PENDAHULUAN

Islam merupakan al-Din yang lengkap dan paling sempurna mengatasi agama-

agama samawi yang lain, dan ia mendapat pengiktirafan daripada Allah secara

langsung dan diturunkan melalui Kitab Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad S.A.W

sebagai agama samawi yang terakhir.

Barang siapa mengenal dirinya, maka dia akan mengenal Tuhannya. Agar kita

boleh mengenal lebih dekat kepada Allah, kita harus lebih dahulu mengenal diri kita

sebagai manusia. Bagaimana manusia diciptakan? Untuk apa manusia diciptakan?

Dan kemana kelak dia akan kembali dan meneruskan ’perjalanan’nya?

Manusia adalah makhluk ciptaan Allah. Manusia memiliki jasmani atau jasad

yang terlihat, manusia juga memiliki dimensi rohani yang berasal dari roh yang Allah

tiupkan dalam proses awal penciptaannya. Manusia juga dilengkapi dengan akal yang

membezakannya dari makhluk yang lain, dan memiliki hati.

Gambaran proses kejadian manusia bermula dari Nabi Adam dan kejadian

manusia selepasnya telah dijelaskan oleh Allah di dalam Al-Quran 1400 tahun yang

lalu sebelum adanya pakar saintis yang menggunakan segala kemajuan teknologi

dalam penyelidikan seperti yang ada sekarang ini.

Gambaran yang sebenar dalam mengetahui hakikat kejadian manusia perlu

kerana dengan mengetahui gambaran yang salah akan menyebabkan penolakan

keimanan terhadap Al-Quran itu sendiri dan secara langsung akan menyebabkan

kekufuran terhadap Allah.

Apa yang jelas, Al-Quran bukanlah sebuah kitab sains, Namun, semua fakta

yang dinyatakan dengan jelas dan tepat, yang amat mustahil untuk diketahui di saat

Al-Quran diwahyukan, hanya berjaya didedahkan melalui kecanggihan teknologi

mutakhir abad 20 dan 21 ini. Fakta ini jelas sebagai bukti bahawa Al-Quran

hakikatnya adalah Kalamullah dan ia adalah mukjizat Rasulullah hingga akhir zaman.

1

1.0 DEFINISI

Proses Kejadian Manusia Menurut Al-quran, menurut Kamus dewan edisi keempat

pengertian bagi setiap perkataan adalah seperti berikut:

Proses ialah perubahan (peristiwa dll) yang berlaku berturut-turut atau

beruntun-runtun dgn sendirinya: ~ perkembangan jiwa; ~ penghadaman makanan.

Kejadian adalah kata terbitan perkataan dasar jadi. Bersinonim dengan

peristiwa: hal, perkara, keadaan, insiden, kelahiran: kewujudan, kemunculan.

Manusia, makhluk yg mempunyai akal budi, insan, orang: ada pun jenis yg

tinggi sekali antara segala haiwan ialah ~;

(Kamus Dewan : Edisi Keempat)

Manusia dapat diertikan berbeza-beza menurut biologi, rohani, dan istilah

kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologi, manusia dikelaskan sebagai Homo

sapiens (Bahasa Latin untuk manusia bijak), sebuah spesies primat dari golongan

mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, manusia

dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama, dikaikan

dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos,

manusia juga seringkali dibandingkan dengan bangsa lain. Dalam antropologi

kebudayaan, manusia dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi

manusia dalam masyarakat majmuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama

berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk

dokongan satu sama lain serta pertolongan.

AL-QURAN adalah kalam Allah yang mukjiz, diturunkan ke atas Nabi

Muhammad saw, yang ditulis dalam mashaf-mashaf, yang diturunkan secara tawatur

dan pembacaannya menjadi satu ibadat. (Haron Din, Dato’ Prof, Tasawwur Islam

(1992) Halaman 93)

2

2.0 SEJARAH PENCIPTAAN MANUSIA

2.1 SEJARAH PENCIPTAAN NABI ADAM

Terdapat banyak surah di dalam al-Quran yang menghuraikan tentang

penciptaan manusia. Kebanyakan ayat menerangkan bahawa kejadian manusia adalah

daripada tanah ( turab ).

Proses kejadian manusia ini melalui beberapa peringkat dengan merujuk

kepada beberapa ayat yang bersesuaian.

Pertama:Peringkat Saripati Tanah( طين من ساللة )

Firman Allah :

Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia dari suatu

saripati (berasal) dari tanah.

Pada peringkat ini Allah S.W.T melakukan beberapa penyaringan debu tanah.

Proses ini bertujuan untuk mendapatkan saripati tanah yang bersih dan amat sesuai

untuk dijadikan bahan sebagai salah satu unsur daripada penciptaan manusia. Ini

menunjukkan bahawa tanah yang digunakan ini telah melalui proses penyaringan dan

bukan daripada tanah biasa sebagaimana yang manausia pada hari ini fikirkan. Ini

amat bersesuaian dengan kemuliaan yang diberikan oleh Allah S.W.T kepada

manusia. Dari aspek lain dipaparkan juga adalah kebesaran Allah S.W.T dalam

penciptaan makhluqnya dan Dia sebagai Khāliqnya.

