1

2

PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE

(ISHEC 2017)

3

4

PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE

(ISHEC 2017)

Editors

MOHD FAIZAL P. RAMELI

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK

MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

MOHD ZAID MUSTAFAR

MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

RAWI NORDIN

S. SALAHUDIN SUYURNO

DZIAUDDIN SHARIF

Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS),

Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka

Alor Gajah ● 2017

5

Cetakan Pertama / First Printing, 2017

Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka

Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan

semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk

atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar

serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM

Cawangan Melaka terlebih dahulu.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted

in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy,

recording, or any information storage and retrieval system, without permission in

writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.

Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS),

UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA,

JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,

MELAKA, MALAYSIA

Tel: +606 558 2303, 2305

Atur huruf oleh / Typeset by

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP, MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

Mel-e: qayyumfpi@yahoo.co.uk

Reka bentuk kulit oleh

Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz

Mel-e: nizamiyyah86@gmail.com

ISBN:

6

Table of Contents ________________________________________________________________________

Foreword 7

Preface 9

HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC THOUGHT

Genre Historiografi Ibn al-Athir

Norsaeidah Jamaludin, Abdul Qayuum Abdul Razak, Nor Adina Abdul Kadir &

Mariam Farhana Md Nasir ... 3

Kajian Literatur Istilah ‗Umran Ibn Khaldun

Abdul Qayuum Abdul Razak & S.Salahudin Suyurno ... 13

Metodologi Penulisan Isu Kenabian menurut Badiuzzzaman Said Nursi dalam

Kitab Rasail al-Nur

Muaz Mohd Noor, S.Salahudin Suyurno, Nor Adina Abdul Kadir, Abdul Qayuum

Abdul Razak & Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz ... 21

Metodologi Penulisan Syed Qutb dalam Kitab Fi Zilal al-Quran

Halipah Hamzah & Noormala Rabu ... 35

Sejarah Pengajian Pondok dan Tokoh Ulama: Kajian di Daerah Besut,

Terengganu Darul Iman

Mohd Zainodin Mustaffa, Emie Sylviana Mohd Zahid, Nur Farhana Mohd Daud,

Mahasin Saja@Mearaj, Mohd Asyadi Redzuan &

Mohamad Zaki Razaly ... 47

Mekah Pusat Dunia: Hubungan dengan Brunei

Muhammad Hadi Muhammad Melayong ... 55

Peranan Sufi dalam Penyebaran Islam di Nusantara

H Sumanta MA & Hajam M.Ag ... 63

Ngaji Kitab bersama Para Kiai Cirebon ‗Memaknai Jihad Islam‘ untuk Meraih

Sukma Pancasila

Siti Fatimah M.Hum ... 75

Jender dalam Perspektif Nasaruddin Umar

H Jamali Sahrodi MA & Amin Maulana ... 101

7

Madrasah Menggapai Mutu

H Maksum MA ... 117

Pendekatan Kajian Orientalis terhadap Islam: Satu Sorotan Awal

Mohd Farhan Abd Rahman & Muhamad Azrul Azwan ... 125

ZA‘BA, Melayu dan Kolonialisme Inggeris

Noor Aziera Mohamad Rohana, Nurul Asma Mazlan, Noraini Abd Muaziz &

Ermy Azziaty Rozali ...137

Budaya Berfikir Kritis Islam sebagai Pendekatan dalam Mengukuhkan Jatidiri

Masyarakat Melayu Kini

Norafifah Ab Hamid, Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man &

Siti Nurul Izza Hashim ... 151

Kepentingan Kepercayaan Konsep Ilmu dalam Pembentukan Pandangan Alam

Mahfuzah Mohammed Zabidi & Rohaya Sulaiman… 167

HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC HERITAGE

Penentuan Tarikh Perkahwinan Rasulullah SAW berdasarkan Pengiraan

Takwim Hijri terkini

Nur Jannah Ballazi, Hamidah Jalani, Norsaeidah Jamaludin, Sarah Dina Mohd

Adnan & Nang Naemah Nik Dahalan ... 180

Konsep Kepimpinan Melayu Islam di Nusantara Menurut Teks Bustan al-Salatin

Shah Rul Anuar Nordin ... 188

Prasasti Terengganu: Kepentingannya dalam Sejarah Tamadun Islam

Alam Melayu

Nor Adina Abdul Kadir, Nang Naemah Nik Dahalan, Norsaeidah Jamaludin,

Abdul Qayuum Abdul Razak & Khairul Nizam Abdul Aziz ... 199

Kelangsungan Budaya Masyarakat Chetti Melaka Era Globalisasi

Siti Nurul Izza Hashim, Norafifah Ab Hamid, Rawi Nordin, Nor Rafedah Mohsan

& Muhammad Faidz Mohd Fadzil ... 209

Sejarah dan Implementasi Dekorasi Cina dalam Pembinaan Masjid Terawal

di Malaysia

Nor Adina Abdul Kadir, S.Salahudin Suyurno, Sarah Dina Mohd Adnan,

Noorfazreen Mohd Aris & Muaz Mohd Noor ... 223

8

ISLAMIC LITERATURE AND ART

Keindahan Konsep Tauhid dalam Rekabentuk Motif-motif Seni Tradisi Melayu

Shaliza Dasuki, Azahar Harun, Liza Marziana Mohammad Noh, Nur Hasliza

Abdullah, Nurkhazilah Idris & Fazlina Mohd Radzi ... 239

Identifying A Lotus Motif Transformation on The Melaka Traditional Mosque‘s

Roof Crown in 1720-1950

Raziq Abdul Samat, Sharifah Shaari, Dona Lowii Madon, Meor Hasmadi Meor

Hamzah & Nor Fariza Baharuddin ... 255

Potensi Seni Iluminasi al-Qur‘an Mushaf Malaysia

Nik Narimah Nik Abdullah, Mohd Hisham Johari, Ayob Wahid, Zahara Ramli,

Muhamad Fauzi Harun, Anith Liyana Amin Nudin &

Mohd Amin Mohd Noh… 263

ث العريب اإلسبلمي يف الرسم االكركيب اغبديثاأثر الًت 281 ... شكيبا مصطفى الشريفية & ؿبمود حسُت عبد الرضبن

Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques

in Mzab, Djerba and Oman

Naima Benkari ... 301

Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities

Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317

The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation

in Typography Course in UiTM

Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad

Khairul Azizi Ahmad ... 333

Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns

Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345

The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision

Deficiencies

Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah &

Shaliza Dasuki ... 357

POLITICS AND GOVERNANCE

Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas,

al-Maghrib (1331-1351M)

9

Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris,

Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365

Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada

Kelangsungan Ketamadunan

Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380

Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod

Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin,

Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &

Abd Rashid Abd Rahman ... 397

ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT

Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan

Berskala Kecil

Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che

Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413

Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR)

Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427

Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim

Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail,

Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445

Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam

Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453

The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia

Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461

The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia

Emas Shariah Index

Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor,

Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469

Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards

Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan &

Nazarul Azali Razali ... 489

Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and

Medium Enterprise (SME) in Klang Valley

10

Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad,

Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501

Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market

Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly &

Mastura Ayob ... 513

Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia

Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan &

Juan Rizal Sa‘ari ... 519

Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import

oleh JAKIM

Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar &

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527

WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA

Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang

di Malaysia

Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah

Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 549

Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung

Mohd. Ali Muhamad Don ... 565

Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal

Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah

Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575

Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf

An-Nur (HWAN)

Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas &

Noraini Abd Muaziz ... 587

Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis

Agama Islam Melaka (MAIM)

Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid &

Nor Azlina Abd Wahab ... 601

Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor

Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa,

Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613

11

CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA

Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan

Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani &

Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625

Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya

Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza,

Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635

Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di

Utara Malaysia

Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643

Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor

Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud &

Mahasin Saja@Mearaj ... 651

ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY

Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method

Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah,

Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675

Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An

Islamic Perspective

Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman &

Azarudin Awang ... 687

Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of

Selangor‘s Tourism Industry

Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,

Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir &

Maz Izuan Mazalan ... 695

MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE

Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul

Rahmah, Rawang

12

Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon &

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711

An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar &

Thuraya Ahmad ... 723

Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A

Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ

Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737

Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque:

A Concept Paper

Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu

Bakar ... 749

Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education

Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)

Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi &

Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757

Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few

Procedures and Steps

Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765

CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE

Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka

Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa &

Zainal Fikri Zamzuri ... 791

Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia

Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd

Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799

Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah

Fadhilah Adibah Ismail, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff,

Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809

Maqasid Syariah dalam Pelancongan

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub

& Mohd Zaid Mustafar ... 817

13

Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid &

Rawi Nordin ... 835

ؽ األصولية: منهجية ذبديدية يف تأليف علم األصوؿعلم الفرك (The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh) 847… مصطفى بن ؿبمد جربم مشس الدين

The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in

Afghanistan

Nasir Ahmad Yousefi... 865

Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak

Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa &

Siti Noor Ain Aziz ... 879

CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA

Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam

Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed

Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889

Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal

Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia

Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895

Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari

Aspek Cabaran

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901

Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah

Sarkastik Dan Satira

Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909

The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance

Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah

Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921

Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka

Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi &

Nasrul Hisyam Nor Muhamad... 931

14

Muslims in South Korea: The Way of Life

Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir,

Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943

Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia

Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor

Asikin Shaharuddin... 963

Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor

Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman,

Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969

Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan

Warga IPD Setiu, Terengganu

Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang,

Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &

Ahmad Zulfadhli Nukman... 987

ISLAM AND COMMUNICATION

Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna

S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub,

Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997

Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan

Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid

Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005

Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama:

Pengalaman Saudara Baru

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman

& Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015

Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai

Indikator Komunikator Islam

Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub,

Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023

Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti

Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati

Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031

15

Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam

Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan,

Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &

Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037

ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT

Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan

Turki Uthmani

Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor,

Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055

Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas

Siti Suriyani Sulaiman ... 1071

Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab

Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang,

Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &

Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087

Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi

Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri

Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah

Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah

Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095

Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam

(CTU151) terhadap Pelajar di UiTM

Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah

Sulaiman ... 1107

Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension

Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd

Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117

Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam

Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia:

Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia

Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman,

Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127

16

Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah

Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143

جهود علماء اؼبسلمُت يف ؾباؿ الطب كأثره على اغبضارة اإلنسانية 1155 ... د. ؿبمد مرسلُت ؿبمد إظباعيل

6

7

Foreword _________________________________________________________________

Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be

upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s,

companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.

I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words

in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers

of the 2nd

International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd

IsHeC2017) that

was held on 14th – 15

th November 2017. Congratulations also to the editors for

their efforts in publishing the articles presented at the 2nd

IsHeC2017.

Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very

noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in

various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for

the germination and strengthening of Islamic knowledge.

Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in

the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic

Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social

Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM

Melaka and the authors for their contribution.

DATUK PROF. MADYA SABARIAH MAHAT

Rektor,

Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka,

Alor Gajah, Melaka.

8

9

Preface _________________________________________________________________

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is

due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for

His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from

our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and

whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers

upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our

thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the

opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International

Islamic Heritage Conference 2017.

We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor

Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan

Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd

IsHeC2017

and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate

Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage

UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd

IsHeC2017.

A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic

Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM

Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd

IsHeC2017 a success.

This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd

IsHeC2017

which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.

Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference

2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based

research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that

this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and

contributions for the sake of Muslim ummah.

MOHD FAIZAL P. RAMELI

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK

MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

MOHD ZAID MUSTAFAR

MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

RAWI NORDIN

S. SALAHUDIN SUYURNO

DZIAUDDIN SHARIF

Editor

Proceeding of 2nd

Islamic Heritage Conference (ISHEC 2017)

10

381

SEJARAH INSTITUSI KETENTERAAN DI MALAYSIA DAN

SUMBANGAN KEPADA KELANGSUNGAN KETAMADUNAN

Burhanuddin Jalal

1, Sayuti Ab Ghani

2, Amnah Saayah Ismail

3 &

Redwan Yasin4

ABSTRAK

Pembangunan institusi ketenteraan juga merupakan sebahagian dari sebahagian

tamadun kemanusian. Bagi memastikan keamanan dan kemakmuran alam bagi

kelangsungan kehidupan manusia melalui nilai-nilai keamanan dan kesejahteraan,

institusi ketenteraan ternyata mempunyai peranan. Selain dari itu pertahanan dan

keamanan merupakan satu keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi

setiap manusia, masyarakat serta negara pada sebilang masa. Dengan adanya

pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara dapat

melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab dengan sempurna. Institusi

Angkatan Tentera Malaysia (ATM) telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan telah

berperanan dalam proses pembangunan negara sekaligus menyumbang kepada

kemajuan dan ketamadunan negara. Kertas ini akan menyorot sejarah

perkembangan institusi ketenteraan di Malaysia serta persediaan untuk

menghadapi cabaran globalisasi yang turut mempengaruhi tamadun manusia dan

dunia.

Kata kunci: Tamadun, tentera, keselamatan, negara.

PENDAHULUAN

Pembangunan institusi ketenteraan juga merupakan sebahagian dari sebahagian

tamadun kemanusian. Bagi memastikan keamanan dan kemakmuran alam bagi

kelangsungan kehidupan manusia melalui nilai-nilai keamanan dan kesejahteraan,

institusi ketenteraan ternyata mempunyai peranan. Selain dari itu pertahanan dan

keamanan merupakan satu keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi

setiap manusia, masyarakat serta negara pada sebilang masa. Dengan adanya

pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara dapat

melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab dengan sempurna. Institusi

Angkatan Tentera Malaysia (ATM) telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan telah

1 Prof Madya di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian

Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,

burhanuddin@upnm.edu.my. 2 Prof Madya di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian

Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,

sayuti@upnm.edu.my. 3 Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti

Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,

amnah@upnm.edu.my. 4 Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti

Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,

redwan@upnm.edu.my.

382

berperanan dalam proses pembangunan negara sekaligus menyumbang kepada

kemajuan dan ketamadunan negara. Kertas ini akan menyorot sejarah

perkembangan institusi ketenteraan di Malaysia serta persediaan untuk

menghadapi cabaran globalisasi yang turut mempengaruhi tamadun manusia dan

dunia.

KEPENTINGAN TENTERA DALAM SESEBUAH NEGARA

Pertahanan dan keamanan merupakan keperluan yang penting (maslahat

dharuriyyat) bagi setiap manusia, masyarakat serta negara pada setiap masa dan

tempat. Dengan adanya pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia,

masyarakat dan negara akan dapat melaksanakan tugas, peranan dan

tanggungjawab yang dimiliki ke tahap yang maksimum (Syahrin, 1997). Para

ulama menyebut kepentingan dan kebajikan manusia sebagai maslahat dan ia

terbahagi kepada tiga iaitu:

a. Maslahat dharuriyyat. Sesuatu yang diperlukan oleh manusia dalam kehidupan

ini bagi memastikan kehidupan mereka berjalan dalam keadaan yang normal dan

tidak terancam. Sekiranya perkara ini tidak dijaga maka kehidupan manusia akan

pincang dan tidak sempurna.

b. Maslahat hajaiyyat. Perkara yang diperlukan manusia untuk memudahkan

hidup mereka. Sekiranya perkara ini tidak wujud maka kehidupan mereka tidak

pincang tetapi mereka berhadapan dengan sedikit kesukaran.

c. Maslahat tahsiniyyat. Perkara yang dinilai menepati kebiasaan manusia dan

menjauhkan diri daripada perkara-perkara tersebut yang boleh mencacatkan dari

segi penilaian dan adat kebiasaan (al-Qaradawi, 1995).

