pengenalan - maruwiah ahmat · china india arab teori kedatangan islam ke alam melayu kedatangan...

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 1

CTU 551 – TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA

Maruwiah Ahmat

1

HASIL PEMBELAJARAN

• Menghuraikan teori kedatangan Islam dan faktor Islamisasi Alam Melayu.

• Menjelaskan pencapaian tamadun Melayu.

• Menjelaskan aplikasi nilai-nilai Islam di Malaysia

2

KANDUNGAN

BAB 3 TAMADUN MELAYU 3.1 Islam dalam Tamadun Melayu 3.2 Sejarah Pencapaian Tamadun Melayu 3.3 Penghayatan Nilai-nilai Islam di Malaysia

PENGENALAN

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 2

3

PENGENALAN

Sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok manusia yang digolongkan secara luas sebagai kumpulan orang Melayu dan bertempat di suatu wilayah di Asia Tenggara yang dikenali dengan pelbagai nama seperti Gugusan Kepulauan Melayu, gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam Melayu dan Tanah Jawi, Nusantara Kepulauan Easter (LautanPasifik) hingga Madagaskar (LautanHindi), Formosa hingga ke New Zealand, diaspora Melayu pinggiran di Afrika Selatan, Sri Lanka, TimurTengah, Australia Barat, Britain. Istilah Melayu boleh ditakrifkan berdasarkan:

• Rumpun bangsa dan bahasanya iaitu Melayu. • Tergolong dalam cabang Melayu-Indonesia bersama-sama suku

Jawa, Sunda, Madura, Aceh, Minangkabau, Bajau, Murut, Bugis, Sasak, Melanau, Iban, Sulu dll.

PENGENALAN

4

• Alam Melayu termasuk wilayah Asia Tenggara yang termasuk pulau-pulau Melayu seperti Borneo, Sumatera, Kepulauan Riau, Jawa, Maluku, Luzon, dan Mindanao.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 3

5

PENGENALAN

• Tiada bukti kewujudan manusia di Alam Melayu pada zaman Pleistosen.

• Fosil Java Man (tulang paha, tengkorak, gigi) lebih mirip mawas ditemui di Sangiran, Jawa Tengah, Indonesia.

• Tiada bukti/ penemuan artifak/fosil yang mewakili budaya zaman ini.

ORANG MELAYU

6

PENGENALAN

1. Rangka lengkap manusia tertua.

2. Berusia kira-kira 11K tahun

3. Ditemui pada 1991 di Gua Gunung Runtuh, Bukit Kepala Gajah, Lenggong.

4. Dari Zaman Paleolitik

5. Berusia 40-50 tahun ketika mati

6. Panjang 157cm

7. Dikebumikan spt janin bersama cengkerang, tulang haiwan, alat batu

PERAK MAN PERAK MAN

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 4

KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

7

Terdapat 2 jenis kepercayaan yang menguasai Alam Melayu iaitu:

1. Amalan warisan budaya tempatan yang kuat berpegang kepada aninisme dengan mempercayai wujudnya roh yang boleh menguasai manusia.

2. Pengaruh Hindu-Buddha, ajaran Hindu-Buddha yang mengagongkan dewa dewi telah mempengaruhi masyarakat Melayu. Budaya agama Hindu masih mempengaruhi masyarakat Melayu.


8

• Pengaruh agama Hindu dari kitab-kitab Mahabratha, Bhagawad Gita dan Baratayudha mempengaruhi kesenian masyarakat Melayu.

Contoh seperti wayang kulit.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 5


9

China

India

Arab

TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU


10

Islam dari India

• Teori ini dibawa oleh sarjana Barat – Snouck Hugronje, Moquette, Brian Harrison, Thomas Arnorld, Weirtheim.

• Kerana telah ada hubungan perdagangan masyarakat Nusantara dengan pedagang India Muslim di sekitar abad ke-13 M.

• "…Setelah sebahagian bangsa India memeluk Islam, maka orang Islam dari India turut mengambil bahagian lalulintas dan emigrasi di Nusantara, dan mereka itulah yang memasukkan Islam ke wilayah Nusantara.” – Snouck Hugronje

• Namun orientalis Barat tidak sepakat dari mana tempatnya, sama ada Gujerat, Banggala atau Malabar.

