perpaduan salaf dan khalaf

Perpaduan Salaf Dan Khalaf ( Salafi/Wahabi Dan Asya’irah)

www.darulkautsar.net

Perpaduan Salaf Dan Khalaf (Salafi/Wahabi dan Asya’irah)

Halaman Utama m/s. 1



Halaman Utama

1. PENGENALAN UMUM 1

2. Perpaduan Salaf Dan Khalaf ( Salafi/Wahabi Dan Asya’irah) 3

3. CADANGAN BACAAN LANJUT 8




Perpaduan Salaf Dan Khalaf (Salafi/Wahabi dan Asya’irah)

http://www.youtube.com/watch?v=0043FCUdrmg

Kelebihan dan kebaikan-kebaikan yang terdapat pada golongan Salafi/Wahabi

Pada asasnya golongan Salafi/Wahabi adalah pengikut ahlul-hadits (atau golongan Hanabilah, iaitu

pengikut Imam Ahmad bin Hanbal). Oleh itu yang pastinya ianya tidak terkeluar dari kelompok

Ahlus-sunnah wal jamaah.

Golongan Salafi/Wahabi banyak berjasa kepada Islam dalam membenteras kekarutan dan amalan

yang sesat yang berleluasa dalam masyarakat Arab. Golongan ini juga berperanan dalam

mendedahkan golongan sesat seperti Syiah.

Oleh itu tidak hairanlah jika Syiah, sebagai tindakbalas, selalu memburuk-burukkan

Wahabi. Adalah amat malang jika kita pula terpedaya dengan daayah Syiah ini dan

turut memburuk-burukkan saudara kita dari golongan Salafi/Wahabi ini.

Banyak kebaikan yang ada pada golongan Salafi/Wahabi dan dalam banyak perkara mereka lebih

tepat daripada kita. Sebagai contohnya masyarakat kita masih lagi melakukan amalan membazir

dan bid’ah yang ditentang oleh Salafi/Wahabi seperti menabur bunga atas kubur atau mengadakan

sambutan Maulidur Rasul. Contoh lain, raja-raja dari negara yang dikatakan berfahaman Wahabi

dimakamkan seperti rakyat biasa menyebabkan ramai orang bukan Islam begitu tertarik dengan

Islam dan seterusnya memeluk Islam.

Kita sepatutnya berfikiran terbuka dan menerima apa saja amalan yang menepati syariat yang

diamalkan oleh golongan Salafi/Wahabi ini. Kita patut mencontohi golongan Salafi/Wahabi

dengan keazaman jitu mereka dalam membenteras amalan bid’ah dan syirik.


http://www.youtube.com/watch?v=0043FCUdrmg



Perbezaan di antara golongan Salafi/Wahabi dengan golongan Asya’irah adalah di segi furu’

aqidah

Sebenarnya, perbezaan kita dengan golongan Wahabi adalah dari segi furu` aqidah dan bukannya

usul aqidah. Perbezaan dengan golongan Salafi/Wahabi tidak sama dengan perbezaan kita dengan

golongan Syiah di mana golongan Syiah adalah nyata sesat dan terkeluar dari Islam. Golongan

Wahabi adalah dalam kelompok Ahli Sunnah Wal Jamaah dan tidak sesat.

Perkara-perkara yang patut diperbetulkan oleh golongan Salafi/Wahabi

Walau bagaimanapun begitu, tidak dinafikan bahawa ada kelompok-kelompok dalam golongan

Salafi/Wahabi yang agak keterlaluan dengan menghukum golongan Asya’irah adalah

sesat. Kesilapan ini adalah kesilapan sebagai manusia biasa maka hendaklah kita sama-sama

betulkan. Kita tidak boleh mengatakan mereka sesat apatah lagi mengkafirkan mereka.

Besar implikasinya jika kita mengatakan mereka sesat atau kafir, di antaranya kita tidak boleh

berimamkan mereka ketika bersembahyang di Masjidil Haram atau Masjid Nabawi.

Sepatutnya kita tidak membesar-besarkan dan fokuskan perhatian kita kepada kesilapan-kesilapan

ini. Kita sepatutnya akur bahawa kita sendiri pun tidak terlepas dari kesilapan-kesilapan

seumpama itu.

Antara kesilapan golongan Salafi/Wahabi

1) Golongan Salafi/Wahabi umumnya menganggap golongan Asyaìrah sesat dan langsung tidak

menerima kelompok ‘ahlun nazor’ sedangkan pada hakikatnya ‘ahlun nazor ‘ juga diterima kerana

mereka juga menjadikan al-Quran dan as-Sunnah sebagai ikutan.

2) Golongan Salafi/Wahabi percaya bahawa Imam Abul Hasan al-Àsyàri hanya bertaubat dan

mempunyai aqidah sebagaimana ahli sunnah wal-jamaah di saat akhir hayatnya. Sebenarnya




anggapan ini tidak benar kerana adalah tidak munasabah tidak ada seorangpun anak-anak murid

Abul Hasan al-Àysàri yang ramai itu yang tahu atau sedar tentang kesalahan aqidahnya dan

menurutnya dengan membuta tuli sehinggalah saat-saat akhir hayatnya.

Adakah kita yang hidup seribu tahun kemudian di zaman ini, lebih tahu daripada anak-anak

muridnya sendiri?

