(s.hum) - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/29507/1/nur kholis_a01215034.pdf · surat...

الكالم اخلربي ىف سورة األنفال )دراسة بالغية( حبث تكميلي

مقدم الستيفاء الشروط لنيل الشهادة اجلامعية األوىل (S.Hum)يف شعبة اللغة العربية وأدهبا

إعداد: نور خالص

0A ١۲١٥034رقم التسجيل :

دهباأاللغة العربية و شعبة بدقسم اللغة واأل

والعلوم اإلنسانية دابكلية اآل سورااباي ةاحلكومي ةسالميمبيل اإلأجامعة سونن

م ۲۰١9 /هـ ١440

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ح‌

املستخلص

ABSTRAK

)الكالم اخلربي يف سورة األنفال(

KALAM KHABARI DALAM SURAT AL-ANFAL ‌‌‌‌‌‌‌‌‌Surat Al-Anfal adalah salah satu surat yang diturunkan di Madinah berjumlah 75 ayat,

yang sebagian di dalamnya menjelaskan tentang hukum harta rampasan perang dan

menyebutkan tentang beberapa sifat-sifat orang mukmin. Dilihat dari sisi bahasa di dalamnya

terdapat sisi keindahan, diantara keindahan di dalamnya mengandung tentang kalimat berita,

di dalam ilmu balaghah disebut kalam khabar. Kalam khabar sendiri dikelompokkan menjadi

tiga macam yaitu Ibtida’i, Thalabi, dan Inkari. Dari segi faidah nya kalam khabar ada dua

macam yaitu faidah haqiqiyah (faidah asal dari kalam khabar yaitu memberi kabar berita

kepada orang lain atau mukhatab) dan faidah balaghiyah (faidah lain yang ada dalam kalam

khabar dengan mengandung tujuan tertentu). Adapun peneliti mengambi surat Al Anfal dalam

Al-Qur’an sebagai objek penelitian karena di dalam surat tersebut mengandung kalam khabar

yang diperjelas dengan adanya penelitian terdahulu yang membahas tentang kalam khabar di

surat lain dalam Al-Qur’an. Data dalam penelitian ini yaitu ayat Al-Qur’an yang mengandung

kalam khabari.

Dalam penelitian ini terdapat dua rumusan masalah yaitu :

1. Apa saja macam-macam kalam khabari dalam surat Al-Anfal?

2. Apa saja faidah-faidah kalam khabari dalam surat Al-Anfal ?

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, kualitatif ialah metode yang

yang tidak menggunakan angka-angka dalam hasil penelitiannya. Deskriptif adalah

menjelaskan hasil peneletian dengan kata-kata secara jelas dan terperinci. Adapun jenis kajian

yang digunakan dalam penelitian ini adalah kajian ilmu balaghah.

Adapun hasil analisis macam-macam kalam khabari dan faidah-faidah nya yang telah

didapatkan oleh Peneliti dalam surat Al-Anfal diantaranya sebagai berikut :

1. Macam-macam kalam khabari :

kalam khabari Ibtida’i sebanyak 57, kalam khabari Thalabi sebanyak 43, dan kalam

khabari Inkari sebanyak 2.

2. Faidah-faidah kalam khabari :

Faidah haqiqiyah : faidah al-khabar sebanyak 85, lazim al-faidah sebanyak 17.

Faidah balaghiyah : idhar al-fakhr sebanyak 16, al wa’dzu sebanyak 20, at taubih

sebanyak 8, idhar al-dhu’f sebanyak 3, dan at tahdir sebanyak 3.


ط‌

Kata Kunci: Surat Al-Anfal, Kalam khabar


ي‌

حمتوايت البحث

..............................................................................صفحة الموضوع

أ.................................................................................تقرير المشرف

ب...........................................................................اعتماد لجنة المناقشة

ج......................................................................االعتراف بأصالة البحث

د............................................................................................اإلهداء

ه............................................................................................حكمةال

................و............................................................كلمة الشكر والتقدير

.............ح..........................................................................مستلخص

ي...............................................................................ثالبح محتويات

1................................................ول: أساسيات البحث..............الفصل األ

1................................................................................أ.مقدمة....

3......................................ب.أسئلة البحث......................................

3............................ج.أهداف البحث...............................................

3..................د.أهمية البحث..........................................................

4....................................................ه.توضيح المصطلحات..............

5...........................................................................و.تحديد البحث.

5............................................سابقة..........................ز.الدراسات ال

8.............................................ار النظري................الفصل الثاني: اإلط

8............................................ألول: الكالم الخبري..........المبحث ا .1

8.................................................مفهوم الكالم الخبري..........أ.

9.................................................... أنواع الكالم الخبري.........ب

12....................................................ج. فوائد الكالم الخبري.........

14...............................نفال...............حة عن سورة األالمبحث الثاني: لم .2

15.............................................................أ. مفهوم سورة األنفال


ك‌

15........................ة األنفال.......ب. أسباب نزول بعض اآليات من سور

17..................................................ج. مضمون سورة األنفال.......

19..............................................البحث.................الفصل الثالث: منهج

19................................................أ.مدخل البحث ونوعه...............

20....................ب.بيانات البحث ومصادره......................................

20..............................ج.أدوات جمع البيانات................................

20........................................د.طريقة جمع البيانات......................

21...................................................ه.طريقة تحليل البيانات...........

21.......................................................و.تصديق البيانات............

22.............................ز.إجراءات البحث.....................................

23...................................الفصل الرابع: عرض البيانات ومناقشتها..........

23.......................................أ. أنواع الكالم الخبري في سورة األنفال

45.....................................................ب. فوائد الكالم الخبري........

63..........................................................الخاتمة.......الفصل الخامس:

63........................................................................أ. النتائج.......

64...........................................قترحات...............................االب.

..............................................................................قائمة المراجع


1

الفصل األول أساسيات البحث

أ. مقدمةالقرآن الكرمي هو معجزة اإلسالم اخلالدة اليت ال يزيدها التقدم العلمى

إال رسوخا يف اإلعجاز، أنزله هللا علي رسولنا حممد صلى هللا عليه وسلم و أنزل 1ليخرج الناس من الظلمات إىل النور، ويهديهم إىل الصراط املستقيم.

إن 2هلداية البشرية. حممد صلى هللا عليه وسلمهللا تعاىل القرآن على النيبالقرآن مهم جدا يف حياة اإلنسان خصوصا للمسلمني ألنه أساس ىف دين

سورة ومنها سورة البقرة، وسورة النساء، 114اإلسالم، يتكون القرآن من وسورة املائدة، وسورة األنفال، وغري ذلك.

وملعرفة مجال القرآن ولفهم معانيه فيجب علينا أن نتعلم ونفهم علم البالغة. وعلم البالغة هو علم يعرف به أتدية املعين اجلليل واضحا بعبارة صحيحة فصيحة، وليست البالغة قبل كل شيئ إال فنا من الفنون يعتمد

وق اخللفية بني على صفاء االستعداد الفطري ودقة إدارك اجلمال وتبني الفر 3صنوف األساليب.

انقسم علم البالغة إىل ثالثة أقسام وهي : علم البيان و علم املعاين وعلم البديع. ومن هذه الثالثة، اختار الباحث علم املعاين. وعلم املعاين هو أصول وقواعد يعرف هبا كيفية مطابقة الكالم ملقتضى احلال حبيث يكون وفق

ومن املباحث يف علم املعاين الكالم اخلربي. 4الذى سيق له.الغرض

5، )القاهرة: مكتبة وهبية، جمهول السنة(، ص: مباحث يف علوم القرآنمناع القطان، 1 95ص : ...،القرآنمباحث يف علوم مناع القطان، 2 10(، ص : 2007 ،روضة فريس ، )جاكرات:البالغة الواضحة ،مصطفى أمنيعلى اجلارم و 3 1نوروكو: كونتور جمهول السنة( ص:معهد دار السالم البالغة يف علم املعاين، )فو 4


2

الكالم اخلربي ما يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب، فإن كان الكالم مطابقا للواقع كان قائله صادقا، وإن كان غري مطابق له كان

والكالم اخلربي حبسب حاالت املخاطب ثالثة أضرب هي 5قائله كاذاب.دائي، وطليب، وإنكارى. لذلك أراد الباحث أن يبحث عن الكالم ابت

اخلربي. فيدفع الباحث إيل اختيار وأخد وبعد أن قرأ الباحث يف سورة األنفال

هذا البحث حتت املوضوع "الكالم اخلربي يف سورة األنفال". واختار الكالم نعلى كثري م ا تشتملالباحث سورة األنفال يف هذا البحث ألهن

الكالم اخلربي ونعرف املزيد عن األنواع والفوائداخلربي، وذلك لكي نفهم يف سورة األنفال، وجبانب ذلك ألن يف سورة األنفال فضائل كثرية, منها

-1يذكر عن حكم قسمة الغنائم وبيان أوصاف املؤمنني، كما يذكر يف أية يسألونك عن األنفال قل األنفال لله والرهسول فات هقوا الله وأصلحوا . 4

ا المؤمنون الهذين (1) ذات ب ينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنني إنهإذا ذكر الله وجلت ق لوهبم وإذا تليت عليهم آيته زادتم إميانا وعلى رهبم

ولئك هم أ (3) الهذين يقيمون الصهالة ومها رزق ناهم ينفقون (2) ي ت وكهلون م درجات 6 (4) عند رهبم ومغفرة ورزق كرمي المؤمنون حقا هله

هذا البحث التكميلي أيضا مقدم الستيفاء شرط من الشروط لنيل الشهادة اجلامعة األوىل يف شعبة اللغة العربية وأدهبا قسم اللغة واألدب كلية

ابي اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة سونن أمبيل اإلسالمية احلكومية سورا إندونيسيا.

139 :ص...،البالغة الواضحة ،مصطفى أمنيعلى اجلارم و 5 4 -1القرآن الكرمي سورة األنفال أية 6

http://www.quran-for-all.com/t-8-1-1.html













3

ب.أسئلة البحث أما أسئلة البحث اليت سوف حتاول الباحث اإلجابة عليها فهى :

. ما هي أنواع الكالم اخلربي ىف سورة األنفال ؟1 الكالم اخلربي ىف سورة األنفال ؟ فوائد. ما هي 2

ج.أهداف البحث ما يلى :أما األهداف اليت يسعى هذا البحث إىل حتقيقها فهى

. ملعرفة أنواع كالم اخلربي ىف سورة األنفال.1 الكالم اخلربي ىف سورة األنفال. فوائد. ملعرفة 2

د.أمهية البحث األمهية النظرية .1

أ. لتوسيع النظرية يف علم املعاين وخاصة يف الكالم اخلربي. وخاصة ىف القرآن ،ربيب. لتطبيق األمثلة من النظرية يف الكالم اخل

الكرمي ىف سورة األنفال. األمهية التطبيق .2

أ. للباحثني : زيدة املعرفة و الفهم عن الكالم اخلربي و أنواعه و أغراضه يف القرآن.

ب. للقارئني و طالب شعبة اللغة العربية و أدهبا: أن يكون هذا البحث ملساعدة املعرفة و الفهم عن -

ه يف القرآن.فوائدالكالم اخلربي و أنواعه و و أن يكون هذا البحث مصدر الفكر ومرجعه ملن يريد -

أن يطور معرفته يف علم املعاين.


4

ه.توضيح املصطلحات

منها صياغة يلي تسهيال لفهم املوضوع وضح الباحث الكلمات اليت تكون : و اصطالحا هو الذي يصوره 7الكالم اخلربي : الكالم لغة القول. -1

8املتكلم بصورة تناسب أحوال املخاطبني. اخلربي معناه لغة ما ينقل ويتحدث به قوال أو كتابة

او قول حيتمل الصدق والكذب لذاته ومجعه أخبار 9وأخابر.

لقائله إنه صادق فيه الكالم اخلربي ما يصح أن يقال أو كاذب، فإن كان الكالم مطابقا للواقع كان قائله

10صادقا، وإن كان غري مطابق له كان قائله كاذاب.. ومسيت سورة األنفال مدنية وهي مخس وسبعون آيةسورة األنفال : -2

سورة "األنفال" لسؤال الناس عن أحكامها، واملراد هبا ) يسئ لونك بقوله تعاىل : الغنائم احلربية، فقد ابتدئت

مث تتحدث عن أحكام تشريع اجلهاد عن األن فال (، يف سبيل هللا، وقواعد القتال، واإلعداد له، وإيثار السلم عن احلرب إذا جنح هلا العدو يف ديره، وآاثر احلرب

11يف األشخاص )األسرى( واألموال ) الغنائم(.

