PEMBENTANGAN SYARAH USUL 20

TULISANABDULLAH

AL-BANA disediakan

UAO

PENGENALAN KEPADA PENGENALAN KEPADA BUKU-BUKU JIMBUKU-BUKU JIM

DITULIS OLEH AL-BANA SENDIRIDISUSUN SEMULA OLEH AHLI JIMRISALAH RASMI JIMTULISAN AHLI JIM, PANDANGAN

SENDIRIUSUL 20 DITULIS OLEH AL-BANAABDULLAH AL-BANA SYARAHKAN

SYARAH USUL 20SYARAH USUL 20

SYARAH USUL 20 YANG TERAWALRINGKAS DAN TERBAIKDICADANGKAN SEBAGAI BAHAN

DALAM TARBIYAHUAO TERJEMAH KEDALAM BAHASA

MELAYU

LATAR BELAKANG LATAR BELAKANG PENULISAN USUL 20PENULISAN USUL 20

Syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu.

Dilatarbelakangi dakwah JIM sendiri– Mesir dijajah pemikiran dan kerajaan– Pemikiran dibaratkan– Perpecahan mazhab fiq, bid`ah dan khurafat– Bincang perkara tidak lahirkan amal– Islam terpinggir, hanya laksanan ibadat & keluarga– Jahil konsep islam sebagai sistem hidup

USAHA USUL 20USAHA USUL 20

Kembalikan masyarakat kepada aqidah yang sah, konsep dan ajaran islam yang sebenarnya.

Jadi syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu.

Rukun baiah 10: faham, ikhlas, amal, jihad, pengorbanan, taat, tajarrud, ukhuwah dan thiqah.

ISI KANDUNGAN ISI KANDUNGAN USUL 20USUL 20

20 dasar pegangan hidup dalam hubungan makhluk – makhlu – khaliq.

Isi kandungannya:– Islam sebagai agama syumul & umum.– Quraan & Sunnah sumber hukum– Iaman, ibadah, mujahadah, karamah,

kassyaf dan ilham.

Sambungan………Sambungan………

Kaedah berpegang dengan pendapat imam dan persoalan ibadah.

Kaedah menerima @ menolak pendapat seseorang, termasuk para salaf dan nabi.

Pendirian mereka yang belum sampai peringkat tarjih dan ijtihad.

Sikap mendepani masalah khilaf

sambungan………sambungan………

Bincang perkara yang natijahkan amal. Pendirian terhadap ayat-ayat mutasyabihat. Pendirian terhadap persoalan bid`ah. Pendirian terhadap bid`ah tambah dan

tinggal. Sikap terhadap para solihin dan wali Allah. Ziarah kubur dan hukum berkaitan

sambungan……sambungan……

Doa dan tawasulKaedah berpegang dengan `urf.Aqidah, amal hati dan amal zahir.Islam bebaskan akal, galakkan berfikir.Hakikat `aqliyah tidak bercanggah

dengan hakikat syr`iyah.Mengkafirkan sesama mukmin.

MUQADDIMAH SYARAH MUQADDIMAH SYARAH USUL 20 JELASKANUSUL 20 JELASKAN

Usul20 tulisan Banna yang terlengkap.Mengandungi perkara asas jadi

pegangan manusia dalam hubungan dengan Allah dan makhluk.

Jelaskan perkara yang tidak patut jadi perselisihan.

Khilaf boleh berlaku, tidak perlu hairan

NASIHAT ABDULLAHNASIHAT ABDULLAH

Penulisan al-Bana perlu diulang baca. Banna menekankan agar mengamalkan yang

diketahui dan bina jiwa sejajar dengan nilai-nilai islam.

Dua cara ini dapat bina jiwa yang istiqamah Rasulullah dan para sahabat telah

melakukannya. Abdullah berdoa semoga semua dapat

hidayah.

PEMBENTANGAN INIPEMBENTANGAN INI

BUKAN HURAIAN TRPERINCI.KEMUKAKAN POINT-POINT

PENTING.HURAIKAN YANG DIKIRA PERLU.