Manakala Dr. Maurice Bucaille menghuraikan dengan merujuk kepada Surah

al-Furqan: 54 bahawa keturunan manusia juga berasal daripada air iaitu saripati

sperma atau yang dipanggil secara sciencetific sebagai spermatozoon . Oleh itu beliau

melihat saripati tanah yang dikemukakan di atas hendaklah dirujuk bersama pelbagai

kompenen lain yang merangkumi saripati tanah dan saripati air yang menjadi elemen

terpenting dalam penciptaan manusia.

dan Dia lah Tuhan Yang menciptakan manusia dari air, lalu

dijadikannya (mempunyai) titisan baka dan penalian keluarga

(persemendaan); dan sememangnya Tuhanmu berkuasa

(menciptakan apa jua Yang dikehendakiNya).

3

Kedua: Peringkat Tanah Melekat ( الزب طين )

Firman Allah:

Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik Mekah): "Apakah

mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah apa yang Telah kami

ciptakan itu?" Sesungguhnya kami Telah menciptakan mereka dari

tanah liat.

Pada peringkat ini dikenali sebagai peringkat tanah melekat. Sebagaimana

diketahui tanah liat pada dasarnya mempunyai sifat melekat. Al-Qurtubiyy

menghuraikan bahawa pada peringkat ini keadaan tanah melakat atau menempel di

antara satu sama lain. Manalaka selepas itu tanah ini akan menjadi tanah yang

keras .Pada peringkat ini Al-Qurtubiyy juga menerangkan di dalam tafsirnya bahawa

manusia pertama iaitu yang dikaitkan dengan Adam dikatakan kekal sebagai satu

lembaga yang berbentuk tanah liat. Selain itu tempuh ia berada dalam keadaan ini

adalah selama empat puluh tahun sehingga sifat fizikalnya berubah menjadi keras dan

kering .

Ketiga: Peringkat Tanah Berbau ( مسنون حماء )

Firman Allah:

Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia (Adam)

dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi

bentuk.

Mengikut tafsiran Dr. Maurice Bucaille مسنون حماء diertikan sebagai

lumpur atau tanah berorganik dan tidak tertumpu kepada pengertian lain seperti

lumpur yang berubah-ubah yang berwarna hitam serta mempunyai bau tersendiri . Ini

adalah disebabkan proses penyebatian di anatara tanah dan air telah berlaku.

Keempat: Peringkat Tanah Keras ( الصلصال)

Firman Allah:

4

Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia (Adam)

dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi

bentuk.

Firman Allah:

Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar,

Perkataan tidak sempurna jika perumpamaannya tidak dijelaskan صلصال

bersama iaitu ركاالفخا yang membawa erti seperti tembikar. Maka jelas bahawa

pada peringkat ini dari aspek fizikalnya manusia yang ingin diciptakan oleh Allah

S.W.T berada dalam keadaan yang keras. Abū Hasan al-Tibrisī menerangkan bahawa

dengan fizikal yang keras, ia dapat mengeluarkan dentingan bunyi yang gemerincing

serta berulang-ulang di udara seperti suara besi yang dipukul angin . Pada peringkat

ini menunjukkan bahawa masa untuk Adam menjadi lembaga manusia yang lengkap

sudah tiba. Pada peringkat ini juga ianya dilihat sebagai peringkat terakhir penciptaan

manusia dari aspek fizikalnya termasuk tiga peringkat yang terawal sebagaimana yang

diterangkan sebelum ini.

Kelima: Peringkat Peniupan Roh

Peringkat yang kelima ini menunjukkan proses penciptaan manusia

pertama(Adam) dari aspek spiritual, setelah aspek fizikalnya telah lengkap hingga ke

tahap menjadi satu lembaga. Di dalam kitab Qisās al-Ambiyā’ penerangan tentang

proses penciptaan manusia yang seterusnya dipaparkan dengan amat jelas. Dikatakan

Allah S.W.T meniup roh ke dalam diri Adam melalui kepala dan selepas itu malaikat

dengan perintah Allah telah mengajar Adam untuk memuji Allah iaitu ( لله الحمد )

lalu dia menyebut. Apabila roh memasuki bahagian matanya, Adam telah dapat

melihat denga jelas buah-buah yang terdapat di dalam syurga. Selepas itu apabila

sampai roh ke bahagi kerongkong Adam ingin makan. Dan sebelum roh sampai

kebahagian kaki, maka Adam segera ingin menjankau buah tersebut.

Di sini terdapat dua persoalan yang dapat dijelaskan. Pertama, jika merujuk

kepada huraian di atas bahawa proses peniupan roh ke dalam jasad Adam berlaku di

dalam syurga maka boleh dibuat kesimpulan bahawa tempat penciptaan manusia

5

pertama (Adam) adalah berlaku di dalam syurga. Ini adalah bertepatan dengan

pendapat yang menyatakan Adam dicipta di syurga Ma’wa iaitu tempat kediaman

kepada orang-orang sāleh sepertimana yang dihuraikan di dalam kitab Hayāt Ādam .

Persoalan kedua adalah berkenaan dengan sikap gopoh Adam dam proses

penyempurnaan penciptaannya. Ia dapat dilihat dalam sikap manusia pada hari ini

yang suka melaksanakan sesuatu perkara dalam keadaan yang tergesa-gesa atau

inginkan sesuatu itu dalam kadar yang segera. Maka dengan berakhir proses peniupan

roh ini sempurnalah kejadian Adam iaitu sebagai manusia pertama yang diciptakan

oleh Allah S.W.T. Jika dilihat dengan teliti proses penciptaan manusia pertama yang

dipaparkan di dalam al-Quran amat teliti dan huraiannya adalah bersifat kronologi.

