pendidikan rapat dengan rohaniah manusia

olehUstaz Haji Ashaari Muhammad

© Penerbitan Minda Ikhwan (001283198-V)

PendidikanRohaniah Manusia

rapat dengan

Terbitan:Penerbitan Minda Ikhwan ( 001283198-V )

51-2, Jalan Desa 9/6, Bandar Country Homes,48000 Rawang, Selangor Darul Ehsan.

© Penerbitan Minda Ikhwan (001283198-V)

Semua hak cipta artikel dalam buku ini adalah terpelihara.Sebarang bahagian daripada artikel dalam buku ini tidak boleh

diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi,ataupun dipindahkan, dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang cara,

baik dengan cara elektronik, mekanik, penggambaran semula,perakaman dan sebagainya, tanpa izin terlebih dahulu daripada

Penerbitan Minda Ikhwan (001283198-V).

Cetakan Pertama: Mac 2006

ISBN 983 2492 46 7

Teks diset dalamPalatino 10.5 poin

PENDIDIKAN RAPAT DENGANROHANIAH MANUSIA

OlehUstaz Hj Ashaari Muhammad

iii

Kandungan

Prakata v

Muqaddimah 1

1. Ilmu Rohani 12

2. Nama dan Bentuk Roh 22

3. Sifat-sifat Roh (Hati) 36

4. Mata Hati 53

5. Ilmu Rohani, Ilmu Tasawuf, Ilmu Hakikat adalah Satu 68

6. Makanan atau Hiburan Roh 79

7. Kenapa Makanan Roh Tidak Berfungsi 96

8. Ilmu Rohani adalah Ilmu Rasa (Zauk) 107

9. Amalan Syariat dan Hakikat Mesti Serentak 124

10. Bahaya Tolak Ilmu Rohaniah 138

iv


11. Mengapa Pentingnya Menjaga Roh 148

12. Cara Memimpin Hati 156

13. Bukti-Bukti Susahnya Melawan Nafsu 193

14. Kibir (Sombong) 212

15. Ikhlas Beramal 233

16. Pendorong Ibadah 251

17. Zuhud 266

18. Taubat 284

19. Rohul Amal 301

20. Infak Fisabilillah 323

21. Akibat Abaikan Hati 339

22. Roh dan Peranannya 352

23. Jika Seseorang Mempunyai Sifat Terpuji 358

24. Janji Allah untuk Orang Bertaqwa 364

25. Iman dan Taqwa Asas Bantuan 377

26. Mukjizat 387

27. Karamah 398

28. Rahsia Hati 414

29. Maksum dan Mahfuz 423

30. Pengalaman Praktis Ilmu Rasa Salafussoleh 429

31. Kata-kata Hikmah Orang-orang Soleh 447

32. Hati dan Bahasa Hati 461

33. Madah Hati 486

Penutup 491

v

Y a Allah, Kekasih Agungku, Dikaulah yang men- jadualkan padaku waktu ini menulis tentang ilmu rohani. Aku hamba-Mu yang maha dhaif

ini tidak mampu rasanya untuk menyingkap tabir ilmu-Mu yang ghaib dan maha luas ini kalau bukan dengan kekuatan, pimpinan, keizinan dan ilmu yang Engkau rezekikan.

Inikan pula persoalan roh atau hati, yang mana

Prakata

vi


sangat berat untuk diperbahaskan. Apatah lagi untuk meng-huraikan supaya orang ramai dapat memahaminya dan meya-kini serta membersihkannya agar perjalanan mereka lurus dalam kehidupan mereka. Namun demikian tidak ada mustahil bagi-Mu wahai Tuhan. Dengan kekuatan yang Dikau kurniakan, bersama keyakinan yang Dikau sematkan dan ilmu yang Engkau buka dan singkapkan, aku jadi begitu berani untuk menulis hal-hal yang penuh rahsia dan misteri ini.

Moga-moga dengan kurniaan-Mu yang besar ini aku akan jadi makin kenal dan cinta pada-Mu dan merasa begitu besar dengan mukjizat Rasulullah SAW serta karamah Sayidi Syeikh Muhammad Abdullah As Suhaimi. Di samping dapat memper-sembahkan rasa syukur untuk-Mu dalam setiap detik hidup dan matiku.

Tuhanku! Menulis tentang ilmu rohaniah ini tidak semudah menulis dan mengarang ilmu-ilmu lain seperti ilmu feqah, ilmu sejarah, ilmu tauhid dan sebagainya. Ia bukan saja memerlukan ilmu pengetahuan yang luas bahkan perlukan ilmu rasa atau ilmu zauk ( ). Yakni hasil daripada pengalaman yang diper-olehi setelah mengamalkan syariat melalui mujahadah yang sungguh-sungguh secara berterusan dan istiqamah.

Ilmu ini subjeknya ialah roh atau hati nurani yang tidak da-pat dilihat dengan mata kepala. Ia hanya dapat dirasa dengan mata hati (basyirah). Maka untuk memperkatakan hal-hal yang maknawi (subjektif) atau hal-hal yang abstrak ini; yang mana ianya hanya dapat dirasa dan dijangkau oleh orang-orang yang mempunyai mata hati atau roh yang bersih setelah melalui pro-ses mujahadah yang sungguh-sungguh (serious) dan istiqamah (berterusan); aku sangat sulit untuk menggambarkannya melalui tulisan ini. Tetapi aku minat ilmu ini dan merasa ianya terlalu penting. Maka aku gagahi juga dengan mengharapkan Dikau membantuku untuk mudah memahami ilmu-Mu ini.

Aku bukanlah orang yang layak untuk memperkatakan ilmu-Mu yang maha dalam dan yang maha tinggi ini. Aku juga sedar

vii

diriku mempunyai banyak kelemahan yang nyata.

Aku hamba-Mu ini amat dhaif di bidang ilmu pengetahuan. Di zaman orang mengiktiraf degri, aku ternyata tidak punyai apa-apa sijil. Aku bukan lulusan dari mana-mana universiti. Bagi sesetengah orang tentulah tidak boleh menerima ilmu dari orang yang tidak punya degri macam aku ini. Mereka ini tentulah menganggap aku tidak ada autoriti.

Tuhanku! Aku hamba-Mu ini masih lemah dan malas dalam bermujahadah. Sedangkan untuk dapatkan ilmu batiniah atau pengalaman rohaniah, perlukan proses mujahadah yang serius dan istiqamah. Bukan sekadar diakal-akalkan atau diandai-andaikan tetapi dialami.

Ya Rabbi! Dalam menegakkan syariat pada diri, aku masih tidak serius dan tidak istiqamah. Dalam kelemahan-kelemahan ini, Dikaulah yang memberi kekuatan sehingga aku jadi berani memperkatakan ilmu yang sangat sulit ini. Walhal diriku ini bukan ahlinya. Juga aku bukan pakarnya, tidak miliki apa-apa sijil dan degri serta autoriti. Tambahan pula belum merasai dan mengalami hal-hal batiniah atau rohaniah ini.

Oleh itu Engkaulah yang mendorongku untuk menulis buku ini. Kerana memandangkan sejak akhir-akhir ini sudah ramai di kalangan umat Islam hatta ulama-ulamanya sudah tidak mempelajari dan mengabaikan ilmu ini. Sesetengah ulama dan orang ramai sudah menafikan terus ilmu rohaniah (ilmu tasa-wuf). Kalau ada pun sebahagian mereka yang tidak menolaknya tetapi mereka sudah menganggap enteng, sudah acuh tak acuh lagi dengan ilmu ini. Apalagi untuk mempraktikkannya.

Malangnya bila orang awam melihat kehidupan para ulama; ini kerana pada mereka, ulamalah tempat contoh teladan ke-hidupan mereka; maka mereka mengikuti jejak ulama ini. Moga-moga kedatangan buku ini adalah bertujuan untuk memper-tahankan kebenaran ilmu-Mu. Juga bermaksud untuk menarik perhatian semula kaum muslimin agar mengambil berat dan mengamalkan semula ilmu ini dalam kehidupan mereka. Agar segala tindak-tanduk mereka lahir dan batinnya bersih.

PRAKATA

viii


Faktor-faktor inilah yang mendorong kuat aku mengarang dan menulis tentang ilmu rohaniah ini. Walaupun ianya amat berat dan sulit. Aku, pengarang yang serba lemah ini meng-harapkan semoga dengan kedhaifan dan kelemahan ini dibantu juga oleh-Mu wahai Tuhan yang Hannan wal Mannan agar mutia-ra yang terpendam dalam ajaran tasawuf atau ilmu kerohanian atau mutiara yang terpendam di dalam dasar lautan hati akan dibawa ke permukaan pantai kehidupan. Dan dapat dikutip oleh sesiapa saja yang memerlukan dan menghargainya.

Moga-moga kuharapkan hasilnya nanti jiwa-jiwa umat Islam akan hidup dan subur kembali. Sehingga lahir semula sifat ber-kasih sayang antara satu sama lain, berbunga semula hati-hati mereka mencintai Allah, timbul semula rasa kehambaan pada Allah, rasa hebat pada kebesaran dan kekuasaan-Nya, rindu se-mula dengan kehidupan di Akhirat, tenang berhadapan dengan ujian, timbang rasa sesama manusia, berlapang dada dengan kerenah manusia dan redha dengan ketentuan dari-Mu ya Allah. Juga bersih dari hasad dengki, pemarah, dendam, fitnah-mem-fitnah, umpat-mengumpat, tamak, sombong, mementingkan diri dan lain-lain.

Dengan kata-kata yang lain diharapkan dapat tercetus kembali kehidupan yang berkasih sayang, harmoni dan aman damai di mayapada-Mu ini sepertimana pernah berlaku di zaman salafussoleh. Ertinya, terciptalah kembali kehidupan syurga Jannatul Ajilah (syurga yang disegerakan). Di waktu itu seluruh penghuni dunia ini hidup dengan tenang setelah sekian lama hidup di dalam suasana hiruk-pikuk, jeritan penderitaan, perselisihan dan peperangan yang telah menyeksakan manusia serta memusnahkan kehidupan mereka di dunia ini.

Kalaulah berlaku hal demikian, itu adalah kerana berkat Rasulullah SAW yang selalu aku diizinkan Allah SWT untuk berselawat kepadanya dan juga barakah mursyidku iaitu Sayidi Syeikh Muhammad bin Abdullah As Suhaimi, pak cikku Lebai Ibrahim dan juga guru-guruku serta kedua ibu bapaku yang sentiasa mendoakan aku. Kupohon keampunan dari-Mu wahai

ix

Tuhan Yang Maha Pengampun di atas kelemahan-kelemahanku semasa menulis buku ini. Mungkin juga ada semasa mengarang ini terlintas di hati tujuan-tujuan dunia, selain daripada kerana-Mu.

Wahai Tuhan, kalau ada juga pahalanya hasil usahaku ini, kuhadiahkan kepada mereka yang kutumpang berkat mereka di atas tadi. Dan juga orang-orang yang pernah berkhidmat dan berjasa kepadaku. Allah-lah Tuhan yang memberi hidayah dan taufik kepada sesiapa yang Dia kehendaki.

Hamba-Mu yang berdosa,

Ashaari Muhammad

PRAKATA

x


Sajak 1Akibat Tidak Ada Didikan Rohani Manusia ini kalau dari kecil tidak dididik rohaninyaHanya diberi ilmu-ilmu syariat yang lahir-lahir sahajaDia akan lebih kenal orang lain dari dirinyaKejahatan orang lain dia lebih nampak dari kejahatan dirinya sendiriOrang lain sombong atau ego dia nampak pada masa yang sama ego dirinya lebih besar dari orang itu dia tidak terasaDi waktu dia susah, orang tidak membantunya dia terasa, padahal dia sendiri tidak pernah membantu orang dia tidak terasa satu kesalahanOrang mementingkan diri dia tersinggung dia mementingkan diri dia tidak sedar yang sudah jadi budayaOrang lain bakhil, dia nampak tidak patut dia sendiri bakhil seolah-olah tidak mengapaOrang tidak sabar, dia nampak sangat dia tidak sabar, payah dia hendak memahaminyaBegitulah manusia jika tersalah didik dari kecilnyaSoal-soal roh atau hati yang ada hubungan dengan mahmudah dan mazmumah tidak pernah dia kenalKalaupun dia diajar tentang Islam hanya banyak

menekankan syariat lahir semata-mataAkibatnya dia tidak kenal diri sendiriTidak kenal diri sendiri ertinya tidak boleh nilai diri

Sajak

xi

SAJAK

Tidak boleh nilai diri sendiri, kejahatan orang lainlah yang dia nampakKejahatan diri sendiri dia tidak nampakKejahatan diri sendiri dia tidak sedariOleh itu orang ini selalu sahaja menuding jari kepada orang lainDirinya terkecuali daripada kesalahan Ramai manusia di dunia hari ini bersikap begini

Waktu Dhuha02 – 12 – 2002

xii


Sajak 2Murabbi Dan Rabbani

Sudah menjadi Sunnatullah (bagi orang yang kenal Tuhan, yang tidak kenal Tuhan mengatakan sunnah

alam) bahawa setiap benda itu adakalanya baik, adaka-

lanya rosakSetiap yang rosak akan dibaiki semula hingga normal seperti sediakalaBegitulah juga setiap benda bukan sahaja dibaiki selepas rosak tapi pandai menggunakan agar ia memberi gunaMembaiki setiap perkara itu bukan semua orang menjadi pakar dan boleh menggunakannyaMembaiki dan menggunakannya mestilah pakar atau setidak-tidaknya boleh faham membaiki dan menggunakannyaBegitulah sunnatullah atau sunnah alam berlaku pada setiap yang dicipta di dalam dunia dan di dalam kehidupan manusiaHal yang disebutkan tadi semua orang boleh menerimanya Iaitu bukan semua orang boleh membaiki atau menggunakan benda-benda yang rosak yang ada dan berperanan di dalam kehidupan manusiaBahkan di setiap negara telah pun memperundang-undangkan agar setiap perkara

yang rosak hendak dibaikpulih semula mestilah hanya dibenarkan orang yang pakar

menanganinya sahajaSiapa yang melanggar undang-undang dihukum denda

xiii

SAJAK

setengah hal dihukum penjaraKita buat contoh beberapa perkara untuk renungan bersama:Orang sakit lahir mestilah doktor yang bertauliah dan yang berlesen mengubatinyaJika yang merawat pesakit itu bukan doktor hampir semua negara akan bertindak menghuku-

mnya kerana boleh membahayakan kepada manusiaKalau mengenai enjin tidak semua orang boleh membuka bengkel mestilah orang yang ada tauliah sama ada engineer atau foremanItu baru penyakit lahir atau benda-benda beku mestilah dipastikan hanya orang yang ada kelulusan atau ada kemahiran sahaja

baru boleh melakukannyaTapi malangnya hendak membaiki manusia boleh pula semua orang membaikinya tidak kira siapaPadahal manusialah yang hendak menentukan baik buruk manusia dan kehidupan manusiaDan juga hendak menentukan alat-alat kehidupan manusia apakah disalahgunakan atau sebaliknyaManusialah hendak menentukan aman damainya bersatu padu, bekerjasama hendak bahagia dan harmoni di duniaMendidik manusia seratus kali susah daripada hendak membaiki penyakit lahir dan benda-benda beku seperti yang dinyataManusia ada fizikal, ada akal, ada nafsu dan jiwa atau hati yang berperanan di dalam diri dan di dalam kehidupan manusiaSenangkah hendak mendidik nafsu manusia agar dapat dikontrol

xiv


daripada mendorong kejahatannya?Mudahkah hendak mendidik akal agar tidak bekerjasama dengan nafsu membuat onar?Apakah mudah mengkontrol perasaan (hati) daripada mengikut hawa nafsu yang jahat, mem-

buat angkara?Apakah mudah mendisiplinkan diri (anggota lahir) agar tidak melaksanakan kehendak nafsu yang jahat membuat durjana?Manusia ada anggota lahir dan anggota batinAnggota batinnya akal, nafsu dan hati perjalanannya sangat halus dan seniMendidik manusia bukan sekadar perlu kepada muallim atau ustaz sekadar memberi ilmuMuallim, guru atau ustaz hanya memberi ilmuMendidik manusia tidak cukup hanya memberi ilmuManusia perlukan murabbi atau rabbani kerana kejahatan manusia itu terlalu seni dan unik sekaliMurabbi atau rabbani dia ada beberapa sifat yang perlu ada berilmu, beramal, berakhlak mulia, menghayati boleh mendidik manusia, boleh dicontohiMurabbi dengan murid terus berhubung sampai matiHubungan murabbi dengan murid seperti anak dengan ibu bapa bahkan lebih daripada itu tidak ada putusnyaHubungan murabbi atau rabbani dengan murid adalah hubungan roh dengan roh hubungan hati dengan hati sampai matiMacamlah Rasul dengan Sahabat adalah hubungan roh dengan roh kasih-mengasihi, cinta-mencintai

xv

SAJAK

Hubungan kedua-duanya sampai mati tidak boleh diputuskan oleh apa sekalipun kecuali masing-masing atau salah satu memu-

tuskannya kerana tidak ada hubungan dengan Tuhannya lagi

Zaman sekarang yang ramai adalah muallim atau ustaz (guru/kiyai) bukan murabbi atau rabbaniMurabbi dan rabbani di zaman ini adalah bilangan jari susah dicariKerana itulah payah hendak mendidik manusia men-

jadi baik dan jujur kerana mubaligh atau guru dengan murid lebih kurang sama kecuali ilmuMana ada pendidik di hari ini (guru atau rabbani) ada ilmu, mengamalkan, berakhlak mulia, meng-

hayati, boleh mendidik dan terus berhubung dengan muridnya hingga mati

Lihatlah hasil guru hanya memberi ilmu semata-mata tabiat manusia tidak berubahMurid-murid melawan guru melawan emak bapa hubungan guru dengan murid tidak ada murid bergaduh sesamaSetelah dewasa masing-masing ada tugas dan ada kerja berlaku rasuah, malas bekerja, hasad dengki, tidak sehatiJatuh-menjatuhkan, zalim-menzalimi, mementingkan diri, hidup nafsi-nafsi, zina, tipu-menipu, budaya liar yang jijikYang memberi ilmu pun sama mereka adalah muallim bukan murabbi atau rabbaniHendak mendidik manusia bukan sebarang orang bukan calang-calang orang pilihan Tuhan

xvi


Lebih-lebih lagi guru bermotif makan gaji kerana sesuap nasi apakah mampu mendidik manusia hingga cintakan atau takutkan Tuhan?Pendidik murabbi atau rabbani dia adalah bayangan Rasul atau bayangan NabiKerana itulah umat Islam seluruh dunia tidak berkasih sayang tidak boleh bersatu tidak ada rasa bersama tidak boleh bekerjasama tidak bela-membela takut dengan musuh-musuhnyaUmat Islam hari ini sudah kehilangan murabbi atau rabbani yang ada hanya guru memberi ilmu tidak boleh dicontohi

Menjelang Asar

1

Muqaddimah

K ejayaan dalam mendidik manusia ialah bilamana seseorang itu mampu memperkenalkan Tuhan kepada manusia sehingga

takut dan cinta kepada-Nya. Cinta dan takut itu menjadikan manusia itu suka untuk beribadah kepada Tuhannya. Buah daripada ibadahnya me-lahirkan manusia yang baik yang boleh memberi manfaat kepada orang lain. Ini semua ada hubung-an rapat dengan ilmu rohaniah.

Maka bagi orang yang ada cita-cita untuk mem-baiki diri atau guru-guru yang hendak mendidik manusia, mereka mestilah mengetahui ilmu roha-niah ini. Sekaligus mempraktikkan ke dalam diri mereka terlebih dahulu sehingga mereka menjadi baik. Contoh dan suri teladan yang baik daripada mereka itulah jadi ikutan pula kepada murid-mu-

2


rid dan pengikut-pengikutnya. Dengan kata-kata lain, mereka menjadi model hamba Allah yang baik yang mampu memberi faedah kepada manusia sejagat.

Melalui pengalaman kita, mendidik manusia adalah sulit sekali. Ini kerana manusia itu ada akal, roh, nafsu dan fizikal. Fizikal adalah anggota lahir. Akal, roh dan nafsu adalah ang-gota batin. Kejayaan mendidik manusia adalah ditentukan oleh tiga anggota batin yang tidak nampak tadi iaitu akal, roh dan nafsu itu.

Jadi kalau pendidik-pendidik atau guru-guru tidak ada ilmu rohaniah, hanya faham fizikal manusia semata-mata, bagaimana dia hendak mendidik murid-murid dan pengikut-pengikutnya. Tentu sekali pendidik-pendidik atau guru-guru tadi akan gagal. Mendidik manusia tidak cukup mendidik fizikal mereka sahaja. Tapi itulah yang berlaku selama ini. Murid-murid atau pengikut-pengikut dididik fizikal mereka semata-mata. Tiga anggota batin yakni roh, akal dan nafsu tidak dididik. Walhal hakikat manusia itu ialah anggota batin inilah, manakala anggota lahir mengikut saja.

Ilmu rohaniah ertinya ilmu yang berkait rapat dengan roh (hati nurani manusia). Ilmu rohaniah ini juga disebut sebagai ilmu tasawuf. Al Quran menganjurkan ilmu ini iaitu:

Maksudnya: “Beruntunglah orang yang mensucikan hatinya dan rugilah orang-orang yang mengotorinya.” (Asy Syam: 9 - 10)

Roh atau hati nurani (anggota batin) adalah merupakan hakikat diri manusia. Ertinya, harga diri dan nilai diri manusia itu ditentukan oleh roh, akal dan nafsunya. Tanpa roh, manu-sia adalah bangkai. Kerana adanya roh juga maka manusia itu dikatakan mukalaf yakni makhluk yang diperintahkan untuk menyembah Allah, patuh kepada suruhan-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Tanpa roh, perintah dan larangan Allah tidak

3

ada erti apa-apa. Tapi bukan semua roh itu yang menjalankan perintah dan menjauhi larangan. Ada juga roh yang melanggar perintah dan melakukan larangan. Ini bergantunglah kepada proses pendidikan yang diterima oleh roh itu.

Roh yang taat, takut dan cinta pada Allah akan menjadikan manusia itu berguna dan menguntungkan dirinya serta orang lain. Tapi roh atau hati yang rosak atau kotor akan menjadikan manusia itu tidak berguna apa-apa lagi. Dirinya seolah-olah bangkai bernyawa. Dengan kata lain, dia adalah sampah masya-rakat. Dia masih hidup, boleh bergerak ke hulu ke hilir, boleh mengatur dan mentadbir, bercakap dan bertindak, namun semua itu penuh kejahatan dan kerosakan. Maksud saya, sekiranya roh atau hati yang rosak atau kotor itu ada pada seorang pemimpin maka kepimpinannya tidak lagi adil bahkan penuh dengan ke-kejaman, diskriminasi, mementingkan diri, keluarga dan kliknya sahaja, malah dia adalah perosak bangsa, agama dan negara.

Kalau roh atau hati atau anggota batin yang rosak itu berada dalam diri orang kaya, jadilah si kaya itu bakhil, tamak, lintah darat dan membazir. Kalau roh atau hati dalam diri ulama su-dah rosak, jadilah si ulama itu penjahat (ulama suk). Dia akan menjual ilmu Islamnya untuk membeli kepentingan dunia ya-kni dia gunakan ilmu Allah untuk mencari pangkat, nama dan duit semata-mata macam petani menjual tanamannya untuk mendapat duit. Ulama suk menjual ilmunya untuk kepentingan dunianya. Kalau ia bercakap adalah bagi pihak tuan bukan bagi pihak Tuhan. Kalau tidak bercakap, mereka menjadi syaitan-syaitan bisu pula.

Roh atau hati atau anggota batin yang sudah rosak kalau be-rada dalam diri para pemuda, pemuda itu akan menghabiskan masanya dengan berfoya-foya, berangan-angan, melepak-lepak dan berseronok-seronok. Tenaga sasanya disia-siakan tanpa mem-beri apa-apa faedah atau khidmat kepada masyarakat. Akhirnya mereka jadi sampah masyarakat.

Kalau roh atau hati yang jahat ada pada si miskin, maka ke-luh-kesahlah dia sepanjang masa, rasa hina, rasa malu kepada

MUQADDIMAH

4


orang yang lebih darinya. Dengan orang kaya mereka rasa deng-ki dan dendam. Ertinya dia tidak sabar dan tidak redha dengan kemiskinan yang menimpa dirinya.

Demikianlah kalau roh yang jahat itu ada dalam diri para gadis remaja dan kaum wanita maka rosaklah dirinya dengan asyik berlawa-lawa, bersolek-solek dan bergaya untuk menarik perhatian orang padanya. Dirinya sanggup dijual pada sesiapa saja yang boleh memberi nikmat dunia padanya. Ramai lelaki yang tergoda. Sesama sendiri saling benci-membenci dan ber-senget-senget hati.

Begitulah peranan roh dalam hidup manusia. Ia bagaikan raja dalam negara diri. Menjadi penentu baik atau tidaknya manusia itu bahkan penentu hidup mati manusia. Kalau ia keluar dari jasad, manusia akan menjadi bangkai. Kalau ia ada pula dialah yang akan mencorak kehidupan itu, baik atau buruk, perosak atau pengislah, peruntuh atau pembangun, bertanggungjawab terhadap masalah atau pencetus kepada masalah, pendamai atau penghuru-hara dan lain-lain lagi. Inilah yang disabdakan oleh Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Dalam diri anak Adam itu ada seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia, kalau ia rosak maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati atau roh.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin Basyir)

Pengalaman kita sendiri membuktikan bahawa hati atau roh kitalah yang menentukan tindak-tanduk kita. Fizikal (tangan, kaki, mulut, mata, telinga, perut dan lain-lain anggota) cuma menunaikan kehendak-kehendak hati. Anggota lahir (fizikal) bukan penentu tetapi hanya pekerja dan buruh-buruhnya sahaja. Kalau hati mahu, semuanya jadi. Kalau hati tidak mahu, apa pun

5

tidak jadi. Sebab itulah Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Sesungguhnya setiap amalan itu disertai dengan niat. Dan sesungguhnya setiap orang dinilai dari apa yang diniatkan. Sesiapa yang hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya maka hijrahnya itu adalah dinilai kerana Allah dan Rasul-Nya. Dan sesiapa yang hijrah kerana dunia yang diidamkan atau perempuan yang ingin dikahwininya maka hijrahnya dinilai kerana itulah.” (Riwayat Bukhari)

Kalau niat baik maka amalan itu diterima sebagai amalan baik. Sebaliknya kalau niat jahat maka amalan itu dikira jahat sekalipun nampaknya baik. Contoh, Si A berniat untuk sembah-yang kerana Allah, maka sembahyang itu diterima sebagai amalan soleh. Manakala Si B meniatkan sembahyang itu untuk dia dikatakan orang baik maka sembahyangnya tertolak.

Ada juga niat yang baik tetapi dilaksanakan dengan cara yang jahat. Ini juga tertolak. Misalnya seorang yang berniat untuk menolong seseorang dengan cara mencuri duit seseorang yang lain. Ini tidak betul. Lebih-lebih lagilah tidak betul kalau niatnya salah dan perlaksanaannya pun salah. Sebab itulah Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Taala tidak meman-dang gambaran rupa kamu dan tidak kepada bangsa kamu dan tidak kepada harta benda kamu tapi Dia memandang hati

MUQADDIMAH

6


kamu dan amalan-amalan kamu.” (Riwayat At Tabrani)

Di sinilah kita lihat Allah membahagikan amalan hamba-hamba-Nya kepada dua bahagian:

Pertama: Apa kata hati (niat)Kedua: Bentuk perlaksanaan lahir

Dengan kata lain Allah bezakan niat dengan sikap. Walaupun kedua-duanya diperintahkan tetapi keutamaan diberi pada niat supaya seseorang tidak menipu dirinya dan orang lain dengan berbuat baik tapi bermaksud jahat. Manusia cuma nampak yang lahir dan tidak tahu apa yang dirahsiakan di dalam hatinya. Sedangkan kalau dia buat jahat orang boleh nampak dan boleh tegur untuk keselamatan dirinya.

Hal ini boleh diibaratkan pada sebiji buah yang ada kulit dan ada isi. Kedua-dua kulit dan isi adalah penting. Buah yang baik itu adalah kerana kulitnya baik dan isinya pun baik. Buah yang kulitnya baik tapi isinya tidak baik, ia tidak berguna apa-apa. Manakala buah yang kulitnya buruk sedangkan isinya baik pun tidak bagus. Cuma ia masih boleh dimakan. Sebab itu Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Niat orang mukmin lebih baik dari ama-lannya.” (Riwayat Al Baihaqi dan Ar Rabi’)

Maksudnya niat yang baik itu lebih baik dari amalan yang baik kerana niat yang baik tidak dicelah oleh riyak atau ujub. Manakala amalan yang baik cukup mudah dihinggap oleh riyak dan ujub. Jarang manusia boleh selamat dari diganggu dan di-rosakkan amalannya oleh riyak dan ujub.

Ada Hadis mengatakan bahawa seseorang yang baru berniat baik sahaja sudah diberi pahala oleh Allah. Sedangkan niat yang jahat tidak dikira berdosa sehinggalah orang itu benar-benar melaksanakan niat jahat tersebut.

Para pembaca, pendidik, guru-guru yang dikasihi sekalian.

7

Begitulah pentingnya roh diberi perhatian dan pendidikan. Memerhati, mengkaji dan menilai bidang inilah yang disebut ilmu tasawuf atau ilmu rohaniah atau ilmu batiniah. Ilmu yang merupakan satu bahagian yang terpenting dalam ilmu Islam di samping ilmu usuluddin yang menjadi asasnya dan kemudian ilmu fekah (syariat). Tasawuf umpama isi buah manakala ilmu syariat itu umpama kulit buah. Atau ilmu syariat itu dianggap kisrun (kulit) dan ilmu tasawuf itu dianggap lubbun (intipati). Kedua-duanya penting tetapi yang lebih penting ialah isinya kerana isi itulah yang mahu dimakan. Syariat dan tasawuf sama-sama penting tetapi keutamaan ialah tasawuf, kerana ia yang menjadi perhatian dan penilaian Allah.

Oleh kerana ilmu rohaniah ini sangat berhubung rapat den-gan pendidikan maka marilah kita mengkajinya dengan mem-baca buku ini sampai ke penghujungnya sehingga kita dapat memahami, mempraktikkan pada diri kita hingga membuah-kan hasil yang baik dan dapat menjadi contoh dan suri teladan kepada murid-murid dan pengikut-pengikut.

MUQADDIMAH

8


Sajak

Sajak 1Di Mana Mulianya Manusia Siapalah manusia ini?!Kejadian yang pertama dari tanah, hinaTempat pijakan segala makhluk yang melataKejadian yang kedua dari air mani yang terpancar dari saluran yang menjijikkanHina juga mengaibkanKalau ia terbuang tiada siapa yang mengutip untuk diletakkan di tempat yang muliaPeluhnya, baunya meloyakanSiapa dekat, jiwanya menderitaYang keluar dari hidung dan telinga semuanya menjijikkanYang keluar dari kedua jalan lagi buruk dan busuk dan memalukanIa dibuang di jambanTempat yang hina dan menjijikkanLidahnya juga selalu digunakan untuk merosakkan bukan kebaikanMemfitnah, mengumpat, mengadu domba memaki, mencercaSemuanya merupakan najis-najis maknawi dan rohaniNajis-najis maknawi dan rohani ini merbahaya sekaliPerosak masyarakat manusiaAkalnya, padanya kecerdikan, kepandaian dan ilmuLumrahnya untuk menipu, untuk kepentingan diriNafsunya lagilah, penjahat di dalam diri yang memusnah

9

SAJAK

Hatinya selalunya dikuasai nafsuRaja di dalam kerajaan diri yang dikuasai musuhnyaRaja yang jahat inilah yang mengarah dan melarangRosaklah kehidupan manusia seluruhnyaDi mana mulianya manusia?!Di mana keutamaan manusia?!Mulianya, utamanya jika beriman dan bertaqwaJika tidak, busuk sahaja yang ada pada manusia

Selepas Asar01 – 05 – 1997

10


Sajak 2Susah Mengesan PerjalananHati atau Roh

Sungguh susah menjaga perjalanan hati atau rohSusah dikesan, apatah lagi amat susah dikontrol atau dikendalikanKecuali ashabul qulub atau ulil albabAdakalanya di waktu dia menceritakan penyakit hati kepada pendengar di waktu itulah suburnya penyakit itu Sebagai contoh, di ketika dia menceritakan tentang ikhlas di waktu itulah dia tidak ikhlas kerana hatinya berkata agar orang anggap dia pandai menceritakanKetika dia menceritakan jangan riyak, jangan ujub ia adalah dosa batin di waktu itulah dia riyak dan ujubSeterusnya selalu dia berkata jangan cintakan dunia di waktu bercakap itulah dia cinta dunia kerana dia mengharapkan pujian di waktu itu Memang ramai orang amat sulit sekali mengesan penyakit hatiKadang-kadang para ulama, abid-abid ramai yang diserang penyakit batin iniUlama tertipu oleh kerana dilindungi oleh ilmunyaAhli-ahli ibadah ditutup oleh banyak ibadah hingga penyakit batin tidak terasa lagiAduh, sungguh susah sekali hendak mengesan penyakit hati atau penyakit batin iniTidak ada orang yang tidak diserangnya sekalipun para pejuangKecuali siapa yang Tuhan selamatkan, maka selamatlah dia

11

SAJAK

Tuhan, Kami berlindung dengan Engkau daripada penyakit-penyakit rohaniahFahamkanlah kami perjalanan hati atau roh ituLihatkanlah kepada kami baik buruknyaDiajarkan kami bagaimana menyuburkan yang baiknya dan ajarkan kami bagaimana membuang yang buruknyaTolonglah kami Tuhan kerana hati itulah yang menjadi pandangan Engkau atau penilaian Engkau Jadikanlah kami ashabul qulub atau ulil albab

Menjelang Maghrib07 – 04 –2003

12

I lmu rohaniah atau ilmu rohani adalah ilmu mengenai roh. Yakni ia mengkaji, memerhati, mengesan dan menilai tentang perjalanan roh.

Perkataan rohaniah itu berasal daripada perkataan ‘ruhun’ ( ). Apakah yang dikatakan roh itu? Un-tuk mencari jawapannya marilah bersama-sama saya mengembara ke alam rohani ini, dengan izin Allah SWT. Moga-moga saudara-saudari juga turut sama dapat memahaminya melalui pengem-baraan kerohanian ini. Untuk itu mari kita kenali apa itu roh.

Roh terbahagia kepada dua iaitu:

1. Ruhul hayah

2. Ruhul tamyiz

RUHUL HAYAH

Ilmu Rohani11

13

Ruhul hayah terdapat pada semua makhluk termasuk manusia, jin, malaikat, binatang dan setiap benda yang bernyawa. Me-ngikut kajian ahli biologi atau para saintis, pokok-pokok kayu juga ada roh. Begitu juga pada semua jamadat seperti batu, kayu dan sebagainya.

RUHUL TAMYIZRuhul tamyiz (ruhul amri) lebih dikenali sebagai akal. Ia tidak wujud pada binatang tetapi hanya wujud pada manusia, ma-laikat dan jin. Dengan adanya roh tamyiz inilah maka malaikat, jin dan manusia menjadi makhluk yang mukalaf. Yakni mereka dipertanggungjawabkan untuk membangunkan syariat. Mereka memikul beban untuk membangunkan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhi segala larangan-Nya.

Sebaliknya roh tamyiz atau ruhul amri itu tidak ada pada binatang. Binatang hanya ada ruhul hayah dan nafsu tanpa akal. Ia hanya memiliki roh yang membolehkan seseorang atau binatang itu hidup dengan izin Allah. Jadi roh tamyiz ini tidak ada pada binatang dan seluruh jamadat. Oleh kerana itulah binatang dan jamadat itu tidak mukalaf dan tidak diwajibkan membangunkan syariat. Ia tidak terlibat melaksanakan perintah suruh dan menjauhi perintah larang dari Allah SWT.

Bagi para malaikat, manusia dan jin, mereka wajib melak-sanakan perintah suruh dan menjauhi larangan dari Allah. Dengan lain perkataan, mereka dianggap makhluk yang mukalaf yang mesti bertanggungjawab kepada Allah kerana adanya ruhul tamyiz ini.

Roh tamyiz terkenal dengan sebutan akal. Hadis ada meri-wayatkan:

ILMU ROHANI

14


Maksudnya: “Ketika Allah menciptakan akal, Dia me-manggil akal itu dan akal itu pun datang. Dia menyuruh akal itu pergi maka pergilah ia. Kemudian Allah berfirman kepada akal: ‘Demi kebesaran dan kemuliaan-Ku, Aku tidak menciptakan sesuatu makhluk yang lebih Aku sayangi daripada kamu. Dan tidak Aku sempurnakan kamu melain-kan pada orang yang Aku cintai. Kepadamulah Aku akan menyuruh, melarang dan menyeksa serta memberi pahala’.” (Riwayat Abdullah bin Imam Ahmad)

Inilah yang membezakan antara manusia, jin dan malaikat dengan lain-lain makhluk yang hanya semata-mata ada ruhul hayah. Umpamanya binatang, ia tidak mukalaf. Sebab itu pada binatang walaupun ia berbuat baik, tidak diberi pahala. Ia ber-buat jahat pun tidak berdosa. Maka bila mati mereka jadi tanah. Ke Syurga tidak, ke Neraka pun tidak.

Tetapi ketiga-tiga makhluk ini yakni manusia, jin dan ma-laikat, oleh kerana memiliki akal atau ruhul amri maka mereka akan dibalas sama ada ke Syurga dengan rahmat-Nya atau ke Neraka dengan keadilan-Nya. Kalau mereka berbuat baik akan diberi pahala. Sebaliknya bila berbuat jahat, mereka berdosa dan akan dicampakkan ke Neraka. Selama ini kita mungkin jarang mendengar tentang istilah roh tamyiz ini. Mungkin kita hanya biasa mendengar tentang istilah roh atau ruhul hayah sahaja.

Ruhul hayah yang ada pada binatang, manusia, malaikat dan jin, kiranya ia keluar dari badan, mereka akan mati. Kalau ia keluar dari malaikat, malaikat akan mati. Begitu juga kalau ia keluar dari jin, jin akan mati. Kalau ia keluar dari haiwan, haiwan itu juga akan mati. Kerana ruhul hayah ini menjadi penyebab pada manusia dan lain-lain makhluk itu hidup.

Manakala roh tamyiz pula, kalau ia keluar dari badan manusia, manusia tidak akan mati. Sebaliknya ia akan pergi ke alam-alam lain. Mungkin dapat melihat alam malakut, dapat melihat alam roh, dapat melihat alam ghaib, dapat melihat alam

15

kubur, dapat melihat alam Akhirat, dapat melihat alam jin, dapat melihat alam malaikat, alam yang seni-seni (alam mawaraa-ul maddah - ) iaitu dapat melihat alam di luar material (kebendaan) ini dengan izin Allah.

Ini yang berlaku apabila roh tamyiz keluar dari jasad sama ada keluar di waktu kita tidur atau secara jaga. Kiranya roh tamyiz itu keluar di waktu seseorang itu sedang tidur, dia akan dapat mimpi. Bila ia jumpa roh yang suci, seseorang itu akan dapat mimpi yang baik-baik. Tetapi apabila roh tamyiz itu ber-temu dengan ruhul khabitah (roh yang jahat) ia akan berjumpa dengan jin yang jahat, syaitan, iblis atau benda-benda yang menakutkan.

Jika ruhul tamyiz ini keluar di waktu jaga, secara yakazah, dia akan dikasyafkan iaitu tabir yang bersifat maddiah dibuka atau diangkat. Ia akan dapat melihat alam malaikat, alam jin, alam kubur, dapat membaca hati orang dan Allah memperlihatkan hakikat manusia itu sendiri atau melihat benda-benda yang jauh darinya seperti manusia lain yang tidak semajlis dengannya. Mungkin manusia yang dilihatnya itu berada di jarak ratusan atau ribuan batu darinya. Apa yang ada pada manusia itu, bagaimana perangai manusia itu, begitulah yang akan dilihat oleh roh. Itulah kelebihan ruhul tamyiz dengan kuasa Allah. Tetapi ruhul hayah itu bila keluar dari badan mana-mana ma-khluk, maka makhluk itu akan mati.

Perlu dijelaskan lagi:

1. Malaikat ada roh, ada akal tetapi tidak ada nafsu. Dia mu-kalaf yang taat atau tabiat makhluknya taat, patuh dan tidak pernah ingkar. Seperti yang disebutkan di dalam Al Quran:

Maksudnya: (Malaikat itu) tidak pernah menderhakaiAl-lah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan

ILMU ROHANI

16


selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (At Tahrim: 6)

2. Binatang ada roh, ada nafsu tetapi tidak ada akal dan tidak mukalaf. Tidak dipertanggungjawabkan syariat kepada mereka. Bila mati jadi tanah. Tidak ke Syurga dan tidak ke Neraka.

3. Manusia ada roh, ada nafsu dan ada akal. Ertinya, ada ketiga-tiga sekali. Kalau diasuh, dididik dan dibersihkan hatinya, ia akan berwatak malaikat yang berupa manusia. Bila tidak dididik dan diasuh atau tidak dibersihkan hatinya, dia akan jadi watak binatang atau watak syaitan yang berupa manusia.

17

SAJAK

Sajak

Sajak 1Pimpinan Orang Rohani Apabila dunia ini akal manusia tidak terbangunAkal fikiran kosong daripada ilmu pengetahuan dan pengalamanSiapa sahaja di kalangan ahli fikir atau filasuf boleh didatangkan ke dunia mengisi akal dengan ilmu dan pengetahuanDunia pun terbangun, maju dan bertamadun kehidupan manusia pun selesa dan hidup di dalam kemudahanDunia indah, cantik tapi belum tentu tenang dan tidak pasti mendapat kebahagiaanItulah dia yang dikatakan tamadun materialApabila di suatu zaman roh yang tidak terbangun atau roh terbiar tanpa didikanHati manusia pun hitam legam nafsu manusia pun bermaharajalela merosakkan roh yang menjadi raja di dalam diri insanMaka manusia pun hidup macam haiwan dan syaitan menghancurkan ketenangan dan kebahagiaanDi zaman itu orang rohani atau pemimpin-pemimpin dari Tuhan

pun didatangkanSeperti para rasul, para nabi selepas Nabi Muhammad

para mujaddid didatangkan setiap satu abad berperanan

18


Maka roh manusia pun dibangunkan semula atau dipulihkan semula setelah lama hitam legam merosakkan kehidupan Maka roh-roh manusia yang menjadi raja diri berperanan semula di dalam kehidupan insanRoh-roh bebas semula daripada belenggu nafsu mentadbir diri manusia dibawa semula kepada TuhanKehidupan secara syaitan dan haiwan bukan tidak ada tapi sangat berkuranganManusia-manusia hidup ramai yang berperanan dan bersifat malaikat yang taat kepada TuhanHidup berkasih sayang, harmoni dan di dalam kebahagiaan dan tenang subur di tengah kehidupan Tidak mesti ada kemudahan dan senangMaka tamadun insaniah pun terbangun atau tamadun rohaniah pun subur menghiasi ke-

hidupan insanSeperti berakhlak tinggi, rasa bertuhan dan rasa kehambaan beradab mulia wujud semula di kalangan manusia Di sini baru kita faham kalau hendak membangunkan kemajuan dan tamadun material Tuhan utus ahli fikir sekalipun mereka kafir dan zalimJika Tuhan hendak membangunkan di dunia tamadun insaniah atau tamadun rohaniah Tuhan utus orang-orang Tuhan atau golongan rohaniSeperti rasul-rasul, nabi-nabi, para mujaddidBiasanya tamadun material juga ikut sama majuYang paling malang ahli sasterawan yang kehilangan Tuhan

19

SAJAK

datang setiap zamanMereka hanya syok-syok sendiri, berkhayal-khayal tanpa tujuan sama ada untuk dunia mahupun AkhiratKalaupun menyebut Tuhan hanya untuk menyedapkan bahasa dan rasa bukan untuk bertaqwaMaka Tuhan pun berkata di dalam Al Quran: “Mereka macam orang-orang gila yang tidak siuman mengembara di lembah-lembah yang kotor tidak ada tujuan”Ahli-ahli rohani walaupun tujuannya untuk membangunkan tamadun insaniah atau rohaniahBiasanya terjadi juga ikut sama terbangun material dan lahir sasterawan-sasterawan yang beriman dan bertaqwa

Menjelang Zuhur31 – 05 – 2003

20


Sajak 2Manusia Bersifat Haiwan

Hamba Allah itu jika sifat insaniahnya punah lahirlah sifat haiwaniahnyaRupanya manusia, jiwanya haiwanWajahnya manusia, tabiatnya binatangBerbagai-bagai haiwan ada di dalam jiwa insanTabiat babi, buruk makan dan sangat membawa kekotoranTabiat anjing adalah tamak apa sahaja hendak dijadikan rebutanAkhirnya berkelahi sesama insan macam anjing mendapat tulangBertabiat kuda, suka menendangMenggambarkan keangkuhan dan kesombongannyaBertabiat lembu atau kerbau bodohnya dan bebal payah diajarDi dalam bodoh-bodoh pun suka menanduk sekalipun tuannyaBertabiat musang, suka menipu dayaKerja musang mencuri dan mengambil ayam-ayam dan buah pisang orangBegitulah manusia yang bersifat musang suka sahaja menipu orangBertabiat singa, garang dan menerkamManusia yang suka menzalim dan menganiaya orangTanpa belas kasihanYang penting mendapatkan mangsanya agar perut kenyangBertabiat ular sawa

21

SAJAK

apabila kenyang aktif tiadaSuka tidur-tidur sahajaBegitulah manusia ada yang apabila terlalu kenyang malas pun tibaSuka tidur dan rehat-rehat sahaja

Menjelang tidur07 - 10 - 1999

22

D i sini kita akan membincangkan tentang ruhul amri (hati) yakni perbahasan secara terhurai dan terperinci tentang perjalanan

ruhul tamyiz atau ruhul amri atau qalbun (hati). Iaitu roh yang membezakan antara manusia, jin dan malaikat dengan haiwan.

Setelah dikaji dalam kitab-kitab Islam, didapati ada bermacam-macam nama atau istilah roh yang diberi oleh ulama. Bahkan dalam Al Quran kalau kita lihat ada bermacam-macam nama. Antara yang terkenal ialah roh. Adakalanya ia dipanggil dengan qalbun ( ) - hati, fuaadun ( ) - hati sanubari, latifatur-rabbaniah ( ) atau ruhul amri ( ). Pada orang Melayu ia juga dipanggil hati, nyawa, hati nurani atau hati sa-nubari. Tetapi yang terkenalnya adalah roh saja.

Nama dan Bentuk Roh22

23

Roh yang sedang kita perkatakan ini, kalau dia berperasaan seperti sedih, gembira, senang, terhibur, marah atau sebagainya, maka ia dipanggil dengan roh atau hati atau nyawa. Tetapi waktu ia berkehendak, berkemahuan atau merangsang sama ada ses-uatu yang berkehendak itu positif atau negatif, baik atau buruk, yang dibenarkan atau tidak, yang halal ataupun yang haram, di waktu itu ia tidak dipanggil roh, hati atau nyawa lagi. Tetapi ia dipanggil nafsu. Kalau di waktu ia berfikir, mengkaji, menilai, memerhati dan menyelidik, maka ia dipanggil akal.

Kalau begitu huraiannya, maka nafsu, roh atau akal ini hakikatnya adalah satu. Ia dipanggil akal di waktu ia berfikir, mengkaji, menilai, memerhati dan menyelidik. Walhal bila ber-perasaan, ia tidak dipanggil akal lagi, sebaliknya ia dipanggil roh atau hati atau nyawa. Tetapi waktu ia berkehendak, berke-mahuan atau merangsang sama ada sesuatu yang berkehendak itu positif atau negatif, baik atau buruk, yang dibenarkan atau tidak, yang halal ataupun yang haram, di waktu itu ia dipang-gil nafsu.

Kalau begitu walaupun ia mempunyai tiga nama atau tiga istilah tetapi hakikatnya adalah satu. Benda yang sama juga. Cuma peranannya saja yang tidak sama. Peranan yang tidak sama itulah yang menjadikan namanya tidak sama atau nama-nya berlainan.

Untuk mudah difahami begini kiasannya: manusia bila dia berbohong dinamakan pembohong. Bila dia menipu dinamakan penipu. Tetapi bila dia mencuri dinamakan pencuri. Bila dia me-mimpin dipanggil pemimpin. Dinamakan pembohong, penipu, pencuri dan pemimpin, hakikatnya adalah orang yang sama. Cuma namanya berbeza bila peranannya bertukar. Kenapa fizikal yang sama boleh timbul istilah yang berlainan? Ini kerana peranannya tidak sama. Apakah bila namanya berlainan, orang-nya berlainan? Tidak! Orang yang sama juga.

Perlu diingat, bila kita membicarakan tentang roh ini, bukan-nya pula kita hendak mengkaji hakikat roh atau mengkaji ain

NAMA DAN BENTUK ROH

24


ataupun mengkaji hakikat zat roh itu. Kerana zat atau hakikat roh itu tidak akan dapat dilihat oleh mata kepala. Kerana ia adalah jismullatif ( ), yakni benda halus yang bersi-fat maknawiah atau abstrak. Iaitu tidak dapat dilihat oleh mata kepala tetapi terasa akan adanya. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Mereka bertanya kepada engkau wahai Muhammad tentang roh. Hendaklah engkau katakan kepada mereka, ‘Roh itu adalah urusan daripada Tuhanku’...” (Al Israk: 85)

Daripada ayat ini dapatlah kita faham bahawa hakikat roh itu tidak akan dapat dijangkau oleh mata kepala. Zat roh itu tidak akan dapat difikirkan oleh akal. Kita tidak tahu bagaimana rupanya. Sebab tidak dapat dilihat oleh mata kepala. Tetapi te-rasa oleh hati akan adanya. Maka oleh yang demikian, hakikat roh itu tidak dapat difikirkan oleh akal bagaimana rupanya, bagaimana bentuknya, berapa tebal atau panjangnya. Ia tidak dapat dibayangkan. Hanya Allah yang tahu dan tidak ada ma-khluk yang tahu.

Walaupun Allah berkata hakikat roh atau zat roh tidak da-pat diketahui dan tidak dapat dijangkau oleh akal dan mata kepala, namun ada juga ulama-ulama yang berijtihad tentang-nya. Antaranya ialah Imam Malik. Beliau pernah berkata: “Roh manusia itu sama saja bentuknya dengan jasad lahirnya.”

Kalau diambil ijtihad Imam Malik itu, ertinya rupa roh kita ialah macam rupa bentuk badan lahir kita. Ini juga memberi erti bahawa walaupun Allah berkata roh itu adalah urusan-Nya, iaitu hakikat roh itu Allah saja yang tahu dan makhluk lain tidak mengetahuinya, tetapi tidak pula ada larangan dari Allah kalau ada sesiapa yang ingin berijtihad untuk mengkajinya.

Bagi sesetengah orang, mungkin Allah beri ilmu yang men-

25

dalam tentang hal ini sehingga dia dapat menjangkaunya. Oleh itu maksud ayat Al Quran yang menyatakan ‘roh itu adalah urusan Tuhanku’, Allah bermaksud kebanyakan manusia tidak dapat mengetahuinya tetapi tidak pula menolak kalau ada orang-orang yang tertentu secara khusus yang Allah beri ilmu tentang hakikat roh ini sehingga dapat menghuraikannya.

Mengikut pendapat saya boleh jadi juga Imam Malik mem-perkatakan hakikat roh ini bukan berdasarkan ijtihadnya saja tetapi juga berdasarkan kasyaf. Kalau berdasarkan ijtihad tidak mungkin akal beliau dapat menjangkaunya kerana roh itu jismullatif (tubuh halus). Ia adalah hati nurani yang bersifat maknawiah. Diibaratkan seperti cahaya. Bahkan cahaya, dapat juga dilihat tetapi cahaya yang ini tidak dapat dilihat atau ia jenis cahaya yang tersembunyi.

Bagaimana pula hendak diijtihadkan? Ijtihad itu dibuat pada benda-benda yang berketul atau benda yang dapat dilihat. Benda-benda yang boleh diraba dan dirasa. Tetapi roh, benda yang tidak boleh diraba, tidak boleh dirasa dan tidak boleh dilihat oleh mata kepala. Jadi bagaimana hendak diijtihadkan. Begitulah pandangan saya. Wallahu ‘alam.

Oleh itu atas dasar apakah roh seseorang itu seperti rupa bentuk lahirnya sebagaimana pendapat Imam Malik itu? Saya berpendapat Allah beri dia (Imam Malik) kasyaf. Allah perlihat-kan roh itu. Roh yang jismullatif itu dibentukkan, dilihatkan macam rupa diri seseorang itu. Kalau begitu apa yang dimak-sudkan oleh Al Quran bahawa tidak ada orang yang mengetahui hakikat roh itu melainkan Allah saja, itu adalah untuk orang awam. Manakala bagi orang yang khusus macam Imam Malik mungkin Allah beritahu padanya sebagai karamahnya.

Pendapat Imam Malik ini agak munasabah, boleh diterima dan agak rasional. Contohnya kita bermimpi melihat seseorang yang kita tidak pernah jumpa atau dengan orang yang pernah kita jumpa sama ada yang masih hidup mahupun sudah mati. Apa yang kita lihat dalam mimpi itu serupa dengan bentuk

NAMA DAN BENTUK ROH

26


lahir orang itu. Sedangkan orang yang kita lihat dalam mimpi itu rohnya bukan orangnya. Mungkin waktu itu orang tersebut berada di rumah atau telah berada di alam Barzakh.

Jadi di waktu itu dia adalah roh. Roh bertemu dengan roh. Tetapi mengapa dalam mimpi kita roh orang itu serupa dengan dirinya? Sedangkan bukan berjumpa jasadnya tetapi rohnya. Ini membuktikan roh orang itu macam jasadnya juga. Jadi benarlah apa yang diijtihadkan oleh Imam Malik itu.

Begitu juga orang yang diyakazahkan melihat secara jaga orang yang sudah meninggal dunia. Contohnya melihat Rasu-lullah, melihat para ulama zaman dahulu atau sesiapa sahaja yang dia kenal. Dia melihat Rasulullah betul-betul macam Rasu-lullah. Atau dia melihat gurunya benar-benar macam gurunya, melihat ibu dan ayahnya serupa macam ibu dan ayahnya, tidak ada cacatnya. Sedangkan mereka sudah mati. Waktu itu yang dilihat adalah rohnya. Ini juga membuktikan benarnya pendapat Imam Malik yang mana roh seseorang itu serupa dengan diri lahirnya.

Contoh lain, Rasulullah SAW sewaktu diisrak dan dimikraj-kan telah ditemukan dengan roh para rasul dan para nabi. Rasulullah SAW lihat mereka sepertimana melihat jasad-jasad mereka. Ini juga merupakan bukti yang rasional bahawa roh seseorang itu sama rupanya dengan bentuk jasadnya.

Boleh jadi juga ayat Al Quran di atas itu bermaksud bahawa ayat itu khusus ditujukan kepada orang-orang kafir. Yakni mereka ini memang tidak memahami tentang perjalanan roh dan fungsinya. Allah SWT memberitahu kepada kekasih-Nya, Rasulullah SAW bahawa mereka tidak akan faham tentang hal ini. Kekufuran mereka itulah yang menghijabnya sepertimana huraian saya yang panjang lebar tentang hal ini di dalam Bab Mata Hati. Dikeranakan itulah menjadi penyebab mereka lang-sung tidak memahaminya.

Allah SWT tidak meminta Rasulullah SAW bersusah payah untuk pergi memahamkan orang-orang kafir itu tentang hal roh

27

ini. Lantaran itulah dikatakan roh itu urusan Allah. Ini bukan pula bermaksud umat Islam pun turut sama dilarang mengkaji tentang roh. Bahkan umat Islam mesti memahaminya sungguh-sungguh tentang perjalanan roh ini. Kalau tidak bagaimana pula hendak membaiki diri? Atau bagaimana hendak mengekalkan watak-watak kemanusiaannya dan bukan watak kebinatangan-nya.

Untuk ini kita wajib memahaminya serta menghayati wa-tak-watak kemanusiaan itu. Hati manusia berbeza dengan hati haiwan. Kerana hati manusia boleh menerima perintah suruh dan perintah larangan. Kerana itulah ia disebut ruhul amri. Manakala hati haiwan tidak bersifat demikian, maka ia disebut ruhul hayah.

NAMA DAN BENTUK ROH

28


Sajak

Sajak 1Peranan Empat Anasirdalam Diri Manusia Maha Besar dan Maha Suci Tuhan yang menjadikan di dalam diri manusia ada empat anasir yang berfungsi dan berperananJasad, roh, nafsu dan akal yang merupakan satu pakej kejadian manusia yang luar biasa dan berperananKeempat-empat anasir itulah yang bertindak bekerjasama satu sama lain menggerakkan manusia di dalam kehidupan sama ada manusia sedar atau tidak sedar Begitulah diri manusia itu bertindak di waktu hidupnyaKalau semua anasir itu sihat dan sama-sama dewasa dan matang ia akan jadi manusia luar biasa tetapi jarang berlakuPeranannya sangat mengkagumkanBeruntunglah kalau satu bangsa itu ada rakyatnya begitu bukan sahaja individunya beruntung Mari kita mengenal manusia lahir dan batinnyaAgar kita kenal diri kita dan kenal juga orang lain dan mengenal watak dan sikap manusia untuk pandai mendidiknyaJasad lahir tidak perlu diperkata kerana mudah manusia mengenalnyaKita akan perkatakan tiga anasir yang penting sahaja kerana susah difaham oleh manusia yang ramai

29

SAJAK

Tugas roh hanya merasa:Seperti rasa marah, rasa suka, rasa takut, rasa cemas rasa sedih, rasa gembira, rasa senang

rasa meradang, rasa dendam, rasa sayang rasa cinta, rasa simpati rasa jijik, rasa dengki rasa pelik, rasa lega dan sebagainyaNafsu peranannya berkehendak atau merangsang:Tugas nafsu hanya merangsang dan berkehendakKehendaknya sama ada baik atau jahat kehendaknya semula jadi sangat gelojoh rakus, tamak dan bakhilKemahuannya sangat luar biasa tidak ada batasnya, macam laut tidak bertepiKalau hendak diikutkan, badan boleh merana terseksa dan binasaTugas akal lain pulaIa mempunyai peranan yang tersendiriAkal hanya memikir, mengkaji, mencari ilmu menerima maklumat dan pengalaman kemudian menilai, menapis, menyimpan dan mengeluarkan Akal, I.Qnya pula ada enam kategori atau enam peringkat Eloklah diketahui oleh ibu bapa guru-guru dan para pemimpin Akal genius atau abqariKekuatan berfikir yang luar biasa dan istimewa Mungkin 100 juta, seorang di dalam satu zamanAkal ini mampu membuat teori atau membuat penemuan-penemuan baru dikatakan membuat matan satu-satu ilmuSelepas itu akal cerdikBoleh dan mampu menghurai teori-teori tadi atau matan hingga mudah difaham oleh ramaiMungkin 10 juta, seorang sahaja

30


yang mendapat I.Q iniSesudah itu I.Q cerdik biasa boleh memahami sebahagian apa yang sudah di-

hurai dan diperjelas jika seseorang itu diberi pelajaran yang cukupGolongan ini agak ramai ibu bapa dan guru-guru, para pemimpin juga patut dapat menilaiDi bawah ini hanya I.Q biasa tidak cerdik dan tidak pula bodoh itulah yang teramai di dunia iniDi bawah ini ada lagi I.Q, iaitu yang bodoh dan yang dungu tapi golongan ini tidak ramai bilangannya I.Q ini tidak mampu mempelajari ilmu-ilmu yang dalam dan tinggi-tinggiKalau didorong pun tidak boleh pergi mungkin setakat darjah rendah sahaja atau sekolah dasarRoh ada empat kategori pula roh yang bercahaya roh yang bersih roh yang kabur dan roh yang hitam legamSetiap peringkat roh ini ada hubungan dengan sejauh mana baiknya dan jahatnya nafsuNafsu pula ada 7 peringkat: Ammarah nafsu yang sangat jahat Lawwamah nafsu yang lemah mujahadah kerana itulah selalu sahaja mencerca dirinyaMulhamah nafsu yang sudah mula terpimpin dan terdidik tapi belum kuat, belum mendarah mendaging masih di dalam kebimbangan lagi itulah nafsu orang yang soleh

31

SAJAK

Nafsu mutmainnah, nafsu yang sudah tenang ia tidak dapat lagi digugat oleh kesenangan mahupun kesusahan sudah dapat darjat wali kecilNafsu Radhiah, nafsu yang sudah redha apa sahaja yang telah ditentukan oleh Allah Taala sama ada senang mahupun susahNafsu Mardhiah, nafsu yang Tuhan pula redha Nafsu Kamilah kemuncak kebersihan nafsu ini hanya ada pada rasul-rasul dan para nabi sahajaJasad lahir, ia hanya tentera-tentera atau pekerja-pekerja suruhan hati ia hanya taat semata-mata sama ada kepada kebaikan mahupun kejahatanJasad hanya perlu dijaga kesihatannyaAgar mampu melaksanakan arahan hati, raja di dalam diriJika ia sihat, ia akan cergas dan aktif serta tahan lasak melaksanakan kehendak raja diri

iaitu kehendak hatiOleh itu kesihatan badan kenalah juga diusahakan dan dijagaMakanannya hendaklah diberi zat-zat makanan yang boleh menjaga kesihatannya hendaklah diusahakan Keempat-empat anasir di dalam diri manusia bekerjasama satu sama lain jika ia hendak bertindak Sama ada tindakannya itu baik mahupun jahat Mula-mula hati atau roh (raja diri) merasaKemudian rasa itu dihantar kepada nafsu maka nafsu pun berkehendak atau merangsang untuk mahu bertindakSelepas itu ia hantar pula kepada akal bagaimana hendak melaksanakan

32


maka akal pula yang memikirkanSesudah ada keputusan dari akal ia arahkan seluruh anggota bertindak untuk mendapatkannyaJika Tuhan kehendaki berjaya, maka berjayalah Jika Tuhan tidak mengkehendaki, maka gagallahItulah dia manusia dan bagaimana dia berperanan Ketahuilah ilmu ini untuk pandai mendidik manusiaSelesailah sudah, maaf kalau salah

Antara Zuhur & Asar01 – 06 – 2003

33

SAJAK

Sajak 2Cara Mendidik Nafsu

Menghadapi nafsu tidak sama dengan roh atau jiwa atau hatiRoh kenalah dihidupkan tapi nafsu hendaklah dilumpuhkanSupaya kehendaknya yang rakus itu tidak aktif hanya sekadar yang diperlukanNafsu tidak mungkin dimatikan kecuali kematian

badanNafsu hanya sekadar dilumpuhkan agar kehendaknya yang gelojoh, tamak itu distabilkanKehendaknya yang stabil itu ialah mengikut kehendak-kehendak TuhanSeperti kehendaknya yang dihalalkan paling dibenarkan pun yang diharuskanMenstabilkan nafsu itu ada hubungan dengan kebersi-

han roh insanRoh yang bersih hanya mengingat Tuhan menakuti-Nya dan mencintai TuhanRasa bertuhan, rasa kehambaan di dalam perasaan insanDi dalam hal ini hendaklah diambil perhatianMenstabilkan nafsu dengan mujahadah berterusanAgar roh sentiasa bersih dan berperananBersihnya itu agar berpanjanganSupaya roh tidak dirosakkan oleh nafsu serakahnyaNafsu adalah highway syaitan Tutuplah jalan syaitan itu dengan menstabilkan nafsu insanBegitulah caranya mendidik nafsu mengikut ajaran Hadis dan Al Quran

Menjelang Maghrib

34


Sajak 3Mengenal Hati dan Keajaibannya

HATI daging adalah sarang atau rumah bagi hati nuraniHati nurani boleh juga dipanggil hati batinHati daging adalah bersifat lahirIa merupakan kajian para doktor perubatanHati nurani yang boleh juga dipanggil rohIa adalah merupakan bahan kajian para doktor kerohanianSeperti para rasul, nabi-nabi, para wali dan ulama-ulama sufiPerbahasan kita di sini adalah hati nurani atau rohKerana ia menjadi pandangan TuhanApakah seseorang itu taat atau derhakaIa merupakan penentu apakah seseorang itu ke Syurga atau ke NerakaIa dianggap raja di dalam diri manusiaBaik raja diri maka baiklah seluruh anggotaJika raja itu jahat maka jahatlah seluruh anggotaKalau ia bersih daripada segala godaan mazmumah mendapat kemenanganlah manusiaSekiranya ia digoda oleh mazmumah, gagal dan kecewalah yang empunya diriSungguh ajaib hati di segi sifatnya dan rohaninya serta peranannyaPenuh rahsia, penuh misteri jarang manusia dapat menyelaminyaIa merupakan khazanah ilmu dan hikmah yang tersimpanYang datang daripada saluran-saluran jawarih insanSeperti mata, telinga, tangan dan lain-lain anggota badanMarilah seterusnya kita mengenal hati nurani

35

SAJAK

Dengan cara kita membuat perumpamaan-perumpamaan dan ibarat-ibaratSebagai pendekatan-pendekatan untuk mudah kita fahamHati ibarat perigi atau kolam yang amat jernihDia akan terus jernih jika dijaga bahkan akan bertambah jernih jika dimasukkan tawas di dalamnyaBadan menjadi sihat dan segar jika diminum dan dibuat mandiTapi ia akan menjadi kotor atau keruh kalau dibiarkan masuk benda-benda yang mengotorkannyaAkan mendatangkan penyakit jika digunakanHati ibarat tanah yang subur jika digemburkan bertambah suburBoleh menumbuhkan berbagai-bagai jenis tanaman yang memberi faedahTetapi jika ia menjadi kemarau dan gersangTiada kehidupan yang boleh hidupYang tiada memberi apa-apa faedah kepada makhluk Tuhan


36

Roh yang ada di dalam diri kita ini terlalu abstrak (seni). Sifatnya sensitif, selalu berubah-ubah, sekejap baik dan sekejap jahat.

Perubahan ini berlaku terlalu cepat sekali sehingga susah untuk kita mengesannya. Ini menyebabkan banyak sifat-sifat yang baik telah terabai dan sifat-sifat yang buruk (jahat) dibiarkan bermaharajalela dalam diri sama ada disengaja atau tidak, disedari atau tidak.

Sifat-sifat roh terbahagi kepada dua iaitu: 1. Sifat-sifat mahmudah (sifat positif atau sifat-

sifat yang baik) 2. Sifat-sifat mazmumah (sifat negatif atau sifat-

sifat yang keji)

Pertama: Sifat-sifat mahmudah, antaranya: a) jujur

Sifat-sifat Roh (Hati)33

37

b) ikhlas c) tawadhuk d) amanah e) taubat f) sangka baik g) pemaaf h) pemurah i) syukur j) zuhud k) tolak ansur (timbang rasa) l) sabar m) redha n) berani o) lapang dada p) lemah lembut q) kasih sayang r) selalu ingat mati s) tawakal t) takut Allah

Kedua: Sifat-sifat mazmumah, di antaranya: a) riyak b) ujub c) sum’ah d) takabur atau sombong e) hasad dengki f) pemarah g) dendam h) bakhil i) penakut j) cinta dunia k) gila pangkat l) gila puji m) jahat sangka n) putus asa o) tamak

SIFAT-SIFAT ROH (HATI)

38


Kajian terhadap sifat-sifat mahmudah dan mazmumah ini sangat penting kerana dengan adanya ilmu ini memudahkan seseorang itu mengenal hakikat dirinya. Yakni, kenal sung-guh tentang sifat batinnya. Bila sifat baik dan sifat jahat sudah dikenal pasti ada dalam diri seseorang itu maka tindakan yang perlu dilakukan ialah:

1. Sifat-sifat yang terpuji (mahmudah) itu hendaklah kita pertahankan, suburkan, pertajamkan dan kekalkan kerana sifat-sifat ini dikehendaki dan diperintahkan oleh Allah dan Rasul serta digemari oleh manusia seluruhnya, yang mana itulah bunga diri pada seseorang.

2. Sifat-sifat yang terkeji (mazmumah) pula hendaklah ditum-paskan, dikikis, dibuang, dihapus dan dicabut. Ini perlu dilakukan melalui proses mujahadatun nafsi (melawan hawa nafsu). Yakni melalui latihan terus-menerus terhadap nafsu (riadatun nafsi). Wajib dicabut buang sifat-sifat keji ini kerana sifat-sifat ini sangat dibenci oleh Allah dan rasul serta dibenci oleh manusia seluruhnya.

Untuk mendapat akhlak yang baik (terpuji) macamlah proses mendapatkan buah yang baik dan manis. Ia didapati setelah ditanam daripada benih-benih yang baik dan manis. Begitulah juga untuk melahirkan perbuatan dan tindakan yang baik serta akhlak yang baik itu adalah dengan menanam benih-benih yang baik di dalam roh (hati). Yakni benih-benih sifat-sifat mahmu-dah seperti kasih sayang, rasa simpati, rasa malu, sukakan ilmu pengetahuan, pemurah, pemaaf, sabar dan lain-lain lagi.

Buah yang masam adalah hasil ditanam benih yang masam. Begitulah perbuatan atau tindakan yang buruk atau akhlak yang buruk (keji) adalah berpunca daripada ditanam benih-benih yang keji (mazmumah) di dalam roh (hati).

Adapun benih-benih mahmudah dan benih-benih mazmu-mah yang wujud dalam roh (hati) hanya dapat dikesan oleh mata hati yang dibantu oleh ilmu mengenainya. Bukan dengan mata kepala yang sifatnya tidak dapat menjangkau dan merasainya.

39

Yakni roh melihat roh. Hanya roh yang dapat mengenali atau mengesan roh.

Ini bererti, mengesan sifat-sifat roh ini mestilah melalui ke-pekaan pandangan mata hati serta dibantu oleh ilmu. Perjalanan roh ini laju dan sentiasa berubah-ubah, sensitif dan berbolak-ba-lik dari detik ke detik. Kalau kita tidak peka dalam mengesannya setiap saat, kita akan rugi. Tidak peka dalam mengesan sifat-sifat yang baik bererti kita telah mengabaikan sifat-sifat roh yang baik atau perasaan-perasaan yang baik. Maka sifat baik tadi jadi tidak subur. Macam menanam pokok tanpa disiram air, tanpa diberi baja, tanpa dijaga, walaupun pokok itu boleh tumbuh tetapi daunnya kuning, kering, akhirnya mungkin mati. Yang baiknya, perlu ada guru mursyid yang memberi pimpinan atau didikan (yang dapat memimpin hati kita, asalkan kita sanggup mentaatinya).

Tidak peka dalam mengesan sifat-sifat mazmumah (jahat) bererti kita biarkan mazmumah itu berada dalam diri. Dari hari ke hari mazmumah itu kian subur bersama suburnya jasad lahir. Akhirnya ia menguasai diri dan kehidupan kita. Ketidakpekaan tadi menyebabkan mazmumah itu tetap bersarang di dalam hati (roh), tidak ditumpaskan, dikikisbuangkan dan dicabut. Akhir-nya hati yang jahat itu mendorong untuk melakukan perbuatan atau tindakan-tindakan jahat atau akhlak-akhlak jahat. Yang kerananya akan merosakkan pergaulan dan menerjunkan kita ke Neraka.

Bagaimanakah kaedah untuk mengesan kelajuan perubahan sifat-sifat roh yang sentiasa berubah-ubah dan berbolak-balik ini? Cara mengesan benih-benih sifat-sifat roh (hati) ialah roh melihat roh atau roh meneropong roh. Diteropong, dikaji dan diselidiki sebaik-baiknya dengan dibantu oleh ilmunya untuk memastikan di kala mana berlaku sifat-sifat yang baik dan di waktu mana berlaku sifat-sifat jahat. Bila didapati roh (hati) bersifat baik maka hendaklah disuburkan. Di waktu roh (hati) bersifat jahat maka dikekang dan dilawan, serta ditahan.


40


CONTOH SIFAT-SIFAT MAHMUDAH: 1. Sifat kasih sayangDengan pandangan mata hati (mata roh) kita akan dapat menge-san adanya benih kasih sayang dalam hati. Ia adalah fitrah se-mula jadi yang murni. Yakni hati terasa terhutang budi kepada orang yang membantu atau berjasa kepada kita. Mengikut istilah syariat dikatakan rasa syukur atau rasa hendak balas budi. Ini sifat baik (positif). Apabila didapati ada sifat-sifat ini dalam hati hendaklah disuburkan, dipertajamkan dan dikekalkan serta dilaksanakan supaya kita jadi orang yang berterima kasih pada manusia. Lebih-lebih lagi bersyukur kepada Allah kerana nikmat-Nya yang tidak pernah putus-putus.

Rasa kasih sayang ini diperintahkan oleh Allah dan Rasul. Rasulullah bersabda:

Maksudnya: “Barang siapa yang tidak mengasihi sesama manusia maka dia tidak dikasihi Allah.” (Riwayat Tirmizi)

Hadis ini menyuruh kita untuk berkasih sayang. Ia men-dorong kita untuk saling mengasihi antara manusia dan makhluk Allah yang lain. Suburkan dan tajamkan lagi sehingga matang bersama matangnya jasad lahir kita. Lakukan bermacam-macam cara untuk suburkan sifat kasih sayang ini.

2. Rasa simpati, timbang rasa atau tolak ansurBenih rasa simpati atau timbang rasa ini dapat dikesan ada dalam hati bila berhadapan dengan orang yang mendapat kesusahan. Walaupun kita tidak dapat menolong dan membantunya tetapi secara automatik timbul rasa belas kasihan atau simpati itu. Sete-lah dikesan didapati ada sifat baik ini maka mestilah disuburkan dan dikekalkan. Ini supaya mendorong kita menolong orang yang susah atau sanggup bersusah payah untuk berkhidmat dan berbakti pada orang lain.

Syariat juga menyuruh kita bersimpati atau bertimbang rasa

41

atau bertolak ansur pada orang. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Sebaik-baik manusia ialah manusia yang dapat memberi manfaat kepada manusia lain.” (Riwayat Qudha’i dari Jabir)

3. Rasa maluBenih rasa malu dapat dikesan wujudnya dalam hati, lebih-lebih lagi bila kita berbuat salah. Rasa malu bila orang lain tahu. Ini mesti disuburkan supaya dapat membendung kita daripada berbuat salah, sekalipun kesalahan-kesalahan dosa kecil, apatah lagi dosa besar. Ini juga mendorong kita segera bertaubat apabila bersalah. Seterusnya ia akan menyuburkan sifat jujur (berlaku benar), ikhlas dan amanah terhadap Allah dan Rasul serta ma-nusia seluruhnya.

4. Rasa sukakan ilmu pengetahuanBenih rasa sukakan ilmu pengetahuan dapat dikesan ada dalam hati bila ada perasaan ingin tahu, ingin pandai, ingin menyiasat, ingin memiliki ilmu sepertimana orang yang sudah ada ilmu, ingin amalkan, ingin membaca, mengkaji, menilai dan prihatin pada satu-satu perkara atau ingin mencari pengalaman se-banyak-banyaknya. Bila didapati benih sifat baik ini ada dalam hati maka suburkan dan dorong lagi supaya kecintaan kepada ilmu bertambah. Ini bersesuaian dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.”

Maksudnya: “Tuntutlah ilmu hingga ke negeri China, menuntut ilmu itu wajib bagi setiap orang Islam.” (Riwayat


42


Ibnu Abdul Bar dari Anas)

Bertambahnya ilmu dan pengetahuan memberi kesan lahiriah yang baik pada akhlak dan perbuatan seseorang itu seperti be-rani, pandai, berwibawa, cakapnya bernas, hidup tidak buntu, kreatif dan lain-lain lagi.

Perlu diingat bahawa sifat-sifat yang baik yang disebut di atas tadi dan banyak lagi sifat-sifat mahmudah lainnya itu, ia wujud bersama dengan jasad lahir. Rasa-rasa itu semuanya tidak perlu dipelajari dan tidak ada guru yang mengajarinya. Ia adalah perasaan semula jadi yang murni yang ada dalam hati. Cuma waktu kecil ia tidak subur. Tetapi ia ikut dewasa bersama dewasanya tubuh kasar.

Benih-benih sifat-sifat mahmudah tersebut mesti dikenal pasti dengan menggunakan teropong mata hati serta dibantu oleh ilmunya. Kemudian sifat-sifat baik ini hendaklah disubur-kan, dipertajamkan dan didorong lagi supaya kita dapat menge-kalkan sifat-sifat mahmudah itu dalam diri. Dengan itu lahirlah akhlak-akhlak yang baik, tindakan-tindakan yang mulia dan perbuatan-perbuatan yang terpuji dalam kehidupan kita.

CONTOH SIFAT-SIFAT MAZMUMAH: 1. Rasa tidak senang (berdendam)Benih-benih mazmumah rasa tidak senang atau tidak redha atau berdendam dapat dikesan ada dalam hati di waktu kita diuji atau ditimpa bala. Sama ada ujian-ujian itu berbentuk lahiriah atau maknawiah (batiniah). Umpamanya: a. Terasa tidak senang bila dikata nista, dihina, diumpat,

difitnah. Hati rasa marah, rasa dendam, rasa ingin hina-kan orang itu semula. Ini sangat merbahaya. Boleh men-cetuskan pecah ukhwah, pecah belah, huru-hara dan pergaduhan dalam masyarakat.

b. Terasa tidak senang atau menderita bila tidak ada duit, tidak ada pangkat atau harta.

c. Terasa tidak senang bila diuji dengan sakit atau kematian

43

orang yang dikasihi. d. Terasa tidak senang atau kecewa apabila orang-orang

yang dikasihi membuat ragam atau tidak bertanggung-jawab.

Terasa tidak senang atau tidak redha dengan takdir Allah. Ini dapat dikesan bila kehendak-kehendak atau hajat-hajat hati tidak tercapai. Katalah kita hendak begian, dapat begian. Hendak banyak, dapat sikit. Hendak pandai, tidak pandai-pandai juga. Hendak pangkat, jawatan, pujian tapi tidak dapat-dapat. Barang-kali kalau didorong sifat keji ini akan timbul bimbang terhadap masa depan. Hati makin susah sebelum susah yang sebenarnya menimpa. Misalnya hati merasa, “Bagaimana nanti kalau aku sakit? Bagaimana kalau aku miskin? Kalau aku tak kahwin? Kalau aku tak dapat anak? Kalau aku tak ada rumah? Kalau tak ada kebun selepas pencen? Dan macam-macam hajat yang tak tercapai.”

Bila rasa tidak senang ini disuburkan, ia boleh membawa kepada iri hati atau hasad dengki pada orang lain. Dia tidak akan senang melihat ada orang yang dapat lebih nikmat atau lebih senang daripadanya.

Setelah dikesan adanya rasa tidak senang atau tidak redha dengan ketentuan Allah ini mestilah dikikisbuangkan, ditumpas dan dicabut. Jika sifat-sifat ini tidak dibuang dan dibendung sebaliknya disuburkan, ia akan jadi lebih parah lagi. Dia sentiasa keluh-kesah atau gelisah bila berhadapan dengan sebarang ujian atau kesusahan. Ia menjadi seorang yang pemarah, pendendam, tidak senang dan putus asa hingga timbul akhlak-akhlak yang buruk atau perbuatan-perbuatan atau tindakan-tindakan yang buruk yang merosakkan dirinya dan masyarakat. Maka hilang-lah kebahagiaan hidup.

Sebab itu dalam Islam disuruh redha dengan ketentuan Al-lah. Sifat tidak redha ini sangat dibenci Allah dan Rasul serta seluruh manusia. Untuk membendungnya ingatlah perintah-perintah Allah SWT.


44


Firman-Nya dalam Al Quran:

Maksudnya: “Hendaklah kamu katakan semua itu da-tang daripada Allah.” (An Nisaa’: 78)

Maksudnya: “Janganlah kamu berputus asa daripada nikmat Allah.” (Yusuf: 87)Ingatlah setiap perkara yang berlaku sama ada baik atau

buruk, hakikatnya daripada Allah. Ia ada hikmahnya yang tersendiri, yang tersembunyi, untuk kebaikan dan manfaatnya pada diri kita kalau kita pandai menerimanya.

Sebenarnya ada rahsia yang kita tidak tahu. Mungkin kalau kita dapat apa yang kita kehendaki, kita tidak bersyukur. Ten-tulah ini berdosa. Boleh jadi ada orang lain pula yang hasad dengki dengan apa yang kita dapat itu. Bukankah itu memba-hayakan diri kita? Kalau kita sedar hakikat ini tentulah kita rasa bertuah dengan apa yang ada atau apa yang Allah berikan. Walaupun tidak memenuhi hajat kita namun tidaklah sampai rasa tidak senang, yang mana bererti kita tidak senang dengan Allah, Tuhan yang Maha Adil itu. Bila rasa tidak senang ertinya kita kufur dengan nikmat. Itulah penzaliman terhadap diri yang kita lakukan setiap saat. Oleh itu sifat keji ini hendaklah dikikis-buangkan. Kalau tidak, ia akan menjadi dosa dan menerjunkan kita ke Neraka, wal’iyazubillah.

2. Rasa ujubBenih rasa ujub ini dapat dikesan bila kita dapat nikmat lebih sama ada lebih ilmu, lebih pangkat, lebih harta, lebih cantik, lebih pandai, lebih bijak dan lain-lain kelebihan lagi. Waktu itu hati terasa istimewa, terasa hairankan diri. Bila didorong lagi sifat keji ini akan menjadi sifat riyak. Yakni timbul rasa ingin menunjuk-nunjuk. Seterusnya bila disuburkan lagi berubah kepada sifat keji yang lain pula iaitu sifat sombong. Yakni rasa bermegah-megah, rasa diri superman atau superwoman, rasa

45

hebat diri dan suka menghina orang lain.

Sifat keji ini bila didapati wujud dalam hati, maka mestilah ditumpaskan dan dikikisbuangkan melalui proses mujahadatun-nafsi. Ini kerana sifat sombong atau takabur atau membesarkan diri sangat dimurkai Allah. Yang mana ia merupakan pakaian Allah SWT yang tidak dibolehkan bersekutu pada mana-mana makhluk-Nya.

Sombong ini boleh menimbulkan hilang ukhwah, hilang kasih sayang dan benci-membenci. Akhirnya bergaduh dan timbul perpecahan, krisis, tegang dan jatuh-menjatuhkan. Masyarakat jadi haru-biru dan porak-peranda serta hilang ke-bahagiaan dan keamanan.

3. Rasa tamak atau bakhilBenih rasa tamak ini dapat dikesan ada di hati bila kita me-

lihat atau ternampak nikmat. Waktu itu rasa hendak memiliki nikmat itu untuk jadi hak milik sendiri. Iri hati kalau nikmat itu dipunyai oleh orang lain. Rasa tamak dan haloba menyerang hati. Walau apa cara sekalipun dia akan usahakan untuk memi-likinya tanpa mengira halal atau haram.

Rasa hati di waktu itu rakus, gelojoh dan ganas. Dia tidak peduli sama ada menyusahkan orang lain atau tidak. Melanggar hak asasi kemanusiaan atau tidak. Pokoknya dia dapat walau apa cara sekalipun. Sifat keji ini tersangat merbahaya. Ia boleh bertindak merampas, menipu, mencuri, merompak, rasuah, merogol, berzina, bergaduh dan akhirnya berperang. Penyakit ini perlu ditumpaskan dari awal lagi.

Bila dikesan ada rasa tamak, ia hendaklah ditumpaskan dan dikikisbuangkan melalui proses mujahadatunnafsi. Ia sangat dibenci dan menjadi musuh Allah dan Rasul-Nya serta seluruh manusia. Kemudaratannya bukan setakat di dunia bahkan di Akhirat akan dicampak ke Neraka, wal’iyazubillah.

4. Rasa takutBenih rasa takut dapat dikesan wujud dalam hati bila berha-dapan dengan makhluk yang lebih berkuasa, lebih kaya, lebih


46


berpangkat, lebih berpengaruh atau yang berbudi padanya dan lain-lain lagi. Boleh jadi rasa takut ini juga disebabkan oleh inferiority complex dengan makhluk.

Bila takut menguasai diri, dia akan hilang kebebasan dan kemerdekaan diri. Kalau disuburkan rasa takut ini, tanpa se-dar dia akan menganggap makhluk lebih berkuasa daripada Tuhan. Terjebak dengan mentuhankan makhluk tanpa sedar. Ini termasuk syirik khafi. Sifat keji ini tersangat merbahaya. Ia meng-akibatkan orang ini sanggup melanggar syariat Allah dan Rasul serta menafikan kuasa Allah. Walaupun mulutnya mengatakan Allah-lah yang berkuasa tetapi pada realitinya makhluklah tem-pat dia rujuk, patuhi, taati dan takuti.

Ertinya, dia sudah mentuhankan makhluk atau mentuhankan manusia. Contohnya, dia sembahyang, puasa, naik haji tetapi tunduk dengan ‘tuan’nya bila disuruh jual atau beli atau minum arak. Katalah dia tidak minum arak, cuma jual atau beli arak, tetapi kerana ‘tuan’nya memberinya gaji, maka dia taat dan patuh. Walhal dia tahu perbuatan ini jelas melanggar syariat Allah. Ertinya dia lebih takutkan arahan manusia melebihi su-ruhan Allah SWT.

Oleh itu sifat keji ini hendaklah dihapus dan ditumpaskan daripada bersarang di hati kita. Kalau perkara ini tidak dikaji dan diteliti, sudah tentu tidak diketahui. Kikiskanlah dengan menanam rasa takut hanya pada Allah. Rasakanlah Allah Maha Berkuasa, Maha Besar dan Allah-lah Maha Kuat dan Maha Gagah daripada segala-galanya. Semua makhluk ini sama-sama lemah di sisi Tuhan yang Maha Perkasa itu. Kalaupun makhluk itu kuat atau berkuasa, hanya kerana dia diberi nikmat yang lebih sedikit saja daripada orang lain. Tetapi dia tetap lemah dan tetap dalam kuasa Tuhan yang Maha Berkuasa.

Allah telah mendidik kita agar hanya pada-Nya kita wajib takut dan menghinakan diri. Ini kerana Allah-lah yang Maha Mencipta, Maha Menganugerah, Maha Pemberi, Yang Meng-hidupkan dan Yang Mematikan. Allah-lah yang mengadakan

47

dan mentiadakan sesuatu. Allah-lah yang menentukan nasib makhluk. Allah-lah yang muassir (memberi bekas). Selain-Nya semuanya tidak lebih gagah, tidak lebih besar dan tidak memberi bekas apa-apa. Walaupun makhluk itu lahirnya kita nampak besar dan hebat, gagah dan berkuasa tapi hakikatnya semua makhluk itu tetap dalam genggaman Allah SWT.

Hanya empat sifat mazmumah saja yang kita kaji secara terperinci di sini, yang merupakan sebahagian daripada sifat-sifat mazmumah yang banyak itu. Perlu diingat juga bahawa sifat-sifat yang jahat ini semuanya sudah wujud bersama lahir-nya tubuh kasar. Rasa-rasa itu tidak perlu dipelajari dan tidak ada guru yang mengajarinya. Cuma waktu kecil ia tidak subur. Tetapi ia ikut dewasa bersama dewasanya tubuh kasar. Oleh itu benih-benih sifat mazmumah dalam hati ini mesti dikenal pasti di awal-awal lagi.

Dengan menggunakan teropong mata hati dengan dibantu oleh ilmunya, sifat-sifat jahat ini mesti ditumpaskan dan dikikis-buangkan melalui proses mujahadatunnafsi (yang akan kita bincangkan dalam bab akan datang). Barulah sifat mazmumah ini dapat dikekang dan dikosongkan, yang akhirnya sifat mah-mudah dapat diisi dalam hati.

Di sinilah pentingnya mengkaji dan mengesan sifat-sifat roh (hati). Supaya setelah kedua-duanya dikesan, yang mahmudah-nya dapat disuburkan dan yang mazmumahnya dapat dihapus-kan. Barulah manusia itu kembali kepada hakikat dirinya. Yakni hakikat manusia itu sendiri. Ini kerana nilai diri manusia itu adalah pada sifat roh (hati)nya. Ia jadi penentu yang mencorak kehidupannya dan manusia seluruhnya.

Roh ini dikekalkan untuk ditanya dan dipertanggungjawab-kan di Akhirat nanti. Roh inilah yang mukalaf. Ia yang akan merasai nikmat atau azab. Roh inilah juga yang akan ke Syurga


48


Sajak

Sajak 1Sifat Hati, Jiwa dan Roh

Hati sangat perasaJiwa sangat sensitifRoh mudah sangat tersentuhMerasa sensitif dan tersentuh sama ada yang positifnya atau negatifnyaYang positifnya di antaranya suka, gembira, senang, rasa lapang, ceria, cinta, gemar, malu, sayang, simpatiDi antara yang negatifnya: marah, benci, sakit hati, jijik susah hati, derita, tidak sukaSetiap perasaan yang dirasa oleh hati atau jiwa ada sebab-sebabnyaBerlainan sebab, berlainan pula yang dirasa Rasa-rasa inilah yang datang kepada jiwa silih berganti tanpa kita duga tidak dapat kita menolak rasa-rasa ituKalau hati kita dengan Tuhan tidak kuat atau tidak takut Tuhan apa pun yang datang jadi bahayaSetiap yang positifnya pun bahaya setiap yang negatifnya pun bahayaDatang yang positifnya ia jadi megah, riyak, sombong, bakhil, ujub Datang yang negatifnya ia akan jadi pendendam,

kecewa, putus asaOleh itu setiap yang datang hati merasa kenalah kuat mujahadahDengan mujahadah boleh membendung

49

SAJAK

perasaan-perasaan itu agar ia tetap normalHati orang mukmin itu sentiasa normalApa yang menimpanya dia tetap tenang Hatinya tidak berubah dikeranakan berubahnya perasaanOrang mukmin sentiasa boleh kontrol hatinya setiap masaKerana hatinya terlalu sibuk dengan TuhannyaRasa-rasa hatinya itu tidak sampai merosakkan hatinya Takutkan Tuhanlah anak kuncinya boleh membendung perasaanBegitulah hati orang mukmin ia tidak tergugat oleh berbagai-bagai perasaan yang mendatang


50


Sajak 2Hati yang Kotor

Apabila hati kotor, ia akan mengotorkan akal dan mataKotornya adalah bersifat maknawi dan rohani ia tidak terasa Hati yang kotor, matanya suka melihat maksiat dan kemungkaranMaka jadilah ia mata keranjang, suka melihat perempuan Lebih-lebih lagi perempuan yang separuh berpakaian atau bertelanjangApabila hati kotor, akal pun memikirkan yang mungkarBerangan-angan yang tidak keruan memikirkan yang sia-sia dan derhakaBercakap pun sudah tidak ada pertimbangan dan tidak ada sukatanApa yang dicakapkan tanpa difikirkan lagi baik bu-

ruknyaBahkan bercakap kotor dan lucah jadi budayaDia rasa lazat dengan kata-kata lucah rasa sedap dengan kata-kata kotorSindir-menyindir menjadi basahan di dalam pergaulanMalu pun hilang, segan silu gersangDia tidak fikir apa kata orangOrang suka atau benci dia tidak ambil kiraDia fikir dia, orang peduli apaItulah dia budaya orang yang hatinya kotorMata, lidah, hati ikut sama-sama kotorBersihkanlah hati dari kekotoran mazmumahAgar hidup kita bersih daripada budaya kotorKerana ia merbahaya di dalam kehidupan manusia

Menjelang tidur

51

SAJAK

Sajak 3Perjalanan Hati AntaraAyat Allah yang Ajaib Segala yang kita lihat seperti gunung-ganang dan lautan adalah ayat-ayat AllahDi sana dapat dilihat kekuasaan dan kebesaran Allah menjadi kecut perut dibuatnyaYang dilihat dari itu ayat-ayat Allah yang bersifat rohaniah adalah perjalanan hati kita yang sangat ajaibTuhan boleh membolak-balikkan rasa dan perasaan hati kita setiap detik dan masaTanpa dapat kita kontrol dan mengawalnyaPatutlah dia hati penentu baik dan buruk manusiaMunasabahlah dia jadi raja di dalam diri manusiaBoleh melakukan dan menggunakan anggota lahir sebagai tenteranya membuat apa sahaja Berdasarkan yang ia rasa yang sering sahaja bertukar ganti setiap masa dan ketikaDia perintahkan nafsu yang berkehendak menggunakan anggota-anggota manusia mengikut rasa hatiDiperkotak-katikkannya anggota manusia semahu-mahunyaBadan susah dan letih tak usah dikira terpaksa membuat kerja hati manusiaHati di dalam diri manusia sebagai raja yang berkuasaNafsulah penguatkuasanya membuat apa sahajaDi satu segi di sini dapat dilihat Maha Kuasanya TuhanMaha Pentadbir, Maha Besar

52


dan Maha Hebatnya DiaDi sudut yang lain kita dapat lihat begitu ajaibnya hati nurani manusiaHati yang bertapak di dalam hati dagingIa sangat berperanan ke atas diri manusiaDialah yang menentukan baik buruknya manusia Kerana itu jagalah hati selalu fahamilah bisikannya, positif atau negatifMintalah kepada Tuhan mentadbir hati kita dengan petunjuk-NyaAgar Dia sentiasa memimpin kita ke jalan yang lurus


53

D i dalam diri manusia ada dua mata, iaitu pertama mata lahir, dan kedua mata batin.

