orlando boyer - espada cortante 2

8/13/2019 Orlando Boyer - Espada Cortante 2

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>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

(v.41), mas chamado diretamente pelo Mestre. Jesus não o encontrou por acaso,mas ele foi um dos perdidos que Ele veio procurar e salvar, Lc 19.10.

Filipe achou Natanael (v. 45): Há várias razões para identificar Natanael como oapóstolo Bartolomeu: 1) Em três das quatro listas dos dez apóstolos, o nome deFilipe e de Bartolomeu se encontram juntos, Mt 10.3; Mc 3.18; Lc 6.14. 2) Depois

da ressurreição de Cristo, Natanael é mencionado como companheiro de Pedro,Tome, Tiago, João e de dois outros de Seus discípulos, Jo 21.2 3) João não usou onome deBartolomeu em todo o seu evangelho.

Segundo a tradição, Natanael sofreu o martírio, sendo esfolado vivo e crucificado de cabeça para baixo.

A Conversão de Natanael (w. 43 a 51): Pode ser que Natanael fosse discípulo de João Batista e que estes versículos (43-51) não tratam da conversão dumperdido, como o caso de Comélio, At 10. Contudo, Tem para nós a mesma aplicação.

O primeiro passo na conversão dum perdido é ouvir falar do Salvador, v. 45;Rm 10.14. Note-se que Natanael não ouviu falar duma seita, mas dim do Salvador: Aquele. Estamos proclamando a Ele mesmo ou a uma crença? Os que já Oacharam têm desejo ardente de testificar dEle.

Vem.e vê (v. 46): Notem-se os obstáculos na frente de Natanael; conhecia asEscrituras, mas como podia o Messias, o maior profeta, vir de Nazaré? Era lugarmui pequeno e desprezado. E o Messias vinha, conforme as profecias, de Belém.Porém, Filipe não querendo discutir com ele, respondeu: “Vem e vê.” Como osproblemas e dificuldades desaparecem quando o pecador vem e vê o Salvador,face a face! Perdemos tempo quando queremosconvencer o perdido. Antes devemosenfrentá-lo com o “vem” do Evangelho, Mt 11.28;Jo 7.37; Ap 22.17;Jo 6.37.

Em que não há dolo (v. 47): Natanael era limpo e claro como uma vidraça perfeita e lavada que deixa a luz do sol passar livremente. Não era judeu apenas exteriormente, Rm 2.28,29.

Antes que Filipe te chamasse, te vi eu, estando tu debaixo dafigueira (v. 48): Natanaelestava, provavelmente, em oração e comunhão com Deus, e Aquele, cujos “olhosestão em todo o lugar” (Pv 15.3), o contemplava.

Compare, nesta altura, a chamada de Natanael com a da samaritana, cap. 4.E significativo que o descobrimento e a convicção do conhecimento sobrenaturalde Cristo, dos segredos mais íntimos tanto da mulher como de Natanael, resultouna transformação da vida de um como do outro.

Tu és o Filho de Deus (v. 49): Natanael creu de coração, seguiu logo a confessarcom a boca, Rm 10.10.

Fu és o rei de Israel (v.49): É evidente que o Senhor nunca recusou este título.Vereis o céu aberto (v. 51): Há sempre umcéu aberto para todos os que confessam

Jesus como Filho de Deus, v.49. A visão da escada (Gn 28.10-12), dosanjos de Deus

subindo e descendo sobre o Filho do homem, sempre satisfaz; é a única que sacia a alma. Jesus é a única comunicação entre o mundo de pecado e o céu aberto, Jo 14.6. Jávimos esta visão? A nossa alma, assim recebe descanso e edificação diariamente?Se chegar para nós, inesperadamente, a última hora de nossa vida, teremos estecéu aberto para nos receber.

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Jesus nas bodas de Caná

a Evangelho de João é o único dos quatro Evangelhos queconta o primeiro milagre de Jesus (cap. 2.1-11) e o último (cap.21.1-12), o prólogo e o epílogo de Seus sinais.

I. A ÁGUA FEITA VINHO, 2.1-12.Compreende-se todo o relatório de Jesus, no livro dejoão,

nas palavras: “Vimos a Sua glória,como a glória do Unigénitodo Pai”, cap. 1.14. A súmula do relatório penetrante do que Elefez nas bodas em Caná é que Ele “manifestou a Sua glória,” cap

2.11. O propósito dejoão, ao relatar os sinais feitos por Jesus,foi “que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus,” cap.20.31. O resultado do sinal feito em Caná foi que “os Seus discípulos creram nEle,” cap. 2.11

2.1 “E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná Galiléia; e estava ali a mãe de Jesus.



2 “E foram também convidados Jesus e os seus discípulos para as bodas.3 “E, faltando o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Não têm vinho.4 “Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a

minha hora.

5 “Sua mãe disse aos empregados: Fazei tudo quanto ele vos disser.6 “E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificações dos judeus,

e em cada uma cabiam duas ou três metretas.7 “Disse-lhesJesus: Enchei de água essas talhas. E encheram-nas até em cima.8 “E disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre-sala. E levaram.9 “E, logo que o mestre-sala provou a água feita vinho (não sabendo de onde

viera, se bem que o sabiam os empregados que tinham tirado a água), chamou omestre-sala ao esposo.

10 “E disse-lhe: Todo homem põe primeiro o vinho bom e, quando já têmbebido bem, então, o inferior; mas tu guardaste até agora o bom vinho.

■11 ‘Jesus principiou assim os seus sinais em Caná da Galiléia e manifestou asua glória, e os seus discípulos creram nele.

12 “Depois disso, desceu a Cafamaum, ele, e sua mãe, e seus irmãos, e seusdiscípulos, e ficaram ali não muitos dias.

Conta-se, nos versículos que precedem, como Natanael se tomou discípulo

de Jesus. E provável que foi ele quem convidou Jesus a ir a Caná, cidade dessediscípulo, cap 21.2.Foi também convidado Jesus (v.2): A presença dejesus é necessária para um casa

mento verdadeiro A felicidade de qualquer lar está sempre na proporção ao lugarque Cristo ocupa no lar. O tempo próprio para convidar Jesus a entrar em nossacasa não é quando a ruína ameaça destmí-la apesar de Ele poder restabelecê-la,mas no começo, para construí-la seguramente. Há uma história dum templo famoso, de tijolos embebidos de essência de rosas, até todo templo cheirar do aroma.Um lar construído com a fragrância de Cristo é verdadeiramente um lar, doce lar.

Um pregador espiritual aconselhava aos seus filhos quanto à escolha de companheiro conjugal, “Agradai a Deus, agradai a vós mesmos e com isto meagradareis.” Este pregador cumprimentava os recém-casados assim: “Outros dese

jam que tenhais felicidades. Eu desejo que tenhais santidade, porque assim ficocerto de que tereis plena felicidade.”

Jesus assistiu a uma festa de casamento. Isso prova que: 1) Não proíbe a vidasocial. Ele não era como certos religiosos com semblante triste. Comia compublicanos e pecadores, Mt 9.10-13. Queria aseparação, tanto com os fariseus(fariseu

quer dizerseparado); porém eles separavam-se dos pecadores enquanto abraçavamo pecado, Mt 23.25-28. Mas Jesus separava-se do pecado enquanto abraçava ospecadores, com o alvo de salvá-los. Osal da terra deve ficar em contacto. Os pescadores devem andar onde estão os peixes. A luz do mundo deve brilhar nas trevas.Tudo é contrário à idéia de viver num convento. 2) Jesus aprovava o casamento.Não há relação, entre os homens, que tanto simbolize um ministério espiritual tão

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profundo,Jo 3.29; Mt 9.15; 22.1-14; 25.10; Ap 19.7; 22.17; 2 Co 11.2. Portantomatrimônio é digno da maior honra, Hb 13.4; 1 Tm 4.3. 3} Jesus aprecia o gozoverdadeiro e puro. Quando se pode convidar ajesus a assistir uma diversão, é deque o matrimônio é lícito. Jesus era o homem de dores e tinha no íntimo o peso depecado e tristeza, mas não perturbou o gozo desta festa. Veio estabelecer uma

dispensação de alegria. O primeiro milagre que operou não foi em casa de pranto,mas num lar em festa. Não num enterro, mas num casamento. O seu nascimentofoi anunciado como:notícias de grande gozo. A Sua exortação repetida foi: “Nãotemas.” Falava muito em gozo, Jo 15.11; 16.22; etc. Veio para confortar os quechoram, mas também, para santificar o nosso gozo. De fato chamava os homens apensar na solenidade da vida, mas também lhes transmitia o gozo indizível e cheiode glória.

Faltando o vinho (v.3): Por que faltou o vinho? Foi porque chegou, sem seresperado, o grande grupo de discípulos de Cristo? v.2. Foi porque a festa se prolongou? Foi porque os noivos eram pobres?

E provável que tivessem poupado o vinho durante muitos dias, para ter osuficiente para a festa. Então tudo parecia findar em desastre vergonhoso, apesarde todos os esforços realizados.

A mãe de Jesus (v.3): Maria, pelo modo de falar, parece bem chegada à famíliaque fazia a festa. Cristo já tinha ajudado em muitas dificuldades, e ela, por estarazão, confiava nEle.

Não têm mais vinho (v.3) O vinho é símbolo de gozo. Todo vinho, ou gozo, que

o homem pode suprir, falha.É quando a força humana falha, que Deus pode operar, SI 102.23-28; Is 40.29;

2 Co 12.9.Respondeu-lhe Jesus: Que tenho eu contigo, mulher? (v. 4): Nisto, Cristo mostra

claramente que o período em que Ele estava sujeito a Maria, como Filho, tinhafindado, e que desde aquele dia ficava perante o mundo como “quem o Pai santificou e enviou ao mundo,” cap. 10.36.

Quantas outras mães chegam a reconhecer que aquele que era seu filho tementrado numa vida maior e fora da sua influência e direção, na qual elas nãopodem entrar, por se tratar de coisas espirituais.

No termo que o Senhor empregou ao dirigir-se a Sua mãe,mulher, não há omínimo desrespeito, pois essa frase entre os judeus correspondia ao nosso termosenhora. Que Cristo falou com muita ternura se vê ao comparar esta passagem comcap. 19.26 - Ele pendurado na cruz se dirigiu a Maria, empregando de novo apalavra mulher.

Note-se que nas duas únicas ocasiões, no Evangelho da Sua divindade, noEvangelho dejoão, em que Ele se dirige à Sua mãe, chama-lhemulher (senhora) emvez de chamar-lhemãe. Jo 2.4; 19.26. É também, neste livro que Ele, com tantafreqüência, dá a Deus o título dePai. Isto porquecomo Deus, Cristo teve Pai e não teve mãe, e como homem teve mãe e não teve pai.

Que tenho Eu contigo (v. 4): Esta expressão aparece freqüentemente na Bíblia,por exemplo: 2 Sm 16.10; 2Rs 3.13; 2 Cr 35.21; Mt 8.29; Mc 1.24. Em todas estpassagens indica-se que aquele que emprega a frase não quer a associação com o

^Bpesus nas bodas de Caná

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outro, no assunto de que se trata. É claro, portanto, quejesus rejeitou a interferência de Sua mãe na esfera em que Ele só poderia agir como Deus. Isto é contra adoutrina de que ela pode dar ordens a Jesus e intervir, junto a Ele, na elevadaórbita em que Ele age como Deus.

Fazei tudo quanto ele vos disser (v.5): Maria não se escandalizou com a repreensão do

Senhor. Bem-aventurado os repreendidos que se sujeitam alegremente, Hb 12.5-10.Maria tinha plena confiança em Cristo. Acreditava que Ele podia fazer milagre;conhecia-O bem. Aqueles que mais conhecem a Cristo, são os que confiam nEle.

Fazei tudo quanto ele vos disser (v.5): Esta é a única ordem que ela nos deixou ecom isso entrega tudo nas mãos de Jesus.

Muitos fazem algumas das coisas que Cristo pede, mas poucos têm o alvo defazer tudo que Ele manda.

Enchei de água essas talhas (v. 7): Grande era a prova de fé em mandar fazer umacoisa sem razão, encher seis vasos com água pura: 80 a 120 litros!

Encheram-nas até cima (v. 7): A obediência transbordante traz a benção trans-bordante. Assim a nossa benção é em proporção a nossa obediência a Efésios5.18. A nossa talha de consagração, a de obediência, está cheia?

0 mestre-sala... não sabendo dcmde viera... (v.9): O milagre foi feito sem qualquerdemonstração visível. Aquele que, todos os anos, prepara o vinho da uva, fazendo-a encher e crescer com a umidade da terra e do céu, resolveu fazer todas estascoisas num só momento, e cumpriu num instante aquilo que geralmente Ele gastameses a fazer.

CRISTO FEZ VINHO FERMENTADO OU ALCO ÓLICO? O que lemosnão dá a entender que o vinho que Cristo fez era embriagante. Era vinho novo, evinho novo nunca embriaga. Não dá a entender que o Senhor fez álcool, o qual éproduto de morte e de corrupção. Ele produziu um vinho novo, não contaminadopor fermentação. Não fez uma bebida para alguém se embriagar, mas livrou a festado desastre quando a supriu como um refresco sadio, puro e sem álcool.

Inferior (v. 10): Todo o vinho (gozo) que o mundo pode oferecer é inferior aoque Cristo dá. A tentação não nos apresenta logo no começo o cálice de amarguraque temos de beber até as fezes. Ao aceitarmos a Cristo, porém, Ele apresenta oque parece o vinho mais gostoso do céu. Mas com cada experiência nova, exclamamos: “Guardaste o bom vinho até agora.”

Jesus principiou assim... (v. 11): Jesus tinha quatro motivos para fazer esse milagre: 1) Sua compaixão, v.3. 2) Queria manifestar Sua glória, v .ll. 3) Queria aumentar a fé dos discípulos, v .ll 4) Queria ilustrar verdades espirituais. Jesusprin- ápiou assim os seus sinais..., v.ll. Os milagres, especialmente no livro dejoão, servemde sinais e eram verdadeiras parábolas em ação.

Principiou assim os seus sinais (v.ll): Jesus, então, não fez milagre quando era

menino, apesar do ensino contrário de muitos.Desceu a Ccfamaum (v. 12): Vede os comentários sobre Mt 4.13 em Mateus, o

Evangelho do Rei.E sua mãe e seus irmãos (v. 12): Não se menciona José . Parece que faleceu antes

desse tempo. Menciona-se Maria outra vez quando “estavam fora sua mãe e seusirmãos, pretendendo falar-lhes,” Mt 12.46. Não consta, também, que assistia à

;spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

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0 ^esus nas bodas de Canácrucificação. Duvida-se, contudo, que Maria acompanhasse Cristo constantemente no Seu ministério, ou que ela compreendesse melhor que os outros discípulos overdadeiro propósito da vinda de Cristo, no tempo da crucificação.

II. JESUS PURIFICA O TEMPLO, 2.13-22.Convinha que Cristo iniciasse Seu ministério público na capital da Terra San

ta e no tempo da páscoa, o tempo mais solene do ano e o tempo de mais afluênciadas multidões.

Assistir às bodas de um casamento e purificar o Templo foram alguns dosatos que Cristo primeiramente realizou no ministério do Seu primeiro advento.Purificar a Igreja e realizar as bodas do Cordeiro serão dois de Seus primeirosatos, quando voltar à terra.

Acerca da segunda vez que Cristo purificou o Templo, lede os comentáriosem Mateus, o Evangelho do Rn, cap. 21.12,13.

2.13 “E estava próxima a Páscoa dos judeus, e Jesus subiu ajerusalém.14 “E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os

cambiadores assentados.15 “E, tendo feito um azorrague de cordéis, lançou todos fora do templo,

bem como os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou asmesas,

16 “e disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes e não façais da casa demeu Pai casa de vendas.17 “E os seus discípulos lembraram-se do que está escrito: O zelo da tua casa

me devorará.18 “Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Que sinal nos mostras para

fazeres isso?19 ‘Jesus respondeu e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei.20 “Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos, foi edificado este

templo, e tu o levantarás em três dias?21 “Mas ele falava do templo do seu corpo.22 “Quando, pois, ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram-se

de que lhes dissera isso; e creram na Escritura e na palavra que Jesus tinha dito.

O êxito maravilhoso de Cristo purificar o Templo, nesta ocasião, e a ausênciade qualquer oposição dos judeus, levaram a Igreja, através dos séculos, a considerar isso como um dos Seus maiores milagres. O contraste é grande entre a cenadas bodas em Caná e a durante a páscoa no Templo emjerusalém. Nas bodas emCaná, Cristo era convidado e bem-vindo; na páscoa, na Sua Casa, eras Estrangeiro indesejável. Nas bodas realizou um milagre de bênção; na páscoa, um milagrede julgamento.

Alguns encontram nisso a desculpa do crente que se defende com armas carnais. Devemos, porém, notar: 1) O discípulo não tem licença de fazer tudo que oseu Mestre faz, Rm 12.19. 2) Não há exemplo algum de o Senhor Jesus, aqui na



ispada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusterra, haver usado armas carnais. Na ocasião desta lição (v.15, Vers. Bras.), é claroque foram os animais que foram expulsos a chicote, mas os homens foram expulsos pela palavra de Cristo, v.16. Mão com chicote de cordas, mas sim, pela majestade divi

foram todos expulsos, sendo o azorrague o sinal do castigo da ira divina, Jamison, Faussetand Brown. 3) Que é proibido que os filhos de Deus se defendam com armascarnais, não se pode discutir: Mt 26.52; 5.38,39; 1 Pe 2.21,22; 2 Co 10.4.

III. MUITOS CRÊEM EM JESUS, 2.23-25.

2.23 “E, estando ele em Jerusalém pela Páscoa, durante a festa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome.

24 “Mas o mesmo Jesus não confiava neles, porque a todos conhecia25 “e não necessitava de que alguém testificasse do homem, porque ele bem

sabia o que havia no homem.Vendo os sinais quefazia (v.23): Cristo fazia muitos milagres não registrados nas

Escrituras, \fcde cap. 3.2; 20.30; 21.25. Mas o mesmo Jesus não confiava neles (v. 24): Acreditaram nEle numa forma, mas

Ele não confiava neles de qualquer forma. O Senhor pode confiar em nós? Háalguma coisa que amamos mais do que a Ele? Algum grupo? Alguma riqueza?Sendo assim Ele nunca pode confiar muitas coisas nas nossas mãos. “Enganoso éo coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?” A respos

ta é: Somente o Senhor. Vedejr 17.9,10.

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Jesus e o novo nascimento

ja l é o capítulo predileto, da Bíblia, que trata diretamente da salvação da alma? Muitos acham que seja este, o primeiro

discurso do ministério público de Cristo. Os homens podemignorar muitas coisas da religião e ainda ser salvos. Mas os queignoram os assuntos deste capítulo estão no caminho para oinferno.

I. O DIÁLOGO ENTRE JESUS E NICODEMOS SOBRE O NOVO

NASCIMENTO, 3.1-21Note-se o contexto: Muitos creram em Jesus, mas Ele não

confiava neles, pois sabia o que havia no homem. E havia umhomem chamado Nicodemos..., cap. 2.23 a 3.1. Houve estapalestra entre Jesus e Nicodemos,110 tempo da páscoa emje-



rusalém, cap. 2.13. Esse fariseu era um daqueles que viram a glória do Verbo,manifestadanos milagres que Ele fizera em Jerusalém, cap. 2.11.

3.1 “E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, príncipe dos judeus.

2 “Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que ésmestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, seDeus não for com ele.

3 ‘Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aqueleque não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

4 “Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho?Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?

5 ‘Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não

nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.6 “O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.7 “Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.8 “O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem,

nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.9 “Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como pode ser isso?10 ‘Jesus respondeu e disse-lhe: Tu és mestre de Israel e não sabes isto?11 “Na verdade, na verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e

testificamos o que vimos, e não aceitais o nosso testemunho.12 “Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar

das celestiais?13 “Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do Ho

mem, que está no céu.14 “E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o

Filho do Homem seja levantado,

15 “para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.16 “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito,para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17 “Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse omundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

18 “Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado,porquanto não crê no nome do unigénito Filho de Deus.

19 “E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amarammais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más.

20 “Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e não vem para a luzpara que as suas obras não sejam reprovadas.

21 “Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obrassejam manifestas, porque são feitas em Deus.

jspada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

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(SPesus e o novo nascimentoNeste encontro dejesus com este líder religioso descobre-se a resposta à obje

ção desde o tempo dos judeus: Sejesus era realmente o Messias, por que os nossosrabis e sábios não o perceberem? Vede, também, cap. 12.42.

Entre os fariseus... prinàpal dos judeus (v. 10): Nicodemos era do partido maisortodoxo dos judeus, o dos fariseus, e membro do sinédrio, o supremo conselho

composto de setenta membros e mais o sumo sacerdote. Foi este conselho quecondenou Cristo à morte. Mas mesmo este fariseu se mostrou com fome do verdadeiro Pão e depois se tomou discípulo. O apóstolo Paulo e Nicodemos são exemplos comoventes de que Deus pode fazer para os mais fanáticos e intolerantesentre os religiosos.

Foi ter de noite com Jesus (v. 2): Nicodemos foi de noite porque temia o povo enão queria ir ao clarão do dia? Ou porque se envergonhava de Cristo? Ou porqueprocurava uma entrevista mais livre das multidões que afluíram ao Mestre durante o dia? Dá a entender que foi ter de noite com Ele porque temia mesmo. Vedecap. 2.23-25; 3.11; 12.42,43; 19.38,39.

A sinceridade militava contra a timidez e a timidez contra a sinceridade nocoração de Nicodemos. Mas muitos, que censuram a Nicodemos porque foi ter denoite comjesus, devem lembrar-se de que ele sempre fo i a Jesus. É melhor ir ter denoite com o Salvador do que passar a vida evitando-O. Não foi fácil paraNicodemos, como membro do sinédrio, visitar Aquele que adquirira a inimizadedas autoridades. Mas O visitou!

Quando tentados a censurar Nicodemos, lembremo-nos de que mostrou mais

devoção ao Senhor, ao sepultar Seu corpo, do que os próprios apóstolos, quefugiram e O abandonaram.Rabi (v.2): Nicodemos dirigiu-se ajesus com este título de honra e respeito. O

vocábulo quer dizerdoutor ou mestre. É de designação comum entre os hebreusdepois do cativeiro. É de origem caldaica, como se vê nos nomes dos reis Rabsarise Rabsaque, 2 Rs 18.17.

Sabemos que és... (v.2): Por que disse Nicodemos,sabemos em vez desei? Foiporque falou em nome do sinédrio, que o enviara a falar particularmente com

Jesus, e certificar-se destas coisas com precisão? Ou foi porque não queria declarar-se definitivamente ao lado dejesus? Quantos, com pouca fé, querem esconder-se entre a multidão? De qualquer formajesus podia esclarecer e salvar esse fariseu,com motivos errados. Nunca percamos a esperança de o inquiridor aceitar seuSalvador, porque esteja errado no motivo de querer saber acerca de Cristo.

Nicodemos era uma alma necessitada. Cristo viu: 1) A fome de seu coração,como estava farto dos cultos secos da sinagoga. Estes nada tinham para satisfazera alma, porque a glória de Deus se havia afastado de Israel, e o povo perecia.Cristo viu como Nicodemos reconhecia que Ele era um Mestre enviado por Deus.

2) Viu a sua falta de convicção, por sentir maior necessidade de um Instrutor doque de um Salvador. Não sabia que estava morto, Ef 2.1. Quantas vezes nos esquecemos que a pessoa precisa ser salva antes de tudo?

Nascer de novo (v. 3): Sobrenascer de novo, nascer da água e do Espírito, nascer de Deus, vede cap. 1.13; 3.3,5,6,7,8; 1 Pe 1.23; 1 Jo 2.29; 3.9; 4.7; 5.1,4,18. Umpessoa, para pertencer à aliança feita a Israel e gozar de todos os seus direitos,

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusprecisava somente de nascer de pais judaicos. Para pertencer ao reino do Messias,contudo, uma pessoa precisava de nascer de novo. Nascer de novo, em Ezequiel, éo ato de Deus detirar o coração de pedra e dar um coração de carne, dar um coração nov

pôr dentro o Seu Espírito, Ez 11.19; 36.26. Em Atos chama-searrependimento e conversão, At 3.19. Em Romanos évivos dentre os mortos, Rm 6.13. Em 2 Co 5.17 é sernova

criatura. Em Ef 2.1 é servivificado. Em Cl 3.9,10 é serdespido do velho homem e vestido do novo. Em Tito 3.5 é alavagem da regeneração. Em 1 Pe 2.9 é serchamada das trevas para a Sua maravilhosa luz. Em 2 Pe 1.4 é jicar participante da natureza divina. Em 1 Jo3.14 é passar da morte para a vida. A natureza humana é tão corrupta, enferma earruinada pela queda no Éden, que todos, para serem salvos, devemrenascer- nadamenos ou mais servirá.

Aquele que não nascer da água e do Espírito (v.5): Cristo queria levar Nicodemos aver que ninguém podia ser Seu discípulo sem o homem interior ser tão bem purificado e renovado pelo Espírito, como o homem exterior pela água.

Não pode ver o reino de Deus (v.3): A mensagem da necessidade imperiosa e degrande interesse do momento e em todo o país era a chegada do reino de Deus,Mt 3.2.

O rabi judaico, Nicodemos, tinha ido para ventilar a questão dedoutrina, porém Cristo soprou sobre seu coração revelando-lhe que deve tervida.

Há muitos anos que ninguém sai de um país a outro, sem ter passaporte. Eninguém sai a terra ao céu sem este passaporte, orenasàmento.

Um escultor pode, de um bloco de mármore, fazer a figura do homem maisfamoso do mundo, mas fica apenas um vulto de homem, frio e sem vida. Um relo

joeiro pode limpar e endireitar perfeitamente o relógio que tem a corda quebrada;porém só depois de consertar a corda é que o relógio trabalha novamente. Ummendigo pode vestir-se com trajes reais, mas nem por isso deixa de ser mendigo.Um leproso pode cobrir todas as manchas com roupa vistosa, mas permanece leproso. Assim o pecador pode arrumar o exterior da sua vida, mesmo como Nicodemos,o mestre em Israel, porém,sem renascer de cima, não pode ver o reino de Deus.

Por que o homem não pode reformar-se até ficar pronto para entrar no céu?Respondemos com outra pergunta: Por que uma pedra não pode transformar-se atétomar-se um ser vivo? É questão de tervida; Aquele que tem o Filho tem a vida, 1 Jo 5.12.

O que é nascido da carne é carne... (v. 6): Alguns dizem que Cristo ensinava areencarnação, quando disse:Se alguém não nascer de novo, v. 3. Neste versículo, porém, é evidente que não ensinava tal doutrina. É claro que até nascer mil vezes dacarne, de nada serve, porque o homem permanecerá ainda carne, com a mesmanatureza da carne: O que é nascido da carne é carne.

Necessário vos énascer de novo (v. 7): Contudo miríades de pessoas se considerama si mesmas salvas porque são membros duma igreja, porque praticam boas obras,porque nasceram de família boa, porque se batizaram, porque sua religião é averdadeira.

Necessário vos é nascer de novo (v. 7): Moody, o grande mensageiro do amor deDeus, dizia que ficava contente com o Senhor declarar a Nicodemos: Necessáriovos é nascer de novo”. Se tivesse dito isso à mulher samaritana (cap. 4), poder-se-ia pensar que o povo bom e religioso, como Nicodemos, não precisava renascer.

Nicodemos necessitava da salvação; procuremos levar os bons, os respeitados, os crentes não salvos, os religiosos, a nascerem de novo.

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusligados. Assim amou Deus... que deu. Se o grau do amor de Deus é determinado peloque deu, não é, também, conhecido o grau do nosso amor pelo que damos?

Foi D.L.Moody que contou o seguinte acerca de Harry Moorehouse, da Irlanda, quando pregou na sua igreja, noite após noite, sobre o grande versículo doamor, Jo 3.16.

“O homem que não tem alguém que o ame, nem mãe, nem esposa, nemfilhos, nem irmãos, pertence à classe dos que se suicidam. Há uma coisa que atraimais que tudo, e isto é o amor.

Eu costumava pregar que Deus estava atrás do pecador, com espada de doisgumes pronto a despedaça-lo, mas já acabei com esse modo de pregar. Agoraprego que Deus está atrás dele, com amor, e que o pecador ainda está fugindo doDeus de amor.

É difícil atrair um bom auditório, em Chicago, para o culto de segunda-feira;porém, o povo chegou. Traziam as suas Bíblias e Moorehouse começou:

Amados amigos, vamos abrir nossas Bíblias em ...- e de Gênesis ao Apocalipse ele mostrava que Deus nos ama. Achei que Moorehouse alcançou as alturas esentia tal doçura no coração, que nunca mais pude duvidar deste amor.

No último dia da semana de cultos na minha igreja, Moorehouse disse: Durante uma semana inteira estou-me esforçando para mostrar-vos o quanto Deusvos amou, mas não o posso fazer com esta pobre língua. Se pudéssemos tomaremprestada a escada de Jacó e alcançar o céu para perguntar a Gabriel, que estáem pé, na presença de Deus, quanto o Pai ama este mundo, ele somente poderiadizer:Deus amou o mundo de talTtianeira que deu o Seu Filho unigénito, para que todo aq que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.’”

O Espírito Santo deu a maior ênfase ao amor de Deus para com o mundo; éimpossível em qualquer língua, acrescentar advérbio, que indique maior grau doamor de Deus. Se o Espírito tivesse dito: Deus amou o mundo tão divinamente,tão gloriosamente, tão grandemente, tão constantemente, tão ininterruptamente,tão infinitamente, tão eternamente, tão incansavelmente, tão supremamente”... nãosignificaria tanto como quando disse” Deus amou o mundo de tal maneira que

deu Seu Filho unigénito.”Deus enviou o Seu Filho ao mundo... para que o mundo fosse salvo (v. 17): Cristo nãoveio fundar uma religião, ensinar doutrinas atraentes, deixar um exemplo, reformar a nossa vida, (incidentalmente fez tudo isso), mas veio para salvar os pecadores, 1 Tm 1.15; Lc 19.10. Ele mesmo diz que não veio chamar os justos, mas ospecadores (Mt 9.13) e podemos chegar confiadamente a Ele.

Quem não crê já está condenado (v.18): Repetidas vezes, neste capítulo, afirma-seque a fé é o meio de o homem receber a vida eterna, w . 15,16,18,36. O que crê, tema vida eterna, agora, e o que não crê “já está julgado”, apesar de muitos pensaremque a condenação é somente futura. Compare a última parte do versículo 36.

Os homens amaram mais as trevas do que a luz (v. 19): As trevas na esfera moral emental, o pecado, a superstição. Os homens não podem aceitar ajesus sem abandonar tudo isso. E tanto amam o mundo, que não querem abandoná-lo.

Ao reler o discurso que Cristo proferiu a Nicodemos, é evidente que Cristo jamais pregou sermão mais pleno, mais completo.

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II. O ÚLTIMO TESTEMUNHO DE JOÃO BATISTA, 3.22-36. _________ Nestes versículos descobre-se que João Batista foi o mesmo servo de Deus,

fiel até o fim. Feliz é a igreja cujos ministros permanecem firmes, intrépidos, perse

verantes e incansáveis até o fim da vida.3.22 “Depois disso, foijesus com os seus discípulos para a terra dajudéia; e

estava ali com eles e batizava.23 “Ora, João batizava também em Enom, junto a Salim, porque havia ali

muitas águas; e vinham ali e eram batizados.24 “Porque aindajoão não tinha sido lançado na prisão.25 “Houve, então, uma questão entre os discípulos de João e um judeu, acer

ca da purificação.26 “E foram ter comjoão e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além

do Jordão, do qual tu deste testemunho, ei-lo batizando, e todos vão ter com ele.27 ‘João respondeu e disse: O homem não pode receber coisa alguma, se lhe

não for dada do céu.28 “Vós mesmos me sois testemunhas de que disse: eu não sou o Cristo, mas

sou enviado adiante dele.29 “Aquele que tem a esposa é o esposo; mas o amigo do esposo, que lhe

assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do esposo. Assim, pois, já essa minhaalegria está cumprida.

30 “É necessário que ele cresça e que eu diminua.31 “Aquele que vem de cima é sobre todos, aquele que vem da terra é da terra

e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos.32 “E aquilo que ele viu e ouviu, isso testifica; e ninguém aceita o seu teste

munho.33 “Aquele que aceitou o seu testemunho, esse confirmou que Deus é verdadeiro.

34 “Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus, pois não lhe dáDeus o Espírito por medida.35 “O Pai ama o Filho e todas as coisas entregou nas suas mãos.36 “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna, mas aquele que não crê no

Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.

Todos vão ter com ele (v. 26): Os discípulos de João Batista queixavam-se porqueo ministério de Cristo começava a prosperar mais do que o de seu próprio mestre.Há muitos sucessores desses discípulos em todas as igrejas, pessoas que se interes

sam muito mais por sua denominação, ou seu grupo, do que pelo progresso dacausa de Cristo. Quantos parecem prontos para fechar as portas dos céus contratodos que não querem aceitar todas as doutrinas da sua seita?

Jo ão respondeu... (v. 27): Observe-se como Satanás falhou em levar este fielservo a sentir inveja de Jesus. Não haverá nem motivo de inveja, se aceitarmoscomo João, o lugar que Deus tem para nós ocuparmos.

(g^esus e o novo nascimento



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusE necessário que ele cresça e que eu diminua (v. 30): Quanto mais próspero nosso

ministério, tanto mais honrado ficará o Mestre e tanto mais escondidos, portanto,ficaremos nós.

Mão lhe dá Deus o Espírito por medida (v.34): Aquele que Deus enviou, Cristo, émuito maior que os profetas e ministros aos quais Ele dá o Espírito somente por

medida, isto é, limitadamente ou em pequeno grau.0 Pai ama ao Filho... (v. 35): Aquele que Deus enviou (v.34) é Seu Filho, aQuem amava desde a eternidade, Jo 17.24. Os discípulos dejoão, em vez de sentirem inveja, deviam regozijar-se ainda mais.

A ira de Deus permanece sobre ele (v. 3 6): Não é por acaso que, no grande versículode amor (Jo 3.16), há menção, também, de perecer. O grande versículo da salvação encerra-se declarando: A ira de Deus sobre ele permanece” - sobre aquele quenão confia no Filho de Deus.

A vida eterna - possível somente por meio da crucificação, w. 14,15.

A vida eterna - possível somente aos que nascem do Espírito, w . 3,5,8. A vida eterna - possível somente aos que crêem, w . 16.36.

244



Jesus e amulher samaritana

^Q jserv e-se o contraste entre a história da mulher samaritanac a de Nicodemos: a palavra com Nicodemos se realizou emum eirado quieto, talvez, em Jerusalém; a da mulher samaritana,em um lugar retirado, ao pé da fonte de Jacó. Com Nicodemoso Espírito Santo é comparado ao vento; mas com a mulhersamaritana, é comparado à água. No primeiro caso o pecadorera rico, educado, um líder social e religioso, homem moral erespeitado dos judeus; no segundo, era pobre, ignorante, rejeitado, uma mulher imoral de Samaria.

I. O GRANDE GANHADOR DE ALMAS GANHA UMA SAMARITANA, 4.1-42.

É um exemplo vivo, penetrante c prático, de Jesus, comoí obreiro, ganhando, com amor e paciência, o pecador perdido.



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus Jesus, o maior de todos os pregadores, não era demasiadamente grande para pregar a uma só alma.

4.1 “E, quando o Senhor veio a saber que os fariseus tinham ouvido qu Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João

2 “(ainda que Jesus mesmo não batizava,mas os seus discípulos),3 “deixou ajudéia e foi outra vez para a Galiléia.4 “E era-lhe necessário passar por Samaria.5 “Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que

Jacó tinha dado aseu filho José.6 “E estava ali a fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se

assim junto da fonte. Era isso quase à hora sexta.7 “Veio uma mulher de Samaria tirar água. Disse-lhe Jesus: Dá-me de beber.8 “Porque os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida.9 “Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de

beber a mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus não se comunicamcom os samaritanos) ?

10 ‘Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus e quem é oque te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva.

11 “Disse-lhe a mulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo;onde, pois, tens a água viva?

12 “Es tu maior do que Jacó, o nosso pai, que nos deu o poço, bebendo elepróprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?

13 “Jesus respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tomará a tersede,

14 “mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque aágua que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna.

15 “Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenhasede e não venha aqui tirá-la.

16 “Disse-lheJesus: Vai, chama o teu marido e vem cá.17 “A mulher respondeu e disse: Não tenho marido. Disse-lhe Jesus: Disseste

bem: Não tenho marido,18 “porque tiveste cinco maridos e o que agora tens não é teu marido; isso

disseste com verdade.19 “ Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta.20 “Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém o

lugar onde se deve adorar.21 “Disse-lheJesus: Mulher, crê-me que a hora vem em que nem neste monte

nem emjerusalém adorareis o Pai.22 “Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a

salvação vem dos judeus.23 “Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarãoo Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem.

24 “Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito eem verdade.

25 “A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem;quando ele vier, nos anunciará tudo.



26 ‘Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo.27 “E nisso vieram os seus discípulos e maravilharam-se de que estivesse

falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Que perguntas? ou: Por quefalas com ela?

28 “Deixou, pois, a mulher o seu cântaro, e foi à cidade, e disse àqueles

homens:29 “Vinde e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito;porventura, não é este o Cristo?

30 “Saíram, pois, da cidade e foram ter com ele.31 “E, entretanto, os seus discípulos lhe rogaram, dizendo: Rabi, come.32 “Porém ele lhes disse: Uma comida tenho para comer, que vós não

conheceis.33 “Então, os discípulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura, al

guém de comer?34 ‘Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me en

viou e realizar a sua obra.35 “Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis que

eu vos digo: levantai osvossos olhos e vede as terras, que já estão brancas para aceifa.

36 “E o que ceifa recebe galardão e ajunta fruto para a vida etema, para que,assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem.

37 “Porque nisso é verdadeiro o ditado: Um é o que semeia, e outro, o que ceifa.38 “Eu vos enviei a ceifar onde vós não trabalhastes; outros trabalharam, e

vós entrastes noseu trabalho.39 “E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da

mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho feito.40 “Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com eles;

e ficou ah dois dias.41 “E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra.42 “E diziam à mulher:Já não é pelo que disseste que nós cremos, porque nós

mesmos o temos ouvido e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo.

Era-lhe necessário passar... (v. 4): Jesus precisava atravessar a província de Samariaporque ficava entre a Galiléia e ajudéia? Ou foi porque o Espírito Santo, prevendo a salvação de uma mulher em Samaria, não O deixara fazer a grande volta emredor dessa província? Compare Atos 8.29. Frutuoso é o ministério do ganhadorde almas que espera a direção do Espírito. Os que cedem ao desejo de ficar noslugares que satisfazem a carne, e evitar o cansaço do corpo (v. 6) perdem a preciosa direção divina.

Era-lhe necessário passar por Samaria (v.4): Cristo, ao enviar os doze, ordenou-lhes que não entrassem em cidade de samaritanos, mas que fossem, antes, às ovelhas perdidas de Israel. A grande beneficência, portanto que fez ao povo de Sicar,foi por acaso; foi apenas uma migalha de pão para os filhos, caída da mesa dosseus senhores. Vede Mt 15.21-28.

Estava ali a fonte de Jacó (v.6): Não há conhecimento exato onde Cristo nasceu,nem onde foi crucificado. Ele não quer que os homens adorem estes lugares. A

0 ^esus e a mulher samaritana



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusfonte de Jacó , contudo onde Jesus descansou, ainda existe e é um dos poucoslugares mencionados na Bíblia que são identificados, atualmente, com certeza.

Jesus, pois, cansado do caminho... (v.6): Aquele que convidou: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados...” (Mt 11.25), sentia-se cansado. O Carpinteiro de Nazaré sabiapor experiência o que é sentir osmúsculos doidos. Ele conhece a nossa estrutura, SI 103.14.

Dizer que a Virgem Maria, ou qualquer outra pessoa, possa compadecer-se maisde nós, do que Ele (Hb 4.15) é a maior ignorância, ou mesmo blasfêmia.Veio uma mulher de Samaria tirar água (v. 7): Era pobre, não tinha uma criada

para lhe tirar água. Esta história revela como Deus reconhece e aprova o ofício etrabalho dos pobres e humildes. Lembra os pastores que guardavam durante asvigílias da noite os seus rebanhos e o Carpinteiro de Nazaré.

Veio uma mulher de Samaria tirar água (v. 7): A mulher de Samaria, no poço de Jacó, traz à memória três outras que receberam, também, grandes bênçãos ao ir aum poço: 1) Rebeca, onde encontrou com o servo de Abraão, quem a levou paraser a esposa de Isaque, Gn 24.15. 2) Raquel, onde encontrou com seu maridofuturo, Jacó, Gn 29.9. 3) Zípora, onde encontrou com Moisés e com que se casoudepois, Ex 2.16.

Dá-me de beber (v.7): Aquele que, sendo rico e por amor de nós se fez pobre,aqui se tomou mendigo. Pediu água não somente porque tinha sede, mas parainiciar a palestra com a mulher, que queria salvar.

O pão da vida iniciou Seu ministério com fome, Mt 4.2. Afonte d ’água findou-ocom sede,Jo 19.28.

Dá-me de beber (v.7): Cristo assim começou Sua palestra com a samaritana,palestra registrada detalhadamente para nós, ao passo que há maior silêncio sobreo que foi dito quando conversava com os doutores no Templo em Jerusalém equando falava com Moisés e Elias, Lc 2.46; 9.30.

Os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida (v.8): Cristo podia almoçartão bem no poço como na melhor hospedaria da cidade. Convém-nos, como nosso Mestre, viver conforme os nossos recursos.

Como sendo tu judeu... (v. 9): A mulher reconhecia que Jesus era judeu, talvez,pelo sotaque com que falava. Ou, é provável, que ela O reconhecia pelas franjasnas bordas das Suas vestes. Vede Nm 15.38,39.

Os judeus não se comunicam com os samaritanos (v. 9): Mas este Judeu se comunicava, sim, com eles. Os judeus não bebiam do mesmo copo dos samaritanos, nemcomiam do mesmo prato com eles. Mas Jesus pediu que uma samaritana Lhedesse de beber.

Esta inimizade entre os judeus e os samaritanos datava, talvez, da revolta dasDez Tribos, 1 Rs 12. O ódio tomara-se, às vezes, dissensão mortal. Vede Ed 4. Seos homens não tivessem contendas e rixas sobre religião depois de Jesus voltar aoscéus! Não é mais absurdo e irracional surgirem contendas e brigas entre os tripu

lantes do navio que vai a pique, em alto mar, do que haver inimizade e dissensõesentre os filhos deDeus? Vede Mt 5.22; 1 Jo 3.15.Não nos convém apoiar, de forma alguma, o ódio e a campanha antissemítica.

O Salvador do mundo, segundo a came, era judeu.Se tu conheceras o dom de Deus (v. 10): Justamente como a água natural estanca a

sede física, assim o Espírito Santo estanca o grande anelo da alma em alcançar aDeus. Vede SI 42.1,2.

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ispada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusminutos em oração pelos interessados, e depois uma hora falando-lhes. Agora seique é melhor passar uma hora em oração e cinco minutos falando.”

Isto disseste em verdade (v. 18): Imitemos o mesmo espírito bondoso e meigo de Jesus em tratar com pecadores. Apesar de a mulher samaritana ser entregue aomais vil pecado, o Salvador a tratou com ternura. Em vez de lhe dizer que ia ao

infemo, como merecia um caso tão flagrante, disse bondosamente: “Disseste bem...disseste com verdade.” Repreensão dura, apesar de merecida, tende a fechar ocoração dos pecadores. Ao mesmo passo, difícil é o coração mais endurecido resistir ao amor.

Adoraram neste monte (v. 20): Referia-se ao monte Gerizim, perto da cidade, Dt11.29; Js 8.33. Foi aí, conforme o historiador Josefo, que Sambalate edificou seutemplo, Gerizim, o monte santo dos samaritanos, em contraste a Sião, o montesanto dos judeus.

0 Pai procura a tais que assim o adorem (v. 23): O Pai procura adoradores, só issosatisfaz Seu coração. Ele procura verdadeiros adoradores, muitos não o são. Haviatrês categorias de adoradores: 1) Os que adoravam em ignorância, os samaritanos:“vós adorais o que não sabeis”, v. 22. 2) Adoração dos judeus, “nós adoramos oque sabemos” (v. 22), contudo, Deus não a aceitava, porque era do exterior. Émais do que questão de lugar; é questão de coração. 3) Adoração verdadeira. Nãoem Gerizim, nem emjerusalém, mas emjesus. Como a luz é para o olho e o olhopara a luz, assim Deus é espírito e os que O adoram têm de O adorar em espírito.

Deixou pois a mulher o seu cântaro (v. 28): Não consta que a mulher samaritananemjesus beberam água naquele dia. Ela deixou o seu cântaro; deixou de buscara água que não satisfaz, pelo gozo que sentia no descobrimento da água viva.Como Paulo, tinha por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento deCristo Jesus, Fp 3.8. Havia outro inquilino em casa, um novo timoneiro no leme.Todo o mundo parecia mudado. Todas as coisas fizeram-se novas. Ficava tomadade coisas espirituais até as demais não mais lhe atraírem.

Vinde, vede um homem que... (v. 29): Como se vê no caso de André (cap 1.40,41),de Felipe (cap. 1.45), de Saulo, que logo pregava ajesus (At 9.20), e da samaritana,a pessoa verdadeiramente convertida mostra-se imediatamente zelosa em servir

aos seus semelhantes. A mulher samaritana tinha recebido o tesouro dos tesouros,a água viva, a vida eterna, e não podia conter-se. Abandono tudo, voltou à cidade,para anunciar Aquele de que o seu coração estava cheio, Jesus. E do que há emabundância no coração que fala a boca, Mt 12.34.

Vinde, vede... (v. 29): Note-se a simplicidade da mensagem da mulher, nada desabedoria de palavras e nem de argumento, mas com verdadeiro fruto, v. 39.Compare o “vem e vê” de cap. 1.46. Não é que os perdidos precisam mais de verajesus? Todos os membros da igreja não podem pregar nem discutir, mas todospodem convidar para chegar e ver a Cristo. Orígenes tinha muita razão em cha

mar a mulher samaritanaa apóstola dos samaritanos.Uma comida tenho para comer, que vós não conheceis (v. 32): Os discípulos deixaramo Mestre cansado e fraco, mas quando voltaram, encontraram-nO alegre e cheiode nova energia. A conversão do pecador leva Deus, os anjos e os verdadeirosfilhos de Deus a regozijarem-se, Lc 15.7, 22-23.

Grande é o contraste entre Jesus, nesta ocasião, com o coração cheio paraservir aos homens, e os discípulos, preocupados em comer. E ilustração da dife

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rença entre os crentes tomados pelo que é celeste, e os crentes absortos no que éterrestre.

E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher (v. 39):Note-se que o Senhor não alugou um estádio, nem um teatro e nem um salão, parafazer grande campanha em Sicar. Isso nos ensina a variar nossos métodos, se é que

realmente desejamos ganhar almas.R.A.Torrey salienta, da seguinte maneira, o contraste grande entre a mulher

/ajesus e a mulher samaritana

samariana e Nicodemos:

Uma mulher.....................................................Um homemUma samaritana..............................................Um judeuUma Prostituta.................................................Um mestre de IsraelFoi ao meio-dia.................................................Foi de noiteConfessou imediatamente a je s u s ............... Um discípulo secretoLevou uma cidade inteira a Cristo..............Levou (?) a Cristo

Vede as terras, que estão brancas para a ceifa (v. 35): Os discípulos entraram emSicar julgando que os samaritanos fossem bons comerciantes, mas não pensaramem dizer-lhes que o Messias esperava fora da cidade. O fato de a samaritana irchamar outros serviu para eles se envergonharem quando souberam que essamulher era melhor apóstolo do que eles, v. 39. EJesus chamava a atenção para aceifa das almas dos samaritanos. Para a ceifa do trigo, em redor, ainda faltavamquatro meses, mas para a ceifa de almas, era tempo de ceifar.

Nunca convém demorar em começar a ceifa de almas. A seara é realmentemaior hoje, mas poucos os ceifeiros, Mt 9.37; Lc 10.2.

II. O SEGUNDO MILAGRE EM CANÁ, 4.43-54.

Grande é o contraste entre os dois primeiros “sinais” feitos em Caná da Galiléia.O primeirojesus fez em um lar alegre, durante as bodas de casamento (cap. 2.1-11), o segundo, em um lar de sofrimento e na sombra da morte, relatado no presente capítulo.

Somente João registra este milagre da cura do filho de um servo do rei, emCaná da Galiléia. A cura do criado de um centurião em Cafamaum (Mt 8.5-13)não é o mesmo milagre. Este segundo milagre foi feito no tempo das curas mencionadas em Mt 4.24.

4.43 “E, dois dias depois, partiu dali e foi para a Galiléia.44 “Porque Jesus mesmo testificou que um profeta não tem honra na sua

própria pátria.45 “Chegando, pois, à Galiléia, os galileus o receberam, porque viram todas

as coisas que fizera emjerusalém no dia da festa; porque também eles tinham idoà festa.

46 “ Segunda vez foi Jesus a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho. Ehavia ali um oficial do rei, cujo filho estava enfermo em Cafamaum.

47 “Ouvindo este que Jesus vinha dajudéia para a Galiléia, foi ter com ele erogou-lhe que descesse e curasse o seu filho, porque já estava à morte.

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>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus48 “Então, Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e milagres, não crereis.49 “Disse-lhe o oficial: Senhor, desce, antes que meu filho morra.50 “Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que

Jesus lhe disse e foi-se.

51 “E, descendo ele logo, saíram-lhe ao encontro os seus servos e lhe anunciaram, dizendo: O teu filho vive.52 “Perguntou-lhes, pois, a que hora se achara melhor; e disseram-lhe: On

tem, às sete horas, a febre o deixou.53 “Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que Jesus lhe

disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa.54 ‘Jesus fez este segundo milagre quando ia daJudéia para a Galiléia.

Partiu dali e fo i para a Galiléia (v. 43): Apesar de Cristo estar no meio de umacampanha frutuosa, durante os dois dias que passou aí, deixou-os porque foi necessário que anunciasse, também, a outras cidades o Evangelho do Reino de Deus,Lc 4.43.

Estava doente em Cafamaum (v. 46): Jamais houve cidade mais privilegiada doque Cafamaum. Era o centro de grande parte do ministério público de Cristo econhecido como “Sua cidade”, Mt 9.1; Mc 2.1-12. Foi aí que houve curas milagrosas entre três das classes mais respeitadas da cidade: 1) A cura do servo dumcenturião - soldado gentflico, Mt 8.5. 2) A cura, talvez aí, da filha dejairo - judeude alta posição eclesiástica, Mt 5.21. 3) A cura dum oficial do rei - alta autoridadecivil, relatada somente no presente capítulo. A vista de tudo isso Jesus exclamou:E tu, Cafamaum, que te ergues até aos céus..., Mt 11.23.

Havia ali um régulo (v. 46): Umrégulo, isto é,um homem quefazia parte da corte dum soberano. Este oficial, mencionado aqui, identifica-se, às vezes, sem prova alguma,com Gusa, procurador de Herodes (Lc 8.3), ou com Manaem, que fora criado com Herodes, At 13.1.

Cristo veio procurar e salvar almas entre todas as classes. No primeiro capítulo relata como chamou pescadores; no terceiro, um fariseu tomado de justiça pró

pria; no princípio do capítulo 4, uma samaritana perdida; e no fim do mesmocapítulo, um homem nobre da corte do rei. E pede-nos que preguemos a Mensagem a toda a criatura, Mc 16.15.

Rogou-lhe que descesse, e curasse o seufilho (v. 47): E notável que nos Evangelhosnão consta que um filho procurasse a Cristo em favor de seus pais. O amor paterno excede o amor fihal.

Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive (v. 50): Grande, sem dúvida, foi esta prova defé. Quando Eliseu mandou que Geazi fosse à cidade da sunamita e pusesse seubordão sobre o rosto do filho morto, a sunamita recusou voltar sem Eliseu. E o

filho ressuscitou somente com a chegada de Eliseu, 2 Rs 4. Mas o oficial do reiconfiava na palavra de Cristo e seu filho foi curado no mesmo instante, maisrapidamente que um raio de relâmpago, apesar, de estar distante mais que trintaquilômetros.

E creu ele e toda a sua casa (v. 53): As três etapas da sua fé: 1) A que o levou a tercom Jesus, na hora da sua tristeza, v. 47. 2) Sua fé aumentada com a exortação deCristo, creu na Sua palavra, v. 50. 3) Sua fé depois de ver consumado o milagre, v.

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0 ^esus e a mulher samaritana53. Foi salvo, e não somente ele, mas toda a sua casa. Vede Lc 19.9; At 11.14;16.31. Aos grandes homens nunca faltam os que seguem suas pegadas. Seu exemplo influi alguns; sua autoridade influi ainda maior número. Os grandes não entram sozinhos nos céus, nem no inferno. E vão querer influenciar o próximo, semse esforçar levar todos os membros da família a Deus.

Os que crêem têm de confessar, depois, como Josué ao findar sua vida momentosa, nem uma só palavra caiu, de todas as boas palavras das promessas deDeus,Js 23.14.

O oficial foi pedir ajesus em favor do seu filho que não podia ir. Convém apais, entre nós, que têm filhos que não conhecem ajesus, lembrarem-se de irsempre a Ele em favor deles. Quantos filhos já foram salvos pelos pais que, de

joelhos e com fé, foram suplicar ajesus sua salvação.

253



Jesus e o paralítico de Betesda

l ^ V stc é o quarto dos dez “sinais” relatados detalhadamente: por João. Os dez milagres, em ordem, são: 1) Agua feita vinho,

cap.2. 2) A purificação do templo, cap.2. 3) O filho de um ofici-I al curado, cap.4. 4) O homem impotente de Betesda curado,

cap.5. 5) A primeira multiplicação dos pães, cap.6. 6) Jesus ca-ii minha por sobre as águas, cap.6. 7) A cura de um cego de nas

cença, cap.9. 8) A ressurreição de Lázaro, cap.ll. 9) Os oficiaisI' lançados de bruços no chão, cap.18. 10) A segunda pesca mila

grosa, cap.21.

I. A CURA DO PARALÍTICO DE BETESDA, 5.1-18.

Havia muito interesse neste tanque de Betesda em Jerusa-, lém e na cura pela água movida. Mas o nosso maior interesse



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusnão está nos muitos doentes que não acharam cura na água, mas naquele que nãoentrou e foi curado.

5.1 “Depois disso, havia uma festa entre os judeus, ejesus subiu ajerusalém.2 “Ora, emjerusalém há, próximo à Porta das Ovelhas, um tanque, chamado

em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.3 “Nestes jazia grande multidão de enfermos: cegos, coxos e paralíticos, espe

rando o movimento das águas.4 “Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque e agitava a água; e o

primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.

5 “E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo.6 “EJesus, vendo este deitado e sabendo que estava neste estado havia muito

tempo, disse-lhe: Queres ficar são?7 “O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando

a água é agitada, me coloque no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antesde mim.

8 ‘Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama e anda.9 “Logo, aquele homem ficou são, e tomou a sua cama, e partiu. E aquele dia

era sábado.10 “Então, os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te

é lícito levar a cama.11 “Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma a tua

cama e anda.12 “Perguntaram-lhe, pois: Quem é o homem que te disse: Toma a tua cama

e anda?13 “E o que fora curado não sabia quem era, porque Jesus se havia retirado,

em razão de naquele lugar haver grande multidão.14 “Depois, Jesus encontrou-o no templo e disse-lhe: Eis que já estás são; não

peques mais, para que te não suceda alguma coisa pior.15 “E aquele homem foi e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara.

16 “E, por essa causa, os judeus perseguiram Jesus e procuravam matá-lo,porque fazia essas coisas no sábado.17 “Ejesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.18 “Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só

quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.

Havia umafesta... (v. 11): Não sabemos qual festa, se foi a da páscoa, ou a dostabernáculos, ou a de purim, ou a de pentecoste.

E jesu s subiu... (v. 1) Jesus assistia às festas apesar de faltarem nelas o Espíritoe a glória de Deus. Foram ordenados pelo Pai e enquanto continuassem, Ele ashonraria. Esse exemplo de Cristo nos ensina o dever de nunca abandonar oscultos, Hb 10.25. O que recebemos das reuniões do povo de Deus não dependetanto do pastor, ou dos outros dirigentes, como do estado da nossa própria alma.

Um tanque, chamado em hebreu Betesda (v. 2): Isto é, casa de misericórdia. Foiassim chamado por causa das curas feitas ali. Este lugar, com seus cinco alpendres

256



cheios de doentes de várias moléstias, em cujos recintos ecoavam os suspiros egemidos dos desanimados, é um símbolo deste mundo cheio de doentes, congregados ao redor de qualquer coisa que possa dar alívio. No meio da abundâncianos sobrevem a pobreza; no meio da segurança, de repente, vem a calamidade; nomeio da vida, estamos na morte.0 homem nasce para a aflição, tão certamente como as

faíscas voam para cima, Jó 5.7. E como o provérbio usado na antiga Sérvia:Quem chora pelos males do mundo Jica sem olhos.Raia, porém, a luz: há Um que passa entre os doentes, perguntando:“Queres

ficar são?” Como o anjo agitava a água, comunicando-lhe a virtude para curar,assim, o Filho de Deus abre a fonte na casa de Davi para limpar o pecado e aimundícia, Zc 13.1. A água era agitada somente em determinado tempo, mas apropiciação de Cristo pode ser aproveitada em todo o tempo. Só aquele que entrasse primeiro à água, depois de ser agitada, era curado, mas na graça de Jesustodos podem entrar logo.

Porquanto um anjo descia... (v. 4): Muitos comentadores não aceitam este versículocomo parte das Escrituras. Acham que um escriba, copiando as Escrituras à mão,antes da invenção do prelo, incluiu uma nota na margem do manuscrito comouma parte do texto. Mas alguns dos expositores mais estimados, como MatthewHenry, não concordam com essa opinião. O seguinte é transcrito do comentáriodejamieson Fausset and Brown: “Este milagre difere em dois pontos de todos osdemais registrados nas Escrituras: 1) Não foi só um, mas uma sucessão, de milagres, feitos periodicamente. 2) Foi feito somente quando um anjo agitava a água, eapenas, cada vez, para beneficiar uma só pessoa, a primeira que ah descesse, depois do movimento da água. Tudo isso realmente servia para estabelecer aindamais incontestavelmente a natureza milagrosa da maravilha. Ouvimos falar repetidamente de águas com virtudes medicinais. Mas quem jamais ouviu falar em águaque, mesmo uma só vez, curassem instantaneamente de uma enfermidade sequer?E quem jamais ouviu falar em águas que curassem tão grande variedade de enfermidades, os cegos, os mancos, os ressicados...? Ainda mais, quem jamais ouviufalar em tais curas somente em certas ocasiões, e o que é mais interessante, em quefoi curada somente a primeira pessoa que descesse à água depois de agitada? Qualquer dessas singularidades, quanto mais todas juntas, deviam salientar o carátersobrenatural das curas no tanque de Betesda. (Se o texto é genuíno, não podiahaver dúvida acerca do milagre, pois multidões dos que viviam, quando este Evangelho foi publicado, e que conheciam Jerusalém, podiam denunciar a mentira de

João, se não houvesse tais curas ah. A razão de alguns manuscritos não incluíremo v. 4, e uma parte do v. 3, é mais fácil explicar do que a evidência no seu favor, senão forem originalmente incluídos no texto. De fato o v. 7 fica ininteligível sem ov. 4. A única evidênciainterna aduzida contra este versículo é a improbabilidade detal milagre - um princípio que nos levará muito mais longe se o permitirmos anu

lar a evidência certa.) ”Alguns eruditos acham que o anjo descia uma vez por ano, ou em ocasiõesespeciais, conforme a vontade de Deus, para lembrar o povo judaico que o Deusdos milagres não muda. E mais um de muitos exemplos do Novo Testamento deanjos intervirem em favor dos homens.

E estava ali... (v. 5): Durante trinta e oito longos anos suportava dores e enfermidades. Presenciava outros sarados na água de Betesde, e voltarem para casa

(3 $esus e o paralítico de Betesda

257



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus jubilantes. Mas para ele não havia cura. Sem amigos e impotente, só esperava amorte. E tudo foi o resultado do pecado. Deus não criou o homem para sofrerdores e enfermidades. Estas coisas são o resultado da queda do homem do Éden.Há razão só em odiar o pecado de todo o nosso ser - nunca em abraçá-lo. São osloucos que brincam com o pecado, Pv 14.9.

Queres ficar são? (v. 6): Não foi uma pergunta muito estranha? Qual pessoadepois de sofrer trinta e oito anos não quer ficar sã? A pergunta, contudo, foinecessária para: 1) Despertar a esperança do paralítico. Tinha esperado tantotempo, tinha sofrido tantos desapontamentos que não tinha mais esperança. Ocoração estava tão ressicado como as pernas. 2) Produzir fé. Cristo não era comoos curandeiros que fazem maravilhas sem pensar na condição espiritual do doente. O Senhor curava para alcançar a alma, v. 14. Milhares de homens são tãofracos espiritualmente como quando começaram assistir aos cultos. 3) Por à provao desejo dele. Muitos doentes não querem saúde porque, uma vez curados, nãopodem mais mendigar. E qual a pessoa que nunca achou certo prazer em estardoente e ser alvo da compaixão de amigos? Há, também, muitos que querempermanecer doentes espiritualmente, para não serem usados no serviço ativo deCristo. Muitos não querem o batismo no Espírito Santo, porque preferem umavida sossegada.

Queresficar são? (v. 6): Jesus perguntou se queria ser curado ah onde estava emesmo sem esperar lugar e ocasião mais oportunos. Quantos não são salvos,quantos não são curados, somente porque não decidem já!

Levanta-te... (v. 8): Como Jesus ordenou ao paralítico fazer o que de formaalguma não podia fazer, Ele, também, nos pede o que é para nós impossível executar. E como transmitiu ao paralítico e força para obedecer, assim também, nosconcede tudo necessário para fazer o que ordena. Jesus exigiu do homem um atoimediato e decisivo de fé:Levanta-te, toma a tua cama, e anda. No instante em que fezo primeiro esforço para obedecer, entrou nele o poder de Deus. E a vítima, quenão andara durante trinta e oito longos anos, andou.

Toma a tua cama (v. 8): A ordem divina, tanto aos doentes feitos sãos como aospecadores libertos do pecado; é:Toma a tua cama. Fazer provisão para recair éduvidar da obra do Salvador, é desconfiar na obra do Médico. E duvidar é recairno pecado, é ser de novo atacado da doença. Os vitoriosos são somente os queavançam destruindo, atrás de si, todas as pontes e retirando seus leitos, suas muletas, seus remédios.

Logo aquek homemJkou são (v. 9): Foi quando o homem, que passara trinta eoito anos sem caminhar, concretizou sua fé, agindo, que lhe foram concedidas aforça e a habilidade para andar.

Este paralítico foi, parece, o único que Cristo curou da grande multidão de enfermos que jaziam tristes, desanimados e sofrendo nos cinco alpendres de Betesda.

Não julguemos, portanto, que a igreja que não cura todos não cura ninguém.Quando todos em nossos cultos de evangelização não são salvos, perdemos nossafé na eficácia da mensagem da cruz para salvar a alma? Quando todos não sãocurados deixaremos por isso de pregarque verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si - na crazIVede Is 53.4; Mt 8.16,17. Se algunsdos recém-convertidos voltarem ao mundo perderemos a nossa fé que Deus nosguarda? Se alguns dos curados duvidarem, e voltar para eles sua enfermidade,



0 >fcsus e o paralítico de Betesdaperderemos, por isso, a nossa fé na compaixão e no poder de Cristo para curar?

Eis que já estás são; não peques mais (v. 14): Nem toda doença é resultado diretode pecado, cap. 9.1; Jó 1. Mas é evidente que o paralítico de Betesda: 1) Tinhapassado trinta e oito longos anos sofrendo horrivelmente (compare Mt 8.6) porcausa do seu pecado. 2) Sofreu, parece, por causa de certo pecado que cometia.Compare 1 Co 11.30. 3) Recairia na mesma enfermidade se voltasse ao seu pecado. 4) Sofrera horrivelmente mas podia padecer mesmo maiores graus de sofrimento. Jesus lhe preveniu: “para que te não suceda coisa pior.” O leito de dor élugar horrendo, mas o inferno é ainda mais indescritível. Compare Lc 12.4,5.

Homemfoi, e anunàou... (v. 15): O paralítico curado encontrou-se com Jesus noTemplo (v. 14) e levou a Mensagem de Cristo ao povo. Creu com o coração paraa justiça e com a boca confessou para a salvação, Rm 10,10. Não era como algunsque amam mais a glória dos homens do que a glória de Deus, cap. 12.42,43. Nãonegou a Cristo diante dos homens; terá lugar com o Pai, Mt 10.32,33. Ardia ofogo divino no coração e não podia conter-se, Jr 20.9.

Porque fazia estas coisas no sábado (v. 16): Cristo continuava a curar no sábadopara reprovar a idéia do povo que a doença é apenas secular, para a arte da medicina um negócio comercial. Jesus ensinava que o corpo é tão sagrado como a almae a cura divina tanto uma parte do Seu ministério sagrado como a salvação.

II. JESUS EXPLICA A SUA MISSÃO, 5.19-47.

Este discurso de Cristo é um dos mais profundos e mais solenes registradosnos quatro Evangelhos. Trata-se da Sua divindade, da Sua unidade com o Pai e dasuprema autoridade de Seu ofício.

5.19 “Masjesus respondeu e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo queo Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai,porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente.

20 “Porque o Pai ama ao Filho e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrará

maiores obras do que estas, para que vos maravilheis.21 “Pois assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também oFilho vivifica aqueles que quer.

22 “E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo,23 “para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o

Filho não honra o Pai, que o enviou.24 “Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê

naquele que me enviou tem a vida eterna e não entrará em condenação, mas

passou da morte para a vida25 “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os

mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.26 “Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho

ter a vida em si mesmo.27 “E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do Homem.

259



28 “Não vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que estãonos sepulcros ouvirão a sua voz.

29 “E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os quefizeram o mal, para a ressurreição da condenação.

30 “Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouço, assim julgo, e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade doPai, que me enviou.

31 “Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.32"Há outro que testifica de mim, e sei que o testemunho que ele dá de mim

é verdadeiro.33 “Vós mandastes mensageiros ajoão, e ele deu testemunho da verdade.34 “Eu, porém, não recebo testemunho de homem, mas digo isso, para que

vos salveis.35 “Ele era a candeia que ardia e alumiava; e vós quisestes alegrar-vos por

um pouco de tempo com a sua luz.36 “Mas eu tenho maior testemunho do que o de João, porque as obras que

o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço testificam de mim, de queo Pai me enviou.

37 “E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistesa sua voz, nem vistes o seu parecer;

38 “e a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviounão credes vós.39 “Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são

elas que de mim testificam.40 “E não quereis vir a mim para terdes vida.41 “Eu não recebo glória dos homens,42 “mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor de Deus.43 “Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu

próprio nome, a esse aceitareis.44 “Como podeis vós crer, recebendo honra uns dos outros e não buscando

a honra que vem só de Deus?45 “Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. Há um que vos

acusa, Moisés, em quem vós esperais.46 “Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim, porque de mim

escreveu ele.47 “Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?

Quem. ouve a minha palavra... não entrará em condenação (v. 24): Conta-se a históriade um criminoso sentenciado à morte que pediu papel e tinta para escrever seutestamento. - Que estás fazendo? Perguntou-lhe o médico. - Estou escrevendo meutestamento. - Escrevendo teu testamento? Não sabes que no dia em que foste sentenciado, ficaste morto perante a lei? A lei não pode reconhecer os atos dum morto. O




0 ^esus e o paralítico de Betesdapobre homem não tinha compreendido, antes, sua posição. Cobrindo o rosto comas mãos, começou a chorar. Era morto enquanto vivia. Assim,o que não crê, já está

julgado, Jo 3.16.Todos os que estão nos sepulcros... (w. 28,29): Maravilharam-se apesar de o Velho

Testamento ensinar claramente a ressurreição, Dn 12.2. Note-se como estes

versículos encerram algumas das declarações mais sucintas das Escrituras: 1) Aressurreição será universal;Todos os que estão nos sepulcros, os novos e os adultos, osinstruídos e os incultos, os fracos e os robustos, os ricos e pobres. 2) Acontecerá aoouvirem a voz de Cristo os chamar. 3) Haverá distinção, alguns ressuscitarão paraa vida, outros para a condenação. 4) O destino de cada um será conforme o quefizera, ou bem ou mal.

Observe-se, também, que estes versículos negam a doutrina de que: 1) Estavida é tudo, a morte, é a conclusão. 2) Não haverá, além da morte, punição, inferno, punição para os ímpios. 3) Haverá ressurreição somente dos crentes, os ímpiosserão aniquilados para não existirem mais. 4) Serão salvos os que crêem em Cristo, apesar de ter feito o mal.

É claro que será uma ressurreição doscorpos dos homens, daqueles que estãonos sepulcros.

A ressurreição da vida... a ressurreição da condenação (v. 29): Haverá duas ressurreições. Haverá mil anos entre as duas, Ap 20.5,6; 1 Ts 4.16.

Quão grande número de túmulos têm a inscrição: Jazigo perpétuo, ou Repouso etemo\ Não há túmulo, porém, que possa reter o corpo do crente, e muito menosde descrente, quando se ouvir a voz de Cristo a chamá-los.

Houve certa condessa alemã que ordenou, antes de morrer, que seu túmulofosse coberto com grandes pedras, presas por ferros. Na pedra, gravadas, conforme a sua ordem, estavam estas palavras:“Este túmulo, comprado por toda a eternidade, nunca deve ser aberto.” Estas palavras eram um desafio ao Todo-poderoso. Mas umapequena semente, que caíra debaixo das pedras, nasceu, cresceu, arrebentou osferros abriu e levantou as pedras. O poder do homem não pode segurar seu próprio túmulo; portanto, muito menos pode segurar a sua alma naquele grande dia,quando cada um terá que dar contas conforme as obras que praticou.

Os que fizeram o malpara a ressurreição da condenação (v. 29): Não façamos comocerto homem que se hospedou num hotel, onde passou muitos dias pedindo amelhor comida. Quando lhe apresentaram a conta, disse com surpresa: Não pensei nisto. O proprietário disse: Este homem ou é maluco ou é velhaco; como podeele gozar de tanta coisa sem pensar em pagar! Isto é uma parábola ilustrando asorte daqueles que comem, bebem e pecam, esquecidos de que o universo é governado pela lei irrevogável e inevitável que exige seja paga toda a conta.

Com ouço (v. 30): Jesus não falava de Si mesmo, mas sim escutava a voz do Paiantes de falar. Compare cap. 17.8; Is 50.4; SI 143.8. Como é abençoado o crente

que tem os ouvidos sintonizados, constantemente, para ouvir o que o Espírito dizàs igrejas, Ap 2.7. Mas, se não credes... (v. 47): Cristo apresenta aqui cinco testemunhas quanto à

Sua divindade: 1) A si mesmo, v. 31. 2) João Batista, v. 33. 3) As Suas própriasobras, v. 36. 4) O Pai, v. 37. 5) As Escrituras, v. 39. Compare Lc 24.27, 44-46.Quem pode considerar o testemunho deles sem ficar tomado com a grandeza deCristo? O testemunho destas cinco provas é como o de certo pregador que chama-



do a testificar num inquérito. O juiz e todos os presentes, desde a sua primeirapalavra, ficaram convencidos e convictos de sua honestidade. Toda a palavra de

Jesus nos convence da Sua profunda sinceridade. Ele nos pode libertar de trinta eoito anos (v. 5) de escravidão de qualquer vício ou de qualquer enfermidade.

espada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

262



]esus, o pão da vida

os inumeráveis milagres de Jesus mencionados no capítulo 21.25, só trinta e cinco são relatados nos Evangelhos de

Mateus, Marcos, Lucas ejoão. O único, contado por todos osquatro, é este da primeira multiplicação dos pães. Concluímos,portanto, que este sinal (cap. 2.11), como a história, quatrovezes repelida da crucificação e ressurreição, é de suma importância para nós. Uma das lições mais evidentes é que a distribuição dos pães não cessou naquele dia, ao por do sol, sobre osmontes da Galiléia. O Senhor acrescentaria, através dos séculos, todas estas cosas aos que buscam, em primeiro lugar, Seu reino e Sua justiça, Mt 6.33.

I. A MULTIPLICAÇÃO DOS PÃES, 6.1- 15. __________ _ _________ - _ ' ■ _ ________________

Cristo, na multiplicação dos pães, manifestou poder paracriar. Fez existir o alimento que não existia antes. Ao curar os



enfermos e ressuscitar os mortos concertou ou restaurou o que já existia. Mas aoalimentar os cinco mil homens com cinco pães, foi necessário criar algo que nãoexistia. Isso nos ensina que Ele não só pode concertar o coração quebrantado,reconstruir a vida arrumada, fortalecer os fracos. Pode, igualmente, criar um novocoração, Ez 11.19; 36.26; 2 Co 5.17; G1 6.15.

6.1 “Depois disso, partiu Jesus para o outro lado do mar da Galiléia, que é ode Tiberíades.

2 “E grande multidão o seguia, porque via os sinais que operava sobre osenfermos.

3 “E Jesus subiu ao monte e assentou-se ali com os seus discípulos.4 “E a Páscoa, a festa dos judeus, estava próxima.5 “Então, Jesus, levantando os olhos e vendo que uma grande multidão vi

nha ter com ele, disse a Filipe: Onde compraremos pão, para estes comerem?6 “Mas dizia isso para o experimentar; porque ele bem sabia o que havia de

fazer.7 “Filipe respondeu-lhe: Duzentos dinheiros de pão não lhes bastarão, para

que cada um deles tome um pouco.8 “E um dos seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, disse-lhe:9 “Está aqui um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos; mas

que é isso para tantos?10 “E disse Jesus: Mandai assentar os homens. E havia muita relva naquele

lugar. Assentaram-se, pois, os homens em número de quase cinco mil.11 “E Jesus tomou os pães e, havendo dado graças, repartiu-os pelos discípu

los, e os discípulos, pelos que estavam assentados; e igualmente também os peixes,quanto eles queriam.

12 “E, quando estavam saciados, disse aos seus discípulos: Recolhei os pedaços que sobejaram, para que nada se perca.

13 “Recolheram-nos, pois, e encheram doze cestos de pedaços dos cinco pãesde cevada, que sobejaram aos que haviam comido.

14 “Vendo, pois, aqueles homens o milagre quejesus tinha feito, diziam: Esteé, verdadeiramente, o profeta que devia vir ao mundo.

15 “Sabendo, pois, Jesus que haviam de vir arrebatá-lo, para o fazerem rei,tomou a retirar-se, ele só, para o monte.

Para a outra banda (v. 1): Jesus e Seus discípulos, enfadados pelo constantevaivém das multidões, foram a este lugar fora das cidades pararepousar um pouco,

Mc 6.31. Os pregadores, verdadeiramente fervorosos e aplicados em servir, precisam se retirar a um lugar quieto para recuperar o corpo e a alma. Mar da Galiléia (v. 1): Vede os comentários, cap. 21.1.E grande multidão o seguia (v. 2): Uma multidão de milhares de pessoas, vendo

Jesus e Seus discípulos embarcarem para o outro lado do mar, correu a pé, emredor das águas, e chegaram antes de Jesus e o grupo com Ele, Mc 6.33. Mas

Jesus, em vez de queixar-se do povo, que não queria respeitar Seu desejo de des

Cs-spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

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(gjfesus, o pão da vidacansar quando demasiado enfadado,teve compaixão deles, porque eram como ovelhas que não têm pastor, Mc 6.34.

Jesus subiu ao monte (v. 3): Não se sabe qual monte, mas foi ao leste do mar daGaliléia.

E a páscoa... estava próxima (v. 4): Os judeus procuravam matar Jesus em Jeru

salém, cap. 5.16. Assim, nesta ocasião, Ele passou para a Galiléia, apesar de ser otempo da páscoa. Foi o tempo do Seu ministério na Galiléia, narrado nos outrosEvangelhos.

Jesus... vendo que uma grande multidão vinha ter com Ele (v. 5): Os discípulos também viram a multidão, mas não com a mesma visão do Mestre. Alguns enumeramas multidões como se enumera gado, tantas cabeças. Outros, em termos de trabalho, contam as mãos. Ainda outros, o tamanho da multidão indica o grau depopularidade. Mas Jesus vê a necessidade, o anelo da alma, os sofrimentos damultidão. Aquele que percebeu a fome de Nicodemos, que sentiu a sede da mulher samaritana, que compartilhou da miséria do paralítico em Betesda, que compreendeu o anelo de Zaqueu - Ele teve a verdadeira visão da multidão com Ele nodeserto. Spurgeon teve a mesma visão quando chorou perante os trinta mil que secongregaram para ouvi-lo pregar no Great Crystal Palace.

A ternura infinita de Jesus O constrangeu a alimentar a multidão.No Seu ministério compadecia-se tanto do estado físico do povo como do

espiritual. Esforçava-se para ministrar tanto ao corpo como à alma dos homens.A multidão achava o pão espiritual tão bom que se esquecera de comer. Com

pare cap. 4.31-34.Ele bem sabia o que havia de faw r (v. 6): Nos problemas e dificuldades não sabe

mos avançar; mas Ele bem sabe, nunca está perplexo para nos dirigir.Cinco pães de cevada e dois peixinhos (v. 9): Eis os recursos materiais de Jesus e

Seus discípulos, para uma multidão de cinco mil - cinco pãezinhos e duas sardinhas, o lanche dum menino. Há igreja atual com menos recursos? Como era grande a multidão, 5.000! Se vinte pães de cevada não foram suficientes para alimentarcem homens, sem um milagre (2 Rs 4.43,44), quanto mais cinco pães para cincomil homens! Se chegassem apenas cinco pessoas, inesperadamente, para jantaremem nossa casa! Não contemplemos nossa pobreza mas as riquezas ilimitadas, aonosso dispor, na casa paterna.

Onde compraremos?... (v. 11): Nada é demasiado pequeno nas mãos dAqueleque criou os céus e a terra, quando entregue às Suas mãos.Deus escolheu as coisas

fracas deste mundo para confundir as fortes, 1 Co 1.27. Jesus é demasiado exigente ao pedir tudo daqueles que têm pouco?Enganamo-nos muito quando pensamos que temos recursos. Eis o exemplo

de Moisés, querendo libertar seu povo do Egito, com o seu próprio poder, Ex2.11-15. Vede, também, o exemplo de Pedro, Mt 26.33. E o de Paulo, 2 Co 12.1-

10. Jesus não pode multiplicar o pouco que temos sem lho entregarmos nas Suasmãos primeiramente. Jesus tomou os pães... (v. 11): Conta-se uma história oriental, de um moço que

desafiou o seu professor a provar que existe Deus. O professor colocou um grandevaso perante o jovem, encheu-o de terra e plantou uma semente pedindo ao alunoque prestasse toda a atenção. De repente, nasceu uma planta, da qual brotaramfolhas e galhos, que encheram toda a sala. Depressa apareceram flores que caíram



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusno assoalho, deixando as frutas maduras e saborosas nos galhos. O jovem, muitoadmirado, exclamou: “Agora sei que existe Deus, porque vi aqui Seu poder manifestado.” O mestre, sorrindo, respondeu: “Criança simples, crês agora? Tudo istoque viste, não acontece ano após ano, embora com processo mais demorado? Serápor ser mais vagaroso que é menos maravilhoso?”

Repartiu-os pelos discípulos (v. 11): Lembremo-nos de que foi somente quando omenino entregou seus pães a Jesus que eles foram multiplicados para alimentartoda a multidão. E somente quando entregamos ajesus o pouco que temos queEle pode multiplicá-lo. Foi só quando a pobre viúva de Zarefate cedeu ao pedidoestranho de Ehas,Faze disso primeiro para mim, um bolo, que o punhado de farinha e opouco de azeite se tomaram provisão inesgotável para ela, 1 Rs 17.13.

Foi nas mãos de Cristo que os pães se multiplicavam. Os discípulos não podiam multiplicar a comida mas tinham de voltar constantemente a Ele para recebermais para distribuir. Tudo é uma figura do que nos acontece: não podemos, nem

com os maiores esforços e com estudos esmerados, alimentarmos as multidõessem recorrermos, constantemente, ajesus.Quando estavam saciados (v. 12): Não comeram só um pouco, mas fartaram-se.

Uma professora da Escola Dominical, bastante incrédula, disse aos meninos: Eclaro que Jesus não alimentou toda a multidão apenas com cinco pães e dois peixes. Isto seria impossível. Jesus ensinava de tal forma que a multidão perdia todoo sentido da fome física e voltava à casa satisfeita. Uma menina perguntou: Quesignificavam então os doze cestos cheios de pedaços?

Pergunta-se: Se os crentes estão fartos, porque, então, fazem tanta súplica aDeus? Estão satisfeitos sabendo que não há outra verdade, nem riqueza. (Ap 21.3-8é o pleno cumprimento d e jo 4.14). Também há crentes com sede, queixosos etristes, porque saem dos cultos sem terem comido o pão que alimenta. Todos oscinco mil homens com Jesus, naquela tarde no deserto, foram saciados, porque todos comeram.

Todos foram saciados, para nos ensinar, sem dúvida, a suficiência do Evangelho, para suprir as necessidades de todo o mundo.

Dai-lhes vós de comer (Mc 6.37): E a ordem de Cristo apenas que os discípulosnaquele dia na Galiléia, alimentassem os cinco mil homens, sem que Seus discípulos hoje alimentem as multidões?

Para que nada se perca (v. 12): E pecado desperdiçar comida. Era fácil Jesusmultiplicar pão. Mas nem por isso deviam considerá-lo de pouca importância aponto de abandonar o que sobrou.

Encheram doze cestos de pedaços... que sobejaram (v. 13): Que fizeram com estespedaços que sobejaram? Serviam para os discípulos, durante alguns dias comerem. Vede Mt 16.6-12. O menino, também, que entrega seu lanche, sem dúvida,levou para casa o suficiente para ele e os outros membros da sua família, Lc 6.38.

Vendo pois aqueles homens o milagre (v. 14): Tudo foi previsto por Jesus: turmas decinqüenta (Mc 6.40), etc., etc., de tal maneira que tinha os doze cestos cheios depedaços antes de despedir a multidão. Assim todos podiam ver como era grande omilagre. O mesmo Senhor quer ver o mesmo cuidado e a mesma ordem na Sua obraentre nós.

Sabendo pois Jesus que haviam de vir arrebatá-lo... (v. 15): Convinha que a multidão O seguisse por causa do Seu caráter, do Seu ensino; porém tinham um interes

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(g^esus, o pão da vidase material nos milagres; para eles era conveniente ter um Rei que pudesse transformar o monte em que estavam em comida para o corpo.

Na obra gloriosa de beneficiar a humanidade, é mais fácil alcançar o corpopor meio da alma do que alcançar a alma por meio do corpo. Depois de suprirtodas as necessidades materiais do homem, tem-se de supri-las novamente. Mas

quando Cristo entra no coração, o corpo recebe, também, bênçãos permanentes econstantes.A obra de distribuir a roupa e comida aos necessitados é muito difícil e arris

cada. Apesar da sabedoria e prudência do Senhor Jesus em ensinar a agir, aindaassim apareceu resultado muito triste. Diz-se que o caminho mais perto ao coraçãodo homem é o do estômago. Não é esse, porém, o caminho ao coração verdadeiro.A multidão ficou bem satisfeita e queria logo fazer de Jesus o seu Rei. Porque Elepodia encher o estômago, eles resolveram “arrebatá-lo, para o fazerem rei.” O domde repartir é um dos mais essenciais do Espírito Santo, Rm 12.6-8.

Ordenou Jesus que os seus disápulos entrassem no barco... (Mt 14.22): Parece que osdiscípulos demoravam e o Senhor tinha de mandá-los, com insistência. Era grande a tentação; ser Rei sem passar pelo Getsêmani, sem ir à cruz... Em nossa tentação de evitar a cruz, também devemos orar como Ele, Mt 14.23. Se Jesus tivessecedido à tentação, teria sido rei, mas rei de um povo rebelde, miserável e perdido.Encher o estômago do ímpio e vesti-lo, não faz com que ele deixe de ser perdido!Pode-se dar a um gatuno o melhor almoço, vesti-lo bem, colocá-lo num palácio,contudo, ainda permanece gatuno.

II. JESUS ANDA SOBRE O MAR, 6.16-21.

Este é um dos grandes “sinais” narrados por João para que crêssemos que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que crendo, tenhamos vida em Seu nome,cap. 20.31. Os judeus, considerando-O o grande Líder político, designado parasalvar a pátria, tinham o intuito de arrebatá-lO e proclamá-lO Rei. Jesus, porém,ao andar sobre o mar, manifestou-se, não como um mero político em uma esferalimitada, mas como o divino Criador com supremo poder sobre o universo.

6.16 “E, quando veio a tarde, os seus discípulos desceram para o mar.17 “E, entrando no barco, passaram o mar em direção a Cafarnaum; e era já

escuro, e aindajesus não tinha chegado perto deles.18 “E o mar se levantou, porque um grande vento assoprava.19 “E, tendo navegado uns vinte e cinco ou trinta estádios, viram Jesus an

dando sobre o mar e aproximando-se do barco, e temeram.20 “Porém ele lhes disse: Sou eu; não temais.21 “Então, eles, de boa mente, o receberam no barco; e logo o barco chegou

à terra para onde iam.

O mar da Galiléia, apesar de não ser mais que um lago, sofre grandes temporais. Turistas testificam que se desencadeiam lá tempestades repentinas e tão violentas que a superfície do lago parece como as águas fervendo de um gigantescocaldeirão.



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusLogo o barco chegou à terra para onde iam (v.21): É figura expressiva e palpitante

do Cristo atual: 1) Já subiu para orar noutro alto, Mt 14.23; Hb 7.26; 9.24. 2) Omar deste mundo é muito tempestuoso, Lc 21.25-28.3) A quarta vigília (Mt 14.25),

Jesus está para voltar, Rm 13.11-14. 4) Com a vinda de Jesus cessa o vento. Elenão deixa a tempestade aumentar demasiado; antes de chegar ao extremo, Ele

aparecerá sobre as ondas mais elevadas, Lc 21.28. 5) Com a chegada de Jesus, obarco já estava no porto, não se tinha desviado um metro da rota, durante otemporal. Com a Sua chegada findarão todos os problemas e logo entraremos noporto onde jamais baterão ventos nem tormenta.

Vede, também, os comentários, Mateus o Evangelho do Rei, 14.22-23.

III. O GRANDE DISCURSO SOBRE O PÃO DA VIDA, 6.22-59.

Neste discurso, proferido na sinagoga em Cafamaum (v. 59), Jesus dá a interpretação certa da multiplicação dos pães. Lembra-nos novamente que os milagresde Jesus são, também, parábolas representando hções preciosíssimas.

6.22 “No dia seguinte, a multidão que estava do outro lado do mar, vendoque não havia ali mais do que um barquinho e que Jesus não entrara com seusdiscípulos naquele barquinho, mas que os seus discípulos tinham ido sós

23 “(contudo, outros barquinhos tinham chegado de Tiberíades, perto dolugar onde comeram o pão, havendo o Senhor dado graças);

24 “vendo, pois, a multidão que Jesus não estava ali, nem os seus discípulos,entraram eles também nos barcos e foram a Cafamaum, em busca de Jesus.

25 “E, achando-o no outro lado do mar, disseram-lhe: Rabi, quando chegasteaqui?

26 ‘Jesus respondeu e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que mebuscais não pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pão e vos saciastes.

27 “Trabalhai não pela comida que perece, mas pela comida que permanecepara a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dará, porque a este o Pai, Deus,o selou.

28 “Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus?29 ‘Jesus respondeu e disse-lhes: A obra de Deus é esta: que creiais naquele

que ele enviou.30 “Disseram-lhe, pois: Que sinal, pois, fazes tu, para que o vejamos, e creia

mos em ti? Que operas tu?31 “Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: Deu-lhes a

comer o pão do céu.32 “Disse-lhes, pois, Jesus: Na verdade, na verdade vos digo que Moisés não

vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu.33 “Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.34 “Disseram-lhe, pois: Senhor, dá-nos sempre desse pão.



35 “EJesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não teráfome; e quem crê em mim nunca terá sede.

36 “Mas já vos disse que também vós me vistes e, contudo, não credes.37 “Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira

nenhuma o lançarei fora.38 “Porque eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade

daquele que me enviou.39 “E a vontade do Pai, que me enviou, é esta: que nenhum de todos aqueles

que me deu se perca, mas que o ressuscite no último Dia.40 “Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: que todo aquele que

vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último Dia.41 “Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu sou o pão que

desceu do céu.42 “E diziam: Não é este Jesus, o filho de José , cujo pai e mãe nós conhece

mos? Gomo, pois, diz ele: Desci do céu?43 “Respondeu, pois, Jesus e disse-lhes: Não murmureis entre vós.44 “Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, o não trouxer; e eu o

ressuscitarei no último Dia.45 “Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto,

todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim.46 “Não que alguém visse ao Pai, a não ser aquele que é de Deus; este tem

visto ao Pai.47 “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tem a vida

eterna.48 “Eu sou o pão da vida.49 “Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram.50 “Este é o pão que desce do céu, para que o que dele comer não morra.

Trabalhai, não pela comida (v. 27): Citam-se estas palavras, separadas do restodo versículo para justificar, a vida ociosa. Os orgulhosos citam, da mesma maneira: Esforça-te para te apresentar ; 2 Tm 2.15. Devemos esforçar-nos sempre, para anunciar todo o conselho de Deus (At 20.27), para pregar o Evangelho completo.

Disseram-lhe pois: Senhor, dá-nos sempre desse pão (v.34): Interessavam-se, ainda, apenas no pão para o corpo, v.15. A humanidade tem a natureza de criança; depois dereceber um doce, fica com desejo de continuar a receber sempre, e da mesma maneira. O filho pródigo foi à terra longínqua em procura de boa roupa, sandálias da últimamoda, jóias vistosas, bastante para comer e uma festa contínua. Mas lá tinha deandar maltrapilho, descalço, com fome e na maior miséria. Ao voltar para a casapaterna achou tudo que esperava na terra longínqua, a melhor roupa, as sandálias,o anel, o novilho cevado, e a verdadeira festa, Lc 15.22,23.

Eu sou o Pão da vida (v.35): Pão é o alimento universal, Mt 6.11. Como o pãoé essencial à vida física, assim, o Pão da vida é indispensável à vida espiritual. Enecessário comer o pão material para alimentar-nos. E necessário, também, assimilar Cristo, pela fé, para alimentar a alma e crescer espiritualmente.

0 ?esus, o pão da vida

269



0 ?esus, o pão da vidaMas, então, que quer dizer, comer a carne do Filho do homem e beber Seu

sangue, coisas essas indispensáveis? Significa: 1) Ter apetite espiritual pelo Cristo,ter fome e sede (Mt 5.6) do Filho de Deus. Quer dizer ser tomado de impulsoveemente de possuir Cristo. 2) Receber Cristo em nosso ser. Como olhar para acarne e anelar comê-la não nos alimenta assim não é suficiente ficar tomado do

desejo de possuir Cristo. Devemos reclamá-Lo - dizer como Tomé:Senhor meu, e Deus meu! 3) Exultar em Cristo e Sua salvação. A doutrina de Cristo crucificadodeve ser, para nós, a mais saborosa comida, a mais gostosa bebida, v.55.Banquetemo-nos dos petiscos do Movo Testamento no Seu sangue, I Co 11.25. 4) Alimentar-nos de Cristo é fazer tudo em Seu nome, em união com Ele e recebendoforça dEle. Nossos corpos estão alimentados pela comida, duma forma inexplicável,mas não mais real que a alimentação espiritual. Para dar ênfase a essa verdadepreciosíssima, Cristo instituiu a Ceia.

A Ceia do Senhor não pode ser a repetição do sacrifício na cruz do calvário,

Hb 7.27; 10.12. Mas é para comemorar a morte de Jesus, I Co 11.26.

IV. MUITOS DISCÍPULOS SE ESCANDALIZAM, 6.60-71Triste é a conclusão do famoso discurso de Cristo sobre0 Pão da vida. É uma

da provas indiscutíveis da dureza e corrupção do coração humano.

6.60 “Muitos, pois, dos seus discípulos, ouvindo isso, disseram: Duro é estediscurso; quem o pode ouvir?61 “Sabendo, pois, Jesus em si mesmo que os seus discípulos murmuravam a

respeito disso, disse-lhes: Isto vos escandaliza?62 “Que seria, pois, se vísseis subir o Filho do Homem para onde primeiro

estava?63 “O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que

eu vos disse são espírito e vida.

64 “Mas há alguns de vós que não crêem. Porque bem sabia Jesus, desde oprincípio, quem eram os que não criam e quem era o que o havia de entregar.65 “E dizia: Por isso, eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu

Pai lhe não for concedido.66 “Desde então, muitos dos seus discípulos tomaram para trás e já não

andavam com ele.67 “Então, disse Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos?68 “Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu

tens as palavras da vida eterna,69 “e nós temos crido e conhecido que tu és o Cristo, o Filho de Deus.70 “Respondeu-lheJesus: Não vos escolhi a vós os doze? E um de vós é um

diabo.71 “E isso dizia ele de Judas Iscariotes, filho de Simão, porque este o havia de

entregar, sendo um dos doze.



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus Muitos de seus disdpulos... (v.66): Grande foi o número de discípulos que se

escandalizaram até o ponto de tornarem para trás. Uma parte deles, sem dúvida,no dia anterior, planejavam arrebatá-Lo para O proclamar Rei, v.15. Isso é a popularidade, cobiçada pelos homens; presente hoje, amanhã desvanecida.

Tomaram para trás... (v.66): Faltava-lhes a concepção espiritual; esperavam que

Jesus fosse um Líder civil.Respondeu-lhes pois Simão Pedro (v. 6 8): Foi mesmo na noite anterior que o amorde Pedro o levou a clamar na tempestade:Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo por àma das águas, Mt 14.28. Foi na hora tristonha de muitos discípulos abandonaremo Mestre, que o coração de Pedro transbordou até exclamar:Para quem iremos?...

Para quem iremos nós? (v.68): Iremos a qual mestre, a qual líder, se Te deixarmos? Há uma cruz para levar no cristianismo e há perseguição. Mas a qual religiãoiremos, se deixarmos Cristo? O ateísmo, o romanismo, o mundanismo, ...têm uma coisa melhor? Há apenas uma resposta: Só Cristo tem as palavras da vida

eterna.2u és o Cristo, o Filho de Deus (v.69): Grande foi esta confissão, especialmente nahora das densas trevas do judaísmo e de muitos dos próprios discípulos de Jesus. Ea mesma confissão que Pedro fez, quando o Mestre respondeu:Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não to revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céu, Mt16.17.

Um de vós é um diabo (v.70): Não se deve concluir, por causa deste versículo,que Judas nunca era crente. Era tanto um dos apóstolos como qualquer outro dosdoze: 1) Possuiu poder para expelir demônios (Mt 10.1) e satanás não é divididocontra si mesmo. 2) Foi contado entre os doze apóstolos e tomou parte neste ministério, At 1.17. Aplicação: Se cair um crente (de doze) da igreja, ainda ficarei fiel a

Jesus. Se pecar um crente, isso não deve afetar os demais. Se cair mesmo umancião da igreja (At 20.30), isso não deve abalar os demais anciões, nem à igreja.Se um pregador se engana na sua doutrina, não recusarei os outros pregadores.

272



Jesus, a fonte da água viva

oão relata muito pouco do que aconteceu durante o tem

po que Jesus ficou na Galiléia. Mas havia um intervalo de maisde seis meses entre os eventos relatados neste capítulo e os doanterior. (Compare cap. 6.4 com 7.2.)

I. A INCREDULIDADE DO IRMÃOS | DE JESUS, 7.1-13

7.1 “E, depois disso, Jesus andava pela Galiléia e já nã

queria andar pelajudéia, pois os judeus procuravam matá-lo.2 “E estava próxima a festa dos judeus chamada de Festa

dos Tabernáculos.3 “Disseram-lhe, pois, seus irmãos: Sai daqui e vai para a

Judeia, para que também os teus discípulos vejam as obras queí fazes.



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus4 “Porque não há ninguém que procure ser conhecido que faça coisa alguma

em oculto. Se fazes essas coisas, manifesta-te ao mundo.5 “Porque nem mesmo seus irmãos criam nele.6 “Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda não é chegado o meu tempo, mas o vosso

tempo sempre está pronto.7 “O mundo não vos pode odiar, mas ele me odeia a mim, porquanto deletestifico que as suas obras são más.

8 “Subi vós a esta festa; eu não subo ainda a esta festa, porque ainda o meutempo não está cumprido.

9 “E, havendo-lhes dito isso, ficou na Galiléia.10 “Mas, quando seus irmãos já tinham subido à festa, então, subiu ele tam

bém não manifestamente, mas como em oculto.

11 “Ora, os judeus procuravam-no na festa e diziam: Onde está ele?12 “E havia grande murmuração entre a multidão a respeito dele. Diziam

alguns: Ele é bom. E outros diziam: Não; antes, engana o povo.13 “Todavia, ninguém falava dele abertamente, por medo dos judeus.

Mão queria andar pela Judéia, pois os judeus procuravam matá-lo (v.l): Comparecap.5.16,18. Notemos: 1) Não devemos admirar se a providência de Deus determinar que uma pessoa de mérito fique em lugar obscuro. Foi assim com José noEgito, com Moisés, com Davi, com Paulo - e com o próprio Cristo. 2) Em ocasiõesde grande perigo, não é somente permissível, mas é melhor, procurar lugar maisseguro. 3) A luz divina é vedada aos que se opõem a Cristo. 4) Jesus, obrigado adesistir do Seu ministério na Judéia, não passou o tempo sem servir ao próximo.Passou em tudo, parece, cerca de dezoito meses sem voltar ajerusalém.

Os judeus procuravam matá-lo (v.l): Quer dizer, talvez somente as autoridadesqueriam matá-Lo. Não há prova de que as classes inferiores sentissem ódio contra

Jesus. A grande multidão, isto é, o populacho, a plebe, ouvia-O de boa vontade,Mc 12.37. Vede o v.49.

A festa... a dos tabernáculos (v.2): Esta festa foi assim chamada porque o povo,regozijando-se, habitava, durante sete dias, em abrigos feitos de ramos de árvores,em memória do tempo em que habitava em tendas, quando o Senhor o tirou doEgito. Foi nesta festa que houve o maior número de holocaustos e em que, de seteem sete anos, a lei era lida ao povo. Foi o costume, também, de tirar água, diariamente, do tanque de Siloé e derramá-la sobre o altar, enquanto o povo cantava ocapítulo 12 de Isaías. Josefo considerava a festa dos tabernáculos,a mais santa e a

prinápal festa do judeus. Manfesta-se ao mundo (v.4): Satanás assim repetia a mesma tentação da ocasião

quando O colocou sobre o pináculo do templo e lhe disse:Lança-te daqui abaixo, Mt4.5,6. Isto é, tentou-O a fazer uma coisa verdadeiramente espetacular e ganhar opovo sem ir a cruz. Satanás tentou-O, por intermédio de Pedro, a fazer a mesmacoisa, Mt 16.22,23. Mas Cristo reconhecia a voz da serpente, fosse da boca dePedro, ou fosse dos seus próprios irmãos.

Porque nem mesmo seus irmãos criam nele (v.5): Era triste que os judeus procurassem matá-Lo, mas muito mais que Seus irmãos não criam nEle. Dá, quase, para

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estranhar que estes homens ficassem incrédulos depois de se criarem juntos comAquele que tinha caráter perfeito e coração amoroso. Mas foi natural que nãoavaliassem a perfeição dAquele com quem se criaram. E, ainda mais, tropeçaramporque esperavam que suscitasse campanha popular para libertar a pátria do domínio do estrangeiro. Notem-se as seguintes lições: 1) Não nos convém culpar-nosa nós mesmos todas as vezes que nosso próximo não aceita nosso testemunho.Nem todos, que conheciam Jesus, O conheciam como Salvador. 2) Nem sempredevemos culpar os filhos de Deus, que têm filhos, ou outros parentes, que nãocrêem. 3) Se temos parentes não salvos, como o próprio Jesus, devemos esperarque o Senhor ainda vai salvá-los. Apesar da oposição dos parentes, Jesus fez avontade do Pai (Mt 12.47-50), e depois Seus irmãos tomaram-se Seus discípulosmais fiéis. Compare Mc 6.3; At 1.14; 1 Co 9.5; G11.19.

O mundo... me aborrece...porquanto dele testifico que suas obras são más (v.7): Nisto seencontra o segredo verdadeiro do ódio do mundo contra Cristo e contra nós, Seusdiscípulos.

Diziam alguns... outros diziam... (v. 12): Cristo é, sempre foi, para algunscheiro de morte para morte, para outroscheiro de vida para vida, 2 Co 2.15,16.

II. JESUS NA FESTA DOS TABERNÁCULOS, 7.14-36Cristo foi ajerusalém e, conforme Seu costume de pregar onde concorressem

as multidões, anunciou o Evangelho do reino ao povo no Templo.7.14 “Mas, no meio da festa, subiu Jesus ao templo e ensinava.15 “E os judeus maravilhavam-se, dizendo: Como sabe este letras, não as

tendo aprendido?16 ‘Jesus respondeu e disse-lhes: A minha doutrina não é minha, mas daque

le que me enviou.17 “Se alguém quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina, conhecerá

se ela é de Deus ou se eu falo de mim mesmo.18 “Quem fala de si mesmo busca a sua própria glória, mas o que busca a

glória daquele que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça.19 “Não vos deu Moisés a lei? E nenhum de vós observa a lei. Por que procurais

matar-me?20 “A multidão respondeu e disse: Tens demônio; quem procura matar-te?21 “RespondeuJesus e disse-lhes: Fiz uma obra, e todos vos maravilhais.22 “Pelo motivo de que Moisés vos deu a circuncisão (não que fosse de Moisés,

mas dos pais), no sábado circuncidais um homem.23 “Se o homem recebe a circuncisão no sábado, para que a lei de Moisés não

seja quebrantada, indignais-vos contra mim, porque, no sábado, curei de todo umhomem?

24 “Não julgueis segundo a aparência, mas julgai segundo a reta justiça.25 “Então, alguns dos de Jerusalém diziam: Não é este o que procuram matar?26 “E ei-lo aí está falando abertamente, e nada lhe dizem. Porventura, sabem,

verdadeiramente, os príncipes, que este é o Cristo?

(g^esus, a fonte da água viva

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus27 “Todavia, bem sabemos de onde este é; mas, quando vier o Cristo, nin

guém saberá de onde ele é.28 “Clamava, pois, Jesus no templo, ensinando e dizendo: Vós me conheceis

e sabeis de onde sou; e eu não vim de mim mesmo, mas aquele que me enviou éverdadeiro, o qual vós não conheceis.

29 “Mas eu conheço-o, porque dele sou, e ele me enviou.30 “Procuravam, pois, prendê-lo, mas ninguém lançou mão dele, porque ain

da não era chegada a sua hora.31 “E muitos da multidão creram nele e diziam: Quando o Cristo vier, fará

ainda mais sinais do que os que este tem feito?32 “Os fariseus ouviram que a multidão murmurava dele essas coisas; e os

fariseus e os principais dos sacerdotes mandaram servidores para o prenderem.

33 “Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda um pouco de tempo estou convosco e, depois, vou para aquele que me enviou.34 “Vós me buscareis e não me achareis; e aonde eu estou vós não podeis vir.35 “Disseram, pois, os judeus uns para os outros: Para onde irá este, que o

não acharemos? Irá, porventura, para os dispersos entre os gregos e ensinará osgregos?

36 “Que palavra é esta que disse: Buscar-me-eis e não me achareis; e: Aondeeu estou, vós não podeis ir?

Subiu Jesus ao templo (v. 14): Subiu ao pátio do Templo onde o povo aíluía paraouvir a instrução dos doutores da lei, ao mesmo lugar ondejosé e Maria O acharam, com a idade de doze anos, Lc 2.46.

Subiu Jesus ao templo e ensinava (v. 14): Ensinava, é mais provável, tais lições comono Sermão do monte e não as lições mais profundas, como nos caps. 5 e 6 de João.

Como sabe este letras... (v. 15) Jesus sabia ler e escrever, Lc4.16-20;Jo 8.6. Todosos meninos entre os judeus tinham de aprender ler as Escrituras. O sentido dapassagem, portanto, como também em At 4.13, acerca dos apóstolos, é que Jesusnão foi instruído nas escolas dos profetas, nem nas grandes escolas dos escribas efariseus emjerusalém. Vede At 22.3. Como é fácil condenar comoignorantes os quenão concordam com a nossa crença.

A minha dmtrma não é minha (v. 16): Escandalizaram-se porque Jesus,sem saber letras, queria ensiná-los. Ele respondeu que Sua doutrina não foi adquirida estudando, mas foi revelação divina. Não apenas recebera instrução em escola superior ados rabis, mas também foi separado para a obra por mãos muito mais elevadas.

Se alguém quiserfazer a vontade dele... (v. 17): Jesus, em resposta à pergunta dos judeus acerca de Elesaber letras (v. 15), acrescentou que a certeza de crença nãodependia tanto da mentalidade da pessoa como de seu espírito reto e de seu coração obediente. Não é necessário ir à maior biblioteca do mundo e examinar muitos livros, nem cursar nos colégios superiores nem consultar os sábios. De fato,pela sabedoria, por causa de nossa natureza pecaminosa e pela astúcia de Satanás,nunca se pode chegar a ter absoluta certeza de Deus. E ainda mais, Deus não seria

justo em colocar esta grande bênção só ao alcance dos doutores. Há muitos indoutosque conhecem a Deus; entretanto milhares de orgulhosos com a sua filosofia não

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O conheciam. “Se alguém quiser fazer...”; não é o fruto do estudo da mente adestrada, mas sim o do coração obediente. Esta certeza vem com a obediência e nunca antes.

