proceeding of 2 i h c (ishec 2017) - core.ac.uk file4 proceeding of 2nd international islamic...
TRANSCRIPT
1
2
PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL
ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE (ISHEC 2017)
3
4
PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL
ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE (ISHEC 2017)
Editors
MOHD FAIZAL P. RAMELI
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK
MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP
MOHD ZAID MUSTAFAR
MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
RAWI NORDIN
S. SALAHUDIN SUYURNO
DZIAUDDIN SHARIF
Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS),
Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka
Alor Gajah ● 2017
5
Cetakan Pertama / First Printing, 2017
Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan
semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk
atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar
serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM
Cawangan Melaka terlebih dahulu.
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted
in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy,
recording, or any information storage and retrieval system, without permission in
writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.
Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS),
UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA,
JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,
MELAKA, MALAYSIA
Tel: +606 558 2303, 2305
Atur huruf oleh / Typeset by
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP, MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
Mel-e: [email protected]
Reka bentuk kulit oleh
Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz
Mel-e: [email protected]
ISBN:
6
Table of Contents ________________________________________________________________________
Foreword 7
Preface 9
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC THOUGHT
Genre Historiografi Ibn al-Athir
Norsaeidah Jamaludin, Abdul Qayuum Abdul Razak, Nor Adina Abdul Kadir &
Mariam Farhana Md Nasir ... 3
Kajian Literatur Istilah ‗Umran Ibn Khaldun
Abdul Qayuum Abdul Razak & S.Salahudin Suyurno ... 13
Metodologi Penulisan Isu Kenabian menurut Badiuzzzaman Said Nursi dalam
Kitab Rasail al-Nur
Muaz Mohd Noor, S.Salahudin Suyurno, Nor Adina Abdul Kadir, Abdul Qayuum
Abdul Razak & Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz ... 21
Metodologi Penulisan Syed Qutb dalam Kitab Fi Zilal al-Quran
Halipah Hamzah & Noormala Rabu ... 35
Sejarah Pengajian Pondok dan Tokoh Ulama: Kajian di Daerah Besut,
Terengganu Darul Iman
Mohd Zainodin Mustaffa, Emie Sylviana Mohd Zahid, Nur Farhana Mohd Daud,
Mahasin Saja@Mearaj, Mohd Asyadi Redzuan &
Mohamad Zaki Razaly ... 47
Mekah Pusat Dunia: Hubungan dengan Brunei
Muhammad Hadi Muhammad Melayong ... 55
Peranan Sufi dalam Penyebaran Islam di Nusantara
H Sumanta MA & Hajam M.Ag ... 63
Ngaji Kitab bersama Para Kiai Cirebon ‗Memaknai Jihad Islam‘ untuk Meraih
Sukma Pancasila
Siti Fatimah M.Hum ... 75
Jender dalam Perspektif Nasaruddin Umar
H Jamali Sahrodi MA & Amin Maulana ... 101
7
Madrasah Menggapai Mutu
H Maksum MA ... 117
Pendekatan Kajian Orientalis terhadap Islam: Satu Sorotan Awal
Mohd Farhan Abd Rahman & Muhamad Azrul Azwan ... 125
ZA‘BA, Melayu dan Kolonialisme Inggeris
Noor Aziera Mohamad Rohana, Nurul Asma Mazlan, Noraini Abd Muaziz &
Ermy Azziaty Rozali ...137
Budaya Berfikir Kritis Islam sebagai Pendekatan dalam Mengukuhkan Jatidiri
Masyarakat Melayu Kini
Norafifah Ab Hamid, Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man &
Siti Nurul Izza Hashim ... 151
Kepentingan Kepercayaan Konsep Ilmu dalam Pembentukan Pandangan Alam
Mahfuzah Mohammed Zabidi & Rohaya Sulaiman… 167
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC HERITAGE
Penentuan Tarikh Perkahwinan Rasulullah SAW berdasarkan Pengiraan
Takwim Hijri terkini
Nur Jannah Ballazi, Hamidah Jalani, Norsaeidah Jamaludin, Sarah Dina Mohd
Adnan & Nang Naemah Nik Dahalan ... 180
Konsep Kepimpinan Melayu Islam di Nusantara Menurut Teks Bustan al-Salatin
Shah Rul Anuar Nordin ... 188
Prasasti Terengganu: Kepentingannya dalam Sejarah Tamadun Islam
Alam Melayu
Nor Adina Abdul Kadir, Nang Naemah Nik Dahalan, Norsaeidah Jamaludin,
Abdul Qayuum Abdul Razak & Khairul Nizam Abdul Aziz ... 199
Kelangsungan Budaya Masyarakat Chetti Melaka Era Globalisasi
Siti Nurul Izza Hashim, Norafifah Ab Hamid, Rawi Nordin, Nor Rafedah Mohsan
& Muhammad Faidz Mohd Fadzil ... 209
Sejarah dan Implementasi Dekorasi Cina dalam Pembinaan Masjid Terawal
di Malaysia
Nor Adina Abdul Kadir, S.Salahudin Suyurno, Sarah Dina Mohd Adnan,
Noorfazreen Mohd Aris & Muaz Mohd Noor ... 223
8
ISLAMIC LITERATURE AND ART
Keindahan Konsep Tauhid dalam Rekabentuk Motif-motif Seni Tradisi Melayu
Shaliza Dasuki, Azahar Harun, Liza Marziana Mohammad Noh, Nur Hasliza
Abdullah, Nurkhazilah Idris & Fazlina Mohd Radzi ... 239
Identifying A Lotus Motif Transformation on The Melaka Traditional Mosque‘s
Roof Crown in 1720-1950
Raziq Abdul Samat, Sharifah Shaari, Dona Lowii Madon, Meor Hasmadi Meor
Hamzah & Nor Fariza Baharuddin ... 255
Potensi Seni Iluminasi al-Qur‘an Mushaf Malaysia
Nik Narimah Nik Abdullah, Mohd Hisham Johari, Ayob Wahid, Zahara Ramli,
Muhamad Fauzi Harun, Anith Liyana Amin Nudin &
Mohd Amin Mohd Noh… 263
ث العريب اإلسبلمي يف الرسم االكركيب اغبديثاأثر الت 281 ... شكيبا مصطفى الشريفية & ؿبمود حست عبد الرضبن
Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques
in Mzab, Djerba and Oman
Naima Benkari ... 301
Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities
Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317
The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation
in Typography Course in UiTM
Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad
Khairul Azizi Ahmad ... 333
Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns
Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345
The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision
Deficiencies
Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah &
Shaliza Dasuki ... 357
POLITICS AND GOVERNANCE
Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas,
al-Maghrib (1331-1351M)
9
Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris,
Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365
Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada
Kelangsungan Ketamadunan
Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380
Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod
Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin,
Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &
Abd Rashid Abd Rahman ... 397
ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT
Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan
Berskala Kecil
Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che
Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413
Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR)
Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427
Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim
Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail,
Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445
Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam
Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453
The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia
Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461
The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia
Emas Shariah Index
Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor,
Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469
Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards
Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan &
Nazarul Azali Razali ... 489
Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and
Medium Enterprise (SME) in Klang Valley
10
Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad,
Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501
Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market
Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly &
Mastura Ayob ... 513
Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia
Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan &
Juan Rizal Sa‘ari ... 519
Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import
oleh JAKIM
Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar &
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527
WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA
Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang
di Malaysia
Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah
Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 549
Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung
Mohd. Ali Muhamad Don ... 565
Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal
Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah
Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575
Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf
An-Nur (HWAN)
Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas &
Noraini Abd Muaziz ... 587
Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis
Agama Islam Melaka (MAIM)
Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid &
Nor Azlina Abd Wahab ... 601
Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor
Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa,
Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613
11
CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA
Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan
Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani &
Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625
Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya
Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza,
Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635
Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di
Utara Malaysia
Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643
Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor
Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud &
Mahasin Saja@Mearaj ... 651
ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY
Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method
Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah,
Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675
Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An
Islamic Perspective
Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman &
Azarudin Awang ... 687
Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of
Selangor‘s Tourism Industry
Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,
Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir &
Maz Izuan Mazalan ... 695
MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE
Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul
Rahmah, Rawang
12
Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon &
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711
An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar &
Thuraya Ahmad ... 723
Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A
Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ
Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737
Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque:
A Concept Paper
Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu
Bakar ... 749
Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education
Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)
Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi &
Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757
Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few
Procedures and Steps
Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765
CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE
Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka
Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa &
Zainal Fikri Zamzuri ... 791
Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia
Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd
Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799
Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah
Fadhilah Adibah Ismail, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff,
Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809
Maqasid Syariah dalam Pelancongan
Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub
& Mohd Zaid Mustafar ... 817
13
Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah
Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid &
Rawi Nordin ... 835
ؽ األصولية: منهجية ذبديدية يف تأليف علم األصوؿعلم الفرك (The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh) 847… مصطفى بن ؿبمد جربم مشس الدين
The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in
Afghanistan
Nasir Ahmad Yousefi... 865
Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak
Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa &
Siti Noor Ain Aziz ... 879
CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA
Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam
Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed
Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889
Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal
Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia
Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895
Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari
Aspek Cabaran
Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901
Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah
Sarkastik Dan Satira
Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909
The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance
Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah
Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921
Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka
Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi &
Nasrul Hisyam Nor Muhamad... 931
14
Muslims in South Korea: The Way of Life
Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir,
Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943
Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia
Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor
Asikin Shaharuddin... 963
Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor
Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman,
Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969
Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan
Warga IPD Setiu, Terengganu
Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang,
Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &
Ahmad Zulfadhli Nukman... 987
ISLAM AND COMMUNICATION
Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna
S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub,
Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997
Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan
Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid
Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005
Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama:
Pengalaman Saudara Baru
Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman
& Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015
Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai
Indikator Komunikator Islam
Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub,
Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023
Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti
Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati
Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031
15
Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam
Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan,
Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &
Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037
ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT
Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan
Turki Uthmani
Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor,
Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055
Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas
Siti Suriyani Sulaiman ... 1071
Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab
Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang,
Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &
Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087
Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi
Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri
Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah
Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah
Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095
Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam
(CTU151) terhadap Pelajar di UiTM
Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah
Sulaiman ... 1107
Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension
Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd
Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117
Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam
Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia:
Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia
Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman,
Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127
16
Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah
Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143
جهود علماء اؼبسلمت يف ؾباؿ الطب كأثره على اغبضارة اإلنسانية 1155 ... د. ؿبمد مرسلت ؿبمد إظباعيل
6
7
Foreword _________________________________________________________________
Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be
upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s,
companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.
I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words
in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers
of the 2nd
International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd
IsHeC2017) that
was held on 14th – 15
th November 2017. Congratulations also to the editors for
their efforts in publishing the articles presented at the 2nd
IsHeC2017.
Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very
noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in
various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for
the germination and strengthening of Islamic knowledge.
Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in
the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic
Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social
Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM
Melaka and the authors for their contribution.