Selain daripada itu, al-Quran menyebut bahawa antara keperluan asasi

manusia itu antara lain diistilahkan sebagai ‗al-amn‘ iaitu kata bahasa Arab, yang

bererti aman dan tenteram. Keamanan berkait rapat dengan keimanan kerana iman

sebagai benteng kekuatan dalam hati untuk mencipta dan membina rasa keamanan

dan ketenteraman, khususnya aman dan tenteram dari segala gangguan dan

kegelisahan sama ada di dunia atau pun di akhirat. Al-Quran telah mengungkap

adanya kaitan antara aspek iman dengan rasa aman dalam kehidupan manusia.

Aspek ini telah difirmankan oleh Allah SWT melalui firmannya dalam surah al-

An‗am (6:82) yang bermaksud, ―Orang yang beriman dan tidak

mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang

yang mendapat keamanan dan merekalah orang yang mendapat hidayah

petunjuk‖.

Dalam al-Qur‘an perkataan al-amn (keamanan) disebut sebanyak 45 kali

dan istilah iman sebanyak 800 kali (Al-dalil al-mufahras al-fazi al-Quran al-

karim). Kedua-dua perkataan tersebut mempunyai hubungan yang rapat berkaitan

dengan keamanan dan pertahanan yang pada asasnya mempunyai makna atau

pengertian yang cukup luas iaitu, pertama: Saling percaya mempercayai serta

tidak saling mencurigai dan kedua: Makna ketenangan serta perdamaian dan

bukan permusuhan atau pertentangan.

383

Oleh yang demikian, menjadi tugas dan tanggungjawab semua pihak

untuk mewujudkan keamanan dan keselamatan atas nama kepentingan agama,

bangsa dan negara. Oleh kerana betapa pentingnya kesatuan dan saling

bekerjasama dalam usaha membina dan mewujudkan keamanan serta

keselamatan, Imam al-Bukhari dalam kitab sahihnya telah menjelaskan

keterangan yang cukup menarik tentang apa yang telah disabdakan oleh

Rasulullah SAW berkaitan dengan keamanan dengan sabda Nabi yang

bermaksud, ―Kehidupan sosial dan kemasyarakatan memerlukan pertahanan dan

keamanan dan aspek tersebut adalah umpama penumpang kapal (ka rukkab al-

safinah). Sebahagian penumpang berada di tingkat atas, sebahagian berada di

tengah dan sebahagian lagi di tingkat bawah. Apabila penumpang yang berada di

tingkat bawah ingin mengambil air, mereka perlu naik ke atas dan melalui

bahagian yang berada di atas mereka. Lalu terdapat fikiran dalam kalangan

mereka yang ingin mengambil jalan pintas untuk mengambil air dengan cara

menebuk dinding kapal, agar mudah untuk mendapatkan air. Jika idea atau fikiran

tersebut dibiarkan sudah tentu kapal tersebut akan karam, sebaliknya jika ada

dalam kalangan mereka yang menyedari dan mencegah perbuatan tersebut, maka

sudah tentu mereka akan selamat dan kapal tidak akan karam‖.

Dalam konteks negara Malaysia, tugas menjaga keamanan dan

keselamatan negara, sebahagiannya telah ditugaskan kepada organisasi Angkatan

Tentera Malaysia (Malaysia Kita, 2004). Oleh yang demikian tugas tersebut

merupakan satu amanah yang tentunya berkait rapat dengan aspek keagamaan.

Amanah tersebut telah dipikul dengan jayanya oleh Angkatan Tentera Malaysia

sejak tahun 1933 hingga kini dan telah menjangkau 83 tahun. Selain dari itu juga

amanah memikul tanggungjawab keamanan dan keselamatan ini juga secara

horizontalnya berasaskan kepada kepercayaan rakyat dan secara vertikalnya ia

merupakan amanah dari Allah SWT. Namun demikian sesuai dengan sifatnya

bahawa tugas atau amanah menjaga keamanan dan keselamatan ini tidak hanya

merupakan tanggungjawab Angkatan Tentera Malaysia (ATM) tetapi juga semua

pihak dalam organisasi kerajaan dan juga setiap rakyat dan warganegara (Utusan

Malaysia, 2008).

Berdasarkan premis tersebut ternyata bidang ketenteraan merupakan satu

aspek yang penting dalam Islam. Bidang ini sebenarnya berkait rapat dengan

aspek pertahanan negara dan ketahanan ummah. Sesebuah negara yang dikatakan

kukuh dan disegani ialah negara yang antara lain mempunyai angkatan tentera

yang kuat dan mantap serta canggih pula dari segi persenjataan. Sebab itu antara

perkara utama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW semasa menegakkan

kerajaan Islam pertama di Madinah ialah membentuk jentera pertahanan atau

dengan kata lain mengasaskan angkatan tentera yang mampu menjadi benteng

kepada negara dan umat Islam (Burhanuddin Jalal, 2011).

Proses menyediakan angkatan tentera yang kuat, profesional dan

berwibawa bukanlah sesuatu yang bersifat tabii semata-mata. Ertinya bukanlah

disebabkan adanya musuh atau terdapatnya ancaman ke atas sesebuah negara

menyebabkan sesebuah negara itu membentuk angkatan tentera yang mungkin

dapat menangani persoalan keselamatan dan pertahanan. Sebenarnya

384

pembentukan angkatan tentera di sesebuah negara khususnya negara yang

dikuasai oleh umat Islam, adalah sesuatu yang diperintahkan oleh Allah SWT. Ini

jelas seperti yang telah difirmankan oleh Allah dalam surah al-Anfal (8:60) yang

bermaksud: ―Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang

menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-

pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu

musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang

kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang

kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu,

dan kamu tidak akan dianiaya‖.

Berdasarkan maksud, ayat di atas, musuh Islam tetap ada sama ada musuh

itu dalam pengetahuan atau di luar pengetahuan. Sebab itu Allah mengarahkan

agar umat Islam sentiasa bersiap sedia dan berwaspada bagi menghadapi sebarang

kemungkinan agar mereka tidak akan dikejutkan oleh musuh yang mereka tidak

menduga akan menyerang.

Profesion ketenteraan merupakan kerjaya yang dipandang mulia oleh

Islam bahkan satu penghormatan yang tinggi terhadap orang-orang yang terlibat

secara langsung dengan tugas-tugas ketenteraan. Orang-orang yang gugur di

medan peperangan atau tugas yang telah diamanahkan demi kepentingan agama,

bangsa dan untuk negara layak untuk digelar sebagai ‗syuhada‘ jauh lebih bernilai

daripada penghargaan yang diberikan di dunia ini. Rasulullah bersabda yang

bermaksud‖ Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya digelar sebagai

syahid. Sesiapa yang mati kerana mempertahankan keluarga dan jiwa rakannya ia

digelar sebagi syahid dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan agamanya

maka akan digelar sebagai syahid‖- Riwayat Abu Daud (Sahih al-Bukhari).

Sehubungan dengan itu orang-orang yang berjuang pada jalan Allah Taala

dengan penuh keikhlasan dan hanya mengharapkan keredaan Allah tetap akan

mendapat ganjaran besar seperti mana yang Allah telah janjikan melalui

firmanNya yang bermaksud,―Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang

yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa

mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah

maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga

yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di

dalam (Kitab- 3 kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang

lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan

jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli

(yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar‖ (Surah al-Taubah, 9: 111).

