Muhammad Afdhal Bin Zainal

PERBAHASAN PENTING MENGENAI PERSOALAN-PERSOALAN PEMBINAAN JATI

DIRI BANGSA, PEMBENTUKAN MASYARAKAT, KRITIKAN SOSIAL, PENDIDIKAN,PEMIKIRAN DAN PERANAN WANITA YANG TERKANDUNG DALAM KARYA AGUNG SULALATUS SALATIN

1.0 Pengenalan Sulatus Salatin 2.0 Keunikan Sulatus Salatin

3.0 Persoalan:3.1 Pembinaan Jati Diri Bangsa 3.2 Pembentukan Masyarakat

3.3 Kritikan Sosial3.4 Pendidikan

3.5 Pemikiran dan Peranan Wanita

4.0 Rumusan5.0 Soalan

6.0 Rujukan

ISI KANDUNGAN

PENGENALAN SULATUS SALATIN • Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) merupakan

satu karya sejarah yang ditulis di Melaka dan dibawa bersama semasa Sultan Mahmud Syah berundur dari Melaka pada tahun 1511.

• Naskhah asal ini kemudian dibawa ke Johor dari Kampar, Sumatera pada tahun 1528. Teks yang ada masa kini merupakan teks yang disalin dipercayai berasal sejak tahun 1356, dan disunting semula pada 1612. Salinan manuskrip yang ada bertarikh 1808 mengenai kebangkitan, kegemilangan dan kejatuhan zaman Kesultanan Melayu Melaka yang ditulis oleh beberapa orang pengarang Melayu.

• Namun terdapat pendapat yang mendakwa apabila (Portugis) menakluk Melaka, salinan Sejarah Melayu telah dibawake Goa, Portugis juga merampas naskhah Sejarah Melayu pada tahun 1536 semasa menyerang Johor Lama. Naskhah ini kemudian dibawa balik ke Johor oleh Orang Kaya Suguh (Wikipedia, ____).

KEUNIKAN SULATUS SALATIN

Sulatus Salatin

Sejarah Bangsa yang Lengkap &

MasterpiecePelabagai Persoalan Bangsa

yang Membent

uk Wangsa

Malaysia

Sejarah Kesultan

an Melaka

di Melaka,

Johor Lama dan Bersifa

t Objekti

f

V. Thilagavathi Gunalan, 1999

Pembinaan

Jati Diri Bangsa

KETAATAN PADA RAJA

• Taat dan patuh kepada raja. • Konsep daulat mendasari kepercayaan orang

melayu menyebabkan mereka takut menderhaka kepada raja, perderhakaan kepada raja akan menyebabkan terkena tulah.

• Dalam sejarah melayu, ketaatan orang melayu kepada raja digambarkan dalam pelbagai peristiwa termasuklah peristiwa pembunuhan tun besar, anak bendahara paduka raja tun perak oleh raja ahmad, kisah penyerahan Tun Teja kepada Sultan Melaka oleh Hang Tuah.

• Dalam Sejarah Melayu juga, pembesar Temasik, Sang Rajuna Tapa dan isterinya telah terkena tulah dan disumpah menjadi batu akibat daripada penderhakaan mereka terhadap Raja (Haron Daud, 1984).

• Raja dan seluruh masyarakat Melaka telah memeluk Islam, namun mereka juga masih lagi mengekalkan kepercayaan mereka terhadap ilmu mistik, yang bertentangan dengan ajaran Islam (Haron Daud, 1984).

• Sebagai contoh, peristiwa Hang Nadim yang telah menggunakan ilmu guna-guna dalam bentuk pelulut (serbuk) yang disapu ke badan Tun Teja sehingga Tun Teja berasa berahi akan Sultan Mahmud Syah (Hazman Azhar, 2013).

• Sultan Mansur Syah juga masih mengamalkan ilmu yang bersifat “memuja semangat” dalam menundukkan haiwan-haiwan liar seperti ilmu gajah. Sultan juga sanggup memberi belanja kepada sesiapa yang ingin mempelajari ilmu gajah di istana Melaka.

BANGSA YANG MENGEKALAN KEPERCAYAAN LAMPAU

Pembentukan

Masyarakat

Hierarki Politik • Menurut Muhammad Yusoff Hashim (1988),

pengkelasan struktur masyarakat pada era Kesultanan Melayu Melaka dapat dikelaskan kepada susunan hierarki piramid.

Masyarakat Pedagang • Sejarah Melayu menceritakan mengenai masyarakat

Melaka yang rata-ratanya adalah pedagang yang kaya serta mampu berdagang hingga ke Tanah Arab.

• Sebagai contoh, Sejarah Melayu mencatatkan, “...kerana pada masa itu orang Melaka ratalah berkapal belaka.”