2.2 SEJARAH PENCIPTAAN HAWA

Mengikut Muhktasar Tafsir Ibnu Kathir mula surat 354 menceritakan bahawa

Hawa diciptakan daripada tulang rusuk Nabi Adam a.s. sebelah kiri. Dalam

pentafsiran tersebut dikemukakan Hadis Sahih yang di riwayatkan oleh Bukhari dan

Muslim bahawa Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "Wanita dijadikan daripada tulang

rusuk Nabi Adam a.s., dan sebengkuk-bengkuk tulang rusuk yang sebelah atas.

Sekiranya kamu membetulnya dengan kasar ia akan patah, sekira kamu biarkannya ia

akan membengkok. Oleh itu hendaklah kamu membetulkannya dengan lembut dan

nasihat yang baik serta penuh kesabaran"

2.3 SEJARAH PENCIPTAAN NABI ISA

Kehamilan Maryam

Allah s.w.t. telah mengutuskan Malaikat Jibril untuk memberi khabar gembira

kepada Maryam bahawa beliau akan melahirkan seorang anak lelaki. Kisah tersebut

telah dipaparkan di dalam Surah Maryam melalui uslub dialog di antara Maryam dan

Jibril.

Firman Allah s.w.t.:

“Jibril berkata: ‘Sesungguhnya aku ini hanyalah utusan Tuhanmu untuk memberitahu

kepadamu tentang seorang anak lelaki yang suci.’”(Surah Maryam:19)

Maryam yang merupakan seorang wanita yang solehah merasa hairan dan

kebingungan, mengapa dengan tiba-tiba dia dikhabarkan oleh Jibril akan kelahiran

6

seorang anak lelaki? Bagaimanakah perkara ini harus berlaku? Sedangkan dia tidak

pernah disentuh oleh seorang lelaki pun, apatah lagi untuk melakukan perbuatan-

perbuatan keji yang lain? Lalu Maryam brtanya bagi memecahkan kebuntuan yang

berada dalam fikirannya:

“Maryam berkata: ‘Bagaimana aku dapat melahirkan seorang anak lelaki sedangkan

tidak pernah seorang manusiapun menyentuh aku dan aku bukannya seorang pezina’”

(Surah Maryam; 20)

Lalu Jibril menjawab bagi merungkaikan ikatan keserabutan yang menyala-

nyala di dalam kepala Maryam dan sekaligus menjadikan Maryam sebagai manusia

pilihan yang mendapat rahmat:

“Jibril berkata: ‘Demikianlah Tuhanmu berfirman: Perkara tersebut amatlah mudah

bagi-Ku dan agar dapat Kami jadikan suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat

daripada Kami dan hal itu adalah suatu perkara yang telah diputuskan.” (Surah

Maryam: 21)

Kelahiran ‘Isa a.s.

Kejadian Nabi ‘Isa a.s. adalah berbeza dengan kejadian segala manusia yang

ada di atas dunia. Dia dilahirkan tanpa bapa dan oleh kerana proses kejadiannya lain

daripada manusia yang lain, sudah tentu proses kematiannya juga adalah lain daripada

manusia yang lain.

Firman Allah s.w.t.:

“Maka (Maryam) merasa sakit untuk melahirkan anak memaksa ia bersandar pada

pangkal pohon kurma, dia berkata: ‘Aduhai! Alangkah baiknya aku mati sebelum ini

dan aku menjadi barang yang tidak bererti lagi dilupakan’.” (Surah Maryam: 23)

Maryam merasa sakit yang amat sangat ketika hendak melahirkan Isa a.s.

sehingga dia merasakan lebih baik mati sahaja daripada menanggung derita

7

melahirkan kandungan tersebut tetapi keresahan itu telah ditenteramkan oleh Jibril a.s.

yang menyeru dari jauh.

Firman Allah s.w.t.:

“Maka Jibril menyeru ke arahnya dari tempat yang rendah: ‘Jangan kamu bermuram

durja, sesungguhnya Tuhanmu menjadikan anak sungai di bawahmu dan

goyangkanlah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, nescaya pohon tersebut akan

menggugurkan buah yang mekar kepadamu.” (Surah Maryam:24-25)

Suatu hakikat yang telah disempurnakan! Kalau diikutkan kepada logik akal,

tidak mungkin sekali buah kurma yang mekar seperti ayat di atas sebagai “ruthab”

boleh gugur dengan digoncang, sedangkan kalau dibiar buahnya masak ranum pun ia

tidak akan gugur. Ini adalah suatu hikmat yang dikurniakan oleh Allah kepada

Maryam dan mengikut pakar perubatan, buah kurma yang mekar boleh memudahkan

si ibu melahirkan anak dengan baik.

