potensi dakwah kepada masyarakat bukan islam

8/14/2019 Potensi Dakwah Kepada Masyarakat Bukan Islam

1/14

Projek Pustaka Alaf Azhari Manhal PMRAM

POTENSI DAKWAH KEPADA MASYARAKAT BUKAN ISLAM DI

UNIVERSITI MALAYA

Satu analisa dan strategi yang perlu diketengahkan

Ab. Aziz b. Mohd Zin

Mukaddimah:

Dakwah Islam satu usaha yang mulia, keperluannya bagi manusia

tidak boleh ditangguhkantangguhkan.Tetapi,usaha tersebut memerlukan

satu tahap kesungguhan dan keikhlasan yang tinggi.Dengan itu, dakwah

perlu di atur dengan teliti dan dengan strategi yang baik.

Sasaran:

Dalam konteks masyarakat kampus Universiti Malaya, kedua-dua

golongan ini wujud. Di lihat dari sudut pelajar iaitu masyarakat kampus yang

paling utama, perangkaan etnik mengikut lapuran 1990/ 91 bagi pelajar ijazah

pertama adalah seperti berikut:

1. Melayu 5142 (57. 20 %)

2. Cina 2756 (30.66 %)

3. India 737 (8.20 %)

4. Bumi Sabah 167 (1.86 %)

5. Bumi Sarawak 103 (1.15 %)

6. Orang Asli 7 (0.08 %)

7. Lain-lain 56 (0.73 %)

Berdasarkan perkiraan biasa, pelajar-pelajar cina dan india termasuk ke

dalam golongan masyarakat yang bukan islam. Dengan itu kedua-dua

etnik tersebut mewakili lebih 30 % pelajar ijazah pertama yang bukan Islam

di universiti ini.

Di samping itu, pelajar bukan Islam menubuhkan persatuan

agama masing- masing. Persatuan agama di kalangan pelajar

bukan Islam yang di kenal pasti bergerak cergas di dalam kampus

ini ialah:

1.Persatuan persaudaran Kristian(PPKV).

1


2/14


2.Persatuan Buddish (PBUM).

3.Persatuan agama Hindu (PAHUM).

Pada dasarnya, telah berlaku kelunturan kepercayaan di kalangan

generasi pelajar islam sekarang terhadap kepercayaan keagamaan

orang tua mereka.Namun warisan pendidikan keagamaan yang di

tanam semasa kecil masih ada dengan warisan itu. Mereka

menghayati agama mereka dan bergerak mengembangkannya.

PELUANG DAKWAH

Peluang dakwah terhadap masyarakat kampus yang bukan Islam,

terutamanya masyarakat pelajar terbuka luas.Usaha dakwah kepada

orang bukan islam tidak boleh di larang oleh sesiapa pun, sebab

undang-undang tidak menegah untuk berbuat demikian.

Di samping itu, kewajipan dakwah kepada orang bukan islam

tertanggung di atas setiap orang islam.

STRATEGI.

1. Interaksi berdasarkan hubungan dakwah bukan berdasarkan

hubungan politik.

Hubungan dakwah - kasih sayang menyelamatkan ummah.

Hubungan politik - prejudis dan persatuan musuh.

2. Al-Ittisal hal-Fardi.

3. Mengenal pasti isi perbincangan.

4. Mengelakkan isu sensitif yang merugikan dakwah (al Anam 108

).

5. Qudwah Hasanah.

6. Musaharah.

7. Kebajikan kepada semua.

LANGKAH-LANGKAH SEGERA

Membina jambatan hubungan, dimulakan dengan qiyadah pertubuhan-

2


3/14


pertubuhan keagamaan.

Masalah:

1. Kesedaran pelajar islam.

2. Anggapan negatif yang sedia tertanam di kalangan kedua-dua

belah pihak.

3. Kehilangan contoh yang baik.

KESIMPULAN.

Satu usaha untuk mengubah kefahaman dan sikap pelajar Islam amat

perlu. Peluang-peluang dakwah di kalangan masyarakat bukan Islam

amat baik , tetapi ia harus di lakukan dengan cara yang sesuai.

3


4/14


POTENSI DAKWAH KEPADA MASYARAKAT BUKAN ISLAM

DI UNIVERSITI MALAYA: METODOLOGI DAKWAH YANG

PERLU DIKETENGAHKAN

PENDAHULUAN

Firman Allah SWT yang bermaksud: Serulah kepada Allah jalan

tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik dan bantahlah mereka

dengan cara yang terlebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang

lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalannya dan dialah

yang lebih mengetahui orang yang mendapat petunjuk.