PENGERTIAN KETENTERAAN

Menurut Kamus Dewan (2005), tentera bermaksud, ―pasukan yang terdiri

daripada askar dan lain-lain yang dilatih untuk berperang bagi menjaga

keselamatan‖. Bagi Ammus Permuter (1984) mentakrifkan tentera sebagai

―sekelompok profesional yang dipercayai oleh sesebuah negara. Tentera

umumnya yang terdiri dari kalangan orang-orang yang terorganisasikan dengan

385

disiplin untuk melakukan pertempuran yang tentunya berbeza dengan kelompok

orang awam‖.

Menurut Fine S. E (1962), tentera bermaksud, ―mereka adalah orang-

orang yang terpilih dan digaji oleh pihak kerajaan dan dipersiapkan untuk

peperangan serta mempertahankan agama dan juga kedaulatan negara‖. Oleh yang

demikian tentera adalah sekumpulan orang-orang yang mempunyai kemahiran

dan juga kepakaran tertentu yang dipersiapkan oleh pihak kerajaan untuk

menentang musuh dan mempertahankan negara. Bagi Khalid Ahmad Syantut

dalam bukunya al-Muslimun wa Tarbiyah al-askariah (1993), menjelaskan

bahawa tentera merupakan sebahagian dalam masyarakat dan tentera mempunyai

dua kategori iaitu:

a. Memasuki perkhidmatan Tentera secara sukarela iaitu individu yang memasuki

perkhidmatan tentera secara sukarela dan memilih tentera sebagai satu bidang

kerja dalam hidup. Mereka mendapat gaji bulanan dan dalam keadaan aman

mereka berlatih dalam ilmu ketenteraan. Ini seperti mana yang dapat dilihat di

pusat-pusat latihan ketenteraan ataupun akademi ketenteraan di mana anggota

belajar atau berlatih dalam tempoh yang tertentu dalam usaha menjadi tentera

yang berketerampilan dan berwibawa sekali gus dapat membina sebuah angkatan

tentera yang mantap.

b. Memasuki tentera secara kerahan wajib. Dalam bentuk ini setiap warga negara

lelaki yang telah mencukupi umur 18 tahun, mereka diwajibkan memasuki

akademi tentera untuk berlatih dan berkhidmat sebagai anggota tentera untuk

tempoh yang ditetapkan. Biasanya dalam tempoh satu tahun hingga tiga tahun.

Setelah tempoh tersebut mereka kembali menjadi orang awam, namun demikian

dalam tempoh-tempoh tertentu mereka akan dipanggil untuk menjalani latihan

ketenteraan.

Pada zaman sebelum Islam, khususnya di Semenanjung Tanah Arab pada

waktu itu masih belum wujud istilah ‗tentera‘, walaupun pada zaman itu sering

berlaku peperangan antara kabilah atau puak-puak bangsa Arab. Namun begitu

sejarah menjelaskan bahawa terdapat sekumpulan yang telah ditugaskan oleh puak

atau kabilah tertentu yang diberi peranan untuk berperang atau bersiap sedia

dengan kekuatan dan senjata bagi memerangi kaum lain atau mempertahankan

diri jika diserang oleh kaum lain (Imam Yahya, 2004: 43).

Bernard Lewis (1983), dalam Encyclopedia of Islam menjelaskan bahawa

pembentukan tentera dalam Islam telah dimulakan sejak zaman Nabi Muhammad

SAW khususnya dipelopori oleh golongan Ansar yang berpindah dari Makkah ke

Madinah.Bagi menjelaskan lagi pembentukan tentera pada zaman awal Islam ini,

Hasbi Shiddiqy (1954) dalam bukunya, ― Ilmu pertahanan negara dan kemiliteran

dalam Islam‖ menjelaskan, dalam Islam tentera itu dibahagikan kepada dua

kategori iaitu tentera Murtaziqah dan tentera Mutathowwiah.

386

a. Tentera Murtaziqah. Kumpulan tentera yang dibentuk oleh kerajaan dan diberi

gaji tetap oleh pihak kerajaan. Golongan ini memang diwujudkan khusus untuk

berperanan sebagai kumpulan yang digunakan untuk mempertahankan negara.

Mereka di gaji secara rasmi oleh pihak kerajaan dan sebagai balasannya mereka

perlu bersedia untuk berperang. Dalam satu hadis Nabi pernah bersabda yang

bermaksud, ―Diriwayatkan daripada Ibnu Umar RA katanya: nabi telah

menghantar satu pasukan tentera ke satu daerah yang bernama Najd. Aku adalah

salah seorang di antara mereka, di mana mereka telah berjaya mendapatkan harta

rampasan yang banyak seperti unta. Mereka semua mendapat bahagian sebanyak

sebelas ekor unta atau dua belas ekor unta dan ditambahkan kepada mereka sekor

unta lagi‖. Hadis ini menjelaskan bahawa pasukan tentera pada zaman nabi

mendapat ganjaran sekiranya menang dalam peperangan.

b. Tentera Mutataowwiah. Kumpulan tentera yang diwujudkan secara sukarela

dan ditubuhkan di atas kesedaran dan kemahuan untuk sama-sama

mempertahankan negara. Kumpulan ini tidak hanya terdiri dari kaum lelaki tetapi

juga dari kalangan wanita dan kanak-kanak. Pembahagian ketenteraan

menunjukkan bahawa peperangan memang dilakukan pada zaman Nabi

Muhammad SAW. Ternyata peperangan tidak sekadar menegakkan agama Islam

tetapi ia juga kewajipan setiap umatnya untuk mempertahankan Islam sekali gus

mencintai bangsa dan negaranya.

Allah SWT telah memerintahkan umat Islam supaya membuat persiapan dan

membentuk kekuatan bagi mempertahankan agama, bangsa dan negara. Ini

seperti mana yang telah difirmankan oleh Allah Taala yag bermaksud, ―Dan

sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis

kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang

lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan 4 persediaan itu musuh Allah dan

musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak

mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. dan apa sahaja yang kamu

belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan

kamu tidak akan dianiaya‖ (Surah al-Anfal, 8: 60).

Berdasarkan ayat tersebut, bagi menghadapi semua keadaan, sama ada

aman atau perang masyarakat Islam perlu kepada kekuatan tentera agar tidak

dipandang remeh atau rendah oleh pihak musuh. Sumbangan ketenteraan amat

besar ertinya kepada agama, bangsa dan tanah air. Kekuatan Islam 14 abad yang

lampau telah membawa masyarakat Malaysia kepada Islam. Apa yang penting

tentera hari ini perlu mendekatkan diri kepada Allah, melaksanakan kewajipan

agama, menunaikan solat pada waktunya serta makan dan minum sesuatu yang

dihalalkan oleh Ini menepati firman Allah yang bermaksud, ―Mereka menukarkan

ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit (dari faedah-faedah dunia), lalu mereka

menghalangi (dirinya dan orang-orang lain) dari agama Allah; sesungguhnya

amatlah buruknya apa yang mereka telah kerjakan‖ (Surah al-Taubah, 9: 105).

387

KAJIAN KETENTERAAN

Kajian tentang ketenteraan dalam Islam masih kurang jika hendak dibandingkan

dengan kajian-kajian Islam dalam bidang-bidang lain. Kajian dalam bidang

ketenteraan Islam banyak dikaitkan dengan kekhalifahan, imamah dan juga isu-isu

yang berkaitan dengan politik dan juga pemerintahan dalam Islam. Sejarah telah

membuktikan bahawa konsep tentera dalam Islam pada mulanya hanyalah untuk

mempertahankan agama (jihad) yang mempunyai kaitan dengan pemerintahan

nilai-nilai keadilan, kemerdekaan dan juga kedamaian. Abu Hassan Ali Al-

Mawardi (1960), dalam al-Ahkam al Sultaniyyah, telah menyentuh aspek

ketenteraan dan dihubungkan dengan aspek kepimpinan. Al-Mawardi menyebut

bahawa apabila sesebuah negara dalam keadaan darurat atau perang pemimpin

yang perlu dilantik dalam kalangan tentera, tetapi jika negara menghadapi

masalah berkaitan dengan penggunaan sumber tenaga manusia, pemimpin yang

perlu dilantik adalah dari kalangan ilmuwan.