.695( ص :2008بريوت لبنان، دار املسرف ، )املنجد يف اللغة واألعالملويس معلوف، 7 .33( ص :1960ار إحياء الكتاب العربية،، )إندونسيا، دجواهر البالغة وكتبةأمحد اهلامشي، 8 215طبعة الثانية، جمهول السنة( ص :األول، )جمهول املدينة، الإبراهيم أنيس وأصحابه، املعجم الوسيط، اجلزء 9

.139...،ص :البالغة الواضحةعلي اجلارم ومصطفى أمني، 10 .249وهبة الزحيلي، التفسري املنري، اجمللد اخلامس، ص: 11


5

و.حتديد البحث د الباحث هذا البحث ما يلي : حد

.إن موضوع البحث التكميلي ىف هذا البحث هو الكالم اخلربي ىف سورة 1 األنفال.

.إن هذا البحث يركز ىف الدراسة البالغية على الكالم اخلربي وأنواعه وهي 2: إبتدائ وطليب وإنكاري. وأغراضه وهي : فائدة اخلرب والزم الفائدة، الفخر واإلعجاب، واملدح، والتحسر واحلزن، والتوبيخ والتأنيب، والوعظ واإلرشاد.

ز.الدراسات السابقة

الدراسة السابقة هي الدراسة الىت تؤخد من املباحث السابقة يبحثها وكانت فيها عالقة بني هذا البحث 12الباحثون أبنواع خمتلفة وأشكال،أو املصادر أو النظر األساسى، أو اآلخر. واملباحث السابقة إما من البيانت

وستسجل الباحث ىف السطور التالية تلك الدراسة السابقة من الدراسات والرساالت اجلامعية :

, اليت كتبته مهمة العليا، تبحث الكالم اخلربي يف سورة النساء. 1 نساء، الكالم اخلربي يف سورة النساء، و أغراض اخلرب ومعانيه يف سورة ال

يستخدم هذا البحث طريقة وصفية لتأيت البيان عن هذا البحث وكذلك طريقة بالغية. والبحث لنيل الشهادة اجلامعية األوىل يف اللغة العربية وأدهبا يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية اآلدب جامعة سونن أمبيل اإلسالمية

.2014احلكومية سوراابي، سنة : ونتائج هذا البحث هى

نوعا من الكالم اخلربي مع التفاصيل التالية : 364هناك

12 Asep Abbas Abdullah, Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Arab. (Bandung: ITB 2007)

Hal:41.


6

الكالم اخلربي ابتدائ 279_ الكالم اخلربي طليب 73_

_ الكالم اخلربي إنكاري ، الذي كتبه أمحد حسن الكالم اخلربي يف سورة النازعات. 2

سورة النازعات، الفتاح، حبث تكميلي قدمه ملعرفة وجود الكالم اخلربي يف ويبحث يف أنواعه و أغراضه، يستخدم هذا البحث طريقة بالغية. والبحث لنيل الشهادة اجلامعية األوىل يف اللغة العربية وأدهبا يف قسم اللغة العربة وأدهبا

.2003كلية اآلدب جامعة سونن أمبيل اإلسالمية احلكومية سوراابي, سنة :ونتائج هذا البحث هي الكالم اخلربي إبتدائ 28 - الكالم اخلربي طليب 8 - الكالم اخلربي إنكاري 4 -

،، الذي كتبه اكوس معرويفالكالم اخلربي يف سورة األحزاب. 3 يبحث يف التعريف من سورة األحزاب, التعريف من الكالم اخلربي, وأغراضه

نيل الشهادة اجلامعية يف سورة األحزاب. دراسة حتليلية بالغية، والبحث لاألوىل يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية اآلداب جامعة سونن أمبيل اإلسالمية

.2002احلكومية سوراابي، سنة ونتائج هذا البحث هي : كالم اخلربي إبتدائ 14 - كالم اخلربي طليب 32 - كالم اخلربي إنكاري 6 -


7

السابقة أبن كلها تناولت الكالم وبعد أن الحظ الباحث عن البحوث مل يوجد واحد منها اليت تبحث عن خلربي، ولكن ختتلف يف موضوعها حىتا

الكالم اخلربي يف سورة األنفال ولذلك أراد الباحث أن يبحثه هذه املرة.


8

الفصل الثاين اإلطار النظري

يف هذا الفصل، يتكلم و يوضح الباحث عما يتعلق ابلكالم اخلربي. مث

يوضح الباحث مفهوم سورة األنفال وما يتعلق هبذه السورة. وأما هذان البحثان فهما نظرية البحث اليت يستخدمها الباحث يف حتليل الكالم اخلربي يف سورة

األنفال. . املبحث األول : الكالم اخلربي1

الكالم اخلربيأ. مفهوم واصطالحا فهو الذي يصوره املتكلم بصورة تناسب 13الكالم لغة القول.

و قول أا ينقل ويتحدث به قوال أو كتابة اخلربي معناه لغة م 14أحوال املخاطبني.الكالم اخلربي ما يصح أن 15.حيتمل الصدق والكذب لذاته ومجعه أخبار وأخابر

يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب، فإن كان الكالم مطابق للواقع كان قائله كان قائله صادقا, وإن كان غري مطابق له كان قائله صادقا، وإن كان غري مطابق

16كاذاب.قول ورأى أمين أمني عبد الغين يف كتابه "الكايف يف البالغة" أن اخلرب هو ال

17الذي يوصف ابلصدق إن طابق الواقع، ويوصف ابلكاذب إن خالف.رأى حممد بن صاحل العثيمني يف كتابه دروس البالغة أن اخلرب هو ما يصح

كاذب، سافر حممد و علي مقيم. واملراد بصدق أن يقال لقائله : إنه صادق فيه أو

.695...،ص :املنجد يف اللغة واألعالملويس معلوف، 13 .33:( ص بريوت: املكتبة العصرية، جمهول السنة، )جواهر البالغةأمحد اهلامشي، 14 .215، جمهول السنة( ص ، )جمهول املدينة،املعجم الوسيط، اجلزء األولإبراهيم أنيس وأصحابه، 15 .139ص :...،البالغة الواضحة ،على اجلارم و مصطفى أمني 16 329ص : (2011)القاهرة: دارالتوفيقية للرتاث، القاهرة ة،الكاىف ىف البالغ ،ن أمني عبد الغىنميأ 17


9

له. فجملة "علي مقيم" و "سافر حممد" اخلرب:مطابقته للواقع، وبكذبه:عدم مطابقته 18إن كانت النسبة املفهومة منها مطابقة ملا يف الواقع فصدق، وإال فكذب.

فيستنتج الباحث من هذا التعريف أن الكالم اخلربي هو كالم حيتمل الصدق أو الكذب. يقال الكالم صدقا إن كان قوله مطابقا للواقع، ويقال كذاب إن كان

قوله غري مطابق للواقع.

ب. أنواع الكالم اخلربيوأما أنواع الكالم اخلربي من حيث كان قصد املخرب إفادة املخاطب أي

حاالت املخاطب فثالثة، وهي:أ. الكالم اخلربي االبتدائى : كان املخاطب خايل الذهن من احلكم، ألقي إليه اخلرب

19جمردا عن التأكيد.م حنو: • ك ئ م ورب آاب ي ومييت ربك و حيي اله ه ه إ ل ال إ

. ني ل األوهية هي من نوع الكالم اخلربي اإلبتدائى خللوها من أداة التوكيد، ألن هذه اآل

املخاطب خايل الذهن من احلكم.

ون حنو: • ب ع ل م يف شك ي ل ه .بية هي من نوع الكالم اخلربي اإلبتدائى خللوها من أداة التوكيد، ألن هذه اآل

املخاطب خايل الذهن من احلكم.

34-33ص : (2004، )كويت: حقوق الطبعة حمفوظة، دروس البالغة ،حممد بن صاحل العثيمني 18

38ص :...،دروس البالغة ،العثيمنيحممد بن صاحل 19


10

ب. الكالم اخلربي الطليب: كان املخاطب مرتددا فيه، طالبا ملعرفته حسن 20توكيده.

ب حنو: • ق ارت .ف ون ب ق رت هنهم م إ

اخلط هي من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود هاحتتية اليت اآل " ألن املخاطب مرتدد يف احلكم. نه التوكيد فيها وهي "إ

مني حنو: • ام أ ق ني يف م تهق م نه ال .إ

ية اليت حتت اخلط هي من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود اآلهذه " ألن نه املخاطب مرتدد يف احلكم.التوكيد فيها وهي "إ

ت. الكالم اخلربي اإلنكاري: كان املخاطب منكرا له، وجب توكيده مبؤكدين أو

21أكثر، حسب درجة اإلنكار.د و حنو: • ق . ل ني ه م اب ال ذ ع ن ال يل م رائ س ين إ ا ب ن نهي

ية هي من نوع الكالم اخلربي اإلنكاري لوجود التوكيدين فيها وهي آلهذه ا ألن املخاطب مرتددا جدا يف احلكم."الم اإلبتداء و قد"،

ون حنو: • ول ق ي ء ل ؤال نه ه ا حنن إ ا األوىل وم ن ت وت اله م ي إ ن ه إ. رين ش ن مب

اخلط هي من نوع الكالم اخلربي اإلنكاري لوجود التوكيد هاية الىت حتتهذه اآل فيها وهي "إنه و الم اإلبتداء"، ألن املخاطب مرتددا جدا يف احلكم.

38ص :...،دروس البالغة ،حممد بن صاحل العثيمني 20 38ص :...،دروس البالغة ،حممد بن صاحل العثيمني 21


11

"، والم اإلبتداء، وأحرف التنبيه، نه "، و"إ نه ويكون التوكيد ب "أا" والقسم، ونوين التوكيد، واحلروف الزائدة، والتكرير، و"قد"، و مه "أ

22الشرطية، هذه أدوات التوكيد وأمثاهلا ما يلى :"، سواء كانتا خمففتني أو مثقلتني، فقوله تعاىل: 1 نه " و"أ نه كادوا ن وإ (. "إ

الله ابلنهاس لرءوف رهحيم( إنه هذه مؤكدة مبؤكدين : إن واالم، ) 23لي فتنونك ( .65احلج:

( احلشر:أل : )الم اإلبتداء، مثل قوله تعاىل. 2 ، و 13ن تم أشد رهبةا يف صدورهم من اللهزيد قائم"، الالم هنا ليست للقسم ولكنها لإلبتداء، وتفيد ل أن تقول : " مثل

التوكيد.م هم السفهاء( البقرة : أال التنبيه، مثل "أال": ). وأحرف 3 إنه أولياء الله ال ال ، )أ 13إهنه

.62خوف عليهم وال هم حيزنون( يونس :ن هم( ربك ال ي ؤمنون حىته حيكموك فيما و )فال . والقسم حنو يف قوله تعاىل :4 شجر ب ي

، وقد يكون القسم ابلباء والتاء كذلك.65النساء :ن (. ونون التوكيد، يعىن املخففة واملثقلة، قال هللا تعاىل: 5 ج س ي و نه ل ك ي ن نا ول م

( يوسف : رين اغ ، األوىل: مثقلة، والثانية: خمففة.32الصها . واحلروف الزائدة، احلروف الزائدة ال 6 ا زائدة مبعىن أهن يصح أن نقول : إهن

لغو ال فائدة منها، بل نقول: هى زائدة من حيث الرتكيب ولكنها يف املعىن مفيدة للتوكيد.

7 ،" د اء زي د ج اء زي " أو أن تقول: "ج م م ق . والتكرير، مثل أن تقول: "ق هذا توكيدا لفظيا

40ص :...،دروس البالغة ،حممد بن صاحل العثيمني 22 73القرآن الكرمي : اإلسراء 23


12

، مثل قوله تعاىل : )8 د م ،1المؤمنون( املؤمنون : ح أف ل قد . ق د إذا قلت: "ق" هذا مؤكد. م د د ق " هذا غري مؤكد، "ق د زي

أ 9 ا الشرطية، مثل قوله تعاىل: )ف مه ا. أ ر مه ه ق ال ت يم ف ت ي ل او ا مه ال أ ل ف ائ السه( الضحى: ر ه ن .9ت

الكالم اخلربيفوائد ج .

فوائد بعد أن حبث الباحث عن مفهوم الكالم اخلربي، مث يبحث الباحث يف ، فقال أميمن أمني عبد الغىن ىف كتابه "الكايف يف البالغة" كان فائداتن ىف اخلرب

24الكالم اخلربي منها : الفائدة احلقيقية والفائدة البالغية، ي قسمان مها :أ. الفائدة احلقيقية ىف الكالم اخلرب

او 25. فائدة اخلرب هي إفادة املخاطب حبكم مل يعرفه املخاظب من قبل،1 26إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، حنو حضر األمري.