1. DEFINASI

1. Metodologi atau uslub Dakwah

Perkataan metodologi berasal dari perkataan yunani yang terdiri dari

dua perkataan; Methodos dan logos. Methodos bermakna cara dan logos-

ilmu. Justeru itu metodologi ialah pengetahuan tentang cara: iaitulah ilmu

berhubung cara melakukan pendekatan dan penyelidikan.Mengikut Dr Abu al

Majid Assyid Nufal, uslub ialah membentangkan segala perkara yang hendak

dibentangkan dari berbagai bentuk kefahaman,pemikiran,prinsif dan

rangkuman di dalam ibarat dan susunan perkataan yang mempunyai syarat-

syarat tertentu.

Oleh yang demikian metodologi dan uslub ini saling berkaitan dan

memerlukan di antara satu sama lain di dalam gerak kerja dakwah. Maka

kebijaksanaan amat diperlukan di dalam mengolah dan membentangkan isi

dakwah kepada sasaran di dalam menambat hati mereka untuk menerima

dakwah.

2. Masyarakat non-muslim di peringkat kampus.

Mereka terdiri daripada kumpulan manusia yang belum Islam (3)

yang

terdiri dari penganut agama Kristian, Buddha, Hindu, dan free Thinker yang

berada di Universiti Malaya. Ini melingkungi status mereka sebagai

pensyarah,kaki tangan universiti dan pekerja am.

4


5/14


2. KEPENTINGAN BERDAKWAH KEPADA MASYARAKAT NON

-MUSLIM DI KAMPUS

Sebagaimana yang kita ketahui golongan muslim di kampus terdiri

daripada golongan intelektual dan cendikiawan yang berpengaruh di kalangan

bangsa mereka. Terdapat di kalangan mereka yang menjadi ahli politik

negara dan menjadi menteri dalam kerajaan. Di kalangan non-muslim

terdapat tokoh korperat yang men-dominankan ekonomi negara . Dr Fong

Chan Don misalnya, merupakan di antara tokoh-tokoh non-muslim yang

berjaya di bidang akademik dan politik negara.

Golongan yang di sebut adalah berpengaruh di kalangan bangsa dan

agama mereka. Golongan seperti inilah yang memimpin parti politik yang

berteraskan ras atnil perkauman dan kumpulan agama. Di kampus , golongan

seperti ini terdiri daripada para pensyarah dan mahasiswa non-muslim.Oleh

kerana itu amat wajar sekali penerangan yang jelas mengenai islam di beri

kepada mereka. Golongan ini hendaklah dijadikan sasaran utama dakwah

islam di kampus. Walaupun sukar bagi mereka untuk memeluk islam setelah

di beri penerangan , tetapi setidak-tidaknya biarlah mereka mendapat

gambaran yang jelas dan boleh menghormati prinsip pegangan orang islam.

Mengimbau kembali sejarah Rasulullah saw baginda telah menyeru dan

mengajak kepada islam secara terang-terangan di Mekah kepada pemimpin

kabilah seperti Bani Kilab, Bani Syaiban, Bani Hanifah dan lain-lain. (4)

Keberanian Rasulullah saw berdakwah secara jelas di Mekah kepad

pemimpin kabilah ini sewajarnya menjadi pengiktibaran kepada kita di

kampus ini. Walaupun tidak semua pemimpin kabilah ini menerima islam

dengan baik , namun tindakan Rasulullah saw telah berjaya menyedarkan

mereka tentang kepentingan beragama di dalam kehidupan terutamanya Ad-

deenul islam.

Sudah menjadi lumrah kehidupan, golongan non-muslim amat mudah

untuk bersatu di kalangan mereka berbanding dengan golongan muslim yang

ramai bilangannya.Keadaan ini jelas wujud di kampus. Faktor kuota

kemasukan mahasiswa ke intitusi pengajiaan tinggi yang telah ditetapkan

oleh kerajaan , 60: 40, iaitu 60 untuk kaum Bumiputra(Melayu) dan 40 untuk

5


6/14


kaum bukan bumiputra ( Cina, India dan sebagainya) ditambah pula dengan

syarat kelayakan akademik yang terbaik menjadikan golongan non-muslim

tidak mudah lupa daratan apabila berada di kampus.

Beberapa keadaan yang berlaku di kampus membuktikan golongan non-

muslim khususnya di Universiti Malaya boleh mencorakkan suasana kampus.