DATUK PROF. MADYA SABARIAH MAHAT
Rektor,
Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka,
Alor Gajah, Melaka.
8
9
Preface _________________________________________________________________
In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is
due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for
His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from
our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and
whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers
upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our
thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the
opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International
Islamic Heritage Conference 2017.
We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor
Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan
Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd
IsHeC2017
and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate
Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage
UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd
IsHeC2017.
A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic
Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM
Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd
IsHeC2017 a success.
This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd
IsHeC2017
which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.
Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference
2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based
research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that
this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and
contributions for the sake of Muslim ummah.
MOHD FAIZAL P. RAMELI
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK
MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP
MOHD ZAID MUSTAFAR
MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
RAWI NORDIN
S. SALAHUDIN SUYURNO
DZIAUDDIN SHARIF
Editor
Proceeding of 2nd
Islamic Heritage Conference (ISHEC 2017)
10
11
1
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC
THOUGHT
2
3
GENRE HISTORIOGRAFI IBN AL-ATHIR
Norsaeidah Jamaludin, Abdul Qayuum Abdul Razak, Nor Adina Abd Kadir
& Mariam Farhana Md Nasir
ABSTRAK
cIzz al-Din Abu al-Hasan cAli Ibn Muhammad al-Jazari atau dikenali sebagai Ibn
al-Athir al-Jazari merupakan sejarawan Islam berbangsa Arab keturunan Bani
Shayban (Tulaymat 1969: 13) yang berasal dari Jazirah Ibn cUmar. Gelaran al-
Athir diberikan kerana kelebihan yang dimilikinya iaitu berkebolehan dalam
bidang sejarah dan pada masa sama dikenali kerana menghasilkan karya al-Kamil
fi al-tarikh (Mahayudin 1986: 460). Keistimewaan tersebut dibuktikan dengan
terhasilnya beberapa karya sejarah seperti Usd al-ghabah fi macrifat al-sahabah,
al-Lubab fi tadhzib al-ansab dan al-Tarikh al-bahir fi al-dawlah al-atabikiyyah.
Namun terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan sarjana tentang genre karya
beliau. Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk menilai genre historiografi Ibn al-
Athir. Kajian ini keseluruhannya, mengaplikasi analisis dokumen dan teks dengan
merujuk kata pengantar karya-karya Ibn al-Athir iaitu al-Kamil, Usd al-ghabah,
al-Lubab dan al-Tarikh al-bahir. Perbincangan mendapati Ibn al-Athir memulakan
fokus penulisan kepada genre sirah sahabat dahulu dan diikuti bidang genealogi,
kemudian sejarah universal dan kontemporari.
PENGENALAN
Keluasan bidang ilmu Ibn al-Athir memungkinkan beliau menulis dan menyusun
pelbagai jenis karya. Namun terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan sarjana
tentang genre karya beliau. Tulaymat (1969) menyatakan kebanyakan karya Ibn
al-Athir adalah dalam bidang sejarah. Pendapat ini disokong Mona Joma (1987)
mendapati Ibn al-Athir hanya menulis karya sejarah dan dibahagikan kepada dua
kategori, iaitu kamus biografi dan karya sejarah umum. Manakala Shamaisani
(1990) mengkategorikan karya-karya Ibn al-Athir kepada genre sirah sahabat, al-
ansab (keturunan), sejarah universal dan kontemporari. Berdasarkan perbincangan
tersebut, pengkaji mendapati bidang sejarah mendominasi historiografi Ibn al-
Athir tetapi dalam genre berbeza.
FAKTOR-FAKTOR IBN AL-ATHIR MENULIS SEJARAH
Gelaran al-Athir diberikan kerana kelebihan yang dimilikinya seperti
berkebolehan dalam bidang sejarah dan pada masa sama dikenali kerana
menghasilkan karya al-Kamil fi al-tarikh (Mahayudin, 1986: 460). Beliau
menghafaz sejarah-sejarah awal dan sejarah terkemudian. Pengetahuannya meluas
meliputi bangsa dan kebudayaan Arab. Keistimewaan tersebut menjadikan Ibn al-
Athir begitu rapat dengan para sultan dan masyarakat (Ibn al-Athir, 1965, 1: 10).
Ibn al-Athir seorang ilmuan yang komitmen terhadap bidang ilmu.
Pendidikan awal Ibn al-Athir semasa kecil berbentuk tidak formal. Pada
zaman kanak-kanak, beliau belajar kisah-kisah sejarah dengan mendengar dari
individu lain seperti ayahnya (cInayat, 1995: 8). Dari saat itu, beliau mula
4
mengetahui tentang sejarah Islam serta mula memupuk minat untuk mendalami
sejarah. Ketika berumur dua puluh empat tahun, beliau mula mengembara ke
beberapa tempat seperti Damsyik, Mawsil, Baghdad, Makkah dan Halab. Selain
itu, pengembaraan Ibn al-Athir ke sesuatu wilayah adalah kerana kebanyakannya
mempunyai pusat intelektual seperti masjid dan istana. Dalam masa menuntut
ilmu, beliau juga mengambil peluang untuk mencatatkan peristiwa-peristiwa
penting yang berlaku. Keistimewaan tempat yang dipilih juga disebabkan ia
merupakan pusat berkumpulnya para ulama dari pelbagai bidang ilmu
pengetahuan seperti bidang al-Quran, hadis, qiraat, fiqh dan nahu (Ibn al-Athir,
1965, 1: 11). Usaha pengembaraan tersebut memberi manfaat kepada diri Ibn al-
Athir kerana beliau dapat mempelajari pelbagai bidang ilmu sehingga menjadikan
beliau seorang ilmuan yang hebat (Mona Joma, 1987: 116).
