PEMULIHARAAN DAN PEMELIHARAAN ALAM SEKITAR

PENDAHULUAN

Pemeliharaan dan pemuliharaan alam sekitar merupakan satu perkara yang amat

penting sekali dalam usaha kita untuk mencapai pembangunan yang lestari, berkualiti dan

seimbang.

Negara kita bercita-cita untuk menjadi sebuah negara maju dalam acuannya

tersendiri menjelang tahun 2020. Pembangunan pesat dari segi ekonomi dan sosial telah

melahirkan keperluan untuk pembangunan fizikal yang lebih besar dan lebih canggih.

Namun, dalam usaha membangunkan negara untuk rakyat, kita harus memastikan

bahawa alam sekitar tidak sekali-kali menjadi korban.

Walaupun secara keseluruhan, menurut Malaysian Quality of Life Report, indeks

kualiti alam sekitar hampir tidak berubah sepanjang jangka 1990-2000 (iaitu sekitar 100.2

mata), namun terdapat kemerosotan dalam beberapa petunjuk yang membimbangkan.

Contohnya, kemerosotan dalam kualiti sungai dan air, sepertimana ditunjukkan dalam

peratusan sungai bersih dalam negara, yang jatuh daripada 53.3 peratus pada tahun 1990

kepada 28.3 peratus pada tahun 2000.

Kehidupan manusia tidak terbatas hanya kepada hubungan sesama manusia, tetapi

juga hubungan manusia dengan alam persekitaran. Kesejahteraan yang dinikmati oleh

manusia adalah akibat daripada kehidupan yang sejahtera antara sesama manusia dengan

alam tabii. Dalam proses pembangunan, manusia mempunyai kecenderungan untuk

menguasai dan mengekploitasi alam tabii secara berlebihan dengan menggunakan sains

dan teknologi. Natijahnya, keseimbangan alam semula jadi tidak dapat dikekalkan.

Peristiwa tanah runtuh, banjir kilat, pemanasan global, ribut taufan, hujan asid,

pencemaran udara, air dan darat, kepupusan tanaman, habitat dan sebagainya semuanya

menyumbang kepada ketidakstabilan eko-sistem yang dilakukan oleh aktiviti manusia.

1

Di peringkat antarabangsa beberapa deklarasi mengenai alam sekitar telah pun

dilaksanakan oleh UNDP untuk memastikan pembangunan yang lestari. Deklarasi Reo

De Janerio (1993) dan Protokol Kyoto (1997) merupakan antara dua deklarasi di mana

Malaysia turut menandatanganinya. Malaysia sendiri telah mengadakan Deklarasi

Langkawi untuk memastikan pembangunan negara secara lestari dan mesra alam.

Untuk mengatasi semua ini alam sekitar perlu ditadbir urus melalui kaedah dan

pendekatan yang lebih seimbang dan menyeluruh. Pembangunan insan yang berteraskan

kepada kehidupan yang berteraskan nilai-nilai murni agama, bertanggungjawab dengan

alam, membangun alam secara terancang perlulah diberi penekanan yang bersungguh-

sungguh. Pembangunan sains dan teknologi yang berteraskan kepada ajaran agama dan

nilai budaya perlu diterapkan kepada seluruh peringkat masyarakat. Penyelidikan dan

pemantauan terhadap alam tabii perlu dilakukan secara berterusan agar pembangunan

yang dijalankan tidak mendatangkan risiko yang tinggi kepada kehidupan sejagat. Adalah

menjadi pendekatan dalam Islam agar kehidupan manusia menjadi harmoni dengan alam

sekitar dan persekitarannya disamping berusaha untuk terus maju.

Pendidikan berkaitan alam sekitar penting bagi meningkatkan kesedaran tentang

dan kualiti alam sekitar. Pendidikan Alam Sekitar membantu generasi masa hadapan

untuk mengawal kehidupan mereka dan memakmurkan masa hadapan. Satu cara untuk

menjalankan pendidikan alam sekitar ialah dengan mengintegrasikan pendidikan alam

sekitar dalam pengajaran di bilik darjah. Dalam konteks Malaysia, perkara ini sudah pun

diperkenalkan secara rasmi pada tahun 1998 dengan terbitnya Buku Panduan Guru

Pendidikan Alam Sekitar merentas Kurikulum untuk sekolah rendah dan menengah oleh

Pusat Perkembangan Kurikulum Kementerian Pelajaran Malaysia. Walau bagaimanapun,

Pendidikan Alam Sekitar tidak terhad di dalam proses pengajaran dan pembelajaran di

kelas sahaja dan perlu dilihat sebagai suatu bidang pendidikan yang merentas kurikulum

dan kokurikulum.

2

DEFINISI KONSEP

Perkataan “alam sekitar membawa maksud keadaan sekeliling atau lingkungan.

Oleh itu, sekirannya berdasarkan kepada terjemahan literal, maka perkataan “alam

sekitar” adalah menuju kepada apa sahaja yang melindungi manusia. Bagaimanapun,

secara khusus perkataan alam sekitar merujuk kepada fenomena fizikal sama ada biotik

atau abiotik yang melingkungi suatu organisma. Fenomena fizikal ini termasuk juga

fenomena yang berkait dengan iklim dan cuaca. Terdapat juga satu lagi definsi alam

sekitar iaitu ia lebih kepada kefahaman ”environmentalisme”. Dijelaskan bahawa ia

merupakan satu istilah geografi tentang doktrin falsafah yang memberikan penekanan

terhadap aspek fizikal alam sekitar seperti keadaan iklim dunia yang berkait dengan

aktiviti manusia. Dalam konteks pemuliharaan dan pemeliharaan alam sekitar dari Kamus

Dewan edisi keempat tahun 2005 mendefinisikan pelihara sebagai membela, menjaga dan

merawat, manakala pulihara membawa makna memulihkan serta memelihara, dan

melindungi sesuatu supaya sentiasa berada dalam keadaan baik.

Alam sekitar penting kepada semua penghuni bumi ini termasuk manusia, haiwan

dan tumbuh-tumbuhan. Malah, keindahan dan keajaiban flora dan fauna akan senantiasa

menjadi daya tarikan semua. Tanggungjawab memelihara dan memulihara alam ciptaan

Tuhan yang unik dan indah ini merupakan tugas semua pihak. Bumi kita kaya dengan

pelbagai sumber yang penting bagi kehidupan manusia. Oleh itu, kita perlu menggunakan

sumber ini dengan bijak, agar sumber ini tidak berkurangan pada masa akan datang.

Konsep pemeliharaan dan pemuliharaan alam sekitar memperlihatkan bahawa tahun demi

tahun dunia ini seolah-olah berada dalam keadaan tidak selamat. Isu pemanasan global,

kempen anjuran Greenpeace, Persatuan Pengguna Pulau Pinang, Sahabat Alam Malaysia,

Malaysia Nature Society, World Wildlife Fund, (WWF) memanggil kita supaya

melakukan sesuatu. Malangnya, sejak kebelakangan ini, manusia semakin kejam dan

langsung tidak bertimbang rasa dalam mengurus alam yang unik ini. Mereka melakukan

pelbagai kerosakan dengan berselindung atas pembangunan. Adakah kita hanya perlu

berdiam diri dan menyerahkan segalanya kepada Kementerian Sumber Asli dan Alam

3

Sekitar, atau pihak-pihak berkaitan untuk menangani isu-isu tersebut?. Kualiti alam

sekitar sangat penting kerana ia menentukan kualiti kehidupan manusia di muka bumi ini.

Pelbagai penyakit hari ini muncul kerana alam sekitar yang tercemar. Jika alam sekitar

tidak dijaga dan dijamin kualitinya, ia akan menjejaskan ekosistem.

KEPENTINGAN ALAM SEKITAR YANG BERKUALITI

Alam sekitar merupakan penampung keperluan hidupan dengan membekalkan

sumber makanan, udara dan sumber tenaga. Alam sekitar yang berkualiti pula ialah alam

sekitar yang dapat memenuhi kesemua keperluan hidupan ini dengan baik dan

pencemaran adalah pada paras yang minimum. Keselesaan hidup manusia dan haiwan

akan wujud dalam alam sekitar yang berkualiti. Alam sekitar yang berkualiti juga amat

penting untuk memelihara hubungan antara satu organisma dengan organisma yang lain.