ASAS PERTAMAASAS PERTAMA huraikan Islam dan cirinyahuraikan Islam dan cirinya

Dua ciri islam: umum dan syumul.Maksud umum: sesuai untuk semua

tempat, masa dan orang.– Semua tempat: tiada tempat tidak sesuai

dengan ajaran islam.– Seua masa: tiada zaman yang tidak sesuai

dengan ajaran isam.– Semua orang: tiada manusia yang tidak

sesuai dengan ajaran islam.

Dalam Islam ada ajaran berkaitan:-Dalam Islam ada ajaran berkaitan:-

Negara, tanah air dan ummah– Perjelas hubungan individu => individu =>

masyarakat => masyarakat => sistem => negara– Negara Islam negara fikrah, bukan asabiyah– Konsep warga dan ummah

Akhlak, kekuatan, rahmat, keadilan Pengetahuan, undang2, ilmu, kehakiman Kebendaan, usaha, kekayaan Jihad, dakwah, tentera, fikrah Akidah yang betul, ibadat yang sah

Sedikit mengenai akidah :-Sedikit mengenai akidah :-

Pengertian akidah Intipati akidah Islam

– Rububiyah– Uluhiyah– Hakimiyah

Manusia rububiyah dan uluhiyah Menolak hakimiyah Allah Terima 3 sifat di atas, terima semua sifat 20 Akidah => iman => Islam Islam ijbari, ikhtiyari

Persoalan qadar dan qada Persoalan qadar dan qada Allah :- Allah :-

Qada dan qadar dari Allah Qadar ilmu Allah sesuatu yang akan berkal

katas hambanya. Qada ketentuan Allah yang berlaku keatas hamba sejajar dengan qadar Allah.

Percaya qada qadar bererti percaya apa yang berlaku adalah kehendak Allah.

Manusia ada ikhtiar, dia bertanggungjawab atas pilihannya.

Qada qadar tidak boleh dijadikan alasan buat maksiat atau tinggalkan wajib.

Persoalan IbadatPersoalan Ibadat Dalam islam ada berbagai bentuk ibadah. Ibadat hati: cinta, takut,tawakkal kepada Allah

dan lainnya. Ibadat zahir: solat, puasa, zakat dan lainnya. Perbuatan dianggap ibadat dengan 4 syarat:

– Dilakukan muslim– Perkara dilakukan diterima syarak– Mengikut peraturan syarak– Ikhlas kerana Allah

ASAS KE DUAASAS KE DUA huraikan sumber hukumhuraikan sumber hukum

Quraan & Sunnah sumber hukum dan semua ajaran islam.

Quraan: lafaz dan makna dari Allah, Sunnah:makna dari Allah lafaz dari Rasulullah saw.

Quraan dan Sunnah wahyu Allah

HuraianHuraian

Quraan dan Sunnah difahami menerusi nas dengan memahami Bahasa Arab.

Memahami nas bawa kepada istimbat hukum Memahami nas perlu rujuk penulisan ulamak

tafsir dan hadis. Ulamak hadis telah kumpulkan hadis dalam

Sunnah Sittah, buat penilaian keatas hadis, syarahkan, istimbatkan hukum, kategorikan hads.

Paling soheh ialah Soheh al-Bukhari.

Sumber IjtihadiyahSumber Ijtihadiyah

Selain QS ada sumber ijtihadiyah bagi kes-kes tidak disebut dalam QS.

Wasilah ijtihad: qiyas, istislah, istihsan, istishab, al-`urf, sad al-zari`ah dll, tidak diasepakati.

Hukum sabit melalui QS tidak boleh ditolak, Hukum sabit melalui ijtihad boleh terima dan

boleh tolak.

ASAS KE TIGAASAS KE TIGAperjelaskan isu perkara luar biasaperjelaskan isu perkara luar biasa

Persoalan iman dan kejadian2 luarbiasa: ilham, firasat, kassyaf, karamah, mu`jizat, sihir, istidraj dan ma`unah.

Iman:التصديقبالقلبواالقرارباللسانوالعملبالجوارح

Iman hakiki natijahkan amal, mudahkan ibadat, ada kesan dunawi:– Kemanisan iman, tandanya cintakan ibadat– Dapat ilham dan lintasan-lintasan hati– Kassyaf.