ISLAM DARI INDIA

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 6


11

• Alasan yang mengukuhkan teori ini:

– Batu-batu nisan awal yang dijumpai di A.M telah diimport dari Kambay (Kembayat) Gujerat.

– Peranan penting yang dimainkan oleh pedagang-pedagang Gujerat di Kepulauan Melayu dan kesannya terhadap penyebaran Islam.

– Tradisi kesusasteraan Melayu lebih mirip kepada tradisi India Islam.

Nisan India


12

• Gujerat – Kebanyakan orientalis dan G. P. Moquette; hujah - batu nisan di Pasai (Maulana Malik Ibrahim) bertarikh 1428 M dan Gerisek (Umar ibn Ahmad Kazaruni) 1419 M mempunyai bentuk di Gujerat.

• Tolak - Tetapi Kesultanan Pasai telah menerima Islam pada tahun 1042 M lagi, sedangkan Gujerat menerima Islam semasa berada di bawah Kesultanan Delhi iaitu tahun 1301 M.

• Banggala atau Malabar – Thomas Arnorld & B. Harrison; hujah - pedagang Mazhab Syafie yang terdapat di daerah-daerah ini adalah sama mazhab dengan mazhab di Nusantara. Sedangkan di Gujerat Mazhab Hanafi.

• Tolak – mereka mengatakan Islam datang pada abad ke-13 M, tetapi Islam telah bertapak di Nusantara sejak abad ke-7 M lagi berdasarkan batu nisan di Jawa.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 7


13

Kelemahan teori ini juga:

• Kajian mutakhir – perhubungan di antara Alam Melayu dan Tanah Arab wujud sebelum lahirnya Islam lagi. Tidak tepat mengatakan Islam dari India berdasarkan batu nisan yang dijumpai menyerupai India.

• Bukan hanya pedagang India sahaja berdagang di Alam Melayu tetapi juga dari tempat lain seperti dari Arab dan China.

• Tradisi kesusasteraan berkembang lewat setelah Islam lama bertapak dan berkembang luas di India.


14

ISLAM DARI CHINA

• Berdasarkan laporan bahawa China telah menerima sejak zaman pemerintahan Maharaja Ta’I Tsuing dari Dinasti Pang (627-650M.

• Dikatakan bahawa Rasulullah s.a.w menghantar Wahab Abi Kabsyah dan akhirnya meninggal dunia di Canton.

• Khalifah Uthman pula menghantar Sa’ad bin Abi Waqas dan mengasaskan sebuah masjid di Canton.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 8


15

• Prof. S. Q. Fatimi – perpindahan beramai-ramai orang Islam dari Canton 876 (atau 878 M) akibat pemberontakan yang berlaku hingga korbankan 100,000 - 150,000 orang Islam:

• Mereka yg selamat pergi ke Alam Melayu, antaranya menurut S. Naquib ke Kedah dan Palembang. Selain itu ke Champa, Brunei, pantai timur Tanah Melayu (Patani, Kelantan, Terengganu & Pahang) dan Jawa Timur.


16

• Hujah-hujah

– Di Champa terdapat dua inskripsi yang menguatkan lagi dakwaan sesetengah ahli sejarah mengenai kedatangan Islam di bawa dari daerah tersebut.

– Terdapat sebuah batu nisan yang bertulis "Khat Kufi" bertarikh 1039 masihi dah sebuah Monumen "tugu“ bertarikh 1025 masihi. Pada Monumen tersebut terdapat catatan yang berhubung dengan hukum-hukum Islam.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 9


17

• Selain itu, terdapat sebuah batu nisan yang dikatakan seorang wali Allah keturunan Arab, bertarikh 419 H / 1028M yang dijumpai di Pekan, Pahang.

• Batu Bersurat Terengganu yang dijumpai di Kuala Berang bertarikh 702 H / 1303 M juga dikatakan bukti yang kukuh.

• Antara kandungan pada batu bersurat itu ialah ayat Al-Quran dan arahan-arahan yang dikenakan ke atas orang Islam supaya mematuhi hukum Allah.