Masyarakat Majmuk

PEMBENTUKAN MASYARAKAT

Melaka

Melayu

Pedagang yang Pelbagai

Keling

Kritikan Sosial

Kritikan kepada Raja:• Peristiwa Singapura Dilanggar Todak• Moral Raja• Kezaliman Raja

Kritikan terhadap Masyarakat• Sikap Suka Termakan Fitnah• Sikap Ketaatan Membuta Tuli• Masyaraat yang Khianat kepada

Bangsa

KRITIKAN SOSIAL

Tidak menyembunyikan keburukan Sultan Mahmud Syah yang dilihat sangat mengikut hawa nafsunya sehingga sanggup untuk bersekedudukan dengan isteri Tun Biajid ketika Tun Biajid dalam satu tugasan ke Morib.

Selain itu, peristiwa peminangan Puteri Gunung Ledang dan peristiwa penculikan Tun Teja dari Pahang ke Melaka bagi dijadikan isteri Sultan Mahmud Syah sehingga hampir memulakan perang di antara Pahang dan Melaka menunjukkan bagaimana sikap Sultan Mahmud Syah.

Pengarang juga turut membuka aib Sultan Mahmud Syah dengan menceritakan tentang penyakit kesukaran untuk membuang air.

KRITIKAN TERHADAP MORAL RAJA

• Mengkritik Sultan yang melanggar perjanjian di Bukit Seguntang di mana Raja diberi Daulat, Rakyat diberi Keadilan (Hazman Azhar, 2013).

• Bermula dengan kisah anak pembesar Singapura Sang Rajuna Tapa yang dijadikan gundik Raja seolah-olah menjatuhkan maruah Sang Rajuna Tapa sebagai Bendahara pada ketika itu (Haron Daud, 1984 & Hazman Azhar, 2013).

• Kisah pembunuhan Tuan Jana Khatib, peristiwa Hang Nadim yang dizalimi, kisah Tun Biajid, kisah pembunuhan anak Tun Perak dan peristiwa pembunuhan keluarga Bendahara Tun Mutahir.

KEZALIMAN RAJA

• Temenggung yang menerima Rasuah, kesannya urusan dagang di Pelabuhan bermasalah (Umar Junus, 1984).

• Kisah Sang Rajuna Tapa yang mengutus surat ke Majapahit supaya melanggar Temasik dan beliau sanggup belot dengan membuka pintu kota.

• Kesannya Temasik tewas kepada Majapahit dan Raja dan pengikutnya terpaksa berundur ke Melaka (Haron Daud, 1989).

• Kisah Si Kitol yang membocorkan starategi pertahanan kepada Feringgi Putih

• Kesannya, Melaka tewas kepada British.

KRITIKAN TERHADAP PENGKHIANATAN

Pendidikan

• Melaka muncul sebagai pusat pendidikan Islam terkemuka di alam Melayu dengan kehadiran ulama-ulama dari Tanah Arab seperti Makhdum Saiyid Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar, dan etc (Muhammad Yuduf Hashim, 1989).

• Sultan turut menjadi pemangkin kepada budaya ilmu, contohnya, Sultan Mansur Syah berguru dengan Maulana Abu Bakar dalam ilmu agama dan mengutus permasalahan agama ke Pasai (Umar Junus, 1984).

• Melaka juga muncul sebagai pusat keilmuan Islam terkemuka apabila Kitab Darul Manzum karangan Syeikh Abu Ishaq di bawa oleh Maulana Abu Bakar ke Melaka dan diajar kepada masyarakat.

• Sejarah Melayu juga mencatatkan bagaimana masyarakat Melaka belajar dengan para ulama seperti kisah Tun Mai Ulat Bulu yang belajar menyebut perkataan Arab dengan Maulana Sadar Jahan serta kisah Sultan Mahmud Syah yang berguru dengan Kadi Yusof.

PENDIDIKAN

Pemikiran

• Ketelitian Bangsawan (Muhammad Haji Salleh, 2004)

• Pemerintah yang bijak dan adil mampu mengekalkan keamanan negeri (Muhammad Yusuf Hashim, 1989 & Haron Daud 1989)

“Adapun raja-raja itu umpama api, segala perdana menteri umpama kayu, kerana api itu jikalau tiada kayu tiada akan nyala…ra’ayat itu umpama akar,

raja itu umpama pohonnya; jikalau tiada akar nescaya pohon tiada akan dapat berdiri. Demikian raja-raja itu dengan segala ra’ayatnya …jikalau kau bunuh ia (ra’ayatmu) dengan tiada dosanya, bahawa

kerajaanmu binasa” • Pemerintah yang menentang penjajah (A. Samad

Ahmad, 1969) “Jikalau lagi ada Bendahara Seri Maharaja …

Melaka tiada akan alah”

RAJA DAN PEMERINTAH

• Masyarakat yang taat kepada Pemerintah (Muhammad Haji Salleh, 2004)

• Masyarakat yang Penakut dan percaya pada cerita khurafat dan ramalan dukun (Harun Daud, 1989)

• Masyarakat yang meletakkan urusan Melaka dan Sultan mendahului keperluan sendiri, takut menderhaka (Muhammad Yusuf Hashim, 1989 ).