Kejadian-kejadian Kejadian-kejadian luar biasaluar biasa

Ilham, firasat, kassyaf, karamah berlaku kepada orang2 soleh, ma`unah berlaku kepada siapa sahaja, istidraj ujian Allah, semuanya boleh berlaku, tetapi tidak boleh jadi sumber hukum.

Sihir berlaku kepada orang fasiq. Mukjizat berlaku kepada para nabi dan rasul Sihir boleh dipelajari, yang lain tidak.

ASAS KE EMPATASAS KE EMPATcuba selesaikan isu jampicuba selesaikan isu jampi

Persoalan jampi, mentera, usaha dan ikhtiar. Mukmin diminta cari sebab untuk dapatkan

akibat. Sebab ada dua: zahir ; daya usaha manusia

dan batin; doa. Kedua-duanya ikhtiar. Berikhtiar sifat semulajadi manusia. Antara sebab batin jampi. Jampi ayat Quraan

dan yang ma’thur boleh, yang syirik tidak boleh.

Termasuklah nujum, tilik, tenung, dakwa tahu perkara ghaib. Perlu dihapuskan.

ASAS KE LIMAASAS KE LIMAbetulkan sikap terhadap pemimpin dan ibadat mutlakbetulkan sikap terhadap pemimpin dan ibadat mutlak

Sikap terhadap pendapat imam/pemimpin.– Pendapat ijtihadiyah seseorang diterima jika tidak

mencanggahi syarak– Ijtihad dinilai berasaskan nas syarak.

Sikap dalam melakukan ibadat2 mutlak.– Ibadat dilakukan kerana taabud kepada Allah,

tidak bergantung kepada hikmat.– Kes muamalat ambilkira maqasid syarak– Maqasid syarak دفع المضرة وجلب المصالح

ASAS KE ENAMASAS KE ENAMperbetul sikap menerima pendapat seseorangperbetul sikap menerima pendapat seseorang

Pendapat semua orang, termasuk para salaf boleh diterima atau ditolak, kecuali Rasulu-llah, mesti terima semua, Bainda maksum.

Apa yang diterima dari para salaf boleh diterimapakai sekiranya tidak bercanggah dengan nas syarak: QS.

Salaf berijtihad, betul dapat dua pahala, salah dapat satu pahala.

Sahabat ada keistimewaan sendiri sebagai sahabat Rasulullah saw.

Khilaf sahabt mesti dilihat sebagai berbeza ijtihad.

ASAS KE TUJUHASAS KE TUJUHperbetul sikap mendepani hukum fiqhperbetul sikap mendepani hukum fiqh

Setiap muslim perlu tahu dalil hukum fiqh yang dipegangnya.

Jika belum capai tahap tarjih dalil beliau perlu bertaqlid mazhab atau bertanya yang tahu. Membaca dan bertanya dikira taqlid.

Muslim perlu pertingkat ilmu keperingkat nazar dan ijtihad.

Yang wajib bagi muslim mengikut nas QS. “jika hadis itu soheh itulah mazhabku” “jika kamu temui hadis soheh kesampingkan

pendapatku ketepi dinding”

ASAS KE LAPANASAS KE LAPANjelaskan pendirian hadapi masalah khilafiyahjelaskan pendirian hadapi masalah khilafiyah

Khilaf perkara tabi`ie. Khilaf boleh berlaku dalam perkara furu`

sahaja, bukan usul. Khilaf tidak boleh jadi sebab perpecahan. Banyak sebab berlaku khilaf: tak sama IQ,

banyak sedikit nas diterima, tolak atau terima nas tertentu, persekitaran, perbezaan taraf hidup, budaya, adat resam dan pengalaman seseorang.

Kesimpulan sikap depani Kesimpulan sikap depani masalah khilafiyahmasalah khilafiyah

Khilaf perkara tabi`ie, tidak jadi sebab perpecahn.

Tak usah minat masalah khilafiyah, kalau berlaku jangan hairan.

Khilaf tidak jadi hujjah keatas syarak, yang benar ialah yang benar pada syarak, yang salah ialah yang salah pada syarak, yang berijtihad tetap dapat pahala.

Islam galakkan peningkatan ilmu & penyelidikan. Tiada taasub mencari kebenaran. Khilaf jangan jadi sebab permusuhan.