. الزم الفائدة هي إفادة املخاطب أن املتكلم عامل هبذا احلكم حنو أنت 2 27سافرت أمس.

لبالغية يف الكالم اخلربي ب. الفائدة ا االسرتحام، إظهار : ، منهاد بالغيةقد خيرج اخلرب عن فائدته احلقيقية إىل فوائ

الضعف، إظهار التحسر، إظهار الفخر، التوبيخ، التحذير، التذكري ما بني 28املراتب، الوعظ.

329ص:...،الكاىف ىف البالغة ،ن أمني عبد الغىنميأ 24 329ص:...،الكاىف ىف البالغة ،ن أمني عبد الغىنميأ 25 37ص:...،دروس البالغة ،حممد بن صاحل العثيمني 26 329ص:...،الكاىف ىف البالغة ،ن أمني عبد الغىنميأ 27 37ص:صاحل العثيمني، دروس البالغة...،حممد بن 28


13

. االسرتحام1

".24"القصص: إيله من خري فقري أن زلت حنو: يف قول موسى رب إين لما فهذه اآلية تدخل من نوع اإلسرتحام لوجود كلمة "فقري". والبيان من هذه اآلية أن

موسي طلب الرمحة ملا أنزل هللا من اخلري. . إظهار الضعف2

".4"مرمي: إين وهن العظم مين قال رب حنو:يف قول زكري عليه السالم فهذه اآلية تدخل من نوع إظهار الضعف لوجود كلمة "وهن العظم". والبيان من

هذه اآلية أن زكري حيس الضعف و الصعب يف نفسه أن ميلك الولد هلرمه. . إظهار التحسر 3

"آل وهللا أعلم مبا وضعت عت ها أن ثىقالت رب إين وض حنو: يف قول امراءة عمران ".36عمران:

هللا أعلم مبا و وضعت ها أن ثى فهذه اآلية تدخل من نوع إظهار الضعف لوجود كلمة " ". والبيان من هذه اآلية أن امرأة عمران حتسر مبا قاهلا، يعين هي حتس العلم وضعت بطنها مث حتسرت ألن هللا أعلم مبا وضعت.ما يف

. إظهار الفخر4 . حنو قال رسول هللا، أن أفصح العرب ب يد أين من ق ريشفهذه اجلملة تدخل من نوع إظهار الضعف لوجود كلمة "أفصح". والبيان من هذه

يستطيع مثله.اجلملة ألن رسول هللا الذى أفصح من قريش وال من . التوبيح5

حنو كما تقول لكثري األخطاء والعثرات، الشمس طالعة.


14

الشمس طالعة" الذي يقال ايل من فهذه اجلملة تدخل من نوع توبيح لوجود كلمة " أكثر األخطأ والعثرات، ألن أصل معناه الشمس مضيئة خيالف إيل العاثرين و

اخلاطئني. . التحذير6

".7"احلشر: حنو قوله تعاىل : إنه هللا شديد العقاب والبيان من شديد العقاب". فهذه اآلية تدخل من نوع إظهار الضعف لوجود كلمة "

هذه اآلية للتحذير على من ال يفعل من أوامر هللا و يفعل ما هناه يعين للكافرين. . التذكري ما بني املراتب7

ؤمنني غري أوىل الضهرر واجملاهدون يف سبيل حنو قوله تعاىل، ال يستوي القاعدون من امل

".95"النساء: هللا أبمواهلم وأنفسهمن القاعدون م فهذه اآلية تدخل من نوع التذكري ما بني املراتب ملقابلة اجلملتني بني "

ؤمنني غري أوىل الضهرر" و " واجملاهدون يف سبيل هللا أبم واهلم وأنفسهم" ألن يف املن اجلملتني ال يستوي الذين جياهدون يف سبيل هللا و الذين ال جياهون يف عند يهذ هلل.

. الوعظ8وت ل ن فس ذائقة حنو قوله تعاىل، ك

".35"األنبياء: امل

فهذه اآلية تدخل من نوع الوعظ ألن يف هذه األية تضمن الوعظ للناس أبن احلياة الدنيا حلظة.

. املبحث الثاين : حملة عن سورة األنفال2بعد أن حبث الباحث عن كالم اخلربي، مث اآلن يستمر الباحث يف حبث سورة

األنفال.


15

ة األنفال أ. مفهوم سور وكلماتا ألف كلمة، 29( آية.75هي سورة مدنية وعدد آيتا مخس وسبعون )

وقال 30وستمائة كلمة، وإحدى وثالثون كلمة، حروفها آالف وتسعون حرفا. 31فمكية. 36 - 30القرطيب : إهنا مدنية إال سبع آيت، هي أية

وسباب تسميتها ابألنفال واضح، لسؤال الناس عن أحكامها، واملراد هبا ومسيت )يسئ لونك عن األن فال(، الغنائم احلربية، فقد ابتدئت السورة بقوله تعاىل :

ي وم الفرقان هنا فرقت بني احلق والباطل لقوله تعاىل : )عليها أيضا سورة الفرقان أل (.41ي وم الت قى اجلمعان :

وقد نزلت عقب غزوة بدر الكربى، أول الغزوات اجمليدة اليت حققت النصر للمسلمني مع قلتهم على املشركني مع كثرتم، وتتحدث عن أحكام تشريع اجلهاد

، وقواعد القتال، واإلعداد له، وإيثار السلم على احلرب إذا جنح هلا يف سبيل هللا 32العدو يف ديره، وآاثر احلرب يف األشخاص.

ب. أسباب نزول بعض اآلايت من سورة األنفال

أخرج أمحد وابن )يسئ لونك عن األن فال قل األن فال هلل والرسول(قوله تعاىل: (1 حبان واحلاكم عن عبادة بن الصامت رضي هللا عنه أن املسلمني اختلفوا يف غنائم بدر ويف قسمتها فسألوا الرسول صلى هللا عليه وسلم، كيف تقسم، وملن احلكم

33فيها، أهي للمهاجرين، أم لألنصار، أم هلم مجيعا؟ فنزلت.

249ص :تفسري املنري...،وهبة زحيلى، 29 5كثري اجمللد السابع، ص :تفسري ابن 30 441، ص :9تفسري القرطىب جزء 31 249...،ص:تفسري املنريوهبة زحيلى، 32 250ص :تفسري املنري...،وهبة زحيلى، 33


16

( وأخرج اإلمام أمحد عن أب أمامة قال : سألت عبادة بن الصامت عن األنفال، 2 فقال : فينا أصحاب بدر نزلت حني اختلفنا يف النفل، وساءت فيه أخالقنا، فانتزعه هللا من أيدينا، وجعله إيل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، فقسمه رسول هللا

عن بواء، أي عن سواء. فأنزل هللا تعاىل ذلك : صلى هللا عليه وسلم بني املسلمني 34()يسئ لونك عن األن فال قل األن فال هلل والرهسول

أخربن عبد الرمحن بن أمحد )وما رميت إذ رميت ولكن هللا رمى( ( قوله تعاىل : 3 بن حممد البياع قال: أخربين إمساعيل بن حممد العطار قال: حدثنا حممد بن عبد هللا

بن الفضل الشعراين قال: حدثين جدى قال: حدثنا إبراهيم بن املنذر احلزامي قال: حدثنا حممد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب عن سعيد بن املسيب،

يريده، عن أبيه قال: أقبل أب بن خلف يوم أحد إىل النيب صلى هللا عليه وسلم فاعرتض له رجال من املؤمنني، فأمرهم رسول هللا عليه الصالة والسالم فخلوا سبيله، فاستقبله مصعب بن عمري أحد بين عبد الدار، ورأى رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ترقوه أب من فرجة بني سابغة البيضة والدرع، فطعنه حبربته فسقط أب عن فرسه

دم، وكسر ضلعا من أضالعه، فأاته أصحابه وهو خيور خوار ومل خيرج من طعنته الثور، فقالوا له: ما أعجزك؟ إنا هو خدش! فقال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي ب أبهل ذي اجملاز ملاتوا أمجعني، فمات أب إيل النار، فسحقا ألصحاب

ت إذ رميت ولكنه هللا السعري قبل أن يقدم مكة، فأنزل هللا تعاىل ذلك: )وما رمي 35.رمى(

( وروى صفوان بن عمرو عن عبد الرمحن بن جبري: أن رسول هللا صلى هللا عليه 4 وسلم يوم "خيرب" دعا بقوس، فأيت بقوس طويلة، فقال: جيؤوين بقوس غريها،

أقبل فجاؤه بقوس كبداء، فرمى رسول هللا صلى هللا علي وسلم علي احلصن، ف

256...،ص: تفسري املنريوهبة زحيلى، 34م( 1992)الدمام اململكة العربية السعودية: دار األصالح. ،أسباب النزولأب احلسن علي بن أمحد الواحدي النيسابوري، 35 233ص


17

السهم يهوي حيت قتل كنانة بن أب احلقيق وهو علي فراشه، فأنزل هللا تعاىل: )وما 36رميت إذ رميت ولكنه هللا رمى(

ج. مضمون سورة األنفالتضمنت هذه السورة يف بعض أيتا أن يذكر عن قسمة الغنائم وبيان صفات

للمؤمنني.وال تعارض بني الروايت، ملا اختلف املسلمون يف قسمتها، فاآلية )يسئ لونك عن

األن فال( نزلت يف شأن قسمة غنائم بدر، فجعل أمرها إيل النيب صلى هللا عليه ن جيعلها ملن شاء، فقسمها بينهم علي السواء. وأن رسول هللا صلى هللا وسلم يف أ

فذكر احلديث إيل أن قال –عليه وسلم قال: )أعطيت مخسا مل يعطهن أحد قبلي وأحلت يل الغنائم، ومل حتل ألحد قبلي(. – ا المؤمنون الهذين إذا ذكر الله وجلت ق لوهبم( وهذه الصفات هي فقال تعايل : )إنه

ما أييت :( اخلوف التام من هللا : الذين إذا ذكروا هللا بقلوهبم، وأحسوا بعظمته وجالله، وتذكروا 1

وعده ووعيده، خافوا منه أمت اخلوف.يقينا ( زيدة اإلميان بتالوة القرآن : الذين إذا تليت عليهم آيته القرآنية، زادتم إميان و 2

وتصديقا، وإقباال على العمل الصاحل، ألن كثرة األدلة والتذكري هبا.( التوكل على هللا : أي االعتماد عليه والثقة به والتفويض إليه : الذين يتوكلون علي 3

رهبم وحده، وإليه يلجؤون، وال يرجون غريه، وال يقصدون إال إيه، وال يطلبون احلوائج إال منه.

234...،ص:أسباب النزولأب احلسن علي بن أمحد الواحدي النيسابوري، 36


18

صالة : الذين يقيمون الصالة، أي يؤدوهنا كاملة األركان والشروط من قيام ( إقامة ال4 وركوع وسجود وتالوة وأذكار يف موا قيتها املعينة شرعا، مع خشوع القاب، ومناجة

الرمحن، وتدبر قراءة القرآن.( اإلنفاق يف سبيل هللا : الذين ينفقون بعض أمواهلم يف وجوه اخلري إبخراج الزكاة 5

روضة، وأداء الصدقات التطوعية، والنفقات الواجبة لألصول واألهل. املف


19

الفصل الثالث منهجية البحث

يعرض الباحث يف هذا البحث منهجية البحث، فيها: مدخل البحث و نوعه وبينات البحث ومصادرها وأدوات مجع البينات و طريقة مجع البينات و حتليل

البينات و تصديق البينات و إجراءات البحث. . مدخل البحث ونوعه1

يستطيع أن جيد الباحث اجلواب مدخل البحث هو الطريقة لفهم املسألة حىت 37منها ابستخدام الطريقة العلمية والنظمية وحتصيل إنازها مضمونة حقيقتها.

ومدخل البحث ينقسم إىل قسمني : ( هو البحث الذي حيصل البيانت الوصفية يف kualitatifأ. املنهج الكيفي )

38شكل مكتوب أو لسان اإلنسان وأفعاله ليالحظ.( هو اإلجراء الذي يستعمل األرقام يف kuantitatifب. املنهج الكمي )

39البحوث.خيتار ويستخدم الباحث يف هذا البحث املنهج الكيفي، هو إجراءت البحث

يف إنتاج الواثئق الوصفية كالكلمة املكتوبة والشفوية من األفراد وسلوكهم الذي يقدر 40علي حتليلها.

