1. http://dppigen91.blogspot.com/2009/10/prinsip-pengurusan-islam.html

2. Sarimah binti othman Siti shuhadah binti ayob Musyahadah binti sawalErdayani binti mohd ismail Siti nur shafikawati binti rahim Nurul najihah binti alias Nurul auni syamimi binti mohamed rafi

3. 2.0 OBJEKTIF DAN PRINSIPPENGURUSAN ISLAM2.1 Memahami prinsippengurusan dalam Islam. 2.1.1 Membincangkan prinsip asasAs-syura Al-hurriyah Al-musawwah

4. Maksud dari segi bahasaAS-SYURA Bermesyuarat,berbincang dan bermuzakarah untuk meyelesaikan masalah Maksud dari segi istilah Maksud bagi kalimah al-Syura, al-Tashawur & al- Mushawarah ialah perbincangan yang diadakan untuk membincangkan sebarang perkara yang berkait samada dengan kepentingan individu ataupun masyarakat, oleh kalangancendekiawan dan kumpulan ulama yang mempunyai kepintaran dan pengalaman sertamampu memberikan suatu pandangan mengenai sesuatu perkara. Di samping itu,mereka juga dapat menjelaskan hujah-hujah bagi mencari suatu keputusan yang terbaik.

5. Pe r t u k a r a n f i k i r a n d a n p a n d a n g a n t e r h a d a p p e r k a r a - p e r k a r a y a n gMe n c a r i t i t i k me l i b a t k a np e r mu a f a k a t a n d a n k e ma s l a h a t a nk e b e n a r a n s e r t a mu s l i mi n b e r d a s a r k a nk e t a a t a n k e p a d a k a e d a h y a n g s e s u a i .Al l a h s .w .t .

6. Syura perintah Allah S.W.TSalah satu panduan dan perintah Allah s.w.t. tentangperkara ini adalah amalan syura.Disebut oleh Allahs.w.t. dalam al-Quran:Dan (untuk) orang-orang yang memperkenankanseruan kepada Tuhannya dan mendirikan solatsedang urusan mereka dengan bermesyuarat (syura)sesama mereka dan mereka menafkahkan sebahagianrezeki yang Kami berikan kepada mereka.(Al-Syura, 42:38)

7. perintah melaksanakan syura diletakkan seiringan dengan perintah mendirikan solat dan melaksanakan infaq(membahagikan hartanya lalu mendermakan) pada jalan Allah s.w.t. Ini merupakan dalil yang cukup kuat betapa amalan syura ini amat dipentingkan oleh Allah s.w.t.Salah satu perkara penting yang perlu dilaksanakan oleh pucuk pimpinan adalah menghidupkan amalan syura. Ini merupakan tanggungjawab pemimpin dan hak anggota organisasi.

8. Syura Amalan Rasulullah s.a.w Dalam sejarah perjuangan Rasulullah s.a.w., syura merupakan amalan serta budaya baginda dan para sahabat. Dalam kes menentukan strategi dalam Perang Badar dan Uhud, syura dilaksanakan bagi menentukan kedudukan yang paling baik bagi menempatkan tentera muslimin. Hasil syura dengan para sahabat dalam Perang Khandaq juga telah menatijahkan kesepakatan untuk membina parit bagi menghadapi kaum musyrikin.

9. Kelebihan kelebihan Syura Menghasilkan kebaikan yang sangat banyak dan kualiti keputusan yang diperoleh pada kebiasaannya adalah tinggi. Merupakan kaedah bagi merungkai perbezaan pandangan yang semestinya wujud dalam mana-mana organisasi. Bagi organisasi yang gagal menghayati amalan syura, sudah pasti akan timbul suasana bantah- membantah dan ini telah diberi amaran oleh Allah s.w.t. untuk kita mengelakkannya.

10. Maksud firman Allah s.w.t. dalam surah al-Anfal,ayat 46:Dan taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, danjanganlah kamu berbantah-bantahan; nanti kamulemah (kalah) serta hilang kekuatanmu, danhendaklah kamu berhati sabar. Sesungguhnya Allahbersama-sama orang-orang yang sabar.