Oleh demikian, terdapat beberapa faktor mendorong Ibn al-Athir untuk
menulis sejarah. Faktor pertama iaitu kelemahan yang ketara dalam historiografi
Islam menyebabkan beliau memandang serius hal tersebut. Antara kelemahan itu
ialah terdapat perbezaan matlamat dalam penulisan sejarah (Ibn al-Athir, 1965, 1:
2). Perbezaan matlamat di kalangan sejarawan adalah dari segi mencapai sasaran
sesuatu penulisan sejarah. Perkara tersebut dilihat berdasarkan struktur kandungan
sejarah mereka yang bercampur aduk antara satu peristiwa dengan peristiwa lain.
Permasalahan bertambah dengan struktur penulisan yang meleret dan terdapat
sebahagian kandungan yang terlalu ringkas. Sejarawan terdahulu juga
mengabaikan kesalahan pada karya sejarah mereka dengan hanya menghitamkan
halaman berkaitan dan tiada usaha untuk membetulkannya semula. Ibn al-Athir
turut mendapati sejarawan terdahulu gemar menulis sejarah sekitar mereka atau
wilayah terdekat sahaja dengan mengabaikan sejarah di wilayah lain.
Dengan sebab itu, Ibn al-Athir menulis sejarah bukan sekadar minat tetapi
berobjektifkan transformasi pada gaya atau bentuk penulisannya. Perubahan
dibuat dari segi penyusunan ayat dan metode penulisan. Oleh demikian, Ibn al-
Athir menulis karya al-Kamil dengan penuh teliti dan menghalusi setiap fakta-
fakta yang dinyatakan beserta mewujudkan jalinan, titik fokus dan kesimpulan
dalam penulisan. Beliau menitikberatkan pemurnian riwayat-riwayat di dalam
karya sejarah sebelumnya dengan menghapuskan pelbagai riwayat yang tidak
penting dan mengekalkan hanya satu riwayat yang diyakini kebenarannya. Selain
itu, beliau dengan penuh rasa tanggungjawab membuat perbandingan antara
riwayat dan isnad dan seterusnya membuat kesimpulan (cAshur, 1988: 191).
Tindakan sebegitu memperlihatkan bahawa beliau cuba menghapuskan
segala keraguan terhadap riwayat-riwayat sejarah dengan menentukan manakah
riwayat yang hendak dipilih dan diyakini benar. Seperti dalam kenyataan beliau:
[ ا غ١شا ا ١ظ ف١ا أدػد و شء ىا فجاء ج١غ ا فمصذخ أذ اشا٠اخ فمرا أضفد ا١
aku berniat menyempurnakan) [ ف ذه احادثح ػ اخرالف طشلا ع١الا احذا ػ ا ذشا
sesuatu riwayat kemudian menyampaikannya dan aku menghimpunkan selain
yang terdapat padanya. Aku letakkan semua pada tempatnya kemudian
menyatakan semua peristiwa di dalamnya dengan konteks metode yang berbeza)
(Ibn al-Athir, 1998, 1: 7).
5
Faktor kedua, wujud tanggapan negatif masyarakat terhadap sejarah.
Masyarakat beranggapan sejarah bukan ilmu bermanfaat tetapi suatu yang samar-
samar dan bersifat berat sebelah (Ibn al-Athir, 1965: 6). Oleh demikian, Ibn al-
Athir bertindak membetulkan kembali tanggapan masyarakat dengan menyatakan
faedah-faedah mempelajari sejarah di dunia dan akhirat. Tanggapan negatif
tersebut dimurnikan dengan menjelaskan bahawa asas ilmu pengetahuan adalah
membantu manusia di dunia dan akhirat. Setiap peristiwa sejarah dianggap
sebagai ilmu kerana melaluinya manusia dapat mempelajari sesuatu yang baru dan
semestinya memberi pengajaran kepada manusia. Melalui sejarah juga manusia
mempunyai panduan untuk meneruskan kehidupan. Sejarah juga suatu ilmu yang
memberi manusia pengajaran dan panduan untuk menjalani kehidupan dengan
lebih baik. Ibn al-Athir juga menambah sekiranya manusia mengkaji keseluruhan
peristiwa terdahulu dan terkemudian, pasti manusia akan menjadi insan berilmu
dan bertamadun. Dengan pendedahan tersebut menyelamatkan sejarah dari
menerima perspektif negatif masyarakat.
Selain itu, faktor ketiga ialah keinginan Kerajaan Zanki untuk terus
menuju kemajuan mempengaruhi Ibn al-Athir menulis sejarah. Era pemerintahan
Kerajaan Zanki mengalami perubahan tampuk pemerintahan silih berganti. Selain
itu, pertumbuhan dan perkembangan pemerintahan ditunjukkan oleh keturunan
Qutb al-Din Zanki adalah suatu yang memberangsangkan terutama di era
pemerintahan cImad al-Din Zanki dan Nur al-Din Zanki. Kedua-dua penguasa ini
merupakan pemerintah yang banyak menyumbangkan jasa dan meraih pelbagai
kejayaan dengan berhasil menakluki beberapa wilayah penting. Perkembangan
politik negara yang pesat waktu itu menarik minat Ibn al-Athir untuk berkongsi
dengan masyarakat. Justeru itu, beliau sama sekali tidak mengabaikan peristiwa-
peristiwa penting yang berlaku di zaman tersebut untuk dinukilkan dalam al-
Kamil.