ASAS KE SEMBILANASAS KE SEMBILANhurai isu membincangkan masalah dan hurai isu membincangkan masalah dan

membandingkan sahabatmembandingkan sahabat

Memperinci perbincangan sesuatu masalah.– Islam larang perinci bincang masalah tidak

natijahkan amal.– Bincang perkara begini dikira takalluf, – Banna nasihat tidak bincang masalah seperti ini

Masalah fiqh masih andaian Ayat-ayat belum terbukti secara ilmiyah & saintifik Pokok khuldi, sahabat Sulaiman bawa istana Balqis dll.

Banding-bandingkan keistimewaan sahabat Yakin mereka yang terbaik dikalangan

ummat Muhammad.

sambungan…….sambungan…….

Sebahgian mereka lebih istimewa dari yang lain.

Yang berkorban sebelum fath Makkah lebih istimewa dari yang lain.

Yang hadir perang Badar ada keistimewaan tersendiri.

Kita beri wala’ kepada khilafa’ rasyidin. Mereka antara 10 dijamin masuk syurga. Tidak boleh simpan rasa benci terhadap

mereka. Benci mereka tanda hati berpenyakit.

ASAS KE SEPULUHASAS KE SEPULUHBetulkan sikap terhadap ayat mutasyabihatBetulkan sikap terhadap ayat mutasyabihat

Ayat mutasyabihat ayat sebutkan sifat Allah yang sama dengan sifat makhluk

Mengenal Allah persoalan paling penting Mesti mempercayai ayat dan hadis yang

nyatakan sifat mutasyabihat tanpa melakukan takwil dan tafsir

Tidak turut campuri khilaf mengenainya Intipati persoalan aqidah ialah mempercayai

rububiyah, uluhuyah dan hakimiyah Allah Maksud rububiyah, uluhiyah dan hakimiyah

sambungan asas ke10sambungan asas ke10

Menolak hakimiyah Allah terdedah kepada:– Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari

hukum Allah lebih baik dari hukum Allah– Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari

hukum Allah sama sahaja dengan hkum Allah– Maksiat jika yakin hukum Allah lebih baik tetapi

tolak kerana kepentingan Wajib terima semua ayat mutasabihat dengan

segala maksudnya yang zahir Tidak samakan sifat Allah dengan sifat

makhluk

sambungan asas ke10sambungan asas ke10

Sama nama sifat Allah dan makhluk tidak bawa maksud sama

Tidak samakan zat Allah dengan zat makhluk

Tiada keperluan mentakwil sifat mutasyabihat

Pentakwilan bukan amalan golongan salaf

ASAS KESEBELASASAS KESEBELASPERBETUL SIKAP TERHADAP PERKARA PERBETUL SIKAP TERHADAP PERKARA

BID`AHBID`AH Bid`ah berlaku dengan menambah atau

mengurangkan ajaran Islam, dianggap hasanah atau tidak

Bid`ah mesti dibenteras Membenteras bid`ah jangan sampai

membawa perkara lebih buruk dari bid`ah itu Bid`ah: mengada-adakan sesuatu yang tidak

ada dalam Islam– Menambah yang tidak ada– Mengurangkan yang ada– Bid`ah kekal tidak melakukan perkara sunat

sambungan asas ke11sambungan asas ke11

Semua bid`ah sesat dan masuk neraka النارفىضاللةوكلضاللةبدعةكل

Mengada-adakan sesuatu ditolak– من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

Pendirian terhadap perkara bid`ah– Mesti bertindak membenteras bid`ah– Membenteras bid`ah tidak membawa kepada

keburukan lebih besar dari keburukan bid`ah itu– Membenteras bid`ah dengan penuh bijaksana– Terutama bid`ah yang telah membudaya dalam

masyarakat

ASAS KE DUABELASASAS KE DUABELASPENJELASAN LANJUT PERKARA BID`AHPENJELASAN LANJUT PERKARA BID`AH

Perjelaskan bebtuk-bentuk bid`ah lain– Bid`ah menmbah ajaran Islam: tambah salawat

keatas nabi sebelum azan– Bid`ah meninggalkan ajaran Islam: kekal

meninggalkan solat ba`diyah jumaat– Iltizam dengan amal mutlak pada waktu tertentu:

baca fatihah pada waktu tertentu yang tidak ditentukan syarak

Semua perkara ini perkara khilafiyah Boleh dikaji untuk mendapatkan yang hak Sikap mukmin: tinggalkannya kerana ia tidak

sabit dengan nas

ASAS KE TIGABELASASAS KE TIGABELASPERBETUL SIKAP TERHADAP PARA SOLIHINPERBETUL SIKAP TERHADAP PARA SOLIHIN

Tidak mentaqdis dan mempersenda mereka Mengasihi mereka dikira qurbah Mereka tidak mampu beri manfaat dan

mudarat Kasihkan mereka tanda iman, bencikan

mereka tanda kurang iman– Hadis: حب األنصار من اإليمان

Kasihkan mereka tidak sampai – peringkat taqdis

sambungan asas ke13sambungan asas ke13

– Tidak memberikannya sesuatu yang dia tidak berhak menerimanya: menyembahnya

– Mempercayai sesuatu yang tidak dimilikinya, seperti menyembuh penyakit, tahu tarikh kiamat dll

Para solihin adalah wali Allah Wali Allah mereka yang bertakwa kepada

Allah– Mereka bekerja untuk menegakkan agama Allah

Kewalian paling tinggi: kewalian para sahabat,kemudian diikuti generasi berikutnya

sambungan asas ke13sambungan asas ke13

Muslim mesti mengasihi para wali, bukan membenci atau memusuhi mereka

Wali Allah ialah mereka yang memperjuangkan agama Allah, termasuk para du`at

Menentang dan membenci para du`at tanda munafiq Karamah: perkara luar biasa berlaku kepada para

solihin Karamah berlaku dulu, sekarang dan akan datang Perlu ambil perhatian dua perkara:

– Ibadat dilakukan bukan kerana nak cari karamah– Penilaian dan pengiktirafan bukan kerana perkara luarbiasa,

tetapi pegangan tarhadap syarak

sambungan asas ke13sambungan asas ke13

Kejadian luar biasa bukan bukti apa yang disebut atau dilakukan seseorang itu benar

Kebenaran dipastikan sejauh mana ia bertepatan dengan syarak– Kesah Dajjal bukti nyata

Karamah yang berlaku tidak bawa manfaat dan madarat kepada wali atau orang lain

Oleh itu muslim tidak mensyirikan Allah dengan wali, tidak boleh takut dan memohon kepada wali

Semuanya dikira ubudiyah, budiyah hanya diberi kepada Allah, bukan kepada wali

ASAS KE EMPATBELASASAS KE EMPATBELASBETULKAN SIKAP TERHADAP KUBUR DAN PENGHUNINYABETULKAN SIKAP TERHADAP KUBUR DAN PENGHUNINYA

Persoalan biasa mengenai kubur ialah: minta pertolongan dan tunaikan hajat, bernazr, membuat binaan, pasang kelambu, payong, lampu dll

Ziarah kubur dibolehkan syarak untuk tujuan– Pengajaran dan keinsafan– Berdoa kepada si mati

Tidak digalakkan musafir kerana ziarah kubur, malah dilarang

Bataskan ziarah kubur pada yang berhampiran sahaja, walau pun bukan kubur keluarga

Semua persoalam dalam point pertama adalah bid`ah yang wajib dibenteras, ia ditegah syarak

ASAS KE LIMABELASASAS KE LIMABELASBINCANGKAN MASALAH TAWASULBINCANGKAN MASALAH TAWASUL

Tawasul: memohon kepada Allah melalui perantaraan makhluk

Bertawasul dengan makhluk adalah masalah khilaf fiqhi, bukan termasuk persoalam aqidah

Boleh dikaji untuk mencari kebenaran Pendirian terbaik: tinggalkan tawasul, kerana

Rasulullah dan sahabatnya tidak pernah buat Ada pendapat bolehkan tawasul denagn nama