النوع الذي يستخدم الباحث يف هذا البحث فهو الدراسة البالغية. وأما

37 Hermawan Wasito, Pengantar Metodologi Penelitian, (Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama, 1995), hal 7. 38 Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif edisi revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya, 2011), hal. 4. 39 Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya,

2008), hal. 4 40 Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif...,hal.6


20

. بياانت البحث ومصادرها2املادة اخلامة الىت تطلب معاجلة إضافية إلنتاج املعلومات أو البيانت هي

ورأى سوهرمسي أريكونطا أبن 41.الوصف، إما نوعية وإما كمية الىت توضح حقيقة 42هي املكان او الفاعل الذي أيخذ الباحث البيانت منها.مصادر البيانت

إن بيانت هذا البحث هي اآليت القرآنية اليت تتكون من الكالم اخلربي. وأما مصادر هذه البيانت فهي سورة األنفال ىف القرآن الكرمي.

. أدوات مجع البياانت3

أو ةا الباحث ملقياس املظاهر العاملييستخدمه أدوات مجع البيانت هي آلة أما أدوات مجع البيانت يف هذا البحث األدوات البشرية، أي 43.اإلجتماعي

الباحث نفسه.مبعىن أن الباحث جيمع بيانت البحث أبدة نفسه. . طريقة مجع البياانت4

أما الطريقة املستخدمة يف مجع بيانت هذا البحث، فهى طريقة الواثئق. وهي منها البيانت املقصودة. مث يقسم أن يقرأ الباحث من سورة األنفال، ليستخرج

الباحث تلك البيانت، ويصنفها حسب تقسيم الكالم اخلربي املراد حتليلها، لتكون هناك بيانت عن كل من الكالم اخلربي يف تلك السورة.

41 Riduwan, Skala Pengukuran Variabel-variabel Penelitian, (Bandung: Alfabeta, 2009),

hal.5 42 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka

Cipta, 1991) hal.102 43 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Afabeta,

2010) ...,hal. 137


21

. طريقة حتليل البياانت5 ية : أما يف حتليل البيانت اليت مجعها, فيتبع الباحث الطريقة التال

أ. حتديد البيانت : وهنا خيتار الباحث من البيانت عن الكالم اخلربي يف سورة األنفال )اليت مت مجعها( ما يراها مهمة وأساسية وأقوى صلة أبسئلة البحث.

ب. تصنيف البيانت : يصنف الباحث هنا البيانت عن الكالم اخلربي يف سورة لى حسب النقاط يف أسئلة البحث.األنفال )اليت مت حتديدها( ع

ت. عرض البيانت وحتليلها ومناقشتها : هنا يعرض الباحث البيانت عن الكالم اخلربي يف سورة األنفال )الىت مت حتديدها وتصنيفها( مث يقدم للمناقشة للدفاع عنها،

مث يقول بتعديلها وتصحيحها على أساس مالحظات املناقشني. . تصديق البياانت 6

إن البيانت اليت مت مجعها وحتليلها حتتاج إىل التصديق, ويتبع الباحث يف تصديق بيانت هذا البحث الطرائق التالية:

اليت تكتب كلمة سورة األنفال يف القرآن الكرميأ. مراجعة مصادر البيانت وهي الكالم اخلربي يف سورة األنفال.

ب. الربط بني البيانت اليت مت مجعها مصدرها. أي ربط البيانت عن الكالم اخلربي يف سورة األنفال )اليت مت مجعها وحتليلها( ابآليت القرآنية اليت تشرح هذه األمور.

ت. مناقشة البيانت مع الزمالء واملشرف. أي مناقشة البيانت عن الكالم اخلربي مع الزمالء واملشريف.يف سورة األنفال


22

. إجراءت البحث7 يتبع الباحث يف إجراء حبثه هذه املراحل الثالثة التالية:

ستعداد : يقوم الباحث يف هذه املرحلة بتحديد موضوع حبثهه ومركزاته، أ. مرحلة اال هبا، ويناول ويقوم بتصميمه, وحتديد أدواته، ووضع الدراسات السابقة اليت هلا عالقة

النظريت اليت هلا عالقة هبا.ب. مرحلة التنفيذ : يقوم الباحث يف هذه املرحلة جبمع البيانت،وحتليلها،

ومناقشتها.مث ت. مرحلة اإلهناء : يف هذه املرحلة يكمل الباحث حبثه ويقوم بتغليفه وجتليده،

لى أساس مالحظات ، مث يقوم بتعديله وتصحيحه عيقدم للمناقشة للدفاع عنه املناقشني.


23

الفصل الرابع عرض البياانت وحتليلها ومناقشتها

أ. أنواع الكالم اخلربي يف سورة األنفال

ىف سورة األنفال وحيلله يعرض الباحث يف هذا الباب أنواع الكالم اخلربي فيما يلي : ويناقشه

بتدائي( الكالم اخلربي اال1 ته زادتم اميانا . 1 (2) وهعلى رهبم ي ت وكهلون واذا تليت عليهم اي

" ته زادتم اميانا هناك بيانتان من كالم اخلربي، األوىل : "واذا تليت عليهم اي بتدائي خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل هي من نوع الكالم اخلربي اال

الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي ملة، أى إن هللا أخرب من أوصاف املؤمنني الذين زاد إمياهنم إذا مسعوا من تضمنته اجل آية القرآن.خللوها االبتدائي والثانية: "وعلى رهبم ي ت وكهلون" هي من نوع الكالم اخلربي

من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، ة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى يتوكل املؤمنني على رهبم.فالسبب إفاد

هم ي نفقون الهذين يقيمون الصهلوة . 2 ن ( 3) ومها رزق هناك بيانتان من كالم اخلربي، األوىل : "الهذين يقيمون الصهلوة" هي من نوع

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من االبتدائي الكالم اخلربياحلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة.

ن أوصاف املؤمنني الذين يقيمون الصلوة أى أيتون هبا كاملة أى إن هللا أخرب م حبقوقها.


24

هم ي نفقون" هي من نوع الكالم اخلربي ن خللوها االبتدائيوالثانية: "ومها رزق من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب،

ذي تضمنته اجلملة. أى أن هللا يعطيهم وأنفقوا يف فالسبب إفادة املخاطب احلكم ال طاعة هللا.

ك هم المؤمن ون حقا. 3 ى (4) ومغفرة وهرزق كرمي هلم درجت عند رهبم اول

ك هم المؤم هناك ثالثة بيانت من الكالم اخلربي ىن ون حقا" األوىل : "اول

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل االبتدائيهي من نوع الكالم اخلربي الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي

تضمنته اجلملة، أى إن هللا أخربهم ابملؤنني حقا أى بصدق بال شك.خللوها االبتدائي رهبم " هي من نوع الكالم اخلربي هلم درجت عند والثانية: "

من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى أن هللا يعطيهم منازل

عالية رفيعة يف اجلنة.خللوها من االبتدائيوالثالثة: "ومغفرة وهرزق كرمي" هي من نوع الكالم اخلربي

أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى أن هللا جيزيهم ابالرزق واملغفرة.

قه احلقه بكلمته4 ان حي (7)وي قطع دابر الكفرين . ويريد اللقه احلقه ان حي هذه اآلية بيانتان من كالم اخلربي، األوىل : "ويريد الل

، ألن خللوها من أداة التوكيد االبتدائيبكلمته" هي من نوع الكالم اخلربي املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب

احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إن هللا خيرب مبا احلق حبق أيته أي القرآن.خللوها االبتدائيوالثانية: "وي قطع دابر الكفرين" هي من نوع الكالم اخلربي

ن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، من أداة التوكيد، أل


25

فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى أن هللا خيرب سيهلك علي الكفرين أي مل يصدق آبيت هللا.

ركم به ويذهب 5 ءا ليطهء ما ن السهما عنكم رجز الشهيطن .وي ن زل عليكم م

(11ولريبط على ق لوبكم وي ث بت به االقدام )خللوها من االبتدائي هي من نوع الكالم اخلربي هذه اآلية من الكالم اخلربي

أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب أنزل من السماء ماء الدنيا اطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، أى إن هللاإفادة املخ

ليطهركم من األحداث، ومن وسوسة الشيطان وليثبت القلوب وحيملها على الصرب واليقني. (12سالقي يف ق لوب الهذين كفروا الرعب ). 6 خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائيهذه اآلية من نوع الكالم اخلربي

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى أن هللا خيرب أن ألقي يف قلوب الكافرين اخلوف

الشديد. (16) س المصري وبئ ومأوىه جهنهم . 7 هذه اآلية بيانتان من كالم اخلربي، األوىل : "ومأوىه جهنهم" هي من نوع

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من االبتدائي الكالم اخلربياحلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة.

أخرب أبن جهنم املأوى، امللجاء الذي أيوي إليه اإلنسان الكفر.أى خللوها من أداة االبتدائيوالثانية: "وبئس المصري" هي من نوع الكالم اخلربي

التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة أخرب بئس املرجع. املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى


26

ق ت لهم . 8 رمى ف لم ت قت لوهم ولكنه الل (17) وما رميت اذ رميت ولكنه الل هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : "ف لم ت قت لوهم ولكنه الل

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب االبتدائيم اخلربي ق ت لهم" هى من نوع الكالخايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي

تضمنته اجلملة. أى خيرب ال قوة إال بنصر هللا يف القتال ببدر. رمى" هي من نوع الكالم اخلربي والثانية: "وما رميت اذ رميت ولكنه الل

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض االبتدائيفائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى خيرب أبن هللا

يفعل ما يريد بقدرته ولكن الناس ضعيف. جيعل له . 9 ذو وهيكفر عنكم سياتكم وي غفر لكم كم ف رقانا ان ت ت هقوا الل والل

( 29) الفضل العظيم جيعل لهكم هناك ثالثة بيانت من الكالم اخلربي األوىل : "ان ت ت هقوا الل

" هي من نوع الكالم اخلربي خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب االبتدائيف رقاناخايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي

بني احلق والباطل.تضمنته اجلملة، أى إخبار هللا نصر على من اتقى ليفرق والثانية: "وهيكفر عنكم سياتكم وي غفر لكم" هي من نوع الكالم اخلربي خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض االبتدائي

فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار هللا سيكفر الذنوب على من اتقى وغفر هللا اى سرتها عن الناس.

ذو الفضل العظيم" هي من نوع الكالم اخلربي خللوها االبتدائيوالثالثة: "واللمن أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب،

ته اجلملة. اى إخبار صفات هللا واسع فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمن الفضل عظيم العطاء، يعطي الثواب اجلزيل.


27

خري الماكرين وميكرون وميكر الل . 10 (30) والل" هى هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : "وميكرون وميكر الل

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن االبتدائي م اخلربيمن نوع الكالمن احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى تدبر الكفار على حممد وهللا يتخلل أبن أوحى إىل حممد ما دبوره وأمرك

ابخلروج. خري خللوها من االبتدائي الماكرين" هي من نوع الكالم اخلربي والثانية: "والل

أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار وهللا أفضل املدبرين.

(31اساطري االوهلني )ان هذا االه . 11 خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إن أخبار القرآن عن الرسل وأقوامهم تشبه قصص.

لي عذهبم وانت فيهم . 12 معذهبم وهم يست غفرون وما كان الل وما كان الل(33)

لي عذهبم هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : "وما كان اللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائيم اخلربي وانت فيهم" هى من نوع الكال

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار ما كان من سنة هللا وال من مقتضى رمحته

وال حكمته أن يعذهبم وأنت الرسول فيهم. معذهبم وهم يست غفرون" هي من نوع الكالم اخلربي والثانية: "وما كان ا لل

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض االبتدائي


28

فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار ما كان ثله األمم قبلهم وهم يستغفرون.هللا ليعذهبم هذا العذاب الذي عذبه مب

ون عن المسجد احلرام . 13 ءه وهم يصد ؤه االه وما كان وا اوليا ان اوليا (34) ولكنه اكث رهم ال ي علمون المت هقون

ون عن المسجد األوىل : "وه هناك ثالثة بيانت من الكالم اخلربي م يصدخللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب االبتدائياحلرام" هي من نوع الكالم اخلربي

خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي رام.تضمنته اجلملة، أى إخبار أبن مينع الكافرون املسلمني من دخول املسجد احل

ءه" هي من نوع الكالم اخلربي خللوها من االبتدائي والثانية: "وما كان وا اولياأداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار أبن الكافرين يقولون حنن

احملرم لكن ال يستحقون للوالية واإلشراف عليه.أولياء البيت ؤه االه المت هقون ولكنه اكث رهم ال ي علمون" هي من نوع والثالثة: "ان اوليا

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من االبتدائي الكالم اخلربياخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. احلكم. والغرض فائدة

اى إخبار أبهنم ليسوا أولياء هللا، و ال أن أولياءه ليسوا إال املتقون.ءا وهتصديةا )14

(35. وما كان صالتم عند الب يت االه مكاخللوها من أداة التوكيد، ألن ياالبتدائاخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار أبن صالتم عند البيت وتقرهبم وعبادتم إنا

كان تصفريا وتصفيقا.