Dalam buku-buku fiqh siasah yang lain, tentera di bahas dalam konteks

jihad atau peperangan. Umumnya tentera dianggap sebagai satu profesion yang

menjaga negara dan berperanan sebagai satu agensi terpenting dalam negara. Bagi

membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan ketenteraan dalam Islam,

pemahaman pengertian dan takrif tentera dalam Islam seperti yang telah

dijelaskan sebelum ini adalah penting dan ia adalah sebagai landasan bagi

membincangkan secara jelas dan dinamik berhubung dengan tentera Islam pada

zaman Rasulullah dan seterusnya zaman khulafak ar-Rasyidin.

Tanggungjawab ketenteraan dalam Islam merupakan kewajipan akidah

dan jihad yang berlandaskan syariat serta akhlak Islam yang dilaksanakan melalui

tanggungjawab kepimpinan negara Islam yang sah. Pelaksanaan dan tindakan

ketenteraan hendaklah berlaku dengan kaedah-kaedah dan peraturan seperti yang

dinyatakan dalam al-Quran, sunnah dan perincian hukum oleh ijmak sahabat

Rasulullah SAW. Dengan ini tanggungjawab ketenteraan adalah juga tuntutan

iman, Islam dan ihsan sebagai ibadat yang tertinggi untuk meninggikan kalimah

Allah. Operasi ketenteraan Islam adalah operasi merealisasikan dakwah Islamiah

kepada seluruh umat manusia. Dengan sebab itu setiap anggota tentera dalam

Islam adalah pendakwah di jalan Allah. Tentera menyebarkan dakwah Islamiah

jika tentera itu benar-benar melaksanakan tugas jihad perang pada jalan Allah

seperti mana yang dilaksanakan pada zaman Rasulullah apabila negara Islam

Madinah ditubuhkan). Ideris Endot (1987) menjelaskan tanggungjawab

ketenteraan Islam merangkumi perkara berikut:

Pemeliharaan akidah Islam meletakkan akidah atau arkanul iman sebagai asas dalam kehidupan. Asas

akidah atau kepercayaan kepada seseorang yang menghayati akidah akan merasa

dirinya bebas dan merdeka dari mana-mana ikatan makhluk di alam ini.

Sebaliknya, orang-orang yang tidak beriman kepada Allah mempunyai pandangan

dan nilai hidup yang akan diukur dari segi kepentingan dan hubungannya dengan

duniawi. Itulah kesempitan dunia yang pernah disebut oleh Ruba‘i bin Amir

ketika dihantar untuk menemui panglima perang Farsi yang bernama Rustam.

388

Ruba‘i menyatakan kepada Rustam bahawa kedatangan tentera Islam adalah

untuk membebaskan manusia dan mengajak manusia kepada mengabdikan diri

kepada Allah serta untuk mengeluarkan manusia dari kesempitan dunia kepada

keluasan dunia dan keluasan akhirat. Begitu juga apa yang berlaku kepada Khalid

al-Walid yang hanya memimpin 10,000 orang tentera tetapi mampu mengalahkan

100,000 tentera Farsi. Seorang ketua tentera Farsi bertanya, ―Bagaimana tentera

yang sedikit dapat mengalahkan tentera yang ramai?‘. Khalid menjawab, ―Kami

mencintai mati sedangkan kamu mencintai hidup, kamu berjuang untuk hidup

tetapi kami berjuang untuk mati‖, begitulah kata-kata Khalid al-Walid yang

melambangkan keimanan dan ketakwaan. Ternyata keimanan dengan akidah yang

mantap memberi kekuatan sekali gus memastikan Islam dapat dipertahankan.

Pelaksanaan dakwah Islamiah Tentera bertanggungjawab terhadap dakwah Islamiah apabila ia dapat

memperluaskan kuasa dan penubuhan kerajaan atau perluasan jajahan takluk.

Tentera berperanan sebagai pendakwah dan menyampaikan dakwah kepada

manusia, membebaskan manusia syirik dan kufur kepada nur Islam. Mereka

membawa pedang membuka negeri bukan tujuan untuk menjajah, tetapi

membebaskan manusia dari syirik dan penyembahan berhala. Tujuan mereka

adalah melaksanakan penyebaran agama Allah dan Syariat Islam.

Melaksanakan jihad Sesungguhnya pedang atau peperangan dalam Islam bukanlah pemusnah,

penghancur atau kezaliman tetapi pedang dalam Islam merupakan senjata untuk

melurus, memberi dan mengawal. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW pada suatu

ketika memegang al-Quran di tangan kanannya dan memegang pedang di tangan

kirinya dan menyatakan, ―aku diutus kepada manusia dengan ini (merujuk kepada

al-Quran) dan juga dengan ini (merujuk kepada pedang). Aku akan betulkan

manusia supaya berjalan di atas jalan yang lurus. Pedang berguna untuk menjaga

mereka kembali ke jalan Allah sekiranya mereka telah menyeleweng‖.

Pemimpin tentera Islam yang terkenal, Uqbah bin Nafi‘ pernah

menjelaskan matlamat jihad dan matlamat pembukaan negara Islam. Setelah

beliau berjaya (dengan izin Allah) membuka Afrika Utara dan berjaya sampai ke

lautan Atlantik, beliau bersama-sama sahabatnya menunggang kuda dan terus

meredah laut dan apabila air sampai ke paras dada kuda, beliau berhenti lalu

berkata, ―wahai tuhanku, aku keluar bukan untuk bongkak dan bukan untuk jahat.

Aku keluar semata-mata untuk jihad di jalan engkau, untuk meninggikan kalimah

dan hukuman engkau dan untuk mendapatkan keredaan engkau, wahai tuhanku,

kalaulah aku ketahui ada manusia yang di seberang lautan ini yang mengkufuri

engkau sehingga dia beriman kepada engkau...‖. Demikian antara matlamat

peperangan dan jihad dalam Islam, dan mereka berani untuk terus berjuang demi

menegakkan kalimah tauhid atas nama jihad dan sentiasa menghayati firman

Allah SWT yang bermaksud, ―Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-

orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan)

bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan

389

Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan

Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah

di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang

lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan

jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli

(yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar‖ (Surah at-Taubah, 9: 111).

Allah SWT telah menetapkan kepentingan mempertahankan dunia dan

prinsip Islam di atas muka bumi ini. Ini adalah seperti yang telah difirmankan oleh

Allah SWT yang bermaksud, ―Oleh sebab itu, mereka dapat mengalahkan tentera

Jalut dengan izin Allah, dan Nabi Daud (yang turut serta dalam tentera Talut)

membunuh Jalut. Dan (sesudah itu) Allah memberikan kepadanya (Nabi Daud)

kuasa pemerintahan, dan hikmat (pangkat kenabian) serta diajarkannya apa yang

dikehendakiNya. Dan kalaulah Allah tidak menolak setengah manusia (yang

ingkar dan derhaka) dengan setengahnya yang lain (yang beriman dan setia)

nescaya rosak binasalah bumi ini; akan tetapi Allah sentiasa melimpah kurniaNya

kepada sekalian alam‖ (Surah al-Baqarah, 2: 251).

Al-Quran telah menjelaskan kepentingan jihad dan mengarahkan umat

Islam supaya sentiasa berjihad di jalan Allah. Firman Allah yang bermaksud,

―Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah), sama ada

dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun dengan keadaan berat

(disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab); dan berjihadlah dengan harta benda

dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela Islam) yang demikian amatlah

baik bagi kamu, jika kamu mengetahui‖ (Surah at-Taubah, 9: 41).