Walaupun di peringkat pentadbiran universiti mereka sukar untuk menjawat

jawatan-jawatan yang penting tetapi dari aspek pencapaian akademik,

persatuan-persatuan mahasiswa dan politik kampus, golongan non-muslim ini

mampu menjadi golongan yang dominan. Sebagai satu contoh, keputusan

pilihanraya MPPUM sesi 1990 melihatkan kepada kita, dari 12 orang calon

mahasiswa non-muslim (Cina) yang bertanding, hanya seorang sahaja yang

kalah di fakulti perubatan, 4 orang calon mahasiswa non-muslim yang

bertanding di kampus telah menang kesemuanya dengan purata undi

sebanyak 2,700. Manakala 2 orang calon mereka telah menang tanpa

bertanding di fakulti undang-undang dan pendidikan. (5)

Realiti ini perlu kita lihat dengan serius agar martabat Islam dan

kedudukan umatnya tidak akan mudah ditenggelamkan oleh kekuatan non-

muslim. Sewajarnya persoalan ini perlu dikembalikan kepada ketetapan Allah

di dalam Al-Quran ;

Bermaksud:

Mereka ingin memadamkan cahaya agama Allah

dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka dan Allah tetap

menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang

kafir benci. (6)

Walaupun begitu, atas dasar dakwah Islam yang cintakan kepada

hubungan sesama manusia, di samping mengukuhkan kekuatan umat Islam,

maka kita perlu menjalinkan hubungan dengan golongan non-muslim ini untuk

kepentingan Islam. Keadaan ini telah diterangkan oleh Allah s.w.t di dalam Al-

Quran;

Bermaksud:Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku

adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi mu kerana agama dan tidak

pula mengusir mu dari negeri mu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-

orang yang berlaku adil. (7)

6


7/14


Di peringkat persatuan mahasiswa pula, persatuan-persatuan yang

didominasikan oleh mahasiswa non-muslim telah diakui oleh banyak pihak

mempunyai program yang berjaya menarik minat ahli-ahlinya. Melalui

persatuan-persatuan tersebut, kebajikan ahli-ahli sentiasa diutamakan.

Kebanyakan persatuan yang dikuasai oleh golongan non-muslim di

kampus mempunyai sumber kewangan yang kukuh untuk menjalankan

program-program di sepanjang sesi. Ini ditambah pula apabila banyak derma

dan sumbangan yang diperolehi dari syarikat-syarikat swasta untuk

menjayakan projek-projek persatuan mereka. Kesemua keistimewaan ini

telah digunakan dengan sebaik-baiknya untuk kepentingan kaum dan agama

mereka.

Di antara persatuan yang menonjol didominasi oleh mahasiswa Cina di

UM ialah : PBCUM, Persatuan Buddhis, PUSPITA, AIESEC, Kelab Amatur

Filem dan Fotografi dan Kelab Kung Fu serta Persatuan Kristian Varsati

(PKV). Manakala untuk mahasiswa India ialah Persatuan Mahasiswa Hindu

UM dan PBTUM. Persatuan dan kelab-kelab yang disebutkan di atas

mempunyai pengaruh perkauman dan keagamaan yang kuat di kalangan

ahlinya.

Sebagai pendakwah Islam di kampus kita sewajarnya mengkaji dan

mempelajari pendekatan persatuan-persatuan yang dimaksudkan di atas agar

kita mengenal pasti uslub yang terbaik kepada mereka. Di samping itu pula,

kita hendaklah menyusun strategi dan perancangan dakwah yang rapi melalui

persatuan-persatuan yang sudah kita kuasai seperti PMIUM, PMAIUM,

ASMUM, SPUM, AKIUM dan PERMIS. Justeru itu, kata-kata Sayyidina Ali r.a

ini perlu kita ambil pengiktibaran; Kebenaran yang tanpa ada perancangan

akan dikalahkan oleh kebatilan yang ada perancangan.

c. MENILAI PENERIMAAN ISLAM DI PERINGKAT KAMPUS OLEH

MASYARAKAT NON-MUSLIM

Mengenai tajuk ini, penulis telah menggunakan beberapa metode

seperti berwawancara mengenai Islam dengan mahasiswa non-muslim. Di

samping itu, penulis telah menggunakan metode induktif, iaitu cara menarik

kesimpulan daripada beberapa yang dianalisa yang sifatnya khusus untuk

mencari satu kesimpulan yang bersifat umum. (8) Semoga tajuk ini dapat

7


8/14


menarik perhatian pembaca untuk difikirkan secara serius dan dibincangkan

dengan penuh minat.