11. Organisasi hendaklah sentiasa meningkatkankeikhlasan dan ketakwaan kepada Allah s.w.t.dalam melaksanakan perintah Allah s.w.t. untukmelaksanakan syura bagi mencapaikecemerlangan organisasi. Firman Allah s.w.t. dalam surah Ali Imran, ayat 159, yang bermaksud:

12. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenaikesalahan yang mereka lakukan terhadapmu),dan pohonlah keampunan bagi mereka, dan jugabermesyuaratlah (syura) dengan mereka dalamurusan itu. Kemudian sesudah engkau berazam(setelah melaksanakan syura untuk membuatsesuatu) maka bertawakallah kepada Allah.Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yangbertawakal kepada-Nya.

13. KEPENTINGAN SYURA DALAM PENGURUSANSyura dalam pengurusan dapat menentukandan menyatukan kata sepakat dalam sesuatuorganisasi.Ini dapat dilihat jika ahli sesuatuorganisasi tersebut mengeluarkan pandanganmasing-masing dan di sinilah fungsi syura amatpenting bagi menentukan keputusan yangbetul.Syura juga penting dalam pengurusankerana ia dapat mengekalkan keharmonian sertamenghormati pendapat dan pandangan ahliorganisasi tersebut tanpa menguris hati danperasaan orang lain.

14. Bilangan Ahli :Bilangan ahli syura tidak ditetapkan kerana bergantung kepadakeadaan. Contohnya pada zaman Rasullulah terdiri daripada ketuagolongan Muhajirin, Ansar, para sahabat yang terdekat dan panglimatentera.Kelayakan Ahli :Adil, berilmu, sejahtera anggota tubuh badan, mempunyaipemikiran yang waras dan tajam serta tahu ilmu siasah(mempunyai visi /wawasan terhadap masa depan negara, beranidan warak. )

15. Kedatangan Islam telah membebaskan manusia dari sistem perhambaan. Islam juga menjamin kebebasan aqidah, individu, bersuara berpersatuan dan berpolitik, hak milik, pendidikan, dan juga mencari rezeki.

16. Islam tidak melarang umatnya untuk menyatakan pendapat serta buah fikiran selagi tidak melanggar al-Quran dan al-Hadith . Tidak menzalimi hak orang lain atau menggangu kebebasan orang lain.Kehidupan dalam Islam ialah kehidupan bermasyarakat. Islam mewajibkan umatnya untuk melaksanakan amal maruf nahi mungkar .Setiap dari kita berhak untuk menegur serta menyatakan pendapat kita kepada sesama muslim.

17. Maksud sabda Baginda:Sesiapa ada melihat kemungkaran di hadapan kamumaka hendaklah kamu mengubah dan mencegahnyadengan tangan kamu (dengan kuasa yang ada padakamu), jika kamu tidak mampu (dengan tangan kamu)maka hendaklah kamu ubah dengan lidah. Jika kamumasih lagi tidak mampu, maka hendaklah kamu ubahdengan hati. Itu adalah selemah iman. Hadis riwayat Muslim, Tirmizi dan Ibnu Majah

18. Dalam Islamprinsip kebebasan dalam menentukan suatukeyakinan atau memeluk suatuagama mendapatkan perhatian dalam al-Quran.Seperti dalam surah Q.S. al-Baqarah (2):256 Allah swt berfirman.ertinya: "Tidak ada paksaan untuk (memasuki)agama ( Islam);sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripadajalan yangsesat".

19. Kebebasan : Bebas daripada mengikut kehendak nafsu syahwat Bebas daripada mengikuti kehendak diri kerana fokus kepada kehendak (ketaatan) kepada yang Esa Bebas daripada mengikuti resam (adat) dan kesan (pengaruh luar) terhadap perkara-perkara yang akan memusnahkan diri mereka daripada mendapat tajalli (jelmaan cahaya hikmah) daripada Tuhan.