Dalam surah ini juga khususnya dalam ayat 39, Allah telah

memperingatkan kepada umat Islam tentang balasan di kalangan umat Islam yang

tidak bersedia untuk berjihad di jalan Allah atau tidak sanggup untuk berjihad

demi mempertahankan agama Allah. Firman Allah yang bermaksud, ―Jika kamu

tidak pergi beramairamai (untuk berperang pada jalan Allah - membela

agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi

sakitnya dan Ia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak

akan dapat mendatangkan bahaya sedikitpun kepadaNya. Dan (ingatlah) Allah

Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu‖ (Al-Taubah, 9: 39.).

Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya, Mukhtasar Ibn Kathir (1988), dalam

aspek jihad telah menjelaskan bahawa ―Allah SWT telah memerintahkan seluruh

kaum Muslimin bergerak bersama Rasulullah SAW dalam perang Thabuk untuk

memerangi musuh-musuh Allah, iaitu bangsa Romawi, sama ada yang senang

atau susah atau yang muda atau yang tua kerana kaum Muslimin telah mendengar

berita bahawa bangsa Romawi telah bersiap sedia untuk menyerang Madinah.

Dari pengalaman sirah Islam, telah membuktikan bahawa kaum Muslim

khususnya pada zaman Rasulullah, zaman sahabat, zaman khulafak ar-Rasyidin

ataupun pada zaman Daulah Umaiyyah dan Daulah Abbasiyah mempunyai

ketinggian semangat jihad. Keadaan sebaliknya pula berlaku apabila umat Islam

telah mula mengabaikan semangat jihad ini, kaum Muslimin telah berubah

umpama apa yang telah disebutkan oleh Rasulullah SAW, dalam sabdanya yang

bermaksud, ―Kamu (umat Islam) hampir ditelan atau dikuasai oleh bangsa-bangsa

390

seperti gelojohnya mereka menelan makanan, kelak Allah mencabut

(menghapuskan) perasaan gerun dari hati-hati musuh kamu ketika itu juga Allah

menimbulkan perasaan lemah dalam hati-hati kamu‖. Seorang sahabat bertanya:

―apakah bilangan kami (umat Islam sedikit pada ketika itu ya Rasulullah?‘.

Baginda menjawab: ―Tidak. Malahan lebih ramai bilangan kamu, tetapi ramainya

kamu ibarat buih-buih di permukaan air yang mengalir‖. Seorang sahabat lagi

bertanya: ―Apakah kelemahan itu ya Rasulullah?‖. Baginda menjelaskan: ―Cinta

kepada dunia dan benci takut) kepada mati‖.

SEJARAH KETENTERAAN DI MALAYSIA

Sejarah moden ATM bermula dengan pengambilan 25 orang pemuda Melayu

sebagai skuad percubaan Rejimen Askar Melayu pada 1 Mac 1933. Rejimen ini

terus berkembang menjadi satu batalion penuh yang dikenali sebagai Batalion

Pertama Rejimen Askar Melayu pada 1 Januari 1938. Batalion kedua ditubuhkan

pada 1 Disember 1941 iaitu enam hari sebelum Perang Dunia Kedua bermula di

Malaya. Kedua-dua batalion ini telah menunjukkan kebolehan mereka dalam

peperangan menentang tentera Jepun. Selepas perang, negara dilanda pula oleh

ancaman komunis dan keadaan darurat telah diisytiharkan pada tahun 1948.

Keadaan ini memerlukan pembesaran angkatan tentera. Menjelang tahun 1950

kekuatan Rejimen Askar Melayu telah ditambah menjadi tujuh batalion. Pada

zaman darurat juga, angkatan tentera telah menubuhkan pasukan berbilang bangsa

iaitu Rejimen Persekutuan dan Skuadron Kereta Perisai Persekutuan pada tahun

1952. Setelah negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, Tentera Darat

telah berkembang maju dan lengkap untuk melawan insurgensi. Pada masa kini

pasukan Tentera Darat sedang pesat dimodenkan sebagai satu pasukan tentera

konvensional yang mampu menghadapi cabaran masa depan

(www.mod.tdm.gov.my).

Manakala Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) pula bermula dari

pasukan Simpanan Sukarela Tentera Laut Negeri-negeri Selat pada 27 April 1934

di Singapura. Pasukan ini diperbesarkan pada tahun 1938 dengan penubuhan

cawangan Pulau Pinang dan ditukarkan nama kepada Pasukan Sukarela Tentera

Laut Diraja Malaya. Menjelang Perang Dunia Kedua, seksyen Melayu dalam

Royal Navy telah ditubuhkan dan kekuatan pasukan ini mencapai jumlah 1,430

anggota pada tahun 1941. Selepas kejatuhan Singapura pada tahun 1942, seramai

150 orang Tentera Laut Malaya telah berundur ke Ceylon, India dan Afrika

Timur. Anggota-anggota ini kembali ke Malaya apabila perang tamat. Malangnya

disebabkan kekurangan kewangan selepas perang, Tentera Laut Malaya telah

dibubarkan pada bulan April 1947. Apabila darurat tercetus pada tahun 1948,

Tentera Laut Malaya telah ditubuhkan semula dan diwartakan pada 4 Mac 1949.

Tentera Laut Malaya telah dianugerahkan gelaran Diraja oleh Baginda Queen

Elizabeth II pada tahun 1952. Tentera Laut Diraja Malaya yang selama ini

menjadi sebahagian dari Royal Navy telah dipindahkan dari Singapura ke

Persekutuan Tanah Melayu pada 12 Julai 1958. Serentak dengan itu, panji-panji

Royal Navy telah ditukar dengan panji-panji Persekutuan Tentera Laut Diraja 7

391

Malaya. Selepas penubuhan Malaysia pada tahun 1963 ia dikenali sebagai Tentera

Laut Diraja Malaysia (www.mod.gov.my/tdm).

Bagi Tentera Udara Diraja Malaysia pula bermula dengan penubuhan

Pasukan Sukarela Tentera Udara Negeri-Negeri Selat (SSVAF) oleh British pada

tahun 1936. Pasukan ini ditukar nama kepada Pasukan Simpanan Tentera Udara

Malaya pada tahun 1940 tetapi telah dibubarkan selepas Perang Dunia Kedua.

Pada tahun 1950 pasukan ini telah dihidupkan semula sebagai Royal Air Force

Malaya (RAF Malaya). Tentera Udara Malaya menjadi kenyataan pada tahun

1958 apabila pesawat Twin Pioneer pertama mendarat di pangkalan RAF Kuala

Lumpur. Tentera Udara Diraja Malaya ditubuhkan dengan ditubuhkan dengan

rasminya pada 2 Jun 1958 (www.mod.gov.my).

Selain dari itu, seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, kerajaan telah

menunjukkan kesungguhan dalam meningkatkan kekuatan pertahanan negara dari

tahun ke tahun, namun demikian pembangunan dan pemodenan ATM pada

hakikatnya adalah tertakluk kepada kemampuan kewangan dan perkembangan

kestabilan serantau. Sekiranya dibuat perbandingan dengan negara jiran

Singapura, seperti di Jadual 3.2 menunjukkan perbelanjaan negara jiran lebih satu

kali ganda berbanding dengan perbelanjaan Malaysia dalam aspek perbelanjaan

pertahanan. Di sini menunjukkan Malaysia tidak memperuntukkan perbelanjaan

pertahanan yang besar dan bersifat luar biasa. Pembangunan dan pemodenan

ketenteraan Malaysia lebih dilihat sebagai proses normal dan keperluan kepada

sesebuah negara dalam memenuhi keperluan keselamatan khususnya bagi

menjamin keselamatan dan kedaulatan negara.