3) Golongan Salafi/Wahabi tersilap dalam menghukum sifat 20 itu salah dan bidàh. Hakikatnya,

dalam al-Quran juga ada menyebutkan sifat-sifat yang tersebut. Golongan Wahabi juga

mendakwa golongan Àsyaìrah menghadkan sifat Allah hanya kepada 20 sifat sahaja sedangkan

golongan Àsyairah tidak pernah menghadkan sifat Allah setakat 20 sahaja, sebaliknya golongan

Àsyaìrah mengatakan selain dari 20 sifat tersebut Allah juga bersifat dengan segala sifat

kamaalaat.

Antara kesilapan golongan Àsyaìrah:

1) Kesilapan golongan Asyaìrah pula ialah mereka keterlaluan dalam mempertahankan fahaman

mereka sehingga tidak mahu langsung menerima kritikan. Imam al-Ghazali berpendapat tidak salah

mengkritik Àsyaìrah sekiranya terdapat kesalahan.

2) Begitu juga dalam masalah sifat 20 yang mana sesetengah golongan Àsyaìrah menganggap

tidak masuk syurga mereka yang tidak mengetahuinya.

Alangkah baiknya jika kita dapat meneliti suatu hadits di mana Nabi s.a.w. bertanya kepada

seorang hamba perempuan yang akan dibebaskan dengan pertanyaan “di mana Allah?” lalu hamba

itu menjawab: “Allah di langit.” Kemudian Rasulullah s.a.w. bertanya lagi: “Siapa aku?” maka

jawabnya; “Engkau Rasulullah.” Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dia beriman.”

Pengikut Hanabilah, Wahabi dan Ahlul Hadits menerima hadits tersebut tanpa takwilan dan

menyerahkan kepada Allah apakah maksud sebenar ‘Allah di langit’ itu.

Jelas dari kisah ini bahawa Rasulullah s.a.w. mengi`tiraf iman hamba tersebut tanpa bertanya

adakah dia tahu sifat 20.




(Nota: Sebenarnya, sifat 20 itu bukanlah berasal dari Imam Abu Hasan Assya’ari kerana beliau

hanya memperkenalkan sifat 13 yang kemudian digabungkan dengan Maturidiyyah menjadikan

dua puluh kesemuanya).

Umat Islam hendaklah bersifat terbuka.

Kedua-dua golongan Àsyaìrah dan juga Salafi/Wahabi sepatutnya bersifat terbuka dan berlapang

dada dalam menerima kritikan dan pandangan pihak lain. Perbahasan ilmiah dalam suasana saling

menghormati adalah sesuatu yang sihat dan digalakkan dalam Islam. Janganlah kita saling sesat

menyesatkan antara satu sama lain.

Sumbangan besar Salafi/Wahabi dan Àsyaìrah kepada ummat Islam.

Hakikatnya, kedua-dua golongan Salafi / Wahabi dan Asya’irah ini telah memberikan sumbangan

yang amat besar kepada ummat Islam.

Sekiranya kita menafikan Àsyaìrah maka kita menafikan ramai ulama dan tokoh-tokoh dari

kelompok ` Asya’irah yang telah berjasa besar kepada Islam seperti Imam an-Nawawi, Hafiz Ibnu

Hajar, Badruddin Àini, Ibnu Battol dan lain-lain lagi. Alangkah sayangnya jika pendapat mereka ini

tidak boleh dipakai oleh umat Islam. Walaupun begitu, hakikatnya umat Islam di seluruh dunia

menerima dan mendapat manafaat dari pendapat-pendapat mereka tidak kira dari golongan

Salafi/Wahabi atau Asya’irah.

Begitu juga sebaliknya, terdapat ramai tokoh-tokoh dari golongan Salafi/Wahabi yang telah

memberi sumbangan yang besar kepada ummat seperti Sheikh Abd Wahhab sendiri. Kita akan

kerugian besar jika menolak sumbangan dari tokoh-tokoh tersebut.

Panduan ulama’ dalam aqidah:

Sebagai panduan, ulama’ telah menetapkan kaedah bahawa : Jika terdapat sesuatu pendapat yang

menyebabkan sejumlah besar ummat Islam terutama ulama’-ulama`nya dianggap sesat, maka

pendapat itu tidak benar.




Berdasarkan kaedah ini, boleh disimpulkan bahawa pendapat yang mengatakan samada

golongan Wahabi/Salafi atau `Asya`irah sesat adalah pendapat yang salah.

Sumber : http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=4330


http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=4330



CADANGAN BACAAN LANJUT :-

1. Doa Awal Dan Akhir Tahun – Adakah Ia Benar Atau Bathil

2. Doa Setelah Solat Jenazah : Darimanakah Asal Usulnya ?

3. Fatwa Tentang Merayakan Sambutan Nisfu Syaaban

4. Hadis Tentang Allah Tengok Hamba Nisfu Syaaban

5. Henti Sambut Hari Valentine

6. Hujah Dan Dalil Tentang Kelebihan Tentang Mengadakan Sambutan

Maulidur Rasul Dan Sangggahan Terhadapnya

7. Imam Bukhari Perempuan Berhaidh Boleh Berada Dalam Masjid

8. Keharusan Perempuan Yang Haid Membaca Al-Quran

9. Kesahihan Wirid Selepas Solat

10. Panduan Saf Kanak-Kanak

11. Perpaduan Solat Dan Khalaf

12. Sejauh Mana Bid’ah Membuat Bubur Asyura

13. Tidakkah Bid’ah Menyediakan Makanan Selepas Kematian

14. Umrah


perpaduan salaf dan khalaf

Spiritual