18


• Selain itu, kisah perdagangan di antara saudagar Oman dengan saudagar China di Kedah tercatat dalam karangan seorang pelaut Arab yang bernama Sulaiman di dalam kitabnya Akhbar-Al-Sinwal-Hind (851 M).

• Di dalamnya tercatat nama-nama seperti Ramni (Lamiri), Barus (Fansur). Di samping itu, Ibn Khordadheh juga ada menyebut nama-nama pelabuhan yang dinyatakan di atas dalam kitabnya yang berjudul Kitab Al-Masalik Wal-Mamalik.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 10


19

• Bukti lain:

– Hubungan diplomatik dgn China

– Bentuk masjid = pagoda di Kelantan, Melaka dan Jawa


20

• Teori ini mendapat sokongan

ramai pada masa kini.

• Menyatakan kedatangan Islam ke Alam Melayu sejak abad 7M.

• Melalui 3 tahap:

1. Persinggahan

2. Pertapakan

3. Secara meluas.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 11


21

• Pengislaman ke negeri-negeri Melayu adalah langsung dari Makkah iaitu dengan terutusnya Syeikh Ismail oleh Sharif Makkah yang singgah di Malabar untuk mengambil 'Fakir Muhammad' (keturunan Abu Bakar Al-Siddiq) menyertainya ke Nusantara utk mengislamkan Merah Silu dan menggunakan nama Sultan Malik al-Salih.

• Pengislaman Parameswara dilakukan oleh Sayyid Abdul Aziz yang datang dari Jeddah.

TEORI ISLAM DARI TANAH ARAB DAN PARSI ISLAM DARI TANAH ARAB


22

• Pengaruh Asia Barat dalam

tulisan jawi, yang mana tulisan Jawi adalah menggunakan huruf-huruf yang sama dengan huruf Arab.

• Ada pendapat mengatakan bahawa penambahan huruf-huruf seperti ga, cha, dari pengaruh Parsi. Sementara huruf nga pa, dan nya ialah huruf tempatan yang di ubah suai dari huruf arab untuk memenuhi keperluan tempatan.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 12


23

• Seni khat / kaligrafi

yang terdapat di masjid dan istana.


24

• Seni suara seperti qasidah, marhaban, berzanji, nasyid dan lain-lain.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 13


25

• Pengaruh bahasa Arab dalam bahasa Melayu. Di katakan lebih 7000 perkataan Arab diguna pakai dalam bahasa Melayu.

• Seperti nama-nama hari, kertas, dakwat, murid, madrasah dan sebagainya.

• Selain itu penggunaan istilah sultan, khalifah, menggantikan raja.


26

• Hubungan Kerajaan Khalifah Uthmaniah dengan Alam Melayu.

Contoh Meriam Turki Uthmaniyyah di Aceh

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 14


Contoh Armada Kapal Uthmaniyyah ke Aceh

27


28

Utusan Muhammad Dawud Syah kepada Sultan Abdul Hamid II mengenai serangan Belanda di Indonesia 26 June 1897

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 15


29

Yaman

India

Nusantara

Arab Saudi

China

FAKTOR PEMANGKIN ISLAMISASI DI ALAM MELAYU

30

KEUNGGULAN ISLAM

PERANAN PEMERINTAH

PERKAHWINAN

POLITIK/ PENAKLUKAN

PERDAGANGAN PENDAKWAHAN

HUBUNGAN DIPLOMATIK

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 16


31

KEUNGGULAN ISLAM

• Agama yang mudah difahami. • Menekankan kesamarataan

dan keadilan. • Bersifat rasional dan praktikal

dalam pelbagai bidang sama ada politik, ekonomi mahupun sosial

• Mengutamakan akhlak dan kehalusan budi.

• Menganjurkan kebersihan serta kesucian jasmani dan rohani.


32

PERANAN RAJA-RAJA / PEMERINTAH

– Konsep pendewaan terhadap pemerintah, daulat dan derhaka tertanam dalam jiwa. Bila pemerintah atau raja masuk Islam → rakyat pun turut masuk Islam

– Hikayat Merong Mahawangsa -pengIslaman Kedah.

– Hikayat Patani – pengislaman Patani.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 17


33

PERKAHWINAN • Terdapat pedagang yang berkahwin dengan penduduk

tempatan kerana pedagang-pedagang merupakan orang kaya dan sering dikagumi penduduk tempatan.

• Setelah kahwin, biasanya keluarganya pun akan memeluk Islam.

• Terdapat juga pedagang yang berkahwin dengan puteri pemerintah tempatan. Oleh itu Islam lebih mudah tersebar.

• Terdapat juga perkahwinan wanita Islam dengan lelaki bukan Islam.


34

POLITIK DAN PENAKLUKAN

– Peperangan bukanlah satu cara untuk menyebarkan Islam

sebagaimana pendapat para orientalis:

– Penaklukan Melaka ke atas Pahang bukanlah bertujuan

untuk mengislamkan Pahang tetapi lebih kepada matlamat

politik kerana Pahang dikatakan kaya dengan emas.

– Pengislaman ke atas negeri yang ditakluk adalah lebih

mudah di bawah pemerintahan yang sama.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 18


35

• PERDAGANGAN

– Para pedagang berdakwah mengembangkan Islam selain dari berdagang.

– Ini dijelaskan oleh Marco Polo tentang pengislaman Perlak 1292M.

– Peranan pegawai perdagangan dalam negeri Islam di Alam Melayu seperti Syahbandar Melaka menyebabkan ramai pedagang masuk Islam.


36

PENDAKWAHAN

– Pendakwahan para ulama dan ahli sufi lebih meluas dan berkesan.

– Dakwah lebih mudah kerana akhlak baik mereka.

– Semasa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz – hantar pendakwah ke seluruh pelusuk termasuk Alam Melayu.

– Abad 10M – semasa kelemahan kerajaan Bani Abasiyyah lemah ada ahli sufi yang berdakwah keluar dari Tanah Arab. Merekalah yang memainkan peranan penting dalam penyebaran dakwah di Alam Melayu abad 13M dan selepasnya.

– Lahir ulama di Alam Melayu seperti Hamzah Fansuri, Abdul Rauf al-Singkeli, Wali Songo dll.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 19


37

HUBUNGAN DIPLOMATIK

– Melaka telah menjalinkan hubungan

diplomatik dengan China pada 1404

untuk melindunginya dari ancaman

Siam.

– Dasar perlindungan China terhadap

negeri-negeri di Alam Melayu bertujuan

politik dan menyebarkan Islam.

– Perlindungan terhadap Melaka

memberikan impak yang sama

terhadap negeri-negeri di Kepulauan

Melayu yang lain seperti Kedah, Johor,

Kampar dsb.

SEJARAH PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

38

• Pencapaian tamadun Melayu menjadi bukti kegemilangan bangsa Melayu pada lembaran sejarah silam. Pencapaian ini boleh dilihat daripada aspek material (benda), intelektual (ilmu pengetahuan) dan spiritual (agama/kepercayaan).

• Pencapaian Tamadun Melayu banyak mempengaruhi perkembangan tamadun Malaysia sekali gus mengaplikasikan tamadun Islam dalam semua aspk kehidupan.

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 20

Kerajaan Sribuza Islam, Palembang

• Kerajaan Samudera-Pasai, Acheh

• Kerajaan Melayu Melaka

Kerajaan Islam Demak, Jawa

• Kerajaan Acheh Darussalam

• Kerajaan Pattani, Thailand

Kerajaan Buton, Ternate

• Kerajaan Johor Riau Lingga

• Kerajaan Brunei Darussalam


39

KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI ALAM MELAYU


40

• Kota Pasai

• Kota Melaka • Kota Aceh

• Istana Demak

• Istana Banten

Pembentukan ibu kota dan istana pemerintah

• Undang-undang Laut Melaka

• Hukum Kanun Melaka

• Kanun Meukuta Alam

• Undang-Undang Kedah

• Hukum Kanun Pahang

• Undang-undang 99, Perak

Sistem pemerintahan bertulis (Manuskrip Melayu):

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 21


41

PENDIDIKAN

– Wujud pendidikan formal dan informal.

– Wujud institusi pendidikan: masjid, madarasah, muenasah, pondok, surau, langgar, dayah, pesantren.

– Penulisan dan penyalinan naskhah kitab berdasarkan manuskrip Melayu


42

SOSIAL DAN BUDAYA

– Budaya menulis: manuskrip Melayu

– Budaya berpuisi: pantun & gurindam

– Tradisi lisan: tukang cerita, tok dalang, tok selampit.

– Budaya beradat dan pantang larang

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 22


43

EKONOMI

– Pelabuhan Melaka

– Pelabuhan Aceh

– Pelabuhan Betawi

– Penggunaan mata wang :

– Mata wang Kesultanan Melayu Melaka

– Mata wang Kesultanan Aceh


44

• Kemunculan intelek Melayu: – Hamzah Fansuri

– Shamsuddin al-Sumaterani

– Nuruddin al-Raniri,

– Abdul Rauf Singkel

– Abdul Samad al-Palembani

• Kecenderungan Sultan-Sultan mempelajari Islam: – Sultan Mansur Syah dalam Kesultanan Melaka

– Sultan Alauddin Riayat Syah dalam Kesultanan Selangor

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 23


45

BAHASA DAN SASTERA

Pertambahan kosakata dalam bahasa Melayu dari bahasa Arab, India dan Cina.

Penghasilan manuskrip Melayu dalam sastera prosa dan puisi.

Penggunaan tulisan Jawi.


46

KESENIAN DAN KEMAHIRAN PEMBUATAN

– Seni bina: rumah, masjid & wakaf

– Seni kraftangan: tenun, anyaman, sulaman & tekat

– Seni tekstil & seni tembikar

– Peralatan rumah berasaskan kayu dan peralatan menulis

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 24

PENGHAYATAN NILAI ISLAM DI MALAYSIA

47

• Dasar penerapan nilai-nilai islam dalam pentadbiran diperkenalkan 1985

• Usaha kerajaan untuk memasukkan unsur-unsur islam dalam pentadbiran kehidupan rakyat malaysia

• Membimbing dan membentuk akhlak yang berfaedah dalam kehidupan setiap rakyat ke arah ketinggian maruah

• Menanam nilai-nilai murni ke dalam sistem pentadbiran negara.

Dasar Penerapan Nilai Islam di Malaysia


48

• Membentuk sebuah masyarakat Malaysia yang bermaruah, beridentiti kukuh dan disegani oleh masyarakat lain

• Menubuhkan sebuah 'negara bahagia’

• Menghapuskan sikap yang negatif dalam menjalankan tugas yang dipertanggungjawabkan

• Menghasilkan perkhidmatan yang bermutu.

OBJEKTIF DASAR PENERAPAN NILAI ISLAM DI MALAYSIA

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 25


49

PENTADBIRAN

PERUNDANGAN

SOSIAL

PENDIDIKAN

EKONOMI

KESENIAN

PENGHAYATAN NILAI-NILAI ISLAM DI MALAYSIA


50

• Kerajaan telah menubuhkan sebuah kementerian yang diletakkan di bawah portfolio Perdana Menteri yang dinamakan sebagai Jabatan Perdana Menteri.

• Jabatan ini khusus untuk memberi perhatian tentang pelaksanaan agama Islam di Malaysia secara keseluruhan.

• Badan-badan Islam yang lain adalah termasuk di bawah tanggungjawab jabatan ini.

JABATAN PERDANA MENTERI – HAL EHWAL AGAMA ISLAM

• Memastikan ajaran Islam tersebar serta terpelihara kesuciannya di kalangan masyarakat dengan penuh dedikasi, cekap dan berkesan

• Membangun dan meningkatkan kualiti pengurusan dan pentadbiran Hal Ehwal Islam di kalangan pengurus dan pentadbir agensi kerajaan, NGO’S dan pemimpin masyarakat;

• Membentuk para daie’ yang berdisiplin, berwawasan, berketerampilan dan profesional.

JAKIM

PENTADBIRAN

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 26


51

• Pelbagai badan dan institusi telah ditubuhkan oleh kerajaan dan swasta yang berperanan memantapkan syiar Islam di Malaysia.

• Antara badan-badan tersebut seperti YADIM, ABIM, IKIM, PERKIM dan banyak lagi.

• Badan-badan tersebut mmepunyai fungsi-fungsi yang khusus untuk menjaga kepentingan masyarakat Islam di Malaysia.

PERANAN PELBAGAI BADAN DAN INSTITUSI ISLAM

• Di peringkat pentadbiran negeri, setiap negeri mempunyai majis Islam masing-masing yang menjaga hal ehwal Islam di kawasan masing-masing.

• Antara majlis Islam tersebut seperti MAIS, MAIK, MAIM, MAINS dan lain-lain.

MAJLIS ISLAM NEGERI


52

EKONOMI PERBANKAN ISLAM

DAN TAKAFUL

INSTITUSI ZAKAT/BAITUL MAL

INSTITUSI WAKAF

LEMBAGA TABUNG HAJI

YAYASAN PEMBANGUNAN EKONOMI ISLAM

MALAYSIA (YaPIEM)

AMANAH IKHTIAR MALAYSIA

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 27


53

• Mahkamah Syariah di Malaysia menjalankan tugas yang diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan.

• Pindaan Perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan pada 1988 memberi Mahkamah Syariah bidang kuasa berasingan daripada mahkamah sivil, menjadikan Mahkamah Syariah bebas daripada campur tangan mahkamah biasa dan dianggap setaraf. Kuasa Mahkamah Syariah adalah di bawah enakman negeri antaranya:

• MAHKAMAH RENDAH SYARIAH

• MAHKAMAH TINGGI SYARIAH

• MAHKAMAH RAYUAN SYARIAH

MAHKAMAH SYARIAH

PERUNDANGAN


54

• Pengislaman & Pemulihan Akidah • Pentadbiran Zakat • Pentadbiran & Pengurusan • Wakaf, Faraid, Wasiah, Fidyah & kaffarah, Hartanah Baitulmal

PERANAN MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI DAN JABATAN-JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI

• Memperuntukkan kumpulan agama membentuk dan menyelenggara institusi

• Termaktub dalam perkara 12(2) PPM • Mentakrifkan orang Melayu sebagai yang yang

menganut agama Islam

• Perkara 160(2) PPM

PERUNTUKAN KUASA KEPADA KETUA AGAMA ISLAM DI SETIAP NEGERI

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 28


55

• Kedudukan Sultan dan raja-raja Melayu dalam PPM termaktub dalam Perkara 3(2)

• Sultan dan Yang Dipertuan Agong menjadi ketua Agama Islam

YANG DIPERTUAN AGUNG SEBAGAI KETUA AGAMA ISLAM

• Kedudukan Agama Islam dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia(PPM) Termaktub dalam Perkara 3(1)

• Agama Islam menjadi agama Persekutuan

KEDUDUKAN AGAMA ISLAM DALAM PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN


56

SOSIAL PENGUKUHAN INSTITUSI

KEKELUARGAAN ISLAM

PEMBANGUNAN INSTITUSI MASJID

PROMOSI MAKANAN HALAL (HUB HALAL ANTARABANGSA

PENGHAYATAN AL-QUR’AN

MEMBANGUNKAN SYIAR ISLAM

CTU551 ACIS, UiTM

Maruwiah Ahmat 29

MEDIA ISLAM

KESENIAN ISLAM

KALIGRAFI ISLAM

SENIBINA ISLAM


57

KESIMPULAN

• Tamadun Melayu telah bermula lebih awal sebelum kedatangan Islam.

• Dicatatkan zaman Hindu-Buddha, Melayu telah mempunyai pemerintahan dan berkebudayaan sendiri.

• Walau bagaimanapun tamadun Melayu hanya bersemarak dan terus mantap setelah kedatangan Islam pada awal abad ke-15. Walaupun Islam telah sampai lebih awal, perkembangan syiar Islam semakin pesat setelah raja-raja di Tanah Melayu memeluk Islam sepenuhnya.

• Kini Islam menjadi agama orang Melayu. Orang Melayu sinonim dengan Islam.

• Sebagai agama rasmi Malaysia, Islam telah merancakkan lagi pembangunan negara selaras dengan tuntutan agama.

58

pengenalan - maruwiah ahmat · china india arab teori kedatangan islam ke alam melayu kedatangan...

Documents