www.Muhammad.com

Wakaf"Bimbingan bagi orang Kristen"

"Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang Kristen"345 Bukti

(196 ARGUMEN dan 149 Penambahan Alkitab)Meliputi 38 buku yang diyakini asli danotentik oleh hampir semua orang Kristen

AntaraRev C.C.P. Fanatik, Kepala Umum Misi Kristen

Dan PemenangM.R. Kairanvi, Sarjana Agra, India 1854

Kedua terjemahan bahasa Inggris dari bahasa Urdu oleh Beato MujawirDitulis dalam bahasa Persia kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab

dan Urduoleh Prof Abdusabour Shaheen, Dar al Ulum,

Universitas Kairo, Kairo, Mesir.

1

Download juga secara gratis dari www.Muhammad.comArtikel Dari Uskup Dari Uramiah.doc"Muhammad di perjanjian lama & Perjanjian baru"Prof Pdt David Benjamin Keldani, B.D. 1904Diterbitkan oleh Pengadilan Doha, Qatar

Direferensikan dalam Dialog ini Perjanjian Lama dan Baru ayat yang dikutip dari Raja Kitab Injil James oleh Masyarakat Amerika.Quran (Al Qur'an) ayat-ayat yang dikutip dari Alquran kontemporer oleh A. Darwish dari Allah.com1 Alkitab menguraikan:

BUKU DARI ALKITAB"Mereka hanyalah nama yang diberikan oleh Anda dan ayah Anda.Allah tidak menurunkan otoritas bagi mereka. Mereka mengikuti dugaan dan Keinginan jiwa mereka, meskipun bimbingan Tuhan mereka telah datang kepada mereka. "[Quran 53:23]

2

Buku-buku dari Alkitab dibagi oleh Kristen dan orang-orang Yahudi menjadi dua bagian utama: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kitab-kitab Perjanjian Lama yang diklaim telah diterima melalui para nabi yang sebelum Nabi Yesus, Mesias. Kitab-kitab Perjanjian Baru diyakini telah ditulis melalui ilham setelah Yesus.Semua kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru bersama-sama adalah disebut Alkitab. Alkitab adalah kata Yunani yang berarti 'buku'.Kedua Perjanjian dibagi lagi menjadi dua bagian. Yaitu bagian pertama dari Perjanjian Lama diyakini otentik oleh hampir semua orang Kristen kuno, sedangkan keaslian bagian lainnya dianggap diragukan dan kontroversial.

2 DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN LAMAKoleksi ini terdiri dari 38 buku:

1 ASAL USULKitab Kejadian menjelaskan penciptaan bumi dan langit dan memberikan catatan sejarah para Nabi Adam,Nuh, Abraham, Ishak dan Yusuf. Buku ini diakhiri dengan kematian dari Nabi Yusuf. Ini juga disebut kitab Penciptaan.

2 KeluaranKeluaran terutama deskripsi tentang kehidupan Nabi Musa. Ini mencakup ajaran Musa, altercations dengan Firaun, Firaun tenggelam di laut dan lisan komunikasi Allah dengan Musa. Hal ini berakhir dengan Israel 'berkemah di gurun Sinai. Hal ini disebut Keluaran karena menggambarkan peristiwa eksodus orang Israel dari Mesir.

3 ImamatApakah koleksi perintah-perintah dan hukum diberikan kepada bangsa Israelselama pengembaraan mereka di gurun Sinai. Ini memiliki 27 bab.

4 ANGKA5 Kitab Bilangan termasuk peristiwa sensus Israel, sejarah mereka sebelum keberangkatan mereka ke Kanaan dan perintah dari Nabi Musa mengungkapkan kepadanya oleh bank Sungai Yordan. Ini berisi 36 bab.

6 ULANGANKitab Ulangan adalah kumpulan peristiwa-peristiwa dan perintah yang berlangsung dari setelah masa Kitab Nomor ke kematian Musa. Ini berisi 34 bab.Koleksi dari lima buku bersama disebut Pentateuch atau Taurat. Ini adalah kata Ibrani yang berarti "hukum”Kata ini juga kadang-kadang digunakan untuk berarti Perjanjian Lama umum.

7 KITAB JOSHUAKitab Yosua dianggap berasal dari Yosua bin Nabi Nun yang adalah hamba handal dan menteri Musa. Dia membuat Nabi Israel setelah kematian Musa. Dia membuat perang terhadap orang Amalek dan menang atas mereka. Buku ini menggambarkan hidupnya sampai saat kematiannya. Ini berisi 24 bab.

8 KITAB HAKIM

3

Kitab Hakim-hakim meliputi periode setelah kematian Joshua. Periode ini disebut periode para Hakim, karena pelanggaran dan kejahatan mereka Allah mengatur kejam, asing raja atas mereka untuk menghukum mereka sampai mereka kembali kepada Allah dan bertobat dari dosa-dosa mereka. Kemudian beberapa pemimpin dibesarkan di antara mereka dan datang untuk menyelamatkan mereka. Para pemimpin Israel yang dikenal sebagai Hakim. Ini memiliki 21 bab.

9 KITAB RUTHKitab Ruth menggambarkan peristiwa dalam kehidupan seorang wanita Moab disebut Ruth. Dia adalah ibu dari Obed kakek dari Nabi Daud. Dia pindah ke Betlehem dan menikah dengan Boaz. Mereka melahirkan anak Obed. Anaknya Jesse yang merupakan ayah dari Nabi Daud. Ini emiliki hanya 4 bab.

10 KITAB PERTAMA SAMUELKitab Pertama Samuel menyangkut Nabi Samuel yang adalah yang terakhir dari para hakim Israel. Samuel adalah raja orang Israel pada zamannya. Ini juga mencakup pembunuhan Raksasaoleh David dan insiden lainnya sampai kematian Samuel.

11 KITAB KEDUA SAMUELKedua Kitab Samuel menjelaskan peristiwa setelah kematian Saul. Ini termasuk dalam edudukan Daud dan perang terhadap anak-anak Saul. Ini memiliki 24 bab.

12 KITAB PERTAMA RAJAKitab Pertama Raja dimulai dengan usia tua Daud sebuah meliputi hal kematiannya, pemerintahan Nabi Solomon, kematiannya dan kehidupan anak-anaknya sampai kematian Ahab. Deskripsi Nabi Elia juga disertakan. Hal ini memiliki 22bab.

13 KITAB KEDUA RAJA-RAJAKedua kitab Raja-raja meliputi peristiwa dari kematian Ahab pemerintahan Zedikiah. Para Nabi Elia dan Yosia juga disebutkan. Ini memiliki 25 bab.14 Tawarikh IKronik I terdiri silsilah dari Adam sampai Salomo. Ini juga mencakup catatan sejarah singkat menjelang sampai waktu Daud dan memberikan rincian pemerintahan Daud atas Israel. Ini berisi 36 bab.

15 Tawarikh IIBabad II menjelaskan aturan Salomo secara detail dan juga memberikan rekening pendek berbagai raja-raja setelah Salomo sampai pemerintahan Zedikiah. Invasi Nebukadnezar jugatertutup di akhir.

16 KITAB PERTAMA EZRAEzra Saya menggambarkan rekonstruksi Yerusalem oleh Cyrus Raja Persia setelah invasi Nebukadnezar. Hal ini juga menyebutkan pengasingan Ezra dan kembalinya bangsa Israel dariBabel ke tanah air mereka. Ini berisi 10 bab.

17 KITAB KEDUA EZRA

4

Ezra II juga disebut Kitab Nehemia. Nehemia adalah seorang juru minuman Artahsasta Raja Persia. Ketika ia belajar tentang penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar, ia mencariizin dan raja datang ke Yerusalem. Dia merekonstruksinya dengan bantuan Ezra. Buku ini menjelaskan semua peristiwa ini dan nama-nama mereka yang membantu dalam membangun kembali Yerusalem. Ini peristiwa terjadi di 445 SM. Ini berisi 13 bab.

18 KITAB JOBKitab Ayub dikatakan oleh Nabi Ayub yang kesabaran dan kesabarannya juga diakui dan dipuji oleh Alquran. Ia lahir di Uz, kota di sebelah timur dari Laut Mati. Buku ini terutama terdiri dari percakapan antara Ayub dan tiga temannya Elifas, Teman orang Bildad Shubite, Zopher Na'amathite yang bersikeras bahwa musibah Ayub adalah hasil dari dosa-dosanya, sementara Ayub menyangkal hal ini. Buku ini dianggap bintang jasa hebat kesusasteraan. Ini berisi 42 bab.

19 KITAB MAZMURKitab Mazmur adalah bentuk korup dari kitab yang Alquran mengatakan, "Kami telah memberikan Zaboor untuk Dawud."Buku ini adalah kumpulan dari 150 Mazmur, atau lagu pujian, untuk Tuhan.

20 KITAB AMSALKitab Amsal adalah kumpulan dari desakan dan amsal Nabi Sulaiman. Orang-orang Kristen mengklaim bahwa Buku itu disusun oleh Salomo sendiri. Raja-raja: Aku berkata, "Dan diaberbicara tiga ribu amsal "(4: 32).. Ini berisi 31 bab.

21 KITAB PENGKHOTBAHKitab Pengkhotbah juga disebut "Kitab Pengkhotbah ". Dikatakan bahwa nama salah satu putra Daud adalah "Pengkhotbah". Ini dimulai dengan kata-kata: "Kata-kata Pengkhotbah, anak Daud "(1: 1).. Buku ini adalah kumpulan dari nasihat dan saran.

22 KITAB NYANYIAN SOLOMONKitab Kidung Agung dikatakan koleksi lagu yang disusun oleh Salomo yang Kitab dari Raja-raja mengatakan: "Dia berbicara tiga ribu Amsal dan lagu nya yang seribu dan lima. "Ia memiliki delapan bab.

23 KITAB YESAYAKitab Yesaya dianggap berasal dari Nabi Yesaya, putra Amos, yang menjadi penasihat kepada Hizkia, raja Yehuda, di Abad ke-8 SM. Ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yerusalem, Yesaya adalah sangat membantu kepada Hizkia, raja Yehuda. Buku ini adalah kumpulan visi dan prediksi kejadian di masa depan. Prediksi ini sesuai dengan Kristen dibuat oleh Yesaya dalam pemerintahan raja-raja Azarya, Yotam dan Hizkia. Ini memiliki 66 bab. Buku ini berisi banyak ayat-ayat yang patut mendapat sastra besar.

24 KITAB YEREMIAYeremia adalah seorang rasul dan murid dari Nabi Yesaya. Allah membuatnya nabi pada zaman Yosua atau Zedikiah. Dia dikirim ke Israel untuk mencegah mereka dari penyimpangan mereka. Dia berkhotbah kepada orang Israel, tetapi mereka tidak mendengarkan dia. Allah mengungkapkan kepadanya bahwa Israel akan segera dikenakan hukuman dari Allah dalam

5

bentuk invasi oleh Nebukadnezar. Yeremia memperingatkan mereka tentang hal ini dan menyarankan mereka untuk menyerah tapi mereka mengejeknya. Pada akhirnya Yerusalem benar-benar dihancurkan oleh Nebukadnezar. Nabi Yeremia bermigrasi ke Mesir. Menurut sebagian ulama Al Qur'an mengacu pada kejadian ini dalam Surah 2: 259. Ini memiliki 56 bab.

25 Kitab RatapanKitab Ratapan merupakan koleksi lagu berkabung yang dikatakan telah disusun oleh NabiYeremia setelah penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki hanya 5 bab.

26 KITAB YehezkielKitab Yehezkiel diklaim oleh Nabi Yehezkiel, anak Busi. Dia adalah keturunan Lewi, anak Yakub. Dia bertempur dengan gagah berani melawan Nebukadnezar. Buku ini dikatakanmenjadi koleksi wahyu yang terdiri dari prediksi, nasihat dan peringatan kepada orang-orang tentang kiamat Allah pada mereka dan tentang datang dan jatuhnya kehancuran Yerusalem.

27 KITAB DANIELNabi Daniel berada di antara orang-orang bijak yang diasingkan dari Yehuda dan dibawa ke dalam pembuangan oleh Nebukadnezar. Penafsiran beberapa mimpi raja dibuat jelas oleh dia melalui wahyu, dan raja dia dibuat gubernur Babel. Ini juga mencakup impian Nabi Daniel tentang masa depan Israel. Ini mimpi juga mengandung nubuat tentang kedatangan Yesus,Mesias. Ini memiliki dua belas bab.

28 KITAB HoseaHosea adalah salah satu nabi dari bangsa Israel. Dia dikatakan telah tinggal di masa Yotam, Azarya dan Hizkia, yang raja-raja Yehuda. Buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanyaselama periode pemerintahan mereka. Buku ini sebagian besar terdiri dari peringatan untuk orang Israel melawan penyimpangan mereka. wahyu –Nya sebagian besar dalam bentuk peribahasa atau simbolik bahasa. Ini terdiri dari 14 bab.

29 KITAB JOELTaurat (Pentateuch) mengklaim bahwa Joel adalah seorang nabi Tuhan. Buku ini yang hanya memiliki tiga bab terdiri dari wahyu dan termasuk perintah tentang puasa dan peringatanmelawan kejahatan orang Israel.

30 KITAB AMOSAmos juga mengatakan untuk menjadi seorang nabi. Pada awalnya dia adalah seorang gembala di kota Tekoa. Ia menjadi nabi oleh Allah pada abad 783 SM. Kesembilan bab dari buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya pada masa pemerintahan Raja Azarya. Buku ini terdiri peringatan kepada Israel karena mereka perbuatan jahat. Buku ini juga memprediksi invasi Yerusalem oleh raja Asyur sebagai hukuman dari Allah, yaitu disebutkan dalam Kejadian (29: 15)

31 KITAB OBAJAIni kitab kecil hanya terdiri dari 21 ayat dan termasuk mimpi Obaja Nabi. Ada beberapa prediksi mengenai kekalahan Adom, musuh Yehuda.

6

32 KITAB YUNUSBuku ini dikatakan telah mewahyukan kepada Nabi Yunus. Ia dikirim ke orang-orang Niniwe. Cerita yang diberikan oleh Taurat sedikit berbeda dari yang dikenal oleh umat Islam.

33 KITAB MikhaBuku ini dikatakan dari Nabi Mikha, yang Morashite, adalah seorang nabi di masa raja HizkiaAbad 900 SM. Ia memperingatkan orang Israel dari murka Allah pada daftar penyimpangan mereka. Raja, Hizkia, mengakuinya kenabian dan menyangkal dari perbuatan jahat. (Kgs. 32: 26)

34 KITAB NAHUMNahum juga dianggap sebagai nabi oleh Taurat. Sangat sedikit diketahui tentang hidupnya. Ini buku 3 bab menjelaskan mimpi Nahum yang meliputi prediksi jatuhnya Kota Niniwe.

35 Kitab HabakukHabakuk juga mengaku sebagai Nabi oleh Taurat. Kami tidak pasti tentang masa tugasnya. Taurat tampaknya menempatkan dia dalam periode sebelum invasi Nebukadnezar dari yerusalem. Ini buku menyebutkan salah satu mimpinya yang mengingatkan orang Israelpada perbuatan jahat mereka dan memprediksi kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki 3 bab.

36 KITAB ZefanyaZefanya juga seharusnya menjadi Nabi yang dihabiskan oleh Allah untuk kenabian pada periode Yosia, anak Amon, raja Yehuda. Ini naskah 3 bab memperingatkan orang Israel melawan invasi Yerusalem oleh Nebukadnezar.

37 KITAB HagaiIni naskah 2 bab tersebut diberikan kepada Nabi Hagai yang hidup di zaman Darius, raja Persia, pada 500 SM setelah invasi Nebukadnezar. Ia mendesak Israel membangun kembali Yerusalem dan memperingatkan orang-orang yang menghalangi mereka.

38 KITAB ZAKHARIA Zakharia juga seorang Nabi. Perlu dicatat di sini bahwa Zakharia ini bukan orang yang telah disebutkan Kudus di Quran. Dia dikatakan sebagai sahabat Nabi Hagai pada saat pembangunan kembali Yerusalem. Buku ini terdiri kebanyakan dari mimpi yang berisi nubuatan tentang masa depan orang Israel dan kedatangan Nabi Isa.

39 KITAB MaleakhiKitab Maleakhi berasal Nabi Maleakhi. Dia adalah Nabi terakhir dari Perjanjian Lama. Buku ini memiliki 4 bab dan menggambarkan ucapkan terima kasih orang Israel. Nabi Maleakhi hidup sekitar 420 tahun sebelum Nabi Isa, yang disebut Mesias. Tiga puluh delapan buku diyakini asli dan otentik oleh hampir semua orang Kristen. Orang Samaria, namun, sebuah sekte Yahudi, percaya hanya tujuh dari mereka, yaitu lima kitab Musa dan kitab Yosua bin Nun danKitab Hakim-hakim. Nama mereka mengacu ke kota Samaria Palestina. Mereka berbeda dari orang Yahudi di dua titik, mengakui jumlah Buku dan apa yang merupakan tempat ibadah.

7

3 DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN LAMAAda sembilan buku di bagian ini. Keaslian ini buku telah menjadi titik kontroversi di kalangan orang Kristen. Iman Protestan, misalnya, tidak mengakui asal ilahi dari buku-buku, dan mereka telah dibuang mereka dari Alkitab mereka. Mereka tidak membentuk bagian dari Raja James versi Alkitab. Koleksi dari sembilan buku dan lima buku lainnya bersama-sama disebut Apokrifa.

1 KITAB ESTEREster adalah seorang wanita Yahudi yang termasuk di antara tawanan dari Yerusalem di Babel. Ahasyweros, raja Persia, senang dengan istri pertamanya dan ia menikahi Esther. Aman, seorangmenteri raja, memiliki beberapa perbedaan dengan Mardochaeus, yang ayah dari Ratu Ester. Ia berencana untuk menghancurkan orang-orang Yahudi. Esther meyakinkan raja untuk memerangi komplotan ini dan menyelamatkan orang-orang Yahudi. Ini Buku menjelaskan acara ini dalam 10 bab.

2 KITAB BaruchBaruch adalah murid dan juru tulis nabi Yeremia (Yer. 32: 13 - 36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)Alkitab Protestan tidak termasuk buku ini.

3 BAGIAN DARI KITAB DANIEL

4 KITAB TobiasTobias adalah seorang Yahudi yang telah dibawa ke Asyur di periode pengasingan. Buku ini menggambarkan perjalanan berbahaya yang dibuat oleh dia dan anaknya. Ini juga mencakup acara pernikahannya dengan wanita asing Sarah. Buku ini memiliki prestasi sastra besar.

5 KITAB JUDITHBuku ini dianggap berasal dari seorang wanita Yahudi sangat berani bernama Judith. Dia menyelamatkan dan membebaskan bangsanya dari penindasan raja Asyur. Ini juga termasuk kisah cintanya.

6 KEBIJAKSANAAN SOLOMONBuku ini dianggap berasal dari Nabi Sulaiman. Ini berisi kata-kata bijak Nabi dan mirip dalam banyak cara untuk Kitab Amsal.

7 SirakhIni adalah kumpulan khotbah dan nasihat. Sekarang dikaitkan dengan Masiah, seorang pengkhotbah di abad 200 SM. Buku ini juga patut menjadi sastra besar.

8 KITAB PERTAMA MakabeBuku ini menggambarkan pemberontakan sukuMakabe.

9 KITAB Makabe yang KeduaBuku ini menggambarkan riwayat waktu singkat dan berisi beberapa laporan yang luar biasa atau rusak.

8

4 BUKU DARI PERJANJIAN BARUDIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN BARUAda dua puluh buku di bagian pertama dari Perjanjian Baru. Ini dua puluh buku diyakini asli danotentik oleh orang Kristen.

1 INJIL MATIUSIni bukan Matius yang merupakan salah satu dari Dua Belas Murid Nabi Isa. Buku ini dianggap yang tertua Injil. Buku ini diawali dengan silsilah Nabi Yesus dan menggambarkan kehidupan dan ajaran-ajarannya sampai kenaikan-Nya ke langit.

2 INJIL MARKMarkus adalah murid Petrus, Murid Nabi Isa. Injil ini dimulai dengan nubuat-nubuat yang dibuat oleh sebelumnya Nabi mengenai kedatangan Nabi Isa. Ini menggambarkan kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini terdiri dari 16 bab.

3 INJIL LUKASLukas adalah seorang tabib dan seorang sahabat Paulus dan berwisata bersama dia di perjalanannya (Kol 4: 14 Kisah 16) Dia meninggal pada tahun 70 Masehi. Injil-Nya dimulai dengan kelahiran Nabi John "Pembaptis" (yang namanya Al-Quran adalah Yahya) dan mencakup kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini memiliki 24 bab.

4 INJIL YOHANESBuku ini juga dimulai dengan kelahiran Yohanes Pembaptis dan menggambarkan peristiwa dari kelahiran Nabi Yohanes ke kenaikan Nabi Isa. Ini terdiri dari 21 bab. Perlu dicatat di sini bahwa Yohanes anak Zebedeus, yang murid Yesus tentu bukan penulis buku ini. Beberapa klaim kristen bahwa penulis buku ini mungkin Yohanes Penatua namun klaim ini juga tidak didukung oleh sejarah bukti. Keempat buku juga disebut empat Evangels. Kadang-kadang Evangel kata ini juga digunakan untuk semua buku dari Perjanjian baru. Kata ini berasal dari Yunani dan berarti baikkabar dan pengajaran.

5 ATAS TINDAK DARI RASULDikatakan bahwa karya ini ditulis oleh Lukas ke Theopheus. Itu termasuk tindakan dan prestasi para murid Nabi Yesus setelah kenaikan-Nya. Hal ini terutama menggambarkan perjalananPaulus sampai kedatangannya di Roma pada tahun 22 Masehi. Ini memiliki 28 bab.

6 Surat Paulus ATAS ROMAIni adalah surat yang ditulis oleh Paulus ke beberapa Romawi pengikutnya. Paulus adalah seorang Yahudi dan musuh para pengikut Yesus di awal. Beberapa saat setelah kenaikan Yesus ke langit Ia tiba-tiba muncul dan mengaku telah menerima instruksi dari Yesus.

7 Surat Pertama PAUL ATAS KORINTUSIni adalah surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus dan terdiri dari sebagian ajaran dan perintah tentang persatuan di antara Kristen. Pada waktu itu mereka terlibat dalam berbagai perselisihan.

Bab 7 mencakup beberapa perintah tentang hubungan perkawinan.

9

Dalam bab 8 kejahatan paganisme dan Kristen sikap terhadap masyarakat kafir dibahas. Beberapa hari lalu bab mencakup diskusi tentang penebusan dan akhirat Bab 16 menjelaskan berkat sedekah dan donasi bagi kekristenan.

8 surat kedua PAULUS ATAS KORINTUSSurat ini juga ditulis kepada jemaat di Korintus oleh Paulus dan berisi 16 bab. Bab-bab ini meliputi agama petunjuk, bimbingan, dan saran tentang disiplin Gereja. Dari pasal 10 sampai akhir Paulus berbicara tentang para menterinya.

9 Surat Paulus ATAS GalatiaGalatia adalah sebuah provinsi Roma di utara Asia Kecil. Surat ini ditulis untuk jemaat di Galatia pada awal 57 Masehi. Paulus pernah mendengar bahwa orang-orang Galatia sedang dipengaruhioleh agama lain. Dalam surat ini ia mencoba untuk mencegah mereka dari konversi.

10 Surat Paulus ATAS EFESUSEfesus adalah sebuah kota perdagangan penting di Asia Kecil. Di sana adalah sebuah rumah besar ibadah di sana untuk dewi Diana. Paul mengubahnya menjadi sebuah pusat besar kekristenan dalam tiga tahun upaya besar. (Kisah Para Rasul 1 (): 19) Dalam surat ini dia memberikan beberapa moral yang petunjuk kepada orang-orang.

11 Surat Paulus ATAS FilipiIni surat Paulus ditujukan kepada orang-orang Filipi, suatu kota Makedonia. Ini adalah kota pertama di Eropa di mana Paulus mewartakan kekristenan. Ia ditangkap di sana. Surat ini termasuk ajaran moral dan nasihat bagi persatuan di antara Kristen.

12 Surat Paulus ATAS KOLOSEIni surat Paulus ditujukan kepada Rakyat Kolose, sebuah kota Asia Kecil. Paulus mendorong mereka untuk tetap Kristen dan menyerukan kepada mereka untuk menjauhkan diri dari perbuatan jahat.

13 Surat Pertama PAUL ATAS TESALONIKAIni surat Paulus ditulis kepada orang-orang Tesalonika, sebuah kota provinsi Makedonia yang merupakan bagian dari Yunani hari ini. Dia membahas, dalam surat ini, prinsip-prinsip yang membawa tentang kesenangan Allah. Ini juga berbicara tentang mata pelajaran lain. Ini memiliki 5 bab.

14 surat kedua PAULUS ATAS TESALONIKA Surat ini, hanya berisi 3 bab, menawarkan Paulus dorongan kepada jemaat di Tesalonika pada perbuatan baik mereka dan beberapa petunjuk tentang perilaku umum mereka.

15 Surat Pertama PAUL UNTUK TIMOTIUSTimotius adalah murid dan murid Paulus. (Kisah Para Rasul 14: 17, 16: 1-3) Paulus memiliki kepercayaan yang besar dan kekaguman baginya (Cor. 16: 10 dan Phil. 2: 19). Surat tersebut berisi deskripsi mengenai ritual dan etika.

16 surat kedua PAULUS KEPADA TIMOTIUS

10

Ini surat kedua kepada Timotius berbicara tentang orang-orang tertentu yang telah dikonversi ke agama lain dan juga termasuk instruksi untuk Timotius tentang khotbah dan juga beberapa prediksi untuk terakhir usia. Ini memiliki 4 bab.

17 Surat Paulus kepada TITUSTitus juga teman Paulus pada beberapa perjalanannya (Cal. 2: 1). Paulus memiliki cinta yang besar untuk dia (Cor. 2: 13). Paulus meninggalkan dia di Kreta sehingga ia bisa berkhotbah di sana. Surat ini memiliki 3 bab dan memberikan instruksi khotbah dan rincian prasyarat dari uskup.

18 Surat Paulus kepada FILEMONFilemon juga teman Paulus dan telah melakukan perjalanan dengan dia. Surat itu ditulis oleh Paulus ketika ia mengirimkan Onesimus Filemon (Filipi 1: 10)

19 Surat Pertama PETERPetrus adalah salah seorang rasul terdekat Yesus. Studi tentang Perjanjian Baru menunjukkan bahwa Paulus memiliki beberapa perbedaan dengan dia di tahun kemudian. Surat itu ditujukan kepada orang-orang Kristen yang tersebar di seluruh bagian utara Asia Kecil yaitu orang Poutus, Galatia, Kapadokia dan Bitinia. Tujuan Utama dari surat ini adalah untuk mendorong para pembaca yang menghadapi penganiayaan dan penderitaan karena iman mereka.

20 SURAT PERTAMA DARI JOHNDIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN BARUDalam divisi ini dari Perjanjian baru ada tujuh buku. Keaslian dan keilahian buku ini diragukan dan diperdebatkan oleh orang-orang Kristen. Beberapa baris dari huruf pertama dari Johnjuga tidak diyakini otentik.21 Surat Paulus ATAS IBRANIOrang-orang Yahudi juga disebut Ibrani. Kata memiliki asosiasi dengan 'Aber' gelar yang diberikan kepada Nabi Yakub Ibrani juga digunakan untuk orang-orang Kristen. Surat itu ditujukan kepada sekelompok orang Kristen yang berada di jalan untuk meninggalkanIman Kristen. Penulis mendorong mereka dalam iman mereka.

22 Surat KEDUA PETERSurat ini dari Petrus ditujukan kepada orang-orang Kristen awal. Perhatian utama adalah untuk memerangi karya guru-guru palsu dan nabi palsu. Ini juga berbicara tentang kembali akhir dari Mesias.

23 surat kedua YOHANESSurat kedua Yohanes ditulis oleh Yohanes dengan "Sayang wanita dan anak-anaknya ". Menurut orang Kristen"wanita "mungkin singkatan gereja lokal.

24 Surat KETIGA JOHNSurat ini ditujukan kepada Gayus, salah satu murid Yohanes dan seorang pemimpin gereja. Penulis memuji pembaca bantuannya untuk Kristen lainnya, dan memperingatkan terhadap seorang pria bernama Diotrefes.

11

25 Surat JENDERAL JAMESJames Ini bukan rasul Yakobus, anak Zebedeus dan saudara Yohanes. Penulis adalah Yakobus, anak Yusuf yang tukang kayu. Dia sering disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul. Surat itu adalah kumpulan instruksi praktis dan menekankan pentingnya tindakan dipandu oleh iman.

26 Surat JENDERAL JUDEYudas adalah saudara Yakobus yang merupakan salah satu dari 12 rasul. Dia disebutkan dalam Yohanes 14: 22. Surat itu ditulis untuk memperingatkan terhadap guru-guru palsu yang mengaku sebagai orang percaya. Jude bukan Yudas yang dikatakan telah mengkhianati Yesus.

27 WAHYU ATASWahyu Yohanes adalah kumpulan visi dan wahyu ditulis dalam bahasa simbolik. Perhatian utamanya adalah untuk memberikan pembaca harapan dan penghiburan dalam penderitaan mereka iman mereka.

5 REVIEW DARI BUKU OLEH DEWAN1 Penting untuk dicatat bahwa dalam 325 sebuah konferensi besarTeolog Kristen dan ulama diselenggarakan di kota Nicea atas perintah Kaisar Constantine ke memeriksa dan menentukan status buku-buku ini. Setelah menyeluruh investigasi diputuskan bahwa Surat Yudas adalah aslidan dipercaya. Sisa dari buku-buku dinyatakan diragukan. Hal ini secara eksplisit disebutkan oleh Jerome dalam pengantar bukunya. 2 [St Jerome adalah seorang sarjana Kristen yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin, ia lahir di 340 A.C.] 3 dewan lain diadakan di 364 di Liodicia yang sama tujuan. Ini konferensi para ilmuwan dan teolog Kristen tidak hanya menguatkan keputusan dewan Nicaea mengenai keaslian dari Surat Yudas, tetapi juga menyatakan bahwa enam buku berikut juga harus ditambahkan ke daftar asli dan dipercaya buku: Kitab Ester, Surat The James, Kedua Surat Petrus, Kedua dan Ketiga Surat-surat Yohanes, Surat Paulus kepada orang Ibrani. Ini konferensi diucapkan keputusan mereka kepada publik. Kitab Revelations, bagaimanapun, tetap keluar dari daftar mengakui buku baik di dewan.4 Dalam 397 lain konferensi besar diadakan disebut Dewan Kartago. Augustine, ulama besar Kristen, W; tS antara yang 126 peserta belajar. Itu anggota dewan ini menegaskan keputusan dari dua Dewan prevlous dan juga menambahkan buku-buku berikut ke dalam daftar buku-buku ilahi: Kitab Songs of Solomon, The Kitab Tobit, Kitab Barukh, Sirakh, Pertama dan Buku Kedua Makabe.5 Pada saat yang sama para anggota dewan ini memutuskan bahwa buku Baruch adalah bagian dari kitab Yeremia karena Baruch adalah wakil dari Yeremia. Oleh karena itu mereka tidakmenyertakan nama buku ini secara terpisah dalam daftar. 6 Tiga konferensi diselenggarakan setelah ini di Trullo, Florence dan Trent. Para anggota dari pertemuan ini dikonfirmasi keputusan Dewan Carthage. Dua dewan terakhir, Namun, menulis nama kitab Baruch secara terpisah.7 Setelah dewan ini hampir semua buku yang telah ragu antara orang Kristen yang termasuk dalam daftar diakui buku.

6 BUKU DITOLAK OLEH Protestan

12

Status buku-buku tetap tidak berubah sampai Protestan Refom1ation. Kaum Protestan menolak keputusan dewan dan menyatakan bahwa buku-buku berikut yang dasarnya harus ditolak: Kitab Baruch, Kitab Tobit, Surat Yudas, Kidung Agung, Sirakh, Pertama dan Kedua Buku Makabe. Mereka dikecualikan ini buku dari daftar buku diakui Selain itu, Protestan juga menolak keputusan mereka nenek moyang tentang beberapa bab dari kitab Ester. Ini Buku ini terdiri dari 16 bab. Mereka memutuskan bahwa sembilan pertama bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang pada dasarnya menjadi Mereka ditolak berdasarkan keputusan mereka pada enam alasan berikut:1 Karya-karya ini dianggap palsu bahkan di Ibrani dan Chaldaean bahasa aslinya yang tidak lagitersedia.2 Orang-orang Yahudi tidak mengakui mereka sebagai buku terungkap.3 Semua orang Kristen tidak mengakui mereka sebagai dipercaya.4 Jerome mengatakan bahwa buku-buku ini tidak dapat diandalkan dan cukup untuk membuktikan dan mendukung doktrin iman.5 Klaus telah secara terbuka mengatakan bahwa buku-buku yang dibacakan tetapi tidak di setiap tempat.6 Eusebius spesifik mengatakan dalam bab 22 buku keempat bahwa buku-buku ini telah dirusak, dan berubah. Di khususnya Kitab Makabe yang Kedua.Alasan: Bilangan 1, 2, dan 6 sangat perlu diperhatikan olehpembaca sebagai bukti mandiri dari ketidakjujuran dan sumpah palsuorang Kristen sebelumnya. Buku yang telah hilang dalam keadaan asli dan yang hanya ada dalam terjemahan yang keliru diakui oleh ribuan teolog sebagai wahyu ilahi. Keadaan ini menyebabkan pembaca non-Kristen untuk tidak mempercayai keputusan bulat dari sarjana Kristen baik Katolikdan bujukan Protestan. Para pengikut iman Katolik masih percaya dalam buku ini sedang melakukan perbuatan yang buta dari leluhur mereka.

7 KETIADAAN KEPASTIAN DALAM ALKITAB1 Ini merupakan prasyarat percaya pada sebuah buku tertentu sebagai ilahi yang mengungkapkan bahwa itu dibuktikan melalui argumen sempurna bahwaBuku tersebut terungkap melalui seorang nabi dan bahwa ia memiliki yang telah disampaikan kepada kami tepatnya di urutan yang sama tanpa berubah melalui rantai tak terputus dari perawi. Hal ini tidak semua cukup untuk atribut sebuah buku untuk seorang nabi tertentu yang pada dasar anggapan dan dugaan. Pernyataan yang tidak didukung dibuat oleh satu atau sekte beberapa orang tidak boleh, dan tidak dapat diterima dalam hubungan ini.2 Kita telah melihat bagaimana para sarjana Katolik dan Protestan berbeda pada pertanyaan tentang keaslian tertentu dari buku. Ada buku namun lebih dari Alkitab yang telah ditolak oleh orang Kristen.3 Mereka termasuk Kitab Wahyu, Kitab Kejadian, Kitab Kenaikan, Kitab Misteri, Kitab Perjanjian dan Kitab Pengakuan yang semuanya dianggap berasal dari Nabi Musa.Demikian pula Kitab keempat Ezra diklaim dari Nabi Ezra dan sebuah buku mengenai kenaikan Yesaya dan merupakan wahyu dihubungkan dengannya.4 Selain buku yang dikenal Yeremia, ada lagi Buku dikaitkan dengannya. Ada banyak ucapan yang mengaku dari Nabi Habakuk. Ada banyak lagu yang dikatakan dari Nabi Sulaiman. Ada lebih dari 70 buku, selain yang hadir, dari Perjanjian baru, yang dianggap berasal dari Yesus, Maria, para rasul dan murid-murid mereka.5 Orang-orang Kristen zaman ini telah mengklaim bahwa buku-buku tersebutpalsu dan pemalsuan. Gereja Yunani, Gereja Katolik dan Gereja Protestan sepakat tentang hal ini. Demikian pula Gereja Yunani mengklaim bahwa buku

13

ketiga dari Ezra merupakan bagian dari Perjanjian Lama dan percaya itu telah ditulis oleh Nabi Ezra, sedangkan Gereja Protestan dan Ka tolik telah menyatakan palsu dan fabrikasi. Kami telah melihat kontroversi dariKatolik dan Protestan mengenai kitab Baruch, Tobit, Yudas, Kidung Agung, Sirakh dan kedua buku Makabe. Sebuah bagian dari kitab Ester dapat dipercaya untuk Katolik tapi pada dasarnya ditolak oleh Protestan.6 Dalam situasi seperti ini tampaknya tidak masuk akal dan di luar batas-batas alasan untuk menerima dan mengakui buku hanya untuk alasan bahwa ia telah dianggap berasal dari seorang nabi oleh sekelompok sarjana tanpa dukungan konkret. Banyak kali kita menuntut sarjana Kristen terkenal untuk menghasilkan nama-nama seluruh rantai perawi yang tepat dari penulis buku untuk membuktikan klaim mereka tetapi mereka tidak dapat melakukannya. Pada masyarakat debat diadakan di India, salah satu misionaris terkenal mengaku kebenaran bahwa tidak adanya dukungan otoritatif untuk buku-bukukarena kesusahan dan bencana dari orang-orang Kristen pada pertama 313 tahun sejarah mereka. Kami diperiksa dan diselidiki dalam buku-buku mereka dan berusaha keras untuk menemukan otoritas tersebut tapi temuan kami tidak mengarah melampaui dugaan dan praduga. Pencarian tentang kami di sumber dari buku-buku mereka menunjukkan bahwa sebagian besar pernyataan mereka didasarkan pada apa-apa kecuali praduga.7 Telah dikatakan bahwa anggapan dan dugaan yang sia-sia dalam hal ini. Ini akan cukup dibenarkan pada bagian kami jika kita menolak untuk percaya pada buku-buku ini sampai kita telah diberikan beberapa argumen dan otoritas untuk membuktikan keaslian mereka. Namun, demi kebenaran, kita masih maju untuk membahas dan memeriksa otoritas buku-buku dalam bab. Hal ini sangat perlu untuk membahas kewenangan masing-masing dan setiap kitab dalam Alkitab dan kami berniat untuk meneliti hanya beberapa dari mereka.8 SAAT PENTATEUKH BUKAN BUKU Musa.Pentateuch (Taurat) termasuk dalam Perjanjian Lama diklaim sebagai koleksi wahyu kepada Nabi Musa. Kami tegas menyatakan bahwa kitab Pentateukh tidakmemiliki kewenangan atau dukungan untuk membuktikan bahwa mereka sebenarnya mengacu ke Musa bahwa ditulis olehnya atau melalui dia. Kami memiliki argumen yang logis untuk mendukung klaim kami.9 PERTAMA ARGUMEN:1 Keberadaan Taurat, Pentateukh, tidak bersejarah yang dikenal sebelum Raja Yosia [Yehuda], putra Amon. Naskah Pentateukh yang ditemukan oleh seorang imam bernama Hilkia 18 tahun setelah kenaikan Yosia takhta tidak dipercaya semata-mata pada alasan bahwa itu ditemukan oleh seorang imam. Terlepas dari ini jelas Bahkan, buku ini telah kembali menghilang sebelum invasi Yerusalem dengan Nebukadnezar [raja Babel].2 Tidak hanya Pentateukh, tetapi juga semua buku Perjanjian Lama perjanjian hancur dalam bencana ini sejarah. Sejarah tidak memperlihatkan bukti keberadaan buku-buku setelah invasi ini.3 Menurut Kristen Pentateukh ditulis ulang oleh Nabi Ezra.4 Buku ini bersama dengan semua salinannya itu kembali hancur dandibakar oleh Antiokhus [I Makabe 1:59] pada saat invasi Yerusalem.10 KEDUA ARGUMEN:1 Ini adalah gagasan diterima semua ulama Yahudi dan Kristen bahwa Pertama dan Kedua kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia, tapi kami dicatat bahwa bab ketujuh dan kedelapan buku ini terdiri dari deskripsi dari bani Benyamin yang saling bertentangan. Deskripsi ini juga bertentangan dengan pernyataan dalam Pentateukh, pertama dalam nama, dan kedua dalam penghitungan jumlah keturunan. Dalam bab 7:06 kita membaca bahwa Benjamin memiliki tiga putra dan dalam bab

14

8:1-3 kita menemukan bahwa ia memiliki lima anak sedangkan Pentateukh mengklaim bahwa ia memiliki sepuluh anak laki-laki [Kejadian 46:21].2 Baik Kristen dan sarjana Yahudi sepakat pada titik bahwa pernyataan yang dibuat oleh Kitab Pertama Tawarikh adalah salah, dan mereka telah dibenarkan kesalahan ini dengan mengatakan bahwa 3 Nabi Ezra tidak bisa membedakan dan memisahkan anak-anak daricucu, karena 1ables silsilah dari mana ia dikutip yang rusak dan tidak lengkap4 Memang benar bahwa tiga nabi yang menulis Pentateukh)adalah pengikut selalu tulus dari Pentateukh. Sekarang jika kita berasumsi bahwa Pentateukh Musa adalah orang yang sama yang ditulis oleh nabi ini, tampaknya cukup logis bahwa mereka harus menyimpang dan atau membuat kesalahan dalam buku ilahi, baik itu mungkin bahwa Ezra akan salah dipercaya tidak lengkap dan cacat tabel silsilah dalam hitungan penting tersebut.5 Telah Pentateukh ditulis oleh Ezra menjadi terkenal yang samaPentateuch, mereka akan tidak menyimpang dari itu. Ini bukti membawa kita untuk percaya bahwa Pentateukh ini adalah baik yang diturunkan kepada Musa dan ditulis oleh dia maupun yang ditulis oleh Ezra oleh inspirasi. Pada kenyataannya, itu adalah koleksi cerita dan tradisi yang saat ini di antara orang-orang Yahudi, dan ditulis oleh ulama mereka tanpa pandangan kritis untuk mereka berwenang.6 klaim mereka bahwa tiga nabi melakukan kesalahan dalam menyalinnama dan jumlah bani Benyamin menuntun kita untuk kesimpulan yang jelas lain yang, menurut orang-orang Kristen, yang nabi tidak dilindungi dari tindakan yang salah dan dapat terlibat dalam melakukan dosa besar, sama mereka dapat membuat kesalahan dalam menulis atau memberitakan kitab suci.11 KETIGA ARGUMEN:1 Setiap pembaca dari Alkitab membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan, akan menemukan bahwa mereka bertentangan satu sama lainnya dalam doktrin agama. Hal ini jelas bahwa Nabi Yehezkiel adalah penganut ajaran Pentateukh. Jika kita menganggap bahwa Yehezkiel memiliki Pentateukh hadir bagaimana dia bias telah ditindaklanjuti doktrin-doktrin tanpa menyimpang dari itu.2 Demikian pula kita temukan dalam berbagai kitab Pentateukh yangpernyataan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa oleh ayah mereka sampai tiga generasi. Bertentangan dengan ini, Kitab Yehezkiel (18: 20) mengatakan, "Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan ayah, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak itu: kebenaran orang yang benar akan tertanggung atasnya, dan ekefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya. "3 Ayat ini menyiratkan bahwa tidak ada yang akan dihukum karena dosa lain. Dan ini adalah Kebenaran. Kitab Suci Alquran telah menegaskan hal itu.Ia mengatakan: "Tidak ada pembawa beban dapat menanggung beban orang lain."12 KEEMPAT ARGUMEN:1 Studi tentang kitab Mazmur, Nehemia, Yeremia dan Yehezkiel menyaksikan fakta bahwa gaya penulisan pada usia tersebut adalah mirip dengan gaya sekarang penulis Muslim, yang mengatakan, pembaca dapat dengan mudah membedakan antara pengamatan pribadi penulis dan kutipan-Nya dari penulis lain.2 Pentateuch khususnya, sangat berbeda dalam gaya, dan kita tidak menemukan bahkan satu tempat untuk menunjukkan bahwa penulis buku ini adalah Musa. Sebaliknya itu menuntun kita untuk percaya bahwa penulis buku-buku Pentateukh adalah orang lain yang membuat kumpulan cerita dan

15

kebiasaan orang-orang Yahudi saat ini. Namun, dalam rangka untuk memisahkan pernyataan yang menurutnya yang laporan Allah dan Musa, ia diawali mereka dengan frase, "Tuhan berkata" atau "Musa berkata". Orang ketiga telah digunakan untuk Musa di setiap tempat. Telah kitab Musa,ia akan menggunakan orang pertama untuk dirinya sendiri. Setidaknya adaakan menjadi salah satu tempat di mana kita bisa menemukan Musa berbicaradalam orang pertama. Ini tentu akan membuat buku lebih terhormat dan terpercaya untuk pengikutnya. Ini harus disepakati bahwa pernyataan yang dibuat dalam orang pertama oleh penulis membawa berat badan lebih dan nilai dari pernyataannya yang dibuat oleh orang lain sebagai orang ketiga. Laporan dalam orang pertama tidak dapat membantah tanpa argumen yang kuat, sementara pernyataan di ketiga orang perlu dibuktikan benar oleh orang yang ingin atribut laporan keuangan tersebut kepada penulis.13 KELIMA ARGUMEN:1 Pentateuch ini mencakup dalam bab yang beberapa pernyataan yang secara historis tidak mungkin untuk atribut kepada Musa. Beberapa ayat eksplisit menunjukkan bahwa penulis buku ini tidak bias telah ada sebelum Nabi Daud tetapi harus baik menjadi kontemporer David atau lambat daripada dia.2 Para ulama Kristen telah mencoba untuk membenarkan pendapat bahwa kalimat ini ditambahkan kemudian oleh nabi tertentu. Tapi ini hanya merupakan asumsi yang salah yang tidak didukung oleh argumen. Selain itu, tidak ada nabi dari Alkitab yang pernah disebutkan bahwa ia telah menambahkan kalimat untuk bab tertentu dari buku tertentu.Sekarang kecuali pasal-pasal dan kalimat tidak terbukti melalui argumen maksum telah ditambahkan oleh nabi mereka tetap tulisan-tulisan orang lain selain Nabi Musa. 14 KEENAM ARGUMEN:Penulis Khulasa Saiful-Muslimin telah dikutip dari Volume 10 dari Penny Encyclopaedia (yang kita mereproduksi sini dari Urdu) bahwa Dr Alexander Gides, sebuah Christi diakui; penulis, mengatakan dalam pengantar Alkitab Baru: "Aku datang untuk mengetahui tiga hal diragukan lagi melaluibeberapa argumen meyakinkan:1 Pentateuch ini bukanlah kitab Musa.2 Buku ini ditulis baik dalam Cana'an atau Yerusalem. Yaitu mengatakan, itu tidak ditulis selama periode ketika orang Israel tinggal di padang gurun padang pasir.3 Kemungkinan besar buku ini ditulis dalam periode Nabi Sulaiman, yaitu, sekitar seribu tahun sebelum Kristus, periode Homer penyair. Singkatnya, komposisinya dapat terbukti menjadi sekitar lima ratus tahun setelah kematian Musa.15 KETUJUH ARGUMEN:1 "Tampaknya ada perbedaan yang berarti antara mode ekspresi Pentateukh dan idiom buku-buku lain dari Perjanjian Lama yang ditulis setelah rilisIsrael dari pembuangan Babel, sementara mereka dipisahkan dengan tidak kurang dari sembilan ratus tahun dari satu sama lain. Manusia Pengalaman membuktikan fakta bahwa bahasa dipengaruhi dan berubah dengan cepat dengan berlalunya waktu.2 Sebagai contoh, jika kita membandingkan bahasa Inggris saat ini denganbahasa empat ratus tahun yang lalu kami melihat cukup perbedaan dalam gaya, ekspresi dan idiom antara dua bahasa. Dengan adanya perbedaan ini dalam bahasa buku ini Luselen, seorang cendekiawan, yang memiliki perintah yang besar atas Bahasa Ibrani diasumsikan bahwa semua buku-buku yang ditulis dalam satu dan periode yang sama.16 THE KEDELAPAN ARGUMEN:

16

1 Kita membaca dalam kitab Ulangan (27: 5) "Dan ada engkau membangun sebuah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, mezbah dari batu. Janganlah engkau mengangkat alat besi atas mereka. Dan engkau akan menulis di atas batu semua pekerjaan hukum ini sangat jelas,2 Ayat ini muncul dalam terjemahan Persia diterbitkan tahun 1835 dalamkata-kata ini:3 "Dan menulis semua kata-kata Pentateukh (Taurat) pada batu sangat jelas."4 Dalam terjemahan Persia 1845, tampak seperti ini:5 "Tuliskan kata-kata Taurat ini (Pentateuch) pada batu-batu di surat cerah. "Dan Kitab Yosua mengatakan:6 "itulah Yosua mendirikan mezbah bagi TUHAN, Allah Israel diGunung Ebal, seperti yang diperintahkan Musa, hamba Tuhan memerintahkan para anak-anak Israel "(8: 30,31). Dan ayat 32 dari pasal yang sama berisi: 7 "Dan dia menulis di sana setelah batu salinan hukum Musa yang ia tulis di hadapan orang Israel. "(Yos 8: 32).8 Semua ekstrak cukup menunjukkan bahwa hukum Musa atauPentateukh hanya sebanyak dapat ditulis pada batudari altar.9 Sekarang jika kita menganggap bahwa itu adalah Pentateuch kini yangdimaksud dalam ayat di atas ini akan menjadi mustahil.17 KESEMBILAN ARGUMEN:1 Norton, seorang misionaris, mengatakan, "Menulis adalah tidak dalam mode dalam zaman Musa, "menunjukkan bahwa jika tulisan itu tidak digunakan dalam periode Musa, ia tidak bisa menjadi penulis Pentateukh. Jikabuku-buku sejarah otentik konfirmasi pernyataannya ini dapat sebuah Argumen kuat dalam hubungan ini. Pernyataan ini juga didukung oleh buku "Sejarah Inggris" dicetak oleh Charles Dallin Press, London pada tahun 1850. Ia mengatakan:2 "Orang-orang dari masa lampau yang digunakan untuk mencoret-coret piringtembaga, kayu dan lilin, dengan jarum dari besi dan kuningan atau menunjuktulang. Setelah Mesir memanfaatkan daun-daun papirus buluh. Itu tidak sampai abad ke-8 kertas itu terbuat dari kain. Pena diciptakan pada abad ketujuh AD. "3 Jika sejarawan ini dapat diterima bagi orang Kristen, klaim yang dibuatoleh Norton cukup dikonfirmasi.18 KESEPULUH ARGUMEN:1 Pentateuch ini mengandung sejumlah besar kesalahan sedangkan kata-kata Nabi Musa pasti bebas dari ini cacat. Kejadian 46: 15 mengatakan:2 "ini menjadi anak Lea yang dilahirkannya bagi Yakub di Padanaram dengan putri Dinah nya: semua jiwa anak-anaknya dan anak-anak perempuan tiga puluh tiga. "3 Angka 33 adalah salah. Jumlah yang tepat adalah 34. Ituterkenal komentator Horsely, juga mengakui kesalahan ini. Dia mengatakan:4 "Jika Anda menghitung nama, termasuk Dinah, total datang ke 34 dan Dinah harus disertakan seperti terbukti dari jumlah bani Zilpha, karena Sarah adalah salah satu dari enam belas.Demikian pula Kitab Ulangan 23: 2 mengandung ini Pernyataan:5 "bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan;bahkan ke generasi kesepuluh tidak akan masuk ke jemaatdari Tuhan. "

17

6 Pernyataan ini juga tidak benar. Atas dasar ini Pernyataan Nabi Daud dan segenap leluhurnya hingga Perez akan dikeluarkan dari jemaat Tuhan karenaPerez adalah anak haram dari Yehuda. Hal ini cukup jelas dari deskripsi dalam bab 38 dari Kitab Kejadian. Dan Nabi Daud akan terjadi dalam generasi kesepuluh menurut dengan deskripsi silsilah Yesus dalam InjilMatius dan Lukas. Tak perlu dikatakan bahwa Nabi Daud adalah pemimpin jemaat Tuhan, dan sesuai dengan Mazmur Daud ia adalah yang pertama lahir dari Allah.

19 KESALAHAN DALAM Caculation DARI NOMOR orang Israel.1 Kita membaca dalam kitab Bilangan (1: 45 - 47) pernyataan ini:"Jadi semua orang yang dicatat dari Bani Israel oleh rumah nenek moyang mereka, yang berumur dua puluh tahun ke atas,semua yang mampu untuk pergi perang ke Israel, bahkan semua mereka yang bernomor yaitu enam ratus thousand and 3005 ratus lima puluh. Tetapi orang Lewi setelah suku nenek moyang mereka tidak terhitung di antara mereka. "2 Ayat-ayat ini menyiratkan bahwa jumlah memerangi orang-orang dariIsrael adalah lebih dari enam ratus ribu. Jumlah initidak termasuk pria, wanita dan anak-anak dari suku Lewi dan semua para wanita dari suku-suku lain dari orang Israel dan semua orang-orang yang berada di bawah dua puluh tahun. Jika kita termasuk jumlah semua orang Israel dikeluarkan dari penghitungan ini, mereka Total tidak boleh kurang dari 20-500.000. IniPernyataan yang salah dalam lima alasan.20 PERTAMA ALASAN.1 Jumlah pria dan wanita dari bangsa Israel adalahtujuh puluh satu. dia waktu kedatangan mereka di Mesir. Hal ini terbukti dari Kejadian 46: 27, Keluaran 1: 5 dan Ulangan 10: 22. Itumungkin periode terbesar mereka menginap di Mesir adalah 215 tahun. Itutidak bisa lebih.2 Telah disebutkan dalam bab pertama Kitab Keluaran bahwa anak-anak orang Israel tewas dan mereka putri lagi untuk hidup, 80 tahun sebelum pembebasan mereka dari Mesir.3 Sekarang mengingat jumlah mereka di kedatangan mereka di Mesir, selama mereka tinggal di Mesir, dan pembunuhan anak-anak mereka oleh Raja, jika kita menganggap bahwa setelah setiap dua puluh lima tahun mereka dua kali lipat dalam jumlah dan anak-anak mereka tidak terbunuh sama sekali, bahkan kemudian jumlah mereka tidak akan mencapai dua puluh lima ribu di periode mereka menginap di Mesir apalagi dua ribu lima ratus ribu! Jika kita tetap melihat pembunuhan anak-anak mereka, nomor ini menjadi sebuah kemustahilan fisik.21 ALASAN KEDUA:1 Ini harus jauh dari kebenaran bahwa jumlah mereka meningkat dari 70-25 seratus ribu dolar dari periode waktu yang singkat, sementara mereka mengalami yang terburuk penganiayaan dan kesulitan oleh raja Mesir. Sebagai perbandingan, Mesir yang menikmati semua kenyamanan hidup tidak meningkat pada tingkat itu.2 orang Israel menjalani kehidupan kolektif di Mesir. Jika mereka diyakini telah lebih dari 20-500.000 itu akan menjadi contoh yang unik dalam sejarah manusia bahwa populasi Ukuran ini ditindas dan dianiaya dan anak-anak mereka dibunuh sebelum mata mereka tanpa tanda perlawanan dan pemberontakan dari mereka. Bahkan hewan berjuang dan menolak untuk menyelamatkan anak-anak mereka.22 ALASAN KETIGA:

18

1 Kitab Keluaran pasal 12:39 menjelaskan bagaimana Israel telah diambil dengan mereka ternak sapi dan kambing domba, dan sama buku 5:19, juga memberikan informasi bahwa mereka menyeberangi sungai di satu malam, dan bahwa mereka digunakan untuk perjalanan setiap hari 13:21, dan Musa yang digunakan untuk memberikan perintah lisan untuk berbaris 14:1.23 ALASAN KEEMPAT:1 Jika nomor yang benar itu akan mengharuskan bahwa mereka memilikitempat untuk perkemahan mereka cukup besar untuk menampung dua puluh limaratus ribu orang bersama dengan kelompok atau ternak mereka. Itu Fakta adalah bahwa daerah sekitarnya Gunung Sinai, dan daerah dua belas mata air di Elim tidak cukup besar untuk memiliki ditampung orang Israel dan ternak mereka.24 ALASAN KELIMA:1 Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan 07:22."Dan Tuhan, Allahmu akan menempatkan mereka dari hadapanmu Engkau,sedikit demi sedikit: supaya engkau tidak mengkonsumsinya sekaligus, jangan sampai binatang di ladang meningkat atasmu. "2 Secara geografis benar bahwa Palestina diperpanjang hampir 200 mil panjangnya dan sembilan puluh mil lebarnya. Sekarang, jika jumlah Israel benar-benar 20-500.000, dan mereka telah merebut Palestina setelah membunuh seluruh penghuni sekaligus,bagaimana mungkin untuk binatang telah mengatasi jumlah orang Israel, karena mereka telah jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan menyatakan, bahkan kemudian, mereka sudah cukup untuk mengisi seperti daerah kecil.3 Ibn Khaldun, juga membantah angka ini dalam bukunya "Pendahuluan; Muqaddimma" mengatakan bahwa, menurut penelitian yang dibuat oleh para ulama, kesenjangan antara Israel dan Musa hanya tiga generasi. Sulit dipercaya bahwa dalam jangka waktu hanya tiga generasi mereka bisa meningkat ke nomor tersebut.4 Dalam pandangan argumen di atas, jelas tht "Rakyat Kitab "(Orang-orang Kristen dan Yahudi) tidak memiliki apapun Argumen untuk membuktikan klaim mereka bahwa kitab Pentateukh ditulis atau disampaikan oleh Nabi Musa.5 Oleh karena itu, tidak mengikat kita untuk percaya dalam buku-bukusampai dan kecuali mereka menghasilkan argumen yang tak terbantahkan untuk mendukung thetr clalm.25 STATUS oF KITAB JOSHUA1 Kita telah melihat bahwa Pentateukh, yang menikmati status sebagai fundanlent, buku II dari iman Kristen, tidak terhubung dibuktikan untuk menjadi otentik dan dipercaya. Mari kita lanjutkan ke mengetahui kebenaran tentang Kitab Yosua, buku berikutnya dalam penting.2 Pertama-tama, nallle dari penulis buku ini tidak diketahui dengan pasti, dan periode komposisinya juga diketahui.3 Para ulama Kristen mengaku lima pendapat yang berbeda: 1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin dan Dr Gray percaya bahwa itu ditulis oleh Nabi Joshua sendiri.2 Dr Lightfoot mengklaim bahwa Phineas [cucu Nabi Harun] adalah penulis buku ini.3 Calvin mengatakan bahwa itu ditulis oleh Eleazer.4 Moldehaur dan Van Til percaya itu telah ditulis oleh Samuel.5 Henry mengklaim bahwa itu ditulis oleh Nabi Yeremia.4 Pembaca harus mencatat pendapat bertentangan ini Sarjana Kristen, terutama mengingat kenyataan bahwa Yosua Yeremia dan dipisahkan oleh periode 850 tahun. Kehadiran ini perbedaan besar dalam pendapat adalah, dalam dirinya sendiri, yang kuat bukti bahwa buku ini tidak diyakini

19

otentik oleh mereka. Pendapat mereka umumnya didasarkan pada perhitungan mereka didukung oleh beberapa gagasan yang samar-samar indicatingthat orang tertentu mungkin penulis buku tertentu. Jika kita membuat perbandingan antara Yosua 15: 63 dan Samuel 5: 6-8, itu cukup jelas bahwa buku ini ditulis sebelum tahun ketujuh kenaikan dari Nabi Daud takhta. Yosua 15: 63 mengatakan, "Adapun Yebus penduduk Yerusalem, Israel tidak bisa mengusir mereka keluar, tetapi orang Yebus tinggal bersama anak-anakYehuda di Yerusalem sampai hari ini. "Pernyataan di atas mungkin dibandingkan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kitab Kedua Samuel yang menegaskan bahwa orang Yebus yang tinggal di Yerusalem sampai tahun ketujuh kenaikan Daud takhta (5:6-8), yang penulis pernyataan Joshua mengatakan bahwa Yebus berdiam di Yerusalem "sampai hari ini" yang berarti tahun ketujuh David kenaikan takhta. Ini jelas menunjukkan bahwa penulis milik untuk periode tersebut.5 Demikian pula buku yang sama meliputi pernyataan ini, "Dan merekamelaju tidak orang Kanaan yang tinggal di Gezer, tetapi Kanaan tinggal di antara Efraim sampai hari ini.'' Kami menemukan pernyataan lain dalam I Raja-raja 09:16 bahwa Firaun telah diusir orang Kanaan dari Gezer pada zaman Salomo. Hal ini menyebabkan kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum masa Solomon. G.T. Oleh karena itu Menley telah mengakui bahwa perbandingan Josh. 15: 63 dengan 2 Samuel 5:7-9 dan Josh. 16:10, dengan Raja-raja 9: 16 mengarah pada kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum Rehobo'aam. Lihat 2 Samuel 01:18- 6 Dalam pandangan bukti ini, adalah logis untuk menyimpulkan bahwa penulis kitab Yosua harus hidup setelah Nabi David.26 STATUS KITAB HAKIM1 Kitab Hakim-hakim adalah ketiga buku yang paling dihormati LamaPerjanjian. Sekali lagi kita dihadapkan oleh perbedaan besar pendapattentang penulis buku dan kemungkinan periode yang kompilasi.2 Beberapa penulis Kristen mengklaim untuk menjadi buku Phineas, sementara beberapa lainnya percaya hal itu telah ditulis oleh Hizkia. Tak satu pun dari kasus-kasus ini dapat dikatakan menjadi sebuah buku terungkap karenaPhineas baik maupun Hizkia adalah nabi. Hizkia adalah Raja Yehuda. (2 Raja-raja 18 dan Chr. 32)3 Beberapa penulis lain telah menegaskan bahwa buku ini ditulis oleh Ezra. Dapat dicatat bahwa perbedaan waktu antara Ezra dan Phineas tidak kurang dari sembilan ratus tahun.4 Perbedaan pendapat ini tidak bisa muncul jika orang-orang Kristen memiliki bukti nyata tentang hal itu. Menurut orang-orang Yahudi semua klaim dan pernyataan yang salah. Mereka, atas dasar dugaan, menghubungkannya dengan Samuel. Jadi ada enam yang berbeda pendapat tentang hal itu.27 KITAB RUTH1 buku ini, juga merupakan subyek dari perbedaan besar pendapat. Beberapa orang Kristen berpikir bahwa itu ditulis oleh Hizkia, di mana kasus ini bukan buku terungkap. Beberapa orang lain memegang pendapat bahwa penulis buku ini adalah Ezra. Semua orang Kristen lainnya dan Yahudi atribut ke Samuel.2 Hal ini dinyatakan dalam pengantar Alkitab dicetak di Strasbourg di tahun 1819 bahwa Kitab Rut adalah kumpulan keluarga cerita dan Kitab Ayub hanya dongeng.28 KITAB NEHEMIA1 jenis yang sama perbedaan hadir mengenai penulis dan periode buku ini. Pendapat yang paling populer adalah bahwa hal itu ditulis oleh Nehemia.

20

Athanasius, dan Epifanius Chrysostome percaya itu telah ditulis oleh Ezra. Aecording dengan pendapat umum tidak dapat diterima sebagai buku terungkap.2 pertama 26 ayat dari pasal 12 berbeda dari yang lain Kitab Nehemia karena dalam sebelas pasal pertama Nehemia disebut sebagai orang pertama, sedangkan pada bab ini ketiga orang digunakan untuk alasan yang tidak jelas. Selain itu, kita menemukan Drius, Raja Persia yang disebutkan dalam ayat 22 dari chpter yang sama, padahal sebenarnya dia hidup seratus tahun setelah kematian Nehemia. Para commeIltators Kristen harus menyatakananomali ini sebagai tambahan dari waktu kemudian. Penerjemah bahasa ArabAlkitab telah dihilangkan itu altogetl1er.29 KITAB JOB1 Sejarah kitab Ayub bahkan lebih jelas dan pasti dari buku-buku lainnya. Ada sekitar dua puluh empat bertentangan pendapat mengenai nama dan periode. Maimonides, seorang sarjana terkenal dan Rabbi Yahudi, MichaelLeclerc, Semler, Hock, Isnak alld Kristen lainnya bersikeras bahwa Ayubadalah nama fiktif dan kitab Ayub tidak lebih dari sebuah fiksi. Theodore juga mengutuknya. Luther, pemimpin Iman Protestan, memegang itu sebagai murni cerita fiktif.2 Buku ini telah dikaitkan dengan berbagai nama atas dasar dugaan. Namun jika kita asumsikan bahwa buku itu ditulis oleh Elihu [bin Bar'achel yang Buzite] atau oleh orang tak dikenal tertentu yang adalah seorang kontemporer Manasse, itu tidak bisa diterima sebagai kenabian dan wahyu teks.30 THE Mazmur oF DAVID1 Sejarah buku ini, juga mirip dengan sejarah kitab Ayub. Kami tidak menemukan bukti dokumenter untuk menunjukkan Pria khusus untuk menjadi penulis nya. Periode koleksi semua Mazmur juga tidak diketahui. Apakah nama-nama Mazmur Nabi atau tidak juga diketahui. Orang-orang Kristen kuno memiliki pendapat yang berbeda tentang hal itu. Para penulis, Origen, dan Chrysostome Agustinus percaya telah ditulis oleh Nabi Daud sendiri. Di sisi lain, para penulis seperti Hilary, Athanasius, Jerome dan Eusebius telah ketat membantah hal ini. Horne mengatakan:2 "Tidak diragukan lagi pernyataan fomler ini sama sekali salah".Menurut pendapat kelompok kedua, lebih dari tiga puluh mazmur berasal dari penulis yang tidak dikenal. Sepuluh mazmur dari 9 () untuk 99 adalahseharusnya dari Musa dan tujuh puluh satu mazmur yang diklaim berasal dari David. Mazmur 88 dikaitkan dengan Heman dan Ethan [baik adalah dokter], sementara Mazmur 72 dan 177 dikatakan dari Solomon.3 Dan tiga mazmur diyakini dari Yedutun dan satu ratus dua puluh mazmur dari Asaf, tetapi beberapa orang Kristen membantah bahwa Mazmur 74 dan 79 ditulis oleh dia. Sebelas mazmur [42-49 dan 84,85 dan 87] yang seharusnya telah ditulis oleh tiga anak Kore.4 Beberapa penulis bahkan berpikir bahwa penulis mazmur ini adalahorang yang sama sekali berbeda yang dikaitkan mazmur ini untuk berbagaipenulis yang bersangkutan, sementara yang lain dari mazmur yang ditulis oleh lain orang tak dikenal. Calmat mengatakan bahwa hanya empat puluh lima mazmur yang ditulis oleh David, sedangkan sisanya oleh orang lain.5 Para ahli Yahudi kuno menghitung nama berikut sebagai para penulis Mazmur: Nabi Adam, Abraham, Musa; dan Asaf, Heman, Yedutun dan tiga anak-anak Kore. David hanya setelah mengumpulkan mereka bersama-sama. Menurut mereka David, dirinya, bukan penulis salah satu Mazmur, ia hanya penerima dari mereka:

21

6 Horne mengatakan bahwa hukuman Kristen modern dan Yahudi ulama adalah bahwa buku ini ditulis oleh penulis berikut: Nabi Musa, Daud dan Salomo, dan Asaf, Heman, Ethan, Yedutun dan tiga anak-anak Kore. 7 Kontradiksi dan kebingungan yang sama ditemukan mengenai periode penyusunannya. Beberapa ulama terus mereka telah ditulis dan disusun pada zaman Daud, beberapa percaya bahwa mereka dikumpulkan oleh beberapa teman dari Hizkia pada zamannya, sedangkan beberapa orang lain berpikir bahwa mereka dikumpulkan dalam periode yang berbeda. Perbedaan yang sama juga diungkapkan tentang nama-nama Mazmur. Beberapa menyatakan bahwa mereka terungkap, sementara yang lain berpikir bahwa seseorang yang bukan seorang nabi telah memanggil mereka dengan ini nama.8 Mazmur 72, ayat 20 mengatakan, "Doa Daud, anak Jesse yang berakhir. "Ayat ini telah dihilangkan dalam bahasa Arab terjemahan tampaknya dengan tujuan mendukung pendapat dari kelompok pertama bahwa seluruh Kitab Mazmur ditulis oleh Nabi Daud. Di sisi lain juga mungkin bahwa ini ayat mungkin telah ditambahkan kemudian untuk mendukung kelompok kedua yang pendapat bahwa Nabi Daud tidak penulis buku ini. Di kedua kasus distorsi teks dibuktikan baik oleh kelalaian dari ayat ini atau dengan penambahan itu.31 KITAB AMSAL1 Kondisi buku ini, juga tidak jauh berbeda dari buku yang telah kita bahas sejauh ini. Beberapa penulis telah menyatakan bahwa penulis seluruh buku ini adalah Nabi Sulaiman sendiri.Klaim ini adalah palsu karena variasi idiom linguistik dan gaya, dan pengulangan beberapa ayat yang ditemukan dalam buku ini 2 Selain itu ayat-ayat pertama dari pasal 30 dan 31 juga membantah asumsi ini.3 Bahkan jika kita menerima bahwa beberapa bagian dari buku ini bisa sajaditulis oleh Salomo yang mungkin berlaku untuk 29 bab, ini tidak dikumpulkan atau disusun dalam periode karena tidak ada keraguan bahwa beberapa dari mereka dikumpulkan oleh Hizkia seperti yang jelas 25:1 dari:4 "Ini juga amsal Salomo, yang orang-orang Hizkia, raja Yehuda, disalin. "Hal ini dilakukan 270 tahun setelah kematian Salomo.5 Beberapa penulis berpendapat bahwa pertama sembilan bab buku itu tidak ditulis oleh Salomo. Bab 30 dan 31 adalah dikaitkan dengan Agur dan Lemuel, seperti dikutip, tapi anehnya komentator tidak bisa mencari tahu siapa kedua penulis itu mereka juga tidak yakin menjadi nabi-nabi mereka.6 Berdasarkan praduga biasa mereka mereka percaya bahwa merekaadalah nabi. Namun, jenis dugaan tidak dapat diterima ke pembaca memihak.7 Beberapa dari mereka berpikir bahwa Lemuel adalah nama kedua Salomo,tapi Henry dan Scott menyatakan:8 "Holden telah menolak asumsi bahwa Lemuel adalah lain nama Salomo, dan ia telah membuktikan bahwa Lemuel adalah terpisah orang. Mungkin ia telah mendapat bukti yang cukup bahwa kitab Lemuel dan kitab Agur yang terungkap buku. Jika tidak, mereka bisa belum dimasukkan dalam kitab-kitab kanonik. "9 Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya:"Klaim ini tidak didukung oleh bukti bahwa Lemuel adalah Solomon. Bab ini ditulis lama setelah kematiannya. Idiom bahasa Kasdim yang ditemukan diawal buku ini juga menolak klaim ini. Dan dia komentar pada pasal 31:10 "Tentu bab ini tidak mungkin ditulis oleh Solomon. " Ayat 25 dari bab ini mengatakan: "Ada juga amsal Salomo yang orang-orang Hizkia disalin. "11 Ayat 30 dalam versi Persia dari Alkitab dicetak 1838 mengatakan: "Kata-kata Aglr, anak Jakeh, bahkan Nubuat: yang Pria berbicara kepada Ithiel dan UCAL. " Dan Alkitab dicetak dalam bahasa Persia pada tahun 1845 berisi

22

ini: "Kata-kata Acur, putra Jafa, itu sedemikian rupa sehingga orang ituberbicara kepada Ithiel, evn Ithiel dan UCAL. "12 Mayoritas penulis telah mengakui bahwa buku itu disusun oleh banyak orang termasuk Hizkia, Yesaya dan mungkin Ezra.32 KITAB oF PENGKHOTBAH1 buku ini, juga memiliki sejarah perbedaan serius. Beberapa penulis telah mengklaim bahwa penulisnya adalah Salomo. Rabbi Kammchi, sebuah sarjana Yahudi yang terkenal, mengatakan bahwa itu ditulis oleh Yesaya. Itu ulama Talmud atribut kepada Hizkia sementara Grotius mengatakan bahwa buku ini ditulis oleh Zorobabel untuk anaknya, Ebihud. John,seorang sarjana Kristen, dan beberapa sarjana Gerrnan menghitung untuk memiliki ditulis setelah rilis orang Israel dari Babel.33 KITAB NYANYIAN SOLOMON1 Sejarah buku ini bahkan lebih jelas dan tidak pasti.Beberapa penulis atribut ke Nabi Sulaiman atau orang milik waktunya. Dr Kennicot dan beberapa penulis datang setelah dia berpendapat bahwa klaim sebagai yang ditulis oleh Salomo historis salah dan bahwa itu ditulislama setelah kematiannya. Theodore, seorang misionaris yang tinggal diabad kelima Masehi, ketat mengutuk buku ini dan Kitab Ayub, sementara Simon dan Leclerc tidak mengakuinya sebagai asli buku. Whiston mengatakan bahwa itu adalah lagu busuk dan harus dikecualikan dari kitab suci Perjanjian Lama. Beberapa orang lain telah membuat keputusan yang sama tentang hal itu. Semler memegang sebagai ditempa dan dibuat buku. Katolik, Ward, telah menunjukkan bahwa Castilio menyatakan hal itu menjadi lagu keji dan memutuskan bahwa harus dikeluarkan dari kitab-kitab Perjanjian Lama.34 KITAB DANIEL1 Yunani Terjemahan Theodotion, terjemahan Latin dan semua terjemahan Katolik Roma termasuk Kidung Tiga Anak dan pasal 13 dan 14 dari buku ini. The Roman Iman Katolik mengakui lagu ini dan dua bab, tapi Protestan tidak menyetujui dan tidak menganggap itu asli.2 KITAB ESTER3 Nama penulis buku ini serta waktu yang kompilasi tidak diketahui. Beberapa sarjana Kristen percaya bahwa itu ditulis oleh para sarjana yang hidup pada periode antara Ezra dan Simon. Sebuah Scholar Philon Yahudi [a kontemporer Paulus] bertujuan bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua [adalah anak Jehoakin], yang telah datang ke Yerusalem setelah rilis dariBabel. St Agustinus percaya untuk menjadi sebuah buku Ezra.4 Beberapa penulis lain atribut ke Murdoch dan Ester. Lain rincian buku ini nanti akan dibahas dalam bab 2 dari buku ini.35 KITAB YEREMIA1 Kami yakin bahwa pasal 52 dari buku ini tidak dapat diklaim telah ditulis oleh Yeremia. Demikian pula ayat kesebelas Bab 1 () tidak dapat dikaitkan dengan Yeremia. Dalam kasus yang pertama, karena ayat 64 pasal 51 dari Versi Persia 1838 berisi: "Sejauh ini adalah kata-kata Yeremia". Sementara Persia Terjemahan dari 1839 AD mengatakan: "Kata-kata Yeremia berakhir di sini. "

2 Dalam kasus terakhir alasannya adalah bahwa ayat 11 dari pasal 10 adalahdalam bahasa Kasdim, sedangkan sisanya dari buku ini dalam bahasa Ibrani.Tidak mungkin untuk melacak siapa yang dimasukkan dalam teks. Itu komentator telah membuat beberapa dugaan mengenai pihak yang melakukan penyisipan ini. Para penyusun Henry dan Scott berkomentar tentang bab ini:

23

3 "Tampaknya bahwa Ezra atau orang lain dimasukkan ke menjelaskan prediksi yang terjadi dalam bab sebelumnya. " Horne mengatakan pada halaman 194 dari Vol. 4:4 "Bab ini ditambahkan setelah kematian Yeremia dan melepaskan dari penawanan Babel, beberapa di antaranya kita menemukan disebutkan dalam bab ini juga. "5 Selanjutnya dalam buku ini dia mengatakan: "Tentu saja kata-kata Nabi ini dalam bahasa Ibrani bahasa tetapi pasal 10:11 dalam bahasa Chaldean. "Saya Pendeta Venema mengatakan: "Ayat ini adalah tambahan kemudian."36 KITAB YESAYA1 Sebuah debat publik diadakan antara Karkaran, seorang pemimpin agamadari Katholik Roma, dan Warren tentang buku ini. Ini diskusi diterbitkan pada tahun 1852 di Agra (India). Karkaran menulis dalam surat ketiga yang Stapelin, seorang penulis Gerrnan dipelajari, telah mengatakan bahwa pasal 40 dan semua bab hingga bab 66 dari kitab Yesaya tidak ditulis oleh Yesaya. Ini berarti bahwa dua puluh tujuh bab dari buku ini bukan tulisanYesaya.37 ATAS PERJANJIAN BARU DAN STATUS DARI EMPAT INJIL THE INJIL DARI Matius, Lukas DAN MARK. 1 Semua penulis Kristen kuno dan sejumlah besar modern penulis sepakat pada titik bahwa Injil Matius awalnya dalam bahasa Ibrani dan telah sepenuhnya dikaburkan karena distorsi dan perubahan yang dibuat oleh orang-orang Kristen. Injil ini hanyalah terjemahan dan tidak didukung olehsetiap ARGUMEN atau otoritas. Bahkan nama penerjemahnya tidak jelas diketahui. Hanya ada dugaan bahwa mungkin ini atau orang mungkin telah menerjemahkannya. Semacam ini tidak bisa ARGUMEN dapat diterima oleh pembaca non-Kristen. Buku ini tidak dapat dikaitkan dengan penulisnya hanya atas dasar tidak pasti perhitungan.2 Penulis Kristen Meezan-ul-Haq tidak bisa menghasilkan apapun kewenangan tentang penulis buku ini. Ia hanya menduga dan mengatakan bahwa Matius mungkin bisa menulisnya dalam bahasa Yunani bahasa. Mengingat fakta ini terjemahan ini tidak dapat diterima dan bertanggung jawab harus ditolak.3 Penny Encyclopedia mengatakan mengenai Injil Matius:4 "Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa yang lazim antara Suriah dan Kasdim di 41 AD Hanya terjemahan Yunani yang tersedia. Dan saat ini Versi bahasa Ibrani hanya terjemahan dari versi Yunani yang sama. "5 Thomas Ward, seorang penulis Katolik, mengatakan dalam bukunya:"Jerome eksplisit dinyatakan dalam suratnya bahwa beberapa kunoulama yang curiga tentang bab terakhir Injil Mark, dan beberapa dari mereka memiliki keraguan tentang beberapa ayat dari pasal 23 dari Injil Lukas, dan beberapa sarjana lain yang diragukan tentang dua pasal pertama Injil ini. Kedua bab belum termasuk oleh Marchionites [yang tidak mengakuiwasiat lama th dan percaya pada dua dewa, salah satu baik dan salah ]jahat dalam buku mereka. "6 Norton menulis dalam bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston: "Injil ini berisi sebuah bagian yang berjalan dari ayat sembilan sampai akhir bab terakhir yang menyerukan untuk penelitian. Sekarang mengejutkan bahwa Griesbach tidak menempatkan tanda-tanda keraguan tentang nya teks, karena ia telah disajikan berbagai argumen untuk membuktikan bahwa Ini Bagian adalah tambahan oleh beberapa orang kemudian. " 7 Kemudian dalam bukunya, memberikan beberapa argumen lebih, ia berkata:"Ini membuktikan bahwa ayat tersebut diragukan, terutama jika kita ingat kebiasaan penulis dalam bahwa mereka biasanya lebih memilih untuk

24

menambahkan teks daripada untuk menghilangkan dari itu. " Griesbach adalah salah satu ulama paling dapat diandalkan dari Protestan iman.38 THE inauthenticity DARI INJIL YOHANES1 Tidak ada otoritas bagi pernyataan bahwa Injil Yohanes adalah kitab Rasul Yohanes kepada siapa telah dikaitkan. Sebaliknya, ada beberapa argumen yang kuat menyangkal ini klaim.39 PERTAMA ARGUMEN:1 Sebelum dan sesudah masa Nabi Isa, gaya menulis dan metode buku kompilasi mirip dengan gaya penulis hadir. Walau Injil ini Yohanes tampaknya bahwa penulis tidak Yohanes sendiri.2 Hal ini tidak mungkin untuk membantah bukti-bukti yang jelas yangteks itu sendiri menawarkan kecuali argumen yang kuat disajikan untuk meniadakan itu.40 KEDUA ARGUMEN:1 Injil ini berisi pernyataan ini dalam 21:24: "Ini adalah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini: dan kami tahu bahwa kesaksiannya itu benar, "menggambarkan Rasul Yohanes. Ini menunjukkan bahwa penulis naskah ini bukanlah Yohanes sendiri. Itu membawa kita untuk menebak bahwa penulis telah menemukan beberapa naskah yang ditulis oleh John dan telah menggambarkan isi dalam bahasa mereka sendiri membuat beberapa kelalaian dan penambahan isi. 41 KETIGA ARGUMEN:1 Pada abad kedua Masehi ketika pihak berwenang menolak untuk menerima Injil ini sebagai kitab Yohanes [murid], Irenaeus - murid Polikarpus, murid Yohanes – adalah hidup.2 Dia tidak membuat pernyataan apa pun untuk meniadakan mereka yang menolak untuk menerima buku dan tidak bersaksi bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan bahwa Injil ini adalah kitab Yohanes, Rasul. Memilikinya menjadi kitab Yohanes, Polikarpus pasti sudah tahu itu. Hal ini tidak bias kebenaran bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan banyak rahasia dan mendalam hal yang ia terkait tetapi tidak mendengar satu kata tentang masalah penting tersebut.3 Dan bahkan lebih tidak dapat dipercaya bahwa ia mendengar dan lupa, karena kita tahu tentang dia bahwa dia memiliki kepercayaan yang besar secara verbal pernyataan dan digunakan untuk menghafal mereka. Hal ini terbukti dari menyusul pernyataan Eusebius mengenai pendapat Irenaeustentang pernyataan verbal:4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya. Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus membacanya. "5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak negaraitu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita darimenyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh orang-orang Kristen kuno. Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.6 Festus, kepala the Manichaeans dan sarjana public mengumumkan pada abad ke-4: 7 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal

25

telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman mereka. "42 KEEMPAT ARGUMEN: 1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataanvol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa Injil Yohanes tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah diAlexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah buku dari siswa.43 KELIMA ARGUMEN:1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan:"Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "44 KEENAM ARGUMEN:1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui: "Dulu ada dua puluh bab dalam Injil ini. The pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian John, oleh Gereja Efesus. "45 KETUJUH ARGUMEN:1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.46 THE DELAPAN ARGUMEN:1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu penulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini tidak ada dalam versi Syria. Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besarPenulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itupendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.47 KESEMBILAN ARGUMEN:1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiapkesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yangdikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahuikebenaran. "2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan: "Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M " 3 pernyataan berikut dari Eusebius mengenai pendapat Irenaeus tentang pernyataan verbal: 4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya. Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus membacanya. " 5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak menyatakanitu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita darimenyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh orang-orang Kristen kuno.

26

6 Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.7 Festus, kepala Manichaeans44 dan sarjana public mengumumkan pada abad ke-4:8 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman mereka. "48 KEEMPAT ARGUMEN:1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataanvol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa Injil of John tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah diAlexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah buku dari siswa.49 KELIMA ARGUMEN:1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan: "Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "50 KEENAM ARGUMEN:1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui:"Dulu ada dua puluh bab dalam Injil ini. pada pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian John, oleh Gereja Efesus. "51 KETUJUH ARGUMEN:1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes. 52 THE DELAPAN ARGUMEN:1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satupenulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat initidak ada dalam versi Syria.2 Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar Penulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.53 KESEMBILAN ARGUMEN:1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiap kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yang dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahui kebenaran. "2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan:"Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65 AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M "54 Surat-Surat dan WAHYU ATAS1 Surat Ibrani, Surat Kedua Petrus, Surat Kedua dan Ketiga Yohanes, Surat Yakub, Surat Yudas dan beberapa ayat dari Surat Pertama Yohanes adalahsalah dikaitkan dengan para rasul. Buku-buku yang umumnya seharusnya sampai diragukan sampai 363 AD dan terus menjadi dianggap palsu dan tidak

27

dapat diterima oleh mayoritas Kristen penulis sampai hari ini. Ayat-ayat dari Surat pertama Yohanes telah dihilangkan dalam versi Suriah.2 Gereja-gereja Arab telah menolak Surat kedua Peter, baik surat dari Yohanes, Surat Yudas, dan Wahyu. Demikian pula gereja-gereja Suriah telah menolak mereka dari awal sejarah mereka.3 Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya (1822) pada halaman 206 dan 207 :) 4 "Surat-surat dan ayat-ayat berikut ini belum termasuk dalam versi Suriah dan sama halnya dengan Arab gereja: Surat kedua Petrus, Surat Yudas, baiksurat-surat Yohanes, Wahyu, ayat-ayat 2-11 dari Bab 8 dalam Injil Yohanes, dan pasal 5 ayat 7 yang pertama Surat Yohanes. Penerjemah dari versi Suriah dihilangkan ini ayat karena ia tidak percaya mereka tulus. Ward menegaskan ini dalam bukunya (1841) pada halaman 37: "Rogers, seorang ulama besar iman Protestan telah menyebut nama sejumlah Sarjana Protestan yang menyatakan buku-buku berikut sebagai palsu dan dikecualikan mereka dari kitab-kitab suci: Surat kepada orang Ibrani, Surat dari Yakub, kedua dan ketiga Surat-surat Yohanes, dan Wahyu. "5 Dr Bliss, seorang sarjana belajar iman Protestan menyatakan:"Semua buku-buku sampai periode Eusebius ditemukan diterima, "dan ia menekankan pada titik itu: 6 "Surat Yakub, Surat kedua Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga Yohanes bukanlah tulisan-tulisan para Rasul. Surat kepada orang Ibrani tetap ditolak untuk waktu yang lama periode, sama gereja Suriah tidak mengakui Surat kedua Petrus, surat-surat kedua dan ketiga Yohanes, THCSurat kepada Jude dan Wahyu. "7 Lardner mengatakan dalam vol. 4 dari komentarnya pada halaman 175:"Cyrillus dan Gereja Yerusalem tidak mengakui Kitab Wahyu dalam periode mereka. Selain itu, nama buku ini bahkan tidak terjadi dalam daftar buku Canonical yang ia tulis. "8 Pada halaman 323 dari volume yang sama ia lebih lanjut mengatakan:"Wahyu bukanlah bagian dari versi Suriah.Barhebroeus dan Yakub tidak termasuk buku ini untuk komentar dikomentar mereka. Abedjessu dihilangkan Surat kedua Petrus,Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes, Surat Yudas danWahyu dari daftar nya. Semua Suriah lainnya memiliki pendapat yang samatentang buku-buku. "9 Katolik Herald (1844) berisi pernyataan berikutpada halaman 206 dari vol. 7: "Rose telah menulis pada halaman 161 dari bukunyabahwa banyak sarjana Protestan menganggap Kitab Wahyu non-dipercaya. Profesor Ewald telah menghasilkan argumen yang kuat untukmembuktikan bahwa Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes danWahyu Yohanes tidak bisa tulisan-tulisan orang yang sama.10 Eusebius membuat pernyataan berikut dalam bab 25 dari vol.7 dari sejarahnya:"Dionysius mengatakan bahwa beberapa penulis kuno dikecualikan bukuWahyu dari Kitab Suci dan memiliki lengkap lv menyangkalnya. Dia mengatakan bahwa buku ini tidak berarti dan besar contoh kebodohan. Setiap asosiasi buku ini dengan John atau dengan orang yang benar atau dengan Kristen adalah salah. Bahkan, hal ini Buku ini disebabkan oleh John bidat Cerinthus. Aku berharap aku punya kekuasaan kecualikan dari Kitab Suci. Sejauh saya pendapatnya sendiri yang bersangkutan, saya percaya itu berasal dari seseorang yang terinspirasi. Tapi apa yang saya tidak dapat dengan mudah percaya adalah bahwa penulis adalah salah satu rasul, atau bahwa ia adalah anak Zebedeus atau saudara Yakub. "

28

11 Sebaliknya idiom teks dan gaya kuat menunjukkan bahwa penulis tidak dapat menjadi Rasul Yohanes yang disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul karena kehadirannya di Asia Kecil tidak diketahui. John Ini benar-benar orang yang berbeda yang merupakan Asia. Ada dua kuburan di kota Efesus, baik bantalan prasasti John. Isi dan gaya buku ini menunjukkan bahwa Yohanes, Penginjil, bukan penulis buku ini. Karena teks Injil dan Surat-surat yang sehalus gaya Yunani. Bertentangan dengan ini kitab Wahyu berisi teks yang sangat berbeda dalam gaya dari Yunani, penuh ekspresi biasa.12 Selain itu para penginjil memiliki praktik umum dalam mereka tidak mengungkapkan nama-nama mereka dalam Injil maupun dalam Surat-surat, tetapi menggambarkan diri mereka sebagai orang pertama atau pada orang ketiga, sedangkan penulis buku ini disebutkan sendiri Nama. Dalam penyataan Yesus dalam bab I ia mengatakan: "pada wahyu Yesus Kristus yang dikaruniakan Allah kepadanya untuk menunjukkan kepada-Nya hamba-hal yang harus segera lulus, dan ia dikirim dan ditandakan dengan malaikat-Nya kepada hamba-Nya Yohanes. "13 Dia juga menulis dalam bab 4:"Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia." Dalam bab 9 diamengatakan: "1, John, yang adalah adikmu, dan pendamping di kesusahandan dalam kerajaan ini, dan kesabaran Yesus Kristus. "Lagi di 22:08ia mengatakan: "I Yohanes melihat hal-hal ini dan mendengar mereka."14 Ia menyebutkan namanya dalam semua ayat di atas bertentangan denganpraktek umum dari para penginjil. Penjelasan bahwa penulis telah diungkapkan namanya terhadap praktek yang normal dalam rangka untuk memperkenalkan dirinya tidak dapat diterima karena jika ini telahobjek ia akan menggunakan kata-kata tertentu bersama dengan namanyamendefinisikan niatnya. Misalnya, dia bisa menulis John, anak Zebedeus atau saudara Yakobus. Ia hanya menggunakan beberapa kata-kata umum seperti "saudaramu", pendamping dalam kesabaran dll yang tidak melayani tujuan pengenalan 15 Eusebius juga mengatakan dalam bab 3 dari vol. 3 dari bukunya: "Surat pertama Petrus adalah asli, tapi Surat keduatidak boleh dimasukkan dalam Kitab Suci. Empat belas EpistelPaulus, bagaimanapun, baca. Surat kepada orang Ibrani telahdikecualikan oleh beberapa orang. "Dia lebih jauh menjelaskan 16 dalam bab 25 dari buku yang sama:"Ini telah menjadi titik perdebatan apakah surat-surat kepada James,dan Yudas, Surat kedua Petrus, dan Surat-surat Yohanes I dan 11 ditulis oleh para penginjil atau beberapa penulis lain dari nama yang sama. Perlu dipahami bahwa Kisah Paulus, Wahyu Petrus, Surat Barnabas dan buku berjudul, 'Lembaga dari Murid "ditolak buku dan hal ini dapatdibuktikan. Wahyu juga harus dimasukkan dalam daftar ini. "17 Eusebius juga mengutip pernyataan asli tentang Surat Ibrani dalam bab 25 dari vol. 6 dari bukunya: "Ini merupakan gagasan populer di kalangan orang-orang yang surat ini (Ibrani) ditulis oleh Clement dari Roma (150-22 ()) dan beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh Lukas. " 18 misionaris Irlandia Lyon (178) dan Hippolitus (220) dan Nouclus, misionaris dari Roma (251), menolak untuk menerima keaslian dari Surat Ibrani. Turtullien, uskup Kartago (wafat 200) mengatakan bahwa surat ini milik Barnabas. Caius, Prebyster Roma (wafat 251) sebanyak tiga belas surat-surat Paulus dan tidak menghitung surat ini. Cyprien, uskupCarthage (248), tidak membuat penyebutan surat ini. Itu Gereja Monophysite masih menolak untuk mengakui kedua Surat Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes. 19 Scaliger disowns Surat kepada orang Ibrani dengan mengatakan bahwa

29

siapa pun penulis surat ini telah menyia-nyiakan waktunya. Eusebius, dalam bab 23 dari vol. 2 dari bukunya mengatakan: "Umumnya surat ini seharusnya palsu dan beberapa penulis kuno telah disebutkan ini. Pendapat kami tentang surat ini Yudas tidak berbeda tetapi masih banyak gereja bertindak sesuai dengan itu. "20 Sejarah Alkitab (1850) berisi pernyataan ini:"Grotius mengatakan bahwa surat ini, yaitu, Surat Yudas adalahditulis oleh Jude Oskolf (Uskup Agung) yang Oskolf 15 Yerusalemhidup di masa Kaisar Hadrian. '21 Eusebius telah menyatakan dalam sejarah vol nya. 6, pasal 25:"Kata Origen di vol. 5 dari komentarnya tentang Injil Yohanes bahwa Paulus tidak menulis apa pun kepada gereja-gereja, dan jika ia menulis ke gereja setiap itu tidak lebih dari beberapa baris. "22 Menurut Origen, semua Surat yang dikaitkan dengan Paulus, tidak ditulis oleh dia. Mereka hipotetis dikaitkan kepadanya. Mungkin beberapa baris Paulus juga mungkin hadir dalam Surat-surat.23 Menjaga semua pernyataan ini dalam pikiran, kita dituntun untuk percayakebenaran pernyataan berikut yang dibuat oleh Festus: "Penulis Perjanjian Baru bukanlah Yesus Kristus atau rasul-Nya, tetapi orang tertentu yang belum diketahui identitasnya telah menulis mereka dan disebabkan mereka ke penginjil. "24 Kebenaran dari pernyataan ini telah membuktikan tanpa keraguan. Kamitelah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa keenam Surat-Surat danKitab Wahyu tidak percaya dan tetap ditolak sampai 363, dan mereka tidak diakui bahkan oleh dewan Nicaea tahun 325. Kemudian pada 364 anggota dewanLiodesia mengakui enam Epistel. Kitab Wahyu tetap dikecualikan bahkan dalam pertemuan ini tetapi kemudian di 397 adalah diakui oleh Dewan Carthage.25 Keputusan dari dua dewan tentang buku-buku ini tidak dapat dianggap sebagai ARGUMEN untuk alasan yang jelas. Pertama semua dewan telah mengakui Kitab Yudas. Dewan Liodesia kemudian menerima sepuluh ayat dari pasal 10 dari Kitab Ester, dan enam bab setelah bab 10. ItuKidung Agung, Tobit, Barukh, Pengkhotbah dan Makabe yang diakui oleh dewan Carthage, sementara semua dewan berikutnya menegaskan keputusan atas tigadewan.26 Sekarang, jika keputusan dewan ini didirikan pada Argumen dikonfirmasi, yang mereka pasti tidak, makaProtestan akan telah menerimanya, tapi di sisi lain, jika keputusan mereka yang sewenang-wenang, seperti pada kenyataannya kasus ini, itu diperlukan untuk Protestan menolak semua buku-buku ini. Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa mereka menerima Dewan 'keputusan mengenai enam Surat serta Kitab Wahyu tapi menolaknya mengenai buku-buku lain, terutama Kitab Yudit yang telah dengan suara bulat diakui oleh semua dewan. Keputusan ini lagi sewenang-wenang dan tanpapembenaran.27 Alasan mereka hanya disodorkan, bahwa versi asli buku-buku ini telah hilang, tidak dapat diterima karena Jerome menegaskan fakta bahwa ia menemukan versi asli Jude dan Tobit dalam bahasa Kasdim dan buku asliSirakh dalam bahasa Ibrani, dan buku-buku ini telah diterjemahkandari versi aslinya. Atas dasar ini, kaum Protestan harus setidaknya menerima buku-buku dan mereka harus sebenarnya menolak Injil Matius sejak asli dari buku yang hilang. 28 Pernyataan Horne, sudah dikutip sebelumnya, membuktikan Fakta bahwa orang-orang Kristen kuno tidak sangat khusus tentang melihat ke keaslian tradisi mereka. Mereka digunakan untuk menerima dan menulis segala macam

30

cerita mitos dan luar biasa dan tradisi yang diikuti dan ditindaklanjuti oleh masyarakat kali berikutnya. Dalam pandangan ini, kesimpulan yang paling diterima adalah bahwa para ulama dewan ini harus telah mendengar beberapa tradisi ini, yang, setelah ditolak selama berabad-abad,yang diakui oleh mereka tanpa otentikasi apapun)29 Karena kitab suci diperlakukan oleh orang Kristen dengan cara yang sama seperti buku-buku biasa hukum dan pemerintahan sipil, mereka terus-menerus berubah dan mengubah teks untuk memenuhi kebutuhan mereka. Beberapa contoh ini akan cukup untuk membangun klaim kita. 30 Terjemahan Yunani telah secara konsisten diakui sebagai teks otoritatif dari waktu para Rasul ke 1 5th abad. Versi Ibrani diyakini telah terdistorsi dan terjemahan Yunani dianggap versi akurat.Selanjutnya posisi buku-buku itu sama sekali berubah. Terdistorsi versi diakui sebagai akurat dan satu akurat terdistorsi.31 Kitab Daniel dalam versi bahasa Yunani adalah asli dalam mata para ulama awal, tapi setelah Origen menyatakan bahwa itu salah, mereka menolak itu dan menggantinya dengan versi Theodotion.32 Surat dari Aristias tetap pada daftar SuciKitab Suci namun pada abad ketujuh belas beberapa keberatan yangdiajukan terhadap itu dan tiba-tiba berubah menjadi sebuah dokumen palsu dalam mata seorang l] para ulama Protestan.33 Versi Latin diyakini asli oleh semua umat Katolik sementara itu dianggap menyimpang dan dipercaya oleh Protestan.34 Buku kecil Kejadian tetap asli dan dipercaya sampai abad ke-15, sementara buku yang sama dinyatakan palsu dan ditolak pada abad thel6th.35 ketiga Kitab Ezra masih diakui oleh Yunani Gereja tetapi telah ditolak baik oleh umat Katolik dan Protestan. Demikian pula Kidung Agung dianggapasli dan bagian dari Kitab Suci dan masih dapat ditemukan di Codex Elexandrine, namun sekarang ditolak.36 Realisasi bertahap distorsi hadir dalam nomor dari kitab suci mereka terikat untuk memimpin orang-orang Kristen, cepat atau kemudian, mengakui kebenaran fakta bahwa sebagian besar dari Kitab suci Yahudi-Kristen telah mengalami perubahan besar dan distorsi.37 Kami telah menunjukkan bahwa orang Kristen tidak memiliki apapuncatatan otentik atau argumentasi diterima untuk keaslian kitab baik Perjanjian Lama atau T estament Baru. 55 IONS bertentangan DAN KESALAHAN DALAM ALKITAB TEKS "Kalau Al Qur'an) bukan dari sisi Allah, mereka pasti akan ditemukan di dalamnya banyak perbedaan. "(Quran 4:82) Teks-teks dari semua kitab Yahudi-Kristen mengandung kejuatan banyak kontradiksi dan kesalahan yang mudahterlihat oleh seorang pembaca yang serius dari Alkitab. Bagian ini dikhususkan untuk menunjukkan beberapa contradictionsl ini dalam urutan numerik. Kesalahan yang ditemukan dalam teks-teks akan dibahas secara terpisah dalam bagian berikut.1 Kontradiksi No 1Setiap pembaca yang serius membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan akan melihat kontradiksi besar di doctrines2 disebutkan di dalamnya.2 Kontradiksi No 2Perbandingan antara pasal 13 Kitab Yosua dan Bab 2 dari Ulangan tentang pusaka Gad mengungkapkan kontradiksi polos. Salah satu dari duapernyataan harus salah.3 Kontradiksi No 3

31

I Tawarikh pasal 7 dan 8 mengenai keturunan Benjamin membuat pernyataan yang bertentangan pasal 46 dari Kejadian. Para ulama Kristen-Yahudi harus mengakui bahwa pernyataan yang dibuat oleh Tawarikh adalah keliru. Ini akan menjadi dis-didiskusikan kemudian.4 Kontradiksi No 4Ada perbedaan besar dalam deskripsi silsilah nama dalam I Tawarikh 8:29-35 dan 9:35-44. Kontradiksi ini diperhatikan oleh Adam Clarke yang mengatakan dalam volume 2-nya com-mentary: Para ahli Yahudi mengklaim bahwa Ezra telah menemukan dua buku yang berisi kalimat-kalimat ini denganbertentangan nama dan karena dia tidak bisa memilih salah satu untukyang lain, ia termasuk keduanya.5 Kontradiksi No 5Dalam 2 Samuel 24:9, ia mengatakan: Dan Yoab menyerah jumlah rakyat kepadaRaja: dan ada di Israel delapan ratus ribu pria yang gagah berani yang menarik pedang dan orang Yehuda adalah lima ratus ribu orang.Di sisi lain, kita temukan dalam I Tawarikh 21:05: Dan Yoab memberikan jumlah jumlah orang bagi Daud. Dan seluruh orang Israel seribu engkau-pasir dan seratus ribu orang yang bersenjatakan pedang: dan Yehuda empat ratus tujuh puluh sepuluh ribu orang yang bersenjatakan pedang.Perbedaan dalam laporan berjumlah besar con-tradiction dalam jumlah orang. Ada perbedaan dari tiga ratus ribu dalam jumlah orang Israel sementara dif-interferensi dalam jumlah Rakyat Yehuda adalah tiga puluh ribu.6 Kontradiksi No 6Kita membaca dalam 2 Samuel 24:13:Jadi Gadl datang kepada Daud, dan mengatakan kepadanya, dan berkata kepada Haruskah dia tujuh tahun kelaparan datang kepadamu di tanah Mu? Namun kita baca dalam 1 Taw. 21:12:Entah tiga tahun kelaparan atau .... Kontradiksi ini cukup jelas, karena bekas negara-pemerintah berbicara tentang tujuh tahun kelaparan, sementara pernyataan kedua menyebutkan hanya tiga tahun kelaparan mengacu sama OCCA-sion. Para komentator dari Alkitab telah mengakui bahwa untuk-Pernyataan mer adalah keliru.7 Kontradiksi No 7Dalam 2 Raja-raja 08:26 kita menemukan pernyataan ini: Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di Yerusalem.Berbeda dengan pernyataan di atas kita baca dalam 2 Taw. 22:02:Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah ...Kontradiksi ini berbicara untuk dirinya sendiri. Pernyataan terakhir inijelas salah dan komentator di Alkitab memiliki mengakui hal ini menjadi kasus. Itu harus salah karena usia ayah Ahazia, Yoram, pada saat kematiannya adalah 40 tahun dan Ahazia mulai memerintah setelah kematian-Nya Ayah seperti diketahui dari bab sebelumnya. Dalam hal ini jika kitatidak meniadakan pernyataan yang terakhir itu berarti bahwa anakdua tahun lebih tua daripada ayahnya.8 Kontradiksi No 8Dalam 2 Raja-raja 24:8 dinyatakan bahwa:Yoyakhin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai pemerintahan ...Pernyataan ini bertentangan dengan 2 Taw. 36:9 yang mengatakan:Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai pemerintahan ...Kontradiksi ini lebih dari jelas. Kedua Negara pemerintah keliru seperti akan ditunjukkan kemudian dalam buku ini. Ini memiliki telah diakui oleh komentator Alkitab.9 Kontradiksi Nomor 9Ada kontradiksi yang jelas antara laporan

32

2 Samuel 23:08 l["Ini menjadi nama para pahlawan yang mengiringi Daud: TheTachomonite bahwaduduk di kursi, kepala di antara para kapten, hal yang sama juga Adino yangEznite: dia mengangkattombaknya melawan delapan ratus, yang ia membunuh pada satu waktu. "]dan 1 Chronicle 11:112["Dan ini adalah jumlah para pahlawan yang Daud,Yasobam, sebuahHachmonite, kepala para kapten: ia mengangkat tombaknyamelawan tiga ratusmembanting oleh dia pada satu waktu. "]Keduanya berbicara tentang para pahlawan Daud. Adam Clarke,membuat komentar pada mantan pernyataan 2 Samuel, telahdikutip Dr Kennicot yang mengatakan bahwa ayat tersebut mengandungtiga distorsi besar. Ini tidak memerlukan komentar lebih lanjut.10 Kontradiksi No 10Hal ini dinyatakan dalam 2 Samuel 5 dan 6 bahwa Daud membawa Tabut ini keYerusalem setelah mengalahkan orang Filistin, sementara pasal 13 dan14 dari 1 Tawarikh, menjelaskan acara yang sama, membuat Davidmembawa Tabut sebelum kekalahan Filistin.Salah satu dari dua pernyataan harus salah.11 Kontradiksi No 11Dalam Kejadian 6:19,20 dan 7:8,9 kita membaca:Dan dari setiap hal yang hidup segala makhluk, dua dari setiapsemacam haruslah kaubawa ke bahtera, untuk membuat mereka hidup dengan engkau, mereka akan menjadi pria dan wanita. Dari ayam jenisnya dan ternak setelah mereka jenis, dari segala binatang melata di bumi menurut jenisnya, dua dari setiap jenis akan datang kepadamu.Tapi seperti kita lanjutkan sedikit lebih jauh ke bab berikutnya dari buku ini kita tiba-tiba datang ke pernyataan ini.Dari segala binatang bersih haruslah engkau mengambil kepadamu olehtujuh, laki-laki dan perempuan, dan binatang yang tidak bersih oleh dua, laki-laki dan perempuan. Ketika kita lanjutkan ke ayat berikutnya ia mengatakan: "Dari ayam juga dari udara dengan tujuh ... "Kontradiksi berbicara untuk dirinya sendiri.12 Kontradiksi No 12Hal ini dipahami dari Kitab Bilangan 31:7["Dan mereka berperang melawan orang Midian, seperti Tuhan cornmandedMusa-dan mereka membunuh semua laki-laki. "31:7]bahwa Israel membunuh semua orang Midian selama seumur hidup Musa, l dan hanya gadis-gadis muda mereka diizinkan untuk hidup di se tude. Pernyataan ini bertentangan dengan deskripsi yang diberikan dalamHakim 6

["Dan tangan Midian menang melawan Israel." Hakim 6: 2"Dan Israil sangat melarat karena Midian."Hakim 06:06] dari mana dapat dipahami bahwa pada zaman Hakim yang Midian begitu kuat dan kuat sehingga mereka mendominasi Israel sementara historis perbedaan waktu antara dua periode tidak lebih dari seratus tahun.

33

Setelah benar-benar hancur, bagaimana mungkin orang Midian telah cukup kuat dan kuat untuk menjaga Israel di bawah dominasi mereka selama tujuh tahun dalam waktu singkat hanya seratus tahun? 213 Kontradiksi No 13Keluaran 09:06 menyatakan:Dan TUHAN melakukan hal itu keesokan harinya, dan semuaternak orang Mesir mati, tetapi dari ternak anak-anakIsrael meninggal tidak satu.Ini berarti bahwa semua ternak orang Mesir telah meninggal tapi itu con-tradicted oleh pernyataan lain dari bab yang sama yang samabook yang mengatakan:Dia yang takut akan firman Tuhan di antara ser-hamba-Nya dari Firaun membuat hamba-hambanya dan ternaknya larike rumah-rumah:Dan dia yang dianggap bukan firman TUHAN, meninggalkanserants dan ternaknya di lapangan. [Keluaran 9:20,21]Perbedaan dalam pernyataan di atas tidak memerlukan komentar.14 Kontradiksi No 14Kejadian 8:4,5 berisi pernyataan ini:Dan Tabut beristirahat di bulan ketujuh, pada sev-hari enteenth bulan, atas gunung-gunung Ararat.Dan air menurun terus sampai kesepuluh bulan: dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, adalah puncak-puncak gunung yang terlihat.Pernyataan ini mengandung kontradiksi serius fakta, karena Tabut bisa tidak beristirahat di gunung di ketujuh bulan seperti yang dijelaskan dalam ayat pertama jika puncak-puncak gunung tidak bisa dilihat sampai hari pertama bulan kesepuluh sebagai dijelaskan oleh ayat berikutnya.15 Kontradiksi No 15-26Perbandingan antara 2 Samuel 8 dan l Tawarikh 18, dis-menutup sejumlah besar perbedaan dan kontradiksi dalam versi asli dalam bahasa Ibrani, meskipun terjemahan telah mencoba untuk memperbaiki beberapa dari mereka.Anda dapat mereproduksi beberapa dari mereka dalam kolom parallel menggunakan komentar dari Adam Clarke pada Samuel.Seperti dapat dilihat ada banyak kontradiksi dalam dua bab.16 2 Samuel vs Chronicles17 2 Samuel vs Chronicles18 2 Samuel vs Chronicles19 2 Samuel vs Chronicles20 2 Samuel vs Chronicles21 2 Samuel vs Chronicles22 2 Samuel vs Chronicles23 2 Samuel vs Chronicles24 2 Samuel vs Chronicles25 2 Samuel vs Chronicles26 2 Samuel vs Chronicles27 2 Samuel vs Chronicles28 2 Samuel vs Chronicles29 2 Samuel vs Chronicles30 2 Samuel vs Chronicles31 2 Samuel vs Chronicles32 2 Samuel vs Chronicles33 Kontradiksi NO. 331 Raja-raja 4:26 berisi pernyataan ini:

34

Dan Salomo memiliki empat puluh ribu kios kuda untuk kereta, dan dua belas ribu orang berkuda.Pernyataan ini jelas bertentangan dengan 2 Tawarikh 09:25,yang mengatakan:Dan Salomo memiliki empat ribu kios untuk kuda dan kereta, dan dua belas ribu orang berkuda; Urdu dan Persia terjemahan memiliki jumlah yang sama tetapiPenerjemah bahasa Arab telah berubah 4.000-40.000.Adam Clarke, komentator, setelah menunjuk kontroversiversies berbagai terjemahan dan tafsir, mengatakan, bahwadalam pandangan berbagai perbedaan, akan lebih baik untuk mengakuibahwa angka-angka (dalam Kitab Raja-raja) telah diubah danterdistorsi.

34 Kontradiksi Nomor 34Perbandingan 1 Raja-raja 7:24 dan 2 Tawarikh 4:2-3 juga dis-menutup kontradiksi dalam pernyataan fakta.Dalam kedua naskah yang natatorium (laut cair) yang dibuat oleh Salomodisebutkan. Teks Kitab Raja-raja adalah ini:

Dan di bawah pinggiran itu bulat tentang adaKnops compassing itu, sepuluh hasta, compassing lautbulat tentang: Knops yang dilemparkan dalam dua baris, ketikadilemparkan.Naskah Tawarikh berisi deskripsi ini:Juga ia membuat lautan cair dari sepuluh hasta dari pinggiran kepenuh, bulat di kompas ...Dan di bawah itu rupa lembu, yang melakukankompas itu bulat tentang: sepuluh hasta, compassing yangputaran laut sekitar. Dua baris lembu yang dilemparkan, ketikadilemparkan.Ini adalah apa yang dikatakan dalam versi bahasa Urdu dan Inggris sementara terjemahan bahasa Arab tahun 1865 menjelaskan tidak Knops atau lembu tetapi hal-hal yang sama sekali berbeda, semacam mentimun. Knop! Ox! Atau Mentimun! Dapatkah Anda menemukan hubungan antara benar dif-hal beda?Adam Clarke, membuat komentar pada teks Tawarikh,menunjukkan bahwa pendapat ulama besar adalah untuk menerimateks Kitab Raja-raja, dan itu mungkin bahwa kata'Bakrem' mungkin telah digunakan di tempat 'bakem'. 'Bakrem'menandakan knop dan 'bakem' lembu. Untuk menjadi pendek, yang commenta-tor telah mengakui adanya manipulasi manusia dalam teksTawarikh. Para penyusun Henry dan Scott terpaksa mengatakan bahwa perbedaan dalam teks itu karena perubahan dalam abjad.35 Kontradiksi No 352 Raja-raja 16:02 mengatakan:Dua puluh tahun adalah Ahas ketika ia mulai memerintah,dan memerintah enam belas tahun di Yerusalem ...Kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama di 18:2 tentanganaknya Hizkia:Dua puluh lima tahun dan umurnya ketika ia mulai pemerintahan, dan ia memerintah dua puluh sembilan tahun Yerusalem.

35

Pernyataan kemudian berarti bahwa Hizkia pasti lahir ketika ayahnya Ahas baru berusia sebelas tahun yang fisik impossible.l Jelas salah satu dari dua teks yang salah.Para komentator telah mengakui bahwa pernyataan mantan salah. Mengomentari pasal 16 penyusun Henry dan Scott mengatakan bahwa ternyata tiga puluh telah ditulis bukan dua puluh dan telah menyarankan orang untuk merujuk pada 18:02 yang sama buku.36 Kontradiksi No 362 Tawarikh 28:1 mengatakan:Ahas berumur dua puluh tahun ketika ia mulai memerintah,dan ia memerintah enam belas tahun di Yerusalem:Bab 29 dari buku yang sama dimulai dengan kata-kata:Hizkia (anak Ahas) mulai memerintah ketika ia berusia lima dan dua puluh tahun ...

Di sini juga (seperti dalam No 35) salah satu dari dua teks harus salahdan rupanya itu adalah teks pertama yang keliru.37 Kontradiksi No 37Perbandingan antara 2 Samuel 12:31 dan 1 Tawarikh20:03, menyajikan lain kontradiksi yang jelas antara duateks. Horne juga mencatat perbedaan ini dan telah disarankanbahwa teks 1 Tawarikh harus diubah agar sesuai dengan teks Kitab Samuel. Dia mengatakan, "Teks Samuel benar, sehingga teks Tawarikh Mei sesuai-ingly diubah. "Apa yang harus dicatat dari contoh ini adalah despotik danSikap sewenang-wenang dari teolog Kristen terhadap suci merekasuci. Semakin mengejutkan fakta dalam hal ini adalah bahwa iniSaran diikuti oleh penerjemah bahasa Arab pada tahun 1844 diarah yang berlawanan dengan saran ini. Artinya, ia mengubahteks dari Samuel agar sesuai dengan teks dan Tawarikhbukan sebaliknya seperti yang disarankan oleh Horne.Para pembaca buku ini tidak boleh terkejut dengan hal ini. Merekaakan segera datang ke distorsi sering alam ini -praktek yang biasa dari orang-orang Kristen.38 Kontradiksi Nomor 38Kita membaca dalam 1 Raja-raja 15:33:Pada tahun ketiga pemerintahan Raja Asa atas Yehuda, Baesaanak Abia menjadi raja seluruh Israel di Tirza, dua puluh empat tahun.Bertentangan dengan ini 2 Tawarikh 16:01 mengatakan:Pada tahun keenam dan ketiga puluh pemerintahan AsaBaesa, Raja Israel, menyerang Yehuda ...Kontradiksi antara teks lebih dari jelas. Satudari dua teks harus salah karena menurut pertama teks Baesa meninggal 'pada tahun dua puluh enam pemerintahan Asa sehingga pada tahun ketiga puluh enam pemerintahan Asa ia telah mati selama sepuluh tahun. Jelas Baesa tidak bisa menyerang Yehuda sepuluh tahun setelah kematiannya.Para penyusun Henry dan Scott, mengomentari teksTawarikh mengatakan, "Asher, seorang sarjana Kristen yang besar, memilikimengatakan, "Ini tahun kedua puluh enam bukan tahun pemerintahan Asa, tapiini adalah tahun dari pembagian kerajaan yang berada di periode Yerobeam. "Para sarjana Kristen, bagaimanapun, telah mengakui bahwa teksTawarikh adalah keliru - baik nomor tiga puluh enam memilikitelah digantikan oleh dua puluh enam atau frase 'pembagianKerajaan 'adalah untuk diletakkan di tempat Asa.

36

39 Kontradiksi Nomor 39Teks 2 Tawarikh 15:19 adalah ini:Dan tidak ada perang sampai pada tahun ketiga puluh lima Asa.Teks ini lagi bertentangan dengan teks 1 Raja-raja 15:33 sebagaitelah ditunjukkan dalam ARGUMEN sebelumnya di bawah KontradiksiNomor 38.40 Kontradiksi No 40Jumlah petugas Salomo mencari setelah pekerjaan adalah digambarkan sebagai tiga ribu tiga ratus dalam 1 Raja-raja 05:16sedangkan dalam 2 Tawarikh 2:02 angka ini disebutkan sebagai tigaribu enam ratus Para penerjemah Yunani telah diubah nomor ini sehingga enam ratus.41 Kontradiksi NO. 41Teks 1 Raja-raja 7:26 memberikan deskripsi"Laut cair" yang dibuat oleh Salomo mengatakan, "Isinya dua ribu-mandi pasir ", sementara teks dari 2 Tawarikh 4:05 klaim," Iniditerima dan diadakan tiga ribu mandi ".Terjemahan Persia, 1838, berbicara tentang kapasitas duaseribu "berhala". Terjemahan Persia, 1845, berisi, "Duaribu kapal, "Dan terjemahan Persia, 1838, berisi,"Tiga ribu berhala". Inkonsistensi dan perbedaan dari berbagai teks berbicara sendiri.42 Kontradiksi NO. 42Ketika Bab 2 Kitab Ezra dibandingkan dengan bab 7 dari Nehemia, beberapa perbedaan dan pertentangan di teks dapat dilihat. Terlepas dari perbedaan tekstual, ada kesalahan dalam jumlah orang Israel.Dalam dua bab ada dua puluh kontradiksi numeric dan banyak orang lain di mana nama yang bersangkutan. Anda dapat melihat kesalahan mengenai jumlah yang dibebaskan Israel.Berikut ini adalah kata-kata yang kontradiktif dari keduanya:6 Anak-anak Pahat-11 Anak-anak PahatMoab ... 2008 Moab ... 2008ratus dua belas. ratus delapan belas orang.8 bani Zatu, sembilan 13 anak Zatu ratus empat puluh lima. 840 dan lima.12 bani Azgad, a 17 Anak-anak Azad ribu 222.300dan dua. dua puluh dua.15 bani Adin, empat 20 bani Adin, enam ratus lima puluh dan empat. ratus lima puluh lima.19 chlldren Hasum, 22 bani Hasum dua ratus dua puluh dan tiga. tiga ratus dua puluh 28 Anak-anak Betel delapan. dan Ai, dua ratus dua puluh 32 orang Bet-el dan Ai, dan tiga. seratus dua puluh dan tiga.Kedua teks menyepakati jumlah orang Israel yangdatang ke Yerusalem setelah rilis dari pembuangan di Babel.Bab-bab ini mengklaim bahwa mereka empat puluh 2003ratus enam puluh. Tetapi jika kita menambahkan mereka sendiri, kita tidakmendapatkan nomor ini tidak dari Ezra atau dari Nehemia. Ituberjumlah menurut Ezra datang ke 29.000 delapanratus delapan belas orang, sedangkan dalam Nehemia itu menambah hingga tiga puluh 1089.Juga tidak nomor ini jumlah yang benar menurut sejarawan.Yusuf (Eusephius) mengatakan dalam bab pertama vol. 2 nya sehjarahnya:Orang-orang Israel yang datang dari Babel menghitung sampai empat puluh dua ribu, 462.

37

Compiler Henry dan Scott komentar mengatakan bawah komentar pada teks Ezra:Sebuah perbedaan besar telah menyebabkan antara inibab dan pasal 7 dari Nehemia oleh penyalin. Di waktu render mereka ke dalam bahasa Inggris, koreksi dibuat melalui salinan tersedia. Dimanapunsalinan tidak dapat ditemukan, terjemahan Yunani adalah disukai daripada bahasa Ibrani.Ini mungkin mencatat bagaimana teks-teks Kitab Suci begitu mudah terdistorsi dalam nama koreksi, dan bagaimana teks yang tetap diakui selama berabad-abad hilang sama sekali dari buku. Sementara itu buku yang masih tetap penuh dengan kesalahan dan con-tradictions.Bahkan, partisipasi unsur manusia dalam buku-buku ini memilikitelah hadir dari asal yang sangat mereka. Para penyalin yang unjustifi-cakap disalahkan karena membuat kesalahan. Bahkan saat komparatif baca-ing dari kedua pasal akan mengungkapkan lebih dari dua puluh kesalahandan kontradiksi.43 Kontradiksi Nomor 43Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh mengenai namaibu dari Raja Abia:Nama ibunya juga adalah Mikha, putriUriel Gibea. (13:02)Bertentangan dengan ini kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama untuk menyatakan bahwa:Dia mengambil Maakha, anak Absalom; yangtelanjang dia Abia ... (11:20)Sekali lagi pernyataan terakhir ini bertentangan dengan kitab 2Samuel 14:27 yang mengatakan bahwa Absalom memiliki satu putribernama Tamar.44 Kontradiksi No 44Hal ini dipahami dari Kitab Yosua pasal 10 bahwaIsrael mengambil alih Yerusalem setelah membunuh raja, sementara 15:63dari buku yang sama menyangkal penaklukan Yerusalem olehIsraelites.245 Kontradiksi No 452 Samuel 24:1 mengatakan:Dan lagi murka TUHAN dinyalakanmelawan Israel, dan ia pindah Daud melawan mereka untuk mengatakan,Pergi, nomor Israel dan Yehuda.Pernyataan ini jelas bertentangan dengan I Tawarikh 21:01di mana dikatakan bahwa pemikiran ini diprovokasi oleh setan. Karena,menurut Kristen, Tuhan bukanlah Pencipta jahat, ini berubah menjadi kontradiksi yang sangat serius.KONTRADIKSI DALAM SILSILAH THE YESUS NO. 46-51Pembacaan komparatif silsilah Yesus menurutdengan Injil Matius dan silsilah menurut Lukasmengungkapkan sejumlah kontradiksi:46 Kontradiksi Nomor 46Matius menggambarkan Yusuf sebagai anak Yakub 1:16, sementara Lukas mengatakan Yusuf anak Eli 03:2347 Kontradiksi Nomor 47Menurut Matius 1:6, Yesus adalah keturunan Salomo,anak Daud, sedangkan Lukas 3:31 menempatkan dia ke garis Nathan,anak Daud.48 Kontradiksi No 48

38

Matius mengklaim bahwa nenek moyang Yesus langsung dari Davidke pengasingan dari Israel semua raja reputasi besar,sementara Lukas mengatakan bahwa kecuali David dan Nathan tidak satupun dari mereka adalah raja.Mereka bahkan tidak dikenal sebagai tokoh terkemuka dari merekawaktu.49 Kontradiksi Nomor 49Dari Matius 01:12 kita belajar bahwa Salathiel adalah putraJeconias sementara Lukas 3:27 memberitahu kita bahwa ia adalah anak dari Neri.50 Kontradiksi No 50Kita membaca dalam Matius 1:13 bahwa "Zorobabel memperanakkan Abiud," sementara Lukas 3:27 mengatakan, "yang merupakan anak Resa yang merupakan anak Zorobabel. "Ini akan lebih mengejutkan atau lebih tepatnya sangat menarik bagi pembaca untuk mengetahui bahwa I Tawarikh menyebutkan semua nama dari bani Zorobabel, dan tidak Rhesa maupun Abiud muncul.Tampaknya kedua nama tersebut adalah palsu.51 Kontradiksi Nomor 51Menurut Matius ada dua puluh enam generasi dariDavid kepada Yesus, sedangkan menurut Lukas ada empat puluh. Sebagaiperiode waktu antara Daud dan Yesus adalah seribu tahun,kesenjangan dari satu generasi ke generasi menurut Matius adalahempat puluh tahun dan menurut Lukas dua puluh lima tahun. Ini con-tradiction begitu jelas bahwa ia tidak memerlukan komentar. Ini telah menjadi menyebabkan malu besar bagi teolog Kristen danulama dari awal sangat dari kedua Injil.Sekelompok ulama besar seperti Eichhorn, Kaiser, Heins, DenganMembasahi, Pemenang Fritsche dan lain-lain telah jelas mengakui bahwakedua Injil yang benar-benar mengandung kontradiksi dari unjusti-fiable alam. Sama seperti dua Injil mengandung perbedaan dalamtempat-tempat lain, jadi di sini juga mereka berbeda satu sama lain. Memilikimereka telah terbebas dari penyimpangan seluruh, beberapa pembenaranuntuk perbedaan dalam deskripsi silsilah mungkin telahditemukan.Adam Clarke, bagaimanapun, membuat komentar pada pasal 3Lukas, telah enggan mengutip beberapa pembenaran bersama-sama dengansambutannya keheranan tentang mereka. Dia memiliki, misalnya,dikutip Harmer pada halaman 408 dari vol. 5 membuat ini enakalasan:Tabel silsilah baik disimpan oleh orang-orang Yahudi.Hal ini diketahui semua orang bahwa Matius dan Lukas memilikikeliru dalam sedemikian rupa untuk mempermalukan semua kuno dansarjana modern. Tapi seperti beberapa keberatan dibesarkandi masa lalu terhadap penulis, untuk beberapa titik diragukanbuku-buku, dan, keberatan ini, di kemudian hari, ternyataberada di hati, sama keberatan ini juga, akandatang membantunya. Dan waktunya akan melakukannya.Namun, kontradiksi ini begitu serius sehingga menyebabkanmalu besar untuk kedua ulama kuno dan modern. Merekamengklaim bahwa tabel silsilah tetap aman oleh orang Yahudi adalahpalsu seperti yang telah terbukti dalam sejarah bahwa mereka hancurdalam perjalanan dari bencana dan kecelakaan disayangkan bahwatelah mantap sejarah Yahudi. Untuk alasan ini jelas

39

kesalahan yang ditemukan dalam teks Ezra serta Injil ini.Sekarang jika ini adalah kondisi suci dalam waktu Ezra,orang bisa membayangkan kondisi teks-teks dalam waktumurid. Jika silsilah kepribadian terkenal danimam tidak dapat dipertahankan, berapa banyak ketergantungan dapat diletakkan pada silsilah miskin Yusuf yang hanya seorang tukang kayu. Ini adalah mungkin asumsi bahwa penginjil mungkin telah mengadopsidua tabel silsilah yang berbeda mengenai Yusuf, mobil-penter, tanpa memperhatikan yang tepat untuk akurasi mereka. Harapan Harmer ini waktu yang akan mengubah keberatan ini dalam mendukung penulistampaknya sangat jauh dari kenyataan sejak sembilan belas abadtelah berlalu tanpa penginjil yang dibebaskan dalammateri.Telah mungkin untuk melakukannya, itu akan telah dilakukan lamawaktu lalu, melihat bahwa dalam tiga terakhir abad Eropa telah membuatkemajuan yang luar biasa seperti dalam semua cabang ilmu pengetahuan dan teknologi dan telah mengumpulkan harta-rumah sumber daya untukmembantu dalam mencari kebenaran. Sebagai hasil dari ilmiahpenelitian di bidang agama, mereka pertama kali membuat beberapa reformasi dalam mereka iman dan kemudian menolak mentah-mentah banyak prinsip ditetapkan dan kepercayaan agama mereka.Demikian Paus, yang dianggap sempurna dan otoritas tertinggi dari orang-orang Kristen di seluruh dunia, adalah menyatakan seorang penipu dan tak layak dipercaya. Selanjutnya, dalam nama reformasi, orang-orang Kristen menjadi dibagi menjadi beberapa sekte dan terus membuat apa yang disebut reformasi sampai akhirnya mereka harus menyatakan bahwa kekristenan secara keseluruhan tidak lebih dari kumpulan ide aneh dan cerita yang luar biasa. Mengingat ini situasi masa depan tidak memungkinkan kita untuk berharap untuk setiap Hasil positif Satu-satunya penjelasan untuk kontradiksi ini disajikan oleh beberapa sarjana adalah untuk mengatakan bahwa mungkin Matius menggambarkan silsilah Yusuf sedangkan Lukas mungkin telah menulissilsilah Maria. Dalam hal ini Yusuf akan menjadi putra ipar Heli yang dirinya tanpa anak. Joseph, ada kedepan, mungkin telah digambarkan sebagai anak Eli. Ini penjelasannya bangsa tidak dapat diterima dan ditolak karena beberapa alasan.Pertama karena dalam hal ini Yesus tidak akan menjadi keturunanSalomo tetapi keturunan Nathan, karena ia akan dimasukkandalam silsilah di sisi ibunya, tidak Yusuf,tukang kayu. Jika begitu, Yesus tidak mungkin telah menjadiMesias, karena Mesias yang telah diprediksi olehnabi harus menjadi keturunan Salomo. Inilah sebabnya mengapa besarpemimpin iman Protestan menolak penjelasan ini mengatakan kepadaefek bahwa, "Barangsiapa tidak termasuk Kristus darigaris silsilah Salomo, menghalangi Kristus dari menjadiKristus. "Kedua penjelasan ini tidak dapat diterima sampai terbuktimelalui laporan sejarah otentik bahwa Maria memangputri Heli dan jalur Nathan adalah melalui dirinya. Belakaasumsi tidak ada gunanya dalam hal ini terutama dalam pres-ence dari pernyataan musuh dari Calvin dan Adam Clarke. DiSebaliknya, secara tegas disebutkan dalam Injil Yohanes bahwaorang tua dari Maria yang Jehoachim dan Joanna. Dan meskipunInjil ini tidak diakui oleh Kristen modern sebagaiBuku yang ditulis oleh John mengungkapkan, murid Yesus, itu,

40

diragukan lagi dokumen nilai historis yang besar. Penulisnya cer-tainly milik masa awal Kekristenan. Buku sebenarnya memiliki nilai lebih dari buku-buku sejarah yang paling dapat diandalkansejarah. Itu tidak bisa, karena itu, dibantah oleh yang tidak berkepentingan laporan.St Agustinus mengatakan bahwa ia menemukan sebuah pernyataan dalam sebuah buku tertentu bahwa Maria adalah seorang Lewi. Ini bertentangan dirinya menjadi descen-dant dari Nathan. Selain itu, kita menemukan pernyataan berikut dalam Kitab Bilangan:Dan setiap anak perempuan, yang kekayaannya warisan disetiap suku bani Israel, akan menjadi istri bagi satu dari keluarga suku ayahnya, bahwa anak-anak Israel dapat menikmati setiap orang warisan nya ayah.Janganlah warisan menghapus dari satu suku untuk suku lain, tapi setiap salah satu suku dari anak-anak Israel akan menjaga dirinya dengan warisan sendiri. (Bilangan 36:8,9)Dan dalam Injil Lukas kita membaca:Ada seorang imam tertentu bernama Zakarias, dari kursus Abia: dan istrinya adalah para putri Harun.Hal ini diketahui dari Injil bahwa Maria berhubungan eratkepada istri Zakharia (Elisabeth) yang menyiratkan bahwa Mariajuga keturunan Harun. Kami baru saja membaca com-themandment Taurat (Pentateukh) bahwa setiap putri anak-anak Israel harus menikah dengan sukunya sendiri, oleh karena ituJoseph juga harus menjadi keturunan Harun. Yesus, dalam hal ini,akan menjadi keturunan Daud.Untuk menghindari kebingungan ini dua silsilah yang berbeda penulisansepuluh. Karena Injil tersebut tidak diketahui sampai akhirabad kedua, penulis salah satu silsilah masih belum diketahuidengan silsilah lainnya. Ini adalah alasan yang jelas untuk pra-mengirim kontradiksi dalam dua Injil.Ketiga, telah Maria menjadi anak perempuan Eli, ia harus memilikiberada dalam pengetahuan penulis kuno, yang tidak tahu-ingly telah menyajikan penjelasan yang luar biasa seperti yang,nanti, ditolak dan ditertawakan oleh penulis modernKeempat, Injil Matius mengatakan:Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, di antaranyalahir Yesus, yang disebut Kristus.Sementara Lukas mengatakan:Anak Yusuf, yang merupakan anak Eli.Kedua laporan jelas menunjukkan bahwa penulis menulis silsilah Yusuf.Kelima, jika kita menganggap bahwa Maria adalah anak perempuan Eli,Pernyataan Lukas tidak akan berlaku kecuali jika dibuktikan bahwakebiasaan di kalangan orang-orang Yahudi bahwa mereka, dengan tidak adanya nyata anak, digunakan untuk menyertakan nama mereka anak-di-hukum merekasilsilah. Hal ini tidak begitu jauh dibuktikan oleh otentikARGUMEN. Sejauh klaim autentik dari para ulamaIman Protestan prihatin, mereka tetap tidak dapat diterima kepada kamikarena kurangnya bukti dan argumen yang valid.Kami tidak menyangkal kemungkinan orang tertentu yangberhubungan dengan orang lain yang berhubungan dengan dia melalui nyaayah atau istri atau bahkan menjadi gurunya atau imam dan ia mungkindihubungkan dengan nama orang lain. Artinya kitamungkin, misalnya, merujuk kepadanya sebagai keponakan raja atau

41

raja anak mertua untuk mengenalinya melalui dikenalkepribadian. Ini semacam asosiasi adalah hal yang sama sekali berbedadari seseorang yang termasuk dalam garis silsilah yang lainorang. Ada kemungkinan bahwa mungkin telah menjadi kebiasaan di antaraorang-orang Yahudi untuk mengatakan bahwa seseorang adalah anak dari ayah mertuanya, tapi masih harus terbukti dalam sejarah bahwa kebiasaan seperti itu ada.Hal lain yang perlu dicatat di sini adalah bahwa Injil Matiusbisa tidak telah dikenal atau diakui pada zaman Lukas.Jika tidak itu akan tidak mungkin bagi Luke untuk kontra-dict Matius begitu terang-terangan yang telah menghasilkan serius embar-rassment para pendukung kuno dan modem kekristenan.52 Kontradiksi No 52 - 5353 Pembacaan komparatif Matius 2 dan Lukas menyajikankontradiksi besar untuk pembaca dan cenderung menunjukkan bahwa nei-ther dari dua kitab Injil diilhami ilahi.Hal ini dipahami dari deskripsi dalam Matius bahwa par-Ent dari Mesias tinggal di Betlehem bahkan setelah kelahirannya. Sekarangjuga diperjelas oleh deskripsi lain dalam Matius bahwa peri-od dari mereka tinggal di Betlehem adalah dua tahun. Karena Domina-tion dari Majusi mereka kemudian pindah ke Mesir dan tinggalada selama masa Herodes, l dan setelah kematiannya, merekaretumed tinggal di Nazaret. Lukas, di sisi lain, memberi kitadeskripsi yang berbeda. Dia mengatakan bahwa orang tua Yesus pergi keYerusalem setelah kurungan Mary, 2 dan bahwa setelah menawarkanmengorbankan mereka pergi ke Nazaret dan tinggal di sana. Namun merekadigunakan untuk pergi ke Yerusalem setiap tahun pada hari raya Paskah.Menurutnya tidak ada pertanyaan dari Majusi 'com-ing ke Betlehem. Demikian pula, orang tua Yesus bisa tidakpergi ke Mesir dan tinggal di sana sebagai jelas dari apa yang dikatakanbahwa Joseph tidak pernah meninggalkan Yehuda dalam hidupnya baik bagi Mesir maupun untuk tempat lain.Kita belajar dari Injil Matius bahwa Herodes danorang Yehuda tidak menyadari kelahiran jesus4 sampaiMajusi melaporkan kepadanya.Di sisi lain Lukas mengatakan bahwa setelah kurungan Mariaketika orang tua Yesus pergi ke Yerusalem untuk mempersembahkan korban yang mereka bertemu Simeon, yang adalah orang yang benar dan kepada siapa itu telah diungkapkan oleh Roh Kudus bahwa ia tidak akan mati sampai iatelah melihat Mesias. Dia mengangkat Yesus tinggi dalam pelukannya dan mengatakan orang-orang kualitas yang besar. Demikian pula Anna, seorang nabi, juga memberitahu orang-orang tentang kedatangan Mesias danberterima kasih pada Tuhan. Sekarang jika kita menerima bahwa Herodes dan orang-orangnya yang musuh Yesus, Simeon akan tidak diberitahu orangtentang Yesus di Bait Allah di mana musuh-musuhnya berada di sekitar,atau akan nabiah, Anna, telah diungkapkan identitasKristus kepada orang-orang Yerusalem.Ulama Norton, yang adalah pendukung besar dari Injil,telah mengakui adanya kontradiksi yang nyata dalam dua teks,dan memutuskan bahwa teks Matius adalah salah dan bahwaLukas adalah benar.54 Kontradiksi No 54Hal ini belajar dari Injil Markus bahwa Kristus memintajemaat untuk pergi setelah khotbahnya perumpamaan, l dan

42

laut pada saat itu badai. Tapi dari Injil Matius kitabelajar bahwa peristiwa ini terjadi setelah Khotbah diMount.2 Inilah sebabnya mengapa Matius menggambarkan perumpamaan dalam bab13 dari Injilnya. Khotbah ini, oleh karena itu, terbukti telahwaktu yang lama setelah peristiwa ini, sebagai dua khotbah dipisahkandengan periode yang panjang. Salah satu dari dua pernyataan, karena itu, harus dasarnya salah. Dua penulis, yang mengaku sebagai oranginspirasi atau dianggap oleh orang-orang menjadi begitu, seharusnya tidakmembuat pernyataan yang keliru.55 Kontradiksi No 55Injil Markus menggambarkan perdebatan Yesus denganYahudi sebagai terjadi tiga hari setelah kedatangannya di Yerusalem.Matius menulis bahwa itu terjadi pada hari kedua.Salah satu dari dua pernyataan jelas harus salah. Hornemengatakan dalam komentarnya (vol. 4 p 275 edisi 1822.) tentangkontradiksi ini dan yang dibahas sebelumnya bahwa: "Adatidak ada cara untuk menjelaskan perbedaan ini. "56 Kontradiksi No 56Urutan peristiwa setelah Khotbah di Bukit sebagaidiberikan oleh Matius 8:3,13,16 berbeda dari yang diberikan olehLukas 04:38 05:13, 07:10Misalnya, peristiwa menurut Matius terjadi dalamketertiban; menyembuhkan penderita kusta, kedatangan Yesus di Kapernaum, menyembuhkan hamba seorang perwira Romawi, dan penyembuhan Petrus ibu-hukum. Injil Lukas pertama menggambarkan peristiwa Petrusibu mertua, maka dalam bab menggambarkan penyembuhankusta dan dalam bab penyembuhan hamba Romawipetugas. Salah satu dari dua pernyataan tentu harus erro-neous.57 Kontradiksi Nomor 57Menurut Injil Yohanes 1:19-21 beberapa imam danLewi dikirim oleh orang-orang Yahudi kepada Yohanes untuk menanyakan apakah dia Elias.Dia menjawab, "Aku bukan Elias." Pernyataan ini secara tegas kontra-diprediksikan oleh Yesus menurut Matius 11:14 di mana Yesusseperti dikutip "Dan jika kamu akan menerimanya, ini adalah Elias yangadalah untuk yang akan datang. "Dan juga kita menemukan pernyataan ini dalam Matius17:10-13:Dan murid-muridnya bertanya kepadanya, mengapa kemudian mengatakanahli-ahli Taurat yang Elia harus datang dahulu?Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Elias benarpertama akan datang, dan memulihkan segala sesuatu.Tetapi Aku berkata kepadamu: Elias yang datang sudah, danmereka tidak mengenalnya, tetapi telah melakukan kepadanya apapunmereka terdaftar. Demikian juga akan Anak Manusia menderita dari mereka.Kemudian para murid mengerti bahwa dia berbicara kepada tentang Yohanes, Pembaptis.Kedua teks ini menunjukkan bahwa Yohanes Pembaptis adalah dijanjikanElias, dengan hasil bahwa laporan Yohanes dan Yesus con-tradict sama lain.Yang cermat membaca buku-buku Kristen membuatnya hampir mustahil untuk percaya bahwa Yesus adalah yang dijanjikan Mesias. Untuk premis ARGUMEN kami, empat hal berikut pertama-tama harus diperhatikan:Pertama, menurut kitab Yeremia ketika Yoyakim,bin Yosia, membakar kitab suci yang ditulis oleh Baruch

43

dari bacaan Yeremia, Yeremia menerima rev-berikutkegembiraan dari Allah:Dengan demikian firman Tuhan Yoyakim raja Yehuda, Diaharus memiliki tidak ada untuk duduk di atas takhta Daud [Yeremia 36:30]Menurut firman Gabriel seperti dikutip oleh Lukas itu iden-sary bagi Mesias untuk duduk di atas takhta Daud:Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta ayahnya, David [Lukas 1:32]Kedua, kedatangan Kristus tergantung pada kedatangan Elias sebelum kepadanya. Salah satu argumen utama dari Yahudi percaya untuk mendukung mereka di dalam Kristus adalah bahwa Elias belum datang, sedangkan kedatangan-Nya sebelum Mesias positif diperlukan sesuai dengan buku-buku mereka. Yesus sendiri menegaskan bahwa Elias harus datang pertama, tapi pada saat yang sama ia mengatakan bahwa Elias sudah datang, tetapi orang-orang tidak mengenalinya. Di sisi lain Tidak dapat mengenali halaman ini.kecuali bahwa versi sebelumnya telah diubah.64 Kontradiksi No 64-67656667Teks-teks berikut bertentangan satu sama lain:(1) Matius 2:06 dan Mikha 5:2.The Matthew teks mengatakan:Dan engkau Betlehem, tanah Yehuda, bukan seniterkecil di antara para Pangeran Yehuda: karena dari padamulah akandatang seorang gubernur, yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.Dalam teks Mikha, Bethlehem disebutkan sebagai sedikit.(2) Kisah 2:25-28 dan empat ayat dari Mazmur 15, menurutversi bahasa Arab dan Mazmur 16:8-11 menurut lain trans-lations.(3) Surat Ibrani 10:5-7 bertentangan Mazmur No39 (Arab) dan Mazmur 40:6-8 No menurut terjemahan lain-tions. Naskah Ibrani memiliki:Oleh karena itu ketika ia datanglah ke dunia, ia berkata,Pengorbanan dan menawarkan engkau berpegang tidak, tetapi engkau tubuhengkau mempersiapkan saya: Dalam korban bakaran dan korban untukdosa engkau tidak memiliki kesenangan. Lalu aku berkata, Lo: Saya datang ke melakukan kehendak-Mu, ya Allah!Sedangkan dalam Mazmur mengatakan:Pengorbanan dan menawarkan Engkau tidak keinginan; tambangtelinga engkau telah membuka: korban bakaran dan korban penghapus dosaEngkau tidak diperlukan.Lalu aku berkata, Sungguh, aku datang: dalam volume kitabada tertulis tentang aku,Aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan: ya, Taurat-Mu adalahdalam hatiku.(4) Kisah 15:16,17 tidak sesuai dengan Amos 9:11,12.Dalam Kisah Para Rasul 15 dikatakan:Setelah ini saya akan kembali, dan akan membangun lagiKemah Daud yang telah roboh, dan aku akan membangun kembali reruntuhan daripadanya, dan saya akan memasangnya, bahwa residu pria mungkin mencari setelah Tuhan. Amos memiliki:

44

Pada hari itu akan saya mendirikan kembali pondok Daudyang jatuh, dan menutup lobang-lobang tersebut; dan akuakan membangkitkan reruntuhan dan saya akan membangunnya seperti pada hari-haritua. Supaya mereka menguasai sisa-sisa bangsa Edom, dansemua orang kafir, yang disebut dengan nama saya.Para komentator Kristen telah mengakui adanyakontradiksi dalam teks dan telah mengakui bahwaVersi bahasa Ibrani telah dimanipulasi.68 Kontradiksi Nomor 68Surat pertama Paulus ke Korintus 2:9 mengatakan:Tapi seperti ada tertulis, mata hantu tidak terlihat, atau telinga mendengar,tidak telah masuk ke dalam hati manusia, hal-halyang Allah telah siapkan bagi mereka yang mengasihi Dia.Peneliti dari teolog Kristen telah menyimpulkan bahwapernyataan ini berasal dari Yesaya 64:4 yang ini:Sebab, sejak dari awal dunia, laki-laki memilikitidak mendengar, atau dirasakan oleh telinga, tidak memiliki mataterlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang Ia telah mempersiapkan untukbahwa waiteth baginya.Perbedaan antara kedua teks cukup jelas. Itukomentator Alkitab mengakui keberadaan incompatibili-ty dalam teks di atas dan mengatakan bahwa teks Yesaya telah dis-torted.69 Kontradiksi Nomor 69Injil Matius 9:27-31 menjelaskan dalam pasal 9 bahwa Yesussetelah berangkat dari Yerikho, melihat dua orang buta di jalan danmenyembuhkan mereka dari kebutaan mereka. Bertentangan ini, Mark menulisdalam bab 10 dari Injil-Nya:.. Bartimaus buta, anak Timaeus, duduk olehsisi jalan raya mengemis.Jadi dalam Markus penyembuhan hanya satu orang oleh Yesus disebutkan.70 Kontradiksi No 70Matius menjelaskan acara ini dalam bab 08:28:... Ke negara Gergesenes, ada bertemu duadirasuki setan, keluar dari makam.Lalu Yesus digambarkan sebagai menyembuhkan mereka. Pernyataan ini adalahkonsisten dengan teks-teks Markus pasal S dan Lukas pasal 8, yang adalah:Ada bertemu dia keluar dari kota orang tertentu yang memiliki setan ... [Lukas 8:27]Kemudian ia disembuhkan oleh Yesus. Dua pria dalam kutipan pertamamenjadi salah satu di kedua.71 Kontradiksi No 71Tampaknya dari pasal 21:07 Matius bahwa Yesus menyuruh duamurid-muridnya untuk membawa seekor keledai dan seekor keledai muda dari sebuah desa dan murid:... Membawa keledai dan kuda itu, dan menempatkan mereka pada merekapakaian, dan mereka menetapkan dia atasnya.Sedangkan sisa Penginjil mengatakan bahwa Yesus bertanya nyamurid untuk membawa hanya kuda atau keledai dan ketika itu datangia naik di atasnya.72 Kontradiksi Nomor 72Markus 1:6 mengatakan dalam bab pertama "Dan John ... tidak makan belalangdan madu liar.

45

Sementara Matius 11:18,19 menyatakan bahwa: "John datang makan atau tidakminum. "73 Kontradiksi No 73-757475Perbandingan antara teks-teks Markus pasal satu,Matius pasal empat dan Yohanes pasal satu, mengungkapkan inconsisten-species mengenai keadaan-di mana para muridmemeluk iman yang baru. Injil Matius dan Markus menulis:Dan Yesus berjalan oleh laut Galilea, melihat duasaudara-saudara, Simon yang disebut Petrus, dan Andreas, saudaranya,menebarkan jala ke laut ... dan ia bertanya kepada mereka:Ikuti saya ... Dan mereka mengikutinya ... Dia melihat laindua saudara Yakobus, anak Zebedeus dan Yohanes nyaSaudaraku, memperbaiki jala mereka ... Yesus memanggil mereka. dan merekamengikutinya [Matius 4:18-22]Tapi teks Yohanes berbeda dari teks di atas dalam tigacara. Pertama Yohanes tidak menyebutkan nama JamesKedua hal itu menggambarkan bahwa Yesus melihat mereka dengan pengecualianYohanes di tepi sungai Yordan (tidak Galilea). Ketiga John tidaktidak berbicara dari jaring mereka. Isi teks Yohanes menginformasikan kepada kami bahwa Yesus bertemu dengan John dan Andrew di tepi sungai Yordan kemudian Petrus diutus oleh Andrew. Dan pada hari berikutnya datang dan Philip Natanael. James tidak disebutkan [Yohanes 5:22,23]76 Kontradiksi Nomor 76Sebuah perbandingan pasal 9 Matius dengan pasal 5 dariMarkus mengungkapkan kontradiksi dalam laporan dari dua penginjiltentang putri penguasa. Matius melaporkan:Ada datang seorang penguasa tertentu .... mengatakan putrikubahkan sekarang sudah mati.Sementara Mark 5:22,23 mengatakan:Dia jatuh di kakinya ... mengatakan, saya sedikit putri sudah mengintip dititik kematian.Lebih lanjut ia mengatakan bahwa Yesus pergi dengan penguasa, tetapi dalam perjalanan orang datang dari rumah ibadat dan berkata, "Anakmu adalahSebagian ulama awal telah mengakui bahwa ada ketidakcocokan-ed antara dua teks. Beberapa dari mereka disukai teksatthew sementara beberapa yang lain lebih memilih teks Markus. Luketeks ini mirip dengan teks Markus kecuali bahwa ia menulis bahwalaporan kematian putrinya itu hanya diberikan oleh satu orang [08:49]Kematian putri penguasa secara konsisten telah menjadititik kebingungan di kalangan sarjana dari Alkitab. Ada dis-kesepakatan tentang pertanyaan apakah putri telah meninggal atauhanya melihat seolah-olah dia sudah mati. Cendekiawan Nandertidak yakin bahwa dia sudah mati. Dia mengatakan bahwa, pada kenyataannya, dia adalah tidak mati, tetapi hanya tampak seolah-olah dia. Para ulama Balish, Sliemasher dan Sassoon juga yang berpendapat bahwa dia tidakmati tapi hanya pingsan. Hal ini juga didukung oleh negara-ment Yesus [Seperti 08:52]Jangan menangis, dia tidak mati, tetapi tidur.Menurut pendapat ini acara ini tidak melayanitujuan membuktikan keajaiban kebangkitan orang mati.77 Kontradiksi No 77Hal ini dipahami dari Matius 10:10 dan Lukas bahwa ketika Kristus

46

mengutus muridnya untuk berkhotbah, dia melarang mereka untuk menjaga tongkat denganmereka, sementara sebaliknya teks Markus 6:8 mengatakan bahwa Yesusmemungkinkan mereka untuk menjaga tongkat mereka.78 Kontradiksi No 78**Dikatakan dalam bab Matius 03:13 bahwa:Maka sampailah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes,untuk dibaptis oleh Yohanes. Tapi John melarang dia untuk mengatakan, sayatelah perlu dibaptis dari padamu, dan engkau mendatangisaya?Selanjutnya dalam bab ini mengatakan:Dan Yesus, ketika ia dibaptis, naik lurusjalan keluar dari air ... dan Ia melihat Roh Allah,seperti burung merpati turun ...Dan Injil Yohanes 1:32,23 menjelaskan acara ini dalam kata:Dan memberi kesaksian John, mengatakan, saya melihat Rohturun dari langit seperti merpati, dan tinggallah padadia. Dan aku tidak mengenalnya, tetapi dia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, sama berkata kepadaku, Setelah yang engkauakan melihat Roh turun, dan sisanya pada dirinya,sama dia yang baptizeth dengan Roh Kudus.Injil Matius 11:02 memuat pernyataan ini dalam babSekarang Yohanes mendengar di penjara karyaKristus, ia menyuruh dua orang murid-Nya dan berkata kepadanya.Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain.Pernyataan pertama memberi kita memahami bahwa Yohanes tahuYesus sebelum turun dari Roh pada dirinya. Melawanpernyataan kedua ini mengutip kata-kata Yohanes, "Aku mengenalnyatidak ", menyiratkan bahwa Yohanes tidak mengenal Yesus sebelum keturunanRoh pada dirinya. Sementara ketiga mengambil posisi tengah.Kontradiksi No 79Injil Yohanes telah dilaporkan Kristus sebagai mengatakan:Kalau Aku bersaksi tentang diriku sendiri, kesaksian-Ku itu tidak benar.(05:31)Dan Injil yang sama telah dilaporkan Kristus sebagai bertentangan ini:Meskipun aku bersaksi tentang diriku sendiri, namun rekor saya adalah benar.(08:14)Kontradiksi Nomor 80Tampaknya dari Matius pasal 15:22 bahwa wanita yangdatang kepada Yesus menangis untuk daughterl nya dari Kanaan. IniInformasi bertentangan dengan Injil Markus pasal 07:26di mana dia melaporkan bahwa dia adalah seorang Yunani dan Syrophoenician oleh suku.Kontradiksi No 81Kita membaca dalam Injil Markus 07:32:Dan mereka membawa kepada Yesus seorang yang tuli, dan memilikihalangan dalam sambutannya.Dapat dipahami dengan jelas dari hal ini bahwa orang yang tulidan bisu, adalah satu orang, tapi deskripsi dalam InjilMatius 15:30 jelas bertentangan ini, mengatakan:Banyak sekali orang datang kepadanya, karena denganmereka orang-orang yang lumpuh, buta, bisu, cacat danbanyak orang lain, dan melemparkan mereka turun di kaki Yesus, dan dia

47

menyembuhkan mereka.Berlebihan ini mirip dengan yang dibuat oleh John 21:25, yangpenulis Injil keempat yang mengatakan di akhir buku ini:Dan ada juga banyak hal lain yang Yesusmelakukan, yang, jika mereka harus dituliskan satu per satu, sayamaka agaknya dunia ini tidak dapat memuat kitab yang harus ditulis.Apa yang harus memikirkan pernyataan seperti itu? Mereka mendukungberpose untuk menjadi laki-laki inspirasi luar kritik apapun.Kontradiksi Nomor 82Kita membaca dalam Injil Matius 26:21-25 bahwa Yesus, menangani -nyamurid, mengatakan:... Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari kamu akan menyerahkan Aku.Dan mereka sangat sedih, dan mulai setiap salah satu dari mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, apakah aku? Dan dia menjawab, Dia yang dippeth tangannya dengan saya di piring, sama akan menyerahkan Aku, ... kemudian Yudas menjawab, Guru, apakah aku? Dia berkata kepadanya,Engkau yang tadinya berkata.Acara yang sama dijelaskan oleh John 13:21-26 dengan cara yangSangat berbeda dengan di atas:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari Anda harusmengkhianati saya, Lalu para murid tampak satu lain,meragukan antaranya dia berbicara. Sekarang ada bersandar padaYesus dada seorang murid-Nya, yang dikasihi Yesus.Simon Petrus, karena itu memberi isyarat kepadanya, bahwa ia harusbertanya siapa yang harus antaranya dia berbicara. Dia kemudian berbohong 13pada Yesus payudara berkata kepada-Nya, Tuhan, siapakah itu? Isamenjawab, Dia-lah kepada siapa saya akan memberikan sop, ketika sayatelah mencelupkannya. Dan ketika ia mencelupkan sop, ia memberikannya kepada Yudas Iskariot, anak Simon.Kontradiksi No 83Injil Matius, menggambarkan peristiwa penangkapanYesus berkata dalam bab 26:48-50:Sekarang dia yang mengkhianatinya memberi mereka tanda, mengatakan,Siapapun aku harus berciuman, yang sama dia: menahannya cepat.Dan segera ia datang kepada Yesus dan berkata, Salam, Guru;dan menciumnya ... Kemudian datang mereka, dan meletakkan tangannya padaYesus, dan membawanya.Injil Yohanes memberikan cerita yang sama dengan besar berbeda-ences dalam bab 18:3-12Yudas kemudian, setelah menerima sebuah band laki-laki dan pejabat-CER dari imam-imam kepala dan orang-orang Farisi, datang ke sanadengan lentera dan obor dan senjata. Maka Yesus,mengetahui semua hal yang harus datang kepadanya, pergisebagainya, dan berkata kepada mereka, Siapakah yang kamu cari? Merekamenjawab, Yesus dari Nazaret. Kata Yesus kepada mereka,Akulah Dia. Yudas, yang mengkhianati Dia berdiri denganmereka. Segera kemudian ia berkata kepada mereka, Akulah Dia,mereka pergi ke belakang dan jatuh ke tanah. Kemudian dimintadia lagi, Siapakah yang kamu cari? Dan mereka berkata, YesusNazareth. Jawab Yesus, saya telah mengatakan kepada Anda bahwa Akulah Dia:jika yang kamu cari, biarkanlah mereka ini cara pewaris pergi .... Kemudian band dan kapten dan perwira Yahudi mengambilYesus dan membelenggunya.

48

Kontradiksi No 84Semua keempat Injil memberikan gambaran Petrus menyangkalJesusl setelah penangkapannya. Tetapi setiap deskripsi berbeda darilainnya dalam delapan hal.1. Menurut laporan Matius 26:6-75 dan Markus 14:66-72di sana dua pelayan yang menyatakan bahwa Petrus adalah salah satu dis-prinsip Yesus, dan beberapa orang lain yang "berdiri". SementaraGambaran Lukas mengklaim bahwa ada satu pembantu dan dualaki-laki lain.2. Menurut Matius, ketika pelayan pertama berbicara kepadaPeter ia sedang duduk di luar istana, sementaramenurut Lukas 22:55, ia "di tengah-tengah aula," danmenurut Markus, ia "bawah di istana", danmenurut John ia membantah dia ketika dia berada di dalamistana.3. Kata-kata dari pertanyaan pembantu kepada Petrus berbedadalam semua keempat Injil.4. Menurut laporan dari Matius, Lukas dan Yohanes,awak ayam hanya sekali setelah Petrus menyangkal Yesus tigakali, sedangkan menurut Lukas, kru ayam tiga kali;sekali hanya setelah penolakan pertama Peter, dan dua kali, setelahpenolakan kedua.5. Menurut Matius dan Lukas, Yesus telah menubuatkanPetrus bahwa ia akan menyangkal Yesus tiga kali sebelum ayam awakmalam itu, sedangkan Markus telah melaporkan secara berbeda, mengatakanbahwa Yesus berkata kepada Petrus bahwa ia akan menyangkal dia tiga kalisebelum ayam berkokok dua kali malam itu.6. Jawaban Petrus kepada pelayan yang pertama kali menantang Peter adalahdilaporkan oleh Matius 26:70 sebagai: ". aku tidak tahu apa yang engkau katamu"Sementara menurut Yohanes 18:25 ia hanya berkata, "Aku tidak." Mark 15:68di sisi lain, telah melaporkan hal itu dengan kata-kata: "Aku tahutidak, tidak mengerti saya apa yang engkau katamu. "Dan Lukas 22:57 memiliki begini: "Perempuan, Aku tidak mengenal Dia."7. Jawaban kedua Petrus juga dilaporkan secara berbeda oleh semuapara penginjil. Menurut Matius 26:72 Petrus menyangkal ..dia dengan sumpah dan berkata, "Aku tidak kenal orang itu," danmenurut Yohanes 18:25 jawabannya adalah, "Saya tidak," 6 sedangkan Markus14:70baru saja mengatakan, "Dan ia menyangkal lagi," dan menurutLukas 22:58 jawabannya adalah, "Man, aku tidak."8. Orang-orang yang "berdiri" pada saat penyangkalan Petrusitu, menurut Markus, di luar istana, sementara Lukaslaporan mereka sebagai, "di tengah-tengah lorong".Kontradiksi No 85Menggambarkan peristiwa penyaliban Yesus Lukas 23:26 mengatakan:Dan ketika mereka membawa Yesus, mereka meletakkan terus pada satuSimon, orang Kirene, yang datang dari negeri, dandia diletakkan salib itu, bahwa ia mungkin menanggung setelah Yesus.Pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanes 19:17, di manadikatakan bahwa Yesus, membawa salib-Nya sendiri, berangkat ketempat penyaliban.Kontradiksi Nomor 86Tiga pertama [Matius 27:45, Markus 15:23, Lukas 23:44] Injil

49

Setuju bahwa Kristus adalah di kayu salib pada jam keenam pada haripenyaliban, tetapi bertentangan dengan ini Injil Yohanes 19:14 melaporkan dia berada di pengadilan Pilatus tepat pada jam keenam pada hari yang sama.Kontradiksi No 87Injil Markus 15:32 mengatakan mengenai pencuri yangdisalibkan bersama Yesus:Dan mereka yang disalibkan dengan Dia mencela Dia,sementara Lukas 23:43 melaporkan bahwa salah satu dari mereka menegur Yesus dan lainnya mengatakan, Tuhan ingat saya ketika Engkau datang sebagai Raja-dom. Lalu Yesus berkata kepadanya, Hari ini engkau akandengan Aku di dalam Firdaus.Urdu penerjemah dari edisi 1839, 1840, 1844 dan1846 mengubah teks dari Matius dan Markus untuk menghindari hal iniPerbedaan yang menyatakan bahwa hanya ada satu orang yangdisalibkan dengan Yesus.6 Ini adalah praktek umum Christian schol-ars untuk mengubah teks-teks suci Suci mereka kapan pun merekapikir mereka harus.Kontradiksi No 88Hal ini dipahami dari bab 20:29 dan 21:01 Matius yangYesus tiba di Yerusalem setelah berangkat dari Yerikho, sementaradari Yohanes 11:54, 00:01 kita belajar bahwa Yesus, berangkat dari Efraim,tibadi Betania, tempat ia tinggal selama malam.Kontradiksi No 89Kebangkitan Yesus:Kita belajar dari Matius 27:56, 28:5,6 bahwa ketika Maria Magdalena danMaria, ibu Yakobus, tiba di dekat kuburan, malaikatTuhan turun dari surga, dan batu digulingkan kembali darikubur dan ia duduk di atasnya, dan berkata kepada perempuan untuk tidak takut dan pulang cepat.Injil Markus 16:1-6 menggambarkan kejadian ini sebagai berikut:Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobusdan Salome .... Datang kepada makam, .... dan ketikamereka tampak, mereka melihat bahwa batu itu terguling ....Dan masuk ke kubur itu, mereka melihat seorang pemudaduduk di sisi kanan, berpakaian putih panjang garmen.Gambaran Lukas tentang hal ini 24:2-4:Dan mereka menemukan batu sudah terguling darikubur, dan mereka masuk dalam dan menemukan bukan tubuhTuhan Yesus ...... Ada dua orang berdiri di dekat mereka bersinar pakaian.Kontradiksi No 90Hal ini jelas disebutkan dalam Matius 28:8-10 bahwa setelah malaikatmemberitahu para wanita kebangkitan Yesus, mereka kembali dariada, dan dalam perjalanan mereka bertemu Yesus. Yesus memuji mereka danmeminta mereka untuk memberitahu orang-orang untuk pergi ke Galilea, di mana mereka akan melihatnya.Tapi Lukas 24:9-11 berbeda dari pernyataan ini ketika ia mengatakan:Dan kembali dari kubur itu, dan mengatakan semua inihal kepada sebelas, dan semua sisanya. Itu MaryMagdalena dan Joanna, dan Maria, ibu Yakobusdan perempuan lain yang dengan mereka yang mengatakan inihal kepada para rasul. Dan kata-kata mereka sepertinya merekasebagai cerita menganggur, dan mereka percaya mereka tidak.

50

Di sisi lain kita belajar dari Injil Yohanes 20:13-15 yangYesus bertemu Maria Magdalena dekat kuburan.Kontradiksi No 91Injil Lukas mengatakan dalam bab 11:51:

Dari darah Habel, kepada darah Zakhariayang tewas antara mezbah dan Bait Allah: SesungguhnyaAku berkata kepadamu, itu wajib dari generation.S iniTapi kita membaca ini dalam Kitab Yehezkiel 18:20:Jiwa yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akanmenanggung akibat dari kesalahan ayahnya, tidak akan ayahmenanggung akibat dari kesalahan anak. Kebenaran daribenar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orangfasik akan tertanggung atasnya.Namun di tempat lain dalam Perjanjian Lama ada bagian yang menyiratkan bahwa anak-anak laki-laki akanbertanggung jawab atas dosa-dosa ayah mereka hingga tiga atau empat Januari-negosiasi.Kontradiksi Nomor 92Surat pertama Paulus kepada Timotius 2:3,4 berisi pernyataan ini:Untuk ini baik dan diterima di sisi Allah,Juruselamat kita, yang akan memiliki semua orang diselamatkan, danuntuk datang kepada pengetahuan tentang Kebenaran.Pernyataan ini bertentangan dengan, dan bertentangan, Pauluspernyataan dalam suratnya yang kedua kepada Tesalonika 2:11,12:Dan untuk alasan ini, Allah akan mengirim mereka kuat Bun-sion, yang percaya akan dusta, bahwa mereka semua mungkinterkutuk yang percaya tidak benar, tetapi memiliki kesenangan dalamketidakbenaran.Ini mungkin mencatat bagaimana dua pernyataan Paulus bertentangan satu sama lainnya. Teks pertama memberi kita memahami bahwa tujuan Allah adalah untuk menebus semua orang dan membawa mereka ke pengetahuan tentang kebenaran, sementara laporan terakhir akan kita percaya bahwa Allah mengirimkan delusi yang kuat untuk mereka sehingga mereka percaya pada kebohongan seperti kebenaran, dan Allah akan menghukum mereka untuk itu. Kaum Protestan meningkatkan keberatan yang sama terhadap agama-agama lain. Menurut mereka Tuhan pertama kali deludes mereka untuk membuat mereka menyimpang dari jalan yang benar, dan kemudian menghukum mereka karena kejahatan.Kontradiksi No 93-6Kisah 9:1-5,22 dan 26 memberikan deskripsi konversi Paulus kepadaKristen. Teks-teks dari ketiga bab yang berbeda dibanyak hal. Kami bermaksud untuk memberikan hanya tiga perbedaan dalambuku ini.1. Kita membaca dalam Kisah Para Rasul 9:07 pernyataan ini:Dan orang-orang yang melakukan perjalanan dengan dia berdirispeechless, mendengar suara, tetapi tidak melihat manusia.Pernyataan ini bertentangan dengan Kisah berikut 22:09Pernyataan:Dan mereka yang dengan saya melihat memang cahayadan takut, tetapi mereka tidak mendengar suara orang yangberbicara kepada saya.Kontradiksi antara "mendengar suara" dan "mendengar tidaksuara dia "berbicara untuk dirinya sendiri.

51

2. Sekali lagi dalam Bab 09:07 kita menemukan Paulus mengutip kata-kataYesus:

.. Dan Tuhan berkata kepadanya, Bangunlah, dan pergi kekota, dan akan dikatakan kepadamu, apa yang engkau harus do.tBab 22 juga berisi ini:Bangunlah, dan pergi ke Damaskus, dan di sana itu akanmemberitahukan kepadamu segala sesuatu yang ditunjuk bagimu dilakukan.Tapi dalam Bab 26 kita diberitahu cerita yang berbeda:Tapi kenaikan, dan berdiri di atas kakimu, karena Aku telah munculkepadamu untuk tujuan ini, untuk membuat engkau seorang menteri danmenyaksikan kedua hal yang engkau telah melihat, dan hal-hal di mana saya akan muncul kepadamu.Menyampaikan engkau dari orang-orang, dan dari bangsa-bangsa lain,kepada siapa sekarang aku mengutus engkau membuka mata mereka dan untukmengubah mereka dari kegelapan menuju cahaya, dan dari KekuatanSetan kepada Allah, bahwa mereka mungkin menerima pengampunandosa, dan warisan di antara mereka yang dikuduskandengan iman yang ada di dalam saya.Dapat dicatat bahwa menurut pertama dua teks, Yesustidak menetapkan kewajiban untuk Paulus dalam kesempatan ini, tapi iaberjanji bahwa ia akan diberitahu setelah ia tiba di Damaskus,sementara laporan kemudian menunjukkan bahwa Yesus menjelaskan tugasnyapada saat penampilannya.3. Hal ini dipahami dari teks pertama bahwa orang-orang yangyang dengan Paul berdiri diam, sementara teks ketiga menunjukkanmereka sebagai telah jatuh ke tanah, dan teks kedua tidaktidak menyebutkan sama sekali.Kontradiksi No 97Kita menemukan dalam surat Paulus yang pertama ke Korintus 10:08:Janganlah kita melakukan percabulan, karena beberapa dari merekaberkomitmen, l dan jatuh dalam satu hari tiga puluh engkau-pasir.Pernyataan ini bertentangan dengan kitab Bilangan 25:1,9:Dan orang-orang yang mati karena tulah itu ada dua puluhempat ribu.Salah satu dari dua teks harus salah.Kontradiksi No 98Kita membaca pernyataan ini dalam kitab Kisah Para Rasul 7:14:Kemudian dikirim Yusuf, dan menelepon ayahnya Yakub kepadanya,dan semua kerabat nya, tujuh puluh lima jiwa.Atas teks tegas menunjukkan bahwa Yusuf dan anak-nyaanak yang bersama Yusuf di Mesir secara alami dikecualikandari nomor ini. Bahkan, mengacu pada Yakub dan keluarganya, namundi Kejadian 46:27 kita membaca:Dan anak-anak Yusuf yang lahir dari dia diMesir adalah dua jiwa. Semua jiwa rumahYakub yang datang ke Mesir adalah tujuh puluh.dan menurut komentar-komentar dari D'Oyly dan Richardmentjumlah rumah Yakub datang ke tujuh puluh hanya bilaJoseph dan dua putranya termasuk di dalamnya. Mereka menghitung sebagaiberikut: bani Leah Thirty Two jiwa, dari enam belas Zilpa,Rachel sebelas, dan Bilha tujuh. Mereka berada di semua enam puluhenam jiwa. Mereka menjadi tujuh puluh ketika Yakub, Yusuf dan dua

52

anak disertakan. Ini berarti bahwa teks di atas dari kitabKisah ini tentu keliru.Kontradiksi Nomor 99Kematian Yudas Iskariot digambarkan baik oleh Matius danKisah Para Rasul. Dua teks mengungkapkan kontradiksi yang serius dalam duahal. Pertama menurut Matius 27:4,5,6,7 Yudas "pergi,dan pergi dan menggantung diri. "Sementara Kis 1:18 mengatakan:Sekarang orang ini (Yudas) membeli sebidang tanah denganupah kejahatannya, dan jatuh tertelungkup, ia meledak Asun-der di tengah-tengah, dan semua isi perutnya tertumpah ke luar.Kedua, kita tahu dari teks pertama, bahwa imam-imam kepalacandi membeli sebidang tanah dengan uang yang tersisa oleh Judas3 sementara teks kedua dengan jelas mengatakan bahwa Yudas sendiri membeli sebidang dengan uang itu. Petrus dalam teks terakhir juga menambahkan:Dan itu dikenal kepada semua penghuni di Yerusalem.Ada beberapa alasan untuk percaya bahwa pernyataan itu dibuatoleh Matthew adalah salah dibandingkan dengan Lukas, yang mungkinbenar. Kami membahas lima alasan ini di sini:1. Hal ini jelas dari teks Matthewl bahwa Yudasmenyesal tentang dosanya pengkhianatan, sebelum menggantungsendiri, tapi ini tidak mungkin benar seperti Yesus, pada saat itu,berada di pengadilan Pilatus dan belum dihukumkematian.2. Teks menunjukkan bahwa Yudas telah mengembalikan uang kepadapara imam besar dan penatua Bait Allah. Ini jugasalah pada tanah yang sama bahwa para imam tinggi dantua-tua semua dengan Pilatus pada waktu itu dan tidak sebelum dikirim di kuil.3. Konteks teks Matius jelas menunjukkan bahwabagian ini disebut, yang terletak di antara keduadan ayat-ayat kesembilan, tidak sesuai dengan sisateks.4. Yudas meninggal pada pagi hari malam di mana Yesusditangkap. Tampaknya tidak mungkin bahwa, sedemikian singkatwaktu, ia harus bertobat dan membunuh dirinya sendiri karena iatahu, bahkan sebelum penangkapan Yesus, bahwa Yesus akandibunuh oleh orang-orang Yahudi.5. Kesembilan ayat teks ini mengandung kesalahan seriusyang akan dibahas dalam bagian membahaskesalahan dari Alkitab.Kontradiksi No 100Surat Pertama Yohanes 2:1,2 mengatakan:Yesus Kristus, orang-orang benar: dan dia adalah pendamaianbagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.Bertentangan dengan ini kita baca dalam kitab Amsal 21:18:Orang fasik akan tebusan bagi orang benar, danyang berdosa untuk tegak.Kontradiksi di sini tidak memerlukan komentar.Kontradiksi No 101Hal ini dipahami dari teks surat Paulus kepada orang-orang Ibrani07:18bahwa salah satu perintah Musa lemah dan unprof-

53

itable dan karena itu rusak, sementara Mazmur No 18 mengatakan dalam ayat7, "Taurat Tuhan itu sempurna."Kontradiksi No 102Injil Markus menggambarkan perempuan datang kemakam Yesus "sangat awal di pagi hari", sedangkan InjilYohanes memberitahu kita bahwa hanya Maria Magdalena datang ke kubur"Ketika hari masih gelap."Kontradiksi No 103Prasasti superscribed di kayu salib oleh Pilatus adalahdiberikan berbeda dalam keempat Injil. Dalam Matius 27:37 itu,"Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi. "Dalam Injil Markus 15:26 tampak seolah saja, "Raja orangYahudi. "Lukas 23:38 mengatakan bahwa ditulis dalam huruf Yunani, Latin dan Ibraniadalah, "Inilah raja orang Yahudi.''Dan Injil Yohanes 19:19 dikatakan dengan kata-kata, "YesusNazaret, Raja orang Yahudi. "Sungguh aneh bahwa para penginjil tidak bisa merekam seperti pendekkalimat konsisten. Bagaimana kemudian dapat catatan mereka dipercaya untukrinci dan panjang laporan.Kontradiksi No 104Kita belajar dari Injil Markus 06:20 bahwa Herodes percaya padakebenaran Yohanes Pembaptis, dan senang dengan dia.Dia ditangkap dan membunuhnya hanya demi Herodias (nyaistri saudara).Lukas 3:19, di sisi lain, melaporkan bahwa Herodes tidak menganiayaJohn hanya demi Herodias tetapi juga untuk celaanJohn mengenai penyimpangan sendiri.Kontradiksi No 105Ketiga penginjil, Matius, Markus dan Lukas bulattentang deskripsi nama-nama sebelas muridYesus, tetapi semua tiga setuju mengenai namamurid kedua belas. Nama-nama kesebelas murid dengan suara bulatdisebutkan adalah: Petrus, Andreas, Yakobus anak Zebedeus, Yohanes,Filipus dan Bartolomeus, Tomas, Matius, Yakobus anak Alfeus,Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot. Menurut Matius,nama murid yang kedua belas adalah Lebbeus yang namaadalah Tadeus. Markus mengatakan itu Tadeus. Lukas mengklaim ituYudas, saudara Yakobus.Kontradiksi No 106Tiga pertama penginjil menyebut pria yangsedang duduk di cukai, dan yang mengikuti Yesusketika ia memanggilnya. Ada, bagaimanapun, cukup setuju-ment di antara mereka mengenai namanya. Menurut Matiusnamanya Matius, l sedangkan Markus mengatakan ia Lewi, anakAlfeus, 2 dan Lukas menulis Levi tanpa ayahnya name.3Kontradiksi No 107Kita membaca dalam Matius bahwa Yesus dianggap Petrus sebagai yang terbaikmurid-Nya, sebagaimana Yesus berkata kepadanya.Berbahagialah engkau Simon: .... dan saya mengatakan juga kepadamu,Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan sayagereja, dan alam maut tidak akan menguasainya.Dan aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaanlangit dan apa pun haruslah mengikat di bumi akan

54

terikat di sorga, dan apapun engkau lepas didunia ini akan terlepas di heaven.4Selanjutnya dalam bab yang sama, Yesus dilaporkan telah mengatakan, untukPeter:Enyahlah Iblis: Engkau suatu batu sandungan bagi-Ku:sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkanapa yang dipikirkan men.5Sarjana Protestan telah direproduksi banyak pernyataan dariulama kuno tentang tuduhan Petrus. John, dalam bukunya commen-tary pada Matius, mengatakan bahwa Petrus adalah sombong dan seorang pria"Lemah intelek". St Agustinus mengatakan bahwa ia tidak teguhdan pasti, pada suatu waktu dia akan percaya dan di lain ia akandiragukan.Apakah tidak aneh dan konyol bahwa seorang pria kualitas tersebutberjanji "kunci-kunci kerajaan surga"?Kontradiksi No 108Injil Lukas menjelaskan dua murid Yesus memintadia, "Apakah Engkau yang kita api perintah untuk turun darisurga, dan mengkonsumsi mereka, sama seperti Elias lakukan? "menegur Yesusdua murid berkata, "Kamu tidak tahu apa macam roh kamuadalah dari. Untuk Anak Manusia datang bukan untuk menghancurkan hidup manusia,tetapi untuk menyelamatkan mereka.'' l Selanjutnya dalam Injil yang sama kita menemukan pernyataan lain dari Yesus, yang benar-benar bertentangan ini. Itu mengatakan, "Aku datang untuk mengirim api di bumi, dan apa yang akan saya, jika itu telah menyala? 2Kontradiksi Nomor 109Matius melaporkan bahwa ibu dari anak-anak Zebedeus memilikimeminta Yesus:Hibah bahwa anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mutangan kanan, dan yang lain di sebelah kiri-Mu kingdom.3Mark pada laporan sisi lain bahwa permintaan itu dibuat olehZebedeus anak themselves.4Kontradiksi No 110Injil Matius mencakup perumpamaan tentang seorang pria yangmenanam kebun anggur. Pada akhir perumpamaan kita menemukan:"Ketika Tuhan karena datang dari kebun anggur,apa yang akan ia lakukan kepada orang-husbandmen? Mereka mengatakan kepadadia, Dia akan sedih menghancurkan orang-orang jahat, danakan membiarkan keluar kebun anggurnya kepada husbandmen lain yangakan membuat dia buah-buahan di musim mereka.''Luke, bagaimanapun, memiliki pada akhir perumpamaan:Sekarang apa yang akan tuan kebun anggur itu kepadamereka? Dia akan datang dan menghancurkan husbandmen ini,dan akan memberikan kebun anggur itu kepada orang lain. Dan ketika merekaMendengar itu, kata mereka, Allah forbid.2Teks-teks yang jelas bertentangan. Kedua teks con-tradicts pertama, dengan menambahkan, "Ketika mereka mendengar hal itu, mereka berkata, Tuhan melarang! "Kontradiksi No 111Peristiwa seorang wanita Bethany, yang menuangkan wangisalep di kepala Yesus, digambarkan dalam tiga gospels.3Ada beberapa kontradiksi antara yang berbeda perhitungan.1. Mark4 laporan bahwa acara ini berlangsung dua hari sebelum

55

pada hari raya Paskah, sementara Yohanes l laporan untuk memiliki hap_pened hari SLX sebelum festival.2 Matius adalah diammengenai waktu kejadian ini.2 Markus dan Matius sepakat bahwa Yesus berada di rumahSlmon penderita kusta ketika wanita tersebut datang, sementara Yohanes laporan dia berada di rumah Lazarus, saudara Maria.3. Matius dan Markus setuju bahwa salep dituangkandi kepala Yesus, 3 sementara Yohanes bertentangan ini dan mengatakanbahwa dia mengurapi kaki Jesus.44. Markus mengatakan bahwa orang-orang yang menegur wanita yangdari antara orang-orang yang hadir di sana pada waktu itu,sedangkan Matius mengatakan bahwa mereka adalah murid-muridYesus, dan versi Yohanes adalah bahwa keberatan dibesarkanoleh Yudas.5 Ketiga Injil telah mengutip pidato Yesus kepada-Nya dis-clples pada kesempatan ini berbeda.Kontradiksi serius disajikan oleh teks-teks tidak dapatdieliminasi dengan mengklaim bahwa acara ini pengurapan Yesusmungkin telah terjadi beberapa kali, dan masing-masing injilmungkin telah melaporkan cerita yang berbeda. Acara ini jelassama dalam setiap kasus dan kontradiksi dalam berbedarekening adalah indikasi yang jelas dari manipulasi biasa diteks.Kontradiksi No 112Sebuah perbandingan teks-teks Matius 22, Lukas 26 dan Markus14 tentang deskripsi The Last Supper, l mengungkapkan duakontradiksi serius1. Ada dua cangkir disebutkan dalam deskripsi Lukas, satusebelum makan dan yang lainnya setelah, sedangkan Matius dan Markusberbicara hanya satu cangkir. Rupanya gambaran Lukas adalah erro-neous, karena deskripsi ini melibatkan keberatan seriusterhadap iman Katolik yang percaya bahwa anggur danroti benar-benar berubah menjadi daging dan tubuh Kristus.2 Menurut Lukas, tubuh Kristus dikorbankan hanyauntuk para murid, 2 sedangkan Markus melaporkan itu telah dikorbankandiberikan bagi banyak orang, 3 dan dari Matius kita memahami bahwa nei-Ther tubuh, maupun darah Yesus adalah gudang, tetapi darahPerjanjian Baru adalah hal yang ditumpahkan bagi orang lain. Bagaimanadarah Perjanjian Baru adalah gudang adalah sebuah teka-teki.Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa Injil Yohanesmenggambarkan peristiwa biasa seperti Yesus naik keledai atau menerapkanparfum untuk pakaian, tetapi tidak membuat penyebutan sebagaipenting suatu peristiwa sebagai Perjamuan Terakhir yang memegang seperti penting tempat dalam ritual Kristen.1. The Last Supper atau Ekaristi merupakan ritus sakramentalKristen. Menurute Injil, asal sakramen ini adalah sebuah acara yang mengambiltempat pada malam sebelum penangkapan Yesus ketika ia makan makan dengan nya murid. Ia mengambil roti dan membacakan berkat dan berkat atasnya dan memberikannya kepada murid untuk berbagi di antarasendiri. Lalu ia berkata,'' rhis adalah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu, ini dilakukan mrngingat saya. "setelah perjamuan ia mengambil cangkir dengan anggur di dalamnya dan

56

mengatakan,'' rhis cangkirbukti baru dalam darah saya, yang ditumpahkan bagi kamu. "Orang-orang Kristen telah membuat ritualbahwa mereka mengambil secangkir anggur dan menawarkan terima kasih mereka, dan memecahkan roti dan menawarkan merekaterima kasih di atasnya. Umat Katolik percaya bahwa roti dan anggursebenarnya tum ke dalam tubuh dan daging Yesus. Upacara bernama Ekaristi, yang berarti "bersyukur ", oleh Paul.2. "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu." 22:193. "Inilah darah-Ku dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang."14:24Kontradiksi No 113Kita membaca ayat ini dalam Matius:Karena sesaklah pintu dan sempitlah jalan,yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya.Tapi lebih lanjut dalam Injil yang sama kita membaca tentang Yesus berkata:Pikullah kuk yang Kupasang Anda, dan belajarlah pada-Ku, ... untuk sayakuk itu enak dan beban saya adalah light.2Kontradiksi No 114Kita baca dalam pasal 4 dari Matius bahwa Iblis pertama mengambilYesus ke Kota Suci dan menempatkan Dia di puncak dari tem-ple, kemudian membawanya naik ke puncak gunung. Kemudian Yesuspergi ke Galilea. Kemudian meninggalkan Nazaret datang ke Kapernaum danberdiam di sana.Lukas mengatakan dalam pasal 4 dari Injilnya bahwa Iblis pertama mengambilYesus ke gunung kemudian ke Yerusalem dan kemudian iaberdiri di Pinnacle Bait Allah, maka Yesus kembali keGalilea dan mulai mengajar di sana, kemudian ia pergi ke Nazaret,di mana ia dibesarkan.Kontradiksi No 115Matius melaporkan bahwa seorang perwira Romawi sendiri datang kepada Yesusdan meminta dia untuk menyembuhkan hambanya dan berkata:Tuhan, aku tidak layak sehingga tuan datangdi bawah atap saya, tapi berbicara kata saja, dan hamba-Kuharus healed.3Yesus memuji iman petugas, mengatakan:Seperti engkau percaya, jadi hal itu dilakukan kepadamu. Danhambanya disembuhkan di yg itu hour.lLukas melaporkan acara ini berbeda. Menurut diaperwira sendiri tidak datang kepada Yesus, tetapi mengirimkan beberapa tua-tua orang-orang Yahudi. Lalu Yesus pergi bersama mereka. Ketika ia datang dekat rumah:... Perwira mengirim teman-teman kepadanya dan mengatakan kepadanya,Tuhan, masalah tidak dirimu sendiri, karena aku tidak layak bahwa Andashouldest masuk di bawah atap saya. Oleh karena itu tidakpikir saya sendiri layak untuk datang kepadamu, tetapi mengatakan dalamkata, maka hambaku itu akan healed.2Lalu Yesus memuji petugas, dan orang-orang yang diutusoleh petugas kembali ke rumahnya, hamba telah disembuhkan.Kontradiksi No 116Matius melaporkan dalam bab 8 bahwa ahli Taurat datang kepada Yesus danmeminta izin untuk mengikutinya kemanapun ia pergi. Kemudian

57

murid berkata kepadanya bahwa ia pertama kali harus pergi dan menguburkan ayahnya dan kemudian mengikuti Yesus. Matius menjelaskan banyak peristiwa setelah ini, dan dalam bab 17 laporan kejadian dari Transfiguration3Yesus. Lukas, di sisi lain, laporan permintaanjuru tulis dalam bab 9 setelah Transfigurasi. Salah satu dari duateks harus salah.Kontradiksi No 117Matius pembicaraan dalam bab 9 dari seorang bisu yang kerasukan olehIblis yang disembuhkan oleh Yesus. Kemudian dalam bab 10 ia menjelaskanmisi para murid dan Yesus memerintahkan kepada mereka untukmenyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati dan mengusir dev-ILS. Kemudian dalam bab-bab lain ia menggambarkan banyak peristiwa lain dan kemudian dalam bab 17 hal Transfigurasi. Lukas, padasisi lain, pertama menjelaskan misi para murid, makaTransfigurasi Yesus dalam bab yang sama dan kemudian setelahdeskripsi acara lainnya dalam pasal 9, 10 dan 11 iamemiliki laporan dari orang bodoh disembuhkan oleh Yesus.Kontradiksi No 118Mark menyatakan bahwa orang-orang Yahudi menyalibkan Kristus pada jam ketiga hari.l pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanesyang melaporkan bahwa Yesus berada di pengadilan Pilatus sampai keenamjam dari day.2Kontradiksi No 119Hal ini dipahami dari deskripsi Matius dan Markusbahwa tentara yang mengejek Yesus dan meletakkan tali merah padadia adalah Pilatus tentara tidak Herodes, sementara pernyataan Lukasadalah kebalikannya.HE KESALAHANBagian ini berisi kesalahan kesalahan dan kontradiksidari teks Alkitab yang selain yang dibahassebelumnya.Kesalahan No 1Hal ini dinyatakan dalam Kitab Keluaran bahwa periode yangIsrael tinggal di Mesir adalah 430 tahun, yang salah. Ituperiode itu 215 years.l Kesalahan ini diakui oleh sejarawandan komentator Alkitab.Kesalahan No 2Ini muncul dalam Kitab Bilangan bahwa jumlah totalIsrael, yang 20 tahun atau lebih, enam hun-dred ribu, sementara semua laki-laki dan perempuan dari orang-orang Lewidan perempuan dan anak-anak dari segala suku lain tidaktermasuk dalam nomor ini. Pernyataan ini sangat berlebihandan keliru.Kesalahan No 3Pernyataan Ulangan 23:02, "bajingan A tidak bolehmasuk ke dalam jemaat Tuhan ... "adalah salah, karena memilikisudah dibahas di Bagian Satu.Kesalahan No 4.Dalam Kejadian 46:15 frase "tiga puluh tiga" tentusalah, tiga puluh empat adalah nomor yang benar. Rincian kesalahan initelah diberikan dalam bagian satu di bawah ARGUMEN kesepuluh pada halamandua puluh tujuh.

58

Kesalahan No 5I Samuel berisi pernyataan ini "... lima puluh ribu, tigaskor dan sepuluh orang. "'Angka lima puluh ribu dalam ayat ini adalahsalah seperti akan dibahas nanti.Kesalahan No 6 dan 72 Samuel 15:07 berisi kata-kata "empat puluh tahun" dan dalamayat berikutnya dari bab yang sama nama "Gesur" disebutkanKeduanya salah. Kata-kata yang benar adalah "empat tahun" dan"Adom" masing-masing.Kesalahan No 8Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh:Dan teras yang berada di depan rumah,panjang itu menurut lebar rumah itu,dua puluh hasta, dan tingginya adalah seratus twenty.2Ini adalah akun berlebihan dan keliru ketinggian.Menurut 1 Raja-raja ketinggian teras adalah tiga puluh hasta 3Adam Clarke dalam volume 2 dari komentarnya tegas mengakui-ted kesalahan dalam pernyataan ini dan mengatakan bahwa ketinggian itudua puluh hasta.Kesalahan Nomor 9Kitab Yosua, menggambarkan batas-batas tanah yang diberikan saya 'kepada anak-anak Benyamin, menyatakan:Dan perbatasan ditarik situ dan mengepung yangsudut southward.l lautKata "laut" dalam pernyataan ini adalah salah karena tidak ada lautdekat tanah mereka. Para komentator D'Oyby dan Richardmentmengakui fakta ini dan mengatakan, bahwa kata Ibrani yangditerjemahkan sebagai "laut" sebenarnya menandakan "barat".Kesalahan No 10Dalam Bab 19 dari Kitab Yosua, di bawah deskripsidari perbatasan Naftali, kita membaca:Menyinggung daerah Asyer di sebelah barat dan daerah Yehudapada sungai Yordan menuju rising.2 matahariPernyataan ini juga salah sebagai tanah Yehuda diperpanjangarah Selatan. Adam Clarke juga menunjukkan kesalahan ini dalamkomentarnya.Kesalahan No 11-13Para komentator Horseley mengatakan bahwa ayat 7 dan 8Bab 3 Kitab Yosua salah.Kesalahan No 12Kitab Hakim-hakim berisi pernyataan ini:Dan ada seorang pemuda dari Betlehem-Yehuda,dari keluarga Yehuda, seorang Lewi.Dalam pernyataan ini kalimat, "seorang Lewi", tidak benarkarena siapapun milik keluarga Yehuda tidak dapatLewi. Para komentator Horseley juga mengakui inikesalahan, dan Houbigant bahkan dikecualikan bagian ini dari teks nya.Kesalahan No 13Kita membaca pernyataan ini dalam 2 Tawarikh:Dan Abia mengatur pertempuran dalam array dengan tentarapria yang gagah berani perang bahkan empat ratus ribu dipilihpria: Yerobeam juga menetapkan pertempuran dalam array melawan dia,dengan delapan ratus ribu orang yang terpilih, yang perkasapria gagah berani. 1

59

Selanjutnya dalam bab yang sama memberikan penjelasan ini:Dan Abia dan orang-orangnya membunuh mereka dengan besarpembantaian: dan jadi ada jatuh dibunuh Israel lima hun-dred ribu terpilih men.2Angka-angka yang disebutkan dalam dua teks salah. Com-mentators dari Alkitab telah mengakui kesalahan. The Latin trans-lators berubah 400000-40.000, dan800.000-80.000, dan lima ratusribu sampai lima puluh ribu orang.Kesalahan No 14Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh:Karena Tuhan merendahkan Yehuda karena Ahas,Raja Israel. lKata Israel dalam pernyataan ini tentu salah, karenahaz adalah Raja Yehuda dan bukan Raja Israel. ItuYunani dan terjemahan Latin, oleh karena itu, telah menggantikan Israeldengan Yehuda yang merupakan distorsi terbuka teks suci merekaKitab SuciKesalahan No 15Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh:... Dan membuat Zedekia, saudaranya, raja Yehudadan Yerusalem.Kata-kata "saudaranya" yang salah dalam pernyataan ini. Ituharus mengatakan pamannya atau ayahnya brother.2 Bahasa Arab danPenerjemah Yunani telah diganti "saudaranya" dengan "nya ayahsaudara ", contoh lain dari kecurangan dalam teksKitab Suci Kudus. Ward mengatakan dalam bukunya kata untuk efek ini,"Karena itu tidak benar, telah berubah menjadi paman diYunani dan lainnya terjemahan. "Kesalahan Nomor 16Nama "Hadadezer" adalah salah dieja dalam 2 Samuel1o: l6-l9 di tiga tempat dan dalam 1 Tawarikh 18:3-10 dalam tujuhtempat, sedangkan ejaan yang benar adalah Hadadezer (seperti yang diberikan dalam semua referensi lain dalam Perjanjian Lama).1.2Chr.28: 19.2. Kami melakukan menemukan kata-kata, "saudara ayahnya" dalam 2 Raja-raja 24:17,dan ini benarkarena Yoyakhin bin Yoyakim. Dia akan menjadi dikenal sebagai Zedekia bin Yoyakim, padahal ia disebutZedekia bin Yosia.Lihat Jen 26 1 dan 27:1.Kesalahan No 17-19Nama lain "Akhan" diberikan salah dalam KitabJoshua. " Nama yang benar adalah Achar, dengan 'r' di end.2Kesalahan No 18Kita temukan dalam 1 Tawarikh 3:05 bawah deskripsi dari anak-anakDaud, "Bath-shua, putri Amiel". Yang benarnamanya, "Batsyeba, putri Eliam, istriUria ".3Kesalahan Nomor 19Buku Kedua dari Kings4 memberi nama "Azarya" yangtentu salah. Ini harus "Uzia", karena dapat dipastikandari beberapa sources.5 lainnyaKesalahan No 20Nama "Yoahas", yang muncul dalam 2 Tawarikh, 6 tidak

60

benar. Ini harus "Ahazia". Horne mengakui bahwa nama-namakami telah menunjukkan dalam kesalahan No 16 20- Semua salah dan kemudianmenambahkan bahwa ada beberapa tempat lain di mana sucinama telah ditulis keliru.Kesalahan Nomor 212 Chroniclesl memberikan penjelasan tentang bagaimana Nebukadnezar, yangraja Babel, Yoyakim diikat dengan rantai dan mendeportasinyake Babel. Pernyataan ini tentu tidak benar. Faktanya adalah bahwaia membunuhnya di Yerusalem dan memerintahkan tubuhnya untuk dilempardi luar tembok kota dan meninggalkan terkubur.Sejarawan Josephus mengatakan dalam Volume 10 dari bukunya:Raja Babel datang dengan tentara yang besar danmerebut kota tanpa perlawanan. Dia membunuh semuapemuda kota. Yoyakim adalah salah satu dari mereka. Diamelemparkan tubuhnya di luar tembok kota. Putranya Yoyakhindibuat raja. Ia dipenjara tiga ribu orang.Nabi Yehezkiel termasuk di antara tawanan.Kesalahan Nomor 22Menurut versi Arab dari 1671 dan 1831,Kitab Yesaya (07:08) berisi pernyataan ini:... Dan dalam waktu tiga dan lima tahun nilai akan Aramrusak.Sementara terjemahan Persia dan versi bahasa Inggris mengatakan:... Dan dalam tiga skor dan lima tahun akan Efraimrusak.Secara historis nubuat ini terbukti palsu, seperti di keenamtahun pemerintahan Hizkia, 2 Raja Asyur menyerang Efraim,seperti yang tercatat dalam 2 Raja-raja dalam Bab 17 dan 18. Jadi Aram adalahhancur dalam dua puluh satu tahun. lVitringa, seorang sarjana Kristen terkenal, mengatakan:Telah ada kesalahan dalam menyalin teks di sini. DiBahkan, itu adalah enam belas tahun dan lima tahun, dan periodedimaksud adalah enam belas tahun setelah masa pemerintahan Ahas danlima setelah itu Hizkia.Tidak ada pembenaran bagi pendapat penulis ini, tetapi padaSetidaknya, ia telah mengakui kesalahan dalam teks ini.Kesalahan Nomor 23Kitab Kejadian mengatakan:Namun dari pohon pengetahuan baik dan jahat,engkau tidak memakannya, karena pada hari itu eatest engkaudaripadanya, engkau pasti die.2Pernyataan ini jelas salah karena Adam, setelah makan daripohon itu, tidak mati hari itu tapi tinggal selama lebih dari sembilanratus tahun setelah itu.Kesalahan Nomor 24Kita menemukan dalam kitab Kejadian: 3Roh-Ku tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, untuk ituitu adalah daging: umurnya akan seratus dua puluhtahun.Untuk mengatakan bahwa usia manusia adalah seratus dua puluh tahun adalahsalah seperti yang kita tahu bahwa orang-orang dari usia sebelumnya tinggal jauh

61

lagi - usia Nuh, misalnya, adalah sembilan ratus lima puluh,Shem, anaknya, tinggal selama enam ratus tahun dan Arpakhsad untuk338 tahun, sedangkan rentang hidup pra-dikirim hari manusia biasanya tujuh atau delapan puluh tahun.Kesalahan Nomor 25Kejadian melaporkan alamat ini Allah kepada Abraham:Dan aku akan memberikan kepadamu, dan keturunanmu setelah engkau,tanah dimana engkau orang asing, seluruh tanahKanaan, untuk kepemilikan yang kekal, dan saya akan merekaTuhan.Pernyataan ini lagi historis salah, karena seluruh tanahKanaan tidak pernah dimiliki oleh Abraham juga takdi bawah kekuasaan kekal keturunannya. Sebaliknyatanah ini telah melihat tak terhitung politik dan geografis revo-lutions.Kesalahan No 26, 27, 28Kitab Yeremia mengatakan:Firman yang datang kepada Yeremia, mengenai semuaorang Yehuda pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim, anakYosia, raja Yehuda, yang merupakan tahun pertamaNebukadnezar, raja Babel.diidentifikasi lebih dalam bab yang sama ia mengatakan:Dan seluruh negeri ini akan menjadi sunyi sepi, danheran: dan bangsa ini harus melayani rajaBabel selama tujuh puluh tahun. Dan itu akan terjadi, ketikatujuh puluh tahun yang dicapai, bahwa Aku akan menghukumraja Babel, dan bangsa itu, demikianlah firman Tuhan, karena merekakejahatan, dan tanah Kasdim, dan akan membuat per-desolations.l petualDan lebih lanjut dalam Bab 29 dari buku yang sama, ia menyatakan:Sekarang ini adalah kata-kata surat yang YeremiaNabi dikirim dari Yerusalem kepada residu daritetua yang terbawa tawanan, dan kepadaimam, dan nabi-nabi, dan untuk semua orang yangNebukadnezar telah membawa tawanan dariYerusalem ke Babel (Setelah itu Yekhonya, raja danratu, dan para kasim, para pemuka Yehuda danYerusalem, dan tukang kayu dan pandai besi yangdideportasi dari Yerusalem ;) 2Dan lebih lanjut dalam bab yang sama kita membaca:Sebab beginilah firman Tuhan, bahwa setelah tujuh tahun menjadidicapai di Babel saya akan mengunjungi Anda dan melakukankata yang baik saya kepada Anda dalam menyebabkan Anda untuk kembali keDalam terjemahan Persia tahun 1848 kita menemukan kata-kata ini:Setelah tujuh puluh tahun dicapai di Babel, sayaWILL berpaling ke arah Anda.Selanjutnya dalam bab 52 dari buku yang sama kita menemukan berikutPernyataan:Ini adalah orang-orang yang membawa Nebukadnezartawanan pada tahun ketujuh, tiga ribu orang Yahudidan tiga dan dua puluh: Pada tahun kedelapan belas dariNebukadnezar, ia dibawa pergi tertawan dariYerusalem delapan ratus tiga puluh dan dua orang: ditahun tiga dan dua puluh NebukadnezarNebuzar-adan kapten penjaga terbawa cap-

62

tive orang Yahudi tujuh ratus empat puluh dan lima orang: semuaorang-orang yang empat ribu enam hundred.lSetelah hati-hati membaca beberapa ayat-ayat yang dikutip di atastiga hal berikut ditetapkan:1. Nebukadnezar naik tahta pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Itu historis benar. The Jewish Josephus sejarawan mengatakan dalam Vol. 10 dan Bab 5 dari sejarahnya bahwa Nebukadnezar naik tahta Babel ditahun keempat pemerintahan Yoyakim. Oleh karena itu, perlu bahwa pertamatahun Nebukadnezar harus bertepatan dengan tahun keempat Yoyakim.2. Yeremia mengirim kata-katanya (buku) kepada orang Yahudi setelahdeportasi Yekhonya, raja, para tua-tua Yehuda dan lainnya pengrajin ke Babel.3. Jumlah kumulatif dari tawanan dalam tiga buangan empat ribu enam ratus orang, dan bahwa pengasingan ketiga dengan Nebukadnezar terjadi di tahun kedua puluh ketiga pemerintahannya.Ini mengungkapkan tiga kesalahan yang jelas. Pertama, sesuai dengansejarawan, Yekhonya, yang lebih tua Yehuda, dan pengrajin laindiasingkan ke Babel pada 599 SM Penulis Meezan-ul-Haq dicetak pada tahun 1849 tertulis di halaman 60, bahwa pengasingan ini terjadi di 600Sebelum Masehi dan Yeremia mengirim surat setelah keberangkatan keBabel. Menurut teks Alkitab yang dikutip di atas mereka menginapdi Babel harus tujuh puluh tahun, yang tentunya tidak benar, karena orang Yahudi yang dirilis oleh perintah raja Persia pada 536 SM Ini berarti bahwa mereka tinggal di Babel hanya enam puluh tiga tahun dan tidak tujuh puluh tahun. Kami telah dikuti pangka-angka dari buku Murshid-ut-Talibeen dicetak dalam Beirut pada tahun 1852 yang berbeda s dari edisi cetak di1840 di beberapa tempat. Kami menemukan tabel berikut di 1852edltlon.TAHUN YANG VENT TAHUN DARI SEBELUM PENCIPTAAN KRISTUS BCTulisan 3405 Yeremia ke 599 tawanan Babel 3468 Kematian Darius, paman hKoreish, kenaikan Cyrus tc takhta Babel, Madi danPharus. Perintahnya untuk melepaskan Yahudi dan mengirim mereka kembali keYerusalem Kedua, jumlah kumulatif mereka diasingkan selama tiga orang buangan disebutkan mencapai empat ribu enam ratus orang orang.Misalnya, sedangkan menurut 2 Raja-raja jumlah tawanan, memasukkan pangeran dan orang-orang berani Yerusalem, pada saat pembuangan pertama, adalah tiga ribu, para pengrajin dan pandai besi tidak termasuk dalam nomor ini. Saya Ketiga, dari teks yang dikutip di atas, kita memahami bahwa 1. "Dan dia terbawa seluruh Yerusalem, dan semua pemuka, dan semua para pahlawan keberanian, bahkan tiga ribu tawanan, dan semua pengrajin dan pandai besi "2 Raja-raja. 24: 14 r, Ketiga penangkaran berlangsung di tahun dua puluh tiga Nebuchadnezzars pemerintahan sementara ini bertentangan dalam 2 Raja-rajayang mengatakan bahwa Nebuzar-adan membawa mereka tawanan di sembilan-- Tahun teenth dari Nebukadnezar.Kesalahan No 29Kitab Yehezkiel berisi kata-kata berikut:Dan terjadilah pada tahun kesebelas, dalam pertamahari bulan, bahwa firman Tuhan datang kepadame.2Dan kemudian dalam bab yang sama kita menemukan:Sebab beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku akan mendatangkanpada Tirus Nebukadnezar, raja Babel, seorang raja

63

raja, dari utara, dengan kuda, dan dengan kereta,dan dengan penunggang kuda dan perusahaan, dan masih banyak orang.Dia akan membunuh dengan pedangmu putri dif1eld, dan ia akan membuat benteng melawan engkau, dan melemparkanmeningkat melawan engkau, dan mengangkat pembelaan terhadap engkau;Dan Ia akan menempatkan mesin perang terhadap dinding-Mu,dan dengan kapak ia akan memecah menara Mu.Dengan alasan banyaknya kuda debu merekaakan meliputi engkau, dinding anakmu gemetar kebisinganpenunggang kuda, dan roda, dan dari kereta, saatia akan masuk ke dalam gerbang-Mu, sebagai laki-laki masuk ke dalam kotadimana dibuat pelanggaran.Dengan kuku kuda itulah ia harus menginjak-injak semuajalan-jalan-Mu, ia akan membunuh umat-Mu dengan pedang, dangarnisun kuat Mu akan turun ke tanah.Dan mereka akan membuat merusak kekayaan-Mu, dan membuatmangsa barang-Mu, dan mereka akan memecahdinding-Mu, dan menghancurkan rumah-Mu menyenangkan, dan merekaharus meletakkan batu-Mu dan kayu-Mu dan debu-Mu ditengah-tengah air-Mu. 'Sejarah membuktikan prediksi ini salah karena Nebuchad-Nezzar mencoba yang terbaik untuk merebut kota Tirus, dan teruskota dalam keadaan pengepungan selama tiga belas tahun, namun harus kembalitanpa keberhasilan. Karena tidak dapat dibayangkan bahwa janji Allahtidak akan terpenuhi, harus bahwa prediksi itu sendirimisreported.Dalam Bab 29, kita menemukan kata-kata berikut dikaitkan denganYehezkiel:Dan terjadilah dalam tujuh puluh tahun, dibulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, firmanTuhan datang kepada saya dan berkata,Anak manusia, Nebukadnezar, raja Babel disebabkanpasukannya untuk melayani layanan besar melawan Tirus; setiap kepaladibuat botak, dan setiap bahu itu dikupas: namun diatanpa upah, atau pasukannya, untuk Tyrus ...... Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan memberikan tanahMesir sampai Nebukadnezar, raja Babel, dan ia akanmengambil dilarikan dan membawanya merusak, dan mengambil mangsanya, danitu akan menjadi upah bagi tentaranya.Aku akan memberikan kepadanya tanah Mesir untuk tenaga kerja di mana-dengan ia menjabat menentangnya ... 2Atas teks tegas menyatakan bahwa sejak Nebukadnezartidak bisa mendapatkan pahala mengepung Tirus, Allah berjanji untukmemberinya tanah Mesir.Kesalahan Nomor 30Kitab Daniel berisi pernyataan ini:Lalu aku mendengar seorang kudus berbicara, dan seorang kudus lainberkata kepada yang suci tertentu yang berbicara, berapa lama harusmenjadi visi mengenai korban sehari-hari, dankefasikan yang membinasakan, untuk memberikan baik kudusdan tuan rumah untuk diinjak-injak di bawah kaki?Dan dia berkata kepadaku, sampai 2003seratus hari, kemudian akan menjadi tempat kudus cleansed.l

64

Para ulama Yahudi-Kristen, dari awal,bertanya-tanya tentang pentingnya prediksi ini. Hampirsemua komentator Yahudi-Kristen Alkitab adalah daripendapat bahwa itu adalah Antiokhus, konsul Roma yang menginvasiYerusalem pada 161 SM, yang dimaksud dalam visi ini, 2 danhari berarti hari-hari biasa kalender kita. Josephus, yang terkenalkomentator, juga setuju dengan pendapat ini.Namun secara historis, pendapat ini tidak menahan air,karena pendudukan kudus dan tuan rumah, berlangsung selamatiga setengah tahun, sedangkan periode dua ributiga ratus hari disebut datang ke enam tahun, tiga bulandan sembilan belas hari. Untuk alasan yang sama Issac Newton ditolakasumsi bahwa Antiokhus harus melakukan sesuatu dengan inivlsion.Thomas Newton yang menulis komentar pada prediksitions dan nubuatan Alkitab pertama kali dikutip beberapa com-lainmentators pada titik ini, dan kemudian, seperti Isaac Newton, benar-benarmenolak kemungkinan itu menjadi Antiokhus yang disebutdalam visi ini Hizkia. Ia menegaskan bahwa kaisar Romawidan Paus adalah impor dari visi.Snell Chauncy juga menulis sebuah komentar pada prediksidari Alkitab yang diterbitkan pada tahun 1838. Dia menyatakan bahwa dalamkomentarnya ia tergabung esensi dari 85 lainnyakomentar. Mengomentari visi ini ia mengatakan bahwa darizaman awal sudah sangat sulit bagi para ulama untukascer-pertahankan dan menentukan waktu dimulainya acara untukyang visi ini refers.lMayoritas ulama telah menyimpulkan bahwa waktudimulainya tentunya merupakan salah satu dari empat periode di mana empatperintah kerajaan dikeluarkan oleh raja-raja Persia:1. Cyrus, yang mengeluarkan peraturan di 636 SM2. Raja Darius, yang mengeluarkan perintah pada tahun 815 SM3. Ardashir, yang memberikan perintah-Nya tentang Ezra di 458 SM4. Raja Ardashir, yang mengeluarkan peraturan untuk NehemiaPada tahun kedua puluh dari pemerintahannya di 444 SMIa juga menambahkan bahwa hari-hari yang disebutkan dalam visi ini tidakhari sebagaimana biasanya dipahami, tetapi hari-hari menandakan tahun. Pemeliharaanini dalam pikiran Snell Chauncy mengatakan, akhir dari periode iniVisi akan menjadi sebagai berikut:1. Menurut perintah pertama Cyrus itu akan berakhir1764 Masehi2. Menurut kedua Darius itu akan berakhir pada tahun 1782Setelah Masehi3. Menurut perintah ketiga Ardashir akan1. Sejauh kita memahami Snell Chauncy menafsirkan harivisi ini sebagai tahuntelah diduga bahwa visi menubuatkan realpearance dariKristus Yesus. Keduaribu tiga ratus hari diasumsikan tahun. Jumlah initahun harusdihitung dari salah satu kesempatan ketika Yerusalem telah diambilkeluar dari dimiliki-

65

sion pengikut Kristen-Yahudi.4. Menurut peraturan keempat itu akan berakhir tahun 1856.Semua tanggal tersebut berlalu tanpa nubuatan yang sedang digenapidan, dalam hal apapun, penafsiran ini tidak logis adalah metaforatidak dapat diterima.Pertama adalah mis-pernyataan untuk mengatakan bahwa akan sulitbagi para sarjana untuk memastikan masa dimulainya. ItuKesulitan hanya terletak pada fakta bahwa periode harus mulaikanandari waktu ketika visi ini terbukti Daniel tidak darisetiap periode setelahnya.Selanjutnya perubahan sewenang-wenang dalam arti hari ke tahun adalahtidak dapat diterima, karena kata, "hari" terus berartiPeriode biasa 24 jam kecuali jika dinyatakan oleh tulisan-er sendiri. Kata ini digunakan dalam Perjanjian Lama dan BaruPerjanjian dalam arti biasa dan tidak pernah berarti "tahun". Bahkanjika kita menerima bahwa kata mungkin telah digunakan untuk berarti "tahun"itu akan menjadi dalam arti kiasan, tetapi penggunaan figuratifkata memerlukan beberapa indikasi kuat itu. Dalam rekeningVisi ini kata "hari" telah digunakan untuk tujuanmendefinisikan periode waktu dan kami tidak menemukan indikasi bahwaharus diambil dalam arti kiasan. Sebagian ulama memiliki,Oleh karena itu, diterima dalam arti biasa dinyatakan ulamaseperti Isaac Newton, Thomas Newton dan Snell Chauncy akantidak mencoba mengajukan penjelasan membingungkan tersebut.Kesalahan No 31Kitab Daniell menyatakan:Dan dari waktu itu korban sehari-hari harusdibawa pergi, dan kekejian yang dijadikannya sepiset up, akan ada seribu dua ratus sembilan puluhhari.Berbahagialah ia yang waiteth, dan datang ke kamu-pasir 305 dan tiga puluh hari.Nubuatan ini mirip dengan yang dibahas sebelumnyayang tidak pernah menjadi kenyataan. Baik Kristus maupun Mesias dariYahudi muncul dalam periode ini.Kesalahan Nomor 32Kitab Daniel berisi pernyataan ini:Tujuh puluh minggu ditentukan atas kaummu danatas kota-Mu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, danmembuat mengakhiri dosa, dan untuk membuat rekonsiliasi untuk iniq-uity, dan untuk membawa kebenaran abadi, dan untukmenyegel visi dan nubuatan, dan untuk mengurapi yang palingHoly.lNubuatan ini juga salah sebagai Mesias tidak muncul dalamperiode ini. Tak satu pun dari penjelasan diteruskan oleh Kristenulama dalam hal ini layak pertimbangan serius, sebagianuntuk alasan yang telah kita bahas dan sebagian pada rekeningdari sejumlah fakta kita bahas di bawah: -Pertama periode antara tahun pertama pemerintahan Cyrus,tahun rilis dari Yahudi seperti ditegaskan oleh Ezra2 dankelahiran Nabi Isa hampir enam ratus tahun menurutYosefus dan 536 tahun di Snell

66

Estimasi Chauncy itu.Kedua, jika kita menerima ini sebagai penjelasan yang benar, itu akanberarti bahwa semua impian benar telah berakhir untuk selama-lamanya, yangjelas tidak benar. Watson, di bagian ketiga dari bukunya, memilikidireproduksi surat Dr Grib yang mengatakan, "Orang-orang Yahudi memiliki begitu banyakterdistorsi teks nubuat ini bahwa telah diberikan inap-dapat diterapkan pada Yesus. "Pengakuan ini oleh Watson cukup untuk con-mengencangkan pendapat kami bahwa prediksi ini, menurut origi-copy nal Kitab Daniel, masih dipertahankan dengan orang-orang Yahudi,yang bebas dari keberatan apapun manipulasi,bahwa nubuat ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.Ketiga, kata "Kristus", yang berarti diurapi, telah digunakanuntuk semua raja orang Yahudi terlepas dari karakter mereka atauperbuatan. Ini muncul dalam Mazmur 18 ayat 50. Demikian pula, David adalah pria-disebutkan sebagai yang diurapi dalam Mazmur 131. Dan juga 1 Samuel con-suka mempertahankan pernyataan ini Daud tentang Raja Saul, yang konontelah menjadi salah satu raja terburuk dari orang-orang Yahudi:Lihatlah hari ini matamu telah melihat bagaimana bahwaTuhan telah disampaikan engkau ke tanganku dalam gua: danbeberapa memintaku untuk membunuh engkau, tetapi mataku terhindar Engkau, danSaya katakan, saya tidak akan mengulurkan tangan saya melawan tuanku, untukdia anointed.l TuhanAplikasi yang sama dari kata ini juga ditemukan dalam 1 Samuel24 dan 2 Samuel 1. Selain itu, kata ini tidak hanya terbatas padaraja orang Yahudi. Kami merasa digunakan untuk raja lainnya juga. Sekarangdinyatakan dalam Yesaya:Dengan demikian firman Tuhan untuk diurapi-Nya, untuk Cyrus, yangtangan kanan saya holden.2Cyrus, raja Persia, disebutkan sebagai yang diurapi Allah atauKristus dalam teks ini. Cyrus adalah orang yang membebaskan orang-orang Yahudidari pembuangan mereka dan membiarkan Bait Allah dibangun kembali.Kesalahan Nomor 33Pernyataan berikut ini diberikan melalui Nabi Dauddalam 2 Samuel:Selain itu saya akan menunjuk tempat bagi umat-Ku Israel,dan akan menanamkannya, yang mungkin tinggal di tempat merekasendiri, dan bergerak tidak lebih, tidak akan anak-anakkejahatan menindas mereka lagi, sebagai beforetime.Dan sejak saat itu saya mengangkat hakim-hakimatas orang-orang Israel.l sayaPrediksi yang sama muncul dalam kata-kata yang sedikit berbeda dalamterjemahan Persia 1835. Menurut ayat ini Allah memilikiberjanji kepada mereka bahwa mereka akan hidup damai di sana, tanpapenderitaan mereka di tangan orang-orang jahat. Ini berjanjitempat itu Yerusalem, di mana mereka membuat tempat tinggal mereka danhidup. Sejarah telah membuktikan bahwa janji ini tidak terpenuhi.Mereka sangat menderita di tangan beberapa penguasa.Nebukadnezar menyerbu mereka tiga kali dan dibantaimereka, menangkap mereka dan dideportasi mereka ke Babel. Titus 2 yang

67

Kaisar Roma, menganiaya mereka sehingga barbarously bahwa salah satu mil-singa orang Yahudi tewas, ratusan ribu orangdigantung dan 99.000 orang dipenjarakan. Sampai inihari keturunan mereka hidup di degradasi sekitardunia.. L Kesalahan Nomor 34Dalam 2 Samuel kita membaca janji berikut Allah kepada Daud:Dan ketika hari-Mu dipenuhi, dan engkau akan tidurdengan nenek moyangmu, saya akan mendirikan keturunanmu setelah engkau, yangakan melanjutkan dari perut Mu, dan aku akan stablish nyaKerajaan.Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku, dan Aku akan menusuk-lish tahta kerajaannya untuk selama-lamanya.Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya. Jika diamelakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan tongkat pria,dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia;Tapi rahmat-Ku tidak akan beranjak darinya, seperti yang sayamengambilnya dari Saul yang saya menyingkirkan depanmu.Dan rumah-Mu dan Mu kerajaan akan menjadi pem-diterbitkan selama-lamanya depanmu takhta-Mu akan pem-diterbitkan untuk ever.l, 1 Pernyataan lain yang serupa diberikan dalam I Chronicles:Sesungguhnya, seorang anak akan lahir bagimu, yang akan menjadiPria istirahat dan Aku akan mengaruniakan keamanan kepadanya dari segala musuhnyasekelilingnya: untuk nama-Nya akan Salomo, dan saya akanmemberikan perdamaian dan ketenangan kepada Israel dalam hari-harinya.Ia akan membangun rumah untuk nama saya: dan dia akananakku, ... dan Aku akan mengokohkan takhta kerajaannyaatas Israel ever.2Meskipun, telah dijanjikan Allah yang kekal dikeluarga Daud, janji ini tidak terpenuhi, mengingat keluargaDavid dirampas kerajaan, lama.Kesalahan No 35Paulus dilaporkan firman Allah mengenai keunggulan Yesusatas para malaikat dalam suratnya kepada orang Ibrani: IAku akan menjadi seorang ayah, dan dia akan ke saya son.2Sarjana Kristen menyatakan bahwa ini adalah referensi keayat 2 Samuel dan 1 Tawarikh dibahas dalam sebelumnyaparagraf. Klaim ini tidak dapat diterima karena beberapa alasan.1. Naskah Tawarikh adalah jelas mengatakan bahwaNama anak laki-laki akan Salomo.2. Kedua teks mengatakan bahwa ia akan membangun sebuah rumah di namaAllah. Ini hanya dapat diterapkan kepada Salomo yang membangunRumah Allah, seperti yang dijanjikan. Yesus, di sisi lain lahir1003 tahun setelah pembangunan rumah inidan digunakan untuk berbicara tentang kehancuran. Ini akan dibahas di bawahKesalahan No.79.3. Kedua prediksi meramalkan bahwa ia akan menjadi seorang raja, di mana-seperti Yesus bukan seorang raja, sebaliknya dia adalah orang miskinIa sendiri telah mengatakan:Dan Yesus berkata kepadanya, The rubah memiliki lubang, dan

68

burung-burung di udara memiliki sarang, tetapi anak manusia berolehtidak di mana untuk meletakkan head.3 nya1. Ibr. 01:05.2. Untuk membuktikan kehebatan ùesus atas para malaikat, Paulus berpendapatbahwa Tuhan tidak pernah berkata kepadasalah satu malaikat yang salah satu dari mereka adalah Anak-Nya. Dia hanya mengatakan kepadaYesus itu, "Aku akanmenjadi Bapa baginya, dan ia akan menjadi bagiku anak. "3. Mat: 08:20.4. Hal ini jelas dinyatakan dalam prediksi pertama bahwa:Jika ia melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan rotanlaki-laki, dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia.Ini berarti bahwa ia akan menjadi seorang yang bengis alam.enurut orang Kristen - dan mereka jauh dari kebenaran -Salomo adalah orang alam itu dan menyerah kenabiandan menjadi murtad di hari-hari terakhirnya, terlibat dalam idola wor-kapal. membangun kuil untuk berhala, dan melakukan sendiri untukheathenism.l Sedangkan Yesus adalah benar-benar tidak bersalah, dan bisatidak melakukan dosa apapun.5. Dalam teks Tawarikh ia mengatakan dengan jelas:Siapakah yang akan menjadi orang istirahat, dan saya akan memberinya istirahatdari segala musuhnya sekitarmu.Namun, Yesus, menurut Kristen, tidak pernah dalamperdamaian langsung dari hari-hari awal sampai dengan saat penyaliban.Dia hidup dalam ketakutan dari orang-orang Yahudi dan meninggalkan satu tempat untuklain sampai ia ditangkap oleh mereka dan, mereka mengatakan, dibunuh.Solomon, di sisi lain, memenuhi kondisi yang tinggal diberistirahat dari musuh-musuhnya.6. Dalam prediksi Tawarikh orang Israel yang dijanjikan:Aku akan memberi damai sejahtera dan quieteness kepada Israel dalam bukunyahari.Bahwa secara historis dikenal kepada semua orang bahwa orang-orang Yahudibudak ke dan didominasi oleh bangsa Romawi pada zaman Yesus.7. Nabi Sulaiman, sendiri telah mengklaim bahwa predic_ tersebuttion dibuat tentang dirinya. Hal ini jelas dari 2 Chronicles.lMeskipun orang Kristen setuju bahwa berita ini adalah untukSolomon. mereka mengatakan bahwa itu sebenarnya bagi Yesus juga, karena dia adalah seorangketurunan Salomo. Kami berpendapat bahwa ini adalah klaim palsukarena atribut putra diprediksi harus sesuai dengandeskripsi nubuatan. Kami telah menunjukkan bahwaYesus tidak memenuhi persyaratan prediksi.Selain itu, Yesus tidak dapat menjadi subjek ini prediksition, bahkan menurut para sarjana Kristen. Agarmenghapus kontradiksi antara deskripsi silsilahYesus dalam Matius dan Lukas, mereka mengatakan bahwa Matiusmenggambarkan silsilah Yusuf dari Nazaret, sementara Lukasmenggambarkan silsilah Maria. Namun, Yesus bukananak Yusuf, melainkan putra Maria, dan menurut dia

69

silsilah Yesus adalah keturunan Natan, anak Daud, danbukan anak Salomo.Kesalahan No 36Dikatakan tentang Nabi Elia dalam I Raja-raja:Dan firman Tuhan datang kepada Dia, katanya,Enyahlah, dan mengubah engkau ke timur, dan menyembunyikan Mu-diri oleh sungai Kerit, yaitu sebelum Yordania.Dan itu akan menjadi, bahwa engkau minum dari sungai;dan saya telah memerintahkan gagak untuk memberi makan engkau di sana.Jadi dia pergi dan tidak sesuai kepada firmanTuhan: karena ia pergi dan diam oleh sungai Kerit, yaitu1. "Tetapi Tuhan berkata kepada Daud, ayahku: Oleh karena itu unhatimu untuk membangunrumah untuk nama saya, Engkau baik dalam hal itu dalam hatimu:Tidak bertahanEngkau sajalah tidak membangun rumah, tetapi anakmu yang akan tampildari pinggang-Mu. diaakan membangun rumah untuk nama saya. Oleh karena itu Tuhan telahmelakukan firman-Nya yangIa telah berbicara: karena aku bangkit di kamar Daud, ayahku ".2 Taw. 6:8-10.sebelum Jordan,Dan gagak membawanya roti dan daging dalampagi, dan roti dan daging di malam hari, dan diaminum dari brook.lDalam teks di atas kata 'raven' adalah terjemahan dari orig-inal kata 'arem'. Semua penerjemah kecuali Jerome memiliki trans-lated sebagai 'gagak', hanya Jerome telah diterjemahkan secara berbeda sebagai"Arab". Karena pendapatnya tidak mendapatkan popularitas, pengikutnyaterdistorsi teks dalam terjemahan Latin dan mengubah kata'Arab' untuk gagak. Hal ini telah banyak ditertawakan oleh non-Sarjana Kristen. Horne, seorang sarjana terkenal, jauh sur-berharga itu dan, pada kenyataannya, cenderung setuju dengan Jerome dibahwa kata 'arem' kemungkinan besar menandakan 'Arab' dan bukan gagak.Dia sangat mengkritik penerjemah lain dan memberikan tiga argumen-KASIH untuk membuktikan kemustahilan pendapat mereka. Dia mengatakan pada halaman639 dari volume pertama komentarnya: 2Beberapa kritikus telah mencela para penerjemah mengatakan bahwa itu adalahjauh dari benar bahwa gagak harus memberikan rezeki kepadaNabi. Jika mereka telah melihat kata aslinya, mereka tidak akan memilikimencela mereka, karena kata aslinya adalah 'Orim' yang memilikiarti 'Arab'. Kata ini digunakan untuk tujuan yang samadalam 2 Raja-raja 21 dan Nehemia 4.Selain itu, dapat dipahami dari 'Perechat Riba', sebuah eksegesisKitab Kejadian, bahwa nabi ini diperintahkan untukhidup dan menyembunyikan dirinya di tempat di sekitar 'Butshan'.Jerome mengatakan bahwa 'Orim' adalah penduduk kota yangyang dalam batas-batas Saudi. Mereka menyediakan makanan untuknabi ini.Ini adalah penemuan yang berharga dan bukti untuk Jerome. Meskipunterjemahan Latin mengandung kata 'raven', Kitab

70

Tawarikh, Kitab Nehemia dan Jerome telah diterjemahkansebagai 'Arab'. Demikian hal ini ditunjukkan oleh terjemahan bahasa Arabbahwa kata ini menandakan laki-laki, dan tidak berkokok. The famous Yahudikomentator Jarchi juga menerjemahkan kata ini sebagai 'Arab'. Ini adalah cer-tainly tidak mungkin bahwa Tuhan akan menyediakan roti dan dagingkepada nabi-Nya melalui burung tidak murni itu. Seorang nabi seperti Elia,yang begitu ketat pengikut perintah-perintah Allahtidak akan puas dengan daging yang disediakan oleh gagak kecuali diatahu sebelumnya bahwa gagak tidak membawa bangkai.Elia diberikan dengan daging dan roti tersebut selama satu tahun.Bagaimana mungkin jenis layanan dikaitkan dengan gagak? Sekarangjauh lebih mungkin penduduk 'Orbo' atau 'Arab' diberikanlayanan ini kepadanya. "Terserah orang Protestan sekarang untuk memutuskan mana dari duapendapat benar.Kesalahan No 37Kami menemukan pernyataan berikut dalam I Raja-raja:... Dalam keempat ratus delapan puluh tahun setelahanak-anak Israel keluar dari tanah Mesir, ditahun keempat pemerintahan Salomo atas Israel, dalambulan Zif, yakni bulan yang kedua, bahwa ia mulaimembangun rumah Lord.lMenurut sejarawan, pernyataan ini tidak benar. AdamClarke, misalnya, mengatakan, ketika mengomentari ayat ini dalamVol. 2 dari komentarnya:Para sejarawan telah differred dari teks ini dalamrincian berikut: Teks Ibrani memberikan 480, 440 Latin,Glycas 330, Melchior canus 590, 592 Josephus,Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,Petavius dan Watherus 520.Seandainya tahun, dijelaskan oleh teks Ibrani sudah benar dandiwahyukan oleh Allah, penerjemah Latin dan begitu banyakSejarawan Judeao-Kristen akan tidak bertentangan itu.Josephus dan Clement Alexandrianus juga berbeda dariTeks Ibrani, meskipun keduanya dikenal sebagai setiaberiman dalam agama mereka. Ini, tentu saja, membuat kita percayabahwa teks Alkitab adalah mereka tidak lebih layak dihormatidari buku lain dalam sejarah. Jika tidak, mereka akan tidakbahkan berpikir tidak setuju dengan itu.Kesalahan Nomor 38Hal ini dinyatakan dalam Matius:Jadi semua keturunan dari Abraham sampai Daud,empat belas keturunan dari Daud sampai membawa parapergi ke Babel empat belas generasi, dan dariyang ke Babel sampai Kristus empat belasgenerations.lMenurut pernyataan ini silsilah Yesus dariAbraham dibagi menjadi tiga kelompok, masing-masing terdiri dariempat belas generasi. Hal ini jelas tidak benar, karena sejakkelompok pertama dari Abraham sampai Daud, termasuk David di dalamnya, iaharus dikeluarkan dari kelompok kedua karena ia tidak dapat

71

dihitung dua kali. Kelompok kedua harus mulai dengan Salomo dandiakhiri dengan Jeconias, sehingga tidak termasuk dia dari kelompok ketiga. ItuKelompok ketiga harus dimulai dari Salathiel, yang hanya menyisakan 13generasi di kelompok terakhir. Semua kuno serta mod-ern ulama mengkritik kesalahan ini, tetapi sarjana Kristentidak dapat menghasilkan apapun penjelasan yang meyakinkan untuk itu.Kesalahan No 39-42:Menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1849, mendeskripsikan-ing silsilah Kristus, Injil Matius menyatakan:Josias beranak Jeconias dan saudara-saudaranya, dalampenawanan Babylon.lHal ini dapat dipahami dari ayat ini bahwa Jeconias dan nyasaudara lahir di periode pengasingan di Babel, yangjelas menyiratkan bahwa Josias masih hidup selama periode tersebut.Namun hal ini tidak bisa menjadi kasus untuk empat alasan berikut:1. Josias telah meninggal dua belas tahun sebelum pembuangan, karena setelahkematiannya anaknya Yoahas menjadi raja dan memerintah selama tigabulan. Lalu Yoyakhin, putra lain Josias memerintah selamasebelas tahun. Dan itu hanya ketika Jeconias, anakYoyakim. telah memerintah selama tiga bulan di Yerusalem, bahwaNebukadnezar menyerbu Yerusalem dan dipenjarakan dia bersamadengan semua orang Israel lainnya dan dideportasi mereka untuk Babylon.22. Jeconias adalah cucu dari Josias, dan bukan anaknya, sepertijelas dari pernyataan di atas.3. Pada saat pengasingan, Jeconias berusia 18 tahun, karena 3kelahirannya pada periode ini adalah keluar dari pertanyaan.4. Jeconias tidak punya saudara, tapi ayahnya memiliki tiga saudara.Mengingat kesulitan tekstual atas, komentatorAdarn Clarke dilaporkan dalam komentar-komentar bahwa:Calmet menyarankan bahwa ayat ini harus dibaca sebagaiberikut: "Josiah beranak Jehoiakin, dan saudara-saudaranya,Jehoiakin beranak Yekhonya tentang waktu membawake Babel. "Ini suggestionl memanipulasi teks suci tulisanmembangun struktur adalah sesuatu yang harus diperhatikan oleh pembaca. Bahkan setelah iniperubahan, keberatan kami dibahas di no. 3 di atas tetap unaf-fected.Menurut pendapat kami, sejumlah imam cerdik telah sengajamenghapus Jehoiakin kata dari teks untuk menghindari keberatanbahwa Yesus, menjadi keturunan Jehoiakin, tidak akan mampududuk di atas takhta Daud, 2 dan bahwa dalam kasus ini tidak akanlagi mungkin baginya untuk menjadi Mesias.Mereka tidak menghargai implikasi yang terjadisebagai akibat dari perubahan kecil dalam teks. Mungkin mereka berpikiritu1. Saran ini sebagian telah dilakukan. Saranmengatakan bahwa Yoyakhinharus dimasukkan dalam teks dan bukannya ungkapan"Di penangkaran" ituseharusnya, "tentang waktu ..." Jadi penerjemah harusdimanipulasi teks, dan

72

hampir semua terjemahan teks sekarang berbunyi: "Josias memperanakkanJeconias dan saudara-saudaranya,tentang waktu mereka diangkut ke Babel. "Dengan menambahkan frase "tentang waktu" mereka telah mencoba untuk menghindarikeberatan yangpenulis dibesarkan di atas no.3.Dalam terjemahan bahasa Inggris diterbitkan oleh Gereja Anglikan di1961, ini kesulitan-ly telah dipecahkan sedikit berbeda. Dalam terjemahan iniayat berbunyi:"Dan Josias adalah ayah dari Jecohias dan saudara-saudaranya diwaktu deportasike Babel.2. "Oleh karena itu, beginilah firman penguasa Jehoiakin raja Yehuda, iaharus memiliki tidak ada untuk dudukdi atas takhta Daud. "Yer. 36:303. Menurut Alkitab perlu bagi Mesias menjadiDaud.lebih mudah untuk menyalahkan pada Matius daripada menghalangi Yesus fronmenjadi keturunan Daud dan dari keberadaannya Mesias.Kesalahan Nomor 43Deskripsi silsilah dalam Matius mencatat tujuh gen-iterasi antara Yehuda dan Salmon, l dan lima generasi dariSalmon ke David. Periode dari Yehuda ke Salmon adalah tentangtiga ratus tahun, dan dari Salmon ke David empat ratustahun. Bahkan mengingat umur panjang dari orang-orang, iniPernyataan tidak mungkin benar, sebagai usia kelompok pertama genera-tions lebih lama dibandingkan kelompok kedua. Deskripsi Matiusmenempatkan tujuh generasi dalam tiga ratus tahun, dan lima genera-tions dalam empat ratus tahun.Kesalahan No 44Yang kedua dari tiga kelompok dari empat belas generasidijelaskan oleh Matius dalam silsilah Yesus, pada kenyataannyadelapan belas generasi dan bukan empat belas disebutkan dalam ketigaBab I Tawarikh. Newman menyatakan keprihatinan besar tentangini dan mengejek itu mengatakan bahwa sejauh ini hanya sudah diperlukanuntuk percaya pada paritas satu dan tiga, sekarang itu perlu untukpercaya pada paritas delapan belas dan empat belas, karena sucisuci tidak dapat dianggap sebagai salah.Kesalahan No 45 & 46Dalam bagian yang sama dari Matius kita membaca:1. Menurut ini generasi dari Daud sampai Jeconias adalah sebagaiberikut: David.Solomon, Roboam, Abia, Asa, Yosafat, Yoram, Uzia, Joatham,Achaz, Ezekias.Manasse, Amon, Josias, Yoyakhin, dan Jeconias, sedangkan Matiuscatatan tiga belasgenerasi yang salah. Matt. 1:6-11Yoram memperanakkan Uzia.Pernyataan ini tidak benar karena dua alasan:1. Mengklaim bahwa Uzia adalah putra Yoram yang tidakbenar, karena Uzia adalah anak Ahazia, anak Yoas yangadalah putra Amazia, putra Yoram. Ini adalah tiga gen-

73

iterasi yang telah ditinggalkan oleh Matius mungkin untuk membuatmereka empat belas. Ketiga adalah raja yang bereputasi. Mereka adalah orang-disebutkan dalam Bab 8, 12 dan 14 dari Kitab Kedua Kings,dan dalam Bab 22-25 dari 2 Tawarikh. Tidak ada caramengetahui mengapa generasi ini telah ditinggalkan oleh Matiusdari silsilah tersebut. Tampaknya hanya menjadi salah satu yang besar mis-membutuhkan.2. Adalah nama Uzia benar atau Ozias, karena ia ditunjuk oleh 2Raja dan I Tawarikh?Kesalahan Nomor 47Sekali lagi di bagian yang sama kita menemukan pernyataan ini:Dan Salathiel beranak Zorobabel.lIni juga tidak benar karena Zorobabel anakPedaiah2 dan keponakan Salathiel seperti yang tegas disebutkandalam I Chronicles 3.Kesalahan No 48Bagian yang sama dari silsilah dalam Matius menyatakan:2 I Taw. 3:19 mengatakan: "Dan IHE anak Pedaya adalah Zerubabel arldSimei. "Zorobabel beranak Abiud.lIni juga salah karena Zerubabel hanya memiliki lima anak, sepertidikonfirmasi oleh I Tawarikh. Tak satu pun dari lima anak adalah ininame.2Ada di semua sebelas kesalahan dalam silsilah direkam olehMatius. Jika perbedaan Lukas dan Matius, dibahas telinga-lier juga termasuk mereka total tujuh belas kesalahan. Ini singkatbagian dari Matius Oleh karena itu, salah dalam tidak kurang dari be-tempat enteen.Kesalahan Nomor 49Matius menjelaskan hal beberapa orang majus dari timuryang telah melihat bintang yang merupakan tanda kelahiran Kristus.Mereka datang ke Yerusalem, dan, dipandu oleh bintang, mereka mencapaiBethlehem mana bintang dihentikan di atas kepala bayi.Astronomis pernyataan ini konyol dan tidak dapat diterima.Pergerakan bintang dan beberapa komet yang terlihat dari bumiadalah dari Timur ke Barat, dan beberapa komet bergerak con-trarily dari Barat ke Timur. Bethlehem terletak padasebelah selatan Yerusalem. Selain orang-orang yang datang dari timur bisatidak mungkin melihat pergerakan dari bintang yang terlalu lambat untuk menjadidilihat dengan mata telanjang. Dan dalam hal apapun bagaimana bisa bergerakbintang, jika hal itu pernah datang ke berhenti di langit, dikatakan memilikiberhenti di kepala child.3 baru lahirKesalahan Nomor 50Dalam Bab Salah satu Matius kita membaca pernyataan ini:Sekarang semua ini dilakukan, bahwa itu terjadi supaya genaplahyang difirmankan Tuhan oleh nabi,Sesungguhnya, perawan harus dengan anak, dan harus membawasebagainya seorang putra, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel''''. l

Menurut penulis Kristen Nabi sebagaimana dimaksud dalam

74

ayat ini adalah Nabi Yesaya, karena dalam bukunya ia mengatakan:Oleh karena itu, Tuhan sendiri akan memberikan tanda:Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki, dan akanmenyebut namanya "Emmanuel.2Ini lagi tidak benar karena alasan berikut:1. Kata asli yang telah diterjemahkan sebagai 'perawan' olehMatius dan penerjemah kitab Yesaya adalah 'Alamah'yang merupakan bentuk feminin dari 'alam' yang sesuai denganSarjana Yahudi, menandakan 'gadis muda' menikah atau belum menikah.Kata ini juga digunakan, seperti yang mereka katakan, dalam Kitab Amsal,Bab 30, di mana ia digunakan untuk seorang wanita menikah muda. Itutiga terjemahan Latin yang terkenal mengatakan 'wanita muda'. Initerjemahan adalah terjemahan awal dikenal dan dikatakantelah dibuat di 129.175, dan 200. Dalam pandangan ini kunoterjemahan dan pendapat para ulama Yahudi, MatiusPernyataan terbukti keliru.Frier, dalam bukunya tentang etimologi kata-kata Ibrani, bukukomet dan bintang seperti yang dijelaskan oleh penulis diterima sampai dengan Abad ke-18 MasehiData ilmiah modern, bagaimanapun, telah menghasilkan lebih meyakinkanpenjelasan dariarah dan jalur dari bintang-bintang.yang dianggap sebagai karya paling otentik pada subjek, katabahwa kata 'Alamah, memiliki arti ganda:' perawan 'dan' mudawanita. Menurutnya, dibandingkan dengan komentar-komentar dariYahudi, tidak dapat diterima, dan bahkan jika kita menerima pendapat ini,kata tidak bisa diartikan perawan dengan ARGUMEN apapunterhadap makna didirikan diadopsi oleh komentatordan penerjemah kuno. Fakta-fakta di atas tentu cukupuntuk membuktikan kepalsuan pernyataan penulis Meezan-ul- Haq, yang mengklaim bahwa kata tidak memiliki arti selain 'Perawan'.2. Yesus tidak pernah disebut dengan nama Emmanuel, juga tidak nyadiadopsi fatherl memberikan nama ini kepadanya:Malaikat itu memberitahu ayahnya untuk memanggilnya dengan namaJesus.2Ini juga merupakan fakta bahwa Jibril datang kepada ibunya dan berkata:Engkau akan mengandung dalam tubuhmu, dan melahirkan sebuahanak dan akan menamakan Dia Jesus.3Terlepas dari Yesus sendiri tidak pernah mengklaim bahwa namanya adalahEmmanuel.3. Bagian dimana kata ini muncul, menghalangi applica-nyation kepada Yesus. Ini menyatakan bahwa Rezin, raja Aram, dan Pekah,raja Israel, pergi bersama-sama berperang melawan Ahas, rajaYehuda. Dia sangat ketakutan dan Tuhan mengirimkan wahyu untukYesaya sebagai hiburan bagi Ahas, mengatakan bahwa ia tidak boleh, F ketakutan seperti musuh-musuhnya tidak akan mampu menguasainyadia. dan bahwa kerajaan mereka akan hancur, dan bahwatanda kehancuran mereka adalah bahwa seorang wanita muda akan membawasebagainya seorang putra dan sebelum anak dibesarkan kerajaan mereka akanmenjadi destroyed.lBahkan Yesus lahir setelah 721 tahun penghancurankerajaan yang hancur hanya 21 tahun setelahatas Nubuat. Sarjana Yahudi-Kristen tidak setuju pada ini

75

1 poin. Beberapa dari mereka telah menyatakan bahwa Yesaya menggunakan katawanita muda 'untuk istrinya sendiri yang akan mengandung dan memberikanmelahirkan seorang anak. Dan dua raja, di antaranya orang-orang yangtakut, akan hancur bersama dengan kerajaan mereka sebelumanak dibesarkan. Hal tersebut disampaikan oleh Dr Benson dan tampaknyamemiliki logika dan beruang kebenaran.Kesalahan Nomor 51Ada pernyataan lain dalam Matius tentang Yusuf,tukang kayuDan ada disana sampai kematian Herodes, bahwa mungkinsupaya genaplah yang difirmankan Tuhan olehNabi, mengatakan dari Mesir Kupanggil son.2 sayaNabi sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah Hosea dan Matiusmembuat referensi ke ayat pertama dari Bab 11 dari bukunya,yang benar-benar salah karena ayat itu tidak ada hubungannyadengan Yesus. Ayat ini, menurut terjemahan bahasa Arab, cetak-ed pada tahun 1811, berbunyi seperti ini:Ketika Israel masih kecil, maka saya mencintainya dan disebutanak-anaknya keluar dari Mesir.Ayat ini, sebenarnya, ekspresi belas kasih Allah kepadaorang Israel dianugerahkan kepada mereka pada zaman Musa.Matius membuat dua perubahan dalam teks. Dia mengubah jamak,'Anak-anak', dalam bentuk tunggal, 'anak', dan berbalik orang ketiga 'dia'menjadi orang pertama membuatnya 'anakku'.Mengikuti contoh dari Matius, penerjemah bahasa Arab1844 mengubah teks untuk memasukkan perubahan ini.Selain itu, perubahan ini tidak dapat diabaikan karena lebih lanjut dalambab ini orang-orang yang dipanggil dari Mesir adalah laki-laki-disebutkan dalam kata-kata ini:Ketika mereka memanggil mereka, jadi mereka pergi dari mereka, merekadikorbankan kepada Baalim.lPernyataan ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.Kesalahan Nomor 52Hal ini juga dinyatakan dalam Matius:Kemudian Herodes, ketika melihat bahwa ia telah diperdayakan olehorang bijak, yang sangat marah, dan menyuruh, dan membunuhsemua anak yang berada di Betlehem, dan semuapantai daripadanya, berumur dua tahun ke bawah, sesuaidengan waktu yang ia rajin bertanya orang bijakmen.2Pernyataan ini salah secara logis dan historis.Secara historis karena tidak ada sejarawan non-Kristen pria-disebutkan acara ini dari pembantaian bayi oleh Herodes.Misalnya Yosefus tidak mengatakan apa-apa mengenai hal ini. Acara Demikian pula sarjana Yahudi, yang sangat bermusuhan danantagonis terhadap Herodes, dan telah sangat khusus dalammenggambarkan titik lemah dari Herodes yang bisa mereka menggalidari sejarah, tidak mengatakan apa-apa dalam hal ini. Memiliki iniInsiden telah benar mereka akan melompat pada itu dan menggambarkannyasebagai negatif mungkin. Jika ada sejarah Kristen adalah untukmenggambarkannya, dia pasti akan mendasarkan uraiannya pada negara-pemerintah dalam Injil Matius.Dan logis itu tidak bisa diterima karena Betlehem, pada saat itu

76

waktu, adalah sebuah desa kecil yang terletak dekat Yerusalem. Herodes, yang gubernur bisa dengan mudah menemukan rumah di manaorang bijak telah tinggal. Itu benar-benar tidak perlu baginya untukmelakukan seperti tindakan keji dengan membunuh anak-anak tak berdosa.Kesalahan Nomor 53Injil Matius juga mengandung pernyataan ini:Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan olehYeremia Nabi, mengatakan,Di Rama Terdengarlah suara ratapan,menangis, dan ratapan, Rachel menangis untuknyaanak-anak, dan tidak mau dihibur karena merekanot.2Ini lagi sebuah render jelas menyimpang dari teksYeremia. Setiap pembaca dapat mencari sendiri bagian dalamYeremia, 'dan melihat sendiri bahwa ayat di atas tidak adahubungannya dengan Herodes. Hal ini jelas terkait dengan sejarah terkenalbencana invasi Nebukadnezar dari Yerusalem. The orang-ple suku Rachel berada di antara orang Israel yang diasingkanke Babel. Jiwanya meratapi penderitaan rakyatnya.Allah, karenanya, berjanji bahwa anak-anaknya akan dilepaskan kekembali ke tanah mereka sendiri.Kesalahan Nomor 54Kami menemukan pernyataan ini dalam Matius:Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret:Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan olehnabi. Ia akan disebut Nazarene.2Ini juga tentu benar, karena pernyataan ini tidak ditemukandalam salah satu kitab para nabi. Orang-orang Yahudi menyangkal validitassemacam ini prediksi. Menurut mereka itu hanya palsuklaim. Sebaliknya mereka memiliki keyakinan bahwa ada nabiakan pernah datang dari Galilea, tidak berbicara dari Nazaret, sepertitegas dinyatakan dalam Injil Yohanes:Mereka menjawab dan berkata kepadanya, Engkau jugaGalilea? Cari, dan mencari: Untuk keluar dari Galilea ariseth adaProphet.3Para sarjana Kristen telah menempatkan forward4 penjelasan lemahOregarding ini, yang tidak berhak mendapat pertimbangan serius.f Pembaca akan mencatat bahwa ada tujuh belas kesalahan dalamdua pasal pertama Matius.Kesalahan No 55Menurut terjemahan Arab dicetak pada 1671, 1821,1826, 1854 dan 1880, ada sebuah pernyataan dalam Matius yangberbunyi sebagai berikut:Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis diwildemess dari Judaea.lDan dalam terjemahan Persia dicetak pada 1671, 1821, 1826,1854 dan 1880, kita menemukan pernyataan yang sama:Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis dipadang gurun Yudea.Dalam bagian ini frase, 'pada masa itu' mengacu pada hariketika Arkhelaus menjadi raja di Yudea, karena sebelumayat tersebut, Matius telah dijelaskan bahwa setelah kematianHerodes, Arkhelaus menjadi raja Yudea dan Yusuf,tukang kayu, mengambil anak (Yesus) dan istrinya ke Galilea dan set-

77

tled di kota Nazaret, dan bahwa saat ini datang Yohanes,Pembaptis.Pernyataan ini tentu salah karena John, Pembaptismenyampaikan khotbahnya memberitakan baptisan pertobatan untukpengampunan dosa delapan belas tahun setelah peristiwa dibahasatas, karena jelas dari Lukas bahwa Yohanes, Pembaptis deliv-Luin khotbah ini ketika Pontius Pilatus menjadi gubernurYudea, dan bahwa itu adalah tahun kelima belas dari pemerintahan Tiberius '. Itu Kaisar Tiberius memulai pemerintahannya empat belas tahun setelah kelahiran Yesus. (Britannica halaman 246 Vol. 2 di bawah Tiberius) inimenyiratkan bahwa Yohanes, Pembaptis datang dua puluh sembilan tahun setelah kelahiran Yesus. Pada tahun ketujuh setelah kelahiran Yesus,Arkhelaus telah meninggalkan takhtanya Yudea. (Britannica 246 vol. 2bawah Arkhelaus) Jika kita mengasumsikan bahwa awal Arkhelauspemerintahan dan kedatangan Yusuf di Nazaret berada sebelum kelahiranYesus, kedatangan Yohanes Pembaptis akan terbukti memilikisudah dua puluh delapan tahun setelah kelahiran Yesus.Kesalahan No 56: Nama Herodias SuamiKita temukan dalam Matius:Untuk Herodes itu sudah menangkap Yohanes dan mengikat dia sertamemenjarakannya demi Herodias, saudaranya istri Philip.lPernyataan ini juga historis salah, karena namasuami Herodias adalah Herodius, seperti yang dinyatakan oleh Josephus dalam Bab 12 dari Vol. 8 dari sejarahnya.Kesalahan Nomor 57Hal ini dinyatakan dalam Matius:Namun dia mengatakan kepada mereka, Apakah kamu tidak membaca apa yang David lakukan, ketika ia adalah seorang lapar, dan mereka yang dengandia; Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Tuhan dan tidak makandengan roti sajian, yang tidak halal baginya untuk makan, nei-ada untuk mereka yang dengan him.2Ungkapan "tidak bagi mereka yang bersamanya" jelas-Iy salah seperti yang akan dibahas di bawah Kesalahan No 92.Kesalahan No 58Matius berisi pernyataan ini:Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Jeremynabi, dan mereka mengambil tiga puluh kepingperak, harga dirinya yang dihargai, yang mereka darianak-anak Israel melakukan value.lPernyataan ini juga salah seperti yang akan ditunjukkan kemudian dalambuku.Kesalahan No 59: Gempa di Penyaliban YesusSekali lagi kita temukan dalam Matius:Dan, lihatlah, tabir Bait Suci terbelah duadari atas ke bawah, dan terjadilah gempa bumi, dansewa batu;Dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang yangorang kudus yang tidur muncul.Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitan-Nya,dan pergi ke kota kudus dan menampakkan diri kepada many.2Ini adalah cerita mengarang. Norton, cendekiawan terkenal,meskipun ia disukai Injil, mengatakan, membuktikan kepalsuan inicerita dengan beberapa argumen, "Ini adalah cerita yang sama sekali palsu. Ini Tampaknya cerita seperti itu umum di kalangan orang-orang Yahudi disaat kehancuran Yerusalem. Mungkin seseorang mungkin memiliki

78

cerita ini ditulis sebagai catatan pinggir dalam Injil Matius,dan kemudian mungkin telah dimasukkan dalam teks, terjemahan-tor mungkin telah menerjemahkannya dari text.l yangKepalsuan dari cerita ini adalah jelas karena beberapa alasan:1. Orang-orang Yahudi pergi ke Pilatus, sehari setelah PenyalibanKristus, dan berkata kepada Pilatus:Tuan, kami ingat bahwa penyesat itu, sementara iaitu hidup. Setelah tiga hari Aku akan bangkit.Command karena itu, bahwa kubur akan memastikansampai hari.2 ketigaSelain itu, Matius, dalam bab yang sama tegas menyatakan bahwaPilatus dan istrinya tidak senang pada penyaliban Kristus.Orang-orang Yahudi tidak akan berani pergi ke Pilatus dalam keadaan ini,terutama ketika terjadi gempa dan kuburan dibukadan sewa batu. Fakta bahwa Pilatus tidak senang padapenyaliban Kristus, akan menempatkan dia menjadi marah terhadapYahudi. Mereka bisa tidak pergi ke Pilatus mengatakan bahwa Kristus adalaha 'penipu', amit-amit.2. Dengan adanya tanda-tanda ajaib seperti sejumlah besarorang waktu yang akan memeluk iman yang baru tanparagu-ragu, sedangkan, menurut Alkitab, tiga ribu orang-ple memang menerima iman yang baru, tetapi hanya ketika Roh Kudusturun pada murid dan mereka berbicara beberapa bahasasebelum orang. Acara ini secara eksplisit disebutkan dalam Acts.3Peristiwa dijelaskan oleh Matthew jelas dari jauhalam lebih menarik daripada murid-murid berbicara dalam beberapabahasa.3. Apakah tidak mengherankan bahwa tidak ada sejarawan waktu itudan waktu itu berhasil, dan tidak ada penginjil kecualiatthew, telah menulis satu kata pun tentang peristiwa sehinggabesar suatu kepentingan sejarah?Ini adalah sia-sia untuk mengatakan bahwa lawan telah sengaja menghindari-ed setiap referensi untuk peristiwa ini. Tapi apa yang mereka katakandari tidak adanya rekening peristiwa ini dalam bukumereka sejarawan Kristen yang dianggap pendukungKristen. Secara khusus tidak adanya deskripsiperistiwa ini dalam Injil Lukas sangat mengejutkan, karena iaumumnya dikenal melaporkan langka dari kehidupan Yesus, sepertijelas dari bab pertama Injil dan Kitab Ts Ac.Kita tidak bisa mengerti mengapa semua penginjil, atau setidaknyasebagian besar dari mereka, belum disebut peristiwa ini ketika mereka memiliki diberikan laporan lengkap tentang tidak ada atau kurang, signifikansi. Tandai dan Lukas juga, hanya berbicara tentang pemisahan jilbab dan bukan dari apa pun.4. Karena jilbab tersebut terbuat dari sutra, kita tidak bisamemahami bagaimana tirai lembut sutra bisa robek seperti ini, danapakah itu benar, bagaimana bangunan candi bisa tetap unaf-fected. Keberatan ini diteruskan merata ke seluruh penginjil.5. Para orang kudus keluar dari kuburan terjadiberada dalam kontradiksi yang jelas untuk pernyataan Paulus, di mana iamengatakan bahwa Kristus adalah yang pertama bangkit dari antara orang mati.Cendekiawan Norton jujur mengatakan bahwa ini penginjilan-daftar tampaknya berada dalam kebiasaan membuat menebak sendiri, dan

79

tidak selalu dapat memilah kebenaran dari stok tersediaacara. Dapatkah orang seperti itu dipercaya dengan firman Allah?Kesalahan Nomor 60,61,62: Kebangkitan YesusInjil Matius melaporkan Yesus menjawab 'untuk beberapaahli Taurat:Tapi dia menjawab dan berkata kepada mereka, An jahat danberikhtiar generasi setia setelah tanda, dan adatidak ada tanda-tanda akan diberikan untuk itu, tapi tanda NabiJonas:Untuk Jonas adalah tiga hari dan tiga malam diperut ikan paus, maka akan anak manusia menjadi tiga hari dantiga malam di jantung earth.2Kami menemukan pernyataan yang sama dalam Injil yang sama:Sebuah berikhtiar angkatan yang jahat dan tidak setia setelahmenandatangani, dan tidak ada wajib menandatangani diberikan kepadamu itu, tetapi tanda dari Nabi Jonas.3Hal yang sama dipahami dari pernyataan orang-orang Yahudidilaporkan oleh Matius:Tuan, kami ingat bahwa, bahwa penyesat itu saat diamasih hidup, Setelah tiga hari Aku akan bangkit again.4f Semua pernyataan ini tidak benar untuk fakta adalah kesepakatan-yanging untuk Injil Yesus disalibkan pada hari Jumat soredan meninggal sekitar pukul sembilan malam. Yusuf meminta kepada Pilatus untuk tubuhnya di malam hari dan mengatur pemakamannya, seperti yang jelasdari Injil Markus. Karena itu ia dimakamkan di malam hariJumat, dan tubuhnya dikatakan telah hilang pada pagi hari-ing hari Minggu, seperti yang dijelaskan oleh John. Menurut detail ini,tubuhnya tidak tinggal di bumi selama lebih dari satu hari dandua malam. Oleh karena pernyataannya tinggal di bumi untuktiga hari dan tiga malam terbukti salah.Melihat kesalahan dalam laporan, Paley dan Channermengakui bahwa pernyataan tersebut adalah bukan dari Yesus tetapihasil imajinasi Matius sendiri. Keduanya mengatakankata yang menyatakan bahwa Yesus akan berarti untuk meyakinkanmereka hanya melalui da'wahnya tanpa mereka meminta tandadari dia, seperti orang-orang Niniwe, yang memeluk baruiman tanpa tanda dari Yunus.Menurut kedua ulama pernyataan ini adalah bukti darikurangnya pemahaman pada bagian dari Matius. Ini juga membuktikan bahwaMatius tidak menulis Injilnya dengan inspirasi. Nya tidak di bawah-berdiri maksud Yesus dalam hal ini, menunjukkan bahwa dia bisajuga telah menulis rekening sama salah di tempat lain.Oleh karena itu, kesimpulan alam yang InjilMatthew tidak bisa, dengan cara apapun disebut wahyu tetapi lebih merupakan penagihan dipengaruhi oleh lingkungan setempat danhasil dari imajinasi manusia.Kesalahan No 63: Kedatangan Kedua YesusHal ini dinyatakan dalam Matius:Untuk anak manusia akan datang dengan kemuliaan-NyaAyah dengan malaikat-Nya, dan kemudian ia akan membalas setiapman menurut perbuatannya.Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada ada beberapa berdiri di sini,yang tidak akan merasakan kematian, sampai mereka melihat anakManusia datang dalam kingdom.l nya

80

Pernyataan ini telah pasti telah keliru dikaitkan denganYesus, karena semua orang 'berdiri di sini', meninggal hampir dua ribu-tahun lalu pasir, dan tidak satupun dari mereka melihat Anak Manusia datangke dalam kerajaan-Nya.Kesalahan No 64: Prediksi lain dari YesusMatius melaporkan Yesus berkata kepada murid-murid-Nya:Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, larilah kelain, karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Kamu tidak akan pergiterhadap kota-kota Israel, anak manusia menjadi come.2Sekali lagi ini jelas salah sebagai murid miliki, panjang,lama, melakukan tugas mereka akan lebih dari kota-kota Israel, tapiAnak Manusia tidak pernah datang dengan kerajaannya.Kesalahan No 65-68Kitab Wahyu berisi pernyataan ini:Lihatlah, Aku datang segera: 3Kata-kata yang sama yang ditemukan dalam pasal 22 ayat 7 yang samabuku. Dan ayat 10 dari pasal yang sama mengandung pernyataan ini:Seal bukan perkataan nubuat buku ini: untukLS waktu dekat. "Selanjutnya dalam ayat 20 dikatakan lagi:Tentunya, Aku datang segera.Atas dasar laporan Kristus, sebelumnya tindakers Kristen memegang keyakinan bahwa kedua kedatanganKristus akan dalam waktu mereka sendiri. Mereka percaya bahwa merekahidup di era terakhir dan bahwa hari kiamat itu sangatdekat di tangan. Para sarjana Kristen telah mengkonfirmasi bahwa merekamemegang kepercayaan ini.Kesalahan No 69-75Surat Yakobus berisi pernyataan ini:Jadilah kamu juga pasien; stablish hatimu: untuk com-ing dari Tuhan sudah dekat.Hal ini juga muncul dalam I Petrus:Tapi akhir dari segala sesuatu sudah dekat: jadilah kamu karenamabuk dan menonton kepada prayer.2Dan Surat Pertama Petrus mengandung kata-kata ini:Anak-anak kecil, itu adalah time.3 terakhirDan Surat Pertama Paulus kepada jemaat di Tesalonika menyatakan:Ini kami katakan kepadamu, dengan firman Tuhan,bahwa kita yang hidup, yang masih tinggal sampai kedatanganTuhan tidak akan mencegah mereka yang tertidur.Untuk Tuhan sendiri akan turun dari langit denganteriakan, dengan suara malaikat, dan dengansangkakala Allah: dan yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkitKemudian kita yang hidup, yang masih tinggal, akan tertangkapbersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan diudara: dan demikianlah kita pernah bersama Tuhan.Dan Paulus mengatakan dalam suratnya kepada Filipi:Tuhan sudah hand.2Dan dalam Surat Pertama kepada jemaat di Korintus, Paulus berkata:Dan mereka ditulis untuk peringatan kita, kepada siapaujung dunia adalah come.3Paulus juga mengatakan kemudian dalam surat yang sama:Lihatlah, Aku tunjukkanlah Anda misteri, Kami tidak semua akan tidur,

81

tetapi kita semuanya akan diubah,Dalam beberapa saat, dalam sekejap mata, pada akhirnyatruf: untuk terompet akan berbunyi dan orang mati akanmengangkat fana, dan kami akan changed.4Atas tujuh pernyataan adalah argumen untuk klaim kamibahwa orang Kristen awal mengadakan keyakinan dalam kedatangan keduaKristus selama hidup mereka sendiri, dengan hasil bahwa semuatujuh pernyataan yang terbukti palsu.Kesalahan No 76-78: Tanda-tanda Akhir DuniaMatius menjelaskan dalam Bab 24 bahwa murid-murid Yesustanya Mesias, ketika mereka berada di Bukit Zaitun,tentang tanda-tanda kehancuran Bait Allah dan yang keduakedatangan Yesus dan tentang akhir dunia. Yesus mengatakan kepada merekasemua tanda-tanda, pertama dari kehancuran Rumah Tuhan,sendiri datang ke bumi lagi dan pada hari kiamat.Uraian hingga ayat 28 berbicara tentang kehancuranTemple, dan ayat 29 sampai akhir bab ini terdiri darikegiatan yang terkait dengan kedatangan kedua Kristus dan HariPenghakiman. Beberapa ayat dari pasal ini sesuai dengan bahasa Arabterjemahan 'dicetak pada tahun 1820, baca demikian:Segera setelah kesengsaraan hari-hari, akanmatahari menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberinyacahaya, dan bintang-bintang akan jatuh dari langit, dan pow-ers dari langit akan goncang.Dan itu akan tampak tanda anak manusia dilangit dan semua bangsa di bumi akan meratap,dan mereka akan melihat Anak Manusia datang dalam awandari langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.Dan dia akan mengutus malaikat-Nya dengan suara besarterompet, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya darikeempat penjuru bumi, dari ujung langit ke other.2Dan dalam ayat 34 dan 35 mengatakan:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Generasi ini tidak akan berlalu,sampai semua hal ini terpenuhi.Langit dan bumi akan berlalu, tetapi kata-kata sayatidak akan berlalu.Teks terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1844 adalah persissama. Namun, terjemahan Persia tahun 1816, 1828, 1842Segera setelah kesulitan hari-hari, matahariakan menjadi gelap.Ayat 34 dari terjemahan ini adalah identik dengan yang dikutipatas. Oleh karena itu perlu bahwa hari Kiamatharus datang pada saat Rumah Tuhan telahhancur dan Yesus telah muncul kembali di bumi, "... langsung-ly setelah kesulitan hari-hari, "menurut pernyataan dariYesus. Demikian juga perlu bahwa generasi berkontemplasitemporer dengan Kristus tidak seharusnya mati sampai mereka melihat iniacara dengan mata mereka, seperti keyakinan orang Kristen awal.Namun mereka lakukan mati abad yang lalu dan langit dan bumi masihterus ada.Para penginjil, Markus dan Lukas juga termasuk sejenisdeskripsi dalam Bab 13 dan 21 masing-masing injil mereka.Ketiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk ini sejarah-ly pernyataan terbukti-salah.

82

Kesalahan No 79-80: Rekonstruksi Bait AllahInjil Matius melaporkan pernyataan Kristus ini:Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Ada tidak akan dibiarkan di sinisatu batu di atas yang lain, yang tidak akan dibuang down.lPara sarjana Protestan karena telah mengatakan bahwa setiap con-konstruksi yang akan dibangun di atas fondasi candi akandiratakan dengan tanah seperti yang telah diramalkan oleh Yesus. Penulisdari Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inkuisisi ke Iman Sejati)dicetak pada tahun 1846, mengatakan pada halaman 394:Raja Julian, yang hidup tiga ratus tahun setelahKristus dan telah menjadi murtad, dimaksudkan untuk membangun kembaliBait Allah di Yerusalem, sehingga dengan demikian ia bisa menyangkalprediksi Yesus. Ketika ia mulai konstruksitiba-tiba api melompat keluar dari fondasinya. Semuapekerja takut dan melarikan diri dari sana. No-satu demi dia pernah berani membantah ucapan darijujur, yang mengatakan, "Langit dan bumi akanberlalu tapi kata-kata saya tidak akan berlalu. "Imam Dr Keith menulis sebuah buku dalam penolakan terhadap dis-percaya dalam Kristus yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia oleh RevMirak berjudul "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (Aneksposisi dari Nabi Israel) dan dicetak di Edinburgh pada1846. Kami memproduksi terjemahan dari sebuah bagian dari halaman 70:Raja Julian mengizinkan orang Yahudi untuk membangun kembali Yerusalemdan kuil. Dia juga berjanji bahwa mereka akandiizinkan untuk tinggal di kota nenek moyang mereka, orang-orang Yahuditidak kurang sedih daripada raja senang. Merekamemulai pekerjaan Bait Allah. Karena itu melawannubuatan Kristus, orang-orang Yahudi, meskipun upaya terbaik merekadan semua bantuan yang mungkin dari raja tidak bisa berhasildalam misi mereka. Beberapa sejarawan pagan telah melaporkanbahwa api api besar meledak keluar dari tempat ini dandibakar para pekerja berhenti bekerja sama sekali.Thomas Newton, di vol 3 (halaman 63 dan 64)-nya commen-tary pada nubuat Kitab Suci dicetak di Londonpada tahun 1803 mengatakan, yang kita terjemahkan sini dari Urdu:Omar, Khalifah besar kedua Islam, menyebarkan cor-ruption seluruh dunia. Ia memerintah selama sepuluh setengahtahun. Dalam kurun waktu yang singkat ia membuat penaklukan besar danmenaklukkan semua negara Arab, Suriah, Iran danMesir. Khalifah pribadi mengepung Yerusalem dan di637 AD menandatangani perjanjian perdamaian dengan orang-orang Kristenyang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristenmenyerah dan menyerahkan kota ke Omar.Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Diatidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi diameminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangunmasjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub danCandi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi tempat inidengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar,sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya sendiri.Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nyatentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yangTempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Ini

83

adalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-torians juga menambahkan bahwa di masjid yang sama Omardibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin Marvan,yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunyapemerintahan.Padahal, uraian di atas komentator ini tidakbenar di beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun di tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh KhalifahOmar, dan bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih adadi Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pastimungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun masjid di sana jikabenar-benar telah melawan nubuatan Kristus?Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark danLukas, mereka sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi SalahMatius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesuskepada murid-muridnya:Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,. Lebih dari 1400 tahun telah berlalu sejak acara ini.Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketikaAnak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamuharus juga duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belassuku Israel.lHal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belasmurid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untukduduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Iniic saksi keberhasilan yang kekal telah terbukti salah olehInjil sendiri. Kami sudah seen2 bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadimurtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua belastahta pada hari kiamat?Kesalahan No 83Kita menemukan dalam Injil Yohanes:Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, danmalaikat Allah turun naik pada anakman.3Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakanoleh Yesus setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya KudusRoh kepadanya, 4 sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernahmenjadi kenyataan.yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristenmenyerah dan menyerahkan kota ke Omar.Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Diatidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi diameminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangunmasjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub danCandi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi tempat inidengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar,sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya sendiri.Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nya

84

tentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yangTempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Iniadalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-torians juga menambahkan bahwa di masjid yang sama Omardibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin Manan,yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunyapemerintahan.Padahal, uraian di atas komentator ini tidakbenar di beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun di tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh KhalifahOmar, dan bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih adadi Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pastimungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun masjid di sana jikabenar-benar telah melawan nubuatan Kristus?Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark danLukas, mereka sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi SalahMatius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesuskepada murid-muridnya:Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketikaAnak Manusia akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamuharus juga duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belassuku Israel.lHal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belasmurid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untukduduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Iniic saksi keberhasilan yang kekal telah terbukti salah olehInjil sendiri. Kami memiliki seen2 akeady bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadimurtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua belastahta pada hari kiamat?Kesalahan No 83Kita menemukan dalam Injil Yohanes:Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, danmalaikat Allah turun naik pada anakman.3Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakanoleh Yesus setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya KudusRoh kepadanya, 4 sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernahmenjadi kenyataan.Kesalahan No 84: Kenaikan KristusDikatakan dalam Yohanes:Dan tak seorang pun beroleh naik ke surga, tapi dia yangturun dari surga, bahkan anak manusia yangdi heaven.lIni juga tidak benar, seperti yang terlihat dari pasal limaGenesis2 dan 2 Raja-raja Bab 2.3Kesalahan No 85Kami menemukan pernyataan ini dalam Injil Markus:Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Bahwa barangsiapa mengatakankepada gunung ini, Jadilah engkau dihapus, dan jadilah engkau dilemparkan

85

ke laut, dan tidak akan bimbang hatinya, tetapi haruspercaya bahwa hal-hal yang ia katakan akan datang kelulus, ia akan memiliki apapun saith.4Kita menemukan pernyataan lain yang serupa dalam buku yang sama:Dan tanda-tanda akan mengikuti mereka yang percaya; Dalamnama saya akan mereka mengusir setan, mereka akan berbicara denganlidah baru; Mereka akan mengambil ular, dan jika mereka minumhal yang mematikan, tidak akan menyakiti mereka, mereka harus meletakkan tangan atas orang sakit, dan mereka akan recover.5Dan dalam Injil Yohanes kita membaca pernyataan berikut:Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Dia yang percaya padasaya, karya-karya yang saya lakukan, harus ia lakukan juga, dan lebih besar karya dari ini akan ia lakukan, karena Aku pergi kepada sayaFather.lJanji kenabian dibuat dalam teks di atas adalah umumPernyataan yang tidak particularise setiap pria atau orang, terutama perempuan larly kalimat, "Barangsiapa berkata kepada gunung ini"yang benar-benar tanpa syarat dan dapat diterapkan pada setiap orangdari setiap saat. Demikian pernyataan, "Dia yang percaya pada saya,"dapat mencakup percaya dalam Kristus dari setiap saat. Tidak ada argumen-pemerintah untuk mendukung klaim bahwa atas prediksi yang par-ticularly dibuat sehubungan dengan Kristen awal. Oleh karena itu,diperlukan untuk gunung untuk bergerak dan akan dilemparkan ke laut, jikapercaya mengatakan demikian itu, tentu saja, dengan keyakinan di dalam Kristus.Semua orang tahu bahwa tidak ada yang seperti ini bahkan telah terjadi di nya- tory. Kami ingin sangat banyak yang tahu jika ada orang Kristen, di dalam atau setelah zaman Yesus, itu melakukan "bekerja lebih besar dari Kristus"sebagai penginjil telah membuat Yesus mengatakan hal ini di atas prediksition.Kaum Protestan telah lebih dari mengakui bahwa setelah waktuYesus terjadinya mukjizat dan keajaiban tidak pernahterbukti dalam sejarah. Kita telah melihat banyak imam di India, yang dalam Meskipun membuat usaha keras selama bertahun-tahun tidak mampuberbicara dengan benar dalam bahasa Urdu, apalagi mengambil ular, racun minuman dan menyembuhkan orang sakit.THE FALLIBITY DARI LUTHER DAN CALVINMungkin kita mungkin akan diizinkan pada saat ini, untuk kepentingandari pembaca, untuk mereproduksi dua insiden yang berkaitan langsung dengan Luther dan Calvin, pendiri dari iman Protestan. Kamimengutip ini dari buku berjudul Mira'atus Sidq yang trans-dijabarkan dalam bahasa Urdu oleh seorang sarjana Katolik dan pendeta Thomas Inglus dan dicetak pada tahun 1857. Dia menceritakan insiden berikut pada halaman 105-107:Pada 1543 Luther berusaha mengusir setan darianak Messina dengan hasil yang serupa dengan orang Yahudi yangpernah mencoba mengusir setan seperti yang dijelaskan oleh KitabKisah Para Rasul dalam Bab 19. Setan, dengan cara yang sama menyerangLuther dan melukai dia dan teman-temannya. Stiffelsmelihat bahwa pemimpin spiritual itu, Luther sedang tersedakdan dicekik oleh Setan, mencoba melarikan diri tetapi berada diteror besar tidak bisa membuka gerendel pintu

86

dan harus mendobrak pintu dengan palu yangdilemparkan kepadanya dari luar dengan hamba-Nya melalui ventilator.Insiden lain terkait Calvin, pemimpin besar orang Protestan, oleh sejarawan lain. Calvin sekali menyewa seorang pria bernama Bromius dan menyuruhnya untuk berbaring di depan orang-orang dan pura-pura mati. Ia disusun dengan dia bahwa ketika ia mendengar Calvin mengucapkan kata-kata,"Bromius, bangkit dari kematian dan hidup," ia harus bangkit dari tempat tidur seolah-olah dia sudah mati dan memiliki saja bangkit, yang telah secara ajaib dibawa ke kehidupan. Itu istri Bromius juga diberitahu untuk menangis dan meratap atas tubuh suaminya.Bromius dan istrinya bertindak sesuai dan orang-orang,mendengar tangisan dan ratapan, berkumpul di sana untuk diapenghiburan. Calvin datang dan berkata kepada tangisanwanita, "Jangan menangis. Aku akan membangkitkan dia dari antara orang mati."Dia mulai membaca beberapa doa dan kemudian memegangtangan Bromius, mengatakan, "Kenaikan nama Allah." tapidesain orang menipu dalam nama Tuhantidak sukses sebagai Bromius benar-benar telah meninggal. Allah memilikiavenged Calvin untuk penipuan dan kecurangan. Bromius 'Istri, melihat bahwa suaminya telah meninggal dalam kenyataannya mulaimenangis dan menyalahkan Calvin.Kedua pemimpin ini dianggap terbesar ro-al pemimpin waktu mereka. Jika mereka dapat disalahkan untuk tindakan seperti apa yangmasih harus dikatakan tentang umum dari rakyat.Paus Alexander VI, kepala gereja Roma danwakil Tuhan di bumi, menurutIman Katolik, telah menyiapkan racun untuk beberapa lainnya per-anak, tapi minum sendiri karena kesalahan dia meninggal. Satu tidak bisamenghindari datang pada kesimpulan bahwa para pemimpin dari kedua saingansekte tidak memiliki salah satu kualitas yang disebutkan dalam pra-diksi dalam pembahasan.Kesalahan Nomor 86Injil Lukas menyatakan:Yang adalah anak dari Joanna, yang adalah anak dariResa, yang adalah anak dari Zorobabel, yang merupakananak Salathiel, yang adalah anak dari Neri.lIni deskripsi silsilah Kristus berisi tigakesalahan:1. Anak-anak Zorobabel atau Zerubabel dijelaskan sangatjelas dalam 1 Tawarikh Bab 3 dan tidak satupun dari mereka memiliki iniNama. Kita telah membahas ini sebelumnya dan selain ini,bertentangan dengan deskripsi Matius.2. Zerubabel adalah putra Pedaya, tidak Salathiel. Dia adalah,Namun, keponakannya.3. Salathiel adalah putra Jeconias, bukan dari Neri. Matius memilikijuga setuju dengan hal ini.Kesalahan No 87Dalam catatannya tentang silsilah Yesus, Lukas menyatakan:... Yang adalah anak dari Sala,Yang adalah anak Kenan yang adalah anak dariArpakhsad ... lPernyataan ini juga tidak benar sebagai Sala adalah putraArpakhsad, dan bukan cucunya, yang jelas dari kitab

87

Genesis2 dan dari saya Chronicles.3Versi bahasa Ibrani selalu preferensi atas setiap terjemahan-tion menurut Protestants.4 Tidak ada terjemahan dapat menjadi pra-ditransfer ke versi asli Ibrani hanya karena Corre-sponds dengan deskripsi Lukas. Sebaliknya, sepertiterjemahan akan dianggap tidak dapat diterima dengan alasanyang telah dimodifikasi.Kesalahan No 88Kita membaca pernyataan berikut dalam Lukas:Dan terjadilah pada masa itu, bahwa ada pergikeluar Surat Keputusan Caesar Augustus bahwa seluruh duniaharus dikenakan pajak,(Dan perpajakan ini pertama kali dibuat ketika Kirenius adalahGubernur Syria) l.Ini juga tidak benar karena frase "seluruh dunia"mencakup total populasi kekaisaran Romawi. Tidak ada sejarawansebelum, atau kontemporer dengan Luke pernah disebutkan pajak inisebelum kelahiran Yesus dalam sejarah.Sejarawan kemudian, ketika menggambarkannya, hanya melakukannya dengan menggunakan Lukas sebagaisumber mereka yang tidak dapat diterima. Selain itu, tampaknyamungkin Kirenius itu, yang adalah gubernur Suriah lima belastahun setelah kelahiran Yesus, bisa melakukan perpajakan yangdicapai lima belas tahun sebelum kelahiran Yesus.Sama dipercaya adalah gagasan bahwa Yesus lahir padasaat gubernur, karena dalam hal ini kitadiminta untuk percaya bahwa Maria tetap dalam keadaan hamilselama lima belas tahun. Hal ini karena Lukas telah mengakuidalam bab kedua bahwa istri Zakharia dikandung dalampemerintahan Herod2 dan bahwa Maria mengandung Yesus enam bulan kemudian.Menyadari ini "kesulitan" beberapa sarjana Kristenmenyatakan bahwa ayat 2 adalah tambahan kemudian dan tidak ditulis oleh Lukas.Kesalahan No 89Lukas t t -s a es.Sekarang di tahun kelima belas dari Kaisar Tiberius,Pontius Pilatus menjadi gubernur di Yudea, dan Herodesraja wilayah Galilea, dan Filipus, saudaranya, raja wilayahIturea dan wilayah Trakhonitis, dan Lisaniasdengan raja wilayah Abilene.3Ini tidak benar sebagai sejarawan telah membantah dari sana menjadisetiap penguasa Abilene bernama Lysaneas pada zaman Herodes danPontius Pilatus.Kesalahan No 90Dalam bab yang sama dari Lukas kita menemukan pernyataan ini:Tetapi Herodes, raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untukHerodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatanyang Herodes done.lIni benar-benar salah, karena kami telah menunjukkan di bawah Kesalahan No56 dan sebagaimana akan dibahas nanti dalam buku ini. Kesalahan itudibuat oleh Luke dan bukan oleh mesin fotokopi, seperti yang telah dikatakan oleh beberapapenafsir mengakui adanya kesalahan dalam teks.

88

Kesalahan No 91Kita temukan dalam Markus:Sebab memang Herodeslah yang menyuruh orang menangkap padaYohanes dan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, istri saudaranya Filipus ... 2Pernyataan ini juga keliru, karena kita sudah dis-didiskusikan. Semua tiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk inikesalahan. Penerjemah dari versi Arab dicetak 1821 dan1844 telah memanipulasi teks-teks Matius dan Lukas dan delet-ed kata Philip, sementara penerjemah lain belum mengikuti nyacontoh.Kesalahan No 92-94: Apakah David Eat roti sajian?Tampaknya dalam Markus:Apakah kamu pernah membaca apa yang dilakukan Daud, ketika ia harusperlu, dan merupakan lapar, dia, dan mereka yang dengandia?Bagaimana ia pergi ke rumah Allah, di hari-hariAbyatar, imam besar, dan tidak makan roti sajian,yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para imam, dan memberijuga untuk mereka yang bersamanya? lSebelumnya dalam buku ini kami menunjukkan bahwa pernyataan ini jugatidak benar, karena David saat itu sedang sendirian, karena itu 2frase "mereka yang dengan dia" adalah mis-statement. Selain itu,tidak benar untuk mengatakan imam besar pada waktu itu Abyatar,sedangkan, pada kenyataannya, Ahimelekh adalah imam besar. KepalsuanPernyataan ini juga dapat dipahami dari awal 1Samuel 21 dan 22.Ada tiga kesalahan dalam dua ayat dari Markus. Kesalahan ketigajuga akan dibahas kemudian. Para sarjana Kristen jelasmengakui bahwa Mark telah melakukan kesalahan dalam teks ini.Kesalahan No 95-96Injil Lukas juga menjelaskan acara yang sama dengankata menandakan bahwa Daud didampingi pada waktu itu,ketika, karena kami baru saja menunjukkan, dia sendirian.Kesalahan No 97Pertama Surat ke Corinthians berisi sen-berikutSKB:Dan bahwa ia terlihat dari Kefas, maka dari twelve.lPernyataan ini cukup jelas salah, karena salah satudua belas, Yudas Iskariot telah meninggal sebelum peristiwa ini, mengurangijumlah murid menjadi sebelas. Mark, oleh karena itu, mengatakan dalamBab 16:Dia menampakkan diri kepada sebelas ketika mereka duduk di meat.2Kesalahan No 98-100Matthew bilang:Tetapi ketika mereka menyerahkan kamu, tidak mengambil pemikiran bagaimanaatau apa yang harus kamu berbicara: untuk itu akan diberikan kepadamu dalamjam yang sama apa yang harus kamu berbicara.Karena bukan kamu yang berbicara, melainkan Roh AndaBapa yang berbicara di you.3Lukas juga melaporkan hal ini dalam kata-kata berikut:Dan ketika mereka membawa Anda kepada rumah-rumah ibadat, dan

89

kepada hakim, dan kekuatan, mengambil kamu tidak ada pikiran, bagaimanaatau apa yang hal harus kamu menjawab, atau apa yang harus kamu katakan:Untuk Roh Kudus akan mengajarkan Anda di jam yang samaapa yang kamu harus say.4Pernyataan serupa juga diberikan dalam Markus dalam bab 13. ItuImplikasi dari teks-teks yang terkandung dalam ketiga Injil adalah bahwaYesus berjanji murid-Nya bahwa apapun yang mereka katakan kepada pejabat-CER akan terinspirasi untuk mereka dengan Roh Kudus, yang pada gilirannyamenandakan bahwa kata-kata mereka tidak akan kata-kata mereka sendiri tetapikata Roh Kudus.Pernyataan ini terbukti salah dalam terang fol-melenguh bagian dari kitab Kisah Para Rasul:Dan Paulus, sungguh-sungguh amati dewan, mengatakan, Priadan saudara-saudara, saya telah tinggal di semua hati nurani yang baik sebelumAllah sampai hari ini.Dan Imam Besar Ananias memerintahkan mereka agarberdiri di sampingnya untuk memukul mulutnya.Lalu kata Paul kepadanya, Allah akan memukul engkau, engkauWhited dinding: Untuk engkau duduk untuk menilai saya setelah hukumdan perintahmu untuk menampar aku kepincut bertentangan dengan hukum?Dan mereka yang berdiri dekat itu, Revilest Engkau AllahImam Besar?Kata Paulus, saya tidak WIB, brethern, bahwa ia adalahImam: Memang ada tertulis: Engkau harus tidak berbicara jahatpenguasa umat-Mu. 'Seandainya pernyataan Matius dan Lukas sudah benar, mereka rohitual pemimpin Paulus, yang dianggap sama dalam status dengan dis-prinsip dan siapa dirinya mengaku sama dengan Peter, yang terbesarsemua murid, 2 bisa tidak mengatakan apa-apa yang salah sebelumpengakuan council.l Paulus kepada kesalahannya sudah cukup untuk membuktikanteks yang salah. Kami nanti akan menunjukkan bahwa para sarjana Kristentelah mengakui adanya kesalahan dalam teks ini. Karena teks initelah muncul dalam tiga Injil, ini membuat tiga kesalahan dalamteks.Kesalahan No 101 & 102Dalam Lukas kita menemukan:... Pada zaman Elias, ketika langit pun tutup muluttiga tahun dan enam bulan ...dan dalam Surat Yakobus:... Dan hujan tidak ada di bumi oleh ruang tigatahun enam months.2Hal ini juga tampaknya tidak benar sebagaimana dipahami dari I Raja-rajabahwa ada hujan di year.3 ketigaKarena pernyataan ini telah muncul dalam Lukas sebagai yang dikatakan olehYesus, sedangkan dalam Surat Yakobus, sebagai pernyataan dari Jamessendiri, ini, pada kenyataannya, membuat dua kesalahan.Kesalahan Nomor 103: Yesus dan Tahta DaudInjil Lukas mengatakan dalam bab 1:Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta-NyaAyah David:Dan dia akan memerintah rumah Yakub selama-lamanya,

90

dan Kerajaan-Nya tidak akan ada end.4Ini adalah salah untuk dua alasan berikut:1. Karena Yesus, menurut silsilah yang diberikan olehMaKhew, adalah keturunan Yoyakim, dan tidak ada nya descen-dants bisa duduk di atas takhta Daud menurut pernyataan ituNabi Jeremiah.l2. Kedua karena secara historis kita tahu bahwa Yesus tidak pernahduduk di atas takhta Daud bahkan untuk satu menit, ia juga tidakpernah memerintah atas rumah Yakub. Sebaliknya, orang-orang Yahudimenjadi memusuhi dia sejauh bahwa mereka menangkapnya danmembawanya ke Pilatus, yang menghina dia dan kemudian menyerahkan Yesuskepada orang Yahudi untuk menyalibkan.Selain itu, jelas dari Injil Yohanes bahwa Yesus membenciide menjadi seorang raja, 2 dan, apalagi, itu dipercaya bahwaYesus akan membenci sesuatu yang ia dikirim oleh Allah.Kesalahan No 104Kami menemukan kutipan berikut dalam Markus:Jawab Yesus, dan berkata, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,Ada orang yang karena rumah kiri, atau saudara-saudara, atausaudara, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanahdemi aku, dan karena Injil,Tapi dia akan menerima seratus kali lipat sekarang saat ini,rumah, dan saudara-saudara, dan saudari dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, dengan penganiayaan, dan di dunia untukdatang kekal life.3Dan Lukas melaporkan kata-kata dalam konteks yang sama:... Yang tidak akan menerima bermacam-macam lebih dalam pra-dikirim waktu, dan di dunia yang akan datang, hidup yang kekal.Ini tidak mungkin benar karena, menurut hukum mereka,Kristen tidak diperbolehkan untuk menikahi lebih dari satu wanita. Ituakan karena itu, tidak mungkin bagi seorang pria meninggalkan istrinya untukdemi Yesus, untuk menerima "seratus kali lipat atau setidaknya berjenisistri dalam kehidupan saat ini. "Selain kalimat, "lahan dengan penganiayaan", tidak pada tempatnyasini sebagai Yesus sedang berbicara tentang imbalan yang akan diberikan kepadamereka oleh Allah, maka frase "dengan penganiayaan" tidak rele-vant, dan tidak cocok dengan konteksnya.Kesalahan No 105: Yesus Menyembuhkan Satu Dimiliki oleh DevilsInjil Markus menggambarkan peristiwa orang kesurupanoleh roh-roh jahat dan disembuhkan oleh Yesus, mengatakan:Dan semua setan meminta dia berkata, Suruhlah kami pindah kebabi yang kita dapat masuk ke dalamnya.Dan segera Yesus memberi mereka pergi. Danroh jahat keluar, dan masuk ke dalam babi, dankawanan berlari keras menyusuri tempat curam ke sea.lIni tidak benar, karena alasan bahwa orang Yahudi tidakdiijinkan untuk menyimpan babi, yang dapat diterima bagi mereka di bawahhukum.Kesalahan No 106Matius melaporkan Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi:Aku berkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusiaduduk di sebelah kanan Allah, dan datang dalam

91

awan heaven.2Hal ini salah karena orang-orang Yahudi tidak pernah melihat kedatangan Kristusdi atas awan di langit sebelum atau setelah kematiannya.Kesalahan Nomor 107Lukas telah dilaporkan dalam bab 6:Pengikutnya tidak di atas tuannya, tetapi setiap orangyang sempurna akan menjadi seperti master.l nyaHal ini tampaknya menjadi salah karena ada banyak kepribadianyang memiliki kesempurnaan yang lebih besar dari guru mereka.Kesalahan Nomor 108: Orangtua: Hormatilah atau membenci mereka?Pernyataan berikut Yesus telah dilaporkan oleh Lukas:Jika ada orang yang datang kepada saya, dan benci bukan ayahnya, danibu, dan istri, dan anak-anak, dan saudara-saudara, dan saudariya, dan nyawanya sendiri, ia tidak bisa menjadi disciple.2 sayaHal ini, semua lebih, luar biasa untuk berpikir bahwa pernyataan tersebutbisa saja dibuat oleh Yesus, ketika ia berkata, mencelaorang-orang Yahudi:Karena Allah memerintahkan, mengatakan, Hormatilah "y ayah danibu, dan, Dia bahwa ayah mengutuki atau ibunya, biarkan diamati yang death.3Kita tidak bisa melihat bagaimana Yesus bisa mengatakan ini.Kesalahan No.109Injil Yohanes mengatakan:Dan salah satu dari mereka, bernama Kayafas, menjadi tinggiimam pada tahun yang sama berkata kepada mereka, Kamu tahu apa-apasemua.Juga menganggap bahwa itu adalah bijaksana bagi kita, bahwa satu orangharus mati untuk orang-orang, dan bahwa seluruh bangsa per-ish tidak.Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi menjadi tinggiImam tahun itu, ia bernubuat bahwa Yesus harus mati untukbahwa bangsa;Dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga ia harusberkumpul di salah satu anak-anak Allah yangabroad.l tersebarPernyataan ini tidak dapat diterima sebagai benar sebagai berikutinkonsistensi dalam teks.Pertama, karena pernyataan ini menyiratkan bahwa Imam Besartentu harus menjadi nabi yang tentu saja tidak benar.Kedua, jika pernyataan dari imam besar diterima sebagaikenabian, diperlukan bahwa kematian Yesus harus menjadipenebusan hanya untuk Jews2 dan bukan untuk seluruh dunia,yang jelas terhadap keyakinan mapan dan klaimorang-orang Kristen. Dan kalimat, "tidak hanya untuk bangsa ini"menjadi pernyataan absurd dan melawan kenabianYesus.Ketiga, menurut penginjil, pendeta ini yang tinggimenikmati status nabi akan terjadi pada orang yang sama yangadalah imam besar pada saat 'penyaliban' Yesus danorang yang mengesahkan keputusan agama terhadap Yesus menuduhdia menjadi pembohong, kafir dan menjadi bertanggung jawab untuk dibunuh.Dan dia adalah orang yang senang di smiting dan penghinaan-ing Yesus. Hal ini disaksikan oleh Matius yang mengatakan:

92

Dan mereka yang sudah menangkap Yesus membawa-Nya keKayafas, Imam Besar, dimana tulisan dantetua yang assembled.lDan lebih lanjut dalam bab yang sama kita menemukan rincian sebagai berikut:Tetapi Isa diam saja. Dan Imam Besarmenjawab dan berkata kepadanya, Aku menyumpahi engkau dengan hidupTuhan, katakanlah kepada kami apakah Engkau Mesias, anakAllah.Kata Yesus kepadanya, Engkau telah mengatakan: namun sayaberkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia sit-ting di sebelah kanan kekuasaan, dan datang dalamawan di langit.Lalu Imam Besar mengoyakkan jubahnya mengatakan, Ia memilikipenghujatan diucapkan, apa yang lebih perlu memiliki kecerdasan kita-Saksi? Sesungguhnya, Sekarang telah kamu dengar hujat-Nya.Apakah pendapatmu? Mereka menjawab, Dia bersalahkematian.Lalu mereka meludahi muka-Nya dan meninju-Nya; danorang lain memukul dia dengan telapak tangan mereka,Mengatakan, Cobalah katakan kepada kami, hai Mesias, siapakah yangyang memukul Engkau?Injil keempat, Yohanes, bahkan lebih eksplisit, mengatakan:Dan membawanya pergi ke Annas pertama: karena ia adalah ayahdalam hukum Kayafas, yang merupakan imam besar yang samatahun.Sekarang Kayafas adalah dia, yang memberikan nasihat kepadaYahudi, bahwa itu adalah arif bahwa seseorang harus mati untukpeople.lKita sekarang mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa jika pernyataan ini dariImam Besar dibuat oleh dia sebagai seorang nabi mengapa ia memberikan nyapenghakiman untuk membunuh Yesus? Dia menyatakan dia menghujat dansenang pada penghinaan Yesus di pengadilan-Nya. Apakah itu dengan cara apapunkredibel bahwa seorang nabi harus memerintahkan orang untuk membunuh Allahnya?Kami menyatakan kami mengucapkan kekafiran dalam Nabi itu yang tetapNabi bahkan setelah melakukan seperti profan dan asusilatindakan. Dari situasi ini secara logis menyimpulkan bahwa Yesus adalahnabi Allah tetapi memiliki sesat (semoga Tuhan melarang) iadiklaim sebagai Allah yang berinkarnasi dan menempatkan menyalahkan palsu pada Allah.Singkatnya, kepolosan Kristus, dalam hal ini, menjadi ragu-ragu.Bahkan, penulis Injil Yohanes juga tidak bersalah, seperti Yesus Kristus,membuat pernyataan seperti biasa. Tanggung jawab untuk semuapernyataan tersebut terletak sepenuhnya di pundak kaum Trinitarian.Jika, untuk sesaat, kita menganggap bahwa pernyataan Kayafas adalahbenar, bahkan kemudian pentingnya pernyataannya akan bahwaketika para murid dan pengikut Yesus menegaskan bahwaYesus, pada kenyataannya, Hadhrat Masih Mau'ud atau Kristus, karena ituumumnya diyakini oleh orang-orang bahwa itu perlu untukMesias menjadi raja besar orang Yahudi, Kayafas dan orang yang lebih tua,takut bahwa setelah datang untuk mengetahui fakta ini, Kaisar

93

Roma akan marah dan mungkin membuat kesulitan untuk mereka, dia Pro-berpose, "orang harus mati untuk orang-orang"Ini adalah signifikansi nyata dan alami pernyataan bahwadan tidak bahwa masyarakat dunia akan ditebus dandiselamatkan dari 'dosa asal' mereka, sebagaimana mereka menyebutnya, yang com-dipancarkan oleh Adam ribuan tahun sebelum kelahiranKristus, yang merupakan aneh dan, tentu saja, tidak logis interpretasition dari pernyataan itu. Orang-orang Yahudi juga tidak percaya inikonsepsi aneh dari Trinitarian.Mungkin penginjil ini, kemudian, menyadari kesalahan dan diamenggantikan kalimat 'ia bernubuat' dengan kata-kata 'dia memberinasihat ', dalam Bab 18, karena untuk memberikan nasihat yang sangat berbeda-ent dari membuat bernubuat sebagai nabi. Meskipun dengan membuatperubahan ini ia telah membuka diri dengan muatan bertentanganpernyataannya sendiri.Kesalahan No 110Surat Paulus kepada Ibrani berisi pernyataan ini:Karena ketika Musa telah berbicara setiap ajaran untuk semuaorang menurut hukum, ia mengambil darah anak sapidan kambing, dengan air, dan bulu merah, dan hisop,dan memerciki buku dan seluruh rakyat,Mengatakan, ini adalah darah bukti yang Allahberoleh diperintahkan kepadamu.Apalagi ia ditaburi dengan darah baik taberna-cle dan semua barang di ministry.lPernyataan di atas adalah salah untuk tiga berikut rea-putra:Pertama karena darah itu bukan dari sapi dan kambing, tapihanya lembu, pada kesempatan itu.Kedua karena, air, bulu merah dan hisoptidak hadir, pada saat itu hanya darah itu ditaburi.Ketiga, karena Musa sendiri tidak taburi pada bukudan pada pembuluh seperti yang dijelaskan oleh Paulus, bukan setengah darah ditaburi di atas altar dan setengah dari itu pada orang-orang.Tiga kesalahan yang jelas dari uraian berikutdiberikan oleh kitab Keluaran. Bunyinya:Dan Musa datang dan mengatakan kepada orang-orang semua kataTuhan, dan semua penilaian: dan semua orangmenjawab dengan satu suara, dan berkata, Semua kata yangTuhan telah mengatakan akan kita lakukan.Dan Musa menuliskan segala firman TUHAN, dan bangkitbangun pagi-pagi, dan mendirikan mezbah di bawahbukit, dan dua belas pilar, sesuai dengan kedua belas sukuIsrael ...... Yang mempersembahkan korban bakaran dan perdamaian dikorbankankorban lembu kepada Tuhan.Dan Musa mengambil sebagian dari darah dan memasukkannya ke dalambasons, dan sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah.Dan dia mengambil kitab perjanjian, dan membaca dipenonton orang-orang: dan mereka mengatakan, bahwa SemuaTuhan telah mengatakan kita akan lakukan, dan patuh.Dan Musa mengambil darah, dan ditaburi itu di

94

orang, dan berkata, Lihatlah darah perjanjian,yang telah Tuhan dengan kamu tentang semua iniwords.lDalam pandangan dari cacat tekstual dan inkonsistensi hadir dalamAlkitab, menunjukkan kepada pembaca sejauh ini, Katolik RomaGereja melarang studi dan membaca buku-buku untukmasyarakat umum. Mereka benar mengatakan bahwa kerusakan disebabkan olehpembacaan mereka akan lebih besar daripada manfaat yang akandiharapkan dari mereka. Mereka pasti benar dalam memiliki inipendapat. Bahkan, kontradiksi, kesalahan dan inkonsistensiDari teks-teks Alkitab tidak dikenal masyarakat sampai muncul-Ance dari gerakan Protestan. Mereka menemukan dan menggalibuku-buku dan rahasia yang diungkapkan, menyebabkan kuatReaksi yang dikenal dunia saat ini.Buku berjudul, Kitabu'th-Thalathu-Ashrah (The ThirteenBuku) dicetak di Beirut pada tahun 1849, berisi berikut padahalaman 417, 418 Kitab Ketigabelas. Kami memberikan yang setiaterjemahan dari bahasa Urdu:Mari sekarang kita lihat pada hukum disahkan oleh DewanTrent dan bermaterai oleh Paus. Dikatakan bahwaPengalaman masa lalu menunjukkan bahwa kata-kata seperti ketikadibaca oleh masyarakat umum akan menghasilkan kejahatan yang lebih besar daripada baik. Oleh karena itu tanggung jawab imam atauhakim itu, menurut keterangannya, atau dalam konsultasi dengan guru pengakuan, ia harus memungkinkan pembacaan kata-kata dalam buku-buku ini hanya untuk mereka yang, menurut mereka, mungkin diuntungkan oleh mereka, dan adalah sangat penting bahwa buku pasti sebelumnya diperiksa oleh seorang guru Katolik, dan itu harus menanggung tanda tangan guru yang memungkinkannya untuk baca. Siapapun yang berani membacanya tanpa izin, adalah tidak dimaafkan kecuali ia dikirim ke yang tepat berwenang.THE TEKS ALKITABMEREKA TERUNGKAP?ARGUMENTASIKami bermaksud untuk menunjukkan dalam bab ini bahwa klaim Kristen-Yahudibahwa Alkitab, - Lama dan Perjanjian Baru, terungkap danditulis oleh orang yang diilhami oleh Allah, adalah palsu dan tidak berdasar. Di sanabanyak argumen untuk membuktikan ini, tapi kami akan membatasi diridi halaman berikut untuk tujuh belas dari mereka yang, menurut pendapat kami,adalahlebih dari cukup untuk membuktikan klaim kami.rDISTORSISejumlah besar kontradiksi yang jelas dapat ditemukan dalam buku-bukudari Alkitab. Para ulama dan komentator Kristen selalupernah bingung untuk menemukan cara untuk menjelaskan mereka. Untuk beberapaperbedaan tekstual mereka harus mengakui bahwa salah satu teks yangcor-rect dan palsu, karena baik untuk delibeMte distorsi lain padabagianteolog nanti atau untuk kesalahan dari mesin fotokopi. Untuk beberapacontMdic-teks tory mereka telah menempatkan penjelasan masuk akal yang akan maju

95

tak pernahditerima oleh pembaca yang masuk akal. Ini sudah pernahdibahas.Buku-buku Alkitab penuh dengan kesalahan dan kami telah menunjukkan lebihdari seratus dari mereka sudah. Ini adalah jelas bahwamengungkapkanteks harus bebas dari kesalahan dan contMdictions.Ada juga banyak kasus terjadinya distorsi dan manipulasi manusiadalam teks dari buku-buku. Para alteMtions dan perubahan yang memilikitelah delibeMtely atau tidak sadar dibuat bahkan telah diakui olehTeolog Kristen. Teks yang telah pasti berubah atauterdistorsi tidak dapat diterima sebagai terungkap atau bahkan terinspirasi olehKristen. Kami bermaksud untuk menyajikan seratus contoh seperti distorsitions dalam Alkitab nanti dalam buku ini.Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, buku-buku tertentu atau bagian dari bukuditerima oleh umat Katolik sebagai wahyu dari merekaNabisedangkan Protestan telah membuktikan bahwa buku-buku ini tidakilahiterinspirasi. Buku-buku tersebut adalah: Kitab Barukh, Kitab Tobit,ituKitab Yudit, Kebijaksanaan Salomo, Pengkhotbah, Makabe Idan II, pasal sebelas hingga enambelas Kitab Ester, dan sepuluhayatdari pasal sepuluh dari buku yang sama, dan lagu dari tigaanak-anakdari pasal tiga dari Kitab Daniel.Buku-buku ini dianggap oleh umat Katolik untuk menjadi bagian integMldari Perjanjian Lama, sedangkan Protestan telah menolak merekadantidak memasukkan mereka dalam Perjanjian Lama. Karena itu, kami meninggalkan merekadari diskusi kita. Setiap pembaca sangat ingin tahu tentangbuku harus mengacu pada kitab-sarjana Protestan. ItuYahuditidak menerima buku-buku ini sebagai asli baik.Demikian juga, Kitab ketiga Ezra dianggap bagian dari PLPerjanjian menurut gereja Yunani, sementara kedua Katolikdan Protestan telah membuktikan secara meyakinkan bahwa buku ini tidakasli. Status mengungkapkan Kitab Hakim juga dalampertanyaanbagi mereka yang mengklaim hal itu ditulis oleh Phineas atau Hizkia, danitusama berlaku untuk Kitab Rut, menurut kelompok yang merasaitusebagai yang ditulis oleh Hizkia. Juga, menurut mayoritaspenulisaners, adalah Kitab Nehemia diilhami ilahi, terutamapertamadua puluh enam ayat dari pasal dua belas.Kitab Ayub juga tidak dianggap wahyu olehMaimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore dan Luther,

96

pendiri iman Protestan. Pendapat yang sama dipegang oleh merekayangatribut buku ini untuk Elihu atau kepada seseorang yang tidak diketahui. Bab tiga puluhdan tiga puluh satu Kitab Amsal tidak diilhamkan Allah.Menurut Talmud, Pengkhotbah bukanlah sebuah buku yang diilhami.Hal yang sama berlaku untuk Kidung Agung menurut Theodore,Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, dan Castellio. Dua puluh tujuh chap-ters Kitab Yesaya juga tidak sesuai dengan wahyuCendekiawan Lefevre d'Etapes Jerman. InjilMatius, menurut mayoritas ulama kuno dan hampirsemuakemudian ulama yang menganggap itu telah aslinya ditulis dalamituBahasa Ibrani dan bahwa Injil ini hanyalah terjemahanyang asli yang telah hilang, tidak, dan tidak dapat,ilahiterinspirasi.Adapun Injil Yohanes, para ulama, dan BretschneiderLefevre d'Etapes telah menolak untuk menerimanya sebagai asli. Terakhirbabsudah pasti ditolak oleh Grotius sarjana sebagai tidakasliatau terinspirasi.Demikian pula semua surat dari Yohanes tidak diterima sebagai kenabian olehBretschneider dan sekolah Alogi. Kedua Surat Petrus,ituSurat Yudas, Surat Yakobus, Pertama dan KeduaSurat-surat dariYohanes dan Kitab Wahyu tidak dianggap sebagai asli olehsebagian besar ulama.:ATAS DARI PENDAFTARAN BEASISWA KRISTENHorne mengatakan pada halaman 131 dari Vol. I komentarnya dicetak dalam1 822:Jika kita menerima bahwa beberapa buku dari para nabi telahhilang dan menghilang, kita harus percaya bahwa merekabuku tidak pernah ditulis dengan bantuan inspirasi. StAgustinus membuktikan fakta ini dengan argumen yang sangat kuat mengatakanbahwa ia telah menemukan banyak hal yang disebutkan dalam kitab-raja Yudea dan Israel, tapi tidak bisa menemukan deskripsisatu hal dalam buku-buku. Untuk penjelasan mereka, mereka memilikimengacu pada kitab nabi lainnya, dan dalam beberapa kasusmereka juga telah menyebutkan nama-nama para nabi. Inibuku belum termasuk dalam kanon diakui olehgereja, yang belum ditugaskan alasan untuk mereka exclusivesion, kecuali untuk mengatakan bahwa para nabi, kepada siapa signifikan reli-Instruksi keagamaan yang terungkap, memiliki dua jenis tulisan.Tulisan-tulisan tanpa inspirasi, yang mirip dengan tulisan-tulisansejarawan jujur, dan tulisan dipandu oleh inspirasi. Itujenis pertama tulisan yang dikaitkan dengan para nabi mereka-diri, sementara yang lain berasal langsung kepada Tuhan. Pertama

97

jenis tulisan yang dimaksudkan untuk menambah pengetahuan kita sementaralainnya adalah sumber hukum dan petunjuk agama.Selanjutnya pada halaman 133 dari Vol. Aku, membahas penyebab orang hilangpearance Kitab Perang Tuhan, disebutkan dalam KitabNumbersl (21:14), ia berkata:Buku yang telah menghilang itu, menurutTemuan ulama besar Dr Lightfoot itu, salah satu yang tertulis-sepuluh untuk bimbingan Yosua, di bawah komandoTuhan arer kekalahan orang Amalek. Tampaknya bahwa bukutersebut berisi beberapa rekening kemenangan perang inil.There adalah deskripsi yang diberikan dalam Kitab Bilangan denganreferensi ke Bukudari Perang Lords. Hanya beberapa kalimat dari buku yang telahdiberikan, sisanyabuku telah hilang.serta petunjuk strategis untuk perang di masa depan. Ini adalahbukan buku terinspirasi juga bukan bagian dari buku Canonical.Kemudian pada suplemen volume pertama ia berkata:Ketika dikatakan bahwa kitab suci yang diungkapkan olehTuhan, tidak selalu berarti bahwa setiap kata danSeluruh teks terungkap. Perbedaan idiom dan ekspresi-sion penulis menunjukkan bahwa mereka diizinkan untuk menulismenurut temperamen mereka sendiri dan pemahaman. Itupengetahuan tentang inspirasi yang digunakan oleh mereka mirip dengan penggunaanilmu-ilmu saat ini. Hal ini tidak dapat membayangkan bahwa setiap katamereka mengatakan atau setiap doktrin mereka melewati terungkap kepada merekaoleh Allah.Lebih lanjut ia mengatakan bahwa itu menegaskan bahwa para penulis bukudari Perjanjian Lama "kadang-kadang terinspirasi".Para penyusun Henry dan Komentar Scott, di terakhir vol-ume buku mereka, kutipan dari Alexander Canon, yaitu dariituprinsip-prinsip iman yang ditetapkan oleh Alexander:Hal ini tidak perlu bahwa semua yang dikatakan oleh Nabiharus menjadi inspirasi atau bagian dari Canon. KarenaSalomo menulis beberapa buku melalui ilham itu tidakberarti bahwa segala sesuatu yang ia tulis terinspirasi oleh Allah. Seharusnyadiketahui bahwa para nabi dan para murid Yesus yangkadang terinspirasi untuk petunjuk penting.Canon Alexander diadakan sebagai sebuah buku layak menghormati danpercaya di mata orang Protestan. Peringatkan, seorang ulama besar dariProtestan, telah menggunakan argumen dari buku ini dalam diskursif nyapemeriksaan keaslian Alkitab.THE PENDAPAT Encyclopaedia BritannicaEntri penulis'' Inspirasi'' Aku di EncyclopaediaBritannica2memiliki pernyataan ini pada halaman 274 vol. 11Itu selalu menjadi kontroversi apakah setiap-hal yang tertulis di dalam kitab-kitab suci terinspirasi atau tidak.Demikian pula semua account peristiwa yang dijelaskan dalam mereka tidakdiilhami oleh Allah menurut Jerome, Grotius, Papias dan

98

banyak sarjana lainnya.Furlher di vol. 19 pada halaman 20 mengatakan:Mereka yang mengklaim bahwa segala sesuatu dari Injil adalahdiilhami oleh Allah tidak bisa membuktikan klaim mereka dengan mudah.Ia juga mengatakan:Jika pernah kita diminta bagian mana dari Perjanjian Lamadipegang oleh kita sebagai inspirasi Allah, kita akan menjawab bahwadoktrin dan prediksi untuk masa depan peristiwa yang merupakandasar iman Kristen tidak bisa selain inspirasi.Adapun deskripsi lain, memori para rasul adalahcukup bagi mereka.THE REES ENCYCLOPEDIAVolume sembilan belas dari Rees Encyclopedia, penulis mengatakan bahwal.We tidak menemukan kalimat ini dalam edisi sekarangBritannica, namun, kamitelah menemukan pengakuan bahwa setiap kata dari buku-buku ini tidakterinspirasi, pada halaman 23vol. 12 di bawah entri "Inspirasi"2. Semua referensi dalam Ercyclopaedia Britannica telahdiambil dariedisi abad ke-18 tua. Edisi ini tidak telahmereka di tempatdimaksud. Oleh karena itu kami telah diterjemahkan mereka dari bahasa Urdu di kita sendirikata-kata. IniNamun, tidak membuat perbedaan sebagai pengakuan ini dapat ditemukan dibanyak terjadi diBritannica. (Raazi)keaslian dan keilahian kitab suci telah diperdebatkankarena ada banyak kontradiksi dan inkonsistensi yang ditemukan dilaporan penulis buku-buku ini. Sebagai contoh, ketikateks Matius 10:19,20 dan Markus, 11:13 dibandingkan dengan Kis23:1-6,1 sifat kontradiktif dari buku-buku ini menjadi semualebihserius.Hal ini juga mengatakan bahwa murid-murid Yesus sendiri tidak tahusatu sama lain akan menerima ilham dari Tuhan, seperti yang jelasdariperdebatan mereka di dewan Yerusalem dan dari Paulus menyalahkandariPeter. Selain itu sangat jelas bahwa orang-orang Kristen kuno tidakmempertimbangkanmereka tidak bersalah dan bebas dari kesalahan, karena kadang-kadang membuat merekasasaran kritik mereka. Ini jelas dari Kisah Para Rasul 11:2,32 danjugaKisah 21:20-24.Ini juga telah disebutkan bahwa Paulus, yang menganggap dirinya tidakkurang dari murid-murid Yesus (lihat 2 Korintus 11:05 dan12:11),namun disebutkan dirinya sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa iatidak merasa dirinya terus-menerus untuk menjadi pria inspiration.3 Thepenulisjuga mengatakan:

99

Kami tidak diberi perasaan oleh murid-murid Yesus sebagaiberbicara atas nama Allah setiap kali mereka berbicara.Dia telah mengatakan bahwa:Michaelis benar-benar diperiksa argumen dari keduakelompok, yang diperlukan untuk masalah penting tersebut,dan memutuskan bahwa kehadiran inspirasi dalam Kitab Sucitentu sangat berguna, tetapi bahkan jika kita membuang dengankehadiran inspirasi dalam Injil dan Kisah Para Rasul, yangbuku yang bersifat historis, kita kehilangan apa-apa dan mereka masihtetap sebagai berguna untuk kita seperti sebelumnya. Itu tidak merusak apa-apa Perbedaan l.This dari teks-teks telah dibahas oleh kami, di bawahkesalahan Nos: 98 -100.2. Dan ketika Petrus datang ke Yerusalem, mereka yang dari khitanbertengkar dengan dia, berkata, Engkau wentest untuk pria yang tidak disunat, dan wafat makan dengan mereka. (Kisah 11:2,3)3. I Korintus 7:10,12,15,40. Dan juga 2 Kor. 11:17.jika kita menerima bahwa deskripsi sejarah penginjildalam Injil, mirip dengan deskripsi dari sejarawan,karena, sebagaimana yang diamati oleh Kristus, "Dan kamu juga harus menanggung wit-ness, karena kamu telah bersama saya dari awal. "John 15:27.Oleh karena itu perlu untuk membuktikan kebenaran tersebutbuku untuk non-Kristen, atas dasar penerimaannya darikebenaran beberapa deskripsi evangelis. SebaliknyaAnda harus mengedepankan auments mendukung mukjizat tersebutsebagai kematian dan kebangkitan Kristus yang terkait dalam penulisantemuan dari para penginjil, selalu mengingat bahwa merekasejarawan. Bagi siapa saja yang ingin mempelajari dasardan asal imannya, maka perlu untuk mempertimbangkan negara-KASIH Penginjil tentang hal-hal tertentu sebagai pem-lar atas laporan dari sejarahwan lainnya. Karena akanfisik tidak mungkin untuk membuktikan kebenaran dari peristiwadijelaskan oleh mereka, perlu bahwa kita menerima merekadeskripsi dalam cara kita menerima deskripsi lainnyasejarawan. Baris ini pendekatan akan menyelamatkan Kristen darisemua bahaya. Kami tidak menemukan disebutkan di mana saja bahwakejadian-kejadian umum yang dialami oleh para rasul, dan dirasakan olehLuke melalui investigasinya, diilhami.Namun jika kami diijinkan untuk mengakui bahwa beberapa penginjilmembuat kesalahan dan bahwa mereka kemudian dikoreksi oleh John, iniakan sangat menguntungkan dan memfasilitasi kesesuaian diAlkitab. Mr Cuddle juga disukai pendapat Michaelisdalam bagian 2 dari bukunya. Sejauh buku yang ditulis olehmurid dari rasul yang bersangkutan, seperti Injil Markusdan Lukas dan Kitab Kisah Para Rasul, Michaelis belum memberikan nyakeputusan apakah mereka terinspirasi atau tidak.WATSON'S PENDAFTARANWatson, dalam volume empat bukunya tentang Wahyu, yangberdasarkan komentar dari Dr Benson, menyatakan bahwa fakta bahwaTulisan Lukas tidak terinspirasi terlihat dari dedikasi-nyaInjil kepada Teofilus:Karena ternyata banyak yang diambil di tangan untuk ditetapkan dalammemesan deklarasi dari hal-hal yang paling pasti

100

percaya di antara kita, bahkan saat mereka disampaikan mereka kepada kami,yang dari awal adalah saksi mata, dan menterikata, tampaknya baik untuk saya juga, memiliki sempurnamemahami segala sesuatu dari pertama, untuk menulis kepadaengkau dalam rangka, Theophilus paling baik, bahwa kamu mightestmengetahui kepastian dari hal-hal, dimana engkau telahinstructed.lWatson mengatakan tentang hal ini:Para penulis kuno teologi Kristen juga telah memberikanpendapat yang sama. Irenaeus mengatakan bahwa Lukas disampaikan kepada kitahal yang ia pelajari dari para rasul. Jerome mengatakan bahwaLukas tidak hanya tergantung pada Paulus, yang tidak pernah diPerusahaan fisik Kristus. Lukas juga memperoleh pengetahuan yangtepi Evangel dari rasul lain juga.Dia lebih jauh memaparkan:Para rasul, ketika mereka digunakan untuk berbicara atau menulis apa puntentang iman, yang dilindungi dengan hartainspirasi yang mereka miliki. Menjadi, bagaimanapun, manusia, danlaki-laki alasan dan inspirasi, mereka seperti orang-lainnyaple saat menjelaskan peristiwa umum.Hal ini memungkinkan bagi Paulus untuk menulis dalam surat pertamanya kepadaTimothy, tanpa inspirasi:Minum tidak ada air lagi, tetapi menggunakan sedikit anggur untuk Mu stom-Demi ach dan Mu sering infirmities.2dan furLher:Jubah yang kutinggalkan di Troas dengan Karpus, ketika engkaumendatangi, membawa engkau, dan buku-buku, tetapi terutamaperkamen. 'Dan bahwa ia bisa menulis kepada Filemon, "Tapi lagi pula mempersiapkan saya jugapenginapan. "(ayat 22) Dan ketika ia menulis kepada Timotius," Erastus tinggal diKorintus, dan Trofimus kutinggalkan di Miletus karena sakit '.Namun ada kesempatan lain ketika jelas bahwa Paulus berbicaradengan inspirasi, seperti dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus:Dan kepada perintah menikah saya, namun bukan aku, tetapi Tuhan,Janganlah istri berangkat dari husband.3 nyaTapi dalam ayat dua belas dari surat yang sama ia mengatakan:Tetapi untuk sisanya berbicara aku, bukan Tuhan.Kemudian dalam ayat dua puluh lima katanya:Sekarang conceming perawan aku tidak mendapat perintah dariTuhan, namun aku memberikan pendapatku, sebagai orang yang sudah diperolehrahmat Tuhan untuk setia.Kitab Kisah Para Rasul berisi pernyataan ini:Sekarang ketika mereka telah menjalani seluruh Frigia dandaerah Galatia, dan dilarang dari Roh Kudus untukmemberitakan Injil di Asia. Setelah mereka datang ke Misia, merekadiuji untuk masuk ke daerah Bitinia, tetapi Roh tidak mengizinkan mereka.Dari penjelasan di atas kita diberikan untuk memahami bahwa pekerjaan para rasul 'adalah didasarkan pada dua hal: Alasan dan inspirasi. Mereka menggunakan

101

pertamaberbicara tentang kejadian-kejadian umum, sedangkan melalui lain mereka memberikeagamaanpetunjuk yang terkait dengan iman Kristen. Ini adalah mengaparasul,seperti manusia lainnya, kesalahan berkomitmen dalam negeri merekaurusandan niat mereka. Hal ini cukup jelas dari Kisah Para Rasul 23:03; Rom.15:24,28; I Kor. 16:5,6,8 dan 2-Kor. 11:15-18.Kesembilan belas volume Rees Encyclopedia berisi inideskripsi di bawah entri "Dr Benson":Apa pun yang telah menulis sehubungan dengan inspiMtiontampaknya menjadi jelas dan logis dan memang unik para appli-kation.BEAUSOBRE DAN Lenfant'S OPINIBeausobre dan Lenfant mengatakan berikut ini tentang hal ini:The Holy Ghost, dengan bantuan yang dan mengajar evan-gelists dan rasul menulis, tidak meresepkan khusus apapunbahasa untuk mereka, tetapi menyampaikan makna ke dalam hati merekamelalui intuisi dan melindungi mereka dari terlibat dalamkesalahan. Mereka diizinkan untuk memberitakan atau menulis firmaninspirasi dalam bahasa mereka sendiri dengan menggunakan ekspresi mereka sendiri.Seperti kita menemukan perbedaan ekspresi dan idiom dalam penulisantemuan dari penulis kuno, yang terutama tergantung padatemperamen dan kemampuan dari para penulis yang bersangkutan,sehingga seorang ahli dari bahasa asli akan mudah mengenaliperbedaan idiom dan ekspresi dalam injilMatius, Lukas, dan Yohanes dan surat-surat Paulus.Namun, jika Roh Kudus telah benar-benar mengilhami kata-kata untuk mereka,ini akan tidak terjadi. Gaya dan ekspresi semuaInjil akan menjadi identik. Selain itu, ada banyakPeristiwa deskripsi yang tidak memerlukan inspirasi. UntukMisalnya, mereka menulis banyak peristiwa yang mereka lihat dengan mereka sendirimata atau mendengar dari pengamat handal. Lukas mengatakan bahwa ketika iabermaksud-ed menulis Injilnya ia menulis deskripsi sesuai dengan matawit-Saksi dari peristiwa yang dijelaskan. Memiliki pengetahuan ini dalam pikirannya,diaberpikir bahwa itu adalah harta yang harus disampaikan kepada masa depangen-iterasi.Seorang penulis yang menerima account-nya melalui ilhamRoh Kudus biasanya dinyatakan fakta ini dengan mengatakan sesuatu kepadaefek bahwa segala sesuatu yang telah tertulis sesuai dengan inspirasidiatelah menerima dari Roh Kudus. Meskipun iman Paulus adalah suatujenis yang tidak biasa, itu masih aneh bahwa tampaknya Lukas tidak memilikiapa saja

102

saksi kecuali Paulus dan teman-temannya.Kami telah menghasilkan atas kesaksian dua besar schol-ars agama Kristen, yang sangat dihargai dan dirayakan diituDunia Kristen. Horne dan Watson juga memiliki pendapat yang sama darimereka.THE PANDANGAN DARI CENDEKIAWAN KRISTEN PADAPENTATEUKHHorne mengatakan pada halaman 798 dari jilid duakarya besarnya:Eichhom, salah satu ulama Jerman, membantah bahwa Musamenerima ilham.Dan pada halaman delapan ratus delapan belas:Scholz, Noth, Rosenmuller dan Dr Geddes adalah dariberpendapat bahwa Musa tidak menerima ilham, dan bahwa allima kitab Pentateukh itu hanya koleksi ver-tradisi bal saat ini dalam periode tersebut. Konsep ini membuatjalan cepat di antara para ulama Jerman.Dia juga mengatakan:Eusebius dan beberapa teolog yang terakhir telah diucapkanbahwa Kitab Kejadian ditulis oleh Musa, di Midian,ketika dia menggembalakan kambing ayahnya dalam hukum.Kita mungkin diperbolehkan untuk berkomentar bahwa, dalam hal ini, buku ini tidak bisamenjadi inspirasi karena menurut Eusebius, ini sebelumMusa dipercayakan dengan kenabian. Oleh karena itu kitabKejadian juga harus menjadi koleksi saat lisan lokaltradisi. Jikatulisan-tulisan para nabi, yang ditulis oleh mereka sebagai nabi, tidakbuku inspirasi, fakta diakui oleh Rumah dan ulama lainnya,lalu bagaimana bisa sebuah buku yang ditulis oleh Musa lama sebelum kenabiannyamenjadi buku terungkap?Katolik, Ward, telah di halaman tiga puluh delapan dari edisi 1841:Luther berkata di vol. 3 dari bukunya pada halaman 40 dan 41 bahwa:"Kami juga tidak mendengar Musa, juga kita tum kepadanya, karena iahanya untuk orang-orang Yahudi, kami tidak ada hubungannya dengan dia '.Dalam buku lain ia berkata: "Kami percaya baik dalam maupun Musadalam Taurat, karena ia adalah musuh Yesus, dan mengatakan bahwaia adalah tuan algojo, dan mengatakan bahwa orang-orang Kristentidak ada hubungannya dengan sepuluh perintah. "Sekali lagi ia berkata bahwa ia akan membuang SepuluhPerintah dari buku-buku sehingga bid'ah dihapuskanselamanya, karena ini adalah akar dari semua ide sesat.Salah satu muridnya, Aslibius, telah mengatakan bahwa tidak ada yang tahusepuluh perintah di gereja-gereja. Sekte Kristen yang disebutyang antinomians diprakarsai oleh orang yang percaya bahwaPentateuch tidak memiliki kualitas seperti menjadi con-sidered firman Allah. Itu keyakinan mereka bahwa satu-committing dosa seperti perzinahan dan perbuatan jahat lainnya layak salva-tion dan akan berada dalam kebahagiaan etemal jika hanya dia memiliki keyakinanKristen. Mereka yang tumed ke sepuluh perintahdipengaruhi oleh Setan, dan mereka adalah orang-orang yang disalibkan-

103

fied Yesus.Pernyataan ini pendiri dari iman Protestan dan muridnyayang tentu saja sangat penting. Mereka berarti bahwa semua Protestanharusmenjadi kafir Musa dan Pentateukh, karena menurutmereka, Musa adalah musuh Yesus, penguasa para algojo,dan Pentateukh bukanlah firman Allah. Memiliki tidak ada hubungannyadengan sepuluh perintah, mereka harus berpaling kepada paganisme dan multi-teisme. Mereka juga harus mengabaikan orang tua mereka, kesulitan merekatetangga-Bours, komit pencurian, pembunuhan dan sumpah palsu karena, jika tidak, merekaakan bertindak sesuai dengan perintah-perintah yang sepuluh "adalahakar dari semua ide-ide sesat ".Beberapa orang Kristen milik sekte ini mengatakan kepada kita bahwa merekamelakukantidak percaya Musa sebagai seorang Nabi tapi hanya sebagai orang yang bijaksana dansebuahlegislator yang besar, sementara beberapa yang lain mengatakan kepada kita bahwa Musa, Allahmelarang,adalah pencuri dan perampok. Kami meminta mereka untuk takut akan Tuhan, mereka menjawabbahwa mereka benar mengatakan ini seperti yang telah dikatakan oleh Yesussendiri:Semua orang yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampokdomba-domba itu tidak mendengar them.lSekarang kita dapat melihat mengapa pendiri dari iman Protestan, Luther,dan muridnya mencela Musa, mereka harus telah dipandu olehpernyataan di atas.Surat Yakobus DAN KITABWAHYULuther berkata mengenai surat Yakobus:Ini adalah kata tidak cocok untuk dimasukkan dalam buku-buku,sebagai murid James mengatakan dalam bab lima dari suratnya, "Apakahsetiap sakit di antara kamu? Biarkan dia memanggil para penatua jemaat-dan membiarkan mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalamnama Lord.2Luther menaikkan keberatan atas pernyataan di atas, mengatakan dalam volumedua bukunya:Jika ini adalah apa James mengatakan, saya menjawabnya bahwa tidak ada murid-ple memiliki hak untuk menentukan dan mengeluarkan perintah agamarekening sendiri, karena hanya Yesus yang memilikistatus tersebut.Hal ini jelas dari atas bahwa surat Yakobus tidak,menurutLuther, terinspirasi, dan bahwa perintah yang diberikan oleh para muridtidakdidukung oleh inspirasi, jika pernyataan di atas akanabsurd dan tidak berarti.

104

Ward menyatakan dalam bukunya dicetak pada tahun 1841:Pomran, seorang ulama terkemuka dari Protestan dan muridLuther, mengatakan bahwa James telah menulis peristiwa palsu dan tidak masuk akalpada akhir suratnya. Dia telah disalin dari peristiwa buku lainyang tidak dapat dikaitkan dengan Roh Kudus. Seperti bukukarena itu tidak harus dianggap sebagai diilhami.Vitus Theodore, seorang pengkhotbah Protestan di Nuremburg, mengatakan bahwa merekatelah sengaja menyerah Kitab Wahyu dan surat inidariJames. Dia mengatakan bahwa Surat Yakobus tidak boleh dikecamdimanaia telah menekankan perlunya perbuatan baik bersama dengan iman, tetapibahwasurat ini mengandung kontradiksi. The Magdeburg Centuries mengatakanbahwaSurat Yakobus, di satu tempat, adalah unik di antara semuarekeningpara murid karena dia mengatakan bahwa keselamatan tidak tergantung padaimansaja tetapi juga membutuhkan perbuatan baik. Dia juga mengatakan bahwaTorahadalah Hukum Kebebasan.Hal ini jelas dari atas bahwa para penatua, seperti Luther, janganpercaya pada Surat Yakobus yang diilhami oleh Roh Kudus.THE PENERIMAAN CLEMENTClement mengatakan:Matius dan Markus berbeda satu sama lain dalam merekatulisan, tetapi ketika mereka setuju pada titik tertentu mereka pra-ditransfer ke rekening Lukas.Kita mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa pernyataan di atas memungkinkan kita untukmenyimpulkan dua hal penting. Pertama bahwa Matius dan Markus mereka-diri berbeda dalam banyak tempat dalam rekening mereka dari acara yang samadansetiap kali mereka setuju dalam pernyataan mereka rekening merekalebih baikLuke. Tak satu pun dari mereka pernah setuju kata demi kata tentang acara apapun.Kedua bahwa ketiga injil itu terbukti telah ditulisdengan-out inspirasi karena preferensi dua injil pertamaatasketiga akan keluar dari pertanyaan yang mereka terinspirasi.Paley, seorang sarjana Protestan terkemuka, menulis sebuah buku yang concemingkebenaran keempat Injil. Itu dicetak pada tahun 1850. Dia menulis padahalaman323 dari bukunya untuk efek ini:Hal kedua yang telah palsu dikaitkan denganKristen kuno adalah bahwa mereka sangat yakin di mendatangdari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri. Saya akan menyajikan

105

Misalnya sebelum keberatan ini dinaikkan. Yesus berkata kepadaPeter, "Jika saya akan bahwa ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu?"Pernyataan ini telah diartikan bahwa John tidak akanmati sampai hari kiamat, dan konsep ini menyebar palsukalangan rakyat biasa. Sekarang jika laporan ini disampaikankepada kami setelah itu telah menjadi opini publik dan penyebabnyayang diprakarsai kesalahan tidak diketahui, dan seseorang datangmaju untuk hadir sebagai ARGUMEN terhadap Kristeniman ini akan benar-benar tidak adil, mengingat fakta bahwakita miliki.Mereka yang mengatakan bahwa Injil membawa kita untuk percaya bahwaKristen awal yang benar-benar diharapkan bahwa Hari Akhir akan datangtentang dalam waktu mereka sendiri harus menjaga penjelasan ini dalam pikiran,dan itu akan menyelamatkan mereka dari kesalahan orang menipu.Sekarang ada muncul pertanyaan lain yang jika, untuk beberapa saat, kamimenerima kemungkinan kesalahan dan kelalaian pada bagian daripara murid, bagaimana bisa mereka bisa dipercaya tentang apa punmereka katakan? Sebagai jawaban atas pertanyaan ini akan cukup untukpara pendukung Kristen untuk mengatakan kepada orang-orang kafir yangapa yang kita cari dari para murid adalah saksi mereka tidak mereka per-pendapat personal. Tujuannya, pada kenyataannya, adalah untuk mencapai hasilyang, sebagai konsekuensi dari ini, aman.Tapi dalam menjawab ini, kita harus menjaga dua poin dalam pikiran;untuk menghilangkan semua bahaya. Pertama, objek yang dimaksudkan olehmisi semua murid harus didefinisikan. Mereka membantumembuktikan titik yang baik aneh atau dicampur dengan kebenaran.Mereka tidak diminta untuk mengatakan apa-apa tentang apa yang jelastidak berhubungan dengan iman, tetapi mereka akan diminta untuk mengatakansesuatu untuk menghapus ambiguitas tentang sesuatu dalam teksbuku-buku ilahi yang telah sengaja mendapat bercampur dengankebenaran. Contoh lain dari hal ini adalah keyakinan dalam dimiliki-sion oleh setan. Dalam kasus mereka yang memegang bahwa ini palsupendapat telah menjadi umum dalam waktu mereka dan juga influ-enced para penginjil dan umat Kristen awal, itu harusditerima bahwa pendapat ini tidak di tetap merusakkebenaran iman Kristen, karena ini bukan masalah Yesusdikirim untuk. Tapi sesuatu yang, setelah menjadi publikpendapat di negara itu, entah bagaimana dicampur dengan negara-ment Yesus.Hal ini tentu bukan bagian dari pesan mereka untuk memperbaiki merekakeyakinan palsu dalam roh, juga tak ada hubungannya dengan merekasaksi. Kedua pesan mereka harus dipisahkan dan dis-tinguished dari apa yang mereka hadir untuk mendukung dan menjelaskanbahwa yang terinspirasi. Misalnya, sesuatu dalam apa yang merekamengatakan mungkin terinspirasi, tapi di samping itu mereka menyajikan per-penjelasan musiman untuk memperkuat pesan mereka. Sebagai contoh,prinsip bahwa orang lain selain Yahudi menerimaIman Kristen tidak akan terikat untuk mengikuti hukumMusa terlepas dari kebenarannya yang telah dibuktikan melalui mira-cles.

106

Paulus, misalnya, ketika berbicara tentang prinsip ini, memilikidisebutkan banyak hal dalam mendukung itu. Oleh karena itu prinsip-ple itu sendiri diakui oleh kami, tapi itu tidak diperlukan untukkita untuk mendukung semua pernyataan jelas mereka untuk membuktikankebenaran iman Kristen. Metode ini dapat diterapkan untukprinsip-prinsip lain yang sifatnya serupa. Saya benar-benar yakinkebenaran bahwa instruksi yang disepakati oleh orang-orang salehTuhan selalu akan diikuti sebagai kewajiban agama. Hal ini,Namun, tidak perlu bagi kita untuk menjelaskan atau untuk menerima semuarincian, kecuali mereka memiliki, tentu saja, ditentukan tempat-tempat tersebut.Bagian di atas memungkinkan kita untuk memajukan empat hal berikut:1. Kami telah dibuktikan melalui argumen yang cukup dan dukunganpelabuhan, di bawah judul Kesalahan no. 64-78, bahwa semuamuridYesus dan Kristen lainnya dari waktu itu memiliki keyakinan dalamkedatangandari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri dan bahwa Yohanes tidak akanmatisampai hari kiamat.Kami telah direproduksi pernyataan jelas dan pasti untukefek ini. Barnes, membuat komentar pada pasal dua puluh satuInjil Yohanes, kata-kata yang kita mereproduksi bawah dariterjemahan Urdu:Kesalahpahaman bahwa Yohanes tidak akan mati diciptakandengan kata-kata Yesus yang dapat dengan mudah disalahpahami.Ide ini menjadi lebih kuat dengan fakta bahwa John sur-vived sampai setelah kematian murid-murid lainnya.Para penyusun Henry dan Scott komentar:Kemungkinan besar tujuan Yesus dengan pernyataan ini adalahmengganggu orang-orang Yahudi, tetapi murid-murid disalahpahami untuk signi-fy bahwa Yohanes akan hidup sampai hari terakhir atau bahwa ia akandiangkat ke surga hidup.Lebih lanjut mereka mengatakan:Di sini kita harus diingat bahwa sebuah laporan dari seorang laki-lakimungkin datang tanpa konfirmasi yang tepat. Ini akan, oleh karena itukebodohan untuk mendasarkan iman kita pada laporan tersebut. Pernyataan ini, dalamMeskipun menjadi sebuah laporan para murid dan telah menjadiumum dan didirikan di antara orang-orang, ternyatatidak benar. Bagaimana kemudian bisa laporan yang bahkan tidak ditulisbawah dan dicatat menuntut keyakinan kami. Ini adalah kita sendirikomentar dan bukan pernyataan yang dibuat oleh Yesus.diidentifikasi lebih yang mereka katakan dalam catatan pinggir mereka:Para murid salah memahami kata-kata Yesus, sebagaipenginjil 'telah dijelaskan, karena mereka memiliki keyakinan bahwa perusahaankedatangan Tuhan akan untuk membangun Keadilan.Dalam pandangan pernyataan di atas, masih ada keraguan bahwamurid disalahpahami itu. Sekarang, ketika mereka memiliki keyakinan seperti menganggap-ing hari kiamat dan John tidak mati sampai hariPenghakiman. pernyataan mereka sehubungan dengan terjadinya akan natu-

107

reli dipahami secara harfiah yang membuktikan mereka telah salah danuntukmenemukan penjelasan baru bagi mereka adalah sia-sia. Yang akan melibatkansebuahupaya untuk memberikan kata-kata makna yang tidak dimaksudkan oleh merekaspeaker. Setelah terbukti telah selain kebenaran yang merekajelas tidak dapat diambil sebagai inspirasi.2. Jelaslah dari uraian di atas bahwa Paleysarjanatelah mengakui fakta bahwa hal-hal yang tidak secara langsungterkaitiman, atau telah entah bagaimana dicampur dengan prinsip-prinsipiman,tidak merusak iman Kristen dengan cara apapun jika mereka terbuktierro-neous.3. Mereka juga mengakui bahwa adanya kesalahan dan mis-mengambil dalam argumen para murid tidak merusakIman Kristen.4. Mereka telah menerima bahwa keberadaan roh jahat dan merekapengaruh pada manusia bukanlah realitas dan keyakinan di dalamnyaadalahproduk dari imajinasi manusia dan takhayul, dan bahwa mereka memilikimenemukan cara mereka melalui laporan para penginjil, danbahkanmelalui Yesus, karena mereka telah menjadi bagian dari tradisi umumdari periode itu.1. Hal ini mengacu kepada Yohanes, 21:23. 'Hen pergi ke luar negeri ini mengatakan di antarasaudara-saudarabahwa murid itu tidak harus mati: yel Yesus berkata tidak kepadanya, Diatidak akan mati. "Menjaga keempat kesimpulan dalam pikiran, kita harus diizinkan untukmengklaim bahwa lebih dari lima puluh perent dari Injil dengan demikian menghalangidari setelah hasil inspirasi. Menurut inipendapat,hanya deskripsi langsung berhubungan dengan iman atau mereka mendefinisikanyang rit-mereka inilah dapat dianggap sebagai inspirasi.Namun pendapat ini tidak membawa berat badan karena hap-pena untuk menentang pendapat Luther, pendiriProtestangereja, yang secara eksplisit menyatakan bahwa tidak satupun dari para rasul punyakananuntuk menerbitkan atau mendefinisikan prinsip agama pada account sendiri,karenahanya Yesus yang memiliki hak untuk mengeluarkan doktrin agama. ItudihindariKesimpulannya adalah bahwa bagian yang tersisa dari Injil, yang terdiri dariitu

108

deskripsi dari murid langsung berhubungan dengan iman, adalahjugakehilangan karakter Ilahi nya.PENDAFTARAN DARI CENDEKIAWAN PROTESTANWard direproduksi sejumlah pernyataan dari ulama besardari iman Protestan. Kami mereproduksi bawah sembilan dari mereka dari-Nyabuku cetak pada tahun 1841.(1) Zwingli, sebuah bibliografi Protestan, mengatakan bahwa semua peristiwadijelaskan dalam surat-surat Paulus tidak dapat dianggap sakral, karena beberapakejadian yang telah diuraikan dalam surat-surat ini tidak benar.(2) Mr Fulk menuduh Petrus membuat pernyataan palsu dan menyatakandia menjadi tahu tentang Evangel tersebut.(3) Dr Goad, selama polemik dengan Bapa Campion, mengatakan bahwaPetrus salah dalam keyakinannya tentang turunnya KudusRoh pada Yesus.(4) Brentius, disebut pemimpin belajar dan menguasai oleh Jewel, mengatakanbahwaPeter murid kepala dan Barnabas membuat negara-keliruKASIH setelah turunnya Roh Kudus.(5) John Calvin mengatakan bahwa Peter penyebaran ajaran sesat di gerejadan menempatkan kemerdekaan Kristen dalam bahaya danChristian rahmat disesatkan olehnya.(6) The Magdeburg Berabad-abad menuduh para murid, dan terutamaPaul, membuat pernyataan palsu.(7) Whittaker mengatakan bahwa orang-orang dan pejabat gereja,danbahkan murid-murid Yesus, membuat kesalahan besar dalam memberitakaniman Kristen kepada orang kafir, dan bahwa Petrus membuat kesalahandalam ritual, dan bahwa kesalahan-kesalahan ini dilakukan oleh mereka setelahturunnya Roh Kudus.(8) Zanchius memberikan laporan tentang beberapa pengikut Calvin dalam bukunyabuku. Dia melaporkan bahwa beberapa dari mereka mengatakan bahwa jika Paulus pernah datangke Jenewa untuk berkhotbah melawan Calvin, mereka akan mendengarkan Calvindan meninggalkan Paulus sendiri.(9) Lewathrus, seorang pengikut setia Luther, memberikan deskripsidaribeberapa ulama besar telah dikutip pernyataan mereka untuk efekbahwa adalah mungkin bagi mereka untuk meragukan pernyataan Paulus, tetapitidak ada ruang untuk keraguan tentang pernyataan yang dibuat olehLuther. Demikian itu tidak mungkin bagi mereka untuk memungkinkan setiapkeraguan dalam kitab gereja Augsburg conceming yangprinsip-prinsip iman.Pernyataan di atas adalah dari para ulama besar dari Protestaniman. Mereka telah menyatakan bahwa tidak ada buku-buku baruPerjanjian yang terinspirasi dan asli. Mereka juga telah mengakui bahwapara murid tidak menentu dalam apa yang mereka tulis.PENDAFTARAN DARI BEASISWA JERMANCendekiawan Norton menulis buku tentang kebenaran Alkitab

109

yang dicetak di Boston pada tahun 1837. Dia mengatakan dalam kata pengantar kepadabook:Eichhom diamati dalam bukunya bahwa, pada hari-hari pertamaKristen, ada buku pendek yang terdiri dari berbagaicerita tentang kehidupan Yesus. Hal ini sangat mungkin untuk mengatakan bahwa ini adalahPengabar Injil asli. Kemungkinan besar ini ditulis bagi merekapengikut yang tidak bisa mendengarkan perkataan Yesus dantidak bisa melihatnya dengan mata mereka sendiri. Evangel ini adalahModel. Akun-akun Yesus ditulis tidak ada diurutan kronologis.Harus dicatat bahwa script ini berbeda dari saat iniInjil dalam banyak hal. Injil ini tidak berarti paraModel diwakili oleh satu dibahas di atas. Injil iniditulis dalam keadaan yang sangat sulit dan mengandung beberaparekening Yesus yang tidak hadir dalam naskah asli.Di sana bukti yang menunjukkan bahwa script ini aslinya adalah utamaSumber semua Injil yang muncul dalam dua abad pertama setelahkematian Yesus. Hal ini juga menjabat sebagai dasar untuk injilMatius, Markus dan Lukas yang kemudian menjadi lebih populer daripada yang lain.Meskipun ketiga injil juga berisi tambahan dan kelalaian,mereka kemudian dilengkapi dengan peristiwa yang hilang dengan lainnyaorang untuk melengkapinya. Injil lain, yang berisiberbagai laporan tentang Yesus terjadi setelah kenabiannya, sepertiItu Injil Marcion dan Injil Tatian ditinggalkan. Merekajuga menambahkan banyak account lain, account kelahiran Yesus dan jugarekening masa mudanya dan mencapai kematangan dan hal-hal lain. IniBahkan terlihat dari Injil disebut Memoirs dari manaJustin dikutip dalam bukunya. Hal yang sama dipahami dari InjilCorinth.Bagian dari Injil ini yang masih tersedia, jikaDibandingkan satu sama lain, jelas menunjukkan bahwa penambahan account tersebut memiliki sudah cukup bertahap, misalnya, suara surgawi yang didengar awalnya berbicara dalam kata-kata:Engkaulah anak saya, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.Seperti yang telah dikutip oleh Justinian di dua tempat. Clement juga repro-diproduksi kalimat ini dari Injil yang belum diketahui identitasnya dalam ata:Engkaulah anakku tercinta, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.Injil ini, bagaimanapun, memiliki kalimat ini dengan kata-kata:Engkaulah anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku pleased.lThe Ebionite Injil menggabungkan dua pernyataan bersama demikian:Engkau anakku tercinta, saya senang kepadamu, engkaudiperanakkan hari ini.Hal ini dinyatakan oleh Epifanius.Sejarah Kristen, melalui penambahan bertahap dan tak terhitungmanipulasi, telah benar-benar kehilangan bentuk aslinya dan sekarangcampuranbahan dikenali. Setiap orang cukup penasaran dengan mudah dapatduduk-isfy rasa ingin tahunya dengan membaca akun baptisan Yesus yang memiliki

110

telah dikumpulkan bersama-sama dari beberapa Injil.Campuran ini bertahap peristiwa kontra-faktual dengan asli tulisanmendatang telah begitu sangat cacat keaslian Injil yangmerekatidak lagi mempertahankan karakter ilahi aslinya. Semakin merekaadalahditerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain, semakin mereka kehilanganorigi-Bentuk nal dan bentuk.Menyadari situasi ini, Gereja datang membantu mereka terhadapakhir abad kedua atau awal abad ketigaADdan berusaha menyelamatkan yang benar dan Evangel asli dan untuk menyampaikan,sebagaisejauh mungkin, kebenaran kepada generasi mendatang. Mereka,Oleh karena itu,memilih empat Injil ini keluar dari banyak injil yangskr-sewa di periode tersebut, karena keempat skrip tampak lebih komprehensif-hensible daripada yang lain.Tidak ada tanda-tanda keberadaan Injil Matius, Markusdan Lukas sebelum akhir abad kedua atau awalituabad ketiga Masehi. Orang pertama yang berbicara tentang injil ini disejarahadalah Irenaeus dalam 200 AD yang juga maju beberapa argumen keprihatinan-ing nu NBER dari Injil.Kemudian pada 216 AD Clement dari Alexandria melakukan upaya sungguh-sungguhuntuk membuktikan bahwa keempat Injil diilhami dan, karena itu,harusdiakui sebagai sumber iman Kristen. Hasiliniitu, menjelang akhir abad kedua dan awalituketiga, Gereja melakukan upaya serius untuk mendapatkan keempat Injildiakui, terlepas dari fakta bahwa mereka tidak layak inipengakuan karena mereka jelas tidak tulus dalam segala hal.Gereja juga berusaha keras untuk meyakinkan orang untuk membuang semua lainnyaInjil yang ada.Seandainya Gereja dikhususkan upaya serius untuk memurnikanasliScript ditemukan oleh pengkhotbah awal, itu akan menjadi besarkontri-bution terhadap generasi mendatang. Tapi mungkin itu tidakmungkinbagi Gereja untuk melakukannya karena tidak ada Injil yang ada adalah gratisdari penambahan dan perubahan, dan tidak ada caraistimewahak dari salah. Eichhom lebih lanjut mengatakan dalam catatan kaki-nya

111

book:Banyak teolog awal memiliki keraguan tentang beberapa bagianInjil ini, tetapi mereka tidak mampu mengedepankan setiap cor-rections kepada mereka.Dia juga mengatakan:Pada zaman kita, fasilitas pencetakan telah membuat mustahilbagi orang untuk mengubah dan memanipulasi teks buku tertentu.Sebelum penemuan mencetak kondisi berbeda daridengan hari ini. Itu mungkin bagi pemilik tertentu ver-sion untuk menyisipkan distorsi dan penambahan ke dalam buku, yangkemudian menjadi sumber untuk semua salinan berikutnya, tanpa meninggalkanberarti bagi mereka untuk memastikan bagian mana dari buku itudari penulis dan yang telah ditambahkan atau diubah.Selanjutnya salinan tersebut rusak menjadi umum di antaramasyarakat.Anda akan flnd bahwa banyak orang kudus dan teolog mengeluh bahwamesin fotokopi dan pemilik salinan buku-buku terdistorsitekstak lama setelah mereka ditulis. Naskah Dionysius adalahterdistorsibahkan sebelum diedarkan. Anda juga menemukan bahwa adakeluhankotoran yang dimasukkan ke dalam buku-buku oleh para pengikutSetanyang dikatakan telah dikecualikan hal-hal tertentu dan termasuk tertentulain pada account mereka sendiri. Dalam pandangan saksi ini adalahjelasbahwa Kitab Suci tidak tetap aman dan utuh. Inimeskipunfakta bahwa itu cukup sulit bagi rakyat periode ituuntuk dis-tort teks sebagai penulis periode yang digunakan untuk mengeluarkan beratkutukandan membuat sumpah sumpah dalam rangka untuk mencegah orang dari beranimembuat perubahan di dalamnya.Hal yang sama juga terjadi dengan sejarah Yesus, jikaCelsus akan tidak merasa perlu untuk menunjukkan perubahandandistorsi yang telah dibuat oleh orang-orang Kristen dalam teks-teks mereka.Yaitubagaimana beberapa kalimat mengenai akun tertentu dari Yesus, yangtersebar di beberapa Injil, datang untuk digabungkan bersama dalamtunggalInjil. Misalnya, Ebionite Injil memberikan rekening lengkapdaripembaptisan Yesus yang telah disusun dari hal-hal yang ditemukanscat-terdaftar pada semua tiga injil pertama dan dalam riwayat dariyang,menurut Epifanius, 'Justin dikutip.Di tempat lain Eichhom mengatakan:Manipulasi dalam teks-teks suci, dalam bentuk penambahandan kelalaian dan penggantian kata dengan sinonim,

112

oleh mereka yang tidak memiliki bakat skolastik yang diperlukan, adalah miliknya-1. Seorang sarjana pagan abad kedua Masehi.torically dilacak langsung dari waktu dari penampilanInjil. Hal ini tidak mengherankan karena, dari awalsejarah kekristenan, hal itu telah menjadi kebiasaan umumpenulis untuk membuat perubahan sesuai dengan keinginan mereka sendiri, par-khususnya dalam khotbah-khotbah Yesus dan rekening peristiwa dihidupnya yang diawetkan oleh mereka. Prosedur ini, diprakarsai-diciptakan di era pertama sejarah Kristen, terus menjadi fol-melenguh oleh masyarakat abad kemudian. Pada abad keduaAD, ini distorsi kebiasaan dalam teks-teks telah menjadi begitu com-monly diketahui orang-orang yang bahkan penentangIman Kristen menyadari hal itu. Celsus, seperti disebutkan di atas,keberatan yang diajukan terhadap orang-orang Kristen itu, mereka telah berubahteks mereka lebih dari tiga atau empat kali, dan perubahan initidak bersifat dangkal tetapi dilakukan sedemikian rupabahwa mata pelajaran dan makna dari kitab-kitab Injil yang sama sekaliberubah. Clement juga menunjukkan bahwa pada akhir detik-abad ond AD ada beberapa orang yang terbiasa mengutak-atikdengan teks-teks dari kitab-kitab Injil. Dia telah menetapkan bahwa sen-SKB, "Karena mereka adalah kerajaan surga," 'diubah dalambeberapa versi untuk, "Mereka akan menjadi sempurna." Beberapa orang lain bahkanmembuatnya berbunyi: "Mereka harus mencapai tempat di mana mereka akan melihattidak mengalami kesulitan. "Norton, setelah mengutip pernyataan atas oleh Eichhom mengatakan:Tak ada yang mengira bahwa Eichhorn sendirian dalam pendapat ini,karena tidak ada buku lain adalah sebagai populer di Jerman sebagai bukudari Eichhom, dan dianggap sesuai denganpendapat sebagian besar penulis modern berkaitan denganInjil, dan hal yang sama berlaku untuk hal-hal yang meragukanpada kebenaran Injil.Karena Norton dikenal sebagai penganjur Injil, memiliki quot-ed pernyataan di atas dari Eichhom, ia membantah mereka semua mendukungdariInjil, namun, sebagaimana akan jelas bagi setiap pembaca bukunya, nyaargumen-KASIH tidak meyakinkan. Terlepas dari semua ini. ia harus mengakuisecara terbukabahwa tujuh bagian berikut dari Perjanjian Barupastibukan dari orang-orang yang dianggap penulis mereka, dan telahditambahkan kemudian.1. Dia mengatakan pada halaman 53 dari bukunya bahwa dua pasal pertama dariMatius tidak ditulis oleh dia.

2. Pada halaman 63 ia mengatakan bahwa peristiwa Yudas Iskariot 'terkandungdi

113

Matt. 27:3-10 jelas merupakan pernyataan palsu dan ditambahkan kemudianpada.3. Demikian pula ia menyatakan bahwa ayat 52 dan 53 dari pasal 27 dariMatius adalah addition.2 kemudian4. Tampaknya pada halaman 70 bahwa ayat 9-20 dari pasal 16 dari Mark adalaha invention.3 kemudian5. Pada halaman 89 ia mengatakan bahwa ayat 43 dan 44 dari pasal 22 Lukasadalah addition.4 kemudian6. Pada halaman 84 ia menunjukkan bahwa ayat 3, dan 4 bab 5 dariituInjil Yohanes, adalah tambahan kemudian. Yaitu dari, "Menunggubergerak dari air ... "untuk," ... dibuat seluruh whatsoev-Penyakit er dia. "Acara l.The nya gantung diri setelah aTrest Yesus danmenjual tanahnya untuktiga puluh keping perak.2. Hal ini mengacu pada deskripsi menaikkan kudus mati darikuburan setelahkematian Yesus.Ayat 3.These berisi deskripsi kebangkitan ksusyang berisisejumlah kesalahan.4.This mengacu pada kunjungan Yesus ke Bukit Zaitun yang rlightsebelum dia disalibkan-sudkan. Bunyinya, "Dan ada muncul seorang malaikat kepadanya darisurga, strengtherlingdia. Dan berada di sebuah penderitaan dia berdoa lebih sungguh-sungguh: dan keringatnyaadalah seolah-olahtetesan darah jatuh ke tanah. "(Lukas 22:43 dan44) Home, howev-er, telah mengkonfirmasi kebenaran ayat ini dan telah menentangpendapat yangpendukung termasuk dari buku-buku. Kami telah discused ayat inisecara rinci nanti dalambuku.i7. Pada halaman 88 ia menentukan thal ayat 24 dan 25 dari pasal 21 dariInjil Yohanes tentu edisi berikutnya.Selanjutnya pada halaman 610 dia mengatakan:Peristiwa ajaib dijelaskan oleh Lukas telahdicampur dengan kebohongan tradisional dan berlebihan puitis olehpara ahli Taurat. Tapi sangat sulit dalam usia ini untuk memisahkankebenaran dari pemalsuan. Setiap pernyataan yang mengandung tradisionalkebohongan dan berlebihan puitis jelas sangat jauh darimenjadi inspirasi.Kita mungkin diperbolehkan untuk menarik empat kesimpulan berikut dariatas pernyataan Eichhorn yang juga telah disukai oleh lainnyaSarjana Jerman.1. Asli Evangel telah punah dari dunia.2. Injil ini adalah campuran benar dan palsu deskripsitions.3. Naskah ini Injil telah terdistorsi dan mengubah

114

oleh orang-orang dari waktu yang berbeda. Celsus berusaha keras untukmenginformasikan kepada dunia bahwa orang Kristen telah berubah merekateks tiga atau empat kali atau lebih, sejauh bahwa merekatelah benar-benar mengubah subyek teks-teks.4. Injil ini tidak menunjukkan tanda-tanda keberadaansebelum akhir abad kedua dan awalabad ketiga Masehi.Cendekiawan seperti Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer danManson setuju berkaitan dengan kesimpulan pertama kami, karena mereka memilikisemua mengatakan bahwa mungkin Matius, Markus dan Lukas mungkin telah memilikisalinan yang sama dalam bahasa Ibrani dari sebuah dokumen yang berisirekening kehidupan Kristus. Matius meminjam sebagian besarisiayat l.These mengandung sangat berlebihan jumlah orang danhewan sembuholeh Jesus.script bahwa sementara Markus dan Lukas tidak menggunakan sebanyak itu karena ialakukan.Home juga menyatakan hal ini dalam komentarnya dicetak tahun 1822 AD, aku tapi diatampaknya tidak setuju dengan pendapat mereka, yang, bagaimanapun, tidakada bedanya sejauh sudut pandang kami yang bersangkutan.EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLESHampir semua ulama Yahudi-Kristen menyepakati titikbahwa kedua Kitab Tawarikh ditulis oleh Nabi Ezra denganbantuan dua nabi lainnya, Hagai dan Zakharia. Atastiga nabi yang seharusnya bersama-sama menjadi penulis buku ini.Namun, anehnya, kita tahu pasti bahwa Kitab PertamadariChronicles mengandung banyak kesalahan seperti yang telah diakui olehsarjanabaik dari Kristen dan Yahudi. Mereka telah mengatakan bahwa melaluiitukebodohan penulis nama cucu ditulis bukanitunama anak.Mereka juga mengatakan bahwa Ezra, yang menulis buku-buku ini, tidakbahkan tahu mana dari mereka adalah anak dan cucu. Script dariEzra yang disalin adalah cacat dan tidak lengkap dan dia tidak bisamembedakan palsu dari yang benar, seperti yang akan ditampilkan di akhiratchap-ter. Bukti ini lebih dari sufflcient untuk mencapai kesimpulanbahwabuku-buku ini tidak ditulis melalui ilham. Ketergantungan merekapada dokumen yang rusak dan tidak lengkap adalah bukti lebih lanjut. Namundua buku Narnia yang dianggap sama sucinya dengan lainnyakitab dalam Alkitab baik oleh orang-orang Kristen dan Yahudi.Hal ini juga menegaskan kecurigaan kami bahwa, menurut Kristeniman, tidak perlu untuk Nabi, sebagaimana telah kita lihatsebelumnya, untukbebas dari berbuat dosa. Demikian pula, mereka belum tentu

115

gratisdari kesalahan dalam tulisan-tulisan mereka, dengan hasil bahwa buku-bukutidak bisadianggap ditulis melalui inspirasi.Apapun yang kita sejauh ini dibahas dalam bab ini cukup untukmenunjukkan bahwa orang Kristen tidak berada dalam posisi untuk membuat pastiklaimbahwa setiap buku tunggal Lama atau Perjanjian Baru ditulismelalui ilham.THE MUSLIM SIKAP TERHADAP INJILDari semua yang telah mendahuluinya cukup jelas bahwa kita dapat mengklaimdengan-keluar takut salah bahwa Pentateukh asli danorigi-nal Evangel telah menghilang dan punah dari dunia.Buku-buku yang kita miliki saat ini yang pergi dengan nama-nama ini tidak lebih daricatatan sejarah yang mengandung kedua account benar dan yang salah di masa laluusia. Kami benar-benar menyangkal bahwa Taurat asli (Pentateukh) danEvangel asli ada pada zaman Nabi Muhammad (Peaceatas dirinya) dan bahwa mereka tidak berubah sampai nanti. SejauhituSurat-surat Paulus yang concemed, bahkan jika kita mengakui bahwa merekabenar-benarditulis oleh dia, mereka masih tidak dapat diterima bagi kami karenakamicukup beralasan pendapat bahwa Paulus adalah seorang pengkhianat dan pembohong yangdiperkenalkankonsep yang sama sekali baru Kristen, benar-benar berbeda dariYesus sendiri berkhotbah. SayaSejauh murid-murid Yesus yang tinggal setelahKenaikan Yesus yang concemed, mereka dianggap terhormatdanjujur oleh kaum Muslim. Mereka tidak, bagaimanapun, dianggapNabi (dan karena itu dapat menerima inspirasi dariTuhan).Mereka adalah manusia biasa dan tidak bebas dari kesalahan manusia.Ajaran mereka dan pernyataan mereka telah kehilangan validitas melaluitidak adanya verifikasi sejarah otentik: misalnya,1. Ini pendapat dari komunitas Muslim tidak boleh disalahpahamisebagaiproduk prasangka dan fitnah. Dia dianggap pengkhianat bahkanoleh keluargaYesus dan murid-muridnya. Kami mereproduksi bawah pendapat modernSarjana Perancis,Maurice Bucaille. Dia mengatakan pada halaman 52 dari bukunya The Bible, TheQuran danSains: "Paul adalah sosok yang paling kontroversial dalam kekristenan.Dia dianggapmenjadi pengkhianat bagi pemikiran Yesus oleh keluarga Yesus dan oleh

116

Rasul yang memilikitinggal di Yerusalem dalam lingkaran di sekitar James. Paulus dibuatKekristenan dimengorbankan orang-orang yang Yesus telah berkumpul di sekelilingnya untuk menyebarkan nyaajaran. Diatidak mengenal Yesus selama hidupnya dan ia membuktikanlegitimasi misinyadengan menyatakan bahwa Yesus, bangkit dari kematian, telah menampakkan diri kepadanyadi jalan menujuDamaskus. "tidak adanya tanda-tanda keberadaan injil ini sampaiituakhir abad kedua Masehi, hilangnya asliIbrani salinan Injil Matius s dan unavailabity bahkan darinama penerjemah terjemahan yang tersisa, dankehadiranakumulasi kesalahan dan manipulasi dalam teks ini. SejauhsebagaiMarkus dan Lukas concemed, mereka tidak murid Yesus, dantidak ada indikasi bahwa mereka pernah menerima inspirasi dariTuhan.Namun kami sungguh-sungguh percaya bahwa Taurat (Pentateukh) adalahbuku mewahyukan kepada Nabi Musa: Kitab Suci Alquran mengatakan:Kami memberikan Musa Kitab (Taurat)Dan kita juga menemukan dalam Alquran mengacu pada Yesus anakMary:Kami memberinya Evangel.2Dan pasal sembilan belas kitab suci Al Qur'an, yang disebut 'Maryam'setelahIbu Yesus Maria, mengutip Yesus yang mengatakan:Dia telah memberi saya buku (Evangel itu) .3Injil ini, sejarah dan surat tentu tidakEvangel disebut oleh Kitab Suci Alquran dan sehingga mereka tidak, sebagaiseperti,diterima oleh umat Islam. Ajaran Islam mengenaiPentateukh, buku-buku lain dari Perjanjian Lama, dan Injildan sisanya dari Perjanjian Baru adalah bahwa setiap pernyataan Alkitabyang dikonfirmasi oleh Wahyu Alquran akan diterima danrespccted oleh Muslim dan pernyataan ditolak oleh Al-Quranakan ditolak oleh umat Islam. Setiap pernyataan tentang yangKitab suci Al Qur'an adalah diam, umat Islam juga harus tetap diam tentangtanpa menolak atau menerima mereka.Allah Yang Mahakuasa ditujukan Nya Nabi Muhammad (Damaipada-Nya) dalam kitab suci Al Qur'an dengan kata-kata:Kepadamu kami mengirim Kitab (Al Qur'an) sebenarnya mengkonfirmasikanapa yang datang sebelum Kitab, dan meyakinkan keamanannya. 'Komentar yang terkenal di kitab suci Al Qur'an, Ma'alim-u-Tanzeel,berisi komentar berikut pada ayat ini:Menurut Ibn al-Juraij, kalimat terakhir dari ayat ini,'Menjamin keamanan', menandakan bahwa setiap pernyataan yang dihasilkan olehRakyat Kitab (para pengikut Kristen dan

117

Yudaisme) akan diterima, tunduk pada konfirmasinya olehAl Quran, dinyatakan bahwa pernyataan tertentu akan con-sidered sebagai palsu dan tidak dapat diterima. Sa'id bin Musayyab danZihaq mengatakan kata "muhaimin" dalam ayat ini berarti "salah satu hakim yang ", sementara Khalil memberi arti sebagai" pelindungdan penjaga "Ini berbagai nuansa makna, namun, lakukan.tidak mengubah implikasi umum bahwa setiap buku atau pernyataandikonfirmasi oleh Alquran harus dianggap sebagaifirman Allah, sisanya jelas dikecualikan tidak menjadifirman Allah.Apa yang berikut adalah pernyataan mengenai hal ini dari komentarTafsir-e-Mazhari:Jika Alquran bersaksi untuk itu, Anda terikat untukkonfirmasi, dan jika menolak atau mengatakan itu adalah palsu, itu harusmenolak-ed oleh kami. Jika Alquran telah diam, Anda juga harusdiam karena, dalam kasus itu, kemungkinan kebenaran dankepalsuan akan sama.Imam al-Bukhari mengutip tradisi Nabi, dilaporkan olehIbnu 'Abbas, dalam bukunya Kitabu'sh-Shahadat bersama dengan rantai dariotoriterikatan, maka hadis yang sama telah dikutip oleh dia diKitabu'l-l'tisamdidukung oleh rantai yang berbeda dari wartawan, dan hadits yang samaadalahkembali dikutip oleh dia dalam bukunya Kitabur Radd 'ala Jahmiyyah,dilaporkan oleh kelompok yang berbeda dari perawiMengapa Anda pergi ke Ahli Kitab, orang-orang Yahudi danorang-orang Kristen, untuk mencari perintah tentang syariat sementaraBuku Anda, kitab suci Al Qur'an, diturunkan kepada Muhammad, yangNabi Allah, adalah wahyu terbaru dan segar Allah.Anda mengucapkannya dalam bentuk aslinya. Allah SWT telah memberitahu Andabahwa orang-orang Yahudi, telah mengubah Pentateukh, KitabAllah, setelah menulis dengan tangan mereka sendiri. Mereka mulaimengatakan bahwa itu dari Allah, hanya untuk mendapatkan sejumlah keciluang dikembalikan ke negaranya. Tidak pengetahuan Anda mencegah Anda darimeminta mereka pertanyaan.Versi lain dari hadits ini sebagaimana dikutip oleh al-Bukhari dalamKitab-ur-Radd 'alal Jahmiyyah adalah sebagai berikut:O Muslim! Mengapa Anda meminta Ahli Kitabpertanyaan tentang apa-apa ketika buku Anda sendiri adalahFirman yang Allah telah diwahyukan kepada Nabi Anda, Muhammad(Damai sejahtera-Nya). Ini baru dan segar, murni dan asli, bebasdari sentuhan asing. Allah telah menyatakan dalam Kitab-Nya bahwaAhli Kitab telah berubah dan terdistorsi Buku mereka.Mereka telah menulis mereka dengan tangan mereka sendiri dan mengklaimbahwa mereka datang dari Allah, (mereka melakukannya) hanya untuk keciljumlah uang. Apakah pengetahuan yang telah datang untukAnda tidak mencegah Anda dari mencari bimbingan dari mereka? Tidak,oleh Allah! Kami belum melihat mereka meminta Anda tentang apa yang telahtelah dikirimkan kepada Anda. Lalu mengapa Anda meminta mereka mengetahui bahwabuku-buku mereka telah terdistorsi.

118

Kitabu'l-l'tisam berisi pernyataan berikut kebijakan perusahaan-ion Mu'awiyah (ra dengan-Nya) mengenai Ka'b al-Ahbar (seorang ahli Alkitab dan sarjana Islam):Meskipun ia adalah salah satu yang paling jujur dari orang-scholars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari OrangKitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya(Dalam laporan dari Alkitab).Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu karenafakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar inisalahpernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama salehdariAlkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memilikimenemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabatituNabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telahterdistorsi.Setiap ulama yang telah meneliti Taurat danEvangel sudah pasti menolak mengakui keaslianinibuku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil mengatakan dalambab dua bukunya mengenai Injil ini:Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yangdikirim melalui Nabi (Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkanoleh lidah Kristus.Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semuaKristen iman asli mereka, karena ia menemukan merekamemahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka cukup mudah ke dalampercaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentangtesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalamdebat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagaisebuahTambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu, baikkarena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah,publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadirdan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi kemengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslimulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Barutidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang telahdiwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama 'dimenulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama IndiadariIslam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.

119

ars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari OrangKitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya(Dalam laporan dari Alkitab).Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu karenafakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar inisalahpernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama salehdariAlkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memilikimenemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabatituNabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telahterdistorsi.Setiap ulama yang telah meneliti Taurat danEvangel sudah pasti menolak mengakui keaslianinibuku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil mengatakan dalambab dua bukunya mengenai Injil ini:Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yangdikirim melalui Nabi (Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkanoleh lidah Kristus.Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semuaKristen iman asli mereka, karena ia menemukan merekamemahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka cukup mudah ke dalampercaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentangtesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalamdebat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagaisebuahTambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu, baikkarena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah,publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadirdan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi kemengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslimulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Barutidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang telahdiwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama 'dimenulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama IndiadariIslam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.THE PENDAPAT CENDEKIAWAN MUSLIMTHE PENDAPAT IMAM AR-RAZIIImam ar-Razi mengatakan dalam bukunya 'Matlib ul-Aliya' dalam babNubuwah (kenabian) di bagian keempat:

120

Pengaruh ajaran asli Yesus sangat lim-ited karena dia tidak pernah mewartakan iman yang Kristenmenganggap kepadanya. Ide Bapa dan anak dan konseptrinitas adalah jenis terburuk ateisme dan asosiasi dantentu produk dari kebodohan. Ajaran sesat sepertitidak bisa dikaitkan dengan begitu besar Nabi seperti Yesus yangbersalah dari semua kejahatan tersebut. Oleh karena itu kami yakin bahwaYesus bisa saja tidak memberitakan iman ini tidak murni. Dia awalnyaberkhotbah tauhid dan tidak triteisme sebagai orang Kristenklaim. Tapi ajaran ini Yesus tidak menyebar karena banyakfaktor historis. Oleh karena itu Pesannya tetap sangat lim-ited.THE PENDAPAT IMAM AL-QurtubiImam al-Qurthubi mengatakan dalam bukunya Kitabul a'lam Bima Fi Deeni'n-Nasara Mina'l Fisadi wa'l Awham:Injil ini, yang disebut evangels, tidakPengabar Injil yang sama yang Nabi Muhammad (Damaipada-Nya) disinggung dalam kata-kata:"Dan Allah menurunkan Taurat dan Evangel untukbimbingan dari orang sebelumnya. 'Kemudian al-Qurtubi mengedepankan Argumen bahwa muridYesus bukan nabi, maka tidak dilindungi dari kenajisan, dan1. Imam ar-Razi, otoritas besar pada hampir semua IslamIlmu dan penulisbanyak buku berharga pada Alquran, hadis, sejarah dan lainnyailmu.peristiwa-peristiwa ajaib berasal mereka belum terbukti olehrantai yang tak terputus dari wartawan. Hanya ada pernyataan yang dibuat oleh iso-wartawan lated. Kami juga tidak menemukan indikasi bahwa salinandariInjil ini bebas dari manipulasi serius. Mereka salah.Jika,sejenak, kita menerima bahwa laporan ini benar, mereka masihtidaksebuah Argumen untuk membuktikan kebenaran dari semua keajaiban dikaitkan denganitumurid, juga tidak membantu dalam membuktikan klaim kenabian untukmereka, karena mereka tidak pernah membuat klaim kenabian, pada con-trary, mereka sungguh-sungguh menegaskan bahwa Nabi Isa adalahpengkhotbah.Al-Qurtubi juga mengatakan:Hal ini terbukti dari pembahasan di atas bahwa saat iniInjil belum dikonfirmasi dengan cara yang tak terputusrantai penularan, juga tidak ada indikasi bahwamesin fotokopi yang dilindungi dari tindakan yang salah dan karena itupossiblility kesalahan dan kesalahan dari mereka tidak bisa terlalutampak. Kehadiran di atas dua faktor yang menghalangiInjil karakter ilahi mereka, keaslian dan karenanya merekakehandalan. Terbukti adanya manipulasi manusia dengan-dalam teks injil-injil sudah cukup untuk membuktikan mereka unaccept-kemampuan. Kami mengutip, namun, beberapa contoh dari buku-bukuuntuk menunjukkan kecerobohan mesin fotokopi dan kesalahan mereka membuat

121

oleh mereka.Setelah memproduksi beberapa contoh katanya:Contoh-contoh ini cukup untuk membuktikan bahwa saat iniInjil dan Taurat tidak dapat dipercaya dan bahwa tidakdari mereka mampu memberikan bimbingan ilahi untuk manusia,karena tidak ada rantai sejarah transmisi dapat dikemukakan dalammendukung dari baik dalam mendukung keaslian mereka.Kami telah mengutip beberapa contoh untuk menunjukkan bahwabuku-buku ini telah mengalami perubahan besar dan distorsitions dalam teks-teks mereka. Kondisi kitab lainnya dariTeolog Kristen juga dapat dibayangkan dalam terangteks terdistorsi kitab suci Kristen-Yahudi, bukupenting utama tersebut kepada mereka.Ini kitab al-Qurtubi dapat dilihat di Perpustakaan Topkapi diIstanbul.THE PENDAPAT AL-MaqriziAl-Maqrizi adalah seorang ulama besar Islam di AH abad kedelapan.Dia mengatakan dalam volume pertama sejarahnya:Orang-orang Yahudi berpikir bahwa buku yang mereka miliki adalah benar danasli, bebas dari segala korupsi. Orang-orang Kristen, di sisi laintangan, mengklaim bahwa versi Septuagintl dari Alkitab yangdengan mereka adalah bebas dari distorsi mungkin dan perubahan,sementara Yahudi menyangkal hal ini dan bertentangan dengan pernyataan mereka. ItuSamaria menganggap Pentateuch mereka menjadi satu-satunya asliVersi dibandingkan dengan semua orang lain. Ada apa-apa dengan merekauntuk menghilangkan keraguan tentang perbedaan pendapat inidi antara mereka. 2Perbedaan pendapat yang sama ditemukan di antaraKristen mengenai Evangel tersebut. Untuk orang-orang Kristen memiliki empatversi Evangel yang telah digabungkan bersama-samadalam satu buku. Versi pertama adalah Matius, keduaMarkus, ketiga Lukas dan Yohanes keempat.Masing-masing menuliskan Injilnya menurut sendiriberkhotbah di daerah sendiri dengan bantuan ingatannya. Di sanakontradiksi tak terhitung, ketidakcocokan dan ketidakkonsistenansistencies antara berbagai account mereka mengenaiatribut Yesus, pesannya, saat Penyaliban nyadan silsilahnya. Kontradiksi yang tak terpecahkan.Sementara ini Marcionites dan Ebionit memilikiversi mereka terpisah dari Evangels, masing-masing berbedadari Injil Kanonik hadir. Para Manichaeans jugamengklaim memiliki Evangel sendiri sama sekali berbeda darisaat menerima Injil. Mereka mengklaim bahwa ini adalah satu-satunyaasli Evangel hadir di dunia dan sisanya adalah inau-thentic. Mereka memiliki penginjil lain yang disebut Evangel AD70 (Septuaginta) yang berasal Ptolamaeus. ItuKristen pada umumnya tidak mengakui Injil ini sebagai asli.Di hadapan atas perbedaan aneka keditemukan dalam korpus wahyu Kristen-Yahudi,hampir tidak mungkin bagi mereka untuk memilah-milah kebenaran. "Penulis Kashf az-Zunun mengatakan berkaitan dengan hal ini yangEvangel adalah sebuah buku yang diturunkan kepada Yesus, putra

122

Mary,dan, membahas kurangnya keaslian dan keaslianhadirInjil, ia berkata:The Evangel yang pada kenyataannya mengungkapkan kepada Yesus adalahbuku pun yang benar-benar bebas dari kontradiksidan inkonsistensi. Ini adalah orang-orang Kristen yang telah menempatkan palsumenyalahkan Allah dan Nabi-Nya (Yesus) dengan menganggap pra-mengirim Injil kepada mereka.Penulis Hidayatu'l-Fi Hayara Ajwibatu'l-Yahood wa'n-Nasara mengatakan secara eksplisit:Taurat ini (Pentateuch) yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi adalahbanyak menyimpang dan rusak, fakta diketahui setiap Alkitabreader. Para sarjana Alkitab, sendiri, yakin dan yakindari fakta bahwa Taurat asli yang diturunkanMusa adalah asli dan benar-benar bebas dari saat ini distorsitions dan korupsi. Tidak ada hadir korupsi diEvangel yang awalnya diwahyukan kepada Kristus dan yangtidak bisa dimasukkan peristiwa penyaliban Kristus,atau peristiwa lain seperti kebangkitan-Nya tiga hari setelah kematiannya.Ini adalah, dalam penambahan faktor dimasukkan oleh orang tua mereka dan memilikiada apa pun hubungannya dengan Kebenaran ilahi. "Dia lebih lanjut mengatakan:Beberapa ulama Islam telah susah payah menunjukkanratusan contoh spesifik dan ayat-ayat yang menunjukkan kontra-dictions, ketidakcocokan dan perbedaan dalam apa yang disebutInjil Canonical. Hal ini hanya untuk menghindari yang tidak perlu elon-Diskusi gated yang kita menahan diri dari menyajikan lebih banyak ujian-prinsip keuangan.Dua bagian pertama buku ini harus lebih dari cukup untukmembuktikan kebenaran klaim ini.DUA KLAIM ATAS KEASLIAN DARI INJILTerkadang sarjana Protestan mencoba untuk menyesatkan orang mengenaidengan historisitas Injil Sinoptik. Mereka mengajukan merekamengklaim bahwa bukti-bukti otentik keaslian hadirInjilada selama pertama dan abad kedua Masehi, dengan alasanituFakta bahwa Clement dan Ignatius bersaksi kehadiran mereka.Klaim kedua yang dikemukakan oleh mereka adalah bahwa Markus menuliskan Injilnyadengan bantuan Peter sedangkan Lukas menuliskan Injilnya dengan bantuanPaul. Karena kedua Petrus dan Paulus adalah orang inspirasi, di atasdua injil juga buku-buku yang diinspirasikan Allah.Ini tampaknya akan menjadi tugas kita untuk menguji validitas keduamenyesatkan klaim, masing-masing secara terpisah, dalam terang yang tersedianya-Data historis dan logika manusia secara umum.JAWABAN ATAS KLAIM PERTAMATitik utama sengketa mengenai keaslian hadirInjil adalah kurangnya kontinuitas terganggu dalam transmisi

123

dariotoritas pelaporan dari salah satu Injil. Tidak adabuktibahwa salah satu dari kitab-kitab Injil telah sampai kepada kita langsung dari Yesusmelalui murid-muridnya ke penerima berikutnya sehingga membentuk suatucon-rantai tinuous wartawan handal. Untuk mengatakan itu lebih sederhana, adaharusmenjadi catatan yang dapat diandalkan seorang murid yang diakui Yesus bantalanmenyaksikanbahwa apa pun yang ia telah menulis diberitahu kepadanya oleh Yesus dalamkehadirandari satu atau lebih orang nama ini dan itu. Kemudian berikutnyareporterharus bersaksi telah menerima, mendengar atau diberitahu samapernyataan bahwa murid tertentu Yesus di hadapandemikiandan orang-orang seperti itu. Kemudian satu atau lebih dari mereka yang hadir harus con-veyed teks yang sama kepada orang lain dengan prosedur yang sama sehinggateksakan disampaikan kepada kami dengan rantai unintcrrupted dariwartawan dapat dilacak langsung kembali ke Yesus sendiri (seperti halnyadenganWahyu Al-Quran).Sekarang kita katakan, dan tanpa takut salah, bahwaKristen tidak memiliki apapun suksesi tersebut wewenang dariitupenulis Injil sampai akhir abad kedua ataumulai-ning dari abad ketiga Masehi. Kami, diri kita sendiri, telah menggali ke merekabuku-bukuuntuk menemukan jejak bukti tersebut, dan bimbingan juga dicari darisarjana Kristen terkenal tapi tidak bisa mendapatkan di mana saja. Imam,Prancis, l selama polemik publik kami dengan dia, mencoba untuk menjelaskan hal inipergi dengan mengatakan bahwa kita tidak memiliki otoritas tersebut karenabencana sejarah yang menimpa orang-orang Kristen selama pertamatigaberabad-abad. Hal ini, karena itu, tidak benar untuk mengatakan bahwa imamSejukdan Ignatius tidak memiliki kewenangan tersebut dengan mereka dalam waktu mereka.Kami tidak selalu membantah dugaan dan pengandaian olehyang mereka menganggap tulisan ini untuk penulisnya. Apa yang kitamencobakatakan adalah bahwa anggapan dan dugaan tidak dapatditerima sebagaisebuah Argumen untuk keaslian firman Allah. Baik apakah kitamenyangkal fakta bahwa Injil ini mendapatkan popularitas terhadapitu

124

akhir abad kedua atau awal abad ketiga,dengan semua kesalahan mereka, kesalahan, dan kontradiksi.Kita harus diizinkan untuk membawa ke cahaya beberapa fakta tentang Clementdan Ignatius untuk menghilangkan kesalahpahaman.THESOURCEOFCLEMENT'SLETTERClement, Patriark Roma, dikatakan telah menulis surat kepadajemaat Korintus. Ada perbedaan pendapat antara ulamamengenai tahun yang tepat bahwa surat ini ditulis. Canterburymenempatkanantara 64 dan 70 Masehi. Leclerc mengklaim telah ditulis dalam 69AD, sementara Duchesne dan Tillemont mengatakan Clement yang tidakmenjadi Paus sampai 91 atau 93 AD Clement Bagaimana bisa menulissurat kepada jemaat di 64 atau 70 M ketika ia belum Paustidakmenjelaskan. Namun, menyisihkan semua perbedaan, suratdipertanyaan bisa tidak tertulis selambat-lambatnya 96 AD. Beberapa sen-tences surat ini, bagaimanapun, akan terjadi identik dengan beberapaitukalimat dalam salah satu dari empat Injil. Hal ini memungkinkan orang-orang Kristenuntukmengklaim bahwa Clement telah menyalin kalimat yang berasal dari Injil. Iniklaim bertanggung jawab harus ditolak karena alasan berikut:Pertama, tidak cukup untuk hanya menyalin beberapa kalimat dariInjil. Jika ini terjadi klaim dari orang-orang akanbenaryang dianggap hereticsl oleh Protestan karena mereka memilikimengklaim bahwa semua ajaran moral yang terkandung dalam Injil memilikidipinjam dari orang-orang kafir dan filsuf lain (karena beberapaide-ide mereka yang identik dengan beberapa ide dari Injil).Penulis Aksihumo mengatakan:Ajaran moral Evangel tersebut, dimanaKristen sangat bangga, telah disalin kata demi katadari Kitab Etika Konfusius, 2 yang tinggal di keenamabad SM. Misalnya katanya bawah tidak ada moralnya. 24:"Berperilaku terhadap orang lain seperti Anda ingin bersikap terhadapoleh orang lain. Anda hanya perlu moral ini karena ini adalah akarsemua moral lainnya. Jangan berharap untuk kematian musuh Andakarena untuk melakukannya akan masuk akal karena hidupnya dikendalikan. oleh Allah ". no Moral 53 berbunyi:" Hal ini sangat mungkin bagi kita untukmengabaikan musuh kita tanpa membalas dendam padanya. Alam kitapikiran tidak selalu buruk. "Nasihat serupa baik dapat ditemukan dalam buku-buku dari India danFilsuf Yunani.Kedua, jika benar-benar telah Clement disalin dari Injil, yang semuaIsi akan menjadi identik dengan Injil, tetapi seperti tidakitukasus. Sebaliknya, dia berbeda dari Injil di banyak tempat,menunjukkan bahwa ia tidak disalin apa yang ia tulis dari Injil. Bahkanjika terbukti bahwa ia telah disalin dari Injil, itu mungkin memiliki

125

telah1. Para Rasionalis yang sangat mendukung liberalisme.2. Konfusius, filsuf moral yang besar dari China lahir pada 551 SM,yang memilikipengaruh yang kuat terhadap agama dan karakter umum dariCina. Masa laluIdeologi Chunese demikian disebut Konfusianisme.dari salah satu dari banyak injil yang saat ini dalam waktu, sepertiEichhorn mengakui sehubungan dengan kalimat diucapkan oleh surgawisuara pada saat saat turun dari Roh Kudus.Ketiga, Clement adalah salah satu pengikut dari murid-murid-Nya danpengetahuan tentang Kristus ada cara kurang dari Markus dan Lukas,yang memungkinkan kita untuk percaya, dan logis begitu, bahwa ia mungkin memilikipenulisansepuluh surat dari laporan yang diterima oleh dirinya sendiri secara langsung. Jika adaadalahindikasi di mana saja dalam tulisannya bahwa ia telah disalin dariapa sajadari kitab-kitab Injil, klaim kita pasti telah keluar dari tempatnya.Kami mengutip bawah tiga bagian dari suratnya.Dia yang mengasihi Yesus harus mengikuti perintah-Nya.Jones mengaku Clement yang disalin kalimat ini dari Yohanes 14:15yang berbunyi:Jikalau kamu mengasihi Aku, segala perintah-Ku.Kesamaan yang jelas antara dua pernyataan dipimpin MrJones menganggap Clement yang telah disalin dari John. Namun, iatelah memilih untuk mengabaikan perbedaan tekstual jelas antaraduapernyataan. Kepalsuan klaim ini telah dibuktikan olehkamimenunjukkan bahwa surat itu tidak mungkin ditulis setelah 96 AD,sementara, menurut temuan mereka sendiri, Injil Yohanes adalahpenulisansepuluh tahun 98 Masehi. Ini tidak lain hanyalah sebuah upaya putus asa untuk memberikan beberapaotentisitas Injil ini.Home berkata pada halaman 307, Vol. 4 dari komentar-komentar dicetak 1824:.Menurut Krisostomus dan Epifanius, awalsarjana dan menurut Dr Mill, Fabricius, Leclerc danUskup Tomline, Yohanes menulis Injilnya di 97 AD, sementara MrJones terletak dengan Injil ini di 98 AD.Namun, kekasih sejati selalu mengikuti perintah apa cintanya,kalau tidak, ia tidak akan menjadi kekasih dalam arti sebenarnya dari kata tersebut.Lardner adil mengatakan dalam Komentar nya dicetak 1.827 pada Halaman 40Saya mengerti bahwa menyalin surat ini dari Injildiragukan, karena Clement sepenuhnya menyadari fakta bahwaklaim untuk kasih Kristus mengharuskan praktis obedi-Ence perintah-Nya, karena Clement telah diperusahaan dari murid-murid Yesus.THE PASSAGE KEDUA SURAT CLEMENT'S

126

Tampaknya dalam bab tiga belas surat ini:Kami mengikuti apa yang tertulis, karena Roh Kudusmengatakan bahwa orang bijak tidak pernah bangga kebijaksanaannya. Dan kamiharus diingat firman Kristus yang mengatakan pada saat itumemberitakan kesabaran dan praktek:"Jadilah engkau penuh belas kasihan, bahwa kamu akan dikasihani, ampunilahbahwa kamu akan diampuni, kamu akan ditindaklanjuti, sama sepertiAnda akan bertindak pada orang lain, karena Anda akan memberikan begitu akan Andadiberikan, kamu akan dihakimi karena anda akan menilai padaorang lain, seperti Anda akan kasihan, itulah yang kau disayangkan atas dandengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula itu harusdiukur kepada Anda lagi. "Orang-orang Kristen menyatakan bahwa bagian ini diambil oleh Clement dariLukas 6:36-38 dan Matt.7: 1,2,12. Bagian dari Lukas adalah ini:Karena itu haruslah kamu penuh belas kasihan, seperti Bapamu juga penuh belas kasihan.Hakim tidak, dan kamu tidak dihakimi: mengutuk tidak, dan kamutidak akan dihukum: memaafkan, dan kamu akan diampuni:Berikan, dan hal itu akan diberikan kepadamu; takaran yang baik, ditekanbawah, terguncang bersama-sama, dan berjalan di atas, orang-orang akan memberikan kedadamu. Karena dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula ituharus diukur kepada Anda mete.Bagian dari Matius 7:1,2 berbunyi:Hakim tidak, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan apa penghakimankamu hakim, kamu akan dihakimi: dan dengan apa ukuran kamu mete,itu harus diukur kepada Anda lagi.Dan di ayat 12:Oleh karena itu segala hal yang diperintahkan kamu kehendaki bahwa priaharus Anda lakukan untuk Anda, lakukan kamu demikian kepada mereka, karena ini adalah hukumdan para nabi.THE PASSAGE KETIGA CLEMENTBab empat puluh enam dari suratnya berisi bagian ini:Ingat firman Tuhan Kristus yang berkata, 'Celakalahorang yang telah melakukan dosa. Itu akan lebih baikbaginya jika ia tidak pernah dilahirkan, bahwa ia harus merugikan orang-orangdipilih oleh saya. Dan siapapun yang menyinggung-anak kecil saya,akan lebih baik baginya bahwa sebuah batu kilangan digantung tentang nyaleher, dan bahwa ia tenggelam di kedalaman laut.Orang-orang Kristen telah mengklaim bahwa ayat di atas disalindari Matius 26:24 dan 18:06 dan Markus 09:42 dan Lukas 17:02: Kamimereproduksi ayat-ayat di bawah ini:Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia, akan tetapi celakalahkepada manusia yang olehnya Anak Manusia itu diserahkan! itutelah baik untuk orang itu jika ia tidak dilahirkan.Matius 18:06 berisi baris berikut:Tetapi barangsiapa akan menyinggung salah satu dari anak-anak kecil yang

127

percaya pada saya, itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan yangdigantung di lehernya, dan bahwa ia tenggelam dalam kedalamanlaut.Mark 9:42 berbunyi:Dan barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percayasaya. itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentang nyaleher,dan ia dilemparkan ke dalam laut.Naskah Lukas 17:02 adalah ini:Ini adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentanglehernya, dan dia dilemparkan ke laut, dari itu ia harus menyinggungsalah satu dari anak-anak kecil.Setelah direproduksi bagian dari Clement dan teks-teks di atasdari kitab-kitab Injil, Lardner mengatakan dalam Comrnentaries nya dicetak 1827 vol.2halaman 37 bahwa:Di atas dua bagian Clement adalah miliknya terpanjang pas-orang bijak dan ini adalah mengapa Paley membatasi dirinya kepada mereka untuk mendukungport klaim keaslian Injil. Klaim ini tidaktidak, bagaimanapun, berdiri untuk alasan karena Clement akan setidaknyatelah membuat referensi ke Injil yang telah disalin setiap pas-bijak dari mereka dan ia juga akan disalin sisateks terkait atau, jika itu tidak mungkin, teks direproduksi olehdia seharusnya benar-benar konsisten dan mirip dengan teksInjil. Namun tidak satupun dari kondisi ini terpenuhi.Seperti yang terjadi, tidak ada kemungkinan yang telahdisalin dari Injil.Hal ini mengejutkan untuk melihat Luke yang disebut sebagai guruClement, menyampaikan kepadanya pengetahuan yang ia harussudah memiliki, menjadi pendamping para murid sepertiLukas adalah.Dalam volume 2 dari komentar-komentar, Lardner berkomentar tentangatas dua bagian:Ketika kita mempelajari tulisan-tulisan mereka yang menikmatiperusahaan para rasul atau para pengikut lainnya Tuhan kitayang, seperti para penginjil, yang sepenuhnya fasih denganajaran Kristus, kita menemukan diri kita sangat diragukantanpa bukti referensi yang jelas. Kita dihadapkan dengankesulitan ascerlaining apakah Clement disalin ditulislaporan Chlist atau apakah ia hanya mengingatkanKorintus dari ucapan-ucapan yang ia dan orang Korintusmendengar dari Apostlcs dan pengikut thcir. Leclerc disukaimantan pendapat, sementara LHC Uskup Paris lebih sukayang terakhir.Jika kita menerima bahwa ketiga Injil telah disusunsebelum waktu itu, di Clement kasus mungkin bisadisalin dari mereka, meskipun kata dan ekspresi mungkin tidakpersis identik. Tapi dia benar-benar telah disalin tidakmudah untuk mengkonfirmasi, karena orang ini sepenuhnya berkenalan denganini penting bahkan sebelum kompilasi Injil. Itu

128

juga mungkin bahwa Clement akan dijelaskan peristiwasudah dikenal kepadanya tanpa mengacu pada Injil bahkansetelah kompilasi mereka keluar dari kebiasaan lamanya. Dalam kedua kasus,iman dalam kebenaran Injil yang rearfirmed, jelassehingga dalam kasus pertama, dan dalam kasus kedua karena kata-katanya cor-menanggapi teks Injil, membuktikan bahwa Injilbegitu luas diketahui bahwa jemaat Korintus dan Clement baikmemiliki pengetahuan dari mereka.Melalui ini kita mencapai keyakinan bahwa penginjilsetia menyampaikan kata-kata yang terdiri dari ajaran yang benarKristus. Kata-kata ini layak pelestarian paling hati-hati,meskipun ada kita memiliki kesulitan. Saya berpikir bahwa yang paling schol-ars akan setuju dengan pendapat Leclerc, namun, seperti Paulmenyarankan kita dalam Kisah Para Rasul 20:35 dengan kata-kata:"Dan untuk mengingat perkataan Tuhan Yesus, bagaimana iamengatakan, Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima.Hal ini, saya yakin, umumnya diakui bahwa Paulus tidaksalin statemenl atas dari surat apapun tapi hanya mengutipkata-kata Kristus yang dalam pengetahuan dan dalampengetahuan orang lain. Ini tidak berarti bahwa mungkinditerima sebagai aturan bul umum metode ini mungkin dapatditerapkan dalam huruf. Kita tahu bahwa Polikarpus juga menggunakan iniMetode dalam tulisan-tulisannya. Kami cukup yakin bahwa ia juga disalindari injil tertulis.Hal ini jelas dari pernyataan di atas bahwa orang Kristen tidakcer-'' Pertahankan bahwa Clement benar-benar disalin dari Injil Kanonik, danapa sajabertujuan untuk efek ini hanya didasarkan pada dugaan.Kami tidak setuju dengan kesimpulan dari Lardner bahwa dalam kedua kasuskebenaran injil ini dibuktikan karena tidak adacer-tian di hadapan keraguan. Sebagai penginjil tidak lengkapmencatat kata-kata Kristus dalam hal ini khusus, merekamungkinmelakukan hal yang sama di tempat lain juga, dan mereka mungkin belum3 mencatat kata-kata yang tepat digunakan.3 Selain itu. jika kita mengabaikan hal ini sejenak, hanya membuktikanbahwa kalimat tertentu adalah kata-kata Kristus, itu tidaktidakcara apapun membantu kami untuk percaya bahwa semua isi Injiladalahkata-kata Kristus yang sejati. Pengetahuan tentang pernyataan tertentutidak bisamenjadi ARGUMEN untuk penerimaan laporan lainnya. Jika ituadalahkasus, semua Injil ditolak harus diterima sebagaiaslihanya karena beberapa kalimat dari Clement menanggung beberapa kesamaan denganmereka.Kami juga yakin dalam sangkalan kita klaim bahwa Polikarpus

129

juga menggunakan metode menyalin dari Injil meskipun nyasendiripengetahuan, diperoleh dengan menjadi, seperti Clement, juga pendamping darimurid Yesus. Keduanya dengan status yang sama. Menyalin NyadariInjil tidak dapat membuktikan keaslian mereka. Hal ini, di sisi laintangan,3 mungkin seperti Paulus ia mungkin telah dianggap berasal dari beberapa pernyataan untukKristus. SayaSURAT-SURAT DARI IGNATIUSMari kita sekarang menemukan kebenaran mengenai surat yang ditulis olehIgnatius Uskup Antiokhia. Lardner mengatakan dalam vol. 2 nya com-mentary:1. Artinya, ia mungkin telah ascrioed beberapa pernyataan kepada Kristus sebagaiPaulus lakukan dengan. tatementS Kisah Para Rasul 20:35 yang tidak hadir dalam Injil.Eusebius dan Jerome keduanya disebutkan tertentu nya let-ters. Terlepas dari beberapa surat lainnya juga dikaitkan dengandia, yang umumnya dianggap oleh sebagian besar ulamauntuk menjadi palsu dan mengarang. Pendapat saya adalah tidak berbeda. Di sanadua salinan dari tujuh huruf, besar dan kecil. Kecualiuntuk Mr Weston dan beberapa pengikutnya, semua ulamatelah memutuskan bahwa penambahan telah dibuat dalam satu besar,versi yang lebih kecil, bagaimanapun, mungkin dapat dianggap berasal dari dia.Saya hati-hati membuat studi banding dari keduateks dan studi saya mengungkapkan bahwa versi yang lebih kecil adalahberubah menjadi salah satu yang lebih besar dengan masuknya banyak penambahandan insersi. Ini bukan kasus yang lebih besar itu berubah menjadiyang lebih kecil melalui pengecualian beberapa isi.Tulisan-tulisan kuno, juga, lebih sesuai denganversi yang lebih kecil.Pertanyaan apakah Ignatius benar-benar menulis ini let-ters masih harus diselesaikan. Ada sengketa besar dan tidak setuju-pemerintah dalam hal ini. Para ulama besar telah memanfaatkan gratispena mereka dalam mengekspresikan pendapat mereka. Studi tentang penulisaning dari kedua kubu telah membuat pertanyaan semua lebihrumit. Namun, menurut pendapat saya, ini banyak yang diselesaikandan memutuskan, bahwa ini adalah huruf yang sama yang pra-dikirim dalam waktu Origenes dan dibaca oleh Eusebius. Beberapadari kalimat-kalimat yang tidak sesuai dengan waktu Ignatius. ItuOleh karena itu lebih baik jika kita menerima bahwa kalimat ini kemudianpenambahan bukannya menolak semua huruf atas dasarkalimat ini, terutama dengan tetap melihat krisis pendekusia salinan yang kita hadapi.Hal ini juga mungkin bahwa beberapa pengikut Arius 'mungkin memilikimembuat penambahan pada versi yang lebih kecil seperti yang mereka lakukan untuklebih besar.

130

Penambahan mungkin juga telah dibuat oleh orang lain.1. Arius adalah seorang filsuf dan teolog besar yang memilikipandangan monoteistik sebagaiterhadap trinitarianisme. Dia memiliki banyak pengikut. Pandangannya yangditolak olehKonsili Nicea.Paley menulis dalam catatan kaki nya:Di masa lalu, terjemahan dari tiga surat Ignatius yanghadir dalam bahasa Suriah dan dicetak oleh WilliamCureton. Hampir dapat dipastikan bahwa surat-surat yang lebih kecil, yangdirevisi oleh Ussher, terdapat banyak tambahan. "Di atas tulisan-tulisan para sarjana Kristen membawa keluar tindakfakta ing:1. Semua surat-surat kecuali tujuh huruf pastiyg siap untuk dimakandan ditempa sesuai dengan sarjana Kristen dan karena itutidak dapat diterima.2. Versi yang lebih besar dari huruf adalah sama tidak tulus dalamitupendapat semua ulama kecuali Mr Weston dan beberapa nyapengikutnya.3. Sejauh koleksi yang lebih kecil concemed, ada besardis-Pute dan perbedaan pendapat di kalangan ulama besar dengansalam untuk keasliannya. Kedua kelompok ulama telah merekaARGUMEN sendiri terhadap atau mendukung keasliannya. ItuSekelompok ulama yang disukai juga mengakui yang memilikimenjadi sasaran modifikasi kemudian baik oleh Arius atau lain-ers, dengan hasil bahwa Apakah koleksi juga tampaknya samakeaslian diragukan.Tampaknya sangat mungkin bahwa koleksi ini surat itu juga menempatkanbersama-sama pada abad ketiga sama dengan surat-surat lainnya.Initidak harus memberikan terlalu banyak kejutan, dalam pandangan umumpraktek-Praktisnya dari para teolog abad-abad awal yang sering disiapkantulisan palsu dan dikaitkan dengan penulis lain yang sesuai dengan keinginan mereka.Catatan sejarah menjadi saksi fakta bahwa tidak adakurang daritujuh puluh lima injil yang palsu dikaitkan dengan Kristus, untukMarydan murid-murid Kristus. Memang, oleh karena itu, tampaknya tidakkhususnyaterlalu mengada-ada untuk menegaskan bahwa ketujuh surat, juga disiapkandandikaitkan dengan Ignatius, mirip dengan surat-surat lain seperti dan serupadenganInjil Tatianl yang palsu dikaitkan dengannya. Adam Clarkemengatakan dalam pengenalan komentarnya:Buku yang benar-benar dianggap berasal dari Tatian memiliki dis-muncul dan satu yang kini dikaitkan dengannya keraguan-ful di mata sebagian besar ulama, dan mereka tepat di

131

kecurigaan mereka.Mari kita mengabaikan semua poin di atas sejenak dan menganggap bahwaitusurat tersebut benar-benar awalnya ditulis oleh Ignatius.Bahkan initidak banyak membantu karena, setelah penambahan dan modifikasidimasukkan oleh orang kemudian, mereka telah kehilangan orisinalitas mereka dantidakditerima lagi.Menurut para ulama beberapa kalimat dari surat ini adalah cer-tainly ditambahkan di kemudian hari dan sehingga tidak ada untuk menghapus kecurigaandarikalimat lain yang diharapkan oleh mereka untuk menjadi asli. Mereka,juga, mungkin telah ditambahkan atau diubah di masa berikutnya.Eusebius mengatakan dalam pasal 23 dari volume keempat sejarahnya:Dionysius, Uskup Korintus, mengaku sudahmenulis beberapa huruf pada permintaan dari beberapa teman-temannya,tetapi mereka deputi Setan mengisinya dengan profanities dandiubah beberapa bagian dan menambahkan orang lain. Ini membuat saya semualebih dirugikan. Oleh karena itu, tak heran jika seseorangmelakukan penambahan disengaja dalam kitab suci Tuhan kita,karena mereka tidak memiliki keraguan sehubungan dengan buku-buku lainnyaberwenang.Adam Clarke mengatakan dalam pengantar untuk komentarnya:Karya-karya besar Origen telah hilang dan beberapaKomentar nya yang tersedia berisi kelimpahandari unfactual dan imajiner komentar yang dengan sendirinya merupakanargurnent kuat yang mendukung fakta bahwa mereka telahdiinterpolasi. "Michael Musaka, seorang sarjana Protestan, mengatakan dalam karya bahasa Arabnya,ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, Bagian satu, babSejauh kebiasaan mereka mendistorsi pernyataan daridahulu. pertama kita harus menghasilkan argumen kami sehingga kamiPosisi mungkin tidak sama dengan lawan kami, yaitumengatakan, sehingga klaim kami tidak dapat dianggap sebagai tak berdasar sepertimereka. Kami melanjutkan untuk mengatakan bahwa Afshin buku yangdikaitkan dengan Yohanes Krisostomus, Golden Mulut, l dan yangdibacakan di gereja-gereja selama layanan konsekrasimenyajikan teks yang berbeda. Artinya, teks dibacakan oleh satu kelompokberbeda dari teks dibacakan oleh orang lain. Sebab, dalam salinanOrtodoks, Bapa Tuhan dipintanya untuk membuat turunRoh Kudus-Nya pada roti dan anggur dan mengubahnya menjadi dagingdan darah, sedangkan pada teks Katolik dikatakan bahwa Diaharus mengirimkan Roh Kudus pada roti dan anggur sehinggamereka mungkin berubah. Tetapi dalam waktu Maximus, itudiubah oleh orang-orang dan mereka mulai mengatakan bahwa keduahal transformable have2 melarikan diri pergi untuk alasan bahwaOrtodoks mengaku menentangnya. Tapi umat Katolik Suriahmengatakan itu dengan kata-kata, 'Kirim Roh Kudus-Mu atas roti iniitu adalah rahasia dari tubuh Kristus. " Tidak ada kata

132

yang menunjukkan transformasi hadir dalam teks ini. Ada kemungkinan bahwaPernyataan ini mungkin Chrysostom (GoldenMulut) sebagai pemberitaan transformasi tidak diperkenalkanpada masanya. Dan Mayor Bobi Tompter, yang telah dikonversi keKatolik mengatakan dalam pidatonya Ortodoks pada tahun 1722: "Sayatelah membandingkan buku-buku ini dengan versi Ortodoks pos-1. Krisostomus, menjadi orator ulung, yang disebut Golden Mulut.Ia lahirpada 347 AD dan kemudian menjadi uskup Konstantinopel.2. Kami telah setia mencoba untuk menghapus ambiguitas yang menjadiditemukan diTeks Araoic, tapi masih kita bingung untuk memahami apapenulis harus menyampaikan.sessed oleh Basilian, l dan kami tidak menemukan satu kata dalambuku-buku yang menunjukkan transformasi. Ini kisah transformasimation dari roti dan anggur ditemukan oleh Nicephorus,patriark Konstantinopel, dan konyol. Sekarang, ketikamereka bisa membuat permainan seperti teks saleh sebagai Afshindan mengubah isinya sesuai dengan niat suci mereka danketika mereka tidak ragu-ragu untuk atribut distorsi mereka sedemikianorang saleh, bagaimana mereka bisa dipercaya dan bagaimana mereka dapatbebas dari kecurigaan berubah dan mendistorsi teksnenek moyang mereka.Kami telah memiliki pengalaman kita sendiri dalam beberapa tahun terakhir yangDeacon Ghariel Mesir, yang adalah seorang Katolik, mengambil besarrasa sakit dan menghabiskan banyak uang dalam mengoreksi terjemahankomentar terhadap Chrysostom dari salinan Yunani asli.Para ulama Ortodoks, yang ahli dalam bahasa Yunani danBahasa Arab, membandingkannya di Damaskus dan bersaksiakurasi, dan kemudian versi bersertifikat disiapkan. TapiMaximus tidak memungkinkan publikasi pada Tyre.2Salinan ini diberikan kepada Uskup Alexis Spanyol yangmelakukan pemeriksaan menyeluruh dari buku ini. Keduanyabenar-benar bodoh dari versi Yunani asli. Agarmembuatnya sesuai dengan ajaran Paus mereka membuatbanyak perubahan melalui penambahan dan kelalaian menggunakan merekakebijaksanaan sendiri. Setelah begitu manja seluruh buku yang mereka dibuktikanuntuk itu dengan perangko mereka dan kemudian diizinkan untuk menjadi pub-diterbitkan. Itu tidak sampai publikasi volume pertama,ketika dibandingkan dengan naskah asli yangberada dalam tahanan aman dengan Ortodoks, yang bertindak suci merekamanipulasi itu ditemukan, dengan hasil bahwa merekamenjadi subyek celaan umum. Ghariel begituterkejut pada insiden ini bahwa ia tidak pernah pulih dan meninggalshock.Musaka lebih lanjut mengatakan:Kami memproduksi saksi bulat dari orang tua mereka darisalah satu buku berbahasa Arab umumnya tersedia di sana. Ini adalahLaporan yang disahkan dengan suara bulat dalam rapat, bersamadengan semua berbagai bagiannya, oleh imam dari Maronit, merekapatriark dan cendekiawan, dengan izin MonsignorSamani. Laporan ini merupakan segel dari Gereja Roma. Itu

133

dicetak di Tyre dengan izin dari para pemimpin bangsaKatolik. Membahas ritual persembahan laporan inimengatakan bahwa liturgi lama masih hadir di gereja-gereja,bebas dari kesalahan dan kesalahan, tetapi mereka telah dikaitkan denganbeberapa orang kudus dan orang-orang saleh yang tidak penulisbuku-buku, atau mungkin mereka telah menulis mereka. Beberapadari mereka dimasukkan oleh mesin fotokopi hanya sesuai suci merekakebutuhan. Hal ini lebih dari cukup bagi Anda untuk mengakui bahwa Andagereja penuh dengan tulisan dibuat dan ditempa.Dia lebih lanjut mengatakan:Kami menyadari sepenuhnya bahwa generasi tercerahkan kami akantidak berani melakukan perubahan dalam kitab suci, karena merekasepenuhnya bijaksana untuk fakta bahwa mereka diawasi oleh matapelindung dari Injil. Namun kami tidak yakin dari CIR-cumstances yang berlaku dari abad kelima keabad ketujuh Masehi, dikenal sebagai zaman kegelapan, ketika Pausdan para imam menikmati kerajaan biadab mereka sendiri.Beberapa dari mereka bahkan tidak tahu bagaimana menulis dan membaca danorang-orang Kristen tak berdaya Timur tinggal sangat dis-hidup dgn ikal rambut, selalu ingin menyelamatkan jiwa mereka. Apa yang terjadi-pened dalam periode yang paling dikenal untuk mereka sendiri. Kapan sajakami datang untuk mengetahui sejarah bahwa usia mengerikan, dan memikirkankondisi memerintah gereja Kristen, yang memilikimenjadi simbol korupsi, kesedihan dan penderitaan kami tahutanpa batas.Menjaga dalam melihat fakta-fakta di atas direproduksi, kita meninggalkan penghakiman yangment pembaca kami untuk melihat kebenaran klaim kita sendiri.Kanon NiceaJumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalahdua puluh. Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. ItuKatolik berasal argumen mereka untuk Paus wewenang dariKanonNomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les TreizeEpitres 'dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluhkanon menurut saksi sejarah Theodorusdan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2juga menegaskan bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkanoleh Dewan Nice.Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulisdikaitkan dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius,Alexander dan Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini padahalaman 80:Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memilikimengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.1. Dewan ini diadakan di kota Nice. Pada 325 M,Filsuf Kristendan Arius teolog mulai berkhotbah bahwa Kristus tidak sama denganAllah dalamesensi. Dia memiliki keyakinan monoteistik. Kaisar Constantinemengadakan pertemuan

134

ulama besar dunia Kristen. Dewan inibulat disacknowl-beringsut dan menolak ide-ide diajarkan oleh Arius. Pertemuan ini adalahpentingdalam sejarah Kristen.2. Sebuah konsili ekumenis, dalam terminologi Kristen, adalah dewanmengundang ulamadari seluruh penjuru dunia. Disini penulis mengacu padadewan yang diselenggarakandi Kalsedon pada tahun 451 Masehi. Dewan ini menyatakan Monofisit untuksebagai bidat. (AlMunajid).JAWABAN ATAS KLAIM KEDUAKeaslian INJILKedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untukmendukung keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwaituInjil Markus ditulis dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagipenemuan cerdas untuk menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertamamemilikikesaksian Irenaeus. Dia mengatakan:Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulisajaran Petrus setelah kematian Paulus dan Petrus.Lardner mengatakan dalam komentarnya:Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsidari Irenaeus penulis kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulis nyaInjil setelah kematian Petrus dan Paulus. Basnage setuju denganIrenaeus dan mengatakan bahwa Markus menulis Injilnya di 66 AD setelahkematian Petrus dan Paulus.Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwaInjil ini ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwaPetrus jelas tidak melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu,sering dikutip untuk membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.Sekarangmengapa penulis Murshid ut-Talibeen, meskipun semua nyakeagamaankeasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun 1840:Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markusditulis di bawah bimbingan Petrus.Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,tidakalasan dan karenanya ditolak.Kanon NiceaJumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalahdua puluh. Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. ItuKatolik berasal argumen mereka untuk Paus wewenang dariKanonNomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les TreizeEpitres 'dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh

135

kanon menurut saksi sejarah Theodorusdan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2juga affirrned bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkanoleh Dewan Nice.Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulisdikaitkan dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius,Alexander dan Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini padahalaman 80:Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memilikimengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.JAWABAN ATAS KLAIM KEDUAKeaslian INJILKedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untukmendukung keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwaituInjil Markus ditulis dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagipenemuan cerdas untuk menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertamamemilikikesaksian Irenaeus. Dia mengatakan:Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulisajaran Petrus setelah kematian Paulus dan Petrus.

Lardner mengatakan dalam komentarnya:Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsidari Irenaeus penulis kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulis nyaInjil setelah kematian Petrus dan Paulus. Basnage setuju denganIrenaeus dan mengatakan bahwa Markus menulis Injilnya di 66 AD setelahkematian Petrus dan Paulus.Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwaInjil ini ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwaPetrus jelas tidak melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu,sering dikutip untuk membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.Sekarangmengapa penulis Murshid LLT-Talibeen, meskipun semua nyakeagamaankeasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun 1840:Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markusditulis di bawah bimbingan Petrus.Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,tidakalasan dan karenanya ditolak.3 1. GT Menley mengatakan bahwa dalam Pendahuluan Markine InjilMark, yangsebagai wntten m 170, kita diberitahu bahwa Markus menulis Injilnya diItalia setelahath Petrus, dan ini tampaknya benar. (Kitab suci kami)INJIL LUKAS TIDAK MELIHAT BY PAULDemikian pula Injil Lukas tidak terlihat oleh Paul. Hal ini berlaku untukdua alasan:1. Pertama karena temuan sarjana Protestan modemadalah bahwa Lukas menulis Injilnya di 63 AD dalam Achaias. Sekarang

136

mapanbahwa Paulus dibebaskan dari penjara pada 63 Masehi. Setelah tidak ada yangdiketahui tentang dirinya sampai kematiannya tetapi yang paling mungkin bahwa diapergike Spanyol di Barat dan tidak ke arah Gereja-Gereja Timur, danAchaias adalah salah satu kota eastem. Paling mungkin Luke dikirim-nyaInjil kepada Teofilus yang memang sebenarnya penyebab menulisnya.Penulis Murshid-u-Talibeen menulis pada halaman 161 volumedua, dicetak pada tahun 1840, membahas sejarah Lukas:Sebagai Lukel tidak menulis apapun yang berhubungan dengan Paulus setelah diamelepaskan dari penjara, kita tahu apa-apa tentang perjalanannya daripembebasannya ke kematiannya.Gardner mengatakan bahwa di Komentar nya dicetak 1728 vol. 5, hal. 350:Sekarang kita ingin menulis tentang kehidupan murid, daripembebasannya kematiannya, tapi kami tidak dibantu oleh Lukas dalam hal inimenganggap. Namun kami menemukan beberapa jejak dalam buku-buku lainwaktu modem. Para penulis kuno tidak membantu. Kami menemukan besarsengketa pertanyaan dari mana Paulus pergi setelah pembebasannya.Dalam cahaya di atas, anggapan dari beberapa modem schol-ars bahwa ia pergi ke Gereja-Gereja Timur setelah dibebaskan adalahtidakterbukti. Dia mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Roma 15:23,24:Tapi sekarang tidak memiliki tempat yang lebih di daerah ini, dan memilikikeinginan yang besar ini bertahun-tahun yang akan datang kepadamu;Whensoever saya ambil joumey saya ke Spanyol, saya akan datang kepada Anda;karena aku percaya melihat Anda dalam perjalanan saya ...Hal ini cukup eksplisit dari pernyataan di atas dari rasul mereka yangdiamemiliki niat untuk pergi ke Spanyol, dan pada saat yang sama kita tahu bahwadiatidak pernah pergi ke Spanyol sebelum penahanannya. Oleh karena itu, cukuplogis bahwa ia mungkin telah pergi ke Spanyol setelah dibebaskan, karenakamitidak melihat alasan baginya untuk meninggalkan niatnya untuktrav-el ke Spanyol. Hal ini muncul dalam Kisah Para Rasul 20:25:Dan sekarang, lihatlah, aku tahu bahwa kamu semua, di antaranya sayapergi memberitakan Kerajaan Allah, akan melihat mukakulagi.Pernyataan ini juga menunjukkan bahwa ia tidak punya niat untuk mengunjungiGereja-Gereja Timur. Clement, Uskup Roma, mengatakan dalam bukunyaSurat:Paulus, dalam rangka untuk mengungkap kebenaran kepada dunia, pergi keakhir Barat dan kemudian mencapai tempat suci (yaitu meninggal). "Hal ini juga jelas menunjukkan bahwa ia pergi ke arah Barat dan tidakTimur sebelum kematiannya.

137

Lardner pertama direproduksi pernyataan Irenaeus sebagai berikut:Lukas, hamba Paulus, menulis dalam sebuah buku kabar bahwaPaulus telah berkhotbah dalam khotbahnya.Dia lebih lanjut mengatakan:Konteks deskripsi menunjukkan bahwa ini (Lukasmenulis Injil) terjadi setelah Mark tertulisnyaInjil, yaitu, setelah kematian Petrus dan Paulus.Dengan alasan dari pernyataan ini secara fisik tidak mungkin untukPaulus telah melihat Injil Lukas. Selain itu, bahkan jika kita asumsikanbahwaPaulus melihat Injil ini, itu tidak membuktikan apa-apa karena kita tidakCorlsider dia telah terinspirasi oleh Tuhan dan pernyataan yang dibuat olehorang bersemangat tidak bisa mencapai status inspirasisim-ply oleh fakta dari Paulus setelah melihat itu.-DISTORSI MANUSIA ALKITAB: PERUBAHAN,TAMBAHAN DAN KELALAIANAda dua jenis distorsi Alkitab: distorsi eksplisityang secara langsung berkaitan dengan perubahan jelas dalam teks, yangtimbulmelalui perubahan, kelalaian atau penambahan teks asli, dandistorsi implisit yang dibawa oleh disengajamisinterpre-tasi tanpa perubahan tekstual yang sebenarnya. Tidak ada sengketaituadanya distorsi seperti dalam Alkitab karena semua orang Kristen,keduaProtestan dan Katolik, mengakui keberadaan mereka. 'SayaMenurut mereka ayat-ayat Perjanjian Lama mengandung ref-perbedaan-perbedaan kepada Kristus dan perintah yang, untuk orang-orang Yahudi, dariper-Nilai petual yang terdistorsi oleh orang-orang Yahudi melalui salah tafsir.Teolog Protestan mengklaim bahwa umat Katolik telah terdistorsi banyakteks dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Umat Katolikdemikian pulamenuduh Protestan karena telah mendistorsi teks Alkitab.KamiOleh karena itu tidak perlu menyertakan demonstrasi implisitdistorsikarena mereka telah disediakan oleh Kristen sendiri.Sejauh distorsi tekstual yang bersangkutan, jenis distorsiadalahditolak oleh Protestan dan mereka memberikan argumen palsu danmisguid-ing pernyataan dalam tulisan-tulisan mereka dalam rangka menciptakan keraguan di kalanganituMuslim. Oleh karena itu diperlukan untuk menunjukkan bahwa semuatigajenis distorsi tekstual, yaitu, perubahan dalam teks, yang

138

penghapusanfrasa dan ayat-ayat dari teks, dan penambahan kemudian keasliteks yang berlimpah hadir di kedua Lama dan BaruPerjanjian.PERUBAHAN DALAM TEKS DARI ALKITABPerlu dicatat di awal bahwa ada tiga mendorong adanyaversi bermata dari Perjanjian Lama:1. Versi bahasa Ibrani yang diakui sama olehYahudi dan Protestan.2. Versi Yunani yang diakui sebagai otentik oleh, Kristen sampai abad ketujuh. Sampai saat ituIbranivcrsion dianggap oleh orang-orang Kristen untuk menjadi autentik danmendistorsi-iL ed. Versi Yunani masih dianggap otentik oleh YunanidanAstem Gereja. Di atas dua versi termasuk semua buku dariPerjanjian Lama.3. Versi Samaria yang diakui oleh orang-orang Samaria.Ini sebenarnya versi Ibrani dengan perbedaan yangterdiridari hanya tujuh buku yaitu, lima kitab Pentateukh yangyang dianggap berasal dari Musa, Kitab Yosua dan Kitab Hakim.Hal ini karena orang Samaria tidak percaya, atau mengakui,apa sajadari buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Perbedaan lain adalah bahwaitumencakup banyak tambahan frasa dan kalimat yang tidak hadirdiversi bahasa Ibrani. Banyak sarjana dan teolog Protestan sepertiKennicott, Hales dan Houbigant mengenalinya sebagai otentik dan tidakmenerima versi bahasa Ibrani yang mereka yakini telah terdistorsioleh orang-orang Yahudi. Bahkan mayoritas sarjana Protestan lebih sukadenganVersi bahasa Ibrani, karena Anda akan melihat dari halaman berikut.Berikut adalah contoh dari beberapa alterartions.Perubahan No.l: Periode dari Adam sampai Air BahPeriode dari Adam sampai banjir Nuh, seperti yang dijelaskan olehVersi bahasa Ibrani, adalah 1.656 tahun,sedangkan menurut versi Yunani, itu adalah 2003ratusdan enam puluh dua yearsl dan versi Samaria memberikan sebagai salah satuEngkau-pasir 307 tahun. Sebuah tabel diberikan dalam commen-tary Henry dan Scott di mana usia setiap keturunan telahdiberikan pada saat ia melahirkan anaknya kecuali Nuh, yangusia diberikan pada saat banjir.Tabel ini adalah sebagai berikut:1. Jumlah ini diberikan sebagai 2362 di semua versi, tetapi menurutke meja inidatang ke 2363. Kesalahannya mungkin baik dalam buku yangPenulis memiliki usd ataudi suatu tempat di hble tersebut.

139

NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANIVERSION VERSION VERSIONNabiAdam 130 130 230Seth 105 105 205Kenan 70 70 170Mabalabel 65 65 165Jared 162 62 162Henokh 65 65 165Metusalah 187 67 187Lamekh 182 53 188Nuh 600 600 600Jumlah 1650 1307 2262 1Tabel di atas menunjukkan perbedaan yang sangat serius antaralaporan ketiga versi. Ketiga versi sepakat bahwausiadari Nabi Nuh pada saat air bah itu enam ratusituusia total Adam adalah sembilan ratus tiga puluh. Namun menurutversi Samaria Nabi Nuh adalah 213tahun ketika Adam meninggal yang jelas-jelas salah dan pergiterhadap kesepakatan bulat dari para sejarawan dan juga erro-neous menurut Ibrani dan versi Yunani. Sebab menurutmantan, Nuh lahir 126 tahun setelahitukematian Adan dan, menurut yang terakhir, ia dilahirkan tujuh hun-dred dan tiga puluh dua tahun setelah kematian Adam. Dalam pandangan iniseri-perbedaan ous, sejarawan terkenal dari orang-orang Yahudi, Josephus, yangadalahdso diakui oleh orang-orang Kristen, tidak menerima pernyataanapa sajadari tiga versi dan memutuskan bahwa periode yang benar adalah duaEngkau-pasir 256 tahun.Perubahan Nomor 2: Periode dari Banjir kepada AbrahamPeriode dari Banjir Nuh dengan kelahiran NabiAbraham diberikan sebagai 292 tahun dalam bahasa Ibraniversi. 1072 tahun dalam bahasa Yunani, dan sembilanratus empat puluh dua tahun dalam versi Samaria. Adaanoth-tabel er mencakup periode ini di Henry dan Scott komentarmana melawan setiap keturunan Nuh, tahun kelahiranmerekaanak diberikan kecuali dalam kasus Sem, terhadap yang namanyatahunlahir diberikan untuk anaknya yang lahir setelah air bah. Initabeladalah sebagai berikut:NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANISem 2 2 2Arpakhsad 35 135 135Kenan 130Salah 30 130 130

140

Eber 34 134 134Peleg 30 130 130Rew 32 132 132Sherug 30 130 130Nohor 29 79 79Terahl 70 70 70Jumlah 290 942 1072Perbedaan ini antara tiga versi sangat serius sehingga ia dapattidak dijelaskan. Sejak versi Ibrani memberitahu kita bahwa Abrahamdilahirkan 292 tahun setelah air bah dan bahwaNuh hidup selama tiga ratus lima puluh tahun setelah Banjir sepertidipahami dari Kejadian:Dan Nuh hidup setelah banjir tiga ratus lima puluhyears.lIni berarti bahwa Abraham berusia lima puluh delapan tahun pada kematianNuh yang salah menurut versi Yunani dan Samariadan menurut keputusan bulat dari para sejarawan. ItuYunaniVersi tempat kelahiran Abraham 722tahun setelah kematian Nuh sementara Samaria membuatnya limahun-dred dan sembilan puluh dua tahun setelah kematiannya. Kedua, dalam bahasa Yunaniver-sion generasi tambahan diberikan yang tidak dapat ditemukan dalamitudua versi lainnya. Penginjil Lukas dipercaya versi Yunanidan karena itu termasuk dalam silsilah Kristus namaKanaan.Ini perbedaan besar dalam laporan di atas tiga ver-aksesi telah menyebabkan perbedaan besar pendapat di kalangan umat Kristen. Itusejarawan menolak semua tiga versi dan memutuskan bahwa sebenarnyaperiodekasus ini adalah 352 tahun. Josephus,sejarawan Yahudi terkenal, juga menolak atas tiga versidanmengatakan bahwa angka yang benar adalah 993tahun,sebagaimana terbukti dari Henry dan Scott komentar. The greatteologi-gian dari abad keempat, Agustinus, dan penulis kuno lainnyadisukai pernyataan dari versi Yunani. Horsley, yang commenta-tor, mengungkapkan pendapat yang sama dalam komentarnya pada Kejadian, sementaraHales berpikir bahwa versi Samaria benar. SarjanaHome juga tampaknya mendukung versi Samaria. Henry dan Scottkomentar termasuk pernyataan ini:Agustinus memegang pendapat bahwa orang Yahudi telah mendistorsideskripsi dalam versi bahasa Ibrani berkaitan dengan tetuayang tinggal baik sebelum atau setelah banjir hingga saatMusa sehingga versi Yunani akan didiskreditkan, dankarena permusuhan yang mereka miliki terhadap Kekristenan. ItuTampaknya bahwa orang-orang Kristen kuno juga disukai pendapat ini.

141

Mereka berpikir bahwa perubahan ini dibuat oleh mereka di 130.Rumah mengatakan dalam volume pertama dari komentarnya:Sarjana Hales argumen yang kuat yang disajikan dalam mendukungdari versi Samaria. Hal ini tidak mungkin untuk memberikan ringkasanargumennya sini. The penasaran pembaca dapat melihat bukunyadari halaman 80 dan seterusnya.Kermicott mengatakan:Jika kita tetap keberatan perilaku umumSamaria terhadap Taurat, dan juga keengganan Kristuspada saat wacana dengan wanita Samaria, danbanyak titik lain, kita dituntun untuk percaya bahwa orang-orang Yahudi membuatperubahan yang disengaja dalam Taurat, dan bahwa klaim darisarjana Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, bahwaSamaria membuat perubahan yang disengaja, tidak berdasar.Wacana Kristus dengan perempuan Samaria dimaksud dalambagian di atas ditemukan dalam Injil Yohanes di mana kita menemukan:Kata perempuan itu kepada-Nya, Pak, saya melihat bahwa EngkaulahNabi. Ayah kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakanbahwa di Yerusalem adalah tempat di mana orang menyembah. "Wanita Samaria, yakin bahwa Kristus adalah seorang Nabi, bertanyatentang masalah yang paling diperdebatkan antara orang Yahudi dan orang Samariadalam hal yang masing-masing menuduh yang lain membuat alter-negosiasi dengan teks asli. Seandainya orang-orang Samaria itu terdistorsi,Kristus,menjadi seorang Nabi, harus diungkapkan kebenaran. Sebaliknya, ia terusdiamtentang masalah ini, menyiratkan bahwa orang Samaria yang benar dan menunjukkanbahwa harus ada manipulasi manusia dalam teks KudusKitab Suci.Perubahan Nomor 3: Gunung Gerizim atau Gunung EbalKami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:Ini akan menjadi saat kamu akan pergi menyeberangi sungai Yordan bahwa kamu akan ditetapkanup batu-batu ini, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, di gunungEbal, dan engkau akan plester mereka dengan plester .. 'Di sisi lain versi Samaria berisi:... Batu-batu yang saya perintah mengaturnya dalam Gerizim.Ebal dan Gerizim dua gunung yang berdekatan satu sama lain sepertidiketahui dari ayat 12 dan 13 dari pasal yang sama dan dari 11:29 daribuku yang sama. Menurut versi bahasa Ibrani jelas bahwaNabi Musa telah memerintahkan mereka untuk membangun sebuah kuil di GunungEbal, sedangkan dari versi Samaria kita tahu bahwa ia diperintahkanCandi ini akan dibangun di Gerizim. Ini adalah masalah besarperselisihanantara orang Yahudi dan Samaria, dan masing-masing menuduhlain mengubah teks asli dari Pentateukh. Hal yang samaperselisihanditemukan di antara para sarjana Protestan dalam hal ini. Adam Clarke,terkenal sarjana Protestan, mengatakan pada halaman 817 dari volume pertama

142

-nyakomentar:Sarjana Kennicott dipertahankan bahwa Samaria ver-Sion adalah benar, sedangkan ulama Parry dan Verschuurmengklaim bahwa versi bahasa Ibrani adalah otentik, tetapi gen-erally diketahui bahwa argumen Kennicott adalah tak terbantahkan, danorang positif percaya bahwa orang-orang Yahudi, dari permusuhan merekaterhadap orang Samaria, mengubah teks. Ini adalah bulatmengakui bahwa Gunung Gerizim penuh vegetasi.mata air dan kebun sementara Gunung Ebal adalah tandus tanpaair dan vegetasi di dalamnya. Dalam hal ini Gunung Gerizim sesuai dengandeskripsi 'tempat blessing'l dan Ebal sebagai tempatmengutuk.Di atas membuat kita memahami bahwa Kennicott dan para sarjana lainnyatelah disukai versi Samaria dan Kennicott yang diteruskanArgumen irlefutable.Perubahan Nomor 4: Tujuh Tahun atau Tiga TahunKami menemukan frase 'tujuh tahun dalam II Sam. 24:13, sedangkanI Tawarikh 21:12 memiliki 'tiga tahun. Ini telah sudahdibahassebelumnya.Jelas salah satu dari dua pernyataan harus salah. Adam Clarkemengomentari pernyataan Samuel mengatakan:Chronicles berisi 'tiga tahun' dan bukan 'tujuh tahun.Versi Yunani sama memiliki 'tiga tahun dan ini adalahdiragukan lagi pernyataan yang benar.E Perubahan No 5: Suster atau IstriI Tawarikh dari versi bahasa Ibrani berisi:Dan nama yang adik adalah Mikha. 2Ini harus menjadi 'istri' dan bukan 'kakak'. Adam Clarke mengatakan:Versi bahasa Ibrani berisi 'adik' kata sementaraSuriah, versi Latin dan Yunani memiliki 'istri' kata. Itupenerjemah telah mengikuti versi ini.Sarjana Protestan telah menolak versi Ibrani dan diikutiterjemahan di atas menunjukkan bahwa mereka juga mempertimbangkan IbraniVersi untuk menjadi salah.Perubahan Nomor 6II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulaipemerintahan.Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnyaberumur empat puluh tahun ketika dia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk diperbaiki secepatdiately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di atas menjadibenar, iapasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II Raja-raja berbunyi sebagaifol-terendah:Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulaimemerintah, dan ia memerintah satu tahun di Jerusalem.2Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikhmengatakan dalam volume kedua dari komentar-komentar:Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluhdua tahun, dan beberapa terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun.

143

Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang-ple digunakan untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini palingkemungkinan bahwa penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)untuk huruf 'k4 (k = 20).Dia lebih lanjut mengatakan:Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada caramembandingkan satu dengan yang lain. Jelas pernyataan apa punmemungkinkan anak lebih tua daripada ayahnya tidak mungkin benar.Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mis-mengambil dari penulis.Perubahan Nomor 7II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:Tuhan membawa Yehuda karena Ahas rajaIsrael.Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas- Adalah raja Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latinver-aksesi memiliki kata 'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telahberubah.Perubahan Nomor 8Mazmur 40 ini berisi:Telingaku urusanmu dibuka.Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.lSalah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. ItuSarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scottmengatakan:Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negaraKASIH benar.Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapimerekatidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah. AdamClarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mantamati dalam komentar mereka:Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan diSurat Ibrani 10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapiengkau tubuh engkau mempersiapkan saya. 'Perubahan Nomor 6II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulaipemerintahan.Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnyaadalah empat puluh yearsl tua ketika ia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk diperbaiki secepatdiately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di atas menjadibenar, iapasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II Raja-raja berbunyi sebagaifol-terendah:Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulaimemerintah, dan ia memerintah satu tahun di Jerusalem.2Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikhmengatakan dalam volume kedua dari komentar-komentar:Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh

144

dua tahun, dan beberapa terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun.Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang-ple digunakan untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini palingkemungkinan bahwa penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)untuk huruf 'kF (k = 20).Dia lebih lanjut mengatakan:Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada caramembandingkan satu dengan yang lain. Jelas pernyataan apa punmemungkinkan anak lebih tua daripada ayahnya tidak mungkin benar.Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mis-mengambil dari penulis.Iterasi Nomor 7II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:Tuhan membawa Yehuda karena Ahas rajaIsrael.Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahasadalah raja Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latinver-aksesi memiliki kata 'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah, Berubah.Perubahan Nomor 8Mazmur 40 ini berisi:Telingaku urusanmu dibuka.Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.lZ Salah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. ItuSarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scottmengatakan:Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negaraKASIH benar.Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapimereka, Tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah.AdamClarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mantamati dalam komentar mereka:Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan diSurat Ibrani 10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapiengkau tubuh engkau mempersiapkan saya. 'Dua komentator setuju bahwa itu adalah pernyataan yang Evangelyang telah diubah, yaitu, Surat Paulus kepada orang-orang Ibrani.Perubahan Nomor 9Ayat 28 dari Mazmur 105 dalam versi bahasa Ibrani termasuk negara-ment: "Mereka memberontak tidak melawan kata-katanya." Yunani versi diSebaliknya beruang kata-kata ini: "Mereka memberontak terhadap inikata-kata. "Hal ini dapat dilihat bahwa versi mantan meniadakan kedua. Salah satuitudua pernyataan, karena itu, harus salah. Sarjana Kristensangat malu di sini. Komentar terhadap Henry dan Scott con-cludes:Perbedaan ini telah menyebabkan banyak diskusi dan itujelas bahwa penambahan atau penghilangan kata tertentu memilikimenjadi penyebab semua ini.

145

Kehadiran manipulasi dalam teks telah diakui,meskipun mereka tidak mampu memutuskan versi mana yang salah.Perubahan Nomor 10: Jumlah orang IsraelII Samuel berisi pernyataan ini:Dan ada di Israel delapan ratus ribu gagah beraniorang yang bersenjatakan pedang, dan orang-orang Yehuda ada limaratus ribu men.lPernyataan ini bertentangan dengan Raja-Raja:Dan seluruh orang Israel seribu ribu danratus ribu orang yang bersenjatakan pedang.Pasti salah satu dari dua pernyataan telah diubah. Adam Clarkemembuat komentar pada pernyataan pertama diamati:Validitas kedua pernyataan tidak mungkin. Palingmungkin pernyataan pertama benar. Buku-buku sejarahPerjanjian Lama mengandung distorsi lebih dari yang lainbuku. Setiap upaya untuk menemukan kesesuaian antara mereka adalah hanya menggunakan-kurang. Lebih baik mengakui, pada awalnya, apa yang tidak bisamembantah kemudian. Para penulis Perjanjian Lama adalah orang-oranginspirasi tapi mesin fotokopi tidak.Ini adalah pengakuan polos dari fakta bahwa perubahan yang melimpahdikitab Perjanjian Lama dan bahwa orang harus obyektifmengakuikehadiran mereka karena perubahan ini dan kontradiksi yang unex-plainable.Perubahan No 11: Penerimaan HorsleyYang terkenal komentator, Horsley, di bawah komentar pada Hakim00:04 diamati pada halaman 291 dari volume pertama komentarnya:Tidak ada keraguan bahwa ayat ini telah diselewengkan.Ayat yang dimaksud adalah:Kemudian Jephtah mengumpulkan semua orang Gilead danberperang melawan suku Efraim dan orang-orang Gilead mengalahkan suku Efraim,karena mereka mengatakan, Kamulah orang-orang yang telah lari dari suku Efraimantara Efraim dan di antara Manasye.Perubahan No 12: Empat atau FortyII Samuel 15:07 berisi:Dan terjadilah setelah empat puluh tahun yang Absalom mengatakankepada Raja ...L sini kata empat puluh 'tidak diragukan lagi salah, jumlah yang benar adalahE empat. Adam Clarke s. d dalam volume dua bukunya:Tidak ada keraguan bahwa teks ini telah diubah.Perubahan No 13: Penerimaan Kennicott iniAdam Clarke diamati dalam volume 2 dari komentarnya di bawahkomentar pada II Sam 23:08:Menurut Kennicott tiga perubahan telah dibuatdalam ayat ini.Ini adalah pengakuan jelas bahwa satu ayat berisi tigadistorsitions.Perubahan Nomor 14

146

I Tawarikh 7:06 menginformasikan kepada kita sebagai berikut:Bani Benyamin, Bela dan Bekher dan Yediael,tiga.Sementara dalam pasal 8 mengatakan:Sekarang Benjamin beranak Bela, yang pertama lahir, Asybel sec-ond dan Aharah yang Noahah ketiga keempat dan Repha yangkelima.Dua pernyataan yang berbeda lagi bertentangan dengan Kejadian46:21:Dan bani Benyamin adalah Belah, dan Becher, danAsybel, Gera dan Naaman, Ehi dan Rosh, Mupim danHupim dan Ared.Hal ini sangat mudah untuk melihat bahwa ada dua macam perbedaanituatas tiga pernyataan. Bagian pertama memberitahu kita bahwa Benjaminmemiliki tiga putra, kedua klaim ia memiliki lima sementara yang ketigajumlahmereka sebagai sepuluh. Sejak pertama dan laporan kedua berasal daribuku yang sama, hal itu menunjukkan kontradiksi dalam laporan satupenulis, Nabi Ezra. Jelas hanya satu dari dua pernyataandapat diterima sebagai benar membuat dua pernyataan lain palsudansalah. Para ulama Yahudi-Kristen sangat maluAdam Clarke mengatakan sehubungan dengan pernyataan pertama:Hal ini karena penulis (Ezra) tidak bisa memisahkan anak-anakdari cucu. Bahkan setiap upaya untuk mendamaikan con-sepertitradictions tidak ada gunanya. Sarjana Yahudi berpikir bahwa penulisEzra tidak tahu bahwa beberapa dari mereka adalah anak-anak dan lain-laincucu. Mereka juga mempertahankan bahwa tabel silsilahdari mana Ezra telah disalin yang rusak. Kita bisa melakukan apa-ing tetapi meninggalkan hal-hal tersebut saja.Ini adalah sebuah contoh nyata tentang bagaimana orang Kristen sertaSarjana Yahudi menemukan diri mereka tak berdaya dan harus mengakuikesalahandalam tulisan-tulisan Ezra.Atas pengakuan Adam Clarke membantu kita untuk menyimpulkan banyakpoin penting. Tapi sebelum masuk ke titik-titik yang kitaharus mengingatkan diri kita bahwa itu adalah klaim bulat baik Yahudidan sarjana Kristen bahwa Kitab Tawarikh ditulis olehEzra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia. Inimenyiratkanbahwa kedua buku memiliki kesaksian bulat dari tigaNabi. Di sisi lain, kita memiliki bukti sejarah bahwa semuaitukitab-kitab Perjanjian Lama berada dalam kondisi yang sangat buruk sebeluminvasi Nebukadnezar dan setelah invasi adajejakdari mereka meninggalkan namun nama mereka. Seandainya tidak Ezra ulang mereka, merekaakan tidak ada lagi itu juga. Di atas sebenarnya adalahmengakuidalam buku yang berasal dari Nabi Ezra. " MeskipunProtestan tidak percaya akan terinspirasi, mereka tetapmengakuinya sebagai dokumen nilai sejarah. Di dalamnya kita menemukan:

147

Taurat dibakar. Tidak ada yang tahu apa-apa dari itu. Sekarangmengatakan bahwa Ezra menulis ulang dibimbing oleh Roh Kudus.1. Mungkin penulis adalah mengacu pada kitab Ezra karenaadalah buku con-taining peristiwa ini. Dapat dicatat bahwa buku ini tidaktermasuk dalam ProtestanAlkitab. Namun, itu adalah bagian dari Alkitab Katolik. Dalam Knoversi KatolikAlkitab ada sepuluh bab dalam buku pertama dari Esdras dantiga belas di keduabDok. Saya tidak dapat menemukan bagian ini dalam kitab Ezra. Itushtement memilikiditerjemahkan dari bahasa Urdu. (Raazi).Clement dari Alexandria mengatakan:Semua buku ilahi hancur. Kemudian Ezraterinspirasi untuk menulis ulang mereka.Tertullian diamati:Hal ini umumnya percaya bahwa Ezra recomposed buku-bukusetelah invasi Babel.Theophylactus mengatakan:Para Kitab Suci benar-benar menghilang. Ezra memberikan barumelahirkan mereka melalui inspirasi.

Katolik, John Mill, diamati pada halaman 115 dari bukunya dicetakdi Derby pada 1843:Semua ulama sepakat menyetujui bahwa aslinya Taurat(Pentateuch) dan buku asli lainnya dari Perjanjian Lamadihancurkan oleh pasukan Nebukadnezar. KetikaBuku-buku ulang melalui Ezra, ini juga yang kemudiandihancurkan selama invasi Antiokhus.Menjaga informasi di atas dalam pikiran akan membantu kita memahamisignifikansi dari enam kesimpulan berikut berdasarkan pengamatantions dari komentator, Adam Clarke.Kesimpulan pertama:Taurat ini (Pentateukh) tidak dapat asli Tauratyang pertama kali diwahyukan kepada Musa dan kemudian, setelah beradahancur, ditulis ulang oleh Ezra melalui ilham. Itu pernahorig-inal Taurat, Ezra bisa tidak menentang dalam tulisan-tulisannya, l danharustelah disalin sesuai dengan itu, tanpa mempercayai rusak nyagenealogicatabel seperti yang dia lakukan dan tanpa membedakan benar dan salah.Anggapan bahwa Ezra disalin dari versi yang rusak1. Itu adalah kitab Tawarikh akan tidak bertentangan denganbukuCenesis yang merupakan bagian dari Taurat.tersedia baginya pada waktu itu, dan tidak bisa menghapus kesalahan con-pada standar mereka, persis seperti ia tidak dapat dilakukan di kasusdefect-tabel silsilah tive, membuatnya kehilangan karakter ilahi dan,ada-Oleh karena itu, kepercayaan nya.Kedua Kesimpulan:

148

Jika Ezra bisa membuat kesalahan meskipun dibantu oleh duanabi lainnya, dia bisa saja membuat kesalahan dalam buku-buku lain juga.IniSituasi seperti daun satu dalam keraguan tentang asal-usul ilahiinibuku. terutama ketika terjadi kontras dengan pastipem-Argumen mapan dan logika manusia yang sederhana. Sebagai contoh kita harusmenolak kebenaran dari peristiwa memalukan yang dijelaskan dalam pasal 19dariKejadian di mana Nabi Lot yang diperhitungkan telah melakukan fornica-tion dengan kedua putrinya, sehingga kehamilan mereka, dan kemudianduaanak terlahir dengan mereka yang kemudian menjadi nenek moyang dariMoab dan Amon. (Semoga Tuhan melarang).Demikian pula kita harus menolak acara dijelaskan dalam I Samuel pasal21 di mana Nabi Daud dituduh zina dengan istridariUria, membuat hamil, dan membunuh suaminya di bawah beberapadalih dan membawanya ke rumahnya.Ada acara lain yang tidak dapat diterima dijelaskan dalam I Raja-raja pasal11 di mana Nabi Sulaiman dilaporkan telah dikonversi kepagan-isme, sesat oleh istri-istrinya, dan telah membangun kuil untuk berhalademikianmenjadi rendah di mata Allah. Ada banyak cabul lain dant peristiwa memalukan dijelaskan dalam Alkitab yang membuat rambut dariberdiri setia di ujung. Semua peristiwa ini telah ditolak oleh irre-Argumen futable.Kesimpulan ketiga:Teolog Protestan mengklaim bahwa, meskipun nabi tidakumumnya kebal dari melakukan dosa dan membuat kesalahan, diberkhotbah dan menulis mereka tidak bersalah dari dan kebal terhadap semua jenisdarikesalahan dan kelalaian. Kita mungkin diperbolehkan untuk mengingatkan mereka bahwa iniklaim tetap tidