HALAL DAN HARAM: KESANNYA KEPADA SYAKHSIAH MUSLIM

HALAL DAN HARAM: KESANNYA KEPADA SYAKHSIAH MUSLIM(API 2053)MUHAMMAD AMIR B. MOHD AKHBAR (B1320340)MUHAMMAD IZZAM B. AYOB (B1320386)HAZMI B . ABD. MALEK (B1320330)NURUL ANIS BT. IBRAHIM (B1320276)SUHANA BT. MOHAMED ABAS (B1220092)

PEMAKANAN DALAM MEMBENTUK SYAKHSIAHMakanan merupakan keperluan asas dalam kehidupan manusia. Tanpa makanan kesihatan manusia akan terjejas

Ahli sains dan perubatan juga tidak menafikan pentingnya peranan hati dalam fungsi badan.

Perintah memakan makanan yang halal adalah wajib

makanan yang haram dalam keadaan sedar bahawa benda yang kita makan itu haram maka kita akan berdosa dan hati kita akan gelap

KAITAN MAKANAN HALAL DALAM ILMU TASAWUFSheikh Abdul Qadir al-Mandili dalam kitabnya Penawar Bagi Hati:

Pemakanan yang halal adalah mengikut kadarnya yang tertentu (dalam ilmu tasawuf perihal menjaga makanan dan perut menjadi perkara penting)

Pemakanan yang seimbang dengan mengambil makanan yang halal adalah prinsip yang berkaitan dengan warak (meninggalkan perkara meragukan)

Namun yang demikian menurut al-Imam Ahmad bin Hanbal, warak semestinya digandingkan dengan zuhud.

memakan makanan halal ini bermakna memakan benda yang halal mengikut sunnah Baginda s.a.w untuk menjaga sifat zuhud dan warak.

HALAL DAN HARAM ADALAH PERKARA YANG JELAS, DAN DI ANTARA KEDUANYA ADA YANG SYUBHAH (SAMAR)Al-Imam An-Nawawi r.h telah berkata, terdapat tiga perkara yang tidak jelas kehalalan dan keharamannya:

Halal itu jelas dan nyata, tidak tersembunyi akan kehalalan seperti kehalalan memakan roti, berkata-kata, berjalan-jalan dan sebagainya.

Haram itu juga jelas dan nyata seperti meminum arak, berzina dan seumpamanya.

Syubhah (mutasyabihah) bererti tidak jelas, iaitu tidak jelas kehalalan dan keharamannya. JENIS-JENIS SYUBHAHIbnu Al- Mundzir mengkategorikan syubhah kepada tiga bahagian iaitu :

Sesuatu yang memang diketahui keharamannya oleh seseorang, kemudian beliau ragu-ragu (syak).

Sesuatu perkara itu halal tetapi ragu-ragu (syak) akan keharamannya.

Sesuatu yang sama-sama diragui akan keharamannya atau kehalalannya, maka yang lebih utama untuk meninggalkan yang diragui itu. SUMBER MAKANAN YANG HALAL DAN SEBAB PENERIMAAN DOAMakanan halal dan haram menentukan doa seseorang itu diterima pada pandangan Allah s.w.t. antara dalil al-Quran berkenaan dengan makanan dan doa adalah:

Maksudnya : Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakan lah amal yang soleh. Sesungguhnya Aku Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.(Surah al-Muminuun: 51)

KESAN MAKANAN HALAL KEPADA SYAKHSIAH MUSLIMMakanan bukan sekadar perlu dinilai berdasarkan khasiat dan kelazatannya, yang lebih penting adalah keberkatannya.

Membina sifat kepimpinan

Memudahkan beribadat

Menjaga agama dan maruah diri

Mengalirkan Nur dan Hikmah Dalam hati

KESAN MAKANAN HARAM KEPADA SYAKHSIAH MUSLIMTerdapat pelbagai kesan makanan haram yang diperolehi dari kesan memakan makanan haram.

Doa tidak diterima Allah

Rezeki yang dikurniakan hanya sia-sia

Bersemangat melakukan maksiat

tidak bersemangat untuk berlumba-lumba melakukan kebaikan dan kebajikan.PRINSIP HALAL HARAM MENURUT YUSUF AL-QARDAWI Dalam buku al-Halal wa al-Haram fi al-Islam, al-Qaradawi telah menggariskan beberapa prinsip dalam penentuan halal haram.

Asal segala sesuatu adalah harus (mubah)

Penentuan halal dan haram adalah hak Allah

Mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram sama dengan syirik

Perkara yang halal menafikan keperluan kepada yang haram

Wasilah atau helah untuk melakukan yang haram adalah haram

KESIMPULANMakanan merupakan keperluan yang sangat penting bagi setiap makhluk yang bernafas di bumi sama ada ia manusia, tumbuhan mahupun haiwan.

manusia kadangkala makan mengikut kemahuan, selera, akal dan nafsu semata-semata tanpa mengambil kira sama ada makanan itu halal atau mengikut syariat agama.

Islam menegaskan betapa pentingnya makanan halal dalam kehidupan seseorang kerana makanan akan membentuk hati sama ada baik atau buruk.

Ulama menekankan kepentingan menjaga pemakanan dengan mengesyorkan pengambilan makanan yang baik dan menghindari makanan yang buruk.

RUJUKANAl- Quran Al- Karim

Abdul Aziz Ismail, (2006) Jadikanlah Pekerjaan Sebagai mengabdikan Diri kepada Allah S.W.T. Kunci Mencari Rezeki yang Halal, Fatima Publications Sdn. Bhd, K.L.

Dr. Mustafa Zahri, (1979) Kunci Memahami Ilmu Tasawuf, . Pt. Bina Ilmu, Surabaya.

Dr. Saadan Man, Zainal Abidin Yahya (2013), Halalkah Makanan Kita? Kuala Lumpur: PTS Publications

Dr. Yusuf al-Qardhawi & Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri (2012) Halal dan Haram Dalam Islam: Pustaka Cahaya Kasturi.

Mohd Anuar Ramli & Mohammad Aizat Jamaludin, (2009) Jurnal Kriteria Makanan Yang Baik dan Buruk Menurut Perspektif Kepenggunaan Islam

Mohd Anuar Ramli & Mohammad Aizat Jamaludin, (2009) Jurnal Kriteria Makanan Yang Baik dan Buruk Menurut Perspektif Kepenggunaan Islam

Mohd Anuar Ramli & Mohammad Aizat Jamaludin, (2009) Jurnal Sumbangan Syeikh Muhammad Arshad B. Abdullah Al-Banjari Dalam Fiqh Al-AtImah (Makanan) Di Dalam Kitab Sabil Al- Muhtadin.

Mustafa al-Bugha Muhyiddin Misto, Al-Wafi (2007) Syarah Hadis 40 Imam Nawawi, Al-Hidayah Publisher, K.L.

Norkumala Awang (2007). Makanan Haram Gelapkan Hati. Kuala Lumpur: Perspektif IKIM

Pahrol Mohamad Juoi (2012). Lazat, Berzat, Berkat. Kuala Lumpur:Telaga Biru Sdn Bhd.