Anggapan dari kalangan masyarakat non-muslim terutama sekali dari

kalangan orang Cina, bahawa seseorang yang memeluk Islam adalah masuk

Melayu yang sekaligus bererti kejatuhan taraf atau status mereka. (9)

Terdapat mahasiswa non-muslim yang menganggap Islam itu Melayu kerana

kecetekan pengetahuan mereka mengenai Islam. Kejelekan mereka kepada

Melayuini banyak disebabkan oleh sebahagian besar masyarakat Melayu

yang terlalu memandang hina kepada masyarakat bukan Bumiputra,

terutamanya oleh golongan Nasionalis Orthodok Melayu.

Masalah seumpama ini sewajarnya kita atasi dengan perubahan sikap

dan membuang pemikiran orthodok yang merugikan Islam. Selagi mana

mengamalkan sikapyang negatif itu, maka selagi itulah non-muslim kan

berpandangan bahawa Islam itu Melayu. Sedangkan al-Quraan telahpin

menyediakan metode bagi orang Islam untuk digunakan bagi mengatasi

masalah ini. Melalui firman Allah s.w.t ;

Bermaksud : Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu

dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu

berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal.

Sesungguhnya yang paling mulia di kalangan kamu di sisi Allah ialah yang

paling bertaqwa di antara kamu.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi

Maha Mengenal. (10)

Sikap sebahagian umat Islam yang negatif terhadap Islam itu sendiri

menambahkan kekaburan masyarakat non-muslim terhadap Islam.(11) Sifat

hipokrit sebahagian daripada umat Islam yang sentiasa memutar belitkan

hukum Allah yang terkandung di dalam Al-Quran. Fenomena ini telah

diceritakan oleh Allah didalam Al-Quran;

Bermaksud :Mereka itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai,

lalu mereka menghalangi manusia dari jalan Allah. Sesungguhnya amat

buruk apa yang telah mereka kerjakan.(12)

Sebagai satu contoh kes masalah tanggapan masyarakat non-muslim

terhadap judi di kampus. Dari temubual yang dilakukan kepada mahasiswa

non-muslim mereka masih ragu-ragu dengan pegangan mahasiswa Islam

sendiri terhadap judi. Bagi mereka, apakah judi itu benar-benar dilarang oleh

8


9/14


Islam? Keraguan mereka ini didasarkan kepada gerai judi di dalam pesta

konvo di UM. PMUM sesi 89/90 yang dipimpin oleh mahasiswa Islam

mwujudkan banyak gerai judi, sedangkan PMUM sesi 90/91 menghapuskan

terus gerai judi.

Dari keadaan yang wujud ini amat menyukarkan mahasiswa non-

muslim teutamanya untuk menerima Islam sebagai agama yang hakiki di

dunia ini lantaran sikap penganutnya yang berdolak dalih terhadap agama

mereka sendiri.

Akibat kurang pendedahan dan pengetahuan di kalangan mereka yang

mengganggap Islam itu sebagai agama (archaic), berkhatan, masalah

makanan dan masalah sosial muallaf yang sukar diterima oleh keluarga dan

bangsa mereka sendiri.(13)

d. PENILAIAN TERHADAP KEBERKESANAN METODOLOGI

DAKWAH KEPADA MASYARAKAT NON-MUSLIM DI KAMPUS.

Penilaian ini adalah berdasarkan kepada apa yang telah dan sedang

dilakukan oleh beberapa pihak seperti persatuan-persatuan yang

didominasikan oleh mahasiswa Islam di peringkat kampus. Dan sebelum kita

membuat sebarang penilaian terhadap usaha-usaha tersebut, amat wajar

untuk kita melihat dengan lebih dekat usaha-usaha yang telah dilakukan

khusus untuk tujuan dakwah kepada non-muslim ini.

Secara kesimpulan di atas pendekatan dan usaha-usaha dakwah

kepada non-muslim oleh persatuan-persatuan tersebut, maka dapatlah

dirumuskan kepada empat pendekatan: (14)

Pertama: Pendekatan pengenalan untuk masyarakat non-muslim yang

meliputi Pensyarah, Mahasiswa dan Kakitangan Am UM.

Kedua: pendekatan dakwah di kalangan golongan terpenting, seperti

Mahasiswa sahaja.

Ketiga : Pendekatan perbandingan agama di antara agama Islam

dengan Kristian, Budhha dan Hindu

Keempat : Pendekatan penyelidikan dakwah yang dilakukan secara

sistematik.