MATA LAHIRIa adalah mata kepala atau mata fizikal yang ke-biasaannya pada manusia ada dua biji. Mengikut ahli biologi, biji mata ini berbentuk bulat. Ada mata putih dan mata hitam. Mata hitam atau anak mata ini terdapat kanta di dalamnya. Kanta inilah yang berfungsi menangkap apa saja objek lahir yang ada di hadapannya sehingga menghasilkan arca-arca (gambar-gambar) yang dapat dilihat oleh mata. Objek-objek yang dapat dilihat oleh mata lahir ini seperti jenis insan, jenis haiwan, jenis ja-madat (batu, besi, pasir), jenis nabatat (tumbuhan), jenis cairan dan lain-lain lagi.

Mata Hati44

54


Kekuatan pandangan mata lahir ini boleh dikategori kepada empat peringkat:

1. Pandangan yang tajam atau luar biasa Kuasa mata ini mampu memandang atau melihat benda-

benda lahir yang jauh. Atau mampu melihat benda-benda halus tanpa menggunakan alat-alat saintifik seperti mikroskop, teropong dan sebagainya. Ini mungkin terdapat hanya seorang dalam sejuta.

2. Pandangan yang biasa Ini berlaku pada kebanyakan orang. Yakni mampu melihat

benda-benda lahir dari jarak yang sederhana jauhnya. Atau tidak mampu memandang benda atau objek yang terlalu jauh. Atau ia tidak mampu melihat benda-benda lahir yang halus seperti sel, kuman dan lain-lain lagi tanpa dibantu dengan mikroskop dan lain-lain alat-alat saintifik.

3. Pandangan yang rosak atau kabur Ia terbahagi kepada dua iaitu kabur kuat dan kabur sedikit

atau kabur biasa. Berkemungkinan berlakunya kerosakan mata ini kerana diliputi selaput nipis atau tebal. Jadi ke-kuatan pandangannya samar-samar atau kabur. Dia tahu ada benda (objek) di hadapannya tetapi tidak jelas atau tidak tahu dengan tepat apakah jenis objek itu. Kecuali jika dibantu dengan cermin mata, barulah penglihatannya nampak jelas objek di hadapannya.

4. Pandangan yang buta Ada hal-hal yang terjadi yang menyebabkan mata ini buta,

tidak nampak langsung objek yang ada di hadapannya. Mata ini tidak boleh berperanan atau berfungsi langsung mungkin kerana beberapa sebab:

– biji mata sudah pecah – mungkin kerana tercucuk benda-benda tajam – mungkin tersiram asid atau racun – mungkin ditimpa penyakit ketumbuhan

55

MATA BATIN

Inilah mata hati atau mata rohaniah. Ia bersifat maknawiah atau abstrak. Yakni hanya pada makna saja, tidak pada rupa. Dilihat tidak ada, tetapi terasa adanya. Fungsinya sangat berbeza den-gan mata lahir yang hanya mampu melihat objek-objek lahir saja itu. Mata batin ini berkemampuan melihat benda-benda yang ba-tin atau benda-benda yang ghaib atau benda-benda maknawiah seperti alam roh, alam malakut, alam jin, alam Barzakh, alam Akhirat, Loh Mahfuz, mampu menampung ilmu wahyu, ilmu laduni atau ilmu ilham hatta mampu tajalli terus dengan Allah SWT secara laisakamislihi syaik ( – ti-dak seumpama-Nya bagi sesuatu) dan lain-lain lagi dengan izin Allah.

Mengikut kaedah kekuatan mata lahir tadi yang terbahagi kepada empat itu, saya mentafsirkan kekuatan mata batin juga terbahagi kepada empat kategori iaitu:

1. Pandangan mata hati yang tajam atau luar biasa.Ini hanya dimiliki oleh para rasul dan para nabi. Mata hati me-reka mampu melihat alam-alam ghaib tadi dengan izin Allah. Mampu menampung ilmu wahyu dan sesetengah mereka dapat tajalli terus dengan Allah Azzawajalla, yang tidak dapat digam-barkan secara material atau secara makhluk atau benda.

2. Kekuatan pandangan mata hati biasa.Ini hanya dimiliki oleh para wali atau orang yang bertaqwa yang mata hati mereka tembus, dapat melihat alam-alam ghaib dan dapat menampung ilmu laduni dengan izin Allah. Walau bagaimanapun kekuatan mata hati para wali ini adalah lebih rendah daripada mata hati para rasul dan nabi-nabi.

3. Pandangan mata hati yang rosak (kabur biasa dan kabur kuat).

a. Kabur biasa Ini mata hati orang-orang soleh yang walaupun mereka

tidak mampu melihat alam-alam ghaib tetapi diberi ke-yakinan dan keteguhan hati tentang persoalan iman dan

MATA HATI

56


persoalan ghaib. Kalau ada pun golongan ini yang dapat melihat alam ghaib atau menangkap alam rohaniah atau dapat ilmu laduni, itu terlalu sedikit atau sekali-sekala. Mungkin ia dibantu oleh berkat seseorang seperti berkat gurunya.

b. Kabur kuat (hampir buta) Ini mata hati orang mukmin ‘asi atau mukmin yang derhaka

atau fasik atau zalim. Mata hati ini sudah ada hijab, tidak dapat melihat alam ghaib dan keyakinan tentang alam ghaib pun tidak begitu padu, sudah samar-samar tetapi tidak menolaknya.

4. Pandangan mata hati yang buta. Ia langsung tidak nampak alam ghaib. Dan tidak ada keyakinan langsung tentang alam kerohanian dan alam ghaib yang tepat. Ini dimiliki oleh orang kafir atau orang munafik.

Ijtihad saya ini hasil merenung mata lahir. Mata lahir di peringkat 1 dan 2 ini adalah mata yang normal. Ertinya tidak sakit. Manakala mata lahir di peringkat 3 dan 4 adalah mata yang sakit. Oleh itu terpaksalah memakai cermin mata untuk dapat melihat dengan jelas. Boleh jadi juga tidak nampak terus walaupun dibantu dengan alat apa sekalipun. Mata lahir yang tidak sakit, dia dapat menangkap dengan baik dan jelas objek-objek yang ada di hadapannya. Sedangkan kalau ia sakit atau buta, dia tidak dapat menangkap lagi objek-objek yang ada di hadapannya.

Bagaimana pula dengan mata batin? Kaedah yang berlaku pada mata lahir ini berlaku juga pada mata batin. Mata batin ini kalau tidak sakit atau tidak berpenyakit, ia dapat menangkap objek-objek maknawiah atau yang berbentuk rohaniah yang Allah hadapkan padanya dengan baik. Kalau ia tidak sakit, ia bersih dan tidak berselaput atau istilah syariatnya, ia tidak ada hijab.

Apabila hati itu bersih, ia macam cermin yang bersih. Ia

57

dapat menangkap apa saja objek yang ada di hadapannya den-gan baik dan jelas. Kalau cermin itu makin bersih kerana rajin menggilapnya maka makin bertambah jelaslah gambar-gambar (arca atau imej) yang ada di hadapannya. Kalau ia terlalu bersih, kekuatan mata hati macam cermin yang digilap dihadapkan setentang dengan Loh Mahfuz; yakni tempat segala suratan takdir Allah tercatat di sana sama ada yang sudah berlaku, yang sedang berlaku atau yang akan berlaku. Semua hal ada di sana tanpa tertinggal satu pun. Bagi hati yang terlalu bersih seperti hati para rasul dan nabi-nabi itu, kekuatan mata hati mereka itu mampu melihat atau menangkap gambaran (objek maknawiah atau rohaniah) yang ada di Loh Mahfuz dengan izin Allah SWT. Hatta mereka dapat terus tajalli dengan Allah Al Khalik dengan secara ‘laisakamislihi syaik’.

Taraf yang di bawah ini ialah hati para wali iaitu mempunyai kekuatan mata hati di peringkat kedua. Yakni mata hati tembus yang dapat melihat alam ghaib. Mungkin dapat melihat alam roh atau alam jin atau alam malaikat, alam Barzakh atau dapat membaca hati manusia atau diperlihatkan hal-hal masa depan yang akan berlaku dengan izin Allah. Itulah yang dikatakan kasyaf. Jika berlaku kepada rasul dan nabi, ia dikatakan sebagai mukjizat maknawiah. Tetapi bila berlaku pada wali-wali, ia di-anggap sebagai karamah maknawiah.

Bagaimana hati boleh melihat alam batin atau maknawiah atau alam bukan material itu? Umpama burung, hati terkurung dalam sangkar badan. Oleh kerana sangkar itu kuat dan berat, maka burung terpaksa terkurung dalam sangkar yang sempit dan menyeksakan itu. Sempit gelanggangnya, terbatas juga penglihatannya. Iaitu sekitar dalam sangkar atau di luar sangkar yang jaraknya hanya beberapa depa saja.

Walhal kalau burung itu besar dan kuat, tentu saja dia dapat terbangkan sangkar tersebut. Yakni kekuatan sangkar itu dapat dikalahkannya. Maka dibawalah sangkar tersebut terbang ke merata-rata tempat, sekadar yang termampu. Padahal waktu itu dia masih berada di dalam sangkar. Tetapi sekurang-kurang-

MATA HATI

58


nya penglihatan, pandangan dan pengalamannya sudah jauh. Bukan sekadar sekitar jarak dua tiga depa saja. Penglihatannya seluas mana dan sejauh mana kemampuannya membawa sang-kar itu.

Paling hebat kalau burung itu mampu pecahkan sangkar. Tidak terkurung dan terikat lagi. Di waktu itu ia bebas terbang ke mana saja. Boleh pergi ke jarak yang lebih jauh lagi. Ikut saja kemahuan hati. Tidak ada halangan apa-apa lagi. Dapat terbang sebebas-bebasnya seperti burung-burung yang lain. Atau boleh terbang ke tempat yang burung lain tidak boleh pergi. Tentulah pandangan dan penglihatannya juga makin jauh. Tentu sekali sangat berbeza dari alam sangkar yang sempit sebelumnya.

Demikianlah hati, kalau ia gagah, kuat dan teguh (kerana terlalu bersih), ia mampu menerobos keluar daripada sangkar badan dan bebas terbang ke mana saja ia suka. Atau kalau dia tidak terlalu kuat mungkin tidak dapat bebas daripada sangkar badan tetapi mampu terbangkan badan secara rohaniah. Macam burung yang dapat terbangkan sangkar tadi. Ertinya di waktu itu dia terkeluar daripada pengaruh benda (material). Pengaruh itulah yang menjadi penghalang besar selama ini. Walhal bila pengaruh itu tidak ada lagi, dia cukup bebas, merdeka, boleh berlegar-legar terbang ke mana saja. Sehingga dapat melihat alam yang selama ini bukan alamnya iaitu alam ghaib atau alam rohaniah. Maka tersingkaplah alam ghaib yang penuh rahsia itu.

Kalau burung yang kecil dan lemah terkurung selama-lama-nya dalam sangkar, maka hati yang lemah juga akan terkurung selama-lamanya dalam jasad. Roh dan hati yang lemah tidak dapat mengatasi jasad. Pengaruh materiallah yang melemahkan hati. Itulah penyebab utama hati terkurung dan terpenjara. Akhir-nya hati itu jadi kabur dan buta. Maka terhijablah ia selama-la-manya daripada melihat alam rohaniah atau alam ghaib.

Bagaimanakah proses terhijabnya mata hati ini? Proses yang berlaku pada mata lahir jadi rosak atau buta ialah berpunca daripada penyakit dan sakit, hingga berselaput dan tidak boleh

59

melihat objek-objek yang ada di hadapannya. Proses atau kae-dah yang sama juga berlaku pada mata batin. Mata batin juga boleh rosak atau buta disebabkan penyakit-penyakit batin. Inilah yang jadi selaput atau hijab sehingga tidak dapat melihat alam rohaniah atau alam ghaib serta tidak dapat menangkap sesuatu yang bersifat rohaniah.

Hijab-hijab hati antaranya disebabkan oleh: 1. Penyakit syirik jali atau kekufuran atau kemunafikan. 2. Penyakit syirik khafi iaitu riyak, ujub, sombong, sum‘ah,

pemarah, pendendam, bakhil, penakut, cinta pangkat, cinta nama dan lain-lain lagi.

3. Penyakit cinta dunia dalam semua hal. Baik yang halal, haram, makruh dan syubhat.

4. Penyakit cinta dunia yang harus atau halal sahaja.

Jadi hati boleh dikategorikan kepada empat peringkat:

PERTAMA: Hati para rasul, nabi-nabi dan wali-wali Allah

Hati mereka terlalu bersih. Tidak terlibat langsung dengan penyakit-penyakit hati yang menghijabkan. Pada para rasul dan nabi-nabi, Allah perlihatkan alam ghaib, alam malakut, alam Barzakh, alam jabarut, alam Akhirat, alam jin, Loh Mahfuz dan lain-lain lagi.

Mata hati mereka mampu menangkap benda-benda makna-wiah iaitu ilmu yang bersifat wahyu. Yakni ilmu yang jatuh ke hati secara direct daripada Allah. Ini adalah anugerah-Nya atau wahbiah yang ianya didapati tanpa usaha ikhtiar, tanpa belajar atau tanpa berguru. Kalau ada perantaraan pun, ianya daripada malaikat. Ini hati peringkat pertama iaitu hati para rasul dan nabi-nabi.

Sementara hati wali-wali berada di bawah sedikit daripada hati para rasul dan para nabi ini. Mereka juga dapat menangkap sesuatu yang berbentuk maknawiah seperti ilham atau ilmu laduni.

MATA HATI

60


KEDUA: Hati orang soleh

Hati mereka ini sedikit terhijab kerana tersangkut dengan hi-jab keempat iaitu terpaut dengan dunia yang harus atau halal sahaja. Walhal mereka tidak terhijab dengan hijab-hijab lain. Walau bagaimanapun mata hati mereka masih bersih daripada kekufuran, bersih daripada kemunafikan, bersih daripada sifat-sifat mazmumah serta terlepas daripada cinta dunia yang haram, makruh dan syubhat. Tahap hati ini mungkin sekali-sekala Allah perlihatkan juga alam ghaib. Atau mungkin dapat menangkap objek-objek (benda-benda) yang bersifat rohaniah atau makna-wiah iaitu ilmu yang bersifat ilham atau ilmu laduni. Yakni ilmu yang terus jatuh ke hati, yang datang terus daripada Allah secara wahbiah. Mendapat ilmu tanpa usaha ikhtiar, tanpa belajar dan tanpa berguru. Atau ia juga diberi rasa hati atau gerakan hati yang tepat dan benar, yang disebut juga sebagai ilmu firasat. Rasulullah SAW bersabda dalam satu Hadis Qudsi:

Maksudnya: “Namun hamba-Ku itu sentiasa berusaha mendekatkan diri kepada-Ku dengan melakukan perkara-perkara yang sunat sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya untuk dia mendengar, dan penglihatannya untuk dia me-lihat.” (Riwayat Bukhari)

Bagi rasul dan nabi, Allah kurniakan ilmu wahbiah ini melalui perantaraan malaikat saja. Manakala pada wali-wali atau orang soleh, ilmu ilham ini diberi melalui perantaraan malaikat, rasul-rasul, nabi-nabi, wali atau jin-jin yang soleh.

KETIGA: Hati mukmin yang ‘asi atau yang derhakaMata hati mereka terhijab dengan penyakit nombor 2 dan

61

nombor 3. Yakni hati yang cinta dunia dalam semua hal. Tidak kira halal, haram, makruh atau syubhat. Juga mereka masih mengekalkan sifat-sifat mazmumah. Walau bagaimanapun mereka terlepas daripada syirik dan kekufuran serta kemuna-fikan. Mata hati golongan ini sangat kabur macamlah cermin yang kotor disebabkan habuk, wap atau air. Ia akan gelap atau terus jadi kabur. Akibatnya benda-benda yang ditangkapnya juga jadi kabur dan samar. Tidak dapat menangkap alam ghaib atau alam maknawiah (ilmu laduni). Mereka bagaikan orang yang teraba-raba dalam gelap walhal matanya celik.

KEEMPAT: Hati orang kafir atau munafik

Mata hatinya terhijab dengan penyakit syirik jali iaitu kufur dan munafik. Atau terhijab dengan keempat-empat kategori di atas. Jadi hijabnya sangat tebal. Mata hati jadi buta, gelap dan tidak nampak apa-apa. Macam cermin yang terlalu tebal karatnya hingga menutupi seluruh cermin. Apa saja yang ada di hadapannya, tidak dapat ditangkap gambar (arca) itu. Oleh itu dia tidak nampak tentang alam ghaib, langsung tidak kenal tentang adanya Tuhan, Allah yang wujud itu. Seperti firman Allah:

Maksudnya: “Dan barangsiapa buta (di dunia) ini akan buta pula di Akhirat dan terlebih sesat lagi dari jalan yang benar.” (Al Israk: 72)

Untuk golongan ini Allah berfirman:

Maksudnya: “Dalam hati mereka ada penyakit lalu dita-mbah Allah penyakitnya dan bagi mereka seksa yang pedih disebabkan mereka berdusta.” (Al Baqarah: 10)

MATA HATI

62


Allah tempelak lagi mereka ini:

Maksudnya: “Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Kerana sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta ialah hati yang ada di dalam dada.” (Al Hajj: 46)

Kini kita telah sama-sama mengenali hati rasul dan nabi, hati orang soleh, hati orang mukmin yang asi, hati orang munafik dan hati orang kafir. Kita juga sudah kenali hati dan mata hati serta peranannya. Ditegaskan sekali lagi, kalau hati itu bersih, ia akan menjadi tempat jatuhnya pandangan Allah.

Hati itu ibarat wadah. Macamlah kita ada wadah atau bekas. Wadah yang kotor macam pinggan kotor. Mana mungkin kita isi makanan yang sedap di dalamnya? Kita tidak akan tergamak untuk letakkan barang yang sedap atau benda-benda yang bersih dan berharga itu ke dalam wadah atau bekas yang kotor.

Hati sebagai wadah tempat jatuhnya pandangan Allah, tidak mungkin Allah hendak kurniakan barang berharga dan bernilai ke dalamnya jika ada kekotoran hati? Tentulah tidak. Kecuali sesudah dibersihkan dan betul-betul bersih, barulah Allah curah-kan ke dalamnya barang yang terlalu bernilai itu yang berupa keyakinan, keimanan, ketaqwaan, hikmah, wahyu, kasyaf, ilmu

63

SAJAK

Sajak

Sajak 1Gabungan Akal dan Roh yang Tajam Di antara nikmat Tuhan jika boleh bergabung akal yang tajam dengan roh yang bersihJika ia berlaku kepada seseorang dia akan jadi manusia luar biasa di duniaDia akan menjadi manusia yang sangat pintar dan cerdikBukan sahaja ilmu yang keluar dari lidahnyaTapi ilmu hikmah juga akan terpancar dari lidahnyaBergabunglah ilmu dengan ilmu hikmah pada seseorang ituAkan terpesonalah orang yang mendengarnya orang yang dengki sangat sakit hatiLidahnya masin, kerana kata-katanya selalu terjadiOrang ini kalau dia pimpin orang anak pimpinannya mudah terdidik dan mudah cerdikOrang yang dimuliakan oleh Tuhan ilmu dan hikmah yang mendengarnya sangat terkesanOrang yang mendengar ilmunya tidak jemu-jemu mendengarnya sahaja mahu lagi, mahu lagiOrang rindu dengan ilmunya bahkan rindu dengan peribadinyaBertemu rasa senang dan bahagia berpisah lama rindu dengannyaDia adalah sumber ilmu dan sumber hikmahApa yang diucapkan oleh lidahnya adalah bak mutiara yang sangat berharga

64


Dirinya itu adalah kitab bergerakDia tidak payah baca kitab kerana dirinya itu adalah kitabDia memiliki ilmu dunia AkhiratMemang dia adalah manusia luar biasaLuar biasa pula, ulama sezaman dengannya membencinyaKerana itulah pengikut-pengikutnya adalah golongan sekular bukan pelajar agamaSebahagian pengikut-pengikutnya akan jadi ulama instant, tanpa nasnyaOrang yang sezaman dengannya akan hairan orang bukan keluaran sekolah agama jadi ulama di tangannyaBiasanya dia adalah mujaddid di zamannya atau kalau bukan mujaddid dia adalah hakimBiasanya setiap satu zaman hanya ada seorang sahaja Sama ada dia mujaddid atau dia itu hakim seperti Luqmanul Hakim di dalam Al Quran yang diceritakan adalah ahli hikmahPandangannya pelik dan luar biasa Banyak pandangannya perkara-perkara baru di zamannya orang payah hendak menolaknyaBagi orang yang dengki mudah menuduhnya sesatOrang yang semacam ini di satu zaman hanya seorangMacam kedatangan rasul, seorang sahaja di satu zamanKecuali di zaman Nabi Musa dan HarunAtas nama pemimpin di zaman itu tetap dianggap seorang sahaja iaitu Nabi MusaNabi Harun hanya membantunya sahaja

Menjelang tidur16 – 09 – 2004

65

SAJAK

Sajak 2Apabila Hati Sudah Buta

APABILA hati manusia telah butaAtau jika hati manusia telah matiPerasaannya yang positif sudah tidak ada lagiKasih sayangnya hilang, rasa simpatinya gersangBertimbang rasa sesama manusia lenyap sama sekaliBelas kasihannya tercabut sama sekali dari jiwanyaMaaf-bermaafan tidak akan berlaku sesama manusiaDi waktu itu hatinya kejam, jiwanya kerasKalau dia menzalim atau menganiaya manusia, terhibur hatinyaKalau dia disinggung orang, sangat berdendamJika orang mendapat kesusahan gembira hatinyaPuas hatinya melihat orang di dalam penderitaanDia jadi orang pemarah, emosional dan pemberangJangan ada orang yang mencabarnya, dia tidak sabarDia akan bertindak balas kepada orang ituKalau mendapat pangkat, kekayaan, sombongnya terserlahJika mendapat kesusahan atau ujian, aduh, sungguh derita jiwanyaSentiasa sahaja keluh-kesah, resah dan gelisahMarah-marah pun tiba hingga sikap tidak normal lagiPantang diberi ingatan dan nasihatPayah mahu menerima bahkan dia tersinggungSakit hati pun membara kepada orang ituBegitulah jika hati manusia sudah butaAtau kalau jiwa manusia telah matiOleh itu hati kenalah jagaJangan biarkan ia buta atau mati

Menjelang Maghrib23 – 12 – 1999

(16 Ramadhan 1420H)

66


Sajak 3Celikkanlah Rohku

Ya Allah! Engkau celikkanlah rohkuAgar jasad lahirku patuh kepada-MuHidupkanlah jiwaku agar jawarihkuTaat dan setia kepada-Mu

Tuhan!Hidupkanlah rohku dengan mengingati-Mu

Tuhan!Hidupkanlah jiwaku dengan rasa bertuhanBangunkanlah jiwaku dengan rasa kehambaanAgar fitrahku dapat dikembalikan kepada asal kejadianFitrah semula jadi sebelum dirosakkanDia telah kenal TuhanDia telah berjanji kepatuhan dan ketaatan

Tuhan!Janganlah Engkau biarkan rohku di dalam kebutaanNanti kelak dia tidak akan kenal lagi kebenaranJanganlah Engkau tinggalkan jiwaku butaHingga dia tidak kenal lagi Tuhan dan kebenaran

Tuhan!Peliharalah fitrahkuJanganlah sampai ada yang merosakkannyaJagalah fitrahku agar ia tetap dengan sifat asalnya

Tuhan!Rosak fitrahkuMaka rosaklah jawarihkuRosak fitrahku, rosak pulalah syariatkuYang paling aku takut, jangan sampai rosak

67

SAJAK

perhubunganku dengan TuhanKalau berlaku, punahlah kehidupanku dunia dan AkhiratSia-sialah umur dan kehidupankuMalanglah aku dan binasalah akuOleh itu sekali lagi harapanku kepada-MuJagalah fitrah semula jadikuAku tidak mampu menjaganya kerana banyak ujianEngkau sajalah yang mampu menjaganya


68

Ilmu Rohani, Ilmu Tasawuf,Ilmu Hakikat adalah Satu

55

S ebenarnya ilmu rohaniah itu adalah ilmu tasawuf atau dikatakan juga sebagai ilmu hakikat atau ilmu batin. Mengapa ilmu ini

dikatakan ilmu rohani? Ini kerana perbahasannya adalah mengenai roh.

Mengapa pula ia juga dikatakan ilmu tasawuf? Jika kita lihat perbincangan para ulama termasuk ulama moden, perkataan tasawuf itu diambil dari-pada bermacam-macam perkataan. Tetapi di sini saya hanya memilih salah satu daripadanya iaitu dari perkataan sofa’ ( ) bermakna bersih atau murni. Tegasnya, ilmu tasawuf itu adalah ilmu bagaimana hendak membersihkan atau me-murnikan roh (hati) atau nafsu. Agar dari dorong-an hati yang bersih itu dapat membersihkan pula anggota lahir daripada melakukan kemungkaran dan kesalahan.

Oleh itu, ilmu tasawuf itu adalah ilmu men-

69

genai cara-cara membersihkan lahir dan batin daripada dosa dan kesalahan. Bahkan kesalahan lahir ini berpunca dari kesalahan batin. Dosa lahir ini berlaku setelah berlakunya dosa batin. Maka sebab itulah ia dikatakan ilmu tasawuf.

Kenapa pula ilmu ini juga dikatakan ilmu batin? Ini kerana roh atau hati memang tidak dapat dilihat oleh mata kepala. Ia adalah makhluk yang tersembunyi. Maka ilmu ini dinamakan ilmu batin kerana ia membahaskan tentang hati dan sifat-sifat-nya yang memang tidak dapat dilihat dengan mata lahir tapi dapat dilihat oleh mata batin.

Mengikut pandangan umum masyarakat sekarang, bila di-sebut ilmu batin, mereka menganggap itu adalah ilmu pengasih atau ilmu kebal. Orang yang belajar ilmu batin bermakna dia belajar ilmu kebal atau belajar ilmu pengasih. Sebenarnya orang itu belajar ilmu kebudayaan Melayu, yang mana ilmu itu ada di-campur dengan ayat-ayat Al Quran. Kebal juga adalah satu juzuk daripada kebudayaan orang Melayu yang sudah disandarkan dengan Islam. Kalau kita hendak mempelajarinya tidak salah jika tidak ada unsur-unsur syirik. Tetapi itu bukan ilmu tasawuf atau ilmu kerohanian seperti apa yang kita bahaskan di sini.

Adakalanya ilmu tasawuf dipanggil juga ilmu hakikat. Ini ke-rana hakikat manusia itu yang sebenarnya adalah rohnya. Yang menjadikan manusia itu hidup dan berfungsi adalah rohnya. Yang menjadikan mereka mukalaf disebabkan adanya roh. Yang merasa senang dan susah adalah rohnya. Yang akan ditanya di Akhirat adalah rohnya. Hati atau roh itu tidak mati sewaktu jasad manusia mati. Cuma ia berpindah ke alam Barzakh dan terus ke Akhirat.

Jadi hakikat manusia itu adalah roh. Roh itulah yang kekal. Sebab itu ia dikatakan ilmu hakikat.

Oleh yang demikian apabila kita mempelajari sungguh-sung-guh ilmu rohani ini hingga kita berjaya membersihkan hati, waktu itu yang hanya kita miliki adalah sifat-sifat mahmudah iaitu sifat-sifat terpuji. Sifat-sifat mazmumah iaitu sifat-sifat

ILMU ROHANI, ILMU TASAWUF, ILMU HAKIKAT

70


terkeji sudah tidak ada lagi. Maka jadilah kita orang yang ber-taqwa yang akan diberi bantuan oleh Allah SWT di dunia dan Akhirat. Kebersihan hati inilah yang akan menjadi pandangan Allah.

Maksudnya, bila hati bersih, sembahyangnya diterima oleh Allah SWT. Bila hati bersih, puasanya diterima oleh Allah. Bila hati bersih, perjuangannya diterima oleh Allah. Bila hati bersih, wirid dan zikirnya diterima oleh Allah. Bila hati bersih, pengor-banannya diterima oleh Allah. Tetapi bila hati tidak bersih, se-luruh amalan lahirnya tidak akan diterima.

Itulah yang dimaksudkan di dalam ajaran Islam bahawa wa-laupun kedua-dua amalan lahir dan amalan batin diperintahkan melaksanakannya tetapi penilaiannya adalah amalan roh atau hatinya. Ini sesuai dengan Hadis yang bermaksud:

“Cukup sembahyang sunat dua rakaat daripada hati yang bertaqwa.”Maknanya dua rakaat sembahyang seorang yang bertaqwa

itu lebih baik daripada seorang yang banyak sembahyang tetapi hati masih kotor. Selain sembahyang itu diterima, dua rakaat sembahyang dari hati yang bertaqwa itu akan memberi kesan kepada kehidupan seseorang itu. Sembahyangnya itu boleh mencegah dirinya dari berbuat kemungkaran dan kemaksiatan, lahir dan batin.

Berdasarkan Hadis di atas, kita cukup bimbang kerana selama ini kita telah mengerjakan sembahyang, sudah lama berjuang, sedikit sebanyak sudah berkorban, sudah habiskan masa untuk berdakwah, sembahyang berjemaah, ikut jemaah Islamiah, yang mana ini semua adalah amalan lahir, rupa-rupanya Allah tidak terima semua amalan itu disebabkan hati kita masih kotor. Roh kita masih tidak bersih.

Oleh itu dalam kita menunaikan kewajipan yang lahir ini, jangan lupa kita memikirkan roh kita. Kerana roh yang kotor itulah yang akan mencacatkan amalan lahir, mencacatkan sem-bahyang, mencacatkan segala ibadah dan mencacatkan pahala

71

seluruh kebaikan kita.

Cuba renung kembali Hadis yang pernah diucapkan oleh Rasulullah SAW kepada Sayidina Muaz bin Jabal. (Hadis leng-kap - lihat Bab 15)

Orang yang banyak amal ibadah, di langit yang pertama sudah tercampak amalannya. Kalaupun boleh naik, di langit yang kedua pula tersekat. Begitulah seterusnya di pintu-pintu langit yang lain hingga sampai ke pintu langit yang ketujuh, tersangkut lagi. Itu bagi orang yang beramal, masih tertolak amalannya. Bagaimana agaknya kalau orang yang tidak beramal langsung?

Mengapa amalan lahir itu tersangkut? Tersangkutnya amalan itu kerana ia ada hubungan dengan penyakit batin atau roh (hati) kita yang masih kotor. Orang yang mengumpat umpamanya, kerana hatinya sakit. Walaupun mengumpat itu nampaknya amalan lahir, mulutnya yang bercakap tetapi ia datang dari hati yang kotor. Sebenarnya hati itulah yang mengumpat.

Hasad dengki, riyak, kibir, sombong dan sebagainya, itu se-mua amalan hati. Rupa-rupanya yang menghijab amalan lahir ini adalah mazmumah hati. Amalan hati (roh) ini hendaklah dijaga kerana mazmumah hati inilah yang membatalkan pahala amalan-amalan lahir.

Ditegaskan sekali lagi, ilmu rohani adalah ilmu yang menge-san tabiat roh atau hati sama ada yang mazmumah atau mah-mudahnya. Bukan untuk mengetahui hakikat zat roh itu sendiri. Hakikat roh itu sendiri tidak akan dapat dijangkau oleh mata kepala atau tidak akan dapat dibahaskan. Tetapi apa yang hen-dak dibahaskan adalah sifat-sifatnya sahaja supaya kita dapat mengenal sifat-sifat roh atau hati kita yang semula jadi itu. Mana-mana yang mahmudahnya (positif) hendak dipersubur-kan dan dipertajamkan. Kita pertahankannya kerana itu adalah diperintah oleh syariat, diperintah oleh Allah dan Rasul dan di-gemari oleh manusia. Mana-mana yang mazmumahnya (negatif) hendaklah ditumpaskan kerana sifat-sifat negatif itu dimurkai


72


oleh Allah dan Rasul serta juga dibenci oleh manusia.

Oleh yang demikian, sesiapa yang memiliki ilmu tentang roh ini, mudahlah dia mengesan sifat-sifat semula jadi yang ada pada roh itu. Mahmudahnya dapat disuburkan dan yang mazmumahnya dapat ditumpaskan. Maka jadilah roh atau hati seseorang itu bersih dan murni.

Sedangkan hati adalah raja dalam kerajaan diri. Bila raja dalam kerajaan diri ini sudah bersih, baik, adil, takut kepada Allah, mencintai Allah dan Rasul, maka sudah tentu dia akan mendorong rakyat dalam dirinya iaitu anggota (jawarih) ini un-tuk tunduk dan patuh kepada Allah. Mudah untuk membangun-kan syariat dan Sunnah Rasulullah SAW serta mudah berbuat bermacam-macam bentuk kebaikan lagi.

Maka kebaikan anggota lahir inilah yang merupakan buah daripada kebersihan jiwa itu sendiri. Jadi kebersihan jiwa itulah pokok yang melahirkan kebaikan kepada tangan, mulut, mata, telinga, kaki dan seluruh tindakan lahir kita ini. Maka bila roh sudah baik, akan jadi baiklah seluruh lahir dan batin manusia. Bila baik lahir batin manusia, dia akan menjadi orang yang ber-taqwa.

Bila dia telah menjadi orang yang bertaqwa, maka dia dapat pembelaan dari Allah sama ada di dunia mahupun di Akhirat. Selagi belum menjadi manusia yang bertaqwa, tidak ada jaminan dari Allah akan dibela sama ada di dunia mahupun di Akhirat. Kalau sekadar menjadi orang Islam, tidak ada jaminan dari Al-lah untuk dibela.

Dalam Al Quran, Allah tidak mengatakan akan membela orang Islam. Tidak ada satu ayat pun yang Allah berjanji hendak membantu orang Islam. Tetapi yang ada dalam ayat Al Quran mahupun dalam Hadis, Allah hanya membantu orang-orang mukmin yang bertaqwa. Jadi bila jiwa sudah bersih, maka akan bersih lahir dan batin, maknanya orang itu sudah memiliki sifat-sifat taqwa. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah SWT dalam Al Quran:

73

Maksudnya: “Hendaklah kamu berbekal. Sesungguhnya sebaik-baik bekalan itu adalah sifat taqwa.” (Al Baqarah: 197)

Bila seseorang itu sudah dapat berbekal dengan sifat-sifat taqwa, maka dia akan dapat pembelaan dari Allah SWT. Pem-belaan di dunia mahupun di Akhirat. Sebenarnya, di sinilah rah-sia kejayaan dan kemenangan umat Islam. Juga rahsia kehebatan umat Islam hingga berjaya menumpaskan musuh-musuhnya sama ada musuh lahir mahupun musuh batin.


74


Sajak

Sajak 1Engkau Boleh Belajardengan Jiwa Engkau Sendiri

Sepatutnya engkau boleh belajar dengan jiwa engkau sendiriItulah yang dikatakan fitrah semula jadiIlmu Islam hanya menguatkan sahaja Fitrah semula jadi manusia sama sahajaApa yang dimaksudkan boleh belajar dengan jiwa atau perasaan sendiri?Iaitu jiwa kita kan suka dikasihi orangBegitulah perasaan orang lainSepatutnya kita boleh memberi kasih sayang kepada orang lain pulaJiwa kita suka dibantu terutama di waktu kesusahanMengapa kita tidak suka membantu orang seperti kita suka dibantu?Jiwa kita terhibur kalau ada ilmu, kekayaan dan lain-lain kesenanganSepatutnya kita rasa terhibur dengan keistimewaan orang lain Sepertimana yang kita rasa dan sukaCukuplah itu contoh yang kita datangkanJadi manusia boleh belajar dengan jiwa dan perasaan sendiriCuma ilmu Islam datang menyuburkan sahaja atau menguatkan sahajaNamun demikian tidak ramai orang boleh belajar dengan jiwa sendiriKerana itulah peri kemanusiaan sudah hilangBertimbang rasa dengan manusia sudah gersang

75

SAJAK

Kehendak jiwa sendiri tidak dapat di‘apply’kan kepada orang lainSepertimana orang lain juga tidak dapat lakukan kepada kitaKerana masing-masing terlalu mementingkan diriCintakan Tuhan sudah hilang dari jiwa manusiaAkibatnya cinta sesama manusia kering kontang

Selepas Asar22 Muharam 1421

76


Sajak 2Jalan Tuhan

As siratalmustaqim adalah jalan TuhanJalan untuk keselamatan manusia di dunia di dalam kehidupan dan di Akhirat di penghujungnyaJalan Tuhan tidak nampak oleh mata bahkan tidak dinampak oleh semata-mata akal fikiran kalau tidak dipandu oleh wahyu TuhanJalan Tuhan adalah bersifat maknawi dan rohaniDi sepanjang jalan ada tanda-tanda jalan untuk panduan insanSiapa faham dan ikut peraturan dia selamat dan menyelamatkanJika tidak faham atau faham tapi disiplin jalan raya Tuhan tidak dijadikan panduanRamailah orang eksiden berlakulah perlanggaran bahaya pun datang membinasakanBukan senang hendak menempuh jalan Tuhan yang tidak nampak oleh mata bahkan tidak mampu dilihat oleh akal fikiranTanda-tanda jalan juga sebagai panduan adalah juga bersifat maknawi dan rohani yang mata tidak kelihatan Kalau mata rohani tidak celik dan tidak dibantu pula oleh akal fikiran yang disuluh oleh wahyu TuhanBerlakulah selalu perlanggaran huru-haralah kehidupan insan musnahlah kehidupan Banyak orang tersesat jalan ada yang tidak tersesat

77

SAJAK

tidak pula mengikut peraturanKedua-dua cara ini merbahaya yang satu tidak sampai penghujung jalan yang satu lagi terkandas di tengah jalan di dalam perjalanannyaMenempuh jalan Tuhan perlukan seorang pemandu jalan raya yang faham undang-undang berdisiplin, mengikut pula undang-undangSedangkan hendak menempuh jalan yang bersifat maknawi dan rohani itu payah hendak dikesanOrang yang matanya di hatinya sahaja yang dapat benar-benar faham perjalanan as siratalmustaqimAtau mata hati yang celik sahaja yang suluhannya mampu menempuh jalan selamatMata hati dibantu oleh wahyu dan oleh akal fikiranAkal fikiran yang telah diberi kekuatan dari hati yang disuluh oleh wahyu TuhanOrang eksiden di jalan yang bersifat maknawi dan rohani tidak dapat dikesanKecuali mata hati orang yang celik dan akal yang ada pengetahuan dari Hadis dan Quran Kerana ia adalah jalan ke Akhirat Negara yang berkekalan mata tidak kelihatanTidak seperti jalan raya dunia yang bersifat maddi jelas mata memandang, amat terangKerosakannya mudah dikesan bahayanya jelas kelihatan tidak ada kesamaranJalar raya ke Akhirat setiap waktu jelas berlaku perlanggaran

78


Setiap hari eksiden tidak kelihatan Bahayanya jangka panjang baru dapat dikesanEksiden atas jalan raya ke Akhirat lebih kerap kejadiannya sangat memudharatkanEgo melanggar hasad dendam melanggar pemarah pengumpat melanggar orang sabarBakhil melanggar pemurah gila nama melanggar gila kuasa gila puji melanggar gila hartaPerlanggaran ini atau eksiden ini orang menganggap bukan satu perlanggaranKerana bahayanya tidak nampak secara spontanTapi apa yang berlaku di dunia hari ini orang bergaduh, berkrisis, berbunuh-bunuhan peperangan, harta musnah, pembangunan punah kerana eksiden tadilahKejadian itu berlaku kerana tidak mengikut jalan as siratalmustaqimAtau ikut jalan tapi tidak ada panduan atau tidak mengikut peraturan jalan

Selepas Zuhur09 – 02 – 2004

79

Maksudnya: “Dalam diri anak Adam itu ada seketul daging. Kalau baik daging itu maka baiklah manusia. Kalau ia rosak, maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati (roh).” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis ini bermaksud, hati kitalah yang me-nentukan tindak-tanduk kita seharian. Tangan, kaki, mulut, perut dan lain-lain anggota, cuma menunaikan kehendak-kehendak hati. Oleh

Makanan atauHiburan Roh

66

abda Rasulullah SAW:S

80


kerana itu roh (hati) hendaklah diberi makanan atau hiburan yang baik (sempurna) barulah roh (hati) itu sihat dan kuat. Roh yang sihat ialah roh yang mempunyai sifat-sifat hati yang bersih (baik) yakni sifat-sifat hati yang mahmudah.

Sebaliknya kalau roh (hati) diberi makanan atau hiburan yang tidak baik atau kotor, roh tadi jadi sakit atau lemah (lemah jiwa). Roh yang sakit ialah kerana dia berpenyakit. Yakni roh itu mempunyai sifat-sifat hati yang kotor (keji) iaitu sifat-sifat mazmumah.

Barangkali boleh kita kiaskan keperluan makanan atau hi-buran roh sama seperti keperluan makanan jasad lahir. Kalau jasad lahir perlukan makanan, maka roh juga perlukan makanan. Jasad akan gemuk dan subur kalau dia diberi makanan yang baik dan berzat. Memilih makanan yang baik untuk badan sangat penting untuk menentukan badan sihat bertenaga dan tidak berpenyakit seperti diberi makan nasi, daging, ikan, sayur, susu dan lain-lain lagi. Ia merupakan makanan berzat yang mampu membina tubuh. Jasad lahir jadi subur dan cepat membesar. Badan jadi segar, cergas, aktif dan bergerak tangkas.

Kalaulah jasad lahir tadi perlukan makanan yang baik dan berzat, roh juga perlukan makanan atau hiburannya yang baik untuk membina roh atau memberi kekuatan kepada roh. Ma-kanan yang baik dan bersih untuk roh ialah zikir, tasbih, tahmid, tahlil, sembahyang, puasa, baca Al Quran, doa, selawat, tafakur, mendapatkan ilmu yang memberi manfaat, memahami dan merasa tentang kebesaran dan kehebatan Allah, faham kenapa Allah datangkan ujian, faham segala qadak dan qadar Allah. Juga berjuang dan berjihad, berdakwah dan mengajar kerana keredha-an Allah, berkhidmat dengan manusia sama ada dengan ilmu-nya, tenaganya, hartanya dan lain-lain lagi, dengan kefahaman dan penghayatan serta dengan hati yang penuh ikhlas.

Bila makanan yang baik untuk roh ini diberikan maka roh itu akan subur dan sihat. Kemudian ia tidak sakit dan berpenyakit. Roh yang sihat ialah roh yang mempunyai sifat-sifat yang baik

81

(mahmudah) seperti sifat-sifat tawadhuk, pemaaf, pemurah, berani, tawakal, sabar, lapang dada, kasih sayang, timbang rasa, taat, patuh, redha, zuhud, cintakan Akhirat, cinta Allah, rindukan Syurga, takutkan Neraka dan lain-lain lagi. Dengan wujudnya sifat-sifat roh atau hati yang disebutkan tadi, akan tercetuslah keharmonian, aman damai dan kebahagiaan di da-lam kehidupan secara individu dan bermasyarakat.

Ertinya, kalau roh sihat, individunya jadi orang yang baik-baik dan soleh. Bukan sahaja dia baik tetapi orang-orang lain juga dapat manfaat bersama dengan kebaikannya. Dia boleh memberi bantuan untuk keamanan dan keselamatan orang lain. Sepertimana pernah berlaku dalam sejarah di zaman Rasulullah SAW juga salafussoleh. Makanan roh mereka adalah zikir, tasbih, tahmid, tahlil, baca Al Quran, sembahyang, sedekah, puasa, tafa-kur, selawat dan lain-lain lagi. Mereka disebut oleh Rasulullah SAW sebagai:

Maksudnya: “Sebaik-baik manusia ialah manusia di kurunku. Kemudian kurun yang mengiringinya. Kemudian kurun selepas itu.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)Justeru itu lahirlah dalam kehidupan mereka hasil daripada

roh yang kuat dan tenang serta akal yang dipimpin oleh hati, satu kehidupan yang luar biasa. Mereka aktif membantu masyarakat, berkhidmat pada masyarakat, mementingkan masyarakat dan mengutamakan orang lain lebih dari diri sendiri. Mereka jadi pelindung dan penaung kepada masyarakat. Jadi pembangun tamadun dan pengislah di bumi. Masyarakat selamat, dunia jadi aman makmur.

Kenapa berlaku roh atau hati itu sakit? Kiasannya, macam juga badan atau jasad lahir. Badan sakit kerana makanan yang tidak baik atau tersalah memilih makanan. Atau badan terdedah dengan udara yang berkuman. Badan atau jasad kurus kalau tid-ak diberi makanan yang baik-baik. Makanan yang tidak bersih, bernajis dan berkuman tidak baik untuk badan atau jasad seperti

MAKANAN ATAU HIBURAN ROH

82


rokok, arak, candu, ganja, morfin dan lain-lain lagi. Akhirnya, badan jadi tidak subur, rosak dan mudah diserang penyakit.

Akibatnya badan jadi lemah, tidak bertenaga, hilang kecer-gasan, tidak bermaya, tidak aktif, pasif dan sakit-sakit. Bahkan menyusahkan orang lain dengan kesakitan yang ditanggung-nya. Boleh jadi penyakitnya itu penyakit yang berjangkit yang menyebabkan orang menjauhi diri darinya. Ertinya bukan dia sahaja yang sakit dan susah bahkan orang lain juga turut susah dan disusahkannya.

Begitu jugalah bandingannya roh yang diberi makan dengan makanan yang tidak baik atau tersalah pilih makanan yang tidak bersih tadi. Makanan roh yang tidak bersih atau tidak baik itu seperti berhibur dengan nyanyian yang melalaikan, muzik-muzik, menonton filem-filem lucah, suka melihat aurat perempuan, suka bergaul bebas dengan lelaki atau perempuan yang bukan muhramnya, berhibur dengan judi, tari-menari, arak, zina, suka ke kelab malam, pub, disko, rumah sundal dan sebagainya.

Semua makanan atau hiburan roh bentuk ini akan membina mazmumah serta menyuburkan dan membangkitkan nafsu. Oleh kerana makanan roh tadi itu tidak bersih, maka akibatnya roh jadi tidak subur. Roh sudah dirosakkan. Jadilah roh itu sakit, mudah berpenyakit atau lemah jiwa. Iaitu ia ditimpa penyakit-penyakit sifat-sifat mazmumah seperti sombong, riyak, ujub, pemarah, tamak, hasad dengki, pendendam, bakhil, penakut, gila dunia, gila pangkat, gila puji dan lain-lain lagi.

Dorongan hati (roh) yang bersifat jahat ini akan menghasilkan tindak-tanduk anggota-anggota lahir yang mencetuskan per-buatan-perbuatan jahat di tengah kehidupan masyarakat. Maka lahirlah mengumpat, mengeji, menghina, menghasut, berkrisis yang tidak sudah-sudah, demonstrasi di sana sini, perpecahan di mana-mana, penipuan di semua peringkat, rasuah berleluasa, kecurian dan rompakan yang menjadi-jadi, penyalahgunaan kuasa bermaharajalela, menggelapkan wang negara, kekusu-

83

tan rumah tangga yang berpanjangan dan pergaduhan yang akhirnya membawa peperangan. Inilah kemuncaknya. Akibat dari itu, akan hilang ketenangan, kebahagiaan, kedamaian dan keselamatan di kalangan manusia.

Tidak ada ketenangan, kebahagiaan dan kedamaian di dunia hari ini kerana roh manusianya sudah ditimpa penyakit mazmu-mah. Bukan sebab-sebab yang lain. Tapi malangnya para pe-mimpin, golongan intelek, para pendidik atau para cendiakawan hari ini banyak yang belum ketemu lagi punca-punca penyakit ini. Masing-masing menyangka tidak bahagia, tidak tenang, tidak damai adalah berpunca daripada soal-soal kemiskinan, berpunca dari soal-soal ekonomi, soal-soal politik yang ada, berpunca daripada sistem masyarakat yang wujud di hari ini.

Walhal itu semua adalah buah atau hasilnya. Pokoknya adalah hati. Hati (roh) itulah punca segala masalah (penyakit). Oleh kerana cerdik pandai dan para pemimpin hari ini tidak nampak penyakit-penyakit ini berpunca daripada hati, maka dicuba-cubalah baiki penyakit-penyakit tadi dengan membaiki sistem yang ada ini. Dibaiki sistem pentadbiran, dibaiki sistem politik, dibaiki sistem masyarakat, membasmi kemiskinan dan lain-lain lagi. Yang paling parahnya, hati mereka sendiri lebih banyak penyakitnya (mazmumah) atau paling jahat. Apakah orang jahat boleh membaiki orang jahat? Anda jawablah sendiri. Inilah yang berlaku di dunia moden hari ini.

Oleh itu kononnya berhibur mengikut istilah masyarakat hari ini mesti dengan melakukan maksiat dan kemungkaran. Itu adalah pendapat yang tidak betul menurut Islam. Hakikatnya ia menjadikan hati (roh) macam badan atau jasad yang makan ma-kanan yang kotor, bernajis dan berkuman atau macam tersalah pilih makanan seperti ganja atau morfin. Bahkan bertambah melalaikan dan merosakkan badan. Begitu juga roh (hati), dia jadi bertambah berpenyakit dan sakit. Memperdalamkan lagi sakit jiwanya. Disangka terhibur tapi yang sebenarnya tidak.

Cuma berhibur dengan maksiat ini mengghalitkan (melalai-kan). Lupa sekejap masalah dan penderitaan jiwa (buat semen-

MAKANAN ATAU HIBURAN ROH

84


tara waktu). Bukan membahagiakan, hanya lupakan sekejap masalah diri. Selepas itu penderitaan itu datang semula bahkan bertambah kusut dan bertambah frust lagi. Buktinya, kita lihat di dunia hari ini, mereka yang menggelar diri mereka itu peng-hibur antarabangsa, merekalah yang paling tidak terhibur. Berjaya menghiburkan orang tetapi hatinya sendiri tidak terhi-bur. Akhirnya ambil dadah, ganja, morfin dan sebagainya. Diri binasa dengan AIDs dan akhirnya mati. Sesetengahnya pula bunuh diri.

Sebab itu penghibur-penghibur di hari ini seperti penyanyi, penasyid-penasyid yang telah melacurkan nasyid-nasyidnya, penari, pelakon, penyambut tetamu, peragawati, pelacur-pela-cur, yang dedah aurat dan jual maruah diri dengan harga yang murah, mereka semuanya sebenarnya orang yang paling sakit jiwa. Itulah sebabnya golongan inilah yang paling banyak ‘frust’ dalam hidup. Data dan fakta menunjukkan golongan inilah yang paling banyak bunuh diri, kahwin cerai, kecewa dan sakit jiwa. Paling tidak, jiwanya gelisah.

Ini menunjukkan berhibur cara itu bukan fitrah tetapi adalah rangsangan nafsu yang jahat. Oleh itu orang-orang yang ber-hibur dengan perkara itu tadi, akan jadi orang yang jahat pula. Yang mana selalu jadi masalah pada masyarakat. Untuk mem-buktikan ia bukan dari fitrah murni tetapi dari dorongan nafsu jahat, kita lihat walaupun majoriti manusia terjebak dengan hiburan itu kerana tidak mampu untuk lawan nafsu tetapi kalau seseorang itu hendak jadi pemimpin negara atau raja, orang ramai akan mempersoalkan jika dia kaki disko, kaki zina dan kaki membuang masa di kelab malam.

Di Barat, mana-mana pemimpin yang terlibat dengan kes-kes perempuan, dia akan jatuh dalam pilihan raya. Rakyat tidak menyenanginya sedangkan rata-rata rakyatnya pun sama-sama jahat seperti pemimpin mereka. Ini menunjukkan fitrah manusia suka pada kebaikan walaupun dia sendiri seorang yang tidak

85

SAJAK

Sajak

Sajak 1Makanan Jasad, Akal dan Roh

Semua anggota di dalam diri manusia kena diberi makanAnggota lahir mahupun anggota batinKalau tidak, semua anggota itu akan kelaparanIlmu adalah makanan akal jasad makanannya adalah nasi, roti dan sebagainya Roh, raja di dalam diri makanannya adalah mengingati Tuhan (zikrullah)Zikir di sini yang dimaksudkan bukan membaca ayat-ayat atau kalimah-kalimah dijadikan zikirIni adalah bagi orang yang lalai atau bagi permulaan sebagai latihanZikrullah di sini ialah mengenal Tuhan secara tepatHingga terasa besar dan hebatTakut dan cintakan Tuhan sebagai hiburan Jiwanya rasa bertuhan sentiasa hidupDi masa bila dan di mana-mana sahaja Ertinya dia sentiasa bersama TuhanFaham kerja dan peranan Tuhan Sama ada lahirnya positif mahupun lahirnya negatifSetelah ada ilmunya, dihayati pula jiwanya akan tenangApa sahaja yang berlaku dalam dirinya dia terhiburDapat nikmat dia rasa bersyukur

86


dan malu dengan Tuhannya tidaklah takburMendapat ujian kesusahan, kemiskinan, kematian, kesakitan sabar dia menerimanya Dia merasa mendapat pahala dari Tuhannya atau dosanya dihapuskan Senang hatinya dengan kesusahan-kesusahan itu Mendapat pahala atau penghapusan dosa tentulah jiwanya terhiburKalau tidak, akan masuk Neraka yang amat bahayanya dan dahsyatnyaApa sahaja yang dia hajatkan yang berbentuk kebaikan kadang-kadang dapat, kadang-kadang tidakAdakalanya hendak mendapat seperti yang dia mahu tapi dapat kurang daripadanya, dia redhaDia baik sangka dengan TuhannyaMasa depannya dia serahkan kepada Tuhan di dalam dia berusahaDia boleh menerima apa sahaja ketentuan dari Tuhan-

nyaKecuali kekufuran dia tidak redhaKesenangan orang dia rasa senang, kesusahan orang dia rasa derita Hasad dengkinya tidak adaFahaman seperti yang disebut adalah makanan jiwaIa dianggap zikir kepada Tuhannya.Siapa yang faham seperti yang diceritakanDihayati dan boleh diapply di dalam hidup dia tidak akan ditimpa penyakit jiwa Inilah dia pertahanan diri daripada terlibat dengan dadah dan segala gejala yang tidak sihat

Menjelang Asar

87

SAJAK

Sajak 2Berhiburlah dengan Jiwa

Inginkan hiburan adalah fitrah semula jadi manusiaKerana ia adalah makanan batin manusia untuk kebahagiaannyaTidak ada hiburan batin manusia kelaparan dan terasa kekosonganTidak ada hiburan jangka panjang amatlah bahayanyaTapi kalau salah cara berhibur, ia lebih lagi merbahayaBoleh rosak jiwaBuahnya merosakkan pula akhlak diri dan manusia lainnyaJika rosak akhlak ia rosak-merosakkan pula sesama manusiaKalau sudah rosak-merosakkan akhlak masyarakat manusia akan jadi huru-haraOleh itu berhati-hatilah mencari hiburan agar kehidupan manusia dapat dijaga dengan mulianyaKalau tidak, manusia yang akan menerima padahnyaHiburan ertinya hendak mencari kepuasan batin manu-

siaSama ada kepuasan akal, kepuasan nafsu mahupun kepuasan roh atau jiwanyaTuhan hanya membenarkan mencari kepuasan akal dan kepuasan jiwanyaKepuasan nafsu walaupun ia hiburan tapi diharamkan kerana bahayanyaKecuali hiburan nafsu didisiplinkan oleh syariat Tuhan di dalam kehidupannyaHiburan akal adalah mencari ilmu melalui membaca, menyelidik dan lain-lainnyaSama ada ilmu yang wajib mahupun ilmu yang sunat yang diharuskan dibolehkan juga

88


Berhibur dengan ilmu boleh jemu dan boleh meletihkan akal manusiaHiburannya yang berterusan selepas ada ilmu ia boleh menjadi panduan di dalam kehidupanPanduan itu adalah juga hiburan di dalam kehidupan manusiaKerana ia boleh menyenangkan kita di dalam berusaha dan tindakan bekerjaHiburan menurut akal walaupun termasuk kepuasan batin manusia tapi ia masih belum dikatakan hiburan yang hakiki mengikut Tuhan penciptaHiburan cara akal walaupun dibolehkan hiburan akal tidak mampu membendung hati daripada mendapat ujian dan kesusahan di dalam kehidupanKalau ada bala berat yang menimpa cita-cita yang gagal, mendapat kesusahan selalu sahaja jiwa deritaDia akan gelisah, kecewa, mungkin putus asaTidak hairanlah orang yang banyak ilmu, bijak dan pandai, tapi sakit jiwaBahkan ada juga di kalangan mereka membunuh diri kerana kecewaHiburan mengikut nafsu ia adalah diharamkan kecuali yang disyariatkanKerana bahayanya dahsyat di dalam kehidupan insanAkhlak manusia rosak masyarakat manusia huru-hara menggugat keamananHiburan nafsu amatlah banyaknyaSeperti melihat perempuan atau gambarnya terutama yang terdedah auratnyaPakaian yang menjolok mata yang merangsang nafsu manusiaMelihat filem-filem lucah

89

SAJAK

yang memberangsang nafsu, merosakkan jiwaMenonton tarian gelek daripada perempuan-perempuan

yang menggoyangkan badannyaSemuanya itu boleh menyuburkan nafsu jahat yang membawa perzinaan dan perogolanYang merosakkan keturunan, merosakkan rumah

tangga dan membawa pergaduhanHiburan mengikut nafsu pada hakikatnya bukan

hiburanDi dalam hiburannya ada racun kepada jiwa manusiaKerana ia membawa kerisauan, membawa angan-angan fikiran kacau tidak keruanMembawa fikiran tidak tenang selagi kemahuan tidak ditunaikannyaAkhirnya tidak dapat cara halal dilakukan secara haram yang dilaknat TuhanIa membawa pula cemburu-mencemburui, benci-membenci, hasad dengki, rebut-merebutkan Akhirnya buahnya adalah perbalahan dan pergaduhan, kemuncaknya pembunuhanHiburan mengikut nafsu itulah yang telah memusnahkan kehidupan di duniaBerbagai-bagai gejala masyarakat berlaku kerananyaHilang keamanan, hilang ketenangan Yang ada, kebimbangan dan ketakutanNegara susah, rakyat parah, tergugat keselamatanTermasuk juga hiburan nafsu melihat atau mendengar

lawak jenaka yang keterlaluanMelihat atau mendengar ahli-ahli lawak bercakap tidak keruan Gelak ketawa terbahak-bahak yang memalukanBercakap terlolong-lolong Adakalanya perkataan mencarut Tanpa segan silunya diucapkanPelawak-pelawak jiwanya akan mati dan mematikan jiwa para pendengarnya

90


atau ‘client’nyaJiwa yang mati lupa TuhanJiwa yang mati lupakan matiJiwa yang mati lupa Hari Pembalasan Jiwa yang mati ia selalu lalai dengan TuhannyaLalai adalah dibenci TuhanHiburan yang hakiki adalah hiburan jiwa atau hatiHiburan hati sebenarnya banyak sudut dan banyak bidangnya kalau diperhatiMembaca Al Quran atau mendengar bacaannya yang dihayati menembusi lubuk hati adalah salah satu caranyaMengingati Tuhan hingga terasa kasih sayang-Nya terasa kebesaran-Nya, terasa kuasa-NyaItu semuanya boleh membawa ketenangan jiwaKetenangan jiwa adalah hiburan Takutkan Tuhan sebenarnya ada perkara yang tersirat iaitu hiburanTakutkan Tuhan menjadikan tidak takut dengan kesusahan kehidupanTidak takut dengan kesusahan dan cabaran kehidupan,

di situ ada hiburanTidak takut selain Tuhan itu adalah hiburan kalau difikirkanKetakutan selain Tuhan itu adalah membunuh hiburan

di dalam jiwa manusiaKerana itulah Tuhan berkata yang bermaksud: “Ketahuilah, ingatkan Tuhan itu menenangkan jiwa.”Jiwa tenang itu adalah hiburan yang tidak perasanTermasuk juga hiburan jiwa mendengar nasyid-nasyid yang merdu dan syahduSenikatanya pula yang menusuk jiwaSeperti memuji-muji Tuhan, keampunan Tuhan, nikmat dan rahmat Tuhan kepada insanTermasuk memperdengarkan kasih sayang Tuhan, pen-

91

SAJAK

jaga dan penyelamat insanKasihkan Tuhan juga hiburan kalau dihayati oleh jiwaKasihkan Tuhan adalah rahsia kasih sesama manusia atau insanKasih sesama manusia adalah saluran hiburan bagi jiwaKasihkan manusia terhibur membantunya terhibur menziarahinya, terhibur menolongnyaSeterusnya terhibur memaafkannya, terhibur memberi maaf kepadanyaRupanya jiwa terhibur boleh menghiburkan jiwa manusia Ketenangan jiwa itulah hiburan yang tersembunyi di dalam jiwaOrang berhibur bukankah hendak menenangkan dan menyenangkan jiwa?Takutkan Tuhan menghilangkan takut selain-NyaTidak takut lagi dengan kesusahan-kesusahan duniaTidak takut dengan kesusahan dunia itu adalah hiburan yang tersembunyi pada manusiaRasa susah dengan kesusahan dunia jiwa tidak tenang, hilanglah hiburanTakutkan Tuhan sahaja menghilangkan takut dengan kesusahan dunia Bukankah itu hiburan?Sebagai menutup intipati Hiburan manusia ada tiga bahagian:Hiburan akal, hiburan nafsu, hiburan jiwaKetahanan manusia adalah hiburan jiwanyaKetahanan jiwa itulah jati diri manusiaHiburan akal dan nafsu merapuhkan kekuatan jiwaJiwa yang rapuh tidak tahan berhadapan dengan ujian duniaCarilah hiburan, untuk kepuasan dan kekuatan jiwaKepuasan dan kekuatan jiwa itulah ketahanan diri manusia

92


Orang yang selalu menghiburkan nafsunya ketahanan jiwa tidak adaTidak boleh teruji dengan kesusahan, dengan cabaran dan dengan kegagalanApatah lagi ujian-ujian itu besar dan berat ditanggung oleh jiwaJiwa pun gelisah, resah, derita, terseksa, kecewa dan putus asaKerana itulah penghibur-penghibur nafsu selalu sakit jiwaPenghibur-penghibur nafsu banyak yang hidup kecewaPenghibur-penghibur nafsu ramai yang putus asaMereka-mereka itu ada yang membunuh diri padahal mereka terkenal dan popularPenghibur-penghibur nafsu ramai yang rumah tangganya porak-perandaMereka bercerai-berai perkara biasa, sudah jadi budayaMasih umur muda sudah jadi jandaIni bukan hendak mengata ia adalah realiti kehidupan sebahagian merekaBerhiburlah, ia bukanlah salahTapi berhiburlah dengan jiwaBerhibur dengan jiwa mendapat untung dua perkara hiburan dan pahala

Menjelang tidur

93

SAJAK

Sajak 3Bila Hati Lapang Apabila hati lapang, rumah yang sempit terasa lapangApabila hati sempit, rumah yang luas terasa sempitDada rohaniah kita kenalah jagaSenang, susah dialah yang menentukanBila dada lapang, hidup yang susah terasa senangHidup payah, terasa mewahMiskin terasa kaya bahkan bahagiaApabila dada rohaniah sempitDi mana sahaja pergi terasa terhimpitTempat yang lapang terasa sempitKaya terasa miskin ada terasa tiadaMakan rasa tidak sempurnaPadahal di hadapannya bermacam-macam jenis lauknyaBila dada sempit dia tidak tahu apa yang hendak dicarinyaSeolah-olah mencari barang yang tiada dimilikinyaDia tidak terasa memiliki apa-apaRasa tiada sepanjang masa rasa kurang sahajaJusteru itulah rasa tidak senang menusuk dadanyaRasa tidak tenang merobek hatinyaMacam ditimpa kanser di dada yang tidak dapat dilihat oleh mataHanya yang terasa sakitnya


94


Sajak 4Penawar Penyakit Jiwa

Sembahyang fardhu atau sunat adalah ubat penyakit hati yang berbagai-bagai jenisnyaMembaca Al Quran adalah pil pengubat penyakit jiwa manusiaPenyakit manusia yang penuh dengan mazmumah yang merupakan barah rohaniah dan lain-lain penyakit rohani yang membahayakan manusiaPenyakit ini akan menular ke anggota lahir manusia yang merosakkan manusia lain pulaZikir yang menjadi wirid sejenis ubat rohani manusia jugaKalau kena cara dan peraturannya boleh menyembuhkan penyakit rohani manusia jugaBelajar ilmu yang tujuannya sama sahajaHendak membaiki penyakit batin manusia yang berbagai jenisnyaAda penyakit bakhil, tamak, pemarah, dengki, dendam, riyak, ego, megah, ingin nama sum’ah, cinta dunia dan lain-lainnyaBerfikir juga boleh mengubat penyakit rohani manusia kalau kena caranyaIni adalah jenis ubat yang bersifat maknawi dan rohaniApa yang telah kita sebutkan tadi semuanya ubat ia adalah ubat hati dan jiwaUbat nafsu yang sangat jahat yang liar dan rakus gelojoh, sombong bodoh, merangsang dan mendorongTegasnya berbagai-bagai bentuk ibadah yang ada di dalam Islam semuanya itu adalah ubat jiwaSupaya manusia sembuh daripada

95

SAJAK

sebarang penyakit rohani yang merbahayaAgar masyarakat berkasih sayang, bertimbang rasa rasa bersama, bekerjasama, bahagia dan harmoniTapi ramai orang yang beribadah berbagai jenisnya tidak pula menyembuh penyakit jiwa atau hati merekaAdakalanya makin banyak beribadah semakin subur penyakit batin manusiaSemakin banyak beribadah, semakin cinta duniaSemakin banyak beribadah, dengki dan pemarah masih subur di dalam hati manusia Semakin banyak beribadah, kasih sayang tidak adaBela-membela tidak pernah ada di dalam kehidupan manusiaRupanya ibadah manusia itu tidak boleh mengubat penyakit rohani manusiaPadahal Tuhan suruh beribadah tujuan berubat menghilang mazmumah yang merbahayaKalau penyakit tidak sembuh sudah tentulah ibadah itu banyak yang tidak kena Ibadah yang tidak faham, tidak dihayati sampai ke jiwaIbadah itu adalah ibadah rangka sahajaIbadah bangkai bernyawa yang tidak memberi faedah

apa-apa kepada manusiaIbadah yang tidak boleh mengubat penyakit rohani

manusia Tuhan tolak sahaja tidak dapat pahala apa-apaIbadah orang yang lalai, untuk dimasukkan ke Neraka sahajaKerana beribadah tidak sampai matlamatnya


96

Dalam bab yang lalu kita dapati roh (hati) jadi rosak (jahat) disebabkan oleh pema- kanannya. Sama ada berpunca dari makan-

an yang tidak baik atau tersalah pilih makanan yang tidak bersih atau makanan roh itu terdedah kepada maksiat dan mungkar. Kesannya, roh yang jahat akan mendorong anggota-anggota lahir turut menjadi jahat.

Ada golongan yang berkata, “Saya sudah sembahyang, puasa, zikir, selawat, baca Quran, berkorban, berjihad, berdakwah dan buat lain-lain kebaikan tetapi hati tetap tidak terhibur atau jiwa masih tidak tenang.”

Dalam maksud yang lain, hati itu tetap juga sakit atau masih berpenyakit. Yakni hati masih lagi bersifat pemarah, tidak sabar, hasad, dendam,

Kenapa Makanan RohTidak Berfungsi

77

97

mengumpat, bakhil, tidak ada kasih sayang dan lain-lain lagi. Kenapa jadi begitu? Bagaimana pula untuk mengatasinya?

Untuk menjawab persoalan ini saya jawab begini: Kiaskan pemakanan roh sama dengan pemakanan jasad lahir kita. Kalau jasad lahir kita sudah diberikan dengan makanan yang baik dan berzat, tetapi tidak juga badan itu sihat. Ertinya, kena kaji juga bagaimana makanan itu disajikan. Apakah kerana cara memasak itu tidak betul? Adakah kerana makanan itu belum sempat masak, kita sudah memakannya. Adakah makanan itu terdedah dengan pencemaran? Adakah makanan tersebut sudah tercampur racun atau sudah basi? Adakah kita makan terlalu banyak atau mungkin makanan yang merosakkan badan juga turut kita makan?

Katakanlah makanan yang baik dan berzat itu ialah nasi, dag-ing, ikan, sayur, susu dan lain-lain lagi. Kalau dimasak nasi den-gan cara yang tidak betul seperti terlalu kuat apinya hinggakan nasi menjadi hangit, maka akan hilanglah zat karbohidratnya. Ikan yang segar dan mempunyai protin, kalau belum sempat masak, kita sudah memakannya, tentulah tidak sedap rasanya kerana ia masih mentah. Begitu juga dengan sayur-sayuran hijau yang banyak mengandungi vitamin C, kalau dimakan tanpa dibasuh dengan bersih, tentu ia akan terdedah kepada kuman penyakit atau beracun (racun serangga). Susu yang mempunyai zat lemak, kalau disajikan setelah susu itu basi, ia bukan lagi memberi kesihatan pada badan, bahkan akan memudaratkan-nya. Apatah lagi kalau makanan yang berzat itu disertai dengan racun atau keracunan, tentu racun itulah yang akan menguasai seluruh badan, merosak dan menyakitkan badan.

Adapun teknik atau cara atau kaedah menyajikan makanan itu pun mesti kita faham betul-betul. Barulah makanan yang baik dan berzat itu jadi begitu sedap dan menyelerakan. Kalau salah cara memasaknya akan tinggal hampas-hampas sahaja. Tidak ada zatnya lagi. Walhal makanan itu asalnya baik, bermutu tinggi, penuh dengan zat tetapi hasilnya tetap sama sahaja den-gan orang yang makan makanan tidak baik atau tidak berzat atau

KENAPA MAKANAN ROH TIDAK BERFUNGSI

98


orang yang makan makanan beracun. Ertinya, tetaplah makanan itu tidak dapat menyuburkan badan. Bahkan badan tidak sihat dan mudah diserang dengan penyakit serta selalu saja sakit.

Begitu juga dengan roh. Makanan roh yang baik ialah sem-bahyang, puasa, zikir, selawat, baca Al Quran, berkorban, ber-jihad, berdakwah, belajar, berkhidmat kepada masyarakat dan lain-lain kebaikan lagi. Walaupun makanan roh yang baik seperti di atas itu sudah dilakukan, ia tetap tidak mendatangkan kete-nangan kerana ia mungkin dilakukan dengan cara yang tidak sempurna dan tidak tepat dengan ilmunya. Atau dilakukan dengan cara yang tidak ikhlas atau tidak dihayati dengan jiwa-nya. Tentulah ibadah-ibadah tersebut tidak akan memberi kesan kepada jiwa dan fikiran. Jadi, kalau sudah tidak memberi kesan kepada jiwa dan fikiran, tentulah ia juga tidak akan memberi kesan kepada tindakan anggota lahir. Yakni anggota lahir tetap juga jahat. Contoh-contohnya:

1. Sembahyang tetapi tidak menghayatinya, lalai dan ber-khayal sewaktu menunaikannya. Sembahyang begini tidak akan memberi kesan apa-apa pada hati dan fikiran. Bila tidak berkesan pada hati dan fikiran, tentulah ia juga tidak akan berkesan pada anggota lahir.

2. Rajin baca Al Quran tetapi tidak melaksanakan tuntutan-tuntutan dari ayat-ayat yang dibaca itu, tentulah tidak akan memberi kesan apa-apa kepada hati dan fikiran. Ia tentunya tidak berkesan juga pada anggota lahir.

3. Selawat, zikir, berjuang, berjihad dan berdakwah tetapi tidak dari hati. Hanya ucapan di lidah sahaja. Tentulah tidak ber-kesan apa-apa kepada hati dan fikiran. Bila tidak berkesan pada hati dan fikiran, tentulah ia juga tidak berkesan apa-apa pada anggota lahir.

4. Berkorban, bersedekah, lain-lain kebaikan dan kebajikan juga, kalau tersalah cara, tidak tepat dengan ilmunya, tidak dibuat dengan sempurna, bukan kerana Allah, tidak pada tempatnya atau tidak dihayati, maka kesannya tidak akan

99

sampai ke hati dan fikiran. Apabila tidak berkesan di hati dan fikiran, tentulah tidak berkesan juga kepada anggota lahir.

Adapun semua makanan roh yang baik ini walaupun asalnya baik tetapi oleh kerana tidak faham cara, tidak tepat dengan ilmunya, tidak dibuat dengan sempurna, tidak dihayati di hati atau membuat perkara itu tetapi tidak disertai dengan muja-hadatun nafsi, maka hasilnya tetap sama dengan orang yang tidak melakukannya. Yakni tidak dapat memberi kekuatan kepada roh (jiwa atau hati).

Kalau begitu roh tetap tidak sihat, lemah jiwa, mudah di-serang penyakit hati seperti hasad dengki, sombong, riyak, pemarah, bakhil, dendam dan lain-lain mazmumah lagi. Pen-yakit-penyakit mazmumah (keji) tetap juga tidak terubat. Sebab itu hati tidak tenang, gelisah dan keluh-kesah.

Roh atau hati juga boleh jadi rosak (jahat) kalau kita cam-purkan antara membuat perkara yang baik dengan membuat perkara-perkara yang jahat. Walaupun perkara-perkara yang baik itu dibuat tetapi dalam masa yang sama masih melanggar pantang-larang syariat seperti bergaul bebas lelaki dan perem-puan, mendedahkan aurat, makan makanan yang haram dan subahat, suka mengumpat, memfitnah orang, gila dunia, gila pangkat dan gila puji, maka tentulah makanan roh yang baik tadi tidak akan memberi kesan.

Kiasannya, macam memakan makanan yang berzat dicampur dengan racun. Kita tentu dapat mengagak apa yang akan terjadi. Tentulah bukan makanan yang berzat yang berperanan tetapi racun itulah yang kuat menjalar cepat dan aktif dalam badan. Akhirnya, merosakkan seluruh urat saraf dan saluran darah serta daging. Badan akan rosak dan sakit-sakit dengan parahnya.

Begitulah juga kalau makanan roh yang baik dicampur den-gan makanan roh yang tidak baik. Tentulah makanan roh yang tidak baik itu yang lebih berperanan. Jadi kalau yang hak dan yang batil sama-sama dilakukan, maka yang batil itulah yang


100


akan lebih memberi kesan pada akal, hati serta tindakan lahir.

Oleh kerana itulah Allah berpesan dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Apakah kamu percaya dengan setengah dari kitab dan ingkar dengan sebahagiannya. Tidak ada balasan orang yang melakukan demikian melainkan hina hidup di dunia.” (Al Baqarah: 85)

Ertinya, kalau perintah suruh Allah (yang hak) dan larangan Allah (yang batil) dibuat serentak samalah dengan orang yang percaya dengan sebahagian dari kitab dan ingkar dengan se-bahagian lainnya. Jadi untuk golongan ini, hukuman yang se-timpal di atas kedegilan mereka ini ialah Allah hinakan hidup mereka di dunia lagi.

Terhinanya hidup mereka ini berpunca dari sifat-sifat maz-mumah yang masih bersarang dalam diri mereka itu seperti sifat pemarah, ujub, sum‘ah, sombong, keras hati, tamak, hasad, dengki, mengumpat, bakhil, gila dunia, gila pangkat, gila puji dan lain-lain mazmumah lagi.

Sifat-sifat jahat (penyakit-penyakit jiwa) inilah yang menjadi-kan jiwa tidak tenang, gelisah, keluh-kesah dan tidak bahagia serta boleh merosakkan orang lain dan masyarakat. Tetapi ma-nusia kebanyakannya tidak sedar bahawa sifat-sifat mazmumah yang wujud dalam diri mereka itulah yang menjadi punca tidak adanya ketenangan dan kebahagiaan sekalipun dia seorang raja, pemerintah negara, ulama, pemimpin, orang kaya dan seba-gainya. Kerana itulah Allah melarang dalam firman-Nya:

101

Maksudnya: “Jangan kamu campurkan yang hak dan yang batil.” (Al Baqarah: 42)

Ertinya, dalam kita berbuat baik, jangan dicampur dengan perbuatan yang jahat atau perintah suruh dibuat, perintah larang juga dilaksanakan.

Kesimpulannya, bila membuat atau melakukan yang baik dan yang jahat sekaligus, yang jahat itulah yang akan lebih ber-pengaruh dan berkesan dalam kehidupan. Akibatnya, kebaikan itu tidak akan jadi apa-apa atau sia-sia sahaja sebab sudah di-rosakkan oleh perbuatan yang jahat itu.


102


Sajak

Sajak 1Nafsu Puas Tapi Jiwa Derita

Engkau lepaskan kehendak nafsumuEngkau rasa puas tapi ingat jiwamu tetap tidak puasHatimu tetap gelisah dan parahKerana hati tidak berbohong bahkan tidak tahu berdustaMulut boleh berbohongSikap kita boleh berpura-puraKita boleh berlagak macam orang tidak ada apa-apa masalah demi menjaga wibawaTapi hatimu tidak boleh berpura-puraJiwamu tidak boleh berlagak macam orang tidak ada masalahMasalah tetap tersimpan di dalam lubuk hatimuEngkau tidak boleh melupakannyaSebagai contoh, untuk memuaskan nafsu engkau maki ibumuTapi hatimu menjerit melolong merasa bersalahEngkau tempeleng isterimu untuk memuaskan hatiMemuaskan hati itu istilah sahajaHatimu tetap menjerit kerana kesalahan ituEngkau kata dan hina gurumuUntuk memuaskan nafsuEngkau rasa nafsu puasTapi jiwamu menjerit, jiwamu menderita, hatimu menangisHati tidak boleh berbohongHati tidak pandai berlakon dan berdusta

103

SAJAK

Kalau yang betul dia tetap terasa betulYang salah tetap dia terasa bersalahHati satu-satunya anggota yang tidak boleh menyorokkan hakikat kebenaranAkhirnya engkau menderita dengan kesalahan engkau sendiriWalaupun luarnya semua engkau boleh berlakon menutup-nutupnya


104


Sajak 2Kemungkaran Wajib Kita Takut

Kemungkaran dan maksiat wajib kita takutKita mesti cemburu selalu dengan kemungkaran dan maksiat ituJusteru itulah jalan-jalan dan lorong-lorongnya kena kita tutup dan sekatMenjaga dari penyakit lebih baik dari mengubat penyakitPenyakit rohani lebih merbahaya dari penyakit jasmaniPenyakit jasmani penghapusan dosaPenyakit rohani membawa ke NerakaAwaslah dengan penyakit rohani!Kerosakannya merata, merbahayanya menjerumuskan orang ke NerakaIa merosakkan agama, bangsa dan negaraJika dibiarkan gejala masyarakat bermaharajalelaDi waktu itu pembangunan akan sia-sia belakaKemajuan tidak mempunyai erti apa-apaKerana pembangunan insan jatuh tertiarap separas bumiInsan lebih penting dari kemajuan dan pembangunan bendaApabila insan telah rosak, kemajuan dan pembangunan akan menjadi alat perosakYang menggerakkan pembangunan dan kemajuan adalah insanJika insan telah rosak, pembangunan dan kemajuan akan disalahgunakanBangunkanlah insan sebelum membangunkan kemajuan dan pembangunan


105

SAJAK

Sajak 3Tuhan Adalah Segala-galanyaBuat Insan

Tuhan adalah keperluan di dalam kehidupanDia adalah segala-galanya buat setiap insanMarilah kita gambarkan untuk faham siapa sebenarnya TuhanBumi tempat kita tinggal adalah kepunyaan TuhanLangit atap bumi di sana ada matahari, bulan dan bintang ciptaan TuhanUdara yang dihirup penyambung hidup dari detik ke detik anugerah TuhanJantung yang bergerak, enjin kepada badan buatan Tuhan Akal yang digunakan mendapatkan ilmu dan untuk berfikir adalah nikmat dari TuhanAnggota lahir yang digunakan setiap waktu untuk keperluan hidup manusia adalah Tuhan jadikanRoh atau jiwa kita berperasaan silih bergantiSeperti gembira, sedih, senang dan benci pentadbiran TuhanKita sakit, berusaha makan ubat yang menyembuhkan Tuhan, bukan ubat yang dimakanDi waktu lapar dan haus, kita perlu makan makanan dan minuman dari TuhanSelepas makan kita rasa kenyang Tuhan kenyangkanKita letih selepas bekerja ingin rehat Tuhan tidurkan tenaga kita kembali semula seperti sediakala

106


untuk tenaga bekerja Tuhan pulihkanApabila hendak berhibur di antaranya Tuhan jadikan jenis lelaki dan perempuanSetiap satu sama lain hibur-menghiburkanRasa terhibur itu adalah dari TuhanUntuk menyambung hidup lahir generasi baru hasil perhubungan lelaki dan perempuanKelahiran itu adalah juga penghibur kepada lelaki perempuan iaitu ibu dan bapa boleh juga mengisi kekosongan jiwa insanDi waktu hubungan suami isteri mula renggang anak adalah pengikat semula yang renggang Begitulah seterusnya kalau kita fikirkan dan peka memerhatikan Tidak ada yang terlepas dari TuhanKalau begitu, Tuhan adalah sangat diperlukan di dalam kehidupan atau kehidupan adalah peranan TuhanTapi mengapa manusia melupakan Tuhan?Mengapa manusia tidak merasakan Tuhan berperanan?Kerana itulah Tuhan hukum manusia Terasa kekosongan jiwaJiwa gelisah aja sekalipun berkuasa dan kayaTakutilah Tuhan, cintailah Dia Tuhan adalah sangat diperlukanTuhan adalah segala-galanya buat manusia di dalam kehidupan

107

I lmu rohani juga dikatakan ilmu rasa (zauk) kerana perbahasan ilmu ini adalah mengenai rasa. Yakni rasa-rasa atau perasaan semula jadi

yang bertapak di hati sama ada rasa positif atau rasa negatif. Rasa ini berhubung kait dengan roh. Bila ada roh, adalah rasa. Bila roh tidak ada seperti jamadat (seperti batu, pasir, besi), rasa pun turut tidak ada padanya.

Ertinya hakikat rasa adalah rohnya. Yang rasa marah itu adalah roh. Yang rasa sakit adalah roh. Yang rasa angkuh pun roh. Yang rasa sabar dan rasa sayang adalah roh. Begitulah seterusnya rasa-rasa yang lain. Sebab itulah ilmu roh ini juga dikatakan ilmu rasa.

Rasa positif seperti cinta, berani, ikhlas, kasih,

Ilmu Rohani AdalahIlmu Rasa (Zauk)

88

108


sabar dan lain-lain, semuanya dirasa oleh roh di dalam jasad. Begitu juga dengan rasa negatif seperti kecewa, marah, angkuh, hasad dan lain-lain lagi. Ini juga berhubung kait dengan roh.

Rasa positif (mahmudah) yang bertapak di hati itu akan lahir pada sikap atau pada anggota lahir yang akan bertindak melakukan macam-macam kebaikan. Manakala rasa-rasa negatif (mazmumah) juga akan lahir pada sikap atau pada anggota lahir, yang mana ia juga akan bertindak secara negatif pula.

Di sini kita akan bahaskan tentang ilmu rasa sehingga rasa positif dan negatif yang bertapak di hati itu benar-benar dapat dirasakan, bukan sekadar diakal-akalkan. Dengan itu, sifat-si-fat mahmudah dapat dimiliki (dirasai) dan dapat disuburkan. Manakala sifat-sifat mazmumah pula dikenal pasti dan dikikis-buangkan.

Mungkin selama ini kita baru tahu (sekadar akal) tentang si-fat-sifat mahmudah dari ilmu yang kita pelajari tetapi kita belum benar-benar merasai (di hati) sifat-sifat mahmudah itu. Begitu juga dengan sifat-sifat mazmumah, kita sekadar tahu adanya sifat-sifat itu tetapi buat acuh tak acuh sahaja hinggakan tidak serius berusaha membuangnya dan menggantikannya dengan sifat-sifat mahmudah.

Melalui kaedah roh melihat roh, rasa-rasa positif atau negatif ini dapat dikesan. Setelah dapat dikesan serta dapat pula disu-burkan melalui mujahadah dan latihan-latihan secara istiqamah, maka perasaan-perasaan mahmudah yang bertapak di hati itu akan mampu mengubah anggota lahir manusia atau tindak-tanduk atau tabiat untuk melakukan kebaikan-kebaikan. Yakni ia menjadi motor (pendorong) atau kuasa untuk seseorang itu berbuat baik.

Umpamanya, rasa ikhlas dalam hati akan menjadikan sese-orang itu ikhlas di dalam perbuatannya. Rasa kasih menjadikan dia berkasih sayang dengan manusia. Rasa tawakal dalam hati menjadikan dia seorang yang menyerah diri pada Allah dalam setiap kerjanya. Rasa rindukan Allah dalam hatinya menjadikan

109

dia perindu Allah dan sanggup berkorban apa saja demi Tuhan. Rasa takutkan Allah menjadikannya gementar apabila men-dengar nama-Nya disebut dan dia akan menjauhkan segala larangan-Nya. Rasa yakin dengan janji-janji Allah menyebabkan dia terhibur dengan kebenaran dan tahan dengan ujian.

Sehingga lahirlah dalam kehidupan seharian kebaikan-ke-baikan yang terserlah seperti dia akan jadi orang yang ikhlas, tawadhuk, berkasih sayang, pemurah, tawakal, sabar, redha, baik sangka, pencinta dan perindu Allah, sangat sensitif dengan dosa dan kesalahan, suka mengutamakan orang lain dan lain-lain sifat mahmudah lagi.

Firman Allah:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebutkan nama Allah, maka gementarlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah keimanan mereka (ke-rananya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal.” (Al Anfal: 2)

Sabda Rasulullah SAW:

1. Maksudnya: Dari Iyadh bin Himar r.a., katanya telah ber-sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya Allah telah mewah-yukan kepada saya, bertawadhuklah (merendah diri) sehingga seseorang tidak menyombongkan diri terhadap lainnya dan seseorang tidak menganiaya terhadap dirinya.” (Riwayat Muslim)

2. Maksudnya: Daripada Abu Hurairah r.a., katanya Rasu-lullah SAW telah bersabda: “Tidak kurang harta kerana bersedekah dan Allah tidak menambah pada seseorang yang memaafkan melainkan kemuliaan. Dan tiada seseorang yang

ILMU ROHANI ADALAH ILMU RASA

110


bertawadhuk (merendah diri) kerana Allah, melainkan di-muliakan Allah.” (Riwayat Muslim)

3.

Maksudnya: Daripada Aisyah r.ha., katanya bahawa Rasu-lullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah lunak, tenang dan suka pada ketenangan dalam semua urusan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

4.

Maksudnya: “Sebaik-baik manusia ialah yang dapat memberi manfaat kepada manusia yang lain.” (Riwayat Qudha‘i dari Jabir)

Terlalu banyak sifat mahmudah ini disebut di dalam Al Quran dan Hadis khususnya ditujukan kepada orang-orang mukmin. Tujuannya supaya mereka meyakini kemudian merasainya. Me-yakini tidak sama dengan merasai. Meyakini atau mempercayai itu hanya pada akal atau atas dasar ilmu. Ada hujah-hujah dan dalil tentang itu sehingga akal tidak boleh menolaknya. Tetapi merasai itu di hati, iaitu hati menghayatinya serta sangat mem-beri kesan terhadap sikap hidupnya.

Selama ini kita hanya yakin atau percaya tentang sabar, redha, tawakal, takut, cinta, harap, kasih sayang, pemurah, ikhlas, zu-hud, malu, merendah diri, tolak ansur, pentingkan orang lain dan lain-lain lagi. Tetapi ia belum subur di dalam hati dan tidak pernah menjadi pengalaman dalam diri, apalagi merasai hal-hal itu semua. Yakni hati belum lagi menghayatinya dan belum men-jadi tabiat diri. Maka ia tidak akan berkesan di dalam sikap diri dan dalam kehidupan.

Seperti yang dikatakan tadi, meyakini sifat-sifat itu tidak sama dengan merasai (menghayati)nya. Dua perkara yang san-gat berbeza. Semua orang boleh bercakap atau memperkatakan hal ini, bahkan mempercayainya. Percaya itu di akal tetapi rasa

111

itu di hati.

Untuk mudah difahami biar dibuat satu perbandingan. Seorang yang yakin dan percaya bahawa harimau itu menakut-kan tidak sama dengan seorang yang rasa takutkan harimau. Percaya, baru di peringkat ilmu tetapi rasa takutkan harimau itu adalah rasa dan pengalaman. Semua orang bila sebut harimau akan percaya yang harimau itu menakutkannya. Tetapi rasa takut itu belum ada dalam hati.

Bilakah rasa takut itu benar-benar bertapak di hati? Itulah sewaktu terserempak dengan harimau. Spontan saja timbul rasa takut yang amat sangat di dalam hati. Takut yang mungkin tidak terkawal lagi. Ibarat kucing yang sedang menggonggong anaknya, akan terjatuh anaknya dari mulutnya lantaran rasa takut itu terlalu menguasai dirinya. Itulah kesan dari rasa takut. Sedangkan orang yang tidak berdepan dengan harimau, tidak terkesan apa-apa. Walaupun dia tahu yang harimau memang menakutkan.