Rasulullah saw sahaja Mohon doa kepada selain Allah ditegah

ASAS KE ENAMBELASASAS KE ENAMBELASBETULKAN PEGANGAN KEPADA AL-`URFBETULKAN PEGANGAN KEPADA AL-`URF

`Urf yang salah tidak boleh mengubah pengertian hakiki lafaz syarak

Perlu pastikan maksud dan batas maksud lafaz syarak

Jangan tertipu putarbelit maksud lafaz syarak `Urf ialah: kebiasaan setempat yang telah

menjadi amalan umum `Urf yang tidak bercanggah syarak diterima `Urf yang bercanggah syarak ditolak Kaedah pegangan: العبرة بالمسمى وليس باالسم

sambungan asas ke16sambungan asas ke16

Ertinya:yang diambil kira dalam menentukan hukum ialah hakikat sesuatu benda bukan nama yang diberikan kepada benda itu

Perlu pastikan pengertian yang diberikan kepada sesuatu perkataan:– Jika bertepatan dengan syarak diterima– Jika bercanggah ditolak. – Contoh: “bayaran perkhidmatan” untuk bayaran

lebih daripada kadar hutang. Kalau benar-benar ia harga perkhidmatan ia boleh diterima, kalau tidak ia adalah riba.

sambungan asas ke16sambungan asas ke16

– Jika anjal (boleh bertepatan dan boleh bercanggah dengan syarak) yang diterima pakai ialah pengertian lafaz syarak.

– Contah: perkataan ‘pinjam’ yang dipakaikan kepaha ‘hutang’ membeli rumah. Dalam kes pinjaman membeli rumah perkataan ‘pinjam’ mesti bermaksud ‘hutang’, yakni, hukum hutanglah yang dilaksanakan keatas pinjaman itu

– Dalam istilah syarak ‘hutang’ dan ‘pinjam’ membawa maksud dan hukum yang berlainan

ASAS KE TUJUHBELASASAS KE TUJUHBELASBINCANGKAN AMAL HATI DAN AMAL ZAHIRBINCANGKAN AMAL HATI DAN AMAL ZAHIR

Aqidah adalah amal hati Amal hati asas kepada semua amal Amal hati lebih afdal dari amal zahir Aqidah tegak di atas 6 rukun Amal tidak bererti jika tidak didorong aqidah/iman Aqidah dan iman cacat, amal juga jadi cacat Amal natijah iman paling berat timbangan di akhirat Amal hati lebih afdal kerana ia sumber amal zahir Sejauh mana hati penuh iman sejauh itu reda Allah Amal hati perlukan amal zahir, oleh itu amal zahir

tidak boleh ditinggalkan

ASAS KE LAPANBELASASAS KE LAPANBELASBINCANG PERSOALAN KEBEBASAN BERFIKIRBINCANG PERSOALAN KEBEBASAN BERFIKIR

Islam bebaskan akal Islam galakkan penyelidikan, pengkajian dan

perbincangan Islam angkat darjat ilmu dan orang berilmu Islam alu-alukan sesuatu yang baik dan

bermanfaat: الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها فهو أحقبها

Islam bebaskan akal dari– Perhambaan sesama manusia– Menerima kebatilan duniawi

sambungan asas ke18sambungan asas ke18

Islam letakkan manusia pada landasan yang betul, beri jawapan 3 soalan– Dari mana – dari tanah : خلقكم من طين

– Kenapa – ubudiyah: وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون

– Kemana – kembali kepada Allah: واليه ترجعون Kebebasan aqidah terikat dengan fungsi akal,

supaya:– Tidak karam dalam alam khayal– Tidak menerima sesuatu dalam keadaan sonsang

Medan kebebasan akal:

sambungan asas ke18sambungan asas ke18

– Bebas dari perhambaan sesama manusia– Bebas dari menerima kebatilan

Islam galakkan penyelidikan, ia dapat kuatkan iman

Perlu manfaatkan capaian penyelidikanIslam angkat darjat ilmu dan orang

berilmu

ASAS KE SEMBILANBELASASAS KE SEMBILANBELASBERI NERACA MENILAI HAKIKAT AKAL DAN SYARAKBERI NERACA MENILAI HAKIKAT AKAL DAN SYARAK

Pandangan syarak mungkin tak sama dengan pandangan akal

Namun kedua-duanya tidak akan bercanggah pada perkara qat`ie dan muktamad.

