Permulaan

Ulama berbeza pendapat dalam menentukan bilangan dan nama waqaf, kerana tidak

sependapat pada maksud ayat-ayat al-Quran tetapi apa yang telah mereka bahagikan tidak

terkeluar dari jenis-jenis yang akan kemukakan nanti.

Setiap pembaca al-Quran patut mengetahuinya kerana demikian secara tidak langsung ia

menunjukkan seseorang pembaca itu mempunyai pengertian terhadap makna ayat suci al-

Quran. Sebagaimana Saidina Ali ra pernah ditanya apakah maksud kalimah tartil yang

terdapat pada ayat 4 surah al-Muzammil (( )), maka beliau menjawab: "Mentajwidkan huruf dan mengetahui menghentikan bacaan pada rangkaikata yang sesuai".

Begitu juga Imam Ibnu al-Jazari pernah berkata dalam Toiyyibah al-Nasyr:

#

Maksudnya: "Dan selepas engkau memperelokkan dalam pembacaan dengan bertajwid,

semestinya pula kenal akan cara waqaf dan cara ibtida'.

Definisi

Waqaf () menurut: Bahasa : Berhenti atau menahan.

Istilah : Menghentikan bacaan dengan cara memutuskan suara di akhir perkataan

sekejap untuk bernafas dengan niat akan menyambung bacaan semula.

Ibtida' () menurut: Bahasa : Bermula

Istilah : Menyambung bacaan semula sesudah menghentikan bacaan sementara kerana

bernafas.

Pembahagian

Waqaf terbahagi kepada empat jenis seperti berikut:

1. Waqaf Ikhtibari ( ) : Ialah waqaf pada sesuatu kalimah kerana ingin menerangkan hukum kalimah itu dari sudut resamnya pada Mashaf samada terputus

atau bersambung, ditulis dengan Ta' Marbutoh atau Ta' Maftuhah, dan lain-lain lagi.

Sebagai contoh:

-Boleh waqaf pada kalimah dalam ayat (( )) surah al-Zumar ayat 3.

-Tetapi tidak boleh waqaf pada kalimah yang bersambung dengan kalimah pada

ayat (( )) surah al-Nisa' ayat 97. Ini kerana tulisan Resam Usmani sebegitu rupa.

Hukumnya : Harus, dengan cara mengulang kembali kalimah yang diwaqafkannya atau

kalimah sebelumnya untuk menyempurnakan maksud dari ayat tersebut.

2. Waqaf Idhtirari ( ) : Ialah waqaf ketika sebab terdesak seperti kurang nafas, bersin dan sebagainya.

Hukumnya : Harus, bagi si pembaca yang waqaf kerana sebab terdesak lalu apabila

hilang sebab terdesak itu mestilah mengulang kembali menyebut kalimah yang

diwaqafkannya atau kalimah sebelumnya bagi menyempurnakan maksud ayat

bacaannya itu.

3. Waqaf Intizari ( ) : Ialah waqaf pada sesuatu kalimah dengan tujuan mencukupkan bentuk-bentuk qiraat yang ada dalam kalimah itu.

Hukumnya : Harus, ini biasanya dilakukan oleh penuntut dalam bidang ilmu Qiraat.

Mereka membaca satu ayat dengan pelbagai bentuk qiraat sehingga habis khilaf

qiraat yang ada dalam ayat tersebut dengan pemerhatian dan tunjuk ajar dari guru

mereka (talaqi dan musyafahah). Jika ayat itu terlalu panjang sudah tentulah

memerlukan kemahiran untuk waqaf pada kalimah yang sesuai, kemudian diulang

dengan bentuk qiraat yang lain sehingga selesai. Kemudian barulah disambung

dengan potongan rangkaikata ayat yang berbaki itu.

4. Waqaf Ikhtiyari ( ) : Ialah waqaf yang boleh dibuat pilihan dengan tanpa sebab-sebab yang telah disebut sebelum ini.

Waqaf jenis ini mempunyai beberapa pembahagian yang sudah dikenali ramai sepertimana

yang dinyatakan oleh Imam Ibnu al-Jazari dalam Toiyyibah al-Nasyr:

# #

#

Maksudnya : "Maka lafaz yang sudah sempurna dan tidak mempunyai sangkutpaut

(makna dengan selepasnya), ialah Waqaf Tam dan Waqaf Kaf jika mempunyai

sangkutpaut makna (dengan selepasnya). Waqaflah dan mulakanlah (dengan kalimah

seterusnya) dan jika mempunyai sangkutpaut dari sudut lafaz (ia adalah) Waqaf

Hasan, boleh waqaf dan tidak boleh memulakan bacaan melainkan dimulakan dengan

kalimah sebelumnya. Dan selain (yang telah disebut) ini adalah Waqaf Qobih dan

bagi si pembaca, boleh waqaf secara terdesak (pada mana-mana kalimah) dan

dimulakan kembali dengan kalimah sebelumnya".

Seperti yang dapat difahami dari matan di atas tadi, Waqaf Ikhtiyari terbahagi kepada empat

jenis seperti berikut:

1. Waqaf Tam (Berhenti sempurna) : Iaitu waqaf yang sempurna maknanya, dan tidak terikat dengan selepasnya dari sudut lafaz dan makna.

Seperti : (( )) surah al-An'am ayat 36. Waqaf pada adalah Waqaf Tam kerana sudah sempurna makna dari rangkaikata ayat tersebut dan rangkaikata selepasnya mempunyai makna yang

lain pula.