Sebarang kesan buruk daripada persekitaran akan menjejaskan hidupan lain. Contohnya,

udara perlu bersih untuk pernafasan haiwan dan tumbuhan. Udara yang tercemar akan

mengganggu proses ini. Pencemaran udara akan menyebabkan penyakit yang menyerang

sistem respirasi. Air yang bersih juga penting untuk kehidupan. Kira-kira 70% daripada

kandungan sel adalah air. Air sungai yang dicemari dengan sisa kilang dan kawasan

perlombongan pula merosakkan habitat hidupan akuatik dan seterusnya mengakibatkan

kematian.

Sebagai satu sumber ekonomi dan biologi, kita perlu memastikan kewujudan alam

sekitar yang berkualiti di bumi ini. Tanggungjawab setiap individu di dunia ini untuk

memelihara alam sekitar yang bersih sangat diperlukan untuk menjamin alam sekitar

yang bersih untuk generasi akan datang.

Keseimbangan antara pengurusan alam sekitar dengan kepentingan ekonomi dan

pembangunan sangat diperlukan. Kegiatan-kegiatan ekonomi dan pembangunan manusia,

seperti menangkap ikan dan membalak adalah untuk meningkatkan taraf hidup. Kegiatan

ini melibatkan perubahan kepada alam semula jadi di sekeliling, sesuai dengan

kehendaknya. Manusia harus tahu merancang untuk mengawal dan mengekalkan

keseimbangan ekologi alam sekitarnya. Sumber bumi yang kaya ini boleh dikelaskan

kepada dua, iaitu sumber yang boleh diperbaharui dan sumber yang tidak boleh

4

diperbaharui. Sumber yang boleh diperbaharui adalah sumber yang boleh dihasilkan atau

diwujudkan kembali di alam semula jadi dalam tempoh yang singkat. Hasil laut seperti

kupang, ikan dan rumpai air merupakan satu contoh hidupan yang boleh diperoleh

sepanjang masa. Kayu balak dan rotan mengambil masa yang lebih untuk pertumbuhan.

Larangan ke atas penggunaan pukat harimau, dan galakan terhadap aktiviti penanaman

semula balak dan rotan di Malaysia adalah contoh usaha yang diambil untuk memulihkan

amal semula jadi.

Sumber yang tidak boleh diwujudkan kembali melalui kegiatan manusia dpanggil

sumber yang tidak boleh dikembalikan semula. Sumber yang tidak boleh dikembalikan

adalah seperti petroleum dan bijih timah. Kegiatan ekonomi sumber ini perlu dikawal

atau dihadkan agar ia tidak kehabisan dalam jangka waktu yang singkat. Kegitan

perlombongan di permukaan bumi menghasilkan sisa logam seperti plumbum yang boleh

mencemarkan sungai. Permukaan bumi menjadi terdedah kepada agen hakisan. Kawasan

lapang yang berpasir akan wujud dan kawasan ini akan menjadi tidak subur dan

menakung air. Usaha boleh dijalankan untuk memulihkan kawasan seperti ini kepada

kawasan rekreasi seperti Taman Tasik Perdana dan Sunway Lagoon di Kuala Lumpur,

Malaysia. Industri yang berasaskan pertanian dan pengilangan menghasilkan sisa yang

toksik dan berbahaya. Sisa ini mendatangkan risiko yng tinggi kepada kesihatan manusia

dan alam sekitar. Satu peraturan di bawah Akta Kualiti Alam Sekitar 1974 yang telah

dikuatkuasakan dalam tahun 1979, di mana ia menghendaki semua industri mengolah air

buangan untuk mengasingkan bahan pencemar ke paras yang selamat sebelum dilepaskan

ke mana-mana saliran air daratan. Sisa toksik yang tidak boleh diolah perlu dibakar,

dikitar semula atau dihapuskan dengan cara yang selamat seperti ditanam. Dalam

pembinaan infrastruktur seperti jalanraya, rancangan yang teliti harus dibuat. Pembukaan

tanah untuk projek perumahan dan perbandaran perlu disertakan dengan pelan

penanaman tumbuhan. Pihak berkuasa mesti mensyaratkan pemulihan kawasan hijau

sebelum sesuatu projek pembangunan diluluskan. Alam sekitar haruslah diurus dengan

teliti dan teratur dalam sebarang aktiviti ekonomi atau pembangunan. Alam sekitar

dengan keseimbangan ekologinya yang unik tidak harus dikorbankan demi kepentingan

manusia semata-mata.

5

KEPENTINGAN PEMULIHARAAN DAN PEMELIHARAAN ALAM SEKITAR

BERDASARKAN OBJEKTIF PENDIDIKAN KONSERVASI UNESCO 1976

Menurut Ford, P.M. (1981), Pendidikan Konservasi merupakan satu usaha sadar

yang dilakukan secara berulang-ulang kali atau dengan kata lain secara terus-menerus

supaya masyarakat memiliki kesedaran atau kepedulian konservasi terhadap alam

sekitarnya dan segala permasalahannya yang memiliki pengetahuan, sikap, keahlian,

motivasi dan komitmen untuk ikut memecahkan masalah konservasi. Mengikut UNESCO

1976 telah menggariskan lima objektif utama Pendidikan Konservasi iaitu Pengetahuan,

Sikap, Keterampilan, Kemampuan Mengevaluasi (evaluation ability) dan Penyertaan

(participation).

Selain itu, seperti yang termaktub dalam objektif UNESCO 1976, pengetahuan

merupakan objektif pertama dan utama. Hal ini kerana untuk memberi kesedaran kepada

masyarakat, sememangnya pengetahuan amat penting. Melalui pengetahuan, barulah kita

boleh menyedarkan masyarakat betapa pentingnya alam sekitar dalam kehidupan sehari-

hari. Melalui pengetahuan juga, kita dapat memberi pemahaman yang lebih mendalam

terhadap alam sekitar, permasalahan dan tanggungjawab kita sebagai makhluk yang

bergantung kepadanya. Melalui kaedah ini, kita akan dapat memberikan peluang dan

kesempatan kepada orang ramai untuk mendapatkan kesedaran, pengetahuan, keahlian

dan komitmen untuk berganding bahu melakukan konservasi alam semula jadi. Sebagai

makhluk yang tinggal di muka bumi ini, kita seharusnya mempunyai tanggungjawab

untuk mengekalkan keindahan bumi yang cukup sempurna demi menjaga kepentingan

bersama-sama sesama hidupan yang hidup.

Seterusnya, selepas diberikan pengetahuan untuk menyedari masyarakat akan

masalah alam sekitar, barulah perubahan sikap boleh berlaku. Perubahan sikap boleh

berupa nilai-nilai estetika yang kuat dan tinggi, bermotivasi dalam usaha-usaha

perlindungan, pemeliharaan dan pemulihan alam sekitar pengawetan dan pemanfaatan

alam sekitar secara lestari. Lestari merujuk kepada kebijaksanaan dan kepandaian, maka

lestari yang dimaksud ini kebijaksanaan mengurus alam sekitar. Berlainan pula dengan

6

pembangunan lestari yang membawa maksud kepandaian membuat pembangunan tanpa

mengorbankan alam sekitar. Dengan kata lain, pembangunan yang dijalankan masih

sistematik dan tidak menjejaskan alam sekitar. Oleh yang demikian sikap dan nilai-nilai

murni terhadap alam sekitar haruslah dipupuk dan ditanam dalam sanubari kanak-kanak

ataupun para pelajar sejak dari kecil. Dengan membentuk pola perilaku yang natural

terhadap alam semula jadi, sumber-sumber yang semakin kurang akan dihargai oleh akar

bangsa akan datang dan tidak akan menghadapi masalah kekurangan sumber seperti yang

dialami oleh negara Indonesia.

Tambahan lagi, salah satu daripada objektif yang termaktub dalam UNESCO

1976 ialah Keterampilan. Keterampilan ini bermaksud mengembangkan etika konservasi

dan memberikan pengetahuan tentang cara yang betul serta tepat untuk menyelesaikan

masalah pencemaran di alam sekitar. Keterampilan juga boleh membawa maksud

memberikan pengetahuan cara untuk menguruskan atau mengelakkan pencemaran yang

dilakukan oleh manusia.