Demikianlah bandingannya dengan contoh rasa-rasa yang lain. Seperti rasa manis pada gula, tidak dapat dikesan kalau kita cuma tahu yang gula itu manis. Tetapi bila dimakan barulah terasa manisnya. Demikian juga rasa pedas pada cili. Atas dasar ilmu memanglah semua orang percaya yang cili itu mempunyai sifat pedas tetapi belum merasai pedas. Sudah makan cili barulah rasa pedasnya. Selagi tidak dimakan, walaupun kita cukup tahu yang cili itu pedas, pasti tidak akan terasa pedasnya.

Begitu jugalah selama ini, akal atau ilmu kita percaya dan yakin bahawa takut, hebat, sayang, gerun, sensitif, malu, me-rendah diri, cinta, harap, tawakal dan rindu dengan Allah itu semuanya diperintahkan tetapi kita belum merasainya di dalam hati.

Rasa-rasa ini jika benar-benar bertapak dalam hati, ia akan mendorong anggota lahir manusia bertindak membuat seribu satu macam kebaikan. Dengan kata-kata lain, ia merupakan peng-hayatan tauhid di dalam hati. Yakni bukan sekadar diketahui oleh akal sebagai ilmu tetapi ia benar-benar dirasai oleh hati.


112


Setiap ilmu itu kalau sekadar difahami di akal tanpa dirasai oleh hati, maka ilmu itu akan jadi mental exercise semata-mata. Tidak untuk dijadikan tindakan di dalam kehidupan. Jadilah ia bahan perbahasan di dalam kertas-kertas kerja atau teori falsafah sahaja. Ia sekadar menjadi bahan perbincangan di muktamar-muktamar atau seminar-seminar, sebagai perbahasan ilmiah di dalam tulisan-tulisan, sebagai bahan kajian atau tesis atau hanya untuk peperiksaan bagi melayakkan dapat sijil atau degri serta sekadar diperbincangkan. Ternyata ia tidak berlaku dalam sikap dan kehidupan.

Itulah yang berlaku di kalangan sebahagian besar para il-muan terutama para ulama sekarang ini. Iaitu ilmu menjadi bahan perbincangan semata-mata. Tidak untuk mengubah sikap daripada jahat kepada baik. Daripada tidak berakhlak kepada berakhlak. Daripada sombong kepada merendah diri. Daripada bakhil kepada pemurah. Tidak juga mengubah daripada cinta dunia kepada cinta Allah SWT. Daripada takutkan makhluk ke-pada takutkan Allah. Daripada sensitif dengan dunia kepada sensitif dengan kesalahan dan dosa atau sensitif dengan Akhirat. Daripada kasar kepada berkasih sayang. Daripada keluh-kesah kepada ketenangan. Daripada penting diri kepada mengutama-kan orang lain dan sebagainya.

Ilmu rohani atau ilmu rasa (zauk) ini bukan senang hendak disuburkan ke dalam hati, sekalipun asasnya sudah ada. Selama mana hati tidak dapat dibersihkan daripada mencintai dunia serta sifat-sifat mazmumah yang lainnya, maka selama itulah cinta kepada Allah tidak akan bertapak di hati. Rasa hamba tidak akan terasa. Rasa hebat kepada Allah tidak akan tersemat. Rasa kasih sayang tidak akan berbunga. Rasa rindu jauh sekali. Rasa timbang rasa tidak akan wujud. Rasa pemurah tidak akan ada. Rasa diawasi oleh Allah tidak akan timbul. Rasa sensitif dengan dosa tidak akan bertapak di dalam hati. Rasa senang menunggu janji dari Allah tidak akan ada dan begitulah seterusnya.

Kalau rasa-rasa yang disebut di atas tadi belum bertunjang di hati atau tidak subur di dalam hati (zauk), dengan apa lagi

113

yang akan mendorong manusia untuk membuat kebaikan? Apakah lagi perkara lain yang akan menjadi enjin atau motor yang mampu menolak kejahatan atau mendorong mencetuskan kebaikan?

Kalaupun kelihatan ada kebaikan-kebaikan lahir yang di-buatnya, itu bukanlah didorong oleh hati (iman). Tetapi atas dorongan kepentingan peribadi - huzuzunnafsi ( ). Contoh-contohnya: – Seorang yang menolong orang atas dasar inginkan und-

inya. – Memberi fatwa untuk hiburkan hati tuan, bukan Tuhan. – Berkhidmat kepada masyarakat kerana inginkan kemasy-

huran. – Bersedekah kerana nama. – Membantu kerana hendak mengelak daripada kejahatan

manusia. – Hormatkan orang kerana takutkan kuasanya. – Beri kasih sayang kerana inginkan bantuan dan pemberian-

nya. – Bekerja kerana gaji atau elaun. – Membanteras kemungkaran kerana diarahkan oleh tuan,

bukan kerana itu perintah Tuhan. – Berseminar atau membentangkan kertas kerja kerana ada

peluang-peluang untuk dapat duit yang dicurahkan dalam seminar-seminar itu dan bukan tujuan perlaksanaan.

– Memperkatakan Islam supaya jangan rasa ketinggalan di zaman kebangkitan Islam ini. Atau jangan sampai dituduh orang tidak mengikuti perkembangan semasa dan macam-macam desakan kepentingan peribadi (huzuzunnafsi).

Semua itu bukan merupakan kebaikan yang hakiki, tetapi cuma untuk sementara waktu. Ia hanya dorongan luaran, bukan dorongan dalaman. Di sisi Allah, mereka termasuk ke dalam golongan orang yang berpura-pura baik atau bersifat nifak. Di waktu-waktu kepentingan tidak ada, kebaikan itu tidak dibuat lagi. Orang begini biasanya kebaikan yang dibuat itu tidak tahan


114


diuji. Yakni kalau ada ujian dia tidak akan dapat meneruskan kebaikan itu.

Untuk golongan ini Allah SWT ada mengingatkan di dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Barangsiapa yang mengkehendaki pahala di dunia saja (maka ia merugi), kerana di sisi Allah ada pa-hala dunia dan Akhirat. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (An Nisaa’: 134)

CARA MENDAPATKAN ILMU RASA (ZAUK)

Ilmu rohani atau ilmu tasawuf atau ilmu rasa (zauk) ini tidak akan dapat diperolehi dengan hanya diberitahu atau dipelajari saja. Ianya mesti diusahakan melalui beberapa langkah iaitu: 1. Mendapat pimpinan guru mursyid atau guru yang ber-

taqwa. 2. Mengetahui tentang ilmu rohani. 3. Melalui tarbiah atau didikan. 4. Melalui latihan melawan nafsu. 5. Sanggup mujahadah melawan nafsu. 6. Istiqamah bermujahadah. 7. Selalu berfikir tentang dosa dan kelemahan diri di samping

berfikir tentang kebesaran Allah. 8. Berdoa mengharapkan pertolongan Allah.

Sebenarnya, lapan cara untuk mendapat zauk ini tiada beza-nya dengan cara-cara mendapatkan iman dan taqwa. Sebab zauk ini adalah sama dengan menanamkan iman dan taqwa. Kelainan istilah dan susunan hanya memperlihatkan bahawa proses itu

115

boleh berlaku dalam berbagai cara.Apa yang berlaku di seluruh dunia hari ini ialah sekolah-

sekolah, kolej-kolej, institusi-institusi dan universiti-universiti Islam menyampaikan ilmu semata-mata. Ertinya pelajar-pelajar atau siswa-siswi atau orang ramai hanya diberikan taalim tanpa diberi tarbiah atau didikan, tanpa ada latihan (riadatunnafsi), tanpa bimbingan mujahadatunnafsi, tanpa disiplin-disiplin ibadah tertentu dan tanpa pimpinan terus oleh guru-guru yang terlibat dengan taalim yang mana guru itu pula mesti menjadi contoh. Untuk mendapat guru mursyid memanglah susah ter-utama di akhir zaman ini kerana bukan mudah untuk menjadi guru mursyid. Iaitu guru yang dirinya itu menjadi model dan contoh.

Guru yang sekadar berikan kuliah ilmu, lepas itu terpu-langlah kepada murid untuk faham atau tidak, untuk beramal atau tidak. Esoknya ditambah dengan kuliah ilmu yang baru pula. Guru seperti ini mudah dicari. Begitu juga pelajar-pelajar dan siswa-siswi hanya buka kitab, tutup kitab dan strugglelah sendiri kalau ingin faham atau lulus dalam pelajaran mereka. Hubungan murid dengan guru tidak ada langsung. Lebih-lebih lagi guru-guru itu tidak pula menjadi contoh kepada pelajar-pelajarnya. Usahkan guru hendak memimpin murid, dirinya sendiri pun tidak terpimpin. Kalaupun ada kelas tambahan atau tutorial selepasnya, itupun dibuat kerana hendak lulus periksa. Bukan dibuat untuk memimpin dan mendidik murid-muridnya. Jadi bagaimanakah mereka dapat melahirkan anak-anak murid yang terdidik dan berakhlak mulia?

Begitu juga berlaku sebahagian besar di pondok-pondok dan pesantren-pesantren di seluruh dunia hari ini, selepas guru-guru atau ustaz-ustaz mengajar Babul Buyuk (bab jual beli) misalnya, mereka tidak pun berusaha untuk melaksanakan apa yang dipelajari. Seolah-olah Allah suruh belajar untuk tahu sahaja, bukan untuk dilaksanakan. Yang sedihnya kadang-kadang kita lihat, betul-betul di sebelah pondok atau pesantren itu, tersergam kedai orang bukan Islam yang berniaga dan menjadi tempat beli-


116


belah penduduk sekitar pondok itu. Seluruh kakitangan pondok, dari murid-muridnya hingga ke ustaz-ustaznya turut bertumpu ke kedai tersebut. Membantu membangun dan memajukan eko-nomi orang bukan Islam.

Sistem ekonomi Islam yang dipelajari tidak pun diusahakan dan ditegakkan. Patutnya hasil pelajaran itu, guru-guru terus melatih murid-muridnya mempraktikkan ilmu dalam kedai-kedai kecil yang modalnya diusahakan bersama. Usahakan sampai kaedah perniagaan Islam itu tertegak dan perniagaan yang tidak ikut sistem Islam itu dapat dihapuskan. Sebagaimana Rasulullah SAW berjaya mengatasi ekonomi kapitalis Yahudi di Madinah melalui perniagaan Islam ‘Suqul Ansar’.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya adalah keras terha-dap orang kafir tetapi berkasih sayang sesama mereka.” (Al Fath: 29)

Tetapi mengapa terjadi sekarang ini hal yang sebaliknya? Sebab ilmu yang diberi itu ilmu yang mati (beku). Tidak ada rohnya. Maka kesannya, guru dan murid tidak rasa apa-apa terhadap perniagaan orang kafir itu. Tidak timbul rasa cemburu, tidak rasa tercabar, tidak malu dan tidak ingin berlumba-lumba untuk menegakkan ekonomi Islam bagi menggantikan ekonomi orang bukan Islam itu. Tegasnya, jiwa perjuangan atau jihad fisabilillah tidak ditanam ke dalam jiwa melalui pengajaran yang dibuat. Hasilnya murid tiada upaya untuk memperjuangkan ilmu Allah yang telah diketahuinya. Jadilah umat Islam jumud dan beku.

Jadi, ilmu yang hanya menjadi mental exercise ini tidak akan dapat dihayati oleh hati. Akhirnya lulusan pengajian Islam ini

117

tidak dapat menjadi contoh kepada masyarakat. Hinggakan masyarakat tidak nampak contohnya lagi. Maka berterusanlah masyarakat hidup dalam dunia sekularnya.

Oleh itu menghayati ilmu rasa atau ilmu tasawuf itu sangat penting kepada kaum muslimin kerana ia menjadi pendorong yang kuat kepada kebaikan dan benteng yang kebal kepada ke-jahatan. Kalau tidak nanti manusia itu ibarat kereta tanpa enjin. Walaupun bodynya baik, cantik dan gagah tetapi ia tidak dapat bergerak ke hadapan atau tidak dapat digunakan atau tidak dapat dimanfaatkan.


118


Sajak

Sajak 1Peranan Hati dan Roh Peranan hati atau roh adalah merasaAtau ia adalah perasaan yang berbagai-bagai rasaRasa-rasa itu sama ada positif atau negatif sering datang silih bergantiYang positif di antaranya: rasa malu, gembira, suka, senang, lapang, tenang, percaya, hina, rasa hambaYang negatifnya tentulah banyak pulaDi antaranya: sedih, pilu, benci, jijik, marah, meluat, dendam, dukacita, geram, dengki, takut, bimbang, curiga, hibaSifat yang positifnya hendaklah disuburkanIa sangat manfaat pada diri dan masyarakatIa selamat-menyelamatkan dunia AkhiratPeranan akal lain pula sangat berbeza dengan peranan roh manusiaPeranannya: menerima ilmu, menerima pengalaman melalui saluran anggota badanMelalui mata, telinga, lidah, sentuhanKemudian disimpan di dalam khazanah akal serta memproses, memperluas dan membuang yang tidak diperlukanSetelah itu ilmu dan pengalaman yang tersimpan dikeluarkan apabila diperlukanPerlu itu kerana hendak dilaksanakan, atau ditanyakan atau untuk mengajar atau untuk pemberitahuanPeranan nafsu pula

119

SAJAK

ia hanya berkehendak dan merangsangKehendak dan rangsangannya amat gelojoh dan rakus tanpa sempadan atau tidak ada batasnyaKemahuannya luar biasa yang halal mahupun yang haram dia tidak kira Yang dibenarkan mahupun yang dilarang kalau boleh hendak dimilikinyaOrang suka atau tidak suka dia tidak peduli yang penting kemahuannya dapat atau berjayaKehendaknya terlalu banyak berbagai-bagai macam kemahuannyaDi antaranya kepada makan minum, pakaian, perem-

puan, kenderaan, tempat tinggal, perhiasan dan lain-lainnyaSetelah dapat bukan puas pula mahu lagi, hendak lagi hingga matiSungguh buruknya kemahuan nafsu tamak dan rakus tidak puas-puasnyaBagaimana nafsu mengimplementasikan kemahuannya?Dia gunakan akal Memikirkan kepada apa yang dia kehendak Akal pun mengeluarkan ilmu atau pengalaman untuk menjayakan kehendak nafsuNafsu pun akan menggunakan seluruh anggota badan berdasarkan ilmu melaksanakan kemahuan nafsuBerjaya atau tidak terletak kepada kepandaian akal dan sejauh mana pula kemampuan badanJadi di sini kita faham badan lahir peranannya melaksanakan kehendak nafsuAnggota lahir hanya menerima arahan nafsuAnggota badan tidak mampu menolaknya

120


kecuali sakit atau cacat atau lumpuhMaka seluruh arahan nafsu tidak dapat ditunaikan kerana badan sudah tidak mampu berperananBegitulah peranan setiap anggota yang ada di dalam badan manusiaSama ada anggota batinnya mahupun anggota lahirnyaBegitulah hakikat diri manusiaFaham ilmu yang telah dinyatakan tadi maka fahamlah erti manusiaItulah dia diri kita semua


121

SAJAK

Sajak 3Apabila Jiwa Hidup

Apabila jiwa hidup atau jiwa jagaApa sahaja yang dilihat, dirasa, didengar, disentuh menambahkan imanOrang yang jiwanya hidup sangat sensitif dengan TuhanSegala apa yang dialami terhubung terus dengan Khaliqul AlamTuhan sentiasa mengusik-usik perasaannyaApatah lagi setiap yang hebat terasa olehnya kehebatan TuhanSetiap kebesaran yang dilihat terasa olehnya kebesaran TuhanPerjalanan malam dan siang terasa olehnya pentadbiran pencipta alamAir bah, gunung berapi yang meletup, gempa bumi terasa olehnya kekuasaan dan qudrat TuhanSetiap yang berlaku terasa olehnya kehendak TuhanBegitulah orang yang jiwanya hidupRasa bertuhan sentiasa suburBuahnya lahirlah rasa kehambaan yang mendalamTapi apabila jiwa mati atau jiwa buta,

apa yang dilihatnya, didengar, dirasa dan sebarang kejadian tidak terasa apa-apa lagiBahkan makin membunuh rasa bertuhanRasa bertuhan terus matiSide effectnya ialah rasa kehambaan hilangMaka berlakulah satu malapetaka yang besar kepada manusia di duniaApabila rasa bertuhan tidak ada berlaku berbagai-bagai gejala yang tidak sihat

122


Penipuan, penzaliman, rasuah, pembohongan, pembunuhan, penzinaan, perogolan pencerobohan, pecah belah di kalangan manusia di semua peringkat menjadi-jadiAkhirnya dunia jadi neraka yang menderita manusia jugaMaka musnahlah seluruh kehidupan manusiaSegala kesenangan dan kemewahan sudah tidak ada erti apa-apa lagi

Selepas Asar20 Muharam 1421H

123

SAJAK

Sajak 3Renunglah Selalu Hati Kita

Renunglah selalu hati kitaKerana ia merupakan sumber kebaikan dan kejahatanWadah kekufuran dan keimananRebutan di antara malaikat dan syaitanHati perasaannya halusSentuhannya tiada terasaTapi sangat memberi kesan di dalam kehidupan kitaSiapa yang arif perjalanan hatinyaFaham kebaikan dan kejahatannyaBersungguh-sungguh bermujahadah membuang kejahatannyaDiganti segera dengan kebaikanOrang itu akan selamat dari tipu daya syaitan dan duniaRamai orang tidak faham perjalanan hatinya sekalipun ulamaTerima sahaja yang baik dan yang buruknyaKemudian merasakan baik semuanyaTiada terasa lagi membuat dosaDi sinilah perlu pimpinan guru yang mengenal hati manusia

Selepas Subuh19 – 11 – 1998

124

D inul Islam itu adalah satu ajaran yang mencakup seluruh ruang hidup manusia lahir, batin, dunia dan Akhirat. Mengkaji

ilmu Islam yang sangat luas ini tidak cukup kalau dibuat setakat beberapa jam sahaja dalam satu minggu sepertimana berlaku di sekolah-sekolah sekular sekarang ini. Sebab itulah hari ini, ramai umat Islam yang tidak tahu betul tentang agama anutannya sendiri sekalipun mereka beranggapan mereka lebih tahu dan faham serta berautoriti ke-rana mereka lulusan dari universiti Islam. Walhal hakikat sebenarnya, mereka belum mengetahui-nya.

Dengan izin Allah saya akan cuba menerangkan serba sedikit tentang selok-belok yang ada dalam ajaran Islam ini. Ajaran Islam itu selain daripada

Amalan Syariat dan HakikatMesti Serentak

99

125

ilmu usuluddin (ilmu yang mengkaji tentang ketuhanan) yang menjadi asas kepada ajaran Islam, terdapat juga ilmu syariat dan ilmu hakikat. Disebut juga keduanya sebagai ilmu feqah dan ilmu tasawuf. Kedua-duanya termasuk perkara yang penting yang turut dituntut oleh Al Quran dan Hadis.

Bidang kajian ilmu syariat ialah tentang kehidupan lahiriah manusia.

1. Ilmu SyariatDefinisi ilmu syariat itu ialah: hukum-hakam yang datang dari-pada Allah, yang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW terdiri daripada lima hukum iaitu wajib, sunat, haram, makruh dan harus (mubah).

Dengan hukum-hakam ini, syariat menentukan seluruh ke-hidupan ini ada yang mesti dibuat, yakni perkara-perkara yang wajib. Ada yang elok dibuat yakni perkara sunat. Ada pula yang mesti ditinggalkan iaitu perkara haram. Manakala yang makruh elok ditinggalkan. Terdapat juga sebahagian daripada kehidupan ini yang boleh dibuat dan boleh ditinggalkan, yakni perkara-perkara yang dikategorikan sebagai harus (mubah) hukumnya. Dengan kata lain, setiap apa sahaja bidang yang kita ceburi di seluruh aspek kehidupan seperti dalam sistem pendidikan, ekonomi, pertanian, kebudayaan, teknologi dan lain-lain sistem hidup, tidak akan terlepas dari lima hukum ini.

2. Ilmu HakikatIlmu hakikat itu bidang kajiannya ialah tentang alam rohani atau hati nurani manusia atau mengkaji tentang sifat-sifat nafsu. Sifat-sifat nafsu yang terdiri daripada nafsu ammarah, nafsu lawwamah, nafsu mulhamah, nafsu mutmainnah, nafsu radhiah, nafsu mardhiah dan nafsu kamilah. Termasuk juga di dalamnya perihal sifat-sifat gerakan serta dorongan hati.

Definisi ilmu hakikat ialah rasa-rasa hati (zauk) atau syu’ur ( ) yang ada di dalam hati atau jiwa manusia yang sifatnya berubah-ubah dari satu bentuk rasa kepada rasa yang lain.

AMALAN SYARIAT DAN HAKIKAT

126


Bergantung kepada bentuk-bentuk rangsangan-rangsangan lahir yang mendatangi manusia itu. Ada yang mahmudah dan ada yang mazmumah.

Di antara rasa-rasa hati yang mahmudah (sifat positif) itu ialah ikhlas, cinta Allah, rasa kehebatan Allah, rasa gerun dengan Neraka, rasa berdosa, malu, rasa diawasi, kasih sayang, simpati, merendah diri, yakin, tawakal dan sebagainya. Sementara rasa-rasa hati yang mazmumah (sifat negatif) itu pula di antaranya riyak, ujub, sombong, pemarah, hasad, dendam, tamak, bakhil, penakut, jahat sangka dan lain-lain lagi.

Rasa-rasa hati yang telah disebutkan di atas sentiasa silih berganti menguasai hati atau roh. Oleh kerana itu, hati sentiasa berbolak-balik. Sebab itulah di dalam kitab, hati berbolak-balik itu dikatakan qalbun ( ). Tidak dinamakan hati itu melain-kan kerana berbolak-baliknya. Hati juga wajib bersyariat iaitu menyuburkan sifat-sifat mahmudah. Inilah yang dikatakan syariat batin.

Jelaslah bahawa syariat dan hakikat sama pentingnya. Kita tidak boleh menolak salah satu dan mengambil salah satunya sahaja. Kedua-duanya mesti diamalkan serentak atau berjalan seiring. Oleh itu dalam siri tertib untuk mengamalkan ajaran Islam bolehlah disusun begini: 1. Syariat 2. Tareqat 3. Hakikat 4. Makrifat

Ertinya kita mulakan dengan bersyariat, kemudian bertareqat, seterusnya berhakikat dan akhirnya bermakrifat. Semuanya saling berhubungan. Hubungan antara satu dengan yang lain seolah-olah anak tangga pertama dengan berikutnya, hinggalah selesai di anak tangga tertinggi sekali. Maksudnya, mula-mula kita memahami syariat iaitu peraturan-Nya, yakni mengetahui hukum-hakam. Mana yang halal, mana yang haram, yang sunat,

127

makruh dan mubah. Juga sah dan batal sama ada mengenai sembahyang, puasa, jihad, dakwah, ekonomi, pendidikan dan lain-lain lagi. Kemudian apabila kita mengamalkannya bersung-guh-sungguh dan istiqamah, ertinya kita telah menempuh jalan-Nya iaitu yang dikatakan tareqat. Yakni mengamalkan apa yang diperintahkan dan meninggalkan yang dilarang secara serius.

Jadi tidaklah salah kalau syariat itu disebut jalan. Cuma be-lum ditempuhi jalan itu hanya sekadar mengetahuinya terlebih dahulu. Bila jalan tadi telah ditempuh atau digunakan, barulah dinamakan tareqat.

Syariat dan tareqat itu kalau dibuat dengan faham dan di-hayati akan berlakulah nanti ahwal (perubahan jiwa) atau pe-rubahan peringkat-peringkat nafsu. Misalnya perubahan rasa kehambaan, rasa cinta kepada Allah, rasa rendah diri kepada Tuhan, rasa tawakal, rasa penyerahan diri, rasa berani, rasa kasih sayang sesama makhluk, rasa redha, rasa sabar, rasa ikhlas kepada Allah dan mahmudah-mahmudah yang lainnya. Atau kalau hendak dinisbahkan pada peringkat nafsu, prosesnya berlaku daripada nafsu ammarah kepada nafsu lawwamah, berperingkat-peringkat sehinggalah ke peringkat kemuncak kebersihan nafsu iaitu nafsu kamilah.

Orang yang mendapat ahwal (perubahan jiwa) secara isti-qamah (tetap - tidak turun naik), inilah yang dikatakan telah mendapat maqam. Yakni dia mendapat darjat mengikut sifat mahmudah yang diperolehinya. Biasanya ia berlaku bertahap-ta-hap. Umpamanya maqam sabar, maqam tawakal, maqam redha sehinggalah kesemua sifat-sifat mahmudah itu diperolehi secara tetap (istiqamah). Boleh jadi ada yang mendapat secara serentak sifat-sifat mahmudah itu. Inilah juga yang dikatakan dia telah mendapat hakikat. Iaitu mendapat intipati Islam (lubbun).

Erti lain maksud hakikat itu ialah batin Islam atau intipati Islam (lubbun). Bilamana hal-hal hakikat tadi dapat dialami secara kekal (istiqamah) berterusan, bahkan makin menebal dan subur, maka akan terbukalah nanti rahsia-rahsia ghaib atau


128


rahsia Allah. Ini sangat sulit untuk digambarkan kecuali dirasai oleh orang-orang yang mengalami dan merasainya.

Sebagaimana lautan dalam yang penuh dengan pelbagai mis-teri, bukan semua orang dapat mengetahui rahsia di dalamnya kecuali yang ahli tentangnya sahaja. Itupun perlu dibantu den-gan peralatan yang canggih, barulah dapat menyelami hingga ke dasarnya. Sehingga terbongkarlah pelbagai rahsia yang tidak pernah diketahui oleh manusia lain selama ini. Kebanyakan orang hanya tahu di permukaannya sahaja.

Hasil berhakikat pula kita akan mendapat makrifat. Iaitu sampai ke peringkat hal-hal hakikat dapat dialami secara isti-qamah. Allah akan kurniakan satu peringkat kemuncak yang mana dapat mencapai ke satu tahap keyakinan yang tertinggi. Di waktu itu, dia telah sampai ke peringkat makrifat, yakni dapat benar-benar mengenal Allah dan rahsia-rahsia-Nya. Gelaran untuk mereka ini lebih dikenali sebagai al ‘arifbillah.

Bandingan adalah seperti berikut. Mula-mula kita semai sebiji benih. Kemudian ia tumbuh menjadi sebatang pokok. Pokok itu akhirnya berbuah dan buah itu bila masak memberikan kita kesedapan rasanya, yang tidak dapat kita ceritakan pada orang yang tidak memakannya. Maka: – biji benih itu umpama syariat. – menanam pokok itu umpama tareqat. – buah itu umpama hakikat. – rasa buah itu umpama makrifat.

Sebab itu dikatakan syariat menghasilkan tareqat. Tareqat membuahkan hakikat. Hakikat buahnya adalah makrifat. Semua-nya saling melengkapi, perlu-memerlukan, sandar-menyandar dan mesti berjalan seiring. Yang lahir menggambarkan yang batin. Maka kalau dipisah-pisahkan, akan cacat dan rosaklah keislaman seseorang itu.

Imam Malik r.hm. berkata:

129

Maksudnya: “Barangsiapa berfeqah (syariat) tanpa ta-sawuf (hakikat), maka ia jadi fasik. Barangsiapa bertasawuf (hakikat) tanpa feqah (syariat), maka ia jadi kafir zindik (kafir secara tidak sedar).”

Supaya lebih jelas lagi, mari kita lihat contoh-contoh berikut:

1. Berfeqah tanpa tasawufSeseorang itu hanya melakukan amalan-amalan lahir. Katalah semua rukun Islam yang lima itu beres dilakukannya. Ditambah lagi dengan berjuang fisabilillah, berdakwah, belajar, mengajar, menziarah, berkorban dan menutup aurat. Dijaga juga dari melakukan perkara-perkara lahir yang haram dan makruh. Di-tambah lagi dengan amalan-amalan sunat. Pendek kata, semua perintah atau larangan lahir ditaati, tetapi amalan batin yakni hatinya tidak diambil pusing.

Dibiarkan saja riyak, ujub, gila nama, ingin glamour, som-bong, tamak, bakhil, pemarah, dendam, dengki, cinta dunia dan lain-lain lagi sifat negatif mencorak sikapnya. Inilah dia orang syariat atau orang berfeqah sahaja. Pada pandangan mata lahir, dia seorang yang sangat baik kerana hukum Islam yang lahir sangat dijaganya. Tetapi di sisi Allah orang ini masih berdosa, yakni derhaka pada Allah kerana dia tidak menjalankan syariat batin yang diperintahkan oleh Allah. Lihatlah sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Taala tidak meman-dang gambaran rupa kamu dan tidak kepada bangsa kamu dan tidak kepada harta benda kamu tapi Dia memandang hati kamu dan amalan-amalan kamu.” (Riwayat At Tabrani)


130


Maka orang yang melanggar syariat batin ini, Imam Malik menjatuhkan hukum fasik. Yakni orang berdosa, kalau mati tanpa taubat akan masuk Neraka tetapi tidak kekal di dalam Neraka.

2. Bertasawuf tanpa feqahSeseorang yang menjaga hati sahaja, seluruh atau sebahagian dari syariat batin (amalan batin) tetapi menolak dan meninggal-kan syariat lahir semua sekali. Katakanlah dia sangat menjagai hati dari hasad, dendam, pemarah, jahat sangka di samping menyuburkan kasih sayang, simpati, tawakal, tawadhuk, sabar dan lain-lain sifat mahmudah lagi. Tetapi dia tidak melaksana-kan rukun Islam yang lima dan lain-lain lagi. Inilah orang yang berhakikat tetapi menafikan syariat. Pada Imam Malik, orang ini dikatakan kafir zindiq iaitu kafir secara tidak sedar. Bila mati tanpa taubat, akan dimasukkan ke Neraka dan kekal di dalam-nya. Wal’iyazubillah.

Dalam masyarakat hari ini banyak kita temui mereka yang memisahkan ajaran Islam dan beramal dengan salah satu dari-nya. Ada yang bersyariat sahaja. Ada yang berhakikat saja. Bahkan ada yang meninggalkan kedua-duanya sekali. Hal ini sebenarnya menyimpang dari ajaran Islam. Islam yang sebenar-nya bukan begitu. Ia mesti diamalkan serentak antara syariat dan hakikat. Bila diamalkan, kita akan memperolehi hasilnya iaitu makrifatullah. Seperti sebiji buah, ada yang jadi kulit, ada isi dan ada rasa. Mana boleh kita pisahkan-pisahkan antara ketiga-tiganya. Semuanya mesti bagus, barulah kita mengatakan buah itu bagus. Kalau kulit saja busuk, tentu sudah ditolak orang kerana dikatakan buah itu tidak bagus.

Kesimpulannya, Islam seseorang itu hanya akan sempurna kalau dia mengamalkan syariat, tareqat dan hakikat secara ser-entak. Maka layaklah ia digelar taslim, yakni tunduk lahir dan batin. Siapa yang tidak sedemikian halnya maka Allah menem-pelak dengan firman-Nya:

131

Maksudnya: “Mereka bercakap dengan mulut mereka tetapi tidak seperti dalam hati-hati mereka.” (Ali Imran: 167)

Ciri-ciri yang menyamai sifat orang munafik yang lahirnya lain, dalam hati pula lain. Moga-moga kita diberi hidayah dan taufik dari Allah SWT. Amin.


132


Sajak

Sajak 1Lemah Mengamalkan Syariat Batin Ramai orang boleh melaksanakan syariat lahir, boleh bersembahyang, puasa, zakat, naik haji, baca Al Quran dan lain-lain lagiMengerjakan syariat batin sangat lemahnya Seperti susah hendak sabar, payah berkasih sayang

berat memberi maaf dan meminta maaf tidak ada belas kasihan, tidak mudah redhaApatah lagilah rasa bertuhan, rasa rendah diri rasa hina, rasa hamba, rasa berdosa dan bersalah rasa bertimbang rasa dan bertolak ansurKerana itulah akhlak mulia tidak lahir dari orang yang beribadah seperti bersembahyang,

puasa, naik haji, baca Al Quran berdakwah dan berjuangPadahal dari syariat batin itu lahirlah akhlak yang muliaAkhlak yang mulia itulah pandangan Allah pandangan Rasul dan pandangan manusiaOrang yang bukan Islam masuk Islam kerana akhlak yang mulia yang ada pada umat Islam bukan kerana banyak ibadahnyaOrang Islam yang lemah agamanya akan sedar dan insaf kerana melihat akhlak mulia orang Islam yang bermujahadah dan bersyariatHari ini payah orang hendak masuk Islam kerana bunga diri tidak ada pada umat Islam iaitu akhlak yang mulia

133

SAJAK

Orang Islam yang liar susah hendak diinsafkan kerana orang yang lahirnya beragama pun tidak ada akhlak yang muliaBahkan orang takut dan benci dengan Islam dan umat IslamIslam hanya tinggal kulit sahajaIsi tidak ada, penghayatannya atau rohnya kosong hanya tinggal rangkaBangkai bernyawaHanya tinggal bangkai dan tulang yang masih berjalan macam hantu jerangkung yang menakutkanMenakutkan manusia orang lari dari Islam, kerana perbuatan umat Islam Kerana memburukkan Islam yang sudah tidak asli lagi oleh penganut-penganutnya

Menjelang Asar01 – 07 – 2003

134


Sajak 2Konsep Ibadah

Konsep ibadah sudah terpesong daripada makna asalnyaTujuan ibadah terutama sembahyang hendak menebalkan rasa kehambaanIbadah dibangunkan supaya subur rasa rendah diri,

takut, malu, rasa bertuhan, rasa lemah, harap, rasa diawasi, rasa dikuasai, rasa hina, rasa dilihat, rasa didengarApa yang telah disebutkan tadi sebahagian sifat-sifat kehambaanKalau dari perbuatan ibadah tidak lahir rasa kehambaanBilakah lagi seorang hamba hendak merasa perasaan hamba di dalam jiwa?Di masa berniaga, di masa bertani, di masa pejabat, di masa berjalan sudah tentu tidak mungkin dapat menajamkan rasa kehambaanJika ibadah tidak menyuburkan rasa kehambaan iba-

dah tidak akan memberi kesanIbadah yang tidak berkesan tidak akan melahirkan

akhlak yang mulia sekalipun banyak ibadahnyaIbadah yang tidak berkesan tidak akan merubah peran-

gai buruk kepada baikMengapa ibadah tidak berkesan?Ada beberapa sebab di antaranya ibadah itu tidak dihayati makna dan perbuatannyaHanya jadi latihan fizikal sahajaIbadah itu dibuat dengan tujuan pahala atau fadhilat

kerana Syurga takut NerakaBukan tujuan mengabdikan diri kepada Tuhan sebagai seorang hambaTidak hairanlah orang yang beribadah masih men-

135

SAJAK

gumpat, menipu, rasuah, menghina pemarah, hasad dengki, tamak, bakhil tidak sabar, tidak berkasih sayang, tidak redha, tidak pemaaf dan lain-lainnyaAda lagi cara Tuhan hendak merasakan hamba itu rasa kehambaanIaitu ujian-ujian yang berbagai-bagai bentuk dan ragamDi antaranya sakit, miskin, bencana alam orang benci, harta kena curi dan lain-lain lagiSupaya hamba itu rasa lemahnya diri tidak ada kuasa, tidak mampu menolak yang dibencinyaTidak mampu menolak takdir TuhanTerasalah Tuhan itu Maha Berkuasa Maha Hebat yang patut ditakutiTapi dari ujian yang bermacam-macam ragam tidak melahirkan sifat hamba? Mengapa?Kerana tidak kenal Tuhan, tidak kenal peranan TuhanTidak ada ilmu tentang Tuhan tidak tahu hikmahnya perbuatan Tuhan Maka sebab itulah daripada ujian tidak mampu bersikap seorang hambaIbadah pun tidak memberi kesan yang positif kepada peribadiUjian pun demikian juga tidak mendidik manusiaKerana kedua-dua aspek tadi sudah disalah ertiIbadah dengan tujuan melahirkan rasa kehambaan

bukan untuk mendapat pahalaUjian dengan tujuan didikan dan keinsafan bukan untuk kecelakaan


136


Sajak 3Beza Kenal Tuhan denganKenal Syariat-Nya

Tidak sama Islamnya seseorang yang dimulai dengan mengenal Tuhan dengan yang dimulai mengenal syariat-NyaGolongan yang pertama kalau bersyariat sangat dihayatinya hingga rasa bertuhan sangat menunjangi jiwanyaHasil bersyariat lahirlah sifat-sifat kehambaan yang begitu ketaraSeperti kasih sayang, tawadhuk, pemalu sabar, pemurah, mengutamakan orang lain dan maaf-bermaafanPuak kedua mungkin ibadahnya baik tapi penghayatannya tidak adaMereka bersyariat, rasa bertuhan tidak adaNatijah daripada ibadahnya tidak lahir rasa kehambaanBahkan dari ibadahnya subur sifat-sifat mazmumahSeperti pemarah, bakhil, keras hati mementingkan diri, sombong dan riyakSeolah-olah mereka beribadah atau bersyariat terputus hubungannya dengan AllahMereka bersyariat sudah sama tarafnya dengan ajaran ideologiAjaran ideologi mana ada bertunjangkan iman atau terhubung dengan AllahBegitulah orang mengamalkan Islam yang dimulai mengenal syariatSedangkan Tuhan tidak diperkenalkan dengan mendalam kepadanyaAkibatnya orang yang bersyariat tidak cinta dan takut dengan TuhanDi dalam mereka bersyariat, pada masa yang sama

137

SAJAK

kemungkaran dibuatnyaSyariat yang diamal tidak membuahkan akhlak yang muliaHingga Islam yang diamalkan tidak kelihatan indah dan cantik di dalam kehidupanKerana itulah orang lain tidak minat kepada IslamApatah lagi yang bukan Islam ingin masuk Islam jauh sekaliKerana pengamal-pengamal dan pejuang-pejuang Islam sangat menakutkan merekaKeindahan Islam tidak dapat dilihat di dalam kehidupan mereka

Selepas Zuhur30 Muharam 1421H

138

K alau diterima tuduhan-tuduhan dari sebahagian orang yang menolak tasawuf atau ilmu rohaniah atau ilmu zauk, ertinya kita

telah menganggap syariat Islam itu hanya menge-nai kehidupan lahir semata-mata. Seolah-olah tidak ada hubungan langsung dengan soal-soal batin seperti persoalan hati atau roh dan nafsu.

Ertinya sama ada sedar atau tidak, kita menga-kui bahawa ajaran Islam itu sama sahaja atau setaraf dengan ajaran-ajaran isme atau ajaran-ajaran ideologi ciptaan manusia. Yang mana per-aturan-peraturan atau hukum-hakamnya hanya mengenai kehidupan yang lahir. Yakni apa yang dapat dinilai oleh mata lahir semata-mata dan tidak ada hubungkait langsung dengan hati atau roh dan nafsu.

Bahaya MenolakIlmu Rohaniah

1010

139

Merbahaya sungguh jika kita menolak ilmu rohaniah ini. Tentu kita langsung tidak akan mempedulikan soal hati, nafsu dan hal ehwalnya. Tentu kita tidak akan ambil perhatian tentang kejahatan nafsu dan tidak anggap penting untuk membersihkan diri dan membuang sifat-sifat jahat tersebut. Sekaligus bererti, manusia tidak lagi bermujahadah untuk membaiki diri agar dapat memiliki sifat-sifat mahmudah (sifat terpuji) dan menum-paskan sifat-sifat mazmumah (sifat terkeji).

Untuk menghuraikan lebih terperinci lagi kita bawakan be-berapa contoh. Umpamanya, selepas memiliki aqidah, mereka cukup hanya sekadar mempraktikkan Rukun Islam yang lima. Boleh jadi mereka suka juga menambah ibadah-ibadah sunat yang lain. Tetapi di waktu itu mereka tidak akan mempersoalkan lagi tentang soal khusyuk atau tidak, ikhlas atau tidak, riyak dan ujub atau tidak, megah dan sombong atau tidak. Mereka tidak akan ambil berat apakah mereka berbuat kerana nama dan kemasyhuran atau tidak. Apakah ada udang di sebalik batu dan sebagainya dalam mereka mengajar, belajar, berdakwah, ber-juang, berkorban, memimpin, menutup aurat dan lain-lain lagi. Walhal inilah perkara yang paling penting yang mesti dijaga.

Begitu juga kalau dia meninggalkan yang haram, dia tidak akan ambil kira yang batin. Apa sebab ditinggalkannya? Adakah kerana takut ditangkap atau kerana takutkan Allah? Takut susah atau takutkan Allah. Takut malu atau takutkan Allah. Takut dihina orang atau takutkan Allah. Yang penting pada mereka, cukuplah perintah buat atau perintah tinggal itu ditaati sesuai dengan syariat. Soal-soal hati di waktu itu tidak usah diambil kira sangat. Peranan hati usah diambil kira lagi. Di waktu dia bertindak itu, kerana atau mengapa hati itu mendorong ber-tindak begitu, tidak diambil kira. Yang penting ianya sesuai dengan syariat lahir, itu sudah cukup baginya.

Kalau diibaratkan orang membeli buah, dibelinya kerana mempertahankan keelokan kulitnya sahaja tanpa memikirkan soal isinya. Apakah begitu tindakan kita pada realitinya bila kita membeli buah? Tentu tidak! Malanglah kalau kita menerima

BAHAYA MENOLAK ILMU ROHANIAH

140


pandangan ini. Yakni fikir kulit sahaja, tanpa memikirkan isinya. Ini bererti kita menolak sabda Rasulullah dalam Hadisnya:

1.

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Taala tidak meman-dang gambaran rupa kamu dan tidak kepada bangsa kamu dan tidak kepada harta benda kamu tapi Dia memandang hati kamu dan amalan-amalan kamu.” (Riwayat At Tabrani)

2.

Maksudnya: “Sesungguhnya dalam jasad ada seketul daging. Kalau baik daging itu maka baiklah seluruh jasad-nya. Jika ia rosak, maka rosaklah seluruh jasadnya. Maka ke-tahuilah, itulah dia hati.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Juga ia menolak sebahagian daripada ayat-ayat Al Quran.

1. Firman Allah:

Maksudnya: “Sesungguhnya hawa nafsu sangat menga-jak kepada kejahatan.” (Yusuf: 53)

2. Firman-Nya lagi:

Maksudnya: “Sesungguhnya mendapat kemenanganlah orang-orang yang membersihkannya dan mendapat kece-walah orang yang mengotorinya.” (Asy Syams: 9-10)

Seterusnya orang yang menolak ilmu rohaniah, mereka akan menafikan adanya ilmu laduni, ilham, kasyaf, firasat, kedatang-an hatif ( ) dan pertolongan ghaib. Sedangkan perkara-per-

141

kara yang disebut tadi, selain daripada ada disebutkan dengan ilmiahnya di dalam Al Quran dan Hadis, ia juga telah menjadi pengalaman orang-orang soleh zaman dahulu sepertimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab muktabar.

Begitulah wahyu Allah dan sabda Rasul-Nya serta hujah sejarah yang ada disebut di dalam kitab, yang menguatkan lagi hujah saya bahawa soal-soal roh atau hati dan nafsu ini mesti diambil kira. Kesimpulannya, pendapat-pendapat ulama yang menolak ilmu rohaniah ini sudah awal-awal lagi tertolak.

BAHAYA MENOLAK ILMU ROHANIAH

142


Sajak

Sajak 1Tujuan Ibadah Mendapat Tuhan

Tujuan ibadah fardhu dan sunat hendak mendapatkan TuhanDari ibadah hendak menyuburkan takut dan cintakan TuhanDari situ akan sentiasa hidup rasa bertuhan ini di dalam jiwa, di dalam kehidupanDi mana pergi teringat-ingatkan sahaja Tuhan di dalam jiwaRasa bertuhan itulah jiwa mempunyai kekuatanKekuatan jiwa itulah yang dikatakan jati diri pada hamba TuhanIa menjadi baju besi rohani dan maknawi agar perkara yang negatif pada pandangan, penden-

garan dan fikiran di dalam kehidupan Jiwa tidak dirosakkanJiwa yang tidak dirosakkan oleh keadaan kehidupan tidak merosakkan akhlak insanAkhlak yang mulia itu ia adalah hiburan Hibur-menghiburkan sesama insan

atau sesama hamba TuhanAda orang beribadah, ia dapatkan dirinya sendiriDia rasa senang dengan ibadahnya dan rasa selamat kerana ibadahnyaDia pun merasa dirinya orang baik dan nampak orang lain jelekDia rasa mendapat pahala dan merasakan dia orang luar biasaMegah pun datang dengan ibadahnya Sombong tiba kerana ibadahnya

143

SAJAK

Rupanya ada orang beribadah, ibadahnya sudah terpesongTujuan ibadah untuk mendapat Tuhan, takutkan Tuhan, cintakan-Nya hingga rasa bertuhan subur di dalam jiwa Side effectnya rasa hambanya pun subur di jiwaRasa hina, rasa malu, rasa lemah, rasa harap kepada TuhannyaTapi dia dapatkan dirinya sendiri, dia rasa bangga dapat pahalaIbadahnya menghilangkan rasa bertuhannya ibadahnya merasakan dia banggaMaka dia tertipu dengan ibadahnyaBahkan dia tidak terasa lagi berdosaBegitulah orang yang beribadah jahil tentang Tuhannya Jahil memahami konsep ibadahMaka ibadahnya menjadi bala kepadanyaOrang beribadah beginilah yang masuk Neraka bukan ke SyurgaWal‘iyazubillah Orang beribadah taraf itulah banyak terjadi di akhir zamanKerana itulah ahli ibadah di zaman ini tidak ada kesannya di dalam kehidupan


144


Sajak 2Serius dengan Tuhan

Ada orang setelah dia dapat menunaikan yang fardhu dan yang sunat secara lahirDapat pula meninggalkan maksiat secara lahir di dalam kehidupannyaDia merasakan bahawa dia telah serius dengan TuhanDia sebenarnya belum serius dengan Tuhan PenciptanyaOrang yang serius dengan Tuhan disertakan sekali sentiasa takut dengan-NyaHatinya sentiasa bergelombang dengan kebimbanganSetiap kali selepas mengerjakan ibadahHatinya rasa kesal kerana dirasakan ibadahnya tidak sempurnaDia pun memohon ampun kepada TuhanLebih-lebih lagi sekali-sekala terbuat dosaAduh, jiwanya sangat deritaKerana terbuat dosa dia pun bersedekahAtau berkhidmat kepada ibu atau guru atau kawan-kawannyaAtau membaca Al Quran atau dia berzikirAtau berselawat sekian-sekian banyaknya untuk ibu bapa atau gurunyaJika amalan kebiasaannya tertinggal dia gelisahDia mesti bayar umpamanya menghadiahkan FatihahAtau selawat dan lain-lain lagi kepada gurunyaAtau hari itu dia bersedekah atau berkhidmat dengan manusiaFikirannya sentiasa ke hadapanApa lagilah kebaikan yang hendak dicetuskanKalau dia masbuk sahaja dengan imam

145

SAJAK

Hatinya tidak tenang pada hari ituUntuk memujuk hatinya dia akan bayar dengan sedekahAtau sembahyang sunat atau khidmat dan mendoakan gurunyaKalau dia hendak membuat kerja yang besar atau apa-apa hajatDia mesti mengadu dengan Tuhan terlebih dahuluIa akan bertawasul dengan gurunyaSetiap kali dia membuat kejahatanDia akan tutup dengan membuat kebaikanDi samping hatinya sedih dan terseksaDia tidak boleh mendengar ada orang yang susahHatinya gelisah dan dia mesti berusaha menolongnyaKalau dia bersalah cepat-cepat memohon maafDan memberi maafDi atas kesalahan orang kepadanyaBegitulah orang yang serius dengan Tuhan


(06 Ramadhan 1420H)

146


Sajak 3Sudahkah Kenal Diri?

Sudahkah engkau kenal diri engkau?Mengenal secara maknawi dan rohaniKerana mengenal diri secara fizikal mungkin mudah dan senangDapatkah engkau kesan ilmu yang engkau miliki itu sejauh mana nilainya mengikut TuhanSudahkah engkau dapat membaca ilmu yang engkau miliki itu sejauh mana memberi manfaat kepada agama dan duniaApa engkau rasa dengan ilmu engkau?Engkau berbanggakah atau bersyukur dan merendah diri?Lebih-lebih lagi engkau kenalkah jiwa atau hati engkau?Engkau dapat kesankah jiwa engkau tentang mazmumah dan mahmudahnyaBolehkah engkau menilai apakah yang engkau lintaskan di dalam hati engkau?Kebesaran apa yang engkau rasa di dalam jiwa engkau?Apa engkau rasa bila berbagai-bagai perubahan yang engkau lihat dan rasaKalau engkau tidak perasan ini semuaAtau ia berlalu begitu sahaja, engkau belum kenal diri engkauJika diri engkau tidak kenal, lebih-lebih lagi diri guru engkau sudah pasti engkau tidak kenal?!Kalau guru engkau sendiri engkau tidak kenalWah, lebih-lebih lagi Tuhan engkau belum engkau kenal lagi

147

SAJAK

Oleh itu mengapa engkau membesarkan diri tidak mahu dipimpin lagi?Diri engkau sendiri pun engkau belum kenal?Engkau mahu berjalan sendiri tanpa pimpinan?Lebih-lebih lagi engkau ada cita-cita hendak pimpin orang lain?Jangan! Jangan! Nanti engkau akan sesat dan menyesatkan orang lainNilailah diri engkau!Engkau patut jadi pengikut atau menjadi pemimpin?Kalau engkau hendak jadi pemimpin, engkau mesti kenal sungguh diri engkauJika tidak bagaimana engkau hendak kenal diri orang lain


(06 Ramadhan 1420H)

148

L azimnya manusia sangat memberi perhatian dan mengawasi kesihatan fizikal. Pengawas- an dibuat dengan seribu satu macam cara.

Apabila mengalami sakit atau sebarang gangguan, biasanya tanpa lengah lagi manusia akan segera menemui doktor. Andainya tidak berkesan dari-pada rawatan biasa, berpindah pula ke doktor atau rawatan pakar.

Anehnya, tidak demikian sikap manusia dalam menghadapi penyakit hati atau rohani. Sama ada manusia mengambil sikap terus tidak peduli lang-sung atau mereka memandang remeh terhadap persoalan hati atau roh. Padahal kesan dan akibat daripada penyakit hati atau roh bukan sahaja men-cetuskan berbagai kejahatan dan kemungkaran

Mengapa PentingnyaMenjaga Roh?

1111

149

malah akan diseksa di Neraka Allah SWT di Akhirat kelak, wal’iyazubillah.

Marilah sama-sama kita lihat mengapa terlalu pentingnya menjaga hati atau roh yang di antaranya seperti berikut: 1. Kerana roh itu kekal atau dikekalkan, tidak seperti fizikal

(jasad lahir), ia binasa. Di Akhirat kelak, roh itu akan diberi jasad baru.

2. Roh itulah yang akan menerima atau merasa nikmat atau azab bersama jasad barunya di Akhirat kelak.

3. Ia adalah wadah rebutan antara malaikat dan syaitan yang mana sama-sama ingin mengisi. Malaikat dengan iman, syaitan dengan kekufuran atau malaikat dengan keyakinan, syaitan dengan keraguan.

4. Ia adalah tempat jatuhnya ilham atau ilmu laduni (dapat ilmu tanpa belajar), ia merupakan wahbiah (anugerah) daripada Allah. Akal tempat ilmu nazali (ilmu yang dipela-jari).

5. Roh kalau ia bersih, Allah beri ia rasa yang tepat atau fira-sat.

6. Roh kalau ia terlalu bersih, matanya lebih tajam dari mata lahir atau mata kepala, sebahagian perkara yang ghaib Allah perlihatkan kepadanya. Itulah yang dikatakan mukasyafatul qulub.

7. Roh atau hati adalah raja dalam diri. Kalau hati itu baik, ia akan arahkan tentera-tenteranya iaitu anggota lahir atau jawarih kepada kebaikan. Kalau ia jahat, ia akan arah tenter-anya membuat kejahatan.

8. Kerana ia boleh menerima sifat-sifat mahmudah yang di-kehendaki dan juga boleh menerima sifat-sifat mazmumah yang dibenci dan dikeji yang sayugianya hendaklah dibuang atau dijauhi.

9. Ia adalah merupakan tempat merasa iaitu susah atau sen-ang, bahagia atau dukacita, rasa sempit atau rasa lapang, rasa keluh-kesah atau tenang, rasa kecewa atau ceria, rasa putus asa atau harapan yang cerah, rasa benci atau suka,

BALA YANG PALING MERBAHAYA

150


rasa ragu atau percaya, rasa pesimis atau optimis, rasa rindu atau simpati.

10. Sikap jasad lahir atau tingkah laku adalah pancaran dari hati atau roh sama ada baik ataupun buruk.

11. Hati tempat penglihatan dan nilaian Tuhan manakala jasad lahir tempat pandangan makhluk.

12. Hidayah yang lahir, ia adalah punca dari yang batin atau roh atau hati.

13. Sifat mahmudah yang paling terpuji ialah ikhlas, penentu segala amalan seseorang itu diterima atau ditolak ialah bertapak pada roh atau hati, malaikat pun tidak tahu, hanya Allah yang mengetahui.

14. Seseorang yang membuat kebaikan, orang tidak kata baik tangannya, kakinya, tapi orang berkata baik hatinya.

15. Ketahanan yang lahir adalah berpunca daripada ketahanan yang baik yakni roh atau hati.

16. Segala perubahan yang lahir ini berpunca daripada peru-bahan yang batin yakni roh atau hatinya.

17. Penyakit roh atau hati membawa ke Neraka, penyakit lahir membawa ke Syurga (segala kesusahan dan kesakitan lahi-riah merupakan kifarah dosa).

18. Penyakit lahir walau bagaimana teruk sekalipun, ia hanya merosakkan badan, tapi penyakit roh atau hati menghan-curkan apa yang ada di dunia ini.

19. Penyakit badan kalau sudah teruk sangat, membawa mati badan, tapi penyakit roh atau hati membawa matinya iman dan Islam.

20. Penyakit badan sakitnya tidak kekal, tapi penyakit roh atau hati seksanya kekal abadi.

21. Penyakit lahir hanya manusia yang benci, tapi penyakit batin Allah benci.

22. Penyakit lahir menguruskan badan, tapi penyakit batin menguruskan iman.

23. Di dalam tidur, adakalanya mendapat alamat di dalam mim-

151

pi sama ada secara jelas atau ibarat. Ia diperlihatkan kepada roh, bukan kepada mata kasar.

24. Rasulullah SAW menyuruh takut dengan pandangan mata hati atau pandangan roh. Allah tidak mengatakan agar takut kepada pandangan mata kasar.

Maksudnya: “Takutilah firasat orang mukmin, kerana ia melihat dengan cahaya Allah.” (Riwayat At Tarmizi)

25. Penyakit lahir tidak dipandang hina oleh Islam, tapi penya-kit batin dipandang hina.

26. Penyakit lahir tidak sampai hilang kepercayaan orang, tapi penyakit batin sampai menghilangkan kepercayaan orang.

27. Penyakit lahir tidak membawa permusuhan, perpecahan dan peperangan, tapi penyakit batin membawa pergaduhan, perpecahan dan peperangan.

28. Roh boleh mengembara tanpa jasad dan dapat melihat per-kara-perkara yang ajaib dengan izin Allah.

29. Selepas mati, roh boleh balik ke dunia dan dapat melihat keluarganya, tidak seperti jasad.

30. Penyakit lahir orang simpati, penyakit batin orang tidak simpati.

Oleh kerana pentingnya hati dan roh, maka ia hendaklah dijaga sungguh-sungguh iaitu:

a. Wajib kita memberi makanan yang cukup. Makanannya ialah sembahyang, zikrullah, membaca Al Quran, tasbih, tahmid, selawat, melihat kebesaran-Nya melalui peman-dangan dan mengingati mati.

b. Memberi ia pakaian iaitu dengan sifat-sifat taqwa. c. Jauhkan dari sebarang penyakit seperti marah, bakhil, pen-

dendam, sombong, riyak, ujub dan sebagainya.

BALA YANG PALING MERBAHAYA

152


Sajak

Sajak 1Mengenal Hati dan Keajaibannya

Hati daging adalah sarang atau rumah bagi hati nuraniHati nurani boleh juga dipanggil hati batinHati daging adalah bersifat lahirIa merupakan kajian para doktor perubatanHati nurani yang boleh juga dipanggil rohIa adalah merupakan bahan kajian para doktor kerohanianSeperti para rasul, nabi-nabi, para wali dan ulama-ulama sufiPerbahasan kita di sini adalah hati nurani atau rohKerana ia menjadi pandangan TuhanApakah seseorang itu taat atau derhakaIa merupakan penentu Apakah seseorang itu ke Syurga atau ke Neraka Ia dianggap raja di dalam diri manusiaBaik raja diri maka baiklah seluruh anggotaJika raja itu jahat maka jahatlah seluruh anggotaKalau ia bersih daripada segala godaan mazmumahMendapat kemenanganlah manusiaSekiranya ia digoda oleh mazmumahGagal dan kecewalah yang empunya diriSungguh ajaib hati di segi sifatnya dan rohaninya serta peranannyaPenuh rahsia, penuh misteri, jarang manusia dapat menyelaminyaIa merupakan khazanah ilmu dan hikmah yang tersimpanYang datang daripada saluran-saluran jawarih insan

153

SAJAK

Seperti mata, telinga, tangan dan lain-lain anggota badanMarilah seterusnya kita mengenal hati nuraniDengan cara kita membuat perumpamaan-pe-

rumpamaan dan ibarat-ibaratSebagai pendekatan-pendekatan untuk mudah kita fahamHati ibarat perigi atau kolam yang amat jernihDia akan terus jernih jika dijaga Bahkan akan bertambah jernih jika dimasukkan tawas di dalamnyaBadan menjadi sihat dan segar jika diminum dan dibuat mandiTapi ia akan menjadi kotor atau keruh kalau dibiarkan masuk benda-benda yang mengotorkannyaAkan mendatangkan penyakit jika digunakanHati ibarat tanah yang subur jika digemburkan bertambah subur Boleh menumbuhkan berbagai-bagai jenis tanaman yang memberi faedahJika ia menjadi kemarau dan gersangTiada kehidupan yang boleh hidupYang tiada memberi apa-apa faedah kepada makhluk Tuhan


154


Sajak 2Hati Sebagai Wadah

Tuhan menganugerahkan kepada engkau hati atau jiwa sebagai wadahIa adalah anggota yang paling penting dalam diri manusiaTapi malang, atau sungguh sayangEngkau tidak jadikan wadah menerima hidayahWadah engkau tidak pun engkau isi dengan kasih sayangHati sebagai wadah engkau tidak isi rasa bertuhanJiwa engkau sebagai wadah tidak engkau isi rasa kehambaanWadah engkau, engkau kosongkan daripada timbangrasa dan perikemanusiaanEngkau kosongkan wadah engkau daripada perasaan-perasaan yang muliaTapi apa yang engkau isikan?Engkau isikan dengan racun-racun mazmumah yang merosakkan manusiaBahkan yang menghancurkan duniaHati engkau tidak engkau jadikan cermin melihat kebenaranEngkau butakan hati engkauHingga tidak ada lagi rasa bertuhanSetidak-tidaknya engkau merabunkanHingga engkau ragu dengan kebenaranSayang, hati atau jiwa yang paling berhargaYang menentukan engkau manusia yang ada kemanusiaanTapi engkau abaikanTapi yang engkau urus sangat

155

SAJAK

dan engkau belaiAnggota lahir engkau, jawarih engkau Anggota yang akan dimakan ulat dan binasaAnggota yang kekal abadi yang akan dipersoalkan engkau abai dan biarkanPadahal hati tempat pandangan Tuhan

Lepas ekspedisi01 – 10 – 1999

156

Hati mesti dipimpin agar ia menjadi bersih atau baik. Kerana membersihkan hati adalah wajib. Bila ia bersih, akan membersihkan

seluruh kehidupan lahirnya. Di antara cara-cara memimpin hati ialah:

Pertama:Ada ilmu tentang hati atau roh. Tujuannya untuk mengenal sifat-sifat hati yang positif dan yang ne-gatif. Kalau tidak ada ilmu tentangnya, sifat-sifat mazmumah tidak akan dapat dikesan. Apalagi untuk ditumpaskan. Begitu juga dengan sifat-sifat mahmudahnya tidak akan dapat dikesan untuk disuburkan.

Kedua:Perlu latihan-latihan praktikal melalui:

a. Mujahadatunnafsi

Cara Memimpin Hati1212

157

b. Istiqamah c. Tafakur d. Bergaul dengan orang yang baik-baik e. Pimpinan mursyid

A. MUJAHADATUNNAFSIMujahadatun nafsi itu, di antara caranya ialah dengan menem-puh tiga peringkat iaitu:

1. Takhalli ( ) - mengosongkan, membuang atau menyu-cikan daripada sifat-sifat yang keji.

2. Tahalli ( ) - mengisi atau menghiasi dengan sifat-sifat terpuji.

3. Tajalli ( ) - terasa kebesaran dan kehebatan Allah atau sentiasa rasa bertuhan.

Pada ketiga-tiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan mengadakan latihan yang dinamakan riadatunnafsi( ). Yakni latihan melawan atau memerangi semua kehendak-ke-hendak hati yang jahat, yang didorong oleh hawa nafsu. Cara memeranginya ialah melalui latihan-latihan menolak kemahuan jahat yang ditimbulkan oleh nafsu. Langkah-langkahnya adalah seperti berikut:

1. TAKHALLIDi peringkat takhalli, kita mesti melawan dan membuang den-gan memaksa terus-menerus semua kehendak-kehendak nafsu yang rendah (jahat) dan dilarang oleh Allah. Selagi kita tidak memaksa diri untuk membenci, memusuhi dan membuangnya jauh-jauh secara terus-menerus dari diri kita, selagi itulah nafsu jahat akan sentiasa menguasai dan memperhambakan kita. Rasulullah SAW bersabda:

CARA MEMIMPIN HATI

158


Maksudnya: “Sejahat-jahat musuh engkau ialah nafsu engkau yang terletak di antara dua lambung engkau.” (Ri-wayat Al Baihaqi)

Kerana kejahatannya itu, telah ramai manusia yang ditipu dan diperdayakan untuk tunduk dan bertuhankan hawa nafsu. Ini ada diceritakan oleh Allah dengan firman-Nya:

Maksudnya: “Apakah engkau tidak perhatikan orang-orang yang mengambil hawa nafsu menjadi Tuhan, lalu dia dibiarkan sesat oleh Allah berdasarkan ilmu-Nya.” (Al Jasiyah: 23)

Apabila nafsu jahat itu dibiarkan menguasai hati, iman tidak akan ada tempatnya. Bila iman tidak ada, manusia bukan lagi menyembah Allah, Tuhan yang sebenarnya tetapi dia akan menyembah hawa nafsu. Oleh itu usaha melawan hawa nafsu janganlah dipermudah-mudah dan dianggap ringan. Ia adalah satu jihad yang besar. Ingatlah sabda Rasulullah SAW pada Sa-habat-Sahabat ketika baginda berangkat pulang dari satu medan peperangan:

Maksudnya: “Kita baru balik dari satu peperangan yang kecil untuk memasuki peperangan yang besar.” Bila para Sahabat bertanya: “Peperangan apakah itu?” Baginda ber-kata: “Peperangan melawan nafsu.” (Riwayat Al Baihaqi)

Melawan hawa nafsu sangatlah susah. Barangkali kalau nafsu itu ada di luar jasad kita dan boleh pula dipegang, senanglah kita picit dan membunuhnya sampai mati. Tetapi nafsu kita itu ada dalam diri kita, mengalir bersama aliran darah, menguasai

159

seluruh tubuh kita. Bahkan ia menjadi sebahagian daripada jasad kita iaitu tubuh yang halus (jismul-latif). Kerana itu, tanpa kesedaran, kemahuan dan paksaan yang sungguh-sungguh, kita pasti dikalahkannya, kemudian ia peralatkan semahu-ma-hunya.

Untuk lebih jelas, biar saya senaraikan peringkat-peringkat nafsu manusia. Sepertimana iman itu sendiri berperingkat-peringkat, begitu juga nafsu. Seseorang yang dapat mengalahkan nafsunya akan meningkat ke taraf nafsu yang lebih baik. Begitu-lah seterusnya sehingga nafsu manusia itu benar-benar dapat ditundukkan kepada perintah Allah.

Berikut ialah peringkat-peringkat nafsu yang saya senaraikan mengikut aturan tingkatannya: i. Nafsu ammarah ii. Nafsu lawwamah iii. Nafsu mulhamah iv. Nafsu mutmainnah v. Nafsu radhiah vi. Nafsu mardhiah vii. Nafsu kamilah

Orang yang imannya di taraf iman ilmu, nafsunya berada di taraf yang kedua iaitu nafsu lawwamah. Kita mesti berjuang melawan nafsu itu hingga ia mahu tunduk sepenuhnya pada perintah Allah iaitu paling minima, nafsu mutmainnah. Nafsu mutmainnah ada pada orang yang memiliki iman ayan. Di peringkat inilah sahaja kita akan dapat menyelamatkan diri daripada seksaan Neraka. Ini dinyatakan sendiri oleh Allah SWT dengan firman-Nya:

Maksudnya: “Hai jiwa yang tenang (nafsu mutma-innah), kembalilah pada Tuhanmu dengan hati yang puas

CARA MEMIMPIN HATI

160


lagi diredhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba-Ku. Dan masuklah ke dalam Syurga-Ku.” (Al Fajr: 27-30)

Di sini saya perpanjangkan lagi, bagaimana mahu mem-bersihkan sifat-sifat mazmumah yang melekat pada hati itu. Sifat-sifat mazmumah yang melekat pada hati sepertilah daki yang melekat di badan. Kalau kita malas menggosoknya, akan bertambah menebal dan kuatlah ia bertapak di badan. Sebalik-nya kalau kita rajin meneliti dan menggosoknya, maka akan bersihlah badan. Begitulah mazmumah (daki) hati. Jika kita rajin meneliti dan membersihkannya, maka bersihlah hati itu, malah ia bercahaya.

Bagaimanakah cara membuang sifat-sifat mazmumah dari hati? Tentulah tidak sesenang membuang daki di badan. Ia memerlukan latihan jiwa yang sungguh-sungguh, didikan yang berterusan dan tunjuk ajar yang berkesan dari guru mursyid. Yakni guru yang dapat membaca dan menyelami hati muridnya sehingga dia tahu apakah kekurangan dan kelebihan muridnya itu. Malangnya di akhir zaman ini kita ketiadaan guru mursyid. Ini dinyatakan sendiri oleh baginda Rasulullah bahawa di akhir zaman yang banyak adalah mubaligh tetapi sukar mencari guru mursyid.

Nasib kita hari ini umpama anak ayam kehilangan ibu. Tiada yang akan memandu kita melalui jalan kebaikan yang ingin kita tempuhi. Meraba-rabalah kita. Tetapi bagi orang yang mem-punyai keazaman yang kuat untuk membersihkan jiwanya, dia tidak akan kecewa hanya kerana tiada orang yang boleh mendi-dik dan memimpinnya. Ia akan sanggup berusaha sendiri demi kesempurnaan diri dan hidupnya, sekadar yang termampu.

Untuk jelasnya saya buat beberapa contoh, cara membersih-kan hati yang jahat ini:

Contoh 1: Rasa BakhilBiasanya nafsu mendorong kita bersifat bakhil. Sedangkan bakhil

161

itu dikeji dan dibenci oleh Allah. Kerana Allah mahu kita jadi pemurah. Dalam sebuah Hadis, Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Si pemurah yang jahil lebih dicintai Allah daripada ahli ibadah yang bakhil.” (Riwayat Al Khatib)

Oleh itu kita mesti melawan kemahuan nafsu itu. Paksalah hati memberi atau menderma selalu, terutamanya waktu rasa bakhil itu menguasai diri. Yang paling baik, waktu duit tinggal sedikit, waktu itulah kita latih berkorban kerana waktu itulah nafsu rasa paling tercabar. Itulah waktu yang sebaik-baiknya untuk menundukkan nafsu. Sedangkan waktu kita kaya, fungsi menderma tidaklah sebagai riadah melawan nafsu tetapi per-buatan itu sekadar dapat pahala.

Katakanlah kita sedar bahawa pada diri kita ada sifat bakhil. Kita pun tahu bahawa Allah tidak suka pada orang yang bakhil. Kerana itu kita berazam untuk mengikis sifat yang terkutuk itu. Maka kita perlu cuba membiasakan dan membanyakkan sede-kah, memberi hadiah dan lain-lain amalan yang berupa pemberi-an hak kita kepada orang lain. Agar sifat pemurah menjadi subur dan sebati seterusnya menjadi tabiat kita. Sebagai pendorongnya, kita hendaklah selalu membaca firman-firman Allah dan Hadis-Hadis yang banyak menganjurkan kita berkorban. Di sini dipetik beberapa ayat Al Quran dan Hadis untuk menunjukkan Allah dan Rasul-Nya sangat menganjurkan sifat pemurah itu.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkan sebahagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan sebahagian dari hartamu, memperolehi pahala yang besar.” (Al Hadid: 7)

CARA MEMIMPIN HATI

162


Maksudnya: “Siapakah yang mahu meminjamkan ke-pada Allah pinjaman yang baik, maka Allah akan melipat gandakan (balasan) pinjaman itu untuknya dan dia akan memperolehi pahala yang banyak.” (Al Hadid: 11)

Bersabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Orang yang membantu perempuan janda dan orang miskin, samalah seperti berjihad di jalan Allah dan seperti bersolat malam tanpa letih, dan seperti berpuasa siang hari tanpa berbuka.” (Riwayat Bukhari)

Sebenarnya sifat bakhil bukan sahaja ada pada orang kaya dan berharta bahkan orang miskin pun tidak mustahil dihing-gapi penyakit ini. Kerana itu dalam Islam bukan sahaja sedekah itu boleh dilakukan dengan harta benda tetapi boleh juga dilaku-kan dengan cara yang lain. Cara-cara ini dapat mendidik akhlak mulia bagi semua orang, memberi peluang pada orang miskin mengikis sifat bakhil selain turut mendapat pahala sedekah.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Perkataan yang baik dan pemberian maaf, lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun.” (Al Baqarah: 263)

Rasulullah SAW pernah memberikan garis-garis panduan berikut dalam satu riwayat Hadisnya:

Maksudnya: “Segala perbuatan yang baik itu sedekah.”

163

(Riwayat Ahmad dan Bukhari dari Jabir)

Maksudnya: “Senyuman kepada saudaramu itu adalah sedekah.” (Mashabi Assunah)

Maksudnya: “Aku khabarkan kepadamu, yang lebih tinggi dari darjat puasa, sembahyang dan sedekah. “Khabar-kanlah,” kata Sahabat-Sahabat. “Mendamaikan dua go-longan yang bergaduh itu sedekah.” (Riwayat Ahmad dari Abi Dardak)

Dengan menggunakan panduan-panduan di atas, orang yang menyedari ada padanya sifat bakhil, bolehlah cuba melatih diri untuk mengubatnya. Bila ada saja peluang untuk sedekah dan sebagainya, jangan dibiar begitu sahaja. Paksalah hati untuk mengeluarkan harta atau bertindak memberi kebaikan kepada orang lain dengan bermacam-macam cara itu.

Di waktu rasa bakhil itu terasa kuat bergantung di hati, waktu itulah perlawanan mesti dihebatkan. Keluarkan apa-apa yang disayangi itu dengan segera dan sebanyak-banyaknya. Latihan ini akan jadi lebih berkesan kalau kita sanggup mengeluarkan harta itu semasa kita sendiri kekurangan. Katakanlah kita di-datangi oleh peminta derma di waktu kita hanya ada RM5 di poket. Waktu itu, paksakan hati supaya mengeluarkan separuh yang ada. Tentulah hati rasa berat tetapi keluarkanlah juga. Insya-Allah, kalau ini dibuat dan sanggup kita buat selalu, kita akan jadi seorang yang pemurah dan rasa bakhil akan lenyap terus dari hati kita. Katakanlah kita ada duit RM10,000 tetapi yang kita dermakan hanya RM10 sahaja, tentu tidak akan berke-san apa-apa di hati kita. Di waktu duit sedikit, rasa bakhil sangat kuat maka waktu itu kita akan rasa berat untuk menderma. Ke-tika itulah kita perlu lawan sifat bakhil itu. Itulah yang dikatakan

CARA MEMIMPIN HATI

164


latihan. Itulah caranya untuk suburkan sifat-sifat pemurah.

Contoh 2: Sifat Takabur Sifat takabur (sombong) adalah mazmumah yang wajib sangat dikikis segera. Kalau tidak ia akan menutup semua jalan-jalan kebaikan yang mungkin dibuat oleh seseorang itu. Hampir se-mua dari kita ada sifat ego atau sombong ini. Untuk membuang-nya, amat susah sekali. Imam Ghazali ada berkata bahawa sifat ego itu hampir-hampir mustahil dapat dibuang semuanya dari jiwa manusia. Ada ulama sufi berkata, setelah melakukan latihan melawan hawa nafsu, sifat mazmumah yang paling akhir sekali keluar dari dirinya ialah kibir, sombong atau ego.

Bagaimanapun kita perlu berusaha untuk mengurangkan-nya. Kita mesti cuba merendah diri dengan memaksa hati untuk merasa dan mengakui kelemahan dan kekurangan kita sebagai manusia biasa. Dalam perselisihan pendapat atau pergaduhan kita dengan orang lain misalnya, cuba rasakan kesilapan itu di pihak kita. Atau paling tidak, akuilah bahawa kita juga turut bersalah. Bukankah ada pepatah mengatakan, “Bertepuk sebelah tangan masakan berbunyi.”

Kalau kita mampu dan berani mengakui kesalahan, akan mampu pulalah kita meminta maaf. Hanya dengan meminta maaf sahaja dosa kita sesama manusia akan terhapus. Oleh itu perlu sangatlah kita melatih diri untuk melawan sifat sombong atau takabur itu.

Latihan yang lebih berkesan lagi ialah kita biasakan diri tinggal bersama dengan orang-orang yang dipandang rendah oleh masyarakat. Orang-orang susah, peminta sedekah, orang cacat dan siapa sahaja yang setaraf, kita dampingi dan gauli. Duduk, bercakap-cakap, minum dan tidur baring bersama me-reka hingga kita rasa sama seperti mereka. Waktu itu jiwa ego kita akan berasa kesal, terhina dan terseksa sekali kerana kita merasakan orang lain semua mengejek dan merendah-rendah-kan kita. Biarkan. Bisikkan di hati, “Memang awak ini asalnya miskin dan hina. Berasal dari tanah dan akan menjadi tanah.

165

Datang ke dunia dulu tanpa seurat benang dan sesen wang.”

Kalaulah amalan ini dibiasakan, insya-Allah sifat ego itu sedikit demi sedikit akan dapat kita buang dari hati kita. Alah bisa tegal biasa dan yakinlah ular menyusur akar tidak akan hilang bisanya. Dan ingatlah selalu firman Allah:

Maksudnya: “Dan janganlah kamu memalingkan muka-mu dari manusia (kerana sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak suka seseorang yang sombong lagi membangga diri.” (Luqman: 18)

Allah berfirman lagi:

Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah satu golongan menghina golongan yang lain kerana boleh jadi mereka yang dihina lebih baik dari mereka yang meng-hina. Dan jangan pula wanita (menghina) wanita-wanita lain kerana boleh jadi wanita yang dihina lebih baik dari wanita yang menghina.” (Al Hujurat: 11)

Janganlah kita berjalan di muka bumi dengan sombong kerana kekayaan kita. Kekuatan kita tentu tidak dapat membe-lah bumi dan ketinggian kita tetap tidak dapat menyamai bukit. Imam Syafie pernah berkata, “Tidak akan mulia orang yang men-gangkat diri dan tidak akan hina orang yang merendah diri.”

Sifat berkasih sayang sesama manusia adalah sifat terpuji yang dituntut oleh Allah. Ia adalah lawan pada sifat sombong, hasad dengki dan berdendam sesama manusia. Untuk mendapat-

CARA MEMIMPIN HATI

166


kannya, kita kena melakukan latihan. Untuk menyayangi orang yang kita sayang itu mudah. Itu bukan latihan namanya. Untuk sayang ayah dan ibu kita, ia tidak perlukan latihan. Memang fitrah semula jadi kita sayang kepada ibu dan ayah. Tetapi yang memerlukan latihan ialah untuk berbuat baik kepada orang yang tidak pernah berbuat baik kepada kita atau berbuat baik kepada orang yang berbuat jahat kepada kita.

Latihan ini sangat susah hendak dibuat kerana ia sangat ber-tentangan dengan nafsu. Tetapi kita diminta juga untuk meng-usahakannya. Sebab itu Rasulullah ada bersabda:

Maksudnya: “Hendaklah buat baik kepada orang yang buat jahat kepada kamu.”

Biasanya kita hanya boleh berbuat baik dengan orang yang berbuat baik kepada kita sahaja. Kalau ada kawan yang me-nyinggung kita, kita tidak sanggup berbuat baik kepadanya. Sebab itulah kita kena latih melawan kemahuan jahat itu. Cara-nya, orang yang kita tidak suka itu, kita ajak makan bersama, ajak berbual, ajak bermesra, ajak berjalan dan lain-lain lagi. Hal ini memanglah boleh membuatkan hati susah sedikit. Tidak mungkin sekali dua kita usahakan, kita terus mendapat hasilnya. Kita kena lakukan latihan ini sepanjang masa. Bila ada peluang melakukannya, teruslah bertindak.

Sanggupkah kita membuat latihan seperti yang telah kita sebutkan tadi? Kalau kita mampu berbuat, kitalah rijal. Kitalah wira kerana sanggup memerangi nafsu. Ertinya sanggup meme-rangi diri sendiri. Namun ianya bukan mudah. Amat susah. Ter-siksa kita dibuatnya. Adakalanya hendak berbuat baik kepada orang yang pernah berbuat baik kepada kita pun amat susah. Betapa pula hendak berbuat baik kepada orang yang pernah berbuat jahat kepada kita. Tentu lebih sulit lagi. Namun mela-lui latihan yang bersungguh-sungguh, insya-Allah ianya akan dipermudahkan oleh Allah. Allah berfirman:

167

Maksudnya: “Mereka yang berjuang di jalan Kami nes-caya Kami tunjukkan jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Al-lah berserta orang yang berbuat baik.” (Al Ankabut: 69)

Contoh 3: Rasa TakutRasa takut yang menguasai hati akan bertindak dalam berbagai bentuk mengikut suasana yang dihadapi. Contohnya, takut jin, takut harimau, takut ular, takut penjahat, takut miskin, takut orang kata, takut menegakkan kebenaran, takut maksiat dan takutkan Allah.

Di antara rasa-rasa takut yang disenaraikan di atas, ada rasa takut yang dilarang syariat dan ada pula rasa takut yang disu-ruh syariat. Perlu diketahui bahawa kedua-dua jenis takut ini tidak mungkin mengisi hati manusia dalam satu masa. Kalau rasa takut yang dilarang syariat ada dalam hati, maka rasa takut yang disuruh syariat, tidak akan bertapak di hati. Sebaliknya kalau takut yang disuruh syariat mengisi ruangan hati, maka hilanglah pula rasa takut yang dilarang syariat.

Tujuan melawan hawa nafsu yang dianjurkan syariat adalah untuk membuang segala rasa takut yang dilarang, untuk di-ganti dengan rasa takut yang disuruh. Kemuncak rasa takut yang dikehendaki syariat ialah rasa takutkan Allah, dengan erti takutkan segala azab yang dijanjikan oleh Allah di dunia apalagi di Akhirat.

Untuk itu kita mesti melawan nafsu kita yang takut pada hantu atau momok misalnya. Setiap kali kita terserempak den-gan suasana itu, jangan kita mengalah dengan nafsu. Kuatkan hati dan tanamkan keyakinan bahawa Allah sahaja yang layak kita takuti. Yang lain-lain hanyalah makhluk seperti kita dan tidak ada apa-apa kuasa. Untuk lebih berkesan, cuba di waktu tengah malam, kita pergi sendirian ke tanah perkuburan atau ke tempat-tempat yang menyeramkan. Masya-Allah! Tentulah

CARA MEMIMPIN HATI

168


takut. Takut itulah yang mesti kita lawan. Lawan dengan iman dan ilmu. Yakin bahawa tidak ada suatu kuasa pun yang boleh memberi kesan melainkan kuasa dan keizinan Allah. Waktu itu, isikan hati dengan zikrullah. Sedar dan yakinlah bahawa Allah sentiasa bersama dan Allah sangat hampir dengan kita. Allah Maha Melihat dan sedang melihat apa yang kita lakukan. Allah Maha Mendengar dan sedang mendengar apa yang kita katakan. Allah Maha Mengetahui segala masalah yang sedang melanda hati kita. Allah penentu, Allah pemutus, Allah penolong, Allah pembantu, Allah penyelamat dan Allah Maha Kasihan Belas pada hamba-hamba-Nya yang mahu mengikut jalan-Nya.

Maksudnya: “Mereka yang bermuhajadah (berjihad un-tuk mencari keredhaan Allah) pada jalan Kami, akan Kami tunjukkan jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah berserta orang yang berbuat baik.” (Al Ankabut: 69)

Lakukan latihan ini dengan tawakal dan doa yang sungguh-sungguh, agar Allah merestui dan memudahkan perjalanan kita. Buangkan rasa takut itu dan gantikan dengan ingatan serta ke-yakinan hanya pada-Nya.

Bagi orang yang ingin menegakkan kebenaran, tetapi takut dikata orang, takut dihina, takut dibuang kerja, takut ditangkap, takut dijel, takut dibenci dan diketepikan, juga wajib bermu-hajadah. Lawanlah rasa takut yang begitu dengan bertindak melakukan amalan tersebut. Misalnya kita takut hendak meng-hantar anak ke sekolah yang terjamin ada pendidikan Islam, dengan alasan takut tidak dapat kerja, takut gelaplah masa depannya di samping takutkan sikap hidup yang konon keting-galan zaman.

Cara melawannya ialah hantarkan sahaja anak ke sekolah yang ditakuti itu. Kuatkan hati, pejamkan mata, pekakkan telinga dan lepaskan si anak pergi. Apa sahaja yang dibisikkan nafsu dan syaitan itu kita lawan. Jangan dilayan. Tawakal dan

169

berdoa kepada Allah semoga usaha itu direstui dan semoga Allah bukakan jalan-jalan kemenangan kepada kita di dunia dan Akhirat.

Bagi orang-orang yang tidak melawan nafsu, imannya tidak mungkin dapat bertambah. Malah makin berkurang. Sama ada mereka sedar atau tidak, mereka telah diperhambakan oleh nafsu, menempah kecelakaan dan kutukan Allah di dunia dan Akhirat.

Sebenarnya apa yang ditakuti itu, baik jin, mahupun kemis-kinan atau penghinaan dari orang lain, pada hakikatnya tidak begitu. Adakah selama ini jin yang mencekik dan membunuh orang? Benarkah orang yang berpendidikan Islam itu miskin dan hina? Benarkah orang yang berpendidikan sekular terjamin hidup dunianya? Cubalah renung dan fikirkan hakikat ini. Ke-mudian sesuaikan pula dengan firman Allah:

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu tolong Allah, Allah akan menolong kamu dan Dia akan menetapkan kedudukanmu.” (Muhammad: 7)

Demi Allah yang tidak akan mungkir janji, yakinlah bahawa setiap usaha yang bertujuan mencari keredhaan-Nya pasti men-dapat jaminan dan dimuliakan. Seperkara yang harus kita sedar bahawa Allah yang Maha Pemurah dan Maha Pengasih itu, sentiasa bersedia untuk menolong sesiapa sahaja dari hamba-hamba-Nya. Kerana telah ditetapkan-Nya bahawa untuk mendi-dik hati, menambah iman itu perlu kita banyakkan latihan me-lawan hawa nafsu, maka Allah sendiri selalu memberi peluang pada kita untuk berbuat demikian.

Mehnah atau ujian dari Allah yang selalu menimpa kita seperti miskin, sakit, kematian, kecacatan anggota, kekurangan rupa paras, lemah dan bodoh, kata nista, hasad dengki orang, bencana alam dan lain-lain kesusahan serta penderitaan itu adalah peluang yang Allah berikan untuk kita bermujahadah.

CARA MEMIMPIN HATI

170


Lagi tinggi taraf iman seseorang, lagi banyaklah mehnah yang Allah datangkan. Demikian maksud sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Bala yang paling berat akan ditimpa pada nabi-nabi, kemudian orang yang paling mulia (selepas nabi), kemudian yang paling mulia selepas itu. Seseorang itu diuji mengikut pegangan agamanya. Jika kuat agamanya beratlah ujiannya. Jika lemah agamanya, maka diuji mengikut aga-manya.” (Riwayat At Tirmizi)

Apabila jiwa dihimpit dengan kesusahan-kesusahan, ertinya nafsu tercabar. Nafsu bakhil, sombong, penakut dan lain-lain mazmumah itu menjadi sakit dan terseksa setiap kali ditimpa ujian. Sesiapa sahaja sama ada orang Islam atau bukan Islam, asalkan dia hamba Allah, pasti merasakan hal ini. Bagi orang-orang yang beriman, dia sedar maksud Allah berbuat begitu. Setiap kali ditimpa ujian dia cepat-cepat memberitahu hatinya bahawa kalau ia sabar dan redha dengan ujian itu ia pasti akan mendapat satu dari dua yakni: 1. Penghapusan dosa atau 2. Kasih sayang Allah dan pangkat darjat di Syurga

Apabila diyakini sungguh-sungguh, bagi kita yang bertaraf iman ilmu tentu akan sanggup bermujahadah, memaksa nafsu untuk tenang dan merasa tidak ada apa-apa dengan penderitaan itu. Kalau kita miskin, maka pujuklah hati untuk tidak sedih dan susah hati dengan kemiskinan. Kajilah kebaikan yang diperolehi oleh orang miskin, di dunia mahupun di Akhirat. Misalnya di dunia kita beruntung, tidak payah mengurus, tidak payah ber-tanggungjawab membantu orang lain. Di Akhirat pula hisab akan dikurangkan dan dipercepatkan masuk ke Syurga.

171

Kemudian ajaklah hati untuk menerima pemberian Allah itu dengan redha, tanpa kesal dan buruk sangka dengan Allah. Yakinlah bahawa Allah cukup tahu kenapa kita perlu miskin. Kita pula sangat lemah untuk memahami hakikatnya apalagi untuk menangkisnya. Ibarat baju kita yang mana ia tidak pernah tahu kenapa kadang-kadang dibasuh, kadang-kadang digosok, kadang-kadang dijahit, kadang-kadang dipakai dan kadang-kadang dibuang. Maka begitulah kita yang jahil tentang rahsia diri dan hati sendiri. Amat munasabahlah untuk kita redha dan sabar dengan ketentuan Allah kepada kita.

Memang di peringkat mujahadah, hati masih sakit dan tidak puas hati. Hanya jagalah supaya kita tidak gelisah, tidak meng-ungkit-ungkit, tidak mengadu-ngadu serta tidak buruk sangka dengan Allah. Kalau sifat ini dapat dikekalkan, insya-Allah peluang untuk meningkatkan iman adalah besar. Sebaliknya kalau setiap ujian dihadapi dengan keluh-kesah dan gelisah, kebimbangan, tidak sabar dan buruk sangka dengan Allah, bersedialah untuk menanggung kegelisahan jiwa yang perit dan penderitaan di Akhirat yang amat sangat.

Untuk pengetahuan kita, perlu dinyatakan bahawa bagi orang-orang muqarrobin dan nabi-nabi, iman yang tinggi menjadikan mereka lebih senang hidup dalam kesusahan dari-pada kesenangan. Mereka lebih inginkan kekurangan daripada kecukupan. Sebagai bukti cuba kita lihat doa Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Wahai Tuhan, hidupkan aku di dalam ke-miskinan, matikan aku dalam kemiskinan dan kumpulkan aku dalam Syurga bersama orang-orang miskin.” (Riwayat At Tirmizi)

Sayidina Ali dalam sejarahnya pernah ketika dia hanya ada sebiji kurma untuk berbuka puasa, tiba-tiba datang peminta sedekah meminta makanan, terus diberikannya kurma yang sebiji itu.

CARA MEMIMPIN HATI

172


Seorang perempuan di zaman Rasulullah SAW, yang pu-nya tiga anak lelaki, sanggup melepaskan kesemua anaknya ke medan perang. Dia senyum ketika anak sulung dan anak keduanya mati syahid di medan perang tetapi menangis bila diberitahu anak bongsunya juga syahid. Bila ditanya kenapa dahulu senyum, sekarang menangis? Beliau menjawab: “Aku sedih kerana tiada lagi anak yang boleh aku korbankan untuk jihad fisabilillah.”

Nafsu kita juga selalu membuatkan kita kelu dan takut untuk bercakap bila berhadapan dengan orang-orang besar atau raja. Sedangkan bercakap benar di hadapan raja yang zalim itu adalah dituntut. Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Jihad yang paling utama itu berkata benar kepada penguasa yang zalim.” (Riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah)

Oleh itu kita mesti berusaha dapatkan sifat berani. Untuk melakukannya, mesti biasakan bercakap kebenaran bila sema-jlis dengan orang-orang besar. Memanglah di permulaannya kita akan rasa gementar tetapi lama kelamaan rasa takut pada makhluk itu pasti hilang. Yang timbul hanya rasa takut pada Allah sahaja.

Tanpa latihan tidak mungkin kita boleh buat peningkatan. Sedangkan latihan itu memang sulit. Kerana kita dihalang oleh nafsu. Rasa takut dan rendah diri itu sudah lama mendarah mendaging. Jadi dengan jiwa tauhid yang kuat dan ampuh bertunjang di hati saja, kita mampu menolak nafsu-nafsu takut dan hina diri itu. Terutama bila berhadapan dengan orang besar atau orang yang berkuasa.

2. TAHALLITahalli bererti menghias. Yakni perkataan lawan bagi takha-lli. Sesudah kita mujahadah yakni mengosongkan hati dari

173

sifat-sifat terkeji atau mazmumah, segera pula kita menghiasi hati dengan sifat-sifat terpuji atau mahmudah. Untuk mudah difahami, cuba gambarkan hati kita sebagai sebuah mangkuk yang kotor. Kemudian mangkuk itu dibersihkan. Setelah bersih, jangan dibiarkan ianya kosong. Isikan dia dengan barang-barang yang berharga dan makanan yang lazat. Begitu jugalah dengan hati yang telah dibersihkan daripada sifat-sifat mazmumah tadi. Janganlah dibiarkan ianya kosong. Mestilah diisi dengan sifat-sifat mahmudah pula.

Untuk mengisi hati dengan sifat mahmudah, sekali lagi kita perlu mujahadah. Saya tegaskan sekali lagi, bahawa dalam pe-ringkat mujahadah ini, kita masih berasa berat dan susah. Susah-nya memerangi hawa nafsu itu kerana hakikatnya kita terpaksa memerangi diri kita sendiri. Bukankah sebelum ini kita katakan nafsu itu sebahagian dari jasad kita, iaitu jasad halus kita (jismul latif). Maknanya belum ada ketenangan dan kelazatan yang sebenar. Bagaimana hendak lazat kalau terpaksa memerangi diri sendiri. Insya-Allah, kalau kita bersungguh-sungguh, lama kelamaan bila ia sebati dengan hati, di waktu itu akan terasalah lazatnya. Kerana setelah kita bersungguh-sungguh, Allah akan membantu sepertimana janji-Nya dalam Al Quran.