Usaha beliau dikukuhkan lagi dengan sokongan dan galakan pemerintah.
Perkara tersebut menjadi faktor keempat Ibn al-Athir menulis sejarah. Seperti di
zaman cAbbasiyyah, kebanyakan sarjana ketika itu mendapat sokongan dan
galakan baik daripada pemerintah. Sokongan dan dorongan yang diberikan
menjadi motivasi buat para sejarawan untuk terus giat menghasilkan pelbagai
genre historiografi Islam. Perkembangan ini juga didapati berlaku sejak zaman
awal lagi. Sebagai contoh, Khalifah Mucawiyah bin Abi Sufyan menggalakkan
pengumpulan serta penulisan sejarah dengan meminta cUbayd bin Shariyyah al-
Jurhumi al-Yamani memperdengarkan kisah raja-raja silam sehinggakan cUbayd
menulis sebuah karya yang dibuat khas untuk khalifah iaitu al-Muluk wa akhbar
al-madin (Wan Kamal, 2010: 30).
Kecenderungan Ibn al-Athir untuk menulis sejarah dilihat menerusi
hubungan dan galakan yang diberikan oleh khalifah kepada beliau supaya segera
menyiapkan penulisan sejarah. Keadaan ini berlaku kepada Ibn al-Athir yang
menerima perintah daripada al-Malik al-Rahim Badr al-Din Lu‘lu‘ supaya
meneruskan usaha menulis sejarah. Kenyataan Badr al-Din Lu‘lu‘ seperti berikut:
―sesiapa yang diperintah untuk menerbitkan buku tersebut tidak boleh sesekali
menderhaka perintah yang dititahkan‖ (Mona Joma, 1987: 120). Kenyataan ini
6
juga disokong oleh N.K Singh (2003: 101) bahawa Ibn al-Athir telah menyiapkan
sepenuhnya karya sejarah beliau iaitu al-Kamil apabila beliau mendapat perintah
daripada Badr al-Din Lu‘lu‘.
Kemudian, apabila meneliti kepada latar belakang zaman karya sejarah
seperti al-Kamil ditulis, ia didapati berlangsung sepanjang era kekuasaan Kerajaan
Zanki sehingga ke zaman kebangkitan Badr al-Din Lu‘lu‘. Tempoh pemerintahan
Kerajaan Zanki di Mawsil adalah bermula dari tahun 521H/1127M-619H/1222M
sehingga Badr al-Din Lu‘lu‘ menjadi Atabeg. Ini bermakna pada tempoh tersebut
Ibn al-Athir giat berusaha menulis karya al-Kamil. Walau bagaimanapun, kajian
Mona (1987) mendapati al-Kamil ditulis lebih awal dari tempoh tersebut iaitu
pada 477H/1084M-607H/1210M. Pada tahun tersebut juga Ibn al-Athir
merekodkan dua buah karya dan salah satunya adalah al-Kamil. Oleh itu, pengkaji
berpendapat al-Kamil ditulis lebih awal walaupun era Kerajaan Zanki di Mawsil
bermula pada tahun 521H/1127M. Walaupun usaha historiografi Ibn al-Athir
terhadap karya al-Kamil adalah pada 477H/1084M sehingga tahun 607H/1210M,
tetapi usaha tersebut dilanjutkan atas sebab-sebab tertentu.
KARYA PENULISAN IBN AL-ATHIR
Historiografi Ibn al-Athir didapati bermula dengan genre sirah sahabat dengan
menghasilkan karya Usd al-ghabah fi macrifat al-sahabah. Karya tersebut
menghimpunkan kisah-kisah sekitar sirah Nabi Muhammad SAW seperti
penghijrahan ke Habshah, Madinah, baycah al-
caqabah dan juga peristiwa-
peristiwa pertempuran para sahabat. Dalam karya tersebut, Ibn al-Athir juga
menulis berkaitan riwayat hidup para sahabat Rasulullah SAW yang memeluk
agama Islam merangkumi biografi, peranan dan sumbangan mereka terhadap
tamadun Islam. Karya Usd al-ghabah mempunyai 7 jilid dan ditulis sebagaimana
penulisan karya Ibn Mandah, Abu Nucaim Ahmad bin
cAbd Allah al-Asfahani
1,
Abi cUmar bin
cAbd al-Bir al-Qurtubi dan Abi Musa Muhammad bin Abi Bakr al-
Asfahani (cInayat, 1995: 41).
Pada hemat pengkaji, karya tersebut merupakan karya dan genre pertama
Ibn al-Athir atas faktor struktur kandungan teks dan jarak penulisannya dengan al-
Kamil. Faktor tersebut dilihat menjadi perbezaan ketara antara Usd al-ghabah
dengan al-Kamil. Perbezaan tersebut adalah dari segi struktur kandungan sejarah
kedua-duanya. Usd al-ghabah dimulai dengan riwayat hidup para sahabat
Rasulullah SAW manakala al-Kamil dimulai dengan himpunan sejarah awal dunia
1Nama penuhnya Ahmad bin cAbd Allah bin Ishak bin Musa bin Mihran al-Shafici
dilahirkan di Isfahan pada bulan Rejab 336H/Jan-Feb 948M dan menguasai bidang fiqh serta
tasawwuf. Pada tahun 356H/967M beliau mengembara dan belajar di cIraq, Hijaz dan Khurasan.