Lantaran itu, kemampuan mengevaluasi (evaluation ability). Sekiranya setiap

pelajar mempunyai kemampuan mengevaluasi konservasi alam dan program pendidikan

dari segi ekologi, ekonomi, sosial, estetika dan sebagainya, sudah tentu alam sekitar pada

masa depan dapat dipelihara dan masalah pencemaran atau kepupusan haiwan dapat

diatasi. Objektif yang terakhir dinyatakan dalam UNESCO 1976 ialah penyertaan iaitu

(participation).

Justeru itu, pelajar atau murid sememangnya digalakkan untuk menyertai atau

mengambil bahagian dalam aktiviti konservasi. Melalui aktiviti sebegini, mereka dapat

mengembangkan potensi yang ada pada diri mereka untuk menghadapi permasalahan

konservasi alam sehingga mereka dapat mengambil keputusan dan melakukan tindakan

yang bijak dan relevan. Misalnya, para pelajar mengambil bahagian dalam menanam

semula pokok bagi menyelesaikan masalah peningkatan suhu setempat mahupun suhu

global.

Pendidikan konservasi ialah suatu usaha sedar yang dilakukan berulang-ulang

atau terus menerus yang bertujuan supaya masyarakat memiliki kesedaran dan kepedulian

7

terhadap konservasi sumber daya alam dan segala permasalahannya yang memiliki

pengetahuan, sikap, keahlian, motivasi dan komitmen untuk ikut memecahkan masalah

konservasi.

Selain itu, tujuan pendidikan konservasi termasuklah kesedaran dan kepekaan

terhadap sumber daya alam termasuk permasalahannya. Ini mengembangkan kepekaan

individu dan kelompok komuniti dan bangsa-bangsa terhadap konservasi alam semula

jadi. Contohnya, masalah ‘Green house effect’, penipisan lapisan ozon dan kenaikan

purata suhu merupakan isu-isu yang patut kita ambil perhatian.

Seterusnya ialah Pengetahuan (knowledge). Iaitu pengetahuan dan pemahaman

yang mendalam terhadap alam sekitar, permasalahan peranan dan tanggungjawab, iaitu

memberikan kesempatan kepada semua orang untuk mendapatkan kesedaran,

pengetahuan, keahlian dan komitmen untuk berganding bahu melakukan konservasi alam

semula jadi. Kita penghuni bumi, mempunyai tanggungjawab untuk mengekalkan

keindahan bumi ini.

Objektif yang seterusnya ialah Sikap (attitude). Nilai-nilai sosial, rasa kepedulian

yang kuat terhadap alam, motivasi untuk berperanan serta dalam langkah-langkah

perlindungan, pengawetan dan pemanfaatan alam secara lestari harus ditanam dalam diri

pelajar. Dengan membentuk pola perilaku yang ramah terhadap alam semula jadi,

sumber-sumber yang semakin kurang akan dihargai oleh generasi akan datang dan tidak

akan menghadapi masalah kehausan sumber.

Selanjutnya lagi, keterampilan untuk memecahkan masalah-masalah yang terjadi

dalam konservasi sumber daya alam juga dijadikan sebagai salah satu objektif pendidikan

konservasi. Ini akan mengembangkan etika konservasi dan memberikan pengetahuan

tentang cara yang betul serta tepat untuk menyelesaikan masalah pencemaran di alam

sekitar.

Seterusnya ialah kemampuan mengevaluasi (evaluation ability). Sekiranya setiap

pelajar mempunyai kemampuan mengevaluasi konservasi alam dan program pendidikan

dari segi ekologi, ekonomi, sosial, estetika dan pendidikan. Sudah tentu alam sekitar pada

8

masa depan dapat dipelihara dan masalah pencemaran atau pelupusan haiwan dapat

diatasi.

Objektif yang terakhir dinyatakan ialah Penyertaan (participation). Apabila

pelajar mengambil bahagian dalam aktiviti konservasi, mereka dapat mengembangkan

rasa tanggungjawab terhadap suatu permasalahan konservasi alam sehingga dapat

mengambil tindakan yang relevan untuk pemecahannya. Contonya, mereka akan

menggunakan pelbagai cara untuk menyelesaikan masalah peningkatan suhu dunia

dengan cara yang saintifik berikutan dengan kemajuan teknologi.

Pemuliharaan dan pemeliharaan alam sekitar amat perlu dilaksanakan kerana

alam sekitar memainkan peranan yang penting dalam kehidupan manusia. Segala

pencemaran yang telah berlaku terhadap alam sekitar sama ada pencemaran air, udara,

bunyi dan sebagainya akan memberi kesan secara langsung dan tidak langsung kepada

alam sekitar dan juga manusia itu sendiri.

Secara kesimpulannya, objektif pendidikan konservasi amatlah penting bagi

membentuk jiwa yang sayang akan alam sekitar kepada manusia sejagat, khasnya kepada

akar bangsa kita, iaitu pewaris kehidupan selepas generasi awal, supaya kestabilan bumi

akan lebih baik dan terlindung daripada banyak masalah pemusnahan khazanah

semulajadinya.

KEPUPUSAN FLORA DAN FAUNA

Di Malaysia pada penghujung 1989 anggaran 18.5 juta hektar atau 56.3 peratus

daripada bumi di Malaysia diliputi hutan. Hutan hujan tropika kaya dengan flora dan

fauna. Di semenanjung Malaysia lebih kurang 8000 spesies tumbuh-tumbuhan berbunga

yang direkodkan dan 2500 daripadanya ialah spesies pokok. Dari segi faunanya 200

spesies mamalia, 115 spesies ular, 80 spesies katak dan 80 spesies cicak telah

disenaraikan.

9

Hutan bukan sahaja berfungsi sebagai habitat kepada flora dan fauna tetapi

mempunyai kepelbagaian fungsi seperti sumber ubat-ubatan dan kawasan tadahah air.

Apabila memperkatakan tentang kepupusan flora dan fauna ini kita lihat

bagaimana orkid hutan yang cantik telah dilaporkan hampir pupus, faktor ini mungkin

disebabkan oleh keadaan bumi dan perilaku manusia dan kian menggugat kestabilan

alam. Hidupan seperti penyu di lautan juga kian terancam. Menurut laporan Pusat

Santuari Penyu Rantau Abang, Terengganu melalui kajian mereka menunjukan bahawa

pada tahun 1986 terdapat 5665 ekor penyu mentarut tetapi pada tahun 1994 hanya tinggal

2247 ekor sahaja. Ini jelas menunjukkan bahawa kepupusan penyu mentarut ini jika tidak

dibendung akan menyebabkan generasi akan datang tidak lagi mengenali spesis penyu

ini.

Kemusnahan hutan sama ada secara semula jadi ataupun untuk tujuan komersial

menjadi antara punca utama kepupusan flora dan fauna. Kita sering diberi pilihan sama

ada kita mahu mengekalkan flora (tumbuh-tumbuhan) dan fauna (hidupan binatang)

ataupun tidak langsung menikmati penambahan kemudahan infrastruktur. Bagi

kebanyakan kita mengalah kepada tuntutan pemodenan dan kemajuan. Kita korbankan

flora dan fauna di sekeliling kita bagi memberi laluan kepada pembangunan.

Implikasinya seperti yang kita lihat sekarang, banyak spesis-spesis flora dan fauna

yang semakin diancam kepupusan. Selain itu, ancaman terhadap spesies-spesies flora dan

fauna ini juga sebenarnya turut menjejaskan kitaran ekologi secara keseluruhan kerana

kedua-dua unsur itu dan juga manusia sendiri adalah sebahagian daripada elemen yang

perlu ada untuk mewujudkan keseimbangan semula jadi. Jika kita kaji secara mendalam,

punca masalah kemusnahan flora dan fauna ini adalah manusia sendiri.