29

والهذين كفروا اىل جهنهم عليهم حسرةا مثه ي غلب ون فسي نفقوهنا مثه تكون . 15 (36) حيشرون

هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : "فسي نفقوهنا مثه تكون خللوها من أداة ائياالبتدعليهم حسرةا مثه ي غلب ون" هى من نوع الكالم اخلربي

التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار أبن الكافرين ندامة وأمل مبا أنفقوا.

م اخلربي والثانية: "والهذين كفروا اىل جهنهم حيشرون" هي من نوع الكال خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض االبتدائي

فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار الذين كفروا يساقون يوم القيامة إىل جهنم.

اخلبيث من الطهيب . 16 ز الل ل اخلبيث ب عضه على ب عض فريكمه وجيع ليمي ي عاا ف يجعله يف جهنهم ك هم اخلسرون مج ى

(37) اول

اخلبيث من هناك ثالثة بيانت من الكالم اخلربي ز الل األوىل : "ليمي خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب االبتدائيالطهيب" هي من نوع الكالم اخلربي

خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، أى إخبار أن هللا مييز الكفر من اإلميان واحلق والعدل من اجلور

والطغيان.ي عاا ف يجعله يف جهنهم" والثانية: "وجيعل اخلبيث ب عضه على ب عض فريكمه مج

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل االبتدائيهي من نوع الكالم اخلربي الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي

ه اجلملة. اى إخبار أن جيعل هللا اخلبيث بعضه منضما مرتاكبا على بعض مث تضمنت جيعل أصحابه يف جهنم إىل يوم القيامة.


30

ك هم اخلسرون" هي من نوع الكالم اخلربي ىخللوها االبتدائيوالثالثة: "اول

اخلرب، من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدةفالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار بئس املصري جزاء

ملن خسر نفسه وماله.ت هوا ي غفر هلم ). 17 (38ان ي هن خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

ض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغر احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار إن ينتهوا عما هم عليه من عداوتك ابلصد

عن السبيل يغفر هلم هللا. (39وهيكون الدين كله لل ). 18

ألن خللوها من أداة التوكيد، االبتدائي اخلربيهذه اآلية من نوع الكالم املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار هللا وحده ال شريك له وال يعبد غريه

وتضمحل عنهم األدين. (40نعم الموىل ونعم النهصري ). 19

خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائي ياخلرب هذه اآلية من نوع الكالم املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب

احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار أبن هللا أفضل املوىل وأفضل النصري. على كل شيء قدي ر )20 (41. واللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي نوع الكالم هذه اآلية من

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار أبن هللا صاحب القدرة املطلقة على كل

األشياء.


31

(44االمور )واىل الل ت رجع . 21 خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى ألن هللا جعل كل األمور.

22 . (47مباي عملون حميط )واللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار هللا أعلم مبا يف القلوب.

ذ زيهن هلم الشهيطن اعماهلم وقال ال غالب لكم الي وم من النهاس وا . 23 (48)

خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب

ضمنته اجلملة، اى إخبار زين هلم إبليس أعماهلم أبن وسوس هلم احلكم الذي ت وشجعهم على لقاء املسلمني.

شديد العقاب ). 24 (48واللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار هللا جيوز أن يعذب كل خلقه.

ء دي . 25 ؤال (49ن هم )ي قول المنفقون والهذين يف ق لوهبم مهرض غره هخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار من صفات املنافقني ال يصدق على دين

.ماإلسال


32

كة يضرب ون وجوههم وادابرهم ). إ 26 ى (50ذ ي ت وىفه الهذين كفروا المل

خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم خاطب املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة امل احلكم الذي تضمنته اجلملة، إخبار وصف املنافقني إذ يتوىف املالئكة روحهم.

ب وا ابيت رهبم كدأب ال فرعون والهذين من ق بلهم . 27 هم كذه فاهلكن نا ال فرعون (54) ن وا ظلمني وكل كابذن وهبم واغرق

ب وا ابيت رهبم" هى هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : "كذهخللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن االبتدائي من نوع الكالم اخلربي

ضمنته من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي ت اجلملة. أى إخبار زيدة داللة على كفران النعم وجحود احلق.

خللوها االبتدائيوالثانية: "وكل كان وا ظلمني" هي من نوع الكالم اخلربي من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب،

ه اجلملة. اى إخبار أن كال من مشركي فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنت قريش وآل فرعون كانوا ظاملي أنفسهم ابلكفر واملعصية.

قضون عهدهم يف كل مرهة وههم ال ي ت هقون 28 هم مثه ي ن . الهذين عاهدته من (56)

خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار من صفات الكافرين الذين ال يؤمنون ابهلل

وال يتقون وخيلفون امليعاد.


33

وان تم ال تظلمون وما ت نفقوا من شيء يف سبيل الل ي وفه اليكم . 29 (60)

وما ت نفقوا من شيء هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : " خللوها من أداة االبتدائيربي يف سبيل الل ي وفه اليكم" هى من نوع الكالم اخل

التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. أى إخبار هللا جيزي ايل الذين ينفقون أمواهلم

يف سبيل هللا.خللوها من االبتدائيم اخلربي والثانية: "وان تم ال تظلمون" هي من نوع الكال

أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار ال خيسر على الذين ينفقون

أمواهلم يف سبيل هللا. (62نني ). هو الهذي ايهدك بنصره وابلمؤم 30 خللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار أن هللا أيدك بنصره ومعونته، وأيدك

ابملؤمنني.ي عاا مها الهفت بني ق لوهبم والهف بني ق لوهبم لوان فقت ما ىف . 31 االرض مج

(63) هذه اآلية بيانتان من نوع الكالم اخلربي، األوىل : "والهف بني ق لوهبم" هى

خللوها من أداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن االبتدائيمن نوع الكالم اخلربي رب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته من احلكم. والغرض فائدة اخل

اجلملة. أى إخبار هللا جيزي ايل الذين ينفقون أمواهلم يف سبيل هللا.


34

ي عاا مها الهفت بني ق لوهبم" هي من نوع والثانية: "لو ان فقت ما ىف االرض مجتوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من خللوها من أداة ال االبتدائيالكالم اخلربي

احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار ال خيسر على الذين ينفقون أمواهلم يف سبيل هللا.

ومن ات هب عك من المؤمنني ). 32 (64حسبك اللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي م هذه اآلية من نوع الكال

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار أن هللا كافيك ما يهمك من شؤوهنم

وحسبك وكافيك من تبعك وآمن بك من املؤمنني، ولو قل عدد املؤمنني.ربين ). 33 مع الص (66واللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار هللا مع الصابرين واملؤنني الذين يعتمدون

اإلميان.على ن يا. 34 يريد االخرة تريدون عرض الد عزي زحكيم والل (67) واللن يا" هي هناك ثالثة بيانت من الكالم اخلربي األوىل : "تريدون عرض الد

ملخاطب خايل الذهن خللوها من أداة التوكيد، ألن ا االبتدائيمن نوع الكالم اخلربي من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته

اجلملة، أى إخبار يريد املؤمنون أبخذ الفداء من األسرى. يريد االخرة" هي من نوع الكالم اخلربي خللوها من االبتدائيوالثانية: "والل

ب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب أداة التوكيد، ألن املخاطإفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار يريد هللا للمؤنني ثواب

األخرة بقتل الكافرين.


35

عزي زحكيم" هي من نوع الكالم اخلربي خللوها من االبتدائيوالثالثة: "واللأداة التوكيد، ألن املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. اى إخبار هللا قوي ال يغلب وإنا

يغلب أولياءه على أعدائه. غفور رهحيم )35 (70. واللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار من صفات هللا على على خلقه و الغفور

والرحيم. عليم حكيم ). 36 (71واللخللوها من أداة التوكيد، ألن االبتدائياخلربي هذه اآلية من نوع الكالم

املخاطب خايل الذهن من احلكم. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب م.احلكم الذي تضمنته اجلملة، اى إخبار هللا عليم على ما يفعلون وحكي

البيانت اليت 57وبعد أن حلل الباحث يف سورة األنفال فوجد الباحث تضمن الكالم اخلربي االبتدائى.

( الكالم اخلربي الطليب2 وجلت ق لوهبم . 1 ا المؤمن ون الهذين اذا ذكر الل (2) انهاخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، هذه اآلية من نوع الكالم

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي

املؤمنني كامال حقا الذين إذا ذكروا هللا تعرف أبن هللا أخرب عباده من صفات بقلوهبم فزعوا وخافوا لعظمته.


36

كة مردفني ). 2 ىن المل مدكم ابلف م (9اين

اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، هذه اآلية من نوع الكالم حلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة ألن املخاطب مرتدد ىف ا

اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا جييب لدعاء عبده الذي يستغيث له.

عزي ز حكيم )3 (10. انه اللاخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، الم هذه اآلية من نوع الك

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي

شيئا ىف غري موضعه. أبن هللا تعاىل غالب على أمر، حكيم ال يضع تعرف اإلخباركة . 4 ى

معكم اذ ي وحي ربك اىل المل (12)اين

اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد هذه اآلية الىت ختت اخلط من نوع الكالم فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة.

وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا معني مع املؤمنني. ورسوله ذلك . 5 قوا الل

م شا ورسوله ابهنه شديد ومن يشاقق الل فانه الل (13) العقاب

ورسوله" هي هناك بيانتان من الكالم اخلربي قوا اللم شا من األوىل : "ابهنه

اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتددنوع الكالم ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أن

الكافرين خالفوا وعادوا إىل هللا ورسوله.


37

شديد العقاب" هي اخلربي الطليب لوجود من نوع الكالموالثانية: "فانه اللأداة التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي

تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن عذاب هللا اليم شديد. (14) وانه للكفرين عذاب النهار لكم فذوق وه ذ . 6 اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد هذه اآلية الىت ختت اخلط من نوع الكالم

فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف خاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة امل

وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا يعذب على الكافرين ىف اآلخرة بعذاب النار.

ن الل ). 7 ء بغضب م (16ف قد اباخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي هذه اآلية الىت من نوع الكالم ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. "قد"،

والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا غضب على الذين يفرون ىف القتال.

يع عليم ). 8 مس (17انه اللاخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي هذه اآلية الىت من نوع الكالم

"قد"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا

يع ملا كان من استغاثة الرسول الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا تعاىل مس واملؤمنني رهبم ودعائهم إي وحده.


38

موهن كيد الكفرين ذلكم . 9 (18) وانه اللاخلربي الطليب لوجود أداة هذه اآلية الىت ختت اخلط من نوع الكالم

التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا تعاىل مضعف كيد

الكافرين. مع المؤمنني ). 10 (19انه اللاخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي هذه اآلية الىت من نوع الكالم

"أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. ملة. وهذا والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجل

الكالم اخلربي تعرفة اإلخبار أن هللا مع املؤمنني مبعونته وتوفيقه فهو يؤتى النصر من يشاء من عباده.

ب عند الل الصم البكم الهذين ال ي عقلون ). 11 وا (22انه شره الده

يب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، اخلربي الطلهذه اآلية من نوع الكالم ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي

تعرف اإلخبار أن هللا يهني على خلقه الذين ال يسمعون وال يعلمون احلق. حيول بني المرء وق لبه واعلموا . 12 (24) وانهه اليه حتشرون انه الل حيول بني المرء وق لبه" هي هناك بيانتان من الكالم اخلربي األوىل : "انه الل

أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب اخلربي الطليب لوجود من نوع الكالم مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف

اإلخبار أن املرء ال يستطيع أن يؤمن أو يكفر إال إبرادته.