Ketika berumur 14 tahun, beliau merupakan salah seorang individu terbaik yang mampu menguasai
hadis. Karya beliau ialah Hilyat al-awliya‘ wa tabaqat al-asfiya‘ yang disiapkan pada tahun
422H/1031M. Tujuan karya tersebut ditulis adalah untuk mengukuhkan perbincangan mengenai
tasawuf. Karya kedua beliau, Dhikr akhbar isfahan mengandungi biografi individu yang mempunyai
hubungan dengan Isfahan, terutama berkaitan ulama, sejarah pendek dan topografi bandar. Beliau
meninggal dunia di Isfahan dan kuburnya terletak di Murdbab. Lihat Pedersen, J. Abu Nucaym al-
Isfahani, Dlm, The Encyclopaedia of Islam, Jil. 1, E.J Brill, Leiden, 1986, hlm. 142-143.
7
sehingga tahun 628H/1230M. Perbezaan kandungan sejarah kedua-duanya
menjelaskan bahawa Ibn al-Athir bermula dengan bercirikan sejarah khusus iaitu
sirah sahabat kemudian menulis sejarah umum. Pendapat pengkaji ini
bersandarkan kepada kajian Mona (1987) bahawa al-Kamil ditulis pada tahun
477H/1084M-607H/1210M. Menurut Mona, terdapat dua buah karya yang dibuat
pada tahun tersebut dan salah satu adalah karya al-Kamil.
Setelah itu, Ibn al-Athir melanjutkan penulisan dengan genre genealogi
(al-ansab) atau biografi. Penulisan sejarah biografi dimuatkan dalam karya al-
Lubab fi tadhzib al-ansab. Karya tersebut merupakan ringkasan dari karya asal al-
Ansab li al-simcani iaitu karangan Abu Sa
cad
cAbd al-Karim al-Sam
cani
1
(562H/1166M) (Shamaisani, 1990: 53). Himpunan sejarah di dalam karya tersebut
adalah mengenai keturunan atau bangsa masyarakat Arab dan bukan Arab.
Menurut Ibn Khallikan (1970, 3: 349) karya tersebut sebuah karya yang banyak
manfaatnya terutama untuk mengetahui perihal sejarah masyarakat Arab dan
bukan Arab. Namun, kebanyakan karya yang dimiliki oleh masyarakat hari ini
adalah karya ringkasan berjumlah tiga jilid berbanding jumlah asalnya sebanyak
lapan jilid.
Walaupun karya tersebut tidak diketahui tarikh penulisannya, pengkaji
menjangka karya tersebut mula diringkaskan oleh Ibn al-Athir selepas kematian
al-Samcani pada tahun 562H/1167M. Berdasarkan kepada zaman selepas tahun
562H/1167M, ia merupakan era pemerintahan Kerajaan Fatimiyyah. Justeru itu,
tempoh tersebut mewajarkan Ibn al-Athir menulis karya tersebut selepas penulisan
karya Usd al-ghabah. Jika melihat terhadap isi kandungan dan juga zaman ditulis,
terdapat perbezaan ketara. Rasionalnya bukan suatu yang mustahil untuk
meletakkan al-Lubab sebagai karya kedua kerana didapati pada waktu itu
merupakan jarak masa yang sesuai untuk beliau meringkaskan karya al-Samcani
memandangkan sejurus selepas itu beliau terlibat dalam peperangan bersama-
sama Salah al-Din al-Ayyubi. Rumusannya, genre biografi merupakan genre
kedua Ibn al-Athir selepas sirah sahabat dengan melihat isi kandungan karya
tersebut yang membincangkan mengenai bangsa-bangsa masyarakat Arab dan
bukan Arab adalah hampir atau berkesinambungan dengan kandungan karya Usd
al-ghabah.
Selepas itu, Ibn al-Athir beralih kepada genre sejarah universal.
Historiografi berlandaskan genre tersebut dilaksanakan dalam penulisan karya al-
Kamil. Al-Kamil merupakan salah satu karya universal (Mona 1987: 119) dalam
bahasa Arab (al-Hasan, 2005: 167). Karya al-Kamil adalah karya sejarah Islam
dan mengandungi sejarah Bacd al-Khaliqah (permulaan alam) hingga ke tahun
628H/1230M. Karya tersebut bersumberkan karya Tarikh al-rusul wa al-muluk
(Mahayudin, 1986: 460). Transisi Ibn al-Athir kepada genre sejarah universal
1Nama penuh beliau ialah Abu Sacd cAbd al-Karim bin Abi Bakr Muhammad bin Abi
Muzaffar Mansur al-Tamimi al-Marwazi al-Shafici atau lebih dikenali sebagai Ibn al-Samcani dan
seorang penulis biografi Arab. Beliau dilahirkan pada hari Isnin 21 Syaaban 506H/10 Februari
1113M dan meninggal dunia pada hari Isnin 1 Rabiulawal 562H/26 Disember 1166M. Lihat
Sellheim, R., al-Samcani, Dlm, The Encyclopaedia of Islam, Jil. 8, E.J. Brill, Leiden, 1995, hlm.
1024-1025.