Ia juga diberi nama Waqaf Lazim dan di dalam Mashaf ia diberi tanda ( ) untuk menunjukkan jenis berhentinya adalah Waqaf Tam. Menunjukkan semestinya

waqaf pada kalimah itu.

2. Waqaf Kaf (Berhenti Mencukupi) : Iaitu waqaf di satu kalimah yang sempurna maknanya tetapi masih mempunyai sangkutpaut dengan kalimah selepasnya

dari sudut makna bukan dari sudut lafaz.

Seperti : (( )) surah Maryam ayat 41. Waqaf pada adalah Waqaf Kaf, maknanya sudah cukup tetapi masih mempunyai kaitan dengan makna pada kalimah selepasnya.

Dalam Mashaf ia diberi tanda ( ) (lebih kurang, ini kerana komputer saya tidak mempunyai tanda yang serupa dengan tanda yang ada dalam Mashaf). Menunjukkan

waqaf pada satu kalimah itu lebih utama dari menyambungnya.

3. Waqaf Hasan (Berhenti Elok) : Iaitu waqaf yang sempurna makna pada dirinya tetapi makna dan lafaznya masih terikat dengan kalimah selepasnya.

Contoh : (( )). Boleh waqaf di sini tetapi masih mempunyai kaitan makna dan lafaz selepasnya.

Di dalam Mashaf diberi tanda () (lebih kurang macam tanda ini, ini kerana komputer saya tidak mempunyai tanda yang serupa dengan tanda yang ada dalam

Mashaf). Menunjukkan menyambung bacaan adalah lebih utama dari mewaqafkannya

tetapi boleh sahaja untuk waqaf di situ.

4. Waqaf Qobih (Berhenti Tidak Elok) : Iaitu waqaf pada kalimah yang masih tidak sempurna maknanya dan mempunyai kaitan dengan kalimah selepasnya dari

segi lafaz dan makna.

Contoh: (( )) surah al-Maidah ayat 9. Waqaf pada adalah Waqaf Qobih kerana makna ayat masih tidak sempurna.

Di dalam Mashaf ianya diberi tanda () menunjukkan jenis berhentinya adalah Waqaf Qobih. Maka dilarang waqaf di sesuatu kalimah yang terdapat tanda itu melainkan

tidak cukup nafas atau bersin dan sebagainya. Apabila hendak memulakan bacaan

semula hendaklah mengulang dari kalimah hingga akhir ayat.

Tambahan

Di sana, ada tambahan waqaf yang selain dari empat Waqaf Ikhtiyari yang telah disebut

seperti:

1. Waqaf Jaiz (Berhenti Harus) : Ianya diberi tanda di dalam Mashaf () untuk menunjukkan seorang pembaca al-Quran harus waqaf pada sesuatu kalimah itu

ataupun terus menyambungkan bacaannya kerana waqaf padanya tidak sampai

merosakkan makna ayat tersebut.

Contoh : (( )) surah al-Maidah ayat 54. Waqaf pada adalah Waqaf Jaiz kerana ianya tidak sampai merosakkan makna ayat tersebut.

2. Waqaf Ta'anuq (Berhenti Berikat) : Sejenis waqaf yang perlu kita perhatikan terlebih dahulu di mana kita akan kita waqaf bacaan pada salah satu di

antara dua tempat yang berdekatan. Jenis ini dalam Mashaf diberi tanda tiga titik

seperti titik huruf Syin (Harap maaf kerana komputer saya tidak mempunyai tanda yang serupa dengan tanda yang ada dalam Mashaf).

Contoh : (( )) surah al-Baqarah ayat 2. Terdapat dua tanda (tiga titik seperti yang dinyatakan di atas); satu tanda pada kalimah , dan satu lagi pada kalimah . Pembaca boleh waqaf pada salah satu tempat sahaja, dan tidak boleh pada kedua-dua tempat. Namun boleh juga memilih untuk tidak waqaf

pada kedua-dua tempat tersebut.

Ianya juga diberi nama Waqaf Muraqabah (Berhenti Pemerhatian).

Penutup

Demikianlah jenis-jenis waqaf dan pembahagiannya yang terdapat di dalam al-Quran. Namun

kini semua Mashaf yang dicetak telah mempunyai tanda-tanda waqaf seperti yang disebutkan

tadi yang telah diletakkan oleh para ulama untuk memudahkan orang ramai membaca al-

Quran. Semoga artikel ini dapat memantapkan ilmu dan mengenalkan kita lagi tentang

perkara-perkara yang berkaitan dengan Kalamullah ini. Amin..

WAQAF JIBRIL

Waqaf yang dilakukan oleh Jibril as semasa beliau membacakan kepada Rasulullah saw.

Ia juga dikenali dengan waqaf nabawi - waqaf sunnah - waqaf itba

Terdapat 10 tempat yang disepakati.

1. al Baqarah : ayat 148

2. Ali Imran : ayat 95

3. al Maidah : ayat 48

4. al Maidah : ayat 116

5. Yusuf : ayat 108

6. al Rad : ayat 17-18

7. al Nahl : ayat 5

8. al Sajdah : ayat 18

9. al Naziat : ayat 23

10. al Qadr : ayat 3-4

Terdapat juga 10 tempat yang khilaf

Tanda waqaf jibril adalah berbeza-beza samada ditanda dengan waqaf lazim, waqaf shilliy, waqaf

qiliy, waqaf jaiz ataupun tidak ditandai dengan sebarang tanda waqaf.