39

اخلربي الطليب لوجود أداة من نوع الكالم انهه اليه حتشرون" هي والثانية: "و التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته

خبار إنا مصريكم ومرجعكم إىل هللا.اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلنة واعلموا . 13 ا اموالكم واوالدكم فت عنده اجر عظيم انه (28) وهانه اللنة" ه ا اموالكم واوالدكم فت ي من هناك بيانتان من الكالم اخلربي األوىل : "انه

نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف أبن هللا أخرب عن

.م سبب فتنةاألموال واألوالد وه عنده اجر عظيم" هي من نوع الكالم اخلربي الطليب والثانية: "وهانه الل

لوجود أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي

ته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف أبن هللا أخرب عن األجر الذى كان تضمن عنده.

وا عن سبيل الل . 14 (36) انه الهذين كفروا ي نفقون امواهلم ليصدهذه اآلية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي

"إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا

ن الكافرين الذين ينفقون أمواهلم لكن الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن هللا أخرب ع يصدون عن سبيل هللا اى اإلسالم.


40

مبا ي عملون بصري فان ان ت هوا . 15 (39) فانه اللهذه اآلية الىت ختت اخلط من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد

فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم.

هللا أخرب هو بصري مبا يعمل عن خلقه. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن مولىكم وان ت ولهوا فاعلموا . 16 (40) انه اللهذه اآلية الىت ختت اخلط من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد

فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف . معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة

خيرب أبنه موىل على كل عبده الذي خلقه.وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا (43) انهه عليم بذات الصدور . 17 هذه اآلية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"،

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم وهذا الكالم اخلربي فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. الفائدة،

تعرف اإلخبار هللا يعلم على كل شيء سرا وعالنية، ظاهرا وابطنا.ربين ). 18 مع الص (46انه اللهذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"،

ن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم ألوهذا الكالم اخلربي الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم.

تعرف اإلخبار هللا يعني مع الذين صربوا على امتثال أوامر هللا واجتناب نواهيه.


41

شهيطن اعماهلم وقال ال غالب لكم الي وم من النهاس . واذ زيهن هلم ال19 واينءت الفئت نكص على عقب يه وقال جار لهكم نكم ف لمها ت را ء م بري اين

ارى ما ال ت رون اين اخاف الل شديد العقاب اين (48) والل جار لهكم" هي من نوع هناك أربعة بيانت من الكالم اخلربي األوىل : "واينالكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف

فالسبب إفادة احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم الفائدة، وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار الشيطان .أبن املتكلم عامل ابحلكماملخاطب

يوشوش على قلوب الناس أبنه معني عليه.نكم" هي من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة ء م بري والثانية: "اين

ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتددىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن الشيطان ال يستطيع أن يعني عليهم

لقهر عدوهم. ارى ما ال ت رون" هي من نوع ال كالم اخلربي الطليب لوجود أداة والثالثة: "اين

التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار الشيطان يوقن عليهم أبنه يرى ما ال

ترون." هي من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة اخاف الل والرابعة : "اين

التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته

م اخلربي تعرف اإلخبار الشيطان يقول عليهم أبنه خياف اى ال اجلملة. وهذا الكال شجاعة اىل هللا.


42

عزي ز حكيم ). 20 (49فانه اللهذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"،

ته. والغرض الزم ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفالفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي

تعرف اإلخبار أبن من صفات هللا عزيز وحكيم على خلقه.م للعبيد ). 21 ليس بظاله (51وانه اللأداة التوكيد فيها وهي "أنه"، هذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي

تعرف اإلخبار هللا يؤكد أبنه ال يظلم على عبده. قوي . 22 (52 شديد العقاب )انه الل

هذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي

إلخبار هللا خيرب أبنه قوي ال قوة إال به أن يعاقب على من عصاه بشديد تعرف ا العقاب. واب عند الل الهذين كفروا ف هم ال ي ؤمن ون ). 23 (55انه شره الدههذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، خاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم ألن امل

الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا يذكر على الكافرين الذين ال يؤمنون به هم شر املخلوقات عنده.


43

نني )انه . 24 ى ال حيب اخلا (58الل

هذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم

الم اخلربي الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الك تعرف اإلخبار هللا ال حيب على من خان ىف نفسه.

م ال ي عجزون ). 25 (59اهنههذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"،

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم لفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي ا

تعرف اإلخبار هللا قوي حىت ال غالب شيء له. (61انهه هو السهميع العليم ). 26 هذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"،

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي

أبنه مسيع وعليم على ما تفعلون وما تقولون.تعرف اإلخبار هللا خيرب على عبده (62) فانه حسبك الل وان يريدوا ان خيهدعوك . 27

هذه األية الىت حتت اخلط من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها صل إيل اليقني ىف معرفته. وهي "إنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن ي

والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا خيرب كفى إيه نستعني ونعم النصري.

م ق وم اله ي فقهون ). 28 (65ابهنهالطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، هذه األية من نوع الكالم اخلربي

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم


44

الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي ق. تعرف اإلخبار هللا خيرب أبن الكافرين هم قوم ال يعلمون شيئا عن احل

عنكم وعلم . 29 (66) انه فيكم ضعفااال ن خفهف اللهذه األية الىت حتت اخلط من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "أنه"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته.

الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا والغرض الزم الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا خيرب أبن الكافرين يعلمون املؤمنني ضعيفا.

غفور رهحيم ). 30 (69انه الل"إنه"، هذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي

ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا غفور على ذنوب عباده الذي فعلواها ورحيم على من اتقى وآمن

به. (71من ق بل ) ف قد خانوا الل دوا خيان تك . وان يري 31

هذه األية الىت حتت اخلط من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "قد"، ألن املخاطب مرتدد ىف احلكم وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته.

كلم عامل ابحلكم. وهذا والغرض الزم الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتالكالم اخلربي تعرف اإلخبار أبن األسارى خيونون إذا عاهدوا وفعلوا مثل ذلك من

قبل. بكل شيء عليم )32 (75. انه اللهذه األية من نوع الكالم اخلربي الطليب لوجود أداة التوكيد فيها وهي "إنه"،

م وطالب أن يصل إيل اليقني ىف معرفته. والغرض الزم ألن املخاطب مرتدد ىف احلك


45

الفائدة، فالسبب إفادة املخاطب أبن املتكلم عامل ابحلكم. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا خيرب أبن هللا عليم كل شيء ظاهرا وابطنا.

البيانت اليت 43وبعد أن حلل الباحث يف سورة األنفال فوجد الباحث م اخلربي الطليب.تضمن الكال

( الكالم اخلربي اإلنكاري3

ن المؤمنني لكرهون )1 (5. وانه فري قاا مهذه األية من نوع الكالم اخلربي اإلنكارى لوجود أدايت التوكيد فيها وهي

"إنه و الم التوكيد"، ألن املخاطب منكرا له. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. وهذا الكالم اخلربي تعرف اإلخبار هللا خيرب

ر أن خيرجوا من بيتهم.أبن املؤمنني يكرهون إذا أم لسميع عليم )2 (42. وانه اللهذه األية من نوع الكالم اخلربي اإلنكارى لوجود أدايت التوكيد فيها وهي "إنه

و الم التوكيد"، ألن املخاطب منكرا له. والغرض فائدة اخلرب، فالسبب إفادة املخاطب احلكم الذي تضمنته اجلملة. هللا خيرب أبنه مسيع وعليم جدا على دعاء و

عمل عبده.البيانتني اليت تضمن 2سورة األنفال فوجد الباحث وبعد أن حلل الباحث يف

الكالم اخلربي الطليب. الكالم اخلربي ىف سورة األنفال . فوائدب

عرض الباحث ىف األول عن أنواع الكالم اخلربي ىف سورة األنفال، فاآلن ، فيما يلي :د الكالم اخلربي ىف سورة األنفالسيعرض الباحث عن فوائ


46

اظهار الفخر (1 كة مردفني )1 ى

ن المل مدكم ابلف م (9. اين

هللا معينكم أبلف من املالئكة مردفني متتابعني يردف بعضهم أى أين مدكم 44بعضا وعدهم أوهال أبلف من املالئكة مث صارت ثالثة مث مخسة.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسعة، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسعة من نوع إظهار الفخر لوجود كلمة "مد اى معني"

وهي تدل على قدرة هللا أن يعني للمؤمنني. عزي ز حكيم )2 (10. انه الل

45أى إن هللا هو غالب على أمره وحكيم يضع الشيء ىف موضعه. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية العاشرة، فوضع الباحث أن

عزي ز فائدة الكالم اخلربي اآلية العاشرة من نوع إظهار الفخر لوجود كلمة " انه الل " وهى من كلمة التعظيم ىف صغة مبالغة "فعيل". حكيم

رمى )3 (17. وما رميت اذ رميت ولكنه الل اى هللا الذى رمى احلصى إبيصال ذلك إليهم ليقهر الكافرين. فوضع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السابعة عشرة،

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السابعة عشرة من نوع إظهار الفخر لوجود رمى كلمة " " وهى تدل على قدرة هللا ىف كل شيء. ولكنه الليع عليم )4 مس (17. إنه الل

46إن هللا مسيع ألقوال البشر وعليم أبحواهلم.

276ص:س. لشريعة واملنهج اجمللد اخلامالتفسري املنري ىف العقيدة وا وهبة الزحيلي، 44 276ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 45 290ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 46


47

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السابعة عشرة، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السابعة عشرة من نوع إظهار الفخر لوجود

يع عليم كلمة " مس " وهى من كلمة التعظيم ىف صغة مبالغة "فعيل". إنه الل (24 حيول بني المرء وق لبه ). انه الل 5 هللا حيول بني املرء وعقله، وبني فال يستطيع أن يؤمن أو يكفر إال إبرادته

47املؤمن والكفر، وبني الكافر اإلميان، حىت ال يدري ما يصنع.فوضع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الرابعة وعشرون،

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الرابعة وعشرون من نوع إظهار الفخر لوجود حيول بني المرء وق لبه" هو مريد ىف قلوب املرء. كلمة هللا " انه الل عنده اجر عظيم )6 (28. وهانه اللسعادات اآلخرة خري من سعادات الدنيا، ألهنا أعظم شرفا وأمت تنبيه على أن 48فوزا.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثامنة وعشرون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثامنة وعشرون من نوع إظهار الفخر لوجود

عنده اجر كلمة " وهى من كلمة التعظيم ىف صغة مبالغة "فعيل". عظيم" وهانه الل ذو الفضل العظيم ) 7 (29. والل 49هللا واسع الفضل عظيم العطاء، يعطي الثواب اجلزيل. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسعة وعشرون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسعة وعشرون من نوع إظهار الفخر لوجود وهى ذو مبعىن صاحب الفضل العظيم ومن كلمة التعظيم ذو الفضل العظيم" كلمة "

غة "فعيل".يعين عظيم ىف صغة مبال

307ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 47 316ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي،48 318ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي،49


48

وهللا خري الماكرين )8 (30. وميكرون وميكر الل 50هللا أعلمهم به وأفضل املدبرين الذى أوحى إليك ما دبروه وأمرك ابخلروج. باحث أن نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثالثون، فوضع ال

خري فائدة الكالم اخلربي اآلية الثالثون من نوع إظهار الفخر لوجود كلمة" وهى خري مبعىن اسم التفضيل "أخري".الماكرين" ت هوا ي غفر هلم مها قد سلف وان ي هعودوا ف قد مضت سنهت االوهلني . 9 ان ي هن (38) اى ان ينته الكفار عن الكفر وقتال النيب صلى هللا عليه وسلم ومعاداته

ابلدخول ىف اإلسالم يغفر هلم ما سبقوا من أعماهلم لكن يعودوا إىل قتاله يهلك 51عليهم.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثامنة وثالثون، فوضع

فائدة الكالم اخلربي اآلية الثامنة وثالثون من نوع إظهار الفخر لوجود الباحث أني غفر " هو يدل على أن هللا قدير أن يغفر ذنوب عبده إن شاء ويستطيع كلمة "

أن يهلكه الكفار إن شاء. مبا ي عملون بصري )10 (39. فانه الل 52هللا بصري مبا يعملون فيجازيهم به على انتهائهم عن الكفر وإسالمهم. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسعة وثالثون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسعة وثالثون من نوع إظهار الفخر لوجود .ة التعظيم ىف صغة مبالغة "فعيل"كلمة "بصري" وهي من كلم

320ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 50 337 ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي،51 338 ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 52


49

(40. نعم الموىل ونعم النهصري )11 اى أن هللا متويل أموركم ونصركم، ومن كان هللا مواله ونصره فال خيشى

53شيئا، إنه نعم املوىل ونعم النصري فال يضيع من تواله وال يغلب من نصره هللا.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية األربعون، فوضع الباحث أن

اآلية األربعون من نوع إظهار الفخر لوجود كلمة "نعم" هو فائدة الكالم اخلربي يدل على هللا قوي و خري أن ينصر و يتويل على عبده وال قوة إال ابهلل.