RAFFLESIA: SPESIES FLORA YANG HAMPIR PUPUS

Fakta Asas Rafflesia

10

Pokok Pakma atau Rafflesia merupakan genus sejenis tumbuhan berbunga dengan

bunga yang besar, dan bunga Pakma spesies Rafflesia arnoldii merupakan yang terbesar

di dunia dengan saiz 91 cm (3 kaki) diameter, 1.9 cm (3/4 inci) tebal dengan berat 7

kilogram (15 lbs). Bunga Pakma yang pertama telah direkodkan oleh Sir Stamford

Raffles dan Dr Joseph Arnold pada tahun 1816. Bunga Pakma spesies itu diberi nama

Rafflesia arnoldii sempena nama mereka. Bunga Pakma itu dijumpai di bandar Bengkulu

(Bencoolen) di Sumatera. Bunga Pakma adalah bunga rasmi negeri Sabah di Malaysia.

Rafflesia ialah tumbuhan yang aneh. Pada hakikatnya, apabila ia sudah kembang,

ia mengeluarkan bau yang teramat busuk, dan tumbuhan ini juga agak berat. Tidak

seperti tumbuhan lain, rafflesia tidak mempunyai daun untuk memproses karbon dioksida

dan cahaya matahari bagi menghasilkan gula dan oksigen.

Rafflesia juga tidak mempunyai akar untuk menyerap air dan mineral dari tanah

untuk diproses sebagai protein. Apa yang ada cumalah tisu-tisu yang kelihatan seperti

tiub-tiub halus yang panjang memasuki tumbuhan perumah. Ini menunjukkan bahawa

rafflesia adalah sejenis parasit di mana ia tidak perlu manghasilkan nutrisinya sendiri. Ia

hanya perlu menyerap nutrisi tersebut dari perumahnya, di mana perumahnya juga adalah

tumbuh-tumbuhan lain

Selalunya apa yang kita lihat adalah kelihatan seperti bunga yang besar. Ini

merupakan organ seks bunga ini, kadangkala dilihat di tempat paling atas sesuatu

tumbuhan yang melingkar atau biasanya terdapat di mana-mana atas tanah yang agak

lembap. Warna yang merah kecoklatan bagi kelopaknya, ditaburi dengan bintik-bintik

putih menghasilkan bau yang amat tidak menyenangkan, hampir sama dengan bau yang

dikeluarkan daging atau bangkai yang reput.

Sesetengah percaya bahawa bau busuk ini menarik perhatian lalat dan serangga

lain dan ini membantu dalam menyebarkan benih rafflesia ini. Agar benih ini dapat

tumbuh dan membesar, dijumpai bahawa lingkaran tumbuhan perumah mesti dirosakkan

dengan apa cara sekalipun bagi membolehkan tiub-tiub rafflesia itu dapat memasukkan

benihnya ke dalam tumbuhan perumah.

11

Kerosakan pada tumbuhan perumah boleh dihasilkan dengan cara dipijak oleh

haiwan. Benih-benih akan melekat pada tapak kaki haiwan yang lalu dan dipindahkan ke

tempat lain di mana benih ini akan mencari tumbuhan perumah yang boleh dijadikan

tempat tinggal. Walau bagaimanapun, ini tidak boleh dibuktikan. Didapati bahawa

tumbuhan ini selalunya dijumpai di kawasan yang berlaku banyak aktiviti dan kurang di

kawasan lain.

Status Taburan Dan Populasi Rafflesia

Terdapat 17 spesies bunga Rafflesia dan segelintirnya telah diancam kepupusan.

Tiga spesies bunga Rafflesia terdapat di Sarawak iaitu; ‘Rafflesia Pricei’, ‘Rafflesia

Arnoldi’ dan ‘Rafflesia Tuan-Mudae”. Cuma satu spesies bunga Rafflesia sahaja yang

dijumpai di Taman Negara Gunung Gading iaitu ‘Rafflesia Tuan-Mudae’.

Gunung Gading telah diwartakan sebagai Taman Negara pada 1 Ogos 1983 untuk

memberi kawasan pemuliharaan untuk melindungi bunga Rafflesia yang hampir pupus.

Pada tahun 1994, Taman Negara Gunung Gading telah dibuka kepada orang awam

supaya pengunjung dapat melihat sendiri keindahan bunga terbesar di dunia iaitu bunga

rafflesia. Taman Negara ini juga merupakan habitat semulajadi bagi beberapa flora dan

fauna.

Daripada senarai sumber pelancongan alam semulajadi yang ada, didapati bahawa

bunga Rafflesia juga wujud di Lojing, Gua Musang. Ia telah dipromosikan sebagai satu

ikon pelancongan bertaraf antarabangsa dan seterusnya membuka satu dimensi baru

pelancongan di Kelantan. Bunga yang disifatkan sebagai bunga yang terbesar di dunia ini

yang hanya terdapat di beberapa negara Asia Tenggara tertentu sahaja seperti Malaysia,

Indonesia, Thailand dan Filipina sememangnya mampu menggamit pelancong dari

seluruh dunia untuk berkunjung ke rantau ini. Bunga Rafflesia yang terdapat di Lojing

adalah daripada spesies Rafflesia kerrii yang hanya tumbuh di julat antara Selatan

Thailand sehingga ke sempadan negeri Kelantan, Kedah dan Pahang sahaja.

12

Populasi Rafflesia kerrii yang terdapat di Lojing juga dipercayai populasi yang

paling banyak ditemui di dunia dan keadaan semasa di Wilayah Selatan Thailand yang

sedang bergolak mendorong pelancong untuk menjadikan Kelantan sebagai destinasi

pilihan mereka. Bunga Rafflesia adalah antara penemuan yang paling mengagumkan bagi

ahli-ahli tumbuhan sedunia. Penemuannya yang pertama pada tahun 1821 di Wilayah

Bengkulu, Sumatera telah menjadi gempar di seluruh Eropah. Bunganya adalah yang

terbesar di dunia.

Bunga Rafflesia belum berjaya dibiakkan secara komersial di mana ia hanya

boleh tumbuh secara semulajadi dan bergantung hidup kepada tumbuhan perumah untuk

mendapatkan makanan. Tumbuhan perumah tersebut adalah sejenis akar pemanjat

daripada kumpulan Tetrastigma. Bunga ini juga hanya boleh dijumpai di rantau tropika

Asia Tenggara sahaja.

Di Thailand, Indonesia dan Malaysia (khususnya Sabah dan Sarawak), kesedaran

terhadap pemuliharaan kawasan Rafflesia, terutamanya bagi menarik perhatian pelancong

adalah sangat tinggi. Di Sabah, terdapat 83 tempat telah dikenalpasti wujudnya bunga

Rafflesia. Sebahagian besar daripada kawasan tersebut telah giat dipromosikan sebagai

kawasan pelancongan. Malahan di Tambunan, 356 hektar kawasan hutan telah digazetkan

sebagai kawasan pemuliharaan Rafflesia. Di sini juga terdapat satu pusat yang pertama

ditubuhkan di dunia berkaitan dengan Rafflesia bagi mengukuhkan usaha-usaha

pemuliharaan dan tujuan pelancongan. Pusat ini dikenali sebagai Pusat Informasi

Rafflesia, Tambunan.

Di Semenanjung Malaysia, terdapat beberapa kawasan yang telah menjadikan

Rafflesia sebagai sumber tarikan pelancong seperti Hutan Belum di Perak dan Taman

Negara Pahang. Namun begitu, usaha-usaha khusus terhadap pemuliharaan Rafflesia

adalah amat kurang. Kebanyakan habitat Rafflesia hampir musnah dan mungkin akan

pupus. Walaupun sebahagian populasi Rafflesia tersebut terdapat dalam kawasan

perlindungan, contohnya Taman Negara dan hutan simpan, tetapi ia tidak dijaga dan

dilindungi dengan berkesan. Pada awalnya, spesies Rafflesia kerrii hanya dianggap

13

terdapat atau endemik di Thailand sahaja. Namun kemudiannya beberapa lokasi spesies

ini telah ditemui di Semenanjung Malaysia terutamanya di Kelantan.

Spesies ini hanya boleh ditemui di kawasan sekitar Selatan Thailand mengunjur

sehingga ke sempadan negeri-negeri di Semenanjung Malaysia iaitu ke sempadan Kedah,

Perak, Pahang dan Kelantan. Kebanyakan habitat Rafflesia yang ditemui adalah terletak

berdekatan dengan tepi sungai, di kawasan yang curam dan berdekatan dengan pokok-

pokok buluh. Populasi paling banyak bunga Rafflesia dijumpai di Kg. Jedip, Pos Brooke.