Cara-cara mujahadah dalam tahalli samalah seperti kita mujahadah untuk takhalli. Macamlah juga orang yang buat latihan senaman untuk sihatkan badan. Peringkat awal tentulah terasa letih, menjemukan dan sakit-sakit badan. Tetapi akhirnya nanti, dia akan rasa seronok dan terhibur dengan senaman itu. Begitulah juga dalam riadatunnafsi ini. Ertinya, kita bersenam secara rohaniah. Peringkat awal tentulah jemu dan terseksa tetapi akhirnya ia akan mesra dengan tabiat diri kita.

Misalnya, kita mahu menghiasi hati dengan sifat pemurah. Maka kita mujahadah dengan mengeluarkan harta atau barang kita, terutama yang kita suka dan sayang, untuk diberi pada yang memerlukannya. Mulanya tentu terasa berat dan payah. Tetapi jangan menyerah. Kita lawan. Ingatkan hati bagaimana

CARA MEMIMPIN HATI

174


orang-orang muqarrobin berebut-rebut untuk dapatkan pahala sedekah. Sayidatina Aisyah r.ha. di waktu tiada apa yang hendak dimakan, beliau cuba juga mendapatkan walau sebelah kurma untuk disedekahkan. Begitu kuat keinginan mereka pada pahala dan rindunya dengan Syurga. Mereka berlumba-lumba menya-hut pertanyaan Allah SWT:

Maksudnya: “Siapakah yang mahu meminjamkan ke-pada Allah pinjaman yang baik, maka Allah akan melipat-gandakan (balasan) pinjaman itu untuknya, dan dia akan memperolehi pahala yang banyak.” (Al Hadid: 11)

Setiap kali kita rasa sayang pada harta, setiap kali itulah pula kita keluarkannya. Insya-Allah lama-kelamaan kita akan memiliki sifat pemurah. Begitu juga dengan sifat-sifat mahmu-dah yang lain seperti kasih sayang, berani, tawadhuk dan seba-gainya, perlulah kita miliki. Untuk itu kenalah bermujahadah. Jika tidak, iman juga turut hilang. Sebab iman itu terdiri di atas sifat-sifat mahmudah.

3. TAJALLI

Sebagai hasil mujahadah dalam takhalli dan tahalli , kita akan memperolehi tajalli. Iaitu sejenis perasaan yang datang sendiri tanpa memerlukan usaha lagi. Agak sukar untuk dituliskan atau digambarkan dengan bahasa. Apakah yang dikatakan tajalli? Yang sebenarnya ia adalah sejenis perasaan yang bersifat makna-wiah (zauk), yang hanya mungkin dimengertikan oleh orang-orang yang mengalami dan merasainya. Sepertilah kemanisan gula, tidak akan dapat digambarkan secara tepat.

Tajalli secara ringkas, secara asas dan secara mudah difahami ialah perasaan rasa bertuhan, rasa dilihat dan diawasi. Hati seakan-akan celik, hidup, nampak dan terasa kebesaran Allah. Ingatan dan rindu penuh tertuju pada Allah. Hati tenggelam dalam kebesaran-Nya atau dalam mencintai-Nya dengan tidak

175

putus-putus lagi. Harapan dan pergantungan hatinya tidak lagi pada yang selain dari Allah. Dirasakan oleh hatinya bahawa seluruh amal bakti yang dibuatnya, adalah kerana dan untuk Allah semata-mata. Atau hadiah daripada Allah kepadanya. Apa sahaja masalah hidup, dihadapi dengan tenang dan bahagia. Tidak ada pun kesusahan dalam hidupnya. Sebab semua itu dirasa pemberian dari Kekasihnya, Allah SWT. Kalau begitu, bagi orang-orang yang beriman, dunia ini sudah terasa bagaikan Syurga. Kebahagiaan mereka adalah kebahagiaan sejati dan kebahagiaan abadi iaitu kebahagiaan hati.

Setakat ini yang mampu saya gambarkan rasa tajalli yang agak rasional yang boleh dihuraikan secara ilmiah. Yang sele-bihnya, lemahlah tinta untuk menulisnya. Hanya siapa yang dapat, dia akan merasakannya dan tidak dapat berkongsi dengan orang lain pula. Kalau cuba juga diceritakannya, akan menimbulkan fitnah di sisi orang-orang yang jahil. Sementara orang-orang yang hasad dengki pula akan mengambil peluang menuduhnya sesat, kafir atau zindik. Dalam soal ini ada seorang Sahabat Rasulullah SAW pernah berkata: “Kalau aku luahkanlah apa yang terasa dalam hati ini, orang akan menuduh aku kafir dan lantas membunuh aku.”

B. ISTIQAMAHSikap istiqamah (tetap) beramal adalah benteng iman yang keempat. Seseorang yang memiliki sikap ini sebenarnya telah mendirikan benteng untuk mengawal imannya daripada gang-guan musuh. Sebaliknya, tanpa sikap ini seseorang telah mem-buka satu pintu kepada musuh-musuhnya untuk masuk ke hati dan merosakkan imannya. Bagaimana ini boleh terjadi?

Telah saya katakan berulang kali bahawa tujuan ibadah serta membersihkan hati itu adalah untuk membuahkan iman dan akhlak. Kalau tidak begitu, ibadah itu tidaklah bererti apa-apa. Amalan yang membuahkan iman dan akhlak itu adalah benteng yang menjaga iman. Maka melaksanakannya secara tetap dan

CARA MEMIMPIN HATI

176


berterusan akan menetapkan iman dan akhlak itu pada hati kita. Sebaliknya, kalau amalan yang berbuah itu dilakukan sekali-sekala dan tidak berterusan, maka tentulah iman itu juga tidak terjamin keselamatannya. Di waktu amalan itu kita lakukan, iman akan tinggi tetapi ketika amalan itu ditinggalkan, iman akan menurun atau merosot.

Oleh itu supaya iman sentiasa ada dan stabil, sikap istiqamah beramal adalah penting. Ia akan bertindak sebagai benteng yang dapat memelihara dan menyelamatkan iman daripada serangan musuh terutama nafsu dan syaitan. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Amalan yang paling disukai Allah ialah amalan yang berterusan (berkekalan) walaupun sedikit.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Yang penting dalam beramal ialah mengekalkan amalan itu. Kalau tidak mampu berbuat banyak amalan, cukuplah sedikit, asal dikekalkan (istiqamah), daripada banyak amalan tetapi tidak kekal. Contohnya, membaca Al Quran, cukuplah lima baris sahaja tetapi dibuat tiap-tiap hari daripada lima juz sekali baca tetapi dibuat sebulan sekali. Sembahyang sunat pula, cukuplah dua rakaat tiap-tiap malam daripada seratus rakaat tetapi sebu-lan sekali. Begitu juga dengan sedekah. Biar hanya 10 sen setiap hari daripada RM10 tetapi setahun sekali.

Kebaikan dari sikap istiqamah ini ialah: 1. Amalan yang dibuat secara istiqamah akan berkesan. Um-

pama setitik air kalau terus-menerus memukul batu, lama-kelamaan akan melekukkan batu. Sebaliknya kalau banjir sekalipun yang datang tetapi hanya sekali datangnya, tentu tidak berbekas pada batu.

2. Tujuan beramal dan membersihkan hati agar iman dan akhlak subur. Setiap kali kita beramal kita akan merasai nikmat buahnya itu. Jadi kalau sesuatu amalan itu kita kekalkan, maknanya kita akan sentiasa dapat menikmati

177

nikmatnya. Nikmat inilah yang akan memelihara iman kita.

3. Musuh kita terutama nafsu dan syaitan tidak pernah rehat daripada memusuhi kita. Dengan istiqamah, barulah seim-bang pertahanan kita terhadap musuh-musuh itu. Makna-nya kita juga tidak pernah berehat mempertahankan iman dan akhlak kita.

Imam Al Ghazali pernah mengingatkan, “Banyakkanlah oleh-mu akan amalan yang terasa berbekas di hati.”

Lain orang lain hatinya, maka lain pulalah minat dan kege-maran beramal. Ada orang seronok dengan zikir ‘alhamdulillah’. Maknanya bila sebut ‘alhamdulillah’ terasa di hati lazatnya zikir itu. Maka untuk orang ini banyakkanlah zikir itu. Orang lain pula rasa lazat dengan puasa. Maka banyakkanlah puasa sunat. Begitu juga ada orang yang terasa lazat dengan berfikir. Bila berfikir terasa bertambah iman. Maka banyakkanlah berfikir.

Kebaikan dari sikap ini ialah apabila sesuatu amalan itu dilakukan dengan suka dan rela, ia akan lebih berkesan dan tidak menjemukan. Orang yang beramal kerana terpaksa dan ikut-ikutan atau secara jahil dan tidak faham falsafah ibadah itu, tidak akan memperolehi apa-apa kesan baik. Sebaliknya akan mudah terasa jemu. Orang yang jemu beramal akan putus hati dengan Allah. Bila putus hubungan hati dengan Allah, bermakna orang itu sedang berada dalam kemurkaan Allah. Allah berfir-man dalam Hadis Qudsi:

Maksudnya: “Hai hamba-Ku, mengapa kamu jemu ber-amal sedangkan Aku tidak pernah jemu memberi pahala padamu?”Allah SWT sentiasa bersedia untuk melimpahkan rahmat dan

pahala pada kita tetapi mengapa kita tidak mempedulikan-Nya? Untuk mengelak dari sikap itu, kita mesti berhati-hati dalam beramal. Jangan beramal kerana ikut-ikut orang dan kerana terpaksa. Tilik dahulu hati dan minat kita, kemudian pilihlah amalan yang betul-betul sesuai. Barulah dilakukan amalan

CARA MEMIMPIN HATI

178


itu. Kalau tidak, lama-kelamaan penyakit jemu beramal akan menyerang kita.

Bila jemu, banyaklah perkara yang boleh berlaku. Ada yang langsung meninggalkan amalan itu. Ada pula yang langsung benci dengan Islam. Ada yang kadang-kadang buat, kadang-kadang tinggalkan. Sebab itu, banyak berlaku orang lari mening-galkan jemaah Islam, pergi meneruskan hidup yang sesuai dengan kehendak nafsu dan syaitan.

Dalam beramal elok dipraktikkan teori: “Biar sedikit tetapi banyak jenis daripada banyak tetapi satu jenis.”

Mencari keuntungan Akhirat samalah seperti mencari keun-tungan di dunia. Di dunia macam-macam yang kita buat seperti berniaga, tanam padi, tanam sayur, tangkap ikan, ternak kam-bing dan lembu. Kalau satu daripada usaha-usaha itu mengalami kerugian, kita masih boleh bergantung pada usaha-usaha yang lain. Tetapi kalau kerja kita satu jenis sahaja, katakanlah berniaga sahaja, tiba-tiba kita rugi, akan menderitalah kita waktu itu.

Begitulah juga halnya dalam mencari keuntungan hidup di Akhirat. Elok kita beramal banyak jenis selain yang difardhukan seperti sembahyang, puasa, sedekah, zikir, baca Quran, tolong-menolong, berkhidmat, berdakwah dan lain-lain yang dianjur-kan oleh syariat. Katalah ada di antara amalan itu tidak diterima oleh Allah, waktu itu masih ada lagi amalan yang lain boleh kita harapkan. Tetapi kalau satu jenis sahaja amalan, tiba-tiba yang satu itu tidak diterima, apalagi yang boleh diharapkan? Oleh itu cuba jangan tumpukan amalan kita pada satu jenis sahaja. Usa-hakan supaya banyak jenis. Biarlah sedikit asalkan istiqamah.

C. BERTAFAKUR

Seterusnya kita lalui jalan berfikir (tafakur). Banyak ayat Al Quran yang menganjurkan kita berfikir. Firman Allah SWT:

179

Maksudnya: “Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?” (Rom: 8)

Maksudnya: “Apakah kamu tidak memikirkannya?” (Al An’am: 50)

Maksudnya: “Pada diri kamu mengapa kamu tidak me-merhatikannya.” (Az Zariyat: 21)

Berfikir yang dimaksudkan di sini ialah merenung dengan hati dan akal tentang ciptaan Tuhan hingga datang rasa insaf dan terasa kelemahan diri. Misalnya memikirkan rahsia ciptaan alam sehingga terasa kebesaran Allah dan timbul rasa gerun pada kekuasaan-Nya. Seterusnya memikirkan rahsia perjalanan hati yang bergelombang antara berbagai alunan rasa mazmumah dan mahmudah. Yakni tanpa dikontrol oleh kita, dapat kita rasakan satu pentadbiran Yang Maha Agung sedang mengawasi diri kita. Kesannya kita akan rasa sungguh takut untuk menderhakai Al-lah. Merenung dan berfikir tentang mati, yang tidak pernah ada seorang pun dapat mengelak darinya sehingga timbul rasa ingin beramal secara serius, sekaligus mahu membuat persiapan ke arah itu. Berfikir terus tentang itu semua, insya-Allah hati kita akan dimasuki sifat-sifat mahmudah.

Jadi untuk memiliki sifat-sifat mahmudah mestilah seseorang itu membuat latihan-latihan berfikir seperti berfikir tentang ke-salahan diri, tentang dosa dan tentang mazmumah dalam diri. Bawa tafakur dan merenung barulah terasa betapa buruknya mazmumah. Ketika itu barulah mahu menyerah dan menghina diri kepada Allah. Kesannya akan mendorong kita untuk tunduk dan patuh kepada Allah dan perintah-Nya. Mendorong kita men-jadi tawadhuk, rendah diri, berlemah-lembut sesama manusia dan memiliki lain-lain sifat mahmudah. Jadi berfikir juga salah satu cara boleh membaiki diri seseorang.

CARA MEMIMPIN HATI

180


D. BERGAULTarbiah dan didikan juga boleh didapati melalui pergaulan. Imam Al Ghazali r.hm. ada berkata, di antara cara-cara yang praktikal untuk membaiki diri, hendaklah kita bergaul dengan orang ramai. Melalui pergaulan dapat dikesan sifat-sifat buruk kita. Manusia umum biasanya lebih memperkatakan tentang keburukan kita daripada kebaikan kita yang kadang-kadang kita sendiri tidak sedar dan tidak tahu itu satu kejahatan. Jadi bila kita dikata orang, barulah kita tahu akan kejahatan diri. Maka di waktu itu mudahlah untuk membaikinya.

E. PIMPINAN MURSYIDCara membaiki diri seterusnya ialah melalui pimpinan. Pe-mimpin atau guru mursyid itu mampu memimpin kerana kele-bihannya yakni dia lebih tahu tentang kecacatan dan kelemahan muridnya lebih daripada muridnya mengenali dirinya sendiri. Mengetahui tentang sir dan batin muridnya. Tahu pula membaca hal-hal halus yang ada pada hati seseorang. Pemimpin yang soleh atau guru mursyid itu juga nampak dan boleh menunjuk kelemahan diri kita. Boleh mendidik dan menunjuk ajar. Biasa-nya cara ini lebih berkesan dan lebih cepat untuk kita membuat perubahan diri. Asalkan kita dapat memberi kepatuhan kepada-nya tanpa berbelah lagi. Biasanya dia sentiasa buat teguran kepada pengikut-pengikutnya atau murid-muridnya sama ada secara langsung dengan lisan mahupun dengan perbuatan secara tidak langsung.

Jadi pimpinan pemimpin yang mursyid itu lebih berkesan daripada latihan-latihan lain dalam membaiki diri yakni mem-baiki roh kita itu. Walau bagaimanapun pelbagai macam latihan lagi boleh dibuat. Terpulanglah kepada kesedaran dan kemam-puan kita.

Begitulah ilmu tentang roh atau ilmu rohani. Ia adalah ilmu untuk dapat mengesan sifat-sifat roh sama ada yang mahmudah untuk disuburkan mahupun yang mazmumah untuk ditum-

181

paskan supaya roh kita ini bersih dan murni. Membersihkan roh atau hati itu mestilah melalui dua peringkat. Peringkat awal den-gan mengetahui ilmu dan peringkat kedua melalui latihan.

Setelah menempuh kedua-dua jalan ini, dengan hidayah dan taufik daripada Allah, hati atau roh itu akan bersih. Sedan-gkan hati ini merupakan raja dalam kerajaan diri. Dialah yang mengarah, dialah yang menahan, dialah yang menyuruh dan sebagainya.

Bila mana roh dan hati ini menjadi raja dalam diri, kalau raja sudah bersih, ertinya raja itu sudah baik, maka segala anggota lahir atau jawarih seperti tangan, kaki, mulut, mata, telinga dan lain-lainnya, akan mematuhinya. Walaupun terasa berat, bila hati sebagai raja dalam negara diri sudah memerintah, maka seluruh rakyat dalam dirinya akan mematuhinya.

Ditegaskan sekali lagi, anggota-anggota lahir itu adalah ibarat rakyat dalam negara diri dan hati adalah rajanya. Bila raja baik, seluruh rakyat akan baik. Maknanya seluruh anggota lahir kita ini akan baik. Tetapi bila raja itu jahat, maka dikerahkan pula anggota lahir kita ini untuk buat kerja-kerja jahat.

Bila raja dalam diri baik, baiklah seluruh jawarih, maka ja-warihkita ini akan tunduk kepada perintah Allah. Itulah anggota manusia yang bersyariat. Jadi anggota lahir ini boleh bersyariat kerana hati itu bersyariat. Anggota lahir kita ini baik, kerana hati itu baik. Anggota lahir kita ini boleh rukuk dan sujud, kerana hati itu sudah rukuk dan sujud. Anggota lahir ini walau bagaimana susah pun, dia sanggup juga tunduk kepada Allah kerana hati sudah tunduk. Inilah yang dimaksudkan oleh sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Dalam diri anak Adam itu ada seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia, kalau ia rosak maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati

CARA MEMIMPIN HATI

182


atau roh.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin Basyir)Begitu besarnya peranan hati atau roh ini. Ia adalah raja

dalam kerajaan diri. Sebab itu Allah memerintahkan hati atau roh mesti dibersihkan. Bersihkan mazmumahnya digantikan dengan mahmudah melalui takhalli, tahalli dan tajalli, seperti-mana yang telah dibahaskan.

Jadi baru kita tahu anggota lahir kita ini akan bersyariat bila hati itu bersyariat. Anggota lahir itu baik bilamana hati itu baik. Bila anggota lahir itu tidak patuh kepada Allah atau tidak bersyariat, itu menunjukkan hati tidak baik. Jahatnya berpunca dari hati yang tidak baik. Ertinya raja dalam kerajaan diri ini sudah khianat dan sudah zalim hingga dia menzalimi semua rakyatnya yang ada dalam dirinya, iaitu anggota lahir atau jawarih kita itu.

Jadi kalau hati yang menjadi raja dalam kerajaan diri su-dah baik, maka dia akan kerahkan anggota lahirnya sebagai rakyat dalam diri membuat baik. Maka Allah berkata dalam Al Quran:

Maksudnya: “Sesungguhnya mendapat kemenanganlah orang yang membersihkan hatinya (roh atau nafsu). Dan kecewalah orang-orang yang mengotorinya.” (As Syams: 9-10)Jadi Allah sebut orang yang hatinya baik, dia akan berjaya

atau menang dalam hidup. Berjaya di dunia dan berjaya di Akhi-rat. Mendapat kemenangan di dunia dan mendapat kemenangan di Akhirat. Sebaliknya, kalaulah hati seseorang itu sudah rosak, hatinya kotor hingga mazmumahnya subur, mahmudahnya kurus, maka hati yang kotor itulah yang akan mengecewakan manusia di dunia lagi. Hidupnya lintang-pukang, haru-biru, tidak ada kasih sayang, tidak ada kemesraan, selalu bergaduh, bergeseran dan krisis hingga membawa peperangan. Maka dengan kerosakan itu tidak ada lagi keamanan di dunia ini. Ini

183

semua adalah hasil atau kesan daripada roh atau jiwa atau hati yang tidak dibersihkan. Akibatnya gagallah hidupnya walaupun dia seorang kaya, seorang raja, seorang pembesar atau seorang alim. Orang yang gagal di dunia, akan gagal di Akhirat. Orang yang kecewa di dunia, akan kecewa di Akhirat. Di Akhirat terjun ke Neraka.

Sebab itu dalam ajaran Islam, membersihkan roh itu amat penting sekali bahkan diwajibkan yakni dengan cara mem-pelajari ilmu rohaniah atau ilmu mengetahui tentang sifat-sifat roh atau hati. Roh itulah hakikat diri manusia. Ia adalah penentu baik atau jahatnya seseorang itu. Oleh itu bila roh manusia baik, ertinya manusia itu kembali kepada hakikatnya iaitu bersifat seperti manusia. Kalau rohnya diabaikan hingga penuh dengan sifat mazmumah, maka dia tidak kembali kepada hakikatnya. Walaupun rupanya manusia tetapi sifatnya mungkin haiwan atau mungkin syaitan.

Begitulah pentingnya roh atau hati dalam Islam. Begitu pen-ting mempelajari ilmu rohani supaya kita tahu tentang sifat-sifat roh itu. Yang mahmudahnya hendak kita suburkan manakala yang mazmumahnya hendak kita tumpaskan dan dicabutbuang-kan. Perbincangan atau perbahasan ini hanya ada di dalam ilmu tasawuf.

184


Sajak

Sajak 1Mengawal Hati yang Berperasaan

Bukan mudah hendak kontrol hati yang ada perasaanPerasaannya pula sering bertukar gantiPerasaannya yang bertukar ganti itu hendak ditadbir atau hendak didisiplin sungguh sulit sekaliSedangkan hati adalah raja di dalam diriBaik hati, baiklah seluruh rakyat di dalam diri (anggota lahir)Bukan senang hendak ditadbir hati ketika berperasaanPerasaan sentiasa berubah-ubahDi antara perasaan-perasaan itu: gembira, sedih, pema-

rah, rasa lapang, rasa senang, megahSelain itu lagi benci, suka, jijik, malu, dendam, ingin nama, ingin dipuji dan lain-lainBukan mudah hendak meletakkan setiap rasa itu apabila datang hendak diletakkan pada tempatnyaBukan senang setiap rasa-rasa itu hendak diselaraskan dengan kehendak TuhanKalau salah letak adalah satu kesalahanHendak diletakkan pula jangan terlebih dan jangan terkurangBiarlah ia berlaku seimbangPerasaan-perasaan itu pula hendaklah diletakkan: mana yang boleh diteruskan, hendaklah diteruskan Mana yang tidak dibolehkan, hendaklah dikekang Mentadbirnya adalah amat sulit difahamIa memerlukan ilmu yang seni yang bersifat rohaniBukan mudah juga mana untuk difaham

185

SAJAK

Tidak mudah pula mengesan perjalanan hatiSetelah difaham, tidak mudah pula: mana yang boleh, hendak dilepaskanTidak mudah juga mana yang tidak boleh hendak dita-

hanAdakalanya ia memerlukan muhajadah Sama ada hendak diteruskan mahupun hendak ditahanAdakalanya apa yang kita hendak teruskan itu yang kita tidak senang bukan senang hendak diteruskanAdakalanya apa yang hendak kekang itu yang kita senang bukan mudah hendak dikekangAdakalanya yang hendak dikekang merugikan kitaBegitu juga yang hendak diteruskan itu merugikan kitaMemang sungguh sulit hendak kontrol perasaan mengikut kehendak TuhanKecuali orang yang takutkan Tuhan itu tinggi perasaan-

nya Takutkan Tuhan itulah yang mampu mentadbir perasaan hati yang begitu seni Kalau Tuhan belum ada di hati, Tuhan belum ditakuti maka nafsulah yang akan diturutiBukan senang hendak mengkontrol raja di dalam diriYang kerenah raja pula macam-macam yang dia rasa terutama megah, pemarah, hendak nama, senangKalau kerajaan di dalam diri seperti pemimpin atau guru tidak ada wibawaSelalunya tunduk kepada raja yang telah dipengaruhi oleh nafsu penjahat di dalam diri

186


Sajak 2Taqwa Aset Maknawi ke Akhirat

Bertaubat mengembalikan kebersihan maknawi dan rohani jasad daripada najis maknawi dan rohani yang tidak dapat dilihatNajis yang tidak nampak dipandang oleh mata lahir tapi bahayaKembali bersih, Tuhan kasihKalau kotor lagi, bersihkan lagi dengan bertaubat

Ketentuan Tuhan kepada kita, kenalah redhaRedha ertinya boleh menerima dengan senang hati tidak sedikit pun sakit hatiDi situlah keredhaan TuhanRedha Tuhan sangat mahalnyaBukan senang hendak mendapatkan keredhaan Tuhan di dalam kehidupan

Sabar ertinya tahan menderita menerima ujian dari-pada Tuhan

daripada sebarang yang kita tidak sukaSekalipun terasa sakit dan peritnya perasaan namun tidak sampai keluh-kesah dan hilang pertimbanganKita tetap tenang di samping mengingatkan dosa-dosa mengapa Tuhan menghukum kita dengan kesusahanSabar juga adalah kasih sayang Tuhan pada hamba-hamba-NyaPahalanya juga besar kerana diberi ganjaran tanpa hisab

Mengorbankan hak kita kerana Tuhan di situlah pahala dan keredhaan-Nya

187

SAJAK

Biasanya hak selalu sahaja manusia pertahankanMempertahankan hak selalu sahaja menjadi masalah kepada manusia di dalam kehidupanKerana hak selalu sahaja berlaku perselisihan dan pergaduhanAda orang korbankan hak, di situlah keredhaan Tuhan sedangkan orang lain pertahankanSeperti hak masa, hak harta, hak tenaga hak giliran, hak perasaanSeberapa banyak hak seseorang yang sanggup dikorbankanItu adalah manusia luar biasa wira di dalam pandangan Tuhan, bukan manusiaKorbankan hak adalah sifat bertolak ansurKorbankan hak ada unsur-unsur berlapang dada dan jiwa terbukaKorbankan hak memberi manusia atau orang lain gembiraKorbankan hak, ramai orang yang senang dan sukaOrang yang sanggup korbankan hak orang yang tidak ada kepentingan peribadi di duniaKorbankan hak boleh melahirkan kasih sayang sesama manusiaAlangkah besar pahala orang yang sanggup mengorbankan hak-haknya

Mujahadah adalah sifat yang Tuhan sukaMujahadah itu terseksa kerana TuhannyaTerseksa kerana memaksa diri dan perasaan membuat yang dia tidak suka kerana Tuhan mencintainyaTerseksa kerana memaksa diri dan perasaannya meninggalkan apa yang dia suka kerana keredhaan TuhannyaBermujahadah, Tuhan akan tunjukkan jalan-jalan kebaikan

188


kepada hamba-hamba-NyaBermujahadah dianggap orang yang membuat baikTuhan suka orang yang membuat baikBermujahadah ertinya sanggup melawan hawa nafsu sedangkan orang lain tidak mampu melakukanBermujahadah adalah satu gelanggang perjuangan yang lebih besar sekalipun ruang lingkupnya sempit daripada berjuang melawan musuh lahirnyaBermujahadah melawan nafsu, ramai orang yang gagal sekalipun para pemimpin dan ulamaKerana itulah orang yang kuat bermujahadah adalah wira Tuhan, bukan wira bangsaTapi tidak glamor, tidak ada nama kerana manusia tidak tahu, hanya TuhannyaSiapa yang hendak menjadi wira Tuhan bersungguh-sungguhlah melawan hawa nafsunyaDia adalah wira Akhirat bukan wira duniaSegala yang telah disebutkan tadi ia adalah sebahagian sifat taqwaSifat taqwa adalah harta benda, kekayaan, aset yang bersifat maknawi dan rohani untuk bekalan di Akhirat sana Sekianlah adanya


189

SAJAK

Sajak 3Menuju Tuhan Perlu PemimpinPilihan Tuhan

Jalan kepada Tuhan adalah bersifat maknawi dan rohaniMata tidak dapat melihatnyaYang melihat dan menilai adalah akal dan hatiSedangkan jalan raya yang bersifat maddiBoleh dilihat oleh mata, ramai orang yang terjatuhAtau tersasar ke kiri atau ke kananOleh itu jalan kepada Tuhan tidak semua orang boleh memimpin ke arahnyaSekalipun dia seorang yang dikatakan ulamaMungkin yang bersifat maknawi akal boleh menyuluhnyaTapi apabila yang bersifat rohani, ia lebih tersembunyiDan ia adalah peranan hatiJalan kepada Tuhan itu terlalu seninyaKalau seseorang itu bukan pemimpin yang hatinya bersihYang dia dipimpin oleh Allah dan diberi ilhamTidak mungkin dia boleh memimpin manusia menuju Tuhannya, sekalipun ulamaKerana kebanyakan ulama pakar di dalam memahami lafaz dan ayat yang lahirMemahami yang batin itu adalah ulama pilihan TuhanIa merupakan pilihan di kalangan ulamaIa adalah rasul yang bukan rasul atau nabi yang bukan nabi

190


Kalau ulama yang bukan bersifat rasul atau nabiMereka juga perlukan pimpinanBetapalah orang awam lebih perlu lagi adanya pemimpinJangan anggap jalan kepada Tuhan itu boleh baca sendiri boleh pimpin diri sendiri tanpa pemimpinKita akan tersesat jalanKenalah ambil perhatian tentang ini

Selepas Zuhur09 - 12 - 1999(1 Ramadhan)

191

SAJAK

Sajak 6Mujahadah Jalan Menuju Allah

Mujahadah adalah satu jalan untuk seseorang menuju AllahTanpa mujahadah adalah mustahil seseorang hamba sampai kepada-NyaKerana yang menjadi penghalang seseorang itu menuju Allah ialah syaitan dan nafsunyaTapi nafsu adalah lebih menghalang dari syaitan laknatullahKehendak nafsu dengan kehendak Tuhan biasanya selalu sahaja berlawananDi sinilah perlunya bermujahadah bersungguh-sungguh dan bermati-matianBermujahadah adalah sangat menjemukanBermujahadah adalah terseksa dan menyakitkanTapi di sinilah pahalanya yang besar dari TuhanBermujahadah adakalanya sangat susah dan payahAda juga dengan rahmat Tuhan bermujahadah diper-

mudahkanTapi para rasul dan para nabi dengan anugerah Tuhan dipelihara TuhanMereka diberi kelebihan tanpa mujahadah menuju TuhanMereka itu orang istimewa dan orang TuhanTerlepas daripada syaitan dan bebas daripada nafsunyaMereka adalah orang pilihan TuhanKerana mereka hendak dijadikan contoh dan ikutan

192


Mereka itu benar-benar orang Tuhan, dan wakil TuhanUntuk diikut oleh manusia berbagai-bagai lapisanKita yang bukan rasul dan nabi ini kenalah bermujaha-

dahDi dalam bermujahadah mintalah pertolongan dengan TuhanAgar dibantu Tuhan di dalam bermujahadah melawan nafsu dan syaitanBertawasullah selalu dengan Rasul dan MursyidnyaMeminta tolong di dalam bermujahadah agar dimudahkan oleh TuhanBermujahadahlah secara istiqamah dan jangan jemu-jemuNanti dengan rahmat Allah mujahadah kita dipermudahkan


193

Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Kita baru balik dari pepe-rangan kecil kepada peperangan yang maha besar.” Para Sahabat bertanya: “Peperangan apakah itu ya Rasulullah?” Jawab baginda: “Perang melawan nafsu.” (Riwayat Al Bai-haqi)

Melawan nafsu (mujahadah) ini memang su-sah. Rasulullah ibaratkan lebih susah daripada berdepan dengan peperangan senjata. Dalam

Bukti-bukti SusahnyaMelawan Nafsu

1313

194


bab-bab sebelum ini, kita sudah huraikan betapa sulitnya nafsu itu hendak dikesan dan tersembunyi pula. Sebab itu sesetengah orang tidak dapat mengesannya. Sesetengahnya lagi tidak per-nah ambil tahu adanya perkara batin ini. Jadi dia tidak pernah berfikir untuk berperang dengan nafsu sendiri. Golongan ini merasa hairan bila diajak melawan hawa nafsu.

Kata mereka, “Di mana susahnya hendak melawan nafsu?”

“Betulkah nafsu itu sulit untuk diperangi?”

“Nafsu itu tidak ada apa-apa. Saya tidak ada masalah dengan nafsu saya.”

“Pelik! Mengapa orang kata nafsu itu sangat jahat? Sulit untuk ditundukkan? Ia perlu diperangi? Aku tak faham!”

Untuk golongan ini, agar mudah memahaminya kita cuba buat perbandingan. Nafsu yang jahat itu kita ibaratkan pen-curi, perompak dan penyamun. Jadi mencuri, merompak dan menyamun itu memang profesyen mereka. Mereka tidak rasa susah dengan kerja mencuri, merompak atau menyamun sebab kerja-kerja itu memang kerja mereka. Merekalah yang selalu mengganggu-gugat keamanan orang, mencuri, kidnap, pecah rumah, rampas barang orang, larikan anak gadis orang, mengan-cam nyawa orang, membunuh dan lain-lain lagi. Oleh kerana itu kerjanya, dia tidak terasa susah dan sulit dalam melaksanakan tugas-tugas tersebut. Tetapi yang rasa susahnya ialah orang yang kena curi. Yang rasa terganggu-gugat adalah orang yang kena rompak. Yang rasa huru-haranya adalah orang yang kena samun. Betapa azabnya mereka menanggung.

Hidup dalam ketakutan. Rasa hilang keselamatan. Rasa hilang bahagia sebab harta hilang, rumah musnah, duit habis dikebas hingga jadi papa kedana. Anak isteri dilarikan dan nya-wa terancam. Hati susah yang amat sangat. Hilang ketenangan. Makan tidak kenyang, tidur tidak lena. Segala kerja terganggu hingga haru-biru masyarakat. Tidak aman negara. Polis dan orang ramai turut sama susah, terganggu dan terancam. Di-

195

susahkan, diganggu dan diancam oleh perompak-perompak dan lanun-lanun tadi.

Membendung perompak dan lanun-lanun ini bukannya mudah. Satu kerja yang payah dan sulit. Hendak memusnahkan semua sekali tidak mungkin sebab perompak-perompak ini se-lalunya bekerja di waktu malam, dalam gelap pekat, di waktu orang sedang tidur nyenyak dan di waktu orang sedang sibuk dan asyik. Dia bekerja bukan terang-terangan tetapi secara sen-yap-senyap dan berhati-hati. Kerjanya tangkas, cekap dan pakar. Selepas kerja, terus hilang lesap. Dia pandai menyembunyikan diri dengan menyamar macam orang biasa. Hingga manusia susah hendak mengesan dan menangkapnya. Hanya polis yang cekap dan pintar, yang dibantu dengan alatan canggih sahaja yang dapat mengesannya dan sekaligus berjaya menangkapnya. Itulah kerja perompak dan lanun-lanun yang menjadikan semua orang pening, risau, terganggu, tergugat dan huru-hara.

Jadi orang yang terganggu ini akan berdepan dengan tiga kesusahan iaitu: a. Susah kerana gangguan mereka. b. Susah hendak mengesan siapakah yang mengganggu itu

kerana mereka tidak isytiharkan diri. c. Susah hendak melawan dan memusnahkan pengganggu

tadi.

Tetapi perompak-perompak dan lanun-lanun tadi relaks saja. Mereka tidak rasa terganggu atau hilang ketenangan sebab mereka yang mengganggu. Bagi orang yang senyap-senyap be-kerjasama dengan perompak-perompak dan lanun-lanun tadi, mana terasa susah. Dia juga tidak susah macam tidak susahnya perompak-perompak tadi. Orang yang beri laluan, orang yang jadi spy dan beri kerjasama dengan perompak-perompak tadi pun tidak rasa susah dan tergugat.

Begitulah tamsilannya nafsu kita yang jahat ini. Jika seseorang itu sudah jadi pengikut nafsu yang jahat itu, dia pun senang hati dengan perbuatan jahatnya. Mana terasa susah lagi kerana

BUKTI-BUKTI SUSAHNYA MELAWAN NAFSU

196


telah sama-sama jadi geng jahat. Yang terasa kejahatannya itu ialah orang yang diganggu. Bagi orang yang tidak mahu tunduk dengan kejahatan nafsu dan ingin memeranginya, tentulah dia terasa susah, amat terseksa dan letih untuk memusuhi nafsunya. Kalau tidak benar-benar tekad dan tabah, ia akan kalah dan menyerah sahaja.

Orang yang terasa betapa susahnya melawan nafsu akan berdepan dengan tiga kesusahan iaitu: a. Susah hendak mengesan nafsu yang abstrak, yang makna-

wiyah, yang terlalu halus hingga terpaksa mempelajar-inya.

b. Bila sudah tahu, kehendak-kehendak hati nuraninya pula terpaksa bertarung dengan kehendak-kehendak nafsunya. Amat susah pula untuk tidak mengikut kehendak-kehendak nafsu.

c. Susah hendak mujahadah terhadap nafsu kerana terpaksa membuat bermacam-macam latihan yang mencabar.

Di sini didatangkan beberapa contoh sebagai bukti susahnya berperang atau bertarung dengan nafsu iaitu:

1. Kalau ada orang mengata, menghina, mengumpat, maki hamun di depan atau di belakang kita, bagaimanakah sikap kita? Bolehkah hati kita rasa senang dan tenang? Mudahkah kita tahan hati kita yang sedang gelojak marah itu? Bolehkah kita diamkan sahaja tanpa sakit hati atau susah hati atau ber-dendam. Bolehkah kita ucapkan “Assalaamualaikum,” dan tinggalkan mereka dengan senyum manis? Mampukah kita memaafkannya? Tentu tidak mudah. Hati kita tentu sakit dan menderita. Apatah lagi hendak berbuat baik dengan orang yang berbuat jahat terhadap kita seperti kehendak Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Berbuatlah baik pada orang yang berbuat jahat pada kamu.”

197

2. Mudahkah kita memaafkan orang yang telah bersalah pada kita? Mungkin telah menghina atau berlaku kasar dengan menengking-nengking kita. Tentu tidak mudah, susah dan pahit. Kerana hati kita sudah dilukakannya selama ini kecuali kita lawan nafsu kita itu.

3. Kita diuji Allah dengan bermacam-macam ujian seperti hidup miskin. Kita sudah berusaha tetapi tidak juga kaya. Kita ingin pandai. Setelah berusaha, kita tidak juga cerdik. Kita gagal peperiksaan. Masyarakat tidak peduli. Dicemuh pula kerana kemiskinan dan tidak ada sijil tinggi. Mudahkah kita tanamkan jiwa besar di waktu itu sehingga kita boleh berdikari dan tidak pedulikan kata-kata mereka itu? Apakah di waktu itu kita boleh menahan perasaan daripada keluh-kesah hingga boleh menyerahkan pada takdir? Bolehkah redha dan baik sangka dengan Allah? Hati atau nafsu mana mahu menerima hakikat di sebalik kejadian itu ada pahala yang menunggu?

4. Kita lihat ada orang susah, menderita dan melarat. Mungkin terasa simpati untuk membantu memberi duit padanya. Ini mungkin mudah dan rasa mulia dilakukan kerana orang kata kita baik dan pemurah. Disanjung dan dipuji pula. Tetapi untuk duduk setaraf bersama-sama mereka dan menghiburkan hati mereka, tentu susah. Mampukah kita bergaul dengan mereka? Tidur baring dan makan minum bersama mereka? Bermesra-mesra dengan mereka? Mem-beri salam mendahului mereka? Tentu tidak mudah. Nafsu terasa hina dan malu. Lebih-lebih lagi kalau kita ada kedu-dukan, tentu nafsu rasa jatuh wibawanya.

5. Kita ada kelulusan pengajian Islam, mungkin B.A., M.A. atau PhD. Kita tahu bekerja atas tiket ijazah satu perkara yang hina dan keji dalam Islam. Sebab Rasulullah SAW pernah bersabda:


198


Maksudnya: “Barangsiapa menuntut sesuatu dari ilmu ini yang dikehendaki dengannya wajah Allah untuk mendapatkan sedikit dari mata benda dunia, pasti masuk Neraka.” (Riwayat Ibnu Asakir)

Sedangkan peluang ada. Terbuka bila-bila masa sahaja. Kelulusan yang kita miliki membolehkan kita menjawat jawatan tinggi dengan gaji dan elaun yang lumayan. Ada pangkat, ada nama, disebut dan disanjung orang. Mungkin jadi mufti, kadhi atau ketua pengarah jabatan Islam. Apakah kita akan tolak tawaran tersebut dengan alasan ingin men-cari pekerjaan yang lebih halal seperti berniaga, bertani atau berternak? Tentulah akan berperang dengan nafsu sendiri. Senangkah untuk lepaskan peluang ini? Tentu payah. Nafsu akan terlonjak-lonjak berkehendakkan jawatan dan kedudukan dengan kelulusan agama tadi. Nafsu akan rasa rugi dan bodoh bila menolak peluang merebut kemewahan dunia itu.

6. Kita ada jawatan penting. Ada kuasa untuk luluskan pro-jek-projek untuk kemajuan rakyat. Rakyat memohon dan merayu pada kita. Kita tunaikan. Adakalanya projek yang diminta kita luluskan segera, disogoknya ratusan ribu atau berjuta-juta ringgit atau diumpan dengan perempuan-per-empuan cantik serta macam-macam tawaran istimewa lagi. Apakah mudah kita menolak tawaran-tawaran istimewa ini? Tentu payah. Nafsu akan mendorong dan membisik-bisikkan supaya peluang keemasan itu jangan dilepaskan. Inilah yang ditunggu-tunggu selama ini. Kawan-kawan yang setaraf sudah lama merasa. Tentu nafsu tidak mahu kalah. Hendak ditolak, orang lain pun buat. Nyatalah sulit-nya melawan nafsu ini.

7. Kita seorang peniaga. Bersama-sama kita ada peniaga-peniaga lain yang berniaga bersebelahan dengan kita. Perniagaannya sangat maju dan berjaya sedangkan kita sebaliknya, tidak maju dan hampir bangkrap. Apakah mu-dah untuk menahan nafsu supaya sabar dan redha dengan

199

takdir serta tidak berlaku hasad dengki dengan peniaga yang berjiran dengan kita tadi. Tentu tidak mudah!

8. Kita sebagai petani, sama-sama berkebun dengan jiran kita. Kebunnya menjadi dan subur. Sedangkan kebun kita tidak menjadi dan tidak subur. Hasilnya juga kurang. Pendapatan kita jauh kurangnya berbanding dengan kawan kita tadi yang sudah jadi kaya-raya dengan jualan hasil kebunnya. Apakah mudah kita redha dengan keputusan Allah itu? Apakah boleh kita membendung nafsu kita supaya tidak hasad dengki dengan jiran kita itu. Tentu sulit!

9. Kita seorang pendakwah. Kita berdepan dengan pendakwah bebas atau pendakwah dari jemaah lain atau sama-sama berdakwah dalam sebuah jemaah. Kita dapati orang itu lebih diterima oleh orang ramai dan disanjung-sanjung. Ada pengikut pula. Sedangkan dakwah kita tidak diterima orang. Bahkan dihina-hina pula. Kita tidak ada pengikut sedangkan kita ada kelulusan tinggi dari universiti oversea atau kita adalah pendakwah rasmi. Mudahkah kita terima hakikat ini? Apakah kita sanggup mengangkat tangan mendoakan kejayaannya? Kemudian memberi sokongan moral dan material pada orang itu? Sebab melalui tangan-nya orang boleh terima Islam. Bahkan mampukah hati kita berkata: “Tak apalah kerana ada orang yang sedar melalui orang itu.”

Tentu tidak mudah. Nafsu selalunya hasad dengki bila melihat orang lain berjaya. Bahkan bertindak menyebarkan fitnah dan menjatuhkan orang itu. Kalau kita ada kuasa, kita akan cuba menyekatnya dengan alasan orang itu tidak ada tauliah.

10. Seorang isteri yang dipoligamikan. Suami memberi kasih sayang yang lebih pada isteri-isteri yang lain. Diistimewa-kannya pula. Dibawa ke mana-mana. Segala permintaannya dilayan mesra sedangkan diri kita tidak. Mudahkah untuk kita bersabar dan redha dengan suami itu. Mudahkah kita


200


bermuka manis dengan suami? Senangkah untuk tidak ber-dendam dengan suami dan madu kita itu? Bahkan mendoa-kan keselamatan dan kejayaan untuk mereka? Tidak mudah! Walaupun kita tahu betapa besarnya ganjaran yang Allah kurniakan di Akhirat kelak disebabkan tolak ansur ke-sabaran kita itu, nafsu tetap terasa berat. Begitulah sulitnya melawan nafsu ini.

11. Kita duduk sekampung atau satu pejabat dengan kawan kita. Sama-sama jatuh cinta dengan seorang perempuan can-tik jelita. Masing-masing berusaha menawan dan menambat hati perempuan itu. Bersaing memberikan hadiah-hadiah is-timewa, mengharapkan perempuan itu membalas cinta kita. Didapati cinta kita tidak berbalas. Bertepuk sebelah tangan. Sama-sama pergi meminang. Pinangan kita ditolak tetapi pinangan kawan kita itu diterima. Bagaimana hati kita pada waktu itu? Hati tentu hancur berkecai dan remuk-redam. Dirasakan hilang dunia ini dari pandangan. Di waktu itu mampukah kita membendung nafsu supaya jangan gilakan perempuan itu lagi? Tetap seperti biasa, berbuat baik pada perempuan itu? Mampukah untuk tidak berdendam dengan kawan sepejabat kita tadi? Bolehkah hati kita menerima takdir itu dengan tenang, tanpa keluh-kesah kerana redha dengan takdir Allah? Tentu payah.

12. Sebagai bos pejabat, di bawah kita ada kerani, pekerja-pekerja, pemandu, tukang kebun, tukang sapu dan lain-lain lagi. Mampukah kita bergaul mesra dengan mereka? Mam-pukah kita memberi kasih sayang pada mereka? Makan minum serta tidur baring dengan mereka? Apakah boleh kita membantu mereka bila mereka perlukan bantuan? Adakah senang kita memberi nasihat baik-baik dengan penuh kasih sayang, bukan marah-marah? Adakah nafsu tidak terasa tercabar untuk buat itu semua? Apakah nafsu tidak terasa jatuh taraf sebagai seorang ketua. Tentulah nafsu rasa tercabar. Nafsu rasa jatuh taraf sebagai seorang ketua. Nafsu akan rasa tuan, rasa superman. Kesalahan perlu

201

ditegur dengan marah-marah baru orang-orang bawahan takut. Nafsu rasa puas kalau dapat tengking dan herdik-her-dik, cerca dan hina-hina orang bawahan. Begitulah jahatnya nafsu yang hendak dilawan itu.

13. Kita berdepan dengan isteri yang buat salah. Mudahkah kita nasihatkan isteri dengan baik dan penuh kasih sayang? Atau isteri, bila dapati suami bersalah, mudahkah untuk memaafkannya? Tegur dengan baik. Diingatkan dengan kasih sayang? Bukan dengan marah-marah dan mengarah-arah? Mudahkah untuk berakhlak mulia ini? Tentu payah.

14. Seorang ibu ayah yang berdepan dengan kerenah anak-anak yang memeningkan kepala. Mudahkah untuk bersabar dengan mereka itu? Tidak mudah. Selalunya nafsu akan hilang pertimbangan dengan kenakalan mereka. Terpekik-pekik, terjerit-jerit dan anak-anak jadi mangsanya. Atau ibu ayah yang bersalah pada anak-anaknya, mudahkah untuk anak-anak memaafkannya? Dan berdiam diri tidak menja-wab kata-kata kesat mereka? Senangkah untuk taat arahan mereka? Nafsu selalunya mendorong kita untuk melawan cakap ibu ayah kita, tidak mentaatinya, menyakiti dan men-derhakai mereka.

15. Kalau kita sebagai pemimpin berdepan dengan rakyat yang menegur kita, apakah kita dapat menerima teguran dengan sebaik-baik dan berlapang dada? Kalau teguran itu baik, apakah kita ucapkan terima kasih kerana dia sudah sela-matkan kita di dunia dan Akhirat? Ertinya selamat daripada Neraka. Selalunya rakyat yang begitu akan diancam atau ditekan. Dikatakan cuba mengancam keamanan negara, hendak rebut kuasa atau hendak gulingkan kerajaan.

Begitulah nafsu kita. Betapa susahnya berperang dengan nafsu itu terbukti daripada salah satu pengalaman kita tadi. Berperang dengan musuh memanglah azab. Untuk mengikut kata nafsu memang mudah kerana kita sudah jadikan musuh sebagai kawan. Untuk jadikan nafsu itu sebagai tuhan, itulah


202


paling mudah. Tidak terasa apa-apa susahnya kerana nafsu sudah menjadi tempat kita meletakkan cinta. Apabila nafsu su-dah dijadikan cinta kita, memanglah seronok untuk kita tunduk dengannya. Diajak ke mana-mana pun senang kita ikut dan kita taati. Ini sudah pun diberitahu Allah dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Apakah engkau melihat orang yang men-jadikan hawa nafsu itu tuhannya?” (Al Furqan: 43)

Tunduk dengan cinta agung memanglah mudah. Macamlah apabila kita sayangkan isteri maka untuk mengikut cakapnya memanglah mudah. Cuba kalau isteri itu sudah dibenci dan dimusuhi. Apakah mudah diikut cakapnya? Tentu payah. Jadi walaupun kita susah memerangi nafsu ini tetapi kita usahakan juga tanpa jemu-jemu. Kita tahu memerangi nafsu inilah yang paling Allah suka. Oleh kerana ia dianggap jihad akbar (pepe-rangan yang besar) maka kita teruskan juga. Kita yakin Allah membantu.

Kalau hati kita jahat, Allah tidak akan bantu kita. Segala kerja-kerja kita terbengkalai dan tersangkut. Tidak selesai. Itulah hukuman Allah di dunia di atas kecuaian kita bermujahadah itu. Sepanjang hidup kita berada dalam dosa. Dosa batin yang tidak kita sedari. Oleh itu mari kita bersihkan dosa batin kita ini. Mari kita terus bermujahadah yakni berperang dan bertarung dengan nafsu kita sendiri sehinggalah akhir hayat kita. Barulah dikatakan wira sejati. Seperti sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Siapakah yang dianggap wira itu?” Kata Sahabat: “Mereka yang tidak dapat dikalahkan (dalam peperangan).” Nabi menjawab: “(Orang yang dianggap wira itu) ialah orang yang dapat menahan dirinya ketika marah.” (Riwayat Ibnu Atsir)

203

Allah SWT juga ada berjanji:

Maksudnya: “Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman).” (Al A’la: 14)

Maksudnya: “Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (Asy Syams: 10)


204


Sajak

Sajak 1Peperangan Nafsu Tidak Kunjung Padam Di antara hati nurani dan nafsu sentiasa berperangPeperangan yang tidak kunjung padamPeperangan yang sungguh sengit dan menggerunkanDi dalam sejarah peperangan batin nafsu selalu sahaja menangNafsu sering memacak bendera tanda kemenanganKemenangan yang selalu di pihak nafsu itulah yang membawa bencana kepada alamKerananyalah berlakunya penzaliman, penindasan, peperangan dan pembunuhanDarah tumpah setiap hariManusia mati merata bumiBelum lagi yang cacat anggota ada yang merana sepanjang masa Aduh! Dahsyatnya peperangan batin iniBahaya dan kerosakannya melibatkan kehidupan yang lahir iniManusia kebingungan, mati akalnya, fikirannya buntuTidak tahu bagaimana hendak dilakukan Agar peperangan ini kemenangannya di pihak hati nurani, bukan nafsuTidak ada profesor yang mampu menyekat kemenangan nafsuAhli-ahli fikir telah kecewa, bahkan ada yang putus asa

205

SAJAK

Terhadap kemaraan dan kemenangan demi kemenangan yang diperolehi nafsuPenduduk dunia bingung, putus asa dan kecewaMereka telah lama jemu dengan kehidupan yang beginiKita harap Allah Taala akan lahirkan pemimpin rohaniYang mampu menyekat kemenangan nafsuDan mampu memberi kemenangan kepada hati nuraniAgar dunia aman, damai, bahagia dan harmoni

Selepas Asar 26 – 07 – 1999

206


Sajak 2Susahnya Mengubah Perangai Manusia

Berubah gunung lebih senang daripada mengubah perangai manusiaMerubah hutan yang tebal menjadi pekan atau bandar lebih mudah daripada merubah tabiat seseorangLaut diubah menjadi daratan lebih mudah daripada mengubah sifat jahat manusia kepada baikDalam masa tiga atau empat tahun di suatu tempat sudah bertukar suasanaSuasana yang lama sudah tidak ada, suasana yang baru pula menjelmaKalau kita tidak balik kampung asal kita sepuluh tahun, apabila balik suasana lama sudah tidak adaBerubah segala-galanya, dengan wajah dan suasana yang baruRupanya dunia ini lebih mudah dirubah daripada penghuninya di kalangan manusiaSetengah orang daripada kecil kita berkawan, kemudian dipisah oleh desakan hidup selama tiga puluh tahunKemudian bertemu kembali setelah berpisah begitu lamaKita pun terkejut perangai dan tabiat lamanya yang negatif masih wujudSedangkan dunia sudah berubah, dia tidak pun berubahDunia sudah menjadi cantik dan indahManusia masih lagi berperangai buruk dan jelikKerana itulah di zaman ada rasul, untuk mendidik manusia Tuhan datangkan rasulDi zaman tidak ada rasul, Tuhan utus ulama yang berwatak rasul

207

SAJAK

Ertinya untuk membangunkan dunia siapa sahaja boleh lakukanTapi untuk membangunkan insan bukan calang-calang orang untuk memimpinBahkan ada kalanya pemimpin itulah yang merosakkan manusia yang memang sudah rosakManusia pun bertambah rosak dan jahatKerana dipimpin oleh pemimpin yang rosak dan jahatYang mana pemimpin itu pun tidak berubah perangai jahatnya sejak kecilnyaSedangkan alam sekitar sudah banyak kali berubahSungguh susah hendak mengubah perangai manusiaTidak seperti alam semula jadi mudah sahaja berubah

Selepas Ekspedisi16 – 08 – 2001

208


Sajak 3Apabila Nafsu Menguasai Manusia

Apabila nafsu telah menguasai manusiaDia pun bermaharajalela memperhambakan manusia setiap masaKalau dia hendakkan sesuatu, dia arahlah seseorang itu mendapatkannyaTidak kira halal atau haram, bahayakah atau tidak bahayaJika dapat walaupun banyak, tidak juga puas-puas, tidak rasa cukupTamak menyerang diri seseorang, sombong pun menjadi pakaianBakhil pun datang, tidak mahu menolong orang, kesenangan untuk diri sendiriJika tidak dapat banyak susah hatiKeluh-kesah pun datang, resah gelisah menyerangFikiran pun kusut, jiwa derita, marah-marah sahajaKetika mendapat banyak lupa diri Pembaziran berlaku, membuang-buang harta terjadiDi waktu susah fikiran tidak menentu, hilang pertimbangan, hasad dengki dengan orang yang senangApabila senang menghina orang, orang pun membencinyaApabila senang berfoya-foya dengan perempuan jalangMenghabiskan masa dengan sia-sia di tempat-tempat maksiat

209

SAJAK

Apabila mendapat bala melolong, hilang pertimbanganJika senang lupa daratan, lupa Tuhan Rabbul’alaminPantang dilarang, dinasihat tersinggungLantas marah-marah dan menyerang terus berdendam mungkin menyerangBegitulah jika nafsu telah menguasai seseorangPeribadi seseorang menjadi sebiji bola di padang

15 – 08 – 2001

210


Sajak 4Nafsu Memperbudak-budakkan Manusia

Engkau mengaku berkuasaTapi setiap hari engkau menerima arahan nafsu engkauEngkau tidak mampu pun menolaknyaEngkau diarah ke sana dan ke mariTidak pula engkau sanggup membantahnyaHingga engkau telah menjadi budak suruhannyaEngkau mengaku cerdikTapi setiap hari nafsu menipu engkauEngkau tidak pun terasa kena tipuNafsu engkau telah merosakkan engkauNamun engkau tidak terfikir dialah yang merosakkan engkauPadahal engkau telah menjadi sengsaraTapi engkau masih setia dengannyaTidak terfikir pun oleh engkau bahawa dia adalah musuh engkauEngkau mengaku kuatSanggup berlawan dengan siapa sahajaEngkau boleh menangTapi dengan nafsu engkau kalah setiap masaEngkau telah dibelasah oleh nafsu engkauEngkau telah teruk dibuatnyaEngkau pun sedar engkau bahawa engkau telah dirosakkan olehnyaNamun engkau tidak tahu bagaimana hendak mengalahkannyaHingga jiwa engkau tidak pernah tenang dibuatnyaKebahagiaan engkau telah hilang olehnyaWalaupun begitu engkau tidak tahu bagaimana hendak mengalahkannya

211

SAJAK

Begitulah nafsu telah memperbudak-budak manusiaSekalipun yang berkuasa, profesor dan yang gagah perkasa

Sebelum tidur14 – 11 – 2000

212

P erkataan kibir mengikut istilah bahasa Me- layu, ertinya ialah sombong atau angkuh. Pengertian dalam bahasa moden ialah ego.

Mengikut syariat Islam, erti kibir ialah membe-sarkan diri kerana merasakan diri mempunyai kelebihan dan keistimewaan sehingga lupa kepa-da Allah dan menderhakainya. Pengertian mengi-kut istilah syariat inilah yang akan dihuraikan di sini.

Sifat kibir atau sombong atau angkuh atau ego bermakna membesarkan diri kerana hati mera-sakan diri mempunyai kelebihan, keistimewaan dan kehebatan. Ia merupakan sifat batin (mazmu-mah) yang paling keji. Bahkan ia adalah sifat batin yang sangat jahat.

Kibir (Sombong)1414

213

Dosa dan kesalahan pertama yang dilakukan oleh makhluk Allah terhadap Allah ialah sifat sombong. Iblis enggan sujud kepada Nabi Adam a.s. sewaktu Allah memerintahkannya. Dia membesarkan diri lantaran merasakan dirinya lebih utama dan lebih mulia daripada Nabi Adam a.s. Kejadiannya daripada api sedangkan Nabi Adam a.s. daripada tanah. Itu saja penyebab yang dia rasa dirinya lebih hebat dan istimewa.

Peristiwa kesombongan iblis ini Allah ceritakan dalam Al Quran, firman-Nya:

Maksudnya: “Dan (ingatlah) ketika Kami memerin-tahkan kepada malaikat: ‘Sujudlah kepada Ada.’ Dia (Iblis) enggan dan membesarkan dirinya. Maka sesungguhnya dia adalah dari golongan musyrik.” (Al Baqarah: 34)

Di sini Allah menceritakan bagaimana keengganan iblis untuk tunduk dan taat dengan arahan Allah. Bahkan ia membesarkan diri kerana merasa dirinya lebih hebat dan mulia daripada Nabi Adam a.s. Maka dia menjadi kafir dan menerima kutukan Al-lah dunia Akhirat. Allah keluarkan dia dari Syurga yang penuh nikmat dan menukar wajahnya menjadi seburuk-buruk rupa. Di sinilah bermula dendamnya kepada Nabi Adam a.s. dan anak cucu cicitnya yang tidak pernah padam sesaat pun.

Jelas, daripada penyakit sombong ini akan lahirlah penyakit-penyakit batin yang lain seperti pemarah, pendendam dan hasad dengki. Dari sini lahirlah buahnya di dalam tindakan lahir seperti kasar, keras, mengangkat-angkat diri, mengumpat dan menghina orang, menganiaya, penindasan, diskriminasi, pen-zaliman dan pembunuhan. Sebab itu sombong sangat dimurkai Allah SWT.

Kesan daripada sifat sombong ini tercetus kerosakan dalam kehidupan masyarakat seperti hilang kasih sayang, pecah per-

KIBIR (SOMBONG)

214


paduan, saling berdendam, hina-menghina, kata-mengata dan jatuh-menjatuhkan serta berbunuh-bunuhan. Itulah kemuncak-nya. Sebab itu sifat sombong ini mesti dikikisbuangkan.

Sifat sombong ini hanya layak bagi Allah. Ia pakaian Tuhan maka makhluk tidak berhak memakainya. Allah SWT berfirman dalam Hadis Qudsi:

Maksudnya: “Sombong itu selendang-Ku dan keagung-an adalah sarung-Ku. Barangsiapa merampas salah satu darinya, Aku lemparkan dia ke Neraka Jahannam.” (Riwayat Abu Daud)

Di antara ayat Quran yang sangat melarang kita memakai sifat kibir ini ialah:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang meyom-bongkan diri daripada menyembah-Ku, akan masuk ke Nera-ka Jahannam dalam keadaan hina dina.” (Al Mukmin: 60)

Maksudnya: “Janganlah kamu berjalan dengan menyom-bomgkan diri kerana sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan ketinggianmu tidak akan mele-pasi gunung.” (Al Israk: 37)

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang sombong.” (An Nahl: 23)

215

Sedangkan sifat-sifat dan nama-nama-Nya yang lain yang se-banyak 99 (Asmaul Husna) itu tidak salah untuk hamba-hamba-Nya memilikinya. Misalnya sifat Rahman, Rahim, Kaya, Kasih Sayang, Pemurah, Pemaaf, Alim dan lain-lain lagi. Ini dibenarkan bahkan diperintahkan supaya kita memilikinya.

Oleh kerana sifat sombong ini menjadi punca tercetusnya penyakit-penyakit batin (mazmumah) yang lain sehingga mela-hirkan kejahatan-kejahatan lahiriah yang banyak di tengah kehidupan masyarakat, maka sombong ini sangat dikeji dan dimurkai Allah. Rasulullah SAW juga ada mengingatkan dalam Hadis baginda tentang bahayanya sifat sombong.

Maksudnya: “Tidak akan masuk Syurga orang yang di dalam hatinya terdapat sebesar biji sawi dari kesombongan.” (Riwayat Muslim)

Tidak akan masuk Syurga, ertinya ke Nerakalah jawab-nya. Dengan membawa sikap sombong, di dunia lagi orang tidak suka dan tidak ada kedamaian jiwa. Di Akhirat terjun ke Neraka. Sebab itu sombong ini mesti dicabut sampai ke akar umbinya hingga tidak ada walaupun sebesar zarah, barulah kita selamat.

Walhal mengikut kata Imam Al Ghazali, sifat sombong ini hampir-hampir mustahil dapat dibuang. Oleh itu kita mesti mengenal pasti lebih dahulu tanda-tanda penyakit ini dan sebab atau punca-punca penyakit supaya mudah mengubati atau mengikisnya.

TANDA-TANDA SIFAT SOMBONGLangkah-langkah untuk mengenal pasti adanya penyakit ini ialah melalui pergaulan sesama manusia. Melalui pergaulan, akan dapat dikesan sifat sombong sama ada sombong yang

KIBIR (SOMBONG)

216


keterlaluan, sederhana atau ringan.

Apakah tanda-tanda seseorang itu memiliki sifat sombong? Di antaranya:

1. Payah menerima pandangan orang lain sekalipun hatinya merasakan pandangan orang itu lebih baik daripadanya. Apatah lagi kalau pandangan itu datang daripada orang yang lebih rendah daripadanya sama ada rendah umur, pangkat atau lain-lain lagi.

2. Mudah marah atau emosional. Bila berlaku perbincangan dua hala, cepat tersinggung atau cepat naik darah kalau ada orang tersilap atau tersalah.

3. Memilih-milih kawan. Suka berkawan hanya dengan orang yang satu ‘level’ atau sama taraf dengannya. Manakala dengan orang bawahan atau lebih rendah kedudukannya, dia tidak suka bergaul atau bermesra, takut jatuh status atau darjat dirinya. Bahkan dengan orang yang sama level dengannya pun masih dipilih-pilih lagi. Yakni dia suka dengan orang yang mahu mendengar dan mentaati kata-katanya. Mereka inilah saja yang dia boleh bermesra, duduk sama atau semajlis dengannya.

4. Memandang hina pada golongan bawahan.

5. Dalam perbahasan atau perbincangan, selalunya dia suka meninggikan suara atau menguatkan suara lebih daripada yang diperlukan.

6. Dalam pergaulan dia suka kata-katanya didengari, diambil perhatian dan diikuti. Sebaliknya di pihaknya sendiri, susah untuk mendengar cakap atau nasihat orang lain serta tidak prihatin dengan cakap orang. Apatah lagi untuk mengikut cakap orang lain.

7. Dalam pergaulannya, dia saja yang memborong untuk ber-cakap dan tidak suka memberi peluang kepada orang lain bercakap. Kalau ada orang lain bercakap, dia suka memo-tong percakapan orang itu.

217

8. Kalau dia jadi pemimpin, dia memimpin dengan kasar dan keras terhadap pengikut-pengikutnya atau orang bawahan-nya. Ia membuat arahan tanpa timbang rasa dan tidak ada perikemanusiaan. Kalau dia menjadi pengikut, susah pula untuk taat dan patuh pada pemimpinnya.

9. Susah hendak memberi kemaafan kepada orang yang ter-silap dengannya. Bahkan ditengking-tengking, diherdik, dikata-kata atau dihina-hina. Di belakangnya diumpat-umpat.

10. Kalau dia yang bersalah, susah dan berat hendak minta maaf. Rasa jatuh wibawa bila merendah diri meminta maaf. Bahkan dia tidak mengaku bersalah.

11. Dia suka dihormati. Tersinggung kalau tidak dihormati. Te-tapi dia sendiri susah atau berat untuk menghormati orang lain.

12. Mudah berdendam dengan orang lain terutamanya bila orang itu tersilap.

13. Suka menzalimi orang sama ada secara kasar atau secara halus.

14. Kurang bermesra dengan orang kecuali terpaksa kerana perlukan orang itu atau kerana takutkan orang itu.

15. Suka memperkatakan keburukan orang seperti mengumpat, memfitnah serta membenci orang.

16. Kurang menghormati pemberian orang atau tidak meng-hargai pemberian orang lain.

17. Suka mengangkat-angkat diri atau menceritakan kelebihan diri.

18. Suka menghina dan menjatuhkan air muka orang di ha-dapan orang lain.

19. Kurang menghormati nikmat-nikmat Allah. Kalau ada makanan, berlaku pembaziran atau membuang makanan yang berlebihan. Kalau ada pakaian walaupun masih elok

KIBIR (SOMBONG)

218


dipakai tetapi suka berganti dengan yang baru. Pakaian yang lama dibuang. Kalau ada duit lebih, suka beli barang yang tidak diperlukan. Semua itu lebih digemari daripada memberi nikmat yang berlebihan itu kepada orang lain.

20. Kalau berdiri, lebih suka bercekak pinggang (kerana mem-besarkan diri). Kalau bercakap, menepuk-nepuk meja dan suka mencemik. Kalau berjalan suka bergaya, menghentak-hentak kaki atau berjalan membusung dada.

21. Kurang memberi simpati atau kurang menolong orang lain melainkan ada tujuan-tujuan dunia atau kerana takut dengan orang itu.

22. Kurang minat menerima tetamu atau tidak suka jadi tetamu orang.

23. Tidak suka menyebut kelebihan-kelebihan orang lain kerana takut mencabar dirinya.

24. Kesalahan-kesalahan orang lain dibesar-besarkan sedang-kan kesalahan sendiri didiamkan, disorokkan, buat-buat tidak tahu atau cuba mempertahankan diri supaya orang menganggap dia tidak bersalah.

25. Sangat tidak senang dengan kejayaan atau kebolehan orang lain.

26. Dia sangat tersinggung kalau ada orang memuji-muji atau menyebut kelebihan-kelebihan orang lain di hadapannya. Tetapi kalau dia dipuji, terserlah pada air mukanya rasa bangga dan senang hati.

Senarai tanda-tanda, riak-riak atau sikap-sikap di atas sudah cukup jelas untuk kita dapat mengenali sifat sombong ini. Bila sudah dikenal pasti ertinya memudahkan kita mengatasi atau mencabut sifat keji ini.

SEBAB-SEBAB SOMBONGSebelum mencabut sifat sombong yang keji ini perlu kita tahu

219

kenapa sifat ini boleh berlaku. Ini juga merupakan faktor pem-bantu untuk memudahkan kita mengikis sifat ini. Macamlah jerawat yang ada di pipi. Kalau kita kenal tanda jerawat, kemu-dian tahu kenapa boleh timbul jerawat, barulah mudah untuk kita mengubat jerawat itu.

Faktor-faktor penyebab yang menjadikan seseorang itu memiliki sifat-sifat sombong, di antaranya ialah:

1. Memiliki kuasa, sama ada dia memiliki kuasa besar atau kecil. Kuasa besar itu seperti jadi raja, presiden, perdana menteri, gabenor dan lain-lain lagi. Kuasa kecil seperti jadi pegawai, D.O., penghulu, guru besar, guru-guru dan lain-lain lagi. Kuasa yang ada itu mendorongnya menjadi sombong.

2. Mempunyai ilmu pengetahuan sama ada pengetahuan tentang dunia atau pengetahuan tentang Akhirat. Sama ada pengetahuan di banyak bidang atau di satu bidang. Ini jadi pendorong seseorang itu menjadi sombong kerana dia rasa lebih pandai daripada orang lain.

3. Mempunyai harta kekayaan. Harta juga mendorong sese-orang itu menjadi sombong.

4. Mempunyai kegagahan iaitu orang yang mempunyai ke-kuatan fizikal atau mempunyai kepandaian dalam mem-pertahankan diri seperti tinju, gusti, tae kwan do, silat dan lain-lain lagi. Ini juga mendorongnya menjadi sombong.

5. Keturunan. Ada orang jadi sombong kerana berketurunan bangsawan, berketurunan ulama dan lain-lain lagi, lantas merasa diri mulia serta memandang orang lain hina berban-ding dengan dirinya.

6. Sebab-sebab yang lain seperti berwajah tampan dan cantik, disayangi oleh orang besar, disayangi suami, disayangi oleh ibu ayah dan lain-lain lagi. Ini juga pendorong menjadi sombong.

7. Bukan sebab-sebab yang di atas tadi, tapi mungkin dia

KIBIR (SOMBONG)

220


orang miskin atau orang jahil atau orang hodoh atau orang cacat atau orang lemah sedangkan dia tetap sombong. Ini dikatakan bodoh sombong. Orang ini walaupun tidak ada sebab khusus untuk dia berlaku sombong tetapi oleh kerana benih sifat sombong yang semula jadi ada dalam diri itu tidak terdidik dan tidak cuba untuk dikikisbuangkan atau tidak dicabut, bahkan disuburkan, maka tetaplah dia dengan sikap sombongnya. Golongan yang sombong di taraf ini bilamana tidak sedar atau tidak kenal dirinya yang sebenar, inilah yang jadi pendorong dia bersifat sombong.

Kalau begitu ada golongan manusia yang sombongnya ber-sebab dan ada pula golongan manusia yang sombongnya tidak bersebab. Tetapi kebanyakan manusia itu sombongnya bersebab, seperti yang disebutkan di atas tadi. Bersebab atau tidak, sifat sombong tetap mesti dicabut dan dibuang. Jika tidak, ia akan memberi kesan yang buruk di tengah kehidupan masyarakat.

KESAN SIFAT SOMBONGDi antara kesan sifat sombong ialah:

1. Orang benci kepadanya. Fitrah semula jadi manusia tidak suka kepada orang yang bersifat sombong ini. Hati yang benci-membenci tentulah tidak ada kasih sayang, akhirnya tidak wujud perpaduan. Ini bererti umat Islam tidak ada kekuatan. Risikonya, Islam menjadi lemah, lumpuh dan runtuh kerana tidak ada pautan hati antara satu sama lain. Ini sangat merugikan umat Islam dan Islam sendiri. Mak-nanya, apabila sifat sombong dimiliki bersama, semuanya bersalah dan berdosa sehingga menyebabkan tamadun roh dan tamadun material tidak dapat dibangunkan.

2. Mudah marah, di mana kebiasaannya kemarahan akan berakhir dengan perbalahan dan pergaduhan.

3. Bilamana wujud sifat sombong, lahirlah penyakit yang berikutnya iaitu mudah berdendam, hasad dengki dengan

221

manusia, mudah hendak bertindak balas di atas kesilapan orang lain. Kadang-kadang belum tentu silapnya, dia telah gopoh-gapah bertindak. Mudah pula sakit hati terhadap kejayaan dan kebolehan orang lain sehingga berusaha se-daya upaya untuk merosakkan atau menjatuhkan orang itu. Akhirnya tentulah timbul permusuhan sesama manusia. Lebih besar dari itu, akan berakhir dengan peperangan dan pembunuhan bilamana berlaku tindak balas daripada orang lain atau golongan lain pula.

Kesombongan sangat membahayakan masyarakat manusia dan dunia seluruhnya. Lantaran ini Allah sangat murka dan Al-lah tempatkan mereka ini di Neraka bersama Firaun, Namrud, Hamman dan lain-lain orang yang zalim dan angkuh itu.

Memandangkan betapa merbahayanya penyakit ini maka usaha-usaha lahir mesti dibuat untuk membendungnya. Be-berapa panduan dan kaedah diberi untuk mengikisbuang dan mengubatinya secepat mungkin secara serius supaya kita tidak terus mengidap penyakit yang mengerikan ini.

Di antara cara-caranya ialah:

1. Ada ilmu tentang sifat-sifat mazmumah. Adanya ilmu ibarat ada cahaya yang mampu menyuluh sifat-sifat mazmumah di dalam diri itu termasuk sifat kibir atau sombong. Perlunya ilmu kerana ia merupakan sifat batiniah yang sesetengah orang payah mengesannya tetapi mudah pula dikesan oleh orang lain.

2. Bawa berfikir selalu tentang kejadian manusia.Sedarkan hati kita bahawa soal kejadian manusia itu adalah sama. Yakni daripada tanah dan mati kembali ke tanah semula. Walau bagaimana hebat sekalipun seseorang itu, kejadiannya sama dengan orang lain. Kejadian yang pertama asalnya dari-pada tanah. Walaupun berdarjat, berpangkat, berkuasa, berharta, berilmu, sama ada yang alim atau tidak, yang kaya atau miskin, yang cantik atau buruk, namun mereka semuanya sama. Sama-sama berasal daripada tanah.

KIBIR (SOMBONG)

222


Lihatlah raja-raja besar seperti Firaun. Walau bagaimana hebatnya dia sehingga mengaku dirinya tuhan, di manakah dia sekarang? Bukankah dia tidak dapat mempertahankan kehebatannya, akhirnya mati dan kembali ke tanah! Jadi untuk apa dibangga-banggakan dengan kehebatan dan keistimewaan masing-masing. Sedangkan semuanya setaraf, yakni berasal daripada tanah dan akhirnya kembali ke tanah jua. Tidak mam-pu untuk memanjangkan umur sendiri.

3. Fikirkan dan sedarkan hati kita bahawa kejadian manusia yang kedua adalah daripada air mani yang hina.

Kalau diperlihatkan kepada manusia, amat jijik dan benci sekali untuk melihatnya. Ertinya, kejadian manusia itu tidak ada beza di antara satu sama lain, sama ada orang kaya, orang berilmu, pembesar atau lain-lain lagi, semuanya berasal daripada air mani yang hina. Kalaulah orang kaya berasal daripada intan, pembesar daripada emas, orang berilmu daripada berlian dan orang biasa berasal daripada air mani, boleh jugalah berbangga-bangga. Ini tidak, semuanya berasal daripada benda yang sama iaitu air mani yang hina. Dari segi kejadian, tidak ada perbezaan apa-apa pun. Jadi untuk apa kita berbangga-bangga dengan keistimewaan diri pada orang lain?

4. Melihat respon orang lain terhadap kita. Dalam pergaulan hidup, dapat dikesan respon orang lain kepada kita. Kalau kita sombong, semua orang akan benci. Anak isteri tidak suka, jiran-jiran meluat, kenalan renggang dan pengikut tidak suka. Apa pendapat kita? Adakah untung kita memper-tahankan sikap begitu?

Apalah indahnya! Bukankah kita dapat rasakan betapa buruk padahnya akibat mempertahankan penyakit keji dan jahat ini. Lebih-lebih lagi kerja kita tidak semua kita mampu uruskan sendiri. Lagi tinggi pangkat dan darjat, lagi banyak urusan kerja yang perlu dibereskan, dibantu oleh tenaga-tenaga orang lain sama ada secara langsung mahupun tidak langsung.

Oleh itu pertolongan, bantuan dan titik peluh orang lain

223

tidak boleh kita lupakan. Kalau tidak ada mereka ertinya kita tidak jadi hebat dan kaya. Kalau begitu untuk apa kita rasa lebih istimewa?

Bilamana orang sudah benci, di waktu-waktu tertentu seperti waktu sakit atau waktu kematian atau kecemasan, masyarakat akan pulaukan. Atau lambat-lambatkan bantuan atau tidak beri bantuan supaya kita terasa susah lebih dahulu. Ini semua hasil dari mereka sakit hati dengan sifat sombong kita itu.

5. Ambil iktibar dari pengalaman hidup. Apabila ada kelebihan, keistimewaan dan kehebatan, bolehkah bersifat sombong? Cuba fikirkan kejadian-kejadian yang ber-laku dalam pengalaman hidup seharian. Apakah kita berkuasa mengelakkan diri daripada sakit? Apakah kita mampu melawan kuasa tentera Allah yang dihantar melalui bencana alam dan lain-lain lagi? Apakah anda mampu melawan kematian dengan kesombongan dan kekibiran itu? Tentu tidak!

Kalau begitu kenapa kita merasakan lebih istimewa daripada orang lain? Walhal tidak ada keistimewaan apa-apa pun yang menjadi milik kita. Semua itu Allah pinjamkan sekejap. Jadi tidak ada apa-apa pun kehebatan kita jika dibandingkan dengan orang lain. Kadang-kadang Allah beri kita kelebihan ilmu, kekayaan, pangkat dan lain-lain, tapi dalam masa yang sama kitalah yang paling banyak mengidap sakit. Misalnya sakit jantung, kenc-ing manis, darah tinggi dan lain-lain sehingga kelebihan dan keistimewaan-keistimewaan itu semuanya tidak ada erti apa-apa lagi. Akhirnya, nikmat yang dikumpul-kumpulkan sekian lama, tidak dapat dinikmati sendiri tetapi dinikmati oleh orang lain. Oleh itu untuk apa dibangga-banggakan dengan kehebatan yang ada itu?

6. Ingat azab Allah untuk orang yang sombong.Cubalah renungkan. Ingatkanlah di hati bahawa sombong ini sangat dimurkai oleh Allah. Kita dianggap sudah merampas pakaian-Nya. Akibatnya, kita akan dicampakkan ke Neraka yang panas apinya 70 kali ganda kekuatan api dunia dan dalamnya

KIBIR (SOMBONG)

224


70 ribu tahun perjalanan baru sampai ke dasarnya.

Ingatkan Neraka yang keseluruhannya api. Di atasnya api, di bawahnya api, di kiri api, di kanan api, di depan api, di be-lakang api yang memakan dan menghanguskan daging-dag-ing dan tulang-belulang. Kemudian diganti lagi dengan tubuh yang baru dan diseksa lagi. Begitulah berulang-ulang berlaku sepanjang masa.

Walhal di waktu itu kita dibelenggu kaki dan tangan serta dicemeti berterusan oleh malaikat Zabaniah. Bau Neraka yang busuk itu tidak dapat digambarkan. Kalaulah ditakdirkan bau itu tercium oleh penduduk dunia, akan matilah semua lantaran busuknya.

Perkara-perkara di atas tadi perlu difikir-fikirkan, direnung-renungkan dan diulang-ulang memikirkannya. Diingat selalu dalam hati hingga tidak dapat dilupakan lagi. Kesannya nanti akan timbul rasa malu dan takut untuk kita bersikap ego den-gan Tuhan dan dengan manusia. Dengan cara-cara atau kaedah ini moga-moga membantu kita mudah untuk bermujahadah menumpaskan sombong ini. Harapan kita moga-moga Allah sentiasa memimpin kita agar menjadi hamba-hamba-Nya yang

225

SAJAK

Sajak

Sajak 1Ego, Mazmumah Paling Tinggi Ego, sombong atau takbur adalah sifat mazmumah

mendekati kekufuranIa bermula daripada sikap iblis terhadap AdamKalau dibiarkan hingga subur mudah membawa kepada kekufuranSama ada secara sedar atau tidak sedarMacam adil, salah satu sifat mahmudah mendekati taqwaTambah sedikit sahaja lagi sifat taqwa itu pun dapat dicapaiSifat-sifat mazmumah yang lain di bawah iniAtau dia buah-buah yang lahir daripada satu pokok yang dinamakan ego atau takburEgo adalah pokok boleh melahirkan berbagai-bagai buah mazmumah yang banyak jika disuburkanDi sini dibawa beberapa contoh untuk mudah difahamSeseorang yang sombong jika tersinggung marahnya pun datang dan merangsangDia datang meluap-luap tanpa dapat ditahan-tahanSama ada di hadapan orang sedikit mahupun orang ramaiMarahnya membakar, matanya merah badan menggeletarJika dia tahu ada orang lebih darinya Sama ada ilmu, harta, pengikut, pengaruh, Wah! Hasad dengki membakarJiwanya menggelisah tidak tentu arahKalau orang itu pula mencabar

226


Wah! Dendam kesumatnya pun macam gunung berapi menunggu keluar laharJika bertukar fikiran dengan orang dia membantah tidak sabar-sabarBertelagah, membantah, sekalipun orang itu benarSekiranya melihat orang bawahnya yang hina-dina hatinya jijik, bibir mencemikMelahirkan rasa benci atau menghina yang datang dari hatiKalau orang memberi nasihat hatinya sakitDengan orang susah hendak berkawanJika ada orang bawahnya tersalah Aduh! Tengking herdiknya macam muntah yang keluarKeluarlah bahasa-bahasa kesat yang sangat dahsyatKalau dia ada jasa minta dipuji dan disanjung tinggiJika dia ada kuasa, nama dan glamor minta dihormati pulaSusah hendak memuji orangPayah mahu hormatOrang yang mempunyai sifat ego atau sombong ini jika ada kuasaAduh! Musuh-musuhnya tidak ada maaf dibelasahnya Kawan setia pun dia boleh khianatJauhilah sifat sombong dia amat bahayaSesiapa memilikinya mudah sahaja jatuh kepada kufur wal‘iyazubillah


227

SAJAK

Sajak 2Kalau Engkau Mahu Berfikir

Pagi-pagi engkau keluar rumah untuk tugas harianMula-mula sekali bumi (tanah) yang engkau pijakItulah dia kejadian engkau yang pertamaKejadian engkau yang kedua lebih lagi hinanyaKalau engkau orang yang insaf engkau malu dengan diri engkauSombong engkau sudah tentu hilangEngkau pun merendah diri di muka bumi TuhanApabila engkau berhadapan dengan makanan yang sedang dihidangMakanan dan lauk-pauknya pula berbagai-bagai jenisnyaAda sayur, ada ikan, ada daging bukan engkau yang mengusahakannyaEngkau hanya memilih bahan mentahnyaKalau mata hati engkau celikEngkau akan terasa, wah! ramai sungguh orang yang memberi khidmat kepada engkauSama ada engkau sedar ataupun tidak kenal atau sebaliknyaSecara langsung mahupun secara tidak langsungBiasanya mereka itu adalah buruh-buruh nelayan-nelayan dan tenaga orang susahEngkau akan terasa sedih waktu hendak makanPasti engkau akan simpati kepada mereka ituJangan-jangan mereka tidak pun memakan seperti yang engkau memakan makanan yang sedap-sedap ituPadahal merekalah yang menghasilkan semua ituTentulah engkau akan sentiasa mengambil berat

228


mereka-mereka yang miskin dan susahKerana mereka setiap hari memberi khidmat kepada engkauBegitulah seterusnya setiap apa sahaja yang engkau gunakan, miliki dan pakaiBerapa ramai pula yang terlibat menjayakannyaLagilah ramai orang yang telah berjasa kepada engkauApakah engkau boleh berfikir semacam ini?!Kalau engkau berfikir semacam iniEngkau tidak akan sombong

pasti engkau merendah diriKalau engkau boleh berfikir semacam iniSudah pasti engkau sentiasa simpati dengan golongan yang susahEngkau tidak akan menghina merekaTapi engkau tidak berfikir semacam iniMaka engkau pun sombong, dan fakir miskin engkau tidak peduli

9.50 pagi11 - 12 - 2001

229

SAJAK

Sajak 3Manusia Adalah Pengemis yang Hina

Semua manusia atau hamba Allah adalah pengemisManusia datang ke dunia tidak punya apa-apaUntuk keperluannya, dia meminta atau tidakTuhanlah yang memberinyaSama ada Tuhan beri dengan rahmat-NyaMahupun diberi dengan ghodhob-Nya atau istidraj atau murka-NyaAda yang dapat banyak ada yang dapat sedikitPengemis itu ada yang tidak dapat, tidak pula merungut dan marah-marahTapi tidak kurang, ramai yang tidak dapat, marah-marah dan membentak-bentakAda yang dapat, bersyukur kepada Allah, malu dan menyembah-NyaYang lebih ramai, tidak tahu pun untuk bersyukurBahkan kebanyakannya mereka sombong dan bermegah-megahDapat pemberian dari Allah tidak pun mahu menyembah-NyaPengemis atau si fakir itu tidak sedar diri mereka fakir atau peminta sedekahTerus lupa kepada AllahMereka menjadi sombong, megahDan menghina si fakir yang dapat sedikitSi pengemis yang dapat sedikit sakit hati dengan pengemis yang dapat banyakTimbullah di dalam masyarakat pengemis itu dua kelompok yang sentiasa berbalahSatu golongan sakit hati dapat sedikitYang satu golongan lagi bermegah-megah dapat banyak

230


Pertarungan ini semakin ke hujung semakin tajam dan sengitMereka berbalah hasil mengemis tidak sama banyakGolongan ini sepatutnya maluAwak pengemis hina, terbuang, tiba-tiba diberiKemudian bergaduh sesama sendiri di hadapan Tuhan yang memberiTidak malukah peminta sedekah bergaduh sesama sendiri di hadapan pemberi sedekah?


231

SAJAK

Sajak 4Kekalkan Rasa Kehambaan

Seorang hamba mengekalkan rasa kehambaannya itulah kemuliaannyaRasa hina seorang hamba di situlah darjatnyaRasa lemah, rasa bersalah di situlah keindahannyaRasa malu, rasa berdosa walaupun tidak buat dosa bukan pula satu kehinaanSeorang hamba yang merendah diri, di situlah dia dipandang tinggiPangkat diberi di hadapan manusia, di situlah kehinaannyaOrang ramai memandang benci kerana ingin dimuliakanSeorang hamba yang sedarkan diri di situlah nilai dirinyaKe mana pergi Tuhan suka manusia juga ikut sukaSetiap kesalahan yang dilakukan dengan manusia, segera memohon maafDi situlah kebesaran dan keagungannyaIndah sekali seorang hamba yang mengekalkan rasa kehambaanDi situlah letaknya kasih sayang TuhannyaHamba yang mengangkat diri atau membesarkan diri dipandang hinaAllah menghina, Rasul menghina manusia juga turut membencinyaHamba yang tidak sedarkan diri orang benciKekalkanlah rasa kehambaan

232


Memang kita hamba yang hinaKalau ada orang memuliakan hati jangan berbungaLahirnya terimalah kerana hajat manusiaKerana mereka ingin mendapat pahalaMenghormati manusia memang diperintah tapi jangan dipintaHormat-menghormati sesama manusia tidak ada salahnyaMengagungkan manusia itulah yang salah

Selepas Ekspedisi06 - 10 - 1999

233

Dalam ajaran Islam, ikhlas merupakan roh amal atau jiwa ibadah. Ia jadi penentu apakah amal ibadah kita diterima atau

ditolak yang mana bila amal ibadah tidak ikhlas, maka ia tidak ada nilaian di sisi Allah atau tidak ada harganya lagi. Sebaliknya kalau ikhlas dalam beramal, Allah terima dan diberi ganjaran yang tidak ternilai.

Bagaimanakah yang dikatakan ikhlas ini jadi penentu? Amal ibadah ini umpama seorang ma-nusia. Bila nyawa (roh) sudah tidak ada, ia akan jadi bangkai. Bangkai mesti dibuang ke kubur ke-rana nilai kemanusiaannya sudah tidak ada lagi di waktu itu. Dia tidak layak lagi bergaul dengan orang yang hidup. Walaupun dia seorang ratu cantik, orang terpaksa buang juga kerana ia akan

Ikhlas Beramal1515

234


jadi busuk, berulat dan reput menjadi tanah.

Begitulah dengan amal ibadah kita ini. Kalau tidak ada roh-nya atau tidak ada jiwanya, yakni tidak ikhlas, Allah anggap seperti bangkai yang kotor lagi busuk, yang tidak ada harganya. Tidak layak untuk Allah menerimanya dan tidak layak diberi ganjaran pahala. Bahkan akan dicampak balik ke muka kita sekalipun seluruh makhluk-makhluk Allah di langit dan di bumi semuanya memuji-muji amal ibadahnya cantik, baik dan bernilai. Manusia hanya menilai dengan mata lahir sahaja maka yang kelihatan, amal ibadahnya itu banyak, cantik dan berakh-lak. Sedangkan Allah dapat melihat yang batinnya. Sekalipun amal itu sedikit, jika ikhlas, Allah tetap menganggapnya banyak. Sedangkan amal ibadah yang banyak tetapi tidak ikhlas, Allah tetap menganggapnya sedikit atau macam amalan yang tidak wujud.

Begitulah penting dan bernilainya ikhlas itu. Allah mahu agama-Nya yang suci murni itu diamalkan secara suci pula yakni tidak dicelahi dengan sebarang bentuk hati busuk. Tidak dicelahi dengan rasa riyak, ujub, ingin dipuji, hendak nama, ingin dinilai dengan mata dunia atau dengan tujuan menolak kemudaratan manusia. Dalam hal ini Allah ingatkan:

Maksudnya: “Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (khalis).” (Az Zumar: 3)

Juga di ayat lain:

Maksudnya: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali su-paya menyembah Allah dengan memurnikan (mengikhlas-kan) ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama yang lurus. Dan supaya mereka mendirikan sembahyang dan

235

menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (Al Baiyinah: 5)Untuk melakukan ikhlas ini sangat susah dan sulit terutama

dalam sebarang amal ibadah seperti yang kita bincangkan dalam bab sebelum ini kerana hati itu amat seni sekali. Nafsu itu sangat tersembunyi perasaan halusnya dan sangat payah dikesan. Un-tuk menguasainya amat sulit. Ia berbolak-balik setiap hari dan berubah-ubah pula setiap waktu dan detik. Perjalanannya tidak menentu. Bertukar-tukar dari ujub, riyak, sombong, dengki, gila puji, gila nama, ingin dinilai dengan harga dunia dan susah untuk didisiplinkan. Amal ibadah itu selalu terdorong ke arah kepentingan-kepentingan dunia ini.

Riyak, ujub dan lain-lain sifat mazmumah itu paling payah dihindari kerana gerakannya terlalu halus. Macam desiran semut, tidak dapat didengar bunyinya. Kita tidak terasa kema-huan-kemahuan nafsu atau dorongan-dorongan kemahuan hati yang jahat kerana halusnya itu. Inilah yang dikatakan syirik khafi. Kalau tidak disuluh dengan pandangan mata hati (basirah), ia tidak akan terasa adanya.