Dan di dalam sepotong ayat yang lain pula, Allah s.w.t. telah berfirman:

“Maka makan dan minumlah serta bersenang hatilah kamu, jika kamu melihat seorang

manusia maka katakanlah: ‘Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan

Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun

pada hari ini.” (Surah Maryam: 26)

Allah yang berkuasa mencipta Nabi Adam alaihissalam tanpa bapa mahupun

ibu sudah tentu berkuasa pula menicpta Nabi Isa ‘alaihissalam tanpa bapa. Walaupun

dengan bukti sedemikian, orang-orang Kristian masih terus bertelagah walaupun

Allah subhanahu wata ‘ala telah menunjukkan pelbagai bukti. Bila ditanya megapa

mereka masih meneruskan kontroversi itu, mereka menegaskan bahawa mereka tidak

pernah melihat seseorang yang dicipta tanpa bapa dan tanpa ibu. Bersalahan dengan

pendapat itu, sains moden telah membuktikan banyak binatang dan kehidupan lain

yang dilahirkan dan membiak tanpa adanya pihak jantan (‘bapa’) di dalam kelompok

mereka. Contohnya, lebah jantan lahir daripada telur yang tidak disenyawakan oleh

pihak jantan. Sedangkan telur yang disenyawakan oleh lebah jantan pula akan lahir

sebagai lebah betina. Maknanya lebah jantan dilahirkan daripada telur lebah

permaisuri tanpa disenyawakan oleh lebah jantan. Hari ini, kita mempunyai peralatan

8

sains untuk mensenyawakan telur (dari pihak betina) beberapa mahkluk supaya telur

itu berkembang tanpa persenyawaan dari pihak jantan. 

2.4 SEJARAH PENCIPTAAN MANUSIA (ZURIAT ADAM)

Penciptaan manusia setelah Adam dan Hawa adalah melalui proses reproduksi

sebagaimana yang dikenal dan terjadi hingga sekarang ini, iaitu hasil hubungan

biologis antara seorang ayah dan ibu, melalui proses kehamilan dalam kandungan

seorang ibu.

Dalil Quran Firman Allah:

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki

dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak,

supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain).

Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di

antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah

Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan

kamu). (Al-Hujurat: 13)

Firman Allah:

Ertinya: kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami

ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu

menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu Dengan daging.

setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk Dia menjadi makhluk Yang lain sifat

keadaannya. maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta. Al-

(Mukminun: 14)

Dalil Hadis:

9

عنه الله رضي مسعـود بن الله عبد الرحمن عبد أبي عن

وهــو – وســلم عليــه اللــه صلي الله رسول : حدثنا قال ،

بطن في خلقــه يجمــع أحـدكم - :) إن المصدوق الصادق

ثم ، ذلــك مثــل علقــة يكــون ثم ، نطفــه يوما أربعين أمه

فيه فينفخ ، الملك إليه يرسل ثم ، ذلك مثل مضغة يكون

ــروح ــؤمر ، ال ــأربع وي ــات ب ــه : بكتب كلم ــه ، رزق ، واجل

إن غـيره إلـه ال الــذي فوالله ؛ سعيد أم وشقي ، وعمله

وبينهــا بينه يكون ما حتى الجنه أهل بعمل ليعمل أحدكم

النــار أهــل بعمــل فيعـــمل الكتــاب عليه فيسبق ذراع إال

مــا حــتي النــار أهــل بعمــل ليعمل أحدكم . وإن فيدخلها

فيعمــل الكتــاب عليــه فيســبق ذراع إال وبينها بينه يكون

البخاري ( رواه فيدخلها الجنة أهل بعمل

Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn Mas'uud r.a. beliau berkata:

Rasulullah SAW telah bersabda, dan Baginda adalah seorang yang benar lagi

dibenarkan (iaitu dipercayai): Sesungguhnya setiap orang di kalangan kamu

dihimpunkan kejadiannya dalam perut ibunya selama 40 hari berupa air mani,

kemudian menjadi segumpal darah selama tempoh yang sama, kemudian menjadi

seketul daging selama tempoh yang sama, kemudian dikirimkan kepadanya seorang

malaikat lalu dia menghembuskan padanya ruh dan dia diperintahkan dengan 4

kalimat; iaitu supaya menulis rezekinya, ajalnya, amalannya dan adakah dia celaka

atau bahagia. Demi Allah Yang tiada Tuhan melainkanNya, sesungguhnya salah

seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli syurga, sehingga jarak

antaranya dan syurga tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan

kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli neraka lalu dia memasuki neraka. Dan

sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli

neraka, sehingga jarak antaranya dengan neraka tidak lebih dari sehasta, lalu dia

didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli syurga lalu

dia memasuki syurga. Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari

10

Kesimpulan

3.0 PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT AL-QURAN

Al-Quran menceritakan pada kita secara terpeinci kronologi kejadian manusia

seperti berikut:

3.1 PERINGKAT PERTAMA

     NUTFAH : iaitu peringkat pertama bermula selepas persenyawaan atau minggu

pertama. Ianya bermula setelah berlakunya percampuran air mani

Maksud firman Allah

       " Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia  daripada setitis air mani yang

bercampur yang Kami (hendak mengujinya dengan perintah dan larangan), kerana itu

Kami jadikan dia mendengar dan melihat " (surah al-Insan : 2)

 

       Menurut Ibn Jurair al-Tabari, asal perkataan nutfah ialah nutf ertinya air yang

sedikit yang terdapat di dalam sesuatu bekas samada telaga, tabung dan sebagainya.

Sementara perkataan amsyaj berasal daripada perkataan masyj yang bererti

percampuran.

          Berasaskan kepada makna perkataan tersebut maksud ayat di atas ialah

sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia daripada air mani lelaki dan air

mani perempuan.

               Daripada nutfah inilah Allah menciptakan anggota-anggota yang berlainan ,

tingkahlaku yang berbeza serta menjadikan lelaki dan perempuan. Daripada nutfah

lelaki akan terbentunya saraf, tulang dan fakulti , manakala dari nutfah perempuan

akan terbentuknya darah dan daging.