8
disebabkan kecenderungan dan minat terhadap sejarah sejak dari kecil. Dalam
kenyataan Ibn al-Athir (1965, 1: 2): [ف١ا فا أصي حثا طاؼح ورة اراس٠خ ؼشفح ا]
(aku gemar membaca buku sejarah dan suka mengetahui apa yang terdapat di
dalamnya). Malah cInayat (1995: 39-40) menyatakan Ibn al-Athir begitu teruja
dengan sejarah dan juga berminat untuk mengkaji rujukan-rujukan sejarah.
Berikutan minat mendalam terhadap sejarah membuatkan Ibn al-Athir tidak
mensia-siakan ruang dan peluang yang ada. Untuk mencapai keinginan tersebut
Ibn al-Athir mempraktikkan kemahiran dan pengetahuan dengan menulis dan
menyusun sejarah.
Genre historiografi Ibn al-Athir yang keempat pula adalah genre
kontemporari. Historiografi bergenre kontemporari dapat dilihat menerusi karya
al-Tarikh al-bahir fi al-dawlah al-atabikiyyah. Kandungan karya tersebut
menghimpunkan sejarah raja-raja Mawsil sejak ia diasaskan oleh cImad al-Din
Zanki sehingga sejarah Raja al-Qahir Mascud (
cInayat, 1995: 41) dan sejarah
dawlah al-Atabikiyyah (Tulaymat, 1963: 15). Pada bahagian akhir karya tersebut,
ia diakhiri dengan sejarah al-Malik al-Qahir Mascud bin Nur al-Din Arslan Shah
pada tahun 607H. Mengikut kepada latar belakang zaman, karya tersebut ditulis
ketika zaman pemerintahan Kerajaan Zanki. Pernyataan ini turut diakui oleh
penerbit karya Usd al-ghabah terbitan Dar al-Fikr (1993: 7), bahawa karya
tersebut ditulis pada zaman Kerajaan Zanki. Oleh demikian, karya tersebut begitu
sinonim dengan genre kontemporari memandangkan ia menghimpunkan sejarah
semasa seperti sejarah Kerajaan Zanki. Selain itu, rangkuman kisah-kisah di
dalam al-Bahir melibatkan sejarah pemerintah dari tahun 487H/690M-
607H/1210M.
Justeru itu, pengkaji berpendapat zaman yang signifikan untuk tahun
karya al-Bahir ditulis adalah sekitar zaman Kerajaan Zanki. Kenyataan tersebut
adalah rasional kerana karya al-Bahir dikategori sebagai karya kontemporari dan
pendefinisian kontemporari adalah sinonim kepada isu-isu semasa yang
dibincangkan dan ia tidak lari dari zaman-zaman terdekat dengan isu yang
direncanakan. Sebagaimana karya al-Bahir yang mempunyai sejarah berkaitan
Kerajaan Zanki mewajarkan kandungannya menyentuh isu tersebut.
Walaupun karya al-Kamil dan al-Bahir adalah dalam bidang yang sama
tetapi perbezaan keduanya adalah genre dan masa penulisan karya-karya tersebut.
Oleh itu, pengkaji berpendapat al-Kamil ditulis sezaman dengan al-Bahir iaitu di
zaman Zanki tetapi al-Kamil ditulis lebih awal kerana pernah digunakan sebagai
salah satu sumber rujukan untuk karya al-Bahir. Ini berdasarkan kenyataan Ibn al-
Athir (1963) yang menggambarkan al-Kamil sebagai rujukan [ فظ ادج وراب
فاسق احذ )اىا( غ ia merupakan bahan yang sama seperti di) [فاسق األعب
dalam al-Kamil tetapi dengan satu perbezaan iaitu perbezaan metode). Oleh
demikian, pengkaji merumuskan karya al-Kamil dan al-Bahir ditulis dalam zaman
yang sama tetapi didahului dengan al-Kamil kemudian al-Bahir. Pendapat ini
dikukuhkan dengan kajian Mona (1987: 120) bahawa Ibn al-Athir menyusun
karya al-Kamil sebelum al-Bahir dan tidak diterbitkan sehingga tahun
619H/1222M. Ini kerana, tempoh untuk menyiapkan al-Kamil itu agak lama
(cAshur, 1988: 197) dan pernah ditangguhkan (Ibn al-Athir 1965: 4-5). Oleh itu,
9
jelas bahawa karya al-Kamil adalah menjadi karya yang ketiga ditulis manakala
al-Bahir adalah keempat walaupun al-Bahir terlebih dahulu diterbitkan (Mona,
1987: 120).
Perbincangan di atas menunjukkan bahawa faktor zaman dan struktur
kandungan sejarah mempengaruhi kedudukan karya-karya Ibn al-Athir
sebagaimana kronologi historiografi beliau di Rajah 1.1.
Rajah 1.1 Kronologi penulisan sejarah Ibn al-Athir
Berdasarkan Rajah 1.1, pengkaji menggariskan kronologi penulisan karya-
karya sejarah Ibn al-Athir dimulai karya Usd al-ghabah fi macrifat al-sahabah,
kemudian al-Lubab fi tadhzib al-ansab dan diikuti karya al-Kamil fi al-tarikh
serta al-Tarikh al-bahir fi al-dawlah al-atabikiyyah. Susunan kronologi ini
berasaskan kepada bidang penulisan dan tahun secara berturutan. Di sini wujud
satu penjelasan bahawa Ibn al-Athir mengelompokkan bidang sejarah sebagai
bidang terakhir dengan memulakan fokus kepada genre sirah sahabat dahulu dan
diikuti bidang genealogi. Logiknya, urutan sebegini menunjukkan usaha Ibn al-
Athir dalam memahami dan mendalami ilmu sejarah secara berperingkat-
peringkat bermula dengan sirah sahabat kemudian biografi, sejarah universal dan
kontemporari.