Salafussoleh, bila kenangkan hal-hal begini, mereka selalu menangis. Mereka paling takut terhadap syirik khafi ini. Takut ibadah mereka tidak ada harga di sisi Allah. Takut mereka akan muflis di Akhirat sedangkan untuk dapatkan ikhlas terlalu susah. Ikhlas hanya milik Allah. Ia adalah rahsia-Nya yang Dia sahaja yang tahu. Hatta para malaikat pun tidak tahu. Mereka hanya tahu amal lahir sahaja.

Sebab itu dalam sejarah pernah diceritakan betapa susahnya untuk dapatkan sifat ikhlas ini sebagaimana yang digambarkan oleh Sayidina Muaz.

Rasulullah SAW bersabda: “Puji syukur ke hadrat Allah SWT yang menghendaki agar makhluk-Nya menurut kehendak-Nya. Wahai Muaz!”

Jawabku: “Ya Saiyidil Mursalin.”

Sabda Rasulullah SAW: “Sekarang aku akan menceritakan

IKHLAS BERAMAL

236


kepadamu, bahawa apabila dihafalkan (diambil perhatian) ole-hmu akan berguna tetapi kalau dilupakan (tidak dipedulikan) olehmu maka kamu tidak akan mempunyai hujah di hadapan Allah kelak. Hai Muaz, Allah itu menciptakan tujuh malaikat sebelum Dia menciptakan langit dan bumi. Setiap langit ada seorang malaikat yang menjaga pintu langit dan tiap-tiap pintu langit dijaga oleh malaikat penjaga pintu menurut kadarnya pintu dan keagungannya. Malaikat yang memelihara amalan si hamba akan naik ke langit membawa amalan itu ke langit pertama. Penjaga akan berkata kepada malaikat Hafazah: ‘Saya penjaga tukang umpat. Lemparkan balik amalan ini ke muka pemiliknya kerana saya diperintahkan untuk tidak menerima amalan tukang umpat.’

Esoknya naik lagi malaikat Hafazah membawa amalan si hamba. Di langit kedua penjaga pintunya berkata: ‘Lemparkan balik amalan ini ke muka pemiliknya sebab dia beramal kerana mengharapkan keduniaan. Allah memerintahkan supaya di-tahan amalan ini jangan sampai lepas ke langit yang lain.’

Kemudian naik lagi malaikat Hafazah ke langit ketiga mem-bawa amalan yang sungguh indah. Penjaga langit berkata: ‘Lemparkan balik amalan ini ke muka pemiliknya kerana dia seorang yang sombong’.”

Rasulullah SAW meneruskan sabdanya: “Berikutnya malai-kat Hafazah membawa lagi amalan si hamba ke langit keempat. Lalu penjaga langit itu berkata: ‘Lemparkan balik amalan ini ke muka empunyanya. Dia seorang yang ujub. Allah memerin-tahkan aku menahan amalan yang ujub.’

Seterusnya amalan si hamba yang lulus di langit kelima dalam keadaan bercahaya-cahaya dengan jihad, haji, umrah dan lain-lain tetapi di pintu langit kelima penjaganya berkata: ‘Ini adalah amalan tukang hasad. Dia sangat benci pada nikmat yang Allah berikan pada hamba-Nya yang lain. Dia tidak redha dengan kehendak Allah. Sebab itu Allah perintahkan amalan-nya dilemparkan balik ke mukanya. Allah tidak terima amalan

237

pendengki dan hasad.’

Di langit keenam, penjaga pintu akan berkata: ‘Saya pen-jaga rahmat. Saya diperintahkan untuk melemparkan balik amalan yang indah ini ke muka pemiliknya kerana dia tidak pernah mengasihi orang lain. Kalau orang mendapat musibah dia merasa senang. Sebab itu amalan ini jangan melintasi langit ini.’

Malaikat Hafazah naik lagi membawa amalan si hamba yang lepas hingga langit ketujuh. Rupa cahayanya bagaikan kilat dan suaranya bergemuruh. Di antara amalan itu ialah sembahyang, puasa, sedekah, jihad, warak dan lain-lain lagi. Tetapi penjaga pintu langit berkata: ‘Saya ini penjaga sum’ah (ingin masyhur). Sesungguhnya si pengamal ini ingin masyhur dalam kumpulan-kumpulan dan selalu ingin tinggi di saat ber-kumpul dengan kawan-kawan yang sebaya dan ingin mendapat pengaruh dari para pemimpin. Allah memerintahkan padaku agar amalan ini jangan melintasiku. Tiap-tiap amalan yang tidak bersih kerana Allah maka itulah riyak. Allah tidak akan menerima dan mengkabulkan orang-orang yang riyak.’

Kemudian malaikat Hafazah itu naik lagi dengan membawa amal hamba yakni sembahyang, puasa, zakat, haji, umrah, akhlak yang baik dan pendiam, zikir pada Allah, diiringi ma-laikat ke langit ketujuh hingga sampai melintasi hijab-hijab dan sampailah ke hadrat Allah SWT. Semua malaikat berdiri di hadapan Allah dan semua menyaksikan amalan itu sebagai amalan soleh yang betul-betul ikhlas untuk Allah.

Tetapi firman Tuhan: ‘Hafazah sekalian, pencatat amal hamba-Ku, Aku adalah pengintip hatinya dan Aku lebih mengetahui apa yang dimaksudkan oleh hamba-Ku ini dengan amalannya. Dia tidak ikhlas pada-Ku dengan amalannya. Dia menipu orang lain, menipu kamu (malaikat Hafazah) tetapi tidak boleh menipu Aku. Aku adalah Maha Mengetahui. Aku melihat segala isi hati dan tidak akan terlindung bagi-Ku apa saja yang terlindung. Pengetahuan-Ku atas apa yang telah ter-

IKHLAS BERAMAL

238


jadi adalah sama dengan pengetahuan-Ku atas apa yang bakal terjadi. Pengetahuan-Ku atas orang yang terdahulu adalah sama dengan pengetahuan-Ku atas orang-orang yang datang kemudian. Kalau begitu bagaimana hamba-Ku ini menipu Aku dengan amalannya? Laknat-Ku tetap padanya.’

Dan ketujuh-tujuh malaikat beserta 3000 malaikat yang mengiringinya pun berkata: ‘Ya Tuhan, dengan demikian tetaplah laknat-Mu dan laknat kami sekalian bagi mereka.’ Dan semua yang di langit turut berkata: ‘Tetaplah laknat Allah kepadanya dan laknat orang yang melaknat’.”

Sayidina Muaz kemudian menangis teresak-esak dan ber-kata: “Ya Rasulullah, bagaimana aku boleh selamat dari apa yang diceritakan ini?”

Sabda Rasulullah SAW: “Hai Muaz, ikutilah Nabimu dalam soal keyakinan.”

Muaz bertanya kembali: “Tuan ini Rasulullah sedangkan saya ini hanya Muaz bin Jabal. Bagaimana saya boleh selamat dan boleh lepas dari bahaya tersebut?”

Sabda Rasulullah SAW: “Ya begitulah, kalau dalam amalan-mu ada kelalaian maka tahanlah lidahmu jangan sampai mem-burukkan orang lain. Ingatlah dirimu sendiri pun penuh dengan aib, maka janganlah mengangkat diri dan menekan orang lain. Jangan riyak dengan amal supaya amal itu diketahui orang. Jangan termasuk orang yang mementingkan dunia dengan melupakan Akhirat. Kamu jangan berbisik berdua ketika di sebelahmu ada orang lain yang tidak diajak berbisik. Jangan takabur pada orang lain nanti luput amalanmu dunia dan Akhirat dan jangan berkata kasar dalam suatu majlis dengan maksud supaya orang takut padamu. Jangan mengungkit-un-gkit apabila membuat kebaikan. Jangan merobekkan peribadi orang lain dengan mulutmu, kelak engkau akan dirobek-robek oleh anjing-anjing jahanam. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud: ‘Di Neraka itu ada anjing-anjing perobek badan manusia’.”

239

Muaz berkata: “Ya Rasulullah, siapa yang tahan menang-gung penderitaan semacam itu?”

Jawab Rasulullah SAW: “Muaz, yang kami ceritakan itu akan mudah bagi mereka yang dimudahkan Allah SWT. Cukup-lah untuk menghindar semua itu, kamu menyayangi orang lain sebagaimana kamu mengasihi dirimu sendiri dan benci apa yang berlaku kepada orang lain apa-apa yang dibenci oleh dirimu sendiri. Kalau begitu kamu akan selamat dan dirimu pasti akan terhindar.”

Amal ibadah akan tertolak percuma ibarat debu-debu ber-terbangan kalau keikhlasan hati tidak ada. Untuk menentukan amal ibadah itu ikhlas bukan boleh ditentukan dengan kata-kata. Misalnya:

“Saya beri ini dengan penuh ikhlas.” “Saya buat ini ikhlas untuk awak.” “Kutujukan ikhlas untukmu.” “Saya yang ikhlas.”“Saya bantu awak dengan ikhlas hati.”

Tidak perlu disebut ikhlas. Tidak usah ungkapkan kata-kata tersebut. Ikhlas itu bahasa hati atau kerja hati. Kalau disebut, ternyata tidak ikhlas. Sebab itu diam sahaja lebih baik. Kita tidak tahu apakah kita ikhlas atau tidak. Malaikat yang kerohaniannya tajam pun tidak tahu, mengapa kita yang kerohaniannya tidak tajam mengaku kita ikhlas. Inilah tanda tidak ikhlas.

Kalau begitu bagaimana hendak mengesan amal ibadah itu ikhlas atau tidak? Kita bawa contoh-contoh di bawah ini sebagai panduan untuk mengukur keikhlasan kita.

1. Apakah kita sembahyang, wirid, zikir, doa dan baca Quran di rumah dengan di masjid ada perbezaan? Di rumah kita buat cepat-cepat dan lebih kurang sahaja sedangkan di mas-jid kita lakukan dengan penuh teratur, tertib, sopan, dengan suara sedap atau cuba sedap-sedapkan suara kita. Ertinya

IKHLAS BERAMAL

240


kita buat lebih baik bila berada di masjid yakni di depan orang ramai. Itu tandanya tidak ikhlas.

2. Pernahkah kita tidak buat sembahyang sunat sewaktu di rumah tetapi kita buat atau buat lebih banyak kalau di mas-jid? Kita buat kerana takut orang kata atau malu pada orang. Itu tanda tidak ikhlas.

3. Kalau ada orang puji, apakah ada rasa berbunga, sedap dan suka hati? Waktu dikeji adakah rasa marah atau sempit dada dan sedih? Kalau terasa megah atau sedih, ertinya belum ikhlas.

4. Apakah kita menderma dengan bersyarat, misalnya mesti ditulis dalam daftar atau disiarkan dalam akhbar dan tv? Ka-lau tidak, kita tidak mahu menderma untuk masjid, surau, anak yatim, sekolah Islam dan lain-lain lagi. Atau terpaksa ditulis nama kita pada mana-mana batu asas. Kalau tidak, kita tidak menderma. Itu tanda tidak ikhlas.

5. Adakah kita membaca Al-Quran bertujuan untuk dapat hadiah besar atau piala dan lain-lain? Kalau tidak kita malas atau langsung tidak membacanya. Ini tanda tidak ikhlas.

6. Cuba kita renung-renungkan, adakah kita buat kebaikan kemudian suka sebut-sebut atau dengan harapan supaya orang itu balas kebaikan kita? Apakah selepas kita berbuat baik pada seseorang, kemudian bila dia lukakan hati kita, langsung kita berkata di depan atau di belakangnya: “Tidak patut engkau buat begini pada aku. Aku dah banyak tolong engkau. Kalau aku tak tolong selama ini, susah engkau. Me-mang orang tak kenang budi.” Ini juga tanda tidak ikhlas.

7. Pernahkah kita menderma hanya di depan orang tetapi ka-lau secara sembunyi, kita tidak menderma? Ini juga tidak ikhlas.

8. Apakah kita suka segala kebaikan hanya dicetus oleh kita sahaja? Bila orang lain yang buat kebaikan itu, kita tidak suka. Ini juga tidak ikhlas.

9. Adakah waktu kita berjawatan, kerana ada gaji dan elaun

241

maka kita aktif dan gigih berjuang memperkatakan Islam? Kita bersyarah merata-rata tempat. Tapi bila tidak ada ja-watan, kita tidak minat buat kerja-kerja itu lagi. Atau kita ditukar jawatan, bukan jawatan agama lagi, langsung kita tidak minat sebut Islam lagi. Ini ada udang di sebalik batu namanya, tanda tidak ikhlas.

10. Apakah kalau pergi berdakwah di tempat yang jauh itu kita pandang pada elaun? Kalau tidak ada mileage dan elaun kita tidak pergi. Atau kalau pergi pun dengan hati yang berat. Terpaksa. Ini juga tanda tidak ikhlas.

11. Apakah kita ghairah menyebut Islam ini hanya dalam pidato-pidato atau seminar-seminar saja tetapi dalam per-bualan-perbualan biasa tidak sibuk mengatakannya? Ertinya tidak sebut langsung fasal Islam. Ini juga tidak ikhlas kerana ada motif nama dan kemasyhuran.

12. Adakah kita sanggup mengajar hanya kerana kita diberi gaji? Kalau tidak ada gaji, kita tidak sanggup? Atau kalau mengajar juga secara terpaksa kerana takut dikatakan, ‘Ada ilmu, tapi tidak sampaikan ilmu!’. Itu tanda tidak ikhlas.

13. Pernahkah kita memperkatakan Islam itu hanya sewaktu-waktu kita harapkan dapat kerusi di Parlimen? Atau hendak tambat hati rakyat dengan harapan parti kita dapat meme-rintah? Tapi bila tidak ada kerusi lagi atau sudah tua, kita tidak sibuk-sibuk lagi memperjuangkan Islam. Ini ada kepentingan diri namanya. Juga tidak ikhlas.

14. Adakah kita buat teguran hanya pada orang-orang kecil atau orang bawahan sahaja? Tetapi bila tuan-tuan di atas kita buat kesalahan, kita tidak berani hendak tegur? Ini tanda tidak ikhlas.

15. Adakah di depan ramai sahaja kita kuat jaga disiplin? Ber-lakon jadi baik. Bila di belakang orang, hilang disiplin. Mula-lah tidak dapat hendak kawal mata keranjang. Mula tidak dapat mengawal telinga, dan tidak berakhlak. Ini berakhlak tidak ikhlas namanya.

IKHLAS BERAMAL

242


16. Adakah bila kita ada jawatan dalam kampung atau di masjid atau apa-apa juga jawatan dalam masyarakat, baru mahu berkorban? Tetapi bila tidak ada jawatan, tidak mahu ber-korban lagi. Itu tanda kerja kita tidak ikhlas.

17. Renungkanlah, apakah kita mahu belajar Islam kerana ada jaminan masa depan? Kalau tidak, mungkin kita tidak belajar. Atau tidak bersungguh-sungguh belajar Islam. Ini juga tidak ikhlas.

18. Pernahkah kita beri bantuan kerana orang itu berbuat baik kepada kita? Sedangkan kalau orang tidak berbuat baik pada kita, kita tidak suka membantunya, walaupun orang itu patut dibantu. Ini juga tidak ikhlas.

19. Adakah kita rasa tidak senang bila ada orang sekali-sekala menggantikan kita berceramah atau bersyarah di tempat-tempat kebiasaan kita. Atau kita rasa bangga atau rasa senang hati kerana dia membantu kerja-kerja kita buat ke-baikan? Jika tidak, ini juga tidak ikhlas.

20. Pernahkah terjadi dalam mana-mana mesyuarat atau mana-mana perbincangan, kita mahu biarlah cadangan-cadangan yang baik dan bagus hanya datang dari kita? Kalau ada orang lain turut sama memberi pandangan walaupun baik, kita rasa tidak senang? Ini tanda tidak ikhlas. Orang yang ikhlas, dia mahu orang lain juga dapat memperkatakan kebenaran. Bukan hanya melalui dirinya seorang.

21. Adakah depan orang ramai saja ilmu Islam itu jadi bualan kita tetapi bila berhadapan dengan anak isteri, kita bung-kam? Malas hendak memperkatakan Islam. Tidak ghairah hendak sebut hal-hal Islam atau hal-hal perjuangan. Ini juga kerana bermotif nama dan kemasyhuran. Depan anak isteri mana dapat nama atau kemasyhuran.

22. Adakah kita hantar anak belajar di satu-satu sekolah kerana mengharapkan didikan, tarbiah dan akhlak yang baik? Bu-kan kerana jaminan sijil atau dapat kerja? Atau sebaliknya yakni kalau tidak ada sijil atau tidak ada jaminan kerja, kita

243

tidak hantar anak kita walaupun sekolah itu baik didikan-nya? Ini juga tidak ikhlas.

23. Adakah kita menutup aurat kerana orang suruh atau me-nutup aurat ini hanya di tempat-tempat yang tertentu saha-ja? Atau di majlis-majlis rasmi sahaja seperti majlis kematian. Atau menampakkan sebahagian anggota yang terlarang atau pakaian terlalu ketat atau jarang? Atau bertudung un-tuk bermegah-megah? Ini semua tidak ikhlas.

24. Seorang yang pernah kita beri bantuan kerana dia patut me-nerima lantaran kemiskinan atau kesusahannya, kemudian dia cacatkan hati kita, apakah kita terus memberikan ban-tuan itu? Kalau kita teruskan memberi bantuan itu kepada-nya, itu tanda ikhlas.

Cukuplah setakat ini contoh-contoh yang lumrah berlaku di tengah-tengah kehidupan kita. Agar ia menjadi kayu pengukur sejauh mana keikhlasan kita selama ini. Kita tentu ada penga-laman bersama dalam salah satu hal-hal yang berlaku di atas. Kalau begitu ukurlah diri masing-masing, apakah usaha-usaha, kerja-kerja dan amal ibadah sudah ikhlas atau belum?

Untuk mendapat ikhlas amat susah. Tetapi bila tidak ada ikhlas, ertinya tidak ada roh amal. Tidak ada nyawa ibadah. Walaupun manusia itu nampaknya hebat, di sisi Allah, tidak ada apa-apa nilai. Kosong. Ibarat habaan mansura yakni habuk-habuk yang berterbangan, hilang begitu sahaja. Oleh itu marilah kita sama-sama berdoa kepada Allah SWT:

“Ya Allah jadikan kami orang yang ikhlas Jadikan usaha kami kerana-Mu Jangan diselit di hati kami selain-Mu Pimpinlah kami wahai Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang Agar usaha-usaha kami tidak sia-sia Amin. Ya Rabbal’alamin. Ya Mujibassailin,

IKHLAS BERAMAL

244


Wahai Tuhan yang menunaikan segala permintaan orang yang meminta.”

Sesungguhnya orang-orang yang ikhlas itu balasannya ialah syurga seperti sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Allah SWT berfirman, “Aku menyediakan bagi hamba-hamba-Ku yang soleh (ikhlas), apa yang belum terlihat oleh mata dan belum terdengar oleh telinga dan tidak pernah terlintas dalam hati.” (Muttafaqun ‘Alaih)

245

SAJAK

Sajak

Sajak 1Ikhlas Ikhlas adalah roh ibadahTidak ada ikhlas, ibadah tidak ada rohIbadah tidak ada roh, ibadah yang matiKalau benda yang bernyawa tidak ada roh Nyawa sudah tidak bergunaErtinya ibadah dan kebajikan yang tidak ikhlas (tidak ada rohnya) ibadah dan kebajikan itu tidak diterimaBiarlah ibadah dan kebajikan yang sedikit tapi murni (ikhlas) daripada banyak, ikhlasnya tidak ada tertolak semuanyaOleh itu roh ibadah kenalah dijagaKerana ia penentu ibadah atau kebaikan kita ditolak atau diterimaBukan mudah beribadah atau membuat kebaikan

hendak ikhlasIkhlas ertinya ia dibuat semata-mata kerana Allah TaalaTidak ada sedikit pun kerana selain-NyaKalau ada ia dibuat kerana selain-Nya ibadahnya atau kebaikannya tidak diterimaTanda seseorang itu ikhlas di antaranya:1. Orang puji atau keji sama sahaja. Dipuji, hati tidak

berbunga. Dikeji, hati tidak pula derita.2. Kalau dia rajin atau beribadah sama ada di waktu

seorang atau di waktu ramai, sama saja.3. Kerana rajin bekerja atau buat kebaikan, dia tidak

marah kalau orang lain tidak menolongnya.

246


4. Apabila letih bekerja tidak pula marah-marah dengan orang lain yang mengganggunya atau tidak buat kerja.

5. Kalau dia membuat ibadah atau buat kerja, hatinya tidaklah pula berkata moga-moga ada orang meli-hat supaya ada orang memujinya.

6. Setiap kebaikan yang dia buat dia tidak suka orang lain melihatnya takut hatinya berbunga.

7. Kalau dia dipuji susah hatinya, kalau di dikeji hatinya boleh menerimanya, hati kecilnya berkata, “Aku hamba, memanglah ada cacat celanya.”

8. Dia membuat baik bukan kerana digesa-gesa, kemu-dian membuatnya kerana malu dengan manusia.

9. Dia membuat bukan kerana sudah kehendak masyarakat, kalau tidak dibuat apa kata orang pula.

10. Dia tidak bersikap: kalau dipuji, dia rajin atau buat, kalau dia dicaci, dia tidak rajin atau tidak buat.

11. Dia juga bukan orang yang kebaikannya suka san-gat hendak menyebut-nyebutnya supaya orang tahu.

12. Bukan pula di hadapan orang dia rajin, bertertib dan berakhlak. Jika seorang, dia buat hendak cepat-cepat dan cincai-cincai.

Untuk kita dapat tahu kita ini ikhlas atau tidak atau kurang ikhlas

padankan yang 12 tadi dengan hati


247

SAJAK

Sajak 2Susahnya Berlaku Ikhlas

Hendak berlaku ikhlas adalah sangat susahnya Cuba-cuba ikhlas dengan sesungguh-sungguhnya payah jugaWalaupun kita cuba ikhlas kerana Allah semata-mata tersangkut juga kerana lainnyaCuba ikhlas kerana Allah terselit sedikit kerana namaAda juga kerana Allah terselit juga kerana apa atau jangan orang kata pada kitaAda juga kerana Allah kerana kehidupan tercampur jugaNampaknya buat bersyariat hati ada kerana selain Allah jugaLahir bersyariat, rupanya di dalam hati tidak bersyariatLuar dengan dalam tidak samaAdakalanya buat kerana Allah lebih kurang sahaja bila orang tidak adaApabila ada orang lebih elok amalan nampak lahirnyaKerana Allah lebih kurang ada orang, kemas nampaknya mesti ada maksud yang tersiratBuat kerja-kerja Tuhan apabila seorang, bermalas-malas aja apabila ramai, nampak rajinnyaMengapa waktu ramai rajin?Di sinilah kita menjadi tanda tanya mesti di dalam hati ada apa-apaApabila dipuji, buat kerja Tuhan rajin

248


kalau tidak dipuji, main-mainMengapa ada perbezaan di antara dua suasana itu?Mestilah ada apa-apaPerbuatan yang sama kualitinya berbeza, mengapa?Ada perbezaan itulah yang menjadi tanda tanyaMestilah di dalam hati ada yang tidak kenaSungguh susah hendak ikhlas kerana ia kerja hatiIkhlas adalah roh atau nyawa ibadahIbadah tidak ada nyawa, ibadah yang matiIbadah yang mati, ibadah yang telah menjadi bangkaiApakah ibadah bangkai hendak dipersembahkan kepada Tuhan?Masing-masing boleh menjawabnya


249

SAJAK

Sajak 3Ikhlaskan Ibadah dan Amal

Allah Taala tidak memandang ibadah dan amal yang banyakTapi yang kholisnyaAllah Taala tidak berbangga pengorbanan dan perjuangan yang banyakTapi yang murni lagi ikhlasBuatlah, walaupun sedikit tapi sempurna dan ikhlasItulah yang Allah redhaApa erti banyak, tidak sempurna dan tidak ikhlasAllah tolak sahajaBahkan akan dilempar ke muka kitaBeribadahlah dengan jiwa yang selamatBerkorbanlah dengan hati yang murniBerjuanglah dengan hati yang ikhlasKerana yang menerimanya Allah TaalaYang akan memberi pahalanya Dia jugaBukan manusiaPeriksalah hati selaluSudahkah selamat sudahkah murni sudahkah ikhlas?

250


Sajak 4Ikhlas Darjat Paling Tinggi

Ikhlas darjat yang paling tinggiIa adalah penentu apakah amalan itu diterima atau sebaliknyaIa adalah rahsia AllahMalaikat pun tidak mengetahuiYang punya diri pun tidak tahuKalau seseorang memberi pada seseorangDengan tujuan waktu susah nanti dia dibantu oleh orang ituBatal amalannyaKalau orang itu tidak mengucapkan terima kasihHatinya berkata, tidak patutHilang ikhlasnyaKalau dia memberi mengatakan: “Ambillah saya ikhlas!”Ini pun batal ikhlasDi suatu masa orang yang pernah dibantu, memusuhiHati kecilnya berkata “Eh! Orang ini tidak mengenang budi!”Keikhlasannya ditarik semulaAllah! Susahnya amalan diterimaPeriksalah hati selalu


251

Dalam bab-bab yang lalu, para pembaca sudah diperkenalkan dengan ilmu rohaniah. Yakni ilmu yang sulit untuk diketahui,

sulit dikaji, sulit difahami dan sulit pula untuk mengamalkannya. Usaha-usaha membaiki diri ini memang susah kerana tiga faktor iaitu: 1. Memerlukan mujahadatun nafsi yang

serius. 2. Latihan mengawal nafsu ini satu kerja yang

sangat menjemukan dan meletihkan. Risiko-nya, payah hendak istiqamah.

3. Banyak halangan dan rintangan yang menye-kat iaitu dunia dan tarikannya serta keluarga dan sahabat-handai yang melalaikan kita.

Kalau begitu halnya, apa yang patut kita buat untuk mengatasi keadaan ini? Apa pula pendo-

Pendorong Ibadah1616

252


rong untuk kita terus berjuang membaiki diri? Jawapannya ialah ilmu rohaniah inilah pendorongnya. Yang patut kita buat ialah: 1. Suluh kelemahan diri kita. 2. Bangkitkan kesedaran jiwa.

Kedua-dua ini hendaklah dibuat melalui tafakur. Antara perkara-perkara yang boleh kita tafakurkan ialah:

A. Lemahnya diri kitaMari kita sama-sama tafakur, merenung sekejap ke dalam diri kita. Rasakan di hati kita bahawa kita ini hamba Allah yang maha dhaif, lemah dan hina. Buktinya:

1. Bolehkah kita elak diri kita dari sakit? Kalau terkena atau tercucuk duri yang halus dapatkah kita menahan bisanya? Itupun sudah terlalu sakit, sudah tidak tertahan lagi rasanya. Itulah tanda lemahnya kita. Bolehkah kita melihat kalau jarum tercucuk di mata kita? Bolehkah kita bernafas kalau air tersumbat di hidung kita? Tentu tidak boleh. Itulah tanda lemahnya kita ini. Apatah lagi kalau Allah tarik satu sahaja urat saraf kita, meranalah kita seumur hidup.

2. Bolehkah kita elak dari orang caci maki dan kata kita?

3. Bolehkah kita menolak dari bencana alam yang melanda mengejut pada kita? Tentu tidak boleh walaupun berkumpul seluruh tenaga makhluk yang berada di langit dan di bumi. Bencana alam tetap terjadi juga. Kita tidak mampu mena-hannya. Banjir yang melanda, datangnya tidak mampu diempang. Angin taufan, ribut yang mengangkat dan meng-humban, tidak mampu kita membendungnya. Gempa bumi yang dahsyat yang membunuh segala hidupan, tidak kuasa manusia menahannya. Lemahnya manusia ini.

4. Dapatkah kita menahan kematian orang yang kita cintai? Akhirnya kita juga akan mati. Dapatkah kita menolaknya? Tentu tidak mampu. Betapa lemah dan hinanya kita. Sudah mati jadi bangkai. Tidak seorang pun yang mahukan jasad

253

kita itu. Isteri tidak mahu. Suami tidak mahu. Anak-anak pun tidak mahu. Ibu ayah tidak mahu. Kekasih pun tidak mahu. Sebab itulah orang hantar cepat-cepat ke kubur kerana kalau dibiarkan, busuk!

Bila dinilai bukti-bukti tadi menggambarkan betapa hinanya kita. Cuba kita rasakan kehinaan dan kelemahan itu setiap ketika dan kita bawa perasaan itu di mana-mana.

B. Nikmat yang kita dapatHitung-hitungkan pula nikmat-nikmat yang ada pada kita. Mata, hidung, mulut, telinga, kaki, tangan, akal dan lain-lain lagi yang sangat penting untuk kehidupan kita itu.

Fikirkanlah tentang akal yang dikurniakan pada kita. Alang-kah berharganya. Dengan akal itulah kita jadi cerdik, pandai dan bijaksana. Dengan akal itu juga kita membelah bumi, mene-robos angkasa, menguasai lautan dan daratan. Kita bebas buat apa saja semahu-mahunya. Hatta jadi kaya-raya dan berkuasa. Menungkanlah, apakah layak akal yang begitu mahal kita guna-kan hanya semata-mata untuk meruntuhkan tamadun manusia dengan berperang dan membunuh? Rasakan di hati takut pada Tuhan kerana sebelumnya kita tidak gunakan akal itu untuk memikirkan kebesaran-Nya dan nikmat-nikmat pemberian-Nya yang ada pada kita.

C. Nikmat di luar diri kitaFikirkan dan hitungkan pula nikmat-nikmat Allah yang berada di luar diri kita. Hitung berapa banyak harta, duit, rumah, kereta, perabot, pinggan mangkuk, periuk belanga, kain baju, kasut, barang kemas, makanan yang kita simpan, berapa jenis lauk yang dimakan untuk satu hari, berapa banyak kenderaan kita, kebun, anak-anak, isteri-isteri, kawan-kawan, pengikut-pengikut, pembantu-pembantu, udara yang dihirup, bumi yang dipijak, cahaya matahari yang kita dapat manfaat darinya. Rasa-kan di hati bahawa alangkah banyaknya kurniaan Allah pada kita selama ini.

PENDORONG IBADAH

254


Kemudian pandang ke langit. Lihatlah besarnya ciptaan Tu-han itu. Tergantung tanpa tiang. Walhal rumah kita yang kecil pun ada tiangnya. Bumi yang terhampar tempat kita berpijak, sangat berguna pada kita. Saksikanlah matahari yang turun naik, yang cahayanya sangat memberi manfaat, yang menjadikan silih bergantinya siang dan malam, memberi peluang untuk kita bekerja dan rehat. Menjadikan waktu yang bermusim juga sangat berfaedah pada manusia. Air yang disedut naik, hujan yang turun, ini memberi bekalan air untuk seluruh hidupan. Memeriahkan alam dengan cahaya. Tenaga solar serta tenaga elektriknya. Rasakan ke dalam hati kita betapa pentingnya ini semua. Rasakan betapa perlunya nikmat-nikmat ini dalam kehidupan kita.

Fikirkanlah! Bolehkah manusia mencipta tanah, api dan air itu? Dapatkah kita tumbuhkan pokok? Yang kayunya kita gunakan untuk membuat rumah itu? Dapatkah kita buat segala keperluan-keperluan asas yang jadi peralatan hidup kita itu? Bolehkah hidup tanpa kita gunakan barang-barang ciptaan Al-lah itu? Tentu tidak. Oleh itu datangkan rasa insaf pada diri kita bahawa kita tidak mampu mengadakan itu semua.

Bila kita sedar begitu barulah kita terasa perlunya Allah itu pada kita. Barulah kita terasa patut kita menyembah-Nya. Baru-lah terasa patut kita taat perintah-Nya. Kalau begitu bukankah patut kita patuh kepada-Nya. Bukankah patut kita jadikan Allah itu Tuhan kita. Tidaklah kita hendak bertuhankan diri kita lagi. Inilah pendorong untuk kita beribadah.

Bila kita bawa berfikir tadi barulah kita terasa Tuhan itu ter-lalu berjasa dan pemberi. Barulah terasa patutnya kita bersyukur pada Allah kerana segala-galanya adalah ciptaan-Nya dan pem-berian-Nya. Bukan kita buat sendiri. Inilah pendorong.

D. Kehidupan selepas matiLihatlah kepada kehebatan dunia ini. Semua yang kita miliki itu nanti akan terlucut dari kita kerana dunia ini negara yang fana. Allah jadikan kita bukan untuk tinggal terus di sini buat

255

selama-lamanya. Tetapi akan mati dan pulang ke negara asal, negara Akhirat yang kekal lagi abadi. Yakni Syurganya kekal, Nerakanya juga kekal. Nikmatnya kekal, azab siksanya pun kekal.

Cuba kita rasakan nikmat Syurga yang kekal itu. Tiada ban-dingan dan tandingannya. Masya-Allah terlalu hebat! Patah lidah untuk mengungkapnya. Tiada bahasa yang dapat meng-gambarkannya. Tiada mampu mata pena untuk menulisnya. Mahligainya saja sudah seluas langit dan bumi, dibuat daripada emas, permata, dinding yang berkilau-kilau cahayanya, atapnya intan berlian yang tidak terkata indahnya dan nikmat berada di dalamnya. Seorang yang bertaqwa saja memiliki berpuluh-pu-luh buah bandar. Kalau rumahnya saja seluas langit dan bumi, agaknya berapa pula luas sebuah bandar? Apatah lagi kalau berpuluh-puluh buah bandar. Tentulah tidak dapat hendak di-bayangkan betapa luasnya bandar-bandar kepunyaan seseorang itu. Tidak dapat pena menulisnya. Tidak ada kiraan di dunia ini. Peralatan mewah dalam mahligai itu pula tidak pernah rosak-rosak. Bahkan makin dipandang, makin cantik. Semakin terasa nikmat. Sekali pandang lain cantiknya. Dua kali pandang, lain pula cantiknya. Tidak pernah jemu-jemu menikmatinya.

Kenderaan di Akhirat pula ialah apa saja yang kita inginkan. Teringat saja, sekelip mata datang. Teringat hendak naik kapal terbang, niat saja terus berada dalam kapal terbang yang diidam-idamkan. Terbanglah selaju mana yang kita mahu dan ke mana saja yang kita ingin tuju, tidak pernah rasa bimbang dan cemas. Kalau naik kapal terbang dunia, hati selalu diragut takut tetapi di Akhirat, kalau ingin jatuh, ia jatuh tapi tidak sakit. Sebaliknya tetap lazat.

Rasakan pula nikmat di Akhirat itu tidak pernah lapar-lapar. Atau tidak pernah haus-haus. Sentiasa kenyang. Makanan yang kita makan tidak pernah menjemukan. Sebab rasanya berlainan. Suapan pertama dengan yang kedua, berlainan rasanya. Begitu-lah seterusnya. Untuk satu jenis buah, kita akan dapat berpuluh-puluh jenis rasa. Jadi tidak pernah jemu memakannya. Makin di-

PENDORONG IBADAH

256


makan makin hendak dan semakin lazat. Demikian juga dengan jenis-jenis makanan yang lain. Makanlah sebanyak mana pun tidak akan memudaratkan. Tidak menyakitkan perut. Tidak juga susah payah untuk ke jamban. Tidak payah buang najis yang busuk itu. Tidak ada istilah tahi lagi seperti tahi mata, tahi tel-inga dan tahi gigi. Semuanya sedap-sedap, baik-baik, lazat dan indah-indah sahaja. Hatta peluh kita pun berbau wangi.

Rasakan pula setiap orang bertaqwa itu hadiahnya ialah bidadari-bidadari yang cantik jelita. Bukan seorang tetapi berpuluh-puluh dan beratus-ratus orang, yang nikmat dan ke-puasannya tiada tolok bandingannya dengan dunia ini. Seperti firman Allah dalam Al Quran:

Maksudnya: “Mereka bertelekan di atas dipan-dipan berderetan dan Kami kahwinkan mereka dengan bidadari-bidadari yang cantik bermata jeli. Dan Kami beri mereka tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. Di dalam Syurga mereka saling mem-perebutkan piala (gelas) yang isinya tidak (menimbulkan) kata-kata yang tidak berfaedah dan tidak pula perbuatan dosa. Dan sekeliling di sekitar mereka anak-anak muda untuk melayani mereka, seakan mereka itu mutiara yang tersimpan.” (At Thur: 20 - 24)Kemudian kita rasakan ke lubuk hati kita betapa azabnya

Neraka yang kekal itu. Penderitaannya amat dahsyat dan me-ngerikan. Tidak dapat hendak ditulis dengan mata pena kedah-

257

syatannya itu. Api yang dahsyat itu 70 kali ganda panasnya dari panas api dunia. Api di dunia pun kita tidak boleh pegang, apatah lagi api Neraka. Kita berada dalam rumah api, dinding api, bumbung api, lantainya api, makanannya api, minumannya api, pakaiannya api, bantalnya api dan segala-galanya dalam api. Apabila hancur daging-daging tubuh kita maka digantikan dengan daging baru, dibakar lagi hingga jadi bara dan diganti lagi.

Begitulah terus-menerus. Rasakan di hati, aduh, betapa sakitnya. Dahsyat dan ngeri. Rasakan di hati takut yang amat sangat.

Di penjara Akhirat itu, seluruh kaki tangan diikat dan di-satukan. Dihumban dan tenggelam di dalam api yang ombaknya bergelombang, menggulung dan membakar. Bila tubuh kita jadi bara dan hangus, diganti dengan kulit yang baru, kemudian diseksa lagi. Di samping itu malaikat Zabaniah yang tidak per-nah senyum-senyum mencemeti terus setiap detik hingga jadi hancur-lebur, bersepai-sepai.

Gambarkan betapa dahsyatnya azab yang pedih itu yang tidak akan tertanggung oleh kita. Itu baru sedikit gambaran yang dapat digambarkan. Tidak akan tertulis hal keadaan yang sebenarnya betapa rasa azab itu. Yang diceritakan itupun sudah cukup untuk menggambarkan betapa ngerinya.

Kemudian datangkan rasa takut itu berterusan di hati kita. Di sana tidak ada yang boleh membela dan membantunya. Pangkat kita, kereta menjalar, pengikut-pengikut, pemimpin-pemimpin, ibu ayah, suami, isteri, anak-anak dan sahabat-handai kita, se-orang pun tidak menjenguk kita. Tidak ada sebarang makhluk pun yang akan datang menolong meringankan penderitaan yang maha dahsyat itu. Rasakanlah di hati, kita sendirian nanti menanggung kesakitan itu, yang penderitaannya puluhan kali ganda seperti yang disebutkan.

Kalau kesemua rasa-rasa yang kita gambarkan di atas tadi

PENDORONG IBADAH

258


dapat diresapkan secara serius ke dalam hati nurani kita, lang-sung kita bawa hati itu ke mana-mana, itulah yang jadi motor atau power yang kuat untuk mendorong hingga kita mudah dan ringan untuk membaiki diri. Inilah yang dikatakan hati mukmin. Al hasil kita tidak tergamak untuk melakukan dosa-dosa kecil, apatah lagi dosa besar. Kita akan rasa malu.

Hati mukmin ini walaupun fizikalnya bersama dengan makhluk tetapi hatinya tetap dengan Allah. Hatinya sentiasa meneroka alam Akhirat. Hatinya sentiasa takut dengan Allah, rindu dengan Allah dan Syurga-Nya. Perasaan-perasaan inilah yang akan menyelamatkan kita di dunia dan di Akhirat. Tetapi kalau kesedaran jiwa dalam hati seseorang itu tidak ada, apakah yang akan jadi pendorong untuk mengelak daripada kemung-karan? Apakah yang jadi pendorong untuk cinta Allah dan hari Akhirat? Tentu tidak ada.

Kalau perasaan ini tidak wujud di hati, apa yang akan terjadi ialah: 1. Makin tinggi ilmu seseorang, makin alim dia, makin jahat

lagi sifatnya. 2. Bertambah kaya seseorang itu, makin dia angkuh dan som-

bong. 3. Makin berkuasa seseorang itu, bertambah lagi zalim dan

kejamnya. 4. Bolehkah kita percaya dia dapat berlaku adil, tidak rasuah,

tidak menipu, tidak mencuri masa dan lain-lain lagi? Apa-kah jaminannya? Tentu tidak ada.

Oleh itu sematlah perasaan-perasaan di atas. Moga-moga ia dapat membantu kita dalam membaiki diri. Inilah jalan yang menyelamatkan kita yakni bila hati kita selalu sedar dan insaf.

259

SAJAK

Sajak

Sajak 1Aduh! Malangnya Manusia

Anjing apabila diberi makan dimanjakan, dibelai, dibuat baik dia akan sayang tuannyaSekalipun makanan itu hanya tulang-tulang sisa-sisa dan bahan-bahan lebihanDilahirkan kepadanya kasih sayang diusap-usap belakangnya ia akan taat setiaDiajar dan dididik ia akan mengikut arahan tuannyaSelepas itu ia tidak akan berpisah lagi dengan tuannyaWaktu di rumah ia jaga tuannya waktu berjalan ia ikut tuannyaBegitulah anjing yang hina apabila kenal tuannya ia tahu kasih tuannya ia akan sayang dan taat kepada tuannyaBegitulah Tuhan sebagai tuan manusia Tuannya beri dia hirup udara dia boleh hidupDi waktu lapar diberi makan di waktu haus diberi minum di waktu letih ditidurkanTuhan, Tuan bagi manusia memberi bermacam-macam kemudahan hidup rumah, kenderaan, pakaianEntah apa lagi belaian Tuhan kepada manusia yang tidak dapat diucapkan

260


Tapi malangnya manusia tidak kenal Tuhan sebagai Tuannya dia lupa Tuannya, jauh sekalilah taatKalau begitu kebanyakan manusia lebih jahat dan hina daripada anjing yang hinaAnjing apabila dibelai oleh tuannya ia taat dan setiaIa tidak mahu berpisah lagi dengan tuannyaAnjing lebih mengenang budi tuannya daripada manusiaSepatutnya anjing yang tidak ada akal belajar dengan manusiaIni terbalik pula, manusia kena belajar dengan anjing yang hinaAduh, malangnya manusia! Tidak mengenang budi jasa Tuannya iaitu TuhanAnjing lebih mengenang budi jasa-jasa tuannya Patutlah manusia ramai yang masuk Neraka anjing selamat dari Neraka


261

SAJAK

Sajak 2Engkau Abaikan Hartayang Bersifat Maknawi

Engkau buru benda atau hartaYang bersifat maddi yang tidak ada harganyaEngkau habiskan masa dan tenaga kerananyaPagi, petang, siang dan malam engkau memikirkannyaHingga mimpi pun kerana benda yang bersifat material ituPadahal ia tidak kekalEngkau abaikan harta yang bersifat maknawi dan rohaniEngkau sanggup miskin Dengan harta yang bersifat maknawi dan rohaniKerana memburu harta yang bersifat maddiAtau ingin kaya dengan harta yang bersifat maddiPadahal harta yang bersifat maknawi dan rohani itu kekal abadiIa akan dibawa mati untuk faedah di alam BarzakhDan seterusnya alam AkhiratHarta yang bersifat maddi hanya setakat alam syahadahMasamu habis kerana mengejar sesuatu yang mudahSepanjang umurmu memburu benda-benda yang tidak bernilai AkhiratBenda yang bersifat maddi adalah harta benda dunia yang binasaDunia yang binasa apabila mati ia tidak berguna lagiYang berguna selepas mati engkau tidak mencarinyaYang akan membela engkau di Akhirat kelak engkau tidak bawa

262


Sedangkan di Akhirat adalah negara yang kekal abadiDi dunia yang sementara waktu pun engkau tidak sanggup susahApakah engkau sanggup susah di negara yang akan hidup buat selama-lamanyaKalau harta yang bersifat maknawi dan rohani engkau tidak membawanyaErtinya engkau akan menjadi papa kedana di AkhiratBuat sepanjang masa yang tidak berkesudahanEngkau akan menderita di dalam Neraka sepanjang masaMengapa engkau terlalu memikirkan hidup sementara?Dan engkau melupakan hidup sepanjang masa?!


263

SAJAK

Sajak 3Alangkah Hina dan LemahnyaHamba-Mu Tuhan! Alangkah hina dan lemahnya hamba-Mu iniLangsung tidak ada kuasa dan kudratKuasa dan kudrat sepenuhnya adalah milik-MuJika di waktu aku dudukAku boleh Engkau jatuhkanAku boleh Engkau matikanDan aku boleh Engkau lalaikanDi waktu rehat-rehatEngkau boleh jadikan aku pening kepala dengan tiba-tibaAku boleh jatuhAku boleh tidak sedarkan diri bahkan boleh matiDi waktu sedang aku makanEngkau boleh tercekikkan akuBoleh aku tercekik tulangBoleh bila-bila masa sahaja di waktu itu aku tumbangDi waktu bercakap-cakap Engkau boleh buat apa sahaja dengankuEngkau boleh lupakan aku tentang sesuatu yang hendak dicakapkanBoleh di waktu itu aku terbatuk-batukBoleh rebah di waktu ituDi dalam masa tidurEngkau boleh tidurkan aku terus tidurIaitu daripada mulanya aku tidur kecil terjadi tidur besarAtau bangkit-bangkit tidur terus sahaja matiItu terpulanglah kepada EngkauEngkau boleh buat apa saja kepadaku

264


Di mana aku berada, di waktu bila di dalam keadaan apaMacam-macam Engkau boleh jadikan akuManalah ada kuasa padakuSedikit pun tiada kudratkuKerana itulah nasibku seluruhnya aku serahkan kepada-MuKesihatanku, makan minumku keselamatan aku, aku serahkan kepada-MuKerehatanku, kesenanganku dan kebahagiaankuAku yakin Engkau tidak menzalimi hamba-hamba-MuKalau begitu, seluruh hidup matikuAku serahkan kepada-MuKerana aku langsung tidak ada kuasa apa-apaTerserahlah kepada-Mu TuhanTapi aku baik sangka dengan-Mu

Lepas Zuhur01 – 11 – 1999

265

SAJAK

Sajak 4Kita Hamba yang Tidak Ada Kuasa

Manusia apabila ada kuasa, lupa yang Maha KuasaSeolah-olah dia mampu, membahagiakan dirinyaAdakalanya orang yang berilmu tinggi merasa diri luar biasaDia merasakan akan bahagia sepanjang masaTidak kurang pula orang yang kaya, wah sombongnyaMerasa diri istimewaOrang-orang lain hina belakaBetulkah kita ada kuasa?! Betulkah kita istimewa?!

Betulkah kita luar biasa?!Mampukah kita membendung isteri tidak derhaka dengan kita?!Mampukah kita menundukkan anak mendengar kata, taat dan setia?Apakah kita memburu sakit atau sakit memburu kitaErtinya adakah kuasa mengelak sakit?!Dapatkah kita membendung rakyat jangan derhakaTidak mengata dan tidak menghina kita di belakang kita?Apabila berlaku bencana alam dapatkah mengelak diri daripadanya?!Kita orang istimewa tidak pernah kena?!Yang kena orang miskin dan papa, yang tidak ada kuasa dan yang bodoh-bodoh sa-

haja?!Bencana alam tidak kenal siapaDia tidak memilih bulu, orang istimewa kena jugaBaru kita tahu kuasa mutlak di tangan Tuhan yang Maha KuasaKita adalah hamba yang tiada kuasaYang hina-dina memerlukan Tuhan sepanjang masa

Menjelang tidur

266

P erkataan zuhud bila dilihat ertinya dalam kamus Arab atau mengikut pengertian bahasa biasa ialah meninggalkan dunia.

Tetapi mengikut istilah Islam, erti zuhud itu ialah hati tidak terpaut atau tidak terpengaruh dengan dunia dan nikmat-nikmatnya. Pengertian yang kedua, iaitu mengikut pengertian syariat inilah yang akan menjadi perbahasan saya. Kerana zuhud mengikut syariat adalah disukai oleh Al-lah dan Rasul. Ia juga termasuk dalam sifat-sifat mahmudah. Moga-moga dengan izin Allah saya dapat menghuraikannya.

Mengikut tafsiran saya, kalau demikianlah pengertian zuhud itu, tidak semestinya orang yang zuhud itu tidak memiliki dunia atau mesti

Zuhud1717

267

meninggalkan segala nikmat-nikmat dunia. Boleh jadi nikmat dunia yang dimilikinya lebih banyak dari orang lain atau dia mengendalikan dunia dengan banyaknya. Namun demikian, dunia yang banyak itu, yang dimilikinya atau yang diken-dalikannya itu tidak mempesonakannya. Sedikit pun dunianya yang banyak itu tidak terjatuh ke hatinya. Bahkan dunia itu ada atau tidak, sama saja baginya.

Dia memiliki dunia serta mentadbirnya adalah dengan tujuan agar dunia itu dijadikan alat untuk membolehkannya beribadah kepada Allah SWT dan berkhidmat sesama manusia. Dunia yang dimilikinya itu dijadikan jambatan untuk ke Akhirat. Ini sesuai pula dengan tuntutan ajaran Islam yang dinyatakan dalam sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Dunia itu adalah tanam-tanaman untuk Akhirat.” (Riwayat Al ‘Uqaili)

Itulah Islam. Islam mengajar atau mendidik kita bahawa dunia itu boleh diambil tetapi biarlah ia boleh dijadikan mo-dal untuk beribadah kepada Allah dan melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya kepada manusia. Demikianlah, supaya dengan itu membolehkan seseorang itu mengaut pahala se-banyak-banyaknya untuk dia memperolehi nikmat Syurga di Akhirat. Siapa yang menjual dunianya untuk Allah atau untuk Akhiratnya, maka Allah akan beli dengan bayaran yang ber-ganda-ganda tinggi nilainya. Iaitu digantikan dengan nikmat Syurga yang kekal abadi dan terhindar daripada seksa Neraka yang amat azabnya.

Persoalannya sekarang, bagaimana hukum dan cara kita men-gambil dunia ini? Dan bagaimana cara mengendalikan dunia ini setelah realitinya ia berada di hadapan kita? Pada saya ada beberapa kategori iaitu:

1. DUNIA YANG WAJIBDunia yang wajib diambil selagi ia halal ialah sekadar keper-

ZUHUD

268


luan asas saja. Yang tidak boleh tidak (dharuri), yang mesti ada seperti tempat tinggal, makan minum, pakaian dan lain-lain lagi. Kalau tidak diambil akan berlaku kecacatan di segi syariat atau di sudut fizikal. Siapa meninggalkannya, haram hukumnya kecuali setelah diusahakan tidak berjaya memperolehinya. Ini tidak menafikan zuhud.

2. DUNIA YANG SUNATDunia yang sunat diambil ialah perkara yang digunakan (selagi halal) untuk kemudahan di dalam menunaikan tanggungjawab yang wajib serta digunakan untuk menghasilkan perkara yang tidak boleh tidak. Seperti kenderaan yang perlu, alat-alat rumah yang memudahkan menjalankan tugas rumah tangga seperti dapur gas, pinggan mangkuk, periuk, dulang, mesin basuh, mesin jahit dan lain-lain lagi.

Agar dengan itu tidak membuang masa yang banyak. Dan memudahkan menjalankan tanggungjawab. Bahkan adakalanya menjadi wajib aradhi. Kalau tidak ada alat-alat itu maka tergen-dalalah urusan yang wajib. Ini juga tidak menafikan zuhud. Perlu diingat, keperluan seseorang antara satu sama lain tidak sama. Maka sudah tentulah pula alat-alat keperluan tidak sama. Sebagai contoh, alat-alat keperluan seorang guru sudah tentu tidak sama dengan alat-alat keperluan seorang petani. Kiaskan-lah yang lain-lainnya.

3. DUNIA YANG HARAMDunia yang haram kenalah ditolak terus seperti arak, wang judi, rasuah, hasil riba, hasil zina, tipu, rompak dan lain-lain lagi. Ini kerana perbuatan yang haram itu akan membawa ke Neraka.

4. DUNIA YANG MAKRUHDunia yang makruh diambil iaitu harta-harta yang syubhat. Yakni perkara-perkara yang samar-samar bercampur antara yang halal dan yang haram, yang tidak dapat dipastikan yang mana halal dan yang mana haram. Maka hukumnya makruh. Bagi orang yang warak, dia terus meninggalkannya. Sesiapa

269

yang terlibat dengan harta syubhat ini ternafilah zuhudnya ke-rana ia dibenci.

5. DUNIA YANG HARUSDunia yang mubah (harus) diambil iaitu yang berbentuk untuk bersedap-sedapan, untuk keselesaan seperti kerusi yang mewah, buaian, kerusi rehat, tilam, katil yang mahal, bilik yang agak luas daripada kadar biasa tetapi tidak keterlaluan besarnya, kenderaan yang mewah dan lain-lain lagi, selagi halal. Cuma hisabnya banyak dan ia juga menafikan zuhud.

6. PEMBAZIRANPerkara yang halal sekalipun, kalau digunakan terlalu berlebih-lebihan, sudah melebihi batas keselesaan dan bersedap-sedapan, ini sudah dianggap pembaziran. Sedangkan pembaziran adalah haram di sisi Allah. Dalam Al Quran pembaziran itu dianggap sebagai kawan syaitan. Firman-Nya:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara kepada syaitan.” (Al Israk: 27)

Jadi, jika kita dapat menggunakan atau mengendalikan dunia yang dimiliki, yang tidak menafikan zuhud iaitu cara yang pertama dan kedua (dunia yang wajib dan sunat), ia masih dikatakan zuhud.

Dalam Islam, kalau seseorang itu mengambil dunia sekadar yang perlu dan untuk kemudahan atau paling tidak untuk keselesaan, kemudian selain daripada itu, dia tidak mahu men-gusahakannya kerana kurang yakin yang dia boleh amanah dalam menggunakan dunia itu untuk Allah dan masyarakat, maka tidak salah dia berbuat demikian.

Demikianlah sebaliknya, kalau seseorang itu yakin yang dia dapat berlaku amanah pada dirinya terhadap dunia atau dapat mengendalikan dunia untuk Allah dan masyarakat dengan

ZUHUD

270


sebaik-baiknya, yakni dia yakin boleh berbuat kebaikan dan ke-bajikan yang banyak serta boleh bersyukur, maka tidak mengapa dia usaha mencari kekayaan selagi halal. Padanya ada keharusan berbuat demikian. Ini juga tidak menafikan zuhud.

Sebagai contoh: Katalah dunia itu ialah jawatan tinggi. Kita tidak yakin dengan jawatan itu kita boleh berlaku amanah terhadap Allah dan masyarakat, maka tidak salah kalau kita menolak jawatan tersebut. Sebaliknya, kalau kita yakin dengan jawatan itu kita dapat amanah dengan Allah dan masyarakat, maka tidak salah pula kita mengambilnya. Kalau harta, kita boleh meng-ambil sebanyak mana sekalipun. Oleh itu kenalah kita hadapi dunia ini dengan iman dan taqwa agar dapat diuruskan penuh amanah dan rasa tanggungjawab.

Perlu rasanya saya ingatkan, jika berlaku dalam satu masa atau satu zaman, secara umum masyarakat Islam tidak dapat melaksanakan fardhu kifayah; menyediakan keperluan makan minum yang halal, membangunkan tempat-tempat pendidikan, membeli alat-alat senjata untuk melawan musuh-musuh, mem-beri biasiswa pada anggota-anggota masyarakat yang cerdik supaya berilmu di berbagai-bagai bidang yang menjadikan masyarakatnya tidak bergantung kepada orang lain; maka bagi orang yang mampu di waktu itu, wajib aradhi dia mengusaha-kan hingga terlaksananya fardhu kifayah tadi. Kalau tidak, akan menjadi satu kesalahan pada mereka.

Juga diingatkan, apabila berzuhud jangan sampai kita atau Islam terhina. Ini dilarang kecuali kita memang tidak mampu walaupun sudah berusaha untuk mengadakan keperluan-ke-perluan yang asas. Di waktu itu tidak mengapa dan kenalah kita bersabar. Jadi, kita kena faham sungguh-sungguh akan penger-tian zuhud ini. Kalau tidak, jadilah kita orang yang mewah tidak bertempat atau miskin sampai terhina atau bermewah-mewah di sebarang tempat.

Maksudnya begini; untuk dapat mengekalkan zuhud mesti dilakukan beberapa cara. Di antaranya:

271

1. Mewah mesti kena pada tempatnya. Umpamanya, kalau makan kenduri atau makan berjemaah, dibenarkan kita bermewah-mewah lauk-pauknya. Tetapi kalau kita makan seorang, eloklah berzuhud.

2. Miskin itu tidaklah dilarang tetapi tidak dibenarkan sampai tidak mencukupi keperluan-keperluan asas. Jadi dibenarkan miskin asal cukup keperluan asas.

3. Bermewah-mewah tidak boleh di sebarang tempat yakni di waktu orang semuanya miskin, tidak dibenarkan kita bermewah-mewah. Agar kekayaan itu dapat disalurkan kepada orang miskin.

Secara ringkasnya, kita boleh mengambil dunia ini tetapi perlu pertimbangkan mengikut ukuran semasa atau individu atau jemaah atau kumpulan atau pemimpin atau mengikut tanggungjawab serta tugas-tugas yang dipikul oleh seseorang dan lain-lain lagi.

Contoh: Mengikut ukuran semasa yang tidak menafikan zuhud: 1. Di zaman ini untuk menjimatkan masa, tenaga dan lain-

lain lagi, kenalah naik kenderaan kapal terbang untuk perjalanan yang jauh, bukan pakai kereta lembu atau kuda atau kereta.

2. Di zaman moden ini untuk berhadapan dengan musuh-musuh, kenalah kita gunakan senjata-senjata canggih bukan lagi menggunakan keris.

Contoh: Mengikut ukuran kumpulan atau jemaah yang tidak menafikan zuhud:

Tidak salah bagi orang yang berjuang yang sentiasa sibuk, demi menjimatkan masa, tenaga dan lain-lain lagi serta selalu didatangi tetamu, maka di rumahnya dilengkapkan dengan pe-ti ais, dapur gas, mesin basuh dan lain-lain kemudahan. Tidak salah pula mengadakan permaidani di rumah, di pejabat dan di masjid selagi halal dengan tujuan menghormati tetamu atau

ZUHUD

272


kepentingan umum. Bahkan di negeri-negeri sejuk, mengadakan permaidani di rumah dan di masjid sudah menjadi wajib aradhi pula.

Bahkan melengkapkan alat-alat kemudahan ini sudah jadi perlu bagi orang yang berjuang yang masanya terbatas. Kalau terlalu lama masa dihabiskan untuk membasuh misalnya, ini dikira termasuk pembaziran masa, tenaga dan lain-lain lagi. Sedangkan waktu itu sepatutnya lebih baik digunakan untuk pengurusan hal-hal yang lebih perlu. Katalah contohnya, dengan adanya mesin basuh, kita ada lebih masa untuk melayan suami terutama kalau suami kita pulangnya pun hanya sekali-sekala. Boleh juga diniatkan semasa mesin basuh itu bekerja, kita da-pat rehat atau tidur, dengan tujuan dapat bangun sembahyang malam. Kecuali untuk orang perseorangan yang tidak berjuang atau tidak ada tanggungjawab mengadakan kemudahan-kemu-dahan ini, dia tergolong orang yang tidak zuhud sebab kalau diberi kemudahan dia akan relaks saja. Mungkin tidur baring saja atau duduk-duduk berbual kosong atau membolehkan dia berlalai-lalai. Ini menjadikan dia cinta dunia.

Berbeza dengan orang yang berjuang, yang masanya terbatas, banyak tanggungjawab dan sentiasa bergerak cepat. Kalau tidak ada alat-alat kemudahan ini, ia akan melambatkan atau meng-ganggu program-program yang lain. Atau banyak tanggung-jawab tidak dapat dilaksanakan.

Contoh lain: Mengikut ukuran pemimpin yang tidak menafikan zuhud. Bagi seorang pemimpin, penting padanya keperluan alat-alat kemudahan yang canggih seperti kereta, telefon, faks, komputer, perbelanjaan perjalanan dan lain-lain lagi. Kalau tidak ada kemudahan alat-alat tadi, sudah tentu tergendala perjuangannya.

Juga diingatkan, kalau duit kita terbatas, janganlah dihabis-kan untuk membeli barang-barang untuk kemudahan. Dibim-bangkan, nanti tidak ada langsung bahagian untuk kita berbe-lanja pada perkara-perkara yang asas atau terabai kewajipan

273

fardhu kifayah. Ini akan jadi satu kesalahan. Kerana perkara yang asas, wajib ditunaikan dan membangunkan masyarakat itu adalah lebih perlu supaya terlaksananya fardhu kifayah. Itu lebih patut kita utamakan. Biarlah kita susah sedikit asalkan kewajipan dapat ditunaikan.

CINTA DUNIA

Lawan zuhud ialah cinta dunia. Yakni orang yang hatinya ter-paut dengan dunia atau mencintai dunia. Sama ada dia boleh memiliki dunia atau tidak, sedikit atau banyak, maka ternafilah sifat zuhudnya. Antara dunia itu ialah harta, yakni yang berupa wang, emas, intan berlian, rumah, kenderaan, tanah, kebun dan lain-lain lagi. Atau pangkat seperti jawatan raja, perdana menteri, menteri, pengarah, pegawai tadbir, kerani, mufti, kadhi dan lain-lain lagi.

Dunia ini sifatnya mempesonakan macam gadis cantik yang menggamit-gamit. Siapa yang terpandang semua akan jatuh hati. Jadi siapa saja yang memandang atau memiliki gadis cantik ini tidak lepas dari tertarik atau tergoda padanya. Begitulah juga dengan orang yang cinta dunia. Sudah pasti dunia itu akan mem-pesonakannya. Orang ini tidak akan dapat lepas lari dari ditipu daya olehnya. Allah nyatakan hal ini di dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Dan kehidupan dunia itu tidak lain hanya-lah kesenangan bagi orang yang terpedaya.” (Al Hadid: 20 / Ali Imran: 185)

Allah juga memberi peringatan keras di dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Jangan sampai dunia itu menipu daya kamu.” (Luqman: 33)

ZUHUD

274


Itulah dunia. Kenapa setelah Allah beri dunia, kemudian di-larang-Nya kita mengambil sewenang-wenangnya dan dunia itu dikatakan penipu pula? Apa maksudnya?

Maksud dunia itu menipu ialah ia menjadikan manusia la-lai, tidak dapat tunduk dan tidak patuh lagi pada syariat Allah SWT. Kemudian cinta dunia boleh menyebabkan seseorang itu menjadikan matlamat hidupnya hanya untuk dunia walaupun dia tahu dunia ini tidak kekal. Dia tahu dia juga akan mati dan akan kembali ke Akhirat. Namun dia tidak buat persiapan atau persediaan apa-apa untuk ke sana.

AKIBAT CINTA DUNIA

Cinta dunia ini boleh mengakibatkan beberapa hal. Di antara-nya ialah:

1. Dia sentiasa bertungkus-lumus memburu dunia sehingga tidak pernah memperhitungkan halal atau haram.

2. Hatinya sentiasa bimbang atau tidak tenang kalau-kalau dia tidak mendapat dunia yang diburunya itu.

3. Dia jadi manusia yang inferiority complex atau hina diri den-gan manusia yang berada bilamana dunia itu tidak dapat dimilikinya.

4. Kalau dia memiliki dunia itu, bimbang pula kalau-kalau hilang atau berkurangan daripada tangannya. Bimbang di-binasakan oleh bencana alam atau dicuri oleh manusia dan sebagainya.

5. Kalau dia lihat ada orang lain dapat lebih darinya, dia akan susah hati. Dia akan berusaha mencari lagi untuk mengatasi orang itu dengan apa cara pun, selain merasa hasad dengki terhadap orang itu.

6. Dia jadi orang yang berangan-angan untuk sentiasa meno-kok tambah lagi dunia yang telah sedia ada dan fikiran serta usaha-usahanya sentiasa ke arah itu.

7. Dia akan jadi orang yang tamak dan rakus.

275

8. Kalau dia memiliki dunia, dia akan jadi manusia yang som-bong dan boleh jadi kejam.

9. Walaupun niatnya untuk mencari kebahagiaan atau kete-nangan tetapi badan, hati dan fikiran tidak kenal rehat, tidak ada ketenangan dan kebahagiaan lagi.

10. Ia tidak akan tunaikan kewajipan dengan dunia yang dimilikinya. Umpamanya, jika dia dapat pangkat atau ja-watan dia akan jadikan itu semua untuk kepentingan diri peribadinya lebih daripada Allah SWT dan dari berbakti kepada masyarakat.

11. Kalau dia orang yang berharta, ia tidak akan keluarkan zakat yang menjadi kewajipannya. Apatah lagi kewajipan yang aradhi dan untuk bersedekah.

12. Ia tidak akan tunaikan kewajipan yang aradhi (mendatang). Contoh, orang yang susah tidak dibantunya. Kalau negara-nya menghadapi perang, bencana atau kesusahan, dia tidak akan memberi bantuan.

13. Akan timbul pecah belah dan hilang kasih sayang dan per-saudaraan kerana sombong dengan dunia dan kepentingan diri sendiri.

14. Manusia akan membencinya. Apatah lagi Allah. Sebab itu sebuah Hadis Rasulullah SAW menyeru:

Maksudnya: “Hendaklah kamu zuhud dengan apa yang ada di dunia nescaya kamu akan dicintai Allah. Hendaklah kamu berzuhud dari apa yang ada pada manusia nescaya kamu akan dicintai oleh manusia.” (Riwayat Ibnu Majah)

15. Ia akan jadi perosak masyarakat. Kerana hendakkan dunia, dia sanggup menipu, menyogok, rasuah, makan riba, beli undi, beli ijazah, beli kertas periksa, beli perempuan atau lelaki dan lain-lain lagi.

ZUHUD

276


16. Kalau dia berjawatan pemerintah, mungkin dia jadi diktator, kejam, zalim, yang sanggup menjatuhkan lawan dengan menaburkan wang untuk mempertahankan kedudukannya, menghina dan memfitnah orang demi mempertahankan jawatan atau kerana inginkan jawatan itu.

17. Timbullah huru-hara, haru-biru, kucar-kacir, demontrasi atau mungkin juga peperangan di tengah-tengah masya-rakat.

Demikianlah buruknya akibat cinta dunia ini. Maka berlaku-lah kemuncak kerosakan di kalangan umat Islam di akhir za-man ini. Hatta tidak berpadunya mereka kerana inilah. Hingga mereka menjadi lemah dan binasa. Rasulullah sendiri pernah berpesan:

Maksudnya: “Akan tiba ketikanya kamu akan dikeronyok oleh musuh-musuh sebagaimana orang-orang yang berebut untuk makan suatu hidangan.” Para Sahabat bertanya: “Apakah ketika itu jumlah kami sedikit, ya Rasulullah?” Ja-wab Baginda: “Tidak, bahkan jumlah kamu ketika itu ramai sekali tetapi seperti buih-buih ketika air bah, sedang kamu ditimpa penyakit wahan.” Mereka bertanya lagi: “Apakah penyakit wahan itu ya Rasulullah?” Baginda menjawab: “Kecintaan kepada dunia dan takut mati.” (Riwayat Abu Daud)

Bahkan cinta dunia inilah yang menimbulkan seribu satu

277

ZUHUD

macam penyakit masyarakat. Sebab itu Rasulullah mengingat-kan kita:

Maksudnya: “Cinta dunia kepala segala kejahatan.” (Riwayat Al Baihaqi)

Di sinilah pentingnya memiliki sifat zuhud itu. Pada saya, dunia itu boleh diambil atau dikendalikan dengan syarat kita tidak jatuh hati padanya dan mengambilnya mengikut keper-luan-keperluan yang telah disenaraikan tadi. Tetapi kalau tidak ada dunia dalam tangan sedangkan hati gila dunia, tetap juga tidak dikatakan zuhud. Kalau begitu sebagai kesimpulannya, asas zuhud itu terletak pada hati itu sendiri. Bukan bererti tidak ada dunia, bahkan ada dunia tetapi hatinya tidak terpaut dan pandai menggunakan dunia itu pada tempatnya seperti yang telah kita jelaskan, orang itu tetap bersifat zuhud. Sebaliknya kalau tidak ada dunia tetapi hatinya terpaut dengan dunia, tetap dianggap tidak zuhud.

278


Sajak

Sajak 1Nikmat Dunia Ibarat Kuda

Tidak salah mendapat nikmatYang mana satu pun tidak mengapaTapi hendaklah curiga selalu dengannyaKerana ia ibarat mendapat kawan yang tidak setiaPrejudislah dengannyaJahat sangkalah dengan nikmat duniaIa selalu sahaja melalaikan kitaAwaslah selalu dengan nikmat duniaKalau tidak ia selalu sahaja mengkhianati kitaBerhati-hatilah dengan nikmatKerana dia boleh merosakkan kitaKita awasilah selaluKerana dia boleh menjatuhkan maruah kitaNikmat dunia itu ibarat kudaKita akui kuda mudah membawa kita ke mana-manaTapi ingat, dia selalu sahaja tidak setia dengan kitaKita selalu sahaja dijatuhkannya atau ditendangnyaKita selalu mendisiplinkan diri kita terhadap nikmat duniaJangan sampai dia mendisiplinkan diri kitaAkibatnya kita akan dijadikan kuda tunggangannyaMaka kita pun menjadi hambanyaJatuhlah wibawa kitaMaka kita pun terhina


279

SAJAK

Sajak 2Dunia yang Mempesona

Alangkah indahnya dunia iniDi sudut mana pun dia mempesonaMakan minum lazatnya dirasaMempengaruhi fikiran dan jiwaPerempuan cantik memperdayaBanyak laki-laki yang binasaPangkat dan darjat menjadi rebutanKerana di sana ada habuanBerfikirlah manusia siang dan malam ke arah ituSegala tenaga dikerah mencapainya sekalipun letih kerananyaSesungguhnya manusia telah menjadi hamba kepada duniaDi sanalah manusia dianggap muliaSiapa tiada diperhinaNafsu merangsang setiap waktu ke arah ituDitariknya kita dituntunnya kita memburunyaHingga kebanyakan manusia tidak mampu menahan kemahuan nafsunyaHilang pertimbangan, lupa agama porak-peranda manusia dibuatnyaDibantu pula oleh syaitan pendorong manusia memburunyaSyaitan membisik-bisik: Buatlah apa saja yang menguntungkanTerutama di masa muda jangan sia-siakanGunakan tenaga itu untuk keseronokanTua nanti bertaubatlah Tuhan kan Maha Pengampun lagi Maha Penyayang

280


Begitulah bisikan syaitanTerlupalah manusia dengan TuhanSyariat Tuhan diabaikanTuhan tidak diambil kiraAkhirat dibenci bahkan dilupakanSiapa yang mengajak kepada Tuhan dianggap ketinggalan zamanTenggelamlah manusia lemas di dalam dosa

281

SAJAK

Sajak 3Engkau Sibuk dengan Dunia

Engkau sibuk dengan duniaDunia tidak sibuk dengan engkauMengapa engkau tidak sibuk dengan Tuhan yang punya duniaDia adalah sibuk menguruskan hal engkauEngkau kejar dunia dunia belum tentu kepunyaan engkauSedangkan Tuhan telah engkau tinggalkanKalaupun engkau memiliki duniaApa ertinya engkau tidak memiliki Tuhan yang punya duniaTapi jika engkau memiliki TuhanDunia kepunyaan Tuhan akan menjadi milik engkauEngkau tersilap hal, engkau tersalah fikiranDunia yang akan ditinggalkan ini pun belum tentu di dalam milik engkauPadahal Tuhan engkau telah tinggalkanMacam mana engkau berfikir bagaimana engkau membuat keputusanBersibuklah dengan Tuhan yang sibuk dengan urusan engkauJanganlah sibuk-sibuk dengan dunia yang tidak sibuk pun terhadap engkauEngkau bersibuk-sibuk dengan TuhanTuhan tidak akan mengecewakan engkauEngkau sibuk dengan dunia belum tentu milik engkauKalaupun engkau boleh miliki duniaNamun satu ketika ia dunia tetap akan mengecewakan engkau


282


Sajak 4Selamatkan Kami dariTipu Daya Dunia

Tuhan!Engkau takdirkan hamba-hamba-Mu tinggal sementara waktu di dunia iniPada diri mereka Engkau jadikan nafsuNafsu itu pula dia sentiasa berkehendakKehendaknya tidak pula terbatasBahkan kemahuannya tidak puas-puasSedangkan Engkau jadikan dunia ini pula serba indah dan cantikMempesona dan menarikMempengaruh dan merangsangMenipu daya dan melalaikanSerba sedap dan lazatApabila nafsu berkehendak dengan dunia yang telah disifatkan tadiNafsu sentiasa sahaja digodanyaAkibatnya digoda dan dinodanya

Oleh itu wahai Tuhan!Siapalah yang dapat lari dari perangkapnyaSiapalah yang dapat selamat dari jebaknyaKalau rasul dan nabi Engkau pelihara merekaMereka boleh selamat daripada tipu daya duniaMacam kami yang bukan rasul dan nabi ini, apalah yang menjamin boleh selamatSedangkan tipu daya dunia amat dahsyatKasihanilah kami ini Tuhan!Pelihara dan selamatkanlah kami

283

SAJAK

daripada tipu daya duniaYang sudah jutaan manusia ramainya yang telah dipedayanyaJangan pula kami juga dipedayanyaMusnahlah kehidupan kami di dua negaraSelamatkanlah kami Tuhan dengan Rahmat-Mu


284

Dalam bab-bab yang lalu dengan izin Allah saya telah menghuraikan tentang hati (roh) dan nafsu serta bagaimana susahnya

melawan nafsu (mujahadatunnafsi) sehingga kita selalu tewas kerananya. Ertinya, kita sentiasa ber-ada dalam dosa. Dosa-dosa itulah yang menjadi hijab antara hamba dengan Allah SWT dan ke-rananya juga Allah memandang hamba-Nya itu dengan penuh benci dan murka sehingga terhijab seluruh rahmat dan kasih sayang-Nya.

Bila ini terjadi, apa saja amal ibadah dan ke-bajikan yang kita buat, Allah tidak pandang dan tidak terima. Yakni pahalanya tergantung atau ti-dak sampai kepada Allah. Bahkan bukan itu saja, di Akhirat besok, Allah akan menghukum dengan

Taubat1818

285

Neraka yang maha dahsyat. Oleh itu wajib setiap hamba Allah itu bertaubat dengan segera terutamanya apabila melakukan dosa dan kesalahan.

Taubat ertinya kembali merujuk kepada Allah yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Menyerah diri (surrender) pada-Nya dengan hati penuh penyesalan yang sungguh-sung-guh. Yakni kesal, sedih, dukacita serta rasa tidak patut di atas dosa-dosa yang dilakukan sehingga menangis mengeluarkan air mata. Hati terasa pecah-pecah bila mengingati dosa-dosa yang dilakukan itu. Merayu moga-moga Allah ambil perhatian. Memohon agar Allah yang Maha Pengampun akan mengam-punkannya. Meminta agar Allah memandang dan memberi dengan penuh kasih sayang. Hati yang pecah-pecah itu menja-dikan anggota-anggota lahir (mata, telinga, kepala, kaki, tangan, kemaluan) tunduk dan patuh dengan syariat yang Allah telah tetapkan dan berjanji tidak akan mengulangi lagi perbuatan-perbuatan derhaka itu.

Itulah pengertian taubat. Tidak sepertimana sesetengah orang memahami pengertian taubat selama ini. Kata mereka, cukup dengan hanya mengucapkan istighfar di mulut, “Astaghfirulla-hal azim ( ) .” Hati tidak merasa bersalah dan ber-dosa. Tidak semudah itu Allah SWT hendak menerima taubat hamba-hamba-Nya kecuali setelah menempuh syarat-syarat (proses) yang telah ditetapkan-Nya.

Syarat-syarat taubat ada dua bahagian sebagaimana dosa dan pahala terbahagi kepada dua, iaitu: a. syarat taubat di atas dosa dan kesalahan dengan Allah b. syarat taubat di atas dosa dan kesalahan dengan sesama

manusia

SYARAT TAUBAT DOSA DENGAN ALLAH

Antara syarat-syarat taubat yang berhubung kait dengan Allah ialah:

TAUBAT

286


1. Menyesal sungguh di atas dosa-dosa yang telah dilakukan. Yakni terasa kesal, sedih, dukacita, rasa tidak patut kerana melanggar syariat Allah. Sekaligus datang perasaan menye-rah diri kepada-Nya.

2. Berazam bersungguh-sungguh tidak akan mengulangi lagi perkara-perkara yang menjadi larangan Allah itu.

3. Meninggalkan perkara-perkara yang mendatangkan dosa-dosa dengan Allah sama ada dosa besar atau dosa kecil.

a. Antara contoh-contoh dosa besar ialah meninggalkan sembahyang, tidak puasa, tenung nasib, minum arak, zina, judi, rasuah, riba, memfitnah, mengumpat, mem-bunuh dan lain-lain lagi.

b. Di antara dosa-dosa kecil ialah mendedahkan aurat, ber-gaul bebas antara lelaki dan perempuan, mendengar nya-nyian yang menaikkan nafsu syahwat, bercakap perkara-perkara lucah, bergurau berlebih-lebihan, berkelakar, membazir dan lain-lain lagi.

Oleh itu, kalaulah selama ini kita terlibat dengan perbuatan yang haram (seperti riba, mendedahkan aurat, minum arak) maka kita tidak akan buat lagi atau terus tinggalkan perbua-tan tersebut. Juga kalau kita terlibat dengan dosa-dosa kerana meninggalkan perkara-perkara wajib (seperti meninggalkan sembahyang dan tinggal puasa), maka kita tidak akan meninggal-kannya lagi. Ertinya kita terus melaksanakan perkara-perkara yang wajib dengan bersungguh-sungguh dan membayar (qadha) segala perintah wajib yang tertinggal.

SYARAT TAUBAT DOSA DENGAN MANUSIA

Sekiranya seseorang itu berbuat dosa dan kesalahan yang ada hubungan sesama manusia, antara syarat-syarat taubat yang mesti ditempuhi ialah:

1. Menyesal sungguh-sungguh di atas segala kesalahan yang dibuat terhadap orang lain itu. Benar-benar terasa di hati

287

perasaan sedih, dukacita dan rasa tidak patut berbuat be-gitu.

2. Meninggalkan terus perkara-perkara yang mendatangkan dosa dengan manusia.

3. Berazam bersungguh-sungguh untuk tidak mengulangi perkara-perkara yang mendatangkan dosa yang ada hu-bungan dengan manusia itu.

4. Meminta maaf atau meminta redha (halal) kepada orang yang kita telah berbuat dosa terhadapnya atau bayar semula ganti rugi atau pulangkan barang yang telah diambil.Dosa-dosa sesama manusia ini kalau hendak disebutkan terlalu banyak. Secara ringkasnya ia boleh dibahagikan kepada empat kategori iaitu:

a. Dosa yang ada hubungan dengan harta Contohnya hutang yang tidak dibayar, harta yang dicuri,

dirampas, ditipu, dibinasakan dan lain-lain lagi. Ini semua mesti minta dihalalkan atau meminta maaf pada orang yang bersangkutan atau bayar hutang atau dibayar ganti ruginya atau seumpamanya.

b. Dosa yang ada hubungan dengan peribadi Contohnya pukul, tempeleng, cubit, rotan, dera seperti

membuli, mengikat, merantai, menyeksa dengan barang-barang tajam atau binatang-binatang bisa, mencacatkan anggotanya atau memotong anggotanya, mengurung atau memenjarakannya dan lain-lain. Dosa-dosa ini se-muanya mesti diminta maaf kepada orang berkenaan dan bersedia menerima hukuman mengikut ketentuan syariat sekiranya dia meminta untuk mengenakan hukuman di atas perbuatan kita itu.

c. Dosa yang ada hubungan dengan maruah atau agama-nya.

Misalnya memberi malu di depan khalayak ramai, meng-umpat dirinya, menghinanya, menuduh dia dengan tuduhan-tuduhan yang tidak benar, fitnah dan lain-lain

TAUBAT

288


kesalahan. Ini mesti diminta maaf atau minta redha.

d. Dosa yang ada hubungan dengan keluarganya.

Contohnya kita pernah pegang-pegang, raba-raba, cium anak gadisnya atau zinai anggota keluarganya atau bunuh ahli keluarganya dan lain-lain. Maka hendaklah minta maaf dan minta redha dari keluarganya. Kalau mereka tidak redha dan maafkan, kenalah sanggup diapa-apakan sahaja oleh pihak keluarganya itu sama ada dipukul, ditempeleng dan sebagainya mengikut yang ditentukan oleh syariat.

Di sini kita dapat lihat bahawa bertaubat terhadap dosa den-gan sesama manusia lebih berat daripada dosa dengan Allah. Ia mesti menempuh empat syarat tetapi dosa dengan Allah hanya tempuh tiga syarat.

Semua tuntutan syariat ini mesti dibuat mengikut kaedah di atas, barulah taubat itu diterima oleh Allah. Sungguhpun begitu bukan mudah untuk menunaikan syarat-syarat tadi melainkan setelah memiliki hati yang benar-benar ikhlas dan surrender (menyerah sebulat hati) pada-Nya. Kalau tidak dapat menunai-kan syarat-syarat ini, taubat itu tetap tidak akan diterima. Orang yang egonya tinggi amat berat untuk bertaubat. Lebih-lebih lagi dosa yang dilakukan itu terhadap sesama manusia.

Begitulah kasih sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya ka-lau mereka membuat dosa-dosa. Masih ada peluang bertaubat untuk mendapat keampunan dari Allah dengan menempuh syarat-syarat yang telah disebutkan. Kecuali dosa syirik yang tidak mendapat keampunan dari Allah. Ini telah dinyatakan di dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengam-punkan dosa-dosa syirik tetapi akan mengampunkan selain itu.” (An Nisaa’: 48)

289

Maknanya selain syirik, orang-orang yang bertaubat dari-pada dosa-dosanya akan diampunkan oleh Allah. Apabila di-ampunkan, maka samalah dia seperti orang yang tidak berdosa. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Orang yang bertaubat daripada dosa sep-ertilah orang yang tidak berdosa.” (Riwayat At Tabrani)

Sabdanya yang lain:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menyukai seorang mukmin yang terjerumus berbuat dosa tetapi bertaubat.” (Riwayat Ahmad)

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menerima taubat hamba-Nya selama nyawa belum sampai ke tenggorokan.” (Riwayat Ahmad)

Maksudnya: “Semua anak Adam pembuat kesalahan, dan sebaik-baik pembuat kesalahan ialah mereka yang ber-taubat.” (Riwayat Addarami)

Maksudnya: “Tiada sesuatu yang lebih disuaki Allah daripada seorang pemuda yang bertaubat.” (Riwayat Ad Dailami)

Allah juga memberitahu kita dalam firman-Nya:

1.

TAUBAT

290


Maksudnya: “Maka barangsiapa yang bertaubat, se-sudah melakukan kejahatan itu dan membaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al Mai-dah: 39)

2.

Maksudnya: “Tidakkah kamu tahu, sesungguhnya Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, diseksa-Nya siapa yang dikehendaki-Nya dan diampuni-Nya bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Al Maidah: 40)

3. Allah berfirman lagi:

Maksudnya: “Dan barangsiapa yang mengerjakan ke-jahatan dan menganiaya dirinya kemudian dia memohon ampun kepada Allah, nescaya dia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (An Nisaa’: 110)

Berdasarkan Hadis-Hadis dan ayat-ayat Al Quran tadi, dapat difahami bahawa wajib setiap orang Islam itu bertaubat daripada dosa-dosanya supaya tidak menjadi hijab antara dia dengan Allah SWT (huraian lanjut dalam Bab 28: Rahsia Hati). Setelah bersih daripada dosa, hijab pun terangkat. Terhubunglah kembali kasih Allah yang terputus selama ini. Dia memandang hamba-Nya itu dengan pandangan penuh kasih sayang sehingga rahmat-Nya melimpah ruah. Justeru itu, hiduplah si hamba yang bertaubat itu dengan penuh bahagia di dunia dan mendapat balasan Syurga di Akhirat.

Demikianlah jika sebaliknya berlaku. Kalau hamba itu tidak

291

bertaubat daripada dosa-dosanya, ertinya dia akan sentiasa berada dalam keadaan dosa. Maka terhijablah dia dengan Allah SWT. Hubungannya dengan Allah terputus. Di waktu itu Allah memandangnya dengan penuh kebencian dan kemurkaan. Rah-mat dan kasih sayang Allah terputus. Seluruh amal ibadahnya tergantung. Di Akhirat nanti Allah seksa lebih dahulu dengan azab yang amat pedih.

Sebab itu Allah meminta dan memujuk hamba-hamba-Nya supaya segera bertaubat. Firman-Nya:

Maksudnya: “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan Tuhanmu dan kepada Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang yang bertaqwa, iaitu orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang mahu pun sempit, dan orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Dan Allah menyukai orang yang membuat kebajikan.

Dan juga orang yang apabila mengerjakan perbuatan

TAUBAT

292


keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka, dan siapa lagi yang dapat mengampunkan dosa selain daripada Allah. Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu sedang mereka mengetahui.

Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan Syurga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya, dan itulah sebaik-baik pahala orang yang beramal.” (Ali Imran: 133-136)

Berdasarkan ayat ini Allah meminta kita bersegera bertaubat. Yakni membesihkan diri dari dosa dan menyerah diri sepenuh hati pada Allah, sebelum kedatangan mati atau sebelum bertemu dengan-Nya. Kerana mati itu tidak tahu bila masanya. Boleh jadi mengejut, datang tiba-tiba.

Setelah bertaubat, Allah menyuruh kita segera mengejar Syurga. Yakni dengan cara melakukan amal soleh atau amal kebajikan seperti berjuang, berkhidmat kepada masyarakat, bersedekah, menahan marah, memaafkan kesalahan orang dan sebagainya.

Orang yang tidak bertaubat ertinya orang yang berdosa. Jika dalam waktu yang sama dia beramal ibadah atau mengadap Al-lah, perbandingannya samalah dengan seorang rakyat datang mengadap raja iaitu:

a. Jika seseorang itu terlibat dengan dosa-dosa besar, dirinya umpama seorang rakyat yang hendak bertemu raja sedang-kan seluruh badan dan pakaiannya penuh dengan najis tahi anjing yang sangat busuk dan menjijikkan. Najis tahi anjing itu bukankah najis mughallazah, yakni najis yang amat be-rat. Jadi dia bukan saja tidak dapat berjumpa dengan raja bahkan di pagar istana lagi sudah ditangkap dan dihukum penjara oleh pengawal-pengawal istana, kerana dianggap mengotori majlis raja.

b. Orang yang melakukan dosa-dosa kecil pula macamlah seorang rakyat yang hendak bertemu dengan raja tapi

293

badan dan pakaiannya penuh dengan najis tahi ayam atau tahi kucing atau tahi lembu yang sangat busuk dan sangat dibenci orang. Macam nasib orang tadi juga, belum sempat berjumpa raja, di pagar istana lagi dia sudah ditangkap dan dihukum penjara. Cuma hukuman yang dijatuhkan mung-kin agak ringan sedikit berbanding dengan orang yang pertama tadi.

c. Demikianlah juga berlaku dengan orang yang melakukan perbuatan-perbuatan makruh. Orang ini macamlah orang yang badan dan pakaiannya bercelomos dengan lumpur, debu-debu, habuk-habuk atau peluh yang busuk dan berbau hangit tapi bukan bernajis. Tiba-tiba dia mahu mengadap raja. Mungkin dia tidak dihalang untuk ke majlis raja tapi dia akan dimarahi dan ditempelak oleh pengawal raja kerana dianggap tidak bersopan. Walaupun tidak ditangkap tapi dia akan dapat malu juga kerana dimarahi.

Oleh itu untuk bertemu raja, ada syarat-syaratnya yang mesti dijaga supaya sentiasa berdisiplin iaitu kemas, bersih, rapi dan tahu adab-adab mengadap raja. Kalau tidak, di luar istana lagi akan dihalau, tidak diterima masuk mengadap dan ditangkap untuk dipenjarakan.

Demikianlah juga dengan orang-orang yang melakukan ke-salahan, sama ada dosa-dosa besar mahupun dosa-dosa kecil, kalau tidak bertaubat, di Akhirat dia tidak berpeluang melihat Zat Allah yang Maha Indah. Sebaliknya, tempatnya adalah Neraka yang amat pedih dan amat dahsyatnya.

Orang yang melakukan perbuatan makruh juga kalau tidak bertaubat, walaupun tidak diazab seksaan Neraka, tapi Allah memandang dengan penuh benci. Dia dimarahi, diherdik dan diberi malu di depan makhluk-makhluk lain sehingga malu yang dirasakan pada kita waktu itu tidak terhingga dan terkata. Sehingga cair dan gugurlah segala daging-daging di muka dan akhirnya tinggallah rangka-rangka yang sangat hodoh dan mengerikan. Begitulah penanggungan malu yang dirasakan waktu itu.

TAUBAT

294


Itu baru azab malu kerana terlibat dengan perbuatan makruh yang Allah benci. Itupun sudah tidak tertanggung oleh kita. Gambarkanlah seksaan yang akan ditanggung kalau melakukan dosa-dosa besar dan dosa-dosa kecil. Sudah tentu tersangatlah azab dan seksanya. Oleh itu marilah kita sama-sama bertaubat daripada segala dosa sama ada dosa-dosa kecil dan perbuatan yang dibenci iaitu makruh. Moga-moga kita menjadi orang yang bertaubat dan taubat kita diterima oleh Allah.