Mão me achareis (v.34): Disse Jesus aos seus críticos: Mão me achareis. Os críticosnunca O acharão em toda a Sua glória e formosura. Isso é privativo dos que

crêem. Quem. QUISER, tome de graça da água da vida, Ap. 22.17.Onde eu estou vós não podeis vir (v.34) :Cristo estava na presença de Deus. Estavacheio de amor de Deus. Estava guardado pelo poder de Deus. Estava no Espírito. Eaí não podiam chegar Seus críticos. Não podiam aproximar-se por causa da suaignorância, não conheciam o Pai, v.28. Não podiam entrar aí, por causa de seuorgulho, estavam satisfeitos em si mesmos. Não podiam vir a Cristo por causa dasua incredulidade, não creram em Seu testemunho do Pai. Apesar de toda a teologiados teólogos modernos, toda a humanidade não entrará, por fim, nos céus. E lugaronde não podem entrar; se não tiverem corações novos, nem o Espírito Santo, nem

o sangue de Cristo, não se sentiriam bem nos céus, se lá pudessem entrar.

III. JESUS, A FONTE DA ÁGUA VIVA, 7.37-53Os filhos de Israel bebiam da Pedra que os seguia (1 Co 10.4), mas os crentes

atuais bebem de uma Pedra dentro deles, de Cristo que habita neles. Ele é fonte deágua viva. Agua viva é água corrente, isto é, que emana constante e abundantemente, como um rio - ou melhor, comorios.

7.37 “E, no último dia, o grande dia da festa, Jesus pôs-se em pé e clamou,dizendo: Se alguém tem sede, que venha a mim e beba.

38 “Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão doseu ventre.

39 “E isso disse ele do Espírito, que haviam de receber os que nele cressem;porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado.

40 “Então, muitos da multidão, ouvindo essa palavra, diziam: Verdadeiramente, este é o Profeta.

41 “Outros diziam: Este é o Cristo; mas diziam outros: Vem, pois, o Cristoda Galiléia?

42 “Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi e deBelém, da aldeia de onde era Davi?

43 “Assim, entre o povo havia dissensão por causa dele.44 “E alguns deles queriam prendê-lo, mas ninguém lançou mão dele.

45 “E os servidores foram ter com os principais dos sacerdotes e fariseus; eeles lhes perguntaram: Por que o não trouxestes?46 “Responderam os servidores: Nunca homem algum falou assim como este

homem.47 “Responderam-lhes, pois, os fariseus: Também vós fostes enganados?48 “Creu nele, porventura, algum dos principais ou dos fariseus?

(is^esus, a fonte da água viva



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus49 “Mas esta multidão, que não sabe a lei, é maldita.50 “Nicodemos, que era um deles (o que de noite fora ter com Jesus), disse-lhes:51 “Porventura, condena a nossa lei um homem sem primeiro o ouvir e ter

conhecimento do que faz?52 “Responderam eles e disseram-lhe: Es tu também da Galiléia? Examina e

verás que da Galiléia nenhum profeta surgiu.53"E cada um foi para sua casa”. Jesus pôs-se em pé, e clamou (v.37): Foi no último sábado da festa dos tabernáculos.

Muitos pensam que foi, também, na ocasião de os sacerdotes derramarem água,tirada do tanque de Siloé, sobre o altar. (Cerimônia essa não mencionada na Bíblia.) A grande multidão está se alegrando com trombetas e aleluias. O derramamento d’água leva o povo a lembrar-se da água que Deus lhe deu no deserto e,também, a olhar para o futuro quando ia derramar o Espírito santo sobre Israel.

De repente, no meio de tudo, Jesus se levanta e clama para todos ouvirem:Se alguém tem sede... Nota-se o efeito na multidão, v.40. Jesus... clamou (v.37):Jesus clamou com grande ardor, com grande ternura e

com grande insistência. No íntimo do Seu ser sentia a imperiosa necessidade de osobservadores de um rito irem receber o Espírito Santo! Vede v.39. Cristo estámais pronto a perdoar e salvar, do que o perdido a receber. Igualmente, Ele estámais pronto a dar o Espírito Santo do que os crentes a receberem-nO.

Se alguém tem sede (v.37): Bem-aventurados os que têm fome e sede da justiça,Mt 5.6. Todos têm sede, Rm 8.23. De todas as igrejas sobem muitas súplicas; opovo está sedento. Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspiraa alma de muitos por Deus, pelo Deus vivo, SI 42.1,2. E a todos quejesus lança oapelo: Se algum tem sede, venha a mim e beba.

Venha a mim... (v.37) Je sus convida a deixar uma cerimônia para receber umapessoa. Ao pagão oferecendo seus sacrifícios, ao religioso trabalhando (Rm 4.4,5)para ganhar a salvação, ao asceta (que se dedica inteiramente a exercícios espirituais, mortificando o corpo), Ele convida: “Venha a MIM ...”. Não só vir à Sua igreja,às cerimônias, às assembléias de Seu povo, mas sim a Ele. Deve-se encontrar econhecer o próprio Cristo.

Venha a mim e beba (v.37): Cristo não manda que olhe a água, que examine aágua, que admire a água, que testifique da água, mas quebeba.

A fonte corre constantemente, mas estamos constantemente bebendo?Cristo clamava assim, cremos, porque via alguns corações sinceros e seden

tos. Lá onde estavam não encontravam a fonte da água viva, apesar da grandezado templo com os muitos sacrifícios.

Nisto Jesus coloca-se perante a multidão como Aquele que pode satisfazercompletamente todo o desejo da alma, com paz, gozo, poder, ciência e comunhão

divina.Beba de que? Do Espírito.Disse isto a respeito do Espírito (v.39). Que é beber doEspírito? Quantos crentes sabem disso por experiência? Quantos estranham essadoutrina?

Venha a mim e beba (v.37): Nos cultos, nas orações, na leitura, no louvor. Ofilho de Deus deve começar a beber a primeira coisa todas as manhãs. Vede Is

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/gytsus, a fonte da água viva50.4. Conta-se que o grande missionário, Hudson Taylor, depois de uma ausênciaprolongada da família, chegou à casa cedo de manhã. A filhinha ainda estava noberço dormindo. O pai afetuoso ficou ao lado esperando pacientemente que elaacordasse. Abriu, por fim, os olhos e olhou para o pai. Que momento de gozo!Nosso Pai está todas as manhãs olhando e esperando que acordemos para uma

comunhão ainda mais real, ainda mais preciosa. Jesus referia-se ao batismo no Espírito Santo e não apenas a possuir o EspíritoSanto;isto disse Ele do Espirito que haviam de receber, no dia de pentecostes, v.39; At 2.

Note-se: a promessa do batismo aqui é feita a cada indivíduo e não à igrejainteira: Se alguém e quem crê , dirigindo-se a qualquer dentreo povo, v.40. Encontramos, portanto, o batismo no Espírito Santo no dia de Pentecostes, dando a toda aigreja mas depois, também, O vemos batizando individualmente. Entende-se amesma coisa em Mt 3.11; como João batizava, não a um grupo inteiro, mas a umpor um, assim é a promessa de Cristo batizar um por um.

Rios d ’água viva correrão do seu ventre (v.38): Os crentes não terão a bençãosomente de um pote de água viva, tirada da fonte, mas de rios dessa água. Nãocorrerá apenas um ribeiro d’água viva, nem somente um rio, mas correrão rios. Aágua viva correrá do seu interior, das profundezas da sua alma. Não são represasdessa água, para guardá-la. São como um cano para conduzi-la da represa (o céu)aos sedentos. Segue-se, portanto, que deve se beber de Jesus ininterruptamente.

Do seu interior manarão rios, não rios de doença, nem rios de vaidade, nemde calúnia, nem de contendas, nem de qualquer outra coisa, senão rios de água

viva - se beberem somente de Cristo.Manarão rios de fruto para Deus (G1 5.22), rios de oração (At 2.42); rios detestemunho (At 1.8), rios de maravilhas (Mc 16.17,18) - se beberem constantemente de Cristo.

Sobre a água compare Pv 1.23; J1 2.28; Is 44.3; Zc 12.10; Is 41.18; 43.1958.11; Ct 4.15; Ez 47.1; Zc 14.8; Ap 22.1.

Pode-se guardar um quarto de litro de água num copo, mas não se podeguardar um rio no mesmo copo. Jesus não está satisfeito quando podemos conter,mas quer que tenhamos uma experiência de benção espiritual tão grande como

um rio, tão grande que sejamos obrigados a transbordar abundantemente. Jesusquer ver um rio tão grande em nós como houve em Pedro quando pregava no diade Pentecostes, quando curou o coxo.

Porque o Espírito Santo ainda não fo ra dado (v.39): O Espírito Santo era desde aeternidade, movia-se sobre a face das águas na criação, estava nos profetas e filhosde Deus do Velho Testamento, e estava sobre Zacarias, Isabel, Maria, Simeão, osapóstolos, e outros durante o tempo do nascimento e do ministério dejesus. Masfoi no dia de pentecostes que começou propriamente, a dispensação do EspíritoSanto.

0 Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado (v.39): Eigualmente verdade que o Espírito Santo somente nos é dado quando Cristo forglorificado em nossas vidas.

Creu nele porventura algum dos principais... (v.48): Consideravam, sem dúvida,esta pergunta orgulhosa prova irrefutável de quejesus não podia ser o Messias. E

justamente o argumento dos homens de todas as épocas, que a doutrina rejeitada

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deuspelos grandes e eruditos não pode ser a Verdade. Contudo os grandes e os sábiossão geralmente os últimos a aceitarem as verdades que Cristo ensinou, Mt 19.23;1 Co 1.26.

Mas esta multidão... (v.49): Mas esta plebe, este refugo da sociedade, que nãoestá bem versado nas Escrituras e nos estudos dos rabis,é maldita, está sob a mal

dição de Deus e entregue para crer toda a ilusão. Mas na realidade os pobres ehumildes são geralmente melhores juizes da verdade, do que os nobres e os doutos.Foi assim no tempo de Lutero e de todos os reformadores através dos séculos.

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Jesus, a luz do mundo

l . ^-Encontra-se aqui outra mulher, pecadora, perdida e semvalor perante os olhos do mundo. Compare Lc 7.37,39,47; Jo4.9-18. Porém, a sua alma era de valor incalculável aos olhosdAquele que sabe o verdadeiro valor duma alma.

I. A MULHER ADÚLTERA, 8.1-11

Jesus, apesar de não ser recebido bem no Templo (cap 7),voltou lá (cap 8.2) para ministrar ao povo. Queria ajuntar osfilhos de Jerusalém, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, Mt 23.37.

8.1 “PorémJesus foi para o monte das Oliveiras.2 “E. pela manhã cedo, voltou para o templo, e todo o

povo vinha Ler com ele, e, assentando-se, os ensinava.



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus3 “E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério.4 “E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no

próprio ato, adulterando,5 “e, na lei, nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que

dizes?6 “Isso diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Masjesus,inclinando-se, escrevia com o dedo na terra.

7 “E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se e disse-lhes: Aqueleque dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela.

8 “E, tomando a inclinar-se, escrevia na terra.9 “Quando ouviram isso, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até

aos últimos; ficaram só Jesus e a mulher, que estava no meio.

10 “E, endireitando-se Jesus e não vendo ninguém mais do que a mulher,disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?11 “E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te con

deno; vai-te e não peques mais.

Muitos manuscritos antigos não inserem o trecho de 7.53 a 8.11 e muitosescritores eminentes não o consideram uma parte da obra de João. Mas outrosaceitam estes versículos como verdadeiramente uma parte deste Evangelho, porque: 1) Encontra-se esta história da adúltera em alguns dos manuscritos mais ve

lhos. 2) Não há prova de que esta passagem tenda a influir para a imoralidade. OCristo tratando a adúltera com a maior temura (v.ll) é o mesmo Cristo que trataos pecadores com compaixão e ternura no resto do Evangelho. A dureza dos homens contra o adultério não é tão grande força contra esse vício como é o amor doSenhor. 3) Não se pode considerar o versículo 12 uma continuação da históriaencerrada no cap. 7.52.Falou-lhes pois Jesus outra vez... (v. 12), refere-se ao v.2. Jesusensinava no Templo, v.2. Levaram-Lhe uma mulher apanhada em adultério. Masquando o caso foi resolvido, e tanto a acusada como os acusadores se retiram,Cristo começa, novamente, a ensinar o povo no Templo e não no concílio encole

rizado dos fariseus. Jesusfoipara o monte... (v.l): Este versículo pertence ao capítulo 7.53. Cada um,no Templo, foi para sua casa, para passar a noite. Mas não havia casa em Jerusalém que recebesse Jesus. Não sabemos se foi à casa de um amigo no monte dasOliveiras, ou se foi a um abrigo lá, sendo a festa dos tabernáculos, ou se foi lá orarao ar livre. Vede Lc 21.37. Não consta que Cristo dormiu ou se hospedou umanoite sequer em Jerusalém.

Pela manhã cedo... os ensinava (v.2): Apesar de ter ensinado o povo no dia anterior, estava lá novamente de manhã cedo ensinando. Era incansável, instando sehouvesse oportunidade ou se não houvesse, 2 Tm 4.2. Assentando-se, os ensinava (v.2): Era costume assentar-se para ensinar, Mt 26.55;Lc 4.20;5.3; At 16.13.

Os escribas efariseus trouxeram-lhe uma mulher... (v.3): Os escribas e fariseus, semo querer dispensaram à mulher a maior de todas as bênçãos. Levaram-na, não aalguém que somente queria censurar e destruir, não eles mesmos queriam, e nemaos discípulos de coração frio e duro, mas ao Cristo amoroso!

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(c5?esus, a luz do mundoEm vez de andarmos preocupados com o pecado do próximo, lembremo-nos

da glória eterna e do gozo inefável de conduzir o pecador ajesus. Mandou Moisés... (v.5): Encontra-se nisto um exemplo concreto da operação da

graça de Deus, face a face com as exigências da lei. Que a mulher era pecadora, nãose podia negar\fora apanhada no próprio ato. Também não se podia negar que a lei exigiaque fosse morta por causa deste crime, Lv 20.10, Dt 22.22. Os escribas e fariseussabendo que Cristo era manso e amoroso, armaram-Lhe esta cilada. Onde há culpa,a lei só pode condenar. O salário do pecado é a morte. Assim estava escrito.

Note-se como aos acusadores da mulher não só lhes era impossível guardar alei de Deus (v.9) mas também não podiam aplicar justo castigo. Estavam tão apressados em condenar a mulher que se esqueceram do companheiro dela; conformea lei, devia morrer não só a adúltera, mas também o adúltero. O homem compreconceitos pecaminosos e ignorância proposital, não pode guardar a lei de Deus,e nem é capaz de julgar retamente. Os acusadores (o mundo, a carne e o diabo) dopecado, que está debaixo da lei, são miseráveis.

Tentando-o (v.6): Os fariseus apresentaram um caso flagrante em que a ré nãopodia de forma alguma alegar sua inocência. Não só isto, mas esses inimigos exigiram que Jesus agisse segundo a dureza da lei. Naturalmente a alma pura dAqueleque veio procurar e salvar o que se havia perdido, ficou profundamente comovida.Qual de nós pode ter maior desculpa para não tratar com o pecador, com amor,diante do que Jesus fez com esta mulher, na qual havia tanta coisa a reprovar?

Para que tivessem de que o acusar (v.6): Sejesus tivesse dito que não a apedrejassem,

teriam incitado as autoridades religiosas contra Ele, como rebelde que levava o povoa desrespeitar a lei de Moisés. Se tivesse, porém, mandado apedrejá-la conforme a leide Moisés, O teriam denunciado às autoridades civis. Vede cap 18.31.

Jesus escrevia... (v.6): E a única vez, registrada, que Jesus escreveu. Que sejauma lição a nunca escrever, senão quando for útil e com humildade, sempre como mesmo espírito de compaixão e nunca de malícia.

Aquele... sempecado... seja o primeiro que atire pedra (v. 7): Conforme a lei, as testemunhas deveriam ser os primeiros a atirarem pedras, Dt 17.7. Jesus chamou os acusadores da mulher, as testemunhas, os mesmos que professavam honrar a lei de Moisés,

para executar a lei - se eles mesmos estivessem livres do mesmo pecado.Saíram um a um, a começar pelos mais velhos... (v.9): Sejesus nos pusesse à provacomo fez com os acusadores da mulher, o mais honesto seria o primeiro a sair.

Em vez de julgarem a mulher, eles mesmos acham-se julgados na presença deCristo, Mt 7.1-5. E boa lição, que nos examinemos a nós mesmos se estamoslimpos, antes de julgar o próximo.

Ficou só Jesus e a mulher (v.9): A mulher não aproveitou a oportunidade parafugir quando todos os seus acusadores saíram, porque foi constrangida pelo amorde Cristo a ficar com Ele.

Ninguém, Senhor (v. 11): Não disseSenhor somente por educação, mas por adoração. Chegara a ver que Cristo podia examinar o coração e salvar o pecador eaceitou-O como seu Senhor. Aquele que viveu sem pecado, está mais pronto a nosaceitar do que os homens religiosos.

Cristo tratou do pecado da mulher, mas a sós com ela! Vede Mt 18.15. Napresença dos outros, que não compreenderem a dor de coração do acusado, nãose pode falar à alma. Nem tampouco quando o acusado sabe que já ouvimos a



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusconversa de seus inimigos. Jesus evitou olhar, na presença dos inimigos, para o rostoda mulher; abaixou-se e escreveu no chão, porque não queria envergonhá-la.

Vai-te, e não peques mais (v. 11): Observemos a graça nestas palavras de Cristodirigidas a ela; palavras não baseadas na inocência nem na desculpa do seu pecado; palavras inteiramente de graça.

O remédio sem igual para o pecado é oamor. Dizia certo pregador estimadoque se envergonhava das lágrimas :Tenho de chorar por vós, porque não quereis chorar por vós mesmos.

Não peques mais (v. 11): Cristo não veio para condenar, mas para salvar, cap3.17. Ela foi salva da condenação da lei, da acusação dos homens, do poder dopecado. Mão peques mais; a vida santa é prova de perdão dos pecados.

Isto deve ser sempre o nosso alvo, levar o desviado a Cristo (v.3), pois Eleperdoa com perdão puro e pleno. Este perdão é sempre acompanhado da ordemque os verdadeiramente perdoados não podem esquecer;vai-te e não peques mais. Ecom este perdão, cheio de amor sublime, é mui grande o poder sobre o pecadoque nos persegue!

Todos os membros sofrem muito por causa dos desviados e às vezes torna-sedifícil aceitar o seu pedido de reconciliação, mas apesar disso, uma das coisasmelhores que se pode dizer de uma igreja ou de um membro da igreja, é que, estámais pronto, que qualquer outro, a perdoar e acolher o desviado.

II. JESUS, A LUZ DO MUNDO, 8.12-59

Jesus, compara-se a si mesmo à rocha ferida, cap 7.37-39, 1 Co 10.4. Nestalição, Ele é a coluna de fogo no deserto, dirigindo Seu povo e iluminando seucaminho, Ex 13.21.

8.12 “Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundquem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida.

13 “Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu testificas de ti mesmo; o teu testemu

nho não é verdadeiro.14 “Respondeu Jesus e disse-lhes: Ainda que eu testifico de mim mesmo, omeu testemunho é verdadeiro, porque sei de onde vim e para onde vou; mas vósnão sabeis de onde vim, nem para onde vou.

15 “Vós julgais segundo a carne, eu a ninguém julgo.16 “E, se, na verdade, julgo, o meu juízo é verdadeiro, porque não sou eu só,

mas eu e o Pai, que me enviou.17 “E na vossa lei está também escrito que o testemunho de dois homens é

verdadeiro.18 “Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica também o Pai,

que me enviou.19 “Disseram-lhe, pois: Onde está teu Pai? Jesus respondeu: Não me

conheceis a mim, nem a meu Pai; se vós me conhecêsseis a mim, tambémconheceríeis a meu Pai.

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20 “Essas palavras disse Jesus no lugar do tesouro, ensinando no templo, eninguém o prendeu, porque ainda não era chegada a sua hora.

21 “Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Eu retiro-me, e buscar-me-eis e morrereisno vosso pecado. Para onde eu vou não podeis vós ir.

22 “Diziam, pois, os judeus: Porventura, quererá matar-se a si mesmo, poisdiz: Para onde eu vou não podeis vós ir?

23 “E dizia-lhes: Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eunão sou deste mundo.

24 “Por isso, vos disse que morrereis em vossos pecados, porque, se nãocrerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados.

25 “Disseram-lhe, pois: Quem és tu? Jesus lhes disse: Isso mesmo que jádesde o princípio vos disse.

26 “Muito tenho que dizer e julgar de vós, mas aquele que me enviou éverdadeiro; e o que dele tenho ouvido, isso falo ao mundo.

27 “ Mas não entenderam que ele lhes falava do Pai.28 “Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem, então,

conhecereis quem eu sou e que nada faço por mim mesmo; mas falocomo o Paime ensinou.

29 “E aquele que me enviou está comigo; o Pai não me tem deixado só,porque eu faço sempre o que lhe agrada.

30 “Dizendo ele essas coisas, muitos creram nele.31 ‘Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vós permanecerdes na

minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discípulos32 “e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.33 “Responderam-lhe: Somos descendência de Abraão, e nunca servimos a

ninguém; como dizes tu: Sereis livres?34 “Respondeu-lhesJesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aque

le que comete pecado é servo do pecado.

35 “Ora, o servo não fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre.36 “Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres.37 “Bem sei que sois descendência de Abraão; contudo, procurais matar-me,

porque a minha palavra não entra em vós.38 “Eu falo do que vi junto de meu Pai, e vós fazeis o que também vistes

junto de vosso pai.39 “Responderam e disseram-lhe: Nosso pai é Abraão. Jesus disse-lhes: Se

fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão.

40 “Mas, agora, procurais matar-me a mim, homem que vos tem dito a verdade que de Deus tem ouvido; Abraão não fez isso.

41 “Vós fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe, pois: Nós não somosnascidos de prostituição; temos um Pai, que é Deus.

42 “Disse-lhes, pois,Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai, certamente, me amaríeis,pois que eu saí e vim de Deus; não vim de mim mesmo, mas ele me enviou.

(g^esus, a luz do mundo

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus43 “Por que não entendeis a minha linguagem? Por não poderdes ouvir a

minha palavra.44 “Vós tendes por pai ao diabo e quereis satisfazer os desejos de vosso pai;

ele foi homicida desde o princípio e não se firmou na verdade, porque não háverdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é

mentiroso e pai da mentira.45 “Mas porque vos digo a verdade, não me credes.46 “Quem dentre vós me convence de pecado? E, se vos digo a verdade, por

que não credes?47 “Quem é de Deus escuta as palavras de Deus; por isso, vós não as escutais,

porque não sois de Deus.48 “ Responderam, pois, os judeus e disseram-lhe: Não dizemos nós bem que

és samaritano e que tens demônio?49 ‘Jesus respondeu: Eu não tenho demônio; antes, honro a meu Pai, e vós

me desonrais.50 “Eu não busco a minha glória; há quem a busque e julgue.51 “Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém guardar a minha pala

vra, nunca verá a morte.52 “Disseram-lhe, pois, os judeus: Agora, conhecemos que tens demônio.

Morreu Abraão e os profetas; e tu dizes: Se alguém guardar a minha palavra,nunca provará a morte.

53 “És tu maior do que Abraão, o nosso pai, que morreu? E também osprofetas morreram; quem te fazes tu ser?

54 ‘Jesus respondeu: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha glória não énada; quem me glorifica é meu Pai, o qual dizeis que é vosso Deus.

55 “E vós não o conheceis, mas eu conheço-o; e, se disser que não o conheço,serei mentiroso como vós; mas conheço-o e guardo a sua palavra.

56 “Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se.57 “Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda não tens cinqüenta anos e viste

Abraão?58 “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abraão

existisse, eu sou.59 “Então, pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultou-se, e saiu

do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.Eu sou a luz do mundo (v. 12):No lugar do tesouro (v.20), onde Jesus ensinava,

havia dois candelabros, acendidos depois do sacrifício da tarde e cujo brilho, diz-se, iluminava a cidade. Alguns comentadores pensam que Jesus se referia a essescandelabros quando disse que Ele é a luz do mundo. Mas or >s acham que secomparava ao sol levante (v.2), cuja glória excedia a do Templo. O que o sol é paratodo o sistema solar, o centro da luz, do calor, da vida e da fertilidade, Jesus é,moralmente, para o mundo. MEle estava a vida, e a vida era a luz dos homens, cap1.4. A humanidade está mergulhada nas trevas do pecado, da superstição, dareligião falsa e do crime, apesar do muito conhecer e falar da luz da ciência e

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civilização. Os homens naturalmente nada sabem de si mesmos, nem de Deus,nem da santidade e nem do céu. Falta-lhes a luz. Jesus é aresplandecente Estrela da manhã, Ap 22.16. Jesus é oSol da justiça. Ml 4.2. Eleconhece o que está em trevas, e com Ele mora a luz, Dn 2.22. Ele éluz para alumiar as nações e não apenas os judeus, Lc 2.32.Cristo é a luz que revela o pecado, cap 3.19-21. Jesus é a luz do mundo; quem Osegue não andará em trevas, mas terá a luz da vida, cap 8.12.

Quem me segue não andará em trevas (v. 12): Quem segue Cristo como discípulo,como servo, como viajante, como soldado, como ovelha, como súdito. O que omestre é para o aluno, o guia para o viajante, o general para o soldado, o pastorpara a ovelha, o rei para o súdito, Cristo é para nós.

OS OITO “EU SOU’’ DO EVANGELHO DE JOÃO:

1) Eu sou o Pão da vida, 6.35. 2)Eu sou a Luz do mundo, 8.12. 3)Eu sou a Porta, 10.9. 4)Eu sou o bom Pastor, 10.14. 5)Sou Filho de Deus, 10.36. 6)Eu sou a Ressurreição e a Vida, 11.25. 7)Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, 14.6. 8)Eu sou a verdadeira Videira, 15.1.

A verdade vos libertará (v.32): A opressão espiritual é pior do que a escravaturanacional e a libertação do pecado mais importante que a de qualquer cruel ditador. Daniel na cova dos leões estava mais livre do que o pobre rei Dario. Estepassou a noite em jejum e tristeza, enquanto aquele dormiu com gozo desfrutandoa presença de Deus. João, apesar de estar preso na ilha solitária de Patmos, gozava

plena liberdade em verjesus na glória e receber as visões preciosas do Apocalipse.Paulo, o prisioneiro gozava toda a liberdade de espírito para falar perante Félix, ogovernador romano, enquanto este, apesar de fazer muitos tremeram na sua presença, estremecia com a pregação do apóstolo e confessava-se impotente para deixar seus pecados.

Há uma obra, conhecida no mundo inteiro por muitos anos, intituladaUtopia, que descreve um país imaginário, onde reina a liberdade e todos os seus habitantessão obedientes e alegres. Concordamos que não existe tal lugar neste mundo decrime, mas a Utopia real está para vir. Quando Jesus, o Príncipe da Paz, voltar areinar, não haverá mais guerra, ódio de raças, opressões, nem tirania, masa terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar, Is 11.9. Não nos convémesforçarmo-nos o mais possível para apressar a chegada daquele dia glorioso?

Nunca servimos a ninguém (v.33): E exemplo da cegueira do orgulho. A sementede Abraão passara muitos longos anos servindo não somente os egípcios, mastambém, os babilônios. E quantas vezes foram dominados pelos filisteus e outrasnações, como está registrado no livro de Juizes? E enquanto falavam ajesus, estavam sujeitos ao jugo pesado de Roma.

^Jcsus, a luz do mundo

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9]esus e o cego de nascença

< ^ V o capítulo precedente (v. 12), Jesus se declara aLuz do muncb. No presente capítulo, a cura do cego é como um sermãoem representação e em palavra sobre o mesmo tema:Eu sou a Luz do mundo. O milagre ilustra vívidamente o fato glorioso queCristo não é apenas aLuz do mundo, mas que é, também,Quem dá vista espiritual e visão moral.

I. A CURA DUM CEGO DE NASCIMENTO, 9.1-12

A história deste grande milagre ocupa o capítulo inteiro. Érelatado somente por João . Como a maior parte dos milagrescontados por João, é historiado detalhadamente. É um dos milagres que os judeus esperavam com a chegada do Messias, Is29.18. É um dos sinais quejesus citou ao Batista como prova da



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusvinda do Messias, Mt 11.5. Foi um milagre tão notável que os judeus não podiamnegá-lo.

9.1 “E, passando Jesus, viu um homem cego de nascença.2 “E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou

seus pais, para que nascesse cego?3 ‘Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que semanifestem nele as obras de Deus.

4 “Convém que eu faça as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; anoite vem, quando ninguém pode trabalhar.

5 “Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo.6 “Tendo dito isso, cuspiu na terra, e, com a saliva, fez lodo, e untou com o

lodo os olhos do cego.

7 “E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa o Enviado). Foi,pois, e lavou-se, e voltou vendo.8 “Então, os vizinhos e aqueles que dantes tinham visto que era cego diziam:

Não é este aquele que estava assentado e mendigava?9 “Uns diziam: E este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu.10 “Diziam-lhe, pois: Como se te abriram os olhos?11 “Ele respondeu e disse-lhes: O homem chamado Jesus fez lodo, e untou-me

os olhos, e disse-me: Vai ao tanque de Siloé e lava-te. Então, fui, e lavei-me, e vi.

12 “Disseram-lhe, pois: Onde está ele? Respondeu: Não sei.A interpretação deste sinal é declarada pelo Senhor mesmo:“Sou a Luz do

mundo”, v.5. aquele que abriu os olhos do cego quer-nos abrir os olhos, a nós, oscegos espirituais. O Cristo que abriu os olhos do homem para ver o sol, abriu-lhe,também, os olhos do coração para contemplar aLuz do mundo, w.35-38. Comparew.7 e 38.

Viu um homem... (v.l): O homem estava assentado mendigando (v.8), talvezcomo o coxo na porta do Templo, At 3.2.

V um homem cego... (v.l): Alei dos judeus exigia que se compadecesse especialmente dos cegos, Lv 19.14; Dt 27.18.Viu um homem cego de nascimento (v.l): Jesus viu, isto é, percebeu o triste estado

do homem. Viu não apenas um cego, que podia gozar da luz. Viu, também, umcego de nascimento, que nem podia conhecer a verdadeira luz.

Quem pecou... para que nascesse cego? (v.2): Alguns acham que os discípulos tinham aceitado a doutrina, comum no oriente, da preexistência e transmigraçãodas almas de um corpo para outro. Outros citam a doutrina estranha, de muitos

judeus, que a criança pode pecar no ventre de sua mãe, doutrina que queriam

basear sobre Gn 25.22 e 38.28,29. É provável, de qualquer forma, que Cristotinha de corrigir o engano dos discípulos. Notem-se dois de seus erros: 1)Um erro intelectual: Atribuíram que fosse um caso de sofrimento por causa direta do pecado.A resposta dejesus (v.3) tanto como o caso dejó e muitos outros, é prova que nemtoda doença é por causa do pecado. 2)Um erro comum: Em vez de serem movidos decompaixão, os discípulos queriam entrar num argumento teológico. Não nos convém ceder à inclinação de fa la r sem fazer, v.4.

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Para que se manifestem nele as obras de Deus (v.3): Aprendemos que a doença nãoé sempre o resultado do pecado, mas sim permitida para que o poder de Deus,para curar, seja demonstrado. Que bênçãos se todos pudessem ver que os nossosproblemas são permitidos, não para nos desalentar mas sim, para que Deus tenhaoportunidade de manifestar Seu poder para nos libertar!

Lodo (v.6): Compare Mc 7.33; 8.23. Cristo emprega o material para criar féespiritual. Compare At 19.12. Pela mesma razão somos ensinados a ungir os doentes com óleo e impor-lhes as mãos, Tg 5.14. Nem o lodo, mais capaz de estragar avista do que curar, nem a unção com óleo, dão a idéia de usar remédio. No batismo nas águas e na ceia do senhor empregam-se, também, coisas materiais paraajudar a impressão espiritual.

Vai lava-te no tanque... (v.7): Faz-nos lembrar a ordem de Deus, por intermédiode Eliseu, a Naamã, o siro:Vai, e lava-te sete veies no Jordão..., 2 Rs 5.10. Como nocaso de Naamã, foi grande prova de: 1)Obediência'. O cego ouviu, sentiu Jesus tocarnos seus olhos, mas a luz não veio antes de ele obedecer. 2)Fé: O cego não demorou para perguntar por que o mandava lavar-se no tanque de Siloé, em vez deoutro tanque. Nem queria saber por que devia fazer ato tão estranho. Nem aindase preocupava com a questão de a água ter virtude, ou não, para curar. 3)Perseverança: O cego, sem murmurar, confiando em Jesus, ia, com o lodo nos olhos, osinimigos zombando, até alcançar o dificultoso tanque.

No tanque de Siloé (v. 7): O tanque de Siloé, situado num vale perto de Jerusalém, é realmente o término de um túnel cavado em rocha para conduzir água dafonte da Virgem. Vede Ne 3.15; Is 8.6.

E voltou vendo (v.7): Voltou, também, com vista do coração. Um cego tecelãodisse acerca da vista espiritual: Nunca vi, espiritualmente, antes de ser cego. Quandotinha vista não conhecia o contentamento como conheço agora. Afirmo, com sinceridade, apesar de poucos acreditarem, de forma alguma quero trocar esta vidapelo melhor que tinha antes de perder a vista.

Então os vizinhos (v.8): Os vizinhos sabem logo se estamos realmente convertidos. Se a nossa conversão não transforma a nossa vida, é prova que não é verdadeira.

II. OS FARISEUS INTERROGAM O CEGO, 9.13-34

Este homem era um pobre cego, sem instrução, que ganhava o pão quotidiano, mendigando, v.8. Contudo percebia as coisas mais preciosas, que as autoridades judaicas não podiam ver. Vede 1 Co 1.26. Foi aos pastores pobres guardandoseus rebanhos durante a noite que os anjos anunciaram primeiro a chegada deCristo ao mundo, Lc 2.8-10. Os servos de Faraó percebiamo dedo de Deus nas

pragas do Egito, enquanto srn senhor infelizmente nada percebia de divino, Ex8.19. Foi quando Naamã o siro ficou indignado que seus servos perceberam asabedoria da direção de Eliseu, 2 Rs 5.13. Nunca nos envergonhemos de nossapobreza; é pecado ser orgulhoso e descrente, mas não é pecado ser pobre.

9.13 “Levaram, pois, aos fariseus o que dantes era cego.14 “E era sábado quando Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos.

0 ^esus e o cego de nascença

291



15 “Tomaram, pois, também os fariseus a perguntar-lhe como vira, e ele lhesdisse: Pôs-me lodo sobre os olhos, lavei-me e vejo.

16 “Então, alguns dos fariseus diziam: Este homem não é de Deus, pois nãoguarda o sábado. Diziam outros: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? E havia dissensão entre eles.

17 “Tornaram, pois, a dizer ao cego: Tu que dizes daquele que te abriu osolhos? E ele respondeu: Que é profeta.

18 “Os judeus, porém, não creram que ele tivesse sido cego e que agora visse,enquanto não chamaram os pais do que agora via.

19 “E perguntaram-lhes, dizendo: É este o vosso filho, que vós dizeis ternascido cego? Como, pois, vê agora?

20 “Seus pais responderam e disseram-lhes: Sabemos que este é nosso filho e

que nasceu cego,21 “mas como agora vê não sabemos; ou quem lhe tenha aberto os olhos nãosabemos; tem idade; perguntai-lho a ele mesmo, e ele falará por si mesmo.

22 “Seus pais disseram isso, porque temiam os judeus, porquanto já os judeustinham resolvido que, se alguém confessasse ser ele o Cristo, fosse expulso dasinagoga.

23 “Por isso, é que seus pais disseram: Tem idade; perguntai-lho a ele mesmo.24 “Chamaram, pois, pela segunda vez o homem que tinha sido cego e disse-

ram-lhe: Dá glória a Deus; nós sabemos que esse homem é pecador.25 “Respondeu ele, pois, e disse: Se é pecador, não sei; uma coisa sei, e é que,

havendo eu sido cego, agora vejo.26 “E tomaram a dizer-lhe: Que te fez ele? Como te abriu os olhos?27 “Respondeu-lhes: Já vo-lo disse e não ouvistes; para que o quereis tomar a

ouvir? Quereis vós, porventura, fazer-vos também seus discípulos?28 “Então, o injuriaram e disseram: Discípulo dele sejas tu; nós, porém, so

mos discípulos de Moisés.29 “Nós bem sabemos que Deus falou a Moisés, mas este não sabemos de

onde é.30 “O homem respondeu e disse-lhes: Nisto, pois, está a maravilha: que vós

não saibais de onde ele é e me abrisse os olhos.31 “Ora, nós sabemos que Deus não ouve a pecadores; mas, se alguém é

temente a Deus e faz a sua vontade, a esse ouve.32 “Desde o princípio do mundo, nunca se ouviu que alguém abrisse os

olhos a um cego de nascença.33 “Se este não fosse de Deus, nada poderia fazer.34 “Responderam eles e disseram-lhe: Tu és nascido todo em pecados e nos

ensinas a nós? E expulsaram-no.

Levaram pois aos fariseus... (v.13): Levaram-no, parece, ao grande tribunal dos judeus, ao sinédrio, pois estes fariseus tinham autoridade para excomungá-lo, v.34.

dlspada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

292



Eprofeta (v. 17): Isto é, uma pessoa chamada para fazer maravilhas, como Eliasou Eliseu. Encontra-se, repetidamente, mais teologia prática e santa entre lavradores, sapateiros, alfaiates, do que entre muitos pastores e evangelistas.

Temiam... fosse expulso da sinagoga (v.22): Os pais naturalmente temiam ser expulsos da sinagoga, v.34. Mas, em vista do que Jesus tinha feito, mostraram a

maior ingratidão. Vede cap. 3.2; 7.13; 12.42; 19.38.Fosse expulso da sinagoga (v.22): Era um dos castigos mais severos. Ser expulsoqueria dizer ficar excomungado, cortado de comunicar com outros judeus.

Uma coisa sei... (v.25): Este cego que Jesus curou, sabia muito pouco de Cristo,e nada de teologia e de ciências espirituais. Mas tinha ouvido as palavras de Cristoe aceitado Sua ordem. Quando obedeceu ao que já entendia, foi-lhe dado maisentendimento. Note o aumento de sua iluminação:0 homem chamado Jesus, v .ll.Ê

profeta, v.17.Ele éDeus, v.33.Ele éfilho de Deus, w 35-37.Note a certeza do homem curado (v.9), sabia o que tinha sido e sabia o que era.Há um quadro que mostra um rapaz crente enfrentando um grupo de sábios.

Um dos doutos lhe pergunta o que sabe sobre filosofia; outro pergunta sobresociologia e ainda outro, sobre teologia; um fala de psicologia, e ainda outro, debiologia. O rapaz responde:Uma coisa sei: Eu era cego, e agora vejo, v.25.

Quando Justino Mártir, no segundo século, foi lançado no cárcere por causada sua ousadia em testificar de Cristo, um ministro do imperador perguntou-lhe:“Imaginas, que depois de tua cabeça cortada, irás direto ao céu?” Justino respondeu: “Se imagino? Sei que irei, sim!” E todos os que têm a experiência do poder deCristo, que transforma, podem afirmar:Sei a quem tenho crido, 2 Tm 1.12.

Mós... somos discípulos de Moisés (v.28): Assim falavam os judeus como se Moisésfosse contrário a Cristo. Faz lembrar de alguns que falam contra as verdades dasEscrituras comonova religião, porque realmente não conhecem a antiga.

Deus não ouve a pecadores (v.31): Foi uma doutrina admitida pelos judeus queDeus não atende o clamor dos impenitentes. Vede, por exemplo, SI 18.41; 34.15;66.18; Is 1.18.

Expulsaram-no (v.34): Havia somente uma coisa mais pavorosa para o judeu,do que ser excomungado, a da morte.

Não devemos temer ser excomungado por aqueles que não seguem a Cristo.O próprio Salvador foi excomungado por tais homens.O cego curado não podia ser excomungado sem o voto da maioria do sinédrio

Quantas vezes se encontra a verdade com a minoria!A perseguição e a excomunhão são armas usadas pelos inimigos da religião

espiritual.

III. JESUS REVELA-SE AO CEGO, 9.35-41Grande foi a felicidade do cego curado; perdendo a sinagoga, ganhou o céu.

9.35 ‘Jesus ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse-lhe: Crêstu no Filho de Deus?

36 “Ele respondeu e disse: Quem é ele, Senhor, para que nele creia?37 “E Jesus lhe disse: Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo.

g^esus e o cego de nascença



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus38 “Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.39 “E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que

não vêem vejam e os que vêem sejam cegos.40 “Aqueles dos fariseus que estavam com ele, ouvindo isso, disseram-lhe:

Também nós somos cegos?41 “Disse-lhes Jesu s: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas como agora dizeis: Vem

por isso, o vosso pecado permanece.

Não é desonra nem perda ser expulso da comunhão dos formalistas e errados.

Jesus... encontrando-o (v.35): O Salvador vê e sente todas as nossas tristezas,angústias e perseguições. Mão estão elas no Seu livro? SI 56.8. E mesmo quando oshomens nos expulsam que Jesus nos procura. Is 61.10. O preço que pagamos é

grande, mas a remuneração é infinitamente maior.E o adorou (v.38): Quantos, dos que Jesus curou, adoraram-nO como estehomem? Quantos O adoram assim hoje?

Também nós somos cegos? (v.40): Tambémnós, os instruídos, os olhos do povo, aluz da plebe; Mós somos cegos?Estás caluniando os grandes! Que o clamor de nossaboca e o anelo de nossa alma seja: O Senhor, dá-nos a vista deste cego e livra-nosda cegueira dos seus juizes, que passaram toda a sua vida aprendendo, sem perceber que não sabiam coisa alguma!

Dizds: Vemos: por isso o vosso pecado permanece (v.41): Tens visto a um homem que é

sábio a seuspróprios olhos?Pv 26.12. Ouves o fariseu dizer: Vejo? Maior esperança há no tolo, no publicano, na meretriz,do que nele.

294



10

jesus, o bom pastor

C yVãohá, talvez, um título de Cristo, que tem feito abra

sar tanto os pensamentos e a alma dos homens, de todos osséculos, como o de0 Bom Pastor. Não deixemos, contudo a familiaridade desse, termo diminuir para nos a grande doçura e valor que o lítulo encerra.

São três os capítulos do pastor: o Salmo 23, Ezequiel 34 e João 10. Vede, também,Jr 23.1-4; Zc 11.

I. O DISCURSO SOBRE O BOM PASTOR, 10.1-21

Notem-se as quatro divisões: 1) Cristo nomeado divina-■' mente em contraste com as autoridades religiosas, oprimindo

ilicitamente o povo, vv, 1 a 6. 2) Contraste entre a influenciamaléfica do domínio deles e o dom de Cristo, de vida abundan-



te e saciadora, w . 7 a 10. 3) O contraste entre o regime cruel e covarde deles e aabnegação e o amor do Mestre em servir, w . 11 a 18. 4) A divisão entre os ouvintes, w. 19 a 21. O discurso não consiste de uma parábola (w. 1 a 6), com doisparágrafos de interpretações, w . 7 a 10 e 11 a 18. São, antes, três quadros, nosquais as cenas são ligeiramente modificadas e a aplicação diferente.

10.1 “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que não entra pela porno curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador.

2 “Aquele, porém, que entra pela porta é o pastor das ovelhas.3 “A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo nome às

suas ovelhas e as traz para fora.4 “E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o

seguem, porque conhecem a sua voz.

5 “Mas, de modo nenhum, seguirão o estranho; antes, fugirão dele, porquenão conhecem a voz dos estranhos.6 ‘Jesus disse-lhes esta parábola, mas eles não entenderam o que era que lhes

dizia.7 “Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade vos digo que eu sou a porta

das ovelhas.8 “Todos quantos vieram antes de mim são ladrões e salteadores, mas as

ovelhas não os ouviram.

9 “Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, eachará pastagens.10 “O ladrão não vem senão a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que

tenham vida e a tenham com abundância.11 “Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas.12 “Mas o mercenário, que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir

o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa.13 “Ora, o mercenário foge, porque é mercenário e não tem cuidado das

ovelhas.14 “Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas souconhecido.

15 “Assim como o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai e dou aminha vida pelas ovelhas.

16 “Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor.

17 “Por isso, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la.

18 “Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poderpara a dar e poder para tomar a tomá-la. Esse mandamento recebi de meu Pai.

19 “Tomou, pois, a haver divisão entre os judeus por causa dessas palavras.20 “E muitos deles diziam: Tem demônio e está fora de si; por que o ouvis?21 “Diziam outros: Estas palavras não são de endemoninhado; pode,

porventura, um demônio abrir os olhos aos cegos?

->spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusTodos os pastores, que entraram pela porta, terão o auxílio do porteiro. É o Espírito Santo que ilumina o contrito quanto às coisas de cristo.

A este o porteiro abre (v.3): Quatro marcas de um verdadeiro pastor: 1) É conhecido pelo porteiro, que lhe abre a porta. 2) A voz do verdadeiro pastor é conhecidae atendida pelas ovelhas. 3) O verdadeiro pastor conhece suas ovelhas individual

mente e chama cada uma por seu próprio nome. 4) O verdadeiro pastor conduz asovelhas aprisco a fora, para pastagens verdejantes. Em todos esses pontos é diferente do falso pastor.

As ovelhas ouvem a sua voz (v.3): A ovelha é tola, porém, tem um ouvido apurado. Dentre mil cordeiros, balindo, ela reconhece a chamada de seu filhinho. Eentre mil pastores estranhos reconhece logo a voz do seu pastor.

Pelo nome (v.3): Certa mulher, à porta de sua casa, contemplando muitos milhares de soldados de um grande exército que passava em desfile, exclamou: Vocêstodos têm nome?! As ovelhas do Bom Pastor são infinitamente mais numerosasdo que os soldados de qualquer exército e Ele conhece a todas pelo nome. Vede Is43.l;J o 20.16.

Traz para fora (v.3): Como o cego curado somos conduzidos para fora paralevar Seu opróbrio.

Seis marcas das ovelhas doBom Pastor. 1) Conhecem o seu Pastor, w . 14,15.A nossa intimidade com o Pastor é mesmo como a Sua com Seu Pai, v. 15. 2)Conhecem a voz do seu Pastor, w . 4,27. Não é necessário conhecer a voz doladrão, basta conhecer a voz do Pastor. Não e necessário conhecer a voz das seitase doutrinas. Ninguém pode conhecer todas as cédulas falsas, porém aquele queconhece bem a voz de Jesus não precisa conhecer a voz dos falsos mestres. 3)Ouvem o seu Pastor ao chamá-las pelo nome, w . 3,27. A marca da verdadeiraovelha é que ela atende a voz do pastor e se submete a sua direção e ensino. Oespírito de escutar atentamente ao Senhor é a marca de Seus discípulos espirituais.4) Amam o seu Pastor (v.5) - fogem do estranho. O seguinte ilustra o que querdizer fugir. Durante a primeira guerra mundial, alguns soldados turcos experimentaram levar o rebanho de certo pastor, que encontraram dormindo. Mas o pastor,acordado, correu atrás das ovelhas já cercadas e levadas pelos soldados, escondeu-se no mato e deu sua chamada. As ovelhas pararam, e quando ouviram a chamada a segunda vez, de repente, correram em disparada para o lado do pastor, apesarde todos os esforços dos soldados. 5) Confiam no seu Pastor, v.9. 6) Seguem o seuPastor, w . 4,5,27. E uma vida de obediência aos mandamentos e à direção doSenhor. Significa Sua presença; não temos de andar sozinhos. A primeira palavraaos discípulos no primeiro capítulo, e a Pedro no último, foi:Segue-me.

Vai adiante delas (v.4): Os pastores do Oriente vão adiante dos seus rebanhos.Compare Ex 3.1; SI 23.2. O verdadeiro pastor vai adiante das ovelhas, sendoexemplo na palavra, no trato, na caridade, no espírito, na fé , na pureza, 1 Tm 4.12. Nãoexerce domínio sobre o rebanho, mas serve deexemplo, 1 Pe 5.3. Paulo dizia aorebanho: Sede meus imitadores, como também eu de Cristo, 1 Co 11.1. O fiel pastor vaiadiante do rebanho em boas obras e em doutrina, Tt 2.7. Não manda que asovelhas vão, mas que venham.

As ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz (v.4): Francisca tinha quatro anosde idade. Seu pai era famoso cantor. Certo dia ele devia cantar em outra cidade e,antes da hora marcada, a pequenina já estava colocada diante do rádio para ouvir

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a voz que ela amava. Finalmente, soou a voz do seu pai. Mas ele cantava emidioma estrangeiro que ela não conhecia. Isso, porém, não diminuiu o seu gozo e,batendo palmas, exclamou: “E papai! E papai! É a voz do papai!” Quantas vezes,Deus nos fala em palavras que não compreendemos e, quando nem mesmo podemos ver a Sua presença, mas, como a pequena Francisca, podemos dizer cheios degozo: “E a voz de meu Pai!”

Como o pastor do oriente conhece por nome cada ovelha do seu rebanho, ea ama (2 Sm 12.3), assim Cristo conhece e ama individualmente cada um de nós.

Ele nos fala, não somente por Sua Palavra escrita, mas também, por Sua vozviva, que podemos conhecer e atender. E a revelação para nós da Sua pessoa e doamor do Seu coração.

De modo nmhum seguirão o estranho, antes fugirão dele (v.5): Muitos toleram osfalsos mestres, mas aqui temos o conselho de fugir deles. Compare w . 12,13; G11.8; 2 Co 11.13-15.

Esta parábola (v. 6): Mais propriamentealegoria, isto é, representação simbólicade idéias abstratas. A palavra no original, traduzida aqui, parábola, não aparece emqualquer outro Evangelho. Na Versão Brasileira é traduzidacomparação.

Eles não entenderam... (v. 6): Não é de admirar, quando os ouvintes não entendem tudo o que o pregador diz; o povo não entendia tudo que falou Aquele quefalou comonunca homem algum falou, cap. 7.46.

Eu sou aporta (v. 7): No segundo quadro (w. 7 a 10), Cristo não é o verdadeiro Pastor, masaporta das ovelhas. O caminho para a comunhão divina é por Ele,cap. 14.6; Ef 2.18. O falso pastor de almas entra no seu cargo sem pensar emCristo. Seu alvo é exaltar-se a si mesmo em vez de exaltar a Cristo. Há milhares dehomens separados para serem pastores que nada conhecem de Cristo senão Seunome. São esses que Deus conhece como falsos.

São ladrões e salteadores (v. 8): Compare G1 2.4; Jd 4. Até ladrões, às vezes,alimentam as ovelhas, porém, somente com interesse diabólico.

Salvar-se-á (v. 9): As três marcas da salvação encontrada por aqueles queentram pelaPorta, Cristo: 1) Liberdade:Entrará e sairá, v.9. 2) Edificação: Achará

pastagens, v.9. 3) Plenitude:Tenham vida, vida em abundância, v.10. Cristo veio não

apenas para preservar a vida, como é a preocupação da maioria dos membros dasigrejas, mas para transmitir vida abundantemente.Entrará e sairá (V. 9): A vida espiritual tem dois lados. Entrará para desfrutar

a segurança e o repouso da casa paterna. Sairá para se alimentar nos verdes pastose refrigerar sua alma das águas tranqüilas, SI 23.2; Ap 7.17. Se quisermos ter umministério cheio, temos queentrar em comunhão com Deus, e depoissair paratrabalhar entre os homens. Algunsentram, mas nãosaem para serviço ativo; outrossaem continuamente com muita atividade, mas nãoentram para renovar seu podere inspiração. O Senhor Jesus é nosso exemplo; antes de nascer o diaentrava em

comunhão com Deus, e depoissaía para servir os homens durante o dia.Vida... com abundância (v.10): Tens, leitor, vida em abundância? Se tivesse um

trabalho difícil e duro a fazer e eu mandasse três doentes fazê-lo, serias capaz dedizer: “Por que não mandaste três homens comvida em abundância?!”O serviço deDeus requer vida transbordante. Para estancar a sede do próximo é necessárioque de nosso interior manem rios de água viva, cap. 7.37-39.

jg^esus, o bom pastor

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusEu sou o bomPastor... (v. 11): No terceiro quadro (w. 11 a 18), Cristo se descre

ve a si mesmo como o bom Pastor. Jesus Cristo é, também,o grande Pastor, que dávida abundante, segurança, e ressurreição, às ovelhas, Hb 13.20. E oSumo Pastor,sobre todos os outros pastores, IPe 5.4. Ele é o verdadeiro, o bom Pastor, emcontraste aos falsos pastores, cap. 9.34.

As cinco marcas do Bom Pastor: 1)Dá Sua vida pelas ovelhas, w. 111,15,17. 2)OBom Pastor conhece Suas ovelhas e as chama por seus nomes, w . 3,14. 3)0 BomPastor vai adiante do Seu rebanho, w . 3,4.4)OBom Pastor guarda seguramente, na Sua mão, as ovelhas, w. 28,29.

Dá a Sua vida pelas ovelhas (w. 11): Pode-se dizer isto de todos os pastores que,como Davi, feriram o leão e o urso, em defesa das ovelhas. Quantos bispos da Igreja,durante os primeiros séculos da sua existência, enfrentaram a fúria da perseguiçãopara salvar as ovelhas entregues ao seu cuidado? Contudo, parece que Jesus, aqui,se referia à luta, na qual, para salvar Suas ovelhas, ia render a Sua vida.

Mas o mercenário... (v.12): Aqui nestes versículos, encontramos outro embustei

ro, o mercenário, aquele que apascenta as ovelhas só pelo amor ao dinheiro. Oladrão pode fingir-se o pastor verdadeiro, por algum tempo. Mas faltando dinheiro, ou quando pode receber mais em outro lugar, abandona as ovelhas; ou quandochega o lobo, foge. Vede Atos 20.29.

As três marcas do mercenário: 1) Ele não é o pastor. 2) As ovelhas não sãosuas. 3) Não cuida das ovelhas, mas de sus próprios interesses.

Conheço as minhas ovelhas, (v.14): Compare 2Tm 2.19. Quando não queremosperder certo livro, escrevemos nosso nome nele. O pastor conhece as ovelhas pelamarca que faz em todas. Paulo levava no seu corpo as marcas do Senhor, G1 6.17.Os que servem ao Senhor Jesus têm Seu nome na testa, Ap 22.4. O bom Pastorconhece Suas ovelhas pelo nome e ninguém pode arrebatá-las da Sua mão.

Ovelhas que não são deste aprisco (v.16): Há muitas ovelhas desconhecidas, pessoas que ainda não ouviram a voz do Bom Pastor, mas que ouvirão, At 18.10.

Um rebanho e um pastor (v. 16): No princípio, este rebanho consistia dos judeus;mas depois da pregação do Evangelho em casa de Comélio (At 10), consistiatambém dos gentios. Mas não são dois rebanhos. Atualmente são de todos osclimas e países e falam quase todas as línguas debaixo dos céus. Mas estas ovelhas

conhecem As voz e são conhecidas por Ele, possuindo um só Espírito e batizadasem um só corpo, sendo um só rebanho. Quando aparecer o Sumo Pastor, as queviverem na terra, se juntam às que estiverem dormindo, serão todas arrebatadas eEle as conduzirá aos pastos sempre verdejantes. SI 23.1 e 6.

Outras ovelhas... (v.l6): Há quantos milhões de pessoas no mundo que nuncaforam evangelizadas? O Bom Pastor deu Sua vida por essas ovelhas. Quem vaiinformá-las? Inúmeras multidões visitam o túmulo de Davi Livingston, na abadiade Westminster. Lêem aí as palavras, gravadas em mármore, de bênção sobre osque queiram esforçar-se em curar a ferida da África. O apelo finda com as pala

vras: Ainda tenho outras ovelhas que não são deste afrrisco; também me convém agregaOuvirão a minha voz (v. 16): Dediquemo-nos, desde já à tarefa de dar a estas

ovelhas a voz de Cristo e não a nossa eloqüência. Toda a alma que quer seguir aCristo deve ouvir aSua, e não anossa voz.

Dou a minha vida (v. 17): A linguagem é de Um que está ciente de que a Sua vidaé Sua própria (a qual não é de qualquer criatura) para dar. Em todos os quatro

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/s^esus, o bom pastorEvangelho se diz quejesus rendeu Seu espírito. Seu sacrifício na cruz era inteiramente espontâneo. Podia, se tivesse resolvido, descer da cruz a qualquer instante.

Tomou pois a haver divisão (v. 19): Os versículos 19 a 21 registram o resultadoda alegoria proferida à multidão. Como de costume, alguns creram para a salvação, outros descreram para a condenação.

II. A SEGURANÇA DAS OVELHAS, 10.22-39.

10.22 “E em Jerusalém havia a Festa da Dedicação, e era inverno.23 “E Jesus passeava no templo, no alpendre de Salomão.24 “Rodearam-no, pois, os judeus e disseram-lhe: Até quando terás a nossa

alma suspensa? Se tu és o Cristo, dize-no-lo abertamente.25 “Respondeu-lhes Jesus: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. As obras que

eu faço em nome de meu Pai, essas testificam de mim.26 “Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo

tenho dito.27 “As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me se

guem;28 “e dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará

das minhas mãos.

29 “Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las das mãos de meu Pai.30 “Eu e o Pai somos um.31 “Os judeus pegaram, então, outra vez, em pedras para o apedrejarem.32 “Respondeu-lhesJesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas proceden

tes de meu Pai; por qual dessas obras me apedrejais?33 “Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra

boa, mas pela blasfêmia, porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.

34 “Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: sois deuses?35 “Pois, se a lei chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida

(e a Escritura não pode ser anulada),36 “aquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas,

porque disse: Sou Filho de Deus?37 “Se não faço as obras de meu Pai, não me acrediteis.38 “Mas, se as faço, e não credes em mim, crede nas obras, para que conheçais

e acrediteis que o Pai está em mim, e eu, nele.39 “Procuravam, pois, prendê-lo outra vez, mas ele escapou de suas mãos.

Afesta da dedicação (v. 22): Esta festa foi instituída por Judas Macabeu para comemorar a purificação do Templo e a reedificação do Altar, depois de expulsar ossírios, no ano 164 A.C. Vede o livro apócrifo, I Macabeus 4.52-59. Esta festa não émencionada em outro lugar nas Escrituras. E observada pelos fins de dezembro.

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>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusNão é certo se este versículo pertence a este parágrafo ou ao que precede.

Mas de qualquer forma podemos considerar os versículos 1 a 39 como um sódiscurso, pois o tema é um só.

As minhas ovelhas... (v.27): Certo comentador dá treze razões distintas por queos crentes são chamadosovelhas. No presente discurso, Jesus trata-os assim, por

que são as criaturas mais fracas, mas indefesas, mais inofensivas, mais tolas e maiscapazes de se extraviarem.E dou-lhes a vida eterna e nunca... (w. 28,29): As ovelhas estão bem seguras: 1)

Cristo está-lhes dando (verbo, tempo presente) a vida eterna, v.28. 2) São dádivasdo Pai, v.29. Vede IPe 1.2; Jo 6.37; Ef 1.3-6. 3) Estão na mão de Cristo, v.28. Vedcap. 18.9. A mão de Cristo é terna como a duma mãe e forte como a do Deuseterno. 4) Estão na mão do Pai, v.29. As ovelhas estão no Seu coração de graça ena Sua mão de segurança. 5) Têm a promessa de Cristo:Nunca hão de perecer, v.28.Esta infalível Palavra do Filho eterno, como um muro alto e inabalável, separa as

ovelhas fracas e indefesas da perdição eterna.Há dois extremos deste assunto, que são mais propriamente duas doutrinasopostas. Os adeptos, tanto de um lado como do outro, apresentam um desfile deEscrituras que parecem provar conclusivamente a sua própria doutrina. Mas nãohá, por certo, contradição na Palavra de Deus. O caso é que cada partido, geralmente sem querer, não somente ignora certas passagens, mas se esforça para daroutra interpretação às passagens que parecem ser contra a sua própria crença. Umgrupo insiste que a alma, que renasce pela fé no Salvador, nunca pode perder-se,nem quando aparentemente, se desviar do caminho e morrer no pecado. O segundo grupo cita as Escrituras avisando-nos do perigo fatal de recair da graça e nãoreclamam as promessas de Deus de nos segurar.

Afinal de contas, não há muita diferença entre os dois grupos. Os do primeiroafirmam que não podem perder sua salvação, mas sempre receiam a possibilidadede realmente não serem salvos. E, ao mesmo tempo, os do segundo grupo, enquanto vivem na certeza de ter a salvação, sempre receiam perdê-la.

O perigo do primeiro grupo é, que na sua afirmação de nunca mais perdsua alma, entregam-se a uma confiança fatal e caem em relaxamento de tolos, Pv1.32. Ao mesmo tempo os do outro extremo se desanimam, vencidos pelo horrorde, por fim, pecar e cair no inferno.

Há contudo, uma gloriosa harmonia entre essas duas classes de Escriturasque, para alguns crentes, parecem contraditórias. Convém aos do primeiro grupolembrarem-se do exemplo de Paulo quedurante três anos não cessou, noite e dia, de admoestar com lágrimas a cada um, At 20.31, e como exortava os fiéis queefetuassem sua salvação, Fp 2.12,13. E os do segundo grupo devem aproveitar a esperança segurae firme que é a âncora da alma, o capacete de nossa salvação.

Os de um lado precisam de todas as muitas admoestações divinas para nãoconfiarem em uma segurança que eles mesmos realmente não têm. Os do outrogrupo precisam reclamar todas as promessas divinas da vitória final sobre aqueleque está determinado a destruir suas almas.

A história de Josué nos serve para ilustrar vividamente a verdade sobre esteassunto. Deus lhe promete:Nenhum se susterá diante de ti, todos os dias da tua vida, Js1.5. Josué confiando nessa promessa, não se deixou ficar tomado do espírito desossego e relaxamento de uma falsa segurança. Mas, ao contrário, se levantou e,

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firmando-se sobre a promessa do criador, pelejou com a força dos altos céus. Quandomesmo vencido na batalha, não reconheceu o fracasso. Mas avançou, porque nãopodia ser vencido - e venceu!

E que mais direi? Faltar^me-ia o tempo contando de Gideão, de Baraque, e de Sans de Jefté, de Davi... os quais: 1) Firmaram-se nas promessas divinas. 2) Alcançaram...

vd. Hb 11.32,33.Osjudeus... pedras para o apedrejar (v.31):João registra três vezes que os judeusprocuravam matar Jesus, porque se fez igual a Deus. Vd. cap. 5.18; 8.58,59. Estadeclaração de Jesus atordoou os judeus. Mas nós acostumados a esta verdade,sentimos muito pouca admiração.

Pegaram empedras... (v. 31): Isto é sempre mais fácil que argumentar, mas jamais resolve o caso.

Respondeu-lhes Jesus... (v.32): Enquanto eles ficavam sem poder para arremessar as pedras,Jesus aduziu duas provas da Sua divindade: Uma das Escrituras (w.

34,35) e a outras das Suas obras, w . 37,38.Escapou-se de suas mãos (v.39): Ele se livrou milagrosamente, como em duasoutras ocasiões, Lc 4 .30;Jo 8.59. Os inimigos, parece, sentiam-se impossibilitadosde usar as mãos e sofreram um lapso de vista.

III. JESUS VOLTA AO LUGAR DE SEU BATISMO, 10.40-42

0 ?esus, o bom pastor

10.40 “e retirou-se outra vez para além do Jordão, para o lugar onde Joãotinha primeiramente batizado, e ali ficou.

41 “E muitos iam ter com ele e diziam: Na verdade, João não fez sinal algum,mas tudo quanto João disse deste era verdade.

42 “E muitos ali creram nele.

Lugar onde João tinha primeiramente batizado, (v.40): Voltou a Betábara* Cap. 1.28.Foi onde o Mestre iniciou Seu ministério público, que desejava findá-lo. Ficou aí,

parece, os quatro meses desde a festa da dedicação até o tempo da páscoa, quandofoi crucificado. Voltando a esse lugar servia para renovar nos discípulos muitas daslições vivas que receberam ali no início. Os judeus, ali no mesmo local onde asenormes multidões tinham ouvido os sermões de fogo da boca de João Batista, sópodiam sentir novamente a presença de Deus.E muitos iam ter com Ele... v.41. Joãotinha sido degolado. Mas os sermões nunca morrem. A Palavra de Deus não estápresa, 2Tm 2.9.

E muitos ali creram nele. (v.42): Grande é o contraste entre o fruto em Betábarae o emjerusalém, v.39.

Perguntemo-nos a nós mesmos: Se o próprio Jesus Cristo aparecesse em nossa igreja, o povo do lugar O reconheceria pelos sermões antes, como aconteceu dapregação de João Batista em Betábara?

* Ou Betânia. Não a vila na estrada parajericó, no monte das Oliveiras. Mas umlugar “da outra banda do Jordão”.

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Jesus, a ressurreição e a vida

íistória, como vem registrada, da ressurreição deLázaro é mais extensa do que a de qualquer outro dos milagres

I de Jesus. A grande importância do sinal consiste, não somentena prova irrefutável da missão de Cristo, mas também, em ser

: um penhor, uma prefiguração, da Sua ressurreição, alguns dias! depois - e da ressurreição dos que dormem no Senhor.

A série de grandes milagres, feitos antes da crucificação erelatados por João, alcança o apogeu de tristeza e de gozo, coma ressurreição de Lázaro.

i Chegou ao maior grau de tristeza porque Jesus revelara-sei: ao mundo em toda a maneira para inspirar fé e os judeus fica

vam cada vez mais endurecidos e hostilizados contra Ele. Manifestara-se ao mundo como Aquele que dá vida, e eles não queriam chegar para ter vida. Declarara-se como oPão da vida, maseles não tinham fome dEle. Proclamara-se aLuz do mundo, mas

‘ eles preferiram andar nas trevas. Dcclarava-sc oPastor das ove-



lhas, mas não queriam ouvir Sua voz. Então Ele se revelou como aRessurreição e a Vida e eles faziam planos para tirar-Lhe a vida.

Mas a ressurreição de Lázaro chegou, também, ao ponto culminante de gozo,porque é o milagre mais sublime de todos. Uma prova que Cristo venceu a morte,e podemos exultar, clamando:Onde está, ó morte, a tua vitória?

I. A MORTE DE LÁZARO, 11.1-16 _______ _

11.1" Estava, então, enfermo um certo Lázaro, de Betânia, aldeia de Maria ede sua irmã Marta.

2 “E Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com ungüento e lhe tinhenxugado os pés com os seus cabelos, cujo irmão, Lázaro, estava enfermo.

3"Mandaram-lhe, pois, suas irmãs dizer: Senhor, eis que está enfermo aqueleque tu amas.

4 “EJesus, ouvindo isso, disse: Esta enfermidade não é para morte, mas paraglória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela.

5 “Ora, Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro.6 “Ouvindo, pois, que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde

estava.7 “Depois disso, disse aos seus discípulos: Vamos outra vez para ajudéia.

8 “Disseram-lhe os discípulos: Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para lá?9 ‘Jesus respondeu: Não há doze horas no dia? Se alguém andar de dia, não

tropeça, porque vê a luz deste mundo.10 “Mas, se andar de noite, tropeça, porque nele não há luz.11 “Assim falou e, depois, disse-lhes: Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou

despertá-lo do sono.12 “Disseram, pois, os seus discípulos: Senhor, se dorme, estará salvo.

13 “Mas Jesus dizia isso da sua morte; eles, porém, cuidavam que falava dorepouso do sono.

14 “Então, Jesus disse-lhes claramente: Lázaro está morto,15 “e folgo, por amor de vós, de que eu lá não estivesse, para que acrediteis.

Mas vamos ter com ele.16 “Disse, pois, Tomé, chamado Dídimo, aos condiscípulos: Vamos nós tam

bém, para morrermos com ele.

Um certo Lázaro (v.l): Em hebraico:Eliezer, isto é:Deus é o meu Ajudador. Otermo é mais significativo para uma pessoa tão maravilhosamente ajudada porDeus como foi o irmão de Marta e Maria.

Betânia (v.l): Aldeia situada na encosta a sudeste do monte das Oliveiras, naestrada de Jerusalém ajericó. E conhecida, atualmente, pelo nome:El-azeneth, istoé, Vila de Lázaro. Não se menciona Betânia no Velho Testamento, mas ocupa lugar

I quase sagrado no coração do povo de Deus. Foi não somente o lugar da ressurrei-

cüspada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

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£E??esus, a ressurreição e a vidação de Lázaro, mas também, onde Jesus iniciou a entradatriunfal em Jerusalém,onde passara a noite antes da crucificação, o lugar de onde subiu aos céus e onderesidia a família de Marta, Maria e Lázaro.

Cujo irmão Lázaro estava erfermo. (v.2): Ser amigo mui amado de Cristo não nosgarante isenção de doença e sofrimento, nem de evitar outras provações. Ao contrário, o Senhor corrige o que ama, e açoita a qualquer que recebe porfilho, Hb 12.6.

Mandaram-lhe pois suas irmãs dizer, (v.3): Devemos, quando face a face com aderrota, comojosué, chamar ao Senhor,Js 7.8. Convém-nos, quando aflitos como

Jó ejosafá , lançar-nos em terra e adorar, Jo 1.20; 2Cr 20.18. E bom, quando nossobrevêmos inimigos, como uma corrente de águas, (Is 59.19), fazer como Ezequias:Estender suas ameaças perante o Senhor, Is 37.14. Quando a doença invadir nosso lar,lembremo-nos, apesar da grande emoção e perturbação, de enviar, como fizeramas duas irmãs em Betânia, uma súplica ao Único que está cheio de amor e misericórdia, o Único que nos pode socorrer. Foi isso que Asa não fez:Caiu Asa doente de seus pés... grande por extremo era a sua erfermidade, e contudo na sua erfermidade não bu o Senhor, mas antes os médicos, 2Cr 16.12.

Feliz é o que tem irmãs como Marta e Maria, prontas a orarem por ele.Senhor, eis que está enfermo aquele que tu amas, (v.3): Esta mensagem a Jesus é

exemplo de toda a oração verdadeira; não consiste de estilo elevado de linguagem.Observe-se como a mensagem de Marta e Maria é curta, simples, comovente ebela. Não rogaram que as socorresse, nem que curasse a Lázaro e nem que chegasse sem demora. Simplesmenteestenderam o caso, como fizera Ezequias, perante o Senhor, Is 37.14. Não rogaram que Cristo agisse de determinado modo, mas confia

vam no Seu amor. E significativo, também, como designaram a seu irmão. Nãodisseram:nosso irmão, nem, léu discípulo, e nem mesmo,Um que Te ama. Disseramsomente: Aquele que Tu amas.

Certo pregador estimado caíra muito doente e os membros da sua igrejaestavam ao lado do leito orando, pedindo que o Senhor o levantasse. Eles suplicaram: Senhor, Tu sabes como ele Te ama. Mas o doente pediu:Irmãos, não orem-assim. Quando Maria e Marta mandaram chamar a Jesus, a mensagem não fo i: Senhor, aquele que Té ama, mas sim: Senhor, aquele a quem Tu amas. Mão é o meu amor para com Ele que conforta, mas sim o Seu amor para comigo. Não há variação no Seu amor; nosso amor é

vacilante e incerto.Esta erfermidade... para a glória de Deus (v.4): Este versículo mostra claramenteque a doença não é sempre resultado direto do pecado cometido pelo doente. Vd.

Jó 2.3-7; Jo 9.2.Ora Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro (v.5): Os membros da família de

Marta eram, verdadeiramente, multimilionários, porque Cristo os amava. E o nossolar, também, um lar em que Jesus é Amigo íntimo de todos os membros da família?

Maria, na história de Lc 10.38-42, brilha mais que Marta. Mas qual das duasbrilha mais no relato da ressurreição de Lázaro?

Note que todos os membros da família são indicados neste versículo. E apesar de terem naturezas muito diferentes, todos amavam a Jesus e todos foramamados por Ele.

Ficou ainda dois dias no lugar onde estava, (v.6): Jesus, ao saber da doença gravede Lázaro, permaneceu ainda dois dias no lugar onde se achava, mais de trinta ecinco quilômetros distante. Quanta dor de coração para Marta e Maria causou

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>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusesta demora?! Jesus não foi logo ter com Marta, Maria e Lázaro, porque os amava!Parece-nos mais razoável se fosse isto: Partiu, imediatamente, para estar com eles,nesta hora de pavorosa aflição, pois os amava. Cristo, às vezes, mostra-nos, também, Seu amor e sabedoria, não concedendo-noslogo a resposta às nossas orações.Devemos orar sempre, e nunca desfalecer, Lc 18.1.

Disse a seus discípulos: vamos... (v.7): Jesus não disse:vou outra vez à Judéia, segue- me. Mas disse: Vamos à Judéia. Foi a voz de amor do Mestre amoroso aos Seusamados discípulos. Muito depende da voz do pastor.

Quando Jesus disse:Voltemos para Judéia, foi como se dissesse:Voltemos à cova dos leões. Vede cap. 10.31,39,40.

Mão há doze horas no dia (v.9): Há doze horas no dia; tempo suficiente para fazertudo que Deus nos chama a fazer. Há somente doze horas no dia; não há ummomento para desperdiçarmos.

Se alguém andar de dia, não tropeça... (v.9): Os caminhos e os planos do Senhor

parecem-nos, às vezes, muito estranhos e mesmo insensatos. Bom é, porém, ter avida dirigida como a do Mestre. Hudson Taylor, o grande missionário, dizia:0 homem de Deus faz a obra de Deus, com a ordem de Deus, no momento marcado por Deu

A Bíblia relata muitas demoras ordenadas por Deus: Os discípulos, dez diasantes do Pentecoste, esperando a descida do Espírito Santo. José durante cerca detreze anos no cárcere no Egito. Moisés cerca de quarenta anos no Egito e outrosquarenta no deserto. Davi, ungido rei, (ISm 16.13), passou longos anos, caçadocomo perdiz por Saul no deserto, antes de sentar-se no trono, 2Sm 2.4. Os dias dedemora não são dias perdidos, mas de lições do maior valor.

Se alguém andar de dia, não tropeça (v.9): Nunca corre perigo aquele que está fazendo a vontade de Deus.0 servo de Deus é imortal atéfindar a sua obra. Quer dizer queninguém pode matá-lo antes de completar a sua carreira. As nossas dificuldadescomeçam quando experimentamos conservar a nossa vida, desobedecendo a Deus.

Aquele que anda na luz temdireção e não tropeça. Se sofrer prejuízo, ou mesmo se morrer porque obedeceu a Deus, não tropeçou, apesar de muitos dizerem ocontrário. Mas aquele que se desviar da luz, tropeça, apesar de o mundo, que andanas trevas, proclamá-lo como sábio.

Lázaro, o nosso amigo, dorme... (v. 11): Note a ternura de Cristo em falar da mortede Lázaro. Todos os filhos de Deus têm um Amigo no céu, de poder infinito e deamor ilimitado. Mão temos um Sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, Hb 4.15. Pai ou mãe podem falhar no seu amor, mas esse Amigo nunca, Is 49.15.

O filho de Deus, morto, não fica cortado do amor de Cristo; mesmo nosepulcro permanece o Seu amigo.

Lázaro, o nosso amigo... (v.ll): Cristo não disse Lázaro, omeu amigo, mas onosso amigo. Todos os amigos de Cristo têm de ser amigos de todos os filhos de Deus.

0 nosso amigo dorme (v.ll): E de interesse notar que a própria palavracemitério vem da palavra latinacoemeterium, isto é, lugar de dormir.

Vou despertá-lo do sono (v .l l): Ninguém, senão Aquele que criara Lázaro, podiaacordá-lo deste sono. Qualquer rato ou inseto nos pode despertar do outro sono;mas desse sono nada nos despertará, a não ser o Poder onipotente.

Então Jesus disse-lhes claramente: Lázaro está morto. (v. 14) Jesus dissera que Lázarodormia, porque era menos que a morte, não tinha de ficar sujeito àquele poder. VdMt 9.24; 27.52; At 7.60; ICo 15.51; lTs 4.14. Nunca se diz que o descrente dorme

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Vd cap 8.24. Muitos têm idéia muito superficial acerca da morte. Certo criminoso,ao ser enforcado, quando o oficial lhe perguntou se queria dizer alguma palavraantes de morrer, pediu um cigarro, acendeu-o e disse sorrindo: Pronto. Cair assimno inferno é ter coragem?! Numa batalha experimentaram empregar elefantespara puxar os canhões; mas os elefantes recusaram chegar ao alcance do fogoinimigo. Quando experimentaram, porém, bois, estes levaram os canhões, semhesitação. O boi é mais corajoso do que o elefante?! Certo embriagado, assistindoà chegada do trem, mostrou-se corajoso quando espantou a todos, pulando nafrente da máquina, gritando que ia lançá-la fora do trilho, e foi despedaçado! Quempode mostrar-se mais insensato do que a pessoa que se suicida? Ao matar-se vaidireto às chamas eternas, ICo 3.16,17.

Folgo... de que eu lá não estivesse (v. 15): A morte não podia chegar à presença deCristo.

Disse pois lómé... (v.16): Menciona-se esse discípulo no capítulo 16.5; 20.24-27.

Em cada ocasião ele olha do ponto de vista mais triste. Contudo é verdadeiro e fieldiscípulo; Cristo ia morrer ao voltar a Jerusalém, mas Tomé não ia abandoná-Lo.É de interesse notar que Tomé, tão triste no tempo de seu Mestre, depois foi

o apóstolo que primeiro pregou o Evangelho na índia. Diz Crisóstomo:0 próprio homem que vacilou em voltar com Cristo à Betânia, depois percorreu o mundo sozinho e m entre povos sanguinários e prontos a matá-h.

II. JESUS COM MARTA E MARIA, 1L17-3Z _ ____

11,17 “Chegando, pois, Jesus, achou que já havia quatro dias que estava nasepultura.

18 “(Ora, Betânia distava de Jerusalém quase quinze estádios.)19 “E muitos dos judeus tinham ido consolar a Marta e a Maria, acerca de

seu irmão.20 “Ouvindo, pois, Marta quejesus vinha, saiu-lhe ao encontro; Maria, po

rém, ficou assentada em casa.

21 “Disse, pois, Marta ajesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão nãoteria morrido.

22 “Mas também, agora, sei que tudo quanto pedires a Deus, Deus to concederá.23 “Disse-lheJesus: Teu irmão há de ressuscitar.24 “Disse-lhe Marta: Eu sei que há de ressuscitar na ressurreição do último Dia.25 “Disse-lheJesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda

que esteja morto, viverá;26 “e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá. Crês tu isso?27 “Disse-lhe ela: Sim, Senhor, creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que

havia de vir ao mundo.28 “E, dito isso, partiu e chamou em segredo a Maria, sua irmã, dizendo: O

Mestre está aqui e chama-te.29 “Ela, ouvindo isso, levantou-se logo e foi ter com ele.

0 >?esus, a ressurreição e a vida



lém, Lc 19.41. 2) No Getsêmaní, Mt 26.39; Hb 5.7.3) Perante o túmulo de Lázaro.Não consta que Jesus riu, e apenas uma vez que se regozijou, Lc 10.21.

Jesus chorou (v.35): As lágrimas correram-Lhe pelas faces. A palavra no v.33 édiferente: quer dizer prantear. A palavra traduzidachorar no v.35 não aparece emoutro lugar no Novo Testamento. Neste versículo descobre-se ainda mais profundamente a humanidade de Cristo. Sentiu fome, estava com sede, achou-se enfadado, dormiu, comeu, bebeu, falou, caminhou, gemeu, maravilhou-se, indignou-se,regozijou-se, como qualquer um de nós, mas sem pecado. Ainda mais derramoulágrimas copiosamente. Consta que háalegria diante dos anjos de Deus (Lc 15.10);Mas nunca diz que os anjos choram. As lágrimas são privativas dos homens.

III. A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO, 11.38-44.

Pergunta-se: Por que os outros três evangelhos não relatam o grande milagre da ressurreição de Lázaro? Uma das respostas é: porque o Espírito Santolevou João a registrar esse milagre, que preenche sua parte no propósito dolivro. O milagre da ressurreição de Lázaro não tinha lugar no plano dos outrostrês escritores. Lembremo-nos que há cinco outros milagres relatados por João,que não se mencionam nos outros Evangelhos. E há trinta e três milagres nosoutros Evangelhos, não registrados por João.

11.38 “Jesus, pois, movendo-se outra vez muito em si mesmo, foi ao sepulcro;e era uma caverna e tinha uma pedra posta sobre ela.

39 “Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, irmã do defunto, disse-lhe: Senhor, jácheira mal, porque é já de quatro dias.

40 “Disse-lheJesus: Não te hei dito que, se creres, verás a glória de Deus?41 “Tiraram, pois, a pedra. E Jesus, levantando os olhos para o céu, disse:

Pai, graças te dou, por me haveres ouvido.42 “Eu bem sei que sempre me ouves, mas eu disse isso por causa da multi

dão que está ao redor, para que creiam que tu me enviaste.43 “E, tendo dito isso, clamou com grande voz: Lázaro, vem para fora.44 “E o defunto saiu, tendo as mãos e os pés ligados com faixas, e o seu rosto,

envolto num lenço. Disse-lhes Jesus: Desligai-o e deixai-o ir.Era uma caverna (v.38): Foi um sepulcro talhado na rocha, ou talvez uma gruta

natural, fora da aldeia. O túmulo de Lázaro, conforme a tradição, é uma cavernaprofunda, dentro da aldeia, e alcançada por meio de vinte e seis degraus. E diferente dos túmulos antigos. Julga-se, por causa da sepultura de Lázaro, por causado nardo mui precioso com que Maria ungiu os pés de Jesus (cap. 12.3) e o grandenúmero de judeus que lá foram para consolar (v. 19), que a família de Lázaro erabem abastada.

Tvrai a pedra (v.39): Era proibido, pelo Talmude, abrir um túmulo, depois defechá-lo com a pedra. E isso para se evitar contaminar-se cerimonialmente. MasAquele que tocou o esquife do filho da viúva de Naim (Lc 7.14), e que tocou oleproso (Mt 8.3), mandou que retirassem a pedra do túmulo de Lázaro - anulandoo formalismo dos judeus.

0 ^esus, a ressurreição e a vida



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus Marta,... disse-lhe: Senhor, já cheira mal (v.39): Note como a fé de Marta fracas

sou inteiramente. Mas havia uma fé maior do que a de Marta. Como é calma a fédemonstrada nos w. 41 a 43!

Se creres, verás (v.40): O mundo diz: Mostra-nos e creremos. Mas Cristo diz ocontrário, com toda razão:Crê e verás.

Jesus, levantando os olhos para o céu, disse... (w.41-42): Isto não é uma oração masação de graças a Deus, pela resposta à oração, resposta já recebida. Vd. Mc 11.24(Vers. Bras e Vers. Rev. Autor.):Tudo quanto em oração pedirdes, crede que recebestes,e seráassim. Recebestes é no tempo passado. Recebemos enquanto oramos e o vemosdepois com os olhos. Cristo, diante do túmulo de Lázaro, orara até receber e sórestava agradecer a Deus a resposta que ia ver logo com os próprios olhos.

Cristo não somente orou por Marta, Maria e Lázaro; continua a orar pornós, Hb 7.25.

Clamou com grande voz (v.43): Foi a voz do Criador (vd. Gn 1) e uma prefiguração

do grande dia, quando ao clamar, todos sairão dos túmulos, cap. 5.28,29. VedelTs 4.16. Será o clamor da vitória sobre a morte.Desligai-o... (v.44): Pode-se comparar Lázaro, livre do túmulo, mas ainda não

libertado das faixas, ao recém-convertido que, apesar de sentir o grande poder doEspírito Santo, ainda não tem a plena liberdade do crente. Depois de libertar operdido da morte espiritual, o Senhor o entrega à igreja com a ordem:Desata-o. Asfaixas que o ligam: a ignorância, a dúvida, hábitos do mundo... se todo o crentefosse libertado hoje, o mundo ficaria muito admirado. Aquele que dá a vida aosmortos pode libertar de todo o pecado.

E notável que, quando o Salvador saiu do túmulo, lá ficaram as faixas e olenço com que LHE envolveram o corpo. Saiu com o corpo que jamais veria amorte.

Não dá a entender que nos casos de ressurreição em 2Rs 4, Lc 7, Mc 5,Jo 11e At 9 que houve uma transformação do corpo como em 1 Co 15.50-53. A ressurreição do corpo ainda fica no futuro para todos a não ser para Cristo e os santosde Mt 27.52. Cristo e estes são as primícias da ressurreição, ICo 15.20-28.

IV. O PLANO DE TIRAR A VIDA DE JESUS, 11.45-57.A história que avança triunfalmente se encerra com trevas profundas. Osinal

da ressurreição era tão glorioso e tão irrefutável, que as autoridades temiam quetodo o povo se levantaria e proclamaria Jesus como o prometido Messias.

11.45 “Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo a Maria e que tinham visto o que Jesus fizera creram nele.

46 “Mas alguns deles foram ter com os fariseus e disseram-lhes o que Jesustinha feito.

47 “Depois, os principais dos sacerdotes e os fariseus formaram conselho ediziam: Que faremos? Porquanto este homem faz muitos sinais.

48 “Se o deixamos assim, todos crerão nele, e virão os romanos e tirar-nos-ãoo nosso lugar e a nação.

312



49 “E Caifás, um deles, que era sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: Vósnada sabeis,

50 “nem considerais que nos convém que um homem morra pelo povo e quenão pereça toda a nação.

51 “Ora, ele não disse isso de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia morrer pela nação.52 “E não somente pela nação, mas também para reunir em um corpo os

filhos de Deus que andavam dispersos.53 “Desde aquele dia, pois, consultavam-se para o matarem.54 ‘Jesus, pois, já não andava manifestamente entre os judeus, mas retirou-se

dali para a terra junto do deserto, para uma cidade chamada Efraim; e ali andavacom os seus discípulos.

55 “E estava próxima a Páscoa dos judeus, e muitos daquela região subirama Jerusalém antes da Páscoa, para se purificarem.56 “Buscavam, pois, ajesus e diziam uns aos outros, estando no templo: Que

vos parece? Não virá à festa?57 “Ora, os principais dos sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem para

que, se alguém soubesse onde ele estava, o denunciasse, para o prenderem.

Muitos... creram nele. Mas alguns... (w .45 ,46): Nunca houve maior confirmaçãodo que esta, das palavras ao rico no Hades:Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite, Lc 16.31.

Cafás... disse... (w.49-52): Este sumo sacerdote, quanto ao intento de seu coração, só falou velhacaria, Deus, porém, fez que seus lábios falassem uma profeciaexata da missão de Cristo. Mas esta alta autoridade religiosa achou-se embaraçadanas maquinações de Satanás. Crendo que a salvação judaica dependia de ela sairdo jugo romano, e que essa vitória sobre Roma dependia da unidade do povo, viuna popularidade crescente dejesus, o maior perigo que a nação enfrentava. Dizia:se 0 deixarmos assim, todos crerão nEle, e virão os romanos, e tirar-nos-ão o nosso lug nação... convém-nos que um homem morra pelo povo, e que não pereça toda a nação, w . 48-51.O sumo sacerdote tinha dado a sua palavra que Jesus morresse. O sinédrio seesforçou para executá-la. E isso conseguiu, com o resultado que os romanos chegaram e destruíram, no ano 70 A.D., o próprio estado que Caifás lutava diabolicamente para salvar.

g^esus, a ressurreição e a vida



i. Jesus, ungido em Betânia

: L '- V ste capítulo fica como uma grande divisa entre a primei-

. ra e a segunda partes do Evangelho do apóstolo João. Vd oversículo 36. Jesus deixara de se manifestar ao mundo e agoraí começa a se revelar mais plenamente aos Seus discípulos; en

trega (compare Rm 1.24,26,28) as multidões à sua incredulidade, enquanto se ocupa, de então para diante, ao Seu ministérioentic os poucos membros de Seu rebanho.

I. MARIA UNGE A JESUS, 12.1-11.

É significativo que quando as autoridades procuravam a: Jesus para O matar (cap. 11.57), Maria O honrou publicamen

te. ungindo-O perante todos.

! 12.1 “Foi, pois, Jesus seis dias antes da Páscoa a Betânia,onde estava Lázaro, o que falecera e a quem ressuscitara dos

I mortos.



ispada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus2 “Fizeram-lhe, pois, ali uma ceia, e Marta servia, e Lázaro era um dos que

estavam à mesa com ele.3 “Então, Maria, tomando uma libra de ungüento de nardo puro, de muito

preço, ungiu os pés de Jesus e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do ungüento.

4 “Então, um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o quehavia de traí-lo, disse:

5 “Por que não se vendeu este ungüento por trezentos dinheiros, e não se deuaos pobres?

6 “Ora, ele disse isso não pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas porqueera ladrão, e tinha a bolsa, e tirava o que ali se lançava.

7 “Disse, pois, Jesus: Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto.

8 “Porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre metendes.9 “E muita gente dos judeus soube que ele estava ali; e foram, não só por

causa de Jesus, mas também para ver a Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos.10 “E os principais dos sacerdotes tomaram deliberação para matar também

a Lázaro,11 “porque muitos dos judeus, por causa dele, iam e criam em Jesus.

Muitos opinam que esta foi a mesma ocasião da ocorrência relatada em Mc14.3-9 e em Mt 26.6-13. Vd os comentários em Marcos, o Evangelho do Servo, 14.3-9.Mas, por certo, não devemos confundi-la com a de Lc 7.37-39. Não há razão paradizer que amulher que era pecadora (Lc. 7.37) era Maria de Betânia.

Seis dias antes da páscoa (v.l): Chegara a última semana da vida terrestre de Jesus. Os eventos dessa semana aconteceram, parece, na seguinte ordem: 1) Nosábado, Jesus ceiou com Lázaro. 2) No domingo, cavalgando num jumento, entrou, triunfantemente, emjerusalém. 3) Na segunda-feira, amaldiçoou a figueira.4) Na terça-feira, pregou Seu sermão profético no monte das Oliveiras. 5) na quarta-feira, permaneceu em Betânia. 6) Na quinta-feira, comeu a Páscoa, instituiu aceia e foi preso. 7) Na sexta-feira, foi crucificado*

Fizeram-lhe pois ali uma ceia (v.2): Estes discípulos hospedaramjesus com grande gozo. Aproveitaram o ensejo de Lhe fazer grande jantar com santo regozijo.Lembra o que nos é revelado acerca daceia das bodas do Cordeiro, Ap 19. Jesus Cristoestará lá. Os crentes que morreram e ressuscitaram assistirão. Os que não morreram, mas permaneceram vivos e crendo, se acharão lá. Na Ceia daquele dia onúmero de convivas estará completo, o nosso gozo será completo.

Lázaro era um dos que estavam à mesa (v.2): Foi o mesmo Lázaro, algumas semanas depois de sua ressurreição, sentado à mesa com seu corpo material, gozandode saúde e comendo comida material. Grande foi seu testemunho da obra divinade Cristo. Muitos se envergonhavam de Cristo; Lázaro O recebia, abertamente,em casa.Naqueles que perecem está o véu (2 Co 4.3);Lázaro tinha visto, tanto pelosolhos do corpo como pelos olhos do coração, as coisas eternas. E dever de todocrente ser um Lázaro (w. 9,11), um exemplo patente perante os olhos do povo, dopoder milagroso de Cristo que ressuscitara da morte eterna.0 Senhor, quem é como tu entre os deuses? quem é como tu glorificado em santidade, terrível em louvores, ob



(g^esus, ungido em Betâniamaravilhas? 0 Israel, quem é como tu? Um povo salvo pelo Senhor, o escudo do teu soco espada da tua alteza; pelo que os teus inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás sobre as suas a,Êx 15.11 eDt 33.29.

Então Maria, tomando um arratel... (v.3): Enquanto os outros recebiam dejesus,Maria, que outrora ficava aprendendo aos Seus pés (Lc 10.38-42), foi impelida amanifestar seu amor sacrificando o melhor que tinha. Há ocasião em que nossentimos mais bem-aventurados em sacrificar do que em buscar, em dar do queem receber, em louvar do que em orar.

Um anatei de unguento (v.3): Uma libra, 459 gramas.Ungüento de nardo puro, de muito preço (v.3): Judas calculou seu valor emtrezentos

dinheiros, v.5. Um trabalhador ganhavaum dinheiro por dia, Mt 20.2. O nardo, portanto, que Maria sacrificou representava quase tanto quanto ganhava um trabalhador por um ano inteiro. Não foi um arratel de azeite doce, extraído de azeitonasdas oliveiras em redor da casa de Maria. Mas foi um produto importado do oriente, de muito preço, próprio para oferecer a um imperador. Quanto maior o preço,tanto melhor para servir o anelo de Maria, de demonstrar o amor que ardia no seucoração. E tudo Mariadesperdiçou, num momento, no corpo de Cristo. Algunspodiam oferecer ovelha coxa ou servir ajesus quando de folga. Mas Maria davasó a melhor das ovelhas, ofertava tudo que podia ajuntar de precioso servia ininterruptamente ao seu Senhor.

Ungiu os pés de Jesus (v.3): Marta servia ajesus, Lázaro estava à mesa com Elee Maria se curvava aos Seus pés. Para ela, eram os pés mais lindos que mortal

jamais tocou;*quãoformosos os pés dos que anunáampaz, dos que anunciam coisas boas! Rm10.15. Para Maria, Jesus era o querido Mestre e o lugar de um discípulo é aos Seuspés. Para ela, Ele era o Senhor de todos, e o lugar de um servo é aos Seus pés. Paraela, Jesus era o Criador, e o lugar de uma criatura é aos Seus pés. Para ela, Ele erao Salvador, e o lugar do pecador é aos Seus pés.

Todos nós temos uma vasilha de nardo que podemos derramar sobre os sagrados pés dejesus. A vasilha é nosso coração. O nardo são todos os seus tesourosde amor.

Encheu-se a casa do cheiro do ungüento (v.3): O cheiro do ungüento preciosíssimo

penetrou em toda a parte da casa; o ato de sacrifício e abnegação foi percebido,não somente, por todos que assistiam à ceia, mas o suave cheiro já penetrou todasas igrejas e o próprio céu. Compare Êx 8.21; Lv 1.9; Fp 4.18. A vida consagradaa Deus sempre exala umsuave cheiro para Cristo e para Seus discípulos.

Maria deu o melhor que podia. Queremos fazer menos? Judas Iscariotes... disse: Por que não vendeu... (v.4): Judas, como um dos doze

apóstolos, é exemplo de como é possível se esforçar na obra de Cristo, mesmo dartodos os bens, e ainda não conhecer o verdadeiro amor para com Cristo.

O crente não pode consagrar tudo ao Senhor sem encontrar censura. E havia

no ato de Maria ungir ajesus, muita oportunidade de censurar: Jesus, pobre comoera, não precisava de outras coisas mais necessárias? Com este dinheiro não podiam suprir uma hospedagem muito melhor para Ele? Não era o nardo um presentemais próprio para honrar uma pessoa real, e Jesus não era mui humilde? Nãohavia muita pobreza em todo o país?

O formalismo, em vez de apreciar e querer a espiritualidade, sempre luta coma arma da censura, contra a vida espiritual.

317



(Spada Cortante —João: o Evangelho do Filhode DeusNão pelo cuidado que tivesse... (v.6): Os gestos de um dirigente de orquestra

devem parecer muito engraçados a uma pessoa completamente surda. Igualmenteo ato de Maria parecia um desperdício, ou fanatismo, porque os críticos não ouviram a música na alma que a inspirou. Jesus, porém, a ouvia.

Quando queremos uma coisa para os pobres, quem está mais pronto entrenós a contribuir, os Judas ou as Maria?

Certo ministro viajava num bonde quando este passou em frente duma grande igreja. Um passageiro disse:Se estes crentes dessem seu dinheiro aos pobres em vez de levantar templos, maior seria o crédito deles. - J á ouvi a mesma coisa dita por outrem, disse opastor. - Pode dizer-me por quem? - Por Judas Iscariotes, foi a resposta.

Disse pois Jesus: Deixai-a... (v. 7): Note a defesa quejesus fez de Maria. Não foia primeira vez que ela fora censurada (Lc 10.38-42), nem a primeira vez que oMestre fizera a sua defesa.

Para o dia da minha sepultura... (v.7): O ato de Maria não era só o testemunhodo amor do seu coração, mas, também, da fé que olhava para o futuro e queiluminava sua vida. Olhava para Jesus não só como seu Senhor, mas também,como seu Salvador; como se Este já estivesse morrendo, e ungia Seu corpo para asepultura. Parece que ela era a única dos Seus discípulos que compreendia o sentido da Sua vida e morte, e o Senhor aceitou o ato com grande gozo.

Pbr que não... por trezentos... ? (v.5): Os cálculos de Judas o levaram para sepultar adum suicídio e para uma eternidade sem Cristo. Maria abandonou-se ao maiordesperdício de amor e encontrou-se honrada entre os mais ilustres dos céus.Quem

ama a sua vida perdê-la-á, e quem neste mundo aborrecer a sua vida, guardá-la-á para a eterna, v.25.Para... minha sepultura... (v. 7): Jesus entrou em Jerusalém para ser coroado de

espinhos e entronizado numa cruz. Mas não Lhe faltaria esta unção de amor paraamenizar um pouco essa amaríssima coroação. Maria compreendia aquilo quenão entrou na mente dos apóstolos. Não disse, como Pedro:Senhor, tem compaixão de ti; de modo nenhum te acontecerá isso, Mt 16.22. E Jesus foi à cruz com a doce recordação de como, ao menos, uma discípula O ungira.

Se Maria tivesse guardado o vaso de nardo fechado naquela ocasião, o seu

cheiro suave não teria penetrado, através dos séculos, até nós. Se Livingstone nãotivesse “desperdiçado” o nardo da sua vida sobre os pés de Cristo na África,Morrison na China, Judson na Burma, carey na índia... esses países não teriamhoje esse cheiro de perfume mais precioso. Não deixemos passar nosso ensejo de“desperdiçar” o nardo de amor ardente do nosso coração sobre os pés de Cristo.

Os principais... para matar também a Lázaro (v. 10): grande é a profundeza dacegueira da incredulidade! O inimigo censurou a Maria, mas quis matar a Lázaro.Não é de admirar que são odiados os que testificam, atualmente, de Cristo.

II. A ENTRADA TRIUNFAL EM JERUSALÉM,12.12-19

Esta erupção de entusiasmo patriótico, do qual todo o povo participava poralguns dias, tinha como alvo proclamá-lo como o Messias. Isto, ao mesmo tempo,

318



simbolizava o tempo quando Ele seria entronizado por Israel, o povo que O crucificara e O rejeitara. Os Salmos que cantavam e as palavras que proferiam nessaocasião eram de louvor no mais elevado grau, e de culto como expressão divina.Era muito natural, pois, que os fariseus se enchessem de inveja, v.19.

12.12 “No dia seguinte, ouvindo uma grande multidão que viera à festa qu Jesus vinha ajerusalém,13 “tomaram ramos de palmeiras, e saíram-lhe ao encontro, e clamavam:

Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Senhor!14 “E achou Jesus um jumentinho e assentou-se sobre ele, como está escrito:15 “Não temas, ó filha de Sião! Eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho

de uma jumenta.16 “Os seus discípulos, porém, não entenderam isso no princípio; mas, quan

do Jesus foi glorificado, então, se lembraram de que isso estava escrito dele e queisso lhe fizeram.17 “A multidão, pois, que estava com ele quando Lázaro foi chamado da

sepultura testificava que ele o ressuscitara dos mortos.18 “Pelo que a multidão lhe saiu ao encontro, porque tinham ouvido que ele

fizera este sinal.19 “Disseram, pois, os fariseus entre si: Vedes que nada aproveitais? Eis que

todos vão após ele.

Vede os comentários,Lucas o Evangelho do Filho do homem, 19.28-44.

III. CERTOS GREGOS PROCURAM VER A JESUS, 12.20-50 _______ ___ __

São três os incidentes relatados que destacam a fé em Cristo, contra umafunda e negra incredulidade: 1) A unção de Jesus em Betânia. 2) Sua entrada

triunfal em Jerusalém. 3) Certos gregos procuram vê-Lo.12.20 “Ora, havia alguns gregos entre os que tinham subido a adorar no di

da festa.21 “Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida da Galiléia, e roga

ram-lhe, dizendo: Senhor, queríamos ver a Jesus.22 “Filipe foi dizê-lo a André, e, então, André e Filipe o disseram a Jesus.23 “E Jesus lhes respondeu, dizendo: E chegada a hora em que o Filho do

Homem há de ser glorificado.24 “Na verdade, na verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra,

não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto.25 “Quem ama a sua vida perdê-la-á, e quem, neste mundo, aborrece a sua

vida, guardá-la-á para a vida eterna.26 “Se alguém me serve, siga-me; e, onde eu estiver, ali estará também o meu

servo. E, se alguém me servir, meu Pai o honrará.

/g^esus, a ressurreição e a vida

319



27 “Agora, a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me destahora; mas para isso vim a esta hora.

28 “Pai, glorifica o teu nome. Então, veio uma voz do céu que dizia: Já otenho glorificado e outra vez o glorificarei.

29 “Ora, a multidão que ah estava e que a tinha ouvido dizia que havia sidoum trovão. Outros diziam: Um anjo lhe falou.

30 “Respondeu Jesus e disse: Não veio esta voz por amor de mim, mas poramor de vós.

31 “Agora, é o juízo deste mundo; agora, será expulso o príncipe deste mundo.32 “E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.33 “E dizia isso significando de que morte havia de morrer.34 “Respondeu-lhe a multidão: Nós temos ouvido da lei que o Cristo perma

nece para sempre, e como dizes tu que convém que o Filho do Homem seja levantado? Quem é esse Filho do Homem?35 “Disse-lhes, pois, Jesus: A luz ainda está convosco por um pouco de tem

po; andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos não apanhem, pois quemanda nas trevas não sabe para onde vai.

36 “Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Essascoisas disse Jesus; e, retirando-se, escondeu-se deles.

37 “E, ainda que tivesse feito tantos sinais diante deles, não criam nele,

38 “para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que diz: Senhor, quemcreu na nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor?39 “Por isso, não podiam crer, pelo que Isaías disse outra vez:40 “Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coração, a fim de que não vejam

com os olhos, e compreendam no coração, e se convertam, e eu os cure.41 “Isaías disse isso quando viu a sua glória e falou dele.42 “Apesar de tudo, até muitos dos principais creram nele; mas não o confes

savam por causa dos fariseus, para não serem expulsos da sinagoga.

43 “Porque amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus.44 “EJesus clamou e disse: Quem crê em mim crê não em mim, mas naquele

que me enviou.45 “E quem me vê a mim vê aquele que me enviou.46 “Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim

não permaneça nas trevas.47 “E, se alguém ouvir as minhas palavras e não crer, eu não o julgo, porque

eu vim não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo.48 “Quem me rejeitar a mim e não receber as minhas palavras já tem quem o

julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último dia.49 “Porque eu não tenho falado de mim mesmo, mas o Pai, que me enviou,

ele me deu mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar.50 “E sei que o seu mandamento é a vida eterna. Portanto, o que eu falo, falo-

o como o Pai mo tem dito.

;spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

320



Ora havia alguns gregos (v.20): Não sabemos quem eram os gregos. Que nãoeram inteiramente pagãos é evidente;tinham subido a adorar no dia da festa. E maisprovável que eram pagãos de nascimento, mas prosélitos, isto é, convertidos ao

judaísmo. Vd At 2.10; 17.4. É significativo, contudo, que procuravam ver ajesusao mesmo tempo que os judeus procuravam matá-Lo.

Senhor, queríamos ver a Jesus (v.21): Isto é o clamor do coração humano maissedento quando reconhece a sua necessidade. É só em Cristo que o coração encontra aquilo que lhe satisfaz.

Nisto há uma lição para todos os pregadores, os quais são chamados a proclamar e revelar a Cristo. Convém-nos, todos, sempre lembrar-nos desse dever eexecutá-lo. Escreveu certo pregador: Nunca me esquecerei da primeira vez queesta mensagem penetrou o coração. Era ainda muito jovem. Convidaram-me apregar em uma igreja bem conhecida. A oportunidade significava muito para um

jovem e resolvi fazer o melhor. Ao assentar-me na cadeira atrás da tribuna encarei

as palavras gravadas nela:Senhor, queremos ver a Jesus. Baixei a cabeça envergonhado, confessei o pecado do meu coração e pedi a Deus que o anelo dos ouvintesnesse dia fosse cumprido.

Se o grão de trigo... não morrer... (v.24): Esses gregos chegaram esperando ver umRei como os reis da terra. Mas Cristo veio levar uma cruz, não para usar uma coroa.Veio não para viver uma vida de honra, sossego e luxo, mas para morrer comgrande sofrimento e ignomínia. O grão de trigo devia cair na terra e morrer. Ocaminho da cruz é o caminho da colheita. A morte de Cristo é a vida dos homens.

A minha alma está perturbada... (v.27): Jesus, entrando emjerusalém, cercado da

grande multidão que O ovacionava calorosamente, cavalgaria sem manifestar amenor emoção de espírito. Mas quando chegaram os gregos procurando vê-Lo,Sua alma se perturbou. Não foi somente em Getsêmani que Ele sofreu intensamente. Nessa ocasião, quando falava aos discípulos do significado da cruz, a glóriada crucificação parecia retroceder e o horror das trevas sobrevir. Note a comparação desse pequeno Getsêmani com o próprio Getsêmani: 1) Agora a minha alma está

perturbada (v.27); A minha alma está cheia de tristeza até a morte, Mt 26.38. 2)Pai salva- me desta hora (v.27); Meu Pai, se épossível,passe dc mim este cálice, Mt 26.39. 3)Para isto vim a esta hora, v.27;Pai meu, se este cálice não pode passar de mim, sem eu o beber, faça- tua vontade, Mt 26.42. 4)Pai, glorifica o teu nome, v.28; Mão beberei eu o cálice que o Pai me deufjo 18.11

Veio uma voz do céu... (v.28): Acerca de Jesus, três vezes houve testemunho nocéu: 1) Na ocasião do Seu batismo, Mt 3.17.2) No monte da transfiguração, Mt 17.5;2 Pe 1.17,18. 3) Nesta ocasião emjerusalém, não muito antes da Sua crucificação.

-g^esus, a ressurreição e a vida

* VedeLucas o Evangelho do Filho do homem, 24.21.