Sejumlah 20 populasi Rafflesia telah dikenalpasti di kawasan ini. Setiap populasi

Rafflesia mengandungi 10 - 15 kudup atau kuntum. Taburan Rafflesia adalah didapati

mengunjur di sepanjang sungai dan anak sungai. Beberapa habitat Rafflesia di kawasan

ini didapati telah rosak dan aktiviti pelancongan yang dijalankan tanpa pengawasan rapi

dipercayai menjadi salah satu daripada punca penyebabnya.

Kawasan yang paling banyak kudup Rafflesia dijumpai terletak berdekatan

dengan Kompartmen 53, Hutan Simpan Sg. Berok, Gua Musang. Aktiviti pelancongan

yang berasaskan alam semulajadi seperti bunga Rafflesia sekali gus akan menjamin

kelestarian flora dan fauna serta ekologi di kawasan ini.

BADAK SUMBU: SPESIES FAUNA YANG HAMPIR PUPUS

Fakta Asas Badak Sumbu

Badak Sumbu tergolong di dalam Order Perissodactyla dan famili Rhinocerotidae.

Terdapat dua subfamili badak sumbu iaitu yang mempunyai satu sumbu dan yang

mempunyai dua sumbu. Lima spesis badak yang ditemui iaitu Badak Sumbu Hitam

(Diceros bicornis), Badak Sumbu Putih (Ceratotherium simum) di Afrika, Badak Kerbau

(Dicerorhinus sumatrensis), Badak Sumbu India (Rhinoceros unicornis) dan Badak Raya

(Rhinoceros sondaicus) di Asia. Perkataan rhinoceros bermaksud ‘hidung yang

mempunyai tanduk’. Ini amat bersesuaian memandangkan hanya spesis badak sumbu

yang mempunyai sumbu di atas hidungnya.

14

Badak Sumbu diambil dari perkataan Yunani ῥινός rhinos, bermaksud hidung,

dan κέρας keras, bererti tanduk; dengan itu "hidung-tanduk". Badak Sumbu adalah nama

umum yang digunakan bagi mengelompokkan sekumpulan lima spesis luas bagi haiwan

berkuku bilangan ganjil ini dalam keluarga Rhinocerotidae. Dua dari spesis ini adalah

dari jenis tempatan bagi Afrika dan tiga bagi Asia selatan. Tiga dari lima jenis spesis

adalah amat terancam. Badak Sumbu India adalah terancam, dengan kurang daripada

2,700 individu tinggal hidup liar. Badak Sumbu Putih di daftar sebagai Lemah/terancam

(Vulnerable), dengan sekitar 14,500 tinggal hidup liar.

Keluarga rhinoceros berciri bersaiz besar (salah satu dari haiwan besar

‘megafauna’ yang masih hidup hari ini) dengan kesemua spesis mampu mencapai berat

sehingga satu tan; diet maun; dan kulit perlindungan yang tebal, setebal 1.5 hingga 5 cm,

terbentuk dari lapisan collagen terletak dalam kedudukan bersilang (lattice); saiz otak

yang agak kecil berbanding saiz mamalia sebesar ini (400-600g); dan tanduk besar.

Badak sumbu biasanya makan bahan berdaun, sungguhpun keupayaan bagi

memeram makanan dalam kolon (perut tengah) membenarkan mereka hidup memakan

bahan tumbuhan lebih berfiber, jika perlu. Tidak seperti perissodactyl lain, spesis badak

sumbu Afrika ketiadaan gigi pada bahagian hadapan mulut mereka, sebaliknya

bergantung kepada gigi premolar dan molar yang kuat bagi menghancurkan makanan dari

jenis tumbuh-tumbuhan. Bilangan gigi berbeza dengan banyaknya antara spesis.

Badak sumbu menjadi buruan bagi tanduknya. Tanduk rhinoceros diperbuat dari

keratin, protein yang sama yang menghasilkan rambut dan kuku, tetapi tanduk itu sendiri

tidak diperbuat dari rambut. Kedua-dua spesis badak sumbu Afrika dan Badak Kerbau

memiliki dua tanduk, sementara Badak India dan Badak Raya memiliki satu tanduk.

Rhinoceroses memiliki deria pendengaran dan bau yang tajam tetapi mata yang kabur.

Kebanyakannya mampu hidup sehingga 60 tahun atau lebih lama dari itu.

Status Taburan Dan Populasi Badak Sumbu

15

Badak Sumbu Sumatera (Dicerorhinus sumatrensis) adalah badak sumbu yang

berukuran paling kecil di antara semua spesies badak sumbu di dunia. Badak sumbu

termasuk dalam haiwan mamalia.

Pada zaman silam, Badak Jawa Asia bertanduk tunggal (Rhinoceros sondaicus)

didapati bertaburan di kawasan timur laut India menghala ke selatan melalui Burma,

Thailand dan Indo-China, ke Malaya, Sumatera dan Jawa. Laporan arkeologi yang awal

melaporkan bahawa Badak Jawa terdapat di Borneo, tetapi telah lenyap dari Borneo sejak

12 ribu tahun yang lalu. Sebagai contoh, fosil tinggalan Badak Jawa telah dijumpai di

Gua Madai, di bahagian tenggara Sabah. Walau bagaimanapun, pengesahan bahan fosil

berpandukan bahan muzium, telah menimbulkan kesangsian terhadap perakuan tersebut.

Sebagai contoh, dua batang gigi yang dihantar dari Sarawak oleh Raja Brooke, yang

kononnya telah diambil daripada seekor Badak Jawa yang muda oleh Busk, telah dikenal

pasti semula sebagai Badak Sumatera oleh Hooijer. Dua batang gigi geraham yang

ditemui dalam endapan gua di bahagian hulu Sungai Sarawak yang kononnya dirujuk

sebagai gigi Badak Jawa oleh Lydekker telah juga ditunjukkan berasal daripada Badak

Sumatera.

Badak Jawa merupakan badak yang paling jarang di kalangan badak sumbu yang

masih wujud. Pada satu masa dulu ia terdapat di Semenanjung Malaysia, tetapi kini telah

pupus. Spesies tersebut telah direkodkan kali terakhir di Ujong Permatang, Selangor

dalam tahun 1928 dan di Teluk Anson (sekarang dikenali sebagai Teluk Intan), Perak

dalam tahun 1932. Kepupusan spesis ini dipercayai akibat daripada pemburuan dan

perdagangan tanduknya yang meluas.

Satu-satunya populasi spesis ini yang diketahui dengan pasti masih wujud ialah di

satu kawasan kecil di Rizab Ujung Kulon, Jawa Barat, Indonesia. Sungguhpun demikian,

kawasan sekecil ini mungkin tidak berupaya menampung populasi untuk menghalangnya

daripada pupus dari habitat semula jadinya pada masa akan datang. Buat masa ini hanya

terdapat lebih kurang 50 ekor Badak Jawa di Rizab Badak Jawa, Ujung Kulon, Jawa

Barat.

16

Pada satu masa dulu, Badak Sumatera, iaitu satu-satunya anggota dalam subfamili

Dicerorhinae, yang masih hidup, tersebar luas, dari timur-barat India, melalui Burma,

Thailand dan Indo-China, ke Sumatera, Malaya dan Borneo. Namun demikian kini

spesies tersebut telah pupus dan pada kebanyakan kawasan dan hanya bersendirian

sebagai kelompok-kelompok berasingan di beberapa kawasan di Sumatera, Borneo,

Malaya, Burma dan Thailand. Bilangan Badak Sumatera pula telah banyak berkurangan

di hutan pulau Borneo. Ini disebabkan oleh tekanan pemburuan yang berlebihan untuk

mendapatkan tanduk, darah serta bahagian tubuh yang lain, yang diakui oleh masyarakat

Cina mempunyai nilai perubatan yang tinggi. Tekanan pemburuan telah menyapu bersih

kebanyakan populasi di tanah rendah dan telah mendesak haiwan tersebut ke kawasan

yang terpencil dan rupa buminya berbatu-bata yang sukar dimasuki.