295

SAJAK

Sajak

Sajak 1Tuhan Suka Keluhan Orang Berdosa

Keluhan orang berdosa kerana dosa-dosanya Tuhan amat sukaLebih-lebih lagi gugurnya air matanya waktu menangis mengenangkan dosa-dosanya memadamkan api NerakaTakutnya kepada Tuhan kalau-kalau terbuat salah atau takut tidak diampunkan dosa adalah ibadah Sedangkan orang beribadah belum tentu lagi jadi ibadahKerana ibadah itu mestilah dirasa oleh hati di dalam ibadahnyaPenghayatan itu adalah kerja hatiKalau fizikal sahaja yang nampaknya beribadah hati tidak beribadah tidak ada erti apa-apa dengan ibadahnyaTuhan tidak pandang rangka tapi pandang isinyaRangka cantik macam mana sekalipun tidak ada isi, tidak ada erti apa-apaRasa bertuhan dibawa ke mana-mana ini adalah ibadah batinPahalanya sentiasa mengalir selagi ada rasaRasa hamba dibawa ke mana-mana lemah dan tiada kuasa adalah juga ibadah batinRasa hamba itulah sifat hamba yang sebenarnyaJanganlah sifat hamba itu ditukar kepada sifat tuan atau ketuhanan

296


Itu sombong namanyaDia ambil pakaian Tuhan dan dipakainyaTuhan sangat murkaSifat ketuanan itu ialah bangga diri, Tuhan benciSiapalah kita manusia ini hendak rasa banggaTakkan kita tidak sedar lemahnya diri manusia iniMengapa pula kita rasa ada kuasa dan bangga diri pulaIni sikap orang yang tidak sedarkan diri Takkan kita tidak sedar bahawa kita ini dhaif dan lemahSetiap saat kita perlu bantuanBantuan oksigen, bantuan kesihatan bantuan kerehatanBantuan-bantuan yang diperlukan itu siapa yang empunya?Takkan kita buat tidak tahu dari mana kita dapatKalau kita sedar ini semuanya di dalam fikiran setiap masa atau di dalam perasaan itulah dia ibadahIbadah tanpa perbuatan ibadah batin atau ibadah rohaniah namanyaPerasaan itu atau kesedaran itu

adalah diberi pahala


297

SAJAK

Sajak 2Bersegeralah Bertaubat

Marilah kepada-Ku wahai hamba-hamba-KuBersegeralah pulang ke pangkuan-KuBersegeralah bertaubat selaluAku tetap menerimamu, percayalahAku tahu kamu hamba-hamba-Ku, ciptaan-KuKamu adalah lemah, kelalaian dan kealpaan adalah watakmuAku mahu akuilah kelemahan ituSetiap kali bersalah kamu datang pada-KuKemudian mengakulah bersalahMenangislah di depan-Ku tanda penyesalan yang tidak sudahKalau engkau lakukan lagi tanpa nawaituDatang lagi kepada-KuMengakulah salahMenyesallah, merintihlah, menangislahKetahuilah wahai hamba-hamba-KuRintihan orang yang berdosaLebih Aku cintai daripada tasbih para auliya’Wahai hamba-hamba-KuJangan bertangguh-tangguh lagiSiapalah yang tidak bersalahKamu adalah hambaTapi Aku suka orang yang mengaku salahAku cinta kepada orang yang bertaubatMinta ampunlah kepada-Ku wahai hamba-hamba-KuAku tetap menerimamuBukankah Aku TuhanmuKasih-Ku kepada hamba-hamba-Ku

298


Lebih daripada seorang ibu yang kasih kepada anak-anaknyaBegitulah kehendak Allah kepada hamba-hamba-NyaMengikut keterangan Al Quran dan As Sunnah

Selepas Subuh30 - 04 - 1997

299

SAJAK

Sajak 3Tangisilah Dosa

Tangisilah dosa-dosaAgar air mata berguguranGugurnya air mata boleh menggugurkan dosa-dosaSekaligus boleh memadamkan api NerakaTakutilah Allah dengan sepenuh hatiIa akan menjadi syafaat di Akhirat nantiJangan putus asa dengan banyaknya dosaSebanyak mana pun dosa Allah akan ampunkanAsalkan ‘surrender’ dan berjuang kepada-NyaIringilah kejahatan itu dengan kebaikanIa akan menghapuskan dosa-dosaMenyesallah di atas keterlanjuranJangan ulang lagi apa yang telah dilakukanBeristiqamahlah dengan kebaikanMuhasabahlah selalu setelah dilakukanBerdoalah selalu agar mendapat pimpinan-Nya

Selepas Asar27 - 11 - 1998

300


Sajak 4Matikan Aku Waktu Bertaubat

Ya Allah!Matikan aku di waktu aku bertaubatAtau matikan aku di waktu di dalam mengerjakan kebaikanAtau matikan aku di waktu aku takutkan-MuAtau matikan aku di dalam aku merindui-MuDi waktu Engkau redha, ambillah akuJangan Engkau ambil di waktu Engkau murkaTuhan, aku adalah hamba-MuMemerlukan pimpinanPimpinlah aku ke jalan kebenaranTuhan!Di waktu orang mengejar duniaBiarlah dunia mengejar akuAku akan mengenakan syarat-syaratnyaKalau dia mahu, aku akan menerimanyaKalau dia menolaknya aku persetan sahaja


301

D i antara tugas terpenting ilmu tasawuf itu ialah untuk menghidupkan hati. Bila hati hidup, ia dapat memancarkan cahaya ro-

haniahnya kepada akal dan kepada seluruh ang-gota. Sehingga manusia mampu untuk menyuluh tindak-tanduk lahir dan batin mereka. Kemudian setiap kerja, setiap amalan, setiap tindakan yang dibuat itu akan dihubungkan dengan Allah. Dia sentiasa ada contact dengan Allah.

Setiap manusia sesudah mempunyai hati se-begini, dalam dia bertindak, beramal, berbuat dan bekerja, dia dapat kekalkan terus rasa kehambaan pada Allah. Tidak pernah terputus. Rasa kehamba-an itu tetap subur dan menebal di alam rasanya (zauq). Di waktu itu bila dia berperanan di bumi, hatinya dapat berhubung dengan Allah. Waktu dia

Roh Amal1919

302


mentadbir bumi, kakinya saja di bumi tetapi hatinya di Akhirat. Hatinya penuh rindu atau tenggelam dalam cinta Allah. Atau hati terbakar, gementar kerana takutkan azab Allah. Dia rasa dirinya hamba kepada Allah. Dia juga rasa dirinya khalifah-Nya. Di waktu itu barulah manusia dapat berperanan seperti yang Allah kehendaki.

Untuk dapat hati begini, maka setiap amal, setiap kerja dan setiap tindakan kita itu mestilah ada roh.Yakni hati sentiasa ada contact dengan Allah.

APA ITU ROH AMAL?

Islam itu ada lahir, ada batin. Ada jasad, ada roh. Ada rangka, ada nyawa. Islam itu ada kulit, ada isi. Batin Islam atau roh Islam atau nyawa Islam atau intipati (lubbun) Islam itulah yang dikatakan ruhul amal. Yakni roh dalam kita bekerja, roh dalam kita bertindak, roh dalam kita melaksanakan sesuatu, roh dalam kita berjuang dan berjihad, roh dalam sebarang usaha ikhtiar kita, walau dalam apa bidang sekalipun seperti bidang ibadah, bidang dakwah, ekonomi, politik, pembangunan, pertanian, kesihatan dan lain-lain.

Roh amal inilah yang hendak dijaga sungguh-sungguh ke-rana ia merupakan nyawa dan penentu amal lahir. Syariat lahir yakni kerja, usaha dan tindakan yang dapat dilihat dengan mata lahir. Roh amal itulah tempat pandangan Allah kerana ia merupakan intipati amal Islam (lubbun) atau intipati ibadah. Roh amal inilah yang Allah nilai. Inilah yang dimaksudkan oleh Rasul dalam sabdanya:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Taala tidak meman-

303

dang gambaran rupa kamu dan tidak kepada bangsa kamu dan tidak kepada harta benda kamu tapi Dia memandang hati kamu dan amalan-amalan kamu.” (Riwayat At Tabrani)

Ertinya, amalan lahir yang kita buat seperti rukuk, sujud, berdiri dan bacaan-bacaan dalam sembahyang, semuanya Allah tidak pandang kalau rohnya tidak ada. Begitu juga percakapan kita yang didengar oleh manusia, perjuangan kita dengan meng-gunakan tangan dan kaki, pergi ke sana dan ke mari, bermacam-macam bentuk pembangunan yang kita hasilkan dalam bidang ekonomi, pertanian dan sebagainya, itu semua tidak ada nilaian di sisi Allah kalau rohnya tidak ada.

Jadi Allah tidak melihat dan memandang gambaran lahir tetapi Allah melihat hati kita. Roh usaha kita itu yang Allah pandang, di samping usaha itu perlu dibuat. Roh amal itu yang dipandang oleh Allah, di samping amal itu perlu dibuat. Roh jihad itulah yang Allah nilai, di samping jihad itu perlu dilak-sanakan. Roh puasa itulah yang Allah beri markah, di samping puasa itu perlu dibuat. Begitulah seterusnya. Jadi dalam kita beramal, kedua-duanya yakni lahir dan batin mesti kita buat, tetapi penilaian Allah pada yang batin.

Islam ada rangka, ada nyawa. Kedua-duanya perlu tetapi nyawa itulah yang dinilai oleh Allah. Jadi kalau usaha kita, ibadah kita, pembangunan kita, jihad kita atau apa sahaja yang kita cetuskan, rohnya tidak ada, ia samalah seperti manusia yang sudah tidak ada nyawa. Ertinya sudah dianggap bangkai. Manusia, walau bagaimana cantik sekalipun, kalau sudah tiada nyawa maka dia akan ditanam, tidak perlu disimpan lagi. Orang hormat kepada ratu cantik kerana rohnya atau kerana nyawanya masih ada. Bila tidak ada roh, tidak ada siapa pun minat.

Justeru itu, kita beribadah mesti berserta roh. Kita berdakwah mesti berserta roh. Kita berjihad mesti berserta roh. Begitu juga kita bermusafir, bergaul, berilmu, berpadu, berdoa, berzikir, ber-ekonomi, membangunkan pertanian, membangunkan kesihatan, berkumpul dan sebagainya semuanya mesti berserta roh. Hing-

ROH AMAL

304


gakan diam kita pun mesti ada roh.

Jadi roh amal perlu kita jaga kerana ia merupakan nilaian Allah SWT, di samping soal-soal lahir wajib juga dilaksanakan dan ia tidak boleh diabaikan.

Apa yang dimaksudkan dengan roh amal atau nyawa pada amal, pada usaha kita, pada perbuatan kita atau pada ibadah kita itu? Sebagai contoh, berikut adalah beberapa amalan yang boleh kita nilai sama ada wujud atau tidak rohnya.

ROH SEMBAHYANG

Kalau kita bersembahyang, roh sembahyang itu antaranya ialah: – Khusyuk – Faham apa yang kita baca – Hati merasa hina dan kerdil di hadapan Allah serta me-

rasakan kebesaran dan kehebatanAllah SWT.

Bila ada roh yang begitu rupa dalam sembahyang, baru boleh dikatakan kita bersembahyang. Barulah amal sembahyang itu Allah terima. Kalau tidak ada, maka sujud kita, berdiri kita dan kefasihan lidah kita membaca ayat-ayat tiada erti apa-apa. Du-duk berdiri kita dalam sembahyang sudah tiada erti apa-apa kalau roh sembahyang atau nyawa sembahyang kita sudah tidak ada. Sembahyang yang sudah tidak ada roh adalah ‘sem-bahyang bangkai’.

ROH BERDAKWAH

Berdakwah adalah kita bercakap, menyampaikan risalah, buku, majalah dan sebagainya. Bagaimanakah yang dikatakan dakwah yang ada roh atau dakwah yang ada nyawa itu? Antaranya ialah:

– Bilamana setiap pendakwah itu merasa apa yang dia buat itu satu tanggungjawab daripada Allah SWT, bukan dari-

305

pada dirinya dan bukan tanggungjawab daripada jemaah; jemaah itu cuma sebagai landasan untuk dia berjuang, dia seolah-olah mewakili Allah. Ibarat kita mewakili raja atau perdana menteri atau menteri, bolehkah kita bersenang-senang? Oleh itu dalam berdakwah kita patut merasa kita mewakili Allah di dunia ini untuk menyampaikan ajaran-Nya kepada umat manusia. Inilah yang dikatakan mesti ada rasa tanggungjawab dalam soal dakwah kerana kita diperintahkan oleh Allah SWT supaya berdakwah.

– Kita berdakwah membawa hati yang takut kepada Allah. Takut-takut tersilap menyampaikan atau tersilap menilai hukum. Sebab kadang-kadang apa yang kita sampaikan dan hukum yang kita beri dalam berdakwah itu didengar oleh ribuan orang. Mereka akan berkeyakinan atau berpegang mengikut sebagaimana yang kita ucapkan atau sampaikan. Kalau kita tersilap, bukan senang kita hendak berjumpa setiap orang untuk membetulkan kesilapan kita itu. Kalau apa yang kita sampaikan itu tidak tepat sebagaimana yang Allah dan Rasul perintahkan, bukan sahaja kita terpaksa bertanggungjawab di dunia tetapi juga di Akhirat kelak. Inilah yang dimaksudkan sewaktu kita berdakwah itu mesti ada rasa takut dalam hati. Takut-takut dalam kita berdakwah itu kita tersalah dan tersilap.

– Takut itu dalam hati, bukan pada telinga, bukan pada lisan. Sebab itulah kalau kita berdakwah, kita kena bawa hati sama. Jangan hanya membawa lisan atau membawa cakap sahaja tanpa membawa hati. Agar kita terjauh daripada sifat ujub, riyak, sombong, rasa marah dan lain-lain sifat mazmumah lagi.

– Dalam berdakwah itu, kalaulah misalnya dakwah kita orang ramai terima hingga mendorong mereka membuat perubahan, kita rasa syukur kepada Allah SWT. Itu adalah kuasa dan nikmat dari-Nya. Rasa syukur itu dirasai oleh hati, bukan mulut, bukan telinga. Jadi kita mesti rasa Tuhan yang membantu bila dakwah kita diterima orang. Itulah di

ROH AMAL

306


antara roh dalam kita berdakwah.

– Kita berdakwah itu bukan kerana hobi. Bukan macam kita memancing ikan atau kita memikat burung ataupun main catur ataupun jogging. Itu semua adalah hobi. Jangan kita rasa berdakwah itu sebagai satu hobi tetapi hendaklah kita rasakan ia satu tanggungjawab atau kewajipan yang Allah pikulkan kepada kita.

Kalau roh dakwah ini sudah tidak dijaga walau bagaimana pandai dan fasih kita berdakwah dan orang senang dengan apa yang kita sampaikan, tetapi Allah tidak senang. Orang ramai redha tetapi Allah tidak redha kerana roh dakwah sudah tidak ada di situ. Kita hanya membawa rangkanya semata-mata se-dangkan rohnya sudah tiada. Ertinya kita membawa ‘dakwah bangkai’.

ROH JIHAD

Jihad ialah gerak diri kita, gerak kaki kita, gerak tangan kita, pergi ke sana sini memerah otak dan tenaga fizikal untuk memi-kirkan bagaimana hendak menegakkan hukum-hakam Allah dalam kehidupan kita. Memerah tenaga lahir dan batin kita untuk mendaulatkan Islam yakni agar hukum-hakam Allah itu mendapat tempat di tengah masyarakat. Ini semua jasad lahir atau rangka pada jihad itu. Bagaimanakah roh atau batinnya?

Di antara roh jihad ialah:

– Hati mesti dibawa sama dalam berjihad. Hati mesti merasa jihad ini satu tanggungjawab atau satu kewajipan yang telah Allah pikulkan kepada kita. Ertinya kita berjihad bagi pihak Allah, bukan bagi pihak diri kita dan bukan bagi pihak je-maah kita. Jemaah itu hanya sebagai landasan untuk memu-dahkan kita berjuang dan berjihad di tengah masyarakat.

– Niat itu kerja hati atau peranan batin. Niat jihad itu ialah untuk meninggikan kalimah Allah yakni hukum Allah yang lima itu. Yang wajib dan yang sunat hendak kita tegakkan

307

dalam semua aspek kehidupan, yang haram dan makruh hendak kita hindarkan daripada semua aspek kehidupan dan yang harus seboleh-bolehnya kita jadikan ibadah.

– Sewaktu berjihad itu hendaklah kita merasa takut kepada Allah SWT kerana jihad ini simpang-siur dan liku-likunya terlalu banyak, gelanggangnya terlalu luas, maka mudah sahaja kita tersalah dan tersilap. Jadi kita mesti bawa hati dalam berjihad. Hendaklah sentiasa ada rasa takut kalau-kalau tersalah dan tersilap. Kalau perjuangan kita tersalah dan tersilap, bukan sahaja kita rugi dan akan terhukum di dunia bahkan di Akhirat lebih parah lagi, Allah akan azab kita.

– Mengharapkan bantuan daripada Allah. Walaupun kita gigih dan aktif berjuang tapi hati mesti selalu saja bergan-tung kepada Tuhan. Mengikut pengajian akidah, usaha ikhtiar manusia itu tidak memberi bekas. Yang memberi bekas atau yang menjayakan adalah Allah. Oleh itu dalam berjihad, hati mesti bergantung kepada Allah dan mesti berharap kepada-Nya.

– Rasa diri lemah. Walaupun kita ada ramai pengikut, alat kelengkapan yang cukup dan hebat, gelanggang jihad kita luas dan sebagainya, namun kita mesti rasa lemah di hadapan Tuhan. Sebab kejayaan itu daripada Allah, bukan daripada usaha ikhtiar kita walaupun usaha dan ikhtiar kita itu memang diperintahkan. Jadi walaupun riuh rendah kita berjihad sampai kadang-kadang mulut kita menempikkan kalimah, “Allahu Akbar!” tetapi hati kita mesti tunduk dan mesti rasa lemah terhadap Tuhan.

– Kita rasa syukur bila mendapat kejayaan dan kemenangan. Ini juga roh jihad. Hendaklah kita malu dengan Allah sebab kemenangan itu hadiah atau pemberian dari-Nya. Ia me-rupakan rahmat dan nikmat daripada-Nya.

– Kemudian jika kita kalah atau tidak berjaya, hati jangan rasa kecewa. Yang baiknya hati merasa diri berdosa yang

ROH AMAL

308


kerananya Allah tidak tolong. Tidak boleh salahkan itu dan ini. Salahkan diri sendiri. Ia tentu berlaku lantaran dosa kita hingga kita terhijab dari bantuan Allah. Oleh itu, setiap kali kita menemui kegagalan dalam berjuang, hendaklah cepat-cepat ingat kembali dosa-dosa kita dan minta ampun kepada Allah. Dosa itulah yang menghijab bantuan dari-pada-Nya.

ROH BERMUSAFIR

Bagaimana pula roh amal dalam bersafar, bermusafir, bereks-pedisi atau mengembara? Di antara rohnya ialah:

– Sentiasa peka dengan apa yang kita lihat dan apa yang kita dengar. Apa saja yang kita lihat dan yang kita dengar mestilah diambil iktibar dan pengajaran daripadanya. Yang baik kita jadikan teladan dan yang jahat kita jadikan sem-padan.

– Terasa kebesaran Allah bilamana melihat alam atau melihat pemandangan. Dalam safar (pemusafiran) itu, hati terasa dilihat oleh Allah SWT. Kalau dalam safar hati tidak terasa dilihat oleh Allah, itulah kadang-kadang mata kita jadi mata keranjang. Macam-macam benda yang bukan-bukan yang kita lihat nanti. Oleh itu di dalam safar kita mesti bawa hati sama iaitu terasa dilihat oleh Allah SWT. Firman Allah:

Maksudnya: “Dan Dia (Allah) sentiasa bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (Al Hadid: 4)

Maksudnya di mana saja kita berada, Allah Maha Melihat, bukan saja yang lahir malah sampai ke lubuk batin kita.

– Apabila kita melihat orang buat maksiat, hendaklah masuk-kan ke dalam hati kita rasa insaf dan syukur yang mana

309

Allah telah selamatkan diri kita daripada melakukannya. Di samping mengharapkan Allah sentiasa memberi petunjuk kepada mereka agar mereka bertaubat.

– Jika kita lihat kebajikan dan kebaikan, hati hendaklah te-rasa ingin untuk berbuat dan menirunya. Kalaupun belum berkesempatan, hati setidak-tidaknya hendaklah bercita-cita atau pasang niat untuk berbuat yang sama. Hendaklah kita sensitif dengan perbuatan itu dan terbitkan keinginan di dalam hati untuk menirunya pula.

– Apabila kita melihat orang yang dalam kesusahan atau men-dapat kemalangan, hati rasa simpati dan rasa sedih walau-pun tidak dapat memberi bantuan. Jangan rasa gembira dengan kesusahan orang lain.

– Dalam kita bergaul sesama manusia, kita merendah diri wa-laupun kita ini orang pandai dan pintar atau mempunyai kedudukan yang tinggi.

ROH PERGAULAN

– Dalam kita bergaul, kita tidak dapat mengelak daripada me-lihat maksiat. Maka hendaklah kita mengambil pengajaran daripadanya. Hati mesti rasa takut dengan maksiat yang dibuat oleh orang lain itu dan hati rasa bimbang kalau-kalau kita turut sama terlibat dengannya.

– Di antara roh dalam pergaulan lagi, hati rasa lapang dada berhadapan dengan bermacam-macam perangai manusia. Maklumlah kita sedang bergaul di tengah-tengah masya-rakat. Kadang-kadang waktu kita hendak rehat, di masa itulah orang hendak berjumpa kita. Di waktu itu hendaklah lapangkan dada walaupun hati rasa tidak senang. Yang sebenarnya Allah hendak beri kita pahala waktu itu. Inilah yang dikatakan tasamuh (toleransi) yakni berlapang dada ketika bergaul dan berhadapan dengan berbagai-bagai ragam manusia.

– Di antara roh dalam pergaulan lagi, belajar membaiki diri

ROH AMAL

310


daripada orang. Sebab tidak kurang juga kita melihat orang-orang yang baik dalam pergaulan kita. Itulah pengajaran lisanul hal untuk kita tiru. Itulah tarbiah untuk diri kita.

Kalaulah sikap diri yang kita gambarkan di atas tidak ada dalam pergaulan kita, ertinya kita bergaul tanpa roh. Nyawa pergaulan itu tidak ada.

ROH BERILMU

Kita belajar hingga dapat ilmu. Maka ilmu yang kita miliki itu dikira ada roh apabila:

– Ia sentiasa mengingatkan kita bahawa kita mempunyai banyak tanggungjawab kepada Allah yang mesti kita laksa-nakan. Jadi kalau kita memiliki ilmu yang begitu banyak tetapi ia tidak mengingatkan kita bahawa kita ada tanggung-jawab kepada Allah, ini bermakna roh atau nyawa ilmu itu tidak ada. Yang berlaku hanya mental exercise sahaja.

Oleh kerana roh ilmu mengingatkan kita akan bertang-gungjawab kepada Allah, maka bila kita ada ilmu, kita akan merasakan tanggungjawab yang makin berat. Makin banyak kita tahu, makin banyak pulalah tanggungjawab. Mengingatkan tanggungjawab adalah peranan hati. Bila kita memiliki ilmu, ia mengingatkan kita akan perintah-perintah Allah sama ada yang wajib mahupun yang sunat yang hendak kita tegakkan.Yang haram dan makruh hendak kita tinggalkan.

– Di antara roh ilmu lagi, bila kita memilikinya ilmu itu akan mendorong hati kita cintakan Akhirat dan cintakan Allah. Ia mendorong hati kita benci dengan dunia (yang tidak memberi manfaat untuk Akhirat). Walaupun kita berjuang di dunia, menegakkan hukum Allah di dunia, mengatur masyarakat di dunia, mengambil kekayaan-kekayaan yang Allah halalkan di dunia, semuanya itu diperintahkan oleh Allah, namun hati tetap benci dengan dunia yang sentiasa

311

saja hendak menipu kita.

Tegasnya, roh dalam berilmu itu, ia sentiasa menyedarkan hati kita bahawa dunia ini penipu, jahat dan hendak merosakkan kita. Kalau kita rasa begitu terhadap dunia melalui ilmu kita, maka sudah tentu dunia tidak akan dapat tipu kita. Ambillah dunia yang halal, tetapi ingat kadang-kadang ia boleh merosak-kan kita. Carilah harta kekayaan tapi ingat, kadang-kadang ia menjahanamkan kita. Berniagalah sebesar mana pun tidak salah asalkan halal, tapi ingat, jangan sampai ia merosakkan hati kita, merosakkan perpaduan antara kita.

Jadi kalau roh-roh dalam berilmu ini tidak kita miliki ertinya kita baru dapat rangka ilmu atau jasad lahirnya saja. Yakni ilmu tanpa roh, atau dalam kata yang lain, “ilmu-ilmu bangkai”. Ka-lau ilmu-ilmu bangkai yang kita dapat, ia tidak boleh menyela-matkan kita daripada rasa sombong, megah, riyak dan lain-lain mazmumah lagi.

ROH PERPADUAN

Bagaimana pula yang dikatakan roh amal dalam perpaduan? Allah suruh kita bersatu padu maka kenalah kita bersatu padu. Perpaduan dan persatuan yang Allah suruh mesti ada rohnya. Apakah roh perpaduan itu? Di antaranya ialah: – Kita bersatu padu itu mesti disertakan rasa ukhwah (rasa

persaudaraan) dan ingin mengutamakan orang lain. Ertinya jangan hanya fizikal kita saja yang bersentuh tapi hati tidak bertaut.

– Seterusnya perpaduan juga dikira ada roh bilamana ia di-sertakan rasa kasih sayang. Kalau kita berpadu dan berkum-pul tapi tiada rasa kasih sayang, maka amat berat rasanya kita hendak bertemu selalu. Kalau ada tersalah tersilap, lagi benci hendak bertemu. Tapi kalau bertemu dengan hati, ada rasa kasih sayang antara satu dengan yang lain hingga rindu-merindui. Seminggu tidak berjumpa sudah bertanya-tanya, polan itu mana. Itulah roh perpaduan dan persatuan.

ROH AMAL

312


Bila ada kasih sayang, krisis dapat dihindarkan. Kalau ada krisis pun, cepat padam, tidak berpanjangan kerana masih ada lagi pertautan hati.

– Termasuk dalam roh perpaduan juga ialah doa-mendoakan. Doa itu tidak semestinya dengan angkat tangan atau ber-cakap tapi juga doa dalam hati. Bila kita nampak kawan buat baik, hati rasa senang dan mendoakan, biarlah dia terus dalam kebaikan. Bila kita tahu kawan ada melakukan kesilapan, hati merasakan mudah-mudahan jangan dia buat lagi. Hati kita berdoa kepada Allah, mudah-mudahan Allah berikan kawan kita pimpinan, taufik dan hidayah. Kawan itu tidak dibenci, sebaliknya kalau boleh diberi nasihat.

– Di antara roh-roh perpaduan lagi ialah ingin bertolong bantu dan simpati atas kesusahan atau ujian yang menimpa kawan.

Jadi kita berpadu bukan kerana pangkat atau kerana inginkan bantuan atau kerana takutkan musuh. Juga bukan kerana ekonomi dan bukan kerana itu dan ini. Tetapi kerana ia tuntutan daripada Allah SWT. Kalau kita berpadu kerana Allah maka in-dah sekali perpaduan itu. Perpaduan itu akan sentiasa kukuh.

Kalau tidak, bermacam-macam krisis akan timbul. Manusia di seluruh dunia hari ini cuba mewujudkan perpaduan. Mereka melaungkan: “Mari bersatu, mari bersatu!”, tapi tukang cakap itulah yang membawa pecah-belah. Dia ajak orang ramai bersatu padu tapi di sudut yang lain dialah pemecah belah umat. Oleh itu roh perpaduan mesti dijaga, kalau tidak nanti hanya berlaku pertautan fizikal tetapi tiada pertautan hati. Pertemuan itu biar-lah dengan tautan hati, bukan dengan tautan fizikal semata-mata yang tiada erti apa-apa.

Orang mukmin itu menurut Rasulullah ialah mereka yang jiwa (roh) mereka antara satu dengan yang lain sentiasa ikat-mengikat (berangkai-rangkai, tiada putus-putus).

313

ROH BERDOA

Bagaimanakah pula roh amal dalam berdoa? Doa itu dalam ba-hasa Melayu maksudnya ‘meminta’. Maka antara rohnya:

– Mesti faham apa yang kita minta kepada Allah SWT. Kalau kita meminta tetapi tidak faham apa yang kita minta, maka itu satu hal yang pelik. Katalah kita minta sesuatu daripada kerajaan, apabila ditanya, “Apa yang kamu minta?” Kita jawab, “Tidak tahu.” Bukankah aneh dan pelik?

– Waktu berdoa itu mesti rasa merendah diri dengan Tuhan. Ibarat kita hendak minta sesuatu daripada menteri, jangan-lah bercekak-cekak pinggang di hadapannya, sebaliknya mesti dengan bahasa yang lembut dan merendah diri. Jadi waktu kita berdoa itu mesti rasa merendah diri dan meng-harap kepada Tuhan.

– Termasuk juga roh berdoa, waktu berdoa itu kita yakin Al-lah terima doa kita. Jangan pula sewaktu berdoa hati kecil kita berkata, “Entahlah, akan Allah kabulkan atau tidak...” Ertinya dalam meminta itu kita sudah jahat sangka dengan Allah.

Jadi, dalam apa saja yang kita buat, roh amal itu mestilah kita kekalkan. Hinggakan diam pun mesti ada roh. Roh diam itu ialah sewaktu diam itu, kita berfikir. Berfikir tentang kebe-saran Allah, tentang diri sendiri sebagai hamba Allah dan khali-fah-Nya, tentang dosa, tentang mati, tentang perjuangan dan tentang Akhirat. Juga berfikir tentang perjuangan, tentang apa lagi pengorbanan yang kita hendak buat dan tentang tanggung-jawab yang belum kita laksanakan.

Sebab itulah diam orang mukmin yang bertaqwa itu diang-gap ibadah dan diberi pahala, kerana diamnya itu ada roh. Ia kadang-kadang lebih baik daripada orang yang tidak bertaqwa yang nampaknya aktif di tengah gelanggang kehidupan ini.

Jadi amal ibadah kita, perjuangan kita, usaha kita dan lain-

ROH AMAL

314


lain lagi itu mesti mempunyai roh. Kalau tidak, semua amal kita itu hanya rangka-rangka atau jasad lahir semata-mata. Ia seperti bangkai sahaja. Amal tanpa roh adalah sia-sia kerana yang Allah nilai adalah rohnya, walaupun kita wajib beramal. Oleh itu roh setiap amal hendaklah kita jaga agar ia ada nilai di sisi Allah SWT.

KENAPA AMALAN TIDAK ADA ROH

Kenapa ibadah, perjuangan, jihad dan segala amal tidak ada roh? Apa puncanya? Ia adalah kerana: 1. Cinta dunia, iaitu gilakan perempuan, gila pangkat, cinta

nama, cinta kedudukan, cinta kemasyhuran dan lain-lain. 2. Dosa-dosa yang kita buat. 3. Tidak ada kefahaman. Walaupun kita beramal ibadah, tetapi

kerana tidak faham (jahil), maka amal ibadah kita itu tidak ada roh.

Apabila amalan kita tidak ada roh, ertinya kita beramal dalam keadaan lalai. Jika kita berdakwah tapi rohnya tidak ada, ertinya kita berdakwah dalam keadaan lalai. Kalau kita berekonomi walaupun berjaya dan dapat menegakkan yang halal tapi rohnya sudah tidak ada maka kita berekonomi dalam keadaan lalai. Betapalah kalau terlibat dengan yang haram. Kalau kita bermusafir tanpa rohnya, ertinya bermusafir dalam keadaan lalai. Kalau kita mengajar walaupun mengajar ilmu Tuhan (ilmu tauhid, feqah dan tafsir) sekalipun tapi rohnya sudah tidak ada, ertinya mengajar dalam keadaan lalai.

Begitu juga kalau kita belajar, berjemaah, bertemu dan ber-jihad tanpa roh, ertinya semuanya itu dalam keadaan lalai.

Sifat lalai ini dimurkai Allah. Lalai itu termasuk “dunia”. Sebab yang dikatakan “Akhirat” itu ialah sesuatu yang ada hu-bungan ingat kepada Allah. Kalau tiada hubungan ingat kepada Allah, itu amal dunia namanya. Sedangkan dalam Al Quran ada menyatakan:

315

Maksudnya: “Jangan kamu menjadi orang yang lalai.” (Al A’raf: 205)

Tegasnya setiap usaha dan ikhtiar kita mesti disertakan rohnya. Sebab rohnya itulah tempat nilaian Allah. Inilah yang dimaksudkan oleh Hadis:

Maksudnya: “Hendaklah kamu takut kepada Allah di mana saja kamu berada, dan hendaklah kamu ikuti kejahatan itu dengan kebaikan, nescaya ia akan menghapuskannya. Dan hendaklah kamu berakhlak dengan sesama manusia dengan akhlak yang baik.” (Riwayat At Tirmizi)

Ertinya dalam masa kita berjihad, kita mesti ada rasa takut kepada Allah. Begitu juga dalam masa kita bersembahyang, beramal ibadah, bermusafir, bergaul, bertemu dan berjemaah, mesti ada rasa takut kepada Allah. Jadi adanya rasa takut dalam apa saja tindakan yang kita buat itulah sifat-sifat taqwa. Itulah roh-roh amal yang telah digambarkan tadi.

Oleh kerana itulah dalam kitab ada dinyatakan, “Cukuplah dua rakaat sembahyang sunat tetapi dikerjakan dalam keadaan takut kepada Allah SWT daripada beribu-ribu rakaat yang tidak disertakan rasa takut kepada Allah (roh amal itu tidak ada atau rasa taqwa tidak ada).

Jadi kita perlu membangunkan roh dalam setiap amal yang kita buat kerana di situlah nilaian Allah. Kalau kita boleh jaga roh amal dalam setiap apa yang kita buat, insya-Allah, Allah akan sentiasa bantu kita ke jalan-Nya yang lurus. Susah sekali hendak kita jaga roh amal ini. Inilah yang dikatakan ilmu tasa-wuf yang orang tolak hari ini. Pada roh amal inilah letaknya kejayaan umat Islam.

ROH AMAL

316


Sajak

Sajak 1Niat yang Betul Roh Amal

Engkau bersembahyang tidak semestinya engkau sembahyangKalau bukan sembahyang ertinya bukanlah ibadah namanyaLahir adalah rangkaKhusyuk adalah roh atau jiwanyaTidak khusyuk ibadah, ibadah bangkai namanyaKalau ibadah bangkai apakah Tuhan terima?Engkau bekerja apakah hendak menambah taqwa?Atau engkau bekerja hanya semata-mata menambah gajiKalau semata-mata jadi gaji akhirnya jadi najis atau jadi barang yang buruk sahajaSifat taqwa itu adalah di atas kerja dan usahaUntung dunia ia terjadi dengan sendirinyaSelama mana kita bekerja dan berusaha memang ada hasilnyaKalau ia dibagi roh atau jiwa alangkah baiknya ia menghasilkan sifat taqwa itulah bekalan ke Akhirat sana Untung di dunia memang terjadi dengan sendiri di atas kerja dan usahaRohnya itu adalah kerana keredhaan AllahJiwanya itu adalah kerana niat berkhidmat kepada manusiaKerana memudahkan manusia, membantu manusia di dalam kehidupannyaMenolong memudahkan kehidupan mereka

317

SAJAK

Dengan adanya usaha-usaha dan kerja-kerja kita itu kalau niatnya betul dapat pahala itulah taqwa namanyaApakah kita berusaha dan bekerja ada niat kerana Allah dan untuk berkhidmat kepada hamba-hamba-Nya?Apakah kita berusaha dan bekerja kerana hendak hidup semata-mata?Atau kerana di sana ada gaji atau upah atau ada hasil yang kita perolehi?Hasil dari usaha tidak payah diniatkan ia biasanya terjadi dengan sendiriTapi apakah di dalam usaha itu ada niat yang murni seperti yang diceritakan tadi?Niat yang murni itulah yang dikatakan di antara sifat taqwaAlangkah untungnya kalau kita bekerja dan berusaha mendapat dua pahalaPahala dunia itulah hasil usaha yang kita rasa di dunia lagiPahala Akhirat kerana pada usaha dan kerja itu kita ada niat kerana Allah dan berkhidmat kepada manusiaNiat yang betul itulah roh amal, roh usaha roh kerja, roh ibadahItulah dia sifat taqwa untuk bekalan ke Akhirat sana

09 – 08 – 2004

318


Sajak 2Mengabdikan Diri Kepada Tuhan

Marilah kita abdikan diri untuk TuhanKita adalah hamba ciptaan Tuhan yang Maha BerkuasaMengabdikan diri kepada Tuhan seluruh jiwa ragaSeluruh yang ada di dalam diri kita lahir dan batinnyaMarilah kita abdikan diri kepada Tuhan anggota lahir kitaYang lebih penting dan utama kita abdikan diri anggota batin kitaKita abdikan diri, akal, fikiran dengan ilmu pengeta-

huan kitaIni adalah anugerah Tuhan kepada kitaKita tidak boleh mengabdikan akal dan fikiran bersama ilmu dan pengetahuan selain TuhanIa juga adalah makhluk TuhanMarilah kita abdikan hawa nafsu kita kepada TuhanKehendak nafsu kita tundukkan kepada kehendak TuhanSama ada kehendak Tuhan yang bersifat suruhan atau yang bersifat laranganIa juga makhluk ciptaan Tuhan, hamba TuhanMarilah kita abdikan roh atau jiwa serta perasaan-perasaan kepada TuhanPerasaan-perasaan yang sering sahaja bertukar ganti di dalam berbagai-bagai keadaanPerasaan-perasaan kita selarikan dengan kehendak-kehendak TuhanIa juga adalah hamba TuhanPerasaan-perasaannya kita tundukkan kepada kehendak-kehendak TuhanKalau seluruh jiwa raga kita lahir dan batinnya

319

SAJAK

mengabdikan diri kepada TuhanMaka sifat taqwa akan kita jadikan pakaian di dalam kehidupanApabila kita katakan diri kita adalah hamba TuhanDiri kita itu adalah anggota lahir dan batin kitaYang bersifat fizik mahupun yang bersifat maknawi dan rohaniKalau tidak ada salah satunya kita tidak mukalaf tidak wajib menyembah TuhanOleh kerana semua anggota itu adalah diri kitaMaka wajiblah semua anggota itu mengabdikan diri kepada TuhanTerutama anggota batinnyaSeperti akal, roh dan nafsu diriKalau anggota lahir sahaja yang beribadah yang batin tidak ikut serta Ertinya ibadah rangka sahaja rohnya tidak ada


320


Sajak 3Sembahyang TidakMengubah Perangai

Ketika engkau bersembahyang atau menyembah AllahFizikal engkau berdiri tapi dia tidak tahu apa-apaAnggota lahir engkau rukuk tapi dia tidak faham apa-apaJuga anggota lahir engkau sujud, perlu diingat ia tidak mengerti apa-apaBahkan walaupun lidah engkau membaca tapi dia tidak faham apa-apaOleh itu kalau fikiran engkau tidak berdiri sama-samaEngkau belum bercakap apa-apa dengan TuhanJika jiwa engkau tidak rukuk samaEngkau belum rasa bertuhanBila hati engkau dan jiwa engkau tidak sujud samaApa yang engkau bisik dan cakapkan kepada Tuhan engkau?Kalau engkau tidak bercakap apa-apa di dalam menyembah AllahJika engkau tidak rasa bertuhan, kerana hati dan jiwa engkau tidak ikut berdiri, rukuk dan sujudEngkau di waktu itu tidak merasa kehambaanJadi kalau ketika menyembah AllahBerbisik-bisik dan bercakap-cakap dengan Tuhan pun tidakRasa bertuhan pun tidak ada di waktu ituRasa kehambaan pun tidak wujud ketika sembahyang

321

SAJAK

Tidak rasa memohon dan memintaTidak terasa merendah diri dan menghina diri di hadapan TuhanEngkau belum bersembahyangEngkau tidak bersembahyang di waktu ituEngkau hanya bersenam dan beriadhah untuk AllahPatutlah perangai engkau tidak berubahEngkau bukan menyembah AllahTapi riadhah


322


Sajak 4Sembahyang Membangun Jiwa

Lima waktu sehari semalam Tuhan disembahDibesarkan, dipuja, dipuji, munajat dan memintaAgar hati yang dilalaikan oleh kesibukan dunia terbangun semulaSupaya rasa bertuhan rasa kehambaan hidup membaraSembahyang lima waktu adalah rahmat Tuhan kepada hamba-hamba-NyaAgar manusia tidak terus lalai sepanjang masaHampir-hampir jiwa manusia lalai dengan sembahyang sedar semulaTidaklah sampai mati, hingga tertutup pintu hatiRasa bertuhan dan rasa kehambaan itulah mengawal manusia Daripada melakukan kejahatan dan kederhakaanDaripada berlalai-lalai dan daripada melakukan dosaKalau tidak, manusia tenggelam terus-menerus dengan dosa dan durjanaOleh itu dirikanlah sembahyang jangan sekadar sembahyangSembahyang sahaja tidak menghidupkan jiwaMendirikan sembahyang menghidupkan jiwa yang butaInilah hikmahnya mendirikan sembahyang kelalaian tidak sampai mematikan jiwaApabila sembahyang didirikan ketika tiba masanyaRoh sembahyang itu tertanam di dalam jiwaRohnya itulah akan dibawa ke mana-manaSemangat sembahyang itulah yang akan berperanan di mana sahaja kita berada


323

Infak fisabilillah (berkorban pada jalan Allah) mengikut pengertian syariat ialah berbelanja apa yang ada ke jalan yang diredhai oleh Al-

lah atau berkorban berhabis-habisan apa yang ada, sama ada harta, wang ringgit, tenaga, masa, fikiran hatta nyawa sekalipun semata-mata untuk Allah.

Berkorban atau berbelanja pada jalan Allah ertinya terpaksa kurangkan harta atau susutkan harta, kurang wang ringgit, kurang masa untuk dirinya berehat atau langsung tidak rehat, kurang dapat kasih sayang atau langsung tidak dapat kasih sayang dan bermanja dengan isteri-isteri, suami, anak-anak dan keluarga. Rumah yang besar jadi kecil atau langsung tidak ada rumah.

Infak Fisabilillah2020

324


Patut dapat kasih sayang, sudah tidak dapat lagi. Terpaksa ting-galkan anak-anak, isteri-isteri, suami, ibu ayah, saudara-mara, sahabat-handai, kampung halaman, harta, rumah tangga, tinggal jawatan, kedudukan, degri, menara gading dan tinggal segala-galanya kerana diuntukkan segala-galanya tadi buat mencari keredhaan Allah.

Untuk perbuatan dan sikapnya itu, mereka sanggup meneri-ma apa jua risikonya seperti sanggup menjadi miskin, dihina, difitnah, dikata, dicaci, dimaki, dikecam,ditohmah, diseksa hatta sanggup dibunuh sekalipun, demi semata-mata hendak menunaikan kehendak cinta agungnya, iaitu Allah. Begitulah pengorbanan seseorang itu bilamana Allah sudah dijadikan Cinta Agungnya. Kerana cinta itu memanglah buta walau ke-pada apa dan siapa sekalipun, sama ada kepada isteri, kepada suami, kekasih, tunang atau kepada Allah.

Pada saya, orang yang boleh berkorban atau berbelanja ber-habis-habisan untuk Allah itu ialah orang yang sangat cinta dan mabuk dengan Allah. Yakni meletakkan Allah itu sebagai Cinta Agungnya mengatasi segala cinta yang lain. Tidak salah rasanya kalau disebutkan mereka ini orang yang gilakan Allah. Hingga kerana-Nya, manusia sanggup susah dan mati. Bahkan kesusahan itu tidak dirasakan susah lagi.

Sebaliknya susah itu dirasakan satu kebahagiaan dan kegem-biraan bila dapat ditunaikan. Ianya sebagai hadiah atau pem-berian untuk Cinta Agungnya. Itulah kepuasan walaupun dia sendiri susah untuk mendapatkannya. Biasanya seorang kekasih rela berkorban apa saja untuk kekasihnya demi merealisasikan bukti cintanya. Biar apa pun kata nista orang, langsung tidak dipedulikannya. Buktinya, lihatlah pada seorang lelaki yang mencintai seorang perempuan. Kelihatannya macam orang yang hilang pertimbangan. Kerana segala fikirannya, masa, tenaga, harta, wang ringgit dan sebagainya, dikorbankan berhabis-habisan untuk cintanya. Hingga melupakan kepentingan diri sendiri. Kalau ada orang yang mengatakan perbuatannya itu bodoh atau sudah gila, dia tidak ambil pusing, macam tidak

325

didengarnya. Dia tidak terasa sakit hati dengan cemuhan-ce-muhan, kritikan dan kata nista itu.

Padanya, bila dia dapat berkorban atau berbelanja dengan memberi hadiah atau memberi sesuatu pemberian pada kekasih-nya itu, ia satu nikmat, bukan menyusahkannya. Bahkan terasa indah dan bahagia serta seronok pula. Walaupun lahiriahnya kita nampak fizikalnya susah payah bekerja untuk itu, berhempas pulas mengumpulkan duit untuk menyediakan hadiah-hadiah itu.

Pengorbanannya makin hari makin banyak untuk mem-buktikan kecintaan pada kekasihnya itu. Waktu itu walaupun susah payah berhempas pulas, namun hatinya rasa tenang dan puas. Pengorbanan yang diberi secara berhabis-habisan itulah bukti rangsangan cinta yang telah memuncak di dalam hati. Bandingannya macam orang yang sedang bertunang yang hanya tunggu diijabkabulkan. Inilah masanya dia berkorban habis-habisan. Habislah seluruh tenaga, fizikal, masa, wang ringgit dan harta dikerahkan untuk memikirkan bagaimana hendak memuaskan hati buah hatinya itu.

Tentu dia akan lipatgandakan usaha-usaha lebih daripada biasa, bagi menawan buah hatinya semaksima mungkin. Tentu dia bekerja keras untuk cari duit belanja, bermati-matian untuk buat rumah dan membeli segala kelengkapan isi rumah sebagai persediaan menunggu hari perkahwinan atau hari pertemuan pertama itu. Pendek kata, buat kerja apa pun, semuanya untuk memikirkan cintanya. Itu sahaja. Di waktu itu wang ringgit payah hendak diberikan pada orang lain.

Itu baru gambaran cinta seseorang terhadap sesama ma-khluk yang tidak ada apa-apa jasa padanya. Sekadar terpikat pada rupa paras dan kecantikannya. Itu pun dia sanggup berkorban bermati-matian untuk membalas cinta kekasihnya. Demi menyenangkan hati orang yang dicintainya. Apatah lagi seorang mukmin yang benar-benar bertaqwa kepada Allah. Tentulah pengorbanannya lebih berganda-ganda lagi dalam semua hal untuk Allah. Pengorbanan itulah bukti rasa cinta

INFAK FISABILILLAH

326


pada Allah itu. Yang lain-lainnya sudah jadi kecil. Dia rela susah dan menderita bahkan sanggup berkorban apa saja demi Allah Cinta Agungnya itu.

Di waktu itu dia sudah benar-benar tajalli dengan Allah SWT. Oleh itu dia dapat menyempurnakan urusannya dengan Cinta Agungnya. Dengan membawa rasa cinta di hati yang memuncak inilah seseorang itu dapat berkorban untuk yang dicintainya. Kalau cintanya meminta apa saja sekalipun hak mi-liknya, akan sanggup dikorbankan. Inilah yang telah dibuktikan oleh Rasulullah SAW. Kerana cintanya kepada Allah, Allah pun mengaku dialah kekasih-Nya yang digelar Habibullah. Yang mana segala tenaga, masa, kekayaan sepenuhnya dikorbankan untuk Allah.

Begitulah juga berlaku pada para Sahabat baginda yang lain seperti Sayidina Abu Bakar, Sayidina Umar Al Khattab, Sayidina Usman dan ramai lagi. Sebahagian besar masa, tenaga, harta dan hidupnya dikorbankan untuk Allah. Kalaupun ada untuk kepentingan diri dan keluarga, ianya terlalu sedikit. Sebab itulah Islam cepat berkembang dan cepat menguasai dunia.

Sifat atau watak mereka ini yang paling ketara ialah keghai-rahannya pada perjuangan Islam dan berkorban untuknya. Yakni menegakkan kalimah Allah pada diri, keluarga, masyarakat dan seluruh sistem hidup. Segala masa, tenaga, fikiran, harta dan keupayaannya dikerahkan pada kerja-kerja menegakkan sistem hidup Islam.

Untuk itu dia sudah jual segala yang ada padanya ke jalan Allah kerana hendak membuktikan cintanya kepada Allah. Kalau begitu bolehlah kita katakan, orang yang berkorban pada jalan Allah kerana orang itu telah mencintai Allah. Ertinya, pe-ngorbanan dan cinta, dua perkara yang tidak dapat dipisahkan. Kalau ada cinta, ada pengorbanan dan kalau ada pengorbanan, ertinya kerana adanya cinta.

Jadi, orang mabuk cinta Allah ini dia akan berkorban. Dengan pengorbanan itu lahirlah kemajuan dan tamadun Islam. Kerana

327

merealisasikan cintanya pada Allah, bermacam-macam pengor-banan yang dapat dibuatnya. Sehingga terlahirnya tamadun itu. Gabungan dari hati-hati yang mabuk cinta ini akan dapat membangunkan jemaah dan negara serta empayar Islam. Inilah buahnya. Kemajuan atau tamadun itu adalah hasil perjuangan dan pengorbanan. Perjuangan dan pengorbanan adalah buah cinta umat Islam kepada Allah.

Contoh buah cinta lahirkan pengorbanan adalah seperti:

1. Memberi bantuan kewangan kepada pendakwah-pendak-wah.

2. Membantu dengan harta untuk menegakkan agama Allah seperti membangunkan sistem pendidikan Islam, sekolah Islam, universiti Islam, membangunkan masjid, surau atau rumah-rumah kebajikan, rumah wakaf, membina kampung-kampung Islam, hospital secara Islam, ekonomi Islam, ru-mah anak-anak yatim, fakir miskin dan janda-janda terbiar, membina jalan raya dan jalan air atau tandas awam, mem-beri bantuan kewangan kepada orang yang menegakkan ekonomi Islam seperti membangunkan kilang atau projek-projek secara Islam, keluarkan biasiswa, bantu beli kende-raaan untuk kemudahan jemaah Islamiah, alat perhubungan bagi mempercepatkan pergerakan perjuangan Islam dan lain-lain lagi. Membantu tertegaknya pertanian secara Islam, mewakafkan tanah untuk pembangunan semua hal yang tersebut tadi, mencairkan seluruh harta kekayaan sebagai modal untuk membantu dalam semua sudut pembangunan Islam.

Allah SWT yang bersifat Maha Pengasih dan Maha Penya-yang pada hamba-hamba-Nya memang sudah sedia mencintai hamba-hamba-Nya. Cuma cinta-Nya itu tidak berbalas. Firman Allah dalam Hadis Qudsi yang bermaksud:

“Aku kasihkan hamba-Ku lebih daripada kasih seorang ibu kepada anaknya.”

INFAK FISABILILLAH

328


Bila seseorang itu mula berkorban, ertinya cinta Allah itu baru mula berbalas. Lagi banyak pengorbanan yang dapat dibuat lagi bertambahlah cinta Allah kepada-Nya. Firman Allah SWT dalam Hadis Qudsi melalui Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Apabila seorang hamba mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal maka Aku mendekatkan diri kepadanya sehasta. Dan barangsiapa yang mendekatkan diri kepada-Ku sehasta maka aku mendekatkan diri-Ku kepadanya sedepa. Kalau hamba-Ku datang kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku datang kepadanya dengan berlari.” (Riwayat Bukhari dari Anas)

Ertinya, cinta Allah bertambah dari masa ke masa padanya mengikut pengorbanan yang dibuatnya. Alangkah kasih dan sayangnya Allah kerana cintanya itu sudah berbalas melalui pen-gorbanan hamba-hamba-Nya tadi. Sehingga Allah berjanji den-gan pengorbanan itu seperti yang disebut dalam Al Quran:

Maksudnya: “Perumpamaan mereka yang membelanja-kan harta mereka pada jalan Allah laksana satu biji yang membuahkan tujuh tangkai. Setiap tangkai mempunyai 100 biji. Allah menggandakan (ganjaran) kepada siapa yang dikehendaki-Nya.” (Al Baqarah: 261)

Maksudnya, Allah memberitahu setiap pengorbanan yang dilakukan oleh hamba-Nya itu, Allah bayar dengan 700 kali ganda. Bahkan sampai peringkat berlipat kali ganda lagi dari-

329

pada ukuran tadi kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Fir-man-Nya lagi:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan membe-rikan Syurga untuk mereka. Mereka berkorban untuk jalan Allah, lalu mereka membunuh dan terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu dan itulah kemenangan yang besar.” (At Taubah: 111)

Dalam firman-Nya yang lain, Allah menyeru:

Maksudnya: “Wahai mereka-mereka yang beriman, ma-hukah kamu Aku tunjukkan satu perniagaan yang dapat melepaskan kamu daripada azab yang pedih? Iaitu hendak-lah kamu beriman dengan Allah dan Rasul-Nya. Dan ber-juang pada jalan Allah dengan harta dan jiwa raga kamu. Itulah yang paling baik jika kamu orang yang mengetahui.” (As Saf: 10-11)

INFAK FISABILILLAH

330


Dalam firman-Nya yang lain, Allah memberitahu:

Maksudnya: “Tidaklah sama antara mukmin yang tidak berjihad yang tidak ada mempunyai keuzuran dengan orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka. Allah melebihkan orang yang berjihad dengan harta dan jiwa mereka atas orang yang duduk (tidak berjihad) satu darjat. Kepada masing-masing Allah menjanjikan pahala yang baik (Syurga) dan Allah melebihkan orang yang ber-jihad atas orang yang duduk (tidak berjihad) dengan pahala yang besar.” (An Nisaa’: 95)

Maka dengan pengorbanan itu lahirlah tamadun Islam se-perti zaman Rasulullah SAW, Khulafaur Rasyidin dan salafus-soleh. Mereka telah pun korbankan segala-galanya untuk mem-buktikan cinta agung mereka. Rasulullah SAW berkorban selaju angin kencang. Sayidina Abu Bakar habiskan semua hartanya sehingga yang tinggal hanya Allah dan Rasul sahaja. Sayidina Umar Al Khattab tiga perempat hartanya habis dikorbankan. Sayidina Usman Affan pula korbankan separuh daripada har-tanya dan begitulah para Sahabat yang lainnya. Walaupun miskin tapi tetap juga berkorban. Jika tidak ada pengorbanan, ertinya cinta itu adalah palsu. Cinta itu mesti dibuktikan dengan pengorbanan.

Di sini dapat difahami bahawa kesan daripada cinta Allah dan Rasulullah serta cintakan hari Akhirat, jadi pendorong kepada seseorang itu sanggup berkorban hingga dapat membangunkan kemajuan dan tamadun Islam. Kalau cinta kepada Allah dan Rasul tidak mendalam atau langsung tidak ada, maka seseorang

331

itu tidak akan sanggup berkorban berhabis-habisan. Mungkin tangannya menghulurkan wang untuk jihad tetapi hatinya tidak ikhlas. Ada kepentingan atau ada udang di sebalik batu. Mungkin kerana ingin undi, ingin dipuji, ingin dibalas jasanya dan sebagainya. Maka lahirlah tamadun yang tidak bercorak Islam.

Bila seseorang itu cintanya kepada Allah dan Rasul tidak mendalam, maka dia tidak akan sanggup berkorban berhabis-habisan. Pengorbanan itu tidak wujud darinya. Kesannya, umat Islam tidak akan maju dan tidak dapat melahirkan tamadun Islam. Juga tidak akan hidup bertolong bantu. Tenaga, fikiran, masa, wang ringgit dan harta dihabiskan untuk membangunkan sistem riba, hotel-hotel untuk kemungkaran, disko untuk puas-kan nafsu, kilang atau faktori untuk ada peluang melabur atau untuk mendapat saham kosong, membangunkan sekolah atau universiti untuk dapat ilmu yang banyak tetapi niat untuk pang-kat dan jawatan, bukan untuk Allah dan Rasul.

Pembangunan atau tamadun begini, walau macam mana pe-sat sekalipun ia adalah kerana cinta nafsu dan diri sendiri. Ini akan menjadikan manusia itu rosak seperti sombong, gila dunia, rakus, mementingkan diri dan sebagainya. Inilah yang banyak berlaku di dunia hari ini. Kemajuan dan tamadun yang begitu tinggi, tidak dapat menyelamatkan insaniah manusia. Kemajuan yang tidak memberi ketenangan, kebahagiaan, keharmonian dan keamanan. Oleh itu pengorbanan yang dicurahkan itu tidak dianggap pengorbanan. Ia diibaratkan barang buruk yang diha-diahkan kepada kita. Begitulah pengorbanan yang Allah minta tetapi kita balas dengan kejahatan.

Jadi orang yang tidak berkorban itu sebenarnya orang yang menjadikan atau menggunakan harta dan dirinya untuk kepen-tingan dirinya semata-mata. Firman Allah:

INFAK FISABILILLAH

332


Maksudnya: “Dan orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka berikan khabar untuk mereka dengan azab yang maha pedih. Pada hari dipanaskan emas perak itu dalam Neraka Jahan-nam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka, ‘Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu’.” (At Taubah: 34-35)

333

SAJAK

Sajak

Sajak 1Carilah Harta untuk Tuhan

Marilah kita berusaha mencari harta benda dunia untuk TuhanDi sini ada pahala, di sini juga ada kemajuan di sini ada keredhaan Tuhan di sini juga ada jalinan kasih sayang sesama insanIa bukan untuk dicinta ia untuk ditadbir dan diagih-agihkan sesama insan untuk kasih sayang sesamaDari kasih sayang lahirlah perpaduan sesama insan Apabila diagih-agihkan untuk keperluan manusia kerana Tuhan di situ ada pahalaApabila diagih-agihkan untuk kepentingan manusia menjelmalah kemajuan bersamaOleh kerana agihan itu ada tujuan kerana Tuhan keredhaan Tuhan pun datangAgihan itu juga menjalinkan kasih sayang sesama manusia atau insanSungguh indahnya hidup bersama harta kerana TuhanSekiranya ia ditadbir dengan bijaksanaFaedahnya begitu global mencakup dunia dan AkhiratDapat pahala, dapat keredhaan Tuhan dapat kemajuan dapat jalinkan kasih sayang sesama insan

334


Hilanglah hasad dengki, hilanglah iri hati hilang benci-membenci hilanglah permusuhanHari ini yang terjadi kerana harta datang hasad dengki menyerangKerana harta datang berebut-rebutan pecah ukhwah, retak perpaduanPecah-belah keluarga, renggang persaudaraan hilang kasih sayang sesama hamba TuhanKerana harta tercetus permusuhan datang perbalahan berlakulah pergaduhan Jadikanlah harta untuk keredhaan Tuhan jadikanlah harta untuk kasih sayangJadikanlah harta untuk kemajuan jadikanlah harta untuk kepentingan bersamaDunia aman, damai, hidup rasa bersama bahagia dan harmoni Sungguh indah hidup bersama dunia untuk Tuhan ia selamat-menyelamatkanRahsianya adalah cintakan Tuhan maka dunia ini akan dapat diagih-agihkan sesama insan


335

SAJAK

Sajak 2Apabila Duit Jadi Tuhan Buatan

Duit telah menjadi tuhan buatanTuhan palsu yang sangat merosakkan insanBukan sahaja pekerjaan dunia memerlukan duitpekerjaan Akhirat pun duit diperlukanSudah banyak pekerjaan Akhirat tempat cari makanGelanggang ibadah sudah menjadi gelanggang mengambil upahMengajar muqaddam dan Al Quran telah jadi gelanggang mencari makan dan wangSebelum pengajian dimulakan berlaku tawar-menawar lebih dahulu untuk menetapkan berapa bayaran Berdakwah dan membuat syarahan pendakwah tidak akan memberi syarahan kalau tanpa bayaran yang ditetapkan Mengaji agama atau kelas agama juga dikena bayaran setiap orang yang mengikut pengajiannyaTidak akan ada yang mahu mengajar tanpa dibayar upah zaman sekarangSekalipun orang itu sudah ada gaji yang lumayan atau banyak wangBegitulah hidup di akhir zaman duit menjadi utama bukan Tuhan Tidak seperti di zaman saya masih kanak-kanak mengaji muqaddam dan Al Quran tidak dikenakan bayaranBahkan mengaji kitab di rumah tuk guru

untuk menambah ilmu tidak pernah ada bayaran

336


Bahkan adakalanya pak guru atau mak guru kami yang mengaji diberinya makanKami yang mengaji guru kami buat kami macam anak kandungnyaDirotan, dia beri makan, dia nak marah dia bagi kasih sayang macam emak kandungDepan orang tua kita dia hendak marah, dia rotan dia hendak suruh atau hendak buat arahanOrang tua kita rasa bangga pula melihat pak guru atau mak guru merotanKerana itulah saya dengan guru sampai sekarang di dalam ingatan payah hendak melupakanBegitulah guru saya dahulu gelanggang Akhirat dia tidak jadikan tempat cari makan bahkan dia beri makanSungguh jauh keikhlasan guru dahulu dengan guru sekarang setelah duit menjadi tuhan buatan

Menjelang tidur / waktu Dhuha29 – 02 – 2004

337

SAJAK

Sajak 4Tukar Dunia kepada Akhirat

Dunia ini yang mana satu ada nilai di sisi Allah?Harta, pangkat, wang ringgit, kebun, rumahTidak ada harganya pada TuhanIa ibarat kalau di dunia ini adalah wang ringgitWang itu walaupun ada nilainya berdasarkan angka yang ada di atas duitIa tidak dapat memberi faedah apa-apaKalau tidak ditukar dengan benda-benda lainSetelah ditukar, baru ada nilainya dan berfaedahApabila ditukar, baru duit itu bukan duit lagiKalau duit itu disimpan sahajaTidak pun ditukar dengan sebarang bendaTidak ditukar dengan pakaian, makanan, minuman, kenderaan dan sebagainyaNasibnya sama sahaja dengan kertas biasaTidak ada nilai apa-apa, tidak bermakna adanya duitWalaupun di atas duit-duit itu ada nilainyaBerdasarkan yang tertulis angka-angkanyaJadi, baru kita faham duit itu memberi faedah setelah kita tukar nilaiBegitulah nikmat di dunia iniJika kita tukar nilai dengan nilai AkhiratSeperti harta, untuk menolong orang yang susah dan dikorbankan fisabilillahTenaga, untuk berkhidmat kepada orang atau hamba-hamba AllahIlmu, untuk memimpin manusia di dunia

338


agar agama dan kehidupan mereka betulPangkat dan jawatan, untuk membela orang ramaiMaka dunia telah jadi nilai AkhiratDunia telah ditukar dengan AkhiratKalau tidak ditukar, dunia hanya akan jadi bangkai


339

D i dalam tajuk ini, ingin saya tegaskan bahawa, peranan hati atau roh amat penting sekali. Ia penentu hidup mati manusia. Ia

penentu kepada kebaikan atau penentu kepada kejahatan setiap individu. Kemudian bertolak dari individu yang baik atau jahat inilah menggam-barkan kehidupan seluruhnya sama ada di sudut ekonomi, pendidikan, perubatan, perhubungan, pentadbiran, politik, sosial dan sebagainya.

Jadi semuanya berpunca dari hati. Hati ini me-rupakan satu makhluk yang sangat tersembunyi, rahsia dan sulit untuk mengesannya. Tambah pula ia dibentengi oleh kubu-kubu kebal jasad manusia itu sendiri. Ia jadi raja dalam diri. Duduknya di atas singgahsana hati daging. Istananya diri ma-nusia itu sendiri.

Akibat Mengabaikan Hati2121

340


Jarang manusia pedulikan raja dirinya. Sedangkan raja (hati) inilah yang menguasai manusia itu. Yang mengarahkan anggota lahir (tentera-tenteranya) supaya buat kebaikan atau kejahatan, yang jadi penentu selamat di dunia dan penentu selamat di Akhirat.

Inilah menjadi rahsia hidup manusia. Bagaimana corak hidup seseorang begitulah corak hatinya. Hati yang menentukan ma-nusia. Segala bentuk perjalanan hidup yang ada di dunia, hati yang mencoraknya. Hal-hal yang dapat kita saksikan dengan mata kepala, sama ada yang menyenangkan kita atau menyu-sahkan adalah merupakan buah-buah yang wujud berpunca daripada sebatang pokok yang tidak dapat dilihat oleh mata kepala iaitu hati atau roh.

Kedamaian dan keharmonian yang berlaku, membayangkan kedamaian dan keharmonian hati-hati manusia itu sendiri. Jadi kalau berlaku sebaliknya yakni huru-hara, haru-biru, hiruk-pikuk, berlakunya pergaduhan, perselisihan, pertarungan antara manusia dengan manusia, krisis yang tidak habis-habis, perbalahan di mana-mana, tekanan, penindasan, penzaliman yang wujud di muka bumi ini, peperangan yang memusnahkan kehidupan manusia serta menghancurkan tamadun mereka, se-muanya adalah berpunca daripada hati atau roh.

Hati yang jadi penentu kepada kebaikan dan kejahatan itu sudah tidak dipedulikan oleh manusia, sudah tidak diambil pusing lagi oleh pemimpin-pemimpin manusia, sudah tidak di-hiraukan lagi oleh ulama-ulama. Cuma yang terfikir oleh mereka ialah bila hendak baiki keadaan atau suasana, mereka buatlah akta. Akta yang dijangka boleh membendung sedangkan yang buat akta itu sendiri pun tidak mahu ikut peraturan tersebut. Dia mahu aktakan orang lain saja. Kalau sudah semuanya jahat, siapa lagi yang mahu ikut akta itu?

Dia tidak benarkan atau aktakan jangan mencuri. Tapi dia sendiri merompak. Dia katakan orang lain jangan rasuah tapi dia sendiri pecah amanah. Dia aktakan orang lain jangan bergaduh, tapi dia sendiri cetuskan pergaduhan. Dia aktakan orang jangan

341

main pedang, tapi dia sendiri jadi pembunuh. Jadi sampai bila pun dunia tidak akan aman. Sebab yang hendak diaktakan ialah orang lain, sedangkan untuk diri sendiri terlepas.

Oleh kerana tidak mahu kembali memikirkan membaiki hati masing-masing, maka manusia di dunia hari ini sudah tidak boleh dipimpin lagi. Kejahatan-kejahatan yang dibuat oleh ma-nusia itu akhirnya menyusahkan mereka sendiri. Para-para pe-mimpin, ulama-ulama, para pemikir masyarakat terus bingung dan langsung tidak tahu apa yang hendak dilakukan. Mereka tahu penyakit tetapi tidak tahu mana sumbernya. Mereka tahu penyakit tetapi tidak tahu bagaimana mengubatnya. Mereka rasa mereka pakar-pakar masyarakat tapi makin diubat, makin bertambah kronik sakitnya. Makin parah. Hingga doktor pun turut sama sakit. Pening dan bingung.

Payahnya kerana mereka hendak membaiki kejahatan manu-sia yang sudah majoritinya jahat. Cuma kejahatan-kejahatan itu bentuknya tidak sama. Ibarat doktor pakar lemah jantung tapi dia sendiri kencing manis yang serius. Dia ubat orang tapi dia juga sakit. Paling tidak mereka hanya mampu melihat penyakit-penyakit dengan mata lahir tapi tidak dapat melihat dengan mata batin.

Apa yang termampu mereka lakukan untuk mengatasi ma-salah penyakit masyarakat yang sudah serius sampai boleh memusnahkan manusia, misalnya Aids, mereka kempen guna-kan kondom sebanyak-banyaknya. Kalau timbul perbalahan, pergeseran atau peperangan, mereka buatlah akta-akta dan undang-undang untuk membendungnya. Walhal dalam masa yang sama mereka juga buat peluru dan senjata-senjata perang sebanyak-banyaknya. Mereka laga-lagakan satu sama lain su-paya timbul peperangan. Bila perang berlaku, senjata mereka akan jadi satu income negara. Itulah kerja pakar-pakar inter-nasional yang dikagumi oleh dunia. Padahal mereka itu bagai-kan orang yang sesat di padang pasir di siang hari.

Kalau jentera-jentera pemerintah atau pegawai-pegawainya malas bertugas, tidak serius bekerja maka dibuatlah akta dan

AKIBAT MENGABAIKAN HATI

342


peraturan supaya bersih, cekap dan amanah. Tetapi pemerintah sendiri yang buat akta tersebut, tidak juga amanah, salahguna-kan kuasa, seleweng wang negara dan sebagainya. Dia yang kaya raya, tetapi rakyat tetap miskin. Hidup tetap berkasta-kasta.

Apabila banyak perceraian yang berlaku di kalangan orang yang sudah bernikah kahwin, maka dibuatlah pelbagai enakmen untuk membendungnya. Oleh kerana ditekan oleh undang-un-dang dan akta, maka akhirnya suami isteri tinggal serumah tapi bilik masing-masing. Hendak bercerai takut dikenakan tindakan undang-undang atau tuntut-menuntut. Alhasil masalah tidak juga selesai-selesai. Undang-undang tadi bahkan menimbulkan satu masalah baru yang lebih membingungkan.

Kalau anak-anak dianiayai oleh ibu ayah mereka, maka di-buatlah undang-undang untuk hukum saja ibu ayah itu, agar perkara itu tidak berlaku lagi. Tidak juga selesai masalah. Bila ibu ayah terpenjara, anak-anak akan terbiar. Akhirnya jadi sampah masyarakat. Buat lagi undang-undang baru. Tidak selesai-selesai juga. Akhirnya bingung.

Kalau berlaku pergeseran di antara buruh dan majikan, ka-dang-kadang buat demonstrasi untuk melahirkan rasa tidak puas hati. Lalu dibuat akta atau peraturan supaya krisis tidak berlanjutan. Diharapkan dengan itu dapat membendung eko-nomi negara jangan sampai musnah. Krisis tetap juga berlaku. Ekonomi tetap merosot. Bahkan bemacam-macam akta, seribu satu macam enakmen dibuat tetapi masalah masyarakat tidak juga selesai-selesai.

Di setengah-setengah negara yang mata hatinya sudah tertutup dan buta, yang selalu menggunakan fikiran yang dikatakan genius, pakar-pakar pemikir dunia, mereka jammed terus tidak dapat berfikir lagi. Sudah tidak tahu bagaimana lagi hendak selesaikan masalah dunia hari ini. Masalah perbalahan suami isteri saja sudah bingung untuk diselesaikan kerana tidak pernah habis-habis. Lumrah berlaku di mana-mana saja. Sudah tidak ada kedamaian rumah tangga. Hidup nafsi-nafsi walaupun

343

satu rumah. Akhirnya buat akta yang membolehkan manusia kahwin dengan binatang, kahwin dengan anjing atau babi.

Begitulah manusia sekarang ini setelah hatinya buta, otaknya yang pandai melangit tidak boleh memimpin manusia lagi. Hati kalau sudah rosak, rosaklah tindakannya. Binasalah masyarakat. Otak yang bergeliga itu sudah tidak berfungsi dan berguna lagi. Tindakannya akan merosakkan lagi suasana yang sudah rosak itu. Manusia sudah tidak berjiwa manusia lagi. Sebaliknya sudah berjiwa binatang atau syaitan. Akhirnya lahirlah masyarakat hai-wan dan syaitan yang dilahirkan oleh manusia-manusia tadi.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesungguhnya Kami masukkan manusia ke Neraka kebanyakan daripada jin dan manusia yang mereka mempunyai hati tapi tidak mahu memahami dengan-nya dan mereka mempunyai mata tapi tidak melihat dan mereka mempunyai telinga tapi tidak mahu mendengar. Mereka itu umpama binatang ternakan, bahkan lebih sesat lagi.” (Al A’raf: 179)

AKIBAT MENGABAIKAN HATI

344


Sajak

Sajak 1Jarang Orang SedarDosa Besar yang Batin Setengah orang Islam yang tidak mengenal dirinya dengan mendalamApabila dia tidak minum arak, tidak berzina tidak berjudi, tidak membunuh orang tidak menipu, hatinya senangDia merasakan dirinya sudah terlepas daripada dosa-dosa besarDia pun memandang jijik dan menghina orang yang terlibat dengan dosa-dosa besar yang lahir tadiPadahal dia sendiri, sombong menjadi pakaiannya riyak hiasan dirinya, ingin dipuji basahannyaPemarah budayanya, hasad dengki amalannya glamour matlamat hidupnyaSemua yang ada pada dirinya adalah dosa-dosa besar yang tersembunyiDia tidak sedar kerana mata hatinya sudah buta sekali-

pun dia seorang ulama atau umarakDosa-dosa besar yang lahir yang punya diri sedarDia pun tahu yang ia adalah dosa-dosa yang hinaDosa-dosa lahir ini seseorang itu mudah insaf dan bertaubatTapi orang yang membuat dosa-dosa besar yang batin, jarang orang sedarBahkan dia merasakan bersih daripada dosa

345

SAJAK

Dosa sendiri yang batin dia tidak nampakDosa-dosa orang yang zahir dia nampakBiasanya orang-orang yang membuat dosa batin jarang bertaubat kerana tidak nampakDia berdosa tapi tidak sedar yang dia berdosaAkibatnya dosa-dosanya dibawa sampai matiMaka dia pun tidak bertaubatSuul khatimah tanpa disedariKemurkaan Tuhan pun menimpa ke atas kepalanyaMaka Nerakalah padahnya


346


Sajak 2Mazmumah Manusialahyang Bergaduh

Hakikatnya yang bergaduh, berkrisis, berkelahi dan berperang di dunia ini adalah sifat mazmumah manusiaMazmumah-mazmumah yang disuburkan setiap masa dan ketikaYang menjadi mangsa adalah manusiaTapi yang bergaduh dan berperang itu tidak nampak oleh mataYang nampak adalah manusia yang menjadi senjatanyaSetiap hari bergaduh, berkrisis, berperang mazmumah manusiaBergaduh dan berperangDi antara sombong dan hasad dengkiDi antara dendam kesumat dan sifat marah yang memusnahDi antara riyak dengan sum’ah yang menjadi orang sakit hatiDi antara penghasut hati dan tamak yang dibenciMazmumah-mazmumah manusia bergaduh dan berperang tidak henti-hentinyaBegitulah mazmumah manusia yang bergaduh dan berperang setiap hariMata tidak nampakTapi kesannya nampak pada kehidupan manusiaMakhluk yang berkrisis tidak nampakTapi senjata yang digunakannya nampakIaitu manusia yang menjadi alat kepada mazmumahManusialah yang parah dan susahManusialah yang menerima bahana dan padahKalau manusia sedarlah siapa yang menghasut

347

SAJAK

dan menggunakannyaMereka sudah tentu marahSudah tentu mereka akan memerangi berhabis-habisan mazmumahnyaKerana mazmumahlah punca segala petaka yang menimpa manusiaJika manusia sedarlah bahawa jahatnya mazmumahMereka tidak akan bertolak ansur dengan mazmumahBiarlah mereka berperang dengan mazmumahnya iaitu seterunyaDaripada berperang sesama mereka


348


Sajak 3Penyakit Jiwa bila Parah

Penyakit jiwa apabila parah lahir penyakit putus asaPutus asa, segala yang dimiliki tiada bergunaSegala kemewahan, kebahagiaan semua kekayaan tidak dapat mengubatnyaAkhirnya kalau tidak dikawal dia akan bunuh diriItulah jalan keluar baginyaDia lupa, dia lari dari penderitaan yang maha kecilKepada penderitaan yang maha besarTetapi dia jahil hakikat Akhirat dia terjeratPerbandingan penderitaan dunia dengan penderitaan AkhiratMacam gigitan semut dengan gigitan singa garang yang membaham dengan taringnyaPenyakit jiwa bukan kerana tiada harta atau tiada bintang di dadaTidak juga kerana tiada pangkat atau tiada nama dan glamourPenyakit jiwa ialah penyakit tiada percaya kepada Tuhan yang Maha EsaAtau percaya tapi tiada pautannyaQadha dan qadar dari Tuhan tiada dihayatiPenyerahan diri kepada Tuhan tiadaBantuan Tuhan tiada diharapnyaUntuk mengubat penyakit jiwa bukan dengan hartaTidak juga dengan betina tidak juga dengan nama

349

SAJAK

Bukan juga dengan makan minum menjamu seleraTidak juga dengan melancong ke Barat dan ke TimurHiburan, tonton wayang, pergi disko, bukan caranyaTidak juga melihat hutan mandi-manda di tepi pantai atau melihat air terjunUbatnya tanamkan keyakinan kepada Allah yang Maha EsaRedha menerima qadha dan qadar-NyaBerserah diri kepada Allah dan baik sangka kepada-NyaPenyakit jiwa tidak berlaku pada orang yang beriman betapalah penyakit putus asa

Selepas Isyak26 - 05 - 1997

(18 Muharram 1418H)

350


Sajak 4Penjajahan yang Tidak Disedari

Apabila sesuatu bangsa menguasai negara dan sesuatu bangsa lainnyaSecara fizikal negara dan bangsa itu sudah hilang kemerdekaannya dan kebebasannyaKerana negara itu tidak ada kuasa mentadbir dan menentukan nasib negara dan bangsanyaApabila penjajah itu menerapkan ideologinya, didikannya, budayanya dan buah fikirannyaCengkaman penjajah itu sudah semakin menyerap dan kuatSatu, dijajah di segi fizikal dan kedua, dijajah di segi mental dan rohaniLama-kelamaan bangsa yang dijajah itu berubah watakRupanya sahaja tidak berubah tapi cara berfikir, sifat, akhlak dan budaya sudah sama dengan penjajahApabila bangsa itu menuntut kemerdekaan dan diberi kemerdekaan tidak kiralah cara apa punTerungkailah satu bentuk penjajahan iaitu penjajahan fizikal tapi tinggal satu lagi penjajahan mental dan rohaniPenjajahan fizikal walaupun sudah lama

merdeka dan bebasAdakalanya penjajahan mental dan rohani beratus tahun masih bertapak kekalKesan daripada penjajahan yang asalnya secara fizikalDi dalam pada itu ramai manusia tidak tahu ada dua penjajah yang mereka tidak sedar

351

SAJAK

Penjajahnya nafsu dan penjajahnya syaitanDua bentuk penjajahan ini ramai orang kena jajah sampai matiSekalipun dia pandai, kaya tentera, polis dan orang ramaiDua penjajah ini pemimpin dan ulama pun kena jajah secara tidak sedarDua penjajah ini amat dahsyatKerana ramai orang tidak sedar dia dijajah kecuali orang yang bertaqwaPenjajahan dua jenis makhluk ini dahsyat dan hebatKerana orang yang dijajahnya dibuat seperti bolaTidak mampu lagi mengawal dan mentadbir dirinyaDi dalam diri ada dua penjajah yang berkuasaNafsu, syaitan yang bermaharajalelaDua penjajahan ini hingga memasukkan manusia ke dalam Neraka


352

Untuk membangunkan satu kehidupan agar selamat di dunia dan selamat di Akhirat, agar masyarakat makmur dapat pula keam-

punan Tuhan, kemajuan dan tamadun tercapai, akhlak yang mulia juga wujud dan jadi budaya di dalam kehidupan, ia bak bunga yang kem-bang di taman yang indah yang sangat menarik pandangan dan tempat jatuhnya hati manusia, kekayaan dan makan minum mewah, budi juga mewah dan terserlah, kemudahan-kemudahan hidup cukup, tapi disiplin dan tatasusila manusia juga tinggi, tamadun tinggi tapi manusianya mer-endah diri, maka roh atau hati atau jiwa manusia hendaklah dibangunkan.

Dari pembangunan jiwa, akan lahir tamadun kerohanian atau akhlak yang mulia dan terpuji

Roh Dan Peranannya2222

353

atau terbangun insaniah manusia yang dikatakan oleh kita selalu iaitu jati diri.

Di dalam diri manusia, roh adalah sebagai raja, akal sebagai penasihat, nafsu adalah musuhnya manakala anggota lahir (ja-warih) adalah rakyat di dalam diri. Kalau raja di dalam diri baik, seluruh anggota (rakyat di dalam diri) menjadi baik. Samalah seperti di dalam sebuah negara, ada keterangan di dalam kitab mengatakan:

Maksudnya: “Manusia itu mengikut agama pemerintah-nya.”

Ertinya bagaimana sikap pemerintah begitulah sikap rakyat-nya. Begitulah pemerintah di dalam diri (hati atau roh). Bagai-mana keadaannya begitulah anggota lahirnya sebagai rakyat di dalam diri. Kalau hati baik (raja di dalam diri baik), maka baiklah anggota lahir manusia (rakyat di dalam diri). Kalau hati jahat maka jahatlah seluruh anggota lahir manusia.

Ia memang telah ditegaskan oleh Hadis Nabi:

Maksudnya: “Dalam diri anak Adam itu ada seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia, kalau ia rosak maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati atau roh.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin Basyir)

Justeru itu hati (roh) wajib dibangunkan dengan cara dididik dan diasuh. Ini kerana dari pembangunan jiwa, la-hirlah kebudayaan, tamadun kerohanian dan akhlak mulia yang sangat penting. Ia tempat pandangan Allah dan tempat jatuh hati manusia. Dan kerana itulah para rasul dan para nabi alaihimussolatuwassalam diutus oleh Allah SWT demi untuk pembangunan insaniah tersebut. Mereka tidak diutus kerana pembangunan material dan fizikal. Pembangunan material,

ROH DAN PERANANNYA

354


tanpa rasul dan nabi pun manusia boleh membangunnya. Itu memang telah dibuktikan oleh sejarah, manusia membangun tidak perlu adanya orang kerohanian seperti rasul dan nabi atau ulama ul amilin.

Contohnya bangsa Rom, Yunani, Farsi, bangsa-bangsa yang disebut di dalam Al Quran seperti kaum ‘Aad, kaum Tsamud, kaum Saba’ dan bangsa Babil atau Babylon. Mereka memban-gun dan menegakkan tamadun tanpa orang-orang kerohanian bahkan mereka menolak para rasul dan menentangnya.

Lantaran itulah juga Rasulullah SAW pernah bersabda:

Maksudnya: “Sesungguhnya aku diutuskan kerana me-nyempurnakan akhlak yang mulia.” (Riwayat Malik)

Maksudnya: “Sebaik-baik manusia ialah mereka yang paling baik akhlaknya.” (Riwayat At Tabrani)

Perlu diingatkan bahawa membangunkan insaniah untuk melahirkan akhlak yang mulia pada seorang manusia, tidak se-mudah yang kita sangka. Betapalah kalau satu keluarga, sebuah sekolah, satu kampung, satu mukim, sebuah daerah, satu negeri, lebih-lebih lagilah satu negara. Membangunkan material seperti membangun sebuah bangunan 100 tingkat mungkin lebih mu-dah daripada membangunkan insaniah seorang manusia. Mem-bangunkan pencakar langit setinggi 100 tingkat mungkin boleh siap dengab memakan masa tiga tahun, tapi hendak membangun-kan insaniah seseorang manusia, mungkin memakan masa 30 tahun, itu pun belum tentu berjaya. Lantaran itulah untuk pem-bangunan insan ini Allah datangkan orang-orang-Nya iaitu para rasul dan para nabi alaihimussolatuwassalam. Selepas itu mereka yang tunduk kepada ajarannya seperti para auliya, kemudian para ulama ul amilin, paling tidak orang yang soleh.

Apabila disebut akhlak, akhlak yang utama terbahagi kepada

355

dua iaitu:

Pertama: akhlak kepada Allah.Kedua: akhlak kepada manusia.

Akhlak kepada Allah, di antaranya yang paling besar selepas beriman kepada-Nya ialah menyembah-Nya (sembahyang), ikhlas, rasa bertuhan, ertinya hati sentiasa merasa di mana sahaja kita berada, Allah sentiasa mengawasi, melihat dan mendengar terhadap kita, rasa malu, rasa takut, rasa kasih, sabar, redha, tawakal, khusyuk, khuduk.

Akhlak kepada manusia di antaranya kasih sayang, pemurah, mesra, adil, amanah, menunai janji, bercakap benar, merendah diri, bertolak ansur, ziarah-menziarahi, berlemah-lembut, ber-tolong bantu, baik sangka.

Selain dua bahagian akhlak yang utama ini ada lagi akhlak dengan haiwan dan jamadat seperti pokok, batu dan lain-lain lagi. Kita tidak boleh menyeksa binatang sesuka hati. Kalau kita memeliharanya seperti kambing, disediakan kandangnya, makan minumnya, sakit diubati, jika disembelih gunakan pisau yang tajam. Begitu juga dengan jamadat seperti pokok, kita tidak boleh menebang pokok sesuka hati, mesti ada maksud dan tujuan yang memberi manfaat.

Begitu sekali luas akhlak di dalam ajaran Islam dan begitu indah sekali akhlak yang dianjurkan oleh agama akhir zaman ini. Ia bersifat sejagat, ia disukai oleh semua manusia sekalipun orang bukan Islam. Justeru itulah kalau umat Islam kembali berakhlak seperti zaman tiga kurun selepas Rasulullah SAW, umat Islam akan dihormati semula oleh dunia kerana dengan akhlak yang mulia terlalu sedikit orang hasad dengki. Kerana akhlak bersifat sejagat laksana bunga yang indah, tidak ada orang yang tidak suka dan tertarik.

ROH DAN PERANANNYA

356


Sajak

Taqwa Aset Dunia Akhirat

Taqwa adalah aset bagi dunia dan AkhiratSumber bantuan, sumber rezeki, sumber kemenanganKalau ingin musuh dikalahkan, baikilah diri untuk mendapat ketaqwaanTaqwa lebih tajam dari pedangMembaiki diri lebih canggih dari senjata modenDi dalam perjuangan, bukan senjata persiapan utamaWalaupun senjata disuruh mengadakannyaMembaiki diri lebih utama melakukannyaDi dalam berhadapan dengan musuh, ia adalah senjata ghaib yang tidak nampak dipandangIa lebih berkesan daripada senjata lahir yang tajamTapi umat Islam di dalam perjuangan sudah ramai yang melupakannyaDi dalam berjuang, dosa juga dilakukannyaJika dosa telah berlaku di dalam perjuangan, ternafilah ketaqwaannyaTuhan pun berlepas diri, hadapilah musuh dengan sendiriBiasanya musuh, senjata lahirnya lebih baik dan canggih dari umat IslamBagaimanalah hendak mendapat kemenangan di dalam perjuanganKedua-dua senjata tidak dimiliki sama ada senjata rohani mahupun senjata lahirBegitu juga doa-doa adalah senjata orang mukminLebih-lebih lagi di masa berjuang

357

SAJAK

Ia bukan menjadi senjata umat IslamOrang mukmin dengan orang Islam jauh sangat bezanyaOrang mukmin rasa bertuhan menghayati jiwanyaOleh itu usahakan ketaqwaan terutama di dalam perjuanganIa adalah senjata yang paling ampuh dan tajamAwasilah di dalam perjuangan membuat dosa dan kesilapanKerana ia lah nanti bantuan Tuhan tidak datangKita akan kecundang dan menerima nasib yang malang

Menjelang tidur 05 – 10 – 1999

358

J ika seseorang itu dapat menajamkan rasa kehambaan dan rasa bertuhan di dalam hatinya maka kesannya adalah seperti

berikut:

Pertama: Jika sifat dan rasa kehambaan itu amat kuat berlaku pada seseorang muslim itu, ia akan menghilangkan atau memusnahkan sifat-sifat mazmumah seperti hilang rasa riyak, ujub, sum’ah, sombong, pemarah, hasad, dendam dan lain-lain lagi.

Sebaliknya apabila rasa kehambaan itu tidak wujud, maka akan lahirlah rasa ketuanan. Rasa ketuanan itulah yang melahirkan rasa sombong, riyak, sum’ah, pemarah, hasad, minta dipuji, meninggi diri, dendam, tamak dan lain-lain lagi.

Jika Seseorang MemilikiSifat-Sifat Terpuji

2323

359

Kemudian jika sifat ketuanan itu dibiarkan subur dan dibaja, maka akan lahirlah pada seseorang itu rasa atau sifat ketuhanan yang mana ia adalah milik Allah SWT. Maka jatuhlah dia kepada syirik. Wal’iya-zubillah. Dan kalau dia orang yang berkuasa, maka dia akan menjadi orang yang sangat zalim dan kejam.

Oleh itu kita sebagai hamba, kenalah mempertajam dan menyuburkan rasa kehambaan itu agar segala sifat-sifat maz-mumah hilang. Begitulah yang dituntut oleh Allah Taala kepada hamba-hamba-Nya.

Apabila rasa kehambaan itu menghilangkan sifat-sifat maz-mumah seperti yang telah disebut tadi maka secara automatik lahirlah pada diri seseorang itu sifat-sifat mahmudah seperti merendah diri, malu, bertolak ansur, berkasih sayang, bertim-bang rasa, mengutamakan orang lain, bertawakal, sabar, rasa berdosa, rasa kurang, rasa lemah, rasa mengharap, memberi maaf, meminta maaf, merasa diri bersalah, rasa berdosa dan lain-lain lagi.

Kedua: Apabila rasa bertuhan benar-benar dihayati dan be-nar-benar mencengkam hati seseorang muslim serta dibawa ke mana-mana, maka apa yang akan berlaku pada seseorang itu ialah dia rasa diawasi dan diperhati oleh Allah Taala. Rasa malu sentiasa wujud. Rasa takut tidak akan lekang lagi dari seseorang itu. Dia akan benar-benar merasa dirinya di dalam kekuasaan Allah. Nasibnya benar-benar ditentukan oleh Allah Taala.

Maka apa yang akan berlaku pada seseorang itu ialah dia takut membuat dosa. Malu dengan Tuhan. Dia akan menjadi orang yang jujur dan ikhlas. Suka membuat baik. Dia akan men-jadi orang yang beradab dan bersopan, berdisiplin, menunai janji. Apabila membuat dosa terseksa jiwanya. Sentiasa muraqabah, jiwanya sentiasa hidup dan berhubung dengan Allah Taala.

Maka mereka itu di dalam keadaan macam mana pun, mereka tetap tidak lalai. Apatah lagi mereka tidak akan hanyut di dalam arus kemaksiatan dan kemungkaran masyarakat. Mereka tetap dapat mengawal dan menjaga diri. Dengan kata yang lain, rasa

JIKA SESEORANG MEMILIKI SIFAT-SIFAT TERPUJI

360


bertuhan itulah menjadi benteng pada seseorang itu daripada melakukan dosa dan derhaka. Sekaligus ia merupakan anak kunci segala kebaikan. Oleh itu hendaklah kita sentiasa tajamkan atau hidupkan rasa bertuhan di dalam hati kerana rasa bertuhan itulah kita akan menjadi orang baik di dunia ini.

PERINGATAN:Sebagai peringatan, bahawa sembahyang dan ibadah yang banyak dilakukan oleh seseorang itu kalau tidak dapat dihayati maka rasa kehambaan pada seseorang itu tidak akan lahir. Rasa bertuhan tidak akan timbul.

Maka ibadah yang semacam ini bukan sahaja tidak dapat melahirkan orang yang merendah diri dan berkasih sayang tetapi akan lahir daripada sembahyang dan ibadahnya yang banyak itu sifat-sifat sombong dan riyak, sum’ah dan ingin dipuji, rasa diri bersih dan tidak takut dengan Tuhan. Oleh itu sembahyang dan ibadah yang sepatutnya menghubungkan diri seseorang hamba dengan Khaliqnya atau Tuhan, sebaliknya telah men-jadi hijab seseorang hamba itu dengan Tuhannya. Dosa seperti inilah biasanya seseorang itu mati tidak berampun kerana dia tidak tahu atau tidak merasa membuat dosa. Akhirnya manusia itu mati di dalam suasana su’ul khatimah kerana dia rasa dia membuat baik bukan membuat dosa dan derhaka. Rupanya dia membuat dosa di atas saluran yang baik. Membuat dosa dan derhaka di dalam berbuat taat. Lahirnya nampak taat tapi batinnya derhaka. Mereka bersembahyang dan beribadah bukan untuk memusnahkan mazmumah tapi dengan ibadah itulah dia menyuburkan mazmumah.

Wahai Tuhan! Berilah kami pimpinan! Engkau perlihat-kanlah diri kami lahir dan batin! Engkau perlihatkanlah perkara-perkara yang seni-seni di dalam kebaikan dan ke-jahatan agar kami selamat daripada dosa-dosa yang susah hendak difahami. Amin, ya Rabbal alamin.