* Não havia coisa alguma fora do costume daquele tempo, de uma mulher assimhonrar a um homem. Uma das obras das viúvas, que Deus aprovou, foi a de lavar ospés aos santos, 1 Tm 5.10.

321



Jesus e o lava-pés

(//orno este capítulo começa a segunda das duas grandes; divisões deste Evangelho. Vibrante e sublime é a comunhão

com os céus, de todos que entram novamente no cenáculo parareviver tudo que aconteceu aoSenhor Jesus na noite em que fo i

i traído. A ordem dos eventos é, talvez, a seguinte: 1) O Senhor eSeus discípulos ocupam seus lugares à mesa. 2) A contenda de

s qual fosse o maior entre eles. 3) O lava-pés. 4) O traidor é! indicado. 5) Judas retira-se. 6) A instituição da ceia. 7) Palavras

| dejesus proferidas no cenáculo, Mt 26.26-29; Lc 22.35-38; Jo; 13.31-35; 14.1-31. 8) Palavras dejesus pelo caminho do jar-; dim, Mt 26.31-35; Mc 14.26-31; Jo 15.16,17. Opina-se que a

oração sacerdotal (Jo 17) foi proferida depois de alcançar o jar-■; dim. 9) A agonia no Getsêmani. 10) A traição e a prisão. 11) j Jesus perante Caifás; Pedro O nega.



I. JESUS LAVA OS PÉS AOS DISCÍPULOS, 13.1-20

dSspada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

João começa, com esta história, uma das partes mais cativantes da Bíblia. Em

cinco capítulos sucessivos relata eventos não registrados por Mateus, Marcos e Lucas.13.1 “Ora, antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que já era chegada a s

hora de passar deste mundo para o Pai, como havia amado os seus que estavamno mundo, amou-os até ao fim.

2 “E, acabada a ceia, tendo já o diabo posto no coração de Judas Iscariotes,filho de Simão, que o traísse,

3 ‘Jesus, sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mãos todas as coisas, eque havia saído de Deus, e que ia para Deus,

4 “levantou-se da ceia, tirou as vestes e, tomando uma toalha, cingiu-se.5 “Depois, pôs água numa bacia e começou a lavar os pés aos discípulos e a

enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido.6 “Aproximou-se, pois, de Simão Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os

pés a mim?7 “Respondeujesus e disse-lhe: O que eu faço, não o sabes tu, agora, mas tu

o saberás depois.8 “Disse-lhe Pedro: Nunca me lavarás os pés. Respondeu-lhe Jesus: Se eu te

não lavar, não tens parte comigo.9 “Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, não só os meus pés, mas também as mãos

e a cabeça.10 “Disse-lhe Jesus: Aquele que está lavado não necessita de lavar senão os

pés, pois no mais todo está limpo. Ora, vós estais limpos, mas não todos.11 “Porque bem sabia ele quem o havia de trair; por isso, disse: Nem todos

estais limpos.

12 “Depois que lhes lavou os pés, e tomou as suas vestes, e se assentou outravez à mesa, disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito?13 “Vós me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, porque eu o sou.14 “Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os

pés uns aos outros.15 “Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também.16 “Na verdade, na verdade vos digo que não é o servo maior do que o seu

senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou.

17 “Se sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.18 “Não falo de todos vós; eu bem sei os que tenho escolhido; mas para que

se cumpra a Escritura: O que come o pão comigo levantou contra mim o seucalcanhar.

19 “Desde agora, vo-lo digo, antes que aconteça, para que, quando acontecer,acrediteis que eu sou.

324



0 ?esus, e o lava-pés20 “Na verdade, na verdade vos digo que se alguém receber o que eu enviar,

me recebe a mim, e quem me recebe a mim recebe aquele que me enviou.

Ora... (v.l): Este versículo serve como introdução, não somente para este capítulo, mas também para todo o resto do livro.

Antes dafesta da páscoa (v.l): Aproximava-se a hora para imolar muitos milhares de cordeiros em comemoração à instituição da páscoa no Egito (Ex 12), noiteque marcou a redenção dos israelitas e o início da nação de Israel. Foi o tempopróprio para imolar o Cordeiro de Deus. Todos os Evangelhos mencionam especificamente o fato de Cristo ser crucificado durante a páscoa. Não sabemos o dianem o mês do batismo dejesus, nem de Seu nascimento. Mas é certo que morreudurante a páscoa.

Era chegada a sua hora (v.l): A vida dejesus seguia o programa divino. Antes dechegara sua hora, não podia morrer, cap. 7.30; 8.20. Comparejo 2.4; 7.6; Lc 22.14.

Hora (v.l): dentro de vinte e quatro horas Seu corpo jazia no sepulcro.Passar deste mundo para o Pai (v .l): E significativo e sublime a maneira de João,

neste versículo, referir-se à morte. E uma viagem de um lugar para outro. No casodo Mestre foi o regresso desta terra, depois de completar Sua obra aqui, para acasa paterna. Toda a igreja tem direito de empregar essa definição: a morte dumsanto é passar deste mundo para o Pai.

Amou-os até o fim (v.l): Certa versão traduz: Amou-os até o mais alto grau. Comodisse certo pregador: O amor brilhava em Seus olhos. O amor pulsava nas Suaspalavras. O amor pingava dos Seus dedos. Sua mão era mais tema que a duma mãe.

Amou-os até o fim (v.l): Judas, no inferno, lembrado do seu beijo traidor (Lc22.48) e da resposta singular do Mestre, sofre mais, (se fosse possível) da recordação de sua infame ingratidão, do que das próprias chamas do inferno, pois Eleos amou até o fim. Quando Pedro, depois de negar a Jesus, percebeu como Este oamava, não podia mais conter-se echorou amargamente, Lc 22.61,62.

Tendo já o diabo posto no coração de Judas (v.2): Quando tentados a dizer que nãovamos ao culto se fulano estiver lá, devemos lembrar-nos de Cristo, comendo àmesa com Judas. Quando julgamos o próximo não digno de nosso auxílio,lembremo-nos do Mestre lavando os pés ajudas. O amor de Cristo não censurouo coração de Judas, mas lhe lavou os pés. Vd, também, o v.2 7.

Jesus sabendo... (v.3): Jesus não lavou os pés aos discípulos esquecido de quemEle era. Reconhecia profundamente: 1) A grandeza da Sua majestade universal;que o Pai tinha depositado nas suas mãos todas as coisas. 2) A sua origem celestial;que havia saído de Deus. 3) O Seu destino;ia para Deus. O maior deve ser servo de todos,Mt 20.26; Mc 10.45.

Levantou-se da ceia... (v.4): Nenhum dos apóstolos queria fazer este serviço aosoutros. Discutiram pelo caminho qual era o maior entre eles (Lc 22.24) e nãoqueriam humilhar-se. Não havia criado presente, só o Senhor Jesus e os doze, eestes, muito orgulhosos, sentam-se à mesa com os pés sujos e o coração carnal.

Ao homem pequeno, querendo ser grande, não convém baixar-se. Mas quando é crente e tem a certeza que pertence a Deus, pode humilhar-se até o últimograu sem perder coisa alguma: mesmo como Cristo o fez nesta lição.

Tomando uma toalha, cingiu-se (v.4): Fez como se fosse um escravo. Não haviaobra demasiado servil para o Filho de Deus, nem na tenda de carpinteiro emNazaré e nem no cenáculo em Jerusalém.



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus Jesus, em vez de querer expor os pecados dos discípulos, procurava limpá-

los, lavando-os. Ainda permanece cingindo, baixando-se para nos lavar os pés detoda a corrupção.

Lavar os pés aos discípulos (v.5): Ia deixar Seus discípulos, peregrinando em ummundo de cansaço e impiedade. Queria, portanto, lavar-lhes os pés antes de partir,

e os fortalecer e renovar para sua jornada.Senhor, tu lavas-me os pés a mim, (v. 6): Conforme o original, Pedro disse: SenhorTU lavas-ME os pés a M IM ? Um homem como TU vais lavar os pés de um talcomo EU? Compare a exclamação de João quando Cristo queria que O batizasse:Vens TU a MIM?!

Nunca me lavarás os pés (v. 8): Não foi a humildade de Pedro, foi o orgulho, queo levou a recusar que Jesus lhe lavasse os pés.

A idéia comum é que as dádivas de Deus estão guardadas em prateleiras,umas sobre as outras, e que devemos crescer mais e mais para alcançá-las, mas averdade é que, as prateleiras estão uma debaixo da outra e não temos de crescerem orgulho mas descer mais e sempre mais até receber Seus donativos melhores.

Se eu te não lavar, não tens parte comigo (v. 8): A mãe, vestida para receber visitasem casa, aceita o filhinho, no colo, com roupa e mãos imundas? Antes lhe dábanho e muda-lhe a roupa. Igualmente, sem a nossa purificação primeiro, nãopode haver comunhão com Cristo.

Aquele que está lavado... (v.10): Os discípulos tinham feito suas abluções, mas Jesus referia-se não só ao exterior, mas sim, também, ao interior. V d jo 15.3; Ef5.26; T t 3.5.

O símbolo aqui, é o de uma pessoa que depois de tomar banho, pouco tempodepois tem os pés empoeirados, e precisa de lavá-los. Esta lição ensina a necessidade do crente, lavado no sangue de Cristo, voltar a purificar-se, 1 Jo 1.9.

Vós estais limpos (v.10): Isto foi dito pelo Senhor a um grupo de homens, quepoucos minutos antes estavam sujos de ambições e motivos carnais, e que aindacontinuavam imperfeitos. Ele não confundiu o fato de alguém estar contaminadotemporariamente, com o fato de permanecer imundo. Não confundiu a manchaparcial com a impureza total, nem o perturbado por alguns momentos com o verdadeiro desviado.

Todos que vêm para Jesus são lavados, GI 3.26,27. Não há necessidade derepetir esta experiência, mas muitas vezes precisamos da limpeza do Senhor, porque no caminho os pés ficam sujos, em muitos sentidos, e não podemos ter partecom Ele sem ter este lava-pés espiritual, v.8.

Entendeis o que vos tenho dito (v. 12): A importância deste lava-pés não foi somente no próprio ato, mas no que simbolizava. Como o Senhor se levantou da mesano cenáculo, assim se levantara da festa da santa comunhão no céu. Tirar Seumanto e deitá-lo a um lado, simbolizava Seu ato de deixar a um lado as vestes damajestade eterna para vestir-se do manto de carne aqui no mundo. Cingiu-se dumatoalha; cingira-se para servir incansavelmente os homens. A bacia d’água representava a fonte de Seu sangue. Como se baixou para lavar os pés aos discípulos,assim baixara-se das maiores alturas a esta terra para lavar os pés aos homens. Elelhes lavou os pés e continua a lavar os pés aos Seus discípulos. O sangue de JesusCristo continua a nos purificar de todo pecado, 1 Jo 1.7. Amou-os até o maior graue amá-los-á até o fim.

326



limou as suas vestes (v.12): Depois de lavar-lhes os pés, vestiu-se para lhes ensinar. Assim, depois de completar a obra de expiação na cruz, vestiu-se de novo dasvestes de glória e majestade reais e vive eternamente para interceder por nós.Quandojoão O viu na glória estava ainda cingido, não de toalha, mas de cinto deouro, Ap 1.13.

Vós deveis também lavar os pés uns aos outros (v. 14): Exterior e interiormente. Exteriormente: visitando os doentes, distribuindo literatura, compadecendo-nos dosvelhos, dos cegos e dos pobres. Interiormente: em perdoar, não exigir nossos direitos, deixar nossa grandeza, em vestir-nos de humildade, e de amor para servir osirmãos: At 20.35; Rm 12.10; 15.1-3; 1 Co 9.22; G15.13; 6.1,2.

O alvo de Jesus, ao lavar os pés dos apóstolos, não era de prescrever um rito,uma cerimônia como o batismo em água ou a Ceia do Senhor. Compreende-seque não foi um ato público porque as Escrituras nunca fazem menção de tal coisa,mas foi somente um ato de hospitalidade, Gn 18.4; Lc 7.44; 1 Tm 5.10.

Quando Deus mandou que o povo tivesse as Sua palavras por frontais (Dt6.8) entre os olhos e como sinal nas mãos, Ele queria que não deixassem a cabeçapensar, e nem as mãos fazerem outra coisa; mas eles escreveram as Suas palavrasem pergaminhos protegidos por couro, prenderam-nos literalmente ao corpo! Damesma maneira o Senhor aqui lavou os pés aos discípulos, querendo que este atoservisse como parábola para levar ao íntimo dos seus corações algumas das liçõesmais preciosas sobre a humildade. Não devemos perder o sentido do ato pensando que é somente um rito, e nada mais.

Vós deveis também lavar... (v.14): Mas não convém lavar-lhes os pés com águaescaldante, isto é, reprová-los com ira. Nem é bom lavar-lhes os pés com águagelada, isto é, com dureza.Irmãos se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais encaminhai o tal com espírito de mansidão..., G1 6.1.

Eu vos dei o exemplo, para que como eu vosJiz, façais... (v.15): Se a igreja desde oprincípio tivesse aprendido esta lição, teria evitado quase todas as contendas eperturbações. Como é bom ter paciência, apesar de receber injúrias e palavrasduras, 1 Pe 2.22,23. Quantos no dia do Senhor Jesus vão nos dizer: Se não metivesses tratado com tanta ternura e paciência, eu não estaria aqui.

Pode-se alcançar a unidade por um destes três princípios: 1) Por exercer autoridade rigorosa sobre os outros, como em algumas igrejas, Lc 22.25. 2) Pelo princípio democrático, em que todos estão no mesmo nível e dirigem tudo por consentimento comum. Mas o resultado é ou divisões de divisões ou uma forma deopressão eclesiástica. 3) Pelo princípio de servir uns aos outros em amor no temorde Cristo, Ef 5,21; G1 5.13; 1 Pe 5.5; Mt 20.26,27.

Bem-aventurados sois se asfizerdes (v. 17): Moody escreveu ao lado deste versículo,na margem de sua Bíblia: A ciência divina não é como a luz da lua mas como a luzdo dia; dorme-se à luz da lua, mas trabalha-se à luz do dia.

Onde há um grupo lavando os pés uns aos outros, espiritualmente, ali há umgrande avivamento. Não somos bem-aventurados só pelo compreender (v. 12),mas pelo praticar. Não somente ensinemos que esta é uma lição para inculcar aopróximo, mas vamos praticá-la em nossa vidas.

0 que come... (v. 18): A grande lição que isto nos ensina é que não nos convémesperar muita coisa do próximo, sem desapontamento. Quanto menos de bomesperamos dos amigos, tanto melhor é.

/s^esus, e o lava-pés

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II. O TRAIDOR INDICADO, 13.21-30 _ _________ 13.21 “Tendo Jesus dito isso, turbou-se em espírito e afirmou, dizendo: Na

verdade, na verdade vos digo que um de vós me há de trair.22 “Então, os discípulos olhavam uns para os outros, sem saberem de quem

ele falava.23 “Ora, um de seus discípulos, aquele a quemjesus amava, estava reclinado

no seio de Jesus.24 “Então, Simão Pedro fez sinal a este, para que perguntasse quem era aque

le de quem ele falava.25 “E, inclinando-se ele sobre o peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem é?26 ‘Jesus respondeu: E aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhan

do o bocado, o deu ajudas Iscariotes, filho de Simão.27 “E, após o bocado, entrou nele Satanás. Disse, pois, Jesus: O que fazes,

faze-o depressa.28 “E nenhum dos que estavam assentados à mesa compreendeu a que pro

pósito lhe dissera isso,29 “porque, como Judas tinha a bolsa, pensavam alguns que Jesus lhe tinha

dito: Compra o que nos é necessário para a festa ou que desse alguma coisa aospobres.

30 “E, tendo Judas tomado o bocado, saiu logo. E era já noite.Turbou-se em espírito (v.21): Não se perturbou tão profundamente porque havia

de seguir à cruz dentro de poucas horas, mas porque um dos Seus amados companheiros ia traí-Lo. Sabia que nem todos estavam limpos (v .ll) e sentia a ingratidãodaquele que se dispôs a levantar o calcanhar contra ele, SI 41.9. Ficou perturbadoem espírito, porque não tem prazer na morte do ímpio seja qual for a sua ofensa.

Inclinando-se ele sobre o peito de Jesus (v.25): O seio de Jesus é o lugar de receber respostas às nossas perguntas; é o lugar de comunhão íntima e de grandeiluminação.

Então Simão Pedrofez sinal a este (v.24): Este ato simboliza uma grande verdade.Aqui Pedro reconhece a primazia de João, no amor e na confiança de Cristo. Ohomem ativo concede este lugar ao homem meditativo. Aqueles que estão maisativos nas coisas exteriores da igreja, às vezes, devem muito aqueles que são quasedesconhecidos, mas que estão reclinados no seio de amor onde meditam nos mistérios que são encobertos aos outros.

Molhando o bocado, o deu aju das... (v.26): Cristo, dando o primeiro bocado a Judas, não somente mostrou a João quem era aquele que O havia de trair, mas,também, provou ao traidor que, apesar de conhecer tudo que havia no seu coração vil, o amava até o fim. Lavara, também, seus pés, lavou-os da poeira que selhes pegou na visita que fizera aos sacerdotes sanguinários.

Entrou nele Satanás (v.27): Vd cap. 6.70,71. Judas abrira o seu coração à avarezae esta pequena abertura tornara-se grande bastante para Satanás entrar e dominarinteiramente a vida deste apóstolo.Olhai e guardai-vos de toda avareza, Lc 12.15.

Judas... saiu logo. E era já noite (v.30): Judas saiu para a noite de trevas eternas.

^spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

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Cristo não o lançou fora. O perdido chega à noite de trevas eternas por sua própria escolha. Judas saiu porque preferiu a amizade dos assassinos, que rejeitavama Cristo, ao melhor de todos os grupos. Escolheu a escravidão de Satanás aoserviço do Filho de Deus; preferiu a noite de trevas e desespero eterno ao lugar deluz e esperança celestial.

III. O NOVO MANDAMENTO, 13.31-35

-g^esus, e o lava-pés

13.31 “Tendo ele, pois, saído, disse Jesus: Agora, é glorificado o Filho dHomem, e Deus é glorificado nele.

32 “Se Deus é glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo elogo o há de glorificar.

33 “Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vós me buscareis, e,como tinha dito aos judeus: para onde eu vou não podeis vós ir, eu vo-lo digotambém agora.

34 “Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como euvos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.

35 “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aosoutros.

Agora é glorificado o Filho do homem (v.31): Sobre toda a nuvem escura e sombriado jardim e da cruz, ele vê a glória de Seu Pai e da Sua exaltação eterna. E por estegozo suportou a cruz, desprezando a ignomínia, Hb 12.2.

Um novo mandamento vos dou (v.34): Cristo não somente recomenda o amorcomo doce e bom, não apenas nos aconselha a amar uns aos outros como sendoexcelente e de grande proveito. Ele nos manda; é um dos mandamentos básicosdo Seu reino, ao lado de crer nEle, 1 Jo 3.23. Vd 1 Pe 1.22;Jo 15.9,12,13; 17.26. Éum novo mandamento, porque é do Novo Testamento. Foi o segundo grandemandamento da lei de Moisés, mas feito novo, como uma nova edição dum livrovelho. Tornara-se velho e sem sentido com a corrupção dos escribas e fariseus,mas Cristo o renovou como se vê no Seu ministério e no ato de lavar os pés aosdiscípulos. Releia os comentários sobre o primeiro versículo. Compare 2 Co 5.17;Ap 21.5. E um mandamento eterno, que nunca pode envelhecer, 1 Co 13.13.

Nisto todos conhecerão... (v.35): Amor é o emblema, a insígnia, o distintivo peloqual os homens nos distinguem dos discípulos de outras religiões. Conhecem-seos discípulos de Zoroastro pelo sistema religioso de dois deuses e seu matrimônioincestuoso. Conhecem-se os adeptos de Brama pela sua incomparável abnegaçãoem comer e vestir. Conhecem-se os discípulos de Pitágoras por sua deferência aosnúmeros quatro e sete; os discípulos de Platão, pelas idéias fantásticas do côncavoda lua; os discípulos de Zenon, por seus sonhos de apatia e infelicidade; os discípulos de Maomé em seu rigor em observar os decretos de Alá. Podemos conheceros discípulos dos escribas por suas tradições e exposições da lei; os discípulos dosfariseus, pelo seu formalismo e hipocrisia; os discípulos dos essênios pelo zeloextremo em guardar o sábado; os discípulos dos saduceus, pela negação da providência de Deus e descrença na ressurreição. Os discípulos de Cristo, contudo,

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serão conhecidos, não por seus milagres (1 Co 13.1,2), nem por seus sermões,nem por sua doutrina, mas por seu amor - amor personificado emjesus o Filho deDeus, aqui na terra.

IV. JESUS PREDIZ A NEGAÇÃO DE PEDRO, 13.36-38.

dopada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

13.36 “Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, para onde vais?Jesus lhe respondeu:Para onde eu vou não podes, agora, seguir-me, mas, depois, me seguirás.

37 “Disse-lhe Pedro: Por que não posso seguir-te agora? Por ti darei a minhavida.

38 “Respondeu-lhe Jesu s: Tu darás a tua vida por mim? Na verdade, na ver

dade te digo que não cantará o galo, enquanto me não tiveres negado três vezes.Vede os comentários, Marcos: o Evangelho do Servo, 14.27-31.

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nJesus, o consolador dos discípulos

acapítulo predileto de inúmeros santos, no leito da mor

te, através dos séculos, é este. Consiste de uma parte do discurso prolongado (13.1 a 18.1), proferido por Cristo aos discípulos, na noite em que foi traído. Apesar de sentir-se profundamente tocado na Sua própria alma (Mc 14.34), queria, antes de tudo, confortar o coração dos Seus discípulos. Isto mostra, não só o Seu grande amor, mas também como se governava o Seu próprio espírito.

I. JESUS VAI PREPARAR-NOS LUGAR NA CASA DO PAI, 14.1-3

Judas saíra (13.31), o ambiente estava mais livre ejesusconversava mais intimamente com os outros discípulos.



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus14.1 “Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim.2 “Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo4o teria

dito, pois vou preparar-vos lugar.3 “E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim

mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vós também.

Mão se turbe o vosso coração (v.l): Os corações dos apóstolos perturbavam-seporque o Mestre tinha feito três anúncios tremendos: 1) Um deles ia traí-Lo, 13.21.2) Seu discípulo mais intrépido ia negá-Lo, 13.38. 3) Ele mesmo ia desaparecer doseu meio, 13.33; 16.5,6. Compare Lc 22.45. Eles tinham abandonado tudo e concentrado todas as suas esperanças no amado Senhor, na expectativa de que Elerestaurasse o reino de Israel. Compare Atos 1.6. Mas agora todos estes planosestavam para falhar!

Estas palavras de consolação foram faladas na véspera do dia em que Jesus eSeus discípulos se viram nas mais profundas trevas a que o universo jamais assistiu, ou pôde ver. Doravante o crente não deve recear quaisquer trevas, porque tema certeza de que estas palavras serão uma consolação verdadeira. Encontra-se nelas o remédio infalível para uma doença antiga e comum a todos os homens, atribulação do coração. E uma receita de sete elementos:

1) Credes em Deus, crede também em mim (v.l): A causa de o coração se acharturbado, em uma só palavra, éincredulidade. A cura, em uma só palavra, é fé . Oprimeiro elemento do remédio infalível é firmar os pés na Rocha, Deus, e entregartudo ao Filho, Todo-poderoso para guardá-los ali. Muitos confiam no pastor, naigreja, na sua doutrina. Mas não há substituto para Jesus. É só o doce nome doFilho, a quem já foidado todo o poder no céu e na terra, (Mt 28.18), que nos podeconsolar, verdadeiramente.

2) Ma casa de meu Pai há muitas moradas (v.2) Jesu s não tinha casa no mundo, ondepudesse reclinar a cabeça. Nós, também, não temos aqui cidade permanente, Hb13.14. Mas na casa do Pai de Jesus há lugar para todos nós. Não se turbe o nossocoração, porque temos de morar numa cabana durante cinqüenta anos, pois vamos

passar a eternidade num palácio. Num, dos Grandes Lagos, entre os Estados Unidos e o Canadá, um rebocador naufragou durante um grande temporal. O comandante e os homens da tripulação passaram a noite inteira num bote salva-vidas.Testificaram, depois de salvos por um navio, que não fracassaram na prolongadaluta contra a morte, porque foram inspirados pelas luzes das suas próprias casas, napraia. Vendo essas luzes brilhando constantemente, através das espessas trevas danoite, lembraram-se vívidamente dos queridos acordados e ansiosamente os esperando. Nós, também, estamos num mar tempestuoso e o nosso barco é muito frágil.Às vezes as ondas batem com tanta força, que perdemos toda a esperança; mas oComandante está dizendo: Não se turbem os vossos corações, lá está a casa do Pai!Que paz, gozo, glória, reuniões e comunhão haverá para todo o sempre lá! Tendo aclara luz do lar celestial, não nos desanimemos apesar das lutas dia após dia.

3) Vou preparar-vos lugar (v.2): Não se turbe o teu coração porque o mundo nãoquer conceder-te lugar. Aquele que nos preparou a salvação, na cruz, está prepa-rando-nos agora lugar, também, com Seu Pai.0 céu é um lugar preparado para um povo

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preparado. Ao chegarmos lá não nos será terra estranha. Seremos conhecidos eesperados pelos que habitam lá.

4) Virei outra vez (v.3): 1 Ts 4.16. Não se turbe o teu coração por causa dos teusqueridos que dormem em Cristo, Ele voltará para ressuscitá-los. Não fiqueis com

cuidado por causa de guerras, de crimes, de perseguições, de tempos difíceis; oRei voltará para reinar em justiça.5) E vos levarei para mim, (v.3): Maravilhosa será nossa recepção naquele dia!

Profunda e eterna será a consolação para os crentes rejeitados aqui no mundo!6) Onde eu estiver, estejais vós também (v.3): Não estaremos mais sozinhos, mas o

próprio Cristo estará conosco. Estaremos no lar eterno, onde Ele enxugará todasas nossas lágrimas. A neblina do mundo apaga nossa vista de Jesus, à destra doPai. Num instante foi tirado este véu para Estêvão, Atos 7.55.

II. JESUS É O CAMINHO PARA O PAI, 14.4-11

14.4 “Mesmo vós sabeis para onde vou e conheceis o caminho.5 “Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais e como pode

mos saber o caminho?6 “Disse-lheJesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao

Pai senão por mim.

7 “Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desdeagora o conheceis e o tendes visto.

8 “Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta.9 “Disse-lheJesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conheci

do, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?10 “Não crês tu que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que

eu vos digo, não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem fazas obras.

11 “Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede-me, ao menos, porcausa das mesmas obras.

7) Conheceis o caminho (v.4): O sétimo elemento do remédio divino é o de conhecer o Caminho para a casa paterna. Grande consolação é a bendita certeza desabermos (1) aonde vamos e (2) o caminho.

Disse-lhe Tomé... (v.5): Um dos doze Apóstolos declara que não sabia o caminho para o céu! É exemplo da tolice das palavras proferidas, às vezes, pelos cren

tes quando tristes e desanimados. Os filhos de Deus, tomados pelos mesmos sentimentos de Tomé, são como os que procuram em todo o canto a sua carteira,quando está no seu próprio bolso.

Ninguém vem ao Pai, senão por mim (v. 6): Podemos ir ao Pai: 1) Em oração, v. 13;Mt 18.20. Há reuniões de luxo, cheias de cerimônia, que apenas inspiram admiração, e, às vezes, medo. O adorador verdadeiro é aquele que em espírito, alcança otrono de Deus. E isto só pode ser por Jesus Cristo. 2) Em comunhão. Nossa vida

(s^esus, o consolador dos discípulos



■spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deuspode-se considerar como um passeio com Deus. Vd Gn 5.24; 1 Jo 1.7. Enganamo-nos nisto se não é por Cristo que temos entrado. 3) No fim de nossa vida. Ouvamos à casa do Pai (v.2) ou à perdição eterna: há apenas os dois lugares, Mt25.46; Ap 14.11. É certo que todos têm de ir, e o destino será conforme a nossarelação para com Cristo. Vd Atos 4.12; 1 Tm 2.5.

Eu sou o caminho (v.6): Jesus não é somente Guia Mestre, e Quem deu a lei,como Moisés. Ele mesmo é a Porta, a Escada. É mais do que exemplo, é mais doque aquele que mostra o caminho. Ele é o Caminho. Quando estamos nEle, estamosno caminho, Rm 8.1; 2 Co 5.17.

Eu sou... a verdade (v.6): O mundo com sua ciência, literatura e civilização semCristo, é a maior falsidade que conhecemos, porque é justamente ele que engana omaior número de pessoas e as leva à perdição mais lastimosa de todas.

Eu sou... a vida, (v.6): Os mais vivos e estimados dentre os adetas, escritores,

cientistas, inventores, governadores, etc., estão mortos enquanto vivem se nãotiverem Jesus, 1 Tm 5.6. Isto é bem claro na hora da morte. Não devemos imitar avida deles, e nem adorá-los, como a multidão o faz.

Mostra-nos o Pai, o que nos basta (v.8): Compare Ex 33.18; Mt 5.8. O pedido deFelipe, de ver Deus, representa o anelo do coração humano, de todos os séculos.

Não me tendes conhecido (v.9): Vede Cl 1.15; João 12.45,46. Nós, também, jápassamos muito tempo com o Senhor Jesus sem O conhecer? E necessário conhecê-Lo intimamente como nosso próprio Rei, nosso próprio Instrutor, nosso próprioSacerdote, nosso próprio Senhor e nosso próprio Salvador.

III. OS DISCÍPULOS FARÃO MAIORES OBRAS QUE CRISTO, 14.12-14

14.12 “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tambéfará as obras que eu faço e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.

13 “E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai sejaglorificado no Filho.14 “Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.

Fará as obras... e fará ainda maiores... (v.12): Uma pergunta penetrante: Estamosfazendo estas obras maiores? Quando tentamos dar outra interpretação a esteversículo é bom lembrar-nos do que disse o grande pregador Torrey, estimado portodas as denominações:“Não devemos baixar a Palavra de Deus ao nível de nosssas expriências; devemos elevé-las ao nível da Palavra de Deus.”

E tudo quanto pedirdes... (v.13): Nisto se encontra o segredo de fazer as obrasmaiores do v. 12. Note a promessa do discurso de despedida, promessa ilimitada eseis vezes repetida: 1)Tudo quanto pedirdes em Meu nome, Eu o farei, 14.13. 2)Se Me

pedirdes alguma coisa em Meu nome, Eu o farei, 14.14. 3)Pedireis tudo que quiserdes, e vos seráfeito, 15.7. 4)Tudo quanto, em Meu nome, pedirdes ao Pai Ele vo-lo conceda, 15.16. 5)lúdo quanto pedirdes a Meu Pai, E le vo-lo há de dar, 16.23. 6)Pedi e recebereis, 16.24.

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(g^esus, o consolador dos discípulos

IV. JESUS PROMETE OUTRO CONSOLADOR,14.15-26

14.15 “Se me amardes, guardareis os meus mandamentos.16 “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique

convosco para sempre,17 “o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê,

nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco e estará em vós.18 “Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.19 “Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis;

porque eu vivo, e vós vivereis.

20 “Naquele dia, conhecereis que estou em meu Pai, e vós, em mim, e eu, em vós.21 “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este é o que me ama;e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele.

22 “Disse-lhe Judas (não o Iscariotes): Senhor, de onde vem que te hás demanifestar a nós e não ao mundo?

23 “Jesus respondeu e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.

24 “Quem não me ama não guarda as minhas palavras; ora, a palavra queouvistes não é minha, mas do Pai que me enviou.

25 “Tenho-vos dito isso, estando convosco.26 “Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome,

vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.

Eh: vos dará outro consolador (v. 16):Parádito na tradução Brasileira. No original parakletos, um chamado ao lado para ajudar. E chamado, em 1 Jo 2.1, nosso Advogado. Quando o crente peca, Cristo é seu Parádito para com o Pai: o Espírito Santo é oParádito que habita no crente e ajuda-o na ignorância e na fraqueza, e para fazerintercessão pelos homens, Rm 8.26,27.

0 mundo -não pode receber (v. 17): O Espírito Santo não pode ser recebido pelomundo, porque 1)não 0 vê; 2) nem 0 conhece. O homem carnal nega a realidade dascoisas invisíveis, e não pode receber o Espírito Santo. Compare 1 Co 2.14. Odescrente diz: O ver é crer. O crente responde: O crer é ver.

Habita convosco... em vós (v. 17): Antes do dia de Pentecostes (Atos 2) estavacom eles, mas depois,em eles. Esta promessa não é só para os apóstolos, mas tambémpara toda a igreja hoje, 1 Co 3.16; 6.19. A dispensação atual é chamada a do

ministério do Espírito, e ainda não findou. A dispensação da lei é chamadao ministério da morte (2 Co 3.7,8), e findou na cruz. Mão vos deixarei órfãos (v.18): O Mestre vendo os discípulos tristes e desanima

dos disse: Mão vos deixarei órfãos. Não nos deixou privados de protetor, para não nossentirmos abandonados, sem conforto e sem amor, v.16.

Muitos são salvos sem serem confortados, como aconteceu em Efeso:Nem sequer ouvimos fa la r que o Espírito Santo é dado, Atos 19.2.



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

Muitos dos recém-convertidos não são exortados a permanecer depois, em oração, Lc 24.49. Não sabem do ministério do Consolador. Certo pregador ilustravaesta verdade contando como vira dois homens idosos, andando de braço dado,passeando de salão em salão, conversando sobre as belezas e maravilhas da pintura, numa exposição. Um era cego, mas estava apreciando, também, de tudo quan

to estava exposto porque o companheiro, ao lado, lhe explicava. O cego via tudopela alma e pelos olhos de seu amigo. E assim que o Espírito nos leva de salão emsalão, pelo Palácio da Palavra de Deus, comunicando-nos mais e mais as grandezas que o nosso ser não pode perceber sozinho.

E o que me ama (v.21): Mas é impossível guardar os mandamentos antes de tê-los, e é impossível tê-los sem estudar as Escrituras para conhecê-los.

E me manifestarei a ele (v.21): Para o crente que ama ao Senhor, há diversasmaneiras de poder vê-Lo: pelo estudo das Escrituras, em visão, no grande dia,0 veremos como Ele é. Compare 2 Co 3.18.

Se alguém me ama, guardará... (v.23): É possível fazer as obras sem O amar,porém, aquele que O ama, sempre as faz.

Se me amásseis, certamente exultaríeis (v.23): Se amarmos a Jesus de coração,exultaremos, também, quando os nossos amados saem para estar com Ele, naglória.

V. JESUS DEIXA SUA PAZ COM OS

DISCÍPULOS, 14.27-3114.27 “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mu

a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.28 “Ouvistes o que eu vos disse: vou e venho para vós. Se me amásseis, certa

mente, exultaríeis por ter dito: vou para o Pai, porque o Pai é maior do que eu.29 “Eu vo-lo disse, agora, antes que aconteça, para que, quando acontecer,

vós acrediteis.

30 ‘Já não falarei muito convosco, porque se aproxima o príncipe deste mundo e nada tem em mim.31 “Mas é para que o mundo saiba que eu amo o Pai e que faço como o Pai

me mandou. Levantai-vos, vamo-nos daqui.

Deixo-vos a paz... (v.27): Na véspera de sair deste mundo, Jesus entregou Seuespírito ao Pai. Legou Seu corpo a José de Arimatéia, para enterrar. Sua roupadeixou aos soldados. Entregou Sua mãe aos cuidados dejoão. Mas não tinha ouronem prata para legar a Seus discípulos. Deixou-os, contudo, o que era infinitamen

te de maior valor, a Sua paz.Se me amásseis (v.28): Certamente amaram ajesus. Mas não com amor prático,amor que os levava a se regozijarem na consumação da Sua obra.

Mão se turbe o vosso coração (v.27): Vede o v.l. Isto é um convite precioso. Mas é,também, um mandamento; é pecado andar com o coração turbado depois queCristo fez tudo para nos conceder Sua perfeita paz.

336



Jesus, a videira verdadeira

( S / Vo capítulo precedente, Jesus confortava Seus discípulos; no presente, e no que segue, continua Seu discurso, dedicando-se mais a instruí-los sobre certas verdades que lhes con-

^ vinha guardar na Sua ausência. E inicia, mostrando com a fi-■ gura da videira, como é indispensável guardar o contacto ei perseverar na comunhão com Ele.■ Este discurso foi proferido depois de Cristo e os discípu-’ los saírem do cenáculo, 14.31. Mas não sabemos qual a oca

sião em que foi dito. Pode ser que foi ao passar pelo Templo,

onde parou perante a notável figura da videira gravada na pa, rede. Ou pode ser que foi ao passar por uma parreira à beirada estrada no vale de Cedron, em caminho para o Getsêmani.

. De qualquer maneira, a uva é, talvez, o produto de mais valordo reino vegetal, e Deus a escolheu como uma das figuras mais

j significativas para ilustrar a relação entre Cristo e Seus discípu-f los. Vede SI 80.8; Is 5 .1 ;J r 2.21; Ez 15.2.



I. A VIDEIRA E AS VARAS, 15.1-14.Uma das lições mais importantes que estes versículos nos ensinam é que os

crentes nunca têm direito de cair no desespero. Estão arraigados em Cristo e tudo

que houver na raiz é para o sustento dos ramos, os crentes. Apesar de fracos, suaRaiz está no céu. Quando estão fracos, então são fortes, 2 Co 12.10.

15.1 “Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador.2 “Toda vara em mim que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá

fruto, para que dê mais fruto.3 “Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado.4 “Estai em mim, e eu, em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto,

se não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes em mim.

5 “Eu sou a videira, vós, as varas; quem está em mim, e eu nele, este dá muitofruto, porque sem mim nada podereis fazer.

6 “Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a vara, e secará; eos colhem e lançam no fogo, e ardem.

7 “Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós, pedireistudo o que quiserdes, e vos será feito.

8 “Nisto é glorificado meu Pai: que deis muito fruto; e assim sereis meusdiscípulos.

9 “Como o Pai me amou, também eu vos amei a vós; permanecei no meu amor.10 “Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, do

mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneçono seu amor.

11 “Tenho-vos dito isso para que a minha alegria permaneça em vós, e avossa alegria seja completa.

12 “O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim comoeu vos amei.

13 “Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a sua vida pelosseus amigos.

14 “Vós sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.

Eu sou a videira verdadeira (v. 1): Não somos apenas unidos com Cristo, parareceber dEle como os ramos recebem da raiz, mas somos, também, membrosdEle, como os ramos são partes da videira. Compare Ef 4.22,23; 3.15,16; Cl 1.18.

Jesus Cristo é tudo para nós; Ele é o Pão da vida (6.35), a Luz do mundo(8.12), a Porta do aprisco (10.9), o Bom Pastor (10.14), a Ressurreição (11.25), a

Vida (11.35; 14.6), o Caminho (14.6), a Verdade (14.6), a Pedra principal da esquina (Ef 2.20), o Sol da Justiça (Ml 4.2), o Leão da tribo de Judá (Ap 5.5), oCordeiro de Deus (João 1.29), a Rosa de Saron (Ct 2.1), a Videira verdadeira; etc.

Jesus Cristo étudo em todos, Ef 1.23.Como o pão que alimenta o nosso corpo é uma figura fraca doPão do céu que

alimenta a alma dos homens, assim a videira, com seus ramos que alimentam omundo, é uma representação em parte daVideira verdadeira, com seus ramos (discí-

Cs>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

338



pulos) que alimentam os homens espiritualmente. Ou Cristo fazia contraste entreEle, aVideira verdadeira, e Israel, na parábola da vinha, videiradesviada, que produzira somente uvas bravas, Is 5.1,2.

Um dos produtos mais importantes do reino vegetal é a uva. Por esta razãosatanás quer fazer dela um dos produtos (vinho) mais destrutivos. Devemos temera bebida forte mais que uma serpente. A mortalidade, todos os anos, causada pelaembriaguez do vinho, é muito maior do que a causada pelas mordeduras de todasas cobras.

Meu Pai é o lavrador (v.l): 1) Foi o Pai quem plantou a videira. 2) E Ele quemcorta (castiga). 3) E Ele quem limpa.

0 Cristo vivo é a essência do cristianismo: O maometismo pode prosperar comMaomé morto e, portanto, ausente. O budismo não perde coisa alguma, apesar deBuda afirmar aos seus discípulos, na sua morte, que jamais o veriam de novo.Apesar de Confúcio estar reduzido a pó, no túmulo, o confucionismo pode existire avançar. Mas a coisa essencial no cristianismo é o Cristo vivo:Porque Eu vivo, vós vivereis, João 14.19. Um pai deixa Cr$ 1.000,00 com a família e sai para umaviagem, ficando a família a desfrutar do dinheiro na sua ausência. O médico faz acura; mesmo que o médico morra a obra boa permanece. O aluno depois deaprender as lições, não precisa mais do professor. Um amigo me salva da morte eeu fico salvo, apesar de ele perecer. Mas o cristianismo precisa do Senhor vivo,sendo Ele mais que um pai de família, mais do que médico, mais do que professor.Ele é a Fonte que constantemente nos comunica a seiva, assim como a videira o épara os ramos, Cl 1.16; João 1.16.

O cristianismo não é prescrição ou documento escrito. E comum pensar que,como o doente recebe a receita do médico, leva-a à farmácia, e toma o remédiosem o médico estar presente e fica bom, assim Cristo deixou tudo escrito e seausentou, e agora com a fórmula no papel nos salvamos desse modo. Não há, nempode haver, doutrina mais seca e infrutífera no mundo. Somos membros da Videira viva como são os ramos da videira comum que lhes transmite a seiva, a vida.

Toda a vara em mim, que não dáJruto (v.2): O alvo do amor e da sabedoria doViticultor, o alvo da Videira com a seiva da graça, de poder e de vida é o fruto.

Acende-se o candeiro para escondê-lo debaixo do alqueire? O Viticultor dará aoramo o seu lugar abençoado e exaltado, apenas para seu prazer e benefício próprio? Não; o ramo existe para produzir fruto e se o não produzir, Ele o corta e olança fora.

O segredo de muitos crentes terem vida triste, ou mesmo de estarem mortos,explica-se porque estão cortados da Videira. Não produziram fruto, foram portanto, cortados e estão secos.

Quando a videira dá fruto, Ele a limpa para produzir fruto mais abundante,isto é, Ele a disciplina. Sem fruto, com fruto, mais fruto, fruto abundante; é assim

que alcançamos maior gozo, v. 11.0Jruto dos ramos em união com Cristo: 1) Nossa santificação, v.3. Compare w.3com 13.10. 2) fertilidade, muito fruto, v.5. 3) Resposta à oração, v.7. Compare Cl3.16. 4) O Pai glorificado, V.8. Sem o fruto pelo qual o Pai é glorificado dir-se-iaque o Viticultor só plantou videiras estéreis! 5) exemplo perante o mundo, v.8. 6)A comunhão do Seu amor, v.9. 7) Plenitude do Seu gozo, v.ll. 8) Sua íntimaamizade, w.14,16. Participantes: (a) dos Seus segredos, SI 25.14. (b) Andam nas

^s^esus, a videira verdadeira

339



Não desanimou em ver um animal tão terrível e beijou-o na boca. Com o terceirobeijo, o dragão transformou-se numa moça, que se tornou sua noiva. O que aconteceu na imaginação do escritor, é uma realidade no tocante a Cristo, quando tratacom os homens e os transforma em amigos. Vede Rm 5.10.

II. A NOVA RELAÇÃO PARA COM CRISTO,15.15-17

£3 >fesus, a videira verdadeira

Descobre-se, na narrativa de João, a gradação progressiva da intimidade dElecom os discípulos. No capítulo 13.13, são servos. No capítulo 15.15, são amigos.No capítulo 20.17, são irmãos.

15.15 ‘Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que faz o sesenhor, mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vostenho feito conhecer.

16 “Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei,para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça, a fim de que tudo quantoem meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda.

17 “Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros.tenho-vos chamado amigos (v. 15): Como ramos da Videira,recebemos, v.l. Como

discípulos do Mestre,seguimos, v.8. Como amigos de Cristo, participamos, v.15. Participamos: 1) Dos Seus segredos (SI 25.13). Andamos nas sombras do mundo depecado, com segredos de vida, paz e glória eterna na alma. O grande privilégiodos amigos de Deus é saber dos segredos dEle. Não têm de servir como criados,mas sim cooperar, em comunhão, compreendendo e interessados nos planos revelados nas profecias. Em Gn 18, encontra-se um exemplo de ser amigo de Deus. OSenhor tinha escolhido Abraão quando lhe revelou tudo acerca de Sodoma eGomorra; Abraão ficou interessado e viu a vontade de Deus. Assim começou aagir como intercessor por aquelas cidades. Abraão não disse, como alguns: Senhor, que tenho eu com isso, não é nada comigo, nem a salvação nem a destruiçãodelas, eu só me interesso por meu dever. Quero somente cumprir a minha obrigação e ser salvo, não me importo com o destino das cidades vizinhas. 2) Participamos dos Seus sentimentos, como a esposa dedicada participa do gozo e da tristezado seu marido. Amamos tudo que Ele ama e odiamos tudo que Ele odeia. Somosparticipantes do grande desejo de salvar almas. 3) Participamos dos Seus sofrimentos, w . 18,19. Quanto mais estamos conformados com o Pai, tanto mais sentimos a oposição daqueles que estão contra Ele. 4) Participamos das Suas consolações, 2 Co 1.5.

III. OS CRENTES E O MUNDO, 15.17-27.15.17 “Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros.18 “Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vós, me aborre

ceu a mim.

341



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus19 “Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas, porque

não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vosaborrece.

20 “Lembrai-vos da palavra que vos disse: não é o servo maior do que o seusenhor. Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós; se guardarem aminha palavra, também guardarão a vossa.

21 “Mas tudo isso vos farão por causa do meu nome, porque não conhecemaquele que me enviou.

22 “Se eu não viera, nem lhes houvera falado, não teriam pecado, mas, agora,não têm desculpa do seu pecado.

23 “Aquele que me aborrece, aborrece também a meu Pai.24 “Se eu, entre eles, não fizesse tais obras, quais nenhum outro têm feito,

não teriam pecado; mas, agora, viram-nas e me aborreceram a mim e a meu Pai.25 “Mas é para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Aborrece

ram-me sem causa.26 “Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar,

aquele Espírito da verdade, que procede do Pai, testificará de mim.27 “E vós também testificareis, pois estivestes comigo desde o princípio.

Que vos ameis uns aos outros (v. 17): Cristo volta a terceira vez, no Seu discurso,para instar com Seus discípulos que amassem uns aos outros na Sua ausênciadeles. Raríssimo e preciosíssimo é o amor. Note como o Mestre, nesta ocasião,contrasta o amor cristão com o ódio do mundo.

Se o mundo vos aborrece... (w.18,19): E significativo que se repete nestes versículos,a palavra mundo, seis vezes. Qual é este mundo, que em toda a Bíblia, é semprecontra Deus e o Seu povo, este mundo que não convém amar e nem dele participar?Compare 1 João 2.15-17; 3.1,13. Não pode ser o mundo que Deus criou. Nem é adança, o cinema, e outros prazeres mundanos. Esses pertencem, sim, ao mundo quenos aborrece. Mas o mundo que nos aborrece é um reino espiritual, governado peloadversário de Deus, Satanás.Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo está maligno, 1 João 5.19. A esfera desse reino é o mundo e seus súditos são os homensnão regenerados. Cristo dá duas razões (João 15.19) porque esses homens nos odeiam: 1) Não somos do mundo. 2) Cristo nos escolheu do mundo. Os filhos de Deusestão na terra como em país estrangeiro, mesmo como em país inimigo. Olham parao mundo e o mundo olha para eles, como se fossem estrangeiros.

Mas quando vier o Consolador... (v.26): Aquele que aborrece a Cristo, aborrecetambém a Seu Pai, v.23. A idéia comum a muitos homens que podem adorar eservir a Deus, enquanto rejeitam a cristo e Seu Evangelho, não passa de um sonho

sem base. E igualmente a verdade que a idéia comum entre muitos crentes quepodem amar e servir ajesus Cristo enquanto rejeitam o Consolador, o EspíritoSanto, é um sonho sem base.

Ele testificará de mim (v.26): O Espírito Santo vem para fazer a presença deCristo uma realidade viva em nós, para iluminar o nosso espírito com a revelaçãodejesus Cristo em toda a Sua plenitude. Só aqueles que confiam no Espírito Santopara testificar ao coração, têm um testemunho de Cristo e do Calvário que é

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vivificante. Notem-se os seguintes exemplos:Falaram de tal modo que creu uma grandte multidão..., Atos 14.1.Não consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas e demonstração de ILspírito e de poder..., 1 Co 2.1-5.0 nosso evangelho nãofoi a vós somente em

palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo..., 1 Ts 1,5.

0 ^esus, a videira verdadeira

343



6

Jesus promete ! o consoladorS=

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das maiores verdades atuais é que o Espírito Santoestá na terra, habitando a igreja e os crentes individuais. Quando o Filho de Deus se fez carne e habitou entre os homens, omundo continuou a sua própria marcha, ignorando a Sua pre-

1 sença. Mas o erro e o pecado de então não eram maiores do; que os nossos, se recusarmos reconhecer a Presença divina na

terra hoje. De qualquer maneira, resolvemos firmemente nãodeixar passar esta oportunidade, no estudo deste capítulo, deabrir o coração e deixar a terceira Pessoa da Trindade entrarpara nos limpar (1 Co 6.11), para nos iluminar (1 João 2.27;

. João 16.13), para interceder por nós (Rm 8.26), para nos acen-, der de fogo divino (Mt 3.11; 1 Ts 5.19), para fazer-nos arder de. amor divino (Rm 5.5), para nos revestir de poder do alto (Lc

24.49; Atos 1.8), para renovar os nossos corpos (Rm 8.11), paraI nos darboas dádivas dos céus, Mt 7.11 com Lc 11.13. Se já acei

tamos Jesus, aceitemos, também, o Espírito Santo para habitarem nós.



I. A MISSÃO DO ESPÍRITO SANTO, 16.1-24

Nos versículos precedentes (15.17-27), o Mestre falava da inimizade que Seusdiscípulos encontrariam da parte dos súditos do reino de Satanás, no mundo.

Nestes versículos continua o mesmo assunto. Previne os discípulos que não deviam esperar que os homens aceitassem seu serviço de amor, mas que seriam odiados até a morte, v.2. Esta profecia foi cumprida até a letra: Os judeus descrentesexcomungaram os discípulos de Cristo e mataram muitos entre eles. Inúmerosfiéis seguidores de Cristo sofreram morte atroz nas inquisições. Quantos dosreformadores foram queimados em praça pública, por pessoas que cuidavam fazerum serviço a Deus, v.3. Cristo, para os animar, para os encorajar a avançar semvacilar, prometeu-lhes o Consolador, o derramamento do Espírito Santo.

16.1 “Tenho-vos dito essas coisas para que vos não escandalizeis.2 “Expulsar-vos-ão das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que

vos matar cuidará fazer um serviço a Deus.3 “E isso vos farão, porque não conheceram ao Pai nem a mim.4 “Mas tenho-vos dito isso, a fim de que, quando chegar aquela hora, vos

lembreis de que já vo-lo tinha dito; e eu não vos disse isso desde o princípio,porque estava convosco.

5 “E, agora, vou para aquele que me enviou; e nenhum de vós me pergunta:Para onde vais?

6 “Antes, porque isso vos tenho dito, o vosso coração se encheu de tristeza.7 “Todavia, digo-vos a verdade: que vos convém que eu vá, porque, se eu não

for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for, enviar-vo-lo-ei.8 “E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça, e do juízo:9 “do pecado, porque não crêem em mim;10 “da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais;

11 “e do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado.12 “Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora.13 “Mas, quando vier aquele Espírito da verdade, ele vos guiará em toda a

verdade, porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vosanunciará o que há de vir.

14 “Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há deanunciar.

15 “Tudo quanto o Pai tem é meu; por isso, vos disse que há de receber do

que é meu e vo-lo há de anunciar.16 “Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis, por

quanto vou para o Pai.17 “Então, alguns dos seus discípulos disseram uns para os outros: Que é isto

que nos diz: Um pouco, e não me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e:Porquanto vou para o Pai?


346



0 ?esus promete o consolador

18 “Diziam, pois: Que quer dizer isto: um pouco? Não sabemos o que diz.19 “Conheceu, pois, Jesus que o queriam interrogar e disse-lhes: Indagais

entre vós acerca disto que disse: um pouco, e não me vereis, e outra vez um pouco,e ver-me-eis?

20 “Na verdade, na verdade vos digo que vós chorastes e vos lamentareis, e omundo se alegrará, e vós estareis tristes; mas a vossa tristeza se converterá emalegria.

21 “A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza, porque é chegada asua hora; mas, depois de ter dado à luz a criança, já se não lembra da aflição, peloprazer de haver nascido um homem no mundo.

22 “Assim também vós, agora, na verdade, tendes tristeza; mas outra vez vosverei, e o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria, ninguém vo-la tirará.

23 “E, naquele dia, nada me perguntareis. Na verdade, na verdade vos digoque tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo há de dar.

24 “Até agora, nada pedistes em meu nome; pedi e recebereis, para que avossa alegria se cumpra.

O Consolador não virá... (v. 7): Não se julgue que o Espírito Santo nunca houvesse vindo antes a este mundo. Vede por exemplo: Ex 31.3; Nm 11.24-30; Dt 34.9;

Jz 3.9,10; 6.34; 11.29; 14.6,19; 15.14; 16.28; 1 Sm 16.13; 2 Rs 2.15; Ez 2.2. MEspírito Santo ausentara-se da nação judaica durante quatro séculos, desde o tempo do último profeta do \felho Testamento.

Convém que eu vá... (v.7): É melhor, para o crente cheio do Espírito Santo, viverhoje, do que nos dias quando Jesus andava entre Seu povo: 1) E melhor porque daterra, podem ir a Cristo a qualquer momento. Mas o Espírito Santo habita atualmente em todos os crentes e todos podem ir, ao mesmo tempo, ter comunhão comEle. 2) E ainda melhor, porque com o Espírito Santo em nós, conhecemos Cristomelhor do que com a Sua presença de Cristo constantemente entre eles, os apóstolos não O conheciam verdadeiramente, cap. 14.9. Mas quando o Espírito Santodesceu sobre eles no Pentecostes, conheceram-nO no sentido prático e verdadeiro.

Os ojiáos do Espírito Santo, revelados pelos títulos: 1) 0 Espírito de Deus, Mt 3.16. Estetítulo indica que o Espírito Santo tem personalidade, poder e energia de Deus,operando no mundo e nas vidas dos homens. O Espírito Santo é uma personalidade: tem inteligência (1 Co 2.10,11), tem sentimentos (Ef 4.30), Ele determina (1Co 12.11), Ele reprova (João 16.9): guia (João 16.13), ouve (João 16.13), fala (Ato10.19), pode ser resistido (Atos 7.51), ser invocado (2 Co 13.13), pode-se mentir-Lhe (Atos 5.3), insultá-Lo (Hb 10.29). Se o Espírito Santo fosse só uma influência,ou qualquer outra coisa semelhante, como alguns ensinam, tudo isto seria impossível. Ele e o Pai são pessoas distintas uma da outra,João 15.26; 14.26; 16.26.2)0

Espírito Santo. E Ele quem santifica os homens, 1 Co 6.11. 3)0 Espírito da promessa,Ef 1.13. A experiência de avivamento espiritual era uma das grandes promessasdo Velho Testamento. Nota-se que é mesmo aquilo que Deus promete que o crente deve pedir. Por exemplo: Elias pedia o que Deus prometera, Tiago 5.17; 1 Reis18.1. Que podemos pedir o Espírito Santo, é certo, Lc 11.13; Atos 8.15. 4)0 Espírito da verdade, João 16.13. E Ele quem ensina o que é a verdade. 5)Consolador ,

João 16.7. O Senhor Jesus era o Consolador aqui na terra entre os homens, agora

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ispada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusé o Espírito Santo quem exerce essas funções. 6)0 Espírito de adoção, Rm 8.15. ÉEle quem nos dá vida para sermos filhos de Deus. 7)0 Espírito de Cristo, Rm 8.9. EEle quem nos revela o Cristo.0 Espírito de Jesus, Atos 16.7. Os apóstolos nãoconheciam a Jesus (João 14.7-9), mas o Espírito Santo O revelou.

Convencerá o mundo do pecado... (w.8-11): Por que seriam os homens convenci

dos de pecado? Vede João 3.18; Atos 2.36,37. Da justiça (de Cristo)? Vede o exemplo de Enoque, Hb 11.5. Lede João 6.42,61,62; Atos 2.34-36; 3.13-15. Em quebase seria o mundo convencido do juízo (da certeza do juízo)? Seria quando opríncipe deste mundo foi julgado, quer dizer, sentenciado e provado o que ele é?Vede Hb 2.14; Cl 2.15;João 12.31,32; Atos 17.41.

A obra do Espírito Santo é convencer o pecador, uma obra em três partes:I. Convencer o pecador do pecado da incredulidade. Quando Ele vier, convencerá o m

do pecado, e da justiça e do juízo (v.8): Não convencerá o mundo tanto dos seus pecados comodo pecado, o da incredulidade. Vede cap. 3.18. Há muitos e diferentes

pecadores, mas o ato que revela o horror do pecado, é o da crucificação dejesus,o qual era a encarnação da Inocência, da Santidade e dajustiça. Mesmo como emuma só palavra vil descobre-se a profundeza do pecado no coração do perverso,assim, no Calvário descobre-se a profundeza do pecado no coração da humanidade. Quando Pedro pregava no pentecostes, não falava da devassidão, da idolatria,do adultério, mas do pecado. Falava, para que se arrependessem da crucificação doSenhor da glória, Atos 3.36,37. Todo o homem que se arrepende daquele pecado eque aceita Cristo, sinceramente, achará o problema do pecado, para ele praticamente resolvido. Mas nem a eloqüência, nem a inteligência podem convencerdisto; só o Espírito Santo o pode fazer com eficácia.

II. Convencer o pecador dajustiça de Cristo. 1) O mesmo Espírito que convence dopecado, também revela o que é a vida de justiça em Cristo. Como a neblina, quandoolhamos dum alto, esconde a praia até não ser mais possível distinguir a linha deseparação entre as águas e a terra, assim há uma neblina de pecado que toma difícildistinguir a separação entre o mal e o bem. Gomo se vê claramente a separaçãoentre o mar e a terra, quando o vento leva a neblina, assim a pessoa convicta, peloEspírito Santo, conhece claramente qual é o pecado e qual é a justiça. 2) O Espíritoconvence os homens de que a justiça se acha só em Cristo. O Espírito diz ao pecador: Eis teu pecado! E, para que ele não desanime, o mesmo Espírito diz: Eis teuSalvador! E nestas duas declarações divinas temos a súmula da pregação do Evangelho. Paulo estudava (2 Tm 4.13; 2.15), mas não era o que tinha recebido dos livrosque convencia os perdidos a quem pregava. Era o Espírito quem convencia e iluminava as almas. 3) A crucificação cobriu o nome dejesus de opróbrio; na cruz entredois salteadores, julgaram-nO um criminoso, condenado como blasfemador e réude sedição contra o povo de Deus. Mas o Espírito Santo convence os homens da

justiça de Cristo, porque foi para Seu Pai e eles não O vêem mais, v.10.III. Convencer o pecador do juíw. 1) A maior parte do mundo pouco sabe acerca

do juízo, e nem quer pensar que vem um dia em que o Senhor há de julgá-lo. E oEspírito Santo quem convence os homens da certeza de vir esse dia. 2) E a certezadeste juízo é o fato queo príncipe deste mundo está julgado, v.ll. Por que Satanás échamado príncipe, oudeus, deste mundo? Vede 2 Co 4.4. Não será julgado, já está,v .l l. E o Espírito Santo que convence os homens do mundo da verdade de seuchefe já estar julgado.

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^pcsus promete o consoladorO crente é tentado a ficar assombrado com o mundo organizado, adorando o

bezerro de ouro, isto é, o poder financeiro, e louvando a imagem babilónica deNabucodonozor, isto é, o poder religioso. Ele presta demasiada atenção ao que oshomens podem dizer, receia a censura da sociedade. Vede Lc 6.26. E o Espíritoque nos convence que o deus de todos esse homens já está julgado.

Vós chorareis... o mundo se alegrará (v.20): O período que Cristo passar ausenteda terra será tempo em que os crentes terão de chorar e lamentar, enquanto omundo se alegrará.

A mulher... para dar a luz... (v.21,22): A volta de Cristo para a terra será tempodo maior regozijo para Seu povo.

Pedi e recebereis... (v.24): Na ausência de Cristo é indispensável que Seu povo sededique à oração.

Para que o vosso gozo se cumpra (seja completo) (v.24): O gozo do crente dependegrandemente do fervor e instância de suas orações. Quem orar pouco e sem o

fogo do Espírito Santo não pode esperartodo o gozo epaz no seu crer, Rm 15.13.

II. PALAVRAS DE DESPEDIDA, 16.25-33

Estes preciosos versículos encerram o extenso discurso de despedida dejesusna noite em que foi traído.

16.25 “Disse-vos isso por parábolas; chega, porém, a hora em que vos nãofalarei mais por parábolas, mas abertamente vos falarei acerca do Pai.

26 “Naquele dia, pedireis em meu nome, e não vos digo que eu rogarei porvós ao Pai,

27 “pois o mesmo Pai vos ama, visto como vós me amastes e crestes que saíde Deus.

28 “Saí do Pai e vim ao mundo; outra vez, deixo o mundo e vou para o Pai.29 “Disseram-lhe os seus discípulos: Eis que, agora, falas abertamente e não

dizes parábola alguma.

30 “Agora, conhecemos que sabes tudo e não precisas de que alguém te interrogue. Por isso, cremos que saíste de Deus.31 “Respondeu-lhesJesus: Credes, agora?32 “Eis que chega a hora, e já se aproxima, em que vós sereis dispersos, cada

um para sua casa, e me deixareis só, mas não estou só, porque o Pai está comigo.33 “Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis afli

ções, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.

o mesmo Pai vos ama; visto como vós me amastes e creste... (v.27): Contudo,pequeníssima era esta fé. Estes mesmos homens, antes de raiar o dia, fugiram,abandonando seu bom Mestre. Grande é nossa consolação, nosso Salvador nãonos despreza por sermos de pequena fé.

Por isso cremos... (v.30): Os onze apóstolos afirmaram: Agora fa las claramente... Agora conhecemos... Agora cremos... Estes homens não conheciam a fraqueza da carne,nem o poder de Satanás e nem a superficialidade da sua decisão. Seu Mestre res-



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

pondeu: Credes agora? Eis ...já se aproxima a hora, em que vós sereis dispersos..., w .3 1,32.O segredo da verdadeira fidelidade a Cristo é desconfiança em nós mesmos einteira fé nEle. Quando cuidamos estar em pé, é quando caímos, 1 Co 10.12.Quando fracos, então somos fortes, 2 Co 12.10.

Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz (v.33): Jesus é a fonte da paz; é emvão que a procuramos em outro canto.

350



Jesus, o intercessor

capítulos treze a dezesseis, comjesus e os apóstolosno cenáculo, sentimo-nos no Santo Lugar da Bíblia. Mas nocapítulo dezessete nos achamos no Santo dos Santos das Escrituras. Estas palavras não são dirigidas aos ouvidos de mortais,apesar de serem enunciadas na presença dos homens, para elesas conservarem. Não sabemos se os pés de Jesus estavam namargem do Cedron, ou onde, mas o certo é que, Seu espíritoestava na porta do céu. Jesus, o Filho de Deus, no fim e nomaior grau do Seu ministério terrestre, na véspera de Seu próprio sacrifício levantou os olhos e falava com Seu Pai. E um dosacontecimentos mais maravilhosos da Bíblia. Nesta oração oSenhor apresentou ao Pai a Sua obra completa, e orou acercados acontecimentos futuros: a segurança e o destino gloriosodos Seus. Sua oração abrange a luta e as necessidades dos remidos na vida de hoje.

Nesta grande oração, de nosso Sumo Sacerdote, vê-se acomunhão íntima entre o Pai e o Filho. Jesus orava sem cessar.



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusMenciona-se como orou no Seu batismo (Lc 3.21), de madrugada cedo (Mc 1.35),em um monte depois de alimentar os cinco mil (Mt 14.23), a noite inteira antes deescolher os doze discípulos (Lc 6.12), quando foi transfigurado (Lc 9.29), porPedro (Lc 22.32), no Getsêmani (Lc 22.44). Mas a Sua única oração extensa, queé registrada, é esta da noite em que foi traído. Temos vários sermões, parábolas e

palestras dejesus, mas esta é a Sua única oração. Lembremo-nos de que é a oraçãodAquele que não somente falou como homem algum jamais falou mas que orou,também, como homem algum jamais orou.

I. JESUS ORA POR SI, 17 .1 -5 . ________ _ _______

17.1 ‘Jesus falou essas coisas e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é gada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti,

2 “assim como lhe deste poder sobre toda carne, para que dê a vida eterna atodos quantos lhe deste.3 “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e

a Jesus Cristo, a quem enviaste.4 “Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer.5 “E, agora, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que

tinha contigo antes que o mundo existisse.

Levantando seus olhos ao céu (v.l): Nossos gestos têm às vezes, uma parte importante na oração e na adoração. Tesus levantou os olhos ao céu, pois aí está o tronodo Pai, Is 66.1.

E chegada a hora (v.l): A hora prometida por Deus e esperada por quatro milanos, pelo povo de Deus, por fim, chegara. A hora estava próxima para asemente da, mulher (Gn 3.15) ferir a cabeça da serpente. Foi a hora do destino do mundo, daglorificação do Pai, de consumar Sua obra, e tudo na hora marcada.

Paiéchegada... (v.l): O céu estava tão chegado à alma de Cristo como o nomePai. Seis vezes neste capítulo Ele assim se dirigiu a Deus. Seu Deus não era um serlonge dEle, que ele se esforçava para descobrir. Mas foi Um com quem andava emcomunhão íntima e em acordo perfeito.

Como lhe deste poder sobre toda a carne (v.2): Grande é o propósito e a glória daredenção. Cristo é seu Administrador e toda a raça humana seu beneficiário. Aschaves dos céus estão em Suas mãos; a salvação de todas as almas ao Seu dispor.

A vida eterna éesta... (v.3): Quando as Escrituras falam na vida eterna, queremdizer mais do que a existência eterna, porque até os iníquos existem no inferno. Avida etema é vida verdadeira, vida de comunhão com Deus, comunhão que amorte não pode romper, nem destruir. A vida eterna é a existência assim comoDeus a preparou: a morte etema é a existência fora deste plano. A vida eternarefere-se mais àqualidade do que àquantidade.

Eu te glorifiquei na terra (v.4): Como tinha glorificado o Pai? Será fácil para nósglorificarmos a Deus nos céus; mas será possível glorificá-Lo no lar, na fábrica, noescritório ou em qualquer lugar? O nosso Grande Exemplo, Jesus Cristo, provouque sim, glorificando-O na Palestina, cercado de pobreza, de doença, de malícia,de discípulos falsos, e de pecado de toda a forma.

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusuma oração de despedida; ao despedirmo-nos dos irmãos e amigos é bom orar,Atos 20.26. Foi uma oração antes do Seu sacrifício na cruz; convém ao sacerdote(1 Pe 2.9; Ap 1.6) orar antes de fazer seu sacrifício. Foi um exemplo da oração deintercessão que Ele continua a fazer (Hb 7.25); incentivando-nos a desempenharnosso dever de interceder, 1 Tm 2.1.

São quatro os pedidos de Jesus pelos discípulos, na Sua grande oração sacerdotal: 1) Sua preservação, w.11-15. 2) Sua consagração, w.16-19. 3) Sua unificação, w.20-23. 4) Sua glorificação, v.24.

Eles estão no mundo (v. 11): Jamais houve mãe que orasse pelo filho no campode batalha, com mais insistência do que Jesus pelos discípulos, que ia deixar nomundo. No mundo, isto é,como cordeiros no meio de lobos, Lc 10.3.

Para que sejam um (v. 11): Jesus não orou para que Seus discípulos fossem grandes no mundo nem ricos entre os homens; mas rogava que fossem um, como Elee o Pai são Um. Qual é o maior anelo de nosso coração? Que sejamos bem alimen

tados, bem vestidos e bem desenvolvidos ou que sejamos um, como Cristo e SeuPai? SI 133.Note-se: E evidente, na oração de Cristo, que a unidade dos discípulos que

Ele pedia ao Pai, é unidade que se alcança por meio de união com Ele. E uniãosobrenatural e não se realiza por organização exterior.

Guardava-os no teu nome (v. 12): O valor extraordinário do crente consiste nisto,que ele é o presente do Pai ao Seu Filho como prova de Seu amor para com Ele.No exterior, o crente parece-se como qualquer homem; porém, no coração, há osinal de que ele pertence ao Cordeiro de Deus. Um turista, em Paris, comprou um

colar de ambar por oitenta cruzeiros, numa casa de objetos usados; ao desembarcar em Nova Iorque, obrigaram-no a pagar mais direitos do que parecia ser ovalor do colar. Irritado, levou-a numa joalheria com a intenção de vendê-lo porqualquer preço. O joalheiro, depois de examiná-lo com o microscópio, disse-lhe:“Darei 500 mil cruzeiros por ele.” O dono do colar muito surpreso, respondeu quequeria pensar antes de o vender. Levou o colar a outra cidade onde lhe ofereceram700 mil cruzeiros. “Mas qual o valor que os senhores acham neste objeto?”, perguntou o dono. “Olhe pelo microscópio”, respondeu o joalheiro. E, olhando, leuestas palavras no ambar:De Napoleão Bomparte ajosejina.

Senão o filho da perdição (v. 12): Palavras estas, enunciadas por um Salvadormeigo e cheio de misericórdia, ensina-nos o horror que esperam todos quedeliberadamente seguem suas próprias inclinações carnais, pecando contra a luzdos céus.

Para que a Escritura se cumprisse (v. 12): Notemos como, mesmo em uma oraçãoda maior solenidade, dirigida pelo Filho ao Pai, há lugar para palavras dando amaior honra e importância às Escrituras Sagradas.

Para que tenham a minha alegria completa... (v. 13): Cristo pediu ao Pai que nosconcedesse Seu gozo completo. Se não temos é porque não o reclamamos. Nomundo temos aflições, mas devemo-nos regozijar, Cristo já venceu o mundo, Cap.16.33.

Dei-lhes a tua palavra (v.14): Lede meditando, cap. 3.34; 5.24,38; 6.63;8.31,37,43,47; 12.47-50; 14.10,24; 17.6,8.

Não peço que os tires do mundo (v.15): Cristo não deseja que Seus discípulosfiquem em um convento, separados do mundo. E Seu plano que o sal permaneça

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na terra, para ela não ficar insípida, Mt 5.13. Deseja que Seu povo fique no mundopara iluminá-lo com luz celestial, Mt 5.14.

Santifica-os... (v. 17): A primeira coisa que pediu para Seus discípulos foi a suapreservação; a segunda a sua santificação.

Santifica-os na verdade (v. 17): Para que ninguém se enganasse, acrescentou: A

Tua palavra é a verdade. A Palavra revelada de Deus é que santifica. Certo afamadopregador afirmou: “A pureza de coração e de vida, é mais importante do que acrença.” Outro pregador eminente respondeu: “A cura é mais preciosa que o remédio, porém, sem o remédio não pode haver cura.” A vida cristã, de fato, é maisimportante do que a doutrina cristã, porém, sem a verdadeira doutrina cristã éimpossível haver vida cristã. Vede SI 119.11.

Como tu me enviaste ao mundo... (v. 18): Este versículo é um dos grandes textosmissionários da Bíblia. Compare v.15. Já aceitamos a nossa comissão, dada porCisto? Como o Pai O enviou, Ele nos tem enviado. Estamos no mundo para

cumprir esse grande plano.

III. JESUS ORA POR SUA IGREJA, 17.20-26.

O grande Sumo Sacerdote continua em pé diante do altar no céu, quase dentro do véu, fazendo Sua intercessão, da qual o altar antigo era um tipo. Depois, nacruz, o véu rasga-se, abrindo para nós o Santo dos Santos, caps. 18 a 21.

17.20 “Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que, pela palavra, hão de crer em mim;21 “para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que

também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.22 “E eu dei-lhes a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós

somos um.23 “Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para

que o mundo conheça que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como metens amado a mim.

24 “Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles este jam comigo, para que vejam a minha glória que me deste; porque tu me hás amado antes da criação do mundo.

25 “Pai justo, o mundo não te conheceu; mas eu te conheci, e estes conheceram que tu me enviaste a mim.

26 “E eu lhes fiz conhecer o teu nome e lho farei conhecer mais, para que oamor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja.

não rogo somente por estes, mas também... (v.20): Cristo começa, nesta altura, Suaintercessão por nós, os crentes atuais. Com o maior gozo podemos servir incansavelmente, descansando na certeza de o Pai responder as Suas súplicas por nós.

Para que todos sejam um... (v.21): A verdade central desta sublime oração é omilagre da união dos crentes com o Pai e o Filho, formando um só corpo e todosos membros unidos uns aos outros.

^fesus, o intercessor

355



Para que o mundo creia... (v.21): Por meio desse milagre da unidade dos crentes,o mundo será convencido da verdade do Evangelho.

Dei-lhes a glória... (v.22): Na mesa Jesus legou aos discípulos Sua paz, cap.16.33. Agora acrescenta, também, Sua glória. Deixa com eles todos os Seus tesouros, todo o esplendor das Suas infinitas riquezas de Seu trono e de Sua glória.

Que os tens amado a eles como me tens amado a mim (v.23): Compare cap. 13.1;14.21,23; 15.8-10; 16.26,27.

Pai justo, o mundo não te conheceu... (v.25): Fora de Cristo, o mundo não temDeus. As idéias que os homens formam do Pai são falsas e pervertidas.Deus nunca

fo i visto por alguém. 0 Filho unigénito que está no seio doPai, esse o fez conhecer, cap. 1.18. Osaltares das religiões falsas são dedicadosao Deus desconhecido, Atos 17.23. Não háuma coisa mais triste do que a maneira em que os homens mais célebres, atravésdos séculos, andam às apalpadelas à procura de Deus.O mundo não conheceu a Deus

pela sua sabedoria, 1 Co 1.21.

Eu neles esteja (v.26): Se um rei deste mundo passasse uma noite em nossacasa, faríamos tudo possível para agradá-lo e, certamente, nada para desagradá-lo.Quanto mais nos convém fazer tudo para endireitar nossos corações e ter tudo emordem para agradar o Rei celestial que entra em nossos corações para ficar?

díspada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

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18 Jesus no Getsêmani

a serviço de um sacerdote é o de ensinar, orar e fazer ou

ministrar o sacrifício. Cristo depois de ensinar (caps. 13 a 16) eorar (cap. 17), passa para fazer Seu grande sacrifício.

I. A PRISÃO DE JESUS, 18.1-11.

18.1 “Tendo Jesus dito isso, saiu com os seus discípupara além do ribeiro de Cedrom, onde havia um horto, no qualele entrou com os seus discípulos.

2 “E Judas, que o traía, também conhecia aquele lugar,porque Jesus muitas vezes se ajunLava ali com os seus discípulos.

3 “Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos principais sacerdotes c fariseus, veio para ali com lanternas, earchotes, c armas.



ispada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

4 “Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantou-se e disse-lhes: A quem buscais?

5 “Responderam-lhe: AJesus, o Nazareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. EJudas,que o traía, estava também com eles.

6 “Quando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram e caíram por terra.7 “Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: AJesus,

o Nazareno.8 ‘Jesus respondeu: Já vos disse que sou eu; se, pois me buscais a mim, deixai

ir estes,9 “para se cumprir a palavra que tinha dito: Dos que me deste nenhum deles perdi.10 “Então, Simão Pedro, que tinha espada, desembainhou-a e feriu o servo do

sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o nome do servo era Malco.

11 “Mas Jesus disse a Pedro: Mete a tua espada na bainha; não beberei eu o cálice Pai me deu?

Além do ribeiro de Cedron... (v.l): Este ribeiro corre entre a cidade de Jerusaléme o monte das Oliveiras. Não é mais que um leito seco, a não ser durante o invernoou depois duma chuvada. E o mesmo ribeiro que Davi, fugindo de seu filho Absalão,passou chorando, 2 Sm 15.23. Foi à beira do mesmo regato que Asa queimou oídolo de sua mãe, 2 Cr 15.16. Nele se lançavam ídolos e outras impurezas, 2 Reis23.4,6,12; 2 Cr 29.16; 30.14;Jr 31.40. Atualmente se chama o vale dejosafá.

Onde havia um horto (v.l): O jardim do Getsêmani. Não foi, talvez, nem um jardim de flores e nem um lugar de hortaliças, mas de árvores. Servia de retiropara Jesus e os discípulos. Vede, também, Mateus, o Evangelho do Rei, 26.36-46 e Marcos: o Evangelho do Servo, 14.32-42.

Judas... conhecia o lugar, porque... (v.2): Cristo tinha tanto olugar de oração,como oespírito de oração.

1endo pois Judas recebido... (v.3): Ao mesmo tempo que Pedro, Tiago e Joãodormiam no Getsêmani, Judas e a turba sanguinária, da parte dos principais sacerdotes e dos anciãos do povo, ajuntava-se, marchava e planejava assassinar o Filho

de Deus.Sabendo pois Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir (v.4): Os mártires, até omomento da sua morte, não sabiam se não aconteceria algo para mudar o pensamento de seus perseguidores e salvar suas vidas. Mas Cristo sabia que chegara ahora de Ele morrer na cruz. Vede, também, cap. 17.1.

Recuaram e caíram por terra (v.6): Quando Cristo, manso e indefeso, olhou parao rosto dos cruéis soldados armados e disse:Sou eu, a coorte inteira, sob o podersobrenatural de Seu olhar divino, recuou e caiu por terra. Ninguém teria podercontra Jesus, se de cima não fosse dado (cap.19.11) e Ele podia dizer com razão:Dou a minha vida pelas ovelhas... ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou

poder para a dar, e poder para tomar a tomá-la, cap. 10.15,18Caíram por terra (v.6): Foi bom haver terra ali porque assim caíram na terra. O

mesmo poder que os levou a recuar e a cair, podia tê-los lançado no inferno.Deixai ir estes (v.8): Fiel é o Senhor e não permitirá que Seus discípulos sejam

tentados além das suas forças, 1 Co 10.13.

358



(g^esus no GetsêmaniEntão Simão Pedro, que tinha espada, desembainhou-a (v. 10): Menciona-se esse acon

tecimento em todos os quatro Evangelhos. Mas é somente João que nos informado nome do agressor e da pessoa ferida. Pedro parece-nos, esquecera-se de todasas palavras do Mestre, acerca de Ele ser entregue aos gentios e morto. CompareMt 16.22,23. Cristo não precisava mais da espada de Pedro do que da sua ira. A

ira do homem não produz a justiça de Deus, Tiago 1.20. Há um zelo para Cristoe Sua causa que, antes de Lhe agradar, magoa Seu coração.Cortando-lhe a orelha (v. 10): Simão queria, sem dúvida, matar o homem de uma

só pancada. Mas errou o golpe, pois não fora instruído no usar armas carnais.Vede 2 Co 10.4. Pedro chegou a saber, no dia do Pentecostes, que a espada é paraferir o coração e não para decepar orelhas. Cuidemos em não fazer como o apóstolo, cortando as orelhas dos inimigos de Deus. A vontade de Deus é:Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz.

Lucas nos informa que Cristo,tocando-lhe a orelha, o curou. É a Sua últimacura registrada. Até mesmo o fim do Seu ministério, o Mestre fez bem aos inimigos e deu prova de Seu poder divino.

Não beberei eu o cálice... (v .l l) : Primeiro Cristo no Getsêmani orou: Meu Pai, se épossível, passe de mim este cálice, M t 26.39. Então rogou:Pai meu, se este cálice nãtípode

passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade, Mt 26.42. E por fim mostra Suasubmissão à vontade do Pai e a Sua prontidão em beber um amargo cálice debênção, declarando:Não beberei eu do cálice que o Pai me deu?

II. JESUS DIANTE DO SUMO SACERDOTE,18.12-27.18.12 “Então, a coorte, e o tribuno, e os servos dos judeus prenderam ajesu

e o manietaram,13 “e conduziram-no primeiramente a Anás, por ser sogro de Caifás, que era

o sumo sacerdote daquele ano.14 “Ora, Caifás era quem tinha aconselhado aos judeus que convinha que

um homem morresse pelo povo.15 “ E Simão Pedro e outro discípulo seguiam ajesus. E este discípulo era

conhecido do sumo sacerdote e entrou com Jesus na sala do sumo sacerdote.16 “E Pedro estava da parte de fora, à porta. Saiu, então, o outro discípulo que

era conhecido do sumo sacerdote e falou à porteira, levando Pedro para dentro.17 “Então, a porteira disse a Pedro: Não és tu também dos discípulos deste

homem? Disse ele: Não sou.18 “Ora, estavam ali os servos e os criados, que tinham feito brasas, e se

aquentavam, porque fazia frio; e com eles estava Pedro, aquentando-se também.19 “ E o sumo sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discípulos e da sua

doutrina.20 ‘Jesus lhe respondeu: Eu falei abertamente ao mundo; eu sempre ensinei

na sinagoga e no templo, onde todos os judeus se ajuntam, e nada disse em oculto.

359



29 “Então, Pilatos saiu e disse-lhes: Que acusação trazeis contra este homem?30 “Responderam e disseram-lhe: Se este não fosse malfeitor, não to entrega

ríamos.31 “Disse-lhes, pois, Pilatos: Levai-o vós e julgai-o segundo a vossa lei. Disse

ram-lhe, então, os judeus: A nós não nos é lícito matar pessoa alguma.32 “(Para que se cumprisse a palavra que Jesus tinha dito, significando de que

morte havia de morrer.)33 “Tomou, pois, a entrar Pilatos na audiência, e chamou ajesus, e disse-lhe:

Tu és o rei dos judeus?34 “Respondeu-lheJesus: Tu dizes isso de ti mesmo ou disseram-to outros de

mim?35 “Pilatos respondeu: Porventura, sou eu judeu? A tua nação e os principais

dos sacerdotes entregaram-te a mim. Que fizeste?36 “Respondeu Jesus: O meu Reino não é deste mundo; se o meu Reino

fosse deste mundo, lutariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas, agora, o meu Reino não é daqui.

37 “Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei?Jesus respondeu: Tu dizes que eusou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho daverdade. Tbdo aquele que é da verdade ouve a minha voz.

38 “Disse-lhe Pilatos: Que é a verdade? E, dizendo isso, voltou até os judeuse disse-lhes: Não acho nele crime algum.

39 “Mas vós tendes por costume que eu vos solte alguém por ocasião daPáscoa. Quereis, pois, que vos solte o rei dos judeus?

40 “Então, todos voltaram a gritar, dizendo: Este não, mas Barrabás! EBarrabás era um salteador.

Para não se contaminarem (v.28): Para eles, qualquer lugar era limpo, qualquerlugar servia parajesus, mas eles mesmos deviam guardar-se santos, a seu modo dever como opinavam; não queriam se contaminar exteriormente (cerimonialmente),

mas estavam prontos a contaminar-se interiormente. Coavam mosquitos mas engoliam camelos! Mt 23.24.Eles, como todos os interesseiros, queriam a bênção sem Aquele que aben

çoa. Queriam a páscoa sem Aquele que é a Páscoa, 1 Co 5.7.Pilatos... disse-lhes: Que acusação trazeis contra este homem? (v.29): Era necessário ter

uma acusação definida. Pilatos não era um covarde; fora escolhido para governarajudéia, a província mais turbulenta. Nisto a culpa de Pilatos é ainda maior. Fez oque fez porque preferiu ganhar o favor dos judeus antes de soltar Jesus.

Acerca dejesus perante Pilatos vedeLucas: o Evangelho do Filho do homem, 23.1-7

g^esus no Getsêmani

361



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusum homem absolvido para ser açoitado, w . 1-3. 2) Pilatos apela à compaixão damultidão, w . 4-6. 3) Pilatos inicia outro julgamento, w . 7-11. 4) Pilatos esmoreceem face da ameaça do povo, w . 12-16.

19.1 “Pilatos, pois, tomou, então, ajesus e o açoitou.2 “E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram sobre a cabe

ça e lhe vestiram uma veste de púrpura.3 “E diziam: Salve, rei dos judeus! E davam-lhe bofetadas.

Pilatos pois tomou a Jesus e o açoitou (v.l): Os judeus davam quarenta açoites,menos um, 2 Co 11.24; Dt 25.3. Jesus, porém, foi açoitado pelosromanos, os quaistinham o costume de açoitar o réu até cansarem. A vítima, em pé e as mãos atadasnum pau baixo, recebiam os açoites nas costas nuas. Para aumentar ainda mais osofrimento, as tiras de couro, do açoite eram, geralmente, chumbadas. O sentenciado, muitas vezes, não suportava esse castigo, morrendo antes de chegar à cruz.Vê-se em tudo isso o pecado extremamente perverso de Pilatos. Reconhecia ainocência de Jesus, contudo O entregou a um castigo tão desumano, pois queriaagradar os judeus.

Os soldados, tecendo uma coroa de espinhos... (v.2): Estes homens de guerra desprezaram e escarneceram o Príncipe da Paz, Lc 23.11. Para eles o reino de César era tudo;o reino de Deus, nada. Ligavam importância somente ao material e zombavam doespiritual. Foi-lhes vedada a visão do Cristo, como Ele realmente é, Ap 1.17,18.

II. PILATOS APRESENTA JESUS À MULTIDÃO, 19.4-1519.4 “Então, Pilatos saiu outra vez fora e disse-lhes: Eis aqui vo-lo trago fo

para que saibais que não acho nele crime algum.5 “Saiu, pois, Jesus, levando a coroa de espinhos e a veste de púrpura. E

disse-lhes Pilatos: Eis aqui o homem.

6 “Vendo-o, pois, os principais dos sacerdotes e os servos, gritaram, dizendo:Crucifica-o! Crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vós e crucificai-o, porque eunenhum crime acho nele.

7 “Responderam-lhe os judeus: Nós temos uma lei, e, segundo a nossa lei,deve morrer, porque se fez Filho de Deus.

8 “E Pilatos, quando ouviu essa palavra, mais atemorizado ficou.9 “E entrou outra vez na audiência e disse ajesus: De onde és tu? Mas Jesus

não lhe deu resposta.

10 “Disse-lhe, pois, Pilatos: Não me falas a mim? Não sabes tu que tenhopoder para te crucificar e tenho poder para te soltar?11 “Respondeu Jesus: Nenhum poder terias contra mim, se de cima te não

fosse dado; mas aquele que me entregou a ti maior pecado tem.12 “Desde então, Pilatos procurava soltá-lo; mas os judeus gritavam, dizendo:

Se soltas este, não és amigo do César! Qualquer que se faz rei é contra o César!



(g^esus, o crucificado13 “Ouvindo, pois, Pilatos esse dito, levou Jesus para fora e assentou-se no

tribunal, no lugar chamado Litóstrotos, e em hebraico o nome é Gabatá.14 “E era a preparação da Páscoa e quase à hora sexta; e disse aos judeus: Eis

aqui o vosso rei.15 “Mas eles bradaram: Tira! Tira! Crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Hei de

crucificar o vosso rei? Responderam os principais dos sacerdotes: Não temos rei,senão o César.

Pilatos saiu outra vez... (v.4): A terceira vez. Vede cap. 18.29,38.Não acho nele crime algum (v.4) O testemunho explícito de representante do

Império Romano foi que Jesus era inocente, cap. 19.6; Mt 26.59,60; 27.4; Ato13.28. O mundo inteiro tem de concordar.

Eis aqui o homem (v.5): Pilatos apresentou, à multidão, o Filho de Deus, coberto de sangue, da coroa de espinhos e do ser açoitado. Esperava comover o coração

do povo a desejar que fosse libertado.Pasmaram muitos à vista dele, pois o seu parece estava tão de figurado, mais do que o de outro qualquer, e a suafigura mais do que a dos filhos dos homens, Is 52.14. Contudo, as autoridades religiosas clamaram, dizendo:

Crucifica-o, crucifica-o.Porque sefiei Filho de Deus (v.7): Isto é, se fez Deus. Notem-se as três vezes em

que se fez Deus, cap. 5.18; 8.58,59; 10.31-33.Donde és tu? (v.9): Pilatos fez três perguntas, sem se aproveitar de coisa algu

ma: 1)És tu o Rei dos judeus? Cap. 18.33. 2)Que éa verdade?Cap. 18.38. 3)Donde és? Cap. 19.9. Com os mesmos motivos de interesse e pecado, muitos ainda perguntam. E perguntam, também, sem se aproveitar de coisa alguma. Porém, aquele queobedece à Sua vontade há de saber se o ensino é de Deus, cap. 7.17.

Era a preparação da Páscoa (v. 14): Isto é, era a sexta-feira da semana da páscoa.Chamava-se sexta-feira prepara/Ão (v.31: Mc 15.42), por ser o dia de preparaçãopara o sábado.

III. A CRUCIFICAÇÃO, 19.16-30

19.16 “Então, entregou-lho, para que fosse crucificado. E tomaram ajesuslevaram.

17 “E, levando nele às costas a sua cruz, saiu para o lugar chamado Calvário,que em hebraico se chama Gólgota,

18 “onde o crucificaram, e, com ele, outros dois, um de cada lado, ejesus nomeio.

19 “E Pilatos escreveu também um título e pô-lo em cima da cruz; e neleestava escrito: JE SU S NAZARENO, R EI DO S JU D EU S.

20 “E muitos dos judeus leram este título, porque o lugar onde Jesus estavacrucificado era próximo da cidade; e estava escrito em hebraico, grego e latim.

21 “Diziam, pois, os principais sacerdotes dos judeus a Pilatos: Não escrevas,Rei dos judeus, mas que ele disse: Sou Rei dos judeus.

22 “Respondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi.

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus23 “Tendo, pois, os soldados crucificado ajesus, tomaram as suas vestes e

fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e também a túnica. A túnica,porém, tecida toda de alto a baixo, não tinha costura.

24 “Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas lancemos sortessobre ela, para ver de quem será. Isso foi assim para que se cumprisse a Escritura,que diz: Dividiram entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica lançaramsortes. Os soldados, pois, fizeram essas coisas.

25 “E junto à cruz de Jesus estava sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria,mulher de Clopas, e Maria Madalena.

26 “Ora, Jesus, vendo ali sua mãe e que o discípulo a quem ele amava estavapresente, disse à sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.

27 “Depois, disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa.

28 “Depois, sabendo Jesus que já todas as coisas estavam terminadas, paraque a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede.

29 “Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre umaesponja e, pondo-a num hissopo, lha chegaram à boca.

30 “E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinandoa cabeça, entregou o espírito.

Então entregou-lho... (v. 16): Abraçamos os pecados que levaram Jesus à morte?O amor ao dinheiro e à honra, à avareza e à mentira, como havia em Judas? Ainfluência das multidões, o egoísmo de Pilatos? A inveja das autoridades?

Então entregou-lho para que fosse crucificado (v. 16): Se há juizes que se sentemcondenados quando um réu é absolvido, muito mais sentir-se-ão quando um inocente for sentenciado.

Lugar de crise é a cruz! Lá o pecado encontra-se com a justiça, a condenaçãocom a misericórdia, o ódio com o amor, a morte com a vida, e foi lá, na cruz, queeu me encontrei com Cristo: e tu já experimentaste esta crise?

Levando ele às costas... (v. 17): Quem pode descrever a procissão que conduziu oFilho de Deus ao Gólgota?! Mateus, Marcos e Lucas mencionam o fato de Simeão,cirineu, levar a cruz. Mas é somente João que nos informa que nosso Salvadorsaiu levando a Sua própria cruz.

Chamado Caveira (v. 17): Em latim éCalvário. A Igreja do Santo Sepulcro estáedificada sobre o lugar tradicional do Calvário. Muitos opinam, contudo, que ocalvário é uma eminência (certamente não pode ser um monte), na forma dumcrânio, fora da cidade de Jerusalém. Ninguém sabe com exatidão onde fica o lugarda crucificação de Cristo, para muitos o lugar mais sagrado de toda a terra. Todasas pessoas, porém, podem achar para si, espiritualmente, e com toda a certeza, o

verdadeiro Calvário.Onde o crucificaram (v.18): Nas execuções modernas de criminosos, sempre sepresta todo cuidado para fazê-las instantaneamente, porque o público clama contra qualquer falha que prolongue a agonia da morte. Porém, o propósito da crucificação de Jesus foi que Sua agonia se prolongasse.

E com ele outros dois... (v. 18): E provável que os crucificadores colocassem oSenhor entre os dois salteadores para dizer às autoridades judaicas: Aqui está o

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vosso Rei, aqui estão dois dos Seus súditos. Cristo, porém, estava no Seu própriolugar, Lc 15.1,2. Ele foi contado com os transgressores (Is 53.12) para que ostransgressores fossem contados com os santos.

Uns aceitam-nO e vivem; outros rejeitam-nO para a sua própria condenação.Foi isto o que aconteceu na cruz: um salteador proclamou-O Rei e morreu para opecado; o outro zombou dEle e morreuno seu pecado; o destino de cada um foideterminado pelo sentimento que mostraram para com Aquele que estava morrendo pelo pecado.

Jesus nazareno, rei dos judeus (v. 19): Pilatos, depois de absolver Cristo três vezesnão podia proclamar Jesus um criminoso nem falso rei.

Estava escrito em hebraico, grego e latim (v.20): Foi escrito em hebraico, pois todareligião deve render-se a este Rei da alma; em grego, pois os sábios e entendidosdevem reconhecer Aqueleem que estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e d

ciência; em latim, pois toda a potestade se deve ajoelhar diante desteúnico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores.Mas o que tinha Pilatos em mente quando escreveu: Jesus nazareno, rei dos

judeus? Que não reconhecia Jesus um rei político, é certo. Foi, contudo, neste sentido que os judeus intimaram-no e o levaram para crucificá-Lo. Pilatos, ao escrever o título, sem dúvida, queria ridicularizar os judeus. Mas ao mesmo tempo arealeza do Homem era evidente a todo o mundo, e ele, também, o reconhecia.

0 que escrevi, escrevi (v.22): Estas palavras de Pilatos eram mais certas do queele pensava, porque o que se escreveu naquele dia na página da história da suavida, nunca será apagado ou mudado.

Tomaram o seu vestido (v.23): Aquele que se despediu da Sua glória, por amor aossalvos, foi despido de Suas vestes. E assim desceu ao profundo vale de Humilhação.

A túnica tecida... (v.23): Tecida, é provável, por alguém presente, chorando aSua crucificação.

Lancemos sortes sobre ela (v.24): Jam ais houve tão grande exemplo deindiferentismo, de insensibilidade, de dureza de coração. O Filho de Deus agonizando na cruz em lugar dos homens e eles lançando sortes sobre Suas próprias

vestes. A divisão, a venda ou outra disposição da roupa duma pessoa é feita quando certa a sua morte, e a pessoa não precisa mais usá-la. E tudo isso foi feito coma roupa de Jesus diante de Seus olhos!

E junto à cruz de Jesus estava sua mãe (v.25): Mencionam-se estas mulheres emcontraste aos soldados. Quem pode calcular a angústia que as santas mulheressentiam enquanto contemplavam os sofrimentos de Cristo na cruz? No caso deSua mãe, foi cumprida a palavra de Simeão:Uma espada traspassará, também, a tua

próprria alma, Lc 2.35. A mãe dejesus, contudo, não rasgou suas vestes, nem gritouna angústia de sua alma. Foi sustentada pela graça divina; não havia de se entristecer como aqueles que não têm esperança, 1 Ts 4.13.

Maria Madalena (v.25): Lc 8.2; João 20.1,18. Quando ela mais nada podiafazer, o Salvador a libertou (Lc 8.2); depois o seu coração transbordava de gratidão e de amor para com Ele, gratidão e amor esses que nunca diminuíram. Depoisde ser liberta entregou todo o seu tempo, todos os seus recursos e mesmo a própria vida ao Senhor, como sacrifício de amor e de gratidão, Lc 8.1-3.

^pcsus, o crucificado



>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de DeusPerguntemos: Conhecemos qualquer exemplo de uma pessoa libertada da

culpa e do pecado, que amasse o Salvados antes de Ele a amar? O Salvador temfeito alguma coisa muito grande para nós? Qual é? Temos nós muito amor egratidão a Ele? De que maneira estamos mostrando que O apreciamos e sinceramente O amamos? Em que maneira Maria Madalena mostrou esse amor?

0 disápulo a quem ele amava... (v.26): Este foi João. Não faz menção de outroapóstolo ao pé da cruz. Compare Mc 14.27. João fugiu juntamente com os outros,Mc 14.50. Mas recobrou ânimo e voltou, João 18.15,16. O amor que tinha paracom Cristo o abrasava e o levou ao lugar do maior perigo, ao lado desse Amado.

A idéia de alguns é que o Senhor entregou todos os apóstolos,João aqui servindo como representante dos demais, à proteção de Sua mãe. Isto não pode ser porquefoi exatamente o contrário: foi Maria quem foi entregue à proteção de João.

Mulher... (v.26): Quanto ao fato de Jesus dirigir-se à Sua mãe, usando a pala

vra mulher , vede os comentários sobre cap.2.4.E notável que Jesus na cruz não dissemãe. Isso podia ser por qualquer dasseguintes razões: 1) Naquela hora de angústia não disse: Mãe, pois queria evitarque nem nós, nem ela, pensasse que a sua bem-aventurança se baseasse na suarelação, quanto a carne, com Cristo. 2) Não usou a palavramãe porque não quisdespedaçar seu coração com tão íntima palavra de despedida. 3) Queria levar Suamãe para aquele amor que não mais conhece Cristo segundo a carne, 2 Co 5.16.Na Sua obra propiciatória não se sentia mais chegado à Sua mãe do que a nós.

Mulher eis a í teu filh o (v.26): Se Maria é elevada a um lugar de divindade, quedevemos conceder a seu filho, João?

O amor dejesus para com Sua mãe, revelado por Ele na cruz, eleva a piedadefilial a um nível muito alto. Apesar de se ocupar em fazer propiciação pelos pecados do mundo, não se esqueceu de cuidar dela. Todo o crente encontra aqui umalição inspiradora quanto ao tratamento aos seus pais já idosos.

Eis aí tua mãe (v.27): Grande foi a confiança quejesus mostrou ajoão; em João somente, o único dos apóstolos ao pé da cruz. Ele honrou entregando-lhe ocuidado da Sua mãe. E marca da maior confiança e honra ser apontado defensor

e tutor de queridos por um grande homem antes de falecer.Tenho sede (v.28): Cristo começou Seu ministério sentindo grande fome e acompletou sentindo grande sede. Vede Hb 4.15.

Está consumado (v.30): 1) Os tipos e as profecias foram terminados com a Suamorte. 2) Sua obra aqui na terra estava finda, quando exclamou, na cruz, Estáconsumado. As primeiras palavras registradas de Cristo, na terra, foram:Não sabíeis que me cumpria estar na cada de meu Pai? As Suas últimas palavras antes derender Seu espírito:Está consumado. Bem-aventurado o crente que na hora dasaída deste mundo pode dizer:Está consumado a obra que o Senhor me deu parafazer.3) A cruz de Cristo completou a revelação de Deus, pela qual Ele tinha sidoenviado à terra. Tinha feito tudo para revelar Deus aos homens. 4) A antigaaliança foi consumada, Cl 2.14.

Estamos proclamando a gloriosa notícia que Cristo consumou a salvação doshomens na cruz? Há um bilhão (mil milhões) de pessoas que nunca ouviram falarna obra completa de Cristo.



IV. NENHUM DE SEUS OSSOS SERÁ ___ QUEBRADO, 19.31-37

19.31 “Os judeus, pois, para que no sábado não ficassem os corpos na cru

visto como era a preparação (pois era grande o dia de sábado), rogaram a Pilatosque se lhes quebrassem as pemas, e fossem tirados.32 “Foram, pois, os soldados e, na verdade, quebraram as pemas ao primeiro

e ao outro que com ele fora crucificado.33 “Mas, vindo a Jesus e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas.34 “Contudo, um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu

sangue e água.35 “E aquele que o viu testificou, e o seu testemunho é verdadeiro, e sabe que

é verdade o que diz, para que também vós o creiais.36 “Porque isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz: Ne

nhum dos seus ossos será quebrado.37 “E outra vez diz a Escritura: Verão aquele que traspassaram.

Para que no sábado não ficassem os corpos... (v.31): Os judeus iniciaram o dia doseu crime mais sombrio com escrupulosa observância de formas religiosas e ofindaram da mesma maneira. Satisfeitos com a crucificação, não queriam que oscorpos ficassem nas cruzes para profanarem seus dias santos! Todos que guardamrigorosamente as regras, os preceitos, as leis e os mandamentos do seu grupo ouseita (vede Cl 2.20-23), com o mesmo formalismo frio dos judeus, não cairão nomesmo abismo com a seita que crucificou a Jesus?

Quebraram as pem as... (v.32): Não sabemos como os soldados quebravam aspernas das vítimas crucificadas. Mas foi, talvez, com qualquer ferramenta quetinham em mão para colocar a cruz no chão e crucificar a vítima, como enxada, páou martelo. Deve-se lembrar que a mera fratura dos ossos não seria suficiente paramatar. A palavra traduzidaquebraram quer dizer que fizeram em pedaços.

Um dos soldados lhe Jurou o lado (v.34): Ainda vem o dia quando os judeus vãoolhar para Aquele que traspassaram. Ap 1.8. Compare Zc 12.10.

Saiu sangue e água (v.34): Há várias indicações que Cristo morreu de rupturado coração: Clamou com grande voz e expirou. Não ficou gradualmente exausto.Se jamais houve coração esmagado de angústia foi o do Redentor. O sangue e aágua que saíram de Seu lado indicam que morrera de ruptura do coração.

Julga-se, pelas palavras de 1 João 5.6-8, que o sangue e a água que saíram dolado de Cristo são profundamente simbólicos. E provável que o sangue e a águarepresentam os dois grandes benefícios que os crentes recebem, a justificação e asantificação. O sangue significa remissão; a água regeneração. O sangue simbolizapropiciação; a água, purificação. As duas são inseparáveis. O que Cristo uniu, nãoo separe o homem. Ambos manaram do lado de Cristo.

Nenhum dos seus ossos será quebrado (v.36): Notemos a importância que João,inspirado pelo Espírito Santo, liga a este acontecimento. Chama a nossa atençãoque ele era testemunha ocular destes eventos (v.35) e cita duas Escrituras, w .36,37. 1) SI 34.20. Inumeráveis cordeiros pascoais, durante muitos séculos, foram

0 ^esus, o crucificado

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusimolados sem quebrar um osso deles, Êx 12.46; Nm 9.12. EJoão, como uma dastestemunhas oculares, testifica que Deus não permitiu que quebrassem sequer umosso do grande Cordeiro Pascoal, imolado na cruz. Assim completou um dosmaiores milagres da história do mundo. 2) Zc 12.10. Nãotraspassaram, nem umnem outro dos salteadores crucificados ao lado do Filho de Deus - somente Aque

le (v.34) que o Pai já determinou (Zc 12.10) fosse traspassado. Ainda vem o diaquando os judeus olharão Aquele a quem traspassaram, Ap 1.8.Seis vezes, nos capítulos 18 e 19, João chama a atenção expressamente que

Escrituras do Velho Testamento foram cumpridas: 1) 18.9. 2) 18.32. 3) 19.24. 4)19.28. 5) 19.36. 6) 19.37.

V. O SEPULTAMENTO DE JESUS, 19.38-4219.38 “Depois disso, José de Arimatéia (o que era discípulo de Jesus,

oculto, por medo dos judeus) rogou a Pilatos que lhe permitisse tirar o corpo de Jesus. E Pilatos lho permitiu. Então, foi e tirou o corpo de Jesus.

39 “E foi também Nicodemos (aquele que, anteriormente, se dirigira de noiteajesus), levando quase cem libras de um composto de mirra e aloés.

40 “Tomaram, pois, o corpo de Jesus e o envolveram em lençóis com asespeciarias, como os judeus costumam fazer na preparação para o sepulcro.

41 “E havia um horto naquele lugar onde fora crucificado e, no horto, umsepulcro novo, em que ainda ninguém havia sido posto.

42 “Ali, pois (por causa da preparação dos judeus e por estar perto aquelesepulcro), puseram ajesus.

José de Arimatéia... discípulo... oculto (v.38): Nunca se deve pensar em perdoar José de Arimetéia de sua relutância em confessar a Cristo abertamente, Mt 10.32,33.Mas, ao mesmo tempo, seu caso nos ensina uma lição importante. Parece, às vezese em alguns lugares, que não há mais um servo de Deus. Lembremo-nos, então,dos sete mil em Israel, no tempo de Elias, que não dobraram joelhos diante deBaal, Rm 11.4. Convém-nos esperar que, para alguns dos discípulos ocultos como

José, vem o dia em que confessarão abertamente que Jesus Cristo é seu Salvador.Nem tudo que reluz é ouro e nem tudo que parece imundo é lixo. A história de

José de Arimatéia deve ensinar-nos a necessidade de não deixar o medo aos homens nos dominar, Ap 21.8. O pecado flagrante mata os milhares, porém, o medoao próximo seus dez milhares.

Foi também Nicodemos... (v.39): Todos os quatro evangelistas, Mateus, Marcos,Lucas e joão, mencionam José de Arimatéia. Mas é somente João que refere aNicodemos: 1) Foi ter com Jesus de noite, cap. 3.1. 2) Defendeu Jesus contra osprincipais sacerdotes e fariseus, cap. 7.50,51. 3) Com José de Arimatéia desceramo corpo de Cristo da cruz e o puseram no sepulcro, cap. 19.39,40.

Levando quase cem arratéis... mirra... (v.39): Grande é o contraste entre este homem, Nicodemos nesta ocasião e o mesmo homem quando foi secretamente a Cristo de noite. Levava cem arratéis, isto é quase, cinqüenta quilos de mirra e aloés paraembalsamar o corpo de Jesus. Foi necessário tão grande quantidade de anti-sépticopara impedir a rápida corrupção de um corpo tão dilacerado como o de Cristo.