20. Inilah hakikat kebebasan yang perlu ada di sisimanusia. Apabila mereka bebas daripada ketiga-tiga unsur tersebut maka itulah hakikat manusiasebenar iaitu dengan menjadi hamba kepadaAllah taala yang Esa.

21. CONTOH AL-HURIYAH DALAM PENGURUSANa. Kebebasan diri. Setiap individu berhak untuk mendapatkan perlindungan daripadaundang-undang yang dikuatkuasakan dan tidak boleh dinafikan haknyamelainkan melalui perintah undang-undang.b. Kebebasan beragama. Islam sama sekali tidak boleh memaksa penganut-penganut agama lainuntuk memeluk agama Islam.C. Kebebasan untuk mencari dan memiliki harta. Kebebasan jenis ini hendaklah menjadi keutamaan kepada pihak organisasiatau jabatan dalam ertikata pihak-pihak tersebut hendaklah jugamemberikan keutamaan kepada para pekerjanya untuk sama-sama merasaidan memiliki keuntungan syarikat atau jabatan dengan pembayaran gaji,imbuhan serta elaun yang setimpal.

22. Bermaksud manusia adalah sama di sisiperaturan dan undang-undang syarie tidak mengira pangkat mahupun kedudukan.

23. Persamaan yang dimaksudkan dalamkonteks ini ialah mengenai persamaan tarafdan kedudukan setiap pentadbir, pengurusataupun setiap individu di sisi undang-undangatau peraturan dalam memperolehi hak-hak asasi dan pada taraf atau statuskemanusiaan.Semua manusia berasal daripada satuketurunan yang sama dan hanya berbezadari sudut amalan, tanggungjawab danketaqwaan sahaja

24. Firman Allah S.W.T.Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kamiciptakan kamu dari lelaki danperempuan, dan Kami telah jadikankamu berbilang bangsa dan bersuku-suku supaya kamu berkenal-kenalan.Sesungguhnya, semulia-mulia kamu disis Allah adalah orang-orang yangpaling bertaqwa. Surah Al-Hujurat ayat13

25. Ayat ini membawa maksud manusia adalahsama dan terikat di sisi peraturan atau undang-undang yang syarie, tanpa sebarangpengecualian atau keistimewaan.Tiada sesiapa yang boleh menjatuhkan tarafdan kehormatan orang lain melainkan jika ianyadibenarkan oleh undang-undang.Islam menentang keras kewujudan sistem kastaiaitu membezakan manusia berdasarkan warnakulit, bahasa, bangsa, budaya, pangkat, asalketurunan dan sebagainya.

26. Sistem kasta mengundang pelbagai masalahterhadap masyarakat serta mencetuskanperbalahan dan persengketaan yang mungkinberpanjangan.Maka, manusia seharusnya diberi persamaandari segi tanggungjawabterhadap undang-undang, hukuman serta agihan danpenerimaan kemudahan-kemudahan

27. Kesamaan dari segi: Tanggungjawab Terhadap Undang- Undang Semua manusia terikat dengan peruntukan undang-undang yang sama tanpadibezakan bangsa, keturunan, pangkat, warna kulit dan lain-lain. Undang-undangtidak boleh digubal hanya untuk dikuatkuasakan kepada golongan atau bangsatertentu sahaja

28. Tanggungjawab terhadap hukumanSetiap manusia mesti dipertanggungjawabkandengan hukuman yang telah dijatuhkan tanpamengira kedudukan, taraf, warna kulit, bangsaataupun keturunan seseorang.Semua manusia juga terikat dengan undang-undang, peraturan dan hukuman yang sama.Hukuman tidak boleh dijatuhkan berbeza denganmengikut taraf dan darjat seseorang.

29. Agihan dan Penerimaan Kemudahan- KemudahanHarta yang telah diiktiraf sebagai hartaawam seperti sekolah, hospital, jalanraya serta taman permainan dansebagainya haruslah dikongsi bersama.Penafian terhadap hak ini akanmenimbulkan konflik sosial yangmengakibatkan kesan negatif sepertirusuhan kaum dan tunjuk perasaan.