 

3.2 PERINGKAT KEDUA

ALAQAH : Peringkat pembentukan alaqah ialah pada hujung minggu pertama / hari

ketujuh . Pada hari yang ketujuh telor yang sudah disenyawakan itu akan tertanam di

dinding rahim (qarar makin).

Firman Allah :

" Kemudian Kami mengubah nutfah menjadi alaqah"  (Al-Mukminun : 14)

11

         Kebanyakan ahli tafsir menafsirkan alaqah dengan makna segumpal darah. Ini

mungkin dibuat berasaskan pandangan mata kasar. Alaqah sebenarnya suatu benda

yang amat seni yang diliputi oleh darah. Selain itu alaqah mempunyai beberapa

maksud : sesuatu yang bergantung atau melekat, pacat atau lintah, suatu buku atau

ketulan darah.

  Peringkat alaqah adalah peringkat pada minggu pertama hingga minggu ketiga

didalam rahim.

 

3.3 PERINGKAT KETIGA

MUDGHAH : Pembentukan mudghah dikatakan berlaku pada minggu keempat.

Perkataan mudghah disebut sebanyak dua kali di dalam al-Quran iaitu surah al-Hajj

ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14

Firman Allah :

"lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging" (Al-Mukminun : 14)

Wahai umat manusia, sekiranya kamu menaruh syak (ragu-ragu)

tentang kebangkitan makhluk (hidup semula pada hari kiamat),

maka (perhatilah kepada tingkatan kejadian manusia) kerana

sebenarnya Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian

dari setitik air benih, kemudian dari sebuku darah beku, kemudian

dari seketul daging Yang disempurnakan kejadiannya dan Yang tidak

disempurnakan; (Kami jadikan secara Yang demikian) kerana Kami

hendak menerangkan kepada kamu (kekuasaan kami); (al-Hajj:5) 

      Diperingkat ini sudah berlaku pembentukan otak, saraf tunjang, telinga dan

anggota-anggota yang lain. Selain itu sistem pernafasan bayi sudah terbentuk.Vilus

yang tertanam di dalam otot-otot ibu kini mempunyai saluran darahnya sendiri.

Jantung bayi pula mula berdengup. Untuk perkembangan seterusnya, darah mula

mengalir dengan lebih banyak lagi kesitu bagi membekalkan oksigen dan pemakanan

12

yang secukupnya. Menjelang tujuh minggu sistem pernafasan bayi mula berfungsi

sendiri.

 

3.4 PERINGKAT KEEMPAT

IZAM DAN LAHM : Pada peringkat ini iaitu minggu kelima, keenam dan ketujuh

ialah peringkat pembentukan tulang yang mendahului pembentukan oto-otot. Apabila

tulang belulang telah dibentuk, otot-otot akan membungkus rangka tersebut.

Firman Allah:

"Lalu Kami mengubahkan pula mudghah itu menjadi izam da kemudiannya Kami

membalutkan Izam dengan daging" (al-Mukminun : 14)

 

Kemudian pada minggu ketujuh terbentuk pula satu sistem yang kompleks.

Pada tahap ini perut dan usus , seluruh saraf, otak dan tulang belakang mula

terbentuk. Serentak dengan itu sistem pernafasan dan saluran pernafasan dari mulut ke

hidung dan juga ke pau-paru mula kelihatan. Begitu juga dengan organ pembiakan,

kalenjar, hati, buah penggang, pundi air kencing dan lain-lain terbentuk dengan lebih

sempurna lagi. Kaki dan tangan juga mula tumbuh. Begitu juga mata, telinga dan

mulut semakin sempurna. Pada minggu kelapan semuanya telah sempurna dan

lengkap.

        

3.5 PERINGKAT KELIMA

NASY'AH KHALQAN AKHAR : Pada peringkat ini iaitu menjelang minggu kelapan

, beberapa perubahan lagi berlaku. Perubahan pada tahap ini bukan lagi embrio tetapi

sudah masuk ke peringkat janin.

Firman Allah :

setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk Dia menjadi makhluk

Yang lain sifat keadaannya. maka nyatalah kelebihan dan ketinggian

Allah sebaik-baik Pencipta. (al-Mukminun : 14)

Pada bulan ketiga, semua tulang janin telah terbentuk dengan sempurnanya

Kuku-kukunya pun mula tumbuh. Pada bulan keempat, pembentukan uri menjadi

cukup lengkap menyebabkan baki pranatel bayi dalam kandungan hanya untuk

13

menyempurnakan semua anggota yang sudah wujud. Walaupun perubahan tetap

berlaku tetapi  perubahannya hanya pada ukuran bayi sahaja.

 

3.6 PERINGKAT KE ENAM

NAFKHUR-RUH : Iaitu peringkat peniupan roh. Para ulamak Islam menyatakan

bilakah roh ditiupkan ke dalam jasad yang sedang berkembang? Mereka hanya

sepakat mengatakan peniupan roh ini berlaku selepas empat puluh hari dan selepas

terbentuknya organ-organ tubuh termasuklah organ seks. Nilai kehidupan mereka

telah pun bermula sejak di alam rahim lagi. Ketika di alam rahim perkembangan

mereka bukanlah proses perkembangan fizikal semata-mata tetapi telahpun

mempunyai hubungan dengan Allah s.w.t melalui ikatan kesaksian sebagaimana yang

disebutkan oleh Allah di dalam al-Quran surah al-A'raf : 172.