على كل شيء قدي ر )12 (41. واللاى صاحب القدرة املطلقة على كل األشياء، ومنها نصركم مع قلتكم 54وكثرتم.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية احلادية وأربعون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية احلادية وأربعون من نوع إظهار الفخر لوجود شيء قدي ر " هو يدل أبن هللا قدير على كل شيء وال صاحب على كل كلمة "

القدرة املطقة إال به هو الذي نصر على املؤمنني ىف القتال مع قلتهم وكثرة الكافرين. (43. انهه عليم بذات الصدور )13 55ظهر عند الناس.اى هللا عليم مبا ىف القلوب ال سيما الذي ي نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية احلادية وأربعون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية احلادية وأربعون من نوع إظهار الفخر لوجود كلمة "عليم" وهي كلمة التعظيم ألهنا ىف صيغة مبالغة "فعيل".

(47 مبا ي عملون حميط ). والل 14 هللا أعلم مبا ىف قلوب اإلنسان، ألن اإلنسان رمبا أظهر اإلخالص واحلقيقة 56خبالفه.

340ص: ...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 53 346 ص:...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 54 356 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 55


50

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السابعة وأربعون، فوضع ون من نوع إظهار الفخر لوجود الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السابعة وأربع

مبا ي عملون حميط" هو أعلم مبا تعلمون. كلمة " غفور رهحيم )15 (69. انه الل

57هللا غفور لعباده ورحيم هبم. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسعة وستون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسعة وستون من نوع إظهار الفخر لوجود كلمة "غفور و رحيم" وهي كلمة التعظيم ألهنا ىف صيغة مبالغة "فعول و فعيل".

(75 بكل شيء عليم ). انه الل 16 أي إن هللا عليم بكل األشياء، وعلمه واسع حميط بكل شيء من

58مصاحلكم الدنيوية واألخروية.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية اخلامسة وسبعون، فوضع

وسبعون من نوع إظهار الفخر لوجود الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية اخلامسة كلمة "عليم" وهي كلمة التعظيم ألهنا ىف صيغة مبالغة "فعيل".

( وعظ 2 ته 1 وجلت ق لوهبم واذا تليت عليهم اي ا المؤمن ون الهذين اذا ذكر الل . انه

(2انا وهعلى رهبم ي ت وكهلون )زادتم امي يذكر عن عالمة صفات املؤمنني اى الكاملني اإلميان هم الذين اذا ذكر هللا

اى وعيده خافت وفزعت قلوهبم وزاد إمياهنم تصديقا هلل ويتوكلون ابهلل ال بغريه وعليه 59يعتمدون وإليه يفوضون.

371 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 56 413 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 57 433 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 58 255 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 59


51

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثانية، فوضع الباحث أن ا المؤمن ون الهذين فائدة الكالم اخلربي اآلية الثانية من نوع الوعظ لوجود كلمة " انه وجلت ق لوهبم" هللا يعظ أبنا صفات املؤمنني حقا الذ ين ىف قلوهبم خافوا اذا ذكر الل

وفزعوا اذا ذكر هللا ويتوكلون ابهلل.ك هم المؤمن ون حقا هلم درجت عند رهبم ومغفرة وهرزق كرمي )2 ى

(4. اول

اى جزاء هلم منازل ومقامات ودرجات ىف اجلنات على حسب أعماهلم 60وايهم، وهلم مغفرة اى يغفر هللا هلم السيئات.ون

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الرابعة، فوضع الباحث أن ك هم المؤمن ون فائدة الكالم اخلربي اآلية الرابعة من نوع الوعظ لوجود كلمة " ى

اول

حقا" قه احلقه بكلمته ). ويريد ا3 ان حي (7لل

61يريد هللا أن يظهر احلق بظهور اإلسالم. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السابعة، فوضع الباحث أن

قه احلقه فائدة الكالم اخلربي اآلية السابعة من نوع الوعظ لوجود كلمة "ان حي بكلمته" هو أن يعظ احلق بدين اإلسالم.

ركم به 4 ءا ليطهء ما ن السهما نه وي ن زل عليكم م يكم الن عاس امنةا م . ي غش

(11وبكم وي ث بت به االقدام )ويذهب عنكم رجز الشهيطن ولريبط على ق ل اى إن هللا جيعل عليكم كالغطاء، من حيث اشتماله عليكم. وينزل عليكم من

السماء ليطهركم من األحداث واجلناابت ومن وسوسة الشيطان، وليثبت القلوب 62وحيملها على الصرب واليقني.

261 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 60 266 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 61 277 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 62


52

سورة األنفال اآلية احلادية عشرة، فوضع نظر الباحث من هذا التفسري الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية احلادية عشرة من نوع الوعظ لوجود كلمة "

ركم به ويذهب ع ءا ليطهء ما ن السهما نه وي ن زل عليكم م يكم الن عاس امنةا م نكم ي غش

شهيطن" يعظ على الناس ليستعني هللا هو قدير أن ينزل الصيب ويذهب ما رجز ال شئت به من وسوسة الشياطني.

ذ دب ره االه متحرفاا لقتال او متحيزاا اىل فئة . 5 م ي ومى ء ف قد ومن ي وهل ابن الل ومأوىه جهنهم وبئس المصري) (16بغضب م

الذى اى الذي ينحرف وينعطف للقتال اىل جانب آخر فاملأوى : امللجأ 63أيوي إيل جهنم اإلنسان أواحليوان وبئس املصري املرجع هي.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السادسة عشرة، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السادسة عشرة من نوع الوعظ لوجود كلمة"

ذ دب ره االه متحرفاا لقتال او متحيزاا اىل فئة" م ي ومى أى هللا يعظ الذين ومن ي وهل ينحرفون وينعطفون للقتال.

نة )6 ا اموالكم واوالدكم فت (28. انهمن هللا ليبلوكم كيف حتافظون فيهم على اى إن األموال واألوالد حمنة

64حدوده.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثامنة وعشرون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثامنة وعشرون من نوع الوعظ لوجود كلمة "نة " هللا يعظ إلينا أبنه يبتلي على عبده ابألموال واألوالد لنكون حنافظ فيهم فت

واحتياط على حدوده.

290 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 63 314 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 64


53

جيعل لهكم ف رقانا وهيكفر عنكم سياتكم وي غفر لكم )7 (29. ان ت ت هقوا اللالتقوى هى امتثال املأمورات واجتناب املنهيات يكفر هللا الذنوب وغفرها اى

65سرتها عن الناس.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسة وعشرون، فوضع

ألن هللا يعظ الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسة وعشرون من نوع الوعظ على الذين يتقون رهبم فيغفر ذنوهبم وسرت هللا عيوهبم عن الناس.

ء لقلنا مثل هذا ان هذا االه 8 عنا لو نشا ت نا قالوا قد مس . واذا ت ت لى عليهم اي (31اساطري االوهلني )

اى إذا مسع الكافرون القرآن هم يكذبون ويقولون القرآن القصص واألحاديث 66الىت سطرت ىف الكتب القدمية.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية احلادية وثالثون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية احلادية وثالثون من نوع الوعظ ألن هللا يعظ

صفات الكافرين الذين يكذبون القرآن وال يصدق حقه. عن معذهبم وهم يست غفرون 9 وما كان الل

لي عذهبم وانت فيهم . وما كان الل(33)

اى إن هللا ال يعذب املشركني حيث يقولون اإلستغفار وال يعذهبم إال بعد 67خروج نبيها واملؤمنني منها.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثالثة وثالثون، فوضع ال الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثالثة وثالثون من نوع الوعظ ألن هللا

يعذب على عبده وهو يستغفر على ذنوبه.

317 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،65 321 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،66 328 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 67


54

ءا وهتصديةا )10 (35. وما كان صالتم عند الب يت االه مكا

68إنا صالتم وتقرهبم وعبادتم عند البيت تصفريا وتصفيقا. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية اخلامسة وثالثون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية اخلامسة وثالثون من نوع الوعظ ألن هللا يعظ عن صفات املشركني أبن ال يفعلوا صالتم وعبادتم إال تصفريا وتصفيقا.

وا عن سبيل الل ) . انه الهذين 11 (36كفروا ي نفقون امواهلم ليصدإن الذين كفروا ابهلل ورسوله يقصدون من اإلنفاق صد الناس عن اتباع حممد،

وهو سبيل هللا تعاىل، وحني ينفقون تكون عاقبة هذا اإلنفاق حلرب النيب صلى هللا 69النهاية ندما وحسرة.عليه وسلم والصد عنه

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السادسة وثالثون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السادسة وثالثون من نوع الوعظ ألن هللا يعظ عن الكافرين إنا ينفقون أمواهلم لصد الناس عن اتباع النيب والنهاهة ندما

وحسرة. اخلبيث من الطهيب وجيعل اخلبيث ب عضه على ب عض فريكمه . 21 ز الل ليمي

ك هم اخلسرون ىي عاا ف يجعله يف جهنهم اول (37) مج

ق الطيب، وإنا بقصد متييز اى أهنم حيشرون ليميز هللا الفريق اخلبيث من الفري الفريق اخلبيث من الكفار، عن الفريق الطيب من املؤمنني فيجعله الفريق اخلبيث

70بعضه على بعض ىف جهنم.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السادسة وثالثون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السادسة وثالثون من نوع الوعظ ألن هللا



55

يعظ أن مييز ويفرق بني اخلبيث والطيب، اخلبيث من الكفار والطيب من املؤمنني. ا كانوا يفعلون. وجيعل هللا اخلبيث بعضه على بعض ىف جهنم مب

عد )13 (42. ولو ت واعدمت الخت لفتم ىف المي ولو تواعدمت أنتم واملشركون ىف مكان القتال الختلفتم ىف امليعاد خوفا من 71القتال.

فوضع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثانية وأربعون، الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثانية وأربعون من نوع الوعظ ألن هللا يعظ أب

املشركني إذا وعدوا خيالفون ىف امليعاد. ربين )14 مع الص (46. انه الل 72اى هللا ينصر ويعني للمؤمنني الصابرين. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السادسة وأربعون، فوضع

ألن هللا يعظ الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السادسة وأربعون من نوع الوعظ على الذين صربوا أبن هللا معهم.

ء دي ن هم ). 51 ؤال (49اذ ي قول المنفقون والهذين يف ق لوهبم مهرض غره هاى زين هلم الشيطان حني قال املنافقون ابملدينة، واملنافق : من يظهر

بطن الكفر، ومتالء قلوهبم الشبهات والشكوك حىت يقولون أبن املؤمنني اإلسالم وي 73ينخدعون بدينهم.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسة وأربعون، فوضع ألن هللا يعظ الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسة وأربعون من نوع الوعظ

ت املنافقني الذين هم يكذبون وخيتلفون ىف القول وال وافق على املؤمنني عن صفا ظاهرا وابطنا ىف قلبهم.

358 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 71 383 ...،ص:ملنريالتفسري ا وهبة الزحيلي، 72 373 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 73


56

م للعبيد )16 ليس بظاله (51. وانه الل 74اى هللا بذى ظلم فال يعذب العبيد بغري ذنب.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية احلادية ومخسون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية احلادية ومخسون من نوع الوعظ هللا يعظ أبنه

ال يعذب اى ال يفعل الظلم على عبده إال بذنبه.

اا نعم . 17 مل يك مغري وا ما ابن فسهم ابنه الل ةا ان عمها على ق وم حىت ي غري(53)

75أن هللا تعاىل ال يغري نعمة أنعمها على أحد إال بسبب ذنب ارتكابه. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثالثة ومخسون، فوضع

اآلية الثالثة ومخسون من نوع الوعظ ألن هللا الباحث أن فائدة الكالم اخلربي يعظكم ال يغريكم نعمه أنعمكم مادمتم ال يرتكبون الذنب.

قضون عهدهم يف كل مرهة وههم ال ي ت هقون . 81 هم مثه ي ن الهذين عاهدته من (56)

الذين عاهدت اى أال يعينوا املشركني مث ينقضون عهدهم ىف كل مرة اى اذا 76عاهدوا فيها وهم ال يتقون هللا ىف غدرهم.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآليةالسادسة ومخسون، فوضع يعظ هللا الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السادسة ومخسون من نوع الوعظ

عن صفات من شر عند هللا ومنها ينكر عن عهده.