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Ali pois (por causa da preparação... (v. 42): Lede os seis capítulos, 13 a 18, queprecedem esta lição notando as palavras de graça e glória que saíram dos lábios doMestre. Olhai, agora, para Ele traído e preso, condenado e zombado, desprezadoe negado, escarnecido e cuspido, coroado com espinhos e crucificado; seu corpohorrivelmente desfigurado e sem vida - tudo por amor amim. Esse corpo

preciosíssimo foi, com grande pressa, parece, posto em um sepulcro no mesmo jardim, por causa da preparação. Quer dizer quejosé e Nicodemos tinham de completar tudo antes do pôr do sol. Devemos lembrar que Jesus expirou às três horas eque o dia findava às seis. Nestas três horasjosé tinha de ir à Pilatos e pedir permissão de retirar o corpo da cruz. José e Nicodemos tinham de comprar a composiçãode mirra e aloés e o lenço fino; tinham de retirar os cravos das mãos e dos pés eretirar o corpo do madeiro; tinham de passar a mirra e o aloés em todo o corpo eenvolver tudo no lençol fino. Devemos lembrar, também, que não foi fácil transportar um corpo com mais cinqüenta quilos de especiarias, envolto em um lençol,

até o túmulo. Só podemos opinar que as mulheres que presenciaram (Lc 23.55)ajudaram nesse enterro. Por fim rolaram uma grande pedra para a entrada dosepulcro. Conseguiram tudo isso, antes das seis horas por estar perto aquele sepulcro.E assim aconteceu o mais maravilhoso e o mais solene sepultamento jamais presenciado em toda a história do mundo.

0 ?esus, o crucificado

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Jesus, o vencedor da morte

; t manhã da ressurreição, o próprio João firma-se nae fé (20.8): Maria exulta ao reconhecer o Mestre (20.16); Tomé

não mais duvida (20.28) e Pedro é restaurado (21.15,19) - e João relata tudo isso como seu testemunho final, sobre o qualnossa fé fica inabalável através dos séculos,

fe: E necessário notar o que é a ressurreição. Não é a continuação da existência do espírito depois da morte. Nem é somente

í o ato de o corpo reviver. O corpo de Cristo foi levantado paraa imortalidade, para jamais morrer, Rm 6.9. O corpo ressuscita-

i do tem poderes diferentes. Pode transportar-se rapidamente dum

; local para outro. Pode traspassar os obstáculos materiais que o; corpo mortal não pode fazer. O corpo glorificado de Cristo traspassou os panos em que foi sepultado, e as paredes do túmulo.

^ Não é carne e sangue, mas é carne e ossos, 1 Co 15.50; Lc24.39. O corpo de Cristo ressuscitado é o modelo e o penhor

í dos corpos ressuscitados de Seu povo, porque Ele é as primícias,l C o 15.23,43,48,49; 1 João 3.2; Fp 2.20,21.




I. A RESSURREIÇÃO DE JESUS CRISTO, 20.1-10.

Na cidade de Jerusalém, passara a noite; rompera a luz do sol nascente; saíra Jesus do túmulo, Lc 1.78. Chegou uma mulher correndo, da sepultura, com notí

cias que agitaram toda a cidade santa.20.1 “E, no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de

madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro.2 “Correu, pois, e foi a Simão Pedro e ao outro discípulo a quemjesus amava

e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram.3 “Então, Pedro saiu com o outro discípulo e foram ao sepulcro.4 “E os dois corriam juntos, mas o outro discípulo correu mais apressada

mente do que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro.5 “E, abaixando-se, viu no chão os lençóis; todavia, não entrou.6 “Chegou, pois, Simão Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro, e viu no

chão os lençóis7 “e que o lenço que tinha estado sobre a sua cabeça não estava com os

lençóis, mas enrolado, num lugar à parte.8 “Então, entrou também o outro discípulo, que chegara primeiro ao sepul

cro, e viu, e creu.9 “Porque ainda não sabiam a Escritura, que diz que era necessário que res

suscitasse dos mortos.10 “Tomaram, pois, os discípulos para casa.

No primeiro dia da semana (v.l): Cristo ressuscitou em um dia de domingo, nodia do Senhor. Compare Ap 1.10.

Maria Madalena fo i ao sepulcro (v.l): João era o discípulo a quemjesus amava;Maria Madalena, porém, era, sem dúvida, a discípula que mais amava a Jesus.Amava-O muito, porque muito lhe foi perdoado. Compare Lc 7.47. Amava-O,porém, como em todos os casos, porque Ele a amou primeiro, Lc 8.2; 1 João 4.19.

Mas parece que Maria Madalena não foi sozinha ao sepulcro, Mt 28.1; Mc16.1; Lc 23.55; 24.1.

Sendo ainda escuro (v.l): Maria Madalena não temia a medonha escuridão fora porque tinha a luz celestedentro do coração. Foi uma das últimas pessoas a sair de

junto da cmz, cap. 19.25; Lc 23.55.Levaram o Senhor... (v.2): Maria Madalena, a primeira vez, não levou boas

notícias. Observara superficialmente e falou precipitadamente. Isso é sempre errograve, especialmente nas verdades eternas de Deus.

Levaram o Senhor, e não sabemos onde opuseram (v.2): Grande foi o desapontamentode Maria Madalena; procurou o Senhor morto e achou apenas, o túmulo vazio. Foiuma tristeza dupla. Se pudéssemos sempre compreender, como Maria Madalena devia compreender, que os desapontamentos dos homens são os apontamentos de Deus.

Os dois corriam, juntos (v.4): E quais os seus pensamentos enquanto corriam?Compreendiam, sem dúvida, que enfrentavam uma grande crise. Seria que aspredições de Cristo, muitas vezes repetidas, da Sua ressurreição, se realizassem?!

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(spesus, a videira verdadeiraPedro... no sepulcro... viu... os lençóis... 0 outro discípulo... ao sepulcro, e viu, e creu (w.

6-8): OS SEIS MILAGRES DO CALVÁRIO, que como grande corrente emredor da morte de Jesus Cristo segura-se firmemente no sentido da redenção eterna, são em ordem: 1) As trevas sobrenaturais, vedeLucas: o Evangelho do Filho do homem,23.44. 2)0 véu do Templo é rasgado em duas partes, vede Marcos: o Evangelho do Servo,

15.38. 3)0 terremoto, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.51. 4) Abrem-se os sepulcros, vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27. 52. 5)0 milagre da mortalha de Jesus, vede ospresentes versículos. 6) Muitos corpos saem dos sepulcros, depois da ressurreição de Jesu vede Mateus: o Evangelho do Rei, 27.52,53.

Viu e creu (v.8): O Q UINT O M ILAG RE DO CALVÁRIO, O DA MORTALHA DE JE SU S. Maria Madalena viu casualmente e se enganou; viu o sepulcroaberto e julgava quelevaram o Senhor do sepulcro, w . 1,2. Pedro viu com olhos deinvestigador;viu no chão os lençóis, e que o lenço..., w.6,7. Quantos metros de linhofino José e Nicodemos usaram emembalsamar o corpo do Senhor, não sabemos. Mas

os egípcios usavam uma quantidade prodigiosa, como sabemos pelo que se encontra nas múmias. João , também, da mesma maneira como Pedro, notou tudo - oscinqüenta quilos de composição de mirra e aloés e os muitos metros de fazenda delinho envolvendo o corpo do Senhor como uma sorte de casulo, do qual Cristoescapara, na manhã da ressurreição, como uma borboleta abandona seu casulo.Os antigos nos informam que a composição de mirra e aloés grudava a fazenda aocorpo como se fosse piche ou chumbo. Os dois apóstolos notaram que ninguémpodia ter levado o corpo e viram que seu Mestre tinha traspassado a grandecápsula que encerrava Seu corpo mesmo como, depois, traspassou as paredes da salaonde se reuniam os discípulos, v.19. Mas foi João, o apóstolo do amor, o mesmoque primeiro de todos os apóstolos, depois no mar de Tiberíades (21.7) reconheceu o Senhor, que primeiro viu a grande significação do milagre e creu que Jesusressuscitara - viu e creu, v.8.

Jesus deixou Sua mortalha no sepulcro, mas Lázaro saiu,tendo as mãos e os pés ligados com faixas. Notemos, porém, a grande diferença: Lázaro voltou para a mesma vida de outrora, para viver na carne, morrer novamente e esperar a ressurreição. O Senhor ressuscitou para não mais morrer, nem mais sofrer cansaço ou

enfermidade. Quando encarnou ficou sujeito as leis da matéria. Mas Seu corporessuscitado era maravilhoso, glorioso e mais veloz que a luz.Perguntemo-nos a nós mesmo: Qual a nossa maneira de contemplar a Jesus

pregando, curando, servindo, crucificado, sepultado e ressuscitado? E a maneirade Maria Madalena, w . 1,2? É a de Pedro? Ou é a de João, w . 6-8? O servo deElias viu uma pequena nuvem, como a mão dum homem. A terra estava queimada ecoberta de poeira de uma seca que durara três anos e seis meses. Mas Elias viuabundância de chuva.Senhor, unja meus olhos para que eu veja!

II. JESUS APARECE A MARIA MADALENA,20.11-18.

De todas as manifestações de Jesus a Seus discípulos, não há uma relatadaque mais comova e enterneça do que esta.

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus20.11 “E Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro. Estando ela, pois

chorando, abaixou-se para o sepulcro12 “e viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de

Jesus, um à cabeceira e outro aos pés.13 “E disseram-lhe eles: Mulher, por que choras? Ela lhes disse: Porque leva

ram o meu Senhor, e não sei onde o puseram.14 “E, tendo dito isso, voltou-se para trás e viu Jesus em pé, mas não sabia

que erajesus.15 “Disse-lheJesus: Mulher, por que choras? Quem buscas? Ela, cuidando

que era o hortelão, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e euo levarei.

16 “Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni (que quer dizer Mestre)!

17 “Disse-lheJesus: Não me detenhas, porque ainda não subi para meu Pai,mas vai para meus irmãos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meuDeus e vosso Deus.

18 “Maria Madalena foi e anunciou aos discípulos que vira o Senhor e queele lhe dissera isso.

Jesus, no Seu divino amor, libertara Maria Madalena do sétuplo poder de Satanás, Lc 8.2. E seu coração ficou ligado ao Seu com as cordas de amor eterno. Oexemplo de Maria nos ensina que o coração diante de Deus, vale mais que o intelecto, que o amor é maior que a inteligência. Foi a Maria Madalena que o Senhorprimeiro apareceu, depois de Sua ressurreição. Os que mais amam são mais abençoados. Não havia coração mais comovido ou mais fiel que permanecia diante da cruzdurante as escuras horas da agonia do Mestre. Não havia pés mais dedicados nemmais intrépidos que se apressassem na manhã daquela páscoa, para ungir-lhe ocorpo. Quanto mais amamos tanto mais somos parecidos a Cristo.

Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro (v. 11): Pedro e João voltaram dotúmulo à casa, mas Maria ficara ligada àquele túmulo pelos laços da fé e do amor.Seu desejo era intenso, e seus olhos estavam tão fortemente vedados pela tristeza,que nem a presença dos anjos no túmulo (v. 12) a levou a reconhecer que o Senhorressuscitara. Quantas vezes deixamos nossas tristezas nos vendarem os olhos àsgrandes bênçãos de Deus!

E viu dois anjos... (v. 12): Um anjo anunciou que ia nascer o Cristo. Anjosinformaram aos pastores que Cristo nascera. Anjos ministraram ajesus depois datentação no deserto e um anjo O fortaleceu no Getsêmani. Anjos apareceram nodia da Sua ressurreição. Anjos anunciaram Seu nascimento e, depois de trinta etrês anos, anunciaram Sua ressurreição.

Maria estava chorando... e viu Jesus... (w.11-14): Foi a primeira aparição de Jesus. A ordem de o Senhor aparecer aos discípulos foi, talvez, a seguinte: 1) AMaria Madalena sozinha, Mc 16.9; João 20.11-14. 2) As mulheres voltando dosepulcro, Mt 28.9. 3) A Simão Pedro, Lc 24.34; 1 Co 15.5. 4) Aos dois discípulosem caminho a Emaús, Lc 24.13-15. 5) Aos apóstolos emjerusalém, Tomé ausente,

João 20.19. 6) Aos apóstolos emjerusalém, Tomé presente,João 20.26. 7) Aosdiscípulos no mar de Tiberíades, João 21.1. 8) Aos apóstolos em um monte da



Galiléia, Mt 28.16. 9) A mais que quinhentos irmãos, 1 Co 15.6. 10) A Tiago, 1Co 15.7. 11) A todos os apóstolos no monte das Oliveiras, na ocasião da ascensão,Lc 24.50. 12) Depois de todos foi visto por Paulo, 1 Co 15.8.

Mulher por que choras? (v. 15): Perguntaram-lhe os anjos: Mulher por que choras? V.15. Era um paradoxo chorar no dia da ressurreição de Cristo; chorar no dia em

que os céus estavam cheios de inefável alegria pela vitória do Bem sobre o Mal epelo triunfo da Vida sobre a Morte, pela vitória de Cristo sobre Satanás!Cuidando que era o hortelão (v. 15): Jesus muitas vezes está conosco sem O reco

nhecermos, assim como Maria supunha ser Ele o jardineiro.Eu o levarei (v.15): Note-se mais como se revela o seu grande amor, no desejo

de levar o corpo dejesus, sem pensar em sua fragilidade de mulher e sem pensar,também, no que iria fazer de um cadáver que àquela hora deveria estar em putrefação, caso não tivesse ressuscitado.

Disse-lhe Jesus: M aria! (v. 16): Uma só palavra exprimia o amor dejesus Cris

to para com Maria Madalena. Essa palavra foi seu nome, Maria. O Salvadorassim continua a falar aos corações que O amam ardentemente. Pedro ejoãotinham-se retirado do sepulcro, mas não Maria Madalena. Se queremos conhecer a plenitude de Seu amor devemos constrangê-lo por um amor que recusa serconsolado sem Ele.

Disse-lhe Jesus: M aria! Ela voltando-se, disse-lhe: Mestre! (v. 16): Foi necessário queMaria deixasse de olhar para o desânimo e para o túmulo para ver Aquele que é aRessurreição e a Vida. O Bom Pastor falou e a ovelha ouviu a Sua voz. O queprocura o verdadeiro Senhor nunca acha um Salvador morto e sem poder. Oclamor mais profundo duma alma vivente é para um Deus vivo, SI 42.2.

Mão me detenhas (v. 17): Sem dúvida Maria prostrara-se e estava a ponto deabraçar Seus pés; foi outro desapontamento para seu coração amoroso, outra liçãoensinando-a que devia andar por fé e não por visão.

Disse-lhe Jesus... Vai a meus irmãos e dize-lhes... (v. 17): Maria Madalena foi...,w.17,18. Permaneceu (Lc 24.49 e Atos 1.4) no jardim até que fosse revestida dopoder para cumprir a grande missão, Mc 16.15-18. Como era grande a mensagemdada a Maria, o Evangelho desermos filhos: Meu Pai e vosso Pai (v. 17), no poder daRessurreição. Para recompensá-la por seu amor, foi constituída a primeira mensageira (arauta) do poder da ressurreição. Aquele que Me ama... Me manifestarei a ele,

João 14.31. A visão do Cristo glorificado faz um servo espontâneo, Atos 9.6.O Senhor não apareceu primeiro, à Maria, Sua mãe, para que os discípulo

não dessem ênfase àquela santa relação de afeto entre Ele e ela, tão natural entremembros de família. Nem apareceu primeiro a Maria de Betânia, porque esta, queO tinha ungido para a sepultura, já havia recebido sua honra. Nem ainda apareceu a Maria, mãe de Tiago ejoão, para que esses dois não pensassem que Ele quishonrá-los acima dos outros dez. Mas sim, apareceu primeiro a Maria Madalena,que tinha só uma distinção, a de ser libertada de sete demônios.

Mas vai para meus irmãos... (v. 17): Compare Mt 28.10; Hb 2.12. Note-se, porém, que Ele não diz:“Nosso Pai” nem “nosso Deus”, porque Deus é Pai dejesusem um sentido em que não o é de ninguém.

As palavras do Senhor a Maria: Ainda não subi para meu Pai, referem-se talvez àascensão, quarenta dias depois. As palavras:Não me toques, de algumas versões,podem ser traduzidas:Não pegues em mim, para deter-me.

/g^esus, o vencedor da morte

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;spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus Maria Madalenafoi... (v. 18): Convém-nos, como Maria Madalena, lembrarmo-

nos que o Senhor quer, por nosso intermédio, levar o próximo a conhecer Seuamor, também, para com eles. Não nos convém sermos egoístas, pensando queEle não ama, também, o próximo. Compare 1 Co 1.4.

III. JESUS APARECE AOS DISCÍPULOS,TOMÉ AUSENTE, 20.19-23

20.19 “Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradasas portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou

Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco!20 “E, dizendo isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. De sorte que os discípulos

se alegraram, vendo o Senhor.21 “Disse-lhes, pois,Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me

enviou, também eu vos envio a vós.22 “E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito

Santo.23 “Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes são perdoados; e, àqueles a

quem os retiverdes, lhes são retidos.

Cerradas as portas (v. 19): Os discípulos não só estavam trancados dentro dasquatro paredes do recinto, mas, também, ficaram dentro das paredes da prisão detristeza e de desânimo.

Chegou Jesus (v. 19): Não só entrou na sala, mas também no coração dos discípulos libertando-os do medo e do desalento. Quantos podem alegremente testificarde transformação de vida ao entrar Jesus nos seus corações trancados? Ele nosdiz, como nesta ocasião:Paz seja convosco!

Mostrou-lhes as suas mãos e o lado (v.20): Vede Lc 24.39. Que a visão das cincoferidas abertas, em Jesus, falando de pecados perdoados, do inferno vencido e dapaz do céu, seja, também, nossa visão. E só essa visão que apaga a visão falsa domundo, 1 João 2.15-17. Foi essa visão que fez o coração dos apóstolos abrasar atéa morte.

Como o Pai me enviou, também, eu vos envio a vós (v.21): A comissão que Cristorecebera do Pai não foi cumprida com a crucificação. O pleno cumprimento estáao nosso cargo. E Suas cinco feridas nos falam do sacrifício necessário para cum-pri-la. Que o Senhor envia todos nós, vê-se em Ef 4.11,12. Aponta alguns comoevangelistas, outros como pastores, para que esses aperfeiçoassem os outros membros para o trabalho. A obra dos pastores e dos mestres não é tanto a de ganhar

almas como a de aperfeiçoar cada membro para a obra de ganhar almas. Assoprou sobre eles (v.22): Foi somente quando o Senhor soprou nas narinas dohomem, que formara do pó da terra, que se tomoualma vivente. Foi só quando Elesoprou sobre os apóstolos que receberam o Espírito Santo e o poder de irem aomundo como Ele tinha ido. Foi uma amostra do que iam receber no Pentecostes.

Disse-lhes: Recebei o Espírito Santo (v.22): Por que há tanta ignorância das Escrituras? Por que tão poucos crentes têm a vitória sobre o pecado? Por que há tão

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(spesus, o vencedor da mortepouco poder em servir ao Senhor? É porque não honramos o pedido:Recebei o Espírito Santo. Mas como podemos receber o Espírito Santo? Nas palavras de Isaías:Os que esperam no Senhor renovarão as suas forças, Is 40.31.Espera sem cessar no teu Deus, Oséias 12.6; Lc 24.49; Atos 1.4.

Aqueles a quem perdoardes os pecados... (v.23): Esta autoridade é dada somenteaqueles em quem o Espírito Santo opera, v.22. Vê-se no caso de Pedro tratar comSimão em Samaria como é necessário o dom de discernir os espíritos, Atos 8.9-24.Paulo, cheio do Espírito, agiu com o mesmo poder, Atos 13.9-11. Nunca foi outorgado ao homem o direito absoluto de perdoar ou de não perdoar, de absolver oude não absolver a alma de uma pessoa. Os judeus tinham razão quando perguntavam: Quem pode perdoar pecados, senão Deus? Mc 2.7. Erraram só em julgar JesusCristo mero homem. Não há sequer um exemplo de apóstolo nem de discípuloperdoar ou absolver alguém. Para cumprir a comissão de Jesus: Aqueles a quem

perdoardes os pecados lhes serão perdoados..., Pedro disse a Comélio:lódos os que nele crêem receberão o perdão..., Atos 10.43. Paulo proclamou aos de Antioquia:Por este se vos anuncia a remissão dos pecadas, Atos 13.38. Paulo disse ao carcereiro:Crê no Senhor

Jesus e serás salvo, Atos 16.31. Pedro não disse a Simão: Eu te absolvo, mas:Ora a Deus, para que porventura te seja perdoado..., Atos 8.22. Não há doutrina que degradao povo e ensoberbece o clero mais do que a de um homem ter poder absoluto deabsolver ou não a alma do próximo.

IV. JESUS APARECE AOS DISCÍPULOS,TOMÉ PRESENTE, 20.24-29.

20.24 “Ora, Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quado veio Jesus.

25 “Disseram-lhe, pois, os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu não vir o sinal dos cravos em suas mãos, e não puser o dedo no lugardos cravos, e não puser a minha mão no seu lado, de maneira nenhuma o crerei.

26 “E, oito dias depois, estavam outra vez os seus discípulos dentro, e, comeles, Tomé. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, edisse: Paz seja convosco!

27 “Depois, disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; chega atua mão e põe-na no meu lado; não sejas incrédulo, mas crente.

28 “Tomé respondeu e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!29 “Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que

não viram e creram!

Ora Tomé... não estava... (v.24): Não sabemos porque Tomé, um dos doze, nãoassistiu à reunião do domingo anterior, dia em que toda a cidade falava no sepulcro vazio, nos anjos vistos no túmulo e nas aparições do próprio Senhor. Mas, dequalquer maneira, sua ausência do culto custou-lhe uma semana inteira de tristeza, enquanto seus irmãos andavam no maior gozo. Vede Hb 10.25. Note como semenciona o primeiro dia da semana três vezes, w. 1,19 e 26.

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spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deus

Disse a lómé: Põe aqui o teu dedo... (v.27): Tomé dissera que não creria na ressurreição de seu Mestre sem primeiro meter o dedo no lugar dos cravos, nas Suas mãos,e meter sua mão no lugar da lança, no Seu lado, v.25. Mas quando percebeu aternura e o amor do Salvador diante dele, e a Sua paciência, exclamou envergonhado, das profundezas da sua alma:Senhor meu e Deus meu. Não foi a evidência exteriorda aparição de Cristo que convenceu a Tomé. A lei de Deus, pelo martelo da afliçãoou pelo castigo do juízo, pode quebrantar o coração. Mas o gelo quebrado é tão friocomo o gelo sólido. E o amor divino que nos derrete o coração.

Bem-aventurados os que não viram e creram (v.29): Os outros discípulos creram notestemunho daqueles que viram o Senhor ressuscitado. Mas Tomé era como osmaterialistas que recusam crer sem sinais e provas em que basear sua fé. A base,porém, da verdadeira fé, como no caso de Filipe, não é o que vemos no material.Grande é a bênção de andarmos por fé e não por vista, 2 Co 5.7. Nunca vimos

Jesus Cristo, mas O amamos; apesar de não O ver agora, cremos e nos alegramoscom gozo inefável e glorioso, 1 Pe 1.8.

V. O OBJETIVO DO EVANGELHO SEGUNDO JOÃO, 20.30,31.

Em vez de considerar estes dois versículos um epílogo ao livro inteiro, parecemais razoável aceitá-loscomo um comentário sobre as maravilhas e sinais que

Cristo operou na Sua ressurreição.20.30 ‘Jesus, pois, operou também, em presença de seus discípulos, muitos

outros usinais, que não estão escritos neste livro.31 “Estes, porém, foram escritos para que creiais quejesus é o Cristo, o Filh

de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.

Estasforam escritas para que creias... (v.31): Os literatos escrevem para divertir osleitores para os lucros pecuniários que ganham e para alcançar fama. Os quatroEvangelistas, contudo, não escreveram com o alvo de lucrar qualquer benefícioterrestre, mas para que os homens conhecessem o Filho de Deus e tivessem, porEle, a vida eterna.

Esta é uma das muitas passagens ensinando que nossa fé deve basear-se nasEscrituras Sagradas. Não há alvo mais atraente, mais vibrante, mais frutífero doque o de encher nosso coração (SI 119.11), nossa cidade (Atos 5.28), nosso país(Atos 19.10), o mundo inteiro (Mc 16.15) com essa Palavra viva.

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0 ^esus, o mestre pescador14 “E já era a terceira vez quejesus se manifestava aos seus discípulos depo

de ter ressuscitado dos mortos. Manifestou-se Jesus... (v.l): Ninguém mais, só os discípulos viram o corpo res

suscitado de Jesus. E nem eles o viram por acaso ou por curiosidade. Nem Mariae nem os dois discípulos na estrada, caminho a Emaús, o conheceram, antes de Elese revelar a eles. A visão é espiritual; somente os que crêem podem ver a glória deDeus, na Pessoa de Cristo ressuscitado.

Mar de Tiberíades (v.l): Este, no início se chamava Quinerete (Nm 34.11),depois Genezaré (isto éharpa) e Tiberíades. Mas era mais conhecido como omar da Galiléia, Mt 4.18. Tem de comprimento 18 quilômetros, de norte a sul, e delargura de 12 quilômetros. A sua superfície está a 225 metros abaixo do nível domediterrâneo. Foi nas cidades situadas na margem do norte e do oeste do mar daGaliléia quejesus fez a maior parte da Sua obra. As regiões do lado leste não eramhabitadas, e o Mestre para lá se retirava para orar e descansar. Foi neste mar queacalmou, com uma palavra, o vento e as ondas, no grande temporal. Foi lá que

Jesus andou por cima das águas. Foi dessas águas que mandou Pedro tirar o peixecom um estáter na boca, para pagar o tributo. Foi na margem dessas águas queexpulsou a legião de demônios e os dois mil porcos se afogaram. E foi nesse mesmo lago que concedeu a quatro dos discípulos, outra pesca milagrosa. Não havialugar mais próprio para Jesus se manifestar a Seus discípulos. Sem dúvida querialembrar-lhes de tudo que tinham visto lá, nos dias passados, das manifestações deSeu amor, sabedoria e poder. Antes de tudo queria comover o coração dos apóstolos, dando-lhes Suas últimas ordens, no mesmo lugar onde os chamou, quandoabandonaram seus barcos e suas redes para se tomarem pescadores de homens.

Manifestou-se assim (v.l): Não somente apareceu-lhes. O Senhor ressuscitadomanifestou na pesca milagrosa os sentimentos e os planos do Seu coração, paracom eles, os discípulos, durante os anos da Sua ausência na terra.

Estavam juntos... (v.2): Nesta ocasião Jesus ressuscitado apareceu a sete de Seusdiscípulos.

Naquela noite nada apanharam (v.3): E provável que o Senhor não quisesse queapanhassem algum peixe; passando necessidade, tinham resolvido voltar ao ofícioque tinham deixado, quando seguiam a Jesus; porém, Jesus tinha os olhos fitosnaquele barco, e quis que desanimassem na pesca, para que seguissem rumo maisimportante.

Sendo já manhã, Jesus se apresentou na prraia (v.4): O corpo ressuscitado do Senhor aparecia e desaparecia, segundo a Sua vontade, num momento. Comparecap. 20.14,19,26. Ao romper do dia, Jesus estava na praia.0 choro pode durar uma noite, mas a alegria vempela manhã, SI 30.5. E o começo de um novo dia de nossa vidaquando Cristo se manifesta a nossa alma cansada.

Os discípulos não conheceram (v.4): A incredulidade, o pecado, a falta do Espírito,as perturbações e o desânimo impedem a nossa vista até de não reconhecermos apresença do Mestre que vem para nos auxiliar. Compare Lc 2.25-28.

Responderam-lhe: Não (v.5): Deve-se lembrar que o barco estava longe da terra(v. 8) e que não era fácil responder com palavras. Mas vê-se em tudo isso que Deusquer de nós confissão honesta de nossos fracassos.

Lançai a rede para a banda direita (v.6): O apóstolo João não começou a notarque o estranho que ordenara não era um homem qualquer? E ele e Pedro não se

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>spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deuslembravam da outra ocasião quandohavendo trabalhado toda a noite, nada apanharam, Lc 5.5? cristo aparece depois de falharmos, não para nos censurar, mas sim, paranos dirigir. O labor sem a presença de Cristo é como um tesouro em saco furado.Quantos servos de Deus testificam que pregavam e ensinavam, empregando todos os esforços, mas quase sem resultado. Mas dirigidos a passar horas em oração, buscando a direção do Senhor, na Sua obra, tiveram uma resposta gloriosa,pois seu ministério ficou transformado.

E o Senhor (v.7): Estas palavras lembram-nos as dejacó, depois da sua visãoda escada que alcançava o céu:Na verdade o Senhor está neste lugar; e eu não o sabia, Gn28.16.

O primeiro a reconhecer a Jesus foi João, o primeiro a crer na Sua ressurreição, cap. 20.8. E como de costume não dá seu próprio nome, cap. 13.23; 19.26,3520.2,8; 21.7,20,23,24. Parece que não foi somente no poder milagroso mas também, na maravilhosa liberalidade e na grande generosidade da pesca que Joãopercebia primeiro a mão do Mestre. Foi João, o apóstolo do amor, que reconheceuprimeiro a Cristo; e foi Pedro, o apóstolo da paixão e energia, que chegou primeiro ao Seu lado. Feliz é a igreja que reconhece o valor dos membros, como João,que servem como olhos no corpo de Cristo, e os que, como Pedro, servem comopés. Gloriosa é a vida da igreja cujos membros reconhecem que são individualmente membros do corpo inteiro e cada um com sua própria função - e todosligados em um só, pelo amor.

E os outros discípulos foram com o barco... (v.8): Pedro não se lembrava mais dobarco e nem das redes, e nem dos peixes. Lembra-nos a mulher samaritana que

deixou o seu cântaro, João 4.28.Viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e pão (v. 9): Pode ser que este milagre foifeito perto do mesmo local onde Cristo alimentara os cinco mil homens com cincopães e dois peixinhos. O amado Criador prepara para Seus discípulos, famintos ecansados,uma mesa no deserto, SI 78.19. O mesmo Senhor que lhes lavara os pés,preparou-lhes esta refeição. Lembramo-nos que a comida, que comemos hoje, foipreparada, também, por estas mesmas mãos com os sinais dos cravos - e damosgraças?Jesus ressuscitado é prático e não nos deixa sentir falta alguma, se andarmos com Ele. Ele é Salvador e Sustentador tanto do corpo como da alma. A

piedade tem tanto promessa da vida atual como da vida vindoura.Vinde jantai (v. 12): Os discípulos estavam ansiosos pelo alimento, mas o Senhor queria ensiná-los a buscar primeiro o reino de Deus e a Sua justiça. E todas esta coisas lhes seriam acrescentadas, Mt 6.33.Vem cear, o Mestre chama. Abundante e gloriosaé a provisão que Ele tem para nós! Vinde comei, ó amigos!

Jesus chamara Seus discípulos para pescar almas. Naquele dia não sabiamquantos peixes tinham apanhado, sob a direção do Mestre. Mas quando SimãoPedro tinha puxado a rede para terra, contaram e acharam que tinham apanhado,sob a direção do Mestre. Mas quando Simão Pedro tinha puxado a rede para aterra, contaram e acharam que tinha o incrível número de cento e cinqüenta e trêsgrandes peixes! Não sabemos o resultado de nossa pesca, antes de amanhecer ogrande dia, quando a rede será puxada à praia da eternidade pelos anjos de Deus.O número de grandes peixes que se encontrarão naquele dia será determinado pornossa fidelidade em esperar e obedecer a ordem do Senhor quanto ao momento eao lugar a lançar nossa rede.



0 ?esus, o mestre pescadorOs discípulos viram, na praia, brasas, um saboroso peixe em cima delas e

pão. E era seu amado Senhor que os chamava, famintos e cansados, dizendo:Vinde comei. E representação vivida e penetrante do tempo quando nos alegraremos, exultaremos e daremos glória, porque vindas serão as bodas do Cordeiro enós, Sua esposa, seremos aprontados e vestidos de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino serão os atos de justiça dos santos. Naquele dia, comoele já nos disse, Ele se cingirá e nos fará assentar à mesa, e, chegando-se, nosservirá, Ap 19.7,8; Lc 12.37.

II. PEDRO É INTERROGADO, 21.15-23.

Depois de terem almoçado, Cristo se manifestou (vede v.l) de outra maneiraa Pedro, descobriram-lhe os segredos do seu coração com a pergunta três vezesrepetida: Amas^me? Foi como exame final de Pedro para entrar no ministério daPalavra - uma prova mais do coração do que da cabeça. Não pode haver umministério verdadeiro sem plena consagração a Pessoa de Jesus Cristo.

21.15 “E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho Jonas, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor; tu sabes que teamo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros.

16 “Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.

17 “Disse-lhe terceira vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Simão entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tusabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.

18 “Na verdade, na verdade te digo que, quando eras mais moço, te cingias ati mesmo e andavas por onde querias: mas, quando já fores velho, estenderás asmãos, e outro te cingirá e te levará para onde tu não queiras.

19 “E disse isso significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. E,dito isso, disse-lhe: Segue-me.

20 “E Pedro, voltando-se, viu que o seguia aquele discípulo a quem Jesusamava, e que na ceia se recostara também sobre o seu peito, e que dissera: Senhor,quem é que te há de trair?

21 “Vendo Pedro a este, disse a Jesus: Senhor, e deste que será?22 “Disse-lheJesus: Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te impor

ta a ti? Segue-me tu.23 “Divulgou-se, pois, entre os irmãos o dito de que aquele discípulo não

havia de morrer. Jesus, porém, não lhe disse que não morreria, mas: Se eu queroque ele fique até que eu venha, que te importa a ti?

Depois de teremjantado (v. 15): Com este versículo, fica para trás tudo que se podeconsiderar alegoria, parábola, símbolo, milagre ou visão. Começa o relato de umapalestra de Jesus com Simão Pedro, na qual trata do pecado deste discípulo.

Simão, Jilho de Jonas, amas-me? (v. 15): A pergunta feita a Pedro é-nos, também,feita: 1) Note como a pergunta é fundamental: Seria mais fácil pensar que Jesus

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dispada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deusperguntasse a Pedro: Estás arrependido do que tens feito? Ou então: Pedro, pro-metes-Me que jamais Me negarás? Ou ainda: Pedro, reconheces que é grave aofensa que cometeste? Porém, somente perguntou: Amas-me? Jesus sabia que seganhasse o amor de Pedro alcançaria tudo: o arrependimento, a fidelidade, a conduta. Assim, aprendemos que o amor a Cristo é o supremo dever; o amor distingue o crente do descrente. Diz o farisaísmo: Dá-me as tuas formalidades; diz odeus dos filósofos: Dá-me o teu raciocínio; dizem os deuses do paganismo: Dá-nosas tuas romarias, cultos, ofertas e sacrifícios humanos. Mas Cristo diz: Dá-me oteu coração, Mt 22.36,37; Ap 2.4. 2) Note como a pergunta é penetrante: Cristonão perguntou: Crês na minha palavra? Nem: Queres me servir? Nem, ainda:Vais Me obedecer? Porque tudo isso pode ser feito sem o amor, 1 Co 13.1-3. Elenão pergunta: Amas a Minha palavra? As Minhas obras? Os Meus irmãos? Elenos leva a sondar a fonte profunda, de onde saem todas estas coisas. 3) Note comoa pergunta é simples: Se Cristo nos perguntasse: Tu crês? ou: Estás convertido?

ou: Tens fé? ou: Tens o Espírito? ou: Estás santificado? ou: Estás justificado? aresposta seria difícil. Mas quando pergunta: Amas-me? mesmo uma criança poderesponder os sentimentos de seu coração. 4) Note como a pergunta nos leva a

Jesus: Muitos crentes, apesar de amarem a igreja, a vida moral, a justiça e o povode Deus, não amam ao próprio Senhor Jesus. Não sentem muito a falta de nãopoderem passar uma hora da manhã em comunhão com Ele, e não se entristecemquando ouvem um nome tão caro blasfemado pelos homens. 5) Note como apergunta é prática: Pedro, lembrado da sua própria fraqueza e da gratidão quesentia para com Jesus, pelo perdão que alcançara, podia melhor compadecer-se

dos fracos. Há nisto duas verdades destacadas:a) Ninguém é suficientemente idôneo para alimentar os cordeiros de Cristo, nem cuidar de Suas ovelhas, sem no seuíntimo amar o Senhor,b) Aquele amor para com o Senhor Jesus manifesta-se propriamente na atenção, na ternura e no cuidado fiel que Ele preste aos Seus cordeiros, e às Suas ovelhas. Quando Jesus disse: Apascenta os meus cordeiros, queria quePedro os alimentasse com a preciosa Palavra de Deus; com o Pão da Vida, do qualo homem tem de comer, senão, morre. Queria animar Pedro a cuidar do rebanhode Deus como o pastor guarda suas ovelhas. Devia procurar as extraviadas eatender aos cordeiros, os mais fracos. Isso não consiste em somente falar, nem emapenas professar, nem em contender e nem em procurar a preeminência sobre opróximo. 6) Note como a pergunta é indispensável: Cristo pode desculpar a nossafalha de instrução e a nossa falta de fé, mas não a nossa falta de amor. Um coraçãosincero e amoroso é indispensável.

Amas-me mais que estes? (v. 15): Estas palavras admitem uma de três interpretações: 1) Amas-Me mais do amas estes, teus irmãos? 2) Amas-Me mais do queestes, teu barco e tuas redes? Abandonaste todos para proclamar a Mensagem,mas queres voltar agora para estes? 3) Amas-Me mais do que estes teus companheiros Me amam? Vede Mt 26.33. A última interpretação é mais provável. Háduas coisas que Cristo anela ver nos Seus discípulos, amor e humildade.

E notável que a palavraamar, nos versículos de 15 a 17, é traduzida de duaspalavras diferentes no original,agapeo cphileo. A primeira significa um amor profundo e não interesseiro. A segunda tem mais a idéia de gostar. Assim podemos ler:“Simão, filho de Jonas,amas-Me mais do que estes? Ele respondeu: Sim, Senhor, Tusabes que gosto de Ti. Ele lhe disse: Apascenta os Meus cordeiros. A segunda vez

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perguntou-lhe Jesus: Simão, filho de Jonas,amas-Me? Ele respondeu: Sim, Senhor.Tu sabes que gosto de Ti. Ele disse: Pastoreia as Minhas ovelhas. Terceira vez pergun-tou-lhe Jesus: Simão, filho de Jonas, gostas de Mim? Pedro entristeceu-se, por Jesuslhe ter perguntado pela terceira vez:Gostas de Mim? e disse-Lhe: Senhor, Tu sabestudo; Tu sabes que gosto de Ti. Disse-lhe Jesus: Apascenta as Minhas ovelhas.”

Agora podemos reler para notar como Pedro, humilhado, não queria mais afirmar com orgulho sua grande devoção para com o Mestre. Vede Mt 26.31-35. Duasvezes Cristo perguntou usando o termo mais forte, mas a última vez empregou amesma palavra da resposta de Pedro. Em tudo isso manifesta-se a humildade dePedro e a graça de Cristo. E o bendito Salvador acrescenta à confissão de Pedro que,amava a Jesus tão ardentemente, que moreria como mártir por Ele, v.18.

Apascenta os meus cordeiros (v.15): Isto Pedro fez e passou a mesma ordem paranós: Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós... E quando aparecer o Sumo P alcançareis a incorruptível coroa de glória, 1 Pe 5.2-4.

Apascenta os meus cordeiros (v. 15): Certo crente pergunta a uma crente depois deouvirem o sermão de um pregador que tinha chegado de fora: “Maria, gostou dosermão? - Não muito, porque errei em levar este livro comigo. - Quer dizer queerrou em levar a sua Bíblia, como de costume? - Sim, quero dizer que precisavamais do dicionário. Para apascentar os cordeiros é necessário pôr a comida perante eles de forma que a possa digerir.

A restauração de Pedro. Pedro tinha encontrado o Senhor sozinho antes disto, Lc24.34; 1 Co 15.5. Mas não sabemos o que o Senhor lhe disse; João, 21.7 e 11mostram como Pedro amava a Jesus. Quem é perdoado muito, muito ama. PorémPedro não foi restaurado formalmente antes da palestra na praia do mar deTiberíades.

A pergunta tríplice; a resposta tríplice; a ordem tríplice'. A pergunta foi repetida trêsvezes, não porque o Senhor duvidasse da sinceridade de Pedro, mas parece porque quis lembrar-lhe que o tinha negado três vezes.

Simão entristeceu-se por ter lhe dito terceira vez... (v. 17): Mas quanto mais o Senhorse entristecera por Lhe ter negado três vezes!

Apascenta os meus cordeiros... as minhas ovelhas... (w.15,16,17): As duas classesprecisam do serviço do fiel pastor: os cordeiros, os novatos e fracos na fé; asovelhas, os mais avançados e mais experimentados na fé.

O único meio de restaurar o desviado está em renovar o seu contacto com Jesus. Isto era fácil com Pedro, mas impossível com o traidor.

A primeira chamada de Pedro foi para ser pescador de homens (Mt 4.19); asegunda foi para alimentar as ovelhas. A nossa chamada é a mesma; primeiramente fazer discípulos de todas as nações, Mt 28.19. Em segundo lugar ensiná-las, Mt28.20. Em um caso Pedro é o evangelista; no outro, Pedro é o pastor (apascentador).Nisto também, encontramos o ministério duplo da igreja: evangelizar e edificar.

Significando com que morte... (v. 19): Pedro não podia demonstrar seu amor paracom os cordeiros e as ovelhas de Cristo sem participar dos sofrimentos de Cristo.Aconteceu como o Mestre predisse: Consta na história eclesiástica que foi crucificado com a cabeça para baixo.

Com que morte havia ele de glorificar a Deus (v. 19): Como é que mártir glorifica aDeus? 1) Em levar o mundo a ver como Cristo é uma realidade na vida, pelaprontidão com que o crente entrega a vida pelo Evangelho. 2) Em demonstrar a

/s^esus, o mestre pescador



spada Cortante —João: o Evangelho do Filho de Deussua fé perfeita em Deus, pela paciência e pela resignação da morte. Em demonstrar o padrão mais alto de fé, o de dizer como Sadraque, Mesaque e Abede-Nego:O nosso Deus... nos livrará do forno de fogo ardente... e se não..., Dn 3.16-18. 3)Com a graça de Deus que os sustenta. Os perseguidores da Roma Pagã ficavamadmirados com a calma e a grandeza de ânimo demonstrados nos mártires, até

pelas meninas cristãs, na hora tão dolorosa da morte.Senhor, e deste que será? (v.21): Lembremo-nos que Pedro ejoão eram amigosmuito íntimos. Parece que Pedro, ao saber que ia morrer de morte violenta, queriasaber acerca de João. E interessante notar quejoão foi um dos dois únicos apóstolos a quem Cristo revelara sua sorte futura, Vede Mt 20.23.

Boato entre os irmãos (v.23): A razão de haver muitos boatos, também, entre nósatualmente, é que não conhecemos bem as Palavras de Cristo.

III. O TESTEMUNHO DE JOÃO, 21.24,25.O epüogo do livro do Evangelho de João é como as palavras de despedida de

um amigo mui amado que não esperamos encontrar novamente por muito tempo.

21.24 “Este é o discípulo que testifica dessas coisas e as escreveu; e sabemque o seu testemunho é verdadeiro.

25 “Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e, se cada uma dquais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livrosque se escrevessem. Amém!

H á ainda muitas outras coisas que Jesus fez (v.25): O quejoão escreveu é suficientepara completar os quatro Evangelhos. Não necessitamos das tradições não escritasno cânon das Sagradas Escrituras.

Nem ainda o mundo todo poderia conter os livros... (v.25): Lembra-nos do que Amaziasdisse acerca da pregação de Amós: A terra não poderá sofrer todas as suas palavras, Amós 7.10. Ou podemos considerar estas palavras de João uma hipérbole, isto é,figura de retórica que exagera para produzir maior impressão. Que a hipérbole éusada nas Escrituras notem-se os seguintes exemplos:Uma terra que mana leite e mel, Ex3.17. As cidades são grandes efortificadas até aos céus, Dt 1.28.Camelos como a areia que há na praia do mar em multidão, Jz 7.12. A terra retiniu, 1 Reis 1.40.Tm, Gafamaum, que te ergues até aos céus, Mt 11.23. Ejoão, contemplando a incrível grandeza e a vastamagnitude das obras de Cristo, exclama: Se cada uma das coisas que Jesus fez,fosse escrita, cuida que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que seescrevessem.

Amém (v.25): E significativo que todos os quatro evangelhos se encerram comum amém. Cristo é o único que iniciava, às vezes, um período com a mesma palavra.Na verdade, em tais passagens como o v. 18 é traduzida desta mesma palavra traduzida amém. Encerremos o nosso estudo, também, com a mesma palavra:E verdade. Todo o livro é verdade! Que o nossoamém seja umamém de grande contentamento,reconhecendo que o livro nos faz sábio para a salvação, 2 Tm 3.15; cap. 20.31.

Na Bíblia de púlpito, dum certo pregador eloqüente e de muita experiência,porém, sem a seiva, o fogo, o Espírito do verdadeiro Evangelho, apareceu certodia, um bilhete, com as seguintes palavras de João 12.21:Senhor, queremos ver a

388



0 ?esus, o mestre pescador Jesus. As palavras ali escritas serviram como uma seta de Deus para ferir o coraçãodo pregador. Prostrado em seu rosto perante o Senhor, o pregador ficou convictoda falta de poder na sua pregação. Desde então, o pregador apresentava, não aeloqüência, mas o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Alguns diasdepois, achou outro bilhete no púlpito, escrito com a mesma letra, com as seguin

tes palavras:Os discípulos alegraram-se muito ao verem o Senhor, João 20.20.Chegamos ao fim do estudo deste livro. Se quisermos gozar de vida em abundância (cap. 10.10) durante o resto de nossa vida neste mundo, é tão somentecontinuar com os olhos fitos nAquele que nos é revelado tão gloriosamente noEvangelho Segundo João.

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Orlando S. Boyer

ATOS:O EVANGELHO DO ESPÍRITO SANTO

CB©



<^btos do (£)Sj)mto(fSanto

Jesus foi recebido em cima, depois de ter dado mandamento, pelo EspíritoSanto, Atos 1.2. Determinou-lhes que esperassem a promessa do Pai, 1.4. Vóssereis batizados com o Espírito Santo, 1.5. Recebereis a virtude do Espírito Santo,que há de vir sobre vós, 1.8. A escritura que o Espírito Santo predisse pela boca deDavi, 1.16. Todos foram cheios do Espírito Santo, 2.4. Tendo recebido do Pai apromessa do Espírito Santo, derramou isto, 2.33. Recebeis o dom Espírito Santo...a promessa diz respeito a todos, 2.38. Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhesdisse, 4.8. Nos últimos dias, do meu Espírito derramarei sobre toda a carne, 2.17.Tendo orado, todos foram cheios do Espírito Santo, 4.31. Encheu Satanás o teucoração, para que mentisse ao Espírito Santo, 5.3. O Espírito Santo que Deus deuàqueles que lhe obedecem, 5.32. Escolhei sete varões cheios do Espírito Santo,6.3. Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, 6.5. Homens de dura cerviz,vós sempre resistis ao Espírito Santo, 7.51. Cheio do Espírito Santo viu a Jesus,7.55. Oravam por eles para que recebessem o Espírito Santo, 8.15. Então lhesimpuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo, 8.17. Pela imposição das mãosdos apóstolos era dado o Espírito Santo, 8.18. O Senhor Jesus me enviou, paraque tomes a ver e seja cheio do Espírito Santo, 9.17. As igrejas se multiplicavam,andando no temor do Senhor e consolação do Espírito Santo, 9.31. Deus ungiu a

Jesus de Nazaré com o Espírito Santo, 10.38. Caiu o Espírito Santo sobre todos,10.44. Maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se derramasse tambémsobre os gentios, 10.45. Estes receberam como nós o Espírito Santo, 10.47. Caiusobre eles o Espírito Santo, 11.15. Vós sereis batizados com o Espírito Santo,11.16. Era homem de bem, e cheio do Espírito Santo, 11.24. Servindo eles aoSenhor, disse o Espírito Santo, 13.2. Assim estes, enviados pelo Espírito Santo,13.4. Paulo, cheio do Espírito Santo, 13.9. E os discípulos estavam cheios de alegria, e do Espírito Santo, 13.52. Deus lhes deu testemunho, dando-lhes o Espírito



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoSanto, 15.8. Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargo,15.28. Foram impedidos pelo Espírito Santo, 16.6. Recebestes vós já o EspíritoSanto quando crestes? 19.2. Nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo, 19.3.Impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo, 19.6. O EspíritoSanto de cidade em cidade me revela, 20.23. O rebanho sobre que o Espírito

Santo vos constituiu bispos, 20.28. Isto diz o Espírito Santo, 21.11. Bem falou oEspírito Santo, 28.25....O Pai dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, João

14.16. O Consolador, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo, João 16.8. Ficai até que do alto sejais revestidos de poder, Lc 24. 49.

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Este livro

Cumpre dizer que esta obra é o resultado de esforços, durante muitos anos,

para colher e abreviar os pensamentos de alguns dos mais eminentes, humildes eardentes servos de Deus, através dos séculos, sobre o sublime livro, Atos dos apóstolos.Incluímos o texto do livro Atos, não somente para elucidar as observações, mas

para que o leitor possa melhor firmar-se na infalível verdade da Palavra inspiradapelo Espírito de Deus.

Na preparação deste comentário, foram a cada passo, consultadas as obras demaior renome no âmbito evangélico.

O. S. Boyer



SumárioATOS DO ESPÍRITO SANTO...................................................................393A PARÁBOLA DA CACHOEIRA............................................................401

ATOS: O EVANGELHO DO ESPÍRITO SANTO.............................403O segundo livro aTeófilo................................................................ 403O versículo-chave de Atos dos apóstolos...............................403

Capítulo 1 - OS DISCÍPULOS AGUARDAM O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO................................................................................ 407

I. Jesus pede que permaneçam em Jerusalém......................407II. Jesus é elevado às alturas...........................................................410III. Os discípulos permanecem em Jerusalém......................413

IV. A escolha de Matias.................................................................... 414Capítulo 2 - 0 MARAVILHOSO DERRAMAMENTO PENTECOSTAL..............................................................................................417

I. A descida do Espírito Santo.......................................................418II. O efeito do batismo no Espírito Santo................................420III. O primeiro sermão da Igreja Cristã.....................................421IV. Três mil batizados.........................................................................424V. A vida cotidiana dos crentes primitivos.............................425

Capítulo 3 - A IGREJA CHEIA DO ESPÍRITO FAZ MILAGRES... 427I. A cura de um coxo de nascença.............................................427II. O segundo discurso de Pedro................................................. 430

Capítulo 4 - A IGREJA CHEIA DO ESPÍRITO É PERSEGUIDA.. 433I. Pedro e João presos...........................................................................433II. Pedro e João chamados a juízo..................................................434III. Um culto de oração da Igreja Primitiva...............................437IV. A igreja põe em prática a direção do Espírito...................438

Capítulo 5 - DISCIPLINA NA IGREJA CHEIA DO ESPÍRITO .. 441I. O pecado e a morte de Ananias e Safira.................................441II. A igreja floresce na pureza do Espírito Santo.....................444III. Os apóstolos são milagrosamente tirados da prisão... 445IV. O conselho de Gam aliel...........................................................449

Capítulo 6 - 0 DIACONATO NA IGREJA CHEIA DO ESPÍRITO . 451I. Sete homens escolhidos para servirem as mesas.............451II. Estêvão perante o sinédrio........................................................455

Capítulo 7 - ESTÊVÃO, O MÁRTIR, CHEIO DO ESPÍRITO.... 457I. O discurso de Estêvão..................................................................457II. O apedrejamento de Estêvão...................................................460



Capítulo 8 - 0 ESPÍRITO SANTO NA CONVERSÃO:OS SAMARITANOS E O EU NUCO......................................................463

I. Os discípulos em Jerusalém dispersos...............................463II. O Evangelho é levado a Samaria.........................................464III. A conversão do eunuco.............................................................468

Capítulo 9 - 0 ESPÍRITO SANTO NA CONVERSÃO:SAU LO DE TARSO........................................................................................473

I. A visão na estrada, caminho de Damasco..........................473II. Saulo de Tarso é batizado no Espírito e nas águas.......478III. O perseguidor torna-se o perseguido..................................480IV. A cura de Enéias............................................................................483V. A ressurreição de Dorcas............................................................484

Capítulo 10 - O ESPÍRITO SANTO NA CONVERSÃO:A CASA DE CORNÉLIO.............................................................................489I. A visão de Cornélio ........................................................................490II. Cornélio manda chamar Pedro................................................491III. A visão de um grande lençol..................................................492IV. Pedro recebe os mensageiros de Cornélio.......................493V. Pedro vai com os mensageiros de Cornélio......................494VI. O discurso de Pedro aos gentios..........................................495VII. O Espírito santo desce sobre os gentios...........................496

Capítulo 11 - PEDRO JUSTIFICA A SUA PRECAÇÃOAOS GENTIO S................................................................................................497

I. A igreja em Jerusalém aprova o ato de Pedro....................497II. A igreja gentílica em Antioquia..............................................499III. Uma grande fome é predita.....................................................501

Capítulo 12 - PEDRO É LIBERTADO DA PRISÃO........................503I. O martírio de Tiago......................................................................... 504II. A prisão de Pedro............................................................................. 504III. Pedro é libertado por um anjo .................................................. 505IV. A morte terrível de Herodes Agripa I .....................................507

Capítulo 13 - A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA.......................509I. A chamada de Barnabé e Saulo................................................510II. Elimas, o mágico............................................................................ 512III. João Marcos volta a Jerusalém................................................515IV. O discurso de Paulo em Antioquia......................................515V. Instado a pregar no sábado seguinte.....................................51 7VI. Paulo e Barnabé vão para os gentios..................................517

Capítulo 14-PAULO E BARNABÉ EM ICÔNIO, LISTRA E DERBE... 519I. Os dois missionários em Icônio..............................................519

jspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

398



íS^tos: o Evangelho do Espírito SantoII. Paulo e Barnabé em Listra........................................................520III. Os dois trabalham em Derbe e em outros lugares......520IV. Voltam a Antioquia da Siria....................................................522

Capítulo 1 5 - 0 CONCÍLIO DE JERUSALÉM.................................525

I. A delegação enviada a Jerusalém..........................................526II. O discurso de Pedro....................................................................527III. O testemunho de Paulo e Barnabé......................................527IV. O parecer de Tiago......................................................................528V. As decisões do concílio..............................................................528VI. A repercusão em Antioquia....................................................529VII. A segunda viagem missionária............................................529

Capítulo 16-PAULO EM FILIPOS.......................................................531I. Timóteo acompanha Paulo e Silas..........................................531II. O chamado macedônico...........................................................533III. A conversão de L íd ia ..................................................................534IV. A conversão do carcereiro.......................................................536V. Paulo e Silas livres da prisão....................................................540

Capítulo 17 - PAULO EM TESSALÔNICA E ATENAS .................543I. Paulo e Silas em Tessalônica..................................................... 544II. Paulo e Silas fogem a Beréia....................................................545III. Paulo em Atenas...........................................................................547

Capítulo 18-PAULO EM CORINTO.................................................553I. Paulo um ano e seis meses em Corinto...............................554II. A terceira viagem missionária de Paulo.............................557III. Apoio encontra-se com Priscila e Aqüila.........................557

Capítulo 19 - PAULO EM ÉFESO......................................................... 561

I. Recebestes o Espírito santo quando crestes?.....................562II. Paulo na escola de Tirano......................................................... 563III. O grande tumulto de ourives................................................. 566

Capítulo 20 - PAULO DESPEDE-SE DOS EFÉSIOS.........................569I. Paulo novamente na Macedonia e na Grécia......................570II. Paulo em Troas ressuscita um morto....................................570III. De Troas a Mileto...........................................................................572IV. Paulo despede-se dos anciãos da igrejade Éfeso..........572

Capítulo 21 - PAULO EM JERUSALÉM................................................577I. A viagem de Mileto a Tiro.............................................................577II. Ágabo prediz a prisão de Paulo................................................579III. Paulo é recebido em Jerusalém pelos irmãos...................580IV. Paulo é preso no Templo..............................................................581

399



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoCapítulo 22 - A DEFESA DE PAULO PERANTE OS JUDEUS EM JERUSALÉM................................................................................................585

I. O discurso de Paulo à multidão amotinada.........................586II. Paulo não é açoitado por ser cidadão romano..................587

Capítulo 23 - PAULO É TRANSFERIDO A CESARÉIA..................589I. Paulo diante do Sinédrio................................................................ 589II. Jesus aparece-lhe...............................................................................591III. A conspiração para matar Paulo..............................................591IV. Paulo é transferido para Félix em Cesaréia........................592

Capítulo 24 - PAULO PERANTE FÉLIX ................................................ 595I. Ananias eTértulo acusam Paulo................................................ 595II. Paulo apresenta sua defesa..........................................................596III. O adiamento da sentença...........................................................597IV. Paulo novamente perante Félix................................................597V. Os dois anos de silêncio em Cesaréia....................................599

Capítulo 25 - PAULO PERANTE FESTO................................................601I. Paulo apela para César....................................................................601II. Festo expõe a Agripa o caso de Paulo....................................603III. Paulo perante o rei Agripa..........................................................604

Capítulo 26 - PAULO PERANTE O REI AGRIPA.............................605I. Paulo discursa perante o rei Agripa...........................................605II. Paulo é interrogado por Festo....................................................607III. Paulo teria sido solto, se não tivesse apeladopara césar..................................................................................................608

Capítulo 27 - PAULO, O NÁUFRAGO.................................................611I. No início o mar está calmo, a viagem fascinante..........612II. Paulo previne-os de um grande temporal............................612III. Açoitados pela tempestade, perdem toda esperança .613IV. Paulo assegura-os que nenhuma vida perderáentre eles....................................................................................................614V. Lançam quatro âncoras e oram para que rompao d ia .............................................................................................................614VI. O navio perece, mas todos se salvam em terra................615

Capítulo 28 - PAULO EM MALTA E EM ROMA...............................617

I. Em Malta, Paulo é mordido por uma víbora........................618II. A cura do pai de Públio.................................................................618III. De Malta a Roma........................................................................... 619IV. Paulo trabalha entre os judeus em Roma............................620V. Paulo volta aos gentios em Rom a.............................................621VI. Paulo prisioneiro durante dois anos......................................622

400



<B& fambaia Ba cackoeim

O que certa revista popular publica sobre a cachoeira de Paulo Afonso torna-

se parábola profundamente empolgante e significativa para a Igreja de Cristo empleno século vinte.“Trezentos e quarenta e sete municípios situados em oito Estados deverão ser

beneficiados pela Usina de Paulo Afonso. Tais municípios abrangem uma área de516.650 quilômetros quadrados, área superior à da Espanha, a da Suécia, a doParaguai ou a do Peru ou quase igual a da França.” O plano é de desenvolver aobra hidrelétrica de Paulo Afonso até atingir a potência da cifra astronômica:1.000.000 KW.

Se o povo de Deus concedesse lugar na Sua Igreja para o Espírito Santo fazerSua obra, não seria com apenas força de um milhão de quilowatts, seria com apotência ilimitada do próprio Criador.

Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.Centenas de milhares de casas do Nordeste, outrora iluminadas de trêmula

luz de lamparinas fumarentas, começam a resplandecer com a glória da lâmpadaelétrica.

Quantos milhares de famílias, na espessa sombra da morte eterna, aguardama entrada do Espírito santo, com Seu indizível gozo e Sua inefável glória?!

Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes?A inauguração das usinas da Companhia Hidrelétrica de São Francisco é hoje

o ponto de partida para nova era na vida nacional, que vai elevar o nível de vidade 347 municípios, cuja população, recenseada em 1950, era de 10.966.052 habitantes, correspondente a 21% do total brasileiro.

Se a Igreja de Deus, hoje, deixasse o Espírito Santo trabalhar, como na Igrejaprimitiva, não seriam beneficiados apenas 21% do povo brasileiro, mas todos os



spacla Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo50 milhões de habitantes do Brasil - sim, todos os 2 a 3 bilhões de habitantes domundo inteiro, todos queridos dAqueles que os criou.

Enchei-vos do Espírito Santo.Quem é capaz de escrever o número que represente o desperdício da energia

da cachoeira de Paulo Afonso, através dos séculos, até dominadas as águas pela

engenharia brasileira, em nossos dias?Quem pode formar idéia da magnitude do desaproveitamento do poder doEspírito Santo, desde o tempo dos apóstolos? Quantos trilhões de pessoas, queridasde seu Criador, sofreram enfermidades, tristezas e a perdição, somente porque osfilhos de Deus não reclamaram a milésima parte desse promeddo poder dos céus?

Recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo.A deslumbrante visão da parábola da cachoeira é tanto individual como cole

tiva. Convém que obedeçamos pessoalmente à mesma visão celestial que comoviaa Smith Wigglesworth:

“Havia dois panoramas que todas as vezes lhe serviam de tremenda inspiração. Um deles eram as cachoeiras do Niágara e o outro as cachoeiras deTrummelbach, na Suíça. Ao contemplar essas duas majestosas e fragorosas torrentes d’água, ele rogava, com lágrimas descendo pelas faces:Da mesma maneira, meu Deus. Da mesma maneira em mim! geralmente depois de visitar o Niágara, ia a NovaIorque para a campanha final nos Estados Unidos. Sempre implorava aos ouvintes que recebessem uma experiênciada mesma maneirar

Recebereis a virtude do Espírito Santo. Ficai,... até que do alto sejais revestidos de poder.

402



Atos dos apóstolos, sem dúvida, recebeu seu título depois de sair das mãos de seuescritor - como os demais livros daquele tempo. Uma leitura superficial é suficiente para descobrir que o título, Atos dos apóstolos, abrange demais; o livro, apenas, fazpouca menção dos apóstolos e nem narra muito a história de qualquer um deles.

Atos do Senhor glorificado, é o nome sugerido, às vezes, como mais próprio, paraesse livro. Os Evangelhos narram o “que Jesus começou não só a fazer, mas aensinar, até o dia em que foi recebido em cima”, Atos 1.1,2. Mas o livro de Atosrelata o que Jesus continua a fazer na terra, enquanto nos céus, por intermédio doEspírito Santo, agora nos crentes. Se tudo junto, o que os quatro evangelistasescreveram, é0 Evangelho de Cristo, então o livro de Atos dos apóstolos é 0 Evangelho do Espírito Santo.

Mateus é o Evangelho do Rei; Marcos, o Evangelho do Servo;Lucas, o Evangelho do Filho do homem; João, o Evangelho do Filho de Deus; mas Atos é o Evangelho do Espírito Santo.

Tanto Atos dos Apóstolos, como0 Evangelho segundo Lucas, foram dirigidos a Teófilo(Atos 1.1; Lc 1.3), indicando que o autor do Evangelho, Lucas, o médico amado(Cl 4.14), escreveu, também, o livro de Atos. Os dois livros estão dirigidos a Teófilo,contudo, são para todos os crentes.

(9 venículo-chave Be d^ètos Bos apóstolos

Cristo, antes da Sua crucificação, disse: “Digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for,



■spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoenviar-vo-lo-ei”, João 16.7. Outra vez disse: “Quando vier aquele Espírito de verdade, ele vos guiará em toda a verdade”, João 16.13. O escritor do livro de Atosinicia sua obra acentuando o fato de que a Grande Comissão (Mt 28.19,20) foidada “pelo Espírito Santo”, Atos 1.2. Os apóstolos foram instruídos a não começarem sua obra antes de o Espírito Santo descer sobre eles, Lc 24.49; Atos 1.4. Em

seguida, o autor do livro acrescenta as palavras dejesus que servem de versículo-chave desse livro:Recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós, e sereis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos con terra, Atos 1.8.

Multidões de crentes sinceros desejam ardentemente que a Igreja alcancenovamente o mesmo sucesso do primeiro século, avançando, crescendo, aumentando espetacularmente em face dos maiores obstáculos. Ignoram, porém, o revestir-se do poder do alto; fiam-se quase inteiramente na educação, no dinheiro e napregação. Depois querem achar conforto na desculpa de que permanecem fiéis, edizem que já passaram os tempos do avivamento.

Através dos séculos há um crescente número de eruditos que nos chamam aatenção para o fato de o livro de Atos dos Apóstolos não estar completo. E notávelque não tem epílogo, isto é, conclusão, como os demais livros. Isto é fácil verificarcom a leitura do última capítulo. E porque a história da obra do Espírito Santo naterra não findou com o último versículo desse livro mas desde então, até hoje, aterceira Pessoa da Trindade acrescenta variadas e estupendas proezas.

O ministério da morte começou no monte Sinai e findou com a cruz (Cl 2.14),mas o ministério do Esfnrito (2 Co 3.7,8) iniciou no primeiro Pentecoste (Atos 2),depois da ascensão de Cristo. Que a dispensação do Espírito Santo não findoucom a morte dos doze apóstolos, mas ainda continua, é a forte convicção de grande número dos mais eminentes líderes de todas as denominações.

Goforth testifica: “Finney, em 1857, tinha um ministério tão abençoado que,havia semanas, podia contar 50 mil conversões a Deus. Em muitas cidades nãohavia edifício em que coubessem as multidões que acorriam aos cultos de oração.”O mesmo Finney conta como recebeu o poder do espírito Santo: “Ao virar-me, parame sentar, recebi o poderoso batismo no Espírito Santo. Sem o esperar, sem mesmosaber que havia tal bênção para mim, o Espírito santo desceu de tal maneira queparecia encher-me corpo e alma. Senti-O como uma onda elétrica que me traspassava repetidamente. De fato parecia-me como ondas de amor liquefeito; porque nãosei outra maneira de descrevê-lo. Parecia o próprio fôlego de Deus. Não existempalavras para descrever o maravilhoso amor que senti; acho melhor dizer que exprimi, chorando em alta voz, as inundações indizíveis de meu coração.”

O segredo da vida de D. L. Moody é revelado nas suas próprias palavras:“Notai como Ele (o Espírito Santo) desceu no dia Pentecoste! Não é um ato carnal, ou extravagante, orar pedindo que Ele venha outra vez, e este lugar trema.

Para mim, o Pentecoste não foi somente a amostra. E erro grave, dentro da Igreja,dizer que o Pentecoste fora um milagre para nunca mais se repetir...”Vamos dar a palavra ao R. A. Torrey: “As 15 horas reunimo-nos em frente à

casa da progenitora de Moody... Havia 456 pessoas em nossa companhia... Depoisde andarmos alguns minutos, Moody opinou que podíamos parar... E ali na serraoramos. Na subida tínhamos notado como se iam acumulando nuvens pesadas; nomomento em que começamos a orar, principiou a chuva a cair... Porém houve uma

404



cS^tos: o Evangelho do Espírito Santooutra qualidade de nuvem... cheia da misericórdia, da graça e do poder divinos, desorte que naquela hora parecia que nossas orações furaram essas nuvens e quedesceu sobre nós em grande poder a virtude do Espírito Santo. Homens e mulheres,eis do que todos nós carecemos - o batismo com o Espírito santo.”

Disse Scofield, na ocasião do culto fánebre de D. L. Moody: “Moody foi bati

zado no Espírito Santo e sabia que foi. Era experiência definida como a da suaconversão.” Moody disse acerca de si mesmo: “Esta bênção veio sobre mim derepente, como um raio. Por muitos meses tinha sentido fome e sede de poder notrabalho. Tinha chegado ao ponto, acho, que teria morrido se não o tivesse recebido. Lembro-me que estava andando nas ruas de Nova Iorque. Andava tão distraídocomo se não estivesse nesse mundo. Mesmo lá na rua, o fogo de Deus parecia virsobre mim tão maravilhosamente que pedi a Deus retirar Sua mão. Fiquei cheio dapresença da bondade de Deus e com o desejo de receber todos os homens no meucoração. Isso aconteceu muitos anos depois da minha conversão.”

Em redor do globo opera o mesmo poder. Acrescentamos apenas o seguintede inumeráveis exemplos:

“O país de Gales se tomou quase uma grande reunião de oração. Qual foi oresultado? No espaço de dois meses 70 mil se converteram ao Senhor.”

Finney escreve, sobre o assunto do batismo no Espírito: “Aquele que negligencia obedecer ao mandamento de encher-se do Espírito é tão culpado de quebrar o mandamento de Deus como aquele que rouba ou comete adultério. Suaculpa é tão grande quanto é grande a autoridade do Deus que nos manda enchermo-nos do Espírito. Sua culpa é equivalente a todo o bem que ele poderia fazer sefosse cheio do Espírito.”

Disse um dos mais estimados pregadores, entre todas as denominações: “Qualé o segredo de avivamento? Não há segredo algum, o avivamento sempre vem emresposta à oração.”

O ponto mais acentuado em Atosdos Apóstolos é que a obra de ganhar almas“não é por força nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dosexércitos.” O livro é preeminentemente0 Evangelho do Elspírito Santo.

Aproveitemos a chave que nos abre o livro:Recebereis poder ao descer sobre vós o

Espírito Santo.Permanecei, pois... até que do alto sejais revestidos de poder. Lc 24.49.

405



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/ Os discípulos

aguardam o Batismo no Espírito Santo

Igreja que nasceu em Jerusalém , no primeiroPentecoste, depois da ascensão dejesus Cristo, era poderosíssima

na sua infância. Não havia coisa alguma do espírito entre osmembros da Igreja atual em buscar os lugares de mais honra.Tudo e todos eram abençoados com o vigor da ressurreição.Que a mesma robustez de espírito e a mesma decisão de avançar gloriosamente sejam nossas! Notemos, com reverência esanto temor, os gloriosos característicos dos crentes da Igrejainfantil como revelados no presente capítulo.

I. JESUS PEDE ÇHJE PERMANEÇAM EMJERUSALÉMÇ, 1.1-5 _____

Lucas, nestes versículos, dá um resumo abreviadíssimo doque Jesus fizera durante os quarenta dias (v.3), desde a Suaressurreição até a Sua ascensão.



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo1.1 “Fiz o primeiro tratado, ó Teófilo, acerca de tudo que Jesus começou, não

só a fazer, mas a ensinar,2 “até ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos,

pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera;3 “aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas

e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias e falando doque respeita ao Reino de Deus.

4 “E, estando com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes.

5 “Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados como Espírito Santo, não muito depois destes dias.

Fiz oprimeiro tratado (v.l): Literalmente, “fiz o primeiro tomo, o primeiro volume.” Atos dos Apóstolos é o segundo volume da história, da qual oEvangelho Segundo Lucas é o primeiro.

0 Teófilo (v.l): Tanto o livro de Atos como oEvangelho Segundo Lucas, estãodedicados a Teófilo, ou seja, ao “amado de Deus”, Lc 1.3. Se em nosso estudo de Atos do Espírito Santo aguardamos o batismo doEspírito (v.4),amando a Deus e lembrados de que somos“amados de Deus", fruiremos as mesmas sublimes bênçãos dePentecoste.

Que Jesus começou afazer (v .l):0 Evangelho Segundo Lucas narra muitos dos atosdo Senhor Jesus, enquanto aqui na terra. Atos dos Apóstolos conta algumas das Suas

obras que continuou a fazer na terra, enquanto nos céus, por intermédio do Espírito Santo, agora nos crentes.Lucas inicia sua história, da vida dejesus, com os pais do precursor do Mes

sias (Lc 1), repete a história da ascensão (Lc 24.50-53; Atos 1.6-11) e finda narrando a obra feita por intermédio se Seu servo, Paulo, em Roma, Atos 28. A narrativatoda consiste em cinqüenta e dois preciosos capítulos - cada um dos quais serviriapara um estudo de incalculável valor, durante uma das cinqüenta e duas semanasdo ano.

Mão só afazer, mas a ensinar (v.l): Jesus não apenas vivia uma vida santa, ensi-

nava-a, também. Não somente ensinava uma vida irrepreensível, vivia-a, também.A vida dos discípulos que fazem, mas não ensinam, é um enigma para o mundo.O exemplo dos crentes que ensinam, mas não praticam, é pedra de tropeço diantedo próximo. Mas os que combinam a prática e o ensino, seguem o exemplo frutífero de Cristo.

E triste quando falamos no que o Senhor fez e fará, sem reclamarmos o queEle deseja fazer atualmente, no tempo presente, por intermédio do Espírito Santoem nós! Convém-nos dar mais ênfase ao tempo atual e menos ao que já passou eao que há de vir.

Depois de ter dado mandamentos (v.2): Refere-se à direção de Cristo registrada emMt 28.18-20; Mc 16.15-18 e Lc 24.44-49.Dando mandamentos pelo Espnrito Santo (v.2): Note-se como Jesus dava lugar ao

Espírito Santo na Sua vida. Pelo Espírito Santo nosso bendito Exemplo foi ungidono Jordão (Mt 3.16; Atos 10.38); pelo Espírito Santo recebeu poder para sofrer nacruz (Hb 9.14); pelo Espírito Santo foi ressuscitado da morte (Rm 8.11); pelo Espíri

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to Santo deu preceitos aos discípulos depois da ressurreição (Atos 1.2); e com oEspírito Santo batizou os discípulos no Pentecoste (Atos 2.33). conserva-se à destrado Pai e a mesma unção do Espírito Santo do Jordão permanece com Ele até hoje.

Os quais... se apresentou vivo (v.3): Nas palavras de Paulo: “Por que se julgaincrível entre vós que Deus ressuscite os mortos?” Atos 26.8. Certo crente conta

como viu, em uma exposição, todos os elementos do corpo humano, nas quantidades exatas, em vidros rotulados. Em uma uma havia cal, em outra água, aindanoutro fósforo,... tudo que entra na formação de nosso corpo. Se Deus nos fez aparte material de tais substâncias, é difícil crer que refará o nosso corpo, no casode se desfazer?

Com muitas e infalíveisprrovas (v.3): O alvo do autor, quando escreveu Atos dosApóstolos, foi o mesmo que o levou a escrever Lucas (Lc 1.1-4); escreveu “depois deacurada investigação” e não errou em qualquer observação em todo o livro. Porexemplo: Mencionou “areopagitas” em Atenas (Atos 17.34); referiu-se a “asiarcas”

em Efeso (Atos 19.31); escreveu de “procônsules” em Chipre (Atos 13.7); etc. Enunca se confundiu em empregar esses termos. Falou de “areopagitas” em Atenas, enão de “procônsules”. Falou de “procônsules” em Chipre, mas não em Efeso. Etc.Durante muitos séculos os inimigos da Bíblia zombavam de Lucas dizer que haviaprocônsules na ilha de Chipre, mas há poucos anos acharam uma moeda antiga lá,cuja inscrição prova o fato de que antigamente houvera procônsules nesse lugar.

Muitas e irfalíveis (v.3): Compare 1 Co 15.5-8. Quando se vê um grande farolaparentemente edificado sobre a superfície das águas do mar, sabemos logo queestá realmente constmído sobre a rocha invisível, debaixo das águas. Faz vinte

séculos que a Igreja permanece como um grande e verdadeiro farol para os povosda terra. Esse farol, como alguns querem dizer, pode ser edificado sobre as idéiase crenças, tão inconstantes como as águas do mar? Não, nunca, mas sobre a Rocha Etema, o Cristo ressuscitado.

Diz-se, com razão, que a ressurreição de Jesus Cristo é o acontecimento maisatestado na história do mundo. De todas as “provas incontestáveis”, a primeira, emimportância, foi a presença, com os discípulos, do próprio Cristo vivo. Felizes efirmes são os crentes atuais que baseiam tudo sobre a presença real do Cristo vivo.

Falando do que respeita o reino de Deus (v.3): Jesus Cristo é Rei, mas Ele não osadvertiu conversando sobre política, nem sobre qualquer reino terrestre. JesusCristo é o maior dos sábios, mas não discursou sobre a filosofia, mas sobre ascoisas mais práticas do reino eterno. Os que andam perto do Mestre falam sobreas mesmas coisas que Ele. “O que sai da boca, vem do coração”, Mt 15.18.

Que não se ausentassem de Jerusalém (v.4): Mandara que os discípulos fossem àGaliléia depois da Sua ressurreição, Mt 28.10. Isso eles fizeram, Mt 28.16. Mas,antes da ascensão ordenou que permanecessem em Jerusalém. Cristo não queriaque fugissem da cidade da Sua crucificação com medo, nem que saíssem confiando naquilo que já tinham, mas na Terceira Pessoa da Divindade, o Espírito Santo,que ia habitá-los.

Por que os discípulos deviam permanecer dez dias antes de saírem com amensagem da ressurreição? Por que lhe foi vedado o direito de saírem imediatamente e proclamar o fato dejesus morrer e sair do túmulo? Foi porque testificar émais que narrar a história da morte e da ressurreição de Cristo. O mundo carecedo Cristo. Para esse fim o Espírito Santo veio com poder - para tornar o Cristo

(9 discípulos aguardam o Batismo no Espírito Santo

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mos: “Não vos pertence saber os tempos”, Mc 13.33; 1 João 3.2; 1 Co 13.9; Dt29.29. E sempre grande erro marcar a data da vinda de Cristo. O dia da vinda de

Jesus aparece nas profecias como uma estrela brilhante no céu, da qual não podemos duvidar, apesar de não sabermos a distância dela, de nós, Mt 24.36; 1 Ts 5.2.2) As mãos seguras que guardam o futuro, são as do “Pai”, Mc 13.32. Não convém

mostrar-nos ansiosos, apesar de não sabermos o futuro. 3) Haverá suficiente forçapara enfrentar o futuro; “Mas recebereis a virtude...” Poder para enfrentar o quehá de vir é muitíssimo melhor do que saber acerca do futuro. 4) O dever práticoacerca do futuro: “Ser-me-eis testemunhas...” Nessas palavras temos o ministérioprincipal de todos os crentes, o de ser testemunhas (a) do que Jesus é, (b) do quetem feito para todos os homens e (c) do que realmente tem feito para nós, quetestificamos. Que o crente deve ser testemunha é uma das grandes lições de Atos1.22; 4.33; 10.39,41,42; 13.31; 22.15; 26.16.

Atos 1.8 é uma repetição da Grande Comissão, Mt 28.18-20; Mc 16.14-18;Lc 24.44-49. Fato solene é que os apóstolos não entenderam que deviam pregar oEvangelho aos gentios e até os confins do mundo. E fato ainda mais solene que amaioria dos crentes atuais não entendem que devem pregar a Mensagem a todasas nações, tribos, povos e línguas.

Recebereis (v.8): O verbo está no plural; não só uma das testemunhas, nemapenas as do dia de Pentecoste, mas todas até as extremidades da terra, receberiam o batismo no Espírito Santo.

Recebereis a virtude (v.8): O grupo de discípulos era insignificante em extremo;a tarefa que enfrentavam era colossal. O tempo não parecia propício; foi logo apósa crucificação. Mas receberiam poder, não financeiro (Atos 3.6); nem intelectual(Atos 4.13; 1 Co 1.18-25), e nem social (Lc 4.18 - “pobres”), mas sim, poder do Espírito Santo.

O filamento da lâmpada elétrica, em si mesmo preto e frio, torna-seincandescente ao passar por ele a energia da usina. Estamos todos, também, friose sem fruto se não deixarmos a energia direta dos céus passar por nosso ser.

Quando queriam abrir o estreito de Nova Iorque para o movimento marítimo, cavaram um túnel por baixo das águas e colocaram grande quantidade dedinamite em baixo das pedras. Na hora anunciada, uma menina tocou um botãoelétrico, fazendo detonar o explosivo, que desfez completamente as pedras. A criança não sabia coisa alguma da inexplicável eletricidade, nem da assombrosa dinamite, mas fez tudo, confiando na direção de seu pai. Assim todos os filhos deDeus podem aproveitar o infinito poder do Espírito Santo para executar as tremendas e inexplicáveis obras do Pai.

Virtude (v.8): Diz-se que há cinco poderes que dominam a sociedade: a eloqüência, a educação, as riquezas, o prestígio, e o exército. A Igreja não tinha nemsequer em desses; ao contrário, todos eles se puseram em ordem de batalha contra

a Igreja.0 Espírito Santo que há de vir sobre vós (v.8): O Espírito Santo vinha como umapessoa, tão real como o próprio Cristo. Vinha para dar poder aos homens. Vinhapara habitar em nós. Vinha para constituir-nos testemunhas. Vinha para um ministério sempre crescente - emjerusalém, najudéia, em Samaria e até nos confinsda terra. Se os apóstolos não deviam sair para trabalhar sem primeiramente ficarem cheios do Espírito Santo (Lc 24.49), nem o próprio Cristo (Atos 10.37,38),


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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoquanto mais nós! (Ef 5.18).

Ser-me-eis testemunhas (v.8): Seriam Suas evidências, Suas credenciais, Seus argumentos. As evidências, as credenciais e os argumentos do Cristo vivo somosnós, tanto na maneira que nos comportamos na vida cotidiana, como no zelo deproclamar a Mensagem e no ardor do Seu poder que opera em nós.

Ser-me-eis testemunhas (v.8): Estas palavras de Jesus são simples e explícitas,contudo, depois de dois mil anos, não estamos testificando “até aos confins daterra”. Há centenas de milhões de almas sem a oportunidade de ouvir a Mensagem. Todos os crentes não podem ir; há alguns que não podem contribuir mastodos podem orar, Mt 9.38.

Ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Ju déia e Samaria, e a confins da terra (v.8): Cristo assim traçou para a Igreja Primitiva a ordem em que osdiscípulos deviam avançar na obra de evangelização. E os discípulos primitivosobedeceram, na mesma ordem: “Em Jerusalém”, caps. 1 a 7; “em toda a Judéia e

Samaria”, cap. 8.3-25; “e até aos confins da terra”, caps. 9 a 28. A ordem marcadapor Cristo e exemplificada na obra da Igreja Primitiva, deve, também, ser nossa.I. Em Jerusalém - a evangelização da sua própria cidade. A história inicia-se

descrevendo a maneira de a Igreja nascer de joelhos, de receber o batismo noEspírito Santo logo após o nascimento, como estava cheia do gozo, louvor, amorfraternal - um grande e bendito lar que atraía os desprezados, os famintos, osperdidos. Cada membro de cada família da igreja deve primeiramente dar bomtestemunho no seu próprio lar - a igreja inteira deve esforçar-se, unânime, antesde passar para as regiões em redor.

II. Em toda a Judéia e Samaria - a evangelização de seu próprio país. Note-secomo os discípulos deram seu testemunho na sua própria cidade de Jerusalém epassaram para a obra de evangelizar seu paísantes de ver a conversão da maioria do

povo da cidade. Esse passo era tão difícil que foi necessário uma amarga perseguiçãopara obrigá-los a obedecer à ordem de Deus. Lede cap. 8.1-4.

III. Até os confins da terra - a evangelização dos países estrangeiros. Este passoé a etapa final, a obra suprema da Igreja de Cristo. Há obra ainda mais gloriosa,ainda mais sublime, do que dar a Bíblia à Pátria - é a de dar a Bíblia aos coraçõesdos selvícolas e das pessoas de todas as nações do estrangeiro. E obra que a Igrejaalcança somente vencendo todo o ódio de raça, todo o interesse próprio e todos osoutros inumeráveis obstáculos inventados por Satanás. A Igreja obediente é igrejamissionária. A Igreja que procura desculpar-se, por qualquer pretexto, da obrigação de evangelizar as nações estrangeiras, é igreja desobediente.

Qual pode ser a desculpa do crente que não cumpre alegremente sua parte nogrande plano da Igreja de testificar de Cristo “até aos confins da terra”? Conta-sea história, que certamente jamais aconteceu, de um navio que naufragou. Todosos náufragos alcançaram uma ilha. Espalharam-se por toda a parte procurandoágua, sem a achar, a não ser um homem que também voltou cansado e deitou-seao lado dos outros nas areias da praia. Esse homem não morreu, como todos osoutros, somente porque tinha achado uma fonte d’água cristalina e abundante,onde secreta e diariamente saciava a sua sede - mas sem dizer coisa alguma aosseus companheiros!

Esse Jesus...foi recebido em dma no céu (v. 11): O fato de Jesus Cristo ser elevadoàs alturas está repetido quatro vezes neste capítulo; w . 2,9,11 e 22. Aonde foi no

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dia quando assunto ao céu? O céu é mais do que um estado, um modo de ser eestar. E um lugar. Aí reside o nosso Senhor vivo, em Seu corpo glorificado, e comEle os espíritos dos justos aperfeiçoados, e não sombras ou fantasmas. As pessoasque habitam o céu têm um lugar tão real como aquele que deixaram na terra. Masqual, dentre os inumeráveis e gloriosos mundos que o telescópio nos revela, foi o

destino de nosso Salvador no dia em que foi elevado de Betânia às alturas? AsEscrituras nos informam que Cristo “subiu acima de todos os céus, para enchertodas as coisas”, Ef 4.10. Certamente há um sentido em que todos os maravilhosossóis e todas as indescritíveis estrelas estão sob os Seus pés e em redor de Seu trono,os quais Ele enche com Seu poder e com a Sua gloriosa presença.

H á de vir assim como para o céu o instes ir (v .l l): (1) O próprio Jesus voltará, 1 Ts4.16. (2) Voltará visivelmente, Ap 1.7. (3) Voltará no Seu corpo glorificado, Fm 3.21.

Esse Jesus, que dentre vós fo i recebido em cima no céu, há de vir como para o céu o viste ir (v.ll): Assim anunciaram os dois anjos. E como quando embarcamos em umnavio para passar alguns anos no estrangeiro. Depois de nos despedirmos dosqueridos no cais, ficamos no convés abanando o lenço, as lágrimas correndo maise mais dos olhos, até, por fim, o comissário nos informar que o piloto vai descer epode levar nossas cartas à terra. Então nos apressamos para exprimir, em umamensagem abreviada, todo o nosso carinho para aquele grupo que deixamos nocais. Foi deste modo, parece, que o nosso Salvador, saindo do porto de nossa terra,para o grande oceano infinito, demorou um momento para enviar dois anjos comuma palavra ainda mais íntima de ternura para Seus queridos, fitando o azul docéu. Preciosíssima é a palavra: “EsseJesus... virá do modo que o vistes subir.” E aessência de toda a nossa esperança, a base de todas as nossas obras. Clamemos

juntos: “Amém. Vem, Senhor Jesus!”

III. OS DISCÍPULOS PERMANECEM EM JERUSALÉM, 1.12-14.


Os discípulos com os olhos ainda fitos na nuvem que recebera seu amado

Mestre, foram despertados pela voz dos dois anjos ao seu lado, anunciando abendita promessa da Sua volta. Foi então que esses discípulos, com os coraçõesligados ao do Mestre, voltaram, conforme Seu pedido, para permanecer em Jerusalém, até que fossem revestidos de poder. (Lede Lc 24.49; Atos 1.4).

1.12 “Então, voltaram para Jerusalém, do monte chamado das Oliveiras, oqual está perto de Jerusalém, à distância do caminho de um sábado.

13 “E, entrando, subiram ao cenáculo, onde habitavam Pedro e Tiago, João eAndré, Filipe e Tomé, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelote,

e Judas, filho de Tiago.14 “Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com asmulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com seus irmãos.

Então voltaram para Jerusalém (v.12): Seria mais natural se fugissem da cidade,pois era lugar de perigo e, também, porque moravam na Galiléia. Mas foi o planodivino que iniciassem sua obra de testificar mesmo em Jerusalém; apesar do peri

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santogo e do incômodo era o lugar de mais influência. Os servos de Cristo não devemprocurar os lugares mais agradáveis e desejados mas os centros onde podemtestificar melhor de Cristo.

Do mcmte chamado das Oliveiras (v.12): Foi de um lugar perto de Betânia (Lc 24.50),aldeia no monte das Oliveiras e que distava quase três quilômetros de Jerusalém,que Jesus subiu ao céu. E o cume do monte que dista de Jerusalém “a distância docaminho de um sábado”, ou seja, cerca de um quilômetro. Foram os rabis que fixaram 2.000 cúbitos como o máximo de viagem no sábado. Compare Ex 16.29.

Subiram ao cenáculo (v. 13): Talvez fosse o mesmo lugar onde comeram a últimaCeia. Conforme a tradição, foi uma sala na casa de Maria, mãe de João Marcos,onde a igreja depois se reuniu para oração, Atos 12.12.

Perseveraram unânimes em oração (v. 14): Foi uma reunião de oração que duroudez dias: começou depois da ascensão, quarenta dias depois da ressurreição (cap.1.3), e continuou até o Pentecoste (cap. 2.1), cinqüenta dias depois da ressurreição.

Qual foi o alvo desses dez dias de oração? No capítulo 12, o objeto da oraçãode sete dias da igreja foi aquilo que os discípulos ansiavam mais; que o Senhor nãopermitisse o inimigo tirar o apóstolo Pedro da Igreja. O assunto da oração deMoisés, em quarenta dias (Dt 9.25,26), foi aquilo que desejava mais; que o Senhorpoupasse a Israel. E natural supor, também, que no cenáculo em Jerusalém, osdiscípulos estavam pedindo aquilo que anelavam mais; o poder prometido paraenfrentar o mundo inteiro, na hora das mais densas trevas - e foi isso mesmo quereceberam.

A igreja podia reunir-se para pedir o que Deus havia prometido. Vê-se emmuitos exemplos nas Escrituras os santos pedirem, em oração, aquilo que Deuspromete. Note-se o caso de Elias pedir a Deus aquilo que lhe havia prometido; 1Rs 18.1 com 18.41-46.

Moody escreveu na margem de sua Bíblia: “As promessas de Deus são osmoldes em que fundamos as nossas oração.”

Apesar de o Espírito Santo descer no Pentecoste, a fim de ficar para sempreconosco (João 14.16), é bíblico orar depois para recebê-lo, Atos 8.15; Ef 5.18; etc

Dizer que o Espírito Santo veio no Pentecoste, e portanto não é necessário

reclamar o batismo no Espírito, é igual a dizer que Cristo morreu para nos salvar,portanto não é necessário reclamar a salvação.Com as mulheres (v. 14): Compare Lc 8.2,3; 23.49; 24.10.E Maria, mãe de Jesus (v. 14): E significativo que, neste versículo, a última vez

que faz menção de Maria mãe de Jesus, nas Escrituras, ela está orando entre osdemais discípulos, como uma humilde serva de Deus, em vez de se achar elevadaem cima de todos os santos, na posição de “rainha do céu”.

IV. A ESCOLHA DE MATIAS, 1.15-261.15 “E, naqueles dias, levantando-se Pedro no meio dos discípulos (ora

multidão junta era de quase cento e vinte pessoas), disse:16 “Varões irmãos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Espíri

Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que

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prenderam a Jesus;17 “porque foi contado conosco e alcançou sorte neste ministério.18 “Ora, este adquiriu um campo com o galardão da iniqüidade e, precipitan

do-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram.19 “E foi notório a todos os que habitam em Jerusalém, de maneira que na

sua própria língua esse campo se chama Aceldama, isto é, Campo de Sangue.20 “Porque no Livro dos Salmos está escrito: Fique deserta a sua habitação, e

não haja quem nela habite; e: Tome outro o seu bispado.21 “E necessário, pois, que, dos varões que conviveram conosco todo o tem

po em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós,22 “começando desde o batismo de João até ao dia em que dentre nós foi

recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição.23 “E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome

ojusto, e Matias.24 “E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor do coração de todos, mos

tra qual destes dois tens escolhido,25 “para que tome parte neste ministério e apostolado, de que Judas se des

viou, para ir para o seu próprio lugar.26 “E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E, por voto comum, foi

contado com os onze apóstolos.

E, orando, disseram: Tu, Senhor... revela-nos... (v.24): Isso é o exemplo que asigrejas atuais devem seguir para escolher seus dirigentes. Deus tem um homempara cada lugar; tinha um josué para ocupar o lugar de Moisés, um Eliseu para olugar de Elias, um Matias para o lugar de Judas.

Matias... contado com os orne apóstolos (v.26): Alguns comentadores ensinam queDeus não aceitou a Matias como um dos doze apóstolos, mas, sim a Paulo. Notemos, ao contrário: 1) Matias foi contado com os onze, Atos 1.26. 2) A expressão:“Pedro com os onze” (cap. 2.14), inclui Matias. 3) Havia doze apóstolos antes daconversão de Paulo. Atos 6.2. 4) Matias foi escolhido para cumprir a profecia, cap.

1.16,20. (Comp. SI 69.25; 109.8). 5) Matias tinha qualificações de apóstolo, Atos1.21,22. 6) Sua escolha foi em resposta a oração, Atos 1.24,25. (Comp.João 14.13,147) Paulo nunca se considerava um dos doze, mas um apóstolo especial aos gentios.Atos 9.15; G1 2.7-9. Os doze tinham que julgar os judeus; eram especialmente paraos judeus, Mt 19.28. 8) Paulo não era um dos doze de que faz menção 1 Co 15.5. 9)Paulo tinha as qualificações de apóstolo, mas não de um dos doze, porque nãoacompanhava os discípulos desde o batismo de João (Lede Atos 1.21,22).


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2

O maravilhoso

derramamento Pentecostal

s v ste capítulo marca o início de uma nova época, de umanova dispensação, O Filho de Deus viera passar trinta e trêsanos na terra. No primeiro Pentecoste, depois da Sua ascensão,

■ a terceira Pessoa da Divindade deixou o céu para habitar entrenós, onde já passou quase dois mil anos. (Compare João 14.16).

O presente capítulo narra os estupendos acontecimentosdo dia natalício da Igreja de Deus; Igreja diferente de qualquermera aglomeração religiosa, qualquer loja secreta ou qualquergrupo de homens - nela habita o Espírito Santo.

O Rei Davi planejou a construção do Templo e ajuntou osmateriais, porém a construção ficou para seu sucessor, Salomão,1 Cr 29.1,2. Da mesma forma, Cristo, durante Seu ministérioterrestre, planejou Sua Igreja (Ml 16.18) c preparou os materiais. isso é, os membros. Ficou, porém, para Seu Sucessor naterra, o Espírito Santo, construir o edifício espiritual, a Igrejade Cristo.



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoFoi com a descida da glória do Senhor (Êx 40.34,35; 1 Rs 8.10,11), que o

Templo se tomou a Casa de Deus; foi com a descida do Espírito Santo no Pentecoste,que a Igreja se tornou a Casa de Deus. 1 Co 3.16,17; E f 2.20-22; Tito 3.5.

I. A DESCIDA DO ESPIRITO SANTO, 2.1-4A Igreja de cristo nasceu em tempo de avivamento; qualquer outro ambiente

é sufocante para uma igreja viva.Milhares de crentes, em todas as partes do mundo, estão suplicando pedindo

um avivamento mundial. Qual seria a natureza de tal avivamento? A respostaencontra-se na narrativa do derramamento do Espírito Santo no Pentecoste. Ogrande tema do livro de Atos é o transcendente poder que o Espírito concedeàqueles que o reclamam.

2.1 “E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;

2"e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.

3"E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.

4"E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outraslínguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.

E, cumprindo-se o dia de Pentecostes (v.l): Realizavam-se três festas anuais em Jerusalém, as quais todos os homens tinham de assistir: a festa da Páscoa, a de Pentecoste(ou seja, a festa das Primícias) e a dos Tabernáculos. A festa de Pentecoste (palavraque significa cinqüenta) vinha cinqüenta dias depois da Páscoa, Lv 23.15-21.

O Espírito Santo deixou o céu e veio à terra na ocasião de realizar-se umasolene festa emjerusalém, a que assistiam dois a três milhões, calcula-se, de judeuse prosélitos “de todas as nações debaixo do céu”, v.5.

Estavam todos (v.l): Isto é, os onze apóstolos, Matias, as mulheres, Maria mãede Jesus, os irmãos dEle e outros - as “quase cento e vinte pessoas” (cap. 1.13-15)

que ficavam emjerusalém, esperando a promessa do Pai (cap. 1.4,5), até que doalto fossem revestidos de poder (Lc 24.49).Estavam todos reunidos no mesmo lugar (v.l): Antes da crucificação, os discípulos pro

curavam a primazia. (Lede Mt 20.20-28; Lc 22.24). Mas dá a entender que, depois dacrucificação e ressurreição do Mestre, deixaram a sua camalidade. Desaparece de nósa contenda em proporção de ficarmos na presença de Jesus ressuscitado. Note-se apalavra “unanimemente”, cap. 1.14. Foi, também, grande vitória quando abandonaram os cuidados do mundo (João 21.2,3) para passar os dez dias em oração.

Os discípulos, ao voltarem da ascensão, foram logo ao cenáculo onde “perse

veravam unanimemente em oração”, cap. 1.12-14. Porém, parece mais provávelque estivessem no Templo, na ocasião do batismo no Espírito. Lede Lc 24.53.Note-se que passavam os dez dias tanto louvando a Deus como orando.

De repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso (v. 2): NasEscrituras, o vento é usado freqüentemente como símbolo do Espírito Santo. (LedeEz 37.1-14). Cristo, na palestra com Nicodemos, comparou o Espírito Santo a uma

418



>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoSanto”. Três vezes no livro de Atos, menciona línguas: 2.4; 10.44-47 e 19.6; porém, só uma vez houve som de um vento, só uma vez línguas como de fogo, etc.Portanto línguas são o sinal do batismo, e não o ruído dum vento, etc. Diz, explicitamente, no cap. 10.45,46 que os discípulos reconheceram o batismo no EspíritoSanto, naquela ocasião, pelo fato de os recém-convertidos falarem línguas.

II. O EFEITO DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO, 2.5-13.

Note-se a santa ousadia dos discípulos, depois de receberem o batismo noEspírito Santo; não ficaram mais com as portas fechadas, por causa do temor aos

judeus. Pedro, que antes não tinha coragem de enfrentar uma criada, levantou-se,sem vacilar, e dirigiu-se a uma multidão de muitos milhares de pessoas, na própria

cidade de Jerusalém, onde Cristo foi condenado e crucificado alguns dias antes.2.5 “E emjerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas a

nações que estão debaixo do céu.6 “E, correndo aquela voz, ajuntou-se uma multidão e estava confusa, porque

cada um os ouvia falar na sua própria língua.7 “E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê!

Não são galileus todos esses homens que estão falando?8 “Como pois os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos

nascidos?9 “Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, e Judéia, e

Capadócia, e Ponto, e Ásia,10 “e Frigia, e Panfdia, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros

romanos (tanto judeus como prosélitos),11 “e cretenses, e árabes, todos os temos ouvido em nossas próprias línguas

falar das grandezas de Deus.12 “E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os ou

tros: Que quer isto dizer?13 “E outros, zombando, diziam: Estão cheios de mosto.

E, correndo aquela voz (v.6): Não foi tanto o som como de tempestade, mas delouvor dos discípulos, que subiu em grande volume aos céus, que atraiu a multidão. O que a multidão entendia não era pregação mas louvor, w. 4 e 11. A pregação começou somente quando Pedro se levantou, v. 14. As línguas desta ocasiãonão foram interpretadas; não havia necessidade de interpretação, porque não falavam a homens, mas a Deus. (Lede 1 Co 14.2). Não dá a entender nas Escriturasque o dom de falar em línguas fosse dado para substituir o estudo de outra línguapara evangelizar no estrangeiro.

0 resultado na multidão'. 1) Estava confusa, v.6. 2) Todos pasmavam e se maravilhavam, v.7. 3) Todos se maravilhavam e estavam suspensos, v.12. 4) Interpelavam uns aos outros: “Que quer isto dizer?”, v.12. A nossa igreja produz o mesmoefeito na cidade? O povo se mostrou qualquer vez confuso, pasmado, atônito ou

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18 “e também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e minhasservas, naqueles dias, e profetizarão;

19 “e farei aparecer prodígios em cima no céu e sinais em baixo na terra:sangue, fogo e vapor de fumaça.

20 “O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes de chegar o

grande e glorioso Dia do Senhor;21 “e acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.22 “Varões israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, varão aprova

do por Deus entre vós com maravilhas, prodígios e sinais, que Deus por ele fez nomeio de vós, como vós mesmos bem sabeis;

23 “a este que vos foi entregue pelo determinado conselho e presciência deDeus, tomando-o vós, o crucificastes e matastes pelas mãos de injustos;

24 “ao qual Deus ressuscitou, soltas as ânsias da morte, pois não era possívelque fosse retido por ela.

25 “Porque dele disse Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, porque estáà minha direita, para que eu não seja comovido;

26 “por isso, se alegrou o meu coração, e a minha língua exultou; e ainda aminha carne há de repousar em esperança.

27 “Pois não deixarás a minha alma no Hades, nem permitirás que o teuSanto veja a corrupção.

28 “Fizeste-me conhecidos os caminhos da vida; com a tua face me encherásde júbilo.

29 “Varões irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarcaDavi que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura.

30 “Sendo, pois, ele profeta e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, parao assentar sobre o seu trono,

31 “nesta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foideixada no Hades, nem a sua carne viu a corrupção.

32 “Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos nós somos testemunhas.33 “De sorte que, exaltado pela destra de Deus e tendo recebido do Pai a

promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis.34 “Porque Davi não subiu aos céus, mas ele próprio diz: Disse o Senhor ao

meu Senhor: Assenta-te à minha direita,35 “até que ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés.36 “Saiba, pois, com certeza, toda a casa de Israel que a essejesus, a quem

vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.Pedro, porém, pondo-se em p é (v. 14): Seria o mesmo Pedro que esmoreceu poucos

dias antes disso, ao encarar uma criada que o acusara de estar com Jesus? Era omesmo Pedro, mas transformado; era o mesmo Pedro que tremia e falava precipitadamente, mas então mudado pelo Espírito Santo, cap. 4.8. Houve tremendamudança entre Pedro antes do Pentecoste, e o mesmo homem depois do Pentecoste.

díspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

422



(9 maravilhoso derramamento pentecostalNão estão embriagados... sendo a terceira hora (v. 15): Isto é, as 9 da manhã. Os

judeus não comiam coisa alguma antes de meio dia durante a festa do Pentecoste. Mas isto é o que fo i dito pelo profeta Joel (v.16): Lede Joel 2.28-32. Vinte e três

gerações apareceram na terra, e desapareceram, sem ver o cumprimento dessapalavra. O Espírito Santo foi enviado inúmeras vezes antes (Nm 11.25; 24.2; Dt

34.9;Juizes 3.10; 6.34; 11.29; 14.6; 1 Sm 16.13; Ez 2.2; Mq 3.8; etc.), mas nuntinha descido como nesse dia de Pentecoste. Foi o começo de outra época, a doministério do Espírito, 2 Co 3.8.

E nos últimos dias acontecerá (v. 17): Note-se que se refere a uma época que começou com o derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecoste e que findarácom “o grande e glorioso dia do Senhor”, v.20. Não é como alguns comentadoresensinam, que os milagres cessaram com os apóstolos. Mas os filhos de Deus continuaram, e continuarão a profetizar, a ter visões, e sonhos, a fazer prodígios até avinda do Senhor (v.20), a qual será precedida pelos sinais especiais do sol e da lua,v.20. (Compare Mt 24.29,30). Deus nunca ensinou que os milagres tinham decessar antes da vinda de Cristo. (Vede como as Escrituras ensinam o contrário: 1Co 13.8-12; Ef 4.11-13). Note-se que o Espírito está para ser derramado “nosúltimos dias” e não somente no Pentecoste.

Notemos o que diz o D. M. Panton: “Não há, em todas as profecias, umapredição mais certa, mais explícita, mais clara, mais compreensível, do que a de

Joel, acerca de um Pentecoste duplo - a época da Igreja tem de encerrar-se comoiniciou, com um Pentecoste. Como o advento esperado diariamente, o próximoderramamento é uma estrela que nunca míngua; um clarão deslumbrante queaparece na noite mais escura jamais vista na terra; um avivamento tão certo que aoração dos que o pedem a Deus, se toma fácil e um prazer; uma manifestação damisericórdia de Deus que, em grau, se aproxima à do Calvário.”

O mesmo, D. M. Panton, acrescenta: “O grande fato, que Deus mesmenfatiza, é que o derramamento será universal. - “E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito” - não fará cair gota a gota, mas derramará em grandeabundância; não como orvalho, mas em enchentes; não de vez em quando sobreum profeta, mas sobre grandes ajuntamentos de povo; como Paulo diz: “O Espíri

to Santo que abundantemente ele derramou sobre nós”(Tito 3.6) - “sobre toda acarne” Joel 2.28) - isso é, sobre todo o povo de Deus.”Varões israelitas (v.22): Muitos sermões são como uma carta depositada no

correio sem o nome e nem endereço do destinatário. Não é dirigida a ninguém eninguém a recebe. Pedro, no Pentecoste, não leu uma composição literária para omundo em geral, nem ventilou uma suposição filosófica; dirigiu seu sermão comouma seta ao ponto de mira, isto é, à consciência dos ouvintes diante dele.

Como vós mesmos bem sabeis (v.22): A nossa fé não se baseia em lendas e mitoscomo nas muitas religiões do mundo, mas em fatos substanciados. (Compare cap.

26.26). Ao qual Deus ressuscitou (w. 23,24): Pedro assim falou sem qualquer provamais. Ao povo de seu auditório não faltava o juízo. Todos sabiam que a história deos discípulos terem “levado” o corpo de Jesus do túmulo (Mt 28.11-15), não tinhaqualquer base de verdade.

Derramou (v.33): A opinião em algumas igrejas é que Jesus foi exaltado à destrade Deus para derramar o Espírito Santo apenas uma vez, no Pentecoste. Mas esta



(9 maravilhoso derramamento pentecostaldia do Pentecostes, “a multidão junta era de quase cento e vinte pessoas”. Antes defindar o dia, o número aumentou até “quase três mil pessoas”.

A primeira vez que a Lei foi proclamada, 3.000 pessoas foram mortas, Ex32.28. A primeira vez que a graça foi enunciada, 3.000 foram salvas.

Havia diversos “tanques”, ou lugares, dentro da própria cidade dejerusalém,

que serviam para efetuar o batismo dos candidatos. (Compare João 5.1-4). Umcálculo simples é suficiente para verificar que não seria difícil os doze batizaremtodos os três mil dentro de quatro horas e meia.