Jadi, hakikat syariyah tidak akan bercanggah dengan hakikat akliyah

Pandangan akal yang masih zan mesti ditakwil dengan hakikat syarak, begitu juga sebaliknya

Jika kedua-duanya masih zah, zan syaraklah yang diterima pakai

sambungan asas ke19sambungan asas ke19

Pandangan akal ialah: capaian akal mengenai alam dan kehidupan

Pandangan syarak: kenyataan nas syarak mengenai:– Hukum halal haram– Kejadian alam– Kehidupan

Status nas syarak– Nas Qat`ie

Maksud dan lafaznya diterima

sambungan asas ke19sambungan asas ke19

Yang lain di tolak Maksud nas dikira sebagai hukum, contoh:

– Kejadian Adam dari tanah– Peroses kejadian janin dll

– Nas zanni: Boleh pilih salah satu maksud lafaz, supaya sejajar

dengan capaian kajian pasti, contoh: bumi bulat

Maksud nas QS yang qat`ie tidak akan bercanggah dengan hakikat akal

Maksud nas QS yang zanni – Ditafsir sejajar maksud bahasa– Dibantu asbab nuzul

sambungan asas ke19sambungan asas ke19

Sekalipun hakikat syariyah tidak bercanggah dengan hakikat akliyah, namun Quraan tetap kitab hidayah, ilmu, tata cara hidup dll, bukan kitab fizik

Namun dalam Quraan ada kenyataan tentang kejadian alam

Selagi petunjuk nas Quraan jelas, kenyata-annya mengenai kejadian alam adalah benar

Yang bercanggah dengannya adalah batal

ASAS KE DUAPULUHASAS KE DUAPULUHBINCANG MASALAH TAKFIRBINCANG MASALAH TAKFIR

Tidak boleh mengkafirkan orang yang mengucap syahadah dan melakukan tuntutannya semata-mata kerana perkataan atau perbuatannya

Seseorang hanya boleh dikafirkan apabila dia:– Mengaku kufur– Mengingkari hukum Allah

Halalkan yang haram Haramkan yang halal Ingkari yang wajib Menolak ketentuan syarak, contoh:ingkar kaabah qiblat

– Menolak kenyataan Quraan yang jelas, contoh: syurga, neraka, malaikat dll

sambungan asas ke20sambungan asas ke20

– Mentafsirkan Quraan dengan tafsiran yang tidak diterima Bahasa Arab

– Melakukan perbuatan yang tidak menerima andaian lain dari kufur

– Mempersendakan hukum syarak– Mempersendakan Quraan

Mengkafirkan mukmin bahaya, jika tidak benar tuduhan kafir kembali kepada yang menuduh: من كفر مؤمنا فهو كافر

Mengkafirkan mukmin mesti berasaskan sesuatu yang yakin ia menyebabkan murtad

sambungan asas ke20sambungan asas ke20

Ada perbuatan disebut kufur tetapi tidak membawa murtad: من ترك الصالة فقد كفر

Jika jahil sesuatu itu membawa murtad beliau hendaklah diberi tahu, selepas itu jika dia masih berpendirian sama, fuqahak khilaf:– Beri tempoh 7 hari, jika kekal dihukum bunuh– Beri tempoh 3 hari, jika kekal dihukum bunuh

Dalam persoalan takfir ada beberapa istilah– Kufur yang tidak kafir / murtad: كفر دون كفر– Kufur akbar, murtad: كفر أكبر– Kufur asghar (kecil) tidak murtad: كفر أصغر

sambungan asas ke 20sambungan asas ke 20

Istilah-istilah ini memandu kita memahami ungkapan-ungkapan seperti berikut:– Bersumpah selain nama Allah kufur : من حلف بغير

فقد كفر اسم الله– Meninggalkan solat kufur: من ترك الصالة فقد كفر– Kesetiaan kita kepada mereka ialah meninggalkan

solat:العهد بيننا وبينهم ترك الصالة Ungkapan ini tidak membawa murtad, namun

ia membawa dosa kerana telah melakukan maksiat

PENUTUPPENUTUP

Pembentangan ini telah menjelaskan usul 20 dengan ringkas

Pembentangan ini juga telah menjelaskan rukun bai`ah pertama: al-Fahmu

Ada syarah usul 20 yang lebih terperinci Semoga kita mendapat keredaan Allah

بالصوابأعلموالله