PENUTUP
Pengkaji berpendapat bahawa persekitaran Ibn al-Athir banyak mempengaruhi
usaha beliau dalam mendalami bidang sejarah. Kecenderungan Ibn al-Athir
terhadap ilmu pengetahuan adalah bermula dengan perkongsian ilmu bersama-
sama ayahnya sejak kecil. Selain itu, beliau sering mengembara ke merata-rata
tempat untuk mencari ilmu dan menambah pengetahuannya dengan cara
mendalaminya seperti tafsir al-Quran, hadis dan sejarah. Pengorbanan dan
semangat yang jitu mengembara ke merata dunia demi ilmu menjadikan beliau
seorang sarjana Islam dan sejarawan yang hebat. Kegigihan dan kesungguhan
beliau dalam memartabatkan bidang sejarah tidak dapat dinafikan kerana beliau
berjaya menghasilkan karya-karya seperti Usd al-ghabah fi macrifat al-sahabah,
al-Lubab fi tadhzib al-ansab, al-Kamil fi al-tarikh dan al-Tarikh al-bahir fi al-
dawlah al-atabikiyyah.
10
Atas kejayaan tersebut, secara tidak langsung menjadi sumbangan yang
cukup besar terhadap pembangunan pendidikan dan sahsiah masyarakat. Ini
kerana beliau di antara sejarawan yang berani menghasilkan karya-karya sejarah
dengan pelbagai genre dalam usaha membangunkan dan memartabatkan
historiografi Islam. Keempat-empat karya tersebut bukan karya picisan tetapi
adalah karya yang ditulis dengan penuh kesungguhan dan dihasilkan atas minat
mendalam serta kesedaran Ibn al-Athir di atas kelemahan kebanyakan karya
sejarah. Oleh demikian, kedudukan al-Kamil dalam kronologi penulisan sejarah
Ibn al-Athir pada Rajah 1.1, karya al-Kamil menunjukkan ia berada di kedudukan
ketiga. Kepakaran dan kehebatan Ibn al-Athir adalah dilihat menerusi karya
tersebut kerana al-Kamil dianggap sebagai karya sempurna sebagaimana judul al-
Kamil membawa erti yang sempurna. Kesempurnaan karya tersebut dinilai
berdasarkan isi kandungan dan gaya historiografi Ibn al-Athir.
RUJUKAN cAshur,
cAbd al-Fattah. (1988). Mengenali buku ‗al-Kamil fi al-Tarikh‘ karya Ibn
al-Athir. Dlm. Osman Khalid (pnyt). Pengenalan Buku-buku Utama
Islam, hlm. 185-206. Terj. Osman Khalid. Kuala Lumpur: al-Rahmaniah.
al-Hasan, Mahmood. (2005). Ibn al-Athir an Arab Historian a Critical Analysis of
His Tarikh al-Kamil and Tarikh al-Atabeca. New Delhi: Northern Book
Centre.
Ibn al-Athir. (1963). Al-Tarikh al-Bahir fi al-Dawlah al-Atabikiyyah bi al-Mawsil.
al-Qahirah: Dar al-Kitab al-Hadithah.
Ibn al-Athir. (1965). Al-Kamil fi al-Tarikh. Jil. 1 & 2. Bayrut: Dar Sadir.
Ibn al-Athir. (1993). Usd al-Ghabah fi Macrifat al-Sahabah. Jil. 1. Bayrut: Dar al-
Fikr.
Ibn al-Athir. (1998). Al-Kamil fi al-Tarikh. Jil. 1, 2, 3, 5, 6, 8, 9,10 & 11. Bayrut:
Dar al-Kitab al-cIlmiyyah.
Ibn Khallikan. (1970). Wafayat al-cAyan. Jil. 3. Bayrut: Dar al-Sadiq.
cInayat, Raji. (1995). Ibn al-Athir, Ibn Batutah, al-Idrisi, al-Jabarti. Amman: Dar
al-Faris li al-Nashr wa al-Tawzi‘.
Mahayudin Yahya. (1986). Ensiklopedia Sejarah Islam. Jil. 2. Bangi: Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Mona Joma Hammad. (1987). Latin and Muslim historiography of the Crusades:
a comparative study of William of Tyre and cIzz al-Din Ibn al-Athir. Tesis
Dr. Fal, Fakulti Sejarah, University Pennysylvania.
Shamaisani, Hasan. (1990). cIzz al-Din Ibn al-Athir al-Jazari: Abu al-Hasan
cAli
bin Muhammad bin cAbd al-Karim al-Syaibani 555-630H/1160-1233M.
Bayrut: Dar al-Kitab al-cIlmiyyah.
Singh, N.K. (pnyt.). (2003). Encyclopaedia Historiography of the Muslim World.
Delhi: Global Vision Publishing House.
Tulaymat, cAbd al-Qadir Ahmad. (1969). Ibn al-Athir al-Jazari al-Mu‘arrikh.
Mesir: Dar al-Katib al-cArab li al-Tiba
cah wa al-Nashr.
11
Wan Kamal Mujani. (2010). Pensejarahan Islam Siri Pertama Sejarawan
Madrasah Madinah Sehingga Awal Abad Ke-4 Hijrah/10 Masihi. Ulang
cetak. Bangi: Institut Kajian Rantau Asia Barat.