361

SAJAK

Sajak

Sajak 1Sikap Orang Berhati Bersih

Sikap seorang yang bersih hatinya Senang sahaja dengan manusia di dalam pergaulannyaHatinya dengan Tuhan jasadnya dengan manusiaBoleh bergaul di dalam apa sahaja keadaan hatinya terpeliharaDia tidak dapat dicorak oleh masyarakatnyaSentiasa berlapang dada sering bertolak ansur sesama manusiaDengan kerenah manusia dia berlapang dada menerimanyaKesalahan dan kesilapan manusia dia mudah memaafkannyaKalau dia bersalah, mudah pula meminta maaf kepada merekaBertimbang rasa, rasa bersama bekerjasama sesama manusia selagi tidak ada pantang larang agamaSanggup bersusah payah kerana orang yang memerlukan tenaga dan bantuannyaBoleh menanggung penderitaan tidak menyusahkan orangHatinya susah kerana kesusahan orangRasa senang kerana kesenangan orangKelebihan orang dia tidak hasad dengkiKemiskinan orang atau kelemahannya tidak pula menghinanya

362


Suka menolong orang, mudah menerima keuzuran manusia Suka menunaikan hajat orang selagi mampu mengusahakannyaSusah hatinya kalau hajat orang tidak dapat ditunaikannyaDia gelisah dengan dunia, berdisiplin orangnyaHatinya tenang dengan dunia rasa bimbang dengan AkhiratnyaBaik sangka dengan orang atau manusiaKalau dia nampak orang ada cacat celanya dia takwil untuk membaiki hatinyaHatinya berkata, ‘Dia bersalah di dalam kejahilan aku bersalah di dalam berpengetahuan’Mungkin dia tidak sengaja atau dia terlupaSetiap takdir Tuhan dia redhaUjian, sabar menerimanyaMendapat rahmat dan nikmat dia malu dengan TuhannyaSyukurnya sangat ketara kerana rahmat dan nikmat TuhannyaTawadhuknya jadi budaya hidupnya, sangat ketara di dalam pergaulannyaJarang ada manusia begini gambaran hidupnyaKalau ada macam gagak putih di tengah gagak hitam, jarang ada

Waktu Dhuha,menjelang Zuhur

04 - 02 – 2004

363

SAJAK

Sajak 2Hati Mukmin

Mengalirlah air mata mukmin atau mengalirlah air mata hatinya bila mengingat TuhannyaMalunya hati mukmin bila mengenang Rahim dan Rahman Tuhan, anugerah dan pemberian-NyaRemuk-redamlah hatinya bila teringat Qahhar dan Jabbar-NyaKecut perutnya bila teringat hukuman dan azab-NyaResah gelisah jiwanya bila melakukan dosaSedih hatinya bila lalai dengan Tuhannya kemudian sedar semulaTidak tentu arah rasa hatinya bila terbuat kesalahan dan kesilapanHati mukmin tidak pernah tenang dengan Tuhannya tapi tenang dengan dunianyaJiwanya sentiasa sahaja bergelombang terhadap TuhannyaJiwanya bagaikan air lautan tidak pernah tenangKalaulah bukan kerana ada kewajipan masyarakat yang patut dipertanggungjawabkanSudah tentu mereka suka bersendirianAtau membawa diri berkelana bersama TuhannyaAtau menyisihkan dirinya dari masyarakatnyaKerana terlalu memikirkan diri terhadap TuhannyaBegitulah hati seorang mukminSentiasa gundah-gulanaOleh itu mereka tidak sempat memikirkan hal orang lainKerana terlalu memikirkan nasib dirinya


364

Hasil mujahadah yang tinggi, serius serta istiqamah, Allah akan kurniakan kepada kita sifat taqwa. Bermacam-macam kebaikan

yang Allah janjikan dalam Al Quran kepada mere-ka yang memiliki sifat taqwa ini. Ini adalah janji Allah yang pasti tepat dan pasti ditunaikan-Nya. Ia tidak terhingga nilainya yang tidak dapat diukur dengan mana-mana mata wang di dunia ini.

Di antara janji-janji Allah kepada mereka yang memiliki sifat taqwa ini ialah:

1. TerpimpinMereka mendapat pimpinan daripada Allah. Ini jelas sekali melalui firman Allah:

Janji Allah UntukOrang yang Bertaqwa

2424

365

Maksudnya: “Allah menjadi (Pemimpin) Pembela bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

2. Terlepas dari kesusahanMereka dapat terlepas daripada kesusahan. Bukan ertinya mere-ka tidak mendapat susah atau tidak ditimpa ujian tetapi selepas kesusahan dan ujian, mereka akan terselamat. Walaupun ada pelbagai rintangan dalam ujian itu, ia sementara waktu sahaja. Selepas itu Allah akan lepaskan dari ujian dan rintangan itu dengan menghadiahkan pelbagai macam nikmat pula. Ini jelas dalam firman Allah:

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, Allah akan lepaskan dia dari masalah hidup.” (At Thalaq: 2)

3. RezekiDi dunia lagi akan diberi rezeki yang tidak tahu dari mana sum-ber datangnya. Diberi rezeki yang tidak terduga dan dirancang. Ini jelas dalam sambungan ayat tadi:

Maksudnya: “Dan akan diberi rezeki sekira-kira tidak diketahui dari mana sumbernya.” (At Thalaq: 3)

Inilah jaminan daripada Allah SWT bagi mereka yang ber-taqwa. Sesiapa yang bertaqwa, rezekinya ada sekadar yang perlu. Makan minumnya yang perlu tetap ada walaupun dia tidak berusaha. Walaupun dia tidak ada kerja, tetap ada jaminan daripada Allah. Ini diakui sendiri oleh Imam Ghazali, mungkin ianya dari pengalaman beliau sendiri. Imam Ghazali pernah berkata: “Kalau sekalipun orang bertaqwa itu tidak ada kerja, keperluan-keperluannya tetap diperolehinya.”

Waktu makan akan diberi makanan. Jika patut dapat pakaian, akan diberi pakaian. Dia sendiri tidak tahu dari mana sumbernya

JANJI ALLAH UNTUK ORANG YANG BERTAQWA

366


kerana ianya bukan daripada usaha dan cariannya sendiri. Dia dapat rezeki bukan melalui sumber usahanya tetapi melalui sumber usaha orang lain. Kalau taqwanya secara jemaah, maka rezeki itu diberi secara berjemaah. Sekiranya taqwanya secara individu, maka secara individu jugalah pemberian Allah itu.

4. Kerja dipermudahKerja-kerja orang yang bertaqwa itu dipermudahkan Allah. Ini jelas Allah gambarkan di dalam sepotong ayat:

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, dipermudahkan Allah segala urusannya.” (At Thalaq: 4)

Allah memberi jaminan, kerja orang yang bertaqwa itu dipermudahkan. Mungkin juga di samping mudah, hasilnya banyak. Buat sedikit, hasilnya banyak. Jadi kalaulah kita buat kerja berhempas-pulas, di samping hempas-pulas banyak pula rintangan, kemudian hasilnya pula sedikit atau langsung tidak ada, itu menunjukkan kita belum mempunyai sifat taqwa hing-gakan Allah tidak membantu.

5. Diberi berkatDia diberi berkat daripada langit dan bumi. Berkat pada harta-nya, pada kesihatan badannya, pada ilmunya, pada anak-anak dan zuriatnya, pada isterinya, pada suaminya, pada sahabat handai dan jiran, pada gurunya, berkat dakwahnya, berkat ajarannya, berkat pimpinannya dan sebagainya. Ini jelas sekali dalam ayat:

Maksudnya: “Jikalau penduduk sebuah kampung (atau sebuah negara) itu beriman dan bertaqwa, Tuhan akan bu-kakan berkat daripada langit dan bumi.” (Al A’raf: 96)

Berkat maknanya bertambah atau subur. Apabila dikatakan

367

hidupnya berkat, maknanya hidupnya penuh dengan kemu-liaan, ketenangan, kebahagiaan dan penuh dengan pahala. Hartanya berkat, harta yang tidak putus-putus dapat disalurkan kepada kebaikan dan berpahala walaupun dia bukan orang kaya. Ilmunya berkat, maknanya ilmu yang dimilikinya itu dapat diamalkan, bertambah dan dapat dimanfaatkan kepada kebaikan serta menambahkan pahala.

Badannya yang sihat yang dikatakan berkat itu adalah badan yang dapat digunakan untuk kebaikan. Dengan kesihatan badan-nya itu, digunakannya untuk jihad fisabilillah, untuk khidmat kepada masyarakat dan dapat menambahkan pahalanya. Ma-sanya berkat ialah masa yang Allah untukkan padanya, dapat digunakan kepada kebaikan. Dia tidak buang masa percuma dengan perkara yang melalaikan. Umurnya berkat, mungkin umurnya bertambah. Kalaupun umurnya tidak bertambah, te-tapi umur yang diberikan kepadanya itu akan menambahkan pahala. Rezekinya berkat yakni rezeki yang tidak putus-putus sekalipun tidak kaya, yang dapat digunakan untuk kebaikan dan dapat menambahkan pahala.

Berkat pada anak-anaknya atau zuriat ertinya, anak-anak dan cucu cicit berjaya menjadi anak-anak yang soleh, yang menjadi penyejuk mata hati. Berkat pada isterinya atau suaminya, iaitu isteri tersebut atau suami itu soleh dan solehah, yang dapat mengingat dan memimpinnya selamat di dunia dan di Akhirat. Berkat pada sahabat handai dan jiran, ertinya mendapat sahabat yang baik-baik dan ramai pula yang membantu perjuangannya untuk menegakkan kebenaran. Berkat pada gurunya, iaitu dia mendapat guru yang soleh yang dapat memimpin dan meman-dunya selamat di dunia dan Akhirat.

6. Amalan diterimaAmal ibadah orang yang bertaqwa diterima oleh Allah. Kalau begitu amal ibadah orang Islam tidak diterima. Orang Islam akan masuk Neraka dulu. Oleh yang demikian, hanya amal ibadah orang yang bertaqwa sahaja yang diterima oleh Allah.


368


Ini dijelaskan oleh Allah:

Maksudnya: “Sesungguhnya amal ibadah yang diterima Allah ialah dari orang yang bertaqwa.” (Al Maidah: 27)

Maksudnya, Allah hanya menerima sembahyang orang yang bertaqwa. Allah tidak akan terima sembahyang orang yang sekadar Islam. Allah akan terima puasa orang bertaqwa. Allah akan terima perjuangan orang yang bertaqwa. Allah tidak akan terima perjuangan orang Islam. Allah akan terima haji orang yang bertaqwa. Allah tidak akan terima haji orang Islam. Be-gitulah seterusnya berdasarkan ayat di atas tadi.

7. Amalannya diperbaikiAmalan orang yang bertaqwa itu sentiasa dibaiki oleh Allah. Sentiasa diperkemaskan oleh Allah daripada masa ke semasa. Ini jelas Allah mengingatkan kepada kita:

Maksudnya: “Wahai mereka yang beriman hendaklah kamu takut kepada Allah. Hendaklah kamu memperkatakan kata-kata yang teguh; nescaya Allah akan membaiki amalan-amalan kamu...” (Al Ahzab: 70-71)

Jadi orang-orang yang bertaqwa amalannya sentiasa dibaiki oleh Allah. Sembahyangnya sentiasa dibaiki Allah. Begitu juga puasanya, bacaan Qurannya, wiridnya dan perjuangannya sentiasa dibaiki. Apa sahaja bentuk kebaikan yang dibuatnya sentiasa dibaiki oleh Allah dari masa ke semasa. Itulah jaminan Allah.

8. Dosa diampunkanDosanya diampunkan. Dalam ayat tadi juga ada sambungan-nya:

369

Maksudnya: “Wahai mereka yang beriman, hendaklah kamu takut kepada Allah. Hendaklah kamu memperkatakan kata-kata yang teguh; nescaya Allah akan membaiki ama-lan-amalan kamu dan akan mengampun bagimu dosa-dosa kamu.” (Al Ahzab: 70-71)

Ertinya dosa-dosa orang-orang yang bertaqwa ini akan diam-punkan. Namun begitu orang Islam dosanya tidak diampunkan oleh Allah. Sebab itu orang Islam akan masuk Neraka dulu dan barulah ke Syurga. Wal’iyazubillah. Allahumma ajirna minan nar ( ). Tegasnya, orang yang bertaqwa sahaja akan diampunkan dosanya oleh Allah SWT.

9. Dapat ilmu tanpa belajarDiberi ilmu tanpa belajar. Yakni diberi ilmu terus jatuh pada hati. Memanglah ilmu yang jatuh kepada hati, tidak perlu proses belajar. Kalau ilmu yang jatuh pada akal, ia perlu melalui proses belajar yakni membaca, mentelaah, kena berguru, kena bermuzakarah, kena berfikir dan merenung. Barulah akan dapat ilmu itu. Sedangkan ilmu yang jatuh pada hati, tidak diketahui sumbernya, tidak perlu berfikir, mentelaah dan tanpa berguru. Ia terus terjatuh sahaja ke hati. Hati itu sebagai wadahnya. Jadi orang yang bertaqwa ini diberi ilmu tanpa belajar. Ini jelas Allah nyatakan dalam ayat Al Quran:

Maksudnya: “Bertaqwalah kepada Allah nescaya Allah akan mengajar kamu.” (Al Baqarah: 282)

Dapat ilmu daripada Allah tanpa perantaraan guru, tanpa perantaraan belajar. Hal ini diperkuatkan oleh sabda Rasulullah SAW:


370


Maksudnya: “Barangsiapa yang mengamalkan ilmu yang dia tahu, nanti dia akan dipusakakan ilmu yang dia tidak tahu.” (Dikeluarkan oleh Abu Nuaim)Apa sahaja ilmu yang dia tahu, diamalkan. Hasilnya nanti

Allah akan beri ilmu tanpa dia belajar. Ramai orang-orang soleh dan ulama yang soleh diberi ilmu laduni. Itulah ilmu yang jatuh kepada hati yang juga dipanggil ilham. Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Dan Kami ajarkan dia ilmu yang datang dari dari sisi Kami.” (Al Kahfi: 65Ertinya orang yang bertaqwa itu akan diberi ilmu terus dari

Allah tanpa wasilah guru. Agar tidak terkeliru, perlulah diingat bahawa orang yang hendak dapat ilmu laduni itu, dia mesti ada ilmu asas iaitu ilmu fardhu ain terlebih dahulu.

10. Terlepas dari tipu daya syaitanOrang bertaqwa itu akan terlepas dari tipu daya syaitan. Dalam Al Quran ada disebutkan tentang hal ini. Firman Allah:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang yang bertaqwa apabila mereka ditimpa was-was dari syaitan, mereka ingat kepada Allah, maka ketika itu juga mereka melihat kesala-han-kesalahan mereka.” (Al A’raf: 201)

11. Terlepas dari tipu daya musuhOrang bertaqwa juga lepas daripada tipu daya musuh lahir sama ada orang kafir mahupun orang munafik. Firman Allah:

371

Maksudnya: “Jika kamu bersabar dan bertaqwa, nescaya tipu daya mereka sedikit pun tidak mendatangkan kemu-dharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.” (Ali Imran: 120)

12. Terhindar dari NerakaOrang bertaqwa terhindar daripada Neraka. Ertinya tentulah dia masuk Syurga sebab di Akhirat tidak ada tiga tempat. Kalau terlepas daripada Neraka, bermakna ke Syurgalah dia. Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Akan tetapi orang yang bertaqwa kepada Tuhannya, bagi mereka Syurga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya.” (Ali Imran: 198)

Maksudnya: “Sesungguhnya orang yang bertaqwa itu berada dalam Syurga dan (di dalamnya mengalir) mata air. (Dikatakan kepada mereka): ‘Masuklah ke dalamnya dengan sejahtera lagi aman’.” (Al Hijr: 45-46)

Maksudnya: “Itulah Syurga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertaqwa.” (Mar-yam: 63)

Inilah di antara keuntungan-keuntungan atau bonus yang diperolehi oleh orang yang bertaqwa. Kesemua itu tidak dapat dinilai dengan mata wang dunia kerana terlalu tinggi nilainya. Ia didapatkan hasil daripada membersihkan hati, mujahadah bersungguh-sungguh membuang sifat-sifat mazmumah dan menyuburkan sifat mahmudah serta mengamalkan syariat yang


372


lahir dan batin. Kalau di dunia ini kita berebut-rebut untuk dapatkan bonus yang tidak ada nilai di sisi Allah itu, mengapa kita tidak rebut bonus taqwa yang manfaatnya untuk dunia dan Akhirat? Kalau tidak mahu bonus itu, orang bodoh namanya. Bodoh Akhirat!

373

SAJAK

Sajak

Sajak 1Kekasih Allah Tidak TakutDan Tidak Berdukacita

Allah Taala ada berfirman, ertinya:“Ketahui olehmu bahawa kekasih Allah itu tidak takut dan tidak berdukacita”Marilah kita mentafsir dan memahami kehendak ayat iniMoga-moga Tuhan memberi kita faham maksud dan kehendak-NyaDengan itu moga-moga kita dapat menghayatiDan menjadikan pegangan di dalam kehidupanDi antara kehendak ayat ini:Orang bertaqwa itu dia tidak takut dengan manusia dan kuasa manusiaKalau ia didatangkan ujian dari manusia tidak pula berdukacitaOrang mukmin tidak takut dengan kemiskinanJika terjadi kemiskinan tidak pula berdukacitaOrang mukmin tidak takut dengan kesakitanKalau berlaku tidak pula susah hatinyaOrang yang bertaqwa tidak bimbang dengan penghinaan dari manusiaKalau terjadi tidak pula sakit hatinyaOrang mukmin tidak takut dimurka oleh manusiaKalau berlaku tidak pula susah hatiKekasih Tuhan itu tidak takut dan bimbang tentang rezekinyaKalau tidak ada, redha hatinyaOrang mukmin itu tidak takut tidak dikasihi orangKalau terjadi tidak pula cacat jiwanya

374


Wali Allah itu tidak bimbang kalau tidak ada hartaKalau hilang hartanya tidak pula jiwa deritaOrang mukmin tidak bimbang dengan takdir TuhannyaKalau terjadi tidak pula bersedih hatiWali Allah itu tidak takut meninggalkan dunia harta benda dan sanak-saudaranyaDan tidak pula bersedih dengan kematiannyaOrang mukmin itu yang dia takut hanya dengan TuhannyaYang dia berdukacita kalau terbuat dosaDia takut kalau Tuhan tidak redhaDia susah hati kalau lalai dengan TuhannyaDia bimbang kalau tercabut imannyaDia bersedih kalau cuai dengan ibadahnyaBegitulah lebih kurang maksud dan kehendak tafsiran ayatMoga-moga ada kebenarannya


375

SAJAK

Sajak 2Jaminan Rezeki dari Tuhan

Sepatutnya kita hamba Allah, tentang rezeki tidak perlu bimbangSelama hamba itu hidup, ada jaminan dari TuhanSedangkan seorang ayah terhadap anak-anaknya pun bertanggungjawabBetapalah Tuhan yang bersifat Rahman terhadap hamba-hamba-Nya, mesti ada jaminanKerana itu baik sangka kepada Tuhan perlu dan bertawakal kepada-Nya untuk ketenanganYang penting kepada seorang hamba berusaha mencari hidayah, taqwa dan imanYang ini kenalah dibimbangkanYang ini kenalah benar-benar ‘struggle’ memperolehinya

tidak boleh bersenang-senangHidayah, iman dan taqwa kenalah cari bersungguh-sungguhIlmunya kena cari, bersungguh-sungguh amalkan istiqamah dan perlukan pimpinanKemudian tentang rezeki, Allahlah memberi jaminanBukankah Tuhan pernah berkata yang bermaksud: “Barangsiapa yang bertaqwa, rezekinya dijamin yang tidak diketahui mana sumber datangnya”Dosanya diampun, amalannya diterimaTuhan jaga mereka daripada tipuan syaitanMusuh-musuh tidak dapat menipu dayanyaMereka dijamin diberi kemenanganOleh itu rezeki janganlah dibimbangkanYang perlu, kita dekatkan diri kepada TuhanBila jadi orang Tuhan segala-galanya ada jaminan


376


Sajak 3Membaiki Diri untuk Menjadi Rijalullah Membaiki diri ialah untuk menjadi RijalullahMenjadi orang Allah lebih tajam daripada pedang yang paling tajamMenjadi Rijalullah lebih berkesan daripada senjata yang amat canggihRezekinya dijamin Tuhan sekalipun kurang berusahaDoanya boleh menggoncangkan duniaKe mana pergi di mana sahaja berada Tuhanlah yang menjaga dan memeliharaWalaupun ada ujian tapi rahmat dan bantuan Tuhan

lebih lagi berlipat-lipat gandaWalaupun bilangannya sedikit tapi terasa kuat dan he-

batDi dalam perjuangan diberi jaminan dengan kemenan-

ganKalau ditakdirkan Tuhan mematikannya di dalam perjuangan Dipastikan oleh Tuhan mendapat syahidDosa-dosanya diampunkan TuhanDarjatnya ditinggikan TuhanBahkan boleh diizinkan memberi syafaat siapa yang dia sukaKepada mereka diberi berkatKeberkatannya orang lain dapat sama merasaSekalipun orang kafir pun dapat berkatnyaBegitulah istimewanya orang TuhanOleh itu di dalam perjuangan membaiki diri lebih utamaItulah strategi yang paling ampuhKemudian barulah susun strategi yang boleh difikirkanUntuk lebih sempurna dan berkesan

377

Dalam ajaran Islam hukum-hakamnya, arahan dan larangannya, kejadian-kejadian yang terjadi, perkara-perkara sam‘iyat

yang kita dengar melalui Al Quran atau Hadis ada yang berbentuk ta’abbudi ( ) dan ada yang taa’quli ( ).

Ta’abbudi adalah perintah membuat atau me-ninggalkannya, dan disuruh taat menerimanya, mempercayainya dan meyakininya. Perkara itu tidak dapat hendak dilogikkan atau susah hendak diterima oleh akal seperti perkara-perkara ke-rohanian dan soal-soal Akhirat. Walaupun tidak boleh diterima akal, kita terpaksa menerima dan meyakininya, kita diperintah beriman sahaja.

Kalau kita menolak kerana akal tidak boleh menerimanya, maka rosaklah iman kita. Bila rosak

Iman Dan TaqwaAsas Bantuan

2525

378


iman maka seseorang itu bukan seorang mukmin bahkan telah keluar dari Islam. Di antara contoh-contohnya seperti peristiwa alam kubur, Mahsyar, Syurga, Neraka, peristiwa Israk Mikraj, malaikat, sembahyang (ada rukuk, sujud, berdiri menghadap kiblat), alam jin, Arasy, Kursi, Qadhak dan Qadar, mengerjakan haji (diperintahkan tawaf mengelilingi Kaabah), perkara mukji-zat, karamah, membaca ayat Al Quran atau selawat murah rezeki atau menyembuhkan penyakit, terang hati, jauh daripada bala bencana dan lain-lain perkara lagi.

Perkara yang taa’quli ialah arahan buat atau meninggalkan yang boleh diterima oleh akal atau logik. Bila difikirkan perin-tah suruh dan larangan Allah itu memang munasabah dan terasa patutnya. Akal kita boleh setuju dan boleh menerima dan meyakininya. Oleh itu mudah kita beriman dengannya. Antara contohnya ialah seperti dilarang minum arak, berzina, berjudi, membunuh, berbohong, menghina, menipu, rasuah, mendedah aurat. Disuruh menuntut ilmu, berjuang, berniaga, bersatu, bertolong bantu, pemurah, bekerjasama, bernegara dan lain-lain lagi.

Di antara perkara yang tergolong di dalam perkara yang ta’abbudi iaitu perkara yang tidak boleh dilogikkan hanya wajib percaya dan beriman kepadanya dan tidak boleh dirasionalkan atau difikirkan ialah ‘iman dan taqwa asas bantuan dari Allah yang Maha Berkuasa’.

Bantuan yang dimaksudkan itu terdiri daripada bermacam-macam bentuk pula seperti berjaya di bidang perjuangan, berjaya menyatukan pengikut atau umat, berjaya menegakkan ekonomi, berjaya menegakkan pendidikan dan pelajaran, berjaya menolak musuh dan tipu dayanya, berjaya menegakkan rumah tangga yang berkasih sayang dan harmoni, berjaya mendidik hingga anak-anak taat dengan ibu bapa, murid-murid hormat dengan guru, isteri-isteri taat dengan suami, pengikut-pengikut taat dengan pemimpin, berdakwah mudah orang terima, rakyat taat dengan ketua negara, mudah menumpaskan gejala-gejala masyarakat, terjauh daripada bala bencana daripada sebab usaha

379

manusia mahupun dari bencana alam, jauh dari penyakit, ber-jaya menegakkan keamanan dan keharmonian masyarakat dan lain-lain lagi.

Bantuan Allah kepada orang yang beriman dan bertaqwa ini banyak disebut dalam Al Quran, antaranya:

1.

Maksudnya: “Allah adalah pembela orang-orang yang bertaqwa.” (Jasiyah: 19)

2.

Maksudnya: “Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nes-caya Dia akan mengadakan baginya keluar, dan diberi rezeki dari sumber yang tidak diduga.” (At Talaq: 2-3)

3.

Maksudnya: “Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nes-caya Allah menjadikan memudahkan segala urusannya.” (At Talaq: 4)

4.

Maksudnya: “Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia akan menutupi kesalahan-kesalahannya dan akan melipat gandakan pahala baginya.” (At Talaq: 5)

5.

Maksudnya: “Sesungguhnya amal ibadah yang diterima Allah ialah dari orang yang bertaqwa.” (Al Maidah: 27)

IMAN DAN TAQWA ASAS BANTUAN

380


6.

Maksudnya: “Jikalau penduduk sebuah kampung (atau sebuah negara) itu beriman dan bertaqwa, Tuhan akan bu-kakan berkat daripada langit dan bumi.” (Al A’raf: 96)

7.

Maksudnya: “Bertaqwalah kepada Allah nescaya Allah akan mengajar kamu.” (Al Baqarah: 282)

8.

Maksudnya: “Itulah Syurga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertaqwa.” (Mar-yam: 63)

9.

Maksudnya: “Jika kamu bersabar dan bertaqwa, nescaya tipu daya mereka sedikit pun tidak mendatangkan kemu-dharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui se-gala apa yang mereka kerjakan.” (Ali Imran: 120)

381

SAJAK

Sajak

Sajak 1Orang Bertaqwa SentiasaDipimpin Tuhan

Orang yang bertaqwa sentiasa sahaja dipimpin AllahJusteru mereka adalah kekasih-NyaSekali-sekala disusahkan-Nya untuk naik pangkatHati mereka tetap redhaSekali-sekala dimewahkan kehidupannya untuk dapat pahala syukurYa, dia tetap bersyukurDia tidak tersungkur jatuh oleh kemewahannyaAdakalanya dia ditekan oleh musuh-musuhnyaMungkin dizalimi, dengan berbagai-bagai caranyaAgar dia bertambah berpaut dengan TuhannyaSupaya dia merasakan Tuhan dekat dengannyaRasa kehambaannya bertambah-tambah menebal di jiwanyaDia juga tidak lekang dari pujian dan cacianMemang Allah lakukan demikian rupaAgar dia merasa malu dengan Tuhan dari pujianRasa tidak layak menerimanyaKerana itu milik Tuhan, bukan miliknyaDengan cacian menyedarkan dirinya memanglah demikianHamba patut menerima kejianKerana hamba mempunyai kelemahan dan kesalahanDia berusaha membaiki dirinyaSesiapa yang mencacinya dan menghinanya didoakan-

nya

382


Moga-moga Allah ampunkan dosa-dosanya dosa-dosa kita pun diampunRasa berdendam dan bertindak tidak dilakukannyaKalaupun ada rasa hendak marah dia boleh membendungnyaBegitulah orang yang bertaqwaDia sentiasa di dalam pimpinan Tuhan-Nya


(15 Muharram 1418H)

383

SAJAK

Sajak 2Kekasih Allah Tidak Takutdan Tidak Berdukacita

Allah Taala ada berfirman, ertinya:“Ketahui olehmu bahawa kekasih Allah itu tidak takut dan tidak berdukacita”Marilah kita mentafsir dan memahami kehendak ayat iniMoga-moga Tuhan memberi kita faham maksud dan kehendak-NyaDengan itu moga-moga kita dapat menghayatiDan menjadikan pegangan di dalam kehidupanDi antara kehendak ayat ini:Orang bertaqwa itu dia tidak takut dengan manusia dan kuasa manusiaKalau ia didatangkan ujian dari manusia tidak pula berdukacitaOrang mukmin tidak takut dengan kemiskinanJika terjadi kemiskinan tidak pula berdukacitaOrang mukmin tidak takut dengan kesakitanKalau berlaku tidak pula susah hatinyaOrang yang bertaqwa tidak bimbang dengan penghinaan dari manusiaKalau terjadi tidak pula sakit hatinyaOrang mukmin tidak takut dimurka oleh manusiaKalau berlaku tidak pula susah hatiKekasih Tuhan itu tidak takut dan bimbang tentang rezekinyaKalau tidak ada redha hatinyaOrang mukmin itu tidak takut tidak dikasihi orangKalau terjadi tidak pula cacat jiwanyaWali Allah itu tidak bimbang kalau tidak ada harta

384


Kalau hilang hartanya tidak pula jiwa deritaOrang mukmin tidak bimbang dengan takdir TuhannyaKalau terjadi tidak pula bersedih hatiWali Allah itu tidak takut meninggalkan dunia harta benda dan sanak-saudaranyaDan tidak pula bersedih dengan kematiannyaOrang mukmin itu yang dia takut hanya dengan TuhannyaYang dia berdukacita kalau terbuat dosaDia takut kalau Tuhan tidak redhaDia susah hati kalau lalai dengan TuhannyaDia bimbang kalau tercabut imannyaDia bersedih kalau cuai dengan ibadahnyaBegitulah lebih kurang maksud dan kehendak tafsiran ayatMoga-moga ada kebenarannya


385

SAJAK

Sajak 2Jika Pemimpin NegaraOrang Bertaqwa

Apabila pemimpin yang berkuasa itu mempunyai sifat taqwa yang tinggiMaka Tuhan pun membantu dengan mengalirkan rahmat dan berkat-Nya kepadanyaDari berkat itu melimpah dan mengalir ke seluruh rakyat di dalam negaraMaka Tuhan pun campur tangan ikut mengawal dan menjagaDimurahkan rezeki maka jadilah negara makmur rakyat mewahPintu hati manusia pun tertutup untuk melakukan jenayahMaka berlakulah keselamatan dan keamanan di merata negaraKebimbangan dan ketakutan pun hilangTuhan masukkan di dalam hati manusia malu hendak membuat maksiatMaka bersihlah negara dari sebarang kemungkaranMata selamat, hati tidak ternoda iman tidak tercacatKelihatan manusia penuh tawadhuk malu, bermaruah dan berdisiplinBerkasih sayang sesama manusia bekerjasama dan hormat-menghormatiBertolak ansur, simpati mengutamakan orang lain dan harmoniTidak ada orang miskin yang terbiarTidak ada orang sakit yang terlantar yang tidak diambil peduliTidak ada orang kaya yang tamak dan bakhil

386


Masing-masing menjadi pemurah seronok berkhidmat kepada orang yang susahDi mana-mana dan ke mana sahaja perempuan pergi tidak ada yang akan menodaiBarang yang tercicir dijumpa kembali atau akan dikembalikan semula kepada yang empunyaOrang-orang yang bermusafir berebut-rebut untuk dijadikan tetamuDi mana-mana sahaja kelihatan Tuhan itu dibesarkan dan disembah orangSyariat diamalkan orang akhlak ibarat bunga yang indah di dalam kehidupanSyiar Islam itu kelihatan di mana-mana sahajaAlangkah indahnya hidup ini kerana adanya pemimpin yang bertaqwaDengan sebabnyalah seluruh rakyat mendapat rahmat dan berkatDengan sebab pemimpin itulah rakyat dibantu dan diberi rezeki


387

Mukjizat ialah hal-hal atau kejadian-kejadian yang berlaku yang Allah kurniakan pada rasul-rasul atau nabi-nabi yang menyalahi

adat kebiasaan - khawariqul ‘adah ( ) atau ia berlaku di luar logik akal. Tujuannya un-tuk kemuliaan dan kebenaran di pihak para rasul dan nabi dan juga untuk melemahkan musuh-mu-suhnya.

Mukjizat itu terbahagi kepada dua bentuk iaitu: 1. Mukjizat lahir 2. Mukjizat batin (maknawiah)

MUKJIZAT LAHIR

Ia adalah perkara yang mencarik adat yang ber-

Mukjizat2626

388


laku pada seseorang rasul dan nabi, yang dapat dilihat dengan mata lahir. Antara contohnya, tongkat dicampak bertukar men-jadi ular, manusia atau binatang mati dihidupkan, penyakit kusta dan sopak dapat disembuhkan, mata buta dapat dicelikkan, air yang sedikit dapat diminum oleh ratusan orang, dibakar tidak hangus, tongkat dipukul ke batu menghasilkan pancutan air, bulan terbelah dua, tongkat dapat membelah lautan dan sebagainya.

MUKJIZAT BATIN (MAKNAWIAH)Mukjizat ini hanya pada makna sahaja, tidak pada rupa. Terasa adanya dan boleh dinilai oleh mata hati (basyirah) sahaja. Tidak dapat dilihat oleh mata lahir. Antara contohnya ialah wahyu-wahyu yang disampaikan kepada rasul dan nabi yang mengan-dungi bermacam-macam ilmu pengetahuan dan hukum-hakam tanpa mereka belajar seperti manusia biasa. Umpamanya Al Quran, Injil, Taurat, Zabur dan Suhuf-Suhuf, ianya tidak dapat dilihat dengan mata kepala kecuali setelah ditulis.

Mukjizat batiniah yang lain ialah: – dapat tundukkan nafsu tanpa mujahadah – Allah kurniakan bersih dari dosa dan kesalahan – hati tidak terpaut dengan dunia dan kelazatan serta ke-

indahannya – mendapat ilmu dan tarbiah terus dari Allah atau mendapat

wahyu – manusia jatuh hati dan cinta luar biasa padanya – musuh merasa gerun dengan kehebatannya – sangat sabar dengan ujian-ujian dari kaumnya – azamnya terlalu kuat, hati terlalu teguh, cintanya dengan

Allah terlalu tinggi dan lain-lain lagi.

Mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada nabi dan rasul bukan diberi mengikut kehendak para rasul dan nabi itu send-iri. Tetapi dicatu sesuai dengan hal semasa dan keperluan se-

389

seorang nabi dan rasul itu. Dan ia tidak boleh dipelajari tetapi hadiah atau mauhibbah atau wahbiah dari Allah. Dalam sejarah rasul-rasul dan nabi-nabi, mukjizat-mukjizat yang pernah diberikan kepada mereka tidak sama di antara satu sama lain. Kebiasaannya mereka diberi mukjizat di kedua-dua peringkat. Kalau dia seorang nabi; ertinya dia bukan seorang pemimpin yakni bukan untuk masyarakat; maka Allah berikan mukjizat yang sesuai dengan wataknya sebagai seorang abid. Mungkin mukjizat lahir atau batin yang diberikan itu sesuai dengan keper-luannya sebagai abid.

Tetapi pada seorang Rasul yang dia adalah pemimpin umatnya, maka Allah kurniakan mukjizat lahir dan batin (mak-nawiah), sesuai dengan keperluannya berdepan dengan umat yang dipimpinnya. Rasul-rasul yang paling banyak mendapat mukjizat ialah rasul-rasul yang mendapat pangkat Ulul Azmi kerana mereka ini paling tahan, paling sabar berhadapan dengan ujian-ujian berat daripada kerenah kaumnya.

Pemberian mukjizat pada nabi-nabi dan rasul-rasul ini tidak sama kerana keperluan mereka juga berbeza antara satu sama lain. Adakalanya mereka tidak boleh ikut-mengikut di antara satu sama lain. Mukjizat Nabi Musa a.s. tidak sama dengan mukjizat Nabi Khaidir a.s. Padahal Nabi Musa a.s. itu lebih besar darjat dan keutamaannya dari Nabi Khaidir a.s. Nabi Musa salah seorang Ulul Azmi sedangkan Nabi Khaidir a.s. hanya nabi, bukan rasul. Bahkan sesetengah ulama masih mempertikaikan tentang kenabian Nabi Khaidir. Ada yang menganggap beliau hanya orang soleh yang bertaraf wali sahaja.

Tetapi antara mereka berdua di suatu ketika, Nabi Khaidir diberi mukjizat maknawiah (batin). Walhal di waktu itu tidak diberi kepada Nabi Musa. Tiga hari saja mereka dapat berkawan. Sedangkan sebelum itu Nabi Khaidir sudah ingatkan Nabi Musa, “Kau takkan sanggup ikut aku, kau takkan tahan sabar.”

Ini kerana peranan antara nabi dengan rasul itu berbeza. Nabi bukan pemimpin sedangkan rasul adalah pemimpin. Nabi

MUKJIZAT

390


mengikut takrifnya ialah seorang lelaki Islam yang merdeka, baligh dan berakal yang diberi wahyu tetapi hanya untuk dirinya sendiri dan tidak wajib menyampaikannya kepada orang lain. Bila tidak wajib menyampaikan, maknanya dia bukan seorang pemimpin.

Sedangkan rasul, seorang lelaki Islam yang merdeka, baligh dan berakal yang diberi wahyu dan dia wajib mengamalkannya dan wajib menyampaikan kepada umatnya. Maknanya, dia pemimpin dan pendidik.

Nabi Musa a.s. seorang rasul, dia memimpin dan mendidik kaumnya. Antara mukjizat maknawiyah yang ada pada Nabi Musa a.s. ialah tahan sabar, kuat azam, kuat jiwa berhadapan dengan Firaun. Sangat sabar bila disusah-susahkan oleh kerenah pengikutnya serta tahan berpindah-randah di tanah gurun panas yang mencengkam itu atau bila sejuk terlalu dingin. Ketabahan hatinya itu Allah nilai. Akhirnya Allah marah kepada Bani Is-rail dengan disesatkan mereka selama 40 tahun dan dibiarkan terumbang-ambing di Padang Teh. Nabi Musa juga turut sama teruji bersama-sama pengikutnya itu. Walhal kesalahan itu bukan dibuat olehya. Tetapi kerana Allah hendak menghukum orang lain, dia juga turut sama terhukum. Walau bagaimanapun dia tetap tahan menderita dan sabar dengan ujian yang sangat menyeksakan itu. Tahan jiwa, tahan sabar, kuat azam, teguh hati dan tabahnya dengan ujian yang berat yang datang dari perangai jahat umatnya. Ini mukjizat maknawiyah yang berlaku padanya. Tetapi pada kebanyakan orang, bentuk-bentuk ini tidak dianggapnya sebagai mukjizat kerana tidak dapat dilihat dengan mata kepala.

Manakala mukjizat maknawiah (batin) yang berlaku pada Nabi Khaidir lain pula bentuknya yakni dikasyafkan. Dia nam-pak apa yang bakal berlaku iaitu kapal akan dimusnahkan oleh perompak. Langsung kapal itu ditenggelamkannya.

Cuba bayangkan kalau Nabi Musa pun dapat mukjizat maknawiah begitu? Dia juga kemudiannya akan tenggelamkan

391

kapal itu. Walhal dia pemimpin umatnya. Tentulah pengikutnya lebih sulit hendak mengikut kepimpinannya dan akan mem-pertikaikan perbuatannya. Dia dianggap pula sebagai perosak dan penzalim.

Macamlah pemimpin sekarang ini, kalau Allah kurniakan dia keramat maknawiah, katalah dia membakar Mercedes atau bunuh orang. Sebab dia nampak batin orang itu akan merompak dengan menggunakan Mercedes itu. Apa yang akan terjadi? Bolehkah orang ramai terima kepimpinan begitu? Tentu orang akan tolak bahkan boleh jadi orang akan tuduh dia sebagai pembunuh!

Jadi Nabi Khaidir diberi mukjizat bentuk itu kerana dia tidak memimpin ummah. Manakala Nabi Musa a.s. tidak diberikan mukjizat maknawiah seperti Nabi Khaidir a.s. di waktu itu. Ka-laulah Nabi Musa diberi kasyaf, nampak apa yang akan terjadi sepertimana Nabi Khaidir, tentulah haru-biru masyarakat. Ada yang akan marah dan mengamuk kerana harta benda mereka dijahanamkan.

Walhal mengenai strategi perang atau berkait dengan hal-hal keselamatan ummah, Allah kurniakan mukjizat lahir pada Nabi Musa a.s. Bukan untuk dirinya tetapi untuk keselamatan umum. Buktinya, sewaktu tali-tali ahli-ahli sihir Firaun bertukar menjadi ular, tongkat Nabi Musalah yang berperanan menjadi ular besar yang menelan habis kesemua ular-ular Firaun itu. Bukankah ini di luar logik, di luar kebiasaan. Inilah mukjizat zahir. Allah lakukan sihir itu tidak memberi kesan langsung dan tongkat mampu menjadi ular besar yang menelan seluruh ular-ular itu. Ini menunjukkan mukjizat bentuk itu amat perlu di waktu itu untuk meyakinkan orang ramai yang menyaksikan tentang keagungan Allah dan demi menyelamatkan keyakinan umat. Di atas kejadian-kejadian inilah akhirnya ahli-ahli sihir itu turut beriman kepada Allah dan kepada Nabi Musa. Firman Allah SWT:

MUKJIZAT

392


Maksudnya: “Lalu ahli-ahli sihir itu bersujud seraya berkata: ‘Kami telah beriman dengan Tuhan Harun dan Musa’.” (At Taha: 70)

Begitu juga mukjizat tongkat Nabi Musa dapat membelah laut sewaktu dikejar Firaun dan tentera-tenteranya. Ini perlu di waktu itu untuk keselamatan Nabi Musa dan kaumnya. Sekali-gus membunuh mati penentang-penentang Allah itu. Ini juga luar biasa dan di luar logik. Mana mungkin hanya sebatang tongkat bisa membelah lautan? Mustahil. Tetapi itulah yang terjadi dan telah berlaku. Inilah mukjizat lahir Nabi Musa yang berlaku yang sangat diperlukan oleh Nabi Musa demi untuk menyelamatkan umatnya. Allah lakukan ini semua untuk kese-lamatan kekasih-Nya dan meyakinkan lagi kaumnya.

Contoh mukjizat Nabi Ibrahim pula, Raja Namrud dan rak-yatnya kerana terlalu marah dengan pegangan dan perjuangan Nabi Ibrahim lantas menangkap dan mahu membunuhnya. Dicampakkan ke dalam api yang menjulang tinggi laksana gu-nung. Api mengikut kebiasaan adatnya membakar. Tetapi aneh! Api di waktu itu tidak pun membakar Nabi Ibrahim. Bahkan berlaku sebaliknya. Nabi Ibrahim terasa sejuk. Ini berlaku di luar kebiasaan atau di luar logik. Inilah mukjizat zahir. Allah lakukan api sebesar itu tidak menjadi sebab membakar Nabi Ibrahim. Hal ini amat perlu di waktu itu. Kalau tidak, tentunya Nabi Ibrahim sudah terbakar hangus.

Pada Rasulullah SAW pula, antara mukjizat yang berlaku padanya ialah diberi ilmu tanpa belajar. Pernah musuh-musuh baginda di kalangan orang-orang Yahudi telah menghantar pendita-penditanya untuk menguji Baginda. Mereka menyoal baginda dengan tujuan memberi malu, menjatuhkan maruah dan kewibawaan Baginda.

Biasanya seorang yang tidak pernah belajar di mana-mana sekolah, yang tidak tahu membaca dan menulis pula, tentulah tidak dapat menjawab soalan-soalan yang dikemukakan. Tetapi yang anehnya, semua soalan yang diajukan walau apa bentuk

393

masalah atau persoalannya, semuanya dapat dijawab oleh Rasulullah SAW dengan baik dan tepat. Dan ini sangat meme-ranjatkan musuh. Bahkan mereka pula yang malu dan akur dengan jawapan-jawapan Baginda itu. Akhirnya mereka pulang dengan hampanya kerana ketua pendita mereka sendiri telah memeluk Islam, setelah mendapati kebenaran Rasulullah SAW. Ini berlaku di luar logik.

Inilah yang dikatakan mukjizat maknawiah. Allah kurniakan mukjizat ini menunjukkan perlu di waktu itu dan sesuai pula dengan hal-hal semasa kerana yang datang itu semuanya cerdik pandai yang hendak menguji keilmuan Rasulullah SAW. Kalau tidak tentulah kebenaran Allah dan Rasul-Nya akan ditolak oleh musuh buat selama-lamanya.

Daripada huraian-huraian di atas, nyatalah Allah kurniakan mukjizat pada rasul-rasul dan nabi-nabi-Nya bukan sesuka hati, tetapi dicatu mengikut keperluan semasa. Untuk tujuan kemudahan, keindahan dan keselamatan ummah. Kebanyakan nabi-nabi dan rasul-rasul diberikan mukjizat maknawiah lebih daripada mukjizat lahiriah. Rasul-rasul yang paling banyak mendapat mukjizat lahiriah dan maknawiah ialah di kalangan lima orang yang berpangkat Ulul Azmi sahaja. Iaitu Rasulullah SAW, Nabi Ibrahim, Nabi Isa, Nabi Musa dan Nabi Nuh a.s. Mereka ini semuanya terlalu kuat azam, hati teguh, hati terlalu kuat bergantung dengan Allah, sabar dan tabah dalam meng-hadapi ujian-ujian dan kedegilan kaum-kaum mereka. Demi-kianlah huraian secara ringkas tentang mukjizat. Moga-moga kita sama-sama memahaminya.

MUKJIZAT

394


Sajak

Sajak 1Al Quran Mukjizat Rasul Paling Besar Isi Al Quran itu adalah Ilmu Tuhan Mukjizat yang paling besar bagi Rasul Sohibul AzmanKekal abadi untuk panduan buat umat akhir zamanMengandungi ilmu dunia dan AkhiratIsi Al Quran kalau hendak dituliskan dengan dakwat

kering dakwat dunia kerana ilmunya dalamKalau didatangkan dakwat yang lain pun sebanyak itu

masih tidak mampu menulisnyaKerana ilmu Tuhan itu tidak berkesudahanAl Quran ada ilmu yang tersurat ada ilmu yang tersiratIlmu yang tersurat pun payah hendak fahamBetapalah ilmu yang tersirat lagilah payah hendak difahamiDi dalam yang tersirat ada yang tersirat tersirat di dalam tersiratIlmunya berlapis-lapis, di dalam ilmu ada ilmuSetiap ulama diberi ilmu mengikut yang Tuhan berikanAda yang dapat yang tersurat sahaja itu pun sebahagian, itu pun sudah ilmuanAda yang dapat yang tersurat sedikit yang tersirat sedikitAda yang dapat yang tersirat sebahagiannyaAda yang dapat lebih yang tersirat banyaklah ilmu hikmah yang dia dapatkanDi dalam hikmah ada ilmu hikmah lagi hikmah di dalam hikmahKerana itulah kitab tafsir bermacam-macam coraknyaAda tafsir tentang hukum-hakam sahaja yang dijelaskan

395

SAJAK

Ada kitab tafsir yang menghuraikan tentang ilmu tajwid dan qiraatAda ulama yang mengarang ilmu sastera dan balaghahAda yang menulis tentang sejarah di dalam Al QuranAda yang membukukan isi Al Quran tentang ilmu falsafah sahajaAda ulama menulis ilmu Al Quran tentang SainsTidak kurang ulama yang menulis ilmu dari Al Quran tentang ilmu bintang dan ilmu planetAda di kalangan mereka itu yang menulis sejarah para Rasul sahajaAda ulama yang dapat ilmu dari Al Quran tentang ilmu Nahu dan SarafTidak kurang juga yang dapat ilham dari Al Quran

tentang ilmu feqahAda yang menulis ilmu Faraid sahaja Tidak kurang juga yang menulis dari Al Quran ilmu PsikologiAda yang menulis ilmu masyarakat dari Al QuranAda yang dapat inspirasi dari Al Quran ilmu keturunan, ilmu bangsa-bangsaBegitulah seterusnya ulama menulis tentang ilmu Al Quran yang mereka perolehi

mengikut kemampuan di bidang masing-masingKerana itulah kitab tafsir beratus-ratus jenis banyaknya kecil dan besarKitab-kitab tafsir itu sudah tidak mampu lagi dibaca oleh umat Islam hari iniKebanyakannya bahasa Arab klasikSusah hendak difaham sekalipun yang berkelulusan

universiti Islam seperti Al Azhar


396


Sajak 2Ujian dalam PerjuanganMemang Berat

Sifat dan watak perjuangan sejak rasul-rasul ujiannya memang beratKerana itulah tidak semua orang boleh menjadi pengikut-pengikutnyaOrang yang yakin, ikhlas dan jujur serta setia sahaja yang boleh menjadi pengikutOleh kerana kebenaran itu dari TuhanDengan rahmat-Nya ada perimbangan dengan ujian-ujian ituDi dalam kesusahan ada busyra atau berita gembiraIaitu Allah Taala datangkan dengan berbagai-bagai pertolongan dan bantuanDi dalam bala rahmat-Nya juga banyakDengan mukjizat, karamah maunah, khawariqul ‘adahMimpi yang benar, hatif, kasyaf, berita ghaib bantuan ghaib dan firasatSiapa saja dan di zaman bila dan di kurun yang mana pejuang-pejuang kebenaran itu begitu sifatnya dan wataknyaUjian yang berat, bantuan yang berbagai-bagai ben-

tuknya sama-sama naikSama ada berlaku secara zahir mahupun secara maknawi dan rohaniKalau pejuang-pejuang di zamannya tidak mendapat bantuan seperti yang disebut tadiYang ada hanya ujian-ujian

397

SAJAK

yang berat sahaja terjadiSekalipun mereka mengatakan memperjuangkan Islam Itulah menunjukkan perjuangannya tidak membawa kebenaranMungkin konsepnya telah tersalah atau matlamatnya telah tersasarBoleh jadi juga di dalam berjuang penuh dengan dosaUsaha membaiki diri tiada atau tidak diambil kiraPaling tidak cara dan jalannya menyalahi SunnahAtau banyak cakap amalan tiadaKerana itulah bantuan Tuhan tidak adaYang hanya ada kesusahannya sahaja


398

K aramah adalah dari bahasa Arab yang bermaksud kemuliaan atau kemurahan iaitu kemuliaan atau kemurahan yang Allah kur-

niakan pada hamba-Nya yang bertaqwa, yang bukan bertaraf rasul dan nabi tetapi pada yang bertaraf wali. Ia berlaku pada seseorang itu den-gan menyalahi adat kebiasaan, di luar logik akal atau khawariqul ‘adah. Umpamanya dapat rezeki tanpa diduga atau tanpa logik, dapat ilmu tanpa berguru, dapat bantuan-bantuan yang tidak ter-duga, dapat kasyaf, hatif dan firasat. Ini semua dikatakan karamah.

Apa yang kita sebut tadi semuanya adalah kemuliaan atau kemurahan yang datangnya dari Allah. Siapa yang mahu menafikan bahawa itu semua adalah satu kemuliaan? Memiliki karamah

Karamah2727

399

maknanya memiliki beberapa kemuliaan yang Allah kurniakan tanpa diduga, tanpa usaha, tanpa logik dan di luar kebiasaan atau menyalahi adat.

Karamah boleh dibahagikan kepada dua bentuk iaitu: 1. Karamah zahir 2. Karamah maknawiah (batiniah)

KARAMAH ZAHIR (KARAMAH LAHIR)Ia boleh dilihat oleh mata kepala kerana mata mudah melihat dan menilainya. Antara contohnya, dapat berjalan di atas air, dapat terbang di udara, ditikam atau ditembak tidak lut, racun diminum tidak membawa maut, daun dipegang bertukar men-jadi duit, digenggam buah keluar darah, binatang ganas seperti harimau jadi jinak dan jadi khadamnya, boleh melompat ke atas gunung dan ribuan macam bentuk lagi. Untuk mengetahui se-cara luas, saya cadangkan pada para pembaca membaca buku Jami’u Karamatil Auliya’ ( ).

KARAMAH MAKNAWIAH (KARAMAH BATINIAH)Karamah ini hanya pada makna saja, tidak pada rupa. Karamah ini tidak dapat dilihat oleh mata lahir tetapi boleh dirasa adanya dan dinilai oleh mata hati sahaja. Ia lebih baik dari karamah lahir dan lebih berkesan. Contohnya, mudah memerangi hawa nafsu tanpa mujahadah yang bersungguh-sungguh, hati tidak terpaut dengan dunia, mendapat ilmu tanpa belajar (ilmu laduni), lidah masin yakni cakap atau nasihat mudah terkesan di hati orang hingga boleh mengubah jiwa dan sikap seseorang dengan cepat, kasyaf, hatif dan rasa hatinya tepat. Itulah yang dikatakan ilmu firasat. Dalam Hadis, sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Hendaklah kamu takuti firasat orang mukmin kerana dia melihat dengan cahaya dari Allah.”

KARAMAH

400


(Riwayat Tirmizi dan At Tabrani)

Karamah maknawiah itu juga termasuklah seseorang itu mendapat kasyaf atau dapat melihat alam ghaib, orang lain memberi kasih sayang yang luar biasa padanya, musuh terasa gerun dan memandangnya hebat tanpa dia mengetahuinya, dia istiqamah beramal sama ada amalan fardhu ataupun sunat. Jiwanya juga tenang kerana hatinya kuat dengan Allah dan terlalu sabar waktu diuji. Sama ada dipuji atau dikeji, dia tidak terasa apa-apa. Tanpa mujahadah, baginya tidak ada perbezaan antara pujian dan kejian. Jiwanya teguh serta mempunyai azam yang kuat dalam menegakkan kebenaran. Walau apa pun ben-tuk ujian yang ditimpakan padanya, ia tidak menggoncangkan sikap dan jiwanya.

Karamah ini diberi mengikut keperluan seseorang, sesuai dengan keadaan semasa dan kepentingannya. Kalau dia seorang abid, ertinya dia bukan seorang pemimpin masyarakat, Allah berikan karamah batin yang bersesuaian dengan watak abidnya itu. Manakala pada seorang pemimpin yang diperlukan oleh umatnya, selalunya Allah kurniakan karamah zahir atau batin sesuai dengan keperluannya pula.

Sayidina Abu Huzaifah r.a. adalah seorang ahli abid, bukan pemimpin. Karamah maknawiah yang Allah kurniakan padanya ialah dapat mengetahui sama ada seseorang itu munafik atau tidak. Sebab itu sekiranya ada orang yang meninggal dunia, Say-idina Umar akan melihat sikap Abu Huzaifah terlebih dahulu. Kalau Abu Huzaifah menyembahyangkan jenazah tersebut, maka dia pun akan turut serta. Begitulah sebaliknya.

Ertinya, Sayidina Umar tidak diberi karamah batin seperti-mana karamah Abu Huzaifah yang mengetahui orang munafik. Padahal dari segi ilmu lahirnya, siapa yang lebih tinggi darjat dan kemuliaannya antara mereka berdua? Tentulah kelebihan-nya ada pada Sayidina Umar. Beliau termasuk antara sepuluh Sahabat yang dijamin Syurga oleh Rasulullah, tergolong antara Sahabat yang rapat dengan Rasulullah, yang terawal memeluk

401

Islam, mertua Rasulullah, ahli Badar serta khalifah yang kedua selepas Rasulullah. Kelebihannya juga pernah disabdakan oleh Rasulullah SAW sendiri, antaranya:

Maksudnya: “Kalaulah ada nabi selepas aku, tentulah dia Umar bin Al Khattab.” (Riwayat Ahmad, Tirmizi dan Hakim)Kuatnya iman Sayidina Umar sehingga Rasulullah pernah

berkata sekiranya suatu lorong itu pernah dilalui oleh Sayidina Umar, maka syaitan selama-lamanya tidak akan menempuh jalan tersebut. Jika syaitan tempuh jalan itu, ia terasa sakit, menderita dan terseksa. Betapa pulalah kalau ia berjumpa dengan Sayidina Umar. Tentulah lagi dahsyat kesannya.

Itulah antara kelebihan yang ada pada Sayidina Umar. Tetapi pelik, mengapa Sayidina Umar tidak dapat kenal siapa orang yang munafik? Mengapa Abu Huzaifah pula yang dapat kara-mah itu? Ini kerana Abu Huzaifah lebih kepada watak abid daripada watak pemimpin. Karamah Sayidina Abu Huzaifah kebanyakan untuk dirinya tetapi karamah Sayidina Umar untuk keselamatan masyarakat dan umat yang dipimpinnya. Kalau karamah itu diberi kepada Sayidina Umar, tentu sukar baginya untuk memimpin umat dan meratakan kasih sayang terhadap rakyat yang sedang dididiknya. Akibatnya, tentulah haru-biru masyarakat.

Karamah Sayidina Umar bukan untuk dirinya sahaja tetapi ia ada hubungkait dengan kepentingan masyarakat umum. Pernah berlaku, sewaktu Sayidina Umar berada di Madinah, dia dapat memberikan arahan kepada ketua tenteranya bernama Sariyah di Palestin. Waktu itu Sayidina Umar sedang menyampaikan khutbah dan Tuhan telah perlihatkan kepadanya secara kasyaf tentang keadaan tenteranya yang di dalam bahaya. Anehnya, Sayidina Umar dapat memberitahu ketua tenteranya, “Hai Sa-riyah, tolong betulkan kedudukan tentera kamu. Naik di atas bukit kerana di belakang bukit itu ada satu pasukan tentera

KARAMAH

402


musuh akan memukul kamu.”

Ketua tentera tersebut pula dapat mendengar dengan jelas kata-kata Sayidina Umar itu dan terus membetulkan kedudukan tenteranya. Sedangkan di waktu itu tidak ada telefon, faks atau internet dan lain-lain alat-alat perhubungan teknologi canggih. Tetapi begitulah canggihnya karamah Sayidina Umar ini. Suara taqwanya sudah cukup untuk didengar oleh ketua tenteranya dari jarak 1000 batu tanpa menggunakan apa-apa alat pun.

Untuk menyelamatkan umat, Allah beri karamah kepada Sayidina Umar sesuai dengan peranannya sebagai seorang pemimpin yang tugasnya menyelamatkan umat. Allah berikan karamah kepada seorang pemimpin tidak sama dengan karamah yang diberi kepada orang soleh yang membawa dirinya sahaja. Apakah hikmahnya?

Karamah itu tujuannya untuk keindahan, bantuan dan ke-selamatan tetapi kalau menimbulkan kesulitan, ia bukan lagi satu karamah atau kemuliaan. Bahkan dianggap satu penghi-naan pula.

Sebagai contoh, katalah ada seorang pemimpin yang berdak-wah ke kawasan pedalaman. Dengan izin Allah, dia dikurniakan karamah boleh berjalan atas air. Bila dia sampai di sungai, dia terus meluncur berjalan di atas air. Sedangkan pengikut-pengi-kutnya tidak. Cuba gambarkan bagaimana dengan keadaan pengikut-pengikutnya yang ikut sama. Tentulah mereka ter-tinggal di belakang sedangkan pemimpinnya sudah sampai ke seberang. Ini tentulah menjadi bala kepada mereka, bala ditinggal pemimpin. Pengikut tertinggal 3 jam, pemimpin pula terpaksa menunggu 3 jam. Sebab itulah Allah tidak berikan ka-ramah bentuk itu kepada para pemimpin.

Contoh lain, katakanlah seorang ketua panglima perang yang membawa bersama-samanya tentera yang terpaksa menempuh gurun, padang pasir dan bukit-bukit serta gunung-ganang. Pe-mimpin tersebut dapat melompat ke sebelah bukit atau gunung itu tetapi pengikut-pengikutnya tidak. Terpinga-pingalah pengi-

403

kut-pengikutnya mencari jalan untuk sampai kepada pemim-pinnya. Tentulah susah, payah dan makan masa yang lama.

Pemimpin juga dapat bala. Bala menunggu pengikut. Akhir-nya sama-sama susah. Walaupun pemimpin tersebut dapat melompat, sampai dulu dalam sekelip mata tetapi terpaksa me-nunggu anak buah, itu pun satu penyeksaan juga.

Adakalanya Allah berikan karamah pada seseorang itu tanpa disedarinya. Kebanyakan mereka itu bukan dikurniakan karamah lahir tetapi karamah maknawiah. Sebab itu sesetengah orang tidak menganggap itu karamah. Contohnya:

1. Lidah masin Biasanya dikurniakan kepada seorang pemimpin. Di mana saja dia memberi kuliah, nasihat, tunjuk ajar, berdakwah dan seba-gainya, ianya mudah diterima masyarakat dan boleh mengubah hati mereka. Akhirnya berubahlah sikap masyarakat.

2. KasyafKaramah ini menjadikan Sayidina Umar nampak apa yang sedang berlaku pada tentera-tenteranya. Karamah ini penting kerana dapat menyelamatkan seluruh tentera Islam itu. Ertinya menyelamatkan umatnya. Banyak lagi karamah-karamah yang dikurniakan pada pemimpin-pemimpin selain daripada Sayi-dina Umar yang semuanya untuk keindahan, kemudahan dan keselamatan umat.

3. Firasat Sayidina Umar pernah berkata, “Akan ada nanti dari sulbiku se-orang yang akan memenuhi bumi dengan keadilan dan bertanda di dahinya.” Itulah dia Sayidina Umar Abdul Aziz, cicit Sayidina Umar yang menjadi khalifah dan mujaddid di kurun pertama yang terkenal taqwa dan warak dalam sejarah itu. Pemimpin-pemimpin yang mendapat karamah-karamah ini tidak banyak kerana Allah kurniakan hanya pada pemimpin-pemimpin yang sangat soleh, yang sangat sabar menanggung ujian yang begitu berat ditimpakan kepada mereka.

4. Ilmu laduni

KARAMAH

404


Iaitu ilmu yang Allah kurniakan pada seseorang yang terus jatuh ke hatinya, tanpa dia belajar, tanpa membaca, tanpa mentelaah dan tanpa berguru. Ianya terus jatuh ke hati dan akhirnya jadi ilmu. Ini biasanya diberikan pada pemimpin-pemimpin yang bertaqwa dan yang warak. Orang yang sayang kepadanya, terlalu sayang hingga hilang pertimbangan. Sebaliknya orang yang benci kepadanya juga terlalu benci sehingga hilang pertim-bangan. Hikmahnya, orang yang kasihkannya itulah yang akan jadi kawan untuk membantu perjuangannya. Manakala terhadap orang yang membencinya, dia dapat bersabar dengan mereka. Maka dia akan dapat pahala sabar dari-Nya.

5. Hatif Iaitu mendengar suara tetapi tidak nampak lembaganya sama ada dari jin yang soleh, malaikat atau waliyullah. Suara itu adakalanya membawa berita gembira atau berita yang negatif. Tujuannya Allah hendak menghiburkannya. Kalau berita itu berita gembira, boleh menggembirakannya. Sebaliknya kalau berita itu duka, juga akan menggembirakannya kerana ia telah tahu terlebih dahulu. Sekurang-kurangnya dia boleh bersiap sedia menghadapi ujian itu. Atau agar dia dapat mengelak dari-pada bahaya itu sebagai rahmat dari Allah.

405

SAJAK

Sajak

Sajak 1Sohibuz Zaman

Setiap masa ada Sohibuz ZamanErtinya orang yang menguasai di zamannyaBegitulah ketentuan dari Allah Taala setiap zamanSebagai rahmat Allah kepada umat khususnya umat IslamSohibuz zaman ada dua kategori:Sohibuz zaman di awal kurun adalah mujaddid laksana kedatangan rasul di zaman adanya rasulKalau bukan di awal kurun dia adalah ghausKetua wali di zamannyaDia adalah laksana nabi di zaman adanya nabiPimpinan mujaddid adalah memimpin lahir dan batin manusiaPimpinan ghaus adalah secara batin dari berkatnyaMujaddid, yang menonjol padanya adalah perjuangan mindanya dan pimpinannyaTapi ghaus, yang menonjol padanya adalah ibadahnya dan zuhudnyaApa maksud Sohibuz Zaman?Iaitu orang yang paling arif atau kenal Tuhan di zamannyaDan yang sangat mendalam rasa bertuhan dan rasa kehambaannyaYang sangat mendalam tentang ilmu hati manusiaDia dapat ilham dari Tuhan

406


Sangat faham mendidik manusia dan memberi kesanPeristiwa-peristiwa di zamannya dia sangat fahamSekali-sekala mendapat berita ghaib dari TuhanYang diberitakan oleh Nabi kepadanyaDia sentiasa mendapat petunjuk dari Allah TaalaBahkan dia adalah orang yang paling bertaqwa di zamannyaSebagai anugerah Tuhan kepadanyaKedatangan Sohibuz Zaman ramai yang tidak kenalKecuali sedikit di kalangan umat Islam Bahkan manusia menimpakan kesusahan kepadanyaPadahal secara tidak disedari dia membawa berkatManusia di zamannya mendapat berkat daripadanyaDengan sebabnya mereka diberi rezeki dan dibantuMungkin ada orang dimurahkan rezeki disebabkannyaMungkin ada orang mendapat keselamatan kerananyaTidak kurang juga ada orang yang mudah mendapat ilmu kerana berkatnyaAda orang yang dijauhkan bala bencana kerananyaDoanya kabul, orang boleh bertawasul kepadanyaKerana Allah Taala hendak memperlihatkan kemuliaan-

nya kepada manusiaKedua-dua peringkat sohibuz zaman itu masing-masing diberi karamah oleh TuhanBiasanya karamah yang berlaku kepada mujaddid banyak yang bersifat maknawi dan rohaniSeperti mindanya, kesabarannya, keberaniannya mudah orang jatuh hati, doanya perjuangan dan strateginya yang tepatBerlainan sekali karamah yang berlaku kepada ghausKaramah mereka banyak yang bersifat lahir atau zahir

407

SAJAK

Seperti berjalan di atas air, duduk di udara menunggang harimau makanan terhidang tanpa mengusahakannya pegang daun jadi duitMereka itu siapa yang menghinanya akan terhinaKalau tidak jangka pendeknya akan berlaku jangka panjangBegitulah sedikit ilmu atau pengetahuan tentang Sohibuz ZamanMoga-moga kita faham erti Sohibuz Zaman dan bagaimana sifat-sifatnya


408


Sajak 2Rijalullah

Orang yang rasa bertuhan sentiasa hidup atau jaga jiwanyaHingga lupa dan lalainya kepada Tuhan sedikit sahajaDi waktu-waktu tertentu terasa kuasa dan kehendak yang Maha KuasaDi masa-masa tertentu teringat rahmat dan nikmat-NyaAdakalanya terasa agung dan hebat TuhannyaDi dalam keadaan tertentu terasa Qahhar dan Jabbar-NyaTidak kurang di masa-masa yang tertentuTerasa Tuhan itu melihat dan mendengarAdakalanya terasa Tuhan itu mengetahui dan melihatBegitulah orang mukmin yang sejatiBertukar keadaan strategi yang dialami, bertukar pula rasa bertuhannyaBerlainan yang dia lihat di dalam kehidupan ini berlainan pula rasa bertuhannyaBegitulah jiwa orang yang sentiasa hidup atau jagaRasa bertuhan itu dibawa ke mana-manaTidak lekang daripada hati dan jiwa merekaBahkan rasa bertuhan itu makin lama semakin tajamInilah dia orang Tuhan atau rijalullahInilah dia Al ‘Arifbillah di zamannyaDengan sebab mereka itulah berkat dan rahmat Allah masih adaBala bencana dijauhkan daripada mereka

409

SAJAK

Bumi sanggup setia dengan manusiaKalau manusia yang ramai tahuSudah tentu berterima kasih kepada mereka Tapi manusia tidak mengetahuinyaKerana ia adalah rahsia Tuhannya

Menjelang tidur 21 – 10 – 1999

410


Sajak 3Alaf ini Peristiwa Karamah Main Peranan

Di alaf ini bukan pemidato-pemidato yang akan menyelesaikan masalahBukan forum-forum di atas pentas dan pembentangan kertas kerja yang berperanan mengubah sikapTidak juga ceramah-ceramah ahli politik dan pendakwah-pendakwah yang main perananKerana mereka ini sudah lama memecah belahYang sebenarnya di alaf ini adalah peristiwa karamah yang main perananPerubahan berlaku disebabkan barakah dan karamahKaramah dan barakah pemimpin yang bertaqwa dan pengikut yang bertaqwa menyelesaikan masalahBerlakulah khawariqul ‘adah terjadilah perkara-perkara yang di luar logik akalDengan sebab mereka orang ramai diberi barakah dan dipermudah membuat perubahanDengan kedatangan mereka orang ramai beriman semulaIslam diamalkan akhlak mulia berbunga semula menghiburkan jiwaRezeki melimpah-ruah makan, minum, pakaian mewahKeamanan dan keselamatan wujud semula di mana-mana

411

SAJAK

Ukhwah dan kasih sayang terjalin dengan eratnyaHidup satu sama lain penuh harmoniKetakutan dan kebimbangan hilang di tengah kehidupanPerempuan-perempuan yang berjalan keseorangan tidak akan digangguBahkan orang ramai sama-sama menjaga maruah mereka penuh bertanggungjawabSetiap orang dihormati mengikut kedudukan dan darjatMasing-masing mengutamakan orang lainTidak ada manusia yang terbiar terutama di sudut makan minumOrang yang hendak berlakon dan pura-pura malu dengan sendiriDi waktu itu orang ramai tidak mengukur ilmu dan petah bercakapTapi siapa yang bertaqwa dan berakhlak mulia merekalah yang dihormati

Lepas Asar16 – 01 – 2000

(9 Syawal 1420)

412


Sajak 4Orang yang Diberi Barakaholeh Tuhan Setiap Zaman

Selagi dunia belum Kiamat setiap zaman ada orang yang diberi barakah oleh TuhanBilangan mereka tidak ramai hanya bilangan jari sahajaItu pun ramai orang tidak kenalBahkan adakalanya mereka dimusuhi dan disusahkanDisebabkan merekalah

dunia tidak diKiamatkanDisebabkan mereka jugalah manusia diberi rezekiJuga manusia selamat dari bala bencana disebabkan mereka yang diberi barakahHujan masih turun kerana merekaDoa mereka kabul manfaatnya untuk semuaOrang ramai diberi rezeki tidak tahu atau tidak sedar kecuali satu duaBegitulah peranan orang Tuhan di dunia setiap zamanIa penyelamat bagi manusia semuaKalaulah bukan kerana keberadaan mereka di duniaManusia tidak ada yang selamatTaraf keberkatan mereka tidak samaAda yang bertaraf kampung atau daerah dan negaraYang besarnya adalah yang bertaraf duniaIa datang sekali-sekalaMungkin beratus tahun sekali baru ada

413

SAJAK

Di awal kurun ia pasti berlaku seorang yang membawa berkat ke seluruh duniaKerana ada janji dari Tuhan melalui sabda Nabi-NyaBerita gembira untuk semua manusia


(30 Syawal 1420)

414

Hati kalau sudah bersih, pandangannya akan menembusi segala hijab-hijab iaitu tabir alam maddiah (benda). Akan tersingkap

hijab-hijab itu dan terbanglah ia ke alam ghaib yang maha luas setakat yang diizinkan oleh Al-lah Taala. Hati yang benar-benar bersih, di waktu itulah Allah SWT curahkan ke dalamnya perkara atau barang yang berharga dan terlalu bernilai iaitu keimanan, keyakinan, ketaqwaan, hikmah, wahyu, kasyaf, ilmu laduni, firasat dan lain-lain lagi.

Huraian, tafsiran atau penjelasan tentang hal-hal ini akan diperbahaskan secara terperinci, di bawah tajuknya yang tersendiri.

Rahsia Hati2828

415

A. WAHYU

Ia adalah ilmu yang Allah sampaikan kepada rasul-rasul dan nabi-nabi secara terus atau direct. Atau melalui perantaraan malaikat, terus jatuh ke hati mereka, terus dapat dihafal dan tidak lupa buat selama-lamanya. Ianya berlaku tanpa usaha ikhtiar dan tanpa belajar. Inilah mauhibah atau anugerah dari Allah. Wahyu membawa syariat baru, memansuhkan syariat yang sebelumnya.

B. ILMU LADUNI/ILHAM

Apakah itu ilmu laduni? Ia adalah ilmu yang membawa penger-tian atau makna yang baru kepada syariat, bukan membawa syariat baru. Ilmu laduni atau ilmu ilham ialah ilmu yang Allah jatuhkan ke dalam hati para wali-Nya, tanpa melalui proses usaha ikhtiar atau hasil mendengar kuliah daripada guru atau hasil berfikir. Ia terjatuh direct ke dalam hati. Yang mana bila disyarahkan atau dihuraikan, ia jadi satu ilmu atau satu hura-ian yang sangat ilmiah. Ertinya ia jadi satu ilmu yang sangat bermanfaat. Ilmu yang didapati itu tepat, meyakinkan, logik, memberi kepuasan serta tidak meletihkan otak. Bagaimana pun ia boleh lupa daripada ingatan. Berbeza dengan ilmu hasil bela-jar, membaca, berfikir atau mentelaah yang cepat menjemukan. Kadang-kadang ianya tidak tepat, tidak meyakinkan atau tidak logik dan meletihkan. Untuk mendapatkannya perlu proses masa yang lama. Ertinya hasil membaca, berfikir setelah faham baru dapat ilmu.

Kalau begitu ilmu laduni atau ilmu ilham bukan membawa syariat yang baru. Ia membawa makna atau tafsiran yang baru, yang sesuai dijadikan tindakan dan penyelesai masalah untuk zamannya atau makna yang tertentu, khusus untuk orang itu. Mengapa pula ilmu ilham atau ilmu laduni ini dikatakan sebagai penyelesai masalah sesuai dengan zamannya dan bukan untuk semua zaman? Kalau saya hendak misalkan ilmu Allah itu yakni ilmu Al Quran atau Sunnah Rasul, yang maha luas dan tidak

RAHSIA HATI

416


berkesudahan itu diibaratkan sebagai khazanah lautan, setiap orang yang mencari khazanah lautan itu insya-Allah dapat ses-uatu yang bermanfaat untuk dirinya dan juga untuk orang lain. Apa yang diperolehi oleh setiap orang itu mungkin tidak sama di antara satu sama lain. Mungkin ada yang dapat kerang atau ada yang dapat ikan sahaja. Orang yang dapat ikan pula mungkin tidak sama jenisnya. Ada yang dapat ikan yu, ada yang dapat ikan pari, ikan kembung dan sebagainya. Ada juga yang dapat minyak, mutiara, batu karang dan lain-lain lagi.

Bagi orang yang tidak faham, dia akan mengatakan kepada orang yang dapat batu karang: “Awak ni tak dapat apa-apalah! Saya dapat ikan. Inilah khazanah lautan yang sebenar. Awak ni dapat batu karang dari hutan mana?” Tapi bagi orang yang dapat batu karang menyangka mereka yang dapat ikan itu bu-kan dari khazanah laut. Akhirnya berlakulah tuduh-menuduh. Sebenarnya kerang dan ikan sama-sama khazanah laut, tetapi oleh kerana masing-masing kurang ilmu, maka masing-masing menganggap apa yang mereka dapat itulah sebenarnya dari laut. Yang lain bukan dari laut. Lebih-lebih lagi orang yang da-pat minyak, tentulah mereka lebih sombong lagi dan menuduh orang-orang yang dapat benda-benda lain tidak dianggap dari khazanah laut.

Oleh itu bagi orang yang faham tentang laut, ia tidak jadi masalah. Semua yang disebut itu adalah khazanah lautan. Cuma keperluan saja yang tidak sama. Ikan untuk dimakan. Kalau minyak untuk enjin dan batu karang pula untuk hiasan dan begitulah seterusnya.

Jadi, orang yang dikurniakan ilmu laduni atau ilmu ilham ini adalah orang yang mendapat khazanah dari lautan ilmu Allah. Ada macam-macam ilmu dan setiap sesuatu ilmu itu mempunyai banyak pengertian dan tafsirannya. Jadi Allah memberi penger-tian dan tafsiran satu-satu ayat sesuai pada seseorang itu untuk menyelesaikan masalah di zamannya atau keperluan seseorang itu. Perkara itu pula kebanyakannya bukan pengertian mengenai hukum-hakam kerana soal itu sudah tetap dan tidak berubah

417

untuk setiap zaman kecuali perkara khilafiah. Sebaliknya ilmu laduni ini kebanyakannya mengenai penghuraian, falsafah, didikan, hal semasa, metod dan kaedah sahaja. Perkara-perkara ini boleh berubah.

Jika ilmu wahyu disampaikan kepada rasul atau nabi, ilmu laduni atau ilmu ilham pula Allah kurniakan kepada para wali dan orang-orang soleh. Ilmu wahyu adalah syariat baru yang memansuhkan syariat yang diamalkan sebelumnya manakala ilmu laduni akan membawa tafsiran atau makna baru kepada ilmu wahyu itu, sesuai untuk zamannya atau orangnya. Ilmu wahyu tidak dilupakan tetapi ilmu laduni atau ilham mudah dilupakan oleh orang yang menerimanya. Kalau yang menerima ilmu wahyu itu adalah rasul maka wajib ianya disampaikan tetapi kalau dia seorang nabi, maka tidak wajib menyampai-kannya. Sedangkan ilmu laduni elok disampaikan kerana ia akan dapat menyelesaikan masalah-masalah semasa yang sedang dihadapi oleh masyarakat, sesuai untuk zamannya. Atau untuk mengetahui hikmah atau pengajaran sesuatu hukum itu.

Kalau ilmu wahyu ditolak, automatik seseorang itu akan jatuh murtad atau kafir dan di Akhirat akan terjun ke Neraka serta kekal selama-lamanya. Sebaliknya kalau menolak ilmu laduni atau ilmu ilham, tidak menjadi kafir tetapi akan menghilangkan barakah dan tertutup pintu bantuan Allah.

Mungkin ada orang yang akan menolak pendapat saya ten-tang ilmu laduni ini dan payah untuk menerimanya terutama-nya: 1. Orang yang tidak percaya adanya ilmu laduni atau ilham

di dalam Islam. 2. Seseorang yang tidak ada ilmu ini dan tidak ada pengalaman

mengenainya, sekalipun dia mempercayainya. 3. Seseorang yang tahu mengenai ilmu ini tetapi kerana hasad

dengki, dia tidak senang dengan orang yang mendapat ilmu ini, maka dia pun buat-buat menolaknya, sedangkan hatinya membenarkan.

RAHSIA HATI

418


Apa bukti ilmu laduni atau ilmu ilham ini wujud? Buktinya, adalah berdasarkan hujah berikut:

PERTAMA: Hujah naqli (nas)

1. Hujah Al QuranDalam Al Quran ada dalil yang kuat sebagai bukti kewujudan ilmu ini.

Maksudnya: “Hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah nescaya Allah akan ajar kamu.” (Al Baqarah: 282)

Dalam ayat ini jelas Allah memperkatakan tentang orang-orang bertaqwa yang bersih daripada sifat-sifat mazmumah, Allah akan beri ilmu secara wahbiah, tanpa usaha ikhtiar, tanpa belajar atau berguru.

2. Hujah Hadis

Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Barang siapa yang beramal dengan ilmu yang dia tahu, Allah akan pusakakan padanya ilmu yang dia tidak tahu.” (Dikeluarkan oleh Abu Nuaim)

Inilah buktinya. Ertinya ilmu yang telah sedia ada itu akan bertambah bila diamalkan. Yakni ia akan dapat ilmu baru hasil dipraktikkan ilmu itu. Proses ini juga berlaku secara wahbiah. Inilah yang dikatakan ilmu laduni atau ilmu ilham yang mana Allah pusakakan melalui tiga cara: i. Ilmu itu Allah jatuhkan terus ke dalam hati. ii. Adakalanya Allah tayangkan ilmu itu yang boleh dilihat

seolah-olah melihat skrin TV. Sedangkan orang lain yang ada bersama-sama dengannya ketika itu tidak dapat me-lihatnya.

419

iii. Atau mungkin mendengar suara yang membisikkan ke telinganya tetapi tidak nampak rupa makhluknya. Inilah yang dikatakan hatif. Mungkin suara ini suara malaikat, jin yang soleh atau wali-wali Allah.

KEDUA: Bukti SejarahBanyak kitab dahulu menceritakan bagaimana pengalaman salafussoleh, ulama-ulama besar dan pengarang-pengarang kitab sendiri yang mendapat ilmu-ilmu laduni ini. Ada kitab-kitab karangan ulama muktabar yang menunjukkan pengarang-nya mendapat ilmu laduni. Di antara ulama yang memperolehi ilmu laduni atau ilmu ilham ini di samping ilmu melalui usaha ikhtiar ialah imam-imam mazhab yang empat, ulama-ulama Hadis seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, ulama-ulama ta-sawuf seperti Imam Al Ghazali, Imam Nawawi, Imam Sayuti, Syeikh Abdul Kadir Jailani, Junaid Al Baghdadi, Hassan Al Basri, Yazid Bustami, Ibnu Arabi dan lain-lain lagi.

1. Imam Al GhazaliUmurnya pendek sahaja iaitu sekitar 54 tahun. Beliau mula men-garang selepas sahaja habis bersuluk di kubah Masjid Umawi di Syam (Syria). Umurnya waktu itu sekitar 40 tahun. Ertinya dalam hidupnya dia mengarang sekitar 14 tahun. Dalam waktu yang pendek ini dia sempat mengarang 300 buah kitab yang tebal-tebal, yang bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan termasuklah kitab yang paling masyhur iaitu Ihya Ulumuddin, kitab tasawuf (dua jilid yang tebal-tebal) dan Al Mustasyfa (ilmu usul fiqh yang agak susah difahami).

Cuba anda fikirkan, bolehkah manusia biasa seperti kita ini menulis sebanyak itu. Walau bagaimana genius sekalipun otak seseorang itu, tidak mungkin dalam masa 14 tahun boleh meng-hasilkan 300 buah kitab-kitab tebal, kalau bukan kerana dia dibantu dengan ilmu laduni yakni ilmu tanpa berfikir, yang terus jatuh ke hati dan terus ditulis. Dalam pengalaman kita kalau ilmu hasil berfikir dan mengkaji, sepertimana profesor-profesor

RAHSIA HATI

420


sekarang, dalam masa empat tahun baru dapat membuat satu tesis di dalam sebuah buku. Kalau satu buku mengambil masa empat tahun, ertinya kalau 14 tahun dapat tiga buah buku. Terlalu jauh bezanya dengan Imam Ghazali yang mencapai 300 buah buku itu.

2. Imam SayutiUmurnya juga pendek, hanya 53 tahun. Beliau mula mengarang sewaktu berumur 40 tahun dan dapat menghasilkan 600 buah kitab. Dalam masa hanya 13 tahun dapat menghasilkan sebegitu banyak kitab. Ertinya dia dapat menyiapkan sebuah kitab setiap dua minggu. Kitabnya itu pula tebal-tebal dan tinggi perbahasan-nya dalam bermacam-macam jenis ilmu. Antara kitabnya yang terkenal Al Itqan fi Ulumil Quran, Al Hawi lil Fatawa (dua jilid), Al Jamius Soghir (mengandungi matan-matan Hadis), Al Ashbah wan Nadzoir, Tafsir Jalalain, Al Iklil dan lain-lain lagi.

Kalaulah beliau menulis atas dasar membaca atau berfikir semata-mata, tentulah tidak mungkin dalam masa 13 tahun da-pat menulis 600 kitab atau tidak mungkin dalam masa hanya dua minggu dapat tulis sebuah kitab. Inilah ilmu laduni. Tidak hairanlah hal ini boleh berlaku kerana dalam kitab Al Tabaqatul Kubra karangan Imam Sya’rani ada menceritakan yang Imam Sayuti dapat yakazah dengan Rasulullah sebanyak 75 kali dan dia sempat bertanya tentang ilmu dengan Rasulullah.

3. Imam NawawiBeliau adalah antara ulama yang meninggal sewaktu berusia muda, iaitu 30 tahun. Beliau tidak sempat berkahwin tetapi banyak mempusakakan kitab-kitab karangannya. Di antara yang terkenal ialah Al Majmuk yakni kitab fekah. Kalau ditimbang berat kitab itu lebih kurang 3 kilogram, yakni kitab fekah yang sangat tebal. Selain itu termasuklah kitab Riadhus Solihin, Al Azkar dan lain-lain lagi.

Untuk mengarang kitab Al Majmuk saja kalau ikut kaedah

421

biasa yakni atas dasar kekuatan otak, tidak mungkin dapat disiapkan dalam masa dua atau tiga tahun. Mungkin memakan masa 10 tahun. Ini bererti dia mula mengarang semasa berumur 20 tahun. Biasanya di umur ini orang masih belajar lagi. Tetapi di usia semuda itu Imam Nawawi mampu mengarang bukan saja Al Majmuk, tetapi turut mengarang kitab-kitab besar yang lain. Ini luar biasa! Biasanya orang jadi pengarang kitab di pen-ghujung usianya. Ini membuktikan selain dari cara belajar, ada ilmu yang Allah pusakakan tanpa belajar, tanpa usaha ikhtiar dan tanpa berguru. Itulah dia ilmu laduni atau ilmu ilham.

Sesudah kita mengkaji kemampuan ulama-ulama dahulu, kita lihat pula ulama-ulama sekarang ini dan cuba kita ban-dingkan. Berapa banyakkah buku-buku atau kitab yang telah ditulis oleh mereka sekalipun setelah mereka ada PhD? Oleh itu, jika ulama-ulama dulu mampu menulis kitab-kitab yang banyak dan tebal-tebal dalam masa yang singkat tentulah ianya bantuan Allah yang luar biasa melalui ilmu laduni atau ilmu ilham yang bersifat wahbi di samping ilmu kasbinya.

Jelaslah sekarang ini sudah tidak ada lagi ulama yang dapat ilmu laduni. Ini kerana kita semua sudah bersalut dengan cinta dunia dan berkarat dengan mazmumah. Lihatlah zaman seka-rang ini, susah untuk kita dapati ulama yang mengarang buku atau kitab. Mereka tidak mampu mengarang kerana kekeringan minda, sibuk dengan dunia, di samping perlu menggunakan otak, berfikir, membaca, banyak mentelaah dan kena banyak reference yang tentunya memakan masa yang lama. Ini semua membosankan dan meletihkan, banyak ambil masa serta tidak cukup masa. Mereka tidak dapat pula ilmu melalui saluran il-ham. Maka inilah rahsia kenapa ulama sekarang tidak menulis atau kurang menulis.

C. FIRASAT

Firasat ialah perasaan atau gerakan hati yang benar atau te-pat kerana mendapat pimpinan dari Allah. Sabda Rasulullah

RAHSIA HATI

422


SAW:

Maksudnya: “Takutlah olehmu firasat orang mukmin kerana ia memandang dengan cahaya Allah.” (Riwayat At Tarmizi)

Jika hati kotor, syaitanlah yang mengisinya yakni dengan was-was, jahat sangka, keraguan dan lain-lain lagi.

D. KASYAF

Apa itu kasyaf? Kasyaf ertinya ‘singkap’ yakni tabir-tabir yang jadi penghalang atau yang jadi hijab pada mata batin untuk melihat alam ghaib atau rohaniah itu, Allah singkapkan. Allah buka dan perlihatkan. Tabir-tabir penghalang itu adalah sifat-sifat mazmumah. Apabila tabir-tabir mazmumah itu sudah terangkat, maka hatinya jadi celik dan terang-benderang, putih bersih. Sehingga mata hati mampu melihat makhluk-makhluk Allah yang pelik-pelik di alam yang bukan alam benda atau material itu seperti melihat alam jin, alam malakut dan alam Barzakh. Juga dapat melihat sifat batin manusia yakni kalau seseorang itu berperangai seperti kuda, maka dilihatnya rupa orang itu seperti kuda. Kalau berperangai anjing, orang itu beru-

423

P engertian maksum mengikut istilah bahasa ialah terpelihara lagi terkawal. Mengikut pengertian syariat pula, maksum ialah

orang yang hatinya terlalu bersih kerana tidak pernah melakukan dosa-dosa besar dan dosa kecil sama ada dosa lahir mahupun dosa batin. Pengertian mengikut istilah syariat inilah yang akan kita perkatakan.

MAKSUM Maksum bermakna terpelihara daripada dosa dan terkawal daripada kesalahan dan kesilapan sama ada dosa besar mahupun dosa kecil sekalipun perkara makruh, lahir atau batin serta terjamin terpelihara hingga ke akhir hayatnya. Maksum

Maksum dan Mahfuz2929

424


ini hanya berlaku kepada rasul-rasul dan nabi-nabi. Kalaupun mereka melakukan kesalahan, bukanlah kesalahan-kesalahan yang terjatuh kepada haram atau dosa. Bahkan makruh pun tidak berlaku. Tetapi kalaupun tersalah, kesalahan yang berlaku itu mengikut istilah syariat dipanggil khilaful aula, yang bererti menyalahi yang utama.

Maksudnya begini; bila hendak melakukan kebaikan, mereka pilih yang kurang utama. Sebagai contohnya, katakanlah ada dua kebaikan. Satu kebaikan itu dibuat dapat 10 pahala dan satu lagi dapat 70 pahala. Kedua-duanya baik tetapi ada sesetengah rasul itu tertempuh jalan kebaikan yang dibuat hanya dapat 10 pahala. Inilah yang dikatakan menyalahi yang utama. Yang utamanya elok dia menempuh jalan yang dapat 70 pahala. Tetapi dia me-nempuh jalan yang dapat 10 pahala saja. Walaupun 10 tetapi masih baik dan berpahala. Ini yang dinamakan khilaful aula atau menyalahi utama. Atau contoh yang lain, satu perkara itu kalau ditinggalkan lebih utama dan mendapat pahala daripada dilakukan kerana melakukannya harus (mubah) sahaja.

Apa hikmahnya para rasul dan para nabi tidak membuat dosa sama ada dosa besar atau dosa kecil dan juga yang makruh, sama ada yang lahir atau batin? Hikmahnya ialah kalau sedikit sahaja kecacatan yang dilakukannya, risikonya amat berat. Mereka adalah pemimpin, pendidik, sumber rujuk, sumber ilmu, tem-pat sandaran, tempat contoh agung seluruh umat di zamannya. Maka segala-galanya yang dilaksanakan oleh mereka akan ditiru oleh umatnya. Jika dia tersilap, umatnya akan meniru kesilapan dengan alasan rasul mereka berbuat demikian. Selain itu, orang ramai juga akan meragui keadilan dan kewarakan mereka.

Sebab itulah Allah jadikan mereka tidak pernah melakukan dosa besar dan dosa kecil, juga perkara yang makruh sama ada kesalahan lahir mahupun batin. Allahlah yang menjaga dan mengawal orang-orang-Nya ini, yang kerana itu mereka digelar maksum atau terpelihara dan terkawal.

MAHFUZ

425

Pengertian mahfuz mengikut istilah bahasa ialah dijaga tetapi mengikut istilah syariat ialah seseorang yang hatinya bersih kerana terkawal daripada dosa besar dan banyak meninggalkan dosa-dosa kecil kecuali terlalu sedikit sahaja. Itu pun dia terlalu menyesal, lantaran itu cepat-cepat meminta ampun dan terlalu sedikit pula membuat yang makruh.

Perbahasan ilmu ini hakikatnya memperkatakan tentang hati wali-wali Allah yang berbeza dengan hati para rasul dan nabi-nabi. Kalau maksum bermaksud terpelihara lagi terkawal dan terjamin daripada kesalahan hingga sampai ke hujung umurnya. Sementara mahfuz hanya terkawal tetapi tidak ada jaminan sepertimana kawalan yang diberi pada rasul dan nabi yang memang benar-benar terjamin. Maksudnya, hati mereka bersih kerana terpelihara daripada dosa-dosa besar dan kecil kecuali sedikit sahaja serta terlalu kurang terlibat yang makruh. Yang sedikit itu pun tidak istiqamah dan tidak kekal. Mungkin terlupa atau terlalai sahaja. Walau bagaimanapun mereka tidak dijamin daripada melakukan kesalahan hingga ke akhir hayat-nya. Kerana itulah mereka tidak dianggap maksum tetapi hanya mahfuz sahaja. Mereka bukan rasul dan nabi tetapi hanya wali sahaja.