57

(60. وما ت نفقوا من شيء يف سبيل الل ي وفه اليكم وان تم ال تظلمون )19

أي إن كل شيء قليل أو كثري تنفقونه يف اجلهاد يف سبيل هللا اى يف سائر وجوه اخلريات، فإنه يوىف لصاحبه، وجيازى عليه على أمت وجه وأكمله، وال ينقص

77من شيء.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الستون، فوضع الباحث اآلية الستون من نوع الوعظ ألن هذه اآلية تضمن الوعظ أن فائدة الكالم اخلربي

لينفقوا من ماهلم أوغريهم يف جهاد سبيل هللا فإن هللا جيازي عليهم على أمت وجه وأكمله.

ومن ات هب عك من المؤمنني 20 (64) . حسبك الل

ك ومؤيدك على عدوك، وإن أي إن هللا كافيك ما يهمك من شؤوهنم ونصر كثرت أعداده، وتزيدات أمداده، ولو قل عدد املؤمنني، وحسبك وكافيك من تبعك

78وآمن بك من املؤمنني.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الرابعة وستون، فوضع جود كلمة الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الرابعة وستون من نوع الوعظ لو

"حسبك هللا" هي كلمة مبعىن كفي يكفي اى هللا كافيك أن يهلك أعداده ولو قل عدد املؤمنني.

394 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 77 402...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 78


58

( توبيخ3 (7. وي قطع دابر الكفرين )1 79يستأصل آخرهم الذي أييت من ورائهم لذا أمرهم بقتال النفري. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثالثة ومخسون، فوضع

ألن هللا جيعل الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثالثة ومخسون من نوع التوبيح الكافرين من ورائهم يستأصل آخرهم.

(12) . سالقي يف ق لوب الهذين كفروا الرعب 2 80هللا يلقي الرعب اي اخلوف الشديد ىف قلوب الكفار. الثانية عشرة، فوضع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثانية عشرة من نوع التوبيخ ألن هللا يوبخ أبن جيعل ىف قلوب الكفار اخلوف الشديد للقتال عن حرب املؤمنني.

(14وانه للكفرين عذاب النهار ). 3 رة بعذاب النار.هللا جيزى للكافرين ىف اآلخ نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الرابعة عشرة، فوضع الباحث

ألن هللا يوبخ على أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الرابعة عشرة من نوع التوبيخ الكافرين بعذاب النار ىف اآلخرة.

موهن كيد الكفرين )4 (18. وانه الل 81اى أن هللا مضعف كيد الكافرين تدبريهم الذى يقصد به غري ظاهره. لثامنة عشرة، فوضع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية ا

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثامنة عشرة من نوع التوبيخ ألن هللا يوبخ أبن يضعف كيد الكافرين تدبريهم.

266 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 79 284 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 80 290...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 81


59

واب عند الل الهذين كفروا ف هم ال ي ؤمن ون ). 5 ( 55انه شره الده

أبهنم شر الدواب لإلشارة إىل أهنم بلغوا درجة الدواب، بل وقد وصفهم هللا 82هم شر منها لعدم وجود نفع منهم.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية اخلامسة ومخسون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية اخلامسة ومخسون من نوع الوعظ ألن فيها يضمن ابلوعظ عن الذين كفروا كمثل شر الدواب ال ينفع منهم ألهنم ال يؤمنون

ابهلل.م 6 (65ق وم اله ي فقهون ) . ابهنه

أي إن السبب يف هزمية الكفار أهنم قوم جهلة ال يدركون حكمة احلرب كما تدركونه، فهم إنا يقاتلون بقصد جمرد التفوق واالستعالء، وأنتم تقاتلون إلعالء كلمة

اضلة، وإظهار هللا، من إصالح العقيدة، والتطهر من الوثنية، والتحلي ابألخالق الف .83العبودية هلل عز وجل.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية اخلامسة وستون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية اخلامسة وستون من نوع التوبيخ لوجود كلمة "ق وم اله ي فقهون" هذه الكلمة يدل هللا يوبخ أبن الكفار ال يدركون حكمة احلرب

جمرد التفوق واالستعالء واملؤمنون يقاتلون إلعالء كلمة هللا ألهنم يقاتلون بقصد وإصالح العقيدة.

(36. والهذين كفروا اىل جهنهم حيشرون )7 اى أن الذين كفروا حيشرون اىل جهنم ليميز هللا الفريق اخلبيث من الفريق 84الطيب.

387 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 82 403ص: ...،التفسري املنري وهبة الزحيلي، 83 336 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي، 84


60

باحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية السادسة وثالثون، فوضع نظر ال الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية السادسة وثالثون من نوع التوبيخ ألن هللا

يوبخ الكافرين أبن حيشر اىل جهنم ليفرق اخلبيث والطيب. كة يضرب ون وجوههم وادابرهم ). ولو ت رى اذ ي ت وىفه الهذين كفروا 8 ى

(50المل

ذلك العذاب الشديد والضرب األليم بسبب ما قدمتم من أعمال سيئة 85وارتكبتم من منكرات كالكفر والظلم ىف الدنيا.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية اخلمسون، فوضع الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية اخلمسون من نوع التوبيخ ألن هللا يوبخ الكافرين أبن أيمر املالئكة ضرب وجوههم هو العذاب الشديد جزاء من أعمال سيئاتم وظلمهم

ىف الدنيا. ( إظهار الضعف4

1( اخاف الل ( 48. اين 86خاف الشيطان هللا أن يهلكها. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثامنة وأربعون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثامنة وأربعون من نوع إظهار الضعف ألن هللا يضعف الشيطان أبن خياف اهلالك.

م ال ي عجزون )2 (59. اهنه 87جزون ىف إدراكهم وال يفوتونه.اى ال يع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية التاسعة ومخسون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية التاسعة ومخسون من نوع إظهار الضعف ألن الكافرين ال يستطيع أن يعجز عن قدرة هللا.

380 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،85 373 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،86 386 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،87


61

ي عاا مها الهفت بني ق لوهبم ). لوان فقت ما ىف 3 (63 االرض مج 88اى إنه تعاىل جعلهم أمة واحدة متآلفة، متعاونة ىف مناصرتك. نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثالثة وستون، فوضع

ستون من نوع إظهار الضعف ألن الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثالثة و الناس ال يستطيعون أن يؤلف قلوهبم ولو أنفقتم ما ىف االرض مجيعا.

( حتذير5 شديد العقاب ) .1 (25انه الل

خالفه وعصاه من األمم أنه تعاىل شديد العذاب ىف الدنيا واآلخرة ملن 89واألفراد.نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية اخلامسة وعشرون، فوضع

الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية اخلامسة وعشرون من نوع حتذير لوجود كلمة شدي " " وهللا حيذر على من يفعلون الذنب. د العقاب انه الل

هم بذن وهبم 2 ب وا ابيت رهبم فاهلكن . كدأب ال فرعون والهذين من ق بلهم كذه وكل كان وا ظلمني )

نا ال فرعون (54واغرق إهنم أشبهوا قوم فرعون ابلكفر واملعصية وإنكار وجود هللا ووحدانيته،

وتكذيب الرسل، وتبديل اجلحود والعناد ابلنعمة املستحقة للشكر، وأن هللا إنا 90أهلكهم بسبب ظلمهم وذنوهبم وأغرقناهم ىف البحر و كانوا هم الظاملون.

نفال اآلية الرابعة ومخسون، فوضع نظر الباحث من هذا التفسري سورة األ الباحث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الرابعة ومخسون من نوع حتذير لوجود كلمة "أهلك و أغرق" مها يدل على عقوبة من كفروا أبيت هللا الذي ارسل إليهم

401 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،88 308 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،89 382 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،90


62

الرسول، وهللا حيذر على الذين يكذبون أبيت هللا لكي يتوب على من ساء عمله .ىف الدنيانني )3 ى

ال حيب اخلا (58. انه اللاى أنذر هللا تعاىل اخلائنني مبا حيل هبم من عقاب، وبني حال من فات النىب

صلى هللا عليه وسلم يوم بدر وغريه، لئال يبقى حسرة يف قلبه حنو من بلغ ىف إيذائه 91مبلغا عظيما.

نظر الباحث من هذا التفسري سورة األنفال اآلية الثامنة ومخسون، فوضع ث أن فائدة الكالم اخلربي اآلية الثامنة ومخسون من نوع حتذير ألن هللا ينذر الباح

عليهم الذين فعلوا اخليانة ويعاقب عليهم لئال نفعل مثل ذلك.

389 ...،ص:التفسري املنري وهبة الزحيلي،91


63

الفصل اخلامس اخلامتة

نتائج البحث .أالتكميلى يعين الكالم اخلربي بعد أن حبث الباحث عما يراد مبوضوع هذ البحث

يف سورة األنفال، ففي هذا الفصل سيقدم الباحث اإلستنباط فيما يلي: هي: أنواع الكالم اخلربي يف سورة األنفال .1

بتدائي، هو أن يكون خلي الذهن من أدوات الكالم اخلربي اال .أ نوعا. 57التوكيد، وعدده

لتوكيد الواحد، الكالم اخلربي الطليب، هو ماكان فيه من أدات ا .ب نوعا. 43وعدده

الكالم اخلربي اإلنكاري، هو ماكان فيه من أدات التوكيد الثاين، .ت وعدده نوعان.

تتكون من : فوائد الكالم اخلربي يف سورة األنفال .2

فائدة اخلرب و 85فائدة احلقيقية يف سورة األنفال وجد الباحث الأ. الزم الفائدة. 17

، 16البالغية يف سورة األنفال وجد الباحث إلظهار الفخر فائدة الب. .3، ولتحذير 3، وإلظار الضعف 8، وللتوبيخ 20وللوعظ


64

ب. اإلقرتاحات انتهى الباحث ىف حبث املوضوع "الكالم اخلربي يف سورة األنفال". وكان

لك يرجو الباحث للقراء أن األخطاء والنقائص فلذال خيلو من هذا البحث .ويقدموا االصالحات واالقرتاحات والنقد البنائى هاتصححو يرجو الباحث أن يكون هذا البحث نفعا للقراء وخاصة لطالب كلية اآلدب

والعلوم اإلنسانية يف شعبة اللغة العربية وأدهبا. آمني.


قائمة املراجع

أ. املراجع العربيةالقاهرة: الطبعة الثانية، جمهول .املعجم الوسيط اجلزء األولانيس، ابراهيم وأصحابه.

السنة. .7002. جاكرات: روضة فريس، البالغة الواضحةاجلارم، علي ومصطفى أمني.

. القاهرة:العظيمتفسري القرآن الدمشقيي، عماد الدين أىب الفداء إمساعيل بن كثري. .7000سسة قرطبة،مؤ

ق: ش. دمالتفسري املنري يف العقيدة والشريعة واملنهج اجمللد اخلامسالزحيلي، وهبة. .7002دار الفكرة، الطبعة العاشرة،

.7002: حقوق الطبعة حمفوظة، دروس البالغة.كويتالعثيمني، دمحم بن صاحل. . القاهرة: دار البيان والبديع واملعاىن الكاىف ىف البالغةالغىن، أمين أمني عبد. .7022التوفيقية للرتاث،

. القاهرة: مكتبة وهبية، جمهول السنة.مباحث يف علوم القرآنالقطان، مناع. . بريوت: مؤسسة الرسالة، الطبعة األوىل، تفسري القرطيبالقرطيب دمحم، أبو عبد هللا.

7002. . 7002وت: دار املشرف، . بري ماملنجد ىف اللغة واألعالمعلوف، لويس. . فونوروكو: كنتور، جمهول السنة.البالغة يف علم املعاىن .معهد دار السالم

. بريوت: دار الفكر، أسباب النزولالنيسابوري، أيب علي بن أمحد الواحدي. 2222.

. بريوت: املكتبة العصرية، جمهول السنة.جواهر البالغةاهلامشى، أمحد.


األجنبيةاملراجع

Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan

Praktik, Jakarta: Rineka Cipta, 2222. Abdullah, Asep. Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Arab.

Bandung: ITB, 7002. Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:

Remaja Rosda Karya, 7002.

Riduwan, Skala Pengukuran Variabel-variabel Penelitian,

Bandung: Alfabeta, 7002.

Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.

Bandung: Alfabeta, 7020.

Wasito Hermawan. Pengantar Metodologi Penelitian, Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama, 2221.

(s.hum) - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/29507/1/nur kholis_a01215034.pdf · surat...

Documents