• Masyarakat yang gigih menuntut ilmu agama (Nik Abdul Aziz Nik Hassan, 1980)

• Sejarah Melayu turut melakarkan mengenai pemikiran golongan pemerintah dan rakyat Melaka yang melihat peranan masing-masing dalam bernegara yang saling lengkap-melengkapi di antara satu sama lain (Hazman Azhar, 2013).

RAKYAT

PerananWanita

• Antara tokoh-tokoh wanita yang diceritakan dalam Sejarah Melayu Puteri Syahrul Bariyah, Wan Malini dan Wan Empuk, Tun Teja, Puteri Gunung Ledang, Puteri Hang Li Po dan Tun Fatimah, di samping beberapa watak lainnya.

• Setiap watak wanita yang disebut dalam Sejarah Melayu memainkan peranan mereka yang tersendiri, sama ada secara sampingan ataupun melakarkan sejarah tersendiri dan membentuk wangsa yang pelbagai dalam Pensejarahan Sejarah Melaka.

• Digunakan untuk kepentingan Politik (Haron Daud, 1989 & Umar Junus, 1984)

PERANAN WANITA

• Tun Fatimah telah bertindak menggugurkan kandungannya sebagai tanda protes terhadap tindakan Sultan Mahmud Syah yang telah menghukum bunuh semua ahli keluarga dan suaminya, Tun Ali.

• Disebabkan kemurungan dan sikap dingin Tun Fatimah terhadap Sultan Mahmud Syah, baginda telah sanggup untuk berjanji akan merajakan anak yang dilahirkan Tun Fatimah supaya Tun Fatimah tidak membahayakan dirinya dengan menggugurkan kandungan tersebut.

• Sultan Alauddin Riaayat Syah II dilantik sebagai Sultan di Kampar selepas Tun Fatimah menentang wasiat Sultan Mahmud (Haron Daud, 1989)

TUN FATIMAH

• Individu penting di belakang perlantikan adindanya, Tun Mutahir sebagai Bendahara Melaka (Muhammad Yusuff Hashim, 1989, Harun Daud, 1989 & Hazman Azhar, 2013).

• Dalam hal ini, Sejarah Melayu telah menceritakan bagaimana ketika Sultan Mahmud Syah ingin mencari pengganti kepada Bendahara Melaka, bonda baginda membisikkan kepada baginda supaya melantik adinda bondanya (yakni bapa saudara Sultan Mahmud) iaitu Tun Mutahir sebagai Bendahara Melaka yang baharu.

• Hal ini menunjukkan wujudnya campur tangan dalam pemilihan Bendahara Melaka pada waktu itu.

• Secara tidak langsung juga, walaupun diketahui kuasa politik dalam Kesultanan Melayu Melaka dikuasai oleh golongan lelaki, dalam sesetengah keadaan, peranan wanita juga dapat dilihat mencampuri urusan pentadbiran Melaka pada ketika itu

BONDA PADUKA SULTAN MAHMUD SYAH

RujukanA. Samad Ahmad. 1966. Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Haron Daud. 1989. Sejarah Melayu: Satu Kajian Dari Aspek Pensejarahan

Budaya. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.Hazman Azhar. 2013. Nota Bab 3. Retrieved from: http://

www.slideshare.net/ctfironika/140534760-notasjh3102bab3keunikankaryaagung

Muhammad Haji Salleh. 2004. Sulalatus al-Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur: Yayasan Karya AgungMuhammad Yusoff Hashim. (1989). Kesultanan Melayu Melaka. Dewan

Bahasa dan Pustaka. Malaysia: Kuala Lumpur. Nik Abdul Aziz Nik Hassan. 1980. Lima tokoh ulama yang memainkan

peranan penting dalam perkembangan ilmu di negeri Kelantan (1860-1940). Jebat: Malaysian Journal of History, Politics and Strategic Studies, 10 . pp. 163-192.

Umar Junus. (1984). Sejarah Melayu, Menemukan Diri Kembali. Fajar Bakti. Malaysia: Kuala Lumpur.

V. Thilagavathi Gunalan. 1999. Genesis Autograf Sejarah Melayu. JEBAT 26(1999). p.p 101-119.

Wikipedia .______. Sulalatus Salatin. Retrieved from: https://ms.wikipedia.org/wiki/Sulalatus_Salatin