Maka apabila Telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan

kepadanya roh (ciptaan)Ku; Maka hendaklah kamu tersungkur

dengan bersujud kepadanya".

Dengan ini entiti roh dan jasad saling bantu membantu untuk meningkatkan

martabat dan kejadian insan disisi Allah s.w.t

4.0 KEBENARAN AL-QURAN MENOLAK TEORI EVOLUSI BARAT

4.1 TEORI EVOLUSI

Teori Evolusi atau Darwinisme tidak hanya sebagai konsep biologi sahaja dan

tidak mempunyai apa-apa kepentingan di dalam kehidupan. malah teori evolusi

adalah suatu penyelewengan falsafah yang telah mempengaruhi ramai orang.

Falsafah ini adalah "materialisme", yang mengandungi kepalsuan tentang

bagaimana kita datang (asal kejadian). Matlamat utama materialisme tiada yang lain

melainkan kebendaan dan kebendaan itu adalah intipati segalanya. Bermula dari

persoalan pokok inilah ia telah menolak kewujudan seorang Al-Khaled (Pencipta),

iaitu Allah. Meletakkan segalanya pada status benda, anggapan ini menjadikan

manusia satu makhluk yang hanya mengambil berat tentang kebendaan dan

mengetepikan segala jenis nilai-nilai moral.

4.2 SEJARAH RINGKAS TEORI EVOLUSI

14

Asal usul kepercayaan evolusi ini adalah seiring dengan kepercayaan yang

menolak kewujudan ciptaan (Allah). Sebahagian besar daripada ahli-ahli falsafah

yang tidak beragama di Greece purba telah mempertahankan idea evolusi ini. Teori

evolusi ini telah menjadi tulang belakang kepada banyak falsafah-falsafah pagan yang

tidak beragama.

Bagaimanapun, falsafah-falsafah purba ini tidak membantu perkembangan

sains moden, sebaliknya keimanan kepada Allahlah yang memainkan peranan yang

memberangsangkan dalam melahirkan dan mempertingkatkan sains moden.

Kebanyakan pengasas-pengasas sains moden mempercayai kewujudan Allah; dan

ketika mempelajari sains mereka berusaha untuk meneroka cakerawala yang Allah

ciptakan dan memahami undang-undang-Nya dan segala maklumat di dalam ciptaan-

Nya. Ahli-ahli falak (astronomer) seperti Leonardo da Vinci, Copernicus, Keppler,

Galileo; Bapa Paleontologi, Cuveir; pengasas sains botani dan zoologi, Linnaeus; dan

Isaac Newton, yang dirujuk sebagai "seorang saintis terhebat pernah hidup", mereka

semua telah mengkaji sains dan mempercayai tidak hanya kepada kewujudan Allah

tetapi mereka juga percaya bahawa seluruh cakerawala ini muncul sebagai suatu hasil

daripada ciptaanNya.

Teori evolusi adalah hasil daripada falsafah materialis yang dibayangi oleh

falsafah-falsafah materialistik purba dan mula tersebar dengan meluasnya pada kurun

ke-19. Falsafah materialisme mencari penjelasan semulajadi melalui faktor-faktor

material sepenuhnya. Memandangkan ia telah menolak ciptaan (Allah) sejak awal

lagi, maka ia mendakwa bahawa setiap benda, samada yang hidup atau tidak, telah

muncul tanpa suatu gerakan daripada ciptaan tetapi hanyalah hasil daripada sebuah

kebetulan yang kemudiannya tersusun mengikut keadaan. Minda manusia

bagaimanapun, adalah amat teratur untuk memahami kewujudan suatu kehendak yang

tersusun apabila ia mendapat arahan. Falsafah materialistik, yang bertentangan

dengan kriteria asas pemikiran manusia ini telah menghasilkan "teori evolusi" pada

pertengahan abad ke 19.

4.3 KHAYALAN DARWIN

Individu yang mengemukakan teori evolusi ini ialah seorang naturalis amatur,

Charles Robert Darwin.

15

Darwin tidak pernah mendapat pendidikan biologi secara formal. Beliau hanya

meminati subjek alam semulajadi dan benda-benda hidup. Minat beliau terhadap

subjek ini telah mendorong beliau menjadi sukarelawan sebuah ekspedisi di atas

sebuah kapal bernama, H.M.S Beagle yang dirancangkan di England pada tahun 1832

dan mengembara mengelilingi berbagai kawasan-kawasan yang berbeza di seluruh

dunia selama lima tahun. Darwin yang masih muda pada masa itu, amat tertarik

dengan berbagai spesies hidupan, terutamanya burung-burung ciak yang dilihatnya di

Kepulauan Galapagos. Dia menyangkakan bahawa variasi pada paruh burung tersebut

adalah disebabkan oleh adaptasi (penyesuaian) mereka terhadap habitat mereka.

Dengan meletakkan idea ini di dalam mindanya, beliau menyangka bahawa asal

hidupan dan spesies adalah berlandaskan kepada konsep "adaptasi kepada

persekitaran". Menurut Darwin, spesies-spesies hidupan yang berbeza ini bukannya

diciptakan oleh Allah, tetapi sebaliknya datang daripada satu moyang dan

kemudiannya menjadi berbeza di antara satu sama lain disebabkan oleh keadaan-

keadaan semulajadi.