V. A VIDA COTIDIANA DOS CRENTES PRIMITIVOS, 2.42-47.Falamos muito na Igreja Primitiva; nestes versículos encontra-se uma descri

ção da própria Igreja Primitiva, uma história dos seus primeiros dias de infância,quando na sua mais pura inocência.

2.42 “E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partirdo pão, e nas orações.

43 “Em cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelosapóstolos.

44 “Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.45 “Vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo

cada um tinha necessidade.46 “E, perseverando unânimes todos os dias no templo e partindo o pão em

casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração,47 “louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias

acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar.

Notem-se algumas provas da salvação dos 3.000 no dia de Pentecostes:1. E perseveravam (v.42): Eram convertidos por Deus; as provas exteriores de

transformação interna eram evidentes - “perseveravam”. Não julgaram que haviam passado os eventos de Pentecostes, portanto podiam voltar para a velha vida -antes “perseveravam”.

a) Perseveravam na doutrina dos apóstolos (v.42): Compare Mt 28.20. Para perseverar na doutrina dos apóstolos é necessário conhecer intimamente a dita doutrina, estudando as Escrituras de versículo em versículo, participando de todo ocoração dos cultos domésticos, aproveitando das lições da Escola Dominical eassistindo às pregações da Palavra.

b) Perseveravam... na comunhão (v.42): Alegravam-se na convivência daqueles

que criam como eles mesmos criam. Os crentes, muitas vezes, procuram alegrar-secom aqueles que vivem fora da igreja. Mas a mais doce comunhão encontra-secom os que amam o mesmo Salvador que eles amam.

c) Perseveravam... no partir do pão (v.42): Isto se refere à Ceia do Senhor. Aoparticiparem do pão e do cálice, lembravam-se novamente de Cristo crucificado edo Rei que vinha. Como podemos ausentar-nos da mesa do Senhor sem sofrer defraqueza espiritual?

425



>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santod) Perseveravam... nas orações (v.42): Os discípulos em Jerusalém passavam mui

to tempo em oração, cap. 1.14. Os recém-salvos adotaram logo o mesmo costume.Os crentes no Pentecostes não fizeram como muitos: Uma vez batizados no Espírito Santo, não deixaram de orar.

Sem perseverar nas orações, não é possível ficar cheio do Espírito, Ef 5.18.

Sem ficar cheio do Espírito: 1) Apesar da aparência de piedade, nega o poder, 2Tm 3.5. 2) Os cultos não são aceitos por Deus, El 3.3. 3) Não pode sofrer pelaglória de Deus, Hb 9.14. 4) Não tem poder no corpo sobre a doença, Rm 8.11. 5)Não pode testificar como Deus quer, Atos 1.2,8; Lc 24.49.

2. Em toda a alma havia temor (v.43): Era tão evidente que Deus estava com osprimeiros discípulos que os descrentes olharam para a Igreja com reverente temor.

3. Muitas maravilhas e sinais se faziam (v.43): Não se pense que Deus nos faz maisprodígios, julgando assim quando não se fazem orações como na Igreja Primitiva,cap. 1.14; 2.42.

4. Vendiam suas propriedades... segundo cada um havia de mister (w. 44,45): O Espírito Santo é o espírito de amor, e os discípulos primitivos davam-Lhe o lugar.Amavam praticamente uns aos outros.

5. E, perseverando unanimemente todos os dias (v.46): Não abandonavam as reuniões diárias. (Vede Hb 10.25).

6. Comiamjuntos com alegria e singeleza de coração (v.46): A vida doméstica é muitodiferente, quando os membros são realmente convertidos. Refere-se ao gozo que éfruto do Espírito Santo, G1 5.22.

7.Louvando a Deus (v.47): A última marca mencionada é que louvavam a Deus.(Lede Hb 13.15). Regozijavam-se na sua salvação e louvavam a Deus.

8. Crescimento. O resultado de todos esses sete itens foi que muitas almas foramsalvas; E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam desalvar (v.47): Os crentes primitivos ornaram a doutrina de nosso Salvador (Tito2.10). O povo de toda a parte foi atraído pelo gozo indizível dos crentes, noscultos, pela alegria e bênçãos de Deus nos lares, pelo amor ardente manifesto dediversas maneiras, e pelos prodígios que Deus operava por intermédio dos apóstolos. Satanás não pode evitar o progresso de tais igrejas.

* Sobre as línguas no dia de Pentecostes, observa-se: a) Enganamo-nos em penque, se Deus continuasse a fazer tais maravilhas, não seria mais necessário aprenderoutra língua para pregar aos povos de outras terras. O propósito dos milagres não é, enunca foi, o de aliviar os filhos de Deus das lutas desta vida. b) Disse certo pregadoreminente acerca destes versículos: “Tratava-se, como se vê, de um dom de línguas

inteiramente diferente daquele de que muitos fazem alarde hoje, em que ninguémentende o que se diz e do que ninguém tira qualquer proveito.” Parece-nos, contudo,que os discípulos, logo ao descer o Espírito Santo (v.4), falavam mesmo como essepregador recusava crer. E foi somente quando se ajuntou a multidão (v.6), que osouviram falar cada um na língua de seu nascimento. Estamos certos de que haviaocasiões na Igreja Primitiva em que ninguém entendia o que se dizia e por causa dissodeviam orar para que fosse possível interpretar. (Lede 1 Co 14.13).

426



A Igreja

cheia do Espíritoi faz milagres

■entccostes era mais do que uma comoção passageira,

f Os crentes primitivos aceitaram praticamente as palavras de Cris-to, dc que iam receber, dia após dia, até à consumação dos sécu-; los. poder para testificar (cap. 1.8) e poder para fazermaiores j f obras,João 14.12.

i I. A CURA DE UM COXO DE! NASCENÇA, 3.1-10ÍÍ:r ' -

p Lucas, depois de historiar o primeiro sermão da IgTeja deli Cristo, no primeiro dia da sua organização e o resultado dof: primeiro apelo aos pecadores, passa narrar a história de um dos1 primeiros milagres da Igreja. “Muitas maravilhas e sinais se fa-í ziam”, cap. 2.43. A cura do coxo na porta do templo, está acen; tuada porque foi feita no templo, e porque salienta o gloriosoUv



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santofruto do ministério de curas. O de que o mundo carece hoje é ver o mesmo Cristodo primeiro século ainda “fazendo bem e curando a todos os oprimidos do diabo”,cap. 10.38.

3.1 “Pedro ejoão subiam juntos ao templo à hora da oração, a nona.2 “E era trazido um varão que desde o ventre de sua mãe era coxo, o qual

todos os dias punham à porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola aosque entravam.

3 “Ele, vendo a Pedro e a João, que iam entrando no templo, pediu que lhedessem uma esmola.

4 “E Pedro, comjoão, fitando os olhos nele, disse: Olha para nós.5 “E olhou para eles, esperando receber alguma coisa.6 “E disse Pedro: Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou.

Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda.7 “E, tomando-o pela mão direita, o levantou, e logo os seus pés e tornozelos

se firmaram.8 “E, saltando ele, pôs-se em pé, e andou, e entrou com eles no templo, an

dando, e saltando, e louvando a Deus.9 “E todo o povo o viu andar e louvar a Deus;10 “e conheciam-no, pois era ele o que se assentava a pedir esmola à Porta

Formosa do templo; e ficaram cheios de pasmo e assombro pelo que lhe acontecera.

Pedro e "João (v.l): Estes dois apóstolos eram íntimos amigos, um do outro,durante a vida de Cristo. Estavam juntos na ressurreição da filha dejairo, (Mc5.37); na transfiguração (Mt 17.1); no Getsêmane (Mt 26.37); na preparação dapáscoa (Lc 22.8); na prisão de Jesus (João 18.16). Que essa intimidade continuoudepois da paixão e ressurreição dejesus, se descobre na história da visita ao túmulovazio (João 20.1-10); na narrativa da cura do coxo (Atos 3.1,3,11; 4.13,19), norelato dos em Samaria (At 8.14,25). Contudo os dois eram de naturezas contrárias; o grande característico de João era seu amor, o de Pedro era a sua visão prática.

João era calmo, sempre refletindo antes de agir; Pedro era precipitado. Há grandevantagem em procurarmos a companhia dos irmãos de natureza contrária a nossa.Subiam juntos ao tempb (v.l): Os crentes primitivos, sendo judeus, realizavam

seus cultos em uma das câmaras do templo - direito concedido a vários gruposreligiosos, entre os judeus, que se reuniam para estudar as Escrituras. Logo no início, os crentes foram considerados uma seita do judaísmo e não foram perseguidos.

A hora da oração, a nona (v.l): Os discípulos cheios do Espírito, sentiam-seimpelidos a aproveitarem-se de todos os ensejos para adorar a Deus juntos, ou nassuas próprias casas ou no Templo, cap. 2.46,47. Entre os judeus, faziam-se oraçãotrês vezes por dia (SI 55.17; Dn 6.10); 1) às nove da manhã, 2) ao meio dia e 3) àhora nona, isto é, às três horas da tarde. (Compare SI 141.2; Lc 1.10; Atos 10.30).

Desde o ventre de sua mãe, era coxo (v.2): Passara quarenta anos sem caminhar(4.22); era paupérrimo e impotente, mas felizmente ousado em confessar abertamente sua necessidade. E somente quando reconhecemos a nossa miséria queDeus nos pode socorrer.

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Igreja cheia do Espírito faz milagres0 qual todos os dias punham à porta do templo, chamada formosa (v.2): Havia três

pátios no Templo. Ao primeiro os gentios tinham acesso; ao segundo foi concedido entrada para as mulheres; mas ao terceiro, somente aos homens judaicos. Era aesse terceiro pátio que a porta, chamada Formosa, dava entrada. A famosa portamedia 25 metros de altura, 20 de largura e era necessário o serviço de 20 homenspara abri-la e fechá-la. Mas não era conhecida apenas por seu tamanho, era demetal, coberto de ouro e prata e, na luz do sol, ofuscava a vista.

O contraste era grande; o esfarrapado mendigo deitado ao lado da magníficaporta que dava entrada à habitação de Deus! Sendo coxo, porém, não podia entrar e, se entrasse, não alcançaria coisa alguma, porque no templo já faltava aglória de Deus. Quantos coxos estão à nossa porta sem achar alívio?

Pediu que lhe dessem uma esmola (v.3): Duas lições do pedido deste coxo: 1) Pediusomente alguns centavos; recebeu “na presença de todos, esta perfeita saúde”,v.16. (Lede Ef 3.20). 2) Pediu apenas esmola, enquanto Deus queria dar aquiloque valia mais que todo o ouro. Deus nos diz: “Nada tendes, porque não pedis”,Tiago 4.4. Eis o texto que inspirava a Jorge Muler: “Abre bem a tua boca, e taencherei”, SI 81.10.

Pedro... tomando-o pela mão direita, o levantou... (w. 6,7): Grande era o contrasteentre Pedro antes do Pentecoste e o mesmo apóstolo depois. (Compare Mt 10.1-4e 17.16. Lede também 26.40; 26.72; Atos 2.14; 4.18,19; 5.8-10; 9.40; 10.44).

Não tenho prata nem ouro (v. 6): São poucas as vezes que os amigos de Cristopossuem abundância de bens terrestres. Os apóstolos tinham apenas o suficientepara viver. E verdade que os membros da igreja em Jerusalém depositaram grandes somas de dinheiro aos pés de Pedro ejoão, mas tudo foi usado fielmente paraos fins designados pelos ofertantes.

Quando Pedro informou ao coxo de que não tinha dinheiro, naturalmenteeste perdeu toda a esperança de receber alívio das mãos dos apóstolos. Mas aIgreja de Cristo cresce, não por força humana, nem por riquezas terrestres, nempor sabedoriados homens, mas pelos Espírito Santo, Zc 4.6; 1 Co 2.4; 2 Co 10.4.

Conta-se a história de Santo Tomás de Aquino, no século XIII. Ao visitar oPapa Inocêncio II, foi recebido em uma suntuosa sala. O Papa, ocupado em contargrande importância de dinheiro, disse sorrindo: “Olha, Tomás, a Igreja não dizmais: ‘Não tenho prata nem ouro”. Respondeu-lhe imediatamente S. Tomás: “E verdade, mas também, não diz mais:Em nome de Jesus Cristo, o Namreno, anda!’’’ O Papareferia-se ao que considerava grande vitória da Igreja; Aquino, ao grande declínioespiritual da Igreja.

Mas o que tenho, isso te dou (v.6): Pedro não possuía nem prata nem ouro; mas,cheio do Espírito Santo, transbordava de bênçãos que não se compram com dinheiro. O que tenho eu para aliviar os sofrimentos tanto do corpo como da almado próximo?

Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! (v.6): O nome de Jesus Cristo é onome que salva, porque representa a Pessoa que pode salvar. Mas somente aqueles que têm fé viva nEle devem usar esse nome, Atos 19.13-16.“Em meu nome... porão as mãos sobre os enfermos e os curarão”, Mc 16.17,18. “Fez o seu nomefortalecer”, v.16. Cristo “enviou a sua palavra e o sarou” (SI 107.20); a graça paracurar é enunciada pelo Salvador. Pedro ordenou ao coxo “no nome de Jesus Cristo, o Nazareno”, que andasse; Cristo falou a palavra, o coxo foi curado e andou.

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoTomando-o pela mão... (v.7): Foi justamente o que o Senhor fizera à sogra de

Pedro; “tomou-a pela mão, e a febre a deixou”, Mc 1.31.O que aconteceu na cura do coxo é narrado minuciosamente: Pedro tomou o

coxo pela mão e o poder do Espírito Santo passou para o corpo impotente; os músculos atrofiados dos pés e dos tornozelos tomaram-se normais e o homem, “saltando pôs-se em pé, e andou, e entrou com eles no templo, andando e saltando elouvando a Deus”. (Compare a profecia de Is 35.6). Quando a alma pobre, aleijadae impotente, alcança contacto com Aquele que é a Ressurreição e a Vida, há grandetransformação nela; os infelizes mendigos tomam-se fervorosos adoradores.

Não devemos pensar que haja virtude em tomar os enfermos pela mão. OEspírito Santo tem muitas maneiras de operar; Pedro seguiu a direção divina.Tinha fé viva no Deus vivo e induziu o enfermo a mostrar fé viva, também, noDeus vivo.

E todo opovo o viu andar e louvar a Deus;.. eficavam cheios de pasmo e assombro (v. 10):Ninguém se escandalizou ao presenciar o homem curado, saltar dentro do Templo. Todos tinham dentro de si o testemunho de que o homem, outrora coxo, nãose comportava com irreverência na presença dAquele que o curara.

II. O SEGUNDO DISCURSO DE PEDRO, 3.11-26.

Sem dúvida Pedro pregara muitos sermões desde o dia de Pentecostes. Este éregistrado porque resultou na primeira perseguição.

3.11 “E, apegando-se ele a Pedro e João, todo o povo correu atônito par junto deles no alpendre chamado de Salomão.

12 “E, quando Pedro viu isto, disse ao povo: Varões israelitas, por que vosmaravilhais disto? Ou, por que olhais tanto para nós, como se por nossa própriavirtude ou santidade fizéssemos andar este homem?

13 “O Deus de Abraão, e de Isaque, e dejacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Filho Jesus, a quem vós entregastes e perante a face de Pilatos negastes,tendo ele determinado que fosse solto.

14 “Mas vós negastes o Santo e o Justo e pedistes que se vos desse um homem homicida.

15 “E matastes o Príncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou dos mortos, doque nós somos testemunhas.

16 “E, pela fé no seu nome, fez o seu nome fortalecer a este que vedes e conheceis;e a fé que é por ele deu a este, na presença de todos vós, esta perfeita saúde.

17 “E agora, irmãos, eu sei que o fizestes por ignorância, como também osvossos príncipes.

18 “Mas Deus assim cumpriu o que já dantes pela boca de todos os seusprofetas havia anunciado: que o Cristo havia de padecer.

19 “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossospecados, e venham, assim, os tempos do refrigério pela presença do Senhor.

20 “E envie ele ajesus Cristo, que já dantes vos foi pregado,

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Igreja cheia do Espírito faz milagres21 “o qual convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de

tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde oprincípio.

22 “Porque Moisés disse: O Senhor, vosso Deus, levantará dentre vossosirmãos um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.

23 “E acontecerá que toda alma que não escutar esse profeta será exterminada dentre o povo.

24 “E todos os profetas, desde Samuel, todos quantos depois falaram, também anunciaram estes dias.

25 “Vós sois os filhos dos profetas e do concerto que Deus fez com nossos pais,dizendo a Abraão: Na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra.

26 “Ressuscitando Deus a seu Filho Jesus, primeiro o enviou a vós, para quenisso vos abençoasse, e vos desviasse, a cada um, das vossas maldades.

Todo o povo correu atónito para junto deles (v. 11): O ministério de curas tem umpropósito duplo: 1) Aliviar os sofrimentos da humanidade. 2) Despertar os homens para ouvirem o Evangelho. (Vede os comentários sobre Mt 8.16 e 19.2, emMateus: o Evangelho do Rei).

Mo alpendre chamado de Salomão (v.l 1): Era o portal do templo, que dava para osol nascente. Sua abóboda era sustentada por duas fileiras de colunas, com alturade 15 metros e feitas de mármore coríntio.

Quando Pedro viu isto, disse ao povo... (v.12): Notem-se no sermão de Pedro 1)

Não buscou glória para si, apesar de Deus fazer extraordinário milagre por intermédio dele. 2) Não se conformou com o povo, mas pregou toda a verdade. APalavra de Deus é uma espada para ferir o coração. Sem ela os ouvintes nãopodem receber o conforto de Deus. 3) Pedro acentuou a morte e ressurreição deCristo, a culpa dos homens, a necessidade do arrependimento e a graça de Deus.4) Apesar de pregar à risca, falava com ternura.

431



[ l

A Igreja

cheia do Espírito é perseguida

Q^^/atanás não se preocupa muito com a igreja morna e ina

tiva, mas ameaça destruir aquela que faz grandes investidascontra seu reino. Foi assim, logo após a cura do coxo de nascença diante da multidão no Templo, que surgiu a primeiraperseguição contra a Igreja de Cristo.

I. PEDRO E JOÃO PRESOS, 4.1-4

4.1 “E, estando eles falando ao povo, sobrevieram os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus,2 “doendo-se muito de que ensinassem o povo e anunciassem em Jesus a ressurreição dos mortos.

3 “E lançaram mão deles e os encerraram na prisão ate aodia seguinte, pois era já tarde.

4 “Muitos, porém, dos que ouviram a palavra creram, echegou o número desses homens a quase cinco mil.



-spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoSobrevieram os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus (v .l):0 capitão do Templo

era o sacerdote que, sob o sumo sacerdote, chefiava os guardas do Templo.Os saduceus negavam a existência de anjos e de espíritos; não acreditavam em milagres, nem na ressurreição, Atos 23.8; Mt 22.23. Foram os escribas e fariseus quetomaram a frente para destruir ajesus, Mt 12.14;João 18.3. Mas parece que fica

ram estupefatos, assombrados e atônitos com a proclamação da ressurreição deCristo; durante todos os eventos do dia de Pentecostes, não levantaram a mãocontra a obra de deus. Os saduceus e os sacerdotes, ao contrário, resolveramacabar com aquilo que consideravam uma nova e fanática seita. Havia quatromotivos porque se ressentiram (v.2) da obra: 1) Os apóstolos ensinavam, sendoiletrados e incultos, v. 13. 2) Anunciavam a ressurreição na qual eles (os saduceus)não acreditavam, v.2. 3) Se os discípulos conseguissem convencer as multidões deque Cristo ressuscitara da morte, ficariam diante do povo como assassinos; se

Jesus, a quem crucificaram, ressuscitasse da morte, seriam os mais vis de todos ospecadores. 4) O número de conversões elevava-se rapidamente a grande cifra, epercebiam que, para o saduceísmo continuar a existir, o único meio era o de esmagar o cristianismo.

Assim Pedro ejoão foram presos, os primeiros de muitos milhares algemadose encarcerados, através dos séculos, porque fizeram grande benefício ao corpo e àalma do próximo. (Vede 2 Tm 3.12; Mt 5.10,11).

A falta de persesruição não é prova de que Deus se agrade de qualquer igreja.Lc 6.26. (Vede Lc 6.12,23).

E chegou o número desses homens a quase cinco mil (v.4): E isto emjerusalém, ondeseria muito fácil descobrir qualquer fraude e esmagar o fanatismo, se realmenteexistisse entre os crentes.

II. PEDRO EJOÃO CHAMADOS AJUÍZO, 4.5-22.

4.5 “E aconteceu, no dia seguinte, reunirem-se emjerusalém os seus princpais, os anciãos, os escribas,

6 “e Anás, o sumo sacerdote, e Caifás, ejoão, e Alexandre, e todos quantoshavia da linhagem do sumo sacerdote.

7 “E, pondo-os no meio, perguntaram: Com que poder ou em nome de quemfizestes isto?

8 “Então, Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Principais do povo e vós,anciãos de Israel,

9 “visto que hoje somos interrogados acerca do benefício feito a um homemenfermo e do modo como foi curado,

10 “seja conhecido de vós todos e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome desse é que este está são diante de vós.

11 “Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi postapor cabeça de esquina.

434



(B$> Igreja cheia do Espírito é perseguida12 “E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu ne

nhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.13 “Então, eles, vendo a ousadia de Pedro ejoão e informados de que eram

homens sem letras e indoutos, se maravilharam; e tinham conhecimento de queeles haviam estado com Jesus.

14 “E, vendo estar com eles o homem que fora curado, nada tinham quedizer em contrário.

15 “Todavia, mandando-os sair fora do conselho, conferenciaram entre si,16 “dizendo: Que havemos de fazer a estes homens? Porque a todos os que

habitam em Jerusalém é manifesto que por eles foi feito um sinal notório, e não opodemos negar;

17 “mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los para quenão falem mais nesse nome a homem algum.

18 “E, chamando-os, disseram-lhes que absolutamente não falassem, nemensinassem, no nome de Jesus.

19 “Respondendo, porém, Pedro ejoão, lhes disseram: Julgai vós se é justo,diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus;

20 “porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.21 “Mas eles ainda os ameaçaram mais e, não achando motivo para os casti

gar, deixaram-nos ir por causa do povo; porque todos glorificavam a Deus pelo

que acontecera,22 “pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara aquelemilagre de saúde.

Os seus principais... e Anãs, o sumo sacerdote, e Caifás,... (w.5,6): É difícil imaginaro que sentiam os apóstolos ao comparecerem perante o sinédrio, a augusta corte João 18.12,13) que, poucos dias antes, exigira que seu Mestre fosse crucificado.

Com que poder... fizestes isto? (v. 7): As autoridades queriam enredá-los com estapergunta, como fizeram várias vezes com Jesus. Se os apóstolos respondessem,

atribuindo a cura a qualquer poder a não ser de Deus, seriam acusados de blasfêmia. (Compare Dt 13.1-5).Então Pedro, cheio do Espírito Santo (v.8): Pedro foi cheio do Espírito Santo no

Pentecostes; mas essa experiência não era suficiente para ele alguns dias depois,perante a corte dos judeus que sentenciaram a Jesus. Nesse dia Pedro foi cheioduas vezes. (Lede v.31). Quantos servos de Deus fracassam porque enfrentam atarefa no poder de uma experiência passada. E imperativo tocar novamente emCristo para enfrentar qualquer agressão de Satanás.

0 grande sermão do pavio'. Como é que o pavio dá luz por tantas horas sem seacabar, consumindo pelo fogo? A resposta é fácil. Não é o pavio, mas o azeite, queproduz luz. E como pode o crente testificar, dias a fio, mês após mês, ano após ano,sem diminuir o ardor e nem lhe faltar assunto? Esgota-se o nosso conhecimento; anossa inteligência tem limite; mas quando cheios do Espírito Santo, a saída denossas vidas não provém de nosso próprio ser, mas do infinito Deus que habitaem nós. (Compare Atos 4.8 e Mt 10.19,20).

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoEle é apedra quefoi rejeitada... apedra angular (v. 11): Há uma lenda que todo o

material para a construção do Templo foi preparado antes de transpotá-lo ao locale que o imponente edifício foi construído sem ruído de martelo nem som de serrote.Mas na obra de construção, a pedra angular foi rejeitada por todos, pois nãoacharam lugar para essa pedra, inteiramente diferente das demais. Porém depois,

tinham de buscar justamente a quem rejeitaram e que lhes faltara, a principalpedra angular. Os membros do sinédrio, sentados em redor de Pedro, eram homens especialmente escolhidos para ocupar o lugar mais honrado da nação e con-sideravam-se mestres da lei e da religião. Contudo erravam grandemente em rejeitar a Jesus, a Pedra principal da esquina. (Lede Ef 2.20; 1 Pe 2.6,7).

Debaixo do céu nenhum outro nome há... (v.12): (Vede Atos 3.16; 4.10; Hb 10.19,20; João 14.6; 1 Tm 2.5,6). Entre os pregadores, os nomes de Lutero, Bunyan, Wesley,Calvin,... são grandes. Entre os literatos figuram Shakespeare, Eça de Queiroz,Machado de Assis... Entre os grande heróis de guerra aparecem os nomes deCésar, Alexandre, Napoleão,... Mas na salvação Deus não deu outro nome, a nãoser o de Jesus. Somente aquele que invocar o nome de Jesus será salvo.

Vendo a ousadia... (v. 13): Se desejarmos mostrar-nos corajosos, não é necessário que nos falte educação. Pedro respondeu com a mansidão de Cristo, e aomesmo tempo com Sua firmeza e ousadia.

E irformados de que eram homens sem letras... (v.13): Todos os meninos entre os judeus tinham de aprender ler as Escrituras. O sentido da passagem, portanto,não é que eram analfabetos, mas que não eram educados nas tradições dos ho

mens para serem rabis. Alguns dos mais célebres pregadores através dos séculoseram homens sem instrução. O poder do pregador provém, não só de um cursoacadêmico, mas do Espírito Santo.

E tinham conheàmento que eles haviam estado com Jesus (v. 13): As autoridades religiosas tinham de admitir que os apóstolos receberam mais durante os três anosque passaram com Jesus, sob Sua instrução e direção, do que se tivessem cursadoem qualquer escola de rabis. Reconhecem-se, logo, os que passam tempo com

Jesus em oração e comunhão. Isso se percebe pelo poder espiritual que se descobre neles, ora em ensinar, ora em negociar, ora em criar filhos, ora em qualquer

outro ato. Porém, os apóstolos não possuíam poder tanto porque haviam estadocom Jesus, mas porque Ele estava neles.Vendo estar com eles o homem que fora curado (v. 14): Grande era a fidelidade do

homem que fora curado. Sem dúvida, no seu gozo de andar pela primeira vez,passara a noite sem dormir, percorrendo toda ajerusalém e o monte das Oliveiras.Contudo ao chegar a hora, estava lá mesmo ao lado dos apóstolos para testificarousadamente o que Jesus fizera para ele.

Nada tinham que dizer em contrário (v. 14): Ele, outrora coxo e sem força para selevantar, lá estava em pé, perante todos! Que podiam dizer os inimigos? Um grama de experiência vale mais que uma tonelada de teologia. A igreja que tem “coxos curados” tem o maior argumento; sem este, ela não tem outro.

Disseram-lhes que absolutamente nãofalassem... no nome de Jesus (v. 18): Faz-nos lembrar de João Bunyan na prisão de Bedford. Ele respondia aos que lhe ofereciam,repetidamente, durante doze anos, a liberdade, se não pregasse mais: “Logo quesair daqui, começarei a pegar Cristo”.

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çb A' Igreja cheia do Espírito é perseguidaPedro e João lhes disseram: Julgai... (v. 19): Com poucas palavras, os apóstolos

estabeleceram, para todo sempre, o princípio denosso dever: obedecer a Deusantes que aos homens, quando o mandamento dos homens é contrário ao deDeus. (Vede o exemplo dos três hebreus, Dn 3.13-18).

Porque não podemos deixar defalar (v.20): O crente cheio do Espírito Santo nuncadeixa de falar. As últimas palavras de cristo, antes de subir aos céus, foram: “Idepor todo o mundo e informai a toda a criatura.” A exortação do apóstolo Paulofoi: “Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo”, 2 Tm 4.2.

III. UM CULTO DE ORAÇÃO DA IGREJA PRIMITIVA, 4.23-31.

4.23 “E, soltos eles, foram para os seus e contaram tudo o que lhes disseros principais dos sacerdotes e os anciãos.

24 “E, ouvindo eles isto, unânimes levantaram a voz a Deus e disseram:Senhor, tu és o que fizeste o céu, e a terra, e o mar, e tudo o que neles há;

25 “que disseste pela boca de Davi, teu servo: Por que bramaram as gentes, eos povos pensaram coisas vãs?

26 “Levantaram-se os reis da terra, e os príncipes se ajuntaram à uma contrao Senhor e contra o seu Ungido.

27 “Porque, verdadeiramente, contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, seajuntaram, não só Herodes, mas Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel,

28 “para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer.

29 “Agora, pois, ó Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teusservos que falem com toda a ousadia a tua palavra,

30 “enquanto estendes a mão para curar, e para que se façam sinais e prodígios pelo nome do teu santo Filho Jesus.

31 “E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; etodos foram cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a palavra deDeus.

E soltos eles foram para os seus (v.23): Realizou-se imediatamente uma reunião deoração da igreja. Crentes cheios do Espírito sentem-se sempre impelidos a orar juntos sobre os problemas da igreja. (Vede a promessa de Jesus, Mt 18.19,20). Nadaune os membros da igreja como o amor derramado pelo Espírito (Rm 5.5) em seuscorações.

Unânimes levantaram a voz... (v.24): Compare “todos unanimemente levantaram a voz”, cap. 19.34. Apesar de todos clamarem em alta voz, havia perfeitaharmonia, pois foram dirigidos pelo mesmo Espírito. Compare, também, o cultode oração e louvor no tempo dejeosafá (2 Cr 20.19), no tempo de Neemias (Ne9.4), no tempo de Jesus (Lc 19.37) e na visão de João (Ap 7.10,11; 19.1).

Levantaram a voz a Deus (v.24): Não oravam ao espaço, o qual não pode responder; falavam ao ouvido do Criador, aoSoberano Senhor, que fez o céu... Aqueles

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■Spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoque se aproximam de Deus devem crer que Ele existe e que responde as oraçõesdos que clamam a Ele, Hb 11.6.

Que disseste pela boca de Davi... (v.25): Os apóstolos recorreram às Escrituras, afonte de conforto que corre ininterruptamente através dos séculos. Acharam consolação, na hora de aflição, no segundo Salmo. O Salmista falara em “reis”, em“príncipes”, em “gentes e povos” mancomunados contra “o Senhor e contra o Seuungido”. O paralelo era perfeito; havia a mesma oposição do tempo profetizadonesse Salmo. E “Aquele que habita nos céus se rirá; o Senhor zombará deles”.

0 Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos... ousadia (v.29): Nãopediram proteção, porque não sentiam medo. Não rogaram vingança, porque nãoguardavam rancor no coração. Mas suplicavam coragem e ousadia, porque estavam decididos a fazer a vontade de Deus. O tribunal superior ordenara-lhes queabsolutamente não falassem nem ensinassem em nome de Jesus (v.18); os membros da igreja oraram: Concede aos teus servos intrepidez para pregarem maisque em qualquer tempo.

Sigamos o exemplo dos crentes primitivos: Não pediram menos perseguição,mas mais coragem. Não queriam menos oposição, mas mais força para vencer.Não suplicaram menos curas e prodígios, mas mais intrepidez quando o Onipotente estendesse a Sua mão para trabalhar. O anelo dos corações, cheios do Espírito, é sempre o de avançar, nunca de ficar de braços cruzados.

Tendo orado, moveu-se... (v.31): Se seguirmos o exemplo desses discípulos, oSenhor nos responderá. O ser cheio do Espírito Santo é a resposta de Deus paratudo de que carecemos.

Anunciavam com ousadia a Palavra de Deus (v.31): Há grande contraste entreanunciar as opiniões dos homens e proclamar a Palavra de Deus.Notem-se a ordem: Os crentes oram, move-se o lugar, são cheios e anunciam

a Palavra.

IV. A IGREJA PÕE EM PRÁTICA A DIREÇÃO DO ESPÍRITO, 4.32-37.

4.32 “E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguémdizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lheseram comuns.

33 “E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição doSenhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça.

34 “Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido e odepositavam aos pés dos apóstolos.

35 “E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha.36 “Então, José , cognominado, pelos apóstolos, Barnabé (que, traduzido, é

Filho da Consolação), levita, natural de Chipre,37 “possuindo uma herdade, vendeu-a, e trouxe o preço, e o depositou aos

pés dos apóstolos.Era um coração e a alma (v.32): A maravilhosa e deliciosa unidade (SI 133) dos

milhares que creram (v.4), era o resultado do avivamento da igreja. (Vede Rm

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<B Igreja cheia do Espírito é perseguida15.5,6; 1 Co 1.10; 2 Co 13.11; Fp 1.27; 2.2; 1 Pe 3.8).

Mas todas as coisas lhe eram comuns (v.32): Notem-se os seguintes pontos: 1)Tudo era livre e voluntário; não havia comunidade obrigatória de propriedade ebens. Que todos não entregaram todas as suas propriedades e bens, talvez ninguém, é evidente em tais passagens como Atos 5.4; 12.12; 21.16; Hb 10.34;13.2,5,16. 2) O total dos bens ajuntados não foi repartido entre todos: “Repartia-se por cada um, segundo a necessidade que cada um tinha”, Atos 2.45; 4.35. Só osnecessitados recebiam e os sem necessidade eram os que davam. Por causa dacondição extraordinária emjerusalém, a Igreja tinha de suprir as necessidades demuitos pobres, entre eles muitas viúvas que se amparavam na cidade santa, cap.6.1. Def)ois parece que não houve situação igual; porém, a igreja emjerusalém éexemplo para todo o futuro. Repartamos o que temos para aliviar a fome dosirmãos. 3) O espírito da igreja era contrário ao do comunismo. Diziam: “Tudo quetenho é teu”, cap. 4.32. Mas o comunismo diz: “Tudo que tens é meu”.

Com grande poder... (v.33): O som, como de um vento impetuoso, e as línguas,como de fogo, eram sinais da chegada do Espírito Santo, no Pentecostes. O terremoto (v.31), símbolo no Velho Testamento do poder de Deus, indicava a Sua presençapermanente entre eles, com força irresistível. Observe-se o resultado nos que ficaram cheios do Espírito Santo: 1) Falavam com liberdade a palavra. (Compare v.18).2) Contribuíam literalmente, w . 32,34,35. A igreja não deve dar aos ociosos edesordenados, 2 Ts 3.6-15. Nem a todas as viúvas, 1 Tm 5.3-10. Porém não devefazer disto desculpa para não repartir com os verdadeiramente necessitados, 1 João3.13-22. Todo crente deve ter o alvo de trabalhar (Ef 4.28) e ter os meios para dar

esmola na porta, socorrer as necessidades do próximo e oferecer hospedagem, Hb13.2; Rm 12.13; Mt 25.35. e tudo isso faz a igreja que ora como a de Jerusalém,(w.23-31); faz não por obrigação e com tristeza, mas com grande gozo (Atos 2.43-47, v.46); não com grandes esforços e fadiga, mas com o fruto que o Espírito Santoproduz. (Compare w . 31 e 32-35; G1 5.22,23). 3) Testificavam com poder, v.33.Quantas vezes damos o nosso testemunho sem poder nem com fruto? (CompareAtos 14.1; 1 Co 2.4; 1 Ts 1.5). Que o Senhor nos mostre que poder é esse! 4) Emtodos eles havia abundante graça, v.33. O povo percebia a bênção e a presença deDeus entre os membros da igreja. (Compare 1 Co 14.24,25; Atos 5.13).

Bamabé... levita (v.36): Não se faz, geralmente, menção da tribo a que o discípulo pertencia. Mas qualquer conversão entre os levitas era especialmente significativa por causa da parte que a tribo de Levi tinha em exercer o sacerdócio noTemplo. Vede Atos 6.7.

Então José, cognominado pelos apóstolos, Bam abé (v.36): Menciona-se Barnabé neste versículo como exemplo das pessoas de recursos.

Possuindo uma, herdade (v.37): A lei antiga, proibindo os levitas de possuíremterras, não estava mais em vigor.

Os que possuíam herdades ou casas... (w. 34-37): Certamente foram dirigidos peloEspírito a contribuírem desta maneira. Não muito depois todos foram dispersos(8.1) e não muitos anos depois Tito, com seu exército, destruiu Jerusalém. Entãotodos os que tinham propriedades emjerusalém, perderam-nas; mas não os que astinham entesourado nos céus, “onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrõesnão escavam nem roubam.” Estão gozando destas riquezas para todo sempre.

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5Disciplina na Igreja cheia do Espírito

> ^ (Aé o tempo dos acontecimentos narrados neste capítulo, não havia vestígio de corrupção na Igreja de Cristo. Contu-

r do, mesmo para as igrejas cheias do Espírito Santo, não hágarantia de ficarem livres de pecado. Mas o capítulo destaca a

■ gloriosa superioridade da disciplina divina de tais igrejas, emcontraste aos métodos da sabedoria humana, para tratar dosatos de insubordinação e para corrigir todas as formas de pecado dentro das igrejas.

I. O PECADO E A MORTE DE ANANIAS E SAFIRA, 5.1-11.

!. A Igreja continuava a prosperar, apesar das investidas de: Satanás do lado de fora, na forma de perseguição e oposição! do mundo. O amor fraterno, o espírito de intrepidez c dedica-



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoção a Cristo, ardiam no coração dos discípulos com a mesma intensidade do primeiro dia em que caiu sobre eles o Espírito Santo. Mas o inimigo do bem, falhando no seu plano de destruir a Igreja, atacando-a de fora, consegue desferir-lhe umgolpe de mestre, do lado de dentro.

5.1 “Mas um certo varão chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeuuma propriedade2 “e reteve parte do preço, sabendo-o também sua mulher; e, levaruk uma parte, a d

sitou aos pés dos apóstolos.3 “Disse, então, Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para

que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço da herdade?4 “Guardando-a, não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder?

Por que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas aDeus.

5 “E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temorveio sobre todos os que isto ouviram.

6 “E, levantando-se os jovens, cobriram o morto e, transportando-o para fora,o sepultaram.

7 “E, passando um espaço quase de três horas, entrou também sua mulher,não sabendo o que havia acontecido.

8 “E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela herdade? E eladisse: Sim, por tanto.

9 “Então, Pedro lhe disse: Por que é que entre vós vos concertastes paratentar o Espírito do Senhor? Eis aí à porta os pés dos que sepultaram o teu marido, e também te levarão a ti.

10 “E logo caiu aos seus pés e expirou. E, entrando os jovens, acharam-namorta e a sepultaram junto de seu marido.

11 “E houve um grande temor em toda a igreja e em todos os que ouviramestas coisas.

Mas... (v.l): Esta palavra indica que a história começa com os versículos anteriores, 4.32-37. Os membros da Igreja Primitiva não eram servos de Mamom (as

riquezas, Mt 6.24), mas amavam o próximo mais que qualquer dinheiro. No meiodo êxtase de gozo que sentiam ao aliviar as necessidades de seus irmãos, apareceuuma nuvem de tristeza. A palavra “mas” leva os leitores de uma cena do mais altograu de regozijo, quando Bamabé vendeu tudo que tinha, para o sustento dospobres, a contemplarem as profundezas de consternação, quando Ananias e Safiraforam apanhados em flagrante hipocrisia e mentira. Infelizmente, toda a boa obrana Igreja de Cristo tem a sua imitação fraudulenta. O louvor prodigalizado aosmembros que praticam verdadeira benevolência, leva à hipocrisia e à mentira,afirmando ter feito atos de caridade que não fizeram.

Ananias (v.l): A palavra quer dizer, protegido por Deus. Safira significa, formosa. Mas o procedimento dos dois não concordava com o sentido de seus nomes.

E reteve... (v.2): A palavra no original significareter desonestamente. Traduz-se amesma palavra,defraudando, em Tito 2.10. Que Ananias e Safira não foram obrigados a vender sua “propriedade”, nem ofertar toda a importância levantada, vê-seno v.4. Seu pecado, portanto, não consistia somente em ficarem com uma parte da

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J^isciplina na Igreja cheia do Espírito15 “de sorte que transportavam os enfermos para as ruas e os punham em

leitos e em camilhas, para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse,cobrisse alguns deles.

16 “E até das cidades circunvizinhas concorria muita gente ajerusalém, conduzindo enfermos e atormentados de espíritos imundos, os quais todos eram curados.

Muitos sinais eprodígios... (v. 12): “Aquele que poupa a vara, aborrece seu filho”,Pv 13.24. Mas Deus é Pai que disciplina Seus filhos, porque os ama. Depois de oSenhor castigar a Ananias e a Safira, voltou a demonstrar Sua compaixão, curando todos os enfermos e atormentados, v.16.

E estavam, todos unanimemente... (v.12): Estavam todos unanimemente em sentimentos, em doutrina, em adoração, em disciplina. Não houve qualquer murmuração sobre a morte de Ananias e Safira, como acontecera contra Moisés e Arão, sobrea morte de Coré e seus companheiros, Nm 16.41. A disciplina divina deve resultarem unificação mais íntima, na obra de socorrer os necessitados e salvar os perdidos.

Mo alpendre (pórtico) de Salomão (v. 12): Sobre cada um dos quatro lados dotemplo havia um pórtico, isto é, uma galeria aberta, cuja abóboda era sustentadapor colunas. O pórtico do lado do oriente chamava-se o de Salomão, porque ali,talvez, existiam restos do primitivo edifício. Foi nesse mesmo pórtico que Cristoensinara o povo na ocasião da Festa de Dedicação, João 10.22-42. Foi aí também,que o povo se ajuntara, depois da cura do coxo, Atos 3.11.

Ninguém ousava ajuntar-se com eles (v. 13): Perguntemo-nos a nós mesmos: A disciplina de nossa igreja é tal que os membros temem pecar? O povo do mundo receia oambiente entre nós, porque o pecado é descoberto e disciplinado pelo Espírito santo?Não seria bom que cantemos com outro sentido: “Fogo divino, clamamos por ti”?

A multidão dos que criam... crescia cada vez mais (v. 14): Se os apóstolos tivessemtolerado o pecado de Ananias e Safira, permitindo o casal ficar em seu meio, semdúvida, “os caminhos do Senhor teriam pranteado”, e os pecadores não se teriamentregado ao Senhor. Mas o castigo repentino e o nojo que manifestaram do pecado, enterrando imediatamente os dois, levaram toda a comunidade a ver que existia um povo que não suportava o pecado. Era lugar seguro para os que anelassemcomunhão santa para que pudessem viver irrepreensíveis - um lugar onde tinha acerteza de todo o engano ser corrigido. Os que se conformam com o pecado e que

entram na igreja por interesse ou porque não querem viver sem uma forma dereligião, sempre evitam tais igrejas.Das cidades circunvizinhas (v.16): Talvez de Hebron, de Belém, de Emaús, dejericó...De sorte que... todos eram curados (w.15,16): Como se sentia a presença de Deus

nos apóstolos! Nos verdadeiros avivamentos, o ambiente fica sobrecarregado doEspírito Santo até o ponto de os mais endurecidos pecadores sentirem-se impelidos a cair diante do Senhor e abandonar por completo sua vida de pecado. Depoisda disciplina de Ananias e Safira o crente estava tão cheio da virtude do EspíritoSanto que os enfermos, sobre os quais caísse sua sombra, eram curados.

III. OS APÓSTOLOS SÃO MILAGROSAMENTE TIRADOS DA PRISÃO, 5.17-32.

Satanás é sempre o grande adversário de todos os benfeitores da humanidade. Não foi possível que os apóstolos continuassem ensinando e curando as multi

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dões oprimidas por ele, sem surgir a mais forte oposição desse inimigo. O ódio doinferno e a graça dos céus se esforçavam em redor dos apóstolos; aquele parainduzi-los a desistir, esta para animá-los a continuar.

5.17 “E, levantando-se o sumo sacerdote e todos os que estavam com ele (eeram eles da seita dos saduceus), encheram-se de inveja,

18 “e lançaram mão dos apóstolos, e os puseram na prisão pública.19 “Mas, de noite, um anjo do Senhor abriu as portas da prisão e, tirando-os

para fora, disse:20 “Ide, apresentai-vos no templo e dizei ao povo todas as palavras desta vida.21 “E, ouvindo eles isto, entraram de manhã cedo no templo e ensinavam.

Chegando, porém, o sumo sacerdote e os que estavam com ele, convocaram oconselho e a todos os anciãos dos filhos de Israel e enviaram servidores ao cárcere,

para que de lá os trouxessem.22 “Mas, tendo lá ido os servidores, não os acharam na prisão e, voltando,lho anunciaram,

23 “dizendo: Achamos realmente o cárcere fechado, com toda a segurança, eos guardas, que estavam fora, diante das portas; mas, quando abrimos, ninguémachamos dentro.

24 “Então, o capitão do templo e os principais dos sacerdotes, ouvindo estaspalavras, estavam perplexos acerca deles e do que viria a ser aquilo.

25 “E, chegando um, anunciou-lhes, dizendo: Eis que os homens queencerrastes na prisão estão no templo e ensinam ao povo.26 “Então, foi o capitão com os servidores e os trouxe, não com violência

(porque temiam ser apedrejados pelo povo).27 “E, trazendo-os, os apresentaram ao conselho. E o sumo sacerdote os in

terrogou, dizendo:28 “Não vos admoestamos nós expressamente que não ensinásseis nesse nome?

E eis que enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina e quereis lançar sobre nós o

sangue desse homem.29 “Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obe

decer a Deus do que aos homens.30 “O Deus de nossos pais ressuscitou ajesus, ao qual vós matastes, suspen

dendo-o no madeiro.31 “Deus, com a sua destra, o elevou a Príncipe e Salvador, para dar a Israel

o arrependimento e remissão dos pecados.32 “E nós somos testemunhas acerca destas palavras, nós e também o Espíri

to Santo, que Deus deu àqueles que lhe obedecem.Encheram-se de inveja (v. 17): A palavra traduzida “inveja” quer dizer, literal

mente, “zelo”. Mas o sentido é o mesmo de inveja. Depois da primeira perseguiçãoda Igreja, não havia, por algum tempo, qualquer oposição aberta da parte dasautoridades. Não ligavam importância inteiramente a empolgante obra do Espírito Santo, que aumentou as multidões de pessoas que afluíam. Tomaram-se de


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J^scip lina na Igreja cheia do Espíritogrande furor e resolveram findar com a “seita”. Arrazoavam entre si: Quem sãoesses ignorantes galileus que ousam usurpar o nosso lugar de doutos? E como émaluca a população dando ouvidos a iletrados e incultos! As autoridades como

Jeú (2 Reis 10.16) diziam: “Vai comigo e verás o meu zelo para com o Senhor.”Mas o zelo do Sinédrio foi o de receberem as saudações nas praças, de ocuparem

os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas. O zelo daverdade se manifesta na apresentação das Sagradas Escrituras e do amor do Evangelho. Mas o zelo do erro emprega ameaças, perseguição e a fúria dos homenspara obrigar o povo.

Saduceus (v. 17): Antes do dia de Pentecostes, os fariseus dirigiram a perseguição, mas depois os saduceus passaram à frente. Aqueles tinham só a formalidadeda religião; estes não acreditavam em espírito, nem em anjo. As duas classes eramhipócritas (Mt 3.7; 16.1,6,11) e Cristo podia aceitá-los só depois de se arrependerem com fruto. Os religiosos de hoje com seu formalismo e sacerdotalismo correspondem aos fariseus, enquanto os assim chamados, modernistas, negando tudoque é sobrentural, são como os saduceus. As duas classes necessitam de conversãoe do poder regenerador do Espírito Santo.

Lançaram mão dos apóstolos (v. 18): Não sabemos se isto quer dizer que mandaram autoridades lançar mão dos apóstolos, ou se lançaram suas próprias mãos, nafúria de sua baixa malícia. Prenderam, talvez, todos os doze, inclusive Matias. Enão apenas os ameaçaram, como a outra vez, sem resultado, masos puseram na

prrisão pública.Um anjo do Senhor abriu as portas da prisão (v. 19): O anjo do Senhor abriu as

portas, apesar de todos os cadeados e de todas as trancas; apesar de toda a vigilância dos guardas. Note-se: Não existe prisão tão escura, e tão segura, em que Deusnão pode visitar Seus filhos e mesmo os tirar para fora.

No caso dos apóstolos, foi a primeira vez que Deus libertou sobrenaturalmente um dos membros da Igreja, da prisão, mas não foi a última vez, Atos 12.7-9; 16.26. Ao mesmo tempo outros servos de Deus foram fiéis até a morte, Atos7.59; 12.2. Deus tem, às Suas ordens, milhares de anjos para efetuarem a libertação dos Seus servos, quando na Sua sabedoria, Ele o quer fazer, Mt 26.53. Deve-se reconhecer que o ponto principal não foi a libertação de qualquer servo, masseu testemunho. Para o verdadeiro filho de Deus a morte é tão preciosa como avida, F1 1.23,24. Sem dúvida, com a morte de Ananias e Safira, as palavras deCristo em Mt 10.27,28, tinham ainda mais sentido para os apóstolos.

Ide... (v.20): A libertação dos apóstolos resultou, não na liberdade de fazerem sua própria vontade, nem a isenção de perseguição, mas a oportunidade detestificar livremente. Não convinha que ensinassem ocultamente, mas abertamente. Nem deviam ensinar apenas lições para não melindrar as autoridades,mas “todas as palavras...” Grande é o contraste entre as igrejas que

deliberadamente escolhem sermões, artigos e lições para a Escola Dominical,para ganhar o favor das massas, e o apóstolo Paulo eu não deixou de anunciartodo o conselho de Deus, Atos 20.27.

Todas as palavras desta vida (v.20): Aos que têm o alvo de falartodas as palavras desta vida, nunca falta assunto, nem palavra e nem fruto. Os apóstolos deviamproclamar todas as palavras desta vida divina e eterna, oferecida a todas as pessoas que se arrependessem. Deviam pregar todas as palavras desta vida, não ocul



ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santotando coisa alguma, ainda que resultasse ou não em escândalo para alguém. Astestemunhas de Cristo têm de anunciar toda a Mensagem resulte, ou não resulte,na oposição das autoridades.

Ouvindo eles isto, entraram... (v.21): Havia, sem dúvida, muito poucos ouvintestão cedo de manhã no templo. E os que os apóstolos encontraram ali foram os que,

preocupados com o grande perigo que a igreja enfrentava, não podiam dormir eentraram ali para orar. Assim com a chegada dos apóstolos, a notícia passou logo atoda a cidade, e o “povo” (v.25) correu novamente, de volta, para ouvir a Palavra.

Convocaram, o conselho, e a todos os anciãos... (v.21): Isto é, conforme os melhorescomentadores, todas as três cortes dos judeus; convocaram não somente o grandeSinédrio, de 70 membros, mas também, os outros dois tribunais, de 23 juizes cadaum. Foi assim que Deus determinou para que o inimigo caísse em maior confusão.

Do que viria a ser aquilo (v.24): Assim dizia Faraó acerca de Israel, Êx 1. Assimdizia Herodes acerca da Criança na manjedoura, Mt 2. Assim dizem os perseguidores que querem destruir a Palavra viva, que sempre cresce mais e mais atécondenar e esmagar os inimigos da Verdade.

Eis que os homens que encerrastes na prisão estão no templo (v.256): Prisioneiros queconseguem escapar da prisão, fogem do local. Mas estes vão imediatamente parao lugar onde seus perseguidores têm a maior influência!

Não com violência porque temiam... o povo (v.26): Deviam antes respeitar o Templo. Convinha mais que temessem cair mortos como Ananias e Safira caíram. Sim,havia mais razão para temer que os apóstolos pedissem fogo do céu para os consumir como fez Elias. Mas o que os impedia foi apenas o temor de sofrerem violência das mãos do povo!

Os apóstolos sabiam que uma palavra da sua boca era suficiente para transformar a multidão em uma massa confusa, que os teria libertado das mãos dasautoridades. Mas não fizeram como muitos crentes atuais fazem, porque sabiamquão pouco vale o apoio das multidões inconstantes que logo clamam contra.

Enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina (v.28): Note-se como os elogiaram, sem oquerer. Nossa cidade está cheia da doutrina dos apóstolos? (Compare Mt 28.20;Atos 2.42 - sobre a doutrina dos apóstolos). Quantos membros de nossa igreja

estão cheios da Palavra de Deus?Quereis lançar sobre nós o sangue desse homem (v.28): Estavam esquecidos decomo clamaram antes disto: “O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”? Mt 27.25.

Mais importa obedecer a Deus do que aos homens (v.29): Os apóstolos, apesar depouco antes escapar da prisão, responderam com a maior intrepidez. O poder doEspírito Santo para convencer os perdidos está impedido pela timidez dos servosde Deus. O temor aos homens é uma armadilha não somente à alma do pregadormas também à Mensagem que ele prega.

Deus... o elevou a Príncipe e Salvador (v.31): Não podemos aceitar a Cristo comonosso Salvador, sem O aceitar como nosso Príncipe. Não podemos ser redimidospor Ele sem nos submeter para ser governados por Ele.

Nós somos testemunhas... e também o Espírito Santo (v.32): Os crentes cheios doEspírito Santo não testificam sozinhos. São dois os que testificam, o próprio crentee o Espírito Santo nele. Os que testificam melhor, com mais fruto, são aqueles que

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoE todos os dias... não cessavam... de anunciar a Jesus Cristo (v.42): Ao passo que

Gamaliel e Anás continuavam a viver regalada e esplendidamente, os apóstoloscom as costas feridas andavam de casa em casa proclamando ajesus Cristo. Masos nomes dos ilustres membros do Sinédrio ficam esquecidos pelo mundo, enquanto os nomes dos apóstolos continuam a brilhar na história do mundo - e

muito mais nos fundamentos da Nova Jerusalém, Ap 21.14.

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6O diaconato

na Igreja cheia do Espírito

'epois da prisão e da libertação dos apóstolos, narradasno capítulo cinco, as autoridades prestaram muito pouca atenção à Igreja durante alguns anos, talvez porque os membros doSinédrio se preocupavam mais com a tirania de Pilatos que lançou inão do imposto do Templo para construir um aquedutopara a cidade de Jerusalém, colocou imagens do imperador nacidade e de muitas outras maneiras incitou as autoridades judaicas. Durante esse tempo os apóstolos continuavam a pregar,c a Igreja continuava a crescer.

I. SETE HOMENS ESCOLHIDOS PARA SERVREM ÃS MESAS, 6.1-7

O povo de Deus tem o costume de recorrer a este capítulopara provar, cada um, a sua doutrina quanto a organização da



igreja. Mas nesse capítulo se encontra muito mais. É a vontade de Deus que aigreja cresça. E, também a vontade divina que os crentes fiquem cheios do EspíritoSanto. Na igreja que cresce, aparecerão perturbações, até Cristo vir. Mas o queresulta dessas dificuldades, que surgem, uma após outra, dependem de os membros terem, ou deixarem de ter, não somente o mesmoespírito, mas o mesmoEspí

rito da Igreja Primitiva.6.1 “Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve um

murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano.

2 “E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas.

3 “Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheiosdo Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importantenegócio.

4 “Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra.5 “E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem

cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenase Nicolau, prosélito de Antioquia;

6 “e os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos.7 “E crescia a palavra de Deus, e emjerusalém se multiplicava muito o núme

ro dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.

Ora naqueles dias... houve uma murmuração (v.l): Até este ponto, na história daIgreja Primitiva, havia somente unidade entre seus membros - “perseveraramunanimemente em oração” (cap. 1.14); “perseverando unânimes todos os dias”(cap. 2.46); “era um o coração e a alma da multidão dos que criam” (cap. 4.32);etc. Mas, mesmo na Igreja Primitiva surgiam dissenções. Na Igreja Apostólica,com o ambiente descrito no capítulo cinco, apareceu descontentamento entre seusmembros, quase até o ponto de a Igreja dividir-se. Não é, portanto, motivo deentristecer-nos demais quando surgirem contendas entre nós. Mas não podemosevitar de sentir grande vergonha, quando a igreja não endireita as condições queresultem em contendas entre seus membros.

Que a murmuração é grave pecado, vê-se em 1 Co 10.10. Mas quantos membros da igreja murmuram sem sentir qualquer remorso? E quantas igrejas nãocrescem porque não querem seguir o exemplo da Igreja Primitiva em corrigir essedefeito?

Os defeitos da igreja purificada e salva são como as nódoas, quase invisíveis,em roupa suja, mas muito salientes depois da roupa lavada e limpa.

Crescendo o número dos discípulos (v.l): Chamavam-se os crentes “discípulos”, istoé, “os que aprendem” de Cristo.

A Igreja Cristã, na sua infância emjerusalém, foi como a Igreja judaica na suainfância no Egito: “quanto mais a afligiam, tanto mais se multiplicava e tanto maiscrescia”, Ex 1.12.

Houve uma grande murmuração dos gregos contra os hebreus (v.l): “Gregos”, isto é, judeus, ou prosélitos, da dispersão que voltaram a Palestina e continuavam a falar

?spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

452



(9 diaconato na Igreja cheia do Espíritoa língua grega e a observar muitos dos costumes dos gregos. Não falavam, talvez,a língua aramaica da Palestina. “Hebreus”, quer dizer, os judeus da Palestina queguardavam zelosamente os costumes antigos dos judeus e falavam aramaico, apesar de saber, também, falar grego.

Quando as famílias de Abraão e de Ló aumentaram,houve contenda entre os

pastores. E quando aumentou o número dos discípulos emjerusalém,houve murmuração dos gregos contra os hebreus; houve umamurmuração, não uma divisão aberta masum ressentimento no coração. Contudo, em cristo Jesus “não há judeu nem grego” (G1 3.28); não pode haver distinção entre gregos e hebreus, mas todos sãoigualmente aceitos por Cristo e, por amor dEle, queridos uns dos outros.

Porque as suas viúvas (v.l): Observe-se como a Igreja Primitiva, em cuidar dospobres, deu ênfase às viúvas. (Compare Is 1.17; Lc 18.3; 1 Tm 5.3-16).

Porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano (v.l): Note-se como aprimeira contenda na Igreja de Cristo foi sobre dinheiro. Não é vergonha nossa

que deixamos Satanás usar as pequenas coisas deste mundo para nos desviar debuscar as grandes coisas do outro mundo?E muito provável que os gregos foram movidos de inveja e que não havia

razão, nem fundamento certo, da sua queixa; justamente como acontece repetidamente nas queixas entre os crentes hoje. Contudo, convém que a Igreja atual sigao exemplo da Igreja Primitiva para findar logo com todas as murmurações entreos seus membros.

Os doze, convocando a multidão dos discípulos... (v.2): Os apóstolos, em vez de assumir a atitude de ditadores, ordenando e reprovando os hebreus, reuniram os mem

bros da igreja para resolver o problema sob a direção do Espírito Santo. Mão é razoável que nós deixemos a Palavra de Deus e sirvamos às mesas (v.2): Nãoporque os doze apóstolos eram de uma ordem elevadíssima e seria vergonhosotrabalhar com as mãos. Compare o Filho de Deus cumprindo fielmente Sua profissão de carpinteiro (na desprezada Nazaré, Mt 13.55) e o célebre apóstolo Paulotrabalhando no seu ofício de fabricante de tendas para sustentar-se a si mesmo e osoutros com ele, Atos 18.3; 20.34. Mas não foi bom que os apóstolos abandonassem a parte espiritual da obra para cuidar da parte material. Aqueles que sãochamados para o ministério da Palavra devem esforçar-se nessa obra e deixar osoutros membros cuidar dos outros deveres da igreja.

Escolhei pois, irmãos, dentre vós, sete varões... (v.3): Foi a igreja reunida que escolheu estes homens e não os apóstolos. Vê-se nisto que o governo da Igreja deCristo, desde o início, é democrático; não é um despotismo clerical, mas umarepública cristã. É evidente, também, que não prepararam, com antecedência, grande número de ofícios e regulamentos. Mas deixavam o Espírito Santo dirigir etratar de cada problema que surgisse.

E imperativo que as igrejas escolham pastores e presbíteros com as qualidades designadas pela Palavra de Deus. E igualmente indispensável que os que sãoescolhidos para “servir às mesas”, isto é, cuidar dos necessitados e outros negóciosmateriais das igrejas, tenham todas as qualificações indicadas por Deus. Notem-seas seguintes: 1)Dentre vós (v.3): Uma pessoa que não é crente não pode servir. 2)De boa reputação (v.3): De bom testemunho. 3)Cheios do Espírito Santo (v.3): Nãohomens cheios do espírito de orgulho, mas do Espírito Santo que é santo. O senhor não deseja que a igreja alivie os sofrimentos dos pobres entre Seu povo como

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santose faz em dar comida a um cão e lugar para ele dormir. É essencial cumprir essedever com a ternura e compaixão do Espírito Santo para que esses necessitadosrecebam bênçãos, tanto para a alma como para o corpo. Não é a vontade de Deusque os pobres, no Seu rebanho, sejam tratados como mendigos. 4)Cheios... de sabedoria (v.3): Não repletos da sabedoria deste mundo, mas da sabedoria que é“cheia de misericórdia e de bons frutos”, Tiago 3.17. (Lede Tiago 3.13-17).

Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra (v. 4): O verdadeirocrescimento da igreja é por meio da divulgação da Palavra de Deus. O nosso alvo,portanto, deve ser o de levar todos os membros a ficarem cheios da Palavra atétransbordarem.

A proclamação do Evangelho é um ministério duplo; do quarto de oração edo púlpito. Dos dois menciona-se a oração em primeiro lugar, indicando que éainda mais importante do que a pregação. Os que proclamam a Mensagem devemagir por boca de Deus ao povo, no ministério da Palavra, e por boca do povo aDeus, no ministério da intercessão.

E elegeram Estêvão... e Filipe, e Prócoro, e Nkanor, e Timom, e Pármenas, e Nico (v.5): Destes sete homens escolhidos, menciona-se dois depois, Estêvão e Filipe.

Todos os sete nomes são gregos, indicando a largueza de espírito e o amorfraterno que dominavam os membros da Igreja, cheios do Espírito Santo, levandoa igreja a escolher todos os sete homens dentro do grupo que fazia a queixa.

Estes sete homens não foram escolhidos porque eram eruditos, nem por causa de ocuparem altos lugares sociais entre o povo, mas porque eram cheios doEspírito Santo. A Palavra de Deus sempre aumenta em poder e fruto por intermédio do ministério de tais homens, porque não é pregada no espírito de dúvida etimidez mas no poder do Espírito Santo.

Observe-se, também, como toda a comunidade anuiu. Sem dúvida, cada membro tinha sua preferência. Mas quando estes sete homens foram eleitos por votopopular, toda a multidão aceitou a todos os sete, sem mais questão.

Nicolau,prosélito... (v.5): Isto é, Nicolau era um gentio convertido à religião dos judeus.

E cresáa a palavra de Deus (v.7): Os ministros da Palavra que desejam ver aPalavra crescer, devem, como os apóstolos, se esforçar para não se embaraçar comos negócios desta vida. (Compare 2 Tm 2.4).

A palavra de Deus... se multiplicava (v.7): A Palavra de Deus multiplica-se nosentido de a semente semeada nascer e produzir trinta, sessenta ou cem por um.

E grande parte dos sacerdotes obedecia à fé (v. 7): Sob a direção do Espírito Santo, aIgreja Primitiva alcançou glorioso sucesso - até o ponto de grande número dossacerdotes, os dirigentes da oposição, obedecerem à fé.

SEIS PRECIOSAS LIÇÕES SOBRE A

MURMURAÇÃO NA IGREJA PRIMITIVA1) E muito fácil surgirem mal entendidos entre os mais amorosos e fiéis ser

vos de Cristo.2) As dissenções desaparecem imediata e completamente quando os dirigen

tes da igreja estão cheios do Espírito Santo.

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G? diaconato na Igreja cheia do Espírito3) O glorioso exemplo do grupo censurado, apesar de ser maioria, escolher

os sete homens dentro da minoria que se queixava.4) A maneira de os apóstolos recusarem exercer “domínio sobre a herança de

Deus”, levando a igreja a escolher sete dos seus próprios membros para dirigiremos negócios terrestres da comunidade.

5) A falta de formalidade da parte dos apóstolos em preparar regulamentos parao governo da igreja, encarando cada emergência conforme as condições da ocasião.

6) Apesar de os sete homens escolhidos não levarem o título de “diáconos”nas Escrituras, os comentadores concordam em assim considerá-los. O grandeêxito do plano assegurou a sua permanência e uma lista das qualificações do diácono,em uma das epístolas, segue logo após a lista das de um bispo, 1 Tm 3.8-13.

II. ESTÊVÃO PERANTE O SINÉDRIO, 6.8-15.

Estêvão foi um dos sete membros escolhidos para cuidarem dos necessitadosda igreja, para que os apóstolos ficassem livres para proclamar a Palavra de Deus.Contudo o testemunho público desse homem era tão ousado, tão claro, tão penetrante que foi selado com o martírio, marcando a primeira época na história daIgreja. A história desse “leigo” dá ênfase ao fato que a evangelização do mundonunca se realizará pelos “ministros da Palavra” sem o auxílio de todos os outrosmembros da Igreja.

6.8 “E Estêvão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entreo povo.

9 “E levantaram-se alguns que eram da sinagoga chamada dos Libertos, edos cireneus, e dos alexandrinos, e dos que eram da Cilicia e da Ásia, e disputavam com Estêvão.

10 “E não podiam resistir à sabedoria e ao Espírito com que falava.11 “Então, subornaram uns homens para que dissessem: Ouvimos-lhe profe

rir palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus.

12 “E excitaram o povo, os anciãos e os escribas; e, investindo com ele, oarrebataram e o levaram ao conselho.

13 “Apresentaram falsas testemunhas, que diziam: Este homem não cessa deproferir palavras blasfemas contra este santo lugar e a lei;

14 “porque nós lhe ouvimos dizer que esse Jesus Nazareno há de destruir estelugar e mudar os costumes que Moisés nos deu.

15 “Então, todos os que estavam assentados no conselho, fixando os olhosnele, viram o seu rosto como o rosto de um anjo.

EEstêvão... (v.8): A palavra “estêvão” quer dizer “coroa”. O mártir (testemunha) morre por suas convicções porque já era mártir; a fogueira, as pedradas, etc.não o tornam mártir, mas revelam o fato de que ele já o era.

ESTÊVÃO: UMA VIDA CHEIA: Grande é o contraste entre a vida dealguns, sempre vazia, e a vida curta, mas cheia e transbordante de Estêvão. VedeEf 5.18.

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoI. Estêvão, o diácono, era cheio, v. 5). Dá a entender que as qualificações de

Estêvão eram tão manifestas que foi o primeiro dos sete a ser escolhido.Bem-aventurada a igreja que tem tais diáconos. Seria bom que os que não

andam cheios de fé e do Espírito Santo entregassem seus cargos.Estêvão não foi escolhido porque recebera o batismo no Espírito Santo, mas

porque era cheio de fé viva e de fogo do Espírito Santo - a saída de sua vida erauma correnteza constante.II. Estêvão, o evangelista, era cheio, v. 8. Estêvão, o diácono cheio do Espírito,

tornou-se logo o pregador cheio de fé e de poder. Era, conforme algumas versões,cheio de mansidão e de energia. Era um Boanerges (“filho de trovão”, Mc 3.17), eao mesmo tempo um Barnabé (“filho de consolação”, Atos 4.36). Sua vidaexemplificava a de seu Mestre que era o “Leão da tribo de Ju dá”, e ao mesmotempo o “Cordeiro de Deus”.

III. Estêvão, o mártir, continuava cheio do Espírito Santo. cap. 7.55. Continuava a transbordar. Seu rosto brilhava (cap. 6.15) revelando o fogo que lhe ardiadentro. Fixava os olhos nos céus, não nas coisas terrestres. Assim não sentia asdores das pedradas, mas o gozo dos céus.

Da sinagoga chamada dos Libertos, e dos drineus e dos akxandrinos, e dos que er Cilicia edaA sia (v.9): Como em qualquer cidade grande há igrejas francesas, igrejasalemãs, igrejas italianas, etc., assim em Jerusalém havia uma sinagoga de judeusnascidos na Cilicia, outra dos nascidos em Alexandria, etc. E essas sinagogas eramtambém, as escolas, que instruíram os filhos desses judeus.

E não podiam resistir à sabedoria e ao espírito com que falava (v. 10): Não se diz quenão podiam resistir a Estêvão, mas à sabedoria e ao espírito com que falava. Nãopodiam sustentar seus próprios argumentos nem refutar os de Estêvão. Aqueleque tem mais que argumento (v.8), sempre prevalece em todo o argumento. Ecumprimento da palavra de Cristo: “Eu vos darei boca e sabedoria a que nãopoderão resistir nem contradizer todos quantos se vos opuserem”, Lc 21.15. Maior é o que está em nós do que o que está no mundo, 1 João 4.4.

E excitaram o povo... e, investindo contra ele... (v.12): Sobrevieram-lhe juntos, quandonão o esperava, e o atacaram, como um leão faz a sua presa.

Apresentaram falsas testemunhas (v. 13): Fizeram com Estêvão, como fizeram aseu Mestre, Mt 26.59. Eram falsas as testemunhas, porque havia algo da verdadeno seu depoimento, contudo deram um sentido pervertido e melancólico às palavras que o acusado proferira.

Então todos... no conselho (v.15): Os sacerdotes, os escribas e os anciãos. É assimque, muitas vezes, se descobre ou a culpa ou a inocência do preso. Ora o rosto deEstêvão parecia o dum anjo. A glória da sua alma, transfigurada pelo Espírito deDeus dentro dele, brilhava no seu rosto. Deus assim testificava ao Sinédrio queEstêvão não ensinara contra Moisés, como as testemunhas testificaram que tinhafeito. Deus não faria que o rosto desse servo brilhasse como brilhara o rosto deMoisés, se tivesse falado contra Moisés.

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Estevão, o mártir, cheio do Espírito

; l ^ y stêvão está no banco dos réus, perante o grande tribunalda nação, autuado de blasfêmia contra Moisés e contra Deus.

! O discurso, que pronunciou na sua defesa, ocupa mais espaçoque o de qualquer outro livro de Atos. Isso indica, talvez, agrande importância do evento que marca o início de outra grande fase110 progresso do reino de Deus (Vede cap. 8.1).

I. O DISCURSO DE ESTÊVÃO, 7.1-53

7.1 “E disse o sumo sacerdote: Porventura, é isto assim?2 “E ele disse: Varões irmãos e pais, ouvi. O Deus da gló-

1 ria apareceu a Abraão, nosso pai, estando na Mesopotâmia,antes de habitar em Harã,

3 “e disse-lhe: Sai da tua terra e dentre a tua parentela eI dirige-te à terra que eu te mostrar.



4 “Então, saiu da terra dos caldeus e habitou em Harã. E ali, depois que seupai faleceu, Deus o trouxe para esta terra em que habitais agora.

5 “E não lhe deu nela herança, nem ainda o espaço de um pé; mas prometeuque lhe daria a posse dela e, depois dele, à sua descendência, não tendo ele filho.

6 “E falou Deus assim: Que a sua descendência seria peregrina em terraalheia, e a sujeitariam à escravidão e a maltratariam por quatrocentos anos.

7 “E eu julgarei a nação que os tiver escravizado, disse Deus. E, depois disto,sairão e me servirão neste lugar.

8 “E deu-lhe o pacto da circuncisão; e, assim, gerou a Isaque e o circuncidouao oitavo dia; e Isaque, ajacó; ejacó, aos doze patriarcas.

9 “E os patriarcas, movidos de inveja, venderam a José para o Egito; masDeus era com ele.

10 “E livrou-o de todas as suas tribulações e lhe deu graça e sabedoria anteFaraó, rei do Egito, que o constituiu governador sobre o Egito e toda a sua casa.11 “Sobreveio, então, a todo o país do Egito e de Canaã fome e grande tribu

lação; e nossos pais não achavam alimentos.12 “Mas, tendo ouvido Jacó que no Egito havia trigo, enviou ali nossos pais,

a primeira vez.13 “E, na segunda vez, foi Jo sé conhecido por seus irmãos, e a sua linhagem

foi manifesta a Faraó.

14 “EJosé mandou chamar ajacó, seu pai, e a toda sua parentela, que era desetenta e cinco almas.15 “Ejacó desceu ao Egito e morreu, ele e nossos pais;16 “e foram transportados para Siquém e depositados na sepultura que Abraão

comprara por certa soma de dinheiro aos filhos de Hamor, pai de Siquém.17 “Aproximando-se, porém, o tempo da promessa que Deus tinha feito a

Abraão, o povo cresceu e se multiplicou no Egito;18 “até que se levantou outro rei, que não conhecia ajosé.19 “Esse, usando de astúcia contra a nossa linhagem, maltratou nossos pais,

ao ponto de os fazer enjeitar as suas crianças, para que não se multiplicassem.20 “Nesse tempo, nasceu Moisés, e era mui formoso, e foi criado três meses

em casa de seu pai.21 “E, sendo enjeitado, tomou-o a filha de Faraó e o criou como seu filho.22 “E Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios e era poderoso em

suas palavras e obras.

23 “E, quando completou a idade de quarenta anos, veio-lhe ao coração irvisitar seus irmãos, os filhos de Israel.24 “E, vendo maltratado um deles, o defendeu, e vingou o ofendido, matan

do o egípcio.25 “E ele cuidava que seus irmãos entenderiam que Deus lhes havia de dar a

liberdade pela sua mão; mas eles não entenderam.

>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo



26 “E, no dia seguinte, pelejando eles, foi por eles visto e quis levá-los à paz,dizendo: Varões, sois irmãos; por que vos agravais um ao outro?

27 “E o que ofendia o seu próximo o repeliu, dizendo: Quem te constituiupríncipe e juiz sobre nós?

28 “Queres tu matar-me, como ontem mataste o egípcio?29 “E a esta palavra fugiu Moisés e esteve como estrangeiro na terra de Midiã,onde gerou dois filhos.

30 “E, completados quarenta anos, apareceu-lhe o anjo do Senhor, no desertodo monte Sinai, numa chama de fogo de um sarçal.

31 “Então, Moisés, quando viu isto, se maravilhou da visão; e, aproximando-se para observar, foi-lhe dirigida a voz do Senhor,

32 “dizendo: Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abraão, e o Deus deIsaque, e o Deus de Jacó. E Moisés, todo trêmulo, não ousava olhar.

33 “E disse-lhe o Senhor: Tira as sandálias dos pés, porque o lugar em queestás é terra santa.

34 “Tenho visto atentamente a aflição do meu povo que está no Egito, e ouvios seus gemidos, e desci a livrá-los. Agora, pois, vem, e enviar-te-ei ao Egito.

35 “A este Moisés, ao qual haviam negado, dizendo: Quem te constituiu príncipe e juiz? A este enviou Deus como príncipe e libertador, pela mão do anjo quelhe aparecera no sarçal.

36 “Foi este que os conduziu para fora, fazendo prodígios e sinais na terra doEgito, no mar Vermelho e no deserto, por quarenta anos.

37 “Este é aquele Moisés que disse aos filhos de Israel: O Senhor, vosso Deus,vos levantará dentre vossos irmãos um profeta como eu; a ele ouvireis.

38 “Este é o que esteve entre a congregação no deserto, com o anjo que lhefalava no monte Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida parano-las dar.

39 “Ao qual nossos pais não quiseram obedecer, antes o rejeitaram e, em seucoração, se tomaram ao Egito,40 “dizendo a Arão: Faze-nos deuses que vão adiante de nós; porque a esse

Moisés, que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu.41 “E, naqueles dias, fizeram o bezerro, e ofereceram sacrifícios ao ídolo, e se

alegraram nas obras das suas mãos.42 “Mas Deus se afastou e os abandonou a que servissem ao exército do céu,

como está escrito no livro dos profetas: Porventura, me oferecestes vítimas e sacri

fícios no deserto por quarenta anos, ó casa de Israel?43 “Antes, tomastes o tabernáculo de Moloque e a estrela do vosso deus

Renfã, figuras que vós fizestes para as adorar. Transportar-vos-ei, pois, para alémde Babilônia.

44 “Estava entre nossos pais no deserto o tabernáculo do Testemunho (comoordenara aquele que disse a Moisés que o fizesse segundo o modelo que tinha visto),

fé de um centurião em Cafarnaum



ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo45 “o qual nossos pais, recebendo-o também, o levaram com Josué, quando

entraram na posse das nações que Deus lançou para fora da presença de nossospais, até aos dias de Davi,

46 “que achou graça diante de Deus e pediu que pudesse achar tabernáculopara o Deus de Jacó.

47 “E Salomão lhe edificou casa;48 “mas o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos de homens, como

diz o profeta:49 “O céu é o meu trono, e a terra, o estrado dos meus pés. Que casa me

edificareis, diz o Senhor, ou qual é o lugar do meu repouso?50 “Porventura, não fez a minha mão todas estas coisas?51 “Homens de dura cerviz e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre

resistis ao Espírito Santo; assim, vós sois como vossos pais.52 “A qual dos profetas não perseguiram vossos pais? Até mataram os que

anteriormente anunciaram a vinda do Justo, do qual vós agora fostes traidores ehomicidas;

53 “vós, que recebestes a lei por ordenação dos anjos, e não a guardastes.

A defesa de Estêvão foi um argumento histórico, em que se justificou daacusação de blasfêmia e provou que os juizes eram culpados de vil incredulidade.Estêvão demonstrou sua sabedoria, preferindo usar um argumento histórico porque não havia outro método para ganhar a atenção dos seus ouvintes judaicos,prontos a investir contra ele.

Disse o sumo sacerdote: Byrventura é isto assim, (v.l): Deram a Estêvão a oportunidade de fazer a sua defesa, mas, esquecido do seu próprio perigo, pregou para asalvação dos seus perseguidores.

E ele disse... (v.2): Estêvão, com seu rosto brilhando como o rosto de um anjo(6.15), iniciou um dos mais notáveis discursos registrados.

0 Deus da glória apareceu a Abraão... (v.2): Observe-se como Estêvão conhecia

as Escrituras,manejando bemaPalaura da Verdade, 2 Tm 2.15. Os que estão cheios doEspírito Santo, estão cheios, também, da Palavra, sendo poderosos nas Escrituras(Compare Atos 18.24).

II. O APEDREJAMENTO DE ESTÊVÃO, 7.54-60.

As palavras, com que Estêvão findou sua defesa, serviram para descobrir aprofunda corrupção de seus perseguidores.Enfureciam-se em seus corações, e rangam os

dentes contra ele, v.54. Via-se a malícia conjurada, o inferno solto, homens transformados em demônios encarnados, a semente da serpente vomitando veneno.

54 “E, ouvindo eles isto, enfureciam-se em seu coração e rangiam os dentescontra ele.

55 “Mas ele, estando cheio do Espírito Santo e fixando os olhos no céu, viu aglória de Deus ejesus, que estava à direita de Deus,

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14.14; Atos 7.60; 1 Co 1.2; Atos 9.14,21; Ap 22.20. (Compare Fp 2.9-11). A ção dirigida ao Senhor Jesus parece um característico de todos os avivamentos emtodo o mundo.

E tendo dito isto, adormeceu (v.60): Estêvão, ao dizer isto, foi atingido por umapedrada mortal.

;spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

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O Espírito Santo na conversão: os samaritanos e o eunuco

*//oni o martírio de Estêvão findou a primeira etapa da Igrej aPrimitiva, a de pregar o Evangelho em Jerusalém, cap. 1.8. Foi

somente com a “grande perseguição contra a Igreja (8.1) quer obedeceram à ordem divina de proclamar a Mensagem “em; toda a Judéia c Samaria...”Ainda havia grande número dos ha

bitantes de Jerusalém não evangelizados, a obra crescia cadavez mais e havia grande gozo do Espírito em todos os membrosda Igreja. Qual a razão de alguém sair de Jerusalém em deman-

i da de outro campo? Contudo foi a Vontade divina que assimi fizessem, e os que não fizeram primeiramente de livre vontade,' depois foram obrigados a fazer.

I. OS DISCÍPULOS EM JERUSALÉM DISPERSOS, 8.1-3.

8.1 “E também Saulo consentiu na morte dele. E feznaquele dia. uma grande perseguição contra a igreja que estava



emjerusalém; e todos foram dispersos pelas terras dajudéia e da Samaria, excetoos apóstolos.

2 “E uns varões piedosos foram enterrar Estêvão e fizeram sobre ele grandpranto.

3"E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens emulheres, os encerrava na prisão.

E também Saulo consentia (v.l): Saulo não presenciou o martírio de Estêvão,penalizado pelo horror de ver um homem justo assim sofrer. Ao contrário, a palavra traduzida “consentia” dá a entender que não apenas apoiava o ato mas seregozijava em ver um membro da desprezada “seita” morrer.

Eez-se naquele dia uma grande perseguição (v.l): Seria natural supor que, com oderramamento do sangue de Estêvão, as autoridades sentissem remorso e resol

vessem adotar outros planos. Mas sentiram sede se sangue - sede que podiamestancar só derramando o sangue de outros discípulos, (v.3; cap. 26.10). Ficaramdeterminados a matar até acabar com a “seita”.

Contra a igreja emjerusalém (v.l): Compare com as palavras que Cristo predisseacerca desta cidade, Mt 23.37-39.

Todosforam dispersos (v.l): Muito grande foi a multidão que, abandonando seuslares e o lugar onde se converteram, fugiu dejerusalém para toda a parte. Depois demencionar “três mil” membros (2.41), e “cinco mil” (4.4), diz que o número “cresciacada vez mais” (5.14); e, por fim, que “se multiplicava muito o número” (6.7).

Com essa perseguição a Igreja perdeu, mais ou menos, a visão dejerusalémterrestre e começou a olhar mais para ajerusalém celestial, Hb 12.22. Quando aIgreja está governada dejerusalém, de Roma, ou de qualquer outro ponto daterra, ela sempre fica embaraçada e limitada na sua visão celestial.

Uns varões piedosos foram enterrar a Estêvão (v.2): Estes homens foram membrosda Igreja que, mais fervorosos do que os demais, levantaram, com ternura, ocorpo esmagado do amado Estêvão, para enterrá-lo? Ou, lembrados de José deArtimatéia e de Nicodemos, julgamos que fossem judeus piedosos, que desejavamhonrar um homem tão nobre como Estêvão? Não sabemos quem foram, mas écerto que não se envergonharam da causa pela qual Estêvão sofrera e nem temiama ira dos inimigos dela.

Fizeram sobre ele grande pranto (v.2): Estêvão era um homem bom, uma bênçãopara a Igreja e membro poderoso na obra. Quando foi arrebatado, pelos inimigos,do meio dos irmãos, sentiram grande falta dele e o prantearam.

Saulo assolava a igreja... arrastando homens e mulheres (v.3): Saulo julgava que nistofazia serviço a Deus, Atos 26.9-11; Fp 3.4-6. Mas o que lhe dava grande prazer(v.l), depois se tomou motivo de grande remorso, 1 Co 15.9; 1 Tm 1.12,13.

II. O EVANGELHO É LEVADO A SAMARIA, 8.4-25.

O grande vento de perseguição emjerusalémdispersou, por toda aparte, a boasemente do Reino de Deus, a qual nasceu produzindo uma nova e gloriosa colheita de almas. “O sangue dos mártires é a semente da Igreja.”


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(9 Espírito Santo na conversão: os samaritanos e o eunuco8.4 “Mas os que andavam dispersos iam por toda parte anunciando a palavra.5 “E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo.6 “E as multidões unanimemente prestavam atenção ao que Filipe dizia, por

que ouviam e viam os sinais que ele fazia,

7 “pois que os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham, clamandoem alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados.8 “E havia grande alegria naquela cidade.9 “E estava ali um certo homem chamado Simão, que anteriormente exercera

naquela cidade a arte mágica e tinha iludido a gente de Samaria, dizendo que erauma grande personagem;

10 “ao qual todos atendiam, desde o mais pequeno até ao maior, dizendo:Este é a grande virtude de Deus.

11 “E atendiam-no a ele, porque já desde muito tempo os havia iludido comartes mágicas.

12 “Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do Reino de Deuse do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres.

13 “E creu até o próprio Simão; e, sendo batizado, ficou, de contínuo, comFilipe e, vendo os sinais e as grandes maravilhas que se faziam, estava atônito.

14 “Os apóstolos, pois, que estavam emjerusalém, ouvindo que Samaria

recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João,15 “os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o EspíritoSanto.

16 “(Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido, mas somente erambatizados em nome do Senhor Jesus.)

17 “Então, lhes impuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo.18 “E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o

Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro,19 “dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem

eu puser as mãos receba o Espírito Santo.20 “Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cui

daste que o dom de Deus se alcança por dinheiro.21 “Tu não tens parte nem sorte nesta palavra, porque o teu coração não é

reto diante de Deus.22 “Arrepende-te, pois, dessa tua iniqüidade e ora a Deus, para que, porventura,

te seja perdoado o pensamento do teu coração;23 “pois vejo que estás em fel de amargura eem laço deiniqüidade.24 “Respondendo, porém, Simão disse: Orai vós por mim ao Senhor, para

que nada do que dissestes venha sobre mim.25 “Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para

Jerusalém e, em muitas aldeias dos samaritanos, anunciaram o evangelho.

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ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoCom o martírio de Estêvão, as autoridades determinaram findar de uma vez

com o cristianismo, caçando e matando a todos, tanto mulheres como homens,que criam em Cristo. Mas se enganavam, pensando que matar os que crêem noEvangelho é acabar com o Evangelho. O cristianismo é Cristo e ninguém podedestruir a Cristo. Os discípulos foram mortos, mas Cristo continuava a viver, e

continuava a suscitar outros discípulos.Iam por toda a parte, anunciando a palavra (v.4): Obedeciam à ordem do seuMestre: “Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra”, Mt 10.23.

Muitos crentes pensam foram os apóstolos que foram dispersos e que iampor toda parte proclamando a Palavra. Mas os apóstolos não foram dispersos, v.l.Foram, portanto, todos os discípulos, os leigos, que anunciaram a Mensagem emtoda parte. Qualquer crente, por mais humilde que seja, pode pregar, isso é, anunciar a Mensagem de Jesus. O ministério da Palavra não é privativo ao púlpito.Naturalmente os membros da Igreja Primitiva, tinham de sofrer muito desprezoem todo lugar onde chegassem, pela razão de terem sido expulsos dejerusalém.Mas, os fiéis, com o coração ardendo, testificam em qualquer situação. O maravilhoso crescimento da Igreja Primitiva não foi fruto da obra de grandes pregadores,mas de fidelidade de todos os membros em testificarem, cheios do Espírito Santo,para todas as pessoas a seu alcance.

Descendo Filipe à cidade de Samaria (v.5): Este não era Filipe, o apóstolo (cap.1.13), mas Filipe, diácono, escolhido ao lado de Estêvão, cap.6.5. Filipe, naturalmente, tinha de fugir para escapar com a vida, quando Estêvão foi morto. Filipe foiconhecido depois como “Filipe, o evangelista” (cap. 21.8), servindo como boa ilustração das palavras de Paulo: “Os que servirem bem como diáconos, adquirirãopara si uma boa posição, e muita confiança na fé que há em cristo Jesus”, 1 Tm 3.13.

A cidade de Samaria (v.5): A antiga capital das doze tribos, mas reformada eadornada por Herodes, o Grande.

Filipe... lhes pregava a Cristo (v.5): Qual é o assunto principal do púlpito moderno? E ciência, filosofia, história, boas obras? Exaltamos cristo, como Filipe, ou a nósmesmos, como Simão? Salientamos aquilo que Cristo faz ou o que nós fazemos?Proclamar a Sua morte e ressurreição, ou pregamos um legalismo - o que devemos

e não devemos fazer? (Lede 1 Co 2.1-5). A pregação que é de lei é só negativa(contra), e mata. Mas a pregação positiva, no poder do Espírito, produz vida. (Vedevers. 5 a 8). Se colocarmos Cristo no Seu próprio lugar, toda a doutrina e toda a obrasempre se endireita mesmo como os planetas, todos continuam na sua própria posição, pela influência do sol. E enquanto existe o sol, os planetas não se podem desviarde suas próprias órbitas. Um sistema de doutrinas mortas não evita o desvio dosmembros da igreja. Filipe não discutia com Simão, mas pregava a Cristo.

Os judeus não se comunicavam com os samaritanos (João 4.9), mas os membros da Igreja Primitiva amavam, em vez de desprezar, as pessoas de outras raças

ou de outras nações.E as multidões unanimemente... (w.6-8): A narrativa faz lembrar tanto o ministério de Jesus como o que Ele predissera: “Aquele que crê em mim também fará asobras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai”,

João 14.12.Lembremo-nos, também, que o maravilhoso êxito de Filipe foi em um campo

dificílimo. Simão, o mago, ganhara os ouvidos de todo o povo; “ao qual todos



(9 Espírito Santo na conversão: os samaritanos e o eunucoatendiam, desde o mais pequeno até o maior dizendo: Este é a grande virtude deDeus”, v.10.

Havia grande alegria naquela cidade (v.8): Se pudéssemos entrar em todas ascasas de nossa cidade onde há um pai subjugado pela embriaguez, um filho tomado pelo vício, uma filha mundana, uma mãe chorando e inconsolável e levar a

todos a conhecerem e amarem ajesus como Salvador, quão grande seria o gozo dacidade! A Mensagem de Cristo é a mais alegre e produz mais felicidade que todasas religiões do mundo. (Compare cap. 8.39). Quanto mais estamos cheios de Cristo, tanto mais alegres estamos.

Tinha iludido agente de Samaria (v.9): Simão tinha iludido não somente a cidadede Samaria, mas de todo o território dos samaritanos.

Mas, como cressem... (v. 12): Satanás tem poder, mas Aquele que está no crente émaior que aquele que está no mundo, 1 João 4.4. Mesmo como os magos do Egitotinham de confessar que o poder em Moisés era maior (Ex 8.16-18), assim o poder

de Deus manifesto em Filipe era maior que o poder do maligno em Simão.Creu até o próprio Simão (v.13): Não foi apenas o parecer de Filipe, mas é declaração das Escrituras que Simão creu. Deve-se, portanto, interpretar a narrativados w.18-24 na luz deste fato. “E, sendo batizado”, batizou-se paraandar em novidade de vida, Rm 6.4. Isso fez , ficando de contínuo com Filipe.

Pedro e João (v. 14): Os dois inseparáveis apóstolos. (Vede o comentário sobreo cap. 3.1).

Enviaram para lá Pedro (v. 14): Toda a idéia do papado está refutada com esteversículo. O papa envia, mas nunca é enviado. Lede, também, o comentário sobrecap. 15.2.

Enviaram para lá Pedro e João (v. 14): E evidente que Filipe não tinha o ministério de conduzir os convertidos até o ponto de receberem o batismo com o EspíritoSanto. Ainda mais, a nova obra carecia de sábia direção para guardá-la de fanatismo e engano.

A Igreja Primitiva não ficava satisfeita com a gloriosa e grande obra em Samariaenquanto os convertidos não recebessem o batismo no Espírito Santo. (Comparecap. 19.2). O batismo no Espírito Santo é uma bênção tão definida como a dereceber o perdão de pecados. O batismo no Espírito Santo é tão indispensávelpara servir na Igreja de Cristo como é receber Cristo para a salvação.

Recebemos o Espírito Santo (v. 17): Alguns comentadores chamam a atenção ao fatode não declarar esta passagem que falaram em língua. Mas como foi que se sabiaque os samaritanos não foram batizados no Espírito antes da chegada de Pedro e

João, e como chegaram a saber que foram depois de receber o Espírito? Não foi como mesmo sinal exterior, como na casa de Comélio? (Lede cap. 10.45,46).

Simão... ofereceu dinheiro... (w.19,20): Simão foi tentado no ponto, para ele,mais vulnerável, o de ganhar dinheiro por meio de maravilhas feitas diante dasmultidões. A palavra “simonia” originou-se com esse pecado de Simão, e querdizer: Interesse próprio dos que se esforçam para ganhar lucro por meio da obrade Cristo. Não são somente os descrentes, como alguns comentadores julgamSimão, mas são, também, muitos dos próprios crentes que fracassam quando têmde enfrentar essa tentação insidiosa.

Mas disse-lhe Pedro (v.20): Era impossível corromper, com peitas, esse rústicopescador, aquele que dissera: “Não tenho prata nem ouro”, cap. 3.6. O Espírito é



ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santodom de Deus e não se compra com dinheiro. Com ouro não se compra honra,nem amor, nem paz no coração, nem o céu.

Por que Pedro não disse: “Eu te absolvo”, se João 20.23 quer dizer que o sacerdote tem o poder para absolver ou perdoar como alguns comentadores ensinam?

Tu não tens parte... (v.21): A mensagem apostólica a todos os formalistas, e atodos que são crentes apenas de nome é: “Tu nãotens parte nem sorte nessapalavra, porque o teu coração não é reto diante de Deus.”

Estás em fe l de amargura (v.23): Uma expressão muito significativa da miserávelposição em que o desviado Simão se encontrava.

E em laço de iniquidade (v.23): Refere-se ao domínio do pecado a que ficavaobrigado a se submeter depois de ceder à tentação.

Em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho (v.25): Grande é o poderdo Espírito Santo para transformar a vida dos crentes, como se vê no caso dejoão.Este “Filho do Trovão” (Mc 3.17) antes queria chamar fogo dos céus para consu

mir os samaritanos. Mas depois de seu batismo no Espírito anunciava-lhes a gloriosa nova de perdão de seus pecados, pela Palavra de Deus.

III. A CONVERSÃO DO EUNUCO, 8.26-40 __

Não há narrativa de conversão mais cativante do que esta do Eunuco,o mordorruMnor, secretário da tesouraria de Candace, rainha dos etíopes. Como se dizacerca dos ricos, é igualmente a verdade acerca dos altos funcionários do governo:

E difiál entrar um estadista no reino de Deus. (Vede Mt 19.23).8.26 “E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te e vai para a

banda do Sul, ao caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que está deserto.27 “E levantou-se e foi. E eis que um homem etíope, eunuco, mordomo-mor

de Candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todos os seus tesouros e tinha ido ajerusalém para adoração,

28 “regressava e, assentado no seu carro, lia o profeta Isaías.29 “E disse o Espírito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a esse carro.30 “E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías e disse: Entendes tu o

que lês?31 “E ele disse: Como poderei entender, se alguém me não ensinar? E rogou

a Filipe que subisse e com ele se assentasse.32 “E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como a ovelha para o

matadouro; e, como está mudo o cordeiro diante do que o tosquia, assim nãoabriu a sua boca.

33 “Na sua humilhação, foi tirado o seu julgamento; e quem contará a suageração? Porque a sua vida é tirada da terra.

34 “E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto oprofeta? De si mesmo ou de algum outro?

35 “Então, Filipe, abrindo a boca e começando nesta Escritura, lhe anunciouajesus.

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36 “E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse oeunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja batizado?

37 “E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele,disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.

38 “E mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o

eunuco, e o batizou.39 “E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e nãoo viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho.

40 “E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho emtodas as cidades, até que chegou a Cesaréia.

0 anjo do Senhorfalou a Filipe (v.26): Os anjos continuavam seu glorioso ministério em favor dos herdeiros da salvação, Hb 1.14; Atos 5.19; 10.3; 12.10; 23.8.

Ao caminho que desce de Jerusalém para Gaza (v.26): Gaza era uma das cinco

capitais dos filisteus, na estrada principal da Mesopotâmia ao Egito.Que está deserta (v.26): Deus usava Filipe para promover um vibrante aviva-mento em Samaria. Enormes multidões afluíam para ouvir a Mensagem. Os espíritos imundos saíam dos endemoninhados, clamando em alta voz. Os paralíticos ecoxos eram curados. Batizavam-se tanto homens e mulheres. Mas certo dia, nomeio dessa abundante colheita de almas, um anjo do Senhor mandou que Filipefosse a um lugar deserto.

Levantou-se, efoi (v.27): Filipe, sem vacilar, obedeceu, deixando o glorioso avi-vamento e fazendo a viagem de cerca de noventa quilômetros. Como Abraão,

“sendo chamado, obedeceu... e saiu, sem saber para onde ia”, Hb 11.8. QuandoCristo fica impedido na Sua obra de salvar os perdidos, é porque um “Filipe” nãoquer ir, e desobedece.

Observe-se, contudo, como Filipe, ao obedecer a ordem de abandonar o aviva-mento e partir para um lugar deserto, foi em companhia dos anjos, v.29. E cheio doEspírito Santo, não podia andar triste. Deus cuidou tão bem dele como quandoministrava na cidade. Não foi honrado tanto emjerusalém, nem em Samaria, sendoconvidado a subir e andar com um alto oficial do governo no seu carro. QuandoElias foi enviado para o deserto, no tempo da seca, o Senhor mandou corvos alimentá-

lo. Quando Israel andou no deserto quarenta anos, Deus mandou o maná. Quandoa multidão seguiu a Jesus para o deserto, Ele a alimentou. Até mesmo o Mestre,impelido pela tentação no deserto, foi servido pelos anjos. O crente no deserto,dirigido, lá, por Deus, será certamente sustentado pela provisão divina.

Eis que um homem etíope... (v.27): O nome “etíope”, encontra-se no Novo Testamento somente neste versículo. Menciona-se o país quarenta vezes no Velho Testamento. Em Gn 2.13 refere-se à região perto do Eufrates, na Ásia. Nas outras passagens refere-se a um território grande ao sul do Egito, agora chamado o Sudão. Apalavra “etiópia” quer dizer, “rosto torrado”, isto é, pelo sol. Os etíopes eram morenos mas não negros. A gloriosa profecia acerca de a Etiópia estender para Deusas suas mãos (SI 68.31) tinha cumprimento parcial na salvação do Eunuco etíope.A Etiópia não foi representada entre os povos que assistiam ao grande culto deevangelização no dia de Pentecostes, mas Deus não se esqueceu dela, enviandoFilipe com o Evangelho para o Eunuco. O Senhor Jesus, trabalhando no céu, pormeio do Espírito Santo na terra, viu a Etiópia implorando com as mãos estendidas. Sim, foi Ele que mandou o evangelista ao eunuco para que esse, ao seu turno,

(9 Espírito Santo na conversão: os samaritanos e o eunuco

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Mão abriu a sua boca (v.32): Compare Mt 26.62,63; 27.12; Mc 15.5; Lc 23.9; João 19.9.

A escritura que lia... (w.32,33): A citação indica que o eunuco lia a traduçãogrega, conhecida como a Septuaginta, isto é, a “Versão dos Setenta”, feita de 280 a130 A.C. Assim há uma variação nas palavras entre o que o eunuco lia e o que

encontramos em nossas Bíblias, em Isaías 53.7,8, traduzido do hebraico.Começando nesta Escritura... (v.35): Filipe nos serve de verdadeiro exemplo emganhar almas para Cristo. A primeira qualificação de ganhar almas para Cristo éa de conservar os ouvidos abertos para ouvir, como Filipe, a voz do Espírito Santo, v.29. A segunda qualificação é saber manejar bem a Palavra (2 Tm 2.15) comoFilipe fez. Conhecia as Escrituras. Usava as Escrituras para levar almas para aSalvação. Pregava as Escrituras em vez de discutir.

Quando perguntavam a certo eminente pregador o que faria se o perdido nãoaceitasse as Escrituras como autoridade divina, se deixaria de citá-las, o pregador

respondeu: “Se eu tivesse uma espada de dois gumes, e feita do melhor aço, não aembainharia somente porque o adversário não acreditava que cortava”.Começando nesta Escritura, lhe anunáou a Jesus (v.35): Se na leitura de um capítu

lo, não encontramos Cristo, convém-nos lê-lo de novo, porque certamente está lá. Jesus foi a chave necessária para o eunuco entender a Escritura que lia. Jesus

é a chave que abre para nós todas as Escrituras. (Compare Lc 24.27,44).Rogo-te, de quem diz isto o profeta? (v.34): O eunuco, apesar de inteligente, estava

perplexo quanto ao verdadeiro sentido do capítulo cinqüenta e três de Isaías. Depoisde considerar a passagem atentamente não chegara a uma conclusão certa. Alguns

mestres ensinam que Isaías falava de si mesmo. Apesar de Isaías ser um fiel servo deDeus e talvez sofrer martírio, era também um rico, de posição e inteiramente diferente que o humilde sofredor de Isaías 53. Outros ensinam que a passagem se refereajeremias, que certamente sofreu mais que os demais profetas. Contudo Jeremiasabriu a boca várias vezes para lamentar a sua sorte, sendo reprovado pelo Senhor, J r12.5; 20.14-18. O rabis atuais ensinam que o sofredor é o povo judaico, e que apesarde não mais ter o Templo em Jerusalém, Deus os aceita por meio de seus própriossofrimentos. Mas a passagem fala de um homem sem pecado e que sofreu, não porsi mesmo, nem, por causa de si mesmo, mas como substituto por outros. Se a mente

natural acha tanta dificuldades em entender a passagem, não é de admirar que oeunuco africano ficasse perplexo. Contudo o eunuco tinha algumas qualificações noseu favor que muitas pessoas, procurando uma explicação humana, não têm. Eleaceitava instrução, confessava sua ignorância e queria saber.

Eis aqui água (v.36): O viajante na estrada em que Filipe e o eunuco andavamtem de atravessar o ribeiro de Elá, o qual Davi atravessou para o encontro comGolias. Não sabemos se o batismo do eunuco foi efetuado em um poço desseribeiro ou se foi em outro ribeiro mais adiante, agora chamado, Wady el Hasy.

Que impede que eu seja batizado (v.36): Quando o pregador prega ‘Jesus”, o ou

vinte quer deixar a sua religião e sua vida velha. E como o eunuco, pede o batismonas águas como sinal exterior do que acontecera no íntimo.0 Espírito do Senhor arrebatou a Filipe (v.39): Compare 1 Reis 18.12; 2 Reis 2.16;

Ez 3.12-14. Encontra-se a mesma palavra, “arrebatar” em 2 Co 12.1-4 e em 1 Ts4.17. Paulo não sabia se foi arrebatado no corpo ou fora do corpo. Mas Filipe sabiaque ele foi arrebatado no corpo, v.40.

(9 Espírito Santo na conversão: os samaritanos e o eunuco

471



O Espírito Santo na conversão: Sauio de Tarso

1/ conversão de Saulo de Tarso, o vulto que se tomouí como o universalmente conhecido apóstolo Paulo, é um dos! eventos da mais alta importância na história da Igreja, e assim,I do mundo. Julga-se, com razão, importante sua conversão pelo'■ fato desse evento ser narrado três vezes em Atos dos apóstolos'. Aí primeira vez, como escrito por Lucas para nós, cap. 9. A se-i gunda vez, como contada pelo apóstolo Paulo ao grande con-í curso dc judeus na cidade de Jerusalém, cap. 22. A terceira1 vez, como narrada pelo apóstolo perante as autoridade roma-; nas. cap. 26.

I. A VISÃO NA ESTRADA,CAMINHO DE DAMASCO, 9.1-9.Narram-se em Atos dos apóstolos quatro das visões de Paulo:

1) Uma de sua conversão, 9.3. 2) Outra de sua obra, 16.9. 3); Outra do seu fortalecimento, 18.9. 4) Outra de sua preserva-í ção, 27.23,24.



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo9.1 “E Saulo, respirando ainda ameaças e mortes contra os discípulos do

Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote2 “e pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, se en

contrasse alguns daquela seita, quer homens, quer mulheres, os conduzisse presosajerusalém.

3 “E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do céu.

4 “E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que mepersegues?

5 “E ele disse: Quem és, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tupersegues. Duro é para ti recalcitrar contra os aguilhões.

6 “E ele, tremendo e atônito, disse: Senhor, que queres que faça? E disse- lheo Senhor: Levanta-te e entra na cidade, e lá te será dito o que te convém fazer.

7 “E os varões, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, masnão vendo ninguém.

8 “E Saulo levantou-se da terra e, abrindo os olhos, não via a ninguém. E,guiando-o pela mão, o conduziram a Damasco.

9 “E esteve três dias sem ver, e não comeu, nem bebeu.

A experiência de Paulo é uma refutação terminante da idéia popular e insidiosade que a religião nada importa, mas a vida, tudo. Vivemos conforme a nossa crença;nossa vida é moldada pelo que cremos. Saulo, o zeloso judeu, era um dos mais violentos perseguidores. Paulo, o fiel cristão, era um dos mais afetuosos perseguidos.

Saulo (v.l): Paulo, o apóstolo, era cidadão romano, nascido em Tarso (Atos22.3), célebre cidade grega, da Cilicia. Essa metrópole, situada em um rio navegável, o Cidno, e nos desfiladeiros que davam entrada a Cilicia e a Síria, ocupavamlugar importante no mundo comercial. No tempo do apóstolo, a cidade de Tarsoera famosa, também, como uma sede de cultura grega, quase igual a Atenas e a deAlexandria. Saulo cursou primeiramente em Tarso, adquirindo seu conhecimentodos costumes e da língua dos gregos que lhe servia tão praticamente em sua obrade apóstolo. De Tarso foi enviado ajerusalém para estudar aos pés de Gamaliel(Atos 22.3), fariseu eminente. Sendo fariseu, toda a sua vida foi moldada pelascrenças peculiares a essa seita. (Lede G1 1.14; Atos 26.4,5; Fp 3.6). Conforme ocostume dos judeus, que todos os filhos fossem instruídos em uma profissão paraganhar o pão quotidiano e para evitar a ociosidade, o moço foi preparado, também, na arte de fazer tendas. Que essa instrução lhe servia muito bem, vê-se emAtos 18.3; 20.34; 1 Ts 2.9. Saulo era de pura descendência judaica, um “hebreudos hebreus” (Fp 3.5), isso é, seus pais eram judeus natos. Era, também, da “tribode Benjamim” (Fp 3.5), a tribo que aderiu ajudá, quando as dez tribos se afastaram de Deus e se separaram das restantes. Nunca houve, talvez, quem confiassetanto na sua justiça própria, como Saulo de Tarso, Fp 3.4-9. Contudo era o principal dos pecadores (1 Tm 1.15), o mais violento inimigo de Jesus Cristo, que assolava e devastava a Sua Igreja, Atos 8.3; 9.1,2; 22.4; 26.9-11. Saulo, no tempo desua conversão, contava talvez, trinta anos de idade* Era membro do Sinédrio, osupremo tribunal de Jerusalém.**

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G Espírito Santo na conversão: Saulo de TarsoE Saulo, respirando ainda... (v.l): E uma continuação da narração do capítulo 8.3.A fúria de Saulo não era um impulso do momento, mas uma paixão perma

nente. Note-se o contraste: Enquanto Filipe andava por toda a parte libertando atodos os oprimidos do diabo (cap. 8), Saulo andava por toda a parte destruindoo povo de Deus. Aquele ardia do amor de Cristo, este estava cheio do ódio do

inferno.Observe-se, também, o contraste entre Saulo e o eunuco. Este regressando noseu carro para sua pátria, lia as Sagradas Escrituras e meditava humildementenelas. Aquele, viajando a uma cidade estrangeira, planejava a maneira de melhorexterminar os discípulos de Jesus que encontrasse lá. Contudo o Cordeiro deDeus é tanto Salvador dos mais perigosos perseguidores como dos mais humildese anelantes penitentes.