Rekod-rekod awal menunjukkan bahawa kawasan asal badak sumatera meliputi

semua kawasan hutan tanah rendah serta hutan bukit di Borneo dan tidak terhad kepada

kawasan bukit terpencil. Pada akhir abad ke-19 haiwan ini biasanya dijumpai di beberapa

kawasan timur Sabah. Pryer (1881) menulis bahawa 'sering kali juga jejak satu atau dua

ekor badak sumbu kelihatan semasa kita berjalan di kawasan tanah rendah'. Anon (1886)

mencatat bahawa 'badak sumbu beberapa kali masuk secara tidak sengaja di kawasan

pinggir bandar Sandakan, dan ada satu kali telah masuk ke sebuah taman di pinggir

bandar dan memakan beberapa biji semangka. Pada peristiwa yang lain pula seekor

badak telah berjaya masuk ke dalam sebuah reban ayam di estet Beatrice'.

Menjelang awal tahun 1930, badak masih boleh ditemui di kebanyakan kawasan

di Borneo. Dalam tahun 1931, Bank menyimpulkan bahawa 'tidak perlu dirisaukan

tentang kekurangan bilangan badak kerana pada sedikit masa dulu, dalam tempoh 2 tahun

sebanyak 36 kepala badak telah dibawa masuk ke Belaga'. Namun demikian 6 tahun

kemudian Bank berkata 'semasa menjalankan lawatan jangka panjang ke Ulu Trusan

yang terpencil itu, dalam tahun 1937, ke satu kawasan yang pada satu masa dahulu

mempunyai banyak badak, kini saya hanya nampak sekali sahaja perdagangan dilakukan

lebih kurang tiga tahun yang lepas, dan tidak ada apa-apa rekod dalam tempoh lima tahun

ini. Dengan demikian beliau mencatat bahawa 'menjelang akhir abad ini, di Sarawak,

badak tersebut mungkin pupus walaupun di kawasan yang dahulunya terdapat banyak

17

badak, iaitu di bahagian pedalaman kawasan timur laut'. Sepuluh tahun kemudian,

Harisson (1949) menulis bahawa 'kini kemungkinan sekali sudah tidak ada badak yang

wujud di Sarawak'. Di kawasan tanah tinggi Kelabit, Harisson mendapati bahawa Badak

Sumatera, yang pada satu masa dahulu sangat biasa di kawasan itu (pada abad yang

lepas), Sehinggakan memecahkan pagar yang terdapat di keliling sawah padi. Sepanjang

20 tahun kebelakangan telah tidak dilaporkan lagi dari kawasan tersebut. Beliau

kemudian mencadangkan mungkin tidak lebih daripada 30 ekor sahaja yang wujud di

pulau Borneo.

Hari ini badak telah lenyap daripada kebanyakan habitatnya. Badak Sumatera

tidak lagi wujud di bahagian barat Sabah, termasuk Banjaran Crocker. Rekod terakhir

badak ialah di Banjaran Trus Madi dalam tahun 1960-an, apabila dua ekor telah dibunuh.

Semenjak itu tidak ada siapa yang pernah nampak sebarang badak di situ. Dalam tahun

1963, Burgess menemui bukti kehadiran badak di Sungai Bole di Segama, Semenanjung

Dent, di bahagian atas Sungai Kalumpang dan Ulu Mamut. Sungguhpun demikian

pencarian yang dilakukan selama lima hari dalam tahun 1972 di beberapa kawasan di Ulu

Karamuak, Sabah, tempat badak telah dipelihara dalam tahun 1960, tidak dapat

menghasilkan sebarang bukti tentang kehadiran sebarang badak yang masih hidup.

Dalam tahun 1979, telah kelihatan di kawasan balak yang tak dihuni di Ulu Sugut, tetapi

status semasa bagi haiwan tersebut tidak jelas.

Populasi terbesar di Sabah yang masih ada kemungkinan terdapat bertaburan

secara bertompok-tompok di bahagian timur, tengah dan selatan negeri Sabah, terutama

di kawasan Segama-Kuamut atas (termasuk Lembah Danum dan Maliau Basin),

Silabukan (di tengah Semenanjung Dent, Rizab Hidupan Liar Tabin), dan juga Ulu

Sungai Kinabatangan. Mungkin yang masih membiak ialah populasi Silabukan dan

Lembah Danum. Tinjauan jejak badak sumbu di Rizab Hidupan Liar Tabin dan di

Kawasan Pemuliharaan Lembah Danum, membayangkan bahawa bilangan badak jika

digabungkan di kedua-dua kawasan tersebut adalah tidak lebih daripada 20 ekor hingga

30 ekor.

18

Di Semenanjung Malaysia pula dianggarkan ada lebih kurang 50-70 ekor Badak

Sumatera. Taburan Badak ini terhad pada hutan besar yang terlindung seperti Taman

Negara dan Endau-Rompin. Badak sumbu di hutan kepulauan Sumatera, Malaysia dan

Thailand ini dinyatakan diancam kepupusan dan dianggarkan hanya ada enam populasi di

alam liar atau tinggal 300 ekor saja. Faktor utama berkurangnya jumlah badak ini adalah

pemburuan liar. Di pasar gelap, sumbu badak ini berharga 30.000 dolar AS per kilogram.

Selain itu, kadar pembiakan yang lambat juga menyebabkan mereka berada diambang

kepupusan.

Spesies mamalia yang jarang ditemui di Sabah seperti badak sumbu Sumatera

pada masa ini hanya terdapat antara 30 dan 40 ekor sahaja yang hidup secara berasingan

di dalam belantara Sabah. Malah di sesetengah hutan simpan mungkin terdapat hanya

seekor badak sumbu. Dianggarkan sekurang-kuranga 60 peratus daripada populasi badak

sumbu Borneo Sumatera mati sejak dua dekad lalu. Spesis ini juga kehilangan habitat

utamanya di tanah rendah akibat penerokaan manusia. Biasanya badak sumbu diburu

kerana tanduknya yang biasa digunakan dalam perubatan tradisional Cina. Harga

tanduknya boleh mencapai USD30,000 (RM90,000) sekilo. Pemburuan besar-besaran

telah mengurangkan populasi badak sumbu dari 1,000 ke 150 ekor, dan jumlah itu

semakin berkurangan. Ia semakin hampir dengan kepupusan. Hari ini, ancaman

penerokaan tanah atau pemburuan tidak lagi seperti dahulu, namun ancaman baharu pula

timbul.

FAKTOR-FAKTOR KEPUPUSAN FLORA DAN FAUNA

Pembalakan Haram

Menurut laporan Trade Record Analysis of Fauna and Flora menyatakan antara

1986 hingga jun 1990, 500,000 hektar hutan di Malaysia ditebang tetapi kawasan yang

dibenarkan hanya 320,000 hektar sahaja. Pembalakan sering berlaku di kawasan

perlindungan seperti di kawasan hutan simpan dan Taman Negara. Spesis pokok yang

dilindungi seperti Meranti dan Cengal telah menjadi "mangsa" dalam kegiatan ini.

Apabila kegiatan pembalakan dijalankan ia akan memusnahkan spesis tumbuhan yang

19

lain. Pokok-pokok balak tumbang menghempas tumbuhan-tumbuhan kecil yang berada di

bawahnya. Keadaan ini boleh menyebabkan tumbuhan renek ini mengalami kepupusan.

Apabila hutan yang sedia ada dikorbankan, tiada lagi habitat untuk flora dan fauna.

Pembakaran Hutan

Pembakaran hutan secara terbuka dan tidak terkawal juga merupakan faktor yang

menyebabkan kepupusan flora dan fauna. Menurut satu laporan di dalam akhbar Utusan

Malaysia pada bulan Mac 2005 yang lalu, kebakaran hutan di Berjuntai Bestari, Batang

Berjuntai hampir meragut sejumlah besar hutan di kawasan tersebut. Apabila kebakaran

hutan terjadi, fauna akan kehilangan tempat tinggal dan flora akan turut terbakar sama.

Pembakaran yang tidak dikawal dengan baik boleh menyebabkan api merebak dan

meningkatkan kepupusan flora dan fauna.