Hipotesis Darwin ini tidak berdasarkan kepada mana-mana penemuan atau

eksperimen sains; bagaimanapun beliau kemudiannya telah menukarkan teori ini

menjadi sebuah teori yang berpengaruh hasil sokongan dan galakan yang diterimanya

daripada ahli-ahli biologi materialis yang terkenal pada masa itu. Idea tersebut ialah

individu-individu yang telah menyesuaikan diri dengan habitat sebagai suatu cara

terbaik memindahkan kualiti mereka kepada generasi-generasi mendatang; kualiti

berguna (advantageous qualities) ini telah berkumpul di dalam satu masa dan merubah

individu tersebut kepada suatu spesies yang berlainan sama sekali dengan

moyangnya. (Asal kepada "kualiti-kualiti berguna" ini belum diketahui pada zaman

tersebut). Menurut Darwin, manusia merupakan hasil termaju mekanisme ini.

Darwin menggelar proses ini sebagai "evolusi oleh pilihan semulajadi". Beliau

menyangkakan bahawa dia telah menemui asal usul hidupan, iaitu: asal suatu spesies

ialah spesies yang lain. Beliau mengeluarkan pandangan ini di dalam bukunya

bertajuk "The Origin of Species, By Means of Natural Selection" pada tahun 1859.

Darwin menyedari teorinya ini akan menghadapi banyak masalah. Beliau

mengakuinya sendiri di dalam buku tersebut di dalam bab "Difficulties of the Theory"

(Kesukaran-kesukaran Teori Ini). Kesukaran-kesukaran ini secara dasarnya berkaitan

dengan rekod-rekod fosil dan organ-organ hidupan yang kompleks yang tidak dapat

dijelaskan sebagai suatu kebetulan (seperti mata), dan naluri benda-benda hidup ini.

16

Darwin berharap supaya kesukaran-kesukaran ini akan dapat diselesaikan oleh

penemuan-penemuan terbaru; tetapi ini semua tidak menyekatnya untuk

mengeluarkan sejumlah penjelasan yang berbagai.

Kekalahan Darwinisme dalam menghadapi sains dapat dilihat dalam tiga asas

berikut:

a) Teori adalah tidak rasional untuk menjelaskan hidupan tunggal pertama

timbul di atas muka bumi

b) Tidak terdapat bukti saintifik yang menunjukkan bahawa “mekanisme

bersifat evolusi” yang dikemukakan oleh teori memiliki kesan mampu

menghasilkan fenomena evolusi.

c) Rekod Fosil mendedahkan gambaran yang bertentangan terhadap

andaian teori.

(Harun Yahya, Keajaiban Al-Quran (2003), Halaman 90)

Seorang ahli fizik Amerika, Lipson membuat komentar berikut tentang

kesukaran-kesukaran Darwin ini:Individu yang mengemukakan teori evolusi ini ialah

seorang naturalis amatur, Charles Robert Darwin. Darwin sendiri tidak yakin dengan

apa yang dikatakannya di dalam The Origin of Species seperti yang sering

ditonjolkannya; sebuah bab bertajuk "Difficulities of the Theory" sebagai contoh,

menunjukkan keraguan yang nyata.

4.4 EVOLUSI TIDAK AKAN DAPAT DIBUKTIKAN DI MASA HADAPAN

Oleh itu, evolusionis hanya dapat menghiburkan hati mereka dengan

berangan-angan bahawa sains akan dapat menyelesaikan dilema-dilema ini kemudian.

Bagaimana pun, samada sains dapat membuktikan sebuah teori yang keseluruhannya

tidak berasas dan tidak logik tidak perlu dibicarakan walau berapa lama masa berlalu.

Sebaliknya, peningkatan sains hanya mendedahkan dengan lebih jelas ketidaklogikan

dakwaan evolusionis ini.

Inilah yang telah berlaku setakat ini. Makin banyak struktur dan fungsi-fungsi

hidupan ditemui, makin jelas bahawa sel bukan satu sebatian yang ringkas dan

terbentuk secara rawak, seperti yang diramalkan berlaku mengikut kefahaman biologi

yang primitif pada zaman Darwin.

Dengan situasi ini sendiri menjadi bukti, menolak fakta ciptaan dan

meletakkan asas asal hidupan kepada kebetulan sepenuhnya, dan kemudian

17

mempertahankan dakwaan-dakwaan ini dengan paksaan, hanya akan menjadi suatu

sumber yang memalukan. Apabila wajah sebenar teori evolusi ini makin terserlah dan

apabila masyarakat umum mula melihat kebenarannya, tidak lama lagi penganjur

evolusi yang fanatik ini tidak akan dapat menonjolkan muka mereka lagi (kerana

malu).

4.5 HALANGAN TERBESAR KEPADA EVOLUSI: JIWA

Terdapat banyak spesies di dunia yang menyerupai antara satu sama lain.

Sebagai contoh, terdapat banyak hidupan yang menyamai seekor kuda dan seekor

kucing dan banyak serangga kelihatan hampir sama dengan yang lain. Persamaan-

persamaan ini tidak memeranjatkan sesiapa pun.

Persamaan-persamaan dasar di antara manusia dan beruk bagaimana pun

mendapat lebih perhatian. Tarikan ini kadang kala melampaui batas untuk

membuatkan orang lain percaya tesis evolusi yang salah ini. Sedangkan persamaan

luaran di antara manusia dan beruk tidak membuktikan apa-apa. Kumbang tanduk dan

badak sumbu juga berkongsi persamaan luaran yang sama tetapi adalah melucukan

untuk mencari rantai evolusi di antara kedua jenis makhluk ini berdasarkan persamaan

ini, sedangkan seekor adalah serangga dan seekor lagi adalah mamalia.