Bila mereka terbuat dosa kecil, Allah rasakan dalam hatinya amat terseksa sekali dengan dosa yang sangat sedikit itu. Hatinya rasa parah dan menderita. Mungkin barangkali penderitaannya sepanjang masa tetapi orang lain tidak mengetahuinya. Yang empunya diri sahaja yang tahu. Hati yang rasa teruk menderita dengan dosa itulah yang dikatakan mahfuz iaitu terkawal atau dijaga. Kerana itu dosanya diampunkan oleh Allah. Orang yang diampunkan dosanya oleh Allah macamlah orang yang tidak berdosa. Itulah yang dikatakan dijaga. Macam orang yang kena lumpur, kemudian dibersihkan. Jadilah dia bersih macam tidak terkena lumpur. Kalau kena lumpur lagi tanpa dirancang, dibasuh lagi, maka bersih lagi.

Ketika membasuh dan membersihkan itu, hati mereka terlalu

MAKSUM DAN MAHFUZ

426


susah dan menderita kerana takut-takut kalau terbuat dosa lagi. Rasa terseksa dengan dosa itulah mendatangkan kasih sayang Allah. Yang mana Allah rindu dengannya. Itulah yang menjadi-kan Allah ambil perhatian terhadap mereka. Begitulah hati para waliyullah.

Apa hikmahnya dijadikan wali-wali Allah ini terbuat sedikit dosa kecil, yang dosanya itu tidak pula dikekalkan? Ia hanya tersalah, tersilap dan terbuat dosa-dosa tetapi itu pun tidak di-rancang pula. Hikmahnya ialah:

1. Supaya kewaliannya tertutupKalau Allah bukakan rahsia kewaliannya akan berlaku nanti pada sesetengah orang itu rosak binasa. Sama ada orang yang bencikannya menjadi terlalu benci dan orang yang sayang juga terlalu sayang atau cinta secara melulu. Kedua-duanya merosakkan.

Yang terlalu benci, dia akan caci maki, hina, fitnah dan mem-binasakan wali itu. Sebab itulah ada amaran dari Allah tentang hal ini melalui Hadis Rasulullah SAW.

Maksudnya: “Barang siapa yang bermusuh dengan wali-Ku, Aku mengizinkan memeranginya.” (Riwayat Bukhari)

Terdapat juga dalam Hadis lain, ulama yang bertaraf wali kedudukannya macam racun. Siapa yang memakan racun yakni cuba membinasa, mencerca, menyusah-nyusahkan mereka, dia akan binasa. Siapa makan racun pasti akan binasa. Penentangan mereka itu kepada para waliyullah akan merosakkan mereka sendiri. Allah SWT akan tetap membela wali-Nya. Walaupun nyawa mereka diancam, diugut, dicaci dan dihina oleh musuh-musuhnya tetapi syariat dan imannya tetap dapat ditegakkan. Walaupun kadang-kadang dia mati terbunuh namun perjuang-annya tetap diterima umum. Matinya pun Allah golongkan da-lam golongan orang-orang yang mati syahid. Tetapi orang yang

427

menentang itu pula, di dunia dan di Akhirat akan terhina.

Manakala di pihak orang-orang yang jahil yang suka dan cinta kepadanya, terlalu memberi kasih sayang sampai hilang pertimbangan dan melulu. Ini juga akan menyusahkan wali tersebut dan orang itu terjatuh kepada kesalahan yang tidak disedari.

Contohnya, mereka ingin berjumpa dengan wali itu tidak kira waktu, ziarahnya tidak kira masa, minta didoakan, minta jampi air, minta sembahyang hajat, minta bermacam-macam sehingga tidak ada kerehatan dan mengganggu urusan wali itu. Kebanyakan orang jahil yang datang kerana mahukan berkat bukan mahu mencontohi akhlaknya, ibadahnya, perjuangannya, jihadnya, mindanya dan lain-lain lagi. Di situlah salahnya. Kalau sampai mengganggu wali itu, orang yang mengganggu itu dianggap berdosa. Walaupun asalnya niatnya baik tetapi dalam cara berhubung dan bergaul dengannya tidak berakhlak dan beradab. Kerana itu tetap Allah kira sebagai satu kesalahan atau dosa.

Kesimpulannya, kedua-dua golongan ini dikira berdosa. Orang yang jahil, yang terlalu suka tetapi tidak pandai beradab dengannya pun berdosa manakala yang terlalu benci pun lebih-lebih lagi berdosa. Inilah rahsia besar kenapa kewalian seseorang itu tertutup rapat. Sengaja Allah sorokkan dengan menampak-kan ada kesalahan-kesalahan kecil yang bukan dirancang dan sebagainya. Supaya orang ramai menganggap dia bukan wali kerana pada mereka wali itu tidak pernah buat salah. Tentu mereka akan berkata: “Takkan wali begitu. Mana wali boleh bersalah?”

2. Mengekalkan rasa hambaDi antara hikmahnya lagi kenapa para wali itu Allah lakukan sedikit kesalahan kerana dengan ini akan menyedarkan wali itu bahawa dia tetap hamba yang hina dan lemah serta berdosa. Jadi dia tidak rasa dirinya sempurna. Agar hatinya tidak dicelahi oleh ujub, riyak, sombong dan sebagainya. Kalau mereka tidak

MAKSUM DAN MAHFUZ

428


mempunyai kesalahan langsung, ditakuti dan dibimbangi hati mereka akan dicelahi riyak, sombong dan ujub memandangkan mereka tidak terjamin terpelihara iaitu tidak maksum. Ini sangat merbahaya kepada mereka.

Di sudut tafsiran tasawuf mengatakan: “Kesalahan yang sedikit yang dilakukan oleh Allah kepada seseorang itu, itulah yang lebih menyelamatkan dia dari Neraka daripada seseorang yang langsung tidak berdosa kerana dengan itu dibimbangi datangnya sifat ujub, sum‘ah dan sebagainya.”

Tetapi perlu diingatkan bahawa, kesalahan yang berlaku itu bukan kesalahan yang ditempah seperti berkata: “Nanti aku buat dosalah. Kemudian boleh bertaubat.” Ini kesalahan yang diran-cang namanya. Berlakunya salah itu bukan sengaja dirancang tetapi terlalai, terlupa dan tidak istiqamah. Disangkanya perkara itu tidak salah, rupa-rupanya termasuk ke kawasan salah. Kes-alahan itu menjadikan hatinya menderita dengan teruk. Lantas dia bertaubat. Itulah yang menyelamatkannya. Orang ini tidak sempat dicelahi ujub, sombong dan riyak kerana mereka merasa sentiasa bersalah. Sedangkan orang yang tidak pernah melaku-kan kesalahan mudah didatangi riyak, sombong dan ujub yang berkemungkinan menyebabkan dia tidak selamat.

429

R ahsia kejayaan Rasulullah SAW, Khulafa- ur Rasyidin dan salafussoleh dapat memerintah dan menawan tiga suku dunia

dengan jayanya adalah kerana mereka cintakan Allah lebih daripada cintakan dunia. Juga kerana mereka memberi tumpuan yang serius kepada Akhirat dengan membersihkan hati mereka. Me-reka mampu menundukkan nafsu, lalu dunia jatuh terjelapak ke tangan mereka.

Kalaulah mereka tidak mengutamakan sifat-sifat terpuji (mahmudah) lebih daripada sifat-sifat terkeji (mazmumah) tentulah mereka senasib dengan kita. Yakni bukan saja tidak dapat mene-gakkan empayar, hendak memerintah satu negara pun tidak akan berjaya. Memerintah satu negeri

Pengalaman PraktisIlmu Rasa Salafussoleh

3030

430


pun akan gagal. Bahkan memerintah satu kampung pun akan timbul pecah belah. Bahkan gagal untuk menawan walau satu hati pun.

Kalau masalah dalam diri tidak dapat diatasi, tidak selesai-se-lesai, apa logiknya untuk tawan hati orang lain? Lebih-lebih lagi apa logiknya untuk tawan hati manusia dalam satu empayar? Bukankah fitrah hati itu akan jatuh hati hanya dengan orang yang mempunyai akhlak terpuji?

Sekali lagi diulang, berjayanya Rasulullah SAW dan para Sahabat serta salafussoleh mengislamkan dunia adalah kerana mereka serius membersihkan hati mereka yang asalnya dari alam jahiliah kecuali Rasulullah SAW yang sememangnya bersih dan tidak berdosa (maksum). Memang sebahagian mereka pernah melakukan bermacam-macam dosa tetapi kerana seriusnya mereka dalam membersihkan hati daripada sifat terkeji melalui mujahadatunnafsi, riadatunnafsi, dengan disiplin serta barakah pimpinan Rasulullah SAW, maka mereka diberi Allah sifat-sifat hati yang bersih seperti yang disebutkan dalam tajuk-tajuk yang lepas.

Contohnya rasa kasih sayang, berkorban apa sahaja, cintakan kebenaran, cintakan Allah, takut, harap, tawakal pada Allah, rasa gerun dan hebat pada Allah, merasa diri hamba, meren-dah diri dan malu dengan Allah, pemaaf, suka meminta maaf, takut dan gerun dengan Neraka-Nya, cinta dan mabuk dengan Syurga-Nya dan lain-lain sifat mahmudah lagi. Bahkan hidup mati mereka diserahkan kepada Allah. Hati mereka sedikit pun tidak terpaut dengan dunia. Sedangkan di waktu yang sama, mereka mengurus dan mentadbir serta memerintah tiga perempat dunia.

Hakikat yang berlaku ialah bila mereka cintakan Allah dan cintakan Akhirat, di waktu itulah mereka mengorbankan hidup dan mati mereka untuk Allah. Seperti orang bercinta, dia sang-gup beri apa saja demi menunaikan hajat cintanya. Begitulah hati mereka dengan Allah.

431

Hati, jantung, kaki, tangan serta seluruh anggota mereka gementar bila disebut nama Allah dan bila mendengar ayat-ayat-Nya. Mereka sangat cinta, rindu dan kasih kepada Rasul-Nya. Sesama mereka sangat berkasih sayang, bertolong bantu, ber-tolak ansur, berkorban apa saja, pentingkan orang lain, tenang dan damai serta hidup aman makmur. Dengan kehidupan yang beginilah mereka dapat tegakkan masyarakat yang baik selama 300 tahun. Itulah yang dikatakan masyarakat salafussoleh sep-ertimana yang Allah kehendaki. Firman-Nya:

Maksudnya: “Negara yang aman makmur dan mendapat keampunan Allah.” (Saba’: 15)

Bilamana umat Islam sudah tidak mengikut kaedah ini lagi, yakni selepas umat Islam tidak mengamalkan Islam melalui proses pembersihan hati daripada sifat mazmumah, empayar Islam telah jatuh ke tangan musuh-musuhnya. Bila musuh datang, bukan musuh yang diperangi, tetapi sebaliknya yang berlaku. Kawan dianggap musuh maka mereka bermusuh sesama sendiri. Hati penuh dengan cinta dunia, hasad dengki, sombong, bakhil, penakut, pemalas, pemarah, gila pangkat, gila nama dan bermacam-macam gila lagi. Di waktu itu, dunia yang sudah ada di tangan, terlepas semula.

Tanpa proses pembersihan hati, negara dan masyarakat akan dikuasai oleh orang jahat kerana rakyatnya telah jahat. Rakyat akan hidup susah dan menderita. Sedangkan orang yang punya kuasa, hidup senang-lenang dan mewah serta berlumba-lumba membina empayar masing-masing. Hal ini kita boleh lihat dalam realiti hidup kita. Di mana negara yang umat Islamnya ramai, ekonomi negara dan masyarakat dikuasai oleh orang yang bukan Islam. Hidup masyarakat berkasta-kasta di mana yang kaya terlalu kaya dan yang miskin terlalu miskin. Hidup nafsi-nafsi, pecah amanah dan rasuah. Penipuan, pergaduhan, pencurian, demonstrasi, pembunuhan sering berlaku dan dunia

PENGALAMAN PRAKTISILMU RASA SALAFUSSOLEH

432


seluruhnya tidak aman lagi.

Sebab itu Islam meminta agar umatnya membersihkan hati daripada sifat mazmumah dan menanam sifat-sifat mahmudah. Kerana dengan kaedah ini saja hati-hati manusia akan dapat ditawan. Dunia akan selamat dan aman makmur. Hati cinta dengan Allah tapi dunia dalam tangan. Hati rindu dengan Allah tapi dunia dapat ditadbir dan diuruskan. Kaki berpijak di bumi, mengurus ekonomi, pertanian, perubatan, khidmat masyarakat, berdakwah dan mengajar, berhubung dan mesra dengan manu-sia tetapi hati dengan Allah.

Kesan dari mujahadah yang sungguh-sungguh untuk mem-bersihkan hati, maka lahirlah buah dalam kehidupan masya-rakat. Apabila salafussoleh ini memerintah dan mentadbir dunia, oleh kerana terlalu takutnya dengan Allah yakni takut ditanya tentang pentadbiran dan rakyatnya, dia tidak sempat memikirkan keperluan dirinya sendiri. Tidurnya hanya satu pertiga malam. Sembahyangnya terlalu banyak. Kalau mereka berniaga, di waktu tidak ada pelanggan, mereka akan terus bersembahyang, membaca Quran atau berzikir. Ada di antaranya tidak sempat mandi junub kerana mendengar panggilan jihad (gendang perang) lantas menyahut seruannya. Mereka menangis kalau tidak dapat ikut serta dalam perang. Mereka menangis dan pengsan bila mendengar ayat-ayat Allah. Sanggup berpisah dengan suami atau isteri sampai berpuluh-puluh tahun kerana berdakwah atau berjihad. Sanggup hidup ala kadar kerana Islam. Sanggup hidup mati untuk Allah dan Rasul-Nya.

Malangnya melalui sistem pengajian Islam yang sudah di-sekularkan, ilmu tasawuf atau ilmu rasa (zauq) ini sudah ditolak atau sudah tidak diambil berat lagi. Bahkan dianggap mengarut dan sesat serta menyesatkan. Kalau diajar pun ajaran tasawuf, hanya di mulut atau seronok menyebut istilah-istilahnya sahaja. Tetapi intipati ajaran tasawuf tidak bertapak di hati. Sebab itu orang yang belajar tasawuf, ilmunya itu tidak dapat mengubah sikap dan peribadi mereka.

Oleh itu mari kita fikirkan secara serius tentang ilmu tasawuf

433

atau ilmu rohani atau ilmu rasa (zauq) ini supaya jiwa kita yang sudah buta dan mati ini dapat dicelikkan kembali serta hidup dan berfungsi. Agar ia dapat menjadi power kepada kebangkitan Islam di akhir zaman. Kalau dulu dunia dapat ditawan, maka kali ini sejarah itu akan berulang sekali lagi di tangan-tangan kita.

Pengalaman atau kesan daripada mereka yang mendapat ilmu rasa (zauq):

1. Sembahyang sunatnya banyakRasulullah SAW adalah manusia biasa tetapi kemampuan ba-ginda untuk sembahyang banyak dan berlama-lama adalah perkara luar biasa. Ianya tidak termampu dilakukan oleh manu-sia biasa. Sembahyangnya sampai beratus-ratus rakaat sehari semalam. Dalam pada itu, baginda tetap mentadbir dunia, tetap berhubung dangan Sahabat-Sahabat dan masyarakat. Bagaimana hal ini boleh berlaku serentak? Ini tentulah tidak terbuat oleh manusia biasa. Tentu ada yang akan berkata, “Yalah dia tu nabi, tentulah boleh buat begitu!”

Baginda berbuat itu bukanlah kerana baginda itu nabi. Baginda berbuat kerana merasa dirinya adalah hamba Allah. Walaupun Allah sudah jamin Syurga tetapi baginda tetap ber-buat bukan kerana hendakkan Syurga. Sebaliknya kerana dia adalah hamba. Jadi baginda tetap berbuat walau tidak diminta atau diarahkan.

Buktinya Sayidatina Aisyah r.a. isteri kesayangan pernah menegur baginda: “Kenapa engkau sembahyang sampai beng-kak-bengkak kaki, ya Rasulullah! Sedangkan Allah mengampuni dosa-dosamu yang lalu dan yang kemudian.”

Baginda menjawab: “Tidakkah layak aku menjadi seorang hamba yang mengenang budi (yang bersyukur).”

Baginda dapat berlama-lama sembahyang sunat dan banyak pula sampai bengkak-bengkak kakinya dan pernah terjatuh. Rehatnya ialah dalam sembahyang. Di waktu itulah dia terasa


434


benar-benar dapat bercakap dengan Allah, terasa amat dekat dengan-Nya, dapat bermanja, merintih, rindu yang amat sangat, merasa terlalu lazat dapat berdialog, mengadu, menyerahkan diri, menceritakan segala hal dan terasa Allah menjawab cakap-cakapnya itu. Terasa satu kepuasan dan nikmat hingga teng-gelam dalam kerinduan cintanya. Itu sebabnya baginda terlalu lama sembahyang sehingga tanpa disedari kaki baginda jadi bengkak dan badan terkulai, langsung jatuh.

Ertinya, kerana dia terlalu asyik sampai terlupa yang fizikal-nya sudah tidak mampu lagi menanggungnya walaupun rohnya kuat. Jadi kalau bukanlah kerana terlalu lazat dalam sembahyang sudah tentu Rasulullah SAW juga tidak mampu berlama-lama dalam sembahyang baginda. Dalam pada itu baginda juga tetap sempat memikirkan pentadbiran dunia dan rakyatnya. Dunia yang ada di tangan, semuanya digunakan untuk agama Allah.

Salah seorang Sahabat Rasulullah SAW, Huzaifah r.a. pernah meriwayatkan tentang lamanya sembahyang baginda.

Maksudnya: Abu Abdullah (Huzaifah) bin Al Yaman r.a. berkata, “Saya bersembahyang di belakang Rasululah SAW pada suatu malam. Dan setelah membaca Al Fatehah baginda membaca surah Al Baqarah. Mulanya saya men-duga akan rukuk pada ayat keseratus, mendadak terus di-bacanya. Dalam perasaanku mungkin akan dibacanya satu surah dalam satu rakaat, mendadak setelah selesai terus memulai membaca surah An Nisaa’ sehingga selesai dan mulai surah Ali Imran. Maka dibacanya dengan tartil, tiap ada ayat tasbih, baginda membaca tasbih, dan bila ada ayat ta’awwiz, dia berlindung kepada Allah daripada bahaya. Kemudian dari itu semua baru rukuk sambil membaca ‘Subhana rabbiyal ‘azimi wabihamdih’. Dan rukuknya hampir sepanjang berdirinya. Kemudian bangun membaca ‘Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana lakalhamdu’. Dan lama berdiri sama dengan rukuknya. Kemudian bersujud sama dengan berdirinya.” (Riwayat Muslim)

Begitu juga dengan Sahabat-Sahabat yang lain. Sembahyang

435

mereka juga banyak, ratusan rakaat dan lama. Paling sedikit di kalangan mereka ialah seratus rakaat.

2. Hati TerbakarSayidina Abu Bakar As Siddiq r.a. yang terlahir dari rasa hatinya yang pecah-pecah dengan Allah, rindu dan dendamnya akhirnya hatinya terbakar hangus dan bau hangitnya terkeluar. Baunya tercium oleh para Sahabat yang lain.

3. Hati dan Jantung yang GementarHati-hati salafussoleh ini semuanya gementar kerana takutkan Allah sepertimana disebut di dalam Al Quran. Contohnya ber-laku pada Sayidina Umar Al Khattab r.a. kerana hatinya terlalu takut dan gerun dengan Allah serta rasa kehebatannya, setiap masa getaran hati dan jantungnya dapat didengar daripada jarak tiga saf sembahyang.

Sayidina Umar juga terkenal dalam sejarah sebagai seorang yang suka menghisab dirinya sendiri kerana mengenangkan dosanya. Dia menangis teresak-esak dan kadang-kadang ketawa kerana mengenangkan kebodohannya sewaktu di alam jahiliah. Di malam-malam hari, dia selalu memukul-mukul badannya sambil berkata: “Inilah Umar yang banyak dosa. Biarlah Umar rasa sakit di dunia asalkan jangan diseksa di Neraka.”

Sedih dan menyayat hati bila mengenangkan kisah-kisah bagaimana Sahabat-Sahabat membersihkan diri mereka dari dosa-dosa. Sedangkan mereka sudah dijamin Syurga oleh Rasulullah SAW.

4. Dapat Menahan SakitSemasa berperang dengan orang kafir musyrik, Sayidina Ali r.a. terkena panah di belakangnya. Ada sesetengah riwayat menya-takan di betisnya. Sahabat-Sahabat telah mencabut anak panah tersebut sewaktu Sayidina Ali sedang sembahyang kerana Sa-habat-Sahabat sedar di waktu itu saja tidak menyakiti Sayidina Ali disebabkan dia tenggelam dalam lazatnya sembahyang.


436


Kelazatan itu telah dapat mengalahkan kesakitan apabila panah itu dicabut.

Ertinya, kalaulah bukan kerana hatinya terasa kehebatan dan kebesaran Allah, terasa terlalu hina dan rasa lazat yang amat sangat sewaktu bermunajat dengan Tuhannya, tentu mustahil dia tidak sedar panah itu dicabut. Bukankah pelik. Ertinya segala kesakitan-kesakitan di dunia akan hilang atau tidak terasa kalau kita tenggelam dalam cinta Allah.

Ibarat orang yang sedang bercinta. Apabila bertemu dengan cintanya, masa yang lama dirasakan sekejap sahaja. Dua jam dirasakan dua puluh minit sahaja kerana terlalu asyik.

Banyak lagi cerita Sahabat-Sahabat lain yang turut sama dipanah, ditikam dan ditetak tetapi tetap teruskan berperang sehingga terbunuh (syahid). Sahabat yang bernama Anas bin An Nadhri ketika selesai perang didapati lebih 80 kesan tika-man pedang, tombak, panah dan dicincang-cincang oleh kaum musyrikin. Begitu juga Sahabat-Sahabat yang lain. Dorongan cinta Allah inilah yang membolehkan mereka berbuat begitu. Ada di kalangan mereka sewaktu sedang berperang itu, mereka ternampak bayangan Syurga dan bidadari-bidadarinya. Sampai terlupa kesakitan yang mereka hadapi dan sangat rindu dengan Tuhannya. Sebab itu mereka sanggup syahid waktu itu juga untuk menemui cintanya.

5. Menangis kerana Takutkan Allah SWTAllah SWT telah menceritakan perihal salafussoleh ini. Firman-Nya:

Maksudnya: “Dan sujudlah mereka sambil menangis dan bertambah khusyuk.” (Israk:109)

Dalam sebuah Hadis disebutkan:

Anas r.a berkata bahawa pada suatu hari Rasulullah SAW berkhutbah, belum pernah dia mendengar khutbah

437

seperti itu. Lalu baginda bersabda dalam khutbahnya itu:

Maksudnya: “Andainya kamu mengetahui sebagaimana yang kuketahui, nescaya sedikit tertawa dan banyak me-nangis.”

Anas berkata: “Seketika itu para Sahabat menutup muka masing-masing sambil menangis teresak-esak.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis yang lain pula mengatakan:

Maksudnya: Abdullah Syeikhir r.a. berkata: “Saya da-tang kepada Nabi SAW sedang baginda sembahyang, maka terdengar nafas tangisnya bagaikan suara air mendidih dalam bejananya.”(Riwayat Abu Daud dan At Tarmizi)

6. Membaca Al QuranAda di kalangan Sahabat-Sahabat dan salafussoleh, bila mem-baca Al Quran sama ada dalam sembahyang atau di luar sembahyang, bila sampai tentang ayat azab atau ayat tentang kebesaran Allah, ada yang jatuh pengsan dan terus mati. Sen-sitifnya dengan ayat-ayat Allah bagaikan terkena gencatan elektrik, terus mati.

Kalaulah bukan kerana kehebatan rasa dalam hati tidak be-gitu menekan sangat maka tidak mungkin dia jatuh pengsan. Ada sesetengah salafussoleh bila mendengar tentang ayat azab Neraka, ada yang tidak lalu makan berhari-hari. Kalaulah bu-kan kerana rasa hati yang begitu hebat tentang azab di Akhirat tentulah tidak sampai terjadi demikian.

Sebab itulah sebahagian salafussoleh membaca Al Quran, oleh kerana terlalu lazat dan asyik, mereka boleh menghabiskan tiga puluh juz dalam waktu satu malam sahaja. Begitu juga wirid, zikir dan sedekah, terlalu banyak.

7. Kahwin


438


Sesetengah mereka ini kerana rasa hati terlalu takut dengan Allah hingga tidak ada mood untuk mengadakan perhubungan dengan isteri lagi. Hingga Rasulullah terpaksa menegur per-buatan mereka ini. Begitu juga telah diakui sendiri oleh isteri Sayidina Umar Abdul Aziz selepas diberi tanggungjawab berat memikul urusan negara (khalifah), dua tahun mereka tidak mandi junub.

Ertinya begitulah takutnya Sayidina Umar Abdul Aziz ke-pada Allah, takut akan ditanya tentang urusan dunia dan pen-tadbirannya dan takut ianya akan diazab. Dan matinya pun setelah mendengar cerita mimpi khadamnya yang menceritakan bagaimana para pemerintah Bani Umaiyah sebelumnya semua-nya terjun ke Neraka. Belum sempat khadamnya menceritakan tentang nasibnya, dia sudah jatuh pengsan dan terus mati.

8. Syattah (melatah) dan Sakar (mabuk)Ada di kalangan Sahabat-Sahabat yang membuat pengakuan, kalau aku ceritakan apa yang terasa di hatiku ini, akan ada orang yang akan menyesatkanku dan akan membunuhku. Setengah-setengah ahli sufi zaman dahulu kerana mabuk cintanya sangat mendalam kepada Allah hingga berlakunya syattah atau me-latah. Iaitu mengeluarkan kata-kata di mulut yang tidak dapat dikawal (control). Sewaktu-waktunya atau kadangkala tidak dapat difahami oleh orang yang mendengarnya. Kalau dilihat secara lahir, ia tidak dapat ditakwil dengan mudah agar sesuai pengertiannya mengikut kedudukan syariat. Kesannya, ada yang menuduhnya kafir atau syirik. Ini yang berlaku kepada Ibnu Arabi dan Al Hallaj, hingga mereka dibunuh orang.

Sebenarnya apa yang terjadi ialah bahasa hatinya tidak dapat diterjemah oleh bahasa lidah. Maka terkeluarlah bahasa lidah yang tidak mampu menterjemahkan bahasa hatinya. Maka bagi orang yang tidak memahami soal-soal rasa ini dan juga tidak dapat mentakwilnya maka jadi fitnah padanya, langsung disesatkan orang yang hampir dengan Allah itu.

Juga pernah berlaku pada orang-orang sufi yang mabuk

439

cintanya dengan Allah yang tidak dapat dikawal hingga ada yang sakar (mabuk). Iaitu seolah-olah macam orang gila seperti berlaku pada Uwais Al Qarni dan lain-lain lagi. Boleh juga terjadi pada satu keadaan lain, mereka ini bila cuba melahirkan bahasa cinta mereka kepada Allah, akan terkeluarlah bahasa-bahasa yang indah-indah dan sastera yang mendalam melalui syair dan sajak-sajak yang memuja dan memuji Allah atau Rasul. Con-tohnya berlaku pada Rabiatul Adawiyah dan lain-lain lagi.

Kesimpulannya, kesan daripada ilmu rasa (zauq) inilah dapat melahirkan sifat-sifat mukmin yang sejati. Rasa hati telah mem-bentuk sikap manusia yang lahir di tengah-tengah kehidupan salafussoleh. Yakni orang mukmin itu pada lahirnya saja ber-sama-sama manusia tetapi hatinya bersama Allah. Badan lahir-nya sibuk mentadbir dunia tetapi hatinya sibuk dengan Allah. Jasadnya sibuk berhubung dengan manusia tetapi hatinya remuk dan pecah-pecah dengan Allah.

Mereka ini nampak senyum wajah lahirnya tetapi hatinya ber-duka dengan Allah, cemas, harap, bergantung dan bertawakal dengan Allah. Kaki mereka berpijak di bumi tetapi hati dan perasaannya mengembara ke alam yang lebih tinggi. Kakinya di dunia tetapi perasaan di Akhirat. Jasad lahirnya bersama dunia tetapi hati tidak terpikat dengan dunia kerana hatinya bersama Allah. Badan lahirnya mengembara di bumi Tuhan tetapi rohnya mengembara di alam rohani. Mulutnya bercakap dengan manusia tetapi hatinya tidak lepas berhubung dengan Allah. Matanya memandang dunia tetapi hatinya gerun dengan Neraka-Nya. Telinganya mendengar percakapan manusia tetapi hatinya mendengar apa kata Allah.

Ini menjadikan mereka walaupun berpijak di bumi, mengu-ruskan pentadbiran dunia tetapi hati mereka gementar takut kepada Allah yang mengawasi, melihat dan mendengar apa yang dilakukan. Akhirnya terkeluar daripada mulutnya, dia bercakap-cakap seorang diri seolah-olah berbisik-bisik dengan Allah, Tuhannya itu. Kadang-kadang payah untuk diceritakan dengan bahasa lidah.


440


Gambaran ini hanya sedikit yang dapat dicoretkan daripada pengalaman-pengalaman mereka yang begitu banyak dalam sejarah. Bahasa tulisan lagilah tidak mampu untuk menterje-mahkan bahasa lidah dan bahasa hati yang unik itu. Ini semua tentulah dianggap mengarut oleh orang-orang yang menolak ilmu tasawuf atau ilmu rasa (zauq) ini. Apatah lagi bagi mereka yang mengambil ilmu Islam daripada lidah orang-orang kafir (musuh Islam). Tentulah orang kafir (musuh) tidak akan ajar ilmu-ilmu ini kerana mereka tidak faham terutamanya mereka yang mengambil ilmu Islam di London, di Scotland, Temple University di Amerika Syarikat, Universiti Kent di Britain, di Jerman, di Perancis dan lain-lain tempat lagi. Ini semuanya pada mereka mengarut, sesat lagi menyesatkan.

Kenapa terjadi begitu? Apa logiknya mereka tuduh sesat? ini kerana mereka mengukur orang lain dengan ukuran diri mereka. Hal-hal rasa ini sudah tidak dicampakkan ke dalam hati mereka kerana hati sudah dipenuhi dengan cinta dunia. Lihatlah kehidupan mereka dan perbualan mereka. Yang jadi perbualan harian ialah hal-hal gaji, elaun, mileage, kenaikan pangkat, hal-hal yang menambahkan harta dan membesarkan rumah dan lain-lain lagi. Masakan Allah beri ilmu rasa ini!

441

SAJAK

Sajak

Sajak 1Jasa Khulafaur Rasyidin kepada Dunia

Khulafaur Rasyidin pemerintah yang adil tidak ada tandingannya selepas RasulullahMereka Sahabat besar Rasulullah sangat berjasa pada dunia Islam dan menempa sejarahJasa mereka sentiasa dikenang di sepanjang zaman oleh umatDunia jatuh tersungkur di pangkuan mereka namun hati mereka tidak jatuh cinta kepadanyaMereka tetap zuhud mencintai Allah, mencintai Rasulullah mencintai AkhiratDunia Islam dibuka oleh mereka dengan tenaga, harta dan jiwa ragaMereka telah menjual dunia untuk Akhiratnya demi keredhaan Allah, TuhannyaDi malam hari bersama Tuhannya menangis dan mengaku lemah munajat serta mengaku bersalahSiang sibuk mengurus rakyatnyaJasa merekalah menjadi sebab Islam berkembang seluruh dunia kita telah menerimanya bersamaSebab merekalah kita semua beragama Islam Rahmat dan nikmat paling besar dari AllahMereka itu adalah kekasih Rasulullah automatik menjadi kekasih-kekasih AllahSiapa mengasihi mereka Allah Taala mengasihi mereka pula

442


Mereka adalah lampu-lampu penduduk di langit Lampu dan cahaya bagi penduduk bumiRakyat di zaman mereka mencintai mereka mereka pula mencintai rakyatnya rakyat menjadi setiaDi zaman mereka rahmat dan berkat dari Tuhan mencurah-curah bak cahaya bulan di waktu malam yang cerahNegara aman makmur, berkasih sayang bahagia dan harmoniJenayah terlalu sedikit rakyat sangat patuh dengan AllahPemerintah dan rakyat memiliki Allah dunia yang mereka miliki tidak mempesona merekaDunia merindui hidup seperti di zaman merekaKetakutan, kebimbangan, curiga-mencurigai tidak adaHidup macam satu keluarga, satu ibu dan bapaBerjalan ke mana-mana walaupun seorang diri tidak ada siapa yang mengganggunyaSetiap musafir tidak membawa bekalan pun di dalam musafirnya setiap rumah ingin menjadikan mereka tetamunya Kedatangan tetamu macam kedatangan keluarganya


443

SAJAK

Sajak 2Kehidupan Para Sahabat Rasulullah

Sahabat-Sahabat Rasulullah apabila bertemu satu sama lain Tidak akan bercerita tentang duniaMereka tidak akan bercakap tentang makan minum rumah dan pakaianKecuali menceritakan terhadap Sahabatnya yang lain jika mereka mendapat kesusahanAgar Sahabat-Sahabat bersimpati dan memberi bantuanPertemuan para Sahabat di antara satu sama lain akan bertanya kecacatan diriUntuk diketahui dan dibaikiBertanyakan khabar Rasulullah keluarganya dan tentang keadaannyaLebih-lebih lagi bertanya apa wahyu yang baru turunApakah sabdanya yang baru diterima darinyaBeritakanlah, kita boleh kongsi bersamaPara Sahabat bertemu, berbincang-bincang apa lagi kebaikan yang hendak dibuatKalau tidak ada yang perlu untuk dibualkan masing-masing diam sahajaNamun hal-hal dunia tidak dijadikan perbincangan dan perbualanApatah lagi hendak bercerita-cerita hal keburukan orangMereka kalau ramai berada di dalam masjidOrang yang lalu di tepi masjid menyangka tidak ada orang di dalam masjidKerana sunyi sepi daripada perbualan

444


Kalau adapun Al Quran dibaca orang Sahabat tidak menguatkan suaraAgar tidak mengganggu orang macam masjid di zaman kitaMereka di dalam masjid sangat tawadhuk tadharuk dan khusyukMembanyakkan sembahyang zikir, tasbih, selawat Membaca Al Quran, tafakur tidak sempat berbual duniaMasing-masing dengan dirinya masing-masingHening, tenang dan sepiOrang menyangka di masjid tidak ada orangMereka sangat menjaga kehormatan masjid dan kesuciannya

Selepas Asar 25 – 09 – 1999

445

SAJAK

Sajak 3Para Sahabat Adalah Ulama

Para Sahabat sama ada Sahabat besar mahupun Sahabat kecil mereka itu adalah ulama,Mereka itu jolokan Sahabat lebih popular dan terkenal daripada jolokan ulamaIlmu mereka adalah dari Al Quran dan Sunnah NabiMereka itu tidak belajar melainkan hanya semata-mata dengan NabiPara Sahabat adalah ibarat bintang dilangit dan mana satu diikut kita akan dapat petunjukMereka semuanya adalah murid-murid Nabi dan pengikut-pengikut yang setiaPengembang Islam generasi pertama yang sangat berjayaSelepas Nabi wafat mereka bertebaran di merata dunia3/4 para Sahabat wafat diluar Mekah dan MadinahBerkat perjuangan mereka Islam berkembang di seluruh duniaLuar biasa Rasulullah murid-muridnya semuanya jadi ulamaPerkataan Sahabat lebih menonjol dari perkataan ulama kerana mereka bertemu NabiSungguh berjasa mereka kepada dunia Islam yang tidak ada tandingnyaDi akhir zaman watak Sahabat akan lahir semulaMembangunkan Islam diseluruh duniaTapi mereka diberi gelaran Ikhwan dan Asoib yang dicintai oleh Rasul

446


Para-para Sahabat irihati kalau boleh hendak hidup sezaman dengannyaDengan tenaga merekalah Islam bangun dan berdaulat kali keduaUmat Islam yang peka memang menunggu-nunggu dengan gembiraKecuali yang hasad dengki tidak senang dengan beritaRupa-rupanya orang munafik di kalangan yang mengaku Islam di masa bila pun ada


447

A. SAYIDINA ABU BAKAR AS SIDDIQKhalifah ur Rasyidin yang pertama dan Sahabat utama Rasulullah SAW, Sayidina Abu Bakar As Siddiq pernah meninggalkan pesan, katanya:

1. Siapa yang memasuki kubur dengan tidak membawa bekalan samalah seperti orang yang belayar di lautan dengan tidak berpe-rahu.

2. Kegelapan itu ada lima perkara dan pene-rangnya juga ada lima perkara iaitu:

a. Cinta dunia itu kegelapan dan penerangnya adalah taqwa.

b. Dosa itu kegelapan dan penerangnya ada-lah taubat.

c. Akhirat itu kegelapan, penerangnya adalah

Kata-kata HikmahOrang-orang Soleh

3131

448


amal soleh.

d. Kubur itu kegelapan, penerangnya adalah kalimah ‘La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah.’

e. Siratul Mustaqim itu kegelapan, penerangnya adalah yakin.

3. Sesungguhnya iblis itu berdiri di hadapanmu, nafsu di sebelah kananmu, dunia di belakangmu, anggota di sekeli-lingmu dan Allah juga bersamamu. Iblis yang dilaknat menyuruhmu meninggalkan agama. Nafsu menyuruhmu berbuat maksiat. Keinginan hawa nafsu menyerumu ke arah syahwat. Dunia menyeru supaya memilihnya daripada Akhirat. Anggotamu menyerumu berbuat dosa. Allah me-nyerumu ke Syurga dan keampunan-Nya.

Siapa yang menyahut seruan iblis terkeluarlah agamanya. Siapa yang menyahut seruan nafsu terkeluar rohnya (roh kemanusiaan). Siapa yang menyahut seruan syahwat, terkeluar akalnya. Siapa yang menyahut seruan anggota, terkeluarlah Syurganya. Siapa yang menyahut seruan Al-lah, terkeluarlah kejahatannya dan memperolehi segala kebaikan.

4. Sayidina Abu Bakar berkata:

Terdapat lapan perkara yang menjadi perhiasan kepada lapan perkara:

– Menjaga perkara yang haram, perhiasan kepada fakir. – Syukur perhiasan kepada nikmat – Sabar perhiasan kepada bala. – Tawaduk perhiasan kepada kemuliaan. – Berlemah lembut perhiasan kepada ilmu. – Merendah diri perhiasan kepada orang yang bercakap. – Meninggalkan riyak perhiasan kepada kebaikan. – Khusyuk perhiasan kepada sembahyang.

5. Sesungguhnya hamba itu apabila datang ujub dengan se-suatu dari perhiasan dunia nescaya Allah memurkainya

449

hingga dia menceraikan perhiasan itu.

6. Moga-moga aku jadi pokok kayu dicantas kemudian di-makan.

7. Dia berkata kepada para Sahabat: Sesungguhnya aku telah mengendalikan urusan kamu,

tetapi bukanlah aku ini orang yang paling baik di kalangan kamu maka tolonglah aku, kalau aku berlaku lurus maka ikutilah aku tetapi kalau aku menyeleweng betulkan aku.

B. SAYIDINA UMAR AL KHATTAB 1. Khalifah kedua, Sayidina Umar berpesan: – Siapa yang menjaga percakapannya dianugerahkan ke-

padanya hikmah. – Siapa yang menjaga penglihatannya dianugerahkan ke-

padanya hati yang khusyuk. – Siapa yang menjaga makanannya dianugerahkan ke-

padanya kelazatan dalam beribadah. – Siapa yang bersabar di atas ujian, Allah sempurnakan

sabarnya lalu memasukkannya ke dalam Syurga mana yang dia suka.

– Siapa yang menjaga daripada ketawa dianugerahkan kepadanya kehebatan.

– Siapa yang menjaga daripada bergurau dianugerahkan kepadanya keelokan atau kemuliaan.

– Siapa yang meninggalkan cinta dunia dianugerahkan kepadanya dapat melihat kesalahan sendiri.

– Siapa yang meninggalkan kesibukan mencari kesalahan pada perbuatan Allah, dianugerahkan kepadanya pele-pasan daripada nifak.

2. Jika tidaklah kerana takut dihisab sesungguhnya aku perin-tahkan kamu membawa seekor kambing untuk dipanggang di depan pembakar roti ini.

3. Siapa takut kepada Allah SWT, nescaya marahnya tidak

KATA-KATA HIKMAH ORANG-ORANG SOLEH

450


dapat dilihat. Dan siapa takutkan Allah, kehendaknya akan ditunaikan.

4. Wahai Tuhan, jangan Engkau jadikan kebinasaan umat Muhammad SAW di tanganku.

5. Termaktub dalam sepucuk surat khalifah Umar kepada Abu Musa Al Asyaari:

“Milikilah sifat sabar. Sifat sabar itu ada dua. Sabar yang pertama lebih afdhal dari sabar yang kedua iaitu sabar dalam meninggalkan larangan Allah SWT dan sabar dalam menghadapi musibah. Ketahuilah bahawa sabar itu sang-kutan iman (orang yang bersabar akan mendapat iman) kerana kebajikan yang paling utama adalah taqwa dan taqwa hanya dapat dicapai dengan sabar.”

C. SAYIDINA USMAN IBNU AFFAN R.A.Mari kita lihat pula kata-kata hikmah daripada khalifah ketiga, Sayidina Usman Ibnu Affan r.a. Di antaranya:

1. Aku mendapat kemanisan ibadah dalam empat perkara: a. Sewaktu menunaikan apa yang difardhukan Allah. b. Meninggalkan apa-apa yang Allah haramkan. c. Ketika menyeru kepada kebaikan. d. Ketika mencegah kemungkaran dan menjaga diri dari-

pada membuat perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah.

2. Katanya lagi: Empat perkara yang pada zahirnya fadhilat dan pada batinnya wajib:

a. Bergaul dengan orang soleh itu fadhilat, mengikut amalan mereka itu wajib.

b. Membaca Al Quran itu fadhilat, beramal dengannya itu wajib.

c. Menziarahi kubur itu fadhilat, bersedia untuknya itu wajib.

d. Menziarahi orang sakit itu fadhilat, menunaikan wasiat itu wajib.

3. Pesanannya: Antara tanda-tanda ‘arifin itu ialah:

451

a. Hatinya berserta takut dan harap. b. Lidahnya bertahmid dan memuji Allah. c. Matanya berserta malu melihat perkara yang dilarang

dan banyak menangis. d. Kehendaknya bersih dari cinta dunia dan bertujuan me-

nuntut keredhaan Allah.

D. SAYIDINA ALI ABU TALIB K.W.Khalifah keempat, Sayidina Ali k.w. berkata:

1. Ilmu itu sebaik-baik pusaka. Adab itu sebaik-baik sifat. Taqwa itu sebaik-baik bekalan. Ibadah itu sebaik-baik barang perniagaan.

2. Siapa yang tinggalkan dunia, dikasihi oleh Allah. Siapa yang tinggalkan dosa, dikasihi oleh malaikat. Siapa tinggalkan tamak, dikasihi oleh orang-orang Islam.

3. Siapa yang tidak ada padanya sunnah Allah, sunnah Rasul dan sunnah wali-Nya, maka tiadalah apa-apa kebaikan pa-danya.

Ditanya orang pada Sayidina Ali k.w., “Apakah sunnah Allah?”

Sayidina Ali menjawab, “Menyembunyikan rahsia (misal-nya menutup aib orang lain).”

Ditanya lagi, “Apakah pula sunnah Rasulullah?” Sayidina Ali berkata, “Berlemah lembut dengan sesama

manusia.” Ditanya lagi, “Apakah pula sunnah wali-Nya?” Sayidina Ali menjawab, “(Sabar dalam) menanggung

penderitaan.”

4. Susah sekali melakukan kebaikan pada empat tempat: – Memberi maaf ketika marah. – Bersedekah ketika kesempitan.


452


– Menjauhi perkara haram ketika seorang diri. – Berkata benar kepada orang yang ditakuti atau orang

yang selalu menolong.

5. Memadai aku merasa mulia bahawa Engkau Tuhan bagiku dan memadailah aku merasa bangga bahawa aku menjadi hamba-Mu. Engkau yang aku cintai maka berilah aku tau-fik (agar dapat melakukan perkara-perkara yang Engkau cintai).

6. Hendaklah kamu lebih mengambil berat bagi diterima amal-amal kamu daripada beramal. Sesungguhnya sangat besar nilainya amalan yang disertai taqwa dan betapa lagi kalau amalan itu diterima.

7. Janganlah mengharap seorang hamba itu melainkan Tuhan-nya dan janganlah dia takut melainkan dosanya.

8. Tiada kebaikan ibadah tanpa ilmu dan tiada kebaikan ilmu tanpa faham dan tidak ada kebaikan bacaan kalau tiada perhatian.

9. Dasar kekafiran itu dikelilingi oleh empat tiang iaitu kasar hati, buta fikiran, lalai dan prasangka.

10. Orang berhati kasar akan menghina kebenaran, menun-jukkan kejahatan dan mengutuk orang-orang pandai.

11. Buta hati akan lupa zikrullah.

12. Orang yang syak wasangka akan tertipu oleh angan-angan. Sampai masanya dia ditimpa kecewa dan sesal tidak ber-hujung kerana diperlihatkan Allah hal-hal yang selama ini tidak dikiranya.

E. UMAR IBNU AZIZ

1. Orang yang bertaqwa itu dikekang. 2. Sesungguhnya syubhat itu pada yang halal. 3. Kemaafan yang utama itu ketika berkuasa.

4. Khalifah Umar bin Abdul Aziz menasihati gabenor-gabenor di daerah pemerintahannya dengan katanya:

453

“Kekuasaan yang berada di tangan tuan-tuan telah memungkinkan tuan-tuan menzalimi rakyat. Bila terasa di hatimu untuk menzalimi seseorang, ingatlah segera betapa besarnya kekuasaan Allah atas diri kamu.”

“Ketahuilah bahawa satu kejahatan yang ditimpakan pada rakyat akan tetap tercatat dalam daftar dosa. Ketahui-lah pula bahawa Allah SWT membela orang teraniaya terhadap yang menzaliminya.”

F. SUFFIAN AS SAURI

1. Tidak ada ketaatan kepada kedua ibu bapa pada perkara yang syubhat.

2. Ada orang yang banyak harta tapi dia zuhud. Ada pula orang yang fakir tapi dia sangat cinta dengan dunia.

3. Menuntut ilmu lebih utama daripada sembahyang sunat.

G. IMAM ASY SYAFIE

1. Siapa yang hendakkan Akhirat, hendaklah ikhlas dalam menuntut ilmu.

2. Tidak ada sesuatu yang lebih indah pada ulama melainkan memiliki kefakiran dan memadai apa yang ada serta redha dengan kedua-duanya.

3. Hendaklah kamu berilmu pengetahuan sebelum kamu men-jadi ketua sebab setelah menjadi ketua, tiada jalan lagi bagi kamu mencari pengetahuan.

4. Orang yang berakal itu adalah orang yang akalnya dapat mengawal sifat-sifat mazmumah (keji).

5. Siapa yang ingin Allah menutup kejahatannya dengan kebaikan maka hendaklah dia bersangka baik dengan ma-nusia.

H. IMAM MALIK

1. Bukanlah ilmu itu dengan membanyakkan riwayat tapi ilmu


454


itu ialah cahaya yang Allah letak dalam hati. 2. Apabila seseorang itu memuji dirinya maka hilanglah

cahayanya. 3. Orang yang benar-benar menuntut ilmu itu pasti memiliki

kebesaran, ketenangan dan ketakutan.

I. IMAM ABU HANIFAH

1. Setiap kali aku bersembahyang, aku doakan untuk guruku Hammad dan setiap orang yang aku belajar ilmu daripada-nya atau aku mengajarkannya (murid-murid).

2. Aku bergaul dengan manusia sejak 50 tahun. Aku dapati tidak ada seorang pun yang mengampunkan dosaku. Tidak ada yang menghubungiku ketika aku memutuskannya. Tidak ada yang menutup aibku dan aku tidak aman apabila dia telah marah kepadaku. Maka aku sangat berbimbang-bimbang dengan mereka itu.

3. Sesungguhnya tidak ada yang lebih mulia dari seorang alim yang warak.

J. IMAM AHMAD

Jangan kamu mengambil ilmu dari orang yang mengambil upah di atas ilmunya.

K. SUFYAN BIN AINAH

1. Dua perkara yang susah sekali mengubatinya iaitu mening-galkan loba (tamak) untuk manusia dan mengikhlaskan amal untuk Allah.

2. Siapa yang ditambah akalnya kuranglah rezekinya.

3. Zuhud di dunia itu ialah sabar dan menunggu-nunggu ke-datangan mati.

4. Ilmu itu jika tidak memberi manfaat padamu maka dia akan memberi mudharat padamu.

455

5. Tidak dianggap orang yang berilmu itu berakal selagi dia tidak melihat dirinya hina.

L. LAIN-LAIN PESANAN

1. Surat dari ibu Aisyah r.ha. untuk Khalifah Muawiyah ber-bunyi begini:

Aku dengar Rasulullah SAW bersabda: “Siapa yang mengusahakan keredhaan Allah sampai

dikesali manusia, dia akan disokong Allah dalam meng-hadapi manusia. Dan siapa yang membelakangkan Allah agar disenangi manusia, nasibnya akan diserahkan Allah pada manusia itu.”

Oleh itu tetaplah hati tuan dalam takut pada Allah kerana bila tuan takut pada Allah, Dia akan menyokongmu terhadap manusia. Tetapi kalau tuan takut pada manusia, mereka tidak akan dapat menolongmu terhadap Allah.

2. Luqmanul Hakim menasihati anaknya: “Wahai anakku, dampingi selalu para ulama dan jangan

engkau banyak berdebat dengan mereka supaya tidak di-benci oleh mereka.”

“Ambillah dunia sekadar keperluan dan selebihnya belanjakanlah untuk Akhirat. Dunia jangan ditolak habis agar engkau tidak jadi parasit (hidup menumpang) yang membebankan orang lain.”

“Selalu-selalulah berpuasa untuk menundukkan nafsu-mu, tetapi janganlah sampai meletihkan badan sehingga terganggu ibadah sembahyang kerana sembahyang lebih utama dari puasa. Janganlah kamu berkawan dengan orang yang bodoh sombong dan bermuka dua.”

3. Seorang ulama salaf berkata: “Setiap hamba yang berbuat dosa, bumi tempat dia ber-

diri meminta keizinan Tuhan untuk membenamkannya dan langit yang di atas kepalanya memohon izin untuk gugur menimpanya, tetapi Tuhan berfirman pada langit dan bumi


456


itu:

“Tahanlah bahaya untuk hamba-Ku itu dan beri dia tempoh. Mungkin dia akan bertaubat kepada-Ku lalu Aku ampunkan dan mungkin sahaja dia mengganti kerja buruk-nya dengan amalan yang baik lalu Aku gantikan dosanya dengan pahala.”

Inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi dari terjatuh dan kalau keduanya terjatuh, tiada seorang pun yang mampu menahannya selain dari Dia.” (Fathir: 41)

4. Yahaya bin Muaz r.a. berkata: “Malang sekali nasib keturunan Nabi Adam, kalau me-

reka cemas dengan Neraka seperti cemaskan kemiskinan tentulah mereka akan masuk Syurga.”

5. Setengah ulama salaf bermunajat begini: “Ya Allah, generasi mana yang tidak membuat kederha-

kaan pada-Mu namun Engkau tetap memberi rezeki kepada mereka. Sesungguhnya Maha Suci Engkau dan Maha Pe-nyantun. Demi kemuliaan-Mu, Engkau diderhakai manusia namun Engkau tetap menghujankan pemberian dan rezeki bagaikan Engkau tidak pandai marah, ya Tuhan kami.”

457

SAJAK

Sajak

Sajak 1Hati yang Hidup

Orang yang hatinya hidup perasaannya hidup dengan TuhanApa erti perasaan hidup dengan TuhanSering memikirkan dosa dengan TuhanTakut dan cinta dengan TuhanSelalu rasa bersalahWalaupun dia beribadah tapi dia rasa tidak sempurnaDia rasa dia dalam kebesaran TuhanDapat nikmat dia rasa bersyukur dan rasa malu dengan TuhanDia terasa lemah bila berhadapan dengan TuhanMelihat alam semesta terasa kebesaran TuhanMelihat orang membuat baik merasakan dia perlu berbuat baikMelihat orang membuat jahat Dia rasa bersyukur kepada Tuhan kerana selamat daripada kejahatan Dia rasa kasihan dengan orang ituKalau dia boleh buat baik dan beribadah Dia terasa rahmat Tuhan kepadanyaApa saja yang dia buatHatinya terkait dengan TuhanDi dalam sebarang keadaan dia terasa bertuhanDi dalam berbagai masa dan keadaan Ertinya di mana dia berada rasa bertuhan mesti adaItulah dia orang yang jiwanya hidup

458


Orang yang jiwanya lalai kurang mengingati TuhanBanyak mengingati soal-soal kehidupan yang berbagai-bagai keadaanOrang yang jiwanya matiTerus melupakan TuhanHatinya penuh mengingati dunia semata-mataFikir duit, fikir kesenangan fikir kekayaan, fikir hiburanTerlalu memikirkan kesusahan dan sakitTerlalu memikirkan orang angan-angan panjang, lupakan dosaMembuat dosa tak terasa berdosa dengan kesalahanHatinya benar-benar tenggelam di dalam kerenah kehidupanLupa Akhirat, lupa matiRasa bertuhan jauh sekaliMelupakan terus hidup di AkhiratItulah dia orang yang jiwanya telah mati

2.10 petang21 – 03 – 2005

459

SAJAK

Sajak 2Pencinta Tuhan di Malam Sepi

Di waktu malam sepi senyap sunyiSuasana hening sejuk menyucuk tulangHanya suara dengkuran manusia yang memecah sunyiSekali-sekala kedengaran suara anjing-anjing liar di waktu malam sepiDi waktu itu pencinta Tuhan bangun dengan penuh tenangMembersihkan diri, berpakaian bersihBertelut dan berlutut, berdiri dan sujud berulang-ulang kali sepuas hatiBerzikir, bertahmid, bertakbir dan bertasbihPuja dan puji disemarakkan munajat membisikkan melahirkan cintaMerafakkan doa melahirkan hajat dan harapanMengagungkan dengan penuh khusyuk dan tawadhuk, menghina diriMenghina diri di hadapan Cinta Agungnya agar diperhatiAir mata mengalir di pipi jatuh ke bumiBegitulah setiap malam yang berlaluDi suasana kesepian malam di dalam keheningan suasanaPencinta-pencinta Tuhan memuja Cinta Agungnya agar dia dicintaiSetelah memuja-memuji sepenuh hati

460


Meminta, mengharap sepuas hatiDengan air mata dan tangisan minta dikasihi-NyaMereka berhenti menunggu malamHati sentiasa bimbang takut cinta tidak berbalasNamun putus asa tiada harapan sentiasa berbungaPerhubungan tetap diteruskan

11 - 05 - 1997

461

PERSOALAN HATI

1. KHAZANAH HATIHati ini khazanah TuhanBak lautan dalamMenyimpan segala perbendaharaan

Tidak setiap hati menjadi perbendaharaanHanya hati pilihanYang selalu dicurahkan ilmu dan hikmah

Siapa yang diberi hikmahIa diberi sesuatu yang banyak

Sebaliknya hati yang usang Bak tanah gersangTidak boleh sebarang pokok ditanam

Hati dan Bahasa Hati3232

462


Ia lapangan yang kosongDaripada sebarang penghidupanTidak ada air melepaskan kehausanTidak ada perlindungan daripada hujan dan panasSiapa yang ada di tanah ituLaksana Bani Israil yang sesat di Padang Teh

Waktu: 11.30 pagi Tempat: Hat Yai Tarikh: 24-02-1992

2. WADAH HATI

Hati ibarat wadahUntuk diisi sesuatu yang indahIlmu, hikmah, taufik, hidayahDia Tuhan yang menganugerah

Allah tidak akan mengisi wadah yang kotorMana boleh barang yang berharga diletak ke dalamnyaSelagi belum bersihBekas yang kotor, layak diisi dengan benda yang kotorMacam tempat buangan sampahSegala kekotoran dilempar kepadanya

Oleh itu jagalah hatiBersihkan selaluDari mazmumah yang meluluGilaplah ia hingga bercahayaAgar layak menampung anugerahDari Al Khaliqur RahmanYang berupa iman, hidayah dan taufik, ilmu dan hikmahDan lain-lain lagi yang tidak ada nilainya

Waktu: 1.35 tengahariTempat: Hat YaiTarikh: 24-02-1992

463

HATI DAN BAHASA HATI

3. HATI MESTI DIJAGA

Hati kena jagaIa adalah wadahRebutan di antara malaikat dan syaitanKedua-duanya berlumba-lumba mengisinyaJiwa yang bersih, malaikat yang mengisinyaIman, ilham, pimpinan insanJiwa yang kotor, syaitanlah yang mengisinyaIsinya keraguan, kekufuran dan was-wasnya

Hati kena peliharaIa raja dalam kerajaan diri yang memerintahBila syaitan dan nafsu menjadi penasihatnyaKederhakaanlah yang terjadiMemenuhi kerajaan diri

Bila malaikat penasihatnyaAtau hati yang murniKetaatan, kepatuhan, ketertiban yang terjadiMemenuhi kerajaan diriYang dilaksanakan oleh rakyatnyaIaitu jawarih yang dapat dilihat oleh mata

Jagalah hatiIa hakikat diriBahkan menjadi raja di dalam kerajaan diri

Waktu: 6.00 petangTempat: Hat YaiTarikh: 24-02-1992

4. SUSAH HATI KERANA TUHAN

Hati yang pilu Adalah hati yang susah kerana memikirkan AkhiratSelain itu, penderitaan yang salah

464


Hati yang hidup susah dengan yang ada kaitan dengan AllahHati yang mati susahkan yang ada hubungan dengan dunia menipu

Hati sakit bukan sakit kerana duniaHati sakit kerana mengenangkan hidup di sanaSetiap rintihan diberi pahalaSetiap penderitaan penghapusan dosaSelain itu dianggap NerakaNeraka dunia ditimpakan dahuluKalau tidak rujuk kepada yang EsaDi sana dihukum lagi, lebih teruk dari ini

Hati mukmin hati yang sejatiHati kafir hati yang matiHati fasik tidak bercahayaHati yang sejati itu memberi cahayaCahayanya terpancar ke mukaBahkan pancaran cahayanya ke seluruh anggota

Waktu: 1.35 petangTempat: Hat yaiTarikh: 26-02-1992

5. HATIKU BERGOLAK SELALU

Hati ini selalu berbelah bagiSentiasa bergolak, tidak menentu halaBak lautan samuderaSentiasa bergelombang dan berkocakTenangkan hatikuDengan yakin pada-MuHiburkan hatiku daripada surat-surat dari-MuSematkan harapan yang tinggi di dalamnyaTerhadap janji-janji-Mu yang pastiLautan, dia akan tenangBila tidak ada angin yang lalu

465


Begitulah hati akan tenang bila beriman dengan yang EsaKalau tidak dia akan berkocak selaluHilanglah ketenangan kita di dunia fana iniKita bimbang dia akan berlarutan sampai ke sanaAlam Akhirat yang baqaTenang di sini, tenanglah di sanaBerkocak di sini, bergeloralah di sana


6. HATI TERHIBUR MEMBUAT KERJA TUHAN

Perjuangan itu sulitPahit dan sakitTerpulas dan terhimpitMata nampak begituTapi hati iniItulah hiburan dan kebahagiaanSeronok dan indahKerana menunggu kemanisannyaDi hujung nantiDi Akhirat sanaMengikut janji TuhankuJanji itu pasti ditepatiMembuat kerja Tuhan, terhibur di dalam sakitMembuat kerja sendiri, sakit dalam terhibur

Waktu: 5.41 petangTempat: SingapuraTarikh: 10-03-1992

7. SULITNYA MENJAGA HATI

Hati ini amat seni sekaliPerasaan halusnyaPayah dikesanSulit dikuasai

466


Berbolak-balik setiap hariBerubah-ubah setiap waktuPerjalanannya tidak menentuSulit hendak didisiplinkanInilah di antara keajaiban hatiKerana itulah kita disuruh berhati-hatiKerana dari sini sumber kekuatan aktivitiAtau sebaliknyaKalau tidak berhati-hatiMatilah seluruh amal ibadah kita

Waktu: 2.59 petangTempat: PhuketTarikh: 21-03-1992

BAHASA HATI

1. DERITA JIWAKU KERANA DOSA

Kalbuku merintih, jiwaku pedihMelihat dosa yang melimpah-ruah bak air bahAku terlibat juga, payah mengelaknyaKeampunan-Mu Tuhan kuharapkanMaghfirah-Mu, itulah rahmat-MuPada hamba-hamba-Mu seperti akuDosaku, buat aku derita di jiwa yang tidak kunjung hilangMoga-moga itulah penghapusan dosakuKerana rintihan orang yang berdosaDicintai lebih daripada tasbih auliyaJiwaku kadang-kadang rasa terbakarOleh dosa yang selalu mendatangHilang bahagiakuMoga-moga itulah hukumanYang didahulukan

467


Agar terlepas di masa depanYang sangat membimbangkan

Waktu: 11.20 pagiTempat: Hat YaiTarikh: 24-02-1992

2. ISTIQAMAHKANLAH RINDUKU

Rinduku pada-Mu Tuhan tidak selalu berbungaIa datang sekali-sekalaTapi selalu terputus, lama tidak jugaCuma belum istiqamah sajaAku harap rinduku pada-Mu tidak diputuskanWalaupun cintaku pada-Mu selalu terputusTerputus bukan aku sengajakanTapi bisikan-bisikan dunia yang selalu melalaikanAku tidak suka itu semuaTapi ia mengganggu juga, setiap masaAku cuba mengatasinyaAgar cintaku pada-Mu tidak terputusBantulah aku Tuhan mengatasinyaAgar rinduku pada-Mu sering berbungaMaka cinta-Mu padaku berbunga pulaAlangkah indahnyaEngkau dan aku rindu-merinduiAgar selain-Mu tidak ada harganya


3. RINDU DAN TAUBAT YANG SEBENAR

Rindu yang satu bukan sebutanBukan sekadar sebutan lisanIa rindu menusuk, mabuk di lubuk hati

468


Hilang pertimbanganKena panah cinta abadi

Kebesaran Allah bukan sekadar tahuIa terasa hebatnya di jantung hatiTerbakar jantung, bahang panahnyaYang lain tidak terasa adanya lagi

Nikmat-Nya yang diberi, bukan sekadar tahu dari-NyaRasa malu di hati menerimanyaTerasa benar panahan kasihnya di lubuk hatiHingga malu meminta lagi

Taubat bukan taubat si fajir sekadar ucapan mulut hati tidak terasa hebatnya dosaLubuk hati terbakar rasanyaTakutkan Tuhannya menikam jantungnyaHingga ketawa tidak ada lagiDunia tidak ada tersemat di dalam hatiHancur-luluh kaca hatinyaKalaulah ia benda, pecah berderaiBerserpih-serpihan merata-rataOleh hati hamba berdosaBila tersedar kesalahannya

Waktu: 1.26 tengah hariTempat: Hat YaiTarikh: 24-02-1992

4. SUARA HATI

Suara hati payah diterjemahkanKelu lidah menterjemahnyaKalau diterjemah jugaBerbagai-bagai tanggapan manusiaBoleh jadi ada yang mengelirukanTidak kurang yang akan mentohmahnyaMenuduh-nuduh membabi buta

469


Ada yang rosak akidahnyaKerana melulu mentafsirkannyaTidak berlapang dadaKerana pengalaman belum adaMembaca kurang pulaHilang baik sangkaBegitulah suara hatiSelalu membuat manusia berbalah sesama mereka


5. PENCIPTA ALAM

Alangkah indahnya alam iniBila hati menautkanDi antara kejadian iniDengan penciptanya, Tuhan alamTerasa di hati kasih sayang-NyaRahmat-Nya yang dicurahkan ke buana rayaAllah! Hati terasa hebatnyaIa merupakan tanda-tanda kebesaran-NyaTuhan, Engkau pelindung semestaPentadbir, pengurus, penjaganyaAku menumpang rahmat-Mu dengan percumaYang sepatutnya menyembah-Mu dengan relaTanda syukur tidak terhinggaEngkau penyelamat, Engkau pemberi rahmatSampai masanya Engkau ambil semulaBegitulah kami semua makhlukTertakluk kepada-Mu semuanya


470


6. BAHASA HATI HUBUNGANKU DENGAN-MU

Kuuntukkan pengorbanankuPada-Mu yang menciptakuKubisikkan pada-Mu, terimalah amalankuKuletakkan harapan pada-Mu TuhanAmpunan dan kemaafanAku munajat pada-MuDi waktu-waktu hening dan tenangAgar bahasa hatiku, aku fahami dengan mendalamItulah hubunganku dengan-Mu, Engkaulah yang menilainyaDi waktu itu moga Engkau terima dengan sempurnaYang terasa di hati, tidak dapat diterjemahkanTapi Engkau pasti fahamItulah kehendakku, harapanku setiap waktuSegala rintihanku Engkau dengar dan terimaKesalahanku yang terlanjur Engkau ampunkan sajaKerana aku inikan hamba-Mu yang pelupaKalau Engkau ampunkan akuEngkau tidak ada cacat celanyaDan aku selamat dari azab-Mu di sana


7. ENGKAU MENDENGAR...Engkau selalu mendengar, TuhanKerana Engkau tidak bertelingaEngkau Maha MengetahuiKerana Engkau tidak ada akalEngkau Maha Melihat, tidak ada selindungnyaKerana Engkau tidak ada mataKuasa-Mu mutlakKerana Engkau tak punya badan macam makhlukEngkau kekal abadiKerana tidak ada bermula dan tidak berakhir

471


Kerana Engkau awalDaripada segala-gala yang adaEngkau pencipta tunggalYang tidak bermulaKerana segala yang bermulaEngkau menjadikannya


8. KURNIAKAN AKU KEAMPUNAN-MU

Aku harap pada-Mu TuhanKeampunan hari iniUntuk hari esokkuJangan Engkau biarkanku di dalam kekotoranKemaafan-Mu itulah kebersihanItulah bekalku mengadap-MuOrang yang berdosa bila diampunkanSeperti tidak berdosaInilah penyelamatkuDi hari yang sangat menakutkanKeampunan-Mu itulah rahmat-MuPada hamba-Mu yang selalu terlalaiPermintaanku ini Engkau kabulkanEngkau tetap dengan kebesaran-MuTidak sedikit pun meluakkanEngkau memang sudah sedia sempurnaTidak dikurangkan oleh apa sajaItulah kebesaran-Mu sebagai TuhanOleh itu apalah salahnya ampunkan sajalah dosaku


472


9. ANTARA KHAUF DAN RAJA’Rahmat-Mu Tuhan maha luasTidak dapat diukur dengan kiraanSifat-Mu ini mengalahkan Ghadhab (marah)-Mu Di sinilah yang menjadikan aku tenangWalaupun begitu, Ghadhab-Mu tetap adaPada siapa yang membuat dosaGhadab-Mu syadid jugaMemandangkan ini gementar jiwaTakkan macam aku boleh terlepas dosaAku sentiasa meletakkan dirikuDi antara khauf dengan raja’Agar kerjaku untuk-Mu ada perimbanganItulah yang Engkau pinta kepada setiap hambaIa menjadi kereta menuju-MuIstiqamahkan aku di dalam jalan iniAgar aku selamat menuju-MuJangan sampai aku kecewa di Hari HisabItulah yang kupinta pada-Mu


10. SAKITNYA BERJUANG

Aduh, sakitnya berjuangKiri kanan mendapat hentamanDepan belakang juga tidak kurangAdakalanya ia merimaskan jiwaTapi Engkau selalu mengubatnyaDengan maghfirah-MuDengan bantuan-MuDengan janji-Mu yang di sana menungguKalau bukan air mata jiwa iniPerjuanganku sudah lumpuh pastiAir penawar hati inilah pengubat hatiku

473


Yang selalu pilu di dalam perjuanganMoga-moga air ini selalu Engkau curahkan Di dalam kalbuku menempuh perjuanganAgar perjuanganku dapat kuteruskanDapat menolak segala rintanganSupaya selamat aku menuju-MuHinggalah umurku Engkau sudahkan tempohnya


11. AKU TETAP TIDAK JEMU

Sudah kucuba dengan daya yang adaMenumpukan ibadah pada-MuTapi tidak juga ia istiqamahKerana gangguan terlalu banyaknyaTapi kucuba juga tidak jemu-jemunyaAku berhempas-pulas melakukannyaTapi selalu saja ada turun naiknyaDia tidak juga mahu terus maju tanpa tolehnyaNamun tetap kucuba walau bagaimana keadaanDi samping tidak lepas meminta pertolongan-MuBiarpun begituSikapku ini belum ada lurusnyaWalaupun begitu aku berjanji pada-MuAku akan cuba selaluAku akan bermujahadah setiap waktuAku yakin satu masa akan berjaya jugaKerana yakin dengan janji-Mu

474


Orang yang bermujahadah itu dibantuIa akan dijayakan kerjanyaJanji-Mu pasti Engkau tunaikanMaha Suci Engkau dari mungkir janjiTapi itulah yang aku tagih Setiap waktu


12. PERJUANGAN TETAP KUTERUSKAN

Selagi jiwaku membaraDengan iman dan cita-citaDengan keyakinan dan harapanPada janji-Mu TuhanDi dalam QuranPerjuangan ini tetap kuteruskanWalaupun badan aku luluhNamun tetap aku teruskanAku harap semangat yang membara iniAllah tidak tarik semulaAgar ia menjadi motorMenolak perjuanganku ke depanSelagi iman dan keyakinan iniAku tidak bimbang dengan rintanganDengan apa jua gangguanKerana iman dan cita-citaDapat menempuh apa sajaKecewa tidak ada padanyaAku harap pada-Mu TuhanBekalan jiwaku iniJangan sampai Engkau tarik semula


475


13. JANGAN BERTANGGUH-TANGGUH LAGI

Jangan tunggu hari esokBelum tentu engkau punyaUrusan Tuhan hari iniSelesaikan di hari iniHari esok belum tentu engkau temuiJangan mudah-mudah menangguh-nangguhkan kerjaKerana umur kita bila-bila masa sampai ajalnyaBuatlah kerja Tuhan sepadan dengan janji-NyaBuatlah kerja kita sepadan pula dengan keperluannyaYang ia tidak lamaKeperluan di sana tidak sama dengan di siniDi sini dapat diukur dengan masaDi sana sepanjang masaTidak ada kesudahannyaOleh itu masa yang diuntukkanBagi dunia dan Akhirat tentu tidak samaKalau begitu bagilah masa sesuai dengan keperluannyaJangan terpengaruh dengan konsep ‘fifty-fifty’ yang dikataItu menipu kita saja


14. BERSEDIALAH

Nun di sana negara abadiDi sanalah kita akan pergiCuma kita tidak tahu bila ke sanaNamun lambat-laun sampai jugaBersedialah menunggu masaDengan iman di dadaDengan taqwa yang dimintaItulah bekalan untuk ke sanaTidak ada keduanyaMelepaslah kita

476


Kita akan papa-kedanaDi negara yang tidak diukur dengan masaTempatnya ialah NerakaJangan cuai mencari bekalannyaAgar kita tidak menyesal di sanaDi sana tidak ada usaha ikhtiarDi sinilah kita lakukan ini semuaBersungguh-sungguhlah mencari bekalannyaJangan lupa jangan lalaiAgar tidak menyesal


15. BILA HATI DIABAIKAN

Dunia sedang huru-haraMerata-rata di mana-mana sajaTidak ada bumi yang terkecualiManusia hidup di dalam kehinaanDi dalam kecelakaanMengikut nilai masing-masingKerana kedudukan tidak samaCara mereka ditimpa bencana pun berlainanMasing-masing menerima kesusahannyaMana hendak mengadu?Siapa menyelesaikan?Tukang selesaikan pun tidak selesaiTukang membaiki tidak baikKerana hati setiap manusia sudah rosakOleh daki duniaYang direbut-rebut dan diburu-buru selama iniMereka tidak tahu apa puncanyaDan bagaimana membaikinya?Mereka bingung terpinga-pinga

477


Inilah logiknyaPemimpin yang disimpan Di akhir zamanUntuk menyelesaikannyaImamul Mahdi gelarannyaYang sangat ditakuti kedatangannyaOleh setengah manusia yang durjana


16. BEKALAN KE AKHIRAT

Nun di sana matlamat yang ditujuAkhirat namanyaDi sinilah titik tolak perjalanan ke sanaDunia yang sementaraKita sedang dibawa ke sanaOleh kenderaan masaYang tidak terasaTiba-tiba sampai sajaIngatlah kita sedang menuju ke sanaTapi kita tidak terasaBekalannya kena cari dari siniTaqwa dan amal bakti namanyaJangan lupa berusahalah mencarinyaDi sana tidak ada usaha lagiDi sana adalah memakan hasilnyaApa yang kita bawa dari siniKalau buah pahit yang kita bawaPahitlah yang kita rasa di sanaKalau buah manis yang dibawaManis pula di sana kita rasaBerhati-hatilah mencari bekalannya

478


Agar jangan tersilap membawaSesuatu yang tidak berguna Bahkan berbahaya


17. DETIK UMUR Setiap detik berlaluBerlalulah umur kitaSetiap saat berlaluMakin banyak luaknyaSetiap hari yang pergiMakin bertambah lagi kurangnyaBila minggu berlaluSudah banyak umur yang dikikisnyaKalau bulan berlalu Makin laju kita ke sanaBila tahun baru menjelangWah! Terlalu banyak umur yang hilangSedarkah kita hal ini?Setiap detik umur hilang?Menuju pulang!Negara yang tidak ada ukuran masa lagiSeperti di siniMasa masih menjadi kiraanHendaklah kita ingat semuanya ini


18. TIDAK SIA-SIA BERJUANG

Nikmat yang diberi wajib disyukuriUjian yang menimpa kenalah disabari

479


Ilmu yang ada kenalah diamalkanKalau tidak, menyesal kemudian nantiBerkawan sesama mukminMestilah setiaBersama-sama mengerjakan perintah agamaAgar perpaduan terjalin bersamaDapat mendukung Akhirat yang lebih sempurnaHarta yang ada korbankanlahUntuk perjuangan fisabilillahIman dan taqwa terutamanyaYang mesti menjadi kekuatan di dalam perjuanganJalan yang direntang mesti sampai matlamatnyaKalau tidak cita-cita tidak berjayaBegitulah sebahagian tuntutan agamaYang mesti difahamiYang mesti diamalkanMoga-moga dengan ituPerjuangan kita tidak sia-sia


19. JANJI

Janji mesti ditepatiJanji adalah budaya hidup yang mesti dijagaDi sini keyakinan manusiaDi sini keharmonian hidupMenunggu janji satu penyeksaanJangan sampai tidak ditunaikanKerana ia boleh mengecewakan manusiaJanji jangan diringan-ringankanMenunaikan janji sifat mukminSebaliknya sifat munafikAwas, jangan mudah mungkir janji

480


Janji adalah hutangSetiap hutang mesti dibayarBahkan hutang ini lebih bernilaiDari hutang wang ringgitJanji yang tak ditunaikanHilang kepercayaan orangErtinya hilang harga diriKalau hilang harga diriHidup tidak bermakna lagi


20. INDAHNYA BERJUANG

Pahitnya berjuangManis nilainyaSakit di dalam perjuangan, tinggi darjatnyaTerkorban di dalam perjuangan, syahid pulaHapus dosanya setiap masaWah! Kalau begituIndahnya berjuang iniMari bersama kita ikut sertaAgar keutamaan itu kita terimaItulah nilai hidupYang tidak ada tara bandingnyaPatutlah orang dahuluPerjuangan katanya hiburan merekaKerana menunggu janji Tuhan yang akan diterimaMereka tidak jemu-jemu melakukannyaHingga terpisah dengan anak isterinyaKerana perjuangan merekalahKita beragama

481


Marilah kita sambungi warisan iniUntuk generasi di belakang hari


21. IKHLAS DALAM IBADAH

Aduh pilunya hatiGundah-gulana setiap hariKerana ikhlas payah didapatiNampak kerja di kulit luarnya amat cantikDi dalam hati bukan untuk-Mu lagiSelalu saja hati iniRiyak, ujub yang diisiPayah menghindarnyaKerana gerakannya halus sekaliMacam desiran semutTerlalu sembunyiTidak berbunyiAduh, bagaimana mengatasi ini TuhanBantulah kami, tolonglah kamiKalau tidak usaha-usaha kamiIbarat abu-abu berterbangan sajaAlangkah kecewanya kamiApalah yang akan jadi harta di negeri abadiKalau kami muflisOleh syirik khafi


22. TIDAK ADA MILIK KITA

Apalah yang hendak kita banggakanApa yang ada ini

482


Tidak ada satu pun milik kitaBangga dengan cantikMegah dengan kekuatan diriKuasa yang tinggiBukankah itu semuanyaCiptaan TuhanAnugerah dan keizinan-NyaIlmu yang adaBukankah ini dapat melalui saluran otakMakhluk-NyaIlmu itu juga dari-NyaTerpesona dengan rumah yang besarGedung yang indahBahan kayunya, bahan simennyaBukankah dari ciptaan-Nya jugaBermegah dengan kereta yang menjalarBahan buatannya bukankah ciptaan Rabbul ‘AlaminOleh ituMana kekuatan kitaMana milik kitaMana? Mana kita punya?Tidak ada sebenarnyaOleh itu jangan selalu berbangga!


23. TIDAK SEDAR DIRI

Kita tidak sedar diriMerasa kuat bila berkuasaMerasa gagah bila ada tenagaMerasa bangga bila kayaTerpesona bila berilmuBerbunga hati bila cantikDengan ini semua

483


Boleh membendung sakit?Boleh elak fitnah yang tiba?Boleh sekat masa tua?Boleh tolak berbagai masalah?Boleh elak dari mati?Jawablah sendiri!Kerana masing-masing boleh jawabKerana itu semuaAdalah pengalaman yang terjadiDi dalam kehidupan ini


24. DI HARI YAUMAL HISAB

Bila sampai Yaumal HisabTidak ada seorang yang berkataSemua bisu kelu belakaGementar seluruh badanBergelombang seluruh jiwaBak lautan samuderaKecuali siapa yang diizinkan oleh TuhanAllah berfirman di waktu ituSiapa berkuasa sekarang?Bertambah lagi badan terketarJiwa bergeloraTidak tentu halaLebih-lebih lagi kaisar-kaisar, raja-raja, diktator-diktator duniaBertambah kecut perutnyaTidak terangkat anak mataSedangkan di waktu yang samaMatahari di ubun-ubun kepalaKetatnya MahsyarJarum jatuh tidak jelus ke tanah

484


Berpuluh-puluh tahun terbiarMacam cacing kepanasanIngatlah hari yang akan terjadi iniWahai insan Kita akan menempuhnyaWalau kita raja besar duniaApakah kita mahu lalai?


485

SAJAK

Sajak

Tajamkan Bahasa Hati dan Jiwa

Bahasa hati adalah rasa dan perasaanBahasa akal adalah berfikir dan fikiranBahasa nafsu runtunan kehendak dan rangsanganBahasa mata adalah menangkap rupa dan warnaBahasa lidah adalah perkataan dan percakapanBahasa jawarih sentuh dan sentuhanBanyakkanlah hati berkata dan berbahasaTajamkanlah bahasa hati dan jiwaBiarlah di dalam diri hati atau jiwa jadi jurubicaraKerana patut dan memang patut kerana dia rajaRaja dirilah pemutus kataRaja dirilah yang punyai perintah yang sahYang lain-lain itu biarlah jadi rakyat yang taat setiaYang akan menjadi rakyat yang berkhidmat kepada

rajaYang akan menjadi tentera-tentera yang setiaKalau setiap manusia boleh melakukan ini semuanyaPerjalanan hidup mereka sangat indah dan berfaedahSegala-galanya akan menuju kepada TuhannyaSesuai dengan kehendak Tuhan mengapa manusia dijadikanIaitu mengabdikan diri kepada Allah dan menjadi khalifah-Nya

Selepas Ekspedisi

486

1. Fizikal mengembara melalui wasilah atau alat Akal menjelajah setelah melihat bendanya

lebih dahulu atau setelah ada tajuk dahulu Roh mengembara tanpa sebarang alat

2. Ilmu yang didapati melalui saluran akal terasa letih Adakalanya terasa jemu Tapi ilmu yang didapati mengikut saluran hati Tidak jemu dan tidak letih Bahkan terasa indah dan tenang

3. Rahsia hati orang yang bersih itu atau yang diberi berkat Kalau diceritakan kepada ulama lahiriah atau ulama materialistik

Madah Tentang Hati3333

487

Dia akan menolaknya atau akan membuat bermacam- macam tuduhan Kerana mereka itu Allah beri hanya melihat dengan mata sahaja Tidak dengan hati

4. Makanan dan minuman makanan jasad Ilmu dan pengalaman makanan akal Iman makanan roh

5. Biasanya setiap yang dapat dinilai oleh mata Lebih mudah dibuat Daripada yang dapat dinilai oleh hati

6. Memikirkan kebaikan lebih mudah daripada membuat kebaikan Membuat dan menjiwai kebaikan lebih susah lagi daripada itu

7. Jangan kaki sahaja yang mengembara tapi hati tidak mengembara jangan kaki sahaja yang berpijak di bumi tapi fikiran tidak berpijak di bumi

8. Keseronokan nafsu selalunya diakhiri dengan penderitaan dan penyesalan Keseronokan jiwa membawa kebahagiaan yang abadi

9. Membanyakkan sembahyang mudah tapi menjiwai sembahyang amat susah sekali

10. Kebaikan yang ditegakkan

dengan beramai-ramai itu dapat mengelakkan daripada rasa ujub

11. Bermesralah tapi jangan sampai mengada-ngada Seriuslah tapi

MADAH TENTANG HATI

488


bukan sampai bersifat keras dan sombong

12. Berani, takut dan malu biarlah bertempat agar kita pandai hidup supaya hidup kita bernilai

13. Berlumba-lumba membuat kebaikan disuruh tidak senang dengan orang yang membuat baik ditegah tidak peka dengan orang yang membuat kebaikan menunjukkan hati sudah mati

14. Berjiwa besar disuruh membesarkan diri dilarang membesarkan perut mematikan hati

15. Sakit badan menderita di dunia sakit hati Neraka padahnya

16. Ramai orang sanggup berjuang terhadap musuh lahirnya

489

SAJAK

Sajak

Peliharalah Hatiku!

Tuhan! Luruskanlah hatiku!Agar syariatku lurus dan sikapku berlaku lurus selaluBersihkanlah hatiku!Agar keihklasanku kepada-Mu kental dan jituJuga supaya kebaikanku tidak bercampur dengan kejahatanSupaya tidak bercampur di antara ketaatan dan kederhakaan

Tuhan!Engkau jatuhkanlah selalu di dalam hatiku ilmu dan hikmahPengajaran dan ingatanGerakkanlah hatiku sesuatu yang sesuai dengan kehendak-kehendak-MuAku berlindung dengan-Mu daripada gerakan hati daripada ilham syaitanIngatan-ingatan hati yang inginkan kejahatanTuhan peliharalah hatiku!Kerana ia adalah wadah tempat rebutan malaikat dan syaitanBiarlah malaikat yang mengisinyaKerana pengisian daripada malaikat adalah daripada-Mu TuhanPengisian daripada syaitan tiada lain melainkan kejahatan dan keraguan

Tuhan!Selamatkanlah hatiku daripada cintakan duniaKerana ia adalah ibu segala kejahatan

490


Agar Engkau kucintai dengan sepenuh hatiCintakan Engkau adalah ibu segala kebaikanTuhan! Jauhkan hatiku daripada angan-anganKerana ia adalah perkara yang sia-sia dan membuang masaTapi isilah hatiku selalu mengingati-MuAgar aku tidak terlalai-lalai

Lepas Isyak 26 – 09 – 1999

491

M engkaji, menilai dan meneropong ilmu rohaniah ini tidak pernah ada akhirnya. Me- nunjukkan betapa pentingnya ilmu Tuhan

yang amat dalam ini. Dalamnya ilmu rohaniah ini tidak terjangkau oleh manusia, bagaikan lautan yang dalam lagi luas.

Hasil penelitian saya yang sedikit ilmu ini, mu-dah-mudahan dapat memandu menempuh laluan yang sulit ini. Ia perlukan teropong maknawiah dan rohaniah dengan lampu suluhan mata hati yang bersih.

Dengan adanya ilmu rohaniah ini barulah dapat menyuluh mazmumah yang bersarang di hati dan dicabut. Sampai mati kita terpaksa men-cabutnya. Bagaikan mencabut setiap bulu roma yang ada di badan kita. Sesudah dicabut, tumbuh

Penutup

492


lagi. Dicabut, tumbuh lagi. Menjadikan usaha-usaha mencabut-nya tidak pernah rehat-rehat sehingga habis semuanya dicabut secara istiqamah. Inilah yang dimaksudkan mujahadatunnafsi yang istiqamah.

Setelah kita mengkaji, meneroka dan menggali ilmu ini, terasa ajaibnya ilmu Tuhan ini. Ilmu ini dapat menyingkap sehingga nampak di mana mazmumah-mazmumah yang bersarang di hati kita. Hati perlu dikosongkan dari sifat mazmumah, diisi dengan mahmudah. Mendapat hati yang bersih atau mahmudah barulah mata hati jadi terang yang luar biasa. Setelah kita memiliki hati begini, barulah dapat kenal, cinta dan takutkan-Nya.

Kalau semua pendidik atau para ilmuan lebih-lebih lagi para pemimpin tidak faham ilmu ini, macam mana hendak mendidik diri sendiri lebih-lebih lagi hendak mendidik orang lain. Di sinilah pendidik-pendidik, para ilmuan dan para pemimpin di zaman ini gagal mendidik murid dan masyarakat.

Ternyata pendidikan manusia kalau ingin berjaya, mestilah berkaitan dengan rohaniah manusia. Barulah dapat menyuluh semua gerakan hati, roh, nafsu dan akal. Kalau hanya berpan-dukan dengan ilmu-ilmu pendidikan biasa, tidak akan tersuluh seluruh sifat bagi hati. Mana mungkin hati kita yang gelap, pe-nuh dengan mazmumah dapat menyuluh orang lain. Ini bererti sistem pendidikan tidak akan berjaya. Sebab itu makin manusia dididik makin jahat. Makin dididik makin jahat. Sebab yang mendidik tidak faham rohaniah manusia. Ertinya dia sendiri jahat. Macam mana dia yang jahat hendak didik orang jahat. Sekalipun niatnya baik.

Oleh itu para pendidik, guru-guru, golongan para ilmuan dan para pemimpin masyarakat yang ingin membaiki diri dan masyarakatnya hendaklah faham rohaniah manusia maka ba-rulah faham mendidik manusia.

Bila diteropong dengan ilmu rohaniah barulah terserlah pe-nyakit, tahu sebab penyakit dan tahu pula untuk mengubatnya. Ertinya kalau kita tidak faham rohaniah manusia, kita tidak akan

493

dapat kenal penyakit, tidak tahu puncanya dan tentu sekali kita tidak tahu mengubatinya.

Para pendidik, guru-guru dan para ilmuan terutama pemim-pin, datang kepada manusia ibarat doktor yang bersedia untuk ubatkan pesakit. Bagaimanalah seorang doktor hendak ubatkan pesakit kalau dia sendiri tidak kenal penyakit. Dia tidak tahu pesakit itu sakit apa. Sudah tentu dia tidak tahu punca penyakit dan gagallah dalam mengubatinya. Sekaligus gagallah sistem kedoktoran yang dimilikinya.

Oleh itu setelah kita kenal, faham dan mengkaji ilmu rohaniah tadi barulah tersingkap apa yang dikatakan mendidik manusia mestilah didik roh (hati), nafsu atau akalnya. Bukan didik ma-nusia dengan didik fizikal dan akal semata-mata. Ia tidak akan berjaya bahkan gagal.

Kita selama ini menganggap mudah sahaja dalam mendidik manusia. Buka sekolah, bayar yuran, mengajar di kelas, buka silibus, ikut peraturan sekolah atau institut pengajian tinggi, kita akan dapat hasilkan pelajar cemerlang. Ya! Mungkin di sudut akademiknya, tapi ternyata akhlaknya menyapu bumi. Terlalu biadab dengan Allah, biadab dengan ibu ayah, guru-gurunya, pemimpin-pemimpin dan manusia lainnya.

Kita jadi susah dengan mereka. Bila mereka tidak beradab, tidak takut dan tidak cinta Allah, segala kesusahan akan ditimpa-kan kepada orang lain. Dalam kata lain, manusia semuanya susah. Mereka menyusahkan kita, kita pun menyusahkan me-reka kerana kita dan mereka menempuh sistem pendidikan yang sama. Perangai kita sebagai pendidik, pemimpin, guru-guru sama dengan mereka yang kita didik dan kita pimpin.

Generasi inilah silih berganti menguasai masyarakat, maka masyarakat bertambah rosak. Bila dikedepankan dia menan-duk, bila dikebelakangkan dia menyepak, membelit, menipu, berbohong, tamak, hasad dengki, mementingkan diri, tidak ada perikemanusiaan, dendam, bergaduh, berperang akhirnya berbunuh-bunuhan. Tidak memberi manfaat apa-apa kepada

PENUTUP

494


manusia.

Kegagalan demi kegagalan berlaku dalam sistem sekular di sekolah atau pengajian tinggi adalah kerana hanya memikir-kan pendidikan fizikal dan akal semata-mata. Sistem rohaniah diabaikan atau tidak dipedulikan. Bahkan tidak diambil tahu atau tidak diambil kira.

Sebab itulah makin dibaiki makin bertambah rosak, kerana kita mendidik bangkai yang bernyawa atau haiwan yang berupa manusia atau syaitan yang berupa manusia tanpa kaedah yang tepat. Akhirnya hati (raja) yang jahat akan mengarahkan ang-gota lahir menjadi jahat.

Memperkenalkan kaedah dan sistem pendidikan manusia terhadap tiga unsur iaitu roh, nafsu dan akal tadi kepada Tuhan-nya. Mudah-mudahan kita berhasil menempuhnya.

Di sinilah kejayaan Rasulullah SAW, dalam masa yang sing-kat dapat mendidik satu bangsa yang jahat waktu itu sehingga menjadi baik. Sehingga jadi contoh dan role model kepada bangsa lain di seluruh dunia. Akhirnya bangsa Arab menjadi mahaguru kepada dunia.

Ertinya raja dalam diri kita hendak ditundukkan kepada Tuhan, maka akan tunduklah semua anggota lahir sebagai kaki tangan atau rakyatnya. Negara diri akan aman damai. Kalau ini berlaku pada semua orang ertinya keluarga akan aman damai, suami isteri akan aman damai, anak-anak akan aman damai, murid-murid dan guru akan aman damai, kampung akan aman damai, daerah akan aman damai, negeri akan aman damai dan seterusnya negara akan aman damai.

Kemuncaknya akan berlaku sepertimana firman Allah:

Maksudnya: “Negara yang aman makmur dan mendapat

N O T AN O T A

pendidikan rapat dengan rohaniah manusia

Documents