9


10/14


Kelima : Pendekatan perkhidmatan kebajikan kepada mahasiswa non-

muslim terutamanya.

Program-program dan strategi dakwah terhadap non-muslim yang dilakukan

di kampus.

PENDEKATAN PROGRAM STRATEGI

1. Pendekatan

Pengenalan

-Majlis Perjumpaan

-Dialog Bersiri

-Kursus / Seminar

-Mahasiswa Non-Muslim

-Pensyarah

-Kakitangan

2. Pendekatan Dakwah

dikalangan golongan

terpenting

- Sama seperti di atas -Pemimpin persatuan

-Pensyarah

3. Perbandingan agama -Siri ceramah

-Forum

-Kursus/seminar

-Mahasiswa non-muslim

-Persatuan

rumah/gereja

4. Pendekatan dakwah

yang bersistematik

- program pengumpulan

data mengenai

kepercayaan dan adat.

-Mahasiswa non-muslim

di fakulti

-hasil kajian di

perpustakaan

5. Pendekatan

perkhidmatan kebajikan

- program bersama

lawatan

kebajikan

- menderma darah

-rumah kebajikan orang

tua pelbagai kaum

-mangsa-mangsa

kemalangan dan

malapetaka.

Daripada pernyataan di atas, ternyata persatuan-persatuan yang

didominasi oleh mahasiswa Islam seperti PMIUM umpamanya, tidak

ketinggalan mengadakan usaha-usaha dakwah kepada non-muslim. Begitu

juga persatuan-persatuan mahasiswa Islam yang lain hatta di kolej-kolej

kediaman mahasiswa melalui Jawatankuasa Perkembangan Kerohanian turut

mengadakan program-program untuk menarik minat mahasiswa non-muslim.

10


11/14


Hasil daripada penelitian yang serius, kita akan mendapati bahawa

pendekatan pengenalan masih terlalu kurang dilaksanakan oleh kebanyakan

persatuan didominasi

oleh mhasiswa Islam. Walaupun tidak kita nafikan, pendekatan yang pertama

ini ada dilakukan oleh beberapa individu muslim secara tidak formal, tetapi

kesan untuk jangka panjang demi kebaikan Islam masih lagi belum kelihatan.

Justeru itu, program perjumpaan dengan mahasiswa non-muslim

secara formal melalui persatuan ini perlu diusahakan dengan serius yang

bermatlamatkan untuk memberi penjelasan dan kefahaman Islam kepada

mereka.

Kita sering menghadiri forum perbandingan agama di kampus.

Sambutan yang diberikan amat menggalakkan oleh pelbagai penganut

agama di kampus ini terutamanya. Walaubagaimanapun, sewajarnya

program seumpama ini tidak dihentikan sekadar tiga jam berforum. Malah

program-program susulan yang berbentuk diskusi ilmiah, kursus-kursus dan

seminar yang berbentuk perbandingan agama perlu diperkenalkan di kampus

ini agar semua penganut agama dapat menyertainya.

Pendekatan penyelidikan dakwah mungkin terlalu asing bagi kita untuk

memulakannya. Sebenarnya inilah di antara sumber maklumat utama

sebelum kita melakukan kerja-kerja dakwah untuk non-muslim di kampus ini.

Setakat ini masih kurang lagi penyelidikan yang komprehensif terhadap

citarasa non-muslim kepada Islam. Namun begitu nampaknya PMIUM pada

sesi ini akan memulakan penyelidikan dakwah non-muslim buat pertama

kalinya. Walaupun masih di peringkat awal penubuhan jawatankuasa adalah

diharapkan usaha-usaha ini akan berjaya. Penglibatan yang total dari semua

pihak terutamanya pelajar dakwah adalah diharap-harapkan.

Disebabkan semangat bangsa yang masih menebal dan kurang

berminat untuk bergaul dengan masyarakat non-muslim terutamanya agak

terlalu sukar bagi kita untuk melakukan pendekatan yang terakhir iaitu

pendekatan perkhidmatan kebajikan. Perkara ini sebenarnya amat penting

untuk kita mulakan di kampus ini sebagai pengalaman sebelum bertemu

dengan masyarakat yang sebenarnya kelak Mungkin kita agak ketinggalan

dengan usaha dakwah dari pihak kristian yang jauh telah mendahului usaha-

11


12/14


usaha kita setakat ini. Justeru itu kitalah yang sepatutnya memulakan

pendekatan ini dengan kemampuan yang ada.

e. BEBERAPA SARANAN DAN CADANGAN

Sebelum kami memberi saranan dan cadangan untuk memantapkan

metodologi dakwah kepada non-muslim di kampus ini. Ingin kami menarik

perhatian semua pelajar dakwah agar merasa bertanggungjawab dengan

tugas dakwah ini.