Saulo, respirando ainda ameaças e mortes (v.l): Saulo na sua ira contra os discípulos de Cristo respirava ameaças e mortes como os reputados dragões das fábulas

respiram fogo. Saulo de Tarso servia como um exemplo para todos os perseguidores do povo de Deus, desde então, através dos séculos. Não se julgue que taishomens, na vida diária, são impiedosos, cruéis e sem escrúpulos. E fato bem conhecido que as autoridades da inquisição da Espanha, na qual centenas de milhares de filhos de Deus foram queimados vivos, eram realmente homens bondosos.Contudo seu ódio ao que consideravam heresia ardia até poderem olhar comtranqüilidade os suplícios daqueles que consideravam inimigos de Deus. O zeloreligioso é força quase ilimitada e quando não governada pela ciência, toma-seuma força grandemente destrutiva. As guerras mais bárbaras são as de conquistareligiosas.

Mas qual é a atitude de Deus para com o pecador? Vê-se a resposta na vidadejesus Cristo na terra. Ele odeia o pecado, mas é longânimo para com o pecador.(Vede 2 Pe 3.9).

Notemos quanto Paulo fez em boa consciência, mas nas maiores trevas:Cap. 23.1; 22.4 ; 26.9-11; 1 Co 15.9; G1 1.13; 1 Tm 1.12,13. Compare Joã16.2,6. Verdadeiramente mesmo os melhores homens estão nas profundezas dastrevas enquanto permanecem afastados da Luz do Mundo, Cristo Jesus.

Pediu-lhes cartas (v.2): Saulo, com cartas do Sinédrio no bolso e acompanhadopela polícia do Templo, viajava a Damasco, distante mais de duzentos quilômetrosde Jerusalém, onde esperava aniquilar totalmente a obra de Cristo. Achou fáciluma vitória completa, sabendo que o governador dessa cidade estrangeira eraamigo do sumo sacerdote, 2 Co 11.32. Que aconteceu às cartas que Saulo levava?Era responsável pelo cumprimento das ordens escritas pelo Sinédrio. Podemosperguntar, também: Que aconteceu a algumas promessas feitas a Satanás antes denossa conversão?

Damasco (v.2): Das grandes cidades atuais, Damasco é a mais antiga. Mencio

na-se em Gn 14.15.As vítimas que Saulo esperava destmir em Damasco eram, talvez, discípulosque fugiram da perseguição em Jerusalém, cap. 8.1.

Se encontrasse alguns daquela seita (v.2): Ou,alguns que fossem do Caminho (VersãoAlmeida e Revisada). Intitulava-se a nova fé, “O caminho”, termo belo e significativo. A mesma palavra grega, traduzida “seita” neste versículo, é traduzida “caminho” em João 14.6; Atos 19.9,23; 22.4; 24.22 e 2 Pe 2.2.



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoQuer homens quer mulheres (v.2): Apesar de Saulo crer que os homens são, por

natureza, superiores às mulheres, reconhecia que, entre os discípulos de Cristo,devia temer tanto as mulheres como os homens. Na Igreja Primitiva as mulhereseram destacadas em oração, em serviço, em caridade, no ministério do EspíritoSanto, em instruir o próximo (Atos 18.26) e em martírio. Saulo depois da suaconversão chegou a avaliar as mulheres que perseguira na incredulidade e louvouaquelas que eram suas companheiras de trabalho, Fp 4.3.

Chegando perto de Damasco (v.3): Não sabemos se viajaram a pé ou a cavalo.Mas foi ao meio dia (Atos 22.6), talvez no quinto dia da viagem, que avistaram acidade de Damasco. Descobre-se o ardor do fanatismo de Saulo e seu grupo emperseguir os discípulos de Cristo não somente pela distância que viajaram maspelo fato de viajarem durante as horas de mais calor, quando outros viajantesdescansavam.

Subitamente o cercou um resplendor de luz do céu (v.3): Como um raio de relâmpago,mas mais intenso que excedia o esplendor do sol, ao meio dia, Atos 26.13. Saulo deTarso foi surpreendido por uma “luz do céu”; a luz do grande holofote de Deusatingiu esse ladrão religioso. Os maus temem a luz mais que qualquer outra coisa,

João 3.20. Desde aquele momento, Saulo considerava-se a si mesmo o “prisioneirode Jesus Cristo”, Filemon 1. A luz de Deus, que opera no coração dos pecadores,como a Palavra de Deus, é viva e eficaz, mais aguda que espada de dois gumes, Hb4.12. As armas de nossa milícia não são carnais, mas são poderosíssimas, 2 Co 10.4.

Ouviu uma voz (v.4): Em língua hebraica, ou mais propriamente em aramaico,a língua que Jesus falava na terra, Atos 26.14.

Julga-se que foi nesta ocasião que Saulo viu ajesus. Que não somente ouviua voz mas viu também a gloriosa Pessoa que lhe falava, está expressamente declarado por Ananias (v. 17; 22.14), por Barnabé (cap. 9.27) e por ele mesmo (cap.26.16; 1 Co 9.1; 15.8). Não foi um êxtase, viu realmente ajesus e, humilhado pordemasiado brilho da glória, lançou-se por terra. Jesus lhe apareceu na Sua glóriadivina e Saulo jamais se esqueceu dessa cena. Foi uma experiência que transformou por completo toda a sua vida.

A conversão de Saulo, quando contemplou Aquele que perseguira, é tipo da

ocasião quando os israelitas contemplarão Aquele que traspassaram. (Ap 1.7; Rm11.26).Saulo, Saulo... (v.4): 1) Jesus conhecia a Saulo antes de Saulo conhecer ajesus.

O Senhor nos conhece individualmente, antes de conhecermos ao Senhor. 2) OSenhor conhecia a Saulo por nome. Conhecia por nome, também, a Zaqueu (Lc19.5), a Cornélio (Atos 10.3) e conhece a todos nós por nome e se interessa pornós constantemente. 3) Na Sua graça falou com profunda compaixão e ternura:“Saulo, Saulo...” (Compare: “Abraão, Abraão”, Gn 22.11; ‘Jacó,Jacó”, Gn 46.2;“Moisés, Moisés”, Êx 3.4; “Marta, Marta”, Lc 10.41). Se não percebemos a ternu

ra com que nos fala é porque o nosso coração está fechado contra Ele.Porque me persegues? (v.4): Deus levou-o a ver que ninguém fere a um filho deDeus, sem ferir a Deus. A Igreja é o corpo de Cristo, os membros da Igreja sãomembros de Seu corpo, 1 Co 12.27. Um membro não pode sofrer, sem a Cabeçado corpo sofrer também, Hb 4.15. O grande Saulo de Tarso, instruído e cheio desi mesmo, chegou a saber que não perseguia um grupo de humildes discípulos de

Jesus, mas sim, perseguia o Deus altíssimo.

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoE Saulo levantou-se da terra... (v.8): Saulo, ao levantar-se do chão e abrir os

olhos, descobriu que estava cego - não via mais, “por causa do esplendor daquelaluz”, Atos 22.11. Esperava entrar em Damasco com aparato de membros do famoso Sinédrio. Ao contrário, foi conduzido pelas ruas da cidade, cego, abatido, desalentado, tremendo. Não ardia mais na fúria contra a Igreja, mas anelava aprender

aos pés do mais humilde entre os discípulos de Jesus.E esteve três dias sem ver, e não comeu nem bebeu (v.9): Saulo foi levado a casa decerto homem chamado Judas, que morava na rua Direita em Damasco, v .l l. Lápassou três dias mergulhado em um mundo sem luz. Ecoavam as palavras, nosseus ouvidos e na sua alma, do meigo Jesus: “Por que me persegues?” Sem dúvidavia novamente a grande fila de discípulos que perseguia e matara. Cada um olhava ternamente para ele enquanto soava constantemente a voz de Jesus de Nazaré:“Por que me persegues?”

Sem ver (v.9): Os olhos de Saulo foram fechados, para que abrissem os olhosda sua alma. Quantos filhos de Deus testificam que a cegueira dos olhos do corpoé uma das maiores bênçãos. Humilhados por esse suplício, olharam para Jesus elhes foram abertos os olhos espirituais (comp. Ef 1.18) para contemplarem o que éinfinitamente mais glorioso do que tudo aqui na terra.

Mão comeu, nem bebeu (v.9): A experiência de Saulo de Tarso foi tal que o abalou até não desejar comer durante três dias. Mas não apenas o abalou, levou-o,também, a ter fome espiritual. Podia dizer como Jesus: “Uma comida tenho paracomer, que vós não conheceis”, João 4.32. Há ocasiões em que as coisas celestiaisestão tão apetecíveis que não queremos qualquer coisa terrestre.

E esteve três dias sem ver (v.9): Jonas esteve três dias no ventre da baleia; e selevantou para um novo ministério. Cristo esteve três dias no seio da terra; e ressuscitou para uma nova vida. igualmente, Saulo esteve três dias sem ver, semcomer e nem beber; e saiu para uma nova obra.

Não nos descuidemos do ensejo, se obrigados a desistir de qualquer atividade, para examinar-nos a nós mesmos e nos renovar espiritualmente.

II. SAULO DE TARSO É BATIZADO NO ESPÍRITO E NAS ÁGUAS, 9.10-18

9.10 “ E havia em Damasco um certo discípulo chamado Ananias. E disse-lheo Senhor em visão: Ananias! E ele respondeu: Eis-me aqui, Senhor!

11 “E disse- lhe o Senhor: Levanta-te, e vai à rua chamada Direita, e pergunta emcasa de Judas por um homem de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele está orando;

12 “e numa visão ele viu que entrava um homem chamado Ananias e punhasobre ele a mão, para que tornasse a ver.

13 “E respondeu Ananias: Senhor, de muitos ouvi acerca deste homem,quantos males tem feito aos teus santos em Jerusalém;

14 “e aqui tem poder dos principais dos sacerdotes para prender a todos osque invocam o teu nome.

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Q Espírito Santo na conversão: Saulo de Tarso15 “Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhi

do para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis, e dos filhos de Israel.16 “E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome.17 “E Ananias foi, e entrou na casa, e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão

Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou,

para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo.18 “E logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista;

e, levantando-se, foi batizado.

Um certo discípulo chamado Ananias (v. 10): Ananias era um discípulo. Não ocupava qualquer posição oficial. Não era apóstolo. O Espírito Santo não limita a Suaobra, usando somente apóstolos. Quando, desejava evangelizar a Samaria, enviou, não um apóstolo, mas um diácono. Para converter o homem que ia ser umadas maiores colunas da Sua Igreja, não enviou um apóstolo, nem mesmo umdiácono, mas apenas um discípulo.

Eis que ele está orando (v.ll): Aquele, que outrora respirava ódio,oraval Nãorespirava mais ameaças e mortes contra os discípulos dejesus, mas respirava anelos de luz e de vida nEle. O Senhor revelou a Ananias o fato de Saulo estar orandocomo prova da sua verdadeira conversão. O crente pode ter certeza da sua salvação se não orar em oculto? Saulo entrou no Reino de Deus orando e, como seuMestre, orava sem cessar. Vede Atos 13.1; 16.25; 28.8; Rm 1.9; 15.30; 1 Co 1.4;Ef 1.15-17; 3.14-21; 6.17,18; Fp 1.3,4; Cl 1.3,9; 1 Ts 1.2,3; 5.17; 2 Tm 1.3. Paudepois disso, jamais deixou de orar. O ministério de sua vida, sempre transbor-dante, apesar da perseguição e investidas constantes de Satanás, é o mesmo doribeiro correndo ininterruptamente pela terra árida e queimada. O ribeiro é alimentado por um lago nas serras; a vida de Paulo, pelo grande oceano da virtudede Deus nas maiores alturas. Vede Rm 1.10; 15.30; Ef 3.14; Fp 1.4; 1 Ts 1.2; 2 Tm1.3; Fm 4; etc.

Saulo orou três dias. Há hoje muitos milagres de conversão, apenascomeçados;os que tratam com os penitentes não deixam o Senhor completar a obra. O pecador buscando salvação não é levado a permanecer, depois de afirmar que tem

recebido a salvação, para louvar e amar o Senhor. Saulo, lá na estrada, entregou-seao Salvador, mas o Salvador não lhe permitiu entrar logo no Seu serviço. Tinha deficar para que Cristo fosse formado plenamente nele. (Compare G1 4.19).

E respondeu Ananias... (v.13): Note-se, nos versículos 10 a 14, como Ananiasfalou a Deus, como se quisesse advertí-Lo do perigo que não percebeu em enviarum discípulo dejesus para ter como o violento perseguidor, Saulo! Parecia a Ananiasque esse inimigo de Deus ficava além do alcance do poder e da graça de Deus.

Ananias não fez bem em vacilar e apresentar desculpas quando o Senhor ochamou para tratar com Saulo. Mas havia duas coisas a seu favor: 1) Reconhecia

logo a voz do senhor. Não era como Eli que passara tanto tempo sem ouvir a vozde Deus que não mais discernia Sua voz e foi necessário que o Senhor falasse porintermédio do menino, Samuel, 1 Sm 3. Quantos crentes hoje mostrariam grandesurpresa se Deus assim lhes falasse? Quantos duvidam que o Senhor fale tão definitivamente? 2) A experiência de Ananias prova que o Senhor é longânimo e cheiode misericórdia em tratar com Seu povo vacilante.

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoEu lhe mostrarei quanto deve padecer... (v. 16): Jesus não lhe disse: Mostrarei que

grandes obras deve fazer pelo meu nome. Mas disse: “Quanto deve padecer...” Sesofremos por nossas faltas, é de se esperar. Mas quando vivemos irrepreensivelmentee temos de padecer é somente Jesus que nos pode esclarecer. (Vede 1 Pe 2.20).

Impondo-lhe as mãos (v. 17): Estas não eram as mãos de um apóstolo. Cristo

enviou um discípulo a por as mãos sobre o vaso que Ele escolhera para levar onome de Cristo perante reis e gentios.Saulo fora a Damasco com o intento de pôr mãos violentas sobre os discípu

los, mas aconteceu que um discípulo pôs as mãos cheias de bênçãos sobre ele. Ananias... disse: Irmão Saulo... (v. 17): Não se diz, nem se dá a entender, que

Ananias reprovou a Saulo de forma alguma, nem que Saulo confessou sua culpa.A graça havia retirado todo o sentimento de culpa.

Como vibrava de gozo o coração de Saulo, na sua aflição, ao sentir as mãosde Ananias lhe tocarem e ouvir as palavras: “Irmão Saulo”! Os crentes, então,

haviam perdoado o violento perseguidor. E somente neste mesmo espírito que seganham almas para Cristo. Os perdidos carecem mais de compaixão do que decensura; precisam mais de um abraço sincero do que de um olhar duro.

Notemos o costume de os crentes primitivos se tratarem deirmãos'. Atos 21.20;1 Co 1.1; 16.12; Cl 1.1; Ef 6.21; F1 2.25; Fm 20; 2 Pe 3.15; etc.

O Senhor... enviou-me (v.17): Enviou-o por três razões: 1) “Para que tomes aver.” O Senhor é compassivo e não deseja que o discípulo sofra da vista, ou dequalquer outro incômodo. 2) “Sejais cheio do Espírito Santo.” O Senhor, também,anela ver Seus discípulos cheios do Espírito Santo. 3) “Agora por que te deténs?Levanta-te, e batiza-te”, cap. 22.16. O Senhor deseja que os que crêem não demorem em se batizar nas águas, v.18, cap. 22.16.

III. O PERSEGUIDOR TORNA-SE O PERSEGUIDO, 9.19-31.

Saulo de Tarso, o mais violento dos perseguidores, toma-se, como Estêvão, omais violentamente perseguido.

9.19 “E, tendo comido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias comdiscípulos que estavam em Damasco.

20 “E logo, nas sinagogas, pregava ajesus, que este era o Filho de Deus.21 “Todos os que o ouviam estavam atônitos e diziam: Não é este o que em

Jerusalém perseguia os que invocavam este nome e para isso veio aqui, para oslevar presos aos principais dos sacerdotes?

22 “Saulo, porém, se esforçava muito mais e confundia os judeus que habitavam em Damasco, provando que aquele era o Cristo.

23 “E, tendo passado muitos dias, os judeus tomaram conselho entre si parao matar.

24 “Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de Saulo; e, como eles guardavam as portas, tanto de dia como de noite, para poderem tirar-lhe a vida,

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(9 Espírito Santo na conversão: Saulo de Tarso25 “tomando-o de noite os discípulos, o desceram, dentro de um cesto,

pelo muro.26 “ E, quando Saulo chegou ajerusalém, procurava ajuntar-se aos discípu

los, mas todos o temiam, não crendo que fosse discípulo.27 “Então, Bamabé, tomando-o consigo, o trouxe aos apóstolos e lhes contou

como no caminho ele vira ao Senhor, e este lhe falara, e como em Damasco falaraousadamente no nome de Jesus.

28 “E andava com eles em Jerusalém, entrando e saindo.29 “E falava ousadamente no nome de Jesus. Falava e disputava também

contra os gregos, mas eles procuravam matá-lo.30 “Sabendo-o, porém, os irmãos, o acompanharam até Cesaréia e o envia

ram a Tarso.31 “Assim, pois, as igrejas em toda ajudéia, e Galiléia, e Samaria tinham paz

e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e na consolação do Espírito Santo.

Esteve alguns dias com os discípulos... (v. 19): Aqueles que aceitam a Deus como oseu Deus, aceitam, igualmente, o povo de Deus como o seu povo. Quando o jovemfilho de Deus,Jônatas, viu o jovem Davi com a cabeça do gigante Golias na mão, epercebeu como o poder de Deus operara nele, diz-se que “a alma dejônatas se ligoucom a alma de Davi; ejônatas o amou, como a sua própria alma”, 1 Sm 18.1. Pois omesmo poder operara, também, emjônatas, 1 Sm 14.14. Justamente, como na quí

mica, há tendência de certos corpos para se combinarem, assim os corações daspessoas realmente recriadas por Deus são aliadas um ao outro pelo vínculo da afinidade. Saulo de Tarso foi a Damasco odiando os discípulos de Jesus. Vendo o amordeles, porém, amava-os, também. Foi lá para matá-los. Mas agora, comia com eles.Foi lá trucidá-los: E já se esforçava para servi-los. “Nós sabemos que passamos damorte para a vida, porque amamos os irmãos”, 1 João 3.14.

E logo nas sinagogas pregava a Jesus (v.20): Estava tão cheio de Jesus que ficavaconstrangido a pregá-Lo ao próximo. Aquele que era antes um inimigo de Jesus,se tomou grande proclamador de Sua graça. Não se envergonhava de Seu Evan

gelho, Rm 1.16. Não pregou a si mesmo, mas ajesus e Esse crucificado por nossospecados, 1 Co 2.1-5.Kão é este o que em Jerusalém perseguia os que invocavam este nome (v.21): Morrera

Saulo, o perseguidor; ressuscitara Paulo, o pregador, vivificado da morte. O leãose convertera em cordeiro; o formalismo frio, em chama de fogo santo.

Saulo, porém, se esforçava muito mais (v.22): Literalmente, Saulo se enchia cadavez mais de poder. Não somente pregava ajesus mas, também, provava que Jesus éo Cristo, o Messias, o Ungido - isto é, ungido de poder, Atos 10.38. O mundocarece não apenas de homens dedicados ao serviço de pregar a Cristo mas dehomens cheios de poder para levar o mundo à convicção de que Ele é o Cristo.

E tendo passado muitos dias (v.23): Durante o tempo entre a conversão de Saulo ea sua volta ajerusalém houve um período de três anos, G1 1.15-18. Durante essetempo “esteve Saulo alguns dias com os discípulos que estava em Damasco”, Atos9.19. Mas consta que o recém-convertido foi ao deserto da Arábia (G1 1.17), ondeparece que passou ao menos dois anos em comunhão com Deus. Como ele mesmo

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santodisse: “Não consultei a carne nem o sangue, nem tomei ajerusalém, a ter com osque já antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia”, G11.16,17. Foi a sósnesse deserto, permanecendo diante de Deus, que Saulo de Tarso se preparou paracumprir tão fielmente a sua comissão de pregar o Evangelho aos gentios. Foi nasolidão desse mesmo deserto onde Moisés passou quarenta anos em comunhão

com Deus preparando-se para levar Seu povo do Egito para a Terra da Promissão.Foi lá que Elias, em íntima comunhão com Deus, foi dada uma nova comissãodepois da vitória no monte Carmelo, 1 Reis 19. João Batista passou trinta anos nodeserto preparando-se para seu estupendo ministério de seis meses. Foi, provavelmente, no deserto da Arábia que o Espírito Santo impeliu a Jesus de Nazaré, ondepassou quarenta dias em jejum e oração, antes de entrar no Seu ministério público.(Leia os comentários sobre Mt 4.1 em Mateus: o Evangelho do Rei).

Guardavam as portas, tanto de dia como de noite, para poderem tirar-lhe a vida (v.24):Como fora com Estêvão, assim foi com Saulo. No caso de Estêvão, os judeus “não

podiam resistir à sabedoria, e ao espírito com que falava”. Acerca de Saulo diz que“confundia os judeus...” (v.22). Assim os judeus determinaram matar a Saulo comomataram a Estêvão.

Quanto mais Saulo se revestia de poder, tanto mais os inimigos da cruz seenchiam de ódio. Quanto mais os servos do Senhor se revestem do poder doEspírito Santo, tanto mais arde o fogo de oposição. Mas esses servos não devemtemer; há sempre um “cesto” ou uma “janela da muralha” para eles na hora denecessidade. Vede 2 Co 11.32,33.

Saulo...procurava ajuntar-se aos discípulos (v.26): Saulo, ao voltar ajerusalém, nãovoltou aos principais sacerdotes e aos fariseus, dos quais se despedira quando partira para perseguir o povo de Deus em Damasco. Sempre depois se mostrava prontopara sofrer o mesmo opróbrio e a mesma perseguição que o povo de Deus sofria. Eprova de sermos verdadeiramente filhos de Deus quando amamos o povo de Deuse anelamos a convivência dos santos. Lede os comentários sobre v.19.

Então Barnabé... (v.27): Este “filho de consolação” é destacado no Novo Testamento como discípulo dedicado em servir e encorajar seus companheiros de lutas.Bendito é o ministério de assim servir um crente mal-entendido pelos irmãos.

Falara ousadamente (v.27): Isto é, não falou apenas corajosamente; falou abertamente com a liberdade que vem da unção pelo Espírito Santo.

Mas eles procuravam matá-lo (v.29): A pessoa, ou o grupo de pessoas, cujo último argumento é a perseguição, está muito longe da verdade e da justiça de Deus.

E o enviaram a tarso (v.30): Saulo voltou assim aos parentes e amigos onde secriara, fugido de duas grandes cidades, e apóstata da “mais severa seita” do seupovo. Mas voltou aí, à sua cidade, para levar-lhes “novas de grande alegria”. Foinesse tempo, talvez, que Deus ousou para ajuntar no aprisco de Cristo aqueles“parentes”, aquela “irmã”, e, talvez, aquele “filho” dela, de que se refere em Rm16.7,11,21; Atos 23.16; etc. Saulo, nesta altura, desaparece da história de Lucas,durante muito tempo. Mas não para passar esse período com vida remissa. Quefoi trabalhar nas “partes da Síria e a Cilicia”, descobre-se em G11.21-24. E muitoprovável que as igrejas que confirmou nesses dois países (Atos 15.40,41) eramfruto de seu trabalho durante esse tempo.

Assim... (v.31): Saulo “falava ousadamente”, isto é, na liberdade da unção doEspírito Santo, v.29. Observem-se os cinco grandes resultados:

482



(9 Espírito Santo na conversão: Saulo de Tarso1) As igrejas em toda a Ju déia e Galiléia e Samaria tinham paz (v.31): Grande e

gloriosa foi a bonança depois do temporal de amarga perseguição. Deve-se notarque Saulo fugiu de Jerusalém, não por causa da perseguição lá, mas pela direçãodivina, Atos 22.17,18.

2) As igrejas... eram edificadas (v.31): Eram fortificadas na fé uma vez entregueaos santos, pela instrução nas Sagradas Escrituras.

3) Andando no temor do Senhor (v.31): Viviam diariamente na presença do Senhor que prometera estar com Seu povo até a consumação dos séculos.

4) Andando... na consolação do Espírito Santo (v.31): Reconheciam a vinda doEspírito Santo para habitar neles (João 14.16), honravam a Sua presença neles edesfrutavam Suas bênçãos sobrenaturais.

5) As igrejas... se multiplicavam (v.31): A coisa mais gloriosa diantedos olhos domundo é uma igreja que tem paz, que é edificada pelas Escrituras, que anda notemor do Senhor e cujos membros são confortados pelo Espírito Santo que habita

neles. Tais igrejas se multiplicavam maravilhosamente.

IV. A CURA DE ENÉIAS, 9.32-35.

Descobre-se, na cura de Enéias, paralítico, e na ressurreição de Dorcas damorte, a parte de milagres na Igreja de Cristo depois do Pentecostes. Esses sinaissobrenaturais lembram as obras de Cristo durante Seu ministério na terra. (Compare especialmente a cura de Enéias à cura do paralítico, narrada em Mc 2.1-12;

da ressurreição de Dorcas, à ressurreição da filha dejairo, Mc 5.22-43). ComoPedro deixava o Espírito Santo formar sua vida no mesmo molde do Mestre,convém-nos, também, fazer o que vimos no apóstolo Pedro. (Compare Fp 4.9).Todas as vezes que os filhos de Deus assim procedem, há maravilhoso avivamentocomo houve em Lida e Sarona.

9.32 “E aconteceu que, passando Pedro por toda parte, veio também aosantos que habitavam em Lida.

33 “E achou ali certo homem chamado Enéias, jazendo numa cama havia

oito anos, o qual era paralítico.34 “E disse-lhe Pedro: Enéias,Jesus Cristo te dá saúde; levanta-te e faze a tuacama. E logo se levantou.

35 “E viram-no todos os que habitavam em Lida e Sarona, os quais se converteram ao Senhor.

Pedro... (v.32): Pedro, um dos três principais dos doze apóstolos, não se considerava demasiadamente elevado em dignidade para visitar as igrejas mais insignificantes e promover avivamentos em que multidões de almas foram arrebatadasdas garras de Satanás.

Passando Pedro por toda aparte... (v.32): Por toda a parte, na Judéia, Galiléia eSamaria, v.31.

Durante curto espaço de tempo, o nome de Saulo desaparece da narrativa. Anossa atenção é dirigida a Pedro que ia usar as chaves do Reino de Deus, paraabrir a porta aos gentios.

483



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoVeio também aos santos... em Lida (v.32): Chamam-se os discípulossantos, não

apenas alguns dos mais eminentes, como São Paulo, São Pedro, etc., mas a todosque invocam o nome do Senhor. Esses são os santos que estão na terra, SI 16.3.

Como aconteceu que houvesse santos em Lida? A resposta com mais razãoé que eram fruto do trabalho do diácono Filipe, expulso, pela perseguição, de

Jerusalém. Lida era uma importante cidade na estrada de Azôto e Cesaréia.(Lede cap. 8.40). Jazendo numa cama havia oito anos (v.33): Não sabemos se Enéias era discípulo

ou não. Mas a Igreja tem grande responsabilidade para com os enfermos, os alei jados e todos os oprimidos do diabo. Os membros da igreja que não têm o dom decuras podem, ao menos, fazer como foi feito ao coxo (Atos 3), levar os enfermos àporta do templo. Compaixão é uma das marcas mais notáveis do verdadeiro filhode Deus.

Disse-lhe Pedro: Enéias, Jesus Cristo te dá saúde... (v.34): Foi o Senhor cooperando

com os que partiram para pregar por todas as partes e confirmando a Palavra comos sinais que se seguiram, Mc 16.20.Pedro não disse: Enéias, Jesus Cristo tedará saúde, mas disse: Jesus Cris

to te dá... Nem disse que dava alívio de seus sofrimentos, mas que o curavacompletamente.

Levanta-te e faze a tua cama (v.34): Parecia que Pedro exigia demais de umhomem acamado de paralisia durante oito longos anos, mas agia justamente comovira seu Mestre fazer em várias ocasiões. Note-se como o paralítico devia “fazer asua cama”. Não lhe convinha pensar em deitar-se novamente, devia comportar-secomo pessoa curada.

E bgo se levantou (v.34): A parte melhor do acontecimento foi que o paralíticose mostrou pronto a mexer com suas pernas atrofiadas e firmar-se sobre os pés. Oresultado foi que recebeu força para caminhar. Precisa-se mais que liturgia paraobter tais resultados. É necessário o verdadeiro poder do Espírito Santo.

Ninguém diga que, se é Jesus que nos cura, não precisaríamos de fazer coisaalguma. Como se exigiu do paralítico que se levantasse, também nos é ordenadoa pôr nossa fé em ação.

7odos os que habitavam em Lida e Sarona... se converteram (v.35): Parecia que todomundo conhecia a Enéias e sua cura maravilhosíssima. Evangelização sem o sobrenatural é infrutífera. O sobrenatural sem evangelização é igualmente sem fruto. Os “sinais que surgirão aos que crerem” são como maravilhosa cunha paraforçar a entrada no coração endurecido da humanidade.

V. A RESSURREIÇÃO DE PORCAS, 9.36-43.

Dorcas era, talvez, fruto do ministério de Filipe, o diácono na Igreja Primitiva. Ao surgir a murmuração dos helenistas, porque suas viúvas foram desprezadas na distribuição diária, Filipe foi o segundo escolhido para cuidar delas.Quando, portanto, passava depois anunciando o Evangelho em todas as cidades(cap. 8.40) não apenas pregou o Evangelho para que os ouvintes fossem salvos,mas também, para que sua vida em Cristo fosse uma destacada bênção aos seussemelhantes.

484



(9 Espírito Santo na conversão: Saulo de Tarso9.36 “E havia emjope uma discípula chamada Tabita, que, traduzido, se diz

Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia.37 “E aconteceu, naqueles dias, que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lava

do, a depositaram num quarto alto.38 “E, como Lida era perto dejope, ouvindo os discípulos que Pedro estava

ali, lhe mandaram dois varões, rogando-lhe que não se demorasse em vir ter comeles.

39 “E, levantando-se Pedro, foi com eles. Quando chegou, o levaram ao quartoalto, e todas as viúvas o rodearam, chorando e mostrando as túnicas e vestes queDorcas fizera quando estava com elas.

40 “Mas Pedro, fazendo-as sair a todas, pôs-se de joelhos e orou; e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos e, vendo a Pedro,assentou-se.

41 “E ele, dando-lhe a mão, a levantou e, chamando os santos e as viúvas,apresentou-lha viva.

42 “E foi isto notório por toda ajope, e muitos creram no Senhor.43 “E ficou muitos dias emjope, com um certo Simão, curtidor.

Havia em Jope (v.36): O porto principal dajudéia. Foi lá que receberam amadeira, em jangadas, para a construção do Templo de Salomão, e depois para osegundo Templo, 2 Cr 2.16; Ed 3.7. Foi lá, também, quejonas embarcou, fugindopara Tarsis, Jonas 1.3.

Uma discípula chamada Tabita (v.36): Lucas traduz o nome desta discípula, Tabitano aramaico, para Dorcas, no grego, como se quisesse destacar o sentido da palavra, que significa “gazela”, um gênero de antílopes de formas ligeiras e graciosas.O caráter de Dorcas era bem de acordo com o nome que lhe davam.

Cheia de boas obras e esmolas que fazia (v.36): Há muitos discípulos “cheios” defala de boas obras e esmolas, mas poucos estão “cheios” de proezas realmentefeitas. Sem dúvida, Dorcas calava-se enquanto os outros falavam nos cultos. Masse encontrava depois, em casa, trabalhando cedo de manhã até depois do anoitecer, fazendo roupas para viúvas e órfãos emjope.

Note-se: Dorcas não somente dava esmolas, trabalhava, com as mãos paraaliviar os sofrimentos dos pobres. Quantos membros da igreja, que se desculpamporque não têm recursos para dar aos necessitados, mas podem trabalhar com asmãos para os socorrer?

Eaconteceu... que, erfermando ela, morreu (v.37): No meio da sua vida de trabalho,que alegrava grande número de pessoas, a morte lhe sobreveio!

E, tendo-a lavado, a depositaram num quarto alto (v.37): O corpo de Dorcas jazia “numquarto alto”, mas seu espírito se achava nas câmaras celestes. Não foi por causa decompaixão para com ela, mas para com os que a pranteavam, que ela foi ressuscitada.Seu espírito não estava em sono inconsciente, depois da morte, como algumas pessoas imaginam. Grande fora o gozo de trabalhar com as mãos para Cristo, mas entãoestava com Ele e “isso é ainda muito melhor”, Fp 1.22,23. (Compare Lc 23.43).

Lida era perto de jope (v.38): Foi uma viagem de três horas, a pé, para os “doisvarões” que levaram o triste recado a Pedro.

485



Ouvindo os discípulos que Pedro estava ali (v.38): Grande foi a bênção; Pedro, ohomem cheio de poder do Pentecoste, estava perto! Quanto mais temos o EspíritoSanto, tanto mais podemos ministrar aos pobres, aos quebrantados de coração,aos cativos, aos cegos, aos oprimidos.

Criam, os discípulos em Lida, que o Senhor era poderoso para ressuscitar a

Dorcas, mas não havia entre eles quem pusesse a fé em ação.Ouvindo os discípulos que Pedro estava ali (v.38): Mandaram chamar a Pedro,não para assistir ao enterro, mas para evitá-lo. Dorcas já morrera. Era demasiado tarde mandar chamar um médico, mas não para chamar um homem cheio doEspírito Santo.

Chorando (v.39): As nossas obras são tais que na nossa morte a igreja sentiráfalta de nós até o ponto de chorar? Quando entramos no mundo foi com choro,contudo, todos os amigos sorriam; quando temos de sair, que seja com sorriso,mesmo que os amigos chorem.

Que Dorcas fizera (v.39): O mundo já se esqueceu das grandes batalhas dosimperadores de Roma, mas as obras de amor de Dorcas jamais serão esquecidas.Quantas discípulas, através dos séculos, nas igrejas de Cristo, foram inspiradaspelo exemplo de Dorcas a dedicar sua agulha, à obra de vestir os pobres?! A glóriado mundo passa, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.(Compare 1 João 2.17). Dorcas “pregava” com agulha. Sem a pregação por meiode boas obras, nossa pregação por meio de palavras pouco vale. A agulha deDorcas é tão famosa como o bordão de Moisés, como a funda de Davi, como a

aguilhada de Sangar. (Juizes 3.31). Tomou-se afamada porque foi, como comMoisés,a resposta da pergunta do Senhor: “Que é isto que tens na tua mão?” (Ex 4.2). Onosso ofício é para o progresso do reino de Deus, ou é de interesse próprio?

Mas Pedrofazendo-os sair... (v.40): Foi obra que só Deus podia fazer. Pedro queria evitar tudo que impedisse a fé nEle. Temos de distinguir o desejo ardente,mesmo entre as lágrimas e a fé. Quantas vezes as nossas lágrimas impedem anossa fé. Pedro, sem dúvida, parecia muito rude em fazer sair todas aquelas viúvasque choravam. Mas devia orar com fé e isso era impossível com tanto choro.

Pôs-se de joelhos e orou (v.40): A alma de Pedro se esforçava em alcançar um sóalvo definitivo, a ressurreição da discípula. Certamente orava por uma só coisa,como fizera Elias quando pedia chuva no monte Carmelo.

Voltando-se para o corpo, disse: lábita, levanta-te (v.40): Na língua de Pedro falava,havia diferença de apenas uma letra nas palavras que enunciou e as palavras queouvira seu Mestre pronunciar ao ressuscitar a filha dejairo. Pedro ordenou:Tabita cumi. Jesus ordenara:Talita cumi, Mc 5.41.

E ele, dando-lhe a mão (v.41): Pedro disse nos ouvidos mortos: Levanta-te. Ergueu-a pela mão, até então morta. Apresentou-a viva aos que a choravam. E elavoltou a servi-los como de costume.

Chamando os santos e as viúvas, apresentou-lha viva (v.41): Se a restauração de umadiscípula a um pequeno grupo que ela deixara, foi de gozo indescritível, como serána hora quando todos os que dormem em Cristo saírem dos túmulos? Não foi esteacontecimento emjope narrado para dar-nos um antegozo do gozo inefável, quevamos sentir na ocasião da ressurreição de todos os nosso queridos que dormemem Cristo?

C^spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

486



(9 Espírito Santo na conversão: Saulo de Tarso Muitos creram no Senhor (v.42): Cerca de vinte e cinco anos depois, tanto Jope

como Lida foram saqueados e destruídos. Quantas almas estão atualmente na glóriaporque Pedro se entregou a si mesmo como vaso para o Espírito Santo confirmar aPalavra nessas duas cidades, por sinais e maravilhas do Espírito Santo?!

Em Jope, com... Simão curtidor (v.43): Compare a narrativa do apóstolo Pedro

hospedar-se na casa isolada dum desprezado curtidor (considerado “imundo” porcausa de seu contacto com animais mortos), com a história de Cristo hospedar-sena casa de um desprezado publicano, justamente quando o povo queria levá-Lo a

Jerusalém para constituí-Lo Rei, Lc 19.1-13.

* Era “mancebo” nesse tempo (Atos 7.58), mas a dignidade da posição que ocupava indica que tinha ao menos trinta anos de idade.

** Deduz-se que era membro do Sinédrio pela posição que ocupava entre os judeus (G1 1.14), pela maneira como participou do apedrejamento de Estêvão (Atos7.58) e pela sua declaração que votara em favor da morte de Estêvão, Atos 22.20.



10O Espírito Santo na conversão: a casa de Cornélio

m

aapóstolo Pedro, ao pregar o Evangelho à casa de Cornélio,

fez um grande e revolucionário passo na obra de Deus. Haviagentios na Igreja antes disso, mas entraram pela porta do judaísmo. Isso é. eram gentios convertidos ao judaísmo antes deaceitarem a Cristo. Deus, para conservar Seu povo santo, mandou que Seus filhos se guardassem separados das nações. Masnunca desejava que Israel se mostrasse orgulhoso, odiando ospovos de outras nações. Quando o Senhor chamou a Abraão,o primeiro hebreu, chamou-o para que fosse uma benção atodas as nações, Gn 12.1-3. Isso se vê claramente, tanto nahistória de Rute, como na de Jonas. E Cristo ordenara queSeus discípulos pregassem o Evangelho a ‘‘todas as nações"(Mt 28.19), “a toda a criatura” (Mc 16.15), "até aos confins daterra” (Aios 1.8). Mas foi um profundo “mistério”, uma grande surpresa, mesmo aos próprios apóstolos, “que os gentiossão co-herdciros, e do mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo Evangelho”, Ef 3.3,6.



I. A VISÃO DE CORNÉLIO, 10.1-6.Enquanto Paulo se preparava para ser o grande apóstolo aos gentios (Rm

II.13; comp. Atos 9.15; 22.21), foi Pedro que Deus designou para iniciar a obra“derribando a parede de separação” entre os judeus e os gentios, EÍ2.11-22.

10.1 “E havia em Cesaréia um varão por nome Comélio, centurião da coorte italiana,

2 “piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a Deus.

3 “Este, quase à hora nona do dia, viu claramente numa visão um anjo deDeus, que se dirigia para ele e dizia: Comélio!

4 “Este, fixando os olhos nele e muito atemorizado, disse: Que é, Senhor? E

o anjo lhe disse: As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memóriadiante de Deus.5 “Agora, pois, envia homens ajope e manda chamar a Simão, que tem por

sobrenome Pedro.6 “Este está com um certo Simão, curtidor, que tem a sua casa junto do mar.

Ele te dirá o que deves fazer.

Cesaréia (v.l): Era a capital romana da Palestina, onde residia o governadorcom o grosso das tropas italianas.

Centurião (v.l): Comandante de cem homens, na milícia romana. Cornélio emcaráter, era muito parecido a um outro centurião, mencionado em Lc 7.4,5. Observem-se as cinco virtudes gloriosas da vida de Comélio:

1)Piedoso (v.2): “Cheio de religião” (Versão Figueiredo), porém somente umprosélito do judaísmo, no qual não achou o que sua alma anelava. Ou, é provável,que Cornélio estava a ponto de se submeter às formalidades necessárias para seraceito como prosélito ao judaísmo. Assim procurava de Deus direção e sabedoriapara alcançar verdadeira certeza e paz na alma.

2) Temente a Deus com toda a sua casa (v.2): Comélio tinha a coragem de servir aDeus em um ambiente muito difícil. Era sincero e fervoroso até o ponto de todosos membros de sua família, e mesmo seus servos e amigos, seguiram no mesmocaminho. (Vede w. 7 e 24).

3) Fazia muitas esmolas (v.2): Não era tão religioso que se esquecia do próximo,nem como muitos que se enganam, confiando em boas obras para salvar-se. Nãofazia esmolas movido por uma superstição de que assim seria feliz, mas porquetemia a Deus.

4) De contínuo orava a Deus (v.2): O que pedia em oração? (Vede Atos 11.14).Deve ser que desejava a certeza de salvação. Queria o que a sinagoga não podia dar.

Há grande número de exemplos nas Escrituras dos três juntos: (a) grandepeso ou anelo de espírito, (b) oração e (c) visão. (Vede um exemplo desses três

juntos em Dn 9.1-22).5) Tem bom testemunho de toda a nação dos judeus (v.22): Apesar da inimizade entre

os judeus e os romanos, estes dominando e oprimindo aquele, Comélio tinha o

espada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

490



favor dos judeus. Ele não era apenas um grande homem, era também, um bomhomem. Os dois característicos raramente vão juntos. Mas os dois juntos aumentam mutuamente a glória um do outro; a bondade dá uma glória à grandeza, agrandezas aumenta a esfera do serviço da bondade.

É surpreendente notar o caráter do eunuco, de Saulo de Tarso e de Cornélio.Apesar de serem piedosos e fervorosos na sua religião, careciam da salvação quese encontra somente em Cristo. A igreja nunca deve aceitar, como membros, osque não renasceram, apesar de viverem irrepreensivelmente, “Aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus”, João 3.3. (Compare Atos 11.14 e10.36-43).

Viu claramente em visão (v.3): A visão de Cornélio não era um sonho (compare1 Reis 3.5-15), nem um êxtase (v.10), mas o que viucom os próprios olhos, quando bem acordado. Reconheceu pelo aspecto do visitante que não era um ser hu

mano, mas um mensageiro enviado do céu.Deus revela as coisas mais gloriosas aos que perseveram em oração. Aoshumildes que buscam o Senhor de coração, Ele abre os tesouros da Sua graça.

As tuas orações e as tuas esmolas... (v.4): Os que oram sinceramente, dão esmolas.“Dai antes esmolas do que tiverdes e eis que tudo vos será limpo”, Lc 11.41. (VedeIs 58.6,7).

Têm subido para memória diante de Deus (v.4): Cornélio orava e dava esmolas, nãocomo os fariseus, para ser visto dos homens, e o anjo lhe informou que essas oraçõese esmolas tinham subido para memória diante de Deus. (Compare Ap 5.8; 8.3,4).

Manda chamar a Simão... Pedro (v.5): O anjo diante de Cornélio não lhe informou o que devia fazer. Foi necessário mandar chamar um homem, pois a obra deanunciar o Evangelho foi dada, não aos anjos, mas aos redimidos.

Havia outros pregadores perto (cap. 8.40), mas Cornélio devia mandar buscar a Pedro porque foi a esse que Deus entregara as chaves e designara que fosseele que abrisse a porta aos gentios, como o fizera aos judeus no Pentecostes. (Compare Mt 16.19 e Atos 2.14).

II. CORNÉLIO MANDA CHAMAR PEDRO,10.7,8.

(3 Espírito Santo na conversão: a casa de Cornélio

10.7 “E, retirando-se o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus criados e aum piedoso soldado dos que estavam ao seu serviço.

8 “E, havendo-lhes contado tudo, os enviou ajope.

Grande foi a prova; este centurião devia mandar chamar um judeu desconhecido, talvez sem instrução, mas por certo um homem sem distinção nem recursos,porque se achava hospedado em casa de um curtidor! Cornélio, porém, não vacilou; apesar de já ir muito tarde o dia (v.3), enviou imediatamente os três mensageiros, sem fazer questão. E imprescindível agir sem vacilar em tudo que pertença anossa alma.

491



III. A VISÃO DE UM GRANDE LENÇOL, 10.9-16.

O historiador antecipa a chegada dos mensageiros de Cornélio, narrandocomo o Senhor preparava a Pedro para anuir a chamada de anunciar a Mensagema pessoas incircuncisas.

10.9 “E, no dia seguinte, indo eles seu caminho e estando já perto da cidade,subiu Pedro ao terraço para orar, quase à hora sexta.

10 “E, tendo fome, quis comer; e, enquanto lhe preparavam, sobreveio-lheum arrebatamento de sentidos,

11 “e viu o céu aberto e que descia um vaso, como se fosse um grande lençolatado pelas quatro pontas, vindo para a terra,

12 “no qual havia de todos os animais quadrúpedes, répteis da terra e avesdo céu.

13 “E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te, Pedro! Mata e come.14 “Mas Pedro disse: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa

alguma comum e imunda.15 “E segunda vez lhe disse a voz: Não faças tu comum ao que Deus purificou.16 “E aconteceu isto por três vezes; e o vaso tornou a recolher-se no céu.

Subiu Pedro ao terraço para orar (v.9): Pedro não apenas proclamava a Palavra,instando, houvesse ou deixasse de haver oportunidade, esforçava-se, também, emoração. Subiu ao eirado, onde, talvez, escondido atrás do parapeito da casa, podiaorar a sós. Foi “enquanto lhe preparavam” algo para comer, v.10. Os que conhecema delícia de ficar na presença de Deus em oração, nunca se sentem aborrecidos porfalta de um passatempo terrestre. Pedro orava “à hora sexta” (v.9), isto é, ao meiodia, indicando que seguia o exemplo de Davi, que clamava a Deus “de tarde, e demanhã e ao meio dia”, SI 55.17. Se é demais passar o tempo sem comer ao meio dia,quanto mais sem renovar a nossa alma ao meio dia. Enquanto se preparava o almoço, Pedro orava. Queria saber, talvez, onde devia ir anunciar Cristo.

Cornélio e Pedro estavam separados um do outro em posição social, ofício,em nacionalidade e por distância. Ambos, porém, oravam e o resultado das suasorações foi um avivamento espiritual que demoliu todas as barreiras entre os judeus e os gentios. Por meio de orações penitentes e sinceras desaparecem as divisões que perturbam a humanidade. Quanto mais perto de Deus, tanto mais pertochegamos uns dos outros.

Sobreveio-lhe um arrebatamento de sentidos (v.10): Compare o êxtase de Pedro,

nesta ocasião, ao arrebatamento de Paulo (2 Co 12.2,3), ao profundo sono, nohorror de grandes trevas, que caiu sobre Abraão (Gn 15.12), ao êxtase de Pauloquando orava no templo (Atos 22.17), e à experiência de João quando se achavano Espírito, Ap 4.2.

Um vaso, como se fosse um grande lençol (v.ll): Era símbolo do mundo.Quatro pontas (v.ll): Deus quer ajuntar o Seu povo dos quatro cantos da terra.Todos ani

pspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

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mais (v.12): Todos os povos do mundo, os cultos e os incultos, os bons e os maus... Mãofaças tu comum ao que Deus purificou (v. 15): Aquele que fez a lei podia anulá-

la, quando e como quisesse. O que Pedro aprendeu da visão: 1) Que chegara aépoca para os gentios entrarem na Igreja, w.17-20. 2) Que começara uma novadispensação na qual Deus não reconhece diferença entre os judeus e gentios, v.28.

3) Que era o vontade de Deus que os crentes judaicos entrassem nas casas dosgentios para ter comunhão com eles e comer, v.27; cap. 11.2,3,4. Que a lei doVelho Testamento, acerca dos alimentos, foi abolida, mesmo como todas as outrasleis que levantassem barreira entre os judeus e gentios. Ef 2.13-16; Atos15.1,10,11,20,28,29.

Quando deixamos de julgar qualquer homem impuro ou imundo (v.28), então reconhecemos que Cristo morreu por todos os homens, e assim fica completamente transformada a nossa concepção dos povos mais desprezados (por exemplo, os selvagens) e a nossa relação para com eles.

Por três vezes (v.16): Como o sonho de Faraó foi duplicado, assim a visão dogrande lençol cheio de toda espécie de animais foi triplicada a Pedro, “porque estacoisa é determinada de Deus”, Gn 41.32.

IV. PEDRO RECEBE OS MENSAGEIROS DE CORNÉLIO, 10.17-22.

(9 Espírito Santo na conversão: a casa de Cornélio

10.17 “E, estando Pedro duvidando entre si acerca do que seria aquela vique tinha visto, eis que os varões que foram enviados por Cornélio pararam àporta, perguntando pela casa de Simão.

18 “E, chamando, perguntaram se Simão, que tinha por sobrenome Pedro,morava ali.

19 “E, pensando Pedro naquela visão, disse-lhe o Espírito: Eis que três varõeste buscam.

20 “Levanta-te, pois, e desce, e vai com eles, não duvidando; porque eu osenviei.

21 “E, descendo Pedro para junto dos varões que lhe foram enviados porCornélio, disse: Sou eu a quem procurais; qual é a causa por que estais aqui?

22 “E eles disseram: Cornélio, o centurião, varão justo e temente a Deus eque tem bom testemunho de toda a nação dos judeus, foi avisado por um santoanjo para que te chamasse a sua casa e ouvisse as tuas palavras.

Pensando Pedro naquela visão (v. 18): Os que anelam saber a vontade de Deustêm de meditar no que Ele diz. Se quisermos compreender as Escrituras, devemosmeditá-las de dia e de noite.

Levanta-te... (v.20): Os que anelam saber a vontade de Deus não devem continuar para sempre com os olhos fitos nas Escrituras, nem para sempre orando.Deus nos diz, como disse à beira do mar Vermelho: “Por que clamas a mim? dizeaos filhos de Israel que marchem”, Êx 14.15.

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V. PEDRO VAI COM OS MENSAGEIROS DE CORNÉLIO, 10.23-33.


Foi sem dúvida, com grande emoção de espírito que Pedro se aproximou à

porta da casa do gentio, Cornélio. E Cornélio não ficou menos comovido ao receber em casa o homem enviado em obediência à ordem do anjo.

10.23 “Então, chamando-os para dentro, os recebeu em casa. No dia seguite, foi Pedro com eles, e foram com ele alguns irmãos de Jope.

24 “E, no dia imediato, chegaram a Cesaréia. E Cornélio os estava esperando, tendo já convidado os seus parentes e amigos mais íntimos.

25 “E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo e, prostrando-se a seus pés, o adorou.

26 “Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu também sou homem.27 “E, falando com ele, entrou e achou muitos que ali se haviam ajuntado.28 “E disse-lhes: Vós bem sabeis que não é lícito a um varão judeu ajuntar-se

ou chegar-se a estrangeiros; mas Deus mostrou-me que a nenhum homem chamecomum ou imundo.

29 “Pelo que, sendo chamado, vim sem contradizer. Pergunto, pois: por querazão mandastes chamar-me?

30 “E disse Cornélio: Há quatro dias estava eu em jejum até esta hora, orando em minha casa à hora nona.31 “E eis que diante de mim se apresentou um varão com vestes resplande

centes e disse: Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas estão em memória diante de Deus.

32 “Envia, pois, ajope e manda chamar Simão, o que tem por sobrenomePedro; este está em casa de Simão, curtidor, junto do mar, e ele, vindo, te falará.

33 “E logo mandei chamar-te, e bem fizeste em vir. Agora, pois, estamostodos presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto por Deus te é mandado.

Foram com ele alguns irmãos de Jope (v.23): O grupo que viajou de Jope à casa deCornélio, em Cesaréia, consistia de dez homens: os três enviados de Jope (v. 7), osseis que Pedro levou consigo (cap. 11.12), e o próprio apóstolo Pedro. Vê-se nissoo cuidado, a admiração e a perplexidade de Pedro no maravilhoso passo de levara Mensagem aos gentios.

Tendo já convidado os seus parentes (v.24): Convém-nos seguir o exemplo deCornélio. Pedro ao chegar a Cesaréia, encontrou um bom auditório de almassedentas e famintas para ouvirem a Mensagem de Salvação pela primeira vez.

Não élícito a um varão judeu ajuntar-se ou chegar-se a um estrangeiro (v.28): Lembremo-nos sempre de que isso não foi a lei de Deus mas o decreto dos que dominavam opovo de Deus. Estes não proibiam que conversassem com os gentios, nem denegociar com eles nas praças, mas somente que não comessem com eles, nementrassem nas casas deles.



VI. O DISCURSO DE PEDRO AOS GENTIOS, 10.34-43.

Este vibrante sermão é resumido para nós em pouco mais de duzentas palavras. O tema, como no primeiro discurso de Pedro (cap. 2.14-41)é a salvação pelafé.O sermão inclui o batismo de João, a obra de Jesus de Nazaré, libertando osoprimidos do diabo, a Sua morte na cruz, Sua ressurreição com incontestáveisprovas, Sua vinda novamente como juiz dos vivos e dos mortos, Sua oferta desalvação a todos os que crêem. Ao discurso não falta coisa alguma; tudo estácompleto e ardendo com o amor de Cristo.

10.34 “E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço, por verdade, que Deusnão faz acepção de pessoas;

35 “mas que lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e faz oque é justo.

36 “A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, anunciando a paz por JesusCristo (este é o Senhor de todos),

37 “esta palavra, vós bem sabeis, veio por toda ajudéia, começando pelaGaliléia, depois do batismo que João pregou;

38 “como Deus ungiu ajesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude;o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque

Deus era com ele.39 “E nós somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judéia como emjerusalém; ao qual mataram, pendurando-o num madeiro.

40 “A este ressuscitou Deus ao terceiro dia e fez que se manifestasse,41 “não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós

que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dos mortos.42 “E nos mandou pregar ao povo e testificar que ele é o que por Deus foi

constituído juiz dos vivos e dos mortos.

43 “A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêemreceberão o perdão dos pecados pelo seu nome.

Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo (v.38): Compare Mt 3.16. 1)Ungiu refere-se ao costume divino, do Velho Testamento, de ungir líderes chamados por Deus, com óleo, como símbolo de autoridade necessária para o seu ministério. O óleo é símbolo de fertilidade, utilidade, vida perenal e de formosura.Igualmente o crente ungido com o Espírito tem tudo isso. 2)Deus ungiu ajesus... com virtude (v.38): Não somente falava do poder, também o manifestava. De vez emquando um pregador dá lugar para o Espírito Santo fazer o que os outros só falamde deixá-Lo fazer, e há logo um verdadeiro avivamento. 3) Foi ungido para servir: Andou fazendo bem, (v.38): Erao servo de Jeová, Is 42.1; 52.13; 53.11; compare Lc22.27. Quando pediram ao general Booth, do Exército da Salvação, uma saudaçãopara o mundo inteiro, respondeu com uma só palavra:“Outros”, isto é,o próxima. 4)Foi ungido para destruir as obras de Satanás:Curando a todos... (v.38): Nota-se o

Q Espírito Santo na conversão: a casa de Cornélio

495



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

contraste entre Cristo e Satanás:0 diabo anda em redor... como leão rugindo, buscando a quem possa devorar, 1 Pe 5.8. Jesus durante os três anos e meio do Seu ministérioandou por toda aparte desfazendo as obras de Satanás, Lc 13.16; Hb 2.14,15; 1 João3.8; Lc 4.18.

VII. O ESPÍRITO SANTO DESCE SOBRE OS GENTIOS, 10.44-48.

10.44 “E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobretodos os que ouviam a palavra.

45 “E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo comPedro, maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se derramasse também

sobre os gentios.46 “Porque os ouviam falar em línguas e magnificar a Deus.47 “Respondeu, então, Pedro: Pode alguém, porventura, recusar a água, para

que não sejam batizados estes que também receberam, como nós, o Espírito Santo?48 “E mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Então, rogaram-

lhe que ficasse com eles por alguns dias.

Dizendo Pedro ainda estas palavras (v.44): O Espírito Santo desceu sobre todosantes de o pregador conseguir fazer o apelo.Todo o que nEle crê, recebe remissão de

pecados', os ouvintes sentiam grande fome e creram com todo o coração, alma eforça, Rm 10.17. O resultado foi que o coração foi purificado pela fé (Atos 15.8,9)e foram batizados no Espírito Santo.

Porque os ouviam fa la r línguas, e magnificar a Deus (v.46): A lei exigia só “duas outrês testemunhas” (2 Co 13.1), mas Pedro, para entrar em casa de gentio parapregar, levou consigo seis! (Vede cap. 11.12). Note-se bem o que foi que tirou todaa dúvida destes judeus endurecidos: “Porque ouviam falar outras línguas emagnificar a Deus.” A palavra “porque” nesta passagem mostra que na IgrejaPrimitiva, o falar em línguas era prova do batismo no Espírito.

Pode alguém porventura recusar., (v.48): Vê-se nisto a importância do batismo naságuas. Até pessoas já batizadas no Espírito Santo deviam obedecer à ordenança dobatismo nas águas.

496



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Pedro justifica a sua pregação aos gentios

v^X apóstolo Pedro, quando viajou até Cesaréia c pregou

Iaos gentios, desempenhou empolgante conquista com vibran

te vitória, dentro de território inimigo. A Igreja, porém, em!' vez de magnificar a Deus pelas almas que Ele salvara e batizara 110 Espírito entre os gentios, quis condenar Seu servo. Apesar de saberem que “os gentios tinham recebido a Palavra de

; Deus" (v.l), não queriam recebê-los na comunhão da Igreja.

I. A IGREJA EM JERUSALÉMAPROVA O ATO DE PEDRO, 11.1-18.

j : : : " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .—

r 11.1 “E ouviram os apóstolos e os irmãos que estavamna Judéia que também os gentios tinham recebido a palavra

!■ de Deus.2 “E, subindo Pedro a Jerusalém, disputavam com ele os

que eram da circuncisão,



3 “dizendo: Entraste em casa de varões incircuncisos e comeste com eles.4 “Mas Pedro começou a fazer-lhes uma exposição por ordem, dizendo:5 “Estando eu orando na cidade de Jope, tive, num arrebatamento dos senti

dos, uma visão; via um vaso,com o um grande lençol que descia do céu e vinha

até junto de mim.6 “E, pondo nele os olhos, considerei e vi animais da terra, quadrúpedes, eferas, e répteis, e aves do céu.

7 “E òuvi uma voz que me dizia: Levanta-te, Pedro! Mata e come.8 “Mas eu disse: De maneira nenhuma, Senhor; pois nunca em minha boca

entrou coisa alguma comum ou imunda.9 “Mas a voz respondeu-me do céu segunda vez: Não chames tu comum ao

que Deus purificou.

10 “E sucedeu isto por três vezes; e tudo tornou a recolher-se no céu.11 “E eis que, na mesma hora, pararam junto da casa em que eu estava três

varões que me foram enviados de Cesaréia.12 “E disse-me o Espírito que fosse com eles, nada duvidando; e também

estes seis irmãos foram comigo, e entramos em casa daquele varão.13 “E contou-nos como vira em pé um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia

varões ajope e manda chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro,

14 “o qual te dirá palavras com que te salves, tu e toda a tua casa.15 “E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito Santo, como também sobre nós ao princípio.

16 “E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: João certamente batizoucom água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo.

17 “Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a nós, quando cremos noSenhor Jesus Cristo, quem era, então, eu, para que pudesse resistir a Deus?

18 “E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo:

Na verdade, até aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida.Quantos dedicados servos de Deus, desde o tempo do apóstolo Pedro, ao

seguirem fielmente a direção do Espírito Santo, desempenhando notável e louvável obra, têm de enfrentar censura e mesmo repreensão da Igreja? Estranho comopareça, depois de cada vitória que ganhamos na frente de batalha, devemos ganhar a mesma vitória, também, entre os nossos companheiros de luta.

Os irmãos em Jerusalém “disputavam” com Pedro, v.2. Mas ele ganhou tãoinsigne vitória na disputa que se apaziguaram, e glorificaram a Deus pelo fato deDeus, na verdade, dar aos gentios arrependimento para a vida, v.18. Mas nãovenceu com espírito de argumento nem de orgulho. Se queremos a mesma vitóriaentre os irmãos, devemos seguir o exemplo de Pedro. Notemos quatro pontos:

1) estando eu orando na cidade de Jope (v.5): Os irmãos em Jerusalém ficaramconvencidos porque viam que a obra de Pedro foi em resposta de prolongadaoração, tanto da parte de Pedro como de Comélio.

d>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

498



2) Tive... uma visão (v.5): A visão do vaso, como um grande lençol, cheio de Itoda espécie de animais, resultou na visão celestial dos mírades de gentios de todasorte e sem a Mensagem de salvação. E os irmãos em Jerusalém ficaram aindamais convencidos participando da mesma visão, quando narrada por Pedro. Asvisões celestiais são para os que permanecem em oração, como Pedro.

3) E disse-me o Espírito que fosse (v. 12): Os irmãos ficavam ainda mais convictosquando perceberam que Pedro agiu dirigido pelo Espírito Santo. Homens de fé ede oração ouvem as palavras e percebem visões que nem entram na mente de seussemelhantes. As obras dos crentes, guiados pelo Espírito Santo, parecem insensatez aos carnais, mas não aos irmãos no Espírito.

4) Quando comecei a falar) caiu sobre eles o Espírito Santo (w. 15 e 16): Foi quando osirmãos em Jerusalém souberam desse testemunho dos céus que ficaram plenamente convencidos de que Pedro cumprira a vontade de Deus ao pregar aos gentios na casa de Cornélio. E quando Pedro lhes perguntou:Quem era eu, para que

pudesse resistir a Deus?Todos responderam glorificando a Deus e dizendo:Na verdade até aos gentios deu Deus o arrependimento para vida, v. 18.

na verdade até aos gentios (v. 18): Não são apenas os judeus que aborrecem pessoas de outras nações. Três razões porque se deve ganhar a vitória sobre ódio racial:1) O raciocínio nos ensina a amar todas as pessoas de todas as raças. Ninguém,antes de seu nascimento pode escolher a nação onde quer nascer. 2) Todas aspessoas de todas as nações são da mesma criação, Atos 17.26. Todas foram feitasdo mesmo barro. Em baixo da pele, todos são irmãos. 3) O amor de Deus e a

redenção são para todos os povos, sem exceção, G1 3.28.

II. A IGREJA GENTÍLICA EM ANTIOQUIA,11.19-26.

O^edro justifica a sua pregação aos gentios

Logo após a história de Cornélio, está narrada a fundação da primeira igrejagentüica, em Antioquia da Síria. Essa igreja ia tornar-se o centro da obra missionária de Paulo, apóstolo aos gentios. (Vede cap. 13).

11.19 “E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por causa dEstêvão caminharam até à Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra senão somente aos judeus.

20 “E havia entre eles alguns varões de Chipre e de Cirene, os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus.

21 “E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu aoSenhor.

22 “E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé até Antioquia,23 “o qual, quando chegou e viu a graça de Deus, se alegrou e exortou a

todos a que, com firmeza de coração, permanecessem no Senhor.24 “Porque era homem de bem e cheio do Espírito Santo e de fé. E muita

gente se uniu ao Senhor.

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25 “E partiu Bamabé para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziupara Antioquia.

26 “E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja e ensinaram muitagente. Em Antioquia, foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos.

Antioquia (v. 19): Havia apenas duas cidades, mais importantes do que Antioquia da Síria, Roma e Alexandria. Não se deve confundir essa cidade com Antioquia da Pisídia, cap. 13.14.

Os que foram dispersos (v. 19): Não foi o clero, os pastores de profissão, mas osleigos, os discípulos em geral, que anunciaram a Palavra. A igreja de Cristo, depois de cair no vício do profissionalismo, nunca mais chegou àquela glória e vitória dos tempos primitivos, quando todos os discípulos evangelizavam.

Pela perseguição que sucedeu por causa de Estêvão (v. 19): Lede o capítulo 8.1. Paraa igreja interesseira, que prega a Mensagem somente na sua própria cidade, Deusemprega a perseguição. Sopra na vela acesa e a luz se apaga. Mas sopra na fogueira e o fogo abrasa com mais intensidade. O sopro da perseguição em uma igrejasem o Espírito Santo apaga a luz, mas com o Espírito a luz brilha ainda mais. Foi

justamente isso que aconteceu emjerusalém.Falaram aos gregos (v.20): O contexto mostra que quer dizer gregos gentílicos e

não judaicos.Enviaram Bam abé a Antioquia (v.22): O avivamento em Antioquia era tão glori

oso que a igreja emjerusalém se perturbou e queria saber por certo se era realmente obra de Deus. Foi necessário que Bamabé viajasse mais de quatrocentosquilômetros, dejerusalém até lá, para vê-la de perto. Se queremos conhecer praticamente a pureza e poder do cristianismo, é necessário olhar mesmo para os primeiros dias de nossa época. Devemos vê-lo de perto.

0 qual... se alegrou (v.23): Bamabé não se escandalizou com a entrada de tatos gentios, porque estava cheio do Espírito, (compare vv.1-3). E prova deespiritualidade quando os crentes se alegram sobre a conservação e bênçãos deoutros de qualquer denominação, ou de qualquer nação estrangeira.

E exortou a todos (v.23): “Barnabé” quer dizer “filho de exortação”, ou “filho deconsolação”. Atos 4.36. O nome foi dado pelos apóstolos e era-lhe bastante honroso. Mudança de nome na Bíblia indica mudança de caráter. O dom de exortação(Rm 12.8) é um dos principais e não é para empregar com o alvo de desanimar osouvintes, mas para consolá-los.

Porque era homem de bem (v.24): O mundo sempre fala de homens bons. Masencontramos em Barnabé o exemplo do homem que Deus chama bom. PorqueBamabé é chamado bom? 1) Era homem magnânimo. Não tinha espírito sectário,como os demais emjerusalém (w. 1-3), mas uma alma grande e generosa. Assim,quando chegou e viu a graça de Deus, se alegrou, v.23. Tais pessoas atraem outras para

si, mesmo como o imã atrai o ferro. Confiava no próximo; tinha aquele amor quenão suspeita mal, 1 Co 13.5. Não era como muitos que, apesar de ser justos, sãoduros e repelem o próximo. (Lede Miquéias 6.8). 2) Bamabé era generoso, Atos4.36,37. Não era como alguns que guardam os dez mandamentos, e, também,tudo em que podem lançar mão! Não era como os fariseus, que eram morais erespeitados, porém, avarentos, Lc 16.14,15. 3) Era homem cheio do Espírito Santo, v.24. Era cheio de amor, de gozo, de paz. O homem cheio do Espírito Santo

dlspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo



(£Pedro justifica a sua pregação aos gentiosdeve ser cheio do fruto do Espírito Santo, G1 5.22. 4) Era cheio de fé, v.24. Esperava grandes coisas de Deus e sempre fazia grandes coisas para Deus.

Muita gente se uniu ao Senhor (v.24): A vida e exortação de Barnabé procediamda fonte verdadeira e o resultado foi que os ouvintes se uniram ao próprio Cristo,como o ramo é unido à videira, e de onde recebe a seiva, João 15.

Em Antioquiaforam os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos (v.26): No início aIgreja de Cristo foi considerada mais como uma parte do judaísmo. Mas com a obraem Antioquia a Igreja começou a ser considerada como uma seita independente.

O povo em Antioquia apelidou os discípulos com aquilo que mais salientanas suas vidas: Era de Cristo que falavam, a Cristo cantavam e era Cristo que opovo via na sua vida quotidiana.

III. UMA GRANDE FOME É PREDITA, 11.27-30.

11.27 “Naqueles dias, desceram profetas de Jerusalém para Antioquia.28 “E, levantando-se um deles, por nome Ágabo, dava a entender, pelo Espí

rito, que haveria uma grande fome em todo o mundo, e isso aconteceu no tempode Cláudio César.

29 “E os discípulos determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse,socorro aos irmãos que habitavam na Judéia.

30 “O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé

e de Saulo.Uma grande fom e (v.28): Conta o historiador Josefo, nas Antigüidades judaicas,

que muitos habitantes da Judéia morreram dessa fome.Discípulos determinaram mandar... socorro (v.29): Foram constrangidos pelo amor

divino, que ardia na Igreja Primitiva.

501



Pedro é libertado da prisão

'cus não queria que o livro de Atos fosse apenas relatório dc acontecimentos, cuja leitura servisse apenas para nosso divertimento. Não é história de ocorrências para jamais serem repetidas. Mas sim, a Igreja Apostólica é o padrão e exemplo para a Igreja atual. Jesus não muda. O que Ele fez peloEspírito Santo na Igreja daquele tempo, Ele anela fazer pelomesmo Espírito na Sua Igreja de hoje. Se tivermos a mesmaconsagração, com a mesma abnegação e com a mesma dedicação, veremos a mesma Mão operar entre nós.

E melhor considerar todo este capítulo sob um assuntoapenas; um atentado, mal sucedido, a acabar com a Igreja. Ahistória alcança o auge no versículo 24: “E a palavra de Deuscrescia e se multiplicava.”



I. O MARTÍRIO DE TIAGO, 12.1-2.

Depois da conversão de Saulo de Tarso, não consta que os sacerdotes perseguiram mais a Igreja. Então, de repente, surge outra oposição violenta de outro setor.

12.1 “Por aquele mesmo tempo, o rei Herodes estendeu as mãos sobre alguda igreja para os maltratar;

2 “e matou à espada Tiago, irmão de João.

Herodes (v.l): Era Herodes Agripa I, sobrinho de Herodes Antipas, o assassino dejoão Batista, neto de Herodes o Grande, o mesmo que promovera a carnificina dos inocentes.

Herodes estendeu as mãos sobre alguns da igreja (v.l): Satanás ainda quer, comonaquele tempo, vencer os crentes, operando: 1) pelo mundo que persegue; 2) pelacarne que luta contra o Espírito, G1 5.17; 3) pelas forças espirituais e invisíveis.(Vede Ef 6.12; Dn 10.12,13). É imperativo que todos os crentes sejam sempresóbrios e vigilantes, 1 Pe 5.8.

Tiago, irmão de João (v.2): Foi aquele que recebeu do Senhor o nome de Filhodo Trovão, Mc 3.17. Foi esse Tiago, e João, que pediram para assentar-se, um àdireita e outro à esquerda do Senhor, Mt 20.20-28. Revela-se neste versículo comoTiago bebeu o cálice de sofrimentos (Mt 20.22,23), sendo degolado. Mas Joãobebeu o cálice de sofrimentos duma longa vida.

Matou à espada (v.2): E provável que Tiago, como João Batista (Mt 14.10),fosse degolado na prisão. Muitos dos santos do Velho Testamento foram mortosao fio da espada, Mt 10.34. Deus permitiu a morte de Tiago, mas libertou Pedro.Por que? A carreira de Pedro não estava ainda completa. Note-se em Hb 11.33-37como Deus deixa alguns sofrer, enquanto liberta outros.

Deus libertou a Pedro para ficar com a igreja, mas a Tiago, para ficar comEle. A libertação de Tiago era muito maior, muito mais gloriosa e duradoura,muito mais preciosa.

II. A PRISÃO DE PEDRO, 12.3,4.12.3 “E, vendo que isso agradara aos judeus, continuou, mandando prend

também a Pedro. E eram os dias dos asmos.4 “E, havendo-o prendido, o encerrou na prisão, entregando-o a quatr

quatemos de soldados, para que o guardassem, querendo apresentá-lo ao povodepois da Páscoa.

A Pedro (v.3): Parece que Herodes resolvera matar aqueles três mais chegadosa Cristo, as colunas da Igreja: Pedro, Tiago e João.

Eram os dias dos asmos (v.3): Foi durante a festa da Páscoa, quando o tempo decomemorar sua libertação típica, devia levá-los a aceitarem sua libertação espiritual.

Depois deste capítulo, Antioquia foi o centro para os crentes e nãojerusalém;os judeus tinham rejeitado o Evangelho. Quando Paulo voltou ajerusalém, tinhade apelar a Roma (César) para salvar a vida, cap. 25.11.


504



ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo17 “E, acenando-lhes ele com a mão para que se calassem, contou-lhes como

o Senhor o tirara da prisão e disse: Anunciai isto a Tiago e aos irmãos. E, saindo,partiu para outro lugar.

18 “E, sendo já dia, houve não pouco alvoroço entre os soldados sobre o queseria feito de Pedro.

19 “E, quando Herodes o procurou e o não achou, feita inquirição aos guardas, mandou-os justiçar. E, partindo dajudéia para Cesaréia, ficou ali.

Pedro, pois, estava guardado na prisão (v.5): A igreja senüa-se demasiadamentefraca. Tiago fora tirado do seu meio. Pedro estava na prisão guardado por dezesseissoldados e não sabiam qual seria o golpe que deviam sofrer mais. Como Israelsaindo do Egito, cercados em frente pelo mar, à esquerda e à direita pelas serras,atrás, pelo exército de faraó, julgavam-se perdidos.

Mas a igrejafazia contínua oração (v.5): Que fizeram os muito milhares de discípulos? Recorreram à força das armas, ajuntando-se todos num exército, para assaltar o cárcere e libertar a Pedro dos dezesseis soldados? Ou experimentaram pormeio da política, como fazem muitos crentes hoje? Sem confiar em qualquer armaou meio carnais, “a igreja fazia contínua oração por ele a Deus.”

OS CINCO SEGREDOS DA ORAÇÃO QUE SEMPRE TRAZ A RESPOSTA DE DEUS:

1) Oração unida: A igreja orava, Mt 18.19,20. Isso é impossível, sem a igrejafindar primeiramente com todas as contendas ou murmurações. (Vede capítulo 6).

2) Oração fervorosa: A igrejafazia contínua oração. Oravam sem cessar. O sentidodo original não é tanto que oravam por muito tempo, mas antes, oravam comdesejo ardente - “com insistência” (Vers. Bras.). A palavra é a mesma usada paradescrever a oração de Cristo no Getsêmane, “orou mais intensamente”, Lc 22.44.E a súplica fervorosa do justo “que pode muito”, Tiago 5.16 (Vers. Bras.). Não étanto o tempo que passamos orando como a maneira em que oramos. Mas pareceque a igreja orava durante os sete dias da festa, w.3 e 12. (Vede Rm 15.30).

3) Oração no Espírito: A Deus. Não suplicavam aos ídolos, nem rezavam aos santos,e nem oravam sem contacto com Deus. Quantos filhos de Deus sabem o que é orar noEspírito? Quantos que o sabem têm costume de o fazer? (Vede Ef 6.18;Judas 20).

4) Oração definida: Por ele. Na reunião de oração prolongada, perseveravam emum só assunto, com um só alvo, que o Senhor libertasse a Pedro. Dr. Torrey, parailustrar a oração definida conta o seguinte: “Em uma cidade no estado de Maine,faz alguns anos que todas as igrejas estavam mortas e quase sem conversões. Ainda havia alguns homens espirituais nas igrejas e eles resolveram formar um grupopara orar, pedindo a salvação de um só homem. Resolveram escolher o homemmais endurecido da cidade, um perdido no álcool. Em oito dias converteu-se.Depois concentraram de novo as orações por outro que concordaram ser então omais endurecido e em poucos dias, também, se converteu. Em seguida escolheramoutro, e depois ainda outro; até dentro de um ano, mais de duzentos foram ganhos para Cristo, e o fogo espalhou-se até outras cidades. A oração definida para ospresos no pecado é a necessidade atual.”

506



Q^edro é libertado da prisão5) Oração perseverante'. Não cansaram nas orações por Pedro durante os sete

dias que ele estava preso. Oraram até ele sair da prisão.Tempo de grande perigo ou de grande perturbação, deve ser tempo de ora

ção da igreja, reunida; devemos orar sempre, especialmente nesse tempo.Quando Herodes estava para ofazer... comparecer (v. 6): Durante os sete dias da festa

Deus não fez coisa alguma para libertar Pedro. Muitas vezes Ele deixa até a últimahora quando tudo parece perdido. (VedeJoão 11.1-6,14,15; Lc 18.1).Estava Pedro dxrrmindo (v.6): Mas Deus não dormia, nem a igreja!Pedro bem podia dormir, até no chão frio, porqueestava no centro da vontade de

Deus. Não havia lugar fora do cárcere, mais seguro para ele.E fácil dormir descansando nas promessas de Deus. Pedro tinha a promessa

de não morrer antes de ser velho, João 21.18,19.Como é grande a tentação de se desanimar na oração. Os céus estavam en

cerrados, eram como de bronze. A oração continuava até que toda a cidade ficasse

dormindo. Então era o tempo para agarrar as promessas e perseverar nas súplicas.(Lede Lc 18.1).Estava Pedro dormindo entre dois soldados (v.6): O apóstolo estava acorrentado aos

dois soldados. Não podia mexer-se sem acordá-los. A porta da prisão estava fechada à chave. Guardas diante da porta guardavam a prisão. Os homens não podiamfazer mais nada para segurar sua vítima do que fizeram.

Eis que sobreveio o anjo (v. 7): “O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que otemem, e os livra”, SI 34.7. Se Deus abrisse os nossos olhos como fez ao servo deEliseu! Lede 2 Reis 6.17; Mt 26.53.

E mo sabia que era real... (v.9): “Quando o Senhor trouxe do cativeiro os quevoltaram a Sião, estávamos como os que sonham”, SI 126.1. Foi assim com Pedro,libertado na véspera do dia que Herodes ia degolá-lo, parecia-lhe que sonhava.

Quando abriram, viram-no, e se espantaram (v. 16): Pergunta-se: Se os discípulosoravam por Pedro com fé (v.5), por que não acreditavam quando o viram à portade casa? Há várias respostas prováveis: 1) Oravam com fé, mas pediram apenasque Deus fortalecesse a Pedro, para que não negasse o Senhor como fizera umavez. 2) Oravam com fé, mas não esperavam que Deus libertasse a Pedro de maneira tão espetacular. 3) Quando viram Pedro, ficaram como os apóstolos quando

viram ajesus; não creram, ainda por causa da alegria, Lc 24.41.Não pouco alvoroço... sobre o que seriafeito de Pedro (v.18): saíra do cárcere, deixandosó as correntes! Não será assim, também, depois do nosso arrebatamento (1 Ts4.17)?; multidões de pessoas procurando os salvos e achando apenas “as correntes”deixadas aqui na terra. Procuraram a EEas três dias, mas não o acharam, 2 Reis 2.

E o não achou (v. 19): Pedro aparece só uma vez mais em toda a história de Atos dos apóstolos, cap. 15.7.

IV. A MORTE TERRÍVEL DE HERODES AGRIPA 1,12.20-25.

Foi com orgulho que Herodes completou, por fim, a medida da sua injustiça(compare Gn 15.16) e Deus o derrubou de um só golpe. Lembra outro grande reique encheu também de orgulho a medida da sua injustiça, perseguindo o povo

507



■i I

73

A primeira viagem missionária

<3 ^ 0 , ocasião impressionante na obra de missões, quan-

:■ do Paulo e Barnabé se despediram da igreja cm Antioquia.í Houvera missionários ao estrangeiro antes disso, por cxem-5 plo, Abraão (Gri 12.3) e Jonas. Mas essa viagem missionáriai de Barnabé e Saulo era a primeira de nossa época. Outra oca-r sião emocionante foi quando o Senhor da seara enviou Pauloí à Macedônia, isso é, para levar o Evangelho ao grande conti-' nente da Europa, cap. 16. Durante longos séculos a Igreja se

esqueceu dessa paixão, que dominava a vida de Paulo - até aI hora palpitante, em 1792, quando Guilherme Carey pregou

|í sobre Is 54.2,3, com o desafio à Igreja de Cristo: “EsperaiI grandes coisas de Deus... Esforçai-vosem fazer grandes coi-| sas para Deus” Carey foi à índia... Nascera a obra atual das; missões ao estrangeiro. Jamais houve oportunidade mais pal-! pitante do que agora para levar a Mensagem aos milhões de

almas que nunca a ouviram.í



primeira viagem missionáriaConvém que o crente ore e se esforce quanto à chamada de Deus, mas não

deve andar cuidadoso quanto à sua honra e posição na igreja. O Espírito colocatodos nos seus próprios lugares. “Espera no Senhor...” (SI 27.14), passando o diaem oração e jejum.

A reunião na igreja em Antioquia não é exemplo de uma igreja discutir as

qualificações dos homens para a evangelização, mas sim, de deixar o Senhor separar os Seus servos que Ele havia escolhido. A igreja sempre erra quando não pedeconselho à boca de Jeová. (Vede Josué 9, notando especialmente v. 14).

Os seminários não podem “fabricar” ministros da Palavra; esses são chamados pelo Espírito Santo.

E jejuando (v.2): Porque é tão raro uma igreja convocar seus membros para jejuarem? Vede Juizes 20.26; Joel 1.14; 2.15,16; Jonas 3.5; Atos 13.2; etc. Foi pois de Moisés jejuar e orar quarenta dias e noites que seu rosto brilhava atéprecisar cobri-lo com véu, Ex 34.28-35. Foi depois de Daniel jejuar e orar que, foihonrado com a preciosa visão das setenta semanas, Dn 9.3,20-27. Foi, também,depois de jejuar e orar que teve a visão do grande anjo, Dn 10.2,3,12. Foi quandoAna jejuava que a sua oração por um filho foi ouvida, 1 Sm 1.17,18. Foi quandoComélio jejuava e orava que Deus lhe enviou o anjo, Atos 10.30.

O jejum formal poucoou nada vale. O jejum, porém,com o alvo de evitar ascoisas que nos impedem de buscar a presença de Deus, em oração, é indispensável.Carlos Finney, que durante o seu ministério conduziu centenas de milhares de almaspara receberem salvação aos pés de Cristo, reconhecia o grande valor do jejum. Era aconvicção dele que todos os crentes podiam assim receber o poder de gravar na mentedos homens o desejo de serem salvos. Ele diz: “As vezes este poder é transmitido sópor uma frase, uma palavra, um gesto, ou por um olhar, de uma maneira para vencer.Para a honra de Deus somente, quero relatar um pouco da minha experiência nisso.Fui profundamente convertido na manhã do dia 10 de outubro de 1821. Na tarde domesmo dia fui batizado tão grandemente no Espírito Santo que parecia passaremgrandes ondas pelo corpo e pela alma. Imediatamente me achei revestido com talpoder do alto que poucas palavras proferidas a uma pessoa, resultavam imediatamente na sua conversão. As palavras pareciam segurar, como frechas farpadas, as almas

dos homens. Feriam como uma espada. Quebravam-lhes o coração como martelo.Multidões podiam testificar disso. As vezes me encontrava quase inteiramente semesse poder. Se visitava o próximo, não podia influenciá-lo para a salvação. Se exortavaou orava era sem resultado. Então, receoso de que o poder se tivesse afastado de mim,consagrava um dia para jejuar e orar em secreto, procurando saber por que parecia tãovazio. Depois de me humilhar e clamar pedindo a Deus, o poder voltava sobre mimcom o mesmo vigor. Isso é a experiência da minha vida.”

Disse o Espírito (v.2): Como falou? Não sabemos se foi (1) por uma voz queencheu o recinto, ou se foi (2) por um crente movido pelo Espírito Santo, que selevantou e falou e todos ficaram convencidos de que ele dizia a vontade do Espírito, ou se foi (3) por meio de profecia, ou se foi (4) por meio de mensagem emlínguas com interpretação, 1 Co 14.5, ou se foi (5) por meio de uma voz (Vede 1Reis 19.12) que falou definitivamente a sua alma. A igreja, certamente, sabiadiscernir se o espírito que falou era o Espírito Santo de Deus ou se era um espíritomentiroso de Satanás. (Vede 1 Reis 22.21-23 e 1 Co 12.10).

511



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoAntes da Sua retirada do mundo, Cristo prometeu mandar o Espírito Santo para

ocupar o Seu lugar aqui na terra. Em Atos dos apóstobs encontra-se o cumprimento dapromessa: cap. 8.29; 10.19; 15.28; 16.6,7; 20.23; etc. E certo que estamos agora nadispensação da terceira Pessoa da Trindade, o Espírito Santo. Portanto estamos tantosob a direção dEle como os apóstolos estavam da segunda Pessoa, Jesus.

Para a obra que os tenho chamado (v.2): Paulo e Bamabé já estavam cientes dachamada; nesta ocasião a chamada foi-lhes confirmada. Quando o crente é chamado pelo Espírito, o mesmo Espírito revela à igreja.

E provável que a igreja estivesse ministrando perante o Senhor, anelando porsaber a vontade dEle em dar o passo para evangelizar os milhões de gentios domundo afora, na Síria, na Ásia e na Europa. (Vede Atos 1.8). As igrejas têm muitarazão de imitar o mesmo exemplo, lutando juntas em oração pelos dois bilhões dehabitantes do mundo, dos quais ao menos oitocentos milhões nunca foramevangelizados, e os que são, precisam de mais pastores.

Um dos assuntos mais importantes de as igrejas enviar missionários hoje é oseu sustento. Em Antioquia, parece que nem foi mencionado porque estavam tãocertos de que o Senhor ia suprir.

Então jejuando e orando, e pondo eles as mãos (v.3): A igreja não despediu seusmissionários com festa e banquete, mas com oração e jejum. Foi com culto deconsagração, no qual a igreja reconheceu oficialmente e com solenidade a chamada dos dois por Deus. Não é bom que o crente, chamado, saia sem a igreja oenviar. O obreiro não pode ser livre no sentido de ele não precisar das orações,conselho e sustento dos irmãos em Cristo. Notemos as palavras: “os despediram”e “enviados pelo Espírito Santo”, v.4. Eram enviados, sim, pelo Espírito, mas nãosem a igreja, também enviá-los. (Compare Rm 10.15).

II. ELIMAS, O MÁGICO, 13.4-12.

Quando Bamabé e Saulo iniciaram sua viagem, deram um passo que mudoutodo o curso da história do mundo até agora e que terá grande influência sobre asgerações que ainda não nasceram.

Foi um judeu que levou o Evangelho a Roma, um romano que o levou àFrança, um francês que o levou à Escandinávia, um escandinavo que o levou àEscócia, um escocês que o levou à Manda. Não há povo que recebesse o Evangelho a não ser por intermédio de estrangeiro.

13.4 “E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e danavegaram para Chipre.

5 “E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador.

6 “E, havendo atravessado a ilha até Pafos, acharam um certo judeu, mágico,falso profeta, chamado Baijesus,7 “o qual estava com o procônsul Sérgio Paulo, varão prudente. Este, cha

mando a si Bamabé e Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus.8 “Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu

nome), procurando apartar da fé o procônsul.



primeira viagem missionária9 “Todavia, Saulo, que também se chama Paulo, cheio do Espírito Santo e

fixando os olhos nele, disse:10 “Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de

toda a justiça, não cessarás de perturbar os retos caminhos do Senhor?11 “Eis aí, pois, agora, contra ti a mão do Senhor, e ficarás cego, sem ver o sol

por algum tempo. No mesmo instante, a escuridão e as trevas caíram sobre ele, e,andando à roda, buscava a quem o guiasse pela mão.

12 “Então, o procônsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado dadoutrina do Senhor.

E assim, estes, enviados pelo Espírito Santo (v.4): Foi um novo revestimento doEspírito Santo. O segredo deste inigualável sucesso, um dos maiores empreendimentos de todos os tempos, é que os dois, Bamabé e Saulo, foram enviados peloEspírito Santo.

Desceram a Selêuáa (v.4): O Porto marítimo, Selêucia, distava de Antioquiaquatro léguas. Assim o Evangelho embarcou nessa viagem marítima, sendo a precursora de inúmeras outras da obra missionária.

Navegaram para Chipre (v.4): Esta famosa ilha era a terra natal de Barnabé,cap. 4.36.

Anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas (v. 5): O fato de haver mais de umasinagoga indicava que muitos judeus habitavam na cidade. Bamabé e Saulo pregavam nas sinagogas: 1) Porque em todas era costume convidar rabis e mestres

visitantes a falar. A sinagoga era porta aberta antes de se iniciar perseguição contrao Evangelho. 2) As sinagogas ensinavam a mensagem do Velho Testamento e osapóstolos baseavam seus discursos sobre as mesmas Escrituras. 3) Muitos gentios,sem acharem paz em qualquer forma de sua idolatria, freqüentavam as sinagogas,procurando alguma coisa para a alma. Os gentios que Bamabé e Saulo achavamnas sinagogas tinham o coração aberto para receber o Evangelho. Note-se comoPaulo sempre ia primeiramente aos judeus. (Vede Rm 1.16).

Havendo atravessado a ilha (v.6): Paulo depois tinha o costume de fundar igrejassomente nos centros estratégicos, deixando essas igrejas encarregadas de evange

lizar as regiões em redor.Pafos (v.6): Cidade natal de Vênus, deusa grega da formosura e do amor. Osgregos diziam que nascera da espuma do mar. Assim a ilha foi dada à adoração aVênus, a adoração mais licenciosa que a mente dos homens pode conceber.

Sérgio Paulo, varão prudente (v. 7): Quer dizer, que era homem inteligente, beminstruído, sagaz, sensato. Como se pode explicar o fato de esse governador seassociar com um embusteiro, como Elimas, se realmente era “varão prudente”?Sem dúvida, o governador não podia abraçar a idolatria da religião predominantee, como muitos outros, procurava luz naqueles que misturavam a religião com amagia do oriente. Sérgio Paulo fazia como fazem muitas pessoas atualmente, insatisfeitas com a igreja nominal, procuram, debalde, a realidade no ocultismo, noespiritismo, etc.

Mas resistia-lhes Elimas (v.8): Como Janes e Jambres resistiram a Moisés e Arão(2 Tm 3.8), assim Elimas resistia a Bamabé e Saulo. Não queria perder a remuneração e a honra do lugar de mágico do governador, e se esforçava com argumen

513



>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santotos, insultos e, talvez, blasfêmias, por convencer Sérgio Paulo do absurdo da novafé. Elimas era: 1) Um mágico, isto é, pessoa que pretendia exercer o poder domundo invisível. 2) Um falso profeta, ostentava-se como porta-voz e mensageirode Deus. Vede o castigo de Deus para os falsos profetas, Dt 13. 3) Seu nome“Elimas” é arábico e quer dizer “mágico”, como aparece no v.6. 4) Menciona-se o

fato de ele ser judeu, parece para dar ênfase de ele ser um homem que conhecia overdadeiro Deus na Lei e nos Profetas, assim com mais culpa ainda.Saulo, que também se chama Paulo (v.9): Saulo, depois da conversão de Sérgio

Paulo, assumiu o nome de “Paulo” (“pequeno”). Não era conhecido mais pelonome judaico “Saulo” (“pedido”), mas pelo nome gentflico, “Paulo”. Gloriava-seda sua origem judaica. (Fp 3.4-6), e naturalmente do seu nome hebraico. Masrejeitou tudo (Fp 3.7,8), inclusive seu nome, reputando perda por Cristo. Fez-setudo para com todos, com fim de, por todos os modos, salvar alguns, ICo 9.22.

Até esta altura menciona-se Bamabé e Saulo, sempre dando a Barnabé o

primeiro lugar. Mas entravam em um empreendimento ao qual Deus chamaraespecialmente a Saulo, o de levar Seu nome diante dos gentios, e dos reis, cap.9.15. Não é mais “Bamabé e Saulo”, mas sim, “Paulo e Bamabé”. Felizmente Bamabé“era homem de bem e cheio do espírito Santo...”, cap. 11.24. Assim, reconheciaque Paulo, instruído, experiente e chamado por Deus, tinha todas as qualificaçõespara passar a frente na obra entre os gentios. As Escrituras não indicam que Bamabésentia inveja, ocupando o segundo lugar na gloriosa obra.

Cheio do Espírito Santo (v.9): Paulo foi cheio novamente. Tomou a frente deBamabé porque foi cheio do Espírito Santo. E um dos inumeráveis exemplos dofato de Cristo ficar à destra do Pai (Atos 2.33) para derramar novamente o Espírito Santo em qualquer emergência.

Como no caso de Sérgio Paulo, milhares de almas estão atraídas atualmentepelo encanto e fascinação do sobrenatural das seitas sem Cristo. Elimas amava asórdida ganância, mas o Espírito Santo agia por amor ao homem. O que Elimastinha de sobrenatural era falso; o do Espírito Santo, verdadeiro. O alvo de Elimasera desviar da fé; o do Espírito Santo, de estabelecer o homem na fé. O sobrenatural na magia do ocultismo, do espiritismo, etc., é uma das maiores ameaças à fé emcristo. Há vitória certa para a Igreja de Cristo, mas somente seguindo o exemplode Paulo, isto é, somente no poder de crentes cheiosdo Espírito Santo. Note-seque Paulo não falava, nesta ocasião, com sabedoria humana adquirida nos seusestudos. A sabedoria humana, nem o fervor humano, não são suficientes paradesempenhar a obra de Deus. O Senhor quer, em todas as emergências, encher-nos novamente de Seu Espírito.

0 Jilho do diabo (v. 10): amava-se Elimas, “Baijesus” (v.6), isto é, “Filho dosenhor que salva”. Mas Paulo desmascarou o mágico, chamando-o “filho do diabo”. Como porta-voz de Deus, Paulo descobriu a verdade acerca desse judeuapóstata. Mas, note-se bem; Paulo não falava precipitadamente na paixão da carne, mas cheio do espírito Santo. Vede o que diz acerca de maldizentes, 1 Co 6.9,10;1 Pe 3.9. Compare Judas 9.

Ficarás cego (v. 11): O apóstolo, inspirado pelo Espírito, pronunciou a sentença. (Compare cap. 5.3-5).

Sem. ver o sol por algum tempo (v.ll): A cegueira não devia ser permanente,apenas “por algum tempo”. Deus desejava que Elimas se arrependesse.

514



primeira viagem missionária A escuridão.e astrevas caíram sobre eh' (v. 11): O mesmo acontecera aos sodomitas

quando perseguiram Ló ( Gn 19.11), e aos sírios quando perseguiram Eliseu, 2Reis 6.18.

Então o procônsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado... (v. 12): SérgioPaulo estava estupefato; a palavra indica grande emoção. Note-se que foi a doutri

na que o comoveu profundamente, não apenas o milagre. Prodígios sem a Palavra, nada valem: Mas não há coisa alguma que esclarece e reveste a Palavra depoder como a Operação milagrosa do Espírito Santo.

III. JOÃO MARCOS VOLTA A JERUSALÉM, 13.13-15.

13.13 “E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram aPerge, da Panfília. Mas João, apartando-se deles, voltou parajerusalém.14 “E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia da Pisídia e, entrando na

sinagoga, num dia de sábado, assentaram-se.15 “E, depois da lição da Lei e dos Profetas, lhes mandaram dizer os princi

pais da sinagoga: Varões irmãos, se tendes alguma palavra de consolação para opovo, falai.

Mas João, apartando-se deles, voltou... (v.13): Vede o v.5.João Marcos era filho de

uma senhora abastada (cap. 12.12), filho na fé do apóstolo Pedro (1 Pe 5.13),sobrinho de Bamabé (Cl 4.10) e acompanhou Bamabé e Saulo até Perge, de ondevoltou parajerusalém presumivelmente porque recusava suportar os trabalhos eos sofrimentos de um verdadeiro missionário. Depois, Paulo não achou bom que

João Marcos os acompanhasse (cap. 15.38), porque, parecia que o moço se desviara, na primeira viagem, do plano traçado pelo Espírito Santo.

Chegaram a Antioquia da Pisídia (v. 14): Os intrépidos missionários subiram osaltos desfiladeiros da cordilheira Tauro até alcançar Antioquia da Pisídia, cidadesituada no planalto da Ásia Menor. Foi viagem longa e árdua, e talvez a mesma deque se referia depois ao escrever “em perigo de rios, em perigo de salteadores”,1 Co 11.26.

Entrando na sinagoga, num dia de sábado (v.14): Lede os comentários sobre o v.5.Vede também, os w.42,44 e cap. 18.4. Não se deve concluir que Paulo entrava nassinagogas dos inimigos dos discípulos para guardar o sábado, ou qualquer outraparte da lei de Moisés.

IV. O DISCURSO DE PAULO EM ANTIOQUIA, 13.16-41.13.16 “E, levantando-se Paulo e pedindo silêncio com a mão, disse: Varõe

israelitas e os que temeis a Deus, ouvi:17 “O Deus deste povo de Israel escolheu a nossos pais, e exaltou o povo

sendo eles estrangeiros na terra do Egito; e com braço poderoso o tirou dela;

515



18 “e suportou os seus costumes no deserto por espaço de quase quarentaanos.

19 “E, destruindo a sete nações na terra de Canaã, deu-lhes por sorte a terradeles.

20 “E, depois disto, por quase quatrocentos e cinqüenta anos, lhes deu juizes,até ao profeta Samuel.

21 “E, depois, pediram um rei, e Deus lhes deu, por quarenta anos, a Saul,filho de Quis, varão da tribo de Benjamim.

22 “E, quando este foi retirado, lhes levantou como rei a Davi, ao qual também deu testemunho e disse: Achei a Davi, filho dejessé, varão conforme o meucoração, que executará toda a minha vontade.

23 “Da descendência deste, conforme a promessa, levantou Deus a Jesuspara Salvador de Israel,

24 “tendo primeiramente João, antes da vinda dele, pregado a todo o povo deIsrael o batismo do arrependimento.

25 “Mas João, quando completava a carreira, disse: Quem pensais vós que eusou? Eu não sou o Cristo; mas eis que após mim vem aquele a quem não soudigno de desatar as sandálias dos pés.

26 “Varões irmãos, filhos da geração de Abraão, e os que dentre vós temem aDeus, a vós vos é enviada a palavra desta salvação.

27 “Por não terem conhecido a este, os que habitavam emjerusalém e os seuspríncipes, condenaram-no, cumprindo assim as vozes dos profetas que se lêemtodos os sábados.

28 “E, embora não achassem alguma causa de morte, pediram a Pilatos queele fosse morto.

29 “E, havendo eles cumprido todas as coisas que dele estavam escritas, tiran-do-0 do madeiro, o puseram na sepultura.

30 “Mas Deus o ressuscitou dos mortos.

31 “E ele, por muitos dias, foi visto pelos que subiram com ele da Galiléia a Jerusalém, e são suas testemunhas para com o povo.32 “E nós vos anunciamos que a promessa que foi feita aos pais, Deus a

cumpriu a nós, seus filhos, ressuscitando ajesus,33 “como também está escrito no Salmo segundo: Meu filho és tu; hoje te gerei.34 “E que o ressuscitaria dos mortos, para nunca mais tomar à corrupção,

disse-o assim: As santas e fiéis bênçãos de Davi vos darei.35 “Pelo que também em outro Salmo diz: Não permitirás que o teu santo

veja corrupção.36 “Porque, na verdade, tendo Davi, no seu tempo, servido conforme a von

tade de Deus, dormiu, e foi posto junto de seus pais, e viu a corrupção.37 “Mas aquele a quem Deus ressuscitou nenhuma corrupção viu.38 “Seja-vos, pois, notório, varões irmãos, que por este se vos anuncia a

remissão dos pecados.

(sispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

516



(B b primeira viagem missionária

39 “E de tudo o que, pela lei de Moisés, não pudestes ser justificados, por eleé justificado todo aquele que crê.

40 “Vede, pois, que não venha sobre vós o que está dito nos profetas:41 “Vede, ó desprezadores, e espantai-vos e desaparecei; porque opero uma

obra em vossos dias, obra tal que não crereis se alguém vo-la contar.Pedindo silêndo com a mão (v. 16): Parece que Paulo tinha o costume de iniciar

seus discursos com este gesto. (Vede cap. 21.40; 26.1).Note-se que Paulo no seu discurso não faz menção da vida de compaixão de

Cristo, nem dos Seus milagres e nem das lições que Ele ensinava, mas somente daSua morte e ressurreição. Em todo seu ministério, esses eram os dois pontos principais do seu Evangelho. (Vede 1 Co 15.3,4).

V. INSTADO A PREGAR NO SÁBADO SEGUINTE, 13.42,43.13.42 “E, saídos os judeus da sinagoga, os gentios rogaram que no sábado

seguinte lhes fossem ditas as mesmas coisas.43 “E, despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos religiosos

seguiram Paulo e Bamabé, os quais, falando-lhes, os exortavam a que permanecessem na graça de Deus.

VI. PAULO E BARNABÉ VÃO PARA OS GENTIOS, 13.44-52. __________________ _

13.44 “E, no sábado seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.

45 “Então, os judeus, vendo a multidão, encheram-se de inveja e, blasfeman

do, contradiziam o que Paulo dizia.46 “Mas Paulo e Bamabé, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vós

se vos pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e vos não julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios.

47 “Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios,para que sejas de salvação até aos confins da terra.

48 “E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.

49 “E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.50 “Mas os judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os

principais da cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Bamabé, e os lançaram fora dos seus limites.

51 “Sacudindo, porém, contra eles o pó dos pés, partiram para Icônio.52 “E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo.




Ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus (v.44): Grandemente abençoado é o culto em que há verdadeira fome da Palavra de Deus. Grandementeabençoada é a cidade cujo povo procura a casa de Deus, em vez dos lugares dedivertimentos. Grandemente abençoado é o pregador que pode dirigir-se a “quasetoda a cidade”, em vez de a alguns bancos desocupados. Grandemente abençoadaé a obra que deixa os recém-convertidos cheios do Espírito Santo, v.52. A súmulaé: Grandemente abençoado é o filho de Deus que faz a sua obra no poder doEspírito Santo, como fizeram Paulo e Bamabé. Os pregadores foram expulsos dacidade, mas o Consolador ficava nos novos convertidos, os quais transbordavamde gozo. (Vede Fp 4.4; Atos 16.25; Mt 5.11,12).

518



Paulo e Barnabé em Icônio, Listra e Derbe

f V. y soldado cristão ama ardentemente o grande General e ai Pátria Celestial. Ele é fiel até a morte, isto é, é fiel mesmo se lhe

1custe a vida, Ap 2.5. Não vacila, mesmo se o inimigo da humanidade lhe bombardeie com “bombas de quatro toneladas” decensura, de calúnia e de perseguição. Foi depois de Paulo serapedrejado e deixado como morto em Listra (v.19), que escre-

■' veu: “Sofre pois, comigo, as aflições como bom soldado de je -1 sus Cristo”, 2 Tm 2.3. Depois do apedrejamento, o invencível

apóstolo se levantou do chão e continuou “o bom combate” (2: Tm 4.6) sem perder um dia.

I. OS DOIS MISSIONÁRIOS EM*^CÔNIO,J4J-7

14.1 “E aconteceu que, em Icônio, entraram juntos na sinagoga dos judeus e falaram de tal modo, que creu uma grandemultidão, não só de judeus, mas também de gregos.



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo2 “Mas os judeus incrédulos incitaram e irritaram, contra os irmãos, os âni

mos dos gentios.3 “Detiveram-se, pois, muito tempo, falando ousadamente acerca do Senhor,

o qual dava testemunho à palavra da sua graça, permitindo que por suas mãos sefizessem sinais e prodígios.

4 “E dividiu-se a multidão da cidade: uns eram pelos judeus, e outros, pelosapóstolos.

5 “E, havendo um motim, tanto dos judeus como dos gentios com os seusprincipais, para os insultarem e apedrejarem,

6 “sabendo-o eles, fugiram para Listra e Derbe, cidades da Licaônia, e para aprovíncia circunvizinha;

7 “e ali pregavam o evangelho.

Falaram de tal modo que creu uma grande multidão (v.l): O segredo de tão grandecolheita de almas em Icônio, foi a maneira como Paulo e Bamabé falaram. Issonão quer dizer que falaram com “sublimidade de palavras ou de sabedoria”, nemcom “palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do espírito e de poder”. Foi necessário, também, que a fé dos convertidos não se apoiasseem sabedoria humana, mas sim, no poder de Deus. (Vede 1 Co 2.1-5; Ef 6.19).Isso não quer dizer falar sem mansidão, nem amor e nem sabedoria.

Sabendo eles, fugiram para a Listra (v. 6): Convém a um missionário comporta-sedesta maneira? E conforme as circunstâncias. As vezes é melhor sofrer o martírioque fugir. Outras vezes é melhor procurar um abrigo para continuar a obra depoisde passar o perigo. Neste caso de Paulo e Bamabé, não fugiram porque erammedrosos. (Vede o v.20. Vede, também, Mt 10.23).

E ali pregavam o evangelho (v. 7): Acharam oportunidade para trabalhar, e paraisso foram chamados pelo Espírito Santo. Quando a porta se fecha em um lugar,abre-se outra em outro lugar.

II. PAULO E BARNABÉ EM LISTRA, 14.8-20.14.8 “E estava assentado em Listra certo varão leso dos pés, coxo desde o s

nascimento, o qual nunca tinha andado.9 “Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos e vendo que tinha fé

para ser curado,10 “disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus pés. E ele saltou e andou.11 “E as multidões, vendo o que Paulo fizera, levantaram a voz, dizendo em

língua licaônica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens e desceram até nós.12 “E chamavam Júpiter a Bamabé, e Mercúrio a Paulo, porque este era o

que falava.13 “E o sacerdote de Júpiter, cujo templo estava em frente da cidade, trazendo

para a entrada da porta touros e grinaldas, queria com a multidão sacrificar-lhes.14 “Ouvindo, porém, isto os apóstolos Bamabé e Paulo, rasgaram as suas

vestes e saltaram para o meio da multidão, clamando

520



Qy^aulo e Bamabé em Icônio, Listra e Derbe15 “e dizendo: Varões, por que fazeis essas coisas? Nós também somos homens

como vós, sujeitos às mesmas paixões, e vos anunciamos que vos convertais dessasvaidades ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, e o mar, e tudo quanto há neles;

16 “o qual, nos tempos passados, deixou andar todos os povos em seus próprios caminhos;

17 “contudo, não se deixou a si mesmo sem testemunho, beneficiando-vos ládo céu, dando-vos chuvas e tempos frutíferos, enchendo de mantimento e de alegria o vosso coração.

18 “Dizendo isto, com dificuldade impediram que as multidões lhes sacrificassem.

19 “Sobrevieram, porém, uns judeus de Antioquia e de Icônio, que, tendoconvencido a multidão, apedrejaram a Paulo e o arrastaram para fora da cidade,cuidando que estava morto.

Listra (v.8): A terra natal de Timóteo, cap. 16.1; 2 Tm 3.10,11.Certo varão leso dos pés (v.8): Apesar de Lucas escrever muito resumidamente,

dá ênfase ao triste estado deste coxo, afirmando que (1) era leso dos pés, (2) coxodesde o ventre de sua mãe e (3) nunca tinha andado.

E ele saltou e andou (v. 10): Saltou antes de andar não somente pelo gozo quesentia, mas talvez, porque devia aprender a andar.

E as multidões... (v. 11): Paulo e Bamabé eram estrangeiros e nem falavam alíngua do povo. Mas um só milagre levou o povo a esquecer-se de seu desprezo ea adorá-los.

Eizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram até nos (v. 11): Descobre-se,nestas palavras, o anelo do povo de Listra - e de todos os povos, anelo cumpridona vinda do Filho de Deus a este mundo, João 1.14; Fp 2.6,7.

E chamavam Júpiter a Bamabé, e Mercúrio a Paulo (v. 12): Júpiter era Zeus, nogrego. Mercúrio era Hermes.

Touros e grinaldas (v. 13): Dois ou mais touros nédios e grinaldas de flores paraenfeitar os chifres desses animais.

Os apóstolos Bamabé e Paulo (v. 14): Note-se como havia apóstolos além dosdoze. (Vede também, Rm 16.7; 2 Co 11.13; G11.19; Ap 2.2).

Rasgaram os seus vestidos (v.14): Quando o povo os vaiava, insultava-os, maltra-tava-os, os apóstolos permaneciam calmos, suportando tudo. Mas quando queriam deificá-los, os apóstolos “rasgaram os seus vestidos e saltaram...” O anelo doscorações dos fiéis servos de Deus, e o aivo das suas vidas, é converter o próximodessas vaidades ao Deus vivo.., v.15. Barnabé e Paulo tinham razão em sentir seuperigo, rasgando suas vestes. (Lede cap. 12.20-23; compare cap. 3.11,12; 10.25,26).

Sobrevieram, porém, uns judeus (v.19): Os de Antioquia viajaram cerca de 200

quilômetros, os de Icônio, mais ou menos 60 quilômetros, para maltratar um homem que jamais lhes fizera mal, mas que odiavam sem causa. Apedrejaram a Paulo (v. 19): A multidão, que ofereceu a Barnabé e Paulo um

holocausto de touros, na mesma hora quer matá-los. Há muito pouco entre aaprovação do mundo e a oposição; entre suas “grinaldas” e suas pedras. Hojeclamam as multidões: “Hosana”. Amanhã gritam: “Crucifica...” Quão bondosoAmigo é Cristo; o mesmo ontem, hoje e eternamente.

521



»spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoExclamou Bouriènne, quando o mundo ovacionava delirantemente a Napoleão

na Suíça: “Grande é a honra de receber tais aclamações das multidões!” G imperadorrespondeu com razão: “Bobagem! Essas mesmas multidões, sem raciocínio, se mudasse o ambiente um pouco, assistiriam, com o mesmo delírio, ao meu enforcamento!”

Apedrejaram a Paulo (v. 19): Sem dúvida, o apóstolo Paulo ao levar as pedradas,lembrava-se de um outro apedrejamento, o de Estêvão, cap. 7.57-60. Somente podemos supor que o apóstolo levava as marcas daquelas pedradas até a morte, G1 6.17.

0 arrastaram para fora da cidade (v. 19): Não podia ser nesta ocasião que Paulo“foi arrebatado até o terceiro céu”, 2 Co 12.2. Não sabia se foi no corpo que foiarrebatado, 1 Co 12.3. Mas na ocasião do apedrejamento, os discípulos podiamdepois testificar que seu corpo ficou na terra, v.20.

Mas, rodeando-o os discípulos (v.20): Quantas lágrimas do grupo, enquanto contemplavam os ferimentos e contusões daquele que chegaram a amar tanto! E provável que uma das primeiras coisas que Paulo notasse, ao abrir os olhos, foi amaneira de o jovem Timóteo chorar, 2 Tm 1.3-5. Vê-se algo da grandeza do frutoque o apóstolo colheu desses sofrimentos, quando escreveu depois acerca dessefilho na fé: “Ninguém tenho de igual sentimento...”, Fp 2.20.

III. OS DOIS TRABALHAM EM DERBE E EM OUTROS LUGARES, 14.20-25.

14.20 “Mas, rodeando-o os discípulos, levantou-se e entrou na cidade. E, ndia seguinte, saiu, com Barnabé, para Derbe.

21 “E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos,voltaram para Listra, e Icônio, e Antioquia,

22 “confirmando o ânimo dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé,pois que por muitas tribulações nos importa entrar no Reino de Deus.

23 “E, havendo-lhes por comum consentimento eleito anciãos em cada igreja,orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.

24 “Passando depois por Pisídia, dirigiram-se a Panfüia.25 “E, tendo anunciado a palavra em Perge, desceram a Atália.

No dia seguinte (v.20): Apesar de sofrer tanto com o apedrejamento, não perdeu um dia em evangelizar o povo. O negócio de nosso Rei é urgentíssimo. (Compare 1 Sm 21.8).

Voltaram para Listra... (v.21): Havia outro caminho mais perto pára voltar aAntioquia, pela cordilheira Tauro. Mas voltaram pelo caminho mais longo, peloslugares de apedrejamento, de sofrimentos pelas mãos de seus semelhantes.

Orando comjejuns (v.23): Anciãos, como os diáconos, foram eleitos, recorrendoa Deus em oração.

IV. VOLTAM A ANTIOQUIA DA SÍRIA, 14.26-28.14.26 “E dali navegaram para Antioquia, onde tinham sido recomendados à

graça de Deus para a obra que já haviam cumprido.

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<£Pa\Ao e Bamabé em Icônio, Listra e Derbe27 “E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram quão grandes coisas

Deus fizera por eles e como abrira aos gentios a porta da fé.28 “E ficaram ali não pouco tempo com os discípulos.

Navegaram para a Antioquia... (v.26): Assim finda a história da primeira viagemmissionária de Paulo, história que começa; no cap. 13.1.

E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram... (v.27): Tinham chegado daprimeira viagem missionária da Igreja Cristã e ansiavam tanto relatar os acontecimentos como os membros da igreja ouvirem contar o que Deus fizera. Quemvolta de batalha renhida, trazendo boas novas, fica ofegante por contá-las.

Como abrira aos gentios aporta d afé (v.27): É no livro de Atos dos Apóstolos que seconta o começo de outra grande época. Essa não é apenas a época da graça, nemsomente a do Espírito Santo, e nem só a da Igreja, mas também, a dos gentios. Foina primeira viagem missionária de Paulo que se viraram aos gentios (cap. 13.46),os quais a Igreja aceitou para a salvação sem exigir que se tomassem judeus. Essaviagem foi iniciada em Antioquia da Síria, de uma igreja cujos membros eramgentios. Os missionários fundaram igrejas com membros gentios. O número dessas igrejas tem aumentado até hoje. Há, talvez, mais de dois milhões de igrejas nomundo inteiro.

523



fc

í V O concílio de Jerusalém

primeira perturbação na igreja foi causada pelo grande aumento do número de discípulos entre os judeus. Atos 6.Encontra-se, neste capítulo, relatório de outras dificuldade semelhante, entre os discípulos gentílicos. Sob o ministério ardente de Paulo e Barnabé, converteram-se milhares de gentios.Satanás aproveitou o ensejo de dar um golpe na Igreja: ou dividir os discípulos em duas denominações, a Igreja Cristã ju -daica e a Igreja Cristã Gentílica, ou fazer a Igreja inteira se

tornar judaica. Se conseguisse dividir a Igreja, seria derrotaquase completa para a obra. Ou se induzisse a Igreja a tornar-se judaica, o precioso Evangelho da graça seria anulado. Ogrande Chefe da Igreja, porém, é o Espírito Santo (v.28) e noconcílio de Jerusalém foi ganha a vibrante vitória que perduraaté hoje. O mesmo Espírito está ainda nas igrejas que desejama Sua vitória em todas as controvérsias.



I. A DELEGAÇÃO ENVIADA A JERUSALÉM, 15.1-6.

O concílio de Jerusalém foi a reunião da igreja de Jerusalém para receber a

comissão enviada da igreja de Antioquia, com o fim de resolver a questão quesurgira nesta igreja sobre a circuncisão.

15.1 “Então, alguns que tinham descido da Ju déia ensinavam assim os irmãos: árcunddardes, conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.

2 “Tendo tido Paulo e Bamabé não pequena discussão è contenda contraeles, resolveu-se que Paulo, Bamabé e alguns entre eles subissem ajerusalém aosapóstolos e aos anciãos sobre aquela questão.

3 “E deles, sendo acompanhados pela igreja, passaram peláFenída épòr Samaria,

contando a conversão dos gentios, e davam grande alegria a todos os irmãos.4 “Quando chegaram ajerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles.

5 “Alguns, porém, da seita dos fariseus que tinham crido se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes qúe guardassem a lei de Moisés.

6 “Congregaram-se, pois, os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto.

Então alguns (v.l): A contenda foi da parte de “alguns que tinham descido da Judéia”, irmãos que tinham só a forma, e não o Espírito como Seu fruto, comoPaulo e Bamabé O tinham, v.26. Vê-se o mesmo na igreja atual; são os crentescom uma forma de religião que se queixam dós seus irmãos que servem no poderdo Espírito Santo.

O argumento foi que Deus reservava muitas bênçãos para Israel, que os gentios não podiam receber, sendo necessário que os discípulos gentios se tomassem

judeus. Basearam o argumento sobre as Escrituras como Gn 17.9-14. Da mesmamaneira, muitos hoje se levantam com argumentos bem feitos para dividir a Igrejacontra a vontade do Senhor, e obrigar os membros a observarem o que Deus nãotem prescrito.

Enganamo-nos tanto como os judaizantes se ensinamos que somos salvospela graça com mais a guarda dos mandamentos da lei. Assim a graça não fica maisgraça. (Vede Rm 11.6).

Discussão e contenda contra ele (v.2): Note-se, porém, que não houve divergênciaentre os apóstolos. Observe-se, também, que o concílio não foi convocado, nempresidido por Pedro, e que ele não deu qualquer ordem. Não era, portanto, oprimeiro papa. (Vede também, os comentários sobre cap. 8.14).

Pergunta-se: Se a igreja de Antioquia era autônoma (independente das outrasigrejas), porque foram ajerusalém com a questão? 1) Paulo quis evitar divisãoentre a parte judaica e a parte gentílica. 2) Os judaizantes eram membros da igrejaem Jerusalém e era só lá que Paulo podia ganhar uma vitória completa. 3) Pauloqueria que os apóstolos ficassem a seu lado na controvérsia.

E eles sendo acompanhados pela igreja (v.3): A igreja de Antioquia, movida desanto amor, levou os membros da comissão fora da cidade, para encaminhá-los nalonga viagem ajerusalém.

óspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

526



(9 concílio de JerusalémDavam grande alegria a todos os irmãos (v.3): Em vez de entristecer os discípulos,

nos lugares onde passaram de viagem, falando da questão em Antioquia, anima-va-nos, contando a conversão dos gentios.

Os crentes espirituais, não desencaminhados por sentimentos sectários, sempre se alegram ao saber de conversões (Compare Fp 1.15-18).

Mas não consta que os irmãos emjerusalém, também, se alegravam. Paulo, omaior dos apóstolos, fez esta viagem de mais de oitocentos quilômetros, ida evolta, e talvez a pé, para conferir com homens de menos instrução, compreensão evisão; com homens que pensavam que ele seguia um caminhos errado e que dese

java perturbá-los o mais possível. Quantas Vezes um pouco mais de humildade,um pouco mais de paciência, um pouco mais de esforço para compreender o ponto de vista do próximo, têm evitado divisão entre o povo de Deus?

II. O DISCURSO DE PEDRO, 15.7-11.O apóstolo Pedro não teve a primazia na reunião, nem presidiu a mesa.

15.7 “E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse- lhes: Varõesirmãos, bem sabeis que já há muito tempo Deus me elegeu dentre vós, para que osgentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho e cressem.

8 “E Deus, que conhece os corações, lhes deu testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como também a nós;

9 “e não fez diferença alguma entre eles e nós, purificando o seu coração pela fé.10 “Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos

um jugo que nem nossos pais nem nós podemos suportar?11 “Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, como

eles também.

O discurso de Pedro não era de um teólogo, nem discutia qualquer doutrina.Apenas contou o que acontecera e fez a sua conclusão.

Grande contenda (v. 7): Duas lições que o concílio de Jerusalém nos ensina: 1) Eimpossível evitar todos os argumentos. Algumas das doutrinas mais preciosas dasEscrituras são compreendidas pela Igreja como resultado das discussões inevitáveis através dos séculos. 2) A melhor maneira para resolver as divergências dedoutrina é por meio de reuniões onde os crentes dos dois lados, em um espírito dehumildade, de amor e dirigidos pelo Espírito Santo, apresentem e considerem,lado a lado, os dois pontos de vista.

III. O TESTEMUNHO DE PAULO E BARNABÉ, 15.12.

15.12 “Então, toda a multidão se calou e escutava a Bamabé e a Paulo, qcontavam quão grandes sinais e prodígios Deus havia feito por meio deles entre osgentios.

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IV. O PARECER DE TIAGO, 15.13-2115.13 “E, havendo-se eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Varõ

irmãos, ouvi-me.14 “Simão relatou como, primeiramente, Deus visitou os gentios, para tomar

deles um povo para o seu nome.15 “E com isto concordam as palavras dos profetas, como está escrito:16 “Depois disto, voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído;

levantá-lo-ei das suas ruínas e tomarei a edificá-lo.17 “Para que o resto dos homens busque ao Senhor, e também todos os gen

tios sobre os quais o meu nome é invocado, diz o Senhor, que faz todas estas coisas18 “que são conhecidas desde toda a eternidade.19 “Pelo que julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que

se convertem a Deus,20 “mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da

prostituição, do que é sufocado e do sangue.21 “Porque Moisés, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o

pregue e, cada sábado, é lido nas sinagogas.

Tomou Tiago a palavra (v.13): Tiago era o dirigente da igreja e o presidente doconcílio. O seu discurso mostra que conhecia a fundo as lições mais profundas dasEscrituras. Note-se quatro pontos: 1)Tomar deles um povo', como compositor emtipografia tira os tipos um por um da caixa, assim Deus toma esta e aquela pessoapela pregação do Evangelho, para comporum povo para o Seu nome. 2) Depois disto voltarei; refere-se à segunda vinda de Cristo. Depois de ficar completo o númeronecessário de salvos tirados dos gentios, Cristo voltará. 3)Reedificarei o tabernáculo de Davi', a restauração do povo judaico na terra da Palestina. 4)Para que o resto dos homens busque ao Senhor, fala do milênio.

V. AS DECISÕES DO CONCÍLIO, 15.22-29 _______ 15.22 “Então, pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com toda a igre

eleger varões dentre eles e enviá-los com Paulo e Bamabé a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsabás, e Silas, varões distintos entre os irmãos.

23 “E por intermédio deles escreveram o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos,e os irmãos, aos irmãos dentre os gentios que estão em Antioquia, Síria e Cilicia,saúde.

24 “Porquanto ouvimos que dalguns que saíram dentre nós vos perturbaramcom palavras e transtornaram a vossa alma (não lhes tendo nós dado mandamento),

25 “pareceu-nos bem, reunidos concordemente, eleger alguns varões e enviá-los com os nossos amados Bamabé e Paulo,

26 “homens que já expuseram a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.27 “Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais de boca vos anunciarão tam

bém o mesmo.


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(9 concílio de Jerusalém28 “Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais

encargo algum, senão estas coisas necessárias:29 “Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne

sufocada, e da fornicação; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá.

Com toda a igreja (v.22): Os apóstolos e os anciãos, em vez de exercerem “domínio sobre a herança de Deus” (1 Pe 5.3), votaram “com toda a igreja”. Foi resolvido que aceitassem o parecer de Tiago. Sabemos contudo, pela epístola aos gálatas,que a decisão foi apenas da maioria da igreja. Aqueles membros que eram maisfariseus do que cristãos (v.5) queriam subverter a autoridade de Paulo e desviar oscrentes para a lei de Moisés.

Escreveram o seguinte (v.23): O que foi escrito intitulava-se “carta” (v.30), ou“epístola” (Alm. Rev.) e “decretos” (cap. 16.4) ou, mais propriamente, “decisões”(Alm. Rev.).

Homens que já expuseram as suas vidas... (v.26): Os judaizantes (w.1,2,5), quecontendiam contra Paulo e Bamabé, não mostravam o mesmo grau de dedicaçãoe de sinceridade; não podiam dizer acerca deles o mesmo que Paulo escreveuacerca de si mesmo, 2 Co 11.22-33.

Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós... (v.28): O grande mistério da harmonia eunanimidade do concílio de Jerusalém, foi o fato de deixarem o Espírito Santopresidir as reuniões. Assim o grupo de homens e mulheres, compartilhando a vidade Cristo e abandonando todas as idéias de interesse próprio, queria somentesaber e fazer a vontade do Senhor.

VI. A REPERCUSSÃO EM ANTIOQUIA, 15.30-35.15.30 “Tendo-se eles, então, despedido, partiram para Antioquia e, ajuntan

do a multidão, entregaram a carta.31 “E, quando a leram, alegraram-se pela exortação.32 “Depois, Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e confirma

ram os irmãos com muitas palavras.33 “E, detendo-se ali algum tempo, os irmãos os deixaram voltar em paz para

os apóstolos,34 “mas pareceu bem a Silas ficar ali.35 “E Paulo e Barnabé ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com

muitos outros, a palavra do Senhor.

VII. A SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA, 15.36-41.Na segunda viagem, os missionários trabalham em regiões muito além das

em que fundaram igrejas na primeira viagem.

15.36 “Alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tornemos a visitar nossosirmãos por todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor, para vercomo estão.

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37 “E Barnabé aconselhava que tomassem consigo ajoão, chamado Marcos.38 “Mas a Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que

desde a Panfília se tinha apartado deles e não os acompanhou naquela obra.39 “E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnabé,

levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.40 “E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmãos àgraça de Deus.

41 “E passou pela Síria e Cilicia, confirmando as igrejas.

E tal contenda houve entre eles (v.39): Os amigos mais íntimos e mais santos, àsvezes, não concordam.

Não sabemos qual dos dois, se era Paulo ou Barnabé, que tinha mais razão.Certo é, porém, que Marcos foi aceito por Paulo depois, 2 Tm 4.11. E parece queBarnabé tinha razão em insistir que dessem a Marcos uma oportunidade maispara provar a sua fidelidade. Pois escreveu depois o segundo Evangelho.

Sem dúvida a firmeza de Paulo contribuiu tanto, quanto a longanimidade deBarnabé, para restaurar o jovem Marcos à obra missionária.

Sabemos, também, que não ficou rancor no coração de Paulo ou de Barnabé,um contra o outro, 1 Co 9.6; Cl 4.10. Há duas maneiras de separarmo-nos unsdos outros. Uma que deixa o coração ferido, enfraquecendo todos os nossos esforços. A outra, como a separação de Abraão e Ló, e como a de Paulo e Barnabé, quehonra a vida dos dois e resulta em dois centros de santa influência e de serviçorevestido de poder do alto.

Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre (v.39): Despedimo-nos deBarnabé. Estão desfraldadas as velas do barco que vai levá-lo, com seu sobrinho,Marcos, até a ilha que a sua alma anseia alegrar com a Mensagem da salvação.Saberemos dos acontecimentos de sua conquista missionária, na ilha de Chipre,somente ao assentarmo-nos com ele no reino dos céus.

530



«a fe i a »

Paulo em Rlipos... 'saÊmaÊsÊÊmWÊSÊÊmÊÈM

~ ^ ) Ábmos nestes capítulos como Paulo perseverava no seualvo vibrante e claramente traçado pelo Espírito Santo, de evangelizar primeiramente as cidades mais importantes do mundooriental. Nesses centros trabalhou, ensinando, orando incansavelmente, para depois, partir e deixar a sementeira produzire alastrar as regiões circunvizinhas.

L TIMÓTEO ACOMPANHA PAULO E SILAS, 16.1-8. _ _ _ _ _ _ _

Depois da separação entre Paulo e Barnabé (cap. 15.39),Paulo levou consigo a Silas (15.40), que era profeta, 15.32. Osdois, depois dc chegarem a Listra foram acompanhados porTimóteo.

16.1 “E chegou a Derbe e Listra. E eis que estava ali umccrto discípulo por nome Timóteo, filho de uma judia que eracrente, mas de pai grego,



>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo2 “do qual davam bom testemunho os irmãos que estavam em Listra e em

Icônio.3 “Paulo quis que este fosse com ele e, tomando-o, o circuncidou, por causa

dos judeus que estavam naqueles lugares; porque todos sabiam que seu pai eragrego.

4 “E, quando iam passando pelas cidades, lhes entregavam, para serem observados, os decretos que haviam sido estabelecidos pelos apóstolos e anciãos em

Jerusalém,5 “de sorte que as igrejas eram confirmadas na fé e cada dia cresciam em

número.6 “E, passando pela Frigia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo

Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia.7 “E, quando chegaram a Mísia, intentavam ir para Bitínia, mas o Espírito de

Jesus não lho permitiu.8 “E, tendo passado por Mísia, desceram a Trôade.

Listra (v .l): Paulo estava novamente no lugar onde fora apedrejado (cap. 14.8-21), e levava as marcas no corpo, G1 6.17.

Timóteo (v.l): Era parte do finto dos sofrimentos em Listra, cap. 14. E necessário semear com lágrimas. (Vede 2 Tm 1.4; SI 126.5). Mas jamais convém semearcom desânimo. (Vede cap. 13.52; 1 Ts 1.6; 2 Tm 3.10-12).

Quantas vezes o ceifeiro, ao voltar ao campo de batalha de sangue e angústia,encontra fruto? Paulo, quando jovem, presenciou o apedrejamento de um santo,Estêvão; ouviu a sua oração quando morria. O brilho da visão no rosto de Estêvão feriu-lhe, como espada, a própria alma. Depois, em Listra, já velho, Paulo foiapedrejado como tinha visto a Estêvão; e um outro jovem, Timóteo, presenciou aspedradas e os sofrimentos. O resultado foi que a alma do velho Paulo se ligou àalma do jovem Timóteo. (Compare 1 Sm 18.1). Duas das epístolas de Paulo sãodirigidas a esse jovem e seis outras têm seu nome de saudação. Timóteo estavacom Paulo na sua última viagem ajerusalém, com ele na prisão a primeira vez, ena última, Paulo mandou chamá-lo.

A avó, tanto como a mãe de Timóteo, eram piedosas, instruindo-o desde ainfância nas “sagradas letras”, isto é, na Bíblia, 2 Tm 3.14,15. Que o Senhor tenhamisericórdia das crianças nascidas de mulheres mundanas, frívolas e destituídasdo temor de Deus.

1ornando-o, o circuncidou (v.3): Paulo, apesar de declarar-se inteiramente contraos judaizantes que obrigavam os recém-convertidos a serem circuncidados (cap.15), apesar da carta do concílio em Jerusalém que anulava a circuncisão, tomou aTimóteo e o circuncidou. Nisso se vê como Paulo, estando sempre contra a circuncisão, como necessária para ser salvo, observou-a sem vacilar com o fim de ganharseus patrícios, os judeus. Fez-se como judeu para os judeus, para ganhar os judeus.Fez-se tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns, 1 Co 9.20.

As igrejas eram confirmadas nafié, e cada dia cresciam em número (v.5): Confirmadasna fé, na fé estabelecida pelos apóstolos e anciãos (v.4), na “fé que uma vez foidada aos santos”, Judas 3.

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oT^aulo em Filipos

Na Igreja entre os judeus, a Palavra crescia e se multiplicava muito o númerode discípulos, ao findar a murmuração entre seus membros, cap. 6.7. Igualmente,a Igreja entre os judeus, ficara confirmada na fé, e cada dia crescia em número, aofindar a contenda sobre a circuncisão.

Passando pela Engia e pelaprovínáa da Galácia (v. 6): Note-se como a narração é

abreviada; apenas faz menção das regiões da Frigia e Galácia (Compare G11.2),mas foi nesta ocasião que as igrejas destas regiões foram fundadas. (Comparecap. 18.23).

Impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra (v. 6): Paulo, por causa de enfermidade no corpo, não podia viajar e tinha de ficar pregando na Galácia, G1 4.13.Quando Satanás impede a pregação, não é para admirar. Mas que o Espírito Santo, também, impede, é difícil crer. E mais importante obedecer o Espírito do quemesmo pregar. O Espírito Santo dirige, não só por palavra, mas, às vezes, porimpedimentos. Estamos tentados a dizer, quando olhamos para trás, que somosimpedidos pelas circunstâncias. Contudo, convém-nos dizer, às vezes, que é peloEspírito Santo. Não somos guiados apenas pelas visões luminosas. “Aquele quereconhece a presença de Deus, no campo onde trabalha, quando Ele estiver maisinvisível, é o maior vencedor.”

E nosso privilégio, todos os dias, sermos dirigidos pelo Espírito Santo, ensinados pelo Espírito Santo, e cheios do Espírito Santo.

Asia (v.6): Era, no princípio, somente o nome de um distrito. Mas este noméincluiu mais e mais território até abranger uma província e finalmente todo ogrande continente ficou conhecido por esse nome. No Novo Testamento, porém,nunca é usado para designar o continente, nem a Ásia Menor atual.

Impedidos... de anunciar a palavra na Asia (v.6): Quem foi que o Senhor mandourepresentá-Lo na Ásia? Vede a resposta em 1 Pe 1.1.

Deus assim agia, impedindo, não permitindo, etc., porque via aquele grupoorando à beira dum rio, v.13. Foi assim que o Senhor vira Comélio (cap. 10.4),Saulo (cap. 9.10-12), e vê todas as almas anelantes em oração para receber asbênçãos verdadeiras.

II. O CHAMADO MACEDÔNICO, 16.9-12.Observemos, nos w . 6 a 15, como a vida guiada é a vida útil. Na Igreja

Primitiva era o Espírito Santo que separava, enviava e guiava.

16.9 “E Paulo teve, de noite, uma visão em que se apresentava um varão dMacedônia e lhe rogava, dizendo: Passa à Macedônia e ajuda-nos!

10"E, logo depois desta visão, procuramos partir para a Macedônia, concluindo que o Senhor nos chamava para lhes anunciarmos o evangelho.

11 “E, navegando de Trôade, fomos correndo em caminho direito para aSamotrácia e, no dia seguinte, para Neápolis;12 “e dali, para Filipos, que é a primeira cidade desta parte da Macedônia e é

uma colônia; e estivemos alguns dias nesta cidade.

E Paulo teve de noite uma visão (v.9): Paulo era homem de visões, 2 Co 12.1;Atos 26.19; 9.12; 18.9; 22.18.

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoA Deus não faltam maneiras para dirigir Seus filhos. Pode dirigi-los mesmo

por meio de visões e por meio de sonhos, cap. 2.17. Paúlo, nesta ocasião, apesar deser durante a noite, foi dirigido por visão, e não por sonho. E provável que oapóstolo estava acordado e que orava, procurando a direção de Deus para avançar na obra missionária.

Procuramos (v. 10): O escritor Lucas, passa, pela primeira vez, a empregar aforma do verbo da primeira pessoa, indicando que ele mesmo se ajuntara ao grupo de missionários.

E logo...procuramos partir à Macedônia... (v.10): Nós, que encontramos incalculável valor e grande gozo nesta narrativa, somos fruto dá obra missionária em umnovo continente; obra que se iniciou naquela pequena reunião de oração, à beirado rio perto de Filipos, v.13. Em resposta às súplicas das almas anelantes nesseculto de oração “no deserto”; o Evangelho chegou à Europa e daí passou para nósnas Américas. Ficamos devedores (vede Rm 1.14); devemos à nossa eterna felici

dade à obra missionária de filhos de Deus, ardendo no desejo de levar a Mensagem a todas as nações. A visão macedônica é nossa. Não nos chama a passarapenas à Macedônia, mas aos milhões de almas nunca evangelizadas na China, naíndia, na África, na Ásia, na Rússia, nas iíhas do mar e nas selvas das vastasregiões do interior de nosso Brasil.

Concluindo (v.10): Paulo conferiu com os outros membros do grupo que oacompanhava e depois de considerarem tudo, chegaram à conclusão. Nisto sedescobre que Paulo também, nem todas as vezes percebia logo a vontade de Deus.O maior dos apóstolos nem sempre esperava uma visão para descobrir, o lugaronde devia trabalhar. Para Paulo, o fato de um campo não ter o Evangelho, erasuficiente para entrar e iniciar a obra. E isso ele fazia, se o senhor lho permitisse ounão o impedisse, w.6,7.

E estivemos alguns dias nesta cidade (v. 12): O que Paulo encontrou, logo ao chegarà Europa não dava para animá-lo para a obra de Deus. O homem da Macedônia,que vira em visão e rogara que passasse para lá, não apareceu Paulo, Contudo, nãofez como fazem alguns missionários, concluindo que se enganasse acerca do Senhor.Nem se assentou esperando até que chegasse o homem, mas saiu a procurá-lo, v. 13.

III. A CONVERSÃO DE LÍDIA, 16.13-15.16.13 “No dia de sábado, saímos fora das portas, para a beira do rio, onde

julgávamos haver um lugar para oração; e, assentando-nos, falamos às mulheresque ali se ajuntaram.

14 “E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade deTiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que

estivesse atenta ao que Paulo dizia.15 “Depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa e ficai ali. E nos constrangeu a isso.

Saímosfora... para a beira do rio (v.13): Filipos era cidade romana e não havia aí judeus em número suficiente para fundar uma sinagoga.

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(£Pddi\o em FiliposE uma certa mulher (v. 14): A evangelização da Europa começou mesmo onde

Satanás começou sua obra de destruir a humanidade, isto é, no coração dumamulher. Geralmente as mulheres estão mais prontas do que os homens para ouvira Palavra. O primeiro convertido na Europa foi uma mulher, e o segundo, umhomem. Mas ele só se converteu por meio de terremoto para abrir-lhe o coração.Certo pregador eminente, grandemente impressionado com esse fato, declarouque na primeira igreja que pastoreava, havia vinte membros dos quais dezenoveeram mulheres e outro era nada.

UM ESTUDO SOBRE O CARÁTER DE LÍDIA

1)Era mulher do comércio, vendedora de púrpura (v. 14): Nasceu na mesma Tiatira,mencionada no Ap 2.18 cidade famosa pelo fabrico de tinta de púrpura e de fazenda da mesma cor. Extraía-se essa tinta caríssima de um molusco do mar. Lídia nãoera como a maioria dos comerciantes que se dedica ao comércio a ponto de seesquecer de seu Criador. É provável que era viúva de recursos, porque podiahospedar a Paulo e seus companheiros depois de salva.

2) Era mulher piedosa, servia a Deus (v. 14): Era natural que um judeu servisse aDeus. Parece que Lídia era gentia, convertida ao judaísmo.

Foi uma reunião de oração à beira do rio. Observem-se outros exemplos deoração no deserto: Mc 1.35; Lc 5.16; 6.12; 9.28; 22.39-42; Êx 3.7; Dt 9.15-19; etc.Não se fundava uma sinagoga sem ao menos dez homens judeus. Não havia sinagogas em Filipos e, como de costume, entre os exilados, oravam à beira de rios.(Compare SI 137). Antes da vinda de Cristo, nas sinagogas dos judeus realizavam-se verdadeiros cultos ao verdadeiro Deus, e aí muitos gentios acharam consolaçãoe força no Deus de Israel, no Livro Santo e na esperança santa. Concluímos que aalma de Lídia estava sedenta e que a sinagoga não supria então o que ela desejava.Com a vinda de Paulo, abre-se outro capítulo na sua vida.

3) Era mulher de adoração'. Duas coisas mencionadas mostram o estado de seucoração:a) Guardava o sábado, v.13. Sexta-feira, ao findar o dia, fechava a sua

loja até o sábado ao pôr do sol, como faziam todos os fiéis judeus. Isso, sem dúvida, era grande sacrifício para uma mulher que tinha concorrência no comércio eonde ninguém conhecia a Deus. Mas Lídia buscava primeiramente o reino deDeus. b) Achava-se no lugar de oração. Estava longe da sua terra, porém, faziaculto. Quando viajava, ficava com a sua religião,c) Podemos acrescentar que Lídiaera assim apesar dos costumes nessa cidade pagã.

4) Era mulher iluminada, o Senhor lhe abriu o coração (v. 14): A conversão é milagree devemos pedi-la de Deus. Na conversão do carcereiro, o Senhor abriu-lhe ocoração quando perguntou: “Senhores, que é necessário que eu faça para me sal

var?”, V.30. (Compare Lucas 24.45,32).Aqueles que se reúnem para fazer culto em espírito e em verdade a Deus,recebem Sua bênção. Lídia era fiel na oração e na adoração, e a fome e a sede deDeus levavam-na a ficar pronta em espírito para compreender e receber, no coração, a verdade que Paulo pregava.

5)Era mulher convertida a Cristo, fo i batizada (v. 15): Lídia deu prova da sinceridade da sua fé, quando se batizou. Vê-se, também, que ela era “ornamento da dou-



>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santotrina de Deus, nosso Salvador” (vede Tito 2.10), influenciando a sua casa a seguiro seu exemplo; “foi batizada ela e a sua casa”, v. 15. Fez profissão aberta apesar desofrer qualquer prejuízo no comércio.

6) Era mulher hospitaleira, rogou, dizendo:... entrai em minha casa (v.15): Paulo nãofoi bem recebido, no começo, em Filipos, depois porém, foi bem hospedado. Lídia

hospedou-os de coração:e nos constrangeu a isso. Sentiu a obrigação para com aqueles que chegaram a Filipos com a maior bênção de todas para ela, a salvação dasua alma. Isso foi a primeira forma de serviço em que podia participar, e entrousem hesitação. Dá a entender que os outros crentes em Filipos tinham, depois, omesmo espírito de hospitalidade, Fp 4.15.

Quem pode crer na sinceridade da conversão, se não atingir os bens?Enganam-se aqueles que dizem ser de Cristo e ainda vivem no egoísmo, não

querendo contribuir para o sustento dos que trabalham no ministério da Palavra.

IV. A CONVERSÃO DO CARCEREIRO, 16.16-34.O carcereiro romano não era indivíduo de profundos estudos. Paulo não lhe

pregou toda a epístola aos Romanos. Mas esse homem presenciou, em Paulo eSilas, o poder e a prova da realidade do cristianismo. Queria aquilo que Paulo eSilas tinham e que lhes dera a vitória na hora de indizível provação.

16.16 “E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao encontro uma jov

que tinha espírito de adivinhação, a qual, adivinhando, dava grande lucro aosseus senhores.17 “Esta, seguindo a Paulo e a nós, clamava, dizendo: Estes homens, que nos

anunciam o caminho da salvação, são servos do Deus Altíssimo.18 “E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao

espírito: Em nome dejesus Cristo, te mando que saias dela. E, na mesma hora, saiu.19 “E, vendo seus senhores que a esperança do seu lucro estava perdida,

prenderam Paulo e Silas e os levaram à praça, à presença dos magistrados.

20 “E, apresentando-os aos magistrados, disseram: Estes homens, sendo judeus, perturbaram a nossa cidade.21 “E nos expõem costumes que nos não é lícito receber nem praticar, visto

que somos romanos.22 “E a multidão se levantou unida contra eles, e os magistrados, rasgando-

lhes as vestes, mandaram açoitá-los com varas.23 “E, havendo-lhes dado muitos açoites, os lançaram na prisão, mandando

ao carcereiro que os guardasse com segurança,

24 “o qual, tendo recebido tal ordem, os lançou no cárcere interior e lhessegurou os pés no tronco.

25 “Perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e osoutros presos os escutavam.

26 “E, de repente, sobreveio um tão grande terremoto, que os alicerces do cárcere se moveram, e logo se abriram todas as portas, e foram soltas as prisões de todos.

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(£Paulo em Filipos27 “Acordando o carcereiro e vendo abertas as portas da prisão, tirou a espa

da e quis matar-se, cuidando que os presos já tinham fugido.28 “Mas Paulo clamou com grande voz, dizendo: Não te faças nenhum mal,

que todos aqui estamos.

29 “E, pedindo luz, saltou dentro e, todo trêmulo, se prostrou ante Paulo e Silas.30 “E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça parame salvar?

31 “E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa.32 “E lhe pregaram a palavra do Senhor e a todos os que estavam em sua casa.33 “E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os

vergões; e logo foi batizado, ele e todos os seus.34 “Então, levando-os a sua casa, lhes pôs a mesa; e, na sua crença em Deus,

alegrou-se com toda a sua casa.Um certo espírito de adivinhação (v. 16): Traduzido literalmente um espírito de

Pitão, a serpente monstruosa, de cem cabeças que vomitavam fogo, da mitologia.O Espírito Santo, ao empregar a palavra nesta narrativa, identificava as manifestações do espírito que possuía esta jovem com as que as profetisas, ou pitonisas,pronunciavam em Delfos, inspiradas por Pitão.

Há muita gente culta e instruída que zomba da crença de existirem espíritosimundos e um diabo. Tais pessoas já fizeram o primeiro grande passo para caírem

nos laços do inimigo das suas almas. Pode-se contaminar na companhia de feiticeiros, Lv 19.31. O espiritismo não é crença em uma coisa inteiramente sem fundamento, 1 Cr 10.13; 1 Sm 28.7-14. Feiticeiro é indivíduo que tem poder para fazerencantamentos, que está em aliança com Satanás. Espírito familiar, ou espíritoadivinhante (Dt 18.11), é espírito dominado para fazer a vontade de feiticeiro,encantador ou adivinhador. São espíritos familiares que feiticeiros invocam quando pretendem invocar espíritos de pessoas mortas. As Escrituras ensinam que osmortos não voltam para este mundo, 2 Sm 12.23; Lc 16.19-31, etc. Os “mortos”que os feiticeiros invocam são realmente espíritos familiares que iludem os incautos que, traídos pela grande tentação de conversar com seus mortos queridos,desobedecem à ordem de seu Criador. Vede como Deus o proíbe; Lv 20.6; Dt18.10-14; 1 Cr 10.13; Atos 16.16-18.

São servos do Deus Altíssimo (v. 17): A hora mais crítica para o Evangelho emFilipos não foi quando lançaram Paulo e Silas, com as costas laceradas, no imundoe escuro cárcere interior. Mas foi quando Satanás armou esta cilada para aliar-secom esses servos de Cristo. Enganam-se gravemente todos que aceitam o apoio doinferno quando proclama a verdade acerca de Cristo. E significante que o título“Deus Altíssimo”, usado por esse espírito, foi usado também pela “legião” emGadara, Mc 5.7. (Vede, também, Mc 1.23-25).

Mas Paulo, perturbado (v.18): Paulo indignou-se (Alm. Rev.) ao ver a jovemdominada por Satanás na obra de enganar o povo eternamente. Perturbou-se aoouvir as palavras sacrossantas proferidas com fins tão desprezíveis e vis.

Disse ao espírito (v.18): Observe-se como Paulo dirigiu-se, não à pessoa, masao espírito.

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoEm nome de Jesus Cristo (v.18): Paulo não confiava na idolatria da cruz. Nunca

fazia o sinal da cruz; jamais falava em benzer, ato inteiramente desconhecido entreo povo de Deus. Paulo sempre apelava, não à cruz, mas Aquele que na cruz feriua cabeça da antiga Serpente. O apóstolo nunca apelou a um Jesus morto de umcrucifixo, mas ajesus Cristo, filho do Deus vivo.

Que a esperança de seu lucro (v. 19): A raiz da primeira oposição ao Evangelho naEuropa foi inteiramente mercenária. Os senhores da pitonisa não se mostravamperturbados com as doutrinas de Paulo, nem zelosos em defender a crença emApoio. Sua perseguição provinha somente do fato de perderem o grande lucrorealizado das adivinhações da pitonisa.

Estes homens, sendo judeus... (v.20): Quando Paulo, nesta viagem missionária, chegou a Corinto, os judeus haviam sido expulsos de Roma, cap. 18.2. É provável queo mesmo acontecera aos judeus, também, da cidade de Filipos, que era romana.

Estes homens... perturbaram a nossa cidade (v.20): Em realidade foram os senhoresda adivinhadora que perturbavam a cidade. Não havia nada de perturbação nacidade a não ser o que eles mesmos incitaram. Assim acontece sempre. Se é Fox, ouse é Wesley, ou se é Whitefield, ou se é qualquer outro fiel servo de Deus, os perseguidores atacam os pregadores e declaram que são os que proclamam o Evangelhoque perturbam a cidade. Certamente Paulo e Silas não perturbavam a cidade naobra da paz, à beira do rio nem do ato de acalmar a jovem que clamava na rua.

A multidão se levantou unida contra eles (v.22): Foi fácil incitar o povo, Paulo eSilas sendo estrangeiros. Isto é, eram judeus entre os romanos, v.20, cap. 18.2.

Rasgando-lhes os vestidos (v.22): Os magistrados, na fúria de açoitá-los, despidos, rasgaram-lhes as vestes. (Vede 1 Ts 2.2).

Mandaram açoitá-los com varas (v.22): Foi uma das três vezes que Paulo foi açoitado com varas. (Vede 2 Co 11.25). A lei de Moisés foi que não açoitasse o culpado com mais de quarenta açoites, Dt 25.3. Mas estes carrascos romanos deram aPaulo e Silas açoites sem número, v.23. Conforme o costume os dois foram amarrados ao pelourinho, em praça pública, e açoitados com varas até as costas nuasficarem inteiramente feridas.

0 qual... os lançou no cárcere interior (v.24): Cela escura ao meio dia, fria, imunda,úmida, onde as cadeias dos prisioneiros enferrujavam, semelhante ao calabouçoem que desceram ajeremias, J r 38.6.

E lhes segurou os pés no tronco (v.24): O tronco consistia de cepo, com olhais,próprio para nele se prender os pés, separados um do outro, conforme o grau desofrimento que desejavam infligir ao sentenciado. A vítima não podia ficar sentada, nem se deitar, sem sofrer e nem achar alívio ao mudar-se de posição. O sofrimento aumentava cada vez mais, e ninguém, sem o experimentar, pode concebera intensidade do sofrimento.

E, perto da meia noite, Paulo e Silas oravam e cantavam (v.25): O diabo novamente

sofreu derrota. Quando Satanás e o mundo se juntam para perseguir a alma quedescansa em Cristo, eles a colocam no trono de poder. Paulo e Silas, sentados noescuro, as costas vertendo sangue das feridas dos açoites, os pés apertados notronco, não somente sofriam intensamente no corpo, mas também com a lembrança de grande injustiça que receberam em remuneração à grande beneficência feitaa uma pobre jovem. Enquanto oravam, à meia noite, sobreveio-lhesum êxtase degozo derramado pelo Espírito Santo nos seus corações e romperam em cânticos de



O^aulo em Filiposlouvor ao Senhor. Com os cânticos sobreveio um terremoto e “foram soltas asprisões de todos”.

Quando Paulo foi levado a Roma, como prisioneiro, alugou uma casa e pregou o Reino de Deus no meio do esplendor do Império Romano. Quando preso asegunda vez em Roma, fez a obra mais monumental do que a das suas viagensmissionárias. As epístolas que escreveu, enquanto encarcerado, são as mais ricas eas mais maravilhosas de todas. Assim, através dos séculos, quando Satanás querfazer aliança com a Igreja, corre grande perigo para a Igreja. Mas quando ele seesforça, abertamente, contra a Igreja, é grande bênção para a Igreja.

Os outros presos os escutavam (v.25): Certamente os escutavam. Foi uma coisainexplicável ouvir cânticos em vez de ouvir gemidos, suspiros, queixas, ameaças epragas dos prisioneiros.

E impossível aos espíritos malignos, ou ao próprio Satanás, romperem a comunhão do crente com Seu Criador. (Vede, por exemplo, cap.7.60). Paulo nuncase referiu a si mesmo como prisioneiro de Roma, ou de Nero, mas sempre dejesusCristo. (Vede Ef 3.1; 4.1; 2 Tm 1.8; Fm 1 e 9).

Quantas vezes cantamos de tal maneira que os ouvintes querem cochilar.Paulo e Silas, porém, cantaram naquela noite, revestidos de poder que fez estremecer tanto os homens como a terra.

Mas Paulo clamou com grande voz (v.28): O apóstolo não disse no seu coração:“Deixe o bruto morrer. Eu não estenderia a minha mão contra ele, mas se ele quersuicidar-se, que se suicide!” O amor de Paulo era verdadeiro, era divino, era frutodo Espírito Santo que enchia seu coração. Assim bradou no mesmo instante, arrebatando uma alma do fogo eterno.

Que é necessário que eufaça para me salvar? (v.30): O carcereiro, libertado do temorde ser justiçado, achou-se logo tomado de outro temor. O que significava tudo quepresenciava? As portas estavam abertas. Os prisioneiros estavam soltos, mas nenhum fugira. Paulo e Silas, livres do tronco, estavam em pé diante dele. Sentiu-se napresença do Deus "Iodo Poderoso. Sem dúvida, lembrava-se das palavras da pitonisa:“Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvação, são servos do DeusAltíssimo.” Lembrado, ao mesmo tempo, do negrume da eternidade que estava para

entrar ao tirar sua espada para se matar, esqueceu-se da segurança dos prisioneiros eclamou: “Senhores que é necessário que eu faça para me salvar?”A pergunta do carcereiro é a mais importante de todas as perguntas que a

humanidade jamais proferiu. A resposta apostólica ao carcereiro é a única respostacerta e satisfatória: 1)Crê (v.31): O carcereiro, como a humanidade inteira, enganava-se, pensando que podia fazer alguma coisa para merecer a salvação. Mas aresposta foi que tinha só de crer, de aceitar a obra já feita na cruz. 2)Crê no Senhor

Jesus Cristo (v.31): Nenhum dos santos anjos podia salvá-lo. Nem havia um dossantos, glorificados e honrados por Deus, que podia salvar sua alma. Nem foi

dirigido a olhar para a fiel e amada serva de Deus, Maria. A resposta divina foi:Crê no Senhor Jesus Cristo. Pois, como diz o apóstolo Pedro: “Nenhum outro nomehá, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos”, Atos 4.12. 3)Eserás salvo (v.31): Com toda a certeza; as palavras “serás salvo” não admitem possibilidadesde dúvida de receber a salvação. (Compare ljo ã o 5.13; 3.14; Rm 8.16; etc.). 4)Tu e a tua casa (v.31): Note-se como Paulo anelava a salvação de toda a família docarcereiro - e a ganhou! Quantas vezes uma alma é salva, sem o resto dos mem



bros de sua família, somente porque o ganhador de almas se descuida de mencionar esta preciosa promessa.

Sobre a promessa da salvação de toda a família, lede os dois capítulos, emTODA A FAMÍLIA, publicado pela CPAD, intitulados: 7odos nós dentro e Toda a sua

fam üia é salva ?

E lhe pregavam apalaura (v.32): Paulo e Silas, esquecidos dos seus “vergões” (v.33),de seus corpos doídos e da sua fome (v.34), ensinaram a todos os membros, reunidos,da casado carcereiro, as lições mais essenciais que qualquer conforto do homem físico.O carcereiro foi comovido intimamente, mas a comoção é passageira. Foi necessárioensiná-los para que a sua salvação se firmasse mesmo em Deus (Compare 1 Co 2.1-5).A obra não está completa antes de a Palavra de Cristo habitar no convertido abundantemente, Cl 3.16. Conversão mesmo com muitas lágrimas, não vale coisa alguma senão produzir obras dignas de arrependimento, Atos 26.20. (Compare Mt 28.20).

Naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões (v.33): Vêem-se nisto a compaixão, o arrependimento e a gratidão deste carcereiro - três sentimentos que lheeram desconhecidos antes de Cristo entrar no seu coração. Enquanto Paulo e Silassofreram atrozmente no tronco, o carcereiro dormira tão profundamente que foinecessário um terremoto para acordá-lo.

Alegrou-se com toda a sua casa (v.34): O gozo dos recém-convertidos, e de todosque não perderam o seu primeiro amor, é inigualável. Jamais houvera uma noitede tão grande alegria, que esta, na casa do carcereiro. Não foi apenas a alegria docarcereiro mas de toda a família. Não havia nenhum membro da família que tocasse uma nota de desarmonia em todo o seu regozijo.

V. PAULO E SILAS LIVRES DA PRISÃO, 16.35-40.

16.35 “E, sendo já dia, os magistrados mandaram quadrilheiros, dizendo:Soltai aqueles homens.

36 “O carcereiro anunciou a Paulo estas palavras, dizendo: Os magistradosmandaram que vos soltasse; agora, pois, saí e ide em paz.

37 “Mas Paulo replicou: Açoitaram-nos publicamente, e, sem sermos condenados, sendo homens romanos, nos lançaram na prisão, e agora, encobertamente,nos lançam fora? Não será assim; mas venham eles mesmos e tirem-nos para fora.

38 “E os quadrilheiros foram dizer aos magistrados estas palavras; e elestemeram, ouvindo que eram romanos.

39 “Então, vindo, lhes dirigiram súplicas; e, tirando-os para fora, lhes pediram que saíssem da cidade.

40 “E, saindo da prisão, entraram em casa de Lídia, e, vendo os irmãos, osconfortaram, e depois partiram.

Sendo já dia, os magistrados... (v.35): Esses perseguidores nas suas camas (enquanto os perseguido cantavam no cárcere) sentiam suas consciências os açoitando, até não conseguirem conciliar o sono. (Compare Dn 6.18).

Mas Paulo replicou... (v.37): E evidente que Paulo não queria justificar-se, nisto.Isso podia fazer antes de ser açoitado e preso. Mas fazia assim por amor ao peque

?spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

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Q^aulo em Filiposno grupo de discípulos que ia deixar em Pafos, e que devia ter a garantia dasautoridades.

Partiram (v.40): Note-se que diz: “partiram” e não “partimos”. (Vede o comentário sobre a palavra “procuramos”, cap. 16.10). O escritor, Lucas, volta a empregar o verbo da terceira pessoa, indicando que ele, Lucas, permaneceu com o novorebanho em Filipos. Os recém-convertidos não foram abandonados. Paulo nãosomente intercedia constantemente a Deus por eles (Fp 1.4), mas os deixou nasmãos de homens com o dom de levar a obra avente. Lede o primeiro capítulo daEpístola aos Filipenses, notando como a igreja avançava e funcionava com bispose diáconos.

E depois partiram (v.40): O serviço que Deus queria deles em Pafos (w. 6-10)estava findo. E está finda a narração da entrada do Evangelho na Europa. Aocontemplar, hoje, a arquitetura, a pintura, a música, a literatura e notar a grandeobra inspirada pelo cristianismo, ficamos admirados com o resultado da visãomissionária de Paulo e Silas. Mas ao contemplar as inumeráveis miríades de almassalvas, ficamos constrangidos e esforçamo-nos por lhes igualar o exemplo, peloque, revestidos do Espírito Santo e, apesar da falta de obreiros na sua pátria,saíram em demanda de campos não evangelizados.

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qualquer força física ou carnal. “Porque não me envergonho do Evangelho deCristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê.”

I. PAULO E SILAS EM TESSALÔNICA, 17.1-9.

17.1 “E, passando por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onhavia uma sinagoga de judeus.

2 “E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles e, por três sábados,disputou com eles sobre as Escrituras,

3 “expondo e demonstrando que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos. E este Jesus, que vos anuncio, dizia ele, é o Cristo.

4 “E alguns deles creram e ajuntaram-se com Paulo e Silas; e também uma

grande multidão de gregos religiosos e não poucas mulheres distintas.5 “Mas os judeus desobedientes, movidos de inveja, tomaram consigo alguns

homens perversos dentre os vadios, e, ajuntando o povo, alvoroçaram a cidade, e,assaltando a casa dejasom, procuravam tirá-los para junto do povo.

6 “Porém, não os achando, trouxeram Jasom e alguns irmãos à presença dosmagistrados da cidade, clamando: Estes que têm alvoroçado o mundo chegaramtambém aqui,

7 “os quais Jasom recolheu. Todos estes procedem contra os decretos de César,

dizendo que há outro rei, Jesus.8 “E alvoroçaram a multidão e os principais da cidade, que ouviram estas

coisas.9 “Tendo, porém, recebido satisfação dejasom e dos demais, os soltaram.

Anfipolis e Apolônia (v.l): Passaram por duas cidades sem parar para testificarde Jesus. O pregador foi guiado pelo Espírito Santo e não apenas por regra.

Tessalônica (v.l): A cidade hoje tem o nome de Salônica. E famoso porto marí

timo, de 150 mil habitantes.Paulo perseverava no plano traçado pelo Espírito Santo, de pregar nas cidades grandes, fazendo delas centros para a evangelização das aldeias e cidades emredor. Era impossível anunciar pessoalmente a Mensagem a todos os habitantesdessas regiões, mas deixava discípulos em todos os centros estratégicos e estespregaram a todos em redor. (Compare cap. 19.10). Vê-se como Tessalônica eracidade importantíssima como centro do qual irradiava a Luz divina ao mundo emredor; “não somente na Macedônia e Achaia, mas também em todos os lugares avossa fé para com Deus se espalhou”, 1 Ts 1.8.

Paulo e Silas iniciaram a longa e árdua viagem a Tessalônica, cerca de cento evinte e cinco quilômetros, o dia seguinte ao receberem “muitos açoites” e passarema noite no cárcere em Filipos, cap. 16.16-34. Os dois, sem perder tempo, começarama “falar o Evangelho de Deus com grande combate”, 1 Ts 2.1,2. Isto fizeram, nãocomo fosse uma forma de penitência, pela qual ganhariam mais favor de Deus, maso fizeram constrangidos por aquilo que ardia dentro da alma. (Vedejr 20.9).


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(£P? lV l\o emTessalônica e AtenasSegundo o seu costume (v.2): Continuavam a observar a regra, “ao judeu primei

ro” (Rm 1.16), apesar dos sofrimentos que resultaram disto na primeira viagem,cap. 13.50; 14.2,19.

Sábados (v.2): Vede os comentários sobre cap. 13.5,14.Expondo (v.3): A palavra no original, traduzida “expondo”, é a mesma traduzi

da “abria” em Lc 24.32: “E quando nos abria as Escrituras.” A mesma palavra étraduzida “abriu” em Lc 24.45: “Então abriu-lhes o entendimento para compreender as Escrituras.” O pregador deve expor, não somente ler, as Escrituras. E aexplicação da Palavra com poder do Espírito Santo que abre o entendimento.Paulo ardia no ponto principal, a salvação dos ouvintes. A igreja apostólica falavaincansavelmente na cruz; “que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitassedos mortos”, v.3. E a grande esperança dos seus membros em Tessalônica foi avinda de Jesus novamente; converteram-se “a Deus, para servir o Deus vivo everdadeiro, e esperar dos céus a Seu Filho... ”, 1 Ts 1.9,10.

Que Paulo não apenas patenteava a Mensagem da cruz e a vinda do Filho deDeus, mas a salientava com a unção do Espírito Santo, é expressamente declaradoem 1 Ts 1.5. Um grande número de pregadores anunciam a Mensagem sem oEspírito. Outros a pregam com o Espírito, mas lhes falta a plenitude da Palavra;não manejam bem a Palavra, 2 Tm 2.15. Ainda outros, como o apóstolo Paulo,conhecem bem as Escrituras e as anunciam com o fogo dos céus.

Alguns deles creram... (v.4): Para saber do sucesso do pouco tempo (note-se “portrês sábados”, v.2) que Paulo passou pregando o Evangelho em Tessalônica, leia 1

Ts 1.6-10; 2 Ts 2.13. É necessário notar, também, que Paulo ficou obrigado durante esse tempo a trabalhar com as mãos “noite e dia” para suprir o que faltava deseu sustento recebido de Filipos, 1 Ts 2.9; Fp 4.15,16.

Os judeus... alvoroçavam a cidade (v.5): Paulo parecia um mexeriqueiro profissional entrando onde reinava “paz” e saindo deixando motim. A culpa era dele?Mt 10.34-36.

Estes que têm alvoroçado o mundo (v.6): Ou melhor, “transtornado o mundo”.(Vers. Alm. Rev.) Mesmo os judeus, movidos por inveja, tinham de confessar queo poder do Evangelho era grande: Só podiam reconhecê-lo como uma força, umapoderosa influência mundial. É somente a “dinamite” divina que podia fazer isso.Foi o que Cristo prometeu: “Recebereis a virtude (“dunamis”) do Espírito Santo...” cap. 1.8.

II. PAULO E SILAS FOGEM A BERÉIA, 17.10-15.

Beréia distava de Tessalônica noventa quilômetros. Paulo e Silas fugiram paralá, de noite, da perseguição em Tessalônica, obedecendo à ordem de Cristo: “Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra.” Mas é evidente que Pauloe Silas não fugiram apenas com o intento de achar abrigo mais seguro. O coraçãodos dois servos de Deus estava tomado, também, da segunda parte da ordem deCristo; “porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades deIsrael sem que venha o Filho do homem”, Mt 10.23. E fugiram de Tessalônica paraentrar na porta aberta em Beréia.

545



O^aulo em Tessalônica e Atenas4) Meditativamente: Não é a quantidade de alimentoingerido, mas a quantidade

digerida, que renova os tecidos de nosso corpo. Não é o número de capítulos lidos,mas “dirigidos”, isto é, compreendidos, meditados e recebidos na alma, que nosfortalece e edifica espiritualmente.

Silas e Timóteo (v. 14): Paulo não fugiu de Beréia (v. 10), porque lhe faltava

coragem, mas obedecia à ordem de seu Mestre, Mt 10.23. Devemos notar, também, a coragem de Silas e Timóteo que ficaram e sofreram, ministrando à novaigreja em Beréia. A igreja necessita dos pioneiros como Paulo, mas também, carece dos fiéis servos, como Silas e Timóteo, que enfrentam as maiores dificuldadespara permanecer com a obra.

III. PAULO EM ATENAS, 17.16-34. _____ _

E notável que a história de Atos dos apóstolos começa com Jerusalém, o centroda maior coletividade religiosa do antigo mundo e finda em Roma, o centro político do mundo inteiro. Entre os dois, Paulo prega em Atenas, capital da Grécia ecentro filosófico. É a narrativa da maneira pela qual a Mensagem de Cristo foiintroduzida nos centros da cultura hebraica, grega e latina.

17.16 “E, enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se comovem si mesmo, vendo a cidade tão entregue à idolatria.

17 “De sorte que disputava na sinagoga com os judeus e religiosos e, todos os

dias, na praça, com os que se apresentavam.18 “E alguns dos filósofos epicureus e estóicos contendiam com ele. Uns

diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que é pregador de deusesestranhos. Porque lhes anunciava ajesus e a ressurreição.

19 “E, tomando-o, o levaram ao Areópago, dizendo: Poderemos nós saberque nova doutrina é essa de que falas?

20 “Pois coisas estranhas nos trazes aos ouvidos; queremos, pois, saber o quevem a ser isso.

21 “(Pois todos os atenienses e estrangeiros residentes de nenhuma outracoisa se ocupavam senão de dizer e ouvir alguma novidade.)

22 “E, estando Paulo no meio do Areópago, disse: Varões atenienses, emtudo vos vejo um tanto supersticiosos;

23 “porque, passando eu e vendo os vossos santuários, achei também umaltar em que estava escrito: AO DEUS DESC ONHECID O. Esse, pois, que vóshonrais não o conhecendo é o que eu vos anuncio.

24 “O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e daterra, não habita em templos feitos por mãos de homens.

25 “Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitandode alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e todas ascoisas;

26 “e de um só fez toda a geração dos homens para habitar sobre toda a face daterra, determinando os tempos já dantes ordenados e os limites da sua habitação,



»Spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo27"para que buscassem ao Senhor, se, porventura, tateando, o pudessem achar,

ainda que não está longe de cada um de nós;28 “porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como também alguns

dos vossos poetas disseram: Pois somos também sua geração.29 “Sendo nós, pois, geração de Deus, não havemos de cuidar que a divinda

de seja semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida por artifício e imaginação dos homens.

30 “Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora atodos os homens, em todo lugar, que se arrependam,

31 “porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar omundo, por meio do varão que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitan-do-o dos mortos.

32 “E, como ouviram falar da ressurreição dos mortos, uns escarneciam, e

outros diziam: Acerca disso te ouviremos outra vez.33 “E assim Paulo saiu do meio deles.34 “Todavia, chegando alguns varões a ele, creram: entre os quais estava

Dionísio, o areopagita, e uma mulher por nome Dâmaris, e, com eles, outros.

Enquanto Paulo os esperava em Atenas (v. 16): Paulo, apesar de ser solitário estrangeiro, no meio do mais suntuoso, intelectual e pecaminoso centro do mundo, nãoficou em silêncio. Começou ensinando na sinagoga e na praça pública da cidade,v.17. Sua alma abrasava com amor para com seus semelhantes e estava pronto paraencarar toda a sabedoria dos gregos, no nome de seu humilde Senhor e Mestre.Atenas era o santuário mais sagrado do paganismo; Paulo, a encarnação mais fieldos sentimentos do cristianismo. (Vede a aplicação prática, para nós, Fp 4.9).

0 seu espírito se comovia... (v.16): As maravilhas sem número em Atenas, queencantavam o mundo inteiro, não tinham coisa alguma de interesse para o apóstolo Paulo. A cidade era o centro mundial da pintura, da escultura e da filosofia.Alguns anos depois, no segundo século, Pausânias escreveu sua obra de seis volumes acerca da Grécia. Esse famoso geógrafo e historiador grego escreveu maisacerca de Atenas do que sobre qualquer outra cidade da Grécia. Pausânias viu agrande maravilha da arte mas não percebeu a escravidão atrás da idolatria. OEscritor, Lucas, inspirado pelo Espírito Santo. Deu a súmula de tudo: “Entregue àidolatria”, v. 16.

A cidade tão entregue à idolatria (v. 16): Encontravam-se ídolos sobre todos osaltos, em todas as ruas e avenidas, em todas as casas e em todos os jardins. Conforme antigo rifão, “Era mais difícil encontrar um homem em Atenas que umdeus.” Dizia-se haver mais ídolos na cidade do que em todo o resto do país. Certoescritor antigo escreveu que havia trinta mil ídolos na cidade de Atenas.

E evidentíssimo que, se a salvação se alcançasse pela sabedoria do mundo,teria sido manifestada em Atenas.

Filósofos, epicureus e estóicos (v.18): Epicuro, fundador da escola dos epicureus,ensinava que “o prazer é o companheiro inseparável da virtude”. Seus seguidores,porém, mudaram essa doutrina, chegando por fim, a ensinar que o prazer é o fimprincipal da vida. Em última análise, o ensino delas era: “Comamos e bebamosque amanhã morreremos.”

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(oT^aulo em Tessalônica e AtenasOs estóicos, discípulos de Zenão, ensinavam que a suprema virtude consiste

em receber, com absoluta apatia o prazer ou a dor.Os prazeres que os epicureus anelavam, e o domínio sobre a própria pessoa,

pelo que os estóicos se esforçavam, encontram-se somente em Cristo.Que quer dizer este paroleiro? (v. 18): Atenas, a cidade dos grande homens, não

reconhecia a Paulo, o maior vulto entre toda a humanidade, quando andava nasruas da famosa cidade. O célebre Saulo de Tarso convertido comportava-se comoseu Mestre e não como os ilustres deste mundo.

Areópago (v. 19): Areópago significa literalmenteo monte de Marte. Segundo atradição, o deus Marte foi chamado a juízo nesse lugar pelo deus Netuno. OAreópago estava situado nesse alto rochoso de Atenas, em frente à acrópole. Osítio é memorável pelo fato de ali se reunir o senado do Areópago. Os areopagistassentavam-se como juizes, ao ar livre, em bancos de pedra, escavados na rocha.

Estando Paulo no mno do Areópago, disse... (v.22): Paulo estava no Areópago, istoé, no meio do Supremo Tribunal. A direita do pregador, enquanto fez seu discurso, estava a acrópole de Atenas com o Panteão, templo dedicado a todos os deuses. Paulo estava no púlpito principal da cidade, enquanto o auditório, os dignitários, ocupavam os assentos lavrados de pedra. Em todo o canto em redor haviaaltares, templos, imagens e estátuas, belos e feitos com esmero, de mármore, depedra, de ouro, de prata, de bronze e de pau.

Paulo falou com ousadia e unção do espírito Santo. O discurso, narrado porLucas em menos de trezantas palavras, mostra-nos a insensatez da sabedoria deSócrates, de Platão, de Aristóteles - de todos os filósofos acerca de Deus, da justiçae da vida. Paulo não fundou igreja em Atenas, mas o seu discurso lá nunca morrerá. Como Jerusalém representa Israel e inclui todo o povo de Deus com um reinouniversal, assim Atenas representa a Grécia, onde a mente do homem alcançou amaior glória. Neste contacto de Paulo com Atenas sabemos a mente de Deus acerca da glória humana.

Varões atenienses... (v.22): Jamais houve pregador que enfrentasse auditório maispropenso a criticar e censurar. “De nenhuma outra coisa se ocupavam, senão dedizer e ouvir alguma novidade”, v.21. Os espicureus, diante dele, eram racionalistas,

cujo deus era o ventre. Os estóicos louvavam todas as boas qualidades morais, masnegavam a responsabilidade dos homens e o juízo futuro. Paulo estava face a facecom a sabedoria de Sócrates e Platão. Mas o auditório de ilustres estava face a facecom a sabedoria de Deus. o mundo não conhece a Deus por sua própria sabedoria.

Ao Deus desconhecido (v.23): Os atenienses queriam uma coleção de deuses completa. Ou tinham uma idéia de que existisse, entre todos os deuses, um Deusverdadeiro. Diz-se que, nas tempestades, os marinheiros clamavam não ajúpiter,o pai ou soberano dos deuses da sua religião, mas ao grande “Desconhecido”.

O maior centro de filosofia do mundo era o maior centro de ídolos. Verdadei

ramente a sabedoria do mundo é estultícia.Tinham acusado a Paulo de ser proclamador de “deuses estranhos”, v.18. Oapóstolo, porém, nos seus próprios cultos, achou oportunidade para responder:“Não sou proclamador de deuses estranhos, mas deste Deus...”

Esse pois que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio (v.23): O pregador,com coração abrasado, tinha seu assunto:Esse Deus que não conheceis fez o mundo.Esse Deus não habita em templos.Esse Deus não é servido por mão dos homens



)Spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santocomo se Ele precisasse.Esse Deus fez toda a geração dos homens. Messe Deus vivemos, nos movemos, e existimos.Desse Deus somos geração.Esse Deus determinouum dia em que há de julgar o mundo, pelo Varão que destinou, ressuscitando-Odos mortos.

Como que necessitando (v.25): Necessita a mãe de flores levadas por mãos

pequeninas que as têm apanhado e as recebe com tanto carinho? Necessita o paido beijo da filhinha, que recebe antes de fazer viagem? “Dele somos geração”,v.28.

A ignorância do paganismo ainda está em nós quando pensamos que Deusnecessita das ofertas e dízimos. (Vede 1 Cr 29; SI 50.7-13). Quantas pessoas nãoquerem, de forma alguma, receber um presente dado como se fosse por necessidade? Quanto mais o nosso Deus!

Pois ele mesmo é quem dá a todos a vida (v.25): Os deuses dos gregos não foramrepresentados como dando a vida, mas como governando aquilo que já fora criado.

De um só fez toda a geração dos homens (v.26): O auditório pensava que os gregoseram da raça superior. Fala-se da raça branca, amarela, negra; mas há uma só, araça humana. O sangue de todos os animais é diferente ao do homem, mas emtodas as raças os corpúsculos do sangue são idênticos. Na guerra mundial se administrava o plasma de sangue aos soldados sem fazer distinção de raça.

Determinando (v.26): Isto é inteiramente contra a doutrina de ventura dos estóicos e de sorte dos epicureus. O ano tem estações, também as nações as têm.Têm seu levantamento e sua queda; sua primavera e seu outono. E tudo determinado por Deus.

Para buscarem a Deus (v.27): Isto é o maior alvo de toda a humanidade. A maiorcatástrofe que pode acontecer ao homem é ser cortado da comunhão com Deus.Caim saiu da presença de Deus. Os pecadores dizem: “Tudo vai bem. Temossuficiente para comer e bastante para nos vestir.” Mas Deus diz que o homem estádesviado e perdido e que deve voltar, Is 55.6,7; Hb 11.6.

0 achassem (v.27): Foi a máxima de Santo Agostinho: “O coração do homemfoi feito para Deus, e só Ele o pode encher.” Mesmo como a asa do pássaro servepara o ar, a barbatana do peixe para a água, os nossos pés para o chão, os ouvidospara o som, os olhos para a luz, e como não há harmonia quando qualquer membro do corpo não está no seu próprio elemento e funcionando, assim, apesar desubstitutos e fingimentos, o coração que não está aberto para Deus, não pode serrealmente feliz.

Porquanto... deu certeza... (v.31): Notem-se cinco coisas certíssimas:1)E certo que há de vir o grande dia do juízo. Apesar de vivermos em um mundo

de incertezas, sabemos com toda a certeza que vem o juízo. Deus disso deu certezaressuscitando Cristo da morte, v.31. Os que pensam em pecar devem lembrar-sede que vem o juízo.

2) E certo que todos os homens serão julgados: Deus há de julgar o mundo inteiro(v.30), todas as classes, Ap 20.12. Os pecadores podem afastar-se dos cultos agora,mas não da reunião do juízo.

3) E certa a base de julgamento. Na base do que fizemos no corpo, 2 Co 5.10.Portanto o arrependimento depois da morte será demasiado tarde. Isso é certo,apesar de ocultarmos nosso pecado aqui neste mundo (Rm 2.16), como algumaspessoas conseguem fazer.

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WÍ ê Sê S êê H êêí

Paulo em Corinto

C ^ y \ c ; u capítulo narram-se os últimos acontecimentos dasegunda viagem de Paulo. O missionário, ao retirar-se de Atenas, viajou 65 quilômetros, até Corinto, capital da Acaia, istoé. do sul da Grécia. (Vede v. 12). Atenas era a capital famosapor sua cultura, inas cheia de ídolos e superstição. Corinto eracapital famosa por sua opulência, mas cheia dc sensualidade edevassidão. Foi desta cidade que Paulo escreveu sua Epístola

aos Romanos e no seu primeiro capítulo, entristecido pelo quevia em redor de si, descreveu a imoralidade e corrupção destemundo. (Vede Rm 1.24-27). Quando Paulo entrou em Corintonão havia discípulo algum lá e tudo era tão corrupto e escuroque o Senhor tinha de animá-lo, falando-lhe em visão: “Eu soucontigo...”, w.9,10.



I. PAULO UM ANO E SEIS MESES EM CORINTO, 18.1-22. _______________ _______

18.1 “Depois disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto.2 “E, achando um certo judeu por nome Aqiiila, natural do Ponto, que havia

pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandadoque todos os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com eles,

3 “e, como era do mesmo ofício, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham porofício fazer tendas.

4 “E todos os sábados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos.5 “Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado

pela palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.

6 “Mas, resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes e disse-lhes: O vossosangue seja sobre a vossa cabeça; eu estou limpo e, desde agora, parto para osgentios.

7 “E,saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tito Justo, queservia a Deus e cuja casa estava junto da sinagoga.

8 “E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa;também muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados.

9 “E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales;

10 “porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal,pois tenho muito povo nesta cidade.11 “E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.12 “Mas, sendo Gálio procônsul da Acaia, levantaram-se os judeus

concordemente contra Paulo e o levaram ao tribunal,13 “dizendo: Este persuade os homens a servir a Deus contra a lei.14 “E, querendo Paulo abrir a boca, disse Gálio aos judeus: Se houvesse, ó

judeus, algum agravo ou crime enorme, com razão vos sofreria;

15 “mas, se a questão é de palavras, e de nomes, e da lei que entre vós há,vede-o vós mesmos; porque eu não quero ser juiz dessas coisas!

16 “E expulsou-os do tribunal.17 “Então, todos agarraram Sóstenes, principal da sinagoga, e o feriram dian

te do tribunal; porém, a Gálio nada destas coisas o incomodava.18 “E Paulo, ficando ainda ali muitos dias, despediu-se dos irmãos e dali

navegou para a Síria e, com ele, Priscila e Aqüila, tendo rapado a cabeça emCencréia, porque tinha voto.

19 “E chegou a Éfeso e deixou-os ali; mas ele, entrando na sinagoga, disputava com os judeus.

20 “E, rogando-lhe eles que ficasse por mais algum tempo, não conveio nisso.21 “Antes, se despediu deles, dizendo: Querendo Deus, outra vez voltarei a

vós. E partiu de Éfeso.

Csispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

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(£P?ai\o em Corinto22 “E, chegando a Cesaréia, subiu ajerusalém e, saudando a igreja, desceu

Antioquia.

Tinham por ofíciofazer tendas (v.3): Era costume dos judeus ensinar a seus filhosuma arte manual. Paulo, o erudito, foi treinado no ofício de fazer tendas. Dizia orabijudá: “Quem não ensina a seu filho um ofício, é como quem ensina a seu filhoser ladrão.” Outro rabi dizia: “Aquele que é hábil no seu ofício, é como uma vinhacercada.”

Paulo mostrava sua maravilhosa coragem, pregando o Evangelho aos orgulhosos sábios atenienses. E provou a sua grande humildade fazendo tendas entreos abastados coríntios, aos quais anunciava a Palavra. Que Paulo sentia profundamente esse impedimento, descobre-se no que escreveu, depois, aos discípulos quedeixara em Corinto: “Eu estive convosco em fraqueza, e em temor”, 1 Co 2.3.

Paulo, apesar de ter o direito de esperar sustento das igrejas, trabalhava “noi

te e dia” para não ser “pesado” a nenhum dos crentes, 2 Ts 3.8,9. Isso fez, também,para que ninguém pensasse que a obra de pregar fosse uma profissão assalariada.Como escreveu, não queria pôr impedimento algum ao Evangelho de Cristo, 1Co 9.12.

O apóstolo, contudo, reconhecia que fizera uma injustiça aos coríntios (2 Co12.13), privando-os do fruto que devia abundar à conta de quem dá, Fp 4.17.(Lede 2 Co 11.7-12; 2 Tm 2.4-6; etc.)

Disputava na sinagoga (v.4): Não diz que Paulo apenas “disputava”, mas também que “convencia”. Nunca é por meio de discussão acalorada e guerras de pala

vras que convence o próximo da verdade. (Vede Fp 2.14,15; 1 Tm 6.4,5; etc.) Apalavra no original, traduzida “disputar” no cap.17.2; 18.4; 18.19; 19.8 e 19.9,quer dizer, literalmente, “falar plenamente”. Isto é, “discursar ou fazer exposiçãoou exame minucioso de um ponto especial de ciência ou de doutrina”. Na Ver.Alm. Rev. Autorizada a palavra é traduzida “dissertar”, “discorrer” e “pregar”.Note-se como a pregação do Evangelho nunca é por força, nem por violência dearmas carnais. “Vinde então, e argüi-me (no sentido de examinar, ou sondar), dizo Senhor”, Is 1.18. “Vinde, pois arrazoemos, diz Jeová”, Vers. Bras. Não é o espírito do Evangelho dominar a fé, nem a crença e nem a opinião de ninguém. Deusanela todo nosso coração.

Desde agora parto para os gentios (v. 6): Os judeus em Corinto rejeitaram o convite para a “grande ceia” e Paulo saiu “pelos caminhos e valados” para convidar osgentios, Lc 14.23,24. Cristo queria ajuntar Seus filhos mas eles não queriam, Mt23.37. A perda que os juizes sofreram em Corinto, foi a riqueza dos gentios dessacidade, Rm 11.12.

Crispo... creu (v.8): sabemos: 1) Que Paulo o batizou, 1 Co 1.14. 2) Que creucom toda a família; outro exemplo de toda a família salva. 3) Era chefe da sinagoga. Portanto os judeus em Corinto ficavam inteiramente sem desculpas de permanecer na sua incredulidade.

Muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram eforam batizados (v.8): Paulo, durante dezoito meses pregou a Palavra em Corinto. (Vede 1 Co 15.1-11; 2.1-5). O fruto foi “aigreja de Deus que está em Corinto”, 1 Co 1.2.

Não se deve concluir que esta maravilhosa obra foi alcançada sem “os sinaisque seguiram”, Mc 16.17-20. (Vede 2 Co 12.12).

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Disse o Senhor em visão a Paulo (v.9): É evidente que Paulo nesta ocasião, estavadesanimado até o ponto de precisar de nova confirmação direta dos céus: 1) Ficavaobrigado a trabalhar pelo pão quotidiano, v.3. 2) Paulo, mergulhado nas trevas daincredulidade de uma cidade inteiramente dada ao pecado, sentia grande falta decompanheiros crentes, 1 Ts. 3.8. 3) Os judeus, em vez de ficarem mais calmos e

atentos, quando o chefe da sinagoga se converteu, tomaram-se mais violentos, v. 12.4) Ao mesmo tempo Paulo não conseguia dominar suas preocupações pelos filhosna fé em Tessalônica onde o fogo da perseguição ardia nesse tempo. (Vede 1 Ts2.8,14-16; 3.6-8. A primeira epístola aos tessalonicenses foi escrita por Paulo, deCorinto, e nesta ocasião. Note-se como o fiel ministro da Palavra pode aumentar seufruto na obra de Cristo tanto escrevendo boas cartas como pregando bons sermões.)

Tenho muito povo nesta cidade (v. 10): Corinto não ia converter-se, a Grécia não iatornar-se nação cristã, mas Deus tinha um povo lá que ia chamar. “E (Paulo, aosaber disso) ficou ali um ano e seis meses...”, v .ll.

Esse povo, que Deus tinha em Corinto, era conhecido por Ele, mas até então,não por Paulo. Cristo dissera: “Tenho também outras ovelhas que não são desteaprisco”, João 10.16. Paulo encontrava algumas delas em Corinto. Estamos ao Seudispor, neste serviço, como Paulo? Se estivermos, Ele estará conosco e ninguémnos porá a mão. Sóstenes foi espancado na presença das autoridades (v. 17), masPaulo não sofreu das mãos deles. Aconteceu mesmo como o Senhor dissera: “Ninguém lançará mão de ti para te fazer mal”, v.10.

Disse Gálio... E expulsou-os do tribunal (v. 16): Há duas idéias correntes quanto aGálio: 1) Que era tipo do indiferentismo. 2) E mais razoável dizer que não comportava indiferentismo, julgando pela pouca ciência e luz que possuía. Gálio erairmão de Sêneca, célebre filósofo. Os romanos consideravam-no um dos governantesmais nobres e distintos de então, intitulando-oDulcis Gallio, isto é, Amado Gálio.Disse Sêneca: “Todo o mundo ama a Gálio, mas ninguém o ama tanto comomerece.” Na ocasião em que os judeus se levantaram contra Paulo e o levaram aotribunal, Gálio se destacou diante do mundo como um homem que honrava amajestade da lei e da justiça, recusando ser juiz de qualquer pessoa acusada decrime somente por causa da sua crença religiosa. Gálio exemplificava a nobreza datolerância religiosa.

Despediu-se dos irmãos (v. 18): Finda sua parte da obra em Corinto, retirou-se.Apalavra “coríntio”, quando Paulo entrou na cidade, era símbolo, no mundo grego,de lascívia e devassidão. Hoje no mundo cristão, a palavra “coríntio” lembra a igrejafundada em Corinto e as duas epístola aos coríntios, cuja influência sobre o mundodurante dezenove séculos é além de tudo quanto a mente humana pode conceber.Verdadeiramente a igreja em Corinto não era uma igreja fundada pela sabedoriahumana, mas pela demonstração do poder de Deus Todo Poderoso, 1 Co 2.1-5.

Paulo... tendo rapado a cabeça... (v.18): Ao se cumprir seu voto de nazireado,

conforme a lei, rapou a cabeça. (Vede Nm 6.18). Os nazireus ocupavam lugar degrande influência entre o povo, Lm 4.7; Amós 2.11. E Paulo fez-se como judeupara os judeus, para ganhar os judeus. Fez-se tudo para todos, para que por todosos meios chegasse a salvar alguns, 1 Co 9.20-23.

Chegou a Efeso, e deixou-os ali (v.19): Priscila e Aqüila eram colaboradores dePaulo (Rm 16.3), e ele os deixou em Efeso pelo mesmo motivo que Cristo envioudiscípulos adiante da Sua face aos lugares aonde Ele havia de ir.

Csspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

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II. A TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DEPAULO, 18.23. ________ _____ O maior empreendimento desta viagem foi a obra de três anos na cidade de

Efeso. A história começa com a narrativa de dois acontecimentos, um que ocorreuantes de Paulo chegar a Éfeso (w.24-28), o outro logo após a sua chegada, cap. 19.1-7. As duas narrativas dão ênfase novamente à grande importância de não somenteanunciaro pleno Evangelho, mas que seja anunciado no poder do Espírito Santo.

18.23 “E, estando ali algum tempo, partiu, passando sucessivamente pelaprovíncia da Galácia e da Frigia, confirmando a todos os discípulos.

Estando ali algum tempo, partiu (v.23): Partiu de Antioquia, o início da terceiraviagem missionária. (Compare cap. 13.1-4, início da primeira viagem; cap. 15.35-

41, começo da segunda viagem).Pela província da Galácia e da Erigia, confirmando a todos os discípulos (v.23): AssimLucas resume a história da viagem que durou, ao menos, muitos meses.

III. APOLO ENCONTRA-SE COM PRISCILA E ÁQÜILA, 18.24-28.

O primeiro grande passo de Paulo em evangelizar Éfeso foi o de levar Priscila

e Áqüila para essa cidade, w.18,19. Se há um ato mais importante do que ganharuma alma para Cristo, é o de ensinar o próximo a manejar melhor a Palavradivina, v.26. Se a Priscila e Áqüila faltava eloqüência, ainda venceram a inveja,amolando a espada do grande Apoio.

18.24 “E chegou a Éfeso um certo judeu chamado Apoio, natural de Alexandria, varão eloqüente e poderoso nas Escrituras.

25 “Este era instruído no caminho do Senhor; e, fervoroso de espírito, falava eensinava diligentemente as coisas do Senhor, conhecendo somente o batismo dejoão.

26 “Ele começou a falar ousadamente na sinagoga. Quando o ouviram Priscilae Áqüila, o levaram consigo e lhe declararam mais pontualmente o caminho deDeus.

27 “Querendo ele passar à Acaia, o animaram os irmãos e escreveram aosdiscípulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos quepela graça criam.

28 “Porque com grande veemência convencia publicamente os judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo.

APOLO, MODELO DE MESTRE QUE “MANEJA BEM A PALAVRA”

1) Era instruído, “natural de Alexandria”, v.24. Alexandria era um dos maiorescentros de instrução, célebre por sua biblioteca, a maior do mundo. O homem

Q^aulo em Corinto

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santosem instrução é como o lavrador sem enxada, o lenhador sem machado, o soldado sem fuzil, o pintor sem pincel, o escritor sem pena, o escultor sem buril, ocomerciante sem capital, etc. Moisés, Paulo e Apoio sobrepujavam a maioria dosfilhos de Deus, porque dedicavam suas vidas instruídas ao serviço de seu Criador.

2) Era “varão eloqüente”, v.24. Não se deve confundir eloqüência com palavrasdifíceis, corretas quanto à gramática, para exprimir pensamentos profundos. Foi océlebre e eloqüente Spurgeon que disse: “A eloqüência é o dom de falar ao íntimodo próximo. Por exemplo a eloqüência de uma criancinha que não sabe falar, mascom todo o seu ser faz tudo para ganhar o que deseja. Quer certo objeto vistoso.Faz esforços para falar. Aponta com o dedo. Estende a mão e chora para ganhá-lo.Seu desejo aumenta até que cada cabelo de sua cabeça e todo seu ser parece suplicar. Não pode pensar em outra coisa, só naquilo que deseja. Para mim isso éeloqüência. O homem que fala com desejo muito ardente, apesar de faltar-lhe apalavra, é eloqüente. Quando o homem sente a importância da mensagem e prega

sentindo-se pronto para morrer se não há fruto para Deus, ele é eloqüente.”3)Era “poderoso nas Escrituras”, v.24. Apoio era “muito versado nas Escrituras”,Vers. Bras. Não era apenas “bem versado nas Escrituras”, mas sabia “manejá-las”.Em um tempo, quando se estudava em manuscritos, e quando muito poucos aprenderam a ler, foi grande proeza adquirir tal conhecimento nas Escrituras. De fatotal conhecimento é raro hoje, apesar de haver abundância de Bíblias impressas; éraro mesmo entre pregadores que cursaram nos melhores seminários e escolasbíblicas.

4)Era eforçado, “ fervoroso de espírito”, v.25. Literalmente, fervia de espírito. (Vede

Rm 12.11).5) Era fiel, “ falava e ensinava diligentemente”, v.25. Apoio testificava e ensinavafielmente, conforme a pouca luz que tinha.

6)Era corajoso, falava “ousadamente na sinagoga”, v.26. A ousadia cristã é cheia deamor e nasce do Espírito Santo, João 18.10, com o comportamento do mesmoapóstolo, revestido de poder, Atos 4.8,13.

7)Era humilde, recebendo instrução do próximo, “Priscila eAqüila... lhe declarara pontualmente o caminho”, v.26. O grande Apoio ouviu humildemente os dois fabricantes de tendas. O homem é verdadeiramente grande somente porque guarda ocoração aberto parta receber o que é necessário para ser grande,d) E a maiorignorância sentir-se demasiado grande para receber instrução do próximo,b) Omais humilde pode ajudar o mais eminente,c) Mostrar a humanidade do grandeApoio, é uma das qualificações necessárias para entrar no reino dos céus, Mt 18.1-3. d) Áqüila e Priscila não desprezavam o eminente e instruído Apoio, mas com oamor e a humildade de seu Mestre levou-o a um conhecimento mais pleno.

Apoio conhecia somente o batismo dejoão, v.25. Há, portanto, uma diferença entre o batismo dejoão e o de Cristo. Não nos convém desprezar o batismo naságuas. E mais que um ato, um rito, exterior.

Se Apoio conhecia somente o batismo dejoão, não conhecia o resto do Evangelho; a morte de Cristo, Sua ressurreição e Sua ascensão. (Compare Atos 10.37-42)

Apoio, também, não conhecia o dom de pentecostes, o batismo no EspíritoSanto. Era um fervoroso, eloqüente, esforçado crente do Senhor, mas lhe faltava oque falta a muitos pregadores hoje, a certeza do batismo no Espírito Santo. Sequeremos saber porque alguns dos maios eminentes piedosos, eloqüentes e instru-

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ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoparte das numerosas colunas de mármore desse suntuoso templo. Aí afluíramperegrinos, vindos de muitos países e levando grandes riquezas. Os sacerdotes dotemplo eram banqueiros que lucravam enormes rendas. O interior do templo foiornado de grande parte das mais famosas esculturas e mais lindos quadros daantigüidade. Grandes multidões de peregrinos participavam dos ritos imorais nos

cultos a Diana. Muitos artífices se enriqueciam fazendo e vendendo miniaturas dotemplo de Diana. Além de tudo isso, Efeso era sede da arte mágica, de exorcismo,de espiritismo, de astrologia e de quase toda a sorte de superstições. Foi nessacidade, contudo, que Paulo passou mais tempo do que em qualquer outro lugar eonde houve o maior avivamento de todos.

I. RECEBESTES O ESPÍRITO SANTO QUANDO CRESTES?, 19.1-7.

O que aconteceu no início da obra de Paulo neste centro de demonismo, defeitiçaria, de bruxaria, de magia, foi como outro Pentecostes.

19.1 “E sucedeu que, enquanto Apoio estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Efeso e, achando ali alguns discípulos,

2 “disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo.

3 “Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados, então? E eles disseram: Nobatismo de João.

4 “Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em JesusCristo.

5 “E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.6 “E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam

línguas e profetizavam.7 “Estes eram, ao todo, uns doze varões.

Paulo chegou a Efeso (v.l): A igreja que o apóstolo fundou, nesta ocasião, erauma das sete da Ásia. (Vede Ap 1.11). A Paulo foi permitido, por fim, trabalhar naregião onde lhe fora impedido anunciar a Palavra, cap. 16.6.

Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? (v.2): Sem dúvida, Paulo sentiafrieza nos cultos; sentia falta de vida, de ardor do Espírito Santo nos crentes.Quantos pregadores hoje se preocupam para saber se todos os crentes têm o batismo no Espírito Santo.

Neste incidente se descobre o costume de Paulo de saber bem a crença e oestado espiritual de um grupo de irmãos antes de se esforçar para aumentar seunúmero.

Paulo certamente sabia que todos os salvos recebem o Espírito Santo. (Vedecap. 5.32; etc.) Mas o apóstolo perguntou se receberam o batismo no EspíritoSanto. O batismo no Espírito, portanto, não acompanha, todas as vezes, a conversão. Nem todos os crentes recebem o Espírito na Sua plenitude quando são salvos.

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Q^aulo em ÉfesoQuando crestes (v.2): Nos escritos dos apóstolos, e dos crentes primitivos, é

claro que se ensinou a esperar o batismo no Espírito na mesma ocasião de seremsalvos e não depois. O batismo no Espírito é dado, às vezes, depois do batismo naságuas, outras vezes antes, e ainda outras vezes durante o ato do batismo. E dadoàs vezes sem a imposição de mãos (cap 2.2; 10.44), outras vezes com a imposição

de mãos, v.6; cap. 8.17.O batismo no Espírito Santo é como o vento nas velas do barco. Com todasas pessoas a bordo, remando, o barco avança muito vagarosamente, sobre as ondas. Mas ao içar a vela, todos os remadores descansam, enquanto o vento os levarapidamente ao destino desejado. Éfeso era cidade cujo ambiente era carregadíssimodas trevas do maligno. Mas Paulo avançava desde o início, com um grupo dediscípulos revestidos do poder dos céus, com poder que levava a obra infalivelmente ao destino desejado.

O pregador não pode levantar os membros a um nível mais alto do queaquele em que ele mesmo estiver. Apoio não conhecia o batismo no Espírito, eportanto, os discípulos, em Éfeso, não o receberam. (Vede cap 18.24-26).

Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo (v.2): Tal resposta nos parece muitoestranha. Mas convém-nos lembrar que eram discípulos de João Batista. Sem dúvida ouviramjoão predizer a chegada de Um que ia batizar no Espírito Santo e emfogo, mas nunca ouviram falar no cumprimento dessa promessa.

Veio sobre eles o Elsprírito Santo efalavam línguas eprofetizavam (v.6): Ninguém jamaisrecebeu o batismo no Espírito Santo sem “os sinais que se seguiram”, Mc 16.20.(Vede Mc 16.17,18). É impossível estar cheio do Espírito Santo, sem Ele fazer, porintermédio de nós, obras sobrenaturais. Como pode o mundo ficar convencido deque Deus está em nós se as maravilhas do Altíssimo não se manifestarem em nós?

II. PAULO NA ESCOLA DE TIRANO, 19.8-22.

Paulo trabalhou mais tempo em Éfeso do que em qualquer outro lugar. (Vedecap 20.31). De Éfeso escreveu para os crentes em Corinto dizendo: “Ficarei, po

rém, em Éfeso até o Pentecostes; porque uma porta grande e eficaz se me abriu, ehá muitos adversários”, 1 Co 16.8,9. Note-se que Paulo não considerava a portafechada só porque havia muitos e grandes obstáculos. Podia-se dizer de Éfeso omesmo que se diz de Babilônia, Ap 18.12,13. Paulo entrou em tal ambiente e commuitos adversários. Também recusava o dinheiro oferecido e trabalhava com aspróprias mãos, cap. 20.35. Não trabalhou, contudo, somente com as mãos, cap.20.20,31. E ainda mais, fazia uma campanha para evangelizar toda a regiãocircunvizinha onde depois se fala das Sete Igrejas do Apocalipse, v. 10. A epístolade 2 Coríntios foi escrita logo após a de 1 Coríntios. Descobre-se em 2Co 11.22-30como tinha de sofrer para fazer a obra em Éfeso.

19.8 “E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses,disputando e persuadindo-os acerca do Reino de Deus.

9 “Mas, como alguns deles se endurecessem e não obedecessem, falando mdo Caminho perante a multidão, retirou-se deles e separou os discípulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano.

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ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo10 “E durou isto por espaço de dois anos, de tal maneira que todos os que

habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos.11 “E Deus, pelas mãos de Paulo, fazia maravilhas extraordinárias,12 “de sorte que até os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enfer

mos, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam.13 “E alguns dos exorcistas judeus, ambulantes, tentavam invocar o nome do

Senhor Jesus sobre os que tinham espíritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus, a quem Paulo prega.

14 “Os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes.15 “Respondendo, porém, o espírito maligno, disse: Conheço ajesus e bem

sei quem é Paulo; mas vós, quem sois?16 “E, saltando neles o homem que tinha o espírito maligno e assenhoreando-

se de dois, pôde mais do que eles; de tal maneira que,nus e feridos, fugiramdaquela casa.

17 “E foi isto notório a todos os que habitavam em Éfeso, tanto judeus comogregos; e caiu temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido.

18 “Muitos dos que tinham crido vinham, confessando e publicando os seusfeitos.

19 “Também muitos dos que seguiam artes mágicas trouxeram os seus livrose os queimaram na presença de todos, e, feita a conta do seu preço, acharam quemontava a cinqüenta mil peças de prata.

20 “Assim, a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia.21 “E, cumpridas estas coisas, Paulo propôs, em espírito, ir ajerusalém, pas

sando pela Macedônia e pela Acaia, dizendo: Depois que houver estado ali, im-porta-me ver também Roma.

22 “E, enviando à Macedônia dois daqueles que o serviam, Timóteo e Erasto,ficou ele por algum tempo na Ásia.

Na sinagoga... por espaço de três meses (v.8): O maior período de tempo em que os judeus permitiram Paulo anunciar a Palavra em qualquer sinagoga. (V. cap.18.19,20,24-26).

Disputando eperseguindo-os (v.8): Leia os comentários sobre o cap. 18.4.Deus... fazia maravilhas extraordinárias (v. 11): 1) Foi necessário para vencer neste

lugar, guarida de demônios, covil de espíritos imundos (compare Ap 2.13; 18.2),lugar de ocultismo, magia negra, e feitiçaria. O Senhor concedeu a Paulo “armas emunição” especiais para destruir essa fortaleza e libertar as almas. (CompareEf 6.12). Enganamo-nos gravemente se pensamos que Satanás não pode fazer milagres hoje, 2Ts 2.9; Ap 16.12-16; 13.13; Dt 13.1-3. 2) Foi necessário desmascarar osembusteiros. Havia magos em Éfeso que pretendiam curar os doentes e expulsardemônios. Deus concedeu a Paulo milagres que sobrepujavam em resplendor os demagia tanto como a luz do sol excede a luz duma vela. (Compare Êx 7.1-13; 8.18,19).3) Foi necessário para publicar o Evangelho. Paulo era desconhecido em Éfeso e, senão tivesse recebido este poder extraordinário, teria ficado na mesma classe dascentenas de mestres religiosos da cidade. Estes milagres serviam para despertar o

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q TWIo em Éfesopovo. 4) Foi necessário que Paulo fosse revestido de poder extraordinário para libertar os que não podiam assistir aos cultos. Levavam os lenços e aventais do seu corpo“aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam.”

O escritor Lucas não menciona milagre algum de Paulo em Tessalônica, neem Beréia, nem em Atenas e nem em Corinto. Concluímos, portanto, que o Evan

gelho tinha suficiente poder (Rm 1.16) nestes lugares que não havia necessidadede milagres para despertar a atenção do povo? Que o Evangelho em Corinto foirealmente acompanhado de maravilhas e sinais, prodígios e maravilhas, descobre-se em 2Co 12.12. Julgamos então, que o apóstolo fazia milagres em todos os lugares, Rm 15.18,19; Mc 16.17,18.

Lenços e aventais se levavam de seu corpo... (v. 12): Saiu poder da pessoa de Cristopara curar a mulher hemorrágica quando Lhe tocou a fímbria das vestes. Mas omesmo poder divino operava quando os doentes tocavam os lenços e aventaislevados do corpo de Paulo. (Vedejo 14.12).

Exorcistas judeus ambulantes (v. 13): Homens que andavam de lugar em lugar,pretendendo predizer o futuro e expulsar demônios, por dinheiro.Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega (v. 13): Não conheciam ajesus pessoal

mente, apenas O conheciam por intermédio de Paulo. E seu fracasso foi imediato,triste à vista de todos.

Os que esperam o fruto de Moody, de Finney, de Wesley, etc., pregando oCristo deles, podem esperar apenas grande fracasso. Para colher fruto como verdadeiros servos de Deus, é necessário conhecer a Cristo pessoalmente, como essesestimados servos de Deus O conheciam.

Satanás não se engana com nossos cultos de ostentação, nem com nossosméritos e nem com qualquer fórmula falada ou escrita, v.15.E fo i isto notório a todos... (v. 17): Notar o resultado de desmascarar os embustei

ros: 1)Caiu temor sobre todos (v. 17). A santidade do nome de Jesus enchia o povo detemor e reverência. Os descrentes perceberam o grande perigo de ajuntarem-se àigreja, sem sinceridade. (Compare cap 5.11,12.) 2)0 nome do Senhor era engrandecido (v. 17): Isto foi, talvez, o maior alvo do incidente. Havia, sem dúvida, dezenas denomes considerados santos. O que os filhos de Ceva sofreram servia tanto parachamar a atenção ao nome de Jesus e o exaltar acima de todo o nome (Fp 2.9),como para saber que só uma pessoa santa pode empregar um nome santo. 3)E muitos que seguiam artes mágicas... (v.19): A igreja foi levada à convicção de seu pecado. Diversos membros continuavam a praticar em secreto a magia negra e lerliteratura sobre o assunto. Mas quando viram o que acontecera,esses ídolos doseu coração foram chamados por nome, lançados fora e queimados. Há muitoslares que necessitam fazer uma queima de literatura perniciosa. O valor dos livrosqueimados em Éfeso montou a 50 mil dinários (v.19, ARA), isso é, ao salário de50 mil dias de trabalho - mais do que cinco homens podiam ganhar trabalhandotrinta anos. 4) Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia (v.20): Note-seque não foi Paulo que crescia poderosamente e prevalecia. (Compare ICo 3.6). APalavra crescia; plantada em Éfeso cresceu para ser árvore grande, produzindofruto. (Compare Mt 13.31,32). A Palavra “prevalecia” significa que triunfava sobre as falsas doutrinas desse centro de ocultismo, magia negra e feitiçaria.

Importa-me ver, também, Roma (v.21): Descobre-se em Rm 1.11, o alvo de Pauloem “ver também Roma”. O povo de Deus era a glória da cidade que ele queria ver.

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III. O GRANDE TUMULTO DE OURIVES, 19.23-40.

Vê-se neste acontecimento como os próprios alicerces da idolatria estavamabalados. Cinqüenta anos depois, Plínio escreveu que o Evangelho destruíra aadoração aos deuses e que os templos ficavam vazios.

19.23 “Naquele mesmo tempo, houve um não pequeno alvoroço acerca doCaminho.

24 “Porque um certo ourives da prata, por nome Demétrio, que fazia, deprata, nichos de Diana, dava não pouco lucro aos artífices,

25 “aos quais, havendo-os ajuntado com os oficiais de obras semelhantes,disse: Varões, vós bem sabeis que deste ofício temos a nossa prosperidade;

26 “e bem vedes e ouvis que não só em Éfeso, mas até quase em toda a Ásia,este Paulo tem convencido e afastado uma grande multidão, dizendo que não sãodeuses os que se fazem com as mãos.

27 “Não somente há o perigo de que a nossa profissão caia em descrédito,mas também de que o próprio templo da grande deusa Diana seja estimado emnada, vindo a majestade daquela que toda a Ásia e o mundo veneram a ser destruída.

28 “Ouvindo isto, encheram-se de ira e clamaram, dizendo: Grande é a Dianados efésios!

29 “E encheu-se de confusão toda a cidade, e unânimes correram ao teatro,arrebatando a Gaio e a Aristarco, macedônios, companheiros de Paulo na viagem.

30 “E, querendo Paulo apresentar-se ao povo, não lho permitiram os discípulos.31 “Também alguns dos principais da Ásia, que eram seus amigos, lhe roga

ram que não se apresentasse no teatro.32 “Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros, de outra, porque o ajunta

mento era confuso; e os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado.33 “Então, tiraram Alexandre dentre a multidão, impelindo-o os judeus para

diante; e Alexandre, acenando com a mão, queria dar razão disto ao povo.

34 “Mas, quando conheceram que era judeu, todos unanimemente levantaram a voz, clamando por espaço de quase duas horas: Grande é a Diana dosefésios!

35 “Então, o escrivão da cidade, tendo apaziguado a multidão, disse: Varõesefésios, qual é o homem que não sabe que a cidade dos efésios é a guardadora dotemplo da grande deusa Diana e da imagem que desceu de Júpiter?

36 “Ora, não podendo isto ser contraditado, convém que vos aplaqueis enada façais temerariamente;

37 “porque estes homens que aqui trouxestes nem são sacrílegos nem blasfemam da vossa deusa.38 “Mas, se Demétrio e os artífices que estão com ele têm alguma coisa con

tra alguém, há audiências e há procônsules; que se acusem uns aos outros.39 “Mas, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítimo

ajuntamento.


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Q^aulo em Éfeso40 “Na verdade, até corremos perigo de que, por hoje, sejamos acusados de

sedição, não havendo causa alguma com que possamos justificar este concurso.41 “E, tendo dito isto, despediu o ajuntamento.

Quefazia de prata nichos de Diana (v.24): Estes pequenos santuários eram miniaturas do famoso templo de Diana ou nichos, contendo uma pequena imagem dadeusa. Ou se refere a medalhas que levavam a imagem da deusa, ou de seu templo, ou de ambos.

Dava não pouco lucro aos artífices (v.24): O deus de Demétrio não era a Diana dosefésios, nem qualquer outro deus, a não ser o mesmo deus adorado pelas massasde hoje, Mamom, o deus das riquezas, Mt 6.24.

Unânimes correram ao teatro (v.29) Edifiício que comportava 25 mil pessoas assentadas.

Clamando por espaço de quase duas horas (v.34): O grito de muitos milhares de

pessoas por espaço de duas horas, nada pode fazer contra a força espiritual. Umamentira multiplicada por dez mil vozes não se transforma jamais, por esse meio,em verdade. Para sustentar o engano é necessário gritar e fazer alvoroço, e nemassim o sustenta. É com calma que se consegue levar o próximo a ver a verdade.Outro exemplo disso é o de Elias e os profetas de Baal no monte Carmelo, lRs18.20-40.

Estes homens... nem blasfemaram da vossa deusa (v.37): Paulo pregara Cristo; nãoperdeu tempo em atacar a religião dos efésios.

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I. PAULO NOVAMENTE NA MACEDÔNIA E NAGRÉCIA, 20.1-6. _______ _ ______________ _

O escritor relata o grande e intensivo itinerário do apóstolo na Macedônia e

na Acaía de uma maneira resumidíssima, nos w . 2 e 3. A segunda epístola aosCoríntios, escrita nesta ocasião na Macedônia, nos esclarece o grande propósitode Paulo e das muitas provações que passou. Antes de partir de Éfeso escreveu aepístola aos Gálatas, e, ao menos, uma aos Coríntios. Foi ao chegar neste lugar,Corinto, que escreveu sua preciosa epístola aos crentes em Roma.

20.1 “Depois que cessou o alvoroço, Paulo chamou a si os discípulos e, abçando-os, saiu para a Macedônia.

2 “E, havendo andado por aquelas terras e exortando-os com muitas pala

vras, veio à Grécia.3 “Passando ali três meses e sendo-lhe pelos judeus postas ciladas, como tivesse de navegar para a Síria, determinou voltar pela Macedônia.

4 “E acompanhou-o, até à Ásia, Sópatro, de Beréia, e, dos de Tessalônica,Aristarco e Segundo, e Gaio, de Derbe, e Timóteo, e, dos da Ásia, Tíquico eTrófimo.

5 “Estes, indo adiante, nos esperaram em Trôade.6 “E, depois dos dias dos pães asmos, navegamos de Filipos e, em cinco dias,

fomos ter com eles a Trôade, onde estivemos sete dias.Saiu para Macedônia (v.l): Paulo, ao partir de Éfeso, nunca mais entrou em

campos não evangelizados, nunca mais seguiu seu anelo de anunciar Cristo somente onde Ele nunca fora anunciado. (Vede Rm 15.18-21). Foi preso em Jerusalém e a história finda no tempo de ele estar ainda preso em Roma.

Havendo andado por aquelas terras (v.2): Voltou aos grandes campos de renhidaslutas em Filipos, Tessalônica, Beréia, Corinto, etc. (Vede os caps 16 a 18).

Exortando-os com muitas palavras (v.2): Estava novamente nos lguares de vibrantes

vitórias para firmar os irmãos na fé. Paulo conta em ICo 4.11-13 o que tinha desofrer nesta ocasião. Não havia sacrifício demasiado grande para desviá-lo do deverde levar os novos convertidos para uma vida de serviço no gozo do Senhor. Umaalma entregue ao Senhor é uma alma salva; uma vida a Ele entregue é uma vida salva.

Navegamos de Filipos (v.6): O verbo indica que o escritor, Lucas, ajuntou-se aogrupo, talvez no mesmo lugar onde Paulo o deixara. (Vede o comentário sobre ocap. 16.40). Os sete companheiros, mencionados no v.4, foram escolhidos, comoPaulo pedira (IC o 16.3) para levar a oferta a Jerusalém. (Vede Rm 15.26;AtII.29,30;24.17; compare 2Co 8 e 9.)

II. PAULO EM TROAS RESSUSCITA UM MORTO, 20.7-12. __________ _____________ _

Paulo com seu grupo passou sete dias em Troas, onde o apóstolo fez um dosseus maiores milagres.


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3 ?aulo despede-se dos Efésios7 “No primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão,

Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prática atéà meia-noite.

8 “Havia muitas luzes no cenáculo onde estavam juntos.

9 “E, estando um certo jovem, por nome Êutico, assentado numa janela, caiudo terceiro andar, tomado de um sono profundo que lhe sobreveio durante oextenso discurso de Paulo; e foi levantado morto.

10 “Paulo, porém, descendo, inclinou-se sobre ele e, abraçando-o, disse: Nãovos perturbeis, que a sua alma nele está.

11 “E, subindo, e partindo o pão, e comendo, ainda lhes falou largamente atéà alvorada; e, assim, partiu.

12 “E levaram vivo o jovem, e ficaram não pouco consolados.

Mo primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos (v.7): Este culto, em Troas,realizou-se no dia chamadoo dia do Senhor, Ap 1.10. Desde o início, a Igreja reunia-se no primeiro dia da semana em memória da ressurreição de Cristo; partia o pãoem memória do Seu corpo. Para o povo de Deus,o dia do Senhor é muito mais doque um dia feriado. O mundo reconhece os que observamo dia do Senhor comoo

povo do Senhor. Os domingos, quando honrados pelo povo de Deus, proclamam aomundo a necessidade de parar na sua pressa de entrar na eternidade, para ouvir aPalavra de seu Criador.

Havia de partir no dia seguinte (v.7): Conforme o entender de alguns crentes, osétimo dia findava ao pôr do sol (Lv 23.32), e, portanto, nesse caso, foi na mesmanoite do sábado, que os crentes se reuniram em Troas. Assim foi no domingo quePaulo viajou. Mas em Troas observava-se o horário grego e não o judaico. Enquanto antes o povo observava o horário judaico, iniciando o dia com o pôr do sol, ocostume mudara para o horário dos gregos, iniciando o dia com o nascimento dosol. (Vede Mt 28.1). O culto foi mesmo no domingo e Paulo viajou na segunda-feira.Em qualquer caso, o versículo diz que “Paulo havia de partir no dia seguinte.” Este

foi o dia depois do “primeiro dia da semana” (v.7), que é segunda-feira.Êutico... tomado de um sono profundo (v.8): Não sabemos porque adormeceu; tal

vez por causa da fumaça e do calor das muitas luzes, v.8. Ou foi porque era trabalhador e muito enfadado de seu serviço? Mas não há hoje multidões de membrossonolentos, espiritualmente, em nossas igrejas que não têm desculpas e aos quaiscorrem mais perigo do que a Êutico?

E fo i levantado morto (v.9): Sem dúvida, Lucas, como médico, pronunciou-omorto.

Paulo... abraçando-o (v. 10): Não há muitos que caem (v.9), em outro sentidoainda mais lamentável, e que podemos abraçar e lhes restaurar a vida eterna?Falou largamente até a alvorada (v. 11): A pregação de Paulo foi interrompida à

meia noite pela morte e ressurreição de Êutico. Depois partiram o pão e o apóstolo“lhes falou largamente até à alvorada”, quando houve a comovente despedida.Assim passaram a noite inteira; noite inesquecível, que servirá de palestra durantea eternidade.

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III. DE TROAS A MILETO, 20.13-16.13 “Nós, porém, subindo ao navio, navegamos até Assôs, onde devíamos

receber a Paulo, porque assim o ordenara, indo ele por terra.

14 “E, logo que se ajuntou conosco em Assôs, o recebemos e fomos a Mitilene.15 “E, navegando dali, chegamos no dia seguinte defronte de Quio, e no outro,

aportamos a Samos e, ficando em Trogílio, chegamos no dia seguinte a Mileto.16 “Porque já Paulo tinha determinado passar adiante de Éfeso, para não

gastar tempo na Ásia. Apressava-se, pois, para estar, se lhe fosse possível, em Jerusalém no dia de Pentecostes.

Nós,porém, subindo ao navio... (v.13): O navio partiu. Os irmãos de Troas voltaram para suas casas. Mas Paulo saiu a pé, para Assôs, onde seus companheirosesperavam recebê-lo a bordo. Pelo mar a viagem era de 60 quilômetros; por terrasomente de 30 quilômetros. Pergunta-se por que o apóstolo, depois de passar anoite sem dormir, em Troas, não queria descansar no navio ao lado de seus companheiros. A resposta mais razoável é que ele se aproveitava do ensejo de andarsozinho, em comunhão com Deus, em um tempo de grande tribulação. Fazia pouco tempo que escreveu 2Co 11.26-29. Há ocasiões em que nos convém andar comPaulo de Troas a Assôs.

Estar, se lhe fosse possível, em Jerusalém no dia de pentecostes (v. 16): Fazia quatro ou

cinco anos que Paulo subira ajerusalém e saudara a igreja, 18.21,22.

IV. PAULO DESPEDE-SE DOS ANCIÃOS DA IGREJA DE ÉFESO, 20.17-38.

Este discurso é um dos mais belos e excelentes de toda a literatura. Paulodirigia-se a homens que ele mesmo ganhara para Cristo, a homens que separara

para a obra de pastorear o rebanho, a homens com que trabalhara e sofrera pelacausa de Cristo. Derramou seu coração a esses homens congregados, parece, napraia, à beira das águas do mar.

Não há, talvez, outros trecho de Escrituras que tenha mais direção práticapara os anciãos, para os pastores, para os missionários, do que este. Além disso,este discurso tem edificação e inspiração de incalculável valor para todos os membros da igreja, na vida quotidiana.

Pode-se considerar esta despedida típica das outras desta viagem, em Filipos,Tessalônica, Beréia, Corinto, etc. (Vede os comentários sobre v.2).

Quantos milhares de despedidas de fiéis servos de Deus, através dos séculosforam inspiradas por este exemplo de Paulo!

Acontece, repetidamente, que, com a saída de um amado pastor, há maisfruto do que durante todos os anos de sua permanência com a igreja. “Todos sãoacordados, pelo silêncio do moinho parado, os mesmos que dormiam enquanto omoinho trabalhava.”

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17 “De Mileto, mandou a Efeso chamar os anciãos da igreja.18 “E, logo que chegaram junto dele, disse-lhes: Vós bem sabeis, desde o

primeiro dia em que entrei na Ásia, como em todo esse tempo me portei no meiode vós,

19 “servindo ao Senhor com toda a humildade e com muitas lágrimas e tentações que, pelas ciladas dos judeus, me sobrevieram;

20 “como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar e ensinar publicamente epelas casas,

21 “testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a conversão a Deus e a féem nosso Senhor Jesus Cristo.

22 “E, agora, eis que, ligado eu pelo espírito, vou para Jerusalém, não sabendo o que lá me há de acontecer,

23 “senão o que o Espírito Santo, de cidade em cidade, me revela, dizendoque me esperam prisões e tribulações.

24 “Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpracom alegria a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dartestemunho do evangelho da graça de Deus.

25 “E, agora, na verdade, sei que todos vós, por quem passei pregando oReino de Deus, não vereis mais o meu rosto.

26 “Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue detodos;

27 “porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus.28 “Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos

constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seupróprio sangue.

29 “Porque eu sei isto: que, depois da minha partida, entrarão no meio de vóslobos cruéis, que não perdoarão o rebanho.

30 “E que, dentre vós mesmos, se levantarão homens que falarão coisas per

versas, para atraírem os discípulos após si.31 “Portanto, vigiai, lembrando-vos de que, durante três anos, não cessei,noite e dia, de admoestar, com lágrimas, a cada um de vós.

32 “Agora, pois, irmãos, encomendo-vos a Deus e à palavra da sua graça; aele, que é poderoso para vos edificar e dar herança entre todos os santificados.

33 “De ninguém cobicei a prata, nem o ouro, nem a veste.34 “Vós mesmos sabeis que, para o que me era necessário, a mim e aos que

estão comigo, estas mãos me serviram.

35 “Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, é necessário auxiliar os enfermos e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber.

36 “E, havendo dito isto, pôs-se de joelhos e orou com todos eles.37 “E levantou-se um grande pranto entre todos e, lançando-se ao pescoço de

Paulo, o beijavam,

oT^aulo despede-se dos Efésios

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo38 “entristecendo-se muito, principalmente pela palavra que dissera, que não

veriam mais o seu rosto. E acompanharam-no até ao navio.

De Mileto mandou a Efeso, chamar os anciãos... (v. 17): Ele mesmo não foi a Éfeso,talvez porque receava que ficasse detido lá até perder o navio, ou porque não tinha

certeza da hora da saída do navio. O propósito de Paulo não foi apenas gozar doprivilégio de saudar amigos íntimos, mas o de encorajá-los a apascentar fielmentea igreja que deixava sob a direção deles.

Vós bem sabeis... como em todo esse tempo me portei, (v. 18): O homem é verdadeiramente grande, quando pode dizer: “Conheceis a minha vida e por ela podeis

julgar-me.” Não se julga uma pessoa pelo conhecimento de apenas uma hora, nemde um dia. Deve-se julgá-la pelo procedimento de toda a sua vida. A paisagemconsiste de vales tanto de montes. Julga-se o homem pelos montes de glória epelos vales de desespero da sua vida.

Não foi orgulho nem egoísmo que levou Paulo a dar um retrato tão perfeitode seu caráter como servo de Cristo. Ficamos gratos ao apóstolo pela descrição doque todo o servo de Cristo deve ser.

Como nada... deixei de vos anunciar... (v.20): Paulo não tinha qualquer teoria,nem doutrina de homens a promulgar, mas somente “o conselho de Deus.” Nãopregava apenas “o conselho de Deus”, mas “todo o conselho de Deus.” isto é, oEvangelho íntegro, v.27. Enquanto Paulo pregava (1) “a conversão a Deus” (“o arrependimento para com Deus”), e (2) “a fé em nosso Senhor Jesus Cristo” (v.21),como os dois pontos básicos da Mensagem, proclamava, também, uma vida devitória sobre o pecado, de crescimento na graça e conhecimento de nosso Senhore Salvador Jesus Cristo, e de serviço, revestido do poder do alto.

Ensinar publicamente e pelas casas (v.20): Paulo não visitava as casas apenas parapalestrar e compartilhar o gozo e a tristeza do povo. Note-se como método apostólico de evangelizar não é somente o de pregar publicamente em templos e emtodos os lugares, mas também, de falar pessoalmente de casa em casa.

Ligado eu pelo espírito (v.22): O apóstolo não se desviava do propósito de ir a Jerusalém; estava constrangido no seu espírito, pelo Espírito Santo, v.23. (Compare Rm 1.9). Paulo não temia, mas sendo humano, reconhecia estar face a face coma prisão e a morte. Há coisas que o homem interior anela fazer mas a carne nãoquer. Mas há gloriosa vitória quando o espírito está constrangido pelo EspíritoSanto a fazer o que a alma anela fazer.

Em nada tenho a minha vida por preciosa (v.24): Paulo não quis dizer que nãopreservava com cuidado sua vida, mas que não a amava tanto como a causa deCristo. Os comandos decididos a morrer para prestar maior serviço à pátria, têmo respeito de todos os homens. Mas o soldado que sai da trincheira só para mostrar que não teme as balas, deve lembrar-se de que um soldado morto não valecoisa alguma para sua pátria.

Completei a minha carreira (v.24): Todo o crente tem uma carreira marcada paraele por Deus. (Rm 12.7,8) Paulo tinha (cap 9.15,16) e a completou (2Tm 4.7,8).

Estou limpo do sangue de todos (v.26): Compare Ez 3.17-21.Nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus (v.27): A língua de Paulo

jamais ficou “algemada” pelo temor aos homens. Fora-lhe revelada a plena luz doEvangelho e ficou determinado a deixar todos os raios dessa luz brilhar por inter-

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O^aulo despede-se dos Efésiosmédio dele. Amava o Senhor Jesus Cristo ardentemente e ficava constrangido anão deixar de anunciar tudo “que útil seja”, V. 20.

0 Espírito Santo vos cmstituiu bispos (v.28): Observe-se que estes “bispos” eramos mesmos chamados “anciãos”, v. 17. Não foram constituídos bispos pelos homens mas pelo Espírito Santo. (Compare cap 13.2,4; 1.23,24; Nm 27.18; etc.)

Dentre vós mesmos se levantarão... (v.30): Compare 2Tm 1.15; 2.17,18.De ninguém cobicei... (v.33): Diz-se que quando Martinho Lutero estava fazendo

o mundo estremecer, o papa ordenou: “Entupi a boca do doido com ouro”. Logoveio a resposta: “O louco não gosta de ouro.” Os que amam o dinheiro não fazemo mundo estremecer.

Estas mãos (v.34): Não é honra para o crente ter mãos finas que não conheçamo trabalho. Que recordações tocantes os discípulos em Efeso tinham, sempre, daquelas mãos que trabalharam tanto para que eles tivessem a salvação.

O receber, alegra a todos, mas o dar, quando é fruto do amor, do EspíritoSanto, produz ainda maior gozo, v.35.

Estas mãos me serviram (w. 34,35): Há razão em ensinar que Paulo deixou aosque proclamaram a Palavra o exemplo de não receber sustento das igrejas? Vedeos comentários sobre cap. 18.3.

Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber (v.35): Este é o único ditado deCristo, registrado na Bíblia, mas não incluído na narrativa dos Evangelhos. Contudo estas palavras são a súmula da vida de Jesus como contada por Mateus,Marcos, Lucas ejoão.

A inscrição antiga num túmulo, e que falava pelos lábios mortos, é verdadeprofunda: “O que guardei, perdi; o que dei, guardei.”

E levantou-se um grande pranto (v.37): Paulo era o apóstolo das lágrimas: 1) Suaslágrimas de sofrimento, v.19; Fp 3.18.2) Suas lágrimas de desvelo, v.31, SI 126.5,6.3) Suas lágrimas de amor e compaixão, v.37.

Entristecendo-se muito (v.38): Poucos meses antes disto, Paulo escrevera o catálogo desses sofrimentos, 2Co 11.21-28; 12.7-10; G16.17. O apóstolo, contudo, nãoqueria ficar com aqueles que tanto o amavam, mas seguia viagem, constrangidopelo Espírito Santo a levar o nome de Cristo diante de reis e a sofrer por Seu

nome, cap. 9.15,16. Não nos é permitido voltar com os amados anciãos para Efesoe ouvi-los falar, chorar e orar pelo caminho. Temos de acompanhar o navio quedesaparece ao longe e presenciar as cadeias e as tribulações (v.23) do mais célebrepassageiro de bordo.

575



Paulo em Jerusalém

L / assunto principal, dos capítulos 21a 28, é o da prisão dePaulo. No presente capítulo, o apóstolo apressa-se a alcançar

Jerusalém para ser preso. Durante toda a história do resto dolivro permanece preso. E quase certo que foi libertado depois,

r tnas, preso novamente. No fim da vida escreveu: “Sofro trabalhos e até prisões, como um malfeitor; mas a palavra deDeus não está presa.” 2Tm 2.9.

I. A VIAGEM DE MILETO A TIRO,21.1-6.

Descobrem-se, neste capítulo, três marcas de grandezade caráter que nos convém almejar (Fp 4.9): 1) O alvo firmede fazer a vontade de Deus, apesar dos desejos próprios ourogos de amigos, w. 1-14. 2) Prontidão a submeter-se a qual-



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoquer ponto de crença, a não ser se tiver de fazer contra uma verdade fundamental,w . 15-26. 3) Espírito calmo no meio de grande confusão e violência, w . 27-40.

21.1 “E aconteceu que, separando-nos deles, navegamos e fomos correncaminho direito e chegamos a Cós e, no dia seguinte, a Rodes, de onde passamosa Pátara.

2 “Achando um navio que ia para a Fenícia, embarcamos nele e partimos.3 “E, indo já à vista de Chipre, deixando-a à esquerda, navegamos para a

Síria e chegamos a Tiro; porque o navio havia de ser descarregado ali.4 “E, achando discípulos, ficamos ali sete dias; e eles, pelo Espírito, diziam a

Paulo que não subisse ajerusalém.5 “E, havendo passado ali aqueles dias, saímos e seguimos nosso caminho,

acompanhando-nos todos, cada um com sua mulher e filhos até fora da cidade; e,postos de joelhos na praia, oramos.

6 “E, saudando-nos uns aos outros, subimos ao navio; e eles voltaram para casa.

Aconteceu que, separando-nos deles (v.l): Lede novamente acerca da comoventecena de Paulo ao retirar-se do meio dos anciãos em Efeso, cap 20.36-38.

Rodes (v.l): Na cidade de Rodes, na ilha do mesmo nome, baixaram âncora epassaram a noite. Na entrada desse porto, o povo construiu um colosso, cujos pésdescansavam em terra, um à direita de sua entrada e o outro à esquerda, de maneira que os navios entravam no porto e saíam dele por entre os pés da imagem. Comaltura de 35 metros, e construída de bronze, era ela uma das sete maravilhas domundo. Foi, contudo, destruída por um terremoto, restando apenas as ruínas docolosso, quando Paulo passou por lá. Célebre pregador declarou que Paulo erahomem destituído do dom artístico, passando por essas cidades, cheias de maravilhas e progresso, sem se referir uma vez sequer a essas coisas. A verdade é que oescritor de Atos dos Apóstolos foi inspirado pelo Espírito Santo a narrar aquilo quesobrepujava toda a glória e grandeza dos homens, a obra de salvar os perdidos.

A vista de Chipre (v.3): Paulo, ao ver essa ilha, naturalmente se lembrava dosacontecimentos lá, na sua primeira viagem missionária com Barnabé, cap 13.4-12.

Chegamos a Tiro (v.3): Não se descobrem, nas Escrituras, as razões de Cristonão conceder a Tiro os mesmo privilégios que concedeu a Corazim e a Betsaida,Mt 11.21,22. Mas sem dúvida Seus discípulos depois proclamaram a Mensagemlá. Compare Mt 15.21-28.

E, achando disápulos (v.4): “Tendo achado discípulos”, dando a entender quePaulo e seus companheiros os procuraram. Qual seria nosso maior interesse aochegar a uma cidade desconhecida? As lojas, os parques, o museu, os teatros, ouprocuraríamos os discípulos? (Vede ljo 3.14).

Os quais pelo Espnrito diziam a Paulo que não subisse a Jerusalém (v. 4): Há leitores

que concluem que Paulo desobedecia o Espírito, que se mostrou teimoso, esforçando-se para entrar, sem razão, em lugar de perigo e de prisão. Vede, contudo, oscomentários sobre o v.12.

Saudando^nos uns aos outros (v. 6): A despedida era mais comovente do que a emMileto (cap 20.36-38), pois havia choro das mulheres e das crianças misturadocom o pranto dos homens.

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II. ÁGABO PREDIZ A PRISÃO DE PAULO,21.7-16. _________ _ ___ _ ______ _

Há dois fatos salientes nas narrativas que encerram o livro de Atos; a profun

da afeição dos amigos de Paulo para com ele e a incomparável coragem do apóstolo ao encarar as grandes provações para realizarem-se logo e com certeza.

7 “E nós, concluída a navegação de Tiro, viemos a Ptolemaida; e, havendosaudado os irmãos, ficamos com eles um dia.

8 “No dia seguinte, partindo dali Paulo e nós que com ele estávamos, chegamos a Cesaréia; e, entrando em casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete,ficamos com ele.

9 “Tinha este quatro filhas donzelas, que profetizavam.10 “E, demorando-nos ali por muitos dias, chegou dajudéia um profeta, por

nome Agabo;11 “e, vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo e, ligando-se os seus própri

os pés e mãos, disse: Isto diz o Espírito Santo: Assim ligarão os judeus, em Jerusalém, o varão de quem é esta cinta e o entregarão nas mãos dos gentios.

12 “E, ouvindo nós isto, rogamos-lhe, tanto nós como os que eram daquelelugar, que não subisse ajerusalém.

13 “Mas Paulo respondeu: Que fazeis vós, chorando e magoando-me o coração? Porque eu estou pronto não só a ser ligado, mas ainda a morrer emjerusalémpelo nome do Senhor Jesus.

14 “E, como não podíamos convencê-lo, nos aquietamos, dizendo: Faça-se avontade do Senhor!

15 “Depois daqueles dias, havendo feito os nossos preparativos, subimos a Jerusalém.

16 “E foram também conosco alguns discípulos de Cesaréia, levando consigoum certo Mnasom, natural de Chipre, discípulo antigo, com quem havíamos dehospedar-nos.

Chegamos a Cesaréia (v. 10): A cidade onde o Evangelho foi pregado pela primeira vez aos gentios e o Espírito Santo caiu sobre todos que ouviram a Palavra,cap. 10.

Entrando em casa de Filipe, o evangelista (v. 8): Fazia vinte anos que Filipe fugira de Jerusalém, para escapar da mão de Paulo, cap. 8.1-5. Mas em Cesaréia o antigoperseguidor hospeda-se com ele. Grande é o poder do Evangelho para transformar a vida dos homens.

Quatro filhas donzelas, que profetizavam (v.9): (Compare cap. 2.17). As mulheressempre têm uma parte ativa na obra de Cristo. Foram as últimas a sair do túmulode Jesus, e as primeiras a chegar pela madrugada do dia da ressurreição. E a honradas mulheres que elas freqüentam os cultos em maior número do que os homens.

Agabo (v. 10): O mesmo, parece, que profetizava da grande fome, cap. 11.27-29.Rogamos-lhe (v. 12): O verbo está na primeira pessoa, significando que Lucas

(£pr àxx\oem Jerusalém

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ispada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santoestava com Paulo. Lucas, Filipe, Ágabo e todo o grupo que viajava com o apóstolo, implorava a Paulo que deixasse de ir ajerusalém.

Paulo resondeu: Que Jazeis vós, chorando e magoando-me o coração? (v. 13): Nota-secomo Paulo se interessava a chegar em Jerusalém. (Compare cap. 19.21; 20.16) Ahistória das suas três famosas viagens missionárias ocupa só sete capítulos ao pas

so que a história da viagem ajerusalém e a Roma ocupa nove. Paulo, o prisioneiro, não deixou de ser Paulo, o missionário.Muitos comentadores pensam que o Espírito Santo preveniu a Paulo que não

fosse ajerusalém e que o apóstolo errou não cedendo aos rogos de seus amigos ecompanheiros. Mas há mais razão em concluir que Paulo seguia a direção doEspírito.

O propósito de Paulo era puro; também era o de seus companheiros. Pauloqueria a direção do Espírito Santo; também, seus companheiros a queriam. Odesejo de ser fiel a Deus ardia no coração de Paulo; também ardia no coração deseus companheiros. Paulo estava grandemente comovido (com o coração magoado, v.13); também, seu companheiros estavam “chorando”. Quem errou, Paulo ouseus companheiros? A resposta, talvez, encontra-se no fato de os companheiros dePaulo concluírem que o Espírito Santo revelava os sofrimentos que o apóstolo iasofrer em Jerusalém, porque queriam que não fosse lá. Ao mesmo tempo, Paulotinha a direção do Espírito Santo que fosse ajerusalém apesar dos sofrimentosque o esperavam.

Comparemos este caso de Paulo ir ajerusalém com o de Cristo ir à mesmacidade: 1) Paulo manifestou a firme resolução de ir ajerusalém, At 20.22-24.

Jesus, também, permaneceu firme na determinação de ir ajerusalém e à cruz, Lc9.51. 2) Essa firme resolução, tanto de Paulo como de Cristo, baseava-se na vontade de Deus, At 23.11. 3) Paulo foi tentado profundamente a desviar-se desse alvo,cap. 21.12-13.Cristo foi igualmente tentado a abandonar a viagem ajerusalém,Mt 16.22-24; Hb 4.15. 4) As palavras: “Faça-se a vontade do Senhor”(At 21.14)dão a entender que Paulo tivera sozinho, também, seu “Getsêmane”, talvez, notempo da sua viagem a pé de Troas a Assôs, cap. 20.13.

Mnason, cíprio, discípulo antigo (v. 16): Discípulo desde o princípio, um dos primei

ro a receber o batismo no Espírito Santo, ou um dos primeiros a se converter na ilhade Chipre. Pela graça de Deus permanecera fiel na fé, crescendo ano após ano nagraça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Com tal homem foibom hospedarem-se, pois “a multidão de anos ensina a sabedoria”, Jó 32.7.

Com quem havíamos de hospedamos (v. 16): Foi dificílimo, nessa ocasião, acharhospedagem em Jerusalém. Conforme os historiadores romanos, não menos quedois milhões de judeus se aglomeravam na Cidade Santa, e em redor, durante otempo destas festas.

III. PAULO É RECEBIDO EM JERUSALÉM PELOS IRMÃOS, 21.17-25.

É evidente que Paulo, em viagem ajerusalém, não tinha a certeza de os irmãos judaicos o acolherem. Mas logo que o apóstolo e seus companheiros chega

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(oT^aulo em Jerusalémram à cidade, foram à hospedaria para saudá-los. Dizemos nós que se estivéssemos morando em Jerusalém, teríamos recebido o grande apóstolo, também, “demuito boa vontade?” v. 17. Se não aceitamos hoje o pleno Evangelho que ele pregava (vede os comentários sobre cap. 20.20), aceitaríamos aquele que o pregava?

17 “E, logo que chegamos ajerusalém, os irmãos nos receberam de muitoboa vontade.

18 “No dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de Tiago, e todos osanciãos vieram ali.

19 “E, havendo-os saudado, contou-lhes minuciosamente o que por seu ministério Deus fizera entre os gentios.

20 “E, ouvindo-o eles, glorificaram ao Senhor e disseram-lhe: Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que crêem, e todos são zelosos da lei.

21 “E já acerca de ti foram informados de que ensinas todos os judeus queestão entre os gentios a apartarem-se de Moisés, dizendo que não devem circuncidar os filhos, nem andar segundo o costume da lei.

22 “Que faremos, pois? Em todo o caso é necessário que a multidão se ajunte; porque terão ouvido que já és vindo.

23 “Faze, pois, isto que te dizemos: temos quatro varões que fizeram voto.24 “Toma estes contigo, e santifica-te com eles, e faze por eles os gastos para

que rapem a cabeça, e todos ficarão sabendo que nada há daquilo de que foraminformados acerca de ti, mas que também tu mesmo andas guardando a lei.

25 “Todavia, quanto aos que crêem dos gentios, já nós havemos escrito eachado por bem que nada disto observem; mas que só se guardem do que sesacrifica aos ídolos, e do sangue, e do sufocado, e da prostituição.

Contou-lhes minuáosamente o que por seu ministério Deus fizera (v. 19): Paulo conhecia, em todas as ocasiões, que Deus queria fazer a Sua obra, usando Seu servocomo um instrumento. Depois de entregar-se a si mesmo para Ele assim fazer,contava o queDeus fizera. Como podemos dar glória a Deus por uma obra quenós mesmos fizemos?

Ouvindo-o Eles, gbrificaram ao Senhor (v.20): Não romperam em ovações ao célebre apóstolo, mas glorificaram Aquele que realmente fizera a obra.

Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que crêem (v.20): No início, o númeroera “de quase cento e vinte pessoas”, cap. 1.15. No dia de Pentecostes “agregaram-se quase três mil almas”, cap. 2.41. Depois da cura do coxo à porta do Templo,“chegou o número... a quase cinco mil”, cap 4.4. E depois da morte de Ananias eSafira, “o número crescia cada vez mais”, cap 5.14. Mas quando Paulo chegou a

Jerusalém a última vez, o número de irmãos, entre os judeus, elevara-se a “dezenasde milhares”, conforme a palavra do original. (Vede a Revisão Autorizada.)

IV. PAULO É PRESO NO TEMPLO, 21.26-40.

Nestes versículos começa a narrativa da prisão de Paulo, prisão que duroulongos anos. O ardente e esforçado apóstolo jaz inativo de prisão após prisão, e

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santolevado de um a outro tribunal. Nem mesmo ao findar a história de Atos estálibertado. Ao surgir uma tribulação, não sabemos por quanto tempo durará, nemqual será o resultado por fim.

26 “Então, Paulo, tomando consigo aqueles varões, entrou, no dia seguinte,no templo, já santificado com eles, anunciando serem já cumpridos os dias dapurificação; e ficou ali até se oferecer em favor de cada um deles a oferta.

27 “Quando os sete dias estavam quase a terminar, os judeus da Ásia, vendo-o no templo, alvoroçaram todo o povo e lançaram mão dele,

28 “clamando: Varões israelitas, acudi! Este é o homem que por todas aspartes ensina a todos, contra o povo, e contra a lei, e contra este lugar; e, demaisdisto, introduziu também no templo os gregos e profanou este santo lugar.

29 “Porque tinham visto com ele na cidade a Trófimo, de Éfeso, o qual pensavam que Paulo introduzira no templo.

30 “E alvoroçou-se toda a cidade, e houve grande concurso de povo; e, pegando de Paulo, o arrastaram para fora do templo, e logo as portas se fecharam.

31 “E, procurando eles matá-lo, chegou ao tribuno da coorte o aviso de que Jerusalém estava toda em confusão.

32 “Este, tomando logo consigo soldados e centuriões, correu para eles. E,quando viram o tribuno e os soldados, cessaram de ferir a Paulo.

33 “Então, aproximando-se o tribuno, o prendeu, e o mandou atar com duascadeias, e lhe perguntou quem era e o que tinha feito.

34 “E, na multidão, uns clamavam de uma maneira; outros, de outra; mas,como nada podia saber ao certo por causa do alvoroço, mandou conduzi-lo para afortaleza.

35 “E sucedeu que, chegando às escadas, os soldados tiveram de lhe pegarpor causa da violência da multidão,

36 “porque a multidão do povo o seguia, clamando: Mata-o!37 “E, quando iam introduzir Paulo na fortaleza, disse Paulo ao tribuno: É-

me permitido dizer-te alguma coisa? E ele disse: Sabes o grego?38 “Não és tu, porventura, aquele egípcio que antes destes dias fez uma sedição e levou ao deserto quatro mil salteadores?

39 “Mas Paulo lhe disse: Na verdade, eu sou um homem judeu, cidadão deTarso, cidade não pouco célebre na Cilicia; rogo-te, porém, que me permitas falarao povo.

40"E, havendo-lho permitido, Paulo, pondo-se em pé nas escadas, fez sinal coma mão ao povo; e, feito grande silêncio, falou-lhes em língua hebraica, dizendo:

Então Paulo... entrou no dia seguinte no templo... e ficou ali até se oferecer... a o (v.26): Devemos notar que a lei de Moisés, apesar de ser cumprida e os gentiosconvertidos não ficarem obrigados a observá-la, era ainda observada pelos crentesentre os judeus. Os irmãos em Jerusalém, sabendo que não era pecado para umdiscípulo entre os judeus observar a lei da Antiga Aliança, aconselharam a Pauloque a guardasse. E isso Paulo fez. Vede ICo 9.19-22.

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oT^aulo em JerusalémEste é o homem... que introduziu no templo os gregos... (v.28): É muito difícil dizer a

verdade quando falamos acerca de uma pessoa que odiamos.0 qual pensavam que Paulo introduzira no templo (v.29): Grave é o pecado, e muitas

vezes lamentável o resultado, de acusar uma pessoa de um ato acerca do qual nãotemos inteira certeza.

Pegando de Paulo, o arrastaram para fora (v.30): Pobre é a religião que tem maiscuidado da santidade de um edifício do que da santidade da vida humana. Os queadoravam o templo de Deus queriam destruir um corpo que era templo do Espírito Santo.

Escapara Paulo do alvoroço no templo de Diana em Efeso (cap. 19) paraum alvoroço maior no templo do Deus vivo emjerusalém!

A multidão do povo o seguia, clamando: Mata-o (v.36): Compare Jo 19.6. Quãoprofundo o ódio dos judeus contra aquele que tanto os amava, Rm 9.1-4.

O heroísmo é calmo; Paulo permanecia calmo no meio do maior alvoroço e

perigo, v.37. Mão és tu aquele egípcio... (v.38): O historiador, Josefo, menciona certo egípcioque incitou um grupo de salteadores, prometendo-lhes fazer caírem os muros de

Jerusalém, do monte das Oliveiras, para que entrassem por cima das ruínas. MasFélix, o governador romano, saiu contra eles, matou 400, tomou 200 presos e osdemais foram dispersos. O cabeça desse motim, contudo, escapou e o comandante romano, vendo a fúria da multidão em espancar a Paulo, só podia julgar que oapóstolo fosse esse egípcio.

Paulo, pondo-se em p é nas escadas... (v.40): Vê-se a maneira de Paulo conseguir

dirigir-se à grande multidão amotinada, sua sublime coragem e seu profundo amorpara com seus compatrícios.

583



A defesa de Paulo perante os judeus em Jerusalém

(s que não conhecem o Senhor de perto podem pensar queo cristianismo é a religião que serve apenas para os fracos epara aqueles cuja coragem falta para enfrentar a luta constantedesta vida. Não é verdade que suas doutrinas fazem diminuir avirilidade e o progresso dos homens, deixando-os irresolutos esem desenvolvimento, cantando “hinos de um mundo que existesó na imaginação.” Entre a hoste de homens e mulheres, através dos séculos, cuja vida desmente esta censura, não há outramais destacada do que a de Paulo, o apóstolo.

Outrora ele era Saulo de Tarso, respirando ameaças e mortes contra os discípulos, agora é Paulo de Jerusalém respirandoamor de Cristo para com seus irmãos judaicos que procuramtirar-lhe a vida. Ele, como seu Mestre, resolveu firmemente ir a

Jerusalém. Deus quis que as autoridades que crucificaram o Senhor da glória tivessem mais uma oportunidade de ouvir face aface o testemunho do Senhor ressuscitado e glorificado. Uma



vez mais o rejeitaram. Antes de passar doze anos, seu templo foi destruído, profanado não por Paulo, mas por eles mesmos na cegueira de rejeitarem o Messias.

I. O DISCURSO DE PAULOAMULTIDÃO

AMOTINADA, 22.1-21. ____ _ _ _ _ _ _ _ Se achas difícil explicar ao próximo a maneira de se salvar, faz como Paulo:

explica o que tu eras e o que Cristo te fez. E o melhor sermão.

22.1 “Varões irmãos e pais, ouvi agora a minha defesa perante vós.2 “(E, quando ouviram falar-lhes em língua hebraica, maior silêncio guarda

ram.) E disse:3 “Quanto a mim, sou varão judeu, nascido em Tarso da Cilicia, mas criado

nesta cidade aos pés de Gamaliel, instruído conforme a verdade da lei de nossospais, zeloso para com Deus, como todos vós hoje sois.

4 “Persegui este Caminho até à morte, prendendo e metendo em prisões,tanto homens como mulheres,

5 “como também o sumo sacerdote me é testemunha, e todo o conselho dosanciãos; e, recebendo destes cartas para os irmãos, fui a Damasco, para trazer manietados para Jerusalém aqueles que ali estivessem, a fim de que fossem castigados.

6 “Ora, aconteceu que, indo eu já de caminho e chegando perto de Damasco,quase ao meio-dia, de repente me rodeou uma grande luz do céu.

7 “E caí por terra e ouvi uma voz que me dizia: Saulo, Saulo, por que mepersegues?

8 “E eu respondi: Quem és, Senhor? E disse-me: Eu sou Jesus, o Nazareno, aquem tu persegues.

9 “E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e se atemorizarammuito; mas não ouviram a voz daquele que falava comigo.

10 “Então, disse eu: Senhor, que farei? E o Senhor disse-me: Levanta-te e vaia Damasco, e ali se te dirá tudo o que te é ordenado fazer.

11 “E, como eu não via por causa do esplendor daquela luz, fui levado pelamão dos que estavam comigo e cheguei a Damasco.

12 “E um certo Ananias, varão piedoso conforme a lei, que tinha bom testemunho de todos os judeus que ali moravam,

13 “vindo ter comigo e apresentando-se, disse-me: Saulo, irmão, recobra avista. E naquela mesma hora o vi.

14 “E ele disse: O Deus de nossos pais de antemão te designou para queconheças a sua vontade, e vejas aquele Justo , e ouças a voz da sua boca.15 “Porque hás de ser sua testemunha para com todos os homens do que tens

visto e ouvido.16 “E, agora, por que te deténs? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus peca

dos, invocando o nome do Senhor.

C^spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

586



17 “E aconteceu que, tornando eu parajerusalém, quando orava no templo,fui arrebatado para fora de mim.

18 “E vi aquele que me dizia: Dá-te pressa e sai apressadamente dejerusalém,porque não receberão o teu testemunho acerca de mim.

19 “E eu disse: Senhor, eles bem sabem que eu lançava na prisão e açoitavanas sinagogas os que criam em ti.

20 “E, quando o sangue de Estêvão, tua testemunha, se derramava, tambémeu estava presente, e consentia na sua morte, e guardava as vestes dos que omatavam.

21 “E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe.

Acerca da conversão de Saulo de Tarso, lede os comentários sobre cap. 9.1-18.Varões, irmãos e pais... (v.l): Eis a calma e presença de espírito do orador ao

iniciar seu discurso. Jamais houve, contudo, um homem que encarasse uma multidão mais propensa à ira e à violência. A minha defesa (v.l): Paulo chama o seu discurso a sua defesa. Descobre-se que

sua defesa é a sua vida. A defesa do cristianismo não é um livro, mas um homem;não é um argumento mas uma vida.

Em língua hebraica (v.2): Quando Paulo, para ser açoitado, falou em grego(cap. 21.37), o tribuno logo o atendeu; quando falou em hebraico à multidãoamotinada, “maior silêncio guardaram”, v.2. Paulo dirigia-se ao próximo de maneira a ele entender facilmente e para ganhar sua atenção logo.

J<flaso para com Deus (v.3): Nosso zelo é como o zelo de Saulo quando perseguia a Cristo? Certo pregador famoso conta como sonhou com um anjo que lhepesava o zelo. O resultado foi surpreendente, pois chegou ao maior grau, pesando100%. Mas ficou triste quando o anjo o analisou. Porque 14% era egoísmo, 15%partidarismo, 22% ambição, 23% amor ao louvor dos homens e só 26% amor paracom Deus. Acordou do sonho humilhado e resolveu fazer outra consagração maissincera e mais profunda.

Porque hás de ser sua testemunha (v. 15): Deus salvou Saulo de Tarso para ser umatestemuha aos gentios. Pode Ele te salvar sem ter um alvo definitivo para a tuavida?

Gentios (v.21): E evidente que Paulo não tinha terminado seu discurso, mascom a palavra odiada, “gentios”, a multidão de judeus ficou furiosa de novo esubitamente, v.22.

II. PAULO NÃO É AÇOITADO POR SER CIDADÃO ROMANO, 22.22-30.

defesa de Paulo perante os judeus em Jerusalém

22 “E ouviram-no até esta palavra e levantaram a voz, dizendo: Tira da terraum tal homem, porque não convém que viva!

23 “E, clamando eles, e arrojando de si as vestes, e lançando pó para o ar,24 “o tribuno mandou que o levassem para a fortaleza, dizendo que o exami

nassem com açoites, para saber por que causa assim clamavam contra ele.

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25 “E, quando o estavam atando com correias, disse Paulo ao centurião queali estava: É-vos lícito açoitar um romano, sem ser condenado?

26 “E, ouvindo isto, o centurião foi e anunciou ao tribuno, dizendo: Vê o quevais fazer, porque este homem é romano.

27 “E, vindo o tribuno, disse-lhe: Dize-me, és tu romano? E ele disse: Sim.28 “E respondeu o tribuno: Eu com grande soma de dinheiro alcancei este

direito de cidadão. Paulo disse: Mas eu sou-o de nascimento.29 “E logo dele se apartaram os que o haviam de examinar; e até o tribuno

teve temor, quando soube que era romano, visto que o tinha ligado.30 “No dia seguinte, querendo saber ao certo a causa por que era acusado

pelos judeus, soltou-o das prisões e mandou vir os principais dos sacerdotes e todoo seu conselho; e, trazendo Paulo, o apresentou diante deles.

Levantaram a voz... (v.22): Note-se o contraste: Paulo com razão fica calmo; amultidão sem razão está tomada de furor louco, v.22. Para a defesa da mentiraprecisa-se de ira e alvoroço. E geralmente faz-se sem saber que a mentira quedesejam defender é mentira.

Eu com grande soma de dinheiro alcancei este direito de cidadão (v.28): Somos cidadãos de um reino maior, o reino de Deus. Nossa cidadania foi adquirida “comgrande soma.” Foijesus que a pagou, no Calvário.

0 tribuno teve temor, quando soube que Paulo era romano... (v.29): Quanto mais deviater receado de ter acorrentado um filho de Deus, um cidadão do reino celeste?!


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Paulo é tranferido a Cesaréia

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epois de passar a noite, preso no forte, castelo deAntônia, Paulo foi levado perante os principais sacerdotes e todoo Sinédrio.

I. PAULO DIANTE DO SINÉDRIO,23.1-10. ____________

23.1. “E, pondo Paulo os olhos no conselho, disse: Varões 1irmãos, ate ao dia de hoje tenho andado diante de Deus com

toda a boa consciência.2 “Mas o sumo sacerdote, Ananias, mandou aos que esta

vam junto dele que o ferissem na boca.3 “Então, Paulo lhe disse: Deus te ferirá, parede branquea

da! Tu estás aqui assentado para julgar-me conforme a lei e,contra a lei, me mandas ferir?



spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo4 “E os que ali estavam disseram: Injurias o sumo sacerdote de Deus?5 “E Paulo disse: Não sabia, irmãos, que era o sumo sacerdote; porque está

escrito: Não dirás mal do príncipe do teu povo.6 “E Paulo, sabendo que uma parte era de saduceus, e outra, de fariseus,

clamou no conselho: Varões irmãos, eu sou fariseu, filho de fariseu! No tocante àesperança e ressurreição dos mortos sou julgado!

7 “E, havendo dito isto, houve dissensão entre os fariseus e saduceus; e amultidão se dividiu.

8 “Porque os saduceus dizem que não há ressurreição, nem anjo, nem espírito; mas os fariseus reconhecem uma e outra coisa.

9 “E originou-se um grande clamor; e, levantando-se os escribas da parte dosfariseus, contendiam, dizendo: Nenhum mal achamos neste homem, e se algumespírito ou anjo lhe falou, não resistamos a Deus.

10 “E, havendo grande dissensão, o tribuno, temendo que Paulo fosse despedaçado por eles, mandou descer a soldadesca, para que o tirassem do meio deles eo levassem para a fortaleza.

Toda a boa consciênãa (v.l): Comparar lTm 1.13. A consciência é a “voz” dentroda alma que aprova ou reprova o que fazemos. E o “juiz”, no íntimo do coração, que

julga o que praticamos, ou não, conforme a norma de justiça que conhecemos.A Bíblia fala em boa consciência (lTm 1.5,19), em fraca consciência (ICo

8.12), em pura consciência (lTm 3.9), em consciência contaminada (Tt 1.15), emconsciência cauterizada (isto é, insensível, endurecida, lTm 4.2). Que qualidadede consciência tens?

0 sumo sacerdote... mandou... que o ferissem na boca (v.l): Não sabemos porque osumo sacerdote mandou ferir a Paulo na boca, mas foi, provavelmente, porque, nasua intolerância, não podia conceber a idéia de tal “peste” (cap. 24.5) ter “andadodiante de Deus com toda a boa consciência.”

Foi da mesma maneira que Zedequias feriu ao profeta Micaías (lRs 22.24),que Pasur feriu ao profeta Jeremias (Jr 20.2) e um criado do sumo sacerdote feriu

a Cristo, Jo 18.22.Deus te ferirá, parede branqueada (v.3): Deve-se notar: 1) Paulo com o dom dediscernimento, olhava para o coração. Os demais presentes olhavam para o queestava diante de seus olhos, para as vestes sacerdotais, etc. 2) Paulo não deu lugara Satanás, pronunciando uma maldição carnal contra o sumo sacerdote. O que oapóstolo disse foi uma profecia, como no caso de Elimas, cap. 13.9-11. Esse mesmo sumo sacerdote, como se descobre na história das guerras judaicas, foi golpeado por um capitão judaico, até morrer. (Acerca de “parede branqueada”, compare Mt 23.27.)

Os que ali estavam... (v.4): E evidente que Paulo tinha de enfrentar a oposição,diante do Sinédrio, sem o apoio de qualquer amigo. Não consta que a igreja em Jerusalém orava como na ocasião do encerramento de Pedro, cap. 12. Não sabemos se aqueles “que ali estavam” eram discípulos que guardavam a lei de Moisés,que apoiaram a injustiça do sumo sacerdote.

Mão dirás mal do príncipe do teu povo (v.5): Falamos mal das autoridades civis oudos que presidem sobre nós no Senhor? (Rm 13.1-7; lTs 5.12,13.)

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo14 “Estes foram ter com os principais dos sacerdotes e anciãos e disseram:

Conjuramo-nos, sob pena de maldição, a nada provarmos até que matemos a Paulo.15 “Agora, pois, vós, com o conselho, rogai ao tribuno que vo-lo traga ama

nhã, como querendo saber mais alguma coisa de seus negócios, e, antes que chegue, estaremos prontos para o matar.

16 “E o filho da irmã de Paulo, tendo ouvido acerca desta cilada, foi, e entrouna fortaleza, e o anunciou a Paulo.

17 “E Paulo, chamando a si um dos centuriões, disse: Leva este jovem aotribuno, porque tem alguma coisa que lhe comunicar.

18 “Tomando-o ele, pois, o levou ao tribuno e disse: O preso Paulo, chamando-me a si, me rogou que te trouxesse este jovem, que tem alguma coisa que dizer-te.

19 “E o tribuno, tomando-o pela mão e pondo-se à parte, perguntou-lhe emparticular: Que tens que me contar?

20 “E disse ele: Os judeus se concertaram rogar-te que amanhã leves Pauloao conselho como tendo de inquirir dele mais alguma coisa ao certo.

21 “Mas tu não os creias, porque mais de quarenta homens dentre eles lheandam armando ciladas, os quais se obrigaram, sob pena de maldição, a não comerem nem beberem até que o tenham morto; e já estão apercebidos, esperandode ti promessa.

22"Então, o tribuno despediu o jovem, mandando-lhe que a ninguém dissesse que lhe havia contado aquilo.

Fizeram, uma conspiração (v. 12): Vendo que não ganharam coisa alguma amotinando a multidão contra Paulo, nem no processo legal contra ele, resolveramassassiná-lo.

Eram mais de quarenta... (v.13): Estes quarenta homens eram criminosos? Parece que não, mas sim religiosos. (CompareJo 16.2). E indispensável ter uma experiência certa da salvação, ter contato verdadeiro com Cristo e não apenas fazerprofissão de fé, nem subscrever uma doutrina, nem apenas ser religioso.

Quarenta homens decidiram no coração não comer e nem beber antes dematar a Paulo. Deus resolvera que o apóstolo fosse a Roma. Este tinha muito maispontos a seu favor do que aqueles.

Ofilho da irmã de Paulo, tendo ouvido... (v. 16): Os quarenta pensavam que faziamum serviço a Deus. Mas tais pessoas nunca procuram conselho do Senhor. Não hánoite com trevas que esconda planos tão vis dos olhos do Senhor.

IV. PAULO É TRANSFERIDO PARA FÉLIX EM CESARÉIA, 23.23-35.

O “tribuno”, Cláudio Lísias, vendo a firme determinação dos judeus de matar um cidadão romano, não poupou esforços para salvar a vida a Paulo.

23 “E, chamando dois centuriões, lhes disse: Aprontai para as três horasnoite duzentos soldados, e setenta de cavalo, e duzentos lanceiros para irem atéCesaréia;

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24 “e aparelhai cavalgaduras, para que, pondo nelas a Paulo, o levem salvoao governador Félix.

25 “E escreveu uma carta que continha isto:26 “Cláudio Lísias a Félix, potentíssimo governador, saúde.27 “Este homem foi preso pelos judeus; e, estando já a ponto de ser morto

por eles, sobrevim eu com a soldadesca e o livrei, informado de que era romano.28 “Querendo saber a causa por que o acusavam, o levei ao seu conselho.29 “E achei que o acusavam de algumas questões da sua lei, mas que nenhum

crime havia nele digno de morte ou de prisão.30 “E, sendo-me notificado que os judeus haviam de armar ciladas a esse

homem, logo to enviei, mandando também aos acusadores que perante ti digam oque tiverem contra ele. Passa bem.

31 “Tomando, pois, os soldados a Paulo, como lhes fora mandado, o trouxeram de noite a Antipátride.

32 “No dia seguinte, deixando aos de cavalo irem com ele, tomaram à fortaleza;33 “os quais, logo que chegaram a Cesaréia e entregaram a carta ao governa

dor, lhe apresentaram Paulo.34 “E o governador, lida a carta, perguntou de que província era; e, sabendo

que era da Cilicia,35 “disse: Ouvir-te-ei quando também aqui vierem os teus acusadores. E

mandou que o guardassem no pretório de Herodes.

E aparelhai cavalgaduras... (v.24): Paulo, andando a cavalo, e cercado de umaescolta de quatrocentos soldados armados, está fazendo a primeira etapa da viagem, rumo a Roma, conforme a provisão de Deus! Não era tanto prisioneiro comomissionário, 2Tm 2.9.

Descobre-se no fato de ser necessário tão grande número de soldados paraevitar um crime tão abominável, a grande justiça de Deus em levar a nação judaica para o jugo dos romanos.

oT^aulo é tranferido a Cesaréia

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24Paulo perante Félix

auln , o zeloso perseguidor; Paulo, o incansável pregador; Paulo, o esforçado missionário; Paulo, o célebre apóstolo;Paulo, o humilde fabricante de tendas, Paulo, o intrépido náufrago; Paulo, o ardente escritor; é, no tempo desta lição, Paulo,“o prisioneiro dejesus Cristo.” Em todas as circunstâncias e emtodos os lugares, ele é Paulo, o fiel servo magnificando o Senhor.

I. ANANIAS E TÉRTULO ACUSAM PAULO, 24JL-9. ___ _

24.1 “Cinco dias depois, o sumo sacerdote, Ananias, desceu com os anciãos e um certo Tértulo, orador, os quais compareceram perante o governador contra Paulo.

2 '‘E, sendo chamado, Tértulo comecou a acusá-lo, dizendo:




3 “Visto como, por ti, temos tanta paz, e, por tua prudência, se fazem a estepovo muitos e louváveis serviços, sempre e em todo lugar, ó potentíssimo Félix,com todo o agradecimento o queremos reconhecer.

4 “Mas, para que te não detenha muito, rogo-te que, conforme a tua eqüidade, nos ouças por pouco tempo.

5 “Temos achado que este homem é uma peste e promotor de sedições entretodos os judeus, por todo o mundo, e o principal defensor da seita dos nazarenos;

6 “o qual intentou também profanar o templo; e, por isso, o prendemos e,conforme a nossa lei, o quisemos julgar.

7 “Mas, sobrevindo o tribuno Lísias, no-lo tirou dentre as mãos, com grandeviolência,

8 “mandando aos seus acusadores que viessem a ti; e dele tu mesmo, exami

nando-o, poderás entender tudo o de que o acusamos.9 “E também os judeus o acusavam, dizendo serem estas coisas assim.

Ananias (v.l): O Ananias, que inspirava esta acusação, é o mesmo que mandou ferir a Paulo na boca, cap. 23.2. O mesmo sumo sacerdote, dois anos depois,compareceu contra Paulo, perante o governador Festo, cap. 25.2. Esse velho fez aviagem de cem quilômetros de Jerusalém a Cesaréia, na sua determinação de findar com o apóstolo.

Tértulo (v.l): Tértulo era advogado romano, levado a Cesaréia, para representar Ananias e os judeus perante um tribunal romano.

Este homem, é uma peste (v. 5): Para sujeitar os filhos de Deus, através dos séculos, à mais vil perseguição, era sempre necessário acusá-los do mais vil procedimento. Os que davam ouvidos aos críticos romanos concluíram que os cristãoseram traidores do governo, que faziam cultos a um jumento, que matavam e comiam crianças durante a Ceia do Senhor, e que os cultos secretos praticavam as maisabomináveis imoralidades, etc. Para incitar os perseguidores, ainda mais, vestiamos filhos de Deus de peles de feras.

Paulo foi acusado de três crimes: 1) de sedição: “promotor de sedições”, istoé, revolta contra o governo; 2) heresia, “o principal defensor da seita dos nazarenos”;3) de sacrilégio, “profanar o templo”.

II. PAULO APRESENTA SUA DEFESA, 24.10-21.

A própria vida de Paulo dependia da maneira de ele responder a uma denúncia, cuja causa não lhe fora avisado com antecedência. Tinha de responder sem

uma testemunha sequer para sustentar as suas afirmações. Ananias tinha seu advogado, Tértulo; Paulo tinha, também, seu Advogado, o Espírito Santo em quemconfiava, Mc 13.11. (Vedejo 14.16, Vers. Bras., observação ao fundo da página.)

10 “ Paulo, porém, fazendo-lhe o governador sinal que falasse, respondeu:Porque sei que já vai para muitos anos que desta nação és juiz, com tanto melhorânimo respondo por mim.

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11 “Pois bem podes saber que não há mais de doze dias que subi a Jerusaléma adorar;

12 “e não me acharam no templo falando com alguém, nem amotinando opovo nas sinagogas, nem na cidade;

13 “nem tampouco podem provar as coisas de que agora me acusam.14 “Mas confesso-te que, conforme aquele Caminho, a que chamam seita,

assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na Lei e nosProfetas.

15 “Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de quehá de haver ressurreição de mortos, tanto dos justos como dos injustos.

16 “E, por isso, procuro sempre ter uma consciência sem ofensa, tanto paracom Deus como para com os homens.

17 “Ora, muitos anos depois, vim trazer à minha nação esmolas e ofertas.18 “Nisto, me acharam já santificado no templo, não em ajuntamentos, nem

com alvoroços, uns certos judeus da Ásia,19 “os quais convinha que estivessem presentes perante ti e me acusassem, se

alguma coisa contra mim tivessem.20 “Ou digam estes mesmos se acharam em mim alguma iniqüidade, quando

compareci perante o conselho,21 “anão ser estas palavras que, estando entre eles, clamei: hoje, sou julgado

por vós acerca da ressurreição dos mortos!Paulo respondeu às três acusações na mesma ordem em que Tértulo as tinha

feito: 1) A de promover sedição ou revolta, w . 11-13. 2) A de heresia, w. 14-16. 3)A de profanar o templo, w . 17-21.

III. O ADIAMENTO DA SENTENÇA, 24.22,23.

22 “Então, Félix, havendo ouvido estas coisas, lhes pôs dilação, dizendo:Havendo-me informado melhor deste Caminho, quando o tribuno Lísias tiverdescido, então tomarei inteiro conhecimento dos vossos negócios.

23 “E mandou ao centurião que o guardassem em prisão, tratando-o combrandura, e que a ninguém dos seus proibisse servi-lo ou vir ter com ele.

O cruel Félix, ao mesmo tempo, sabia perfeitamente que Paulo não era culpado de nenhum dos três crimes de que foi acusado, w. 25,26.

IV. PAULO NOVAMENTE PERANTE FÉLIX,24.24-26.

q TWI o é tranferido a Cesaréia

24 “Alguns dias depois, vindo Félix com sua mulher Drusila, que era judimandou chamar a Paulo e ouviu-o acerca da fé em Cristo.

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25 “E, tratando ele da justiça, e da temperança, e do Juízo vindouro, Félix,espavorido, respondeu: Por agora, vai-te, e, em tendo oportunidade, te chamarei;

26 “esperando, ao mesmo tempo, que Paulo lhe desse dinheiro, para que osoltasse; pelo que também, muitas vezes, o mandava chamar e falava com ele.

Félix (v.24): Félix e seu irmão, Palas, eram escravos na casa de Agripina, mãede Cláudio, o imperador mencionado no cap. 18.2. Este enviou Félix para governar uma província. O historiador Tácito escreveu que o ex-escravo “dominavacomo o rei, com toda sorte de crueldade e lascívia e com o temperamento dumescravo.”

Drusila, que era judia (v.24): Drusila era filha de Herodes Agripa I, que matouo apóstolo Tiago, e pereceu, miseravelmente, não muito tempo depois, cap. 12. Ohistoriador Josefo nos informa que Drusila tinha seis anos de idade quando seupai faleceu no ano 44. Portanto, nesta ocasião de ouvir o discurso de Paulo, tinha

vinte anos de idade. Ainda muito nova, casou-se com Aziz, rei de Amesa. MasFélix, enamorado da sua formosura, levou-a, pela maquinação de certo mágico,chamado Simão, a abandonar seu marido, e ficar consigo.{Antiguidades judaicas, X X 7.2.)

E, tratando ele da justiça e da temperança (domínio próprio),e do juízo vindouro... (v.25): Paulo não falou acerca do admirável progresso dos homens, nem sobre apaz mundial, nem acerca dos mistérios do universo e nem sobre qualquer assuntoa não ser aquele de suma importância - fora chamado a pregar o Evangelho. Ostrês assuntos do apóstolo eram tais que o pregador naturalmente queria evitarperante o governador. Mas Paulo, sem vacilar, meteu a espada do Espírito Santono coração do alto funcionário e sua companheira, que viviam abertamente emadultério.

Paulo discursou sobre a justiça, a justiça de Deus, e como a humanidade viviaafastada de seu Criador. Tratou da ira dos céus contra o pecado. Falou da justiçaa duas pessoas inteiramente destituídas de justiça.

O apóstolo em seguida tratou da temperança, do domínio próprio, uma coisaque Félix e Drusila jamais praticaram. Paulo conhecia a devassidão e a impurezada vida dos dois e tinha a coragem de dizer, como Natã a Davi: “Tu és este homem!” Certamente os dois ficaram lembrados de seu adultério e do marido abandonado. O sétimo mandamento trovejou dos céus.

Por fim o pregador falou do juízo vindouro. Pode-se viver no vício nestemundo, mas não se evita o dia de pagamento. Nem um governador pode escapar.O único meio de desviar-se do castigo eterno é arrepender-se do pecado e voltar aDeus, crendo no Senhor Jesus Cristo.

Notemos que devemos anunciar a Mensagem, também, aos de alta posição; aFélix e a Drusila, a Agripa e a Berenice e “a toda a criatura.” Os mais eminentes

são antes de tudo, pecadores e necessitam de salvação.Félix, espavorido... (v.25): O governador viu lá no futuro o grande trono branco e sentado sobre ele ojuiz de toda a terra. Tremeu ao ver a si mesmo fraco e semesperança perante esse trono. Se os homens Ecam atemorizados ao ouvir falarneste assunto quanto mais ficarão amedrontados no solene dia do julgamento?

Em tendo oportunidade te chamarei (v.25): A “oportunidade”, nunca chegou. Comopodia chegar para um homem resolvido a continuar no adultério com uma linda


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q P wüo é tranferido a Cesaréiamulher? Nunca houve “ocasião e oportunidade” para esse homem que não dese

java abandonar sua vida de crueldade e de pecado.Se Félix, diante de Paulo, tivesse perguntado, como o carcereiro em Filipos, o

que devia fazer para se salvar do pecado em que estava mergulhado, estaria hojena casa paterna em vez de estar no inferno.

Lembremo-nos de que Félix ficou atemorizado; não é suficiente levar os ouvintes a tremerem diante de Deus. Devem, também, arrepender-se para com Deuse pradcar obras dignas de arrependimento.

Esperando... que Paulo lhe desse dinheiro (v.26): Félix, sem dúvida, sabia que Paulo não tinha prata nem ouro, mas ouvira falar na grande oferta que tinha levantado para os pobres najudéia (cap. 11.28,29; etc.) Se Paulo tivesse achado justoadquirir sua liberdade dessa maneira, teria avisado os irmãos e teria recebido, semdemora, a importância necessária.

V. OS DOIS ANOS DE SILÊNCIO EM CESARÉIA, 24.27.27 “Mas, passados dois anos, Félix teve por sucessor a Pórcio Festo; e, qu

rendo Félix comprazer aos judeus, deixou a Paulo preso.

O grande apóstolo, que instava com os homens, houvesse ou deixasse dehaver oportunidade (2Tm 4.2), não podia ficar calado e inativo na prisão. Nenhuma das epístolas, com o nome de Paulo, foram escritas durante este tempo. Mas émuito provável que aEpístola aos Hebreus fosse escrita por ele e que a escrevessedurante esses dois anos que ficou preso em Cesaréia.



25Paulo perante Festo

Q .apóstolo Paulo havia cumprido a primeira parte da suamissão (cap 9.15), pregando aos judeus e aos gentios. Narra-se, nos capítulos 24 a 26, a maneira de ele cumprir plenamentea sua missão, pregando aos governadores.

I. PAULO APELA PARA CÉSAR,25.1-12.

O apóstolo Paulo apelou para César, não precipitadamente, porque lhe faltasse paciência, nem porque ficasse irado enem porque temesse as ciladas de seus patrícios. Mas foi antespor causa da indecisão, da injustiça, da traição do governadorromano.




25.1 “Entrando, pois, Festo na província, subiu dali a três dias de Cesaréi Jerusalém.

2 “E o sumo sacerdote e os principais dos judeus compareceram perante elecontra Paulo e lhe rogaram,

3 “pedindo como favor, contra ele, que o fizesse vir a Jerusalém, armandociladas para o matarem no caminho.

4 “Mas Festo respondeu que Paulo estava guardado em Cesaréia e que elebrevemente partiria para lá.

5 “Os que, pois, disse, dentre vós têm poder desçam comigo e, se neste varãohouver algum crime, acusem-no.

6 “E, não se demorando entre eles mais de dez dias, desceu a Cesaréia; e, nodia seguinte, assentando-se no tribunal, mandou que trouxessem Paulo.

7 “Chegando ele, o rodearam os judeus que haviam descido de Jerusalém,trazendo contra Paulo muitas e graves acusações, que não podiam provar.

8 “Mas ele, em sua defesa, disse: Eu não pequei em coisa alguma contra a leidos judeus, nem contra o templo, nem contra César.

9 “Todavia, Festo, querendo comprazer aos judeus, respondendo a Paulo,disse: Queres tu subir a Jerusalém e ser lá perante mim julgado acerca destascoisas?

10 “Mas Paulo disse: Estou perante o tribunal de César, onde convém queseja julgado; não fiz agravo algum aos judeus, como tu muito bem sabes.

11 “Se fxz algum agravo ou cometi alguma coisa digna de morte, não recusomorrer; mas, se nada há das coisas de que estes me acusam, ninguém me podeentregar a eles. Apelo para César.

12 “Então, Festo, tendo falado com o conselho, respondeu: Apelaste paraCésar? Para César irás.

O ódio dos judeus contra Paulo não diminuíra depois dos longos anos qupassara preso.

E, chegando ele, o rodearam osjudeus... trazendo contra Paulo muitas e graves acus (v.7): As denúncias dos judeus eram tão numerosas e negras contra Paulo, comotantas línguas mentirosas podiam representá-lo. Mas não as podiam provar. Cristodisse que como O aborreciam, sem causa, assim nos aborreceriam.

Mas ele em sua defesa... (v.8): Era a terceira defesa de Paulo em Cesaréia: 1)perante Félix, cap 24.10-21, 2) perante Félix novamente, cap. 24.24-26, 3) peranteFesto, cap. 25.8. A repetição das acusações e a defesa de Paulo se haviam tomadomonótonas, e Lucas não as registrou mais.

Todavia Festo, querendo comprazer... (v.9): Uma vez que os acusadores não podiam

provar as suas declarações contra Paulo (v.7), e o acusado negava as acusações, ogovernador devia libertá-lo. Mas não o fez, sendo influenciado pelos judeus.Estou perante o tribunal de César (v.12): Cesaréia, e nãojerusalém, era a sede do

governo romano, o lugar próprio para Paulo ser julgado.Para César irás (v. 12): O Espírito Santo revelara a Paulo que devia testemu

nhar em Roma, cap. 19.21. De novo, na escuridão da noite, quando

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O^aulo perante Festodesanimadíssimo emjerusalém, o Senhor lhe apareceu e confirmou Sua promessade ele ir a Roma, cap. 23.11. Então, nesta ocasião diante de Festo, saem as palavras dos lábios de um funcionário do imperador: “Para César irás.” Paulo atéaquele momento, não viu de forma alguma um meio pelo qual podia proclamar aMensagem em Roma. Foi facüimo para Deus mostrar-lhe, de repente, o caminhoaberto. Nas vicissitudes desta vida, confiamos, até Deus abrir-nos o caminho?

A maneira de Festo responder, dizendo: “Para César irás!” indica que o governador se ressentiu do opróbrio de Paulo retirar o caso de suas mãos, apelandopara César. Dá a entender, também, que lhe lançava em rosto tudo que tinha desofrer de tal passo. A viagem era tão longa e árdua, a demora, não somente nopróprio tribunal do imperador, mas em chamar as testemunhas de tão longe, eratudo tão demorado que um cidadão romano apelava para César apenas em umcaso muito extraordinário.

II. FESTO EXPÕE A AGRIPA O CASO DE PAULO, 25.13-22.

Festo apela para Agripa, que é mais versado nas leis judaicas, que formuleuma desculpa satisfatória para apresentar ao imperador, deixando um homeminocente apelar ao tribunal em Roma.

13 “Passados alguns dias, o rei Agripa e Berenice vieram a Cesaréia, a saudarFesto.

14 “E, como ali ficassem muitos dias, Festo contou ao rei os negócios dePaulo, dizendo: Um certo varão foi deixado por Félix aqui preso,

15 “a respeito de quem os principais dos sacerdotes e os anciãos dos judeus,estando eu emjerusalém, compareceram perante mim, pedindo sentença contra ele.

16 “A eles respondi que não é costume dos romanos entregar algum homemà morte, sem que o acusado tenha presentes os seus acusadores e possa defender-se da acusação.

17 “De sorte que, chegando eles aqui juntos, no dia seguinte, sem fazer dilaçãoalguma, assentado no tribunal, mandei que trouxessem o homem.

18 “Acerca dele, estando presentes os acusadores, nenhuma coisa apontaramdaquelas que eu suspeitava.

19 “Tinham, porém, contra ele algumas questões acerca de sua superstição ede um tal Jesus, defunto, que Paulo afirmava viver.

20 “E, estando eu perplexo acerca da inquirição desta causa, perguntei sequeria ir a Jerusalém e lá ser julgado acerca destas coisas.

21 “Mas, apelando Paulo para que fosse reservado ao conhecimento deAugusto, mandei que o guardassem até que o envie a César.

22 “Então, Agripa disse a Festo: Bem quisera eu ouvir também esse homem.E ele disse: Amanhã o ouvirás.

Bem quisera eu também, ouvir esse homem. (v.22): Não foi a primeira vez que Agripaouviu falar de Paulo, nem de Jesus. Agripa, o último dos Herodes, era neto do

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Herodes que matara os “inocentes” (Mt 2.16), sobrinho do Herodes que matara a João Batista e filho do Herodes que matara a Tiago, cap. 12. Mas Agripa, que nãocondescendia em assistir a um culto do povo de Deus, queria satisfazer sua curiosidade, ouvindo o discurso de um apóstolo, no próprio pretório.

III. PAULO PERANTE O REI AGRIPA, 25.23-27.23 “No dia seguinte, vindo Agripa e Berenice, com muito aparato, entraram

no auditório com os tribunos e varões principais da cidade, sendo trazido Paulopor mandado de Festo.

24 “E Festo disse: Rei Agripa e todos os varões que estais presentes conosco,aqui vedes um homem de quem toda a multidão dos judeus me tem falado, tantoem Jerusalém como aqui, clamando que não convém que viva mais.

25 “Mas, achando eu que nenhuma coisa digna de morte fizera, e apelandoele mesmo também para Augusto, tenho determinado enviar-lho.

26 “Dele, porém, não tenho coisa alguma certa que escreva ao meu senhor e,por isso, perante vós o trouxe, principalmente perante ti, ó rei Agripa, para que,depois de interrogado, tenha alguma coisa que escrever.

27 “Porque me parece contra a razão enviar um preso e não notificar contraele as acusações.

Vindo Agripa e Berenice, com muito aparato (v.23): Acerca de Agripa. Ver os comentários sobre o v.22. Berenice era irmã de Agripa e de Drusila, cap. 24.24.Berenice, como sua irmã, Drusila, era dotada dum caráter licencioso, vivendo,conforme a opinião de muitos, ilicitamente com seu próprio irmão, Agripa. Eramulher de grande importância política, e mais tarde, durante alguns anos, lutoupara tornar a colocar os Herodes no trono dajudéia. Seus planos, porém, falharam completamente.

Entraram no auditório com os tribunos e... (v.23): O rei e sua irmã entraram comtoda realeza. Os coortes romanos assistiam - os insignes soldados que conquistaram muitas dezenas de países. Os principais cidadãos da cidade estavam presentes. Foi um grande e impressionante grupo de pessoas.

Sendo trazido Paulo... (v.23): Abriu-se uma porta de um lado do auditório eentraram soldados conduzindo Paulo, o humilde servo de Cristo, o fiel proclamadordo Evangelho, o homem que Deus escolhera para esta mesma ocasião. O coraçãodo apóstolo palpitou ao ver a augusta assembléia reunida para ouvir a Mensagemde salvação. Algumas daquelas personagens nunca ouviram um sermão; nenhuma conhecia a Cristo. Neste capítulo não ouvimos Paulo pregar, isso nos estáreservado para o capítulo 26. E um dos maiores discursos registrados. Um reificou convicto do seu pecado.

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Paulo perante o rei Agripa

l [LuUi defende-se novamente, relatando a história dasua conversão. Para ganhar almas, a nossa experiência de en

contrar com Jesus é a arma predileta. E como Davi disse daespada de Golias: “Não há outra semelhante a essa.”

I. PAULO DISCURSA PERANTE O REI AGRIPA, 26.1-23.

Paulo, o prisioneiro, ficou obrigado a fazer a sua defesa em

cinco ocasiões diferentes: 1) perante o povo amotinado emjeru-salém, cap. 22; 2) perante o sinédrio, cap. 23; 3) perante Félix,cap. 24; 4) perante Festo, cap. 25; 5) perante Agripa, cap. 26.

26.1 ‘‘Depois, Agripa disse a Paulo: Permite-se-te que tedefendas. Então, Paulo, estendendo a mão em sua defesa,respondeu:

‘í



2 “Tenho-me por venturoso, ó rei Agripa, de que perante ti me haja, hoje, dedefender de todas as coisas de que sou acusado pelos judeus,

3 “mormente sabendo eu que tens conhecimento de todos os costumes equestões que há entre os judeus; pelo que te rogo que me ouças com paciência.

4 “A minha vida, pois, desde a mocidade, qual haja sido, desde o princípio,

em Jerusalém, entre os da minha nação, todos os judeus a sabem.5 “Sabendo de mim, desde o princípio (se o quiserem testificar), que, confor

me a mais severa seita da nossa religião, vivi fariseu.6 “E, agora, pela esperança da promessa que por Deus foi feita a nossos pais,

estou aqui e sou julgado,7 “à qual as nossas doze tribos esperam chegar, servindo a Deus continua

mente, noite e dia. Por esta esperança, ó rei Agripa, eu sou acusado pelos judeus.8 “Pois quê? Julga-se coisa incrível entre vós que Deus ressuscite os mortos?

9 “Bem tinha eu imaginado que contra o nome de Jesus, o Nazareno, deviaeu praticar muitos atos,

10 “o que também fiz em Jerusalém. E, havendo recebido poder dos principais dos sacerdotes, encerrei muitos dos santos nas prisões; e, quando os matavam, eu dava o meu voto contra eles.

11 “E, castigando-os muitas vezes por todas as sinagogas, os obriguei a blasfemar. E, enfurecido demasiadamente contra eles, até nas cidades estranhas ospersegui.

12 “Sobre o que, indo, então, a Damasco, com poder e comissão dos principais dos sacerdotes,13 “ao meio-dia, ó rei, vi no caminho uma luz do céu, que excedia o esplen

dor do sol, cuja claridade me envolveu a mim e aos que iam comigo.14 “E, caindo nós todos por terra, ouvi uma voz que me falava e, em língua

hebraica, dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Dura coisa te é recalcitrarcontra os aguilhões.

15 “E disse eu: Quem és, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu

persegues.16 “Mas levanta-te e põe-te sobre teus pés, porque te apareci por isto, para tepôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelasquais te aparecerei ainda,

17 “livrando-te deste povo e dos gentios, a quem agora te envio,18 “para lhes abrires os olhos e das trevas os converteres à luz e do poder de

Satanás a Deus, a fim de que recebam a remissão dos pecados e sorte entre ossantificados pela fé em mim.

19 “Pelo que, ó rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial.20 “Antes, anunciei primeiramente aos que estão em Damasco e em Jerusalém, e por toda a terra dajudéia, e aos gentios, que se emendassem e se convertessem a Deus, fazendo obras dignas de arrependimento.

21 “Por causa disto, os judeus lançaram mão de mim no templo e procuraram matar-me.

Csspada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

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22 “Mas, alcançando socorro de Deus, ainda até ao dia de hoje permaneço,dando testemunho, tanto a pequenos como a grandes, não dizendo nada mais doque o que os profetas e Moisés disseram que devia acontecer,

23 “isto é, que o Cristo devia padecer e, sendo o primeiro da ressurreição dosmortos, devia anunciar a luz a este povo e aos gentios.

Acerca da conversão de Saulo de Tarso, lede os comentários sobre o capítulo9.1-18.

Depois Agripa disse a Paulo (v.l): Grande era o contraste entre os dois, Agripa ePaulo: um preso ao pecado e à impureza, o outro livre do vício e da iniqüidade;um era rei subjugado, o outro, prisioneiro entronizado.

Então Paulo, estendendo a mão... (v.l): Perante o augusto auditório, iniciou seudiscurso perfeitamente calmo, falando sem embaraço e com palavras sinceras. (Compare cap. 13.16; 21.40).

Tenho-me por venturoso (v.2): Paulo julgava-se feliz. Não se comportou desgostoso,desprezando abertamente o fingimento de grandeza da parte de Agripa e deBerenice, 25.23. Era a pessoa mais alegre de todas na reunião. Não queria trocarsua posição pela de ninguém ali presente. Reconhecia que era embaixador do Reidos reis. Se lhe tivesse perguntado: “Estás angustiado?”, teria respondido alegremente: “Folgo em angústias.”

Se Paulo tivesse sido movido por interesse próprio, teria empregado a bajulaçãopara ganhar o favor de Herodes. As suas palavras, porém, são sinceras e solenes,com desejo de pleitear a causa do seu Mestre antes da sua própria. Não ficava

acanhado por um momento, perante toda a pompa real. Estava tão disposto atestificar ao rei como a proclamar a Mensagem aos mais humildes.

II. PAULO É INTERROGADO POR FESTO,26.24-29.

O^aulo perante o rei Agripa

24 “E, dizendo ele isto em sua defesa, disse Festo em alta voz: Estás louco,Paulo! As muitas letras te fazem delirar!

25 “Mas ele disse: Não deliro, ó potentíssimo Festo! Antes, digo palavras deverdade e de um são juízo.

26 “Porque o rei, diante de quem falo com ousadia, sabe estas coisas, pois nãocreio que nada disto lhe é oculto; porque isto não se fez em qualquer canto.

27 “Crês tu nos profetas, ó rei Agripa? Bem sei que crês.28 “E disse Agripa a Paulo: Por pouco me queres persuadir a que me faça

cristão!

29 “E disse Paulo: Prouvera a Deus que, ou por pouco ou por muito, nãosomente tu, mas também todos quantos hoje me estão ouvindo se tornassem taisqual eu sou, exceto estas cadeias.

Disse Festo em alta voz (v.24): Permitiram que Paulo fizesse sua própria defesa(v.l), mas infelizmente não toda a sua defesa. Foi interrompido antes de findar amensagem de suma importância.



>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoEstás louco, Paulo, as muitas letras te fazem delirar (v.24): Os apóstolos que eram

pescadores foram desprezados como indoutos. Paulo, reconhecido como bem instruído, foi igualmente desprezado, porque estudara demais. Não falta aos inimigosde Cristo a oportunidade de censurar a instrução ou a falta de instrução do povode Deus. Veiojoão Batista, não comendo, e diziam que tinha demônio. Veio Jesuscomendo, e diziam que era glutão. Mas a sabedoria é justificada por todos os seusfilhos, Lc 7.33-35. (Compare ICo 1.18-30; 2.8-16.)

O apóstolo Paulo era exemplo de quem entrega não apenas todo o coração,toda a alma, todas as forças, mas também, todo o entendimento ao serviço deDeus. (Vede Lc 10.27). O fruto de Pedro, o pescador revestido do Espírito Santo,era grande; o fruto de Paulo, o erudito revestido do Espírito Santo, era muitomaior.

Mão deliro, ópotentíssimo Festo... (v.25): Apesar de Festo dirigir-se a Paulo demaneira que não convinha, especialmente sendo governador, o apóstolo respon

deu com toda a delicadeza: “Não estou louco, ó excelentíssimo Festo.” Paulo nãopagou injúria com injúria, mas antes respondeu com o maior respeito. (Vede IPe3.9.)

Disse Agripa a Paulo: Por pouco... (v.28): Pode-se traduzir o original de váriasmaneiras. Não sabemos se o rei estava a ponto de arrepender-se ou se falou ironicamente. De qualquer maneira, é evidente que Paulo falava sem rodeios e compoder, e que Agripa ficou convicto de seu pecado.

Prouvera a Deus que... se tomassem tais qual eu sou... (v.29): Paulo, o prisioneiroalgemado, na véspera da viagem a Roma, onde talvez seria morto, ardia no seu

desejo que os ouvintes fossem como ele, menos as cadeias; não que ficassem apenas convictos da verdade, como estavam, mas plenamente convertidos e salvos.

III. PAULO TERIA SIDO SOLTO, SE NÃOTIVESSE APELADO PARA CÉSAR, 26.30-32.

30 “Dizendo ele isto, se levantou o rei, e o governador, e Berenice, e os que

com eles estavam assentados.31 “E, apartando-se dali, falavam uns com os outros, dizendo: Este homemnada fez digno de morte ou de prisões.

32 “E Agripa disse a Festo: Bem podia soltar-se este homem, se não houveraapelado para César.

Este homem nada fez digno de morte ou deprrisões (v.31): Nero, depois disto, decretou a morte de todos que se convertessem ao cristianismo. Mas no tempo de Pauloser julgado em Cesaréia, não havia tal lei. Paulo, contudo, o mais ativo, o maiszeloso dos cristãos, e que nada fizera digno de prisões, foi guardado preso e enviado a Roma.

O seguinte é de Dean Vaughan’s Church of the First Days: “O rei Agripa,como Félix e Festo, como seus antepassados da história sagrada, então desaparecede cena. Nada resultou, cremos, desta entrevista da luz com as trevas, do pecadocom o Evangelho. Agripa permanecia na sua fé vã nas Escrituras; permanecia,

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também, na lascívia de seu coração, de seu ídolo imoral, de sua vida terrestre.Aproximaram-se tempos de provações: nas guerras judaicas ficava ele ao lado dosromanos; depois se retirou, passando trinta anos desprezado. No ano 100 AD, noterceiro ano do imperador Trajano, morreu em Roma. Era o último dos príncipesde uma raça manchada de sangue, a dos Herodes.”

oPaulo perante o rei Agripa

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27Paulo, o náufrago

)sta é a mais interessante e completa narração de naufrágio, dos tempos antigos, que existe. A viagem de Paulo a Romafoi, contudo, muito mais que uma extraordinária aventura.Deus dera ao apóstolo a certeza de ele proclamar a Mensagemem Roma, o maior centro do mundo de então. Essa certeza

servia como grande farol nas horas do mais negro desesperopara seus companheiros descrentes.Grande é o contraste, de um lado, da fraqueza, do desa

lento, do horror dos homens quando batem sobre eles as tempestades de grandes aflições, e, do outro lado, os filhos de Deusque vencem todos esses terrores andando fortes, cheios de gozo,na luz, que brilha do próprio Criador.



I. NO INÍCIO, O MAR ESTÁ CALMO,A VIAGEM FASCINANTE, 27.1-8. ____________

Não muito depois do discurso perante Agripa e os outros grandes personagens,Paulo, o prisioneiro de Jesus Cristo, partiu em demanda de Roma, v.l. Por fim, começava a resposta às suas ardentes orações de ficar livre “dos rebeldes najudéia”, erecrear sua alma com “todos em Roma, amados em Deus,”Rm 15.30-32; 1.7.

27.1 “Como se determinou que havíamos de navegar para a Itália, entregaram Paulo e alguns outros presos a um centurião por nomejúlio, da Coorte Augusta.

2 “E, embarcando nós em um navio adramitino, partimos navegando peloslugares da costa da Ásia, estando conosco Aristarco, macedônio de Tessalônica.

3 “E chegamos no dia seguinte a Sidom, ejúlio, tratando Paulo humanamente, lhe permitiu ir ver os amigos, para que cuidassem dele.

4 “E, partindo dali, fomos navegando abaixo de Chipre, porque os ventoseram contrários.

5 “E, tendo atravessado o mar ao longo da Cilicia e Panfília, chegamos aMirra, na Lícia.

6 “Achando ali o centurião um navio de Alexandria, que navegava para aItália, nos fez embarcar nele.

7 “E, como por muitos dias navegássemos vagarosamente, havendo chegadoapenas defronte de Cnido, não nos permitindo o vento ir mais adiante, navega

mos abaixo de Creta, junto de Salmona.8 “E, costeando-a dificilmente, chegamos a um lugar chamado Bons Portos,

perto do qual estava a cidade de Laséia.Entregaram Paulo e alguns outros presos (v.l): Como seu Mestre, o apóstolo “foi

contado com os transgressores”. A um centurião por nome Júlio, da coorte augusta (v.l): Júlio era da “coorte augusta”,

como Cornélio era da “coorte chamada italiana”, cap. 10.1. Um centurião eracomandante de cem homens, na milícia romana.

E, embarcando nós... (v.2): A palavra “nós” indica que o escritor, Lucas, era umdos companheiros de viagem. (Compare 2Tm 4.11).Estando conosco Aristarco... (v.2): Depois, preso com Paulo, Cl 4.10. Jú lio, tratando Paulo humanamente... (v.3): Sem dúvida este centurião era um dos

que ouviram o discurso de Paulo perante Agripa e ficou certo da sua inocência.Para que cuidassem dele (v. 3): Parece que Paulo enjoava a bordo e que procura

va alívio, andando em terra.Um navio de Alexandria (v. 6): Um grande navio carregado de trigo (v.3 8) dos

celeiros do Egito e que conduzia 276 almas, inclusive a tripulação, v.37.

II. PAULO PREVINE-OS DE UM GRANDE TEMPORAL, 27.9-11.


9 “Passado muito tempo, e sendo já perigosa a navegação, pois também o jejum já tinha passado, Paulo os admoestava,

612



Q/^aulo, o náufrago10 “dizendo-lhes: Varões, vejo que a navegação há de ser incômoda e com

muito dano, não só para o navio e a carga, mas também para a nossa vida.11 “Mas o centurião cria mais no piloto e no mestre do que no que dizia Paulo.

0 jejum já tinha passado... (v.9): O navio atrasara grandemente por falta devento, e passara o tempo do movimento marítimo. “O jejum” refere-se ao jejumdos judeus no dia de expiação (Lv 23.26-28), observado, geralmente, em nossomês de outubro. Depois deste mês era mais seguro invernar em um bom portopara evitar as grandes tempestades no mar Mediterrâneo.

III. AÇOITADOS PELA TEMPESTADE, __ PERDEM TODA ESPERANÇA, 27.12-20.

12 “E, como aquele porto não era cômodo para invernar, os mais deles foramde parecer que se partisse dali para ver se podiam chegar a Fenice, que é um portode Creta que olha para a banda do vento da África e do Coro, e invernar ali.

13 “E, soprando o vento sul brandamente, lhes pareceu terem já o que dese javam, e, fazendo-se de vela, foram de muito perto costeando Creta.

14"Mas, não muito depois, deu nela um pé de vento, chamado Euroaquilão.15 “E, sendo o navio arrebatado e não podendo navegar contra o vento,

dando de mão a tudo, nos deixamos ir à toa.16 “E, correndo abaixo de uma pequena ilha chamada Cauda, apenas pude

mos ganhar o batel.17 “E, levado este para cima, usaram de todos os meios, cingindo o navio; e,

temendo darem à costa na Sirte, amainadas as velas, assim foram à toa.18 “Andando nós agitados por uma veemente tempestade, no dia seguinte,

aliviaram o navio.19 “E, ao terceiro dia, nós mesmos, com as próprias mãos, lançamos ao mar

a armação do navio.20 “E, não aparecendo, haviajá muitos dias, nem sol nem estrelas, e caindo sobre

nós uma não pequena tempestade, fugiu-nos toda a esperança de nos salvarmos.

E, soprando o vento sul brandamente (v.13): É o vento brando que nos engana,que nos induz a folgar, esquecidos do Criador, até levantar repentina procela paranos destruir. Lembremo-nos de nosso Deus, como Paulo fez, quando “o vento sulsopra brandamente”, e não ficaremos aflitos quando o “euro aquilão” de tribulação desce inesperadamente sobre nós.

Um p é de vento, chamado euro-aquilão (v. 14): Isto é, uma “nordestia”, um temporal violentíssimo do nordeste. Esse tufão de vento bateu inopinadamente no navioquando lhes faltavam apenas algumas horas para alcançar o desejado porto, Fenice.

Cingindo o navio (v. 17): Com grande dificuldade passaram cabos em redor docasco do navio para que resistisse melhor à tremenda força das ondas.

Temendo darem à costa na Sirte (v. 17): A costa africana, entre Cartago e Cirene,lugar muito temido pelos marinheiros por causa das areias movediças e das correntes que embaraçavam a navegação.

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spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoNem sol nem estrelas (v.20): O vento uivava. As ondas davam com ímpeto. O

céu permanecia negro. Não viam sol nem estrelas. Mas Paulo fitava o céu limpo;seu mar continuava calmo. (Vede w . 23,24. Lede o SI 107.25-30.)

IV. PAULO ASSEGURA-OS QUE NENHUMA VIDA PERDERÁ ENTRE ELES, 27.21-26.21 “Havendo já muito que se não comia, então, Paulo, pondo-se em pé no

meio deles, disse: Fora, na verdade, razoável, ó varões, ter-me ouvido a mim e nãopartir de Creta, e assim evitariam este incômodo e esta perdição.

22 “Mas, agora, vos admoesto a que tenhais bom ânimo, porque não se perderá a vida de nenhum de vós, mas somente o navio.

23 “Porque, esta mesma noite, o anjo de Deus, de quem eu sou e a quemsirvo, esteve comigo,

24 “dizendo: Paulo, não temas! Importa que sejas apresentado a César, e eisque Deus te deu todos quantos navegam contigo.

25 “Portanto, ó varões, tende bom ânimo! Porque creio em Deus que há deacontecer assim como a mim me foi dito.

26 “E, contudo, necessário irmos dar numa ilha.

E, havendo já muito que não comia (v.21): Havia muito pouca comida. Foi impossível cozinhar. Os homens passavam dias a fio, desalentados, molhados, enfadados, famintos, - “havendo já muito” não sabiam quantos dias. (Vede v. 27).

Deus, de quem eu sou (v.23): Paulo reconhecia que pertencia a Deus. Não somosde nós mesmos, fomos comprados por preço, ICo 6.19,20.

0 anjo de Deus... esteve comigo (v.23): Paulo, o prisioneiro, certamente não tinhbeliche ao lado do comandante do navio, mas dormia com outros prisioneiros emlugar imundo no porão. Mas aí o anjo do Senhor esteve ao seu lado. A miséria e apobreza não nos separam de Deus.Jacó, dormindo sem cama, e tendo por travesseiro uma pedra, teve visão de anjos. O Senhor não somente apareceu a Paulo em

Jerusalém, mas também, quando estava longe sobre o mar (SI 65.5), nas extremidades do mar, SI 139.9. As grandes ondas lançavam o navio violentamente de umlado ao outro, contudo o anjo embarcou e esteve ao lado de Paulo. (Compare Dn3.25). Não há procela que embarace as comunicações com o céu. “Deus é o nossorefúgio e fortaleza bem presente na angústia... ainda que a terra se mude... aindaque as águas rujam...”, SI 46.1-3.

V. LANÇAM QUATRO ÂNCORAS E ORAM PARA QUE ROMPA O DIA, 27.27-36.

27 “Quando chegou a décima quarta noite, sendo impelidos de uma e outrabanda no mar Adriático, lá pela meia-noite, suspeitaram os marinheiros que estavam próximos de alguma terra.

614



(0 ?Wlo, o náufrago28 “E, lançando o prumo, acharam vinte braças; passando um pouco mais

adiante, tornando a lançar o prumo, acharam quinze braças.29 “E, temendo ir dar em alguns rochedos, lançaram da popa quatro âncoras,

desejando que viesse o dia.

30 “Procurando, porém, os marinheiros fugir do navio e tendo já deitado obatel ao mar, como que querendo lançar as âncoras pela proa,31 “disse Paulo ao centurião e aos soldados: Se estes não ficarem no navio,

não podereis salvar-vos.32 “Então, os soldados cortaram os cabos do batel e o deixaram cair.33 “E, enquanto o dia vinha, Paulo exortava a todos a que comessem alguma

coisa, dizendo: E já hoje o décimo-quarto dia que esperais e permaneceis semcomer, não havendo provado nada.

34 “Portanto, exorto-vos a que comais alguma coisa, pois é para a vossa saúde; porque nem um cabelo cairá da cabeça de qualquer de vós.35 “E, havendo dito isto, tomando o pão, deu graças a Deus na presença de

todos e, partindo-o, começou a comer.36 “E, tendo já todos bom ânimo, puseram-se também a comer.

A narrativa descreve a cena vividamente. A tremenda força do vento e dasondas levava o navio para a praia de uma ilha já bem perto. Na escuridão dessaterrível noite, ouvia-se o ribombar das imensas ondas que batiam nas pedras.Lançaram quatro âncoras. Mas, embora quatro, dariam para segurar o navio? Onavio imóvel, suportaria a violência do mar? Não é de admirar que todos aguardassem desesperadamente o raiar do dia.

Deu graças a Deus na presença de todos (v.35): Paulo não deixou de agradecer aDeus pela refeição, apesar de estar na presença de quase 300 soldados, marinheiros, prisioneiros e outros companheiros de viagem. (Vede lTm 4.4,5.)

VI. O NAVIO PERECE, MAS TODOS SE SALVAM EM TERRA, 27.37-44.

37 “E éramos ao todo no navio duzentas e setenta e seis almas.38 “Refeitos com a comida, aliviaram o navio, lançando o trigo ao mar.39 “E, sendo já dia, não reconheceram a terra; enxergaram, porém, uma

enseada que tinha praia e consultaram-se sobre se deveriam encalhar nela o navio.40 “Levantando as âncoras, deixaram-no ir ao mar, largando também as amar

ras do leme; e, alçando a vela maior ao vento, dirigiram-se para a praia.41 “Dando, porém, num lugar de dois mares, encalharam ali o navio; e, fixa

a proa, ficou imóvel, mas a popa abria-se com a força das ondas.42 “Então, a idéia dos soldados foi que matassem os presos para que nenhum

fugisse, escapando a nado.43 “Mas o centurião, querendo salvar a Paulo, lhes estorvou este intento; e



;spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo

mandou que os que pudessem nadar se lançassem primeiro ao mar e se salvassemem terra;

44 “e os demais, uns em tábuas e outros em coisas do navio. E assim aconceu que todos chegaram à terra, a salvo.

Aliviaram o navio, lançando o trigo ao mar (v.38): Não era fácil retirar as sacas detrigo do porão do navio, grandemente agitado pelas ondas, para lançá-las ao mar.Mas isso fizeram, para que o navio, aliviado de sua carga e solto das âncoras,chegasse mais perto da praia antes de a quilha ferir a terra.

Que matassem os presos (v.42): Não havia poder nem nos céus, nem na terra,nem cilada de Satanás que matasse a Paulo, porque Deus tinha já determinadoque fosse a Roma.

E assim aconteceu que todos chegaram à terra a salvo (v.44): E o apóstolo Paulohavia sofrido naufrágio três vezes antes disto! (Vede 2Co 11.25. A Segunda epístola aos Coríntios foi escrita, talvez, de Filipos, depois dos eventos narrados em Atos 19.)

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Paulo em Malta e em Roma

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( g ^ V ã o há razão para dizer que o fato de Paulo sofrertão pavoroso naufrágio, prova que não fazia toda a vontade doSenhor. Deus não nos promete uma vida isenta de sofrimentos.

. É quando andamos mais perto de Cristo que sofremos as maiores tormentas. E bom notar o grande contraste entre a experiência de Paulo e a dcJonas:Jonas fugia de Deus; Paulo seguiaa direção de Deus. Jonas mostrou-se omisso, dormindo na tempestade; Paulo se esforçava, animado e socorrendo os passageiros. Levantou-se o temporal para destruir o navio por causa de

Jonas: se tivessem seguido o conselho de Paulo, não se teriaperdido o navio. Jonas foi obrigado a testificar de Deus; Pauloo fez repetidamente de livre vontade. Os passageiros salvaram-

í: se, lançando Jonas ao mar; os tripulantes e presos foram salvosi por causa da presença de Paulo. Grande é o contraste entre

aqueles que sofrem grandes tribulações ao lado de Jesus e aqueles que passam grandes provações porque andam longe dEle.



oT^aulo em Malta e em Roma8 “Aconteceu estar de cama enfermo de febres e disenteria o pai de Públio,

que Paulo foi ver, e, havendo orado, pôs as mãos sobre ele e o curou.9 “Feito, pois, isto, vieram também ter com ele os demais que na ilha tinham

enfermidades e sararam,

10 “os quais nos distinguiram também com muitas honras; e, havendo denavegar, nos proveram das coisas necessárias.

Públio, o qual nos recebeu e hospedou... (v.7): Públio, o homem principal da ilha,hospedava um “anjo” sem o saber, Hb 13.2. Paulo, o prisioneiro, não deixava deser Paulo, o apóstolo. E impossível dar um copo d’água a um discípulo de Cristosem receber a recompensa. Como era grande a remuneração de Públio, a cura deseu pai gravemente enfermo!

Os quais... nos proveram das coisas necessárias (v.10): Assim Deus supriu as necessi

dades de cada um daquele grupo, incitando o amor do povo para com eles, peloserviço de Paulo. Não era apenas durante o sinistro do navio que a presença dessehomem de Deus, entre eles, era como o sal que os preservou da morte.

III. DE MALTA A ROMA, 28.11-15.

11 “Três meses depois, partimos num navio de Alexandria, que invernara nailha, o qual tinha por insígnia Castor e Pólux.

12 “E, chegando a Siracusa, ficamos ali três dias,13"donde, indo costeando, viemos a Régio; e, soprando, um dia depois, um

vento do sul, chegamos no segundo dia a Putéoli,14 “onde, achando alguns irmãos, nos rogaram que por sete dias ficássemos

com eles; e depois nos dirigimos a Roma.15 “E de lá, ouvindo os irmãos novas de nós, nos saíram ao encontro à Praça

de Apio e às Três Vendas, e Paulo, vendo-os, deu graças a Deus e tomou ânimo.

Num navio de Alexandria... (v. 11): Dois navios de Alexandria chegaram a Malta. (Vede cap. 27.6.) Um naufragou, o outro invemou nessa ilha, em segurança.Castor e Pólux (v. 11): Na mitologia grega, Castor e Pólux eram julgados filhos

gêmeos de Júpiter. Os dois eram inseparáveis, seus nomes eram usados para simbolizar a amizade. Aparecem no céu, formando aconstelação dos gêmeos. Os marinheiros consideravam esses dois como seus protetores. As suas figuras eram, talvez, pintadas ou esculpidas na proa do navio.

Os irmãos... nos saíram ao encontro (v. 15): Paulo via um grupo de pessoas aproxi-mando-se dele. Quem seriam? Eram irmãos, irmãos em Cristo, que com toda a

pureza da fé e do amor, saíram da imundícia da grande cidade, para receber ogrande apóstolo. Três anos antes disso Paulo escrevera a maravilhosa epístola(Rm 1.7) a esses crentes. Então o autor dessa epístola aproximava-se da cidade eeles sentem-se constrangidos a sair, cerca de 60 quilômetros, para receber essehomem algemado, como se fosse um dos mais célebres heróis.

E Paulo, vendo-os, deu graças a Deus (v. 15): Levantou seu coração e a sua voz emações de graças Aquele que respondera as suas súplicas, Rm 15.30-32.

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito SantoE tomou ânimo (v. 15): Mesmo os mais experimentados e mais desenvolvidos

crentes precisam da inspiração e edificação que recebem da convivência entre seusirmãos. Não nos convém deixar a nossa congregação, como é costume de alguns...

Paulo, sem dúvida, já conhecia pessoalmente alguns dos irmãos, desse grupoque saiu da cidade para recebê-lo, Rm 16.5-16.

IV. PAULO TRABALHA ENTRE OS JUDEUS EM ROMA, 28.16-24.

Quantos grandes homens entraram em Roma coroados e triunfantes queeram uma verdadeira praga para a sua geração? Mas Paulo, que era uma dasmaiores bênçãos para a sua geração, entrou desprezado, como um pobre cativo!Não nos enganamos, o mundo nunca pode conhecer os filhos de Deus, porquenão conhece a Deus.

16 “E, logo que chegamos a Roma, o centurião entregou os presos ao generaldos exércitos; mas a Paulo se lhe permitiu morar por sua conta, com o soldadoque o guardava.

17 “E aconteceu que, três dias depois, Paulo convocou os principais dos judeus e, juntos eles, lhes disse: Varões irmãos, não havendo eu feito nada contra opovo ou contra os ritos paternos, vim, contudo, preso desde Jerusalém, entreguenas mãos dos romanos,

18 “os quais, havendo-me examinado, queriam soltar-me, por não haver emmim crime algum de morte.

19 “Mas, opondo-se os judeus, foi-me forçoso apelar para César, não tendo,contudo, de que acusar a minha nação.

20 “Por esta causa vos chamei, para vos ver e falar; porque pela esperança deIsrael estou com esta cadeia.

21 “Então, eles lhe disseram: Nós não recebemos acerca de ti cartas algumasda Judéia, nem veio aqui algum dos irmãos que nos anunciasse ou dissesse de timal algum.

22 “No entanto, bem quiséramos ouvir de ti o que sentes; porque, quanto aesta seita, notório nos é que em toda parte se fala contra ela.

23 “E, havendo-lhe eles assinalado um dia, muitos foram ter com ele à pousada, aos quais declarava com bom testemunho o Reino de Deus e procurava persu-adi-los à fé de Jesus, tanto pela lei de Moisés como pelos profetas, desde pelamanhã até à tarde.

24 “E alguns criam no que se dizia, mas outros não criam.

Quando Paulo chegou a Roma, esta era uma cidade de dois milhões de habitantes, dos quais mais ou menos a metade eram escravos desprezados. Nero era oimperador. Apesar de ele não ter mais de vinte e cinco anos de idade, as suas mãoshaviam sido manchadas com o sangue da sua própria mãe, Agripina, e, talvez,com o da sua esposa Otávia.

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q P clx Ao em Malta e em RomaPaulo chegara a Roma “na plenitude da bênção de Cristo”, mesmo como afir

mara que queria fazer, Rm 15.29. Temos o alvo de visitar os irmãos, somente quando estamos cheios do Espírito, para comunciar-lhes bênçãos de Deus? Rm 1.11.

Paulo nunca se referiu a si mesmo como o prisioneiro de César, mas semprede Cristo, Ef3.1; Fp 1.12-14. Era “embaixador em cadeias”, Ef 6.20. Em Roma era

embaixador de Deus: 1) aos judeus (w. 17-29); 2) aos soldados e a casa de César(Fp 1.12-14; 4.22); 3) aos gentios em Roma (At 28.28-31); 4) aos cristãos em Roma,Rm 1.9-15.

Como o soldado (v. 16): E provável que o soldado a quem foi acorrentado fosseum de uma escolta de quatro. (Compare cap. 12.4) Os soldados se revesavam,mas Paulo continuava acorrentado dia e noite. (Vede v. 20).

Três dias depois (v. 17): Isto quer dizer, conforme o costume dos judeus de contar, que Paulo passou só um dia descansando da viagem.0 negócio do Rei era urgente; Paulo, como de costume,remia o tempo, ISm 21.8 e Cl 4.5.

Convocou os principais judeus (v. 17): Era seu costume, logo ao chegar a umacidade, ir à sinagoga. Esta vez não foi ter com eles; estava preso. Diz-se que haviasete sinagogas e cerca de 60 mil judeus em Roma.

Acusar a minha nação (v. 19): Os judeus eram desprezados em Roma. Poucoantes disto, todos foram expulsos da cidade, cap. 18.2. Paulo, porém, não era“politiqueiro”, querendo incitar uma perseguição contra eles para ganhar favordos gentios, perante os quais tinha de comparecer. (Compare Rm 10.1.)

Nós não recebemos... (v.21): Somente podemos pensar que os judeus continuassem sua perseguição contra Paulo, levando o caso a Roma. Mas é provável quePaulo apelou para César com esta mesma certeza de os judeus desistirem de seuintento, antes de comparecer ele em Roma, onde não podiam ganhar auditórios.(Vede cap. 18.2). Isso foi o caminho que Davi escolheu, quando fugiu à terra dosfilisteus para escapar da mão de Saul. O rei lá não tinha coragem de ir buscá-lo.“E, sendo Saul avisado que Davi tinha fugido para Gate, não cuidou mais em obuscar,”lSm 27.1,4.

Desde a manhã até a noite (v.23): Pregava o dia inteiro. Os homens nunca cansam de falar do que têm no coração; o comerciante não cansa de falar em comprar

e vender, o jogador de falar nos jogos, o literato de falar na literatura, o músico defalar na música, o crente, salvo, de falar na salvação em Cristo Jesus.

V. PAULO VOLTA AOS GENTIOS EM ROMA,28.25-29.25 “E, como ficaram entre si discordes, se despediram, dizendo Paulo esta

palavra: Bem falou o Espírito Santo a nossos pais pelo profeta Isaías,26 “dizendo: Vai a este povo e dize: De ouvido, ouvireis e de maneira nenhu

ma entendereis; e, vendo, vereis e de maneira nenhuma percebereis.27 “Porquanto o coração deste povo está endurecido, e com os ouvidos ouvi

ram pesadamente e fecharam os olhos, para que nunca com os olhos vejam, nemcom os ouvidos ouçam, nem do coração entendam, e se convertam, e eu os cure.

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>spada Cortante —Atos: o Evangelho do Espírito Santo28 “Seja-vos, pois, notório que esta salvação de Deus é enviada aos gentios, e

eles a ouvirão.29 “E, havendo ele dito isto, partiram os judeus, tendo entre si grande contenda.

E, como ficaram entre si discordes, se despediram, dizendo Paulo esta palavra... (w.

26,27): Esta citação de Is 6.9,10, aparece três vezes no Novo Testamento; cada vezem tempo de grande crise para o povo: 1) em Mt 13, quando recusaram Jesus; 2)em jo 12, na véspera da crucificação; 3) em At 28, quando a rejeição dos judeus foicompletada.

O livro de Atos dos apóstolos não tem fecho nem remate. Isso, porém, não querdizer que o Espírito Santo não alcançou Seu alvo em escrever o livro. Apesar de os

judeus rejeitarem o unigénito Filho de Deus, cravando-O na cruz, o Pai no Seuinfinito amor ainda conquistava Seu povo escolhido. O livro de Atos mostra comoo Evangelho foi pregado em cada lugar, mas primeiramente a este povo da pro

messa. A rejeição deles desta Mensagem, em Roma, foi a rejeição final e Deus logodepois, no ano 70, deixou os inimigos destruírem a “cidade santa” e findaram comtodos os seus sacrifícios.

VI. PAULO PRISIONEIRO DURATE DOIS ANOS.

30 “E Paulo ficou dois anos inteiros na sua própria habitação que alugara erecebia todos quantos vinham vê-lo,

31 “pregando o Reino de Deus e ensinando com toda a liberdade as coisaspertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum.

Dois anos inteiros (v.30): Tais demoras da justiça eram comuns. Neste caso pareceque a demora foi causada: 1) pela perda dos papéis oficiais no naufrágio, 2) pelo nãoaparecimento dos acusadores. 3) pela dificuldade de ajuntar as testemunhas.

Ma sua própria habitação que alugara (v.30): Mas continuava acorrentado a umsoldado. O único meio de guardar Paulo em um só lugar, foi aprisioná-lo e, quando lá acorrentado, de seu “púlpito’ alcançou as extremidades da terra e os limitesdo tempo. Lede Fp 1.12-14; 4.22; Fm 10 etc. Foi durante esses dois anos queescreveu as preciosas epístolas aos efésios, aos filipenses, aos colossenses e a Filemon.

Pede-se guardar o corpo de João na ilha de Patmos, mas não seu espírito.Enquanto alguns ficam vencidos pelas circunstâncias, outros deixam de meditarnos dissabores desta vida e habitam as alturas onde não há sombra - e realizamgrande colheita de almas.

Sem impedimento algum (v.31): Compare 2 Tm 2.9. Como podia Paulo pregarsem impedimento algum, quando estava em cadeias e o monstro Nero no trono. Descobre-se, nessas três últimas palavras penetrantes do livro de Atos, o segredo da força quetransforma o íntimo dos homens. Satanás não pode de forma alguma abafar o nossotestemunho se guardamos o nosso contacto com o poder que vem dos céus.

Os últimos anos de Paulo. Conforme a tradição ele foi libertado depois de passardois anos preso. Continuou a evangelizar, talvez, até a Espanha, foi novamentepreso, provavelmente depois do incêndio de Roma, no ano 64, e foi degolado noano 67 ou 68. Esta tradição tem confirmação, só em parte, com as referências de

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orlando boyer - espada cortante 2

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