10. Huraikan konsep ummah. Jelaskan bagaimanakah Rasulullah s.a.w menyatukan pelbagai golongan masyarakat di Madinah.

Pendahuluan: ( 3 markah )a. Latar belakang perkembangan Islam di Madinah.

b. Latar belakang penduduk Madinah dan permasalahan mereka.

c. Latar belakang hijrah.

Isi-isi Jawapan:1. Konsep ummah ( 3 markah )Ummah dari segi bahasa berasal dari bahasa Arab yang bermaksud masyarakat atau umat manusia. Umat juga bermaksud pengikut sesuatu agama atau nabi. Dari sudut istilah ia merupakan masyarakat yang bersatu atas ikatan persefaham keugamaan dan persaudaraan agama.Ummah dalam konteks zaman Rasulullah s.a.w. adalah termasuk umat Islam dan bukan Islam seperti Yahudi di Madinah. Masyarakat ini mematuhi undang-undang negara Islam sama ada mereka seagama atau tidak. Bagaimanapun tindakan Yahudi yang mengkhianati Islam telah menyebabkan mereka dikenakan tindakan buang daerah. Dengan itu mereka terkeluar dari penyatuan ummah Madinah.2. Langkah-langkah Menyatukan Pelbagai Golongan Masyarakat Madinah ( 6 isi x 3 markah = 18 markah )a. Pembinaan masjid: Ia merupakan langkah pertama baginda Rasulullah s.a.w. setelah hijrah. Masjid amat penting dalam masyarakat Islam. Ia bukan sahaja sebagai tempat beribadat, tetapi juga sebagai tempat perbincangan, pusat pendidikan Islam dan tempat tinggal sementara bagi orang-orang yang tidak mempunyai kediaman / pengembara. Sebelum kedatangan Islam setiap kabilah Arab mempunyai tempat khas untuk membincangkan sesuatu masalah yang mereka hadapi. Tetapi setelah kedatangan Islam, mereka mula bersatu dan mengadakan perbincangan di masjid-masjid. Masjid pertama yang dibina oleh Rasulullah s.a.w. ialah Masjid Nabawi dan diikuti Masjid Quba Qiblatain, al-Fath, Khandaq, Ridwan dan Namira. b. Penyatuan masyarakat: Rasulullah s.a.w. berusaha untuk menyatukan orang-orang Auz dan Khazraj yang kemudian dikenali sebagai golongan Ansar. Sebelum kedatangan Islam, kedua-dua kabilah Arab itu saling bermusuhan ekoran hasutan Yahudi serta akibat dari dasar perpaduan Arab yang hanya terbatas pada suku, puak atau kabilah mereka sahaja. Sebaliknya penyatuan masyarakat yang dibentuk oleh Rasulullah ini tidak lagi berdasarkan ikatan keturunan atau suku, sebaliknya melalui ikatan ugama. Dasar ini telah menyedarkan kaum Auz dan Khazraj dari meneruskan sikap permusuhan antara mereka. Baginda juga menjelaskan bahawa semua jenis persengketaan dan perselisihan adalah terhapus setelah mereka memeluk Islam. Tiada sesiapapun sesudah itu boleh menuntut bela atau menuntut hutang darah. c. Ikatan persaudaraan Islam -Dalam masa yang sama pula, golongan Ansar itu telah disatukan dengan golongan Muhajirin iaitu umat Islam yang berhijrah dari Mekah juga melalui ikatan persaudaraan Islam. Umpamanya baginda telah mempersaudarakan Hamzah bin Abd Mutalib dengan Zaid bin Harith, Umar al-Khattab dengan Itban bin Malik, Abd. Rahman bin Auf dengan Sad al-Rabi dll. Bagaimanapun perhubungan persaudaraan itu dilakukan tanpa mempunyai implikasi persaudaraan nisab (keturunan) termasuk hak pusaka. Dengan penyatuan tersebut maka umat Islam menjadi golongan majoriti di25http://sejarahstpm.blogspot.com/SULITJPNJPep.Percubaan STPM 2011Skema Jawapan Sejarah 1(940/1)Madinah. Keadaan ini menambahkan lagi jaminan keutuhan dan kekuatan umat dan ugama Islam.d. Hidup bekerjasama dan bantu-membantu Sebagai langkah penyatuan Rasulullah s.a.w. telah menggalakkan kedua-dua golongan tersebut supaya saling bekerjasama dan bantu-membantu. Golongan Ansar digalakkan membantu golongan Muhajirin untuk membina penghidupan semula disebabkan perpindahan mereka ke Madinah tanpa membawa harta. Di samping itu juga Rasulullah s.a.w. telah menggalakkan perkahwinan campur di antara kedua golgan tersebut supaya ikatan persaudaraan sesama mereka semakin erat. Langkah ini telah meninggalkan kesan positif. Dalam masa singkat sahaja umat Islam menjadi golongan terkuat di Madinah dan sentiasa pula bersedia untuk menghadapi sebarang kemungkinan, khususnya dalam menghadapi ancaman Quraisy di Mekah. e. Menjamin hak-hak golongan bukan Islam. Selanjutnya pula Rasulullah s.a.w. berusaha pula untuk menyelesaikan masalah perhubungan di antara orang Islam dan bukan Islam terutamanya Yahudi yang sentiasa mencari ruang untuk menghalang perkembangan Islam. Melalui Piagam Madinah, Rasulullah s.a.w. akhirnya berjaya mengatasi masalah tersebut. Menerusi piagam tersebut, umat Islam dan bukan Islam dapat disatukan dalam sebuah masyarakat / ummah dan seterusnya dapat saling bekerjasama dan bantu membantu. Golongan bukan Islam juga telah diberikan hak dan kebebasan yang sewajarnya serta sama-sama berperanan untuk mempertahankan kota Madinah dari sebarang pencerobohan luar. f. Piagam Madinah - yang dibentuk oleh Rasulullah s.a.w. mengandungi 39 fasal. Di dalamnya terkandung perkara-perkara yang menyentuh mengenai kebebasan berugama, mengeluarkan pendapat, keselamatan harta peribadi serta larangan-larangan dari melakukan jenayah. Dengan wujudnya piagam tersebut, maka wujudlah era baru dalam politik dan peradaban dunia. Ia menjadi satu dokumen politik yang pertama di dunia yang seterusnya juga telah mengujudkan negara Islam yang pertama. Kewujudannya juga telah membuktikan kebijaksanaan Rasulullah s.a.w. Kota Madinah dan sekitarnya menjadi wilayah yang aman ekoran dari larangan-larangan melakukan sebarang bentuk jenayah dan ketetapan yang mewajibkan agar seluruh penduduknya menjaga keamanan dan kemakmuran tersebut serta sentiasa bertanggungjawab menjaga hubungan antara kaum. Konsep satu ummah sebagai manan tercatat di dalam Piagam Madinah juga telah memperkukuhkan lagi persaudaraan antara kaum Ansar dan Muhajirin. Peruntukan Piagam Madinah ini telah mewajibkan kepada setiap penduduk Islam supaya berkerja sama dalam menegakkan amal kebaikan dan mencegah kemungkaran, tidak boleh membiarkan saudara seagamanya dibebankan dengan hutang, berperang dan membunuh sesama sendiri dan menegah berpihak kepada orang kafir untuk memusuhi umat Islam. Nabi Muhammad telah memperuntukan di dalam Piagam Madinah hak hak golongan Yahudi seperi memberi kebebasan mengamalkan upacara dan ibadat agama mereka, kebebasan di dalam kegiatan ekonomi, sosial, adat istiadat mereka dan mereka pula diminta supaya bersedia untuk mempertahankan keselamatan Madinah dari ancaman musuh. Disebaliknya, mereka pula meminta jasa baik Nabi Muhammad s.a.w menyelesaikan masalah masalah yang dihadapi oleh mereka. Di dalam Piagam Madinah setiap penduduknya mempunyai hak yang sama. g. Penyingkiran Orang-orang Yahudi Madinah Golongan Yahudi yang terdiri daripada Bani Qainuqa, Bani Nadhir dan Bani Quraizah hanya mematuhi Piagam Madinah pada peringkat permulaan sahaja. Selepas itu mereka mula mengingkarinya. i. Bani Qainuqa telah menghina Piagam Madinah dan mempersendakan kemenangan Rasulullah s.a.w. dan umat Islam dalam Perang Badar (2H). Mereka 26http://sejarahstpm.blogspot.com/SULITJPNJPep.Percubaan STPM 2011Skema Jawapan Sejarah 1(940/1)tidak mematuhi amaran Rasulullah s.a.w. supaya menjaga kedamaian dan keharmonian di Madinah. Mereka juga telah mengganggu maruah wanita Islam secara terang-terangan. Oleh itu Rasulullah s.a.w. telah menghalau mereka keluar dari kota Madinah ke suatu kawasan berhampiran dengan Syam.ii. Bani Nadhir telah melakukan dua kesalahan besar. Kedua-dua kesalahan tersebut merupakan pengingkaran Piagam Madinah. Dengan arahan Rasulullah s.a.w. mereka dikepung oleh tentera Islam selama enam hari. Apabila mereka menyerah kalah, mereka bersetuju untuk meninggalkan kota Madinah. Kesalahan tersebut ialah: Mereka berkomplot untuk membunuh Rasulullah s.a.w. semasa baginda mengadakan perundingan dengan salah seorang daripada ketua mereka. Baginda terselamat apabila turunnya wahyu (Surah al-Maidah Ayat 11) yang menerangkan rancangan Yahudi tersebut.

Mereka menyokong Quraisy Mekah ketika Perang Uhud (3H)

iv. Bani Quraizah pula telah mengingkari Piagam Madinah dengan menimbulkan masalah besar kepada umat Islam semasa peristiwa Perang Khandak / Ahzab (5H). Huyai bin Ahtab (pemimpin Bani Nadhir yang telah dihalau keluar dari Madinah telah menghasut pemimpin Bani Quraizah iaitu Kaab bin Asad sehingga akhirnya mereka bersetuju membatalkan perjanjiannya dengan Rasulullah s.a.w dan seterusnya memihak kepada Quraisy yang sedang mengepung Madinah. Bani Nadhir tidak mengendahkan amaran Rasulullah s.a.w. mengenai kesan pengkhianatannya itu. Setelah Perang Khandak tamat dan dimenangi oleh pihak Islam, umat Islam telah mengepung perkampungan Bani Quraizah selama 25 hari. Akhirnya mereka menyerah kalah dan bersetuju melantik Sad bin Muaz (pemimpin Suku Auz) membuat pengadilan terhadap mereka. Saad telah membuat keputusan bahawa harta mereka dirampas, kanak-kanak, orang-orang tua dan wanita ditawan, sementara orang-orang lelaki pula dihukum bunuh. Hukuman ini adalah setimpal dengan pengingkaran mereka terhadap perjanjian sebelum ini. Dengan penghapusan ancaman Yahudi ini maka kedudukan dan penyatuan Islam Madinah semakin kukuh.h. Menghapuskan pengkhianatan orang-orang munafik- Rasulullah s.a.w. telah mengambil beberapa tindakan termasuk melancar serangan ketenteraan ke atas mereka. i. Dasar-dasar perundangan negara menurut Al Quran -Rasulullah s.a.w. juga telah meletakkan dasar untuk membangunkan sesebuah negara Islam seperti di Madinah. Dalam hal ini baginda telah menetapkan bahawa dasar-dasar perundangan negara mestilah berasaskan al-Quran, Hadis, ijmak ulamak dan qias. Pemilihan ketua negara Islam pula hendaklah dilakukan mengikut suara ramai. Di kalangan rakyat pula hendaklah diberikan hak dan kebebasan masing-masing dalam meneruskan tradisi kehidupan mereka asalkan ia tidak bertentangan dengan tatasusila kemasyarakatan. j. Hak dan taraf yang sama - Baginda Rasulullah s.a.w. juga menegaskan bahawa dalam sesebuah negara Islam setiap rakyat mempunyai hak dan taraf yang sama. Perbezaan antara manusia hanya terletak pada ketinggian taqwa mereka sahaja. Hukum kekeluargaan dan sistem kemasyarakatannya hendaklah juga berdasarkan kepada ajaran-ajaran Islam. k. Sistem ekonomi - Begitu juga dalam sistem ekonomi. Baginda telah berusaha untuk membentuk satu sistem ekonomi Islam yang berbeza dari amalan-amalan ekonomi kapitalisme dan sebagainya. Tujuannya supaya dalam sesebuah negara Islam tidak akan wujud golongan yang terlalu kaya atau telalu miskin. Meskipun demikian, setiap anggota masyarakat mempunyai kebebasan dan berhak untuk menguruskan dan menambahkan 27http://sejarahstpm.blogspot.com/SULITJPNJPep.Percubaan STPM 2011Skema Jawapan Sejarah 1(940/1)kekayaan mereka asalkan sahaja mereka tidak menindas, mengamalkan riba dan segala bentuk kegiatan ekonomi yang bertentangan dengan Islam. Zakat dan fitrah juga telah dilaksanakan supaya akan terjalin hubungan yang harmonis di antara golongan kaya. Baginda juga amat menggalakkan agar umat Islam melibatkan diri secara aktif dalam kegiatan ekonomi terutamanya kegiatan perdagangan kerana kegiatan tersebut memberikan hasil ekonomi yang memberangsangkan. Baginda sendiri telah menunjukkan contoh yang baik sebagai seorang pedagang.l. Menjamin keadilan sosial.

m. Menunjukkan contoh teladan / peribadi yang mulia.

Setelah Rasulullah s.a.w. menyelesaikan segala masalah sosial dan menetapkan dasar-dasar sesebuah negara Islam, baginda kemudian menumpukan pula perhatian kepada usaha-usaha pertahanan supaya keselamatan negara Islam Madinah dan umat Islam sentiasa terjamin. Keamanan yang wujud ekoran dari Piagam Madinah telah memberikan kesempatan kepada baginda untuk menyusun pasukan tentera Islam dan memperbesarkannya. Penyusunan, pembesaran dan pengukuhan pasukan tentera Islam itu bukablah bertujuan untuk berperang, sebaliknya untuk menjaga keamaan, keselamatan dan kepentingan negara Islam dalam hal ini tentera Islam hanya akan berperang apabila merasa tergugat. Buktinya segala peperangan yang berlaku pada zaman baginda keseluruhannya berpunca dari provokasi-provokasi pihak musuh yang berhasrat untuk menghancurkan negara,ugama dan umat Islam. Di sebalik maksud tersebut, penyusunan tentera Islam itu juga bertujuan untuk mengimbangi kekuatan pihak musuh Islam terutamanya Quraisy. Dengan langkah yang diambil oleh baginda itu akan membolehkan keselamatan ugama, umat dan negara Islam sentiasa terjamin dan berkembang. Untuk memperkembangkan lagi pengaruh Islam, maka baginda telah menghantar utusan-utusan dakwah ke seluruh Tanah Arab. Hasilnya jumlah umat Islam di seluruh Tanah Arab semakin meningkat. Baginda juga telah menjalin hubungan baik dengan kuasa-kuasa / kabilah-kabilah luar. Langkah yang diambil ini juga telah memberikan kesan yang positif. Hubungan baik ini telah mengurangkan jumlah penyokong Quraisy dalam menentang Islam. Situasi ini tentu sahaja menggalakkan usaha perkembangan Islam seterusnya.Kesimpulan ( 1 markah )Setibanya Rasullah s.a.w di Madinah dari Makkah, beliau terpaksan menghadapi pelbagai masalah yang ditimbulkan oleh beberapa golongan penduduk di Madinah yang tidak senag terhadap kedatangannya. Dengan pimpinan dari Allah s.w.t dan dengan sifat seorang pentadbir yang cekap, pendamai yang dihormati, panglima berakhlak mulia dan pemimpin berwibawa baginda telah dapat menyelesaikan semua masalah berkenaan dengan adil. Akhirnya, baginda telah dapat menyatukan pelbagai kaum dan golongan masyarakat yang terdapat di kota Madinah.Bagaimanakah syarat- syarat Persetujuan Hudaibiyah memberikan kemenangan kepada umat Islam dan kaitannya kepada peristiwa pembukaan Kota Mekah.Pendahuluan (4 markah)a.Perjanjian Hudaibiyah (PH) merupakan perjanjian damai antara Islam (diwakiliRasulullah s.a.w.) dan Quraisy Mekah (diwakili Suhail b. Amru) pada Zulkaedah 6Hatau Mac 628M di perkampungan Hudaibiyah ( di pinggir kota Mekah).b.Peristiwa-peristiwa ke arah perjanjian:Keinginan Rasulullah saw dan kira-kira 1500 orangpengikut untukmelaksanakan ibadat haji dan menziarahi kaum keluarga di Mekah.Salah anggap Quraisy dan tindakan cuba menghalang kedatangan umat Islam dengan menghantar tentera pimpinan Khalid al-Walid Rasulullah menggunakan laluan lain. Peristiwa Baiah ar-Ridwan Isi-isi Jawapan1. Kandungan Perjanjian (3 markah)

i. Gencatan senjata selama 10 tahun.

ii. Kebebasan menjalin hubungan dengan pihak lain.

iii. Tidak boleh menceroboh atau mengkhianati herta benda di antara satu dengan lain.

iv. Golongan Quraisy yang masuk Islam dan berpindah ke Madinah tanpa izin walinya hendaklah dikembalikan ke Mekah.

v. Pengikut nabi yang berpaling tadah kepada Quraisy tanpa izin walinya tidak perlu dikembalikan ke Madinah

vi. Umat Islam tidak dibenarkan menunaikan ibadat haji pada tahun tersebut tetapi dibenarkan pada tahun berikutnya dengan syarat melaksanakan ibadat haji tidak lebih 3 hari, memasuki Mekah tanpa senjata terhunus dan memasuki Mekah setelah Quraisy keluar dari kota tersebut.

2. Kemenangan-Kemenangan Yang Pihak Islam Perolehi. ( 4 isi x 3m= 12 markah )

a. Kemenangan Jaminan Allah: - Firman Allah dalam Surah al-Fath : Sesungguhhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata, supaya Allah memberi keampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan dating serta menyempurnakan nikmatnya atasmu dan memimpin kamu kepada jalan yang lurus (Ayat 1-2). Wahyu di atas Rasulullah saw terima ketika dalam perjalanan pulang dari Mekah ke Madinah setelah selesainya PH dipersetujui dan ketika umat Islam merasa gelisah dengan tindakan Rasulullah saw mempersetujui kandungan PH yang dikemukakan oleh Quraisy kerana pada pandangan umat Islam PH seolah-olah memberi kemenangan kepada Quraisy.

b. Kemenangan dari sudut pengikhtirafan iaitu Quraisy mulai mengakui kewujudan ugama Islam, mengikhtiraf Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul dan mengakui kewujudan Negara Islam sebelumnya Quraisy tidak mengikhtiraf kewujudan Islam dan kerasulan baginda . Ini menjatuhkan kedudukan dan maruah Quraisy.

c. Kemenangan dari aspek penyebaran Islam. Gencatan senjata selama 10 tahun membolehkan Rasulullah s.a.w. mengadakan hubungan diplomatic dengan kabilah-kabilah / kerajaan luar dan menyampaikan Islam kepada mereka. Utusan-utusan diplomatic dihantar ke seluruh Tanah Arab,Kerajaan Byzantine dan Yaman. Hasilnya

32berlaku pertambahan jumlah umat Islam dalam tempoh dua tahun iaitu dari 1500 kepada 10000 orang. Ramai pemimpin Quraisy juga mula menerima Islam. Antaranya ialah Khalid al-Walid. Akibatnya pengaruh dan pengikut Quraisy mulai merosot.d.Gencatan senjata juga telah mengujudkan keamanan dan ia memberi kesempatan kepada Rasulullah saw untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan dan mengatasi masalah yang timbul.e.Kemenangan dari aspek pengguguran syarat perjanjian: Tindakan mengembalikan semula umat Islam ke Mekah kerana pengislaman mereka tidak mendapat izin walinya juga menguntungkan Islam kerana jika mereka telah menjadi Islam sejati mereka dapat menyebarkan Islam di Mekah dan boleh menjadi pengintip terhadap sebarang perancangan Quraisy untuk menghancurkan Islam. Syarat ini akhirnya digugurkan apabila Quraisy mendapati ia merugikan Quraisy, terutama apabila Abu Basyar yang diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w. supaya kembali ke Mekah (untuk mematuhi perjanjian) telah bertindak menubuhkan pasukan kecil untuk mengganggu perjalanan kafilah-kafilah Quraisy yang berulang-alik antara Mekah dan Syam. Akibatnya ekonomi Mekah mengalami kemerosotan dan akhirnya Quraisy sendiri yang meminta syarat ini digugurkan.f. Membersihkan musuh dalaman: syarat yang mengkehendaki agar orang-orang Islam yang berpaling tadah kepada pihak Quraisy supaya tidak dikembalikan ke Madinah juga menguntungkan Islam kerana ia sekaligus dapat membersihkan musuh dalam selimut.

g. Kemenangan mendapat kebenaran menunaikan ibadat haji: Pada tahun berikutnya umat Islam telah dibenarkan menunaikan ibadat haji di Baitullah. Kebenaran ini amat besar ertinya seetelah tujuh tehun mereka tidak melaksanakannya. Sewaktu mereka melaksanakan ibadat tersebut, tingkah laku mereka sentiasa dicuri pandang oleh Quraisy yang semakin berbelah bagi terhadap kepercayaan tradisi mereka dan akhirnya telah mendorong semakin ramai orang Mekah tertarik kepada Islam termasuk pemimpin Quraisy sendiri yang sebelumnya begitu kuat menentang Islam seperti Khalid al-Walid.

3. Kaitan Sahifah Madinah dengan peristiwa Pembukaan Mekah (4 markah)

a. Sahifah Madinah menetapkan bahawa baik di pihak Islam mahupun Quraisy tidak boleh menceroboh atau mengkhianati harta benda di antara satu dengan lain. Setelah dua tahun persetujuan Hudaibiyah dimenterai, pihak Quraisy mendapati syarat-syarat perjanjian yang ditetapkan oleh wakil mereka ternyata merugikan pihak mereka.

b. Pada 8H pihak Quraisy secara sengaja telah melanggar perjanjian PH dengan membantu sekutunya iaitu Bani Bakar untuk menyerang sekutu Islam iaitu Bani Khuzaah. Quraisy sengaja melakukan tindakan tersebut setelah menyedari segala kandungan perjanjian yang mereka tetapkan sebenarnya lebih menguntungkan Islam. Tindakan Quraisy itu menyebabkan Rasulullah s.a.w. berserta kira-kira 10000 orang umat Islam bergerak ke Mekah dan akhirnya berjaya menawan kota Mekah tanpa sebarang pertumpahan darah.

Kesimpulan (1markah) Perjanjian Hudaibiyah merintis kea rah pembukaan Mekah pada 8H PH membuktikan bahawa Rasulullah s.a.w. berpandangan jauh. Tentangan dan pengaruh Quraisy lenyap setelah Mekah ditakluki Islam. 10. HURAIKAN CIRI-CIRI UTAMA SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM PADA ZAMAN KERAJAAN BANI ABBASIYAH

A. PENGENALAN (3 markah)1. Latar belakang pemerintahan kerajaan Abbasiyah

Kemunculan pemerintahan Abbasiyah merupakan permulaan suatu order baru yang berasaskan ekonomi pertanian dan perdagangan serta kuasa pemerintah kosmopolitan yang terdiri daripada orang Arab Yaman yang menentang Umayyah dan kelas Mawali yang berasal daripada orang-orang Parsi, Mesir, Berber, dan lain-lain. Mereka terlibat dalam revolusi Abbasiyah dan berjaya menggulingkan Umayyah pada tahun 750 TM. Ibu kota pemerintahan Islam di pindah ke Ambar dan kemudiannya ke Baghdad. Oleh itu, fokus politik Islam berpindah dari Syria dan Mediterranean ke Mesopotamia. Sistem politik dan pemerintahannya telah banyak dipengaruhi unsur-unsur kebudayaan Parsi. Baghdad menjadi pusat kegiatan ekonomi dan intelektual dan mencapai puncak kecemerlangannya pada zaman Khalifah Harun al-Rasyid dan anaknya al-Mamun.

2.Tokoh-tokoh khalifah terkenalzamanAbbasiyah. Khalifah Abu Abbas Al Saffah,

Khalifah Harun Al Rashid dan lain-lain

3. Penegasan soalan Sistem pemerintahan Islampada zaman kerajaan Abbasiyah

Menampakkanperubahandaripadasistempemerintahan pewarisan yang

meentingkan keturunan Arab kepada darah bukan keturunan ArabB.ISI-ISI PENTING (7 isi x 3 markah : 21 markah)1. Kedudukan KhalifahKhalifah merupakan kuasa tertinggi dalam struktur kerajaan Abbasiyah. Khalifah berkedudukan autokratik dan semua perintah berpunca daripadanya. Di samping kuasa sekular, khalifah mempunyai kewibawaan spiritual ( divine authority ). Pada peringkat kemunduran Abbasiyah, kedudukan khalifah terus dikekalkan kerana ia dianggap punca kesahan kewibawaan dan kuasa seseorang atau sesuatu jawatan.35 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 20112. Dasar Terbuka dalam Pentadbiran

Sistem pemerintahan Abbasiyah membayangkan keadaan sebenarnya masyarakat majmuk. Kerajaan Abbasiyah didukung olehpelbagai bangsa terutamanya bangsa

Arab dan Parsi sertabangsa-bangsa lain. Walaupunpada peringkat awal Khalifah

Abbasiyah daripadaketurunan Arab tetapi yang memantapkan kedudukan khalifah

ialah bangsa berketurunan Parsi.

3. Sistem Birokrasi

Pada zaman Abbasiyah, semua hal yang berkaitan dengan pentadbiran dilaksanakan oleh sebuah birokrasi yang berbentuk hierarki. Sistem birokrasi mencontohi Kerajaan Sasanid dengan majoriti pegawai diambil daripada kelas Mawali iaitu orang Islam yang tidak berketurunan Arab. Jawatan yang penting ialah wazir yang menjadi ketua seluruh jentera pentadbiran. Dalam pentadbiran Abbasiyah, beberapa jabatan telah ditubuhkan seperti jabatan akaun, jabatan cukai, jabatan pos dan sebagainya. 4. Pentadbiran Pusat dan Wilayah

Dalam pentadbiran wilayah-wilayah, kerajaan pusat di Baghdad mempunyai hubungan yang rapat dengan wilayah. Pentadbiran wilayah terserah kepada seorang gabenor atau amir yang dilantik dengan persetujuan wazir untuk menguruskan hal-hal kerajaan.Kedudukan amir bergantung kepada kebolehannya dan hubungan dengan kerajaan pusat. Amir-amir tertakluk kepada pengawasan Diwan al-Barid ( Jabatan Pos ). Setiap wilayah juga mempunyai jabatan pos sendiri dan amir wajib melaporkan semua hal ehwal kerajaan wilayah kepada ketua Jabatan Pos di Baghdad.5. Pentadbiran KehakimanDalam urusan kehakiman segala urusannya diserahkan kepada ulama-ulama yang dilantik oleh ketua hakim. Hal-hal sivil yang berkaitan dengan orang-orang bukan Islam terserah kepada ketua-ketua agama mereka sendiri manakala hal-hal orang Islam diuruskan oleh kadi. Pelantikan hakim berasaskan beberapa syarat seperti lelaki dewasa, beragama Islam, berfikiran waras, dan berpengalaman dalam bidang ilmu pengetahuan.6. Pentadbiran Ketenteraan dan keselamatanPada peringkat awal pemerintahan Abbasiyah, khalifah telah melakukan beberapa perubahan dalam organisasi ketenteraannya. Pertama, keanggotaan tentera Abbasiyah tidak terbatas kepada orang-orang Arab sahaja. Bayaran elaun dan hak-hak istimewa yang pernah diberikan kepada orang-orang Arab telah diberhentikan kecuali mereka yang masih berkhidmat tetap. Kedua, tentera Abbasiyah terdiri daripada tentera bergaji tetap dan tentera sukarela yang hanya menerima bayaran sewaktu mereka bertugas dalam sesuatu kempen. Ketiga, khalifah mewujudkan36 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011tentera peribadi yang dikenali tentera Khurasan. Keempat, tentera Abbasiyah juga terdiri daripada orang-orang Turki yang berasal dari Asia Tengah. Mereka ialah mamluk yang mempunyai kedudukan sosial bertaraf hamba.7. Pengurusan EkonomiBerbanding dengan Umayyah, pemerintahan Abbasiyah menggalakkan bidang pertanian dan industri untuk memperkukuh ekonomi empayar. Taraf sosial kaum tani dipertingkatkan dengan pemberian hak pemilikan tanah yang lebih adil dan pelaksanaan sistem cukai yang lebih berpatutan. Perkembangan ekonomi menyebabkan lahirnya golongan pemerintah yang tidak bergantung kepada keturunan tetapi berasaskan kekayaan dan pengetahuan ilmu.8. Dasar Terhadap Golongan Bukan Islam

Dasar terhadap golongan dhimmi ( orang bukan Islam ) adalah lebih terbuka. Mereka menikmati kebebasan mengamalkan agama mereka sendiri. Kerap kali mereka diambil untuk berkhidmat dalam birokrasi kerajaan. Berbanding dengan pemerintahan Umayyah, golongan ini menikmati taraf sosial yang jauh lebih tinggi pada zaman Abbasiyah. 9. Peningkatan taraf keintelektualan

Penterjemahan, perkembagan pelbagai ilmu, dan kelahiran pelbagai mazhab pada zaman Abbasiyah menyebabkan berlakunya peningkatan taraf keintelektualan. Zaman Abbasiyah menyaksikan penterjemahan karya-karya Plato, Aristotle, Euclid, Galen, dan lain-lain ke dalam bahasa Arab yang menjadi bahasa perantaraan di seluruh Asia Barat. Sekolah dan pusat pengajian tinggi diwujudkan di seluruh empayar.10.Hubungan DiplomatikPada zaman Harun al-Rasyid telah muncul empat buah kerajaan besar iaitu kerajaan Byzantine yang berpusat di Istanbul, kerajaan Bani Umayyah di Sepanyol, kerajaan Perancis di Eropah, dan kerajaan Abbasiyah di Baghdad. Hubungan kerajaan Harun al-Rasyid dengan kerajaan Perancis adalah baik. Perancis tidak mahu kerajaan Abbasiyah berbaik-baik dengan kerajaan Umayyah. Sebaliknya, hubungan kerajaaan Abbasiyah dengan kerajaan Byzantine adalah genting dan sering bermusuhan.11.Sistem Pewarisan Dasar PemerintahanAl Makmum mewarisi pemerintahanbapanya Abu Jaafar Al Mansur. Beliaumeneruskan kegemilangan pentadbiran dan keintelektualan yang telah dilaksanakan oleh bapanya.37 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011C. KESIMPULAN (1 markah)Apa-apa yang berkaitan.JELASKAN PERKEMBANGAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA(SEPANYOL) PADA ABAD KE 10M.APENGENALAN (3 markah)

1. PendidikanIslam adalahwahanaterpenting untuk meneruskan kesinambungan

Budayadan tradisikeilmuanIslam di dalammasyarakat. PendidikanIslam

merupakan satu proses pembentukan keperibadian manusia supaya menjadi hamba

Allah S.W.T. yangberiman,bertakwa, danberamalsolehuntuk mendapat

Keredhaan Allah serta kebahagiaanhidup di dunia dan di akhirat berlandaskan al

Quran dan as sunnah.

2. Institusi pendidikan Islam bermula di rumah dan masjid-masjid pada awal permulaan Islam. Kemudian ditubuhkan Baitul-ilm, Madrasah al-Baihaqiyyah di Naisabur dan Madrasah Nizamiyyah di Baghdad pada tahun 1067 M sebagai institusi pengajian tinggi Islam. Sebagai kemuncak perkembangan institusi pendidikan Islam ialah dengan tertubuhnya Universiti al-Azhar pada tahun 359 H (970 M).

3. Mencakupi prinsip asas mengenai akhlak, tingkah-laku, dan agama.

4. PendidikanIslamberdasarkanajaran al-Quran dan hadis. Menerusi al-Quran,

manusia disarankan agar berfikir dan membersihkanjiwa supaya dapat mengenali

Allah s.w.t. Melalui al-Quran manusia dapat mengetahui kisah-kisahzaman silam

yang boleh dijadikan iktibar dan teladan. Di samping al-Quran, juga menyarankan supaya manusia berfikir bagi mempertingkatkan bakat dan perkembangan intelektual.5. Perkembangan pendidikan Islam di Andalusia ialah pada masa pemerintahanAbdurahman III (912- 961) dan al- Hakam (961-976).6. Penegasan soalan Pemerintahan Islam di Andalusia telah meninggalkan kesanyang besar di Sepanyol apabila pendidikan Islam berkembang dan Andalusia43http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011

muncul sebagai pusat peradaban duniayangsekaligusmenandingikejayaan

Muslim Timur di bawah pemerintahan Dinasti Abasiyyah .B ISI ISI PENTING (5 isi X 4 markah = 20 markah)

Sistem Pendidikan Islam zaman Bani Umayyah

1. Sejarah sistem pendidikan Islam di Sepanyol bermula pada zaman Bani Umayyah di Sepanyol. Kerajaan Bani Umayyah telah menggalakkan aktiviti penyelidikan dan pembelajaran. Antaranya mendirikan masjid sebagai tempat ibadah dan tempat belajar. Di samping itu, kerajaan Bani Umayyah telah menggalakkan para ilmuan dalam dan luar negara bukan Arab datang mengajar di Sepanyol.

2. Tahap-tahap sistem pendidikan Islam di Sepanyol terbahagi kepada tiga tahap (a) Dalam peringkat rendah pelajar-pelajar diajar membaca al-Quran dan tata bahasa Arabdan puisi.Pendidikan di adakan di Kuttab atau maktab

(b) Dalam peringkat menengah dijalankan secara bersendirian dan pada tahap ini tidak ada sukatan pelajaran yang tetap, malah ianya berbeza-beza

antara satu sekolah dengan sekolah yang lain. Antara pelajaran yang diajar

ialah tatabahasa, sejarah, hadis, fekah, danlain-lain.

(c)Dalam peringkat tinggi diadakansecara tidak rasmi di bawah kelolaan

sekumpulan profesor dan mengendalikan kursus-kursus di peringkat

lepasan ijazah yang berpusat di Cordova dan Toledo.UniversitiCordova

telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Sepanyol tetapi

juga dari tempat lain seperti Eropah, Afrika, dan Asia. Di Universiti ini

terdapat jurusan Astronomi, Matematik, Kedoktoran, teologi dan undang-

undang. Di samping Universiti Cordova, terdapat juga Universiti Granada.

Universiti ini di dirikan oleh Khalifah Nashariyah ketujuh yaitu Yusuf Abu al-

Hajjaj (1333-1354 ). Kurikulum yang diajarkan di Universiti Granada ini

meliputi kajian teologi, undang-undang, kedoktoran, kimia, falsafah, dan

astronomi. Mahasiswanya banyak dari kalangan bangsawan. Selain itu,

para mahasiswanya bukan hanya dari dalam negeri, namun juga dari luar

negeri. Cawangan Universiti-universiti tersebut bukan hanya terdapat di

Cordova dan Granada, melainkan juga terdapat di beberapa kota penting di

Sepanyol seperti Seville dan Malaga yangjuga menawar kursus tentang

teologi, undang-undang dan pengajian Islam, kedoktoran, kimia, falsafah

dan astronomi44 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011(d) Pendidikan untuk wanita

11. Institusi Pendidikan

a. Kuttab

Di Andalusia terdapat lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tersusun dengan rapi dan para pelajar mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya seperti fekah,Al-Quran dan bahasa arab.

b. Universiti

Di Andalusia juga banyak dibangun university seperti Universiti Cordoba, Sevilla, Malaga, Granada dan yang lainnya. Kurikulum yang diajarkan di Universiti Granada ini meliputi kajian teologi, undang-undang, kedoktoran, kimia, falsafah, dan astronomi

c. Perpustakaan sebagai pusat pendidikan

Kemegahan pendidikan tinggi di Sepanyol diiringi dengan kemegahan perpustakaannya. Hampir setiap Universiti yang ada selalu mempunyai perpustakaan yang letaknya berdampingan dengan gedung Universiti. Secara umum perpustakaan yang baru diketahui terdapat 70 buah yang tersebar di seluruh penjuru Sepanyol. Perpustakaan terbesar terdapat di Cordova. Perpustakaan ini pembangunannya di pelopori oleh Khalifah

Muhammad I (852-886) yang kemudian di perluas oleh Abdurahman III dan menjadi perpustakaan terbesar dan terbaik pada masa pemerintahan al-Hakam II. Di perpustakaan ini terdapat koleksi buku sekitar 4 juta. Pada masa al-Hakam II perpustakaan ini di buka untuk umum. Setiap orang yang menuntut ilmu dapat menggunakan kemudahan perpustakaan ini. Selain itu para mahasiswa yang mengalami kesulitan dalam sering kali mendapatkan bantuan dari Khalifah al-Hakam II ini. Di samping itu, terdapat juga perpustakaan pribadi yang perlu di catat atas nama, khalifah seperti perpustakaan al-Hakam II. Kedua Perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Di perpustakaan al-Hakam II tersebut terdapat koleksi sekitar 600.000 jilid buku.Yang kedua adalah perpustakaan Abul Mutrif seorang hakim Cordova. Didalamnya terdapat koleksi koleksi buku45 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011

kaligrafi.Diperpustakaannya,AbulMutrifterdapat6orangsebagai

penterjemah .d. Masjid dijadikan sebagai pusat pengajian ilmu Fekah, Fardu Ain dan tempat pertemuan ulamak

4. Kesan dari sistem pendidikan di Sepanyol ini telah membawa perubahan, antaranya kota Cardova telah menjadi pusat perkembangan ilmu pengetahuan dan tempat tumpuan pelajar-pelajar dari seluruh Eropah.

5. Pendidikan Islam di Sepanyol telah melahirkan para cendekiawan dalam berbagai-bagai bidang seperti matematik, sains, fizik, falsafah, kesusasteraan dan lain-lain. Antara tokoh-tokoh yang terkenal ialah al-Khawarizmi pakar bidang matematik. Ibn Sina ahli perubatan yang banyak menghasilkan buku-buku perubatan serta mencipta teori dan prinsip baru. Begitu juga banyak buku bahasa Arab telah diterjemahkan ke bahasa Eropah. seperti Ibn Rusdy sebagai anak kandung filsafat Aristoteles, Ibn Arabi ahli Tasawuf, Ibn Khaldun ahli sejarah, Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi.

6. Kurikulum Peringkat Rendah (Membaca al-Quran dan tata bahasa Arab dan puisi). Peringkat Menengah (tatabahasa, sejarah, hadis, fekah, dan lain-lain). Peringkat Tinggi (kajian teologi, undang-undang, kedoktoran, kimia, falsafah, dan astronomi). Peringkat Universiti (Universiti Cordova telah menarik perhatian para pelajar yang bukan hanya dari Sepanyol tetapi juga dari tempat lain seperti Eropah, Afrika, dan Asia. Di Universiti ini terdapat jurusan Astronomi, Matematik, Kedoktoran, teologi dan undang-undang)

l. KESIMPULAN (2 markah) Apa-apa saja yang berkaitan BANDINGKAN SISTEM PEMERINTAHANISLAM PADA ZAMAN NABIMUHAMMAD S.A.W DENGAN SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM PADA ZAMANKESULTANAN MELAYU MELAKA.A. PENGENALAN (3 markah)1. Latar belakang kerajaan Nabi Muhammad s.a.w dengan kerajaan Melayu Melaka .

2. Pengertian sistem pemerintahan

3.Sistem politik dan perlantikan ketua negara kerajaan Nabi Muhammad s.a.w dan

kerajaan Melayu Melaka.

4.Penegasan soalan Rasulullah s.a.w mengamalkan sistem pemerintahan Islam

sepenuhnyamanakala padazamanKesultanan MelayuMelakasistem

pemerintahannya berasaskan pengaruh Islam dan adat istiadat Melayu

B. ISI-ISI PENTING (5 isi x 4 markah: 20 markah)1. Bidang kuasa pemerintahanZaman Nabi Muhammad :Nabi memegang jawatan sebagai ketua negara iaitu kepimpinan menyeluruh dalam perkara berkaitan agama dan pemerintahan seperti memelihara agama Islam, memimpin umat Islam, memantapkan pemerintahan, mengukuhkan sIstem ekonomi, menegakkan keadilan, memperluaskan wilayah Islam dan membanteras gerakan menentang Islam.Kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w berlandaskan wahyu dan norma-norma masyarakat yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam.Zaman Kerajaan Melayu Melaka :Sultan berkuasa mutlak kerana sultan ialah ketua negara, ketua tentera, ketua hakim dan titah sultan mesti dipatuhi. Jika tidak patuh akan dianggap menderhaka dan akan dijatuhkan hukuman yang berat. Pada zaman Sultan Alaudin Riayat Syah telah mengamalkan nilai-nilai kepimpinan yang lebih demokratik dan minat kepada Islam.2. Pentadbiran negara.Zaman Nabi Muhammad s.a.wi. Nabi mempunyai kuasa melantik pegawai-pegawai. Ketua negara dibantu oleh sahabat yang duduk dalam Majlis Syura dan mengetuai setiap biro.

ii. Jawatan pembantu Nabi Muhamad dalam urusan pentadbiran iaitu muawin at tafwidh (wuzara at Tafwidh) adalah pembantu yang dilantik untuk membantu dalam melaksanakan tugas-tugas pentadbiran.Pegawai-pegawai terdiri daripada kalangan sahabat .

iii. Asas asas pentadbiran Negara Islam sistem syura, keadilan, persamaan hak, kebebasan, ketaatan, dan berdasar Al Quran dan Al - Sunnah

Zaman Kerajaan Melayu Melakai. Struktur pentadbiran berdasarkan sistem empat lipatan. Sultan pemerintah tertinggi dan dibantu oleh empat orang pembesar dan seterusnya pembesar diperingkat daerah.

ii. Asas asas pentadbiran Negara - berdasarkan Al Quran dan Al Sunnah, adat istiadat, dan pengaruh setempat.

3. Dasar keselamatan dan pertahanan negara.Zaman Nabi Muhammad s.a.wi. Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w anggota tentera terdiri daripada anggota sukarela, dan mengamalkan konsep jihad. Tentera diagihkan harta rampasan perang dan tiada gaji yang khusus.

ii. Nabi berperanan sebagai ketua tentera dan panglima perang yang bertanggungjawab merancang strategi peperangan dan menekankan amalan etika peperangan kepada tentera Islam.

Zaman Kerajaan Melayu Melakai. Sultan ketua tertinggi tentera, tetapi pada praktisnya urusan tentera terletak di tangan Bendahara. Sultan menjalankan dasar perluasan kuasa kerana kepentingan politik dan ekonomi. Berjaya melahirkan sebuah empayar Kerajaan Melayu Melaka meliputi seluruh Tanah Melayu dan Sumatera. Semasa serangan Portugis telah lahir semangat jihad dikalangan rakyat Melaka untuk mempertahankan negara dan agama daripada serangan Portugis.

ii. Pemerintah menggunakan khidmat orang Laut sebagai tentera dan kiwi sebagai pekerja pelabuhan

4. Pemerintahan berteraskan wahyuZaman Nabi Muhamad s.a.wi. Pemerintahan pada zaman nabi Muhammad s.a.w berteraskan al Quran dan al sunnah. Baginda menjalankan pemerintahan negara melalui musyawarah dengan para sahabat berdasarkan al Quran, sunnah, dan perlembagaan yang digubal dikenali sebagai Piagam Madinah. Menurut Haji Dasuki Haji Ahmad dalam Ikhtisar Perkembangan Islam, beliau menyatakan bahawa tindakan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana nabi dan rasul sebelumnya.

Zaman Kerajaan Melayu Melakai. Sebelum masyarakat Melayu Melaka menganut dan mengamalkan cara hidup Islam, masyarakat Melaka menganut agama Hindu-Buddha dan mengamalkan kebudayaan tersebut. Pertapakan Islam di Melaka bermula apabila Parameswara memeluk agama Islam pada tahun 1414M dan berkahwin dengan puteri Islam Perlak (Pasai). Sejak itu Islam berkembang dalam masyarakat Melayu Melaka.Perkembangan dan pengaruh budaya Islam bermula dengan jelas pada zaman pemerintahan Sultan Muzafar Syah (1445-1458M) apabila baginda menjadikan Islam sebagai agama rasmi Kerajaan Melayu Melaka.

5. Konsep Ummah

Zaman Nabi Muhammad s.a.w

i.Semasa Nabi Muhammad s.a.w tiba di Madinah, penduduk Madinah

berpecah belah apabila peperangan sering berlaku antara kaum. Nabi

Muhammad s.a.w berusaha untuk mengamankan keadaan tersebut dan

menyatupadukan kaum Madinah dengan meletakkan mereka di bawah satu

pemerintahan, iaitu pemerintahan Islam Madinah. Ajaran dan tindakan yang

dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w ialah membentuk perpaduan tanpa

mengira status, kedudukan, dan asal usul. Baginda telah menyatukan

golongan Aus dan Khazraj penduduk Arab Madinah menjadi golongan Ansar.

Seterusnya, baginda mempersaudarakan golongan Ansar dengan Muhajirin.

Golongan Yahudi diberikan kebebasan beragama. Akhirnya, usaha ini

melahirkan perpaduan masyarakat Madinah dalam konsep satu Ummah.

ii. Persamaan taraf Nabi Muhammad s.a.w menekankan aspek persamaan taraf dalam masyarakat Madinah. Amalan hamba dilarang dalam sistem msyarakat Islam. Kedudukan wanita dibela. Keadilan sosial diamalkan iaitu rakyat diberikan kebebasan beragama dan kebebasan ekonomi.

Zaman Kerajaan Melayu Melakai.Konsep ummah di Melaka tidak diamalkan. Sebaliknya, sistem

kemasyarakatan dalam pemerintahan Kesultananan Melayu Melaka

berdasarkan susun lapis adat Temenggung. Walau bagaimanapun,

kedatangan Islam membawa perubahan yang paling ketara apabila wujudnya

persaudaraan dan perpaduan dalam kalangan masyarakat tanpa mengira

asal usul keturunan dan sebagainya.

ii.Sebelum Islam, masyarakat Melayu Melaka hidup dalam keadaan tidak

berdisiplin dan tiada sistem sosial yang teratur. Kedatangan Islam telah

mengubah bentuk kemasyarakatan dan kebudayaan masyarakat Melaka.

Asas kehidupan bercorak Islam diamalkan seperti nikah kahwin, hubungan

kekeluargaan dan sebagainya. Asas kehidupan masyarakat mementingkan

konsep tolong menolong, kerjasama, dan bertanggungjawab. Masyarakat

yang terbentuk ialah masyarakat yang bebas berinteraksitanpa

mementingkan sistem kasta (ras) yang diamalkan sebelumnya. Keadaan ini

mewujudkan masyarakat yang lebih ideal, rasional dan progresif.6. Hubungan diplomatikZaman Nabi Muhammad s.a.w

i.Nabi Muhammad telah mengasaskan kerajaan Islam yang pertama iaitu

kerajaan Islam Madinah. Sehubungan itu, untuk mengukuhkan pengaruh

kerajaan Islam, maka Nabi Muhammad s.a.w telah menjalinkan hubungan

diplomatik dengan negara-negara lain seperti Habsyah, Mesir, Byzantine, dan

Parsi bagi memperkenalkan ajaran Islam kepada mereka.

Zaman Kesultanan Melayu Melakai. Setelah Melaka dibuka oleh Parameswara pada tahun 1402 M, Melaka telah muncul sebagai negeri yang maju dalam perdagangan dan pusat penyebaran Islam di alam Melayu pada abad ke-15. Kemajuan perdagangan dan kestabilan politik Melaka telah mendorong pedagang-pedagang Arab, India, dan China datang berdagang di Melaka. Kestabilan politik Melaka adalah kesan langsung daripada hiubungan diplomatik Melaka dengan China dan Siam.

4. Dasar memajukan ilmu pengetahuan dan sistem pendidikan

Zaman Nabi Muhammad s.a.wi. Sistem pendidikan yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad s.a.w bersumberkan wahyu. Keadaan dan suasana kehidupan yang berbeza di antara masyarakat Makkah dan Madinah menyebabkan corak pendidikan di Makkah berbeza dengan di Madinah. Secara keseluruhannya, sistem pendidikan pada zaman baginda memfokuskan tiga perkara berikut:a. Pendidikan akidah

b. Pendidikan akhlak

c. Pendidikan syariat

ii.Nabi Muhammad s.a.w bertindaksebagai guru dengan mengumpulkan para

pengikutnya dan mengajar mereka mengenai ayat-ayatal Quranyang

diturunkankepadabaginda. Masjidjugadijadikansebagaipusat

perkembangan institusi pendidikan .

Zaman Kesultanan Melayu Melaka

i.Pada masa pemerintahan Sultan Mansur Syah(1458-1477), istananya

dijadikan gedung ilmu pengetahuan Islam. Bagi menjamin kemajuan budaya

dan ilmu pengetahuan Islam. Bagi menjamin kemajuan budaya dan ilmu

pengetahuan,ulama dan kitab-kitab dibawa masuk dari Timur Tengah, India

dan Sumatera. Kitab-kitab ini diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu untuk

57

SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011disebarkan kepada masyarakat. Dalam sejarah Melayu ada menyebut, pelbagai ilmu pengetahuan Islam terdapat di Melaka. Pada abad ke-15 Melaka telah muncul sebagai pusat tumpuan penganut agama Islam di Alam Melayu kerana peranannya sebagai gedung ilmu pengetahuan Islam. Melaka juga dikunjungi oleh ahli sufi dan tasawuf dari Arab, India dan China.5. Dasar ekonomi negara.Zaman Nabi Muhammad s.a.wi. Nabi Muhammad s.a.w telah memperkenalkan dasar ekonomi baru bagi menggantikan dasar ekonomi lama, atau jahiliyah. Baginda menggalakkan masyarakat bekerja apa sahaja bentuk pekerjaan yang halal seperti perniagaan, pertanian, dan ternakan. Contoh tanah-tanah yang terbiar diusahakan dan tanah-tanah yang tergadai kepada orang Yahudi ditebus dan diserahkan kepada mereka yang tidak bertanah untuk diusahakan. Kegiatan perdagangan diperluaskan hingga ke Syam. Dalam hal ini, Nabi Muhammad s.a.w menggalakkan semua manusia bekerja mencari harta kekayaan.Nabi Muhammad s.a.w telah mewujudkan satu sistem ekonomi yang dapat menjamin keadilan. Contohnya kekayaan yang dimiliki itu juga digunakan untuk orang lain yang tidak memilikinya, iaitu memberi sedekah kepada orang yang memerlukan.ii.Ajaran Islam melarang amalan riba, penindasan, dan penipuanZaman Kesultanan Melayu Melakai. Sistem ekonomi masyarakat Melayu Melaka berubah selepas kedatangan Islam. Islam melarang amalan meminta-minta kerana perbuatan meminta-minta itu dianggap hina. Oleh itu Islam menggalakkan manusia melakukan apa sahaja aktiviti secara halal adalah kewajipan manusia. Perkara ini begitu jelas diterangkan oleh al Quran dan hadis. Islam juga membela nasib manusia yang kurang bernasib baik. Manusia di sisi Allah sama. Sistem perekonomian masyarakat Melayu Melaka telah berubah kepada bentuk ekonomi Islam, setelah Islam bertapak di Melaka.

6. Dasar Perundangan.

Zaman Nabi Muhamad s.a.wi.Nabi Muhamad s.a.w sebagai tempat rujukan hukum.ii.Al Quran dan Al Sunnah sebagai sumber perundangan58

SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011iii.Piagam Madinah sebagai panduan perundangan.Zaman Kerajaan Melayu MelakaI. Sultan menjadi rujukan terakhir dan pemberi kata putus dalam sebarang masalah berkaitan dengan hukum.ii. Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka (Wujud pengaruh Islam)iii.Adat Temenggung masih digunakan.C. KESIMPULAN:Apa-apa sahaja yang berkaitan ( 2 markah)BANDINGKAN SISTEM PEMERINTAHANISLAM PADA ZAMAN NABIMUHAMMAD S.A.W DENGAN SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM PADA ZAMANKESULTANAN MELAYU MELAKA.A. PENGENALAN (3 markah)3. Latar belakang kerajaan Nabi Muhammad s.a.w dengan kerajaan Melayu Melaka .

4. Pengertian sistem pemerintahan

3.Sistem politik dan perlantikan ketua negara kerajaan Nabi Muhammad s.a.w dan

kerajaan Melayu Melaka.

4.Penegasan soalan Rasulullah s.a.w mengamalkan sistem pemerintahan Islam

sepenuhnyamanakala padazamanKesultanan MelayuMelakasistem

pemerintahannya berasaskan pengaruh Islam dan adat istiadat Melayu

B. ISI-ISI PENTING (5 isi x 4 markah: 20 markah)1. Bidang kuasa pemerintahanZaman Nabi Muhammad :Nabi memegang jawatan sebagai ketua negara iaitu kepimpinan menyeluruh dalam perkara berkaitan agama dan pemerintahan seperti memelihara agama Islam, memimpin umat Islam, memantapkan pemerintahan, mengukuhkan sIstem ekonomi, menegakkan keadilan, memperluaskan wilayah Islam dan membanteras gerakan menentang Islam.Kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w berlandaskan wahyu dan norma-norma masyarakat yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam.Zaman Kerajaan Melayu Melaka :53 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011Sultan berkuasa mutlak kerana sultan ialah ketua negara, ketua tentera, ketua hakim dan titah sultan mesti dipatuhi. Jika tidak patuh akan dianggap menderhaka dan akan dijatuhkan hukuman yang berat. Pada zaman Sultan Alaudin Riayat Syah telah mengamalkan nilai-nilai kepimpinan yang lebih demokratik dan minat kepada Islam.2. Pentadbiran negara.Zaman Nabi Muhammad s.a.wiv. Nabi mempunyai kuasa melantik pegawai-pegawai. Ketua negara dibantu oleh sahabat yang duduk dalam Majlis Syura dan mengetuai setiap biro.

v. Jawatan pembantu Nabi Muhamad dalam urusan pentadbiran iaitu muawin at tafwidh (wuzara at Tafwidh) adalah pembantu yang dilantik untuk membantu dalam melaksanakan tugas-tugas pentadbiran.Pegawai-pegawai terdiri daripada kalangan sahabat .

vi. Asas asas pentadbiran Negara Islam sistem syura, keadilan, persamaan hak, kebebasan, ketaatan, dan berdasar Al Quran dan Al - Sunnah

Zaman Kerajaan Melayu Melakaiii. Struktur pentadbiran berdasarkan sistem empat lipatan. Sultan pemerintah tertinggi dan dibantu oleh empat orang pembesar dan seterusnya pembesar diperingkat daerah.

iv. Asas asas pentadbiran Negara - berdasarkan Al Quran dan Al Sunnah, adat istiadat, dan pengaruh setempat.

3. Dasar keselamatan dan pertahanan negara.Zaman Nabi Muhammad s.a.wii. Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w anggota tentera terdiri daripada anggota sukarela, dan mengamalkan konsep jihad. Tentera diagihkan harta rampasan perang dan tiada gaji yang khusus.

54 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011iii. Nabi berperanan sebagai ketua tentera dan panglima perang yang bertanggungjawab merancang strategi peperangan dan menekankan amalan etika peperangan kepada tentera Islam.

Zaman Kerajaan Melayu Melakaiii. Sultan ketua tertinggi tentera, tetapi pada praktisnya urusan tentera terletak di tangan Bendahara. Sultan menjalankan dasar perluasan kuasa kerana kepentingan politik dan ekonomi. Berjaya melahirkan sebuah empayar Kerajaan Melayu Melaka meliputi seluruh Tanah Melayu dan Sumatera. Semasa serangan Portugis telah lahir semangat jihad dikalangan rakyat Melaka untuk mempertahankan negara dan agama daripada serangan Portugis.

iv. Pemerintah menggunakan khidmat orang Laut sebagai tentera dan kiwi sebagai pekerja pelabuhan

4. Pemerintahan berteraskan wahyuZaman Nabi Muhamad s.a.wii. Pemerintahan pada zaman nabi Muhammad s.a.w berteraskan al Quran dan al sunnah. Baginda menjalankan pemerintahan negara melalui musyawarah dengan para sahabat berdasarkan al Quran, sunnah, dan perlembagaan yang digubal dikenali sebagai Piagam Madinah. Menurut Haji Dasuki Haji Ahmad dalam Ikhtisar Perkembangan Islam, beliau menyatakan bahawa tindakan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana nabi dan rasul sebelumnya.

Zaman Kerajaan Melayu Melakaii. Sebelum masyarakat Melayu Melaka menganut dan mengamalkan cara hidup Islam, masyarakat Melaka menganut agama Hindu-Buddha dan mengamalkan kebudayaan tersebut. Pertapakan Islam di Melaka bermula apabila Parameswara memeluk agama Islam pada tahun 1414M dan berkahwin dengan puteri Islam Perlak (Pasai). Sejak itu Islam berkembang dalam masyarakat Melayu Melaka.Perkembangan dan pengaruh budaya Islam bermula dengan jelas pada zaman pemerintahan Sultan Muzafar Syah (1445-1458M) apabila baginda menjadikan Islam sebagai agama rasmi Kerajaan Melayu Melaka.

6. Konsep Ummah

55 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011

Zaman Nabi Muhammad s.a.w

i.Semasa Nabi Muhammad s.a.w tiba di Madinah, penduduk Madinah

berpecah belah apabila peperangan sering berlaku antara kaum. Nabi

Muhammad s.a.w berusaha untuk mengamankan keadaan tersebut dan

menyatupadukan kaum Madinah dengan meletakkan mereka di bawah satu

pemerintahan, iaitu pemerintahan Islam Madinah. Ajaran dan tindakan yang

dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w ialah membentuk perpaduan tanpa

mengira status, kedudukan, dan asal usul. Baginda telah menyatukan

golongan Aus dan Khazraj penduduk Arab Madinah menjadi golongan Ansar.

Seterusnya, baginda mempersaudarakan golongan Ansar dengan Muhajirin.

Golongan Yahudi diberikan kebebasan beragama. Akhirnya, usaha ini

melahirkan perpaduan masyarakat Madinah dalam konsep satu Ummah.

iii. Persamaan taraf Nabi Muhammad s.a.w menekankan aspek persamaan taraf dalam masyarakat Madinah. Amalan hamba dilarang dalam sistem msyarakat Islam. Kedudukan wanita dibela. Keadilan sosial diamalkan iaitu rakyat diberikan kebebasan beragama dan kebebasan ekonomi.

Zaman Kerajaan Melayu Melakai.Konsep ummah di Melaka tidak diamalkan. Sebaliknya, sistem

kemasyarakatan dalam pemerintahan Kesultananan Melayu Melaka

berdasarkan susun lapis adat Temenggung. Walau bagaimanapun,

kedatangan Islam membawa perubahan yang paling ketara apabila wujudnya

persaudaraan dan perpaduan dalam kalangan masyarakat tanpa mengira

asal usul keturunan dan sebagainya.

ii.Sebelum Islam, masyarakat Melayu Melaka hidup dalam keadaan tidak

berdisiplin dan tiada sistem sosial yang teratur. Kedatangan Islam telah

mengubah bentuk kemasyarakatan dan kebudayaan masyarakat Melaka.

Asas kehidupan bercorak Islam diamalkan seperti nikah kahwin, hubungan

kekeluargaan dan sebagainya. Asas kehidupan masyarakat mementingkan

konsep tolong menolong, kerjasama, dan bertanggungjawab. Masyarakat

yang terbentuk ialah masyarakat yang bebas berinteraksitanpa

mementingkan sistem kasta (ras) yang diamalkan sebelumnya. Keadaan ini

mewujudkan masyarakat yang lebih ideal, rasional dan progresif.6. Hubungan diplomatikZaman Nabi Muhammad s.a.w56 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011

i.Nabi Muhammad telah mengasaskan kerajaan Islam yang pertama iaitu

kerajaan Islam Madinah. Sehubungan itu, untuk mengukuhkan pengaruh

kerajaan Islam, maka Nabi Muhammad s.a.w telah menjalinkan hubungan

diplomatik dengan negara-negara lain seperti Habsyah, Mesir, Byzantine, dan

Parsi bagi memperkenalkan ajaran Islam kepada mereka.

Zaman Kesultanan Melayu Melakaii. Setelah Melaka dibuka oleh Parameswara pada tahun 1402 M, Melaka telah muncul sebagai negeri yang maju dalam perdagangan dan pusat penyebaran Islam di alam Melayu pada abad ke-15. Kemajuan perdagangan dan kestabilan politik Melaka telah mendorong pedagang-pedagang Arab, India, dan China datang berdagang di Melaka. Kestabilan politik Melaka adalah kesan langsung daripada hiubungan diplomatik Melaka dengan China dan Siam.

5. Dasar memajukan ilmu pengetahuan dan sistem pendidikan

Zaman Nabi Muhammad s.a.wi. Sistem pendidikan yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad s.a.w bersumberkan wahyu. Keadaan dan suasana kehidupan yang berbeza di antara masyarakat Makkah dan Madinah menyebabkan corak pendidikan di Makkah berbeza dengan di Madinah. Secara keseluruhannya, sistem pendidikan pada zaman baginda memfokuskan tiga perkara berikut:d. Pendidikan akidah

e. Pendidikan akhlak

f. Pendidikan syariat

ii.Nabi Muhammad s.a.w bertindaksebagai guru dengan mengumpulkan para

pengikutnya dan mengajar mereka mengenai ayat-ayatal Quranyang

diturunkankepadabaginda. Masjidjugadijadikansebagaipusat

perkembangan institusi pendidikan .

Zaman Kesultanan Melayu Melaka

i.Pada masa pemerintahan Sultan Mansur Syah(1458-1477), istananya

dijadikan gedung ilmu pengetahuan Islam. Bagi menjamin kemajuan budaya

dan ilmu pengetahuan Islam. Bagi menjamin kemajuan budaya dan ilmu

pengetahuan,ulama dan kitab-kitab dibawa masuk dari Timur Tengah, India

dan Sumatera. Kitab-kitab ini diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu untuk

57 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011disebarkan kepada masyarakat. Dalam sejarah Melayu ada menyebut, pelbagai ilmu pengetahuan Islam terdapat di Melaka. Pada abad ke-15 Melaka telah muncul sebagai pusat tumpuan penganut agama Islam di Alam Melayu kerana peranannya sebagai gedung ilmu pengetahuan Islam. Melaka juga dikunjungi oleh ahli sufi dan tasawuf dari Arab, India dan China.5. Dasar ekonomi negara.Zaman Nabi Muhammad s.a.wi. Nabi Muhammad s.a.w telah memperkenalkan dasar ekonomi baru bagi menggantikan dasar ekonomi lama, atau jahiliyah. Baginda menggalakkan masyarakat bekerja apa sahaja bentuk pekerjaan yang halal seperti perniagaan, pertanian, dan ternakan. Contoh tanah-tanah yang terbiar diusahakan dan tanah-tanah yang tergadai kepada orang Yahudi ditebus dan diserahkan kepada mereka yang tidak bertanah untuk diusahakan. Kegiatan perdagangan diperluaskan hingga ke Syam. Dalam hal ini, Nabi Muhammad s.a.w menggalakkan semua manusia bekerja mencari harta kekayaan.Nabi Muhammad s.a.w telah mewujudkan satu sistem ekonomi yang dapat menjamin keadilan. Contohnya kekayaan yang dimiliki itu juga digunakan untuk orang lain yang tidak memilikinya, iaitu memberi sedekah kepada orang yang memerlukan.ii.Ajaran Islam melarang amalan riba, penindasan, dan penipuanZaman Kesultanan Melayu Melakaii. Sistem ekonomi masyarakat Melayu Melaka berubah selepas kedatangan Islam. Islam melarang amalan meminta-minta kerana perbuatan meminta-minta itu dianggap hina. Oleh itu Islam menggalakkan manusia melakukan apa sahaja aktiviti secara halal adalah kewajipan manusia. Perkara ini begitu jelas diterangkan oleh al Quran dan hadis. Islam juga membela nasib manusia yang kurang bernasib baik. Manusia di sisi Allah sama. Sistem perekonomian masyarakat Melayu Melaka telah berubah kepada bentuk ekonomi Islam, setelah Islam bertapak di Melaka.

7. Dasar Perundangan.

Zaman Nabi Muhamad s.a.wi.Nabi Muhamad s.a.w sebagai tempat rujukan hukum.ii.Al Quran dan Al Sunnah sebagai sumber perundangan58 http://sejarahstpm.blogspot.com/SEJARAH 1SKEMA JAWAPANPERCUBAAN KEDAH 2011iii.Piagam Madinah sebagai panduan perundangan.Zaman Kerajaan Melayu MelakaI. Sultan menjadi rujukan terakhir dan pemberi kata putus dalam sebarang masalah berkaitan dengan hukum.ii. Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka (Wujud pengaruh Islam)iii.Adat Temenggung masih digunakan.C. KESIMPULAN:Apa-apa sahaja yang berkaitan ( 2 markah)Bincangkan factor-faktor termetrinya perjanjian Hudaybiyah dan implikasinya kepada orang Islam.

Bincangkan