Sekiranya kita melihat secara keseluruhan kertas kerja ini, maka telah

terdapat beberapa cadangan dikemukakan berkenaan dengan tajuk yang

dibincangkan ini. Untuk memastikan gerak kerja dakwah terhadap non-

muslim ini dapat dilaksanakan dengan baik di kampus ini, maka penglibatan

yang bersepadu dari semua pihak amat diperlukan. Pengembelengan tenaga

dari pensyarah Islam, mahasiswa Islam, pengetua kolej dan pegawai

universiti untuk berdakwah kepada non-muslim akan memberi kekuatan yang

besar terhadap kerja-kerja dakwah di kampus ini.

Faktor sikap aktivis atau mahasiswa Islam yang tidak peka kepada

gerak kerja kristian yang berjaya menambat hati ramai mahasiswa dengan

perkhidmatan kebajikannya, perlu diberi perhatian. Walaupun sibuk dengan

tugasan harian yang bersangkutan dengan akademik dan persatuan tetapi

janganlah kita lupa untuk memerhati perkembangan yang boleh menjejaskan

kewibawaan Islam di kampus.

Persatuan-persatuan yang didominasikan oleh mahasiswa Islam

mestilah mengambil kesempatan untuk menarik minat mahasiswa-mahasiswa

baru dari pelbagai kaum bagi mengenali Islam. Program-program kebajikan

untuk mahasiswa baru mestilah dirangka agar ianya dapat mengikat

perhubungan yang baik di antara mereka.

Mahasiswa Islam yang berada di kolej-kolej kediaman mahasiswa

sewajarnya mengambil kesempatan ini untuk mendekati mahasiswa non-

muslim sambil menjalankan tugas-tugas dakwah Islamiah. Walaupun ramai

akhi in Islam, mengeluh dengan kerja-kerja Islam sesama mahasiswa Islam,

namun ruang masa tersebut perlu dimanfaatkan untuk melakukan tugas

dakwah kepada mahasiswa non-muslim.

6. Penutup

12


13/14


Adalah diharapkan kertas kerja yang ringkas ini diterima sebagai satu

amalan dari hamba kepada Al-Khalil, Allah tuhan Semesta Alam. Kami

mengharapkan bimbingan yang berterusan terutamanya dari Al- Fadhil Ustaz

Syed Abdul Rahman dan rakan-rakan sekursus sekalian. Segala kekurangan

yang terpapar dari kertas kerja ini adalah kelemahan kami sebagai penuntut

yang dahagakan teguran dan bimbingan. Wassalam

Nota kaki :

1 . Al-Quran Surah An-Nahl:125

2 . Dr Abdul Halim Mat Diah,suatu contoh tentang huraian metodologi,fakulti

Usuluddin UM,Kuala Lumpur 1987 hal 101.

3 . Zaini Hamzah,Dr,kertas kerja :Berdakwah kepada masyarakat belum

Islam.Islamic outreach ABIM.

4 . Haji Abdul Hadi Awang,Tuan Guru Fiq Al-Harakah dari sirah

nabawiyah,Dewan

Pustaka Fajar :Kuala Lumpur 1988 hal 185.

5 . PMUM,majalah varsiti sesi 1990/91,UM:Kuala lumpur hal 30.

6 . Surah as-Saff:8

7 . Surah Al-Mumtahanah :8

8 . Abdul Halim Mat Diah,Dr,op.cit hal 37.

9 . Ismail Abdul Rahman & Mohd Nasir Omar,Cabaran dan isu semasa

DBP:Kuala

Lumpur,1995 hal 55.

10 . Surah Al-Hujurat:13.

11 . Abdul Hamid Ahmad,Dasar Pengalaman Dan Masalah dakwah,Indah

:Pusat

Islam,hal 4.

12 . Surah Al-Munafiqun :2

13 . Zaini Hamzah,Dr,op.cit.

14 . Abdul Hamid Ahmad,Op.cit,hal 6.

HAK CIPTA TERPELIHARA

TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK

SEKALIPUN, MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN MANHAL PMRAM.HARGAILAH PENGORBANAN ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS

13


14/14

potensi dakwah kepada masyarakat bukan islam

Documents