Pembukaan Tanah Baru

Permintaan manusia terhadap tempat tinggal adalah tinggi. Oleh itu untuk

memenuhi permintaan ini, banyak kawasan baru perlu diterokai untuk membina

penempatan baru. Kawasan yang dahulunya hutan belantara telah dijadikan kawasan

perumahan oleh pemaju-pemaju. Pembukaan tanah baru juga dijadikan kawasan

pertanian dan perindustrian. Oleh itu, habitat flora dan fauna digantikan dengan besi

konkrit, menara dan sebagainya.

Peningkatan Suhu Dunia

Faktor perubahan iklim bukanlah perkara baru dalam kepupusan flora dan fauna

ini dimana antara faktor kepupusan binatang prasejarah seperti ‘dinasaour’ adalah

disebabkan perubahan cuaca dunia. Fenomena Elnino menyebabkan peningkatan suhu

20

dunia yang mendadak. Sesetengah spesis haiwan dan tumbuhan tidak sesuai dengan

cuaca panas. Faktor ini akan mnyebabkan kepupusan hidupan ini.

Pemburuan Haram

Pemburuan secara haram yang berleluasa di hutan-hutan di Malaysia adalah

merupakan satu faktor yang menjurus kepada kemusnahan habitat dan spesis haiwan ini.

Pemburu haram ini bukan sahaja mengeksploitasikan bintang ini malahan mengaut

keuntungan yang banyak melalui kegiatan ini. Pemintaan yang tinggi melalui pasaran

antarabangsa dan tempatan terhadap binatang menjadi punca utama kegiatan ini

berleluasa. Harimau Malaya merupakan satu spesis yang kian terancam kerana

pemburuan terhadapnya. Permintaan yang tinggi terutama dalam bidang perubatan Cina

menyebabkan Harimau Malaya kini hanya tinggal sejumlah yang sedikit sahaja.

Pencemaran

Sepertimana kita maklum bahawa keadaan pencemaran yang teruk akan

menyebabkan kepupusan haiwan dan tumbuhan. Faktor ini yang menyebabakan banyak

hidupan akuatik kian pupus. Hidupan seperti ikan lumba-luma dan paus pembunuh (killer

weil) semakin pupus disebabkan pencemaran air terutama disebabkan oleh tumpahan

minyak dilaut dan kegitan manusia yang suka mengotorkan laut. Beruang panda yang

merupakan antara habitat yang istimewa kian terancam kepupusannya disebabkan

pencemaran alam. Kepupusan pokok buluh juga menjadi penyebab kepada kepupusan

hidupan ini kerana pokok buluh merupakan makanan utama habitat ini.

Aktiviti Perikanan

Aktiviti perikanan merupakan aktiviti ekonomi yang sangat penting terutama

sekali di kawasan pinggir laut, sungai dan tasik. Kaedah perikanan tradisional yang

21

diamalkan oleh nelayan dengan menggunakan pancing, pukat, jala dan bubu tidak

mengancam kepupusan sumber ikan. Aktiviti perikanan moden yang menggunakan

teknologi moden seperti penggunaan bot, kapal dan juga pukat tunda membawa kesan

terhadap ekologi laut yang mengancam hidupan akuatik sekaligus boleh menyebabkan

ancaman sumber protein berasaskan sumber laut.

Pembangunan

Fenomena pengembangan kawasan bandar atau "urban sprawl" semakin jelas

mengancam hutan semula jadi di negara-negara maju, sementara keperluan untuk

menyediakan prasarana yang lebih sempurna di negara-negara membangun turut menjadi

satu faktor. Hutan terpaksa dibuka untuk membina bangunan dan jalan raya; setiap tahun

kawasan baru dibuka dan semakin banyak hutan hilang dari pandangan. Kepesatan

pembangunan juga menyebabkan kemusnahan flora dan fauna.

Di satu pihak, terdapat mereka yang ingin membuka kawasan baru, menebang

hutan untuk dibina rumah dan kilang, atau dijadikan tapak bercucuk tanam bagi aktiviti

pertanian. Kadang-kala mereka tidak hiraukan keperluan ekosistem setempat terhadap

hutan semula jadi. Ratusan, bahkan ribuan hektar hutan akhirnya lenyap dalam tempoh

seminggu dua. Haiwan-haiwan yang selama ini hidup bebas di hutan tidak dapat dilihat

lagi, ada kalanya buat selama-lamanya.

USAHA-USAHA KONSERVASI

Di Malaysia, terdapat banyak langkah yang telah diambil untuk memulih dan

memelihara alam sekitar. Dalam Rancangan Malaysia Kelapan (RM ke-8), kerajaan telah

menumpukan pengurusan alam sekitar dan sumber asli yang lebih bersepadu dan

menyeluruh. Rangka kawal selia dan keupayaan institusi diperkukuh, pendekatan dan

instrument perancangan baru diperkenalkan. Dalam Rancangan Malaysia Kesembilan

(RM ke-9) pula, keseimbangan antara keperluan pembangunan dengan alam sekitar

22

diambil berat. Pengurangan kesan negatif lebih diambil berat dalam rancangan ini.

Instrument perancangan alam sekitar banyak digunakan. Contohnya Indeks Pencemaran

Udara (API), diguna untuk mengukur kualiti udara, penilaian impak alam sekitar (EIA),

penilaian strategik alam sekitar (SEA) dan lain-lain lagi. Penyelidikan dan pembangunan

(R&D) dipergiat juga supaya menyokong pengurusan alam sekitar.

Beberapa akta telah ditetapkan untuk mengawal pencemaran udara. Salah satu

akta ialah Akta Kualiti Alam Sekitar (AKAS), 1974 (Pindaan 1996). Pembakaran terbuka

diharamkan di bawah akta ini. Selain akta, kempen penggunaan alat mesin yang lebih

moden juga giat diadakan. Penggunaan alat mesin yang telah diubahsuai melalui

pembangunan dan penylidikan (R&D) dilaksanakan. Contohnya menggunakan peti sejuk,

penghawa dingin dan sebagainya yang telah diperbaiki dan kurang mengeluarkan

Kloflorokarbon (CFC). Menggalakkan masyarakat untuk menggunakan kenderaan awam

jika boleh. Ini kerana, apabila kurang menggunakan kenderaan, pencemaran udara dapat

dikurangkan sebab kekurangan karbon monoxida.

Bagi pencemaran air, terutamanya pencemaran laut, kerajaan telah bekerjasama

dengan Negara Indonesia untuk memperdaulatkan Selat Melaka. Semua kapal yang

digunakan mestilah sentiasa disemak. Sentiasa pastikan kapal dalam keadaan baik supaya

kapal selamat diguna. Jika berlaku kemalangan seperti kapal tenggelam, akan

mengalirkan minyak kapal ke dalam air dan ini akan mencemarkan laut. Pelbagai projek

untuk kehidupan marin telah dijalankan. Contohnya projek pemeliharaan penyu. Melalui

projek ini banyak penyu dapat dilidungi dan dibiakkan dengan selamat. Nyawa penyu

terjamin selamat dari pelbagai ancaman. Penyu yang naik ke pantai untuk bertelur, dapat

kembali ke laut dengan selamat tanpa gangguan dan ancaman. Selain itu, kes-kes

kesilapan memakan sapah-sarap juga dapat dikurangkan.

Bagi pencemaran tanah, kitar semula tanah adalah amat penting dijalankan.

Terdapat 3 kitar semula jadi yang diperlukan iaitu kitar karbon, kitar Nitrogen dan kitar

air. Ketiga-tiga kitar semula ini dijalankan adalah untuk organisma terus hidup dan

membiak. Semasa kitaran Nitrogen dijalankan, nutrien dapat diberikan kepada tumbuhan.

23

Dalam kitaran karbon pula, karbon dioksida yang terbebas semasa respirasi dapat

dibekalkan kepada tumbuh-tumbuhan.

Bagi pencemaran perindustrian pula, kerajaan perlu menetapkan undang-undang

yang lebih keras terhadap industri yang tidak menepati piawai penjagaan alam sekitar

yang ditetapkan. Industri-industri mestilah dibina jauh dari tempat perumahan. Segala

pembinaan, pembalakan dan perlombongan mesti dikawal dengan ketat. Pembuangan

sisa dari kilang-kilang mestilah ditapis sebelum dibuang ke dalam sungai. Jabatan yang

berkenaan haruslah sentiasa mengambil perhatian tentang isu ini.