Selain daripada persamaan luaran ini, beruk tidak dapat dikatakan lebih mirip

kepada manusia daripada haiwan-haiwan lain. Sebenarnya, sekiranya aspek

kebijaksanaan diperhitungkan, maka lebah madu yang membina struktur geometri

yang menakjubkan dan labah-labah yang membina jaring dengan kejuteraan yang

mengagumkan, boleh dikatakan lebih mirip kepada manusia. Mereka lebih unggul di

dalam beberapa aspek.

Terdapat satu perbezaan terbesar di antara manusia dan beruk yang

mengetepikan persamaan luaran. Beruk adalah seekor haiwan dan ia tidak berbeza

dengan seekor kuda atau anjing berdasarkan kepada peringkat kesedaran. Sedangkan

manusia hidupan yang berkesedaran, mempunyai keinginan yang kuat dan boleh

berfikir, bercakap, memahami, memilih, dan membuat pertimbangan. Semua sifat-

sifat ini adalah fungsi jiwa yang dimiliki oleh manusia. Jiwa adalah perbezaan

terbesar yang melebarkan jurang perbezaan di antara manusia dan hidupan lain.

Semulajadinya, satu-satunya benda hidup yang mempunyai jiwa ialah manusia.

18

KESIMPULAN

Manusia merupakan salah satu makhluk ciptaan untuk melengkapi kehidupan

di muka bumi ini. Manusia mempunyai keistimewaan yang tersendiri berbanding

kehidupan lain kerana manusia dikurniakan dengan akal fikiran untuk berfikir dan

bertanggungjawab untuk mentadbir alam ini.

Makhluk lain diciptakan dan dijadikan Allah untuk keperluan dan kegunaan

manusia. Oleh itu Allah mengurniakan akal untuk mengkaji sesuatu untuk

keperluannya di dunia dan di akhirat. Tidak ada makhluk lain yang sanggup menerima

beban sebagai khalifah di bumi ini sekalipun malaikat. Tetapi manusialah yang

sanggup menerima bebenan itu.

Dalam mencari kebenaran asal kejadian manusia, Allah telah menerangkan

setiap proses kejadian tersebut di dalam Al-Quran, dan kebenaran Al-Quran telah

dibuktikan oleh para saintis secara saintifik.

Apa yang menyebabkan ramai para saintis masih terus mempertahankan

dogma ini? Mengapa mereka bekerja keras untuk mengekalkan teori ini, sehingga

mencetuskan perbagai konflik dan mengetepikan berbagai bukti-bukti yang mereka

temui?

Jawapannya ialah kerana mereka takut terhadap fakta yang terpaksa mereka

hadapi sekiranya mereka menolak teori evolusi ini. Kenyataan yang akan mereka

hadapi sekiranya teori ini ditolak ialah, bahawa manusia telah diciptakan oleh

19

ALLAH. Bagaimana pun, dengan mengambil kira kemungkinan yang akan berlaku

dan falsafah materialis yang mereka anuti, maka ciptaan adalah satu konsep yang

tidak dapat diterima oleh evolusionis.

Kerana itu, maka mereka mendustai diri mereka sendiri, sebagaimana mereka

membohongi dunia seluruhnya dengan kerjasama daripada media. Sekiranya mereka

tidak menemui fosil yang dikehendaki, mereka akan menciptanya sendiri, sama ada di

dalam bentuk lukisan-lukisan imaginasi atau model-model khayalan. Kemudian,

mereka cuba meyakinkan bahawa fosil-fosil ini sebenarnya wujud. Walau segigih

mana pun mereka mencuba, kebenaran telah pun terbukti: Manusia tidak muncul

melalui proses evolusi, tetapi ia telah diciptakan oleh Allah.

Kejadian manusia yang unik menunjukkan kekuasaan Allah SWT mencipta

makhlukNya, seterusnya menjadi dalil bahawa hanya Dialah Tuhan yang berhak

disembah. Kejadian manusia mesti menjadi renungan manusia yang berakal, kerana

kejadiannya yang teramat indah dan unik ini tiada tolok bandingnya - manusia tidak

mampu mencipta manusia atau robot bernyawa dan berakal fikiran.

Proses kejadian manusia yang berperingkat-peringkat ini telah diceritakan oleh

lslam melalui al-Qur'an dan hadis Nabi semenjak 14 kurun lampau, tetapi manusia

baru benar-benar arif tentang proses ini di zaman kemajuan sains. lni adalah bukti

yang jelas bahawa Allah SWT yang mencipta makhluk ini, Dia jugalah yang Maha

mengetahui rahsia kejadian mereka.

20

RUJUKAN

Harun Din, Dato’ Prof, (1992) Tasawwur Islam, Kuala Lumpur : Penerbitan

Hizbi

Harun Din, Dato’ Prof, (1996) Manusia dan Islam, Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa Dan Pustaka

Harun Yahya, (2003) Keajaiban Al-Quran, Johor Bahru : Perniagaan

Jahabersa

Kamus Dewan, Edisi Keempat (2007) Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan

Pustaka

Rujukan Laman Sesawang

http://www.mindamadani.my

http://permai1.tripod.com

http://.harunyahya.com

21