Namun demikian, perlu juga dijelaskan bahawa pemodenan Angkatan

Tentera Malaysia sedang di jana ke arah pembangunan dimensi keempat iaitu

dimensi elektro magnetik yang memerlukan penguasaan sepenuhnya elemen-

elemen peperangan iaitu bawah dan permukaan bumi, ruang udara dan siber.

Proses pengukuhan pertahanan dan keselamatan negara sememangnya telah

bermula sejak tahun 1957 lagi sama ada dari aspek pembangunan fizikal atau

bukan fizikal. Secara umumnya menjelang dekad 1990-an, ia telah menjadi titik

tolak kepada Malaysia untuk memesatkan dan memperkukuhkan kekuatan sistem

pertahan dan negara dengan prinsip ‗Pertahanan ke hadapan‖ atau ‗forward

defence‘. Ia juga telah merintis penumpuan kerajaan terhadap peningkatan

kekuatan dan pemodenan angkatan pertahanan dan sistem keselamatan negara.

Usaha kerajaan ini dapat dilihat bermula pada tahun 1992 apabila

Malaysia mula memperkukuhkan dan memperkemaskan sistem pertahanan laut

392

melalui penyediaan dua buah kapal perang termoden di Asia Tenggara pada waktu

itu iaitu KD Jebat dan KD Kasturi yang dilengkapi dengan teknologi tinggi.

Perolehan persenjataan bersifat defence offensive juga menjadi matlamat, apabila

TLDM kini memiliki 120 buah kapal perang iaitu empat buah kapal dalam kelas

frigate dan enam buah kapal dalam kelas korvet di samping 17 buah kapal

peronda yang dilengkapi dengan kelengkapan peluru berpandu seperti Sea Wolf,

Aspide, Exocet dan Otomat. Sistem cegah rintang Malaysia juga makin kukuh

apabila Malaysia bakal memiliki dua buah kapal selam menjelang 2012 dan kini

sebuah Kapal Selam telah pun di miliki Malaysia iaitu KD Tuanku Abdul

Rahman. Dalam aspek pertahanan darat, Tentera Darat turut bergerak seiring

dengan kemajuan teknologi dan perubahan dimensi ancaman keselamatan semasa.

TDM kini telah dilengkapi dengan pelbagai persenjataan moden seperti kereta

kebal tempur PT-91M, kereta kebal ringan Scorpion dan APC Adnan, Stormer,

Panhard dan Commando. Selain itu, kor artileri telah dilengkapi dengan meriam

105mm dan 155mm sebanyak 414 buah serta diperkukuh dengan pembelian

sistem roket berganda ASTROS II dan turut dilengkapi dengan peluru berpandu.

Proses ini telah meningkatkan keupayaan TDM bagi memastikan keselamatan dan

kedaulatan Malaysia dipertahankan (Majalah Tempur, 2009).

Selain itu, pertahanan angkatan udara Malaysia juga turut diberi perhatian

oleh kerajaan yang mana ia telah memberikan penekanan terhadap pemilikan

pesawat-pesawat yang berteknologi tinggi seperti pesawat MIG 29, F/A-18

Hornet dan terbaru kerajaan Malaysia akan membeli 18 unit pesawat pejuang

pelbagai guna RusiaSukhoi SU-30MKM berharga kira-kira AS$900 juta (RM 3.4

Bilion). Pembelian pesawat tempur berteknologi tinggi ini juga adalah bagi

memperkukuhkan kekuatan pertahanan udara yang telah sedia ada seperti pesawat

Hawk dan pesawat pejuang F5E. Pesawat-pesawat tempur ini turut dilengkapi

dengan sistem pengkomputeran dan peluru berpandu seperti mana di negara-

negara Barat. Bagi memastikan angkatan udara dapat bergerak seiring dengan

kemajuan semasa teknologi pertahan udara dunia, kerajaan Malaysia telah

mengaplikasikan sistem pertahanan udara negara dengan pemilikan pesawat UAV

jenis Eagle 150. Dalam pada itu juga untuk memastikan ATM tidak ketinggalan

dalam arus perubahan teknologi pertahanan semasa dunia, kerajaan telah mula

memberi tumpuan dalam pembangunan dan pemodenan ATM yang menerapkan

pengaplikasian peperangan elektronik atau electronic warfare. Sistem elektronik

dan pengkomputeran mula diterapkan ke dalam ketiga-tiga perkhidmatan ATM

seiring dengan pemodenan angkatan tentera negara-negara jiran dan Barat

(Majalah Tempur, 2009). Faktor kemanusiaan yang menjadi tulang belakang

kepada sistem pertahanan negara semakin dipertingkatkan setiap tahun. Ia bukan

sahaja hanya memastikan peningkatan dari segi kuantiti yang kini telah memiliki

lebih daripada 100,000 tentera tetap, 51,600 simpanan dan 244,700 separa tentera

tetapi juga peningkatan dari segi pendidikan, moral, patriotisme dan yang paling

penting adalah penghayatan dari aspek agama iaitu penghayatan Islam. Seperti

yang telah dijelaskan sebelum ini dalam Jadual 3.1, pihak kerajaan telah

memperuntukkan belanjawan untuk pertahanan negara bagi memenuhi salah satu

keperluan rakyat iaitu jaminan keselamatan.

393

Sehubungan dengan itu ATM pada masa kini sedang giat memperkasa

strategi dan pelan tindakan pembangun ke arah keupayaan bagi menuju ke arah

revolusi dimensi keempat atau yang dikenali sebagai Fourth Dimension of

Malaysian Armed Forces (4D MAF). 4D MAF ini adalah pelan induk

pembangunan keupayaan ATM yang digubal bagi menjadikan ATM sebagai

sebuah angkatan tentera yang seimbang dan mempunyai kredibiliti. Berdasarkan

persiapan dari aspek fizikal tersebut, penyediaan anggota tentera yang cekap,

wibawa dan mempunyai daya juang yang tinggi dan rohani yang mantap adalah

amat diperlukan.

Jadual 2: Statistik Kekuatan Anggota Angkatan Tentera Malaysia

Berdasarkan satu kajian yang telah dilakukan oleh Merdeka Center dan

juga Markas ATM (2011) untuk membuat penilaian terhadap peranan yang telah

dilakukan oleh Angkatan Tentera Malaysia berdasarkan perspektif rakyat. Antara

penemuan kajian tersebut adalah seperti berikut:

(a). Penilaian terhadap piagam Pelanggan serta Pencapaian objektif ATM. Sejajar

dengan tahap puas hati yang tinggi, tahap keyakinan responden kepada ATM

dalam menjayakan piagam pelanggannya amat tinggi. Tahap keyakinan terhadap

lima perkara yang termaktub dalam piagam pelanggan mempunyai keyakinan

purata 70.5%. Tahap keyakinan keseluruhan Piagam Pelanggan ATM seperti di

Jadual 3.

394

Selain dari itu rakyat menunjukkan keyakinan memuaskan terhadap

kemampuan ATM dalam pencapaian objektif ATM, namun responden memahami

batasan dari segi kelengkapan dan teknologi yang dimiliki oleh ARTM

memandangkan Malaysia masih sebuah negara membangun dan ATM dalam

proses pemodenan. Jadual 4 menunjukkan pandangan responden terhadap

pencapaian objektif ATM

PERANAN KETENTERAAN

Dalam konteks negara Malaysia, Instusi Angkatan Tentera Malaysia telah

ditubuhkan pada tahun 1933 dan kini telah menjangkau usia 83 tahun. Angkatan

tentera Malaysia adalah sebahagian dari organisasi perkhidmatan awam di

Malaysia yang berperanan sebagai benteng pertahanan negara. Misi utama ATM

ialah untuk mewujud dan merealisasikan angkatan tentera yang sentiasa siaga

untuk melindungi kedaulatan dan integriti negara. Ini dapat dicapai melalui teras

seperti berikut:

a. Aspek kesiagaan (Preparedness) yang merangkumi perkara berikut:

Memenuhi kesemua keperluan keselamatan negara.

Berkemampuan untuk melancar satu ketumbukan melewati garisan sempadan

darat dan maritim negara.

Mempertingkatkan Kesiagaan dan Ketahanan.

Menentukan satu angkatan bersenjata yang seimbang.

Menentukan keberkesanan C4ISR (Command, control, communication,

computerization, intelligence, surveillance and reconnaissance).

b. Keupayaan Berperang (War Fighting Capability)

Menggabungkan keupayaan peperangan darat, laut dan udara dengan berfokus

kepada operasi bersama.

Menggabungkan semua sistem pengurusan sumber darat, laut, udara dan awam.

Mengguna pakai teknologi ketenteraan yang canggih.

395

Sentiasa membangun dan mempertingkatkan tahap operasi, sistem logistik dan

sumber manusia melalui falsafah Pengurusan Kualiti Menyeluruh.

Menggunakan kewangan dan sumber dengan optimum.

c. Anggota Tentera Berkualiti (Quality Personnel)

Membangunkan kemahiran pengurusan dan kepimpinan yang kompeten serta

efektif.

Membangunkan anggota tentera yang versatil, berpengetahuan dan kompeten.

Meningkatkan kualiti dan kesejahteraan komuniti ATM.

Membangunkan keteguhan jasmani, rohani dan keberanian moral.

Memelihara dan menerima nilai dan etika kerja ATM.

PENUTUP

Berdasarkan kepada maklumat yang berkaitan dengan organisasi ketenteraan,

ternyata organisasi kenteraan memerlukan individu atau anggota yang komitmen,

berdisiplin tinggi, berwibawa dan mempunyai penghayatan Islam yang kuat bagi

memastikan amanah untuk menjaga benteng pertahanan negara dapat

dilaksanakan dengan baik dan berkesan. Ciri-ciri pembinaan tentera profesional

berteraskan Islam khususnya organisasi ketenteraan di Malaysia, menjadi harapan

ia mampu untuk mencapai matlamat dan menepati dasar Maqasid as-syariyyah

seperti mana yang disebutkan oleh Yusuf al-Qaradawi (1984), seperti berikut:

a. Menjaga ad-din. Matlamat menjaga dan menegakkan ad-din adalah dasar utama

dalam pengurusan Islam yang berfungsi untuk melaksanakan segala suruhan dan

menjauhi larangan Allah Taala mengikut keadaan suasana yang diizinkan oleh

syariat Islam.

b. Menjaga akal. Menjaga akal menjadi tanggungjawab pemerintah atau kerajaan

Islam supaya kesejahteraan akal dapat dijaga daripada sebab akibat yang boleh

mencacat sama ada dari segi akal lahiriah (fizikal) atau akal rohani (maknawi).

c. Menjaga jiwa. Menjaga jiwa atau diri adalah satu matlamat pengurusan yang

penting. Setiap diri dan jiwa insan terjamin dalam syariat Islam mengikut hukum-

hukum qisas, hudud, takzir dan sebagainya.

d. Menjaga Kehormatan. Matlamat menjaga kehormatan dan kemuliaan insan ini

dilaksanakan dengan tujuan untuk menjamin dan menjaga supaya seseorang

individu itu sentiasa berada dalam akhlak dan tingkah laku yang baik dan terpuji

(mahmudah), serta menjauhi daripada sifat perangai yang buruk (mazmumah) dan

merosakkan fungsi kemuliaan status insan.

e. Menjaga harta. Harta benda dan kekayaan umat dan negara (kepentingan

strategik negara) adalah matlamat pengurusan Islam dalam bentuk pengurusan

harta kekayaan (sumber ekonomi). Harta kekayaan milik awam hendaklah diurus

dengan baik, adil dan sempurna serta menjauhi daripada sebarang pengurusan

harta yang haram dan terlarang di sisi Islam. Pengurusan harta kerajaan juga

melibatkan tata urus tadbir dan harta benda diuruskan dengan perkhidmatan

harmonis sesama manusia dengan matlamat yang diakui oleh Islam.

396

Berdasarkan matlamat untuk menjaga kepentingan Islam atas dasar

Maqasid as-syariyyah seperti yang disebutkan di atas, ternyata instutusi

ketenteraan merupakan sesuatu yang amat penting kerana menjaga lima perkara

yang dipertahankan itu adalah selari dengan kehendak Islam seluruhnya.

RUJUKAN

Al-Fasi, ‗Ilal. (1991). Maqasid al-Syari‘ah al-Islamiyah wa Makarimuha. Rabat:

Dar al-Gharb al-Islami.

Al-Hamim, Abdul Latif. (t.th). Al-Dharuri fi ‗Ilmi Usul al-Fiqh. Beirut: Dar al-

Ma‘rifah

Al-Izz Abdul Salam. (2002). Qawa‘id al-Ahkam fi Masalih al-Anam. Beirut: Dar

al-Ma‘rifah.

Al-Mawardi, Abu Hassan ‗Ali Muhammad Habib al-Basri. (1960). Kitab al-

Ahkam al-Sultaniyyah. Bayrut: Dar alfikr.

Al-Qaradawi, Yusuf. (1984). al-Sahwah al-Islamiyyah bayna al-juhud wa al-

tatarruf. Mesir: al-al-Qahirah, Dar al-Shuruq.

Al-Raisuni, Ahmad. (1992). Nazariyyat al-Maqasid‘Inda al-Imam al-Syatibi.

Beirut: Al-Maahad al-‗Alami li alFikr al-Islami.

Al-Syatibi. (2000). Al-Muwafaqat. Giza: Dar Ibnu ‗Affan. Amus Permutter.

(1984). Militer dan politik. Cet. Ke-2. Jakarta: PT Rajawali Press.

Burhanuddin Jalal. (2011). Penghayatan Islam dalam Kalangan anggota Angkatan

Tentera Malaysia. Tesis Doktor Falsafah Fakulti Pengajian Islam (Bahan

tidak diterbitkan). Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Finer, S. E. (1962). The men on the horseback: the rule of the military in the

politics. New York: Ny Frederivck A. Preager.

Ibn Kathir. (1988). Mukhtasar tafsir Ibn Kathir (Terjemahan). Kuala Lumour:

Victory Agency.

Ibnu ‗Asyur, Muhammad Thahir. (2001). Maqasid al-Syari‘ah al-Islamiyah.

Jordan: Dar al-Nafais.

Ideris Endot. (1987). Ketenteraan Islam. Bangi: Fakulti Pengajian Islam,

Universiti Kebangsaan Malaysia.

Imam Yahya. (2004). Tradisi Militer dalam Islam. Yogyakarta: Logung Pustaka.

Indonesia: Citra Islami Press.

Lewis, Bernard. (1983). The Encyclopedia of Islam. Leiden: E. J Rill.

Muhammad Hasbi as-Siddiqqi. (1954). Ilmu pertahanan negara dan kemiliteran

dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang.

Qutb, Sayyid Muhammad. (1982). Fizilal al-Quran. Terjemahan. Kuala Lumpur:

Pustaka Dian.

Shantut, Khalid Ahmad. (1989). al-Muslimun wa al-Tarbiyyah al-‗Askariyyah. al-

Qahirah: Dar al-Wafa‘.

Shantut, Khalid Ahmad. (2003). Tarbiyah Asykariah: Membina Generasi Tentera

Islam. Terj. Shadiq Khalid. Jakarta: Era Intermedia.

Teuku Iskandar dan et al. (2005). Kamus Dewan. Edisi ke-4. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.