Kempen-kempen kesedaran tentang kepentingan menjaga alam sekitar harus

diperhebatkan. Kaedah ini dapat memberi kesedaran kepada masyarakat tentang kesan-

kesan buruk yang akan dihadapi jika kita tidak menjaga alam sekitar. Proses kitar semula

harus diamalkan oleh semua masyarakat. Pengasingan sampah-sarap yang dapat dikitar

semula perlu dilakukan, supaya sumber alam sekitar tidak dibazirkan. Selain itu, gotong-

royong harus sentiasa diadakan. Langkah ini banyak membantu untuk memulihara dari

pencemaran alam sekitar. Contohnya pencemaran longkang kampung dapat dikurangkan,

dan ini dapat mengelakan kebanjiran kampung.

Kealpaan manusia telah mengakibatkan bilangan flora dan fauna yang hampir

pupus semakin meningkat angkanya. Kepupusan flora dan fauna telah berada pada zon

kritikal dan ia perlu diambil serius. Terdapat pelbagai langkah-langkah yang patut

diambil bagi mengatasi masalah kepupusan flora dan fauna di Malaysia. Antaranya ialah;

1. Mewujudkan sistem pengurusan hutan yang boleh menjamin dan melindungi flora

dan fauna. Penanaman semula harus dijalankan, contohnya seperti menanam semula

pokok kayu balak yang telah ditebang bagi menggantikannya. Kapasiti hasilan

hutan perlu dihadkan untuk mengelakkan tumbuhan dan pokok-pokok sering

ditebang dan sebagainya.

2. Memperketatkan undang-undang tentang pembalakan dan pemburuan haram. Pihak

berkuasa sentiasa peka dengan setiap pergerakan yang dilakukan oleh pembalak dan

pemburu haram kerana kewujudan mereka bakal menghancurkan flora dan fauna.

24

3. Mengiktiraf lebih banyak kawasan hutan sebagai Taman Negara, taman rekreasi,

taman laut dan sebagainya dengan keluasan mencukupi. Dengan kewujudan

kawasan sebegini, habitat flora dan fauna boleh terpelihara.

KESIMPULAN

Pemeliharaan dan pemuliharaan ini bermula dengan kesedaran individu. Ia

bermula dari rumah dengan nasihat ibu-bapa kepada anak-anak mereka akan peri

pentingnya menjaga alam sekitar, kebersihan, keprihatinan terhadap alam tumbuhan dan

alam haiwan, dan membina masyarakat penyayang dengan memahami prinsip Rukun

Negara itu sendiri. Sikap membuang sampah ke dalam sungai sehingga mencemarkan

sungai perlu dikikis. Usaha pemeliharaan dan pemuliharaan, pasti menelan kos yang

banyak. Justeru itu, alangkah elok sekali jika kita bermula dengan sikap penjagaan secara

semula jadi dengan kesedaran dan keprihatinan kepada alam sekitar yang berterusan.

Pemeliharaan dan pemuliharaan bukanlah isu bersifat sementara tetapi bersifat

sejagat. Ia berlaku kini dan akan terus berlaku. Jadi kita perlu sedar dan

bertanggungjawab untuk pelbagai peristiwa ini. Kita tidak boleh lepas dari pengaruh alam

sekitar, bahkan kitalah perencana baik buruknya. Jadi masyarakat manusia

keseluruhannya perlu mengambil peranan sebagai pembela alam sekitar yang murni.

Ramai daripada kita masih tidak sedar bahawa kita mempunyai tanggungjawab

yang sepenuhnya ke atas usaha untuk melindungi alam sekitar. Selain disebabkan oleh

kita sebagai manusia yang telah menyebabkan keadaan ini, kita juga merupakan

penduduk di dunia ini. Jika keadaan ini masih tidak dihentikan, maka ia akan

mengakibatkan kita akan kehilangan tempat tinggal dan juga kita akan mengalami tragedi

yang tidak dapat diramalkan.

Pemeliharaan alam sekitar adalah satu keperluan moral dan etika. Masalah alam

sekitar tidak dapat diatasi hanya dengan ilmu dan teknologi semata-mata seperti mana

yang diusahakan hari ini. Penekanan tentang kepentingan diri tidak meransang manusia

untuk membuat sesuatu selain daripada mendapatkan keselesaan dan kesenangan untuk

25

diri sendiri. Hanya keyakinan moral dan kesedaran etika dalam diri individu dan

masyarakat dapat memotivasikan diri manusia untuk mengetepikan sesetengah

kepentingan diri dan melakukan pengorbanan demi kepentingan umum. Itupun hanya

apabila had etika kita bukan sahaja terhadap manusia malah meliputi terhadap seluruh

generasi manusia dan segala makhluk ciptaan Tuhan. Maka dengan itu barulah kita boleh

menunjukkan sifat mulia sebagai khalifah yang diamanahkan di muka bumi.

Pengajaran etika tidak sepatutnya hanya berlandaskan kepada penguatkuasaan

undang-undang. Sesetengah orang memang mempunyai etika yang hadir dalam dirinya,

tetapi masih ada yang gagal untuk mengatasi sikap mementingkan diri sendiri. Melalui

penyusunan semula institusi sosial, pemeliharaan alam sekitar seharusnya disepadukan

dengan pembangunan lestari. Pendidikan merupakan wadah utama dalam

membangunkan nilai yang berkaitan dengan etika alam sekitar. Pemeliharaan yang

terpisah daripada pembangunan lestari tidak dapat diterima oleh institusi sosial serta tidak

mempunyai nilai ekonomi yang sebenarnya. Manusia sememangnya berhak untuk

menggunakan hasil daripada sumber alam, tetapi sepatutnya mencari inisiatif untuk

memelihara dan membangunkan semula sumber yang telah digunakan.

26

BIBLIOGRAFI

1. Abu Bakar Yang, (2000). Pendidikan Alam Sekitar Asas Pengurusan Berhemah

dalam Abu Bakar Abdul Majid & Abu Bakar Yang (Eds) Pengurusan Bijak

Alam Sekitar, Institut Kefahaman Islam Malaysia

2. Ahmad Badri Mohamad (1987). Perspektif Persekitaran, Penerbit Fajar Bakti Sdn

Bhd, Petaling Jaya

3. Beringer, A. (2006). Reclaiming a Sacred Cosmology: Seyyed Hossein Nasr, the

Perennial Philosophy, and Sustainability Education, Canadian Journal of

Environmental Education, Vol. 11, 2006

4. Fadil Othman (1996). Permasalahan Alam Sekitar, Penerbitan Bersama Dewan

Bahasa dan Pustaka & Penerbit Universiti Teknologi Malaysia

5. Jamaluddin Md. Jahi (1996.) Impak Pembangunan Terhadap Alam Sekitar, Penerbit

Universiti Kebangsaan Malaysia

6. Jasiman Ahmad, (2003) Pencemaran Alam Sekitar, Jade Green Publication Sdn

Bhd Kuala Lumpur

7. Rosnani Ibrahim (2000) Alam Sekitar Malaysia: Status Kini dan Masa Depan dalam

Abu Bakar Abdul Majid & Abu Bakar Yang (Eds) Pengurusan Bijak Alam

Sekitar, Institut Kefahaman Islam Malaysia

8. Sham Sani (2000) Anjakan Paradigma dalam Pengurusan Alam Sekitar di

Malaysia: Peranan Universiti, Akademika 57 (Julai) 2000, 3-24

27

9. UNESCO-UNEP 1978, The Tbilisi Declaration, Connect, Vol. 3, No.1, 1-8

10. Sekitar, Kementerian Pelajaran Malaysia, Institut Alam Sekitar dan Pembangunan

(LESTARI) Universiti Kebangsaan Malaysia. (2004). “Asas Pembentukan

Sekolah Lestari Anugerah Alam Sekitar”. Shah Alam, Selangor Malindo

Printers Sdn. Bhd.

11. Tiwi Kamidin (2007), “Keberkesanan Program Pendidikan Alam Sekitar Institut

Perguruan Batu Lintang”. Seminar Penyelidikan Pendidikan Institut Perguruan

Batu Lintang Tahun 2007. Institut Pendidikan International Islamic University

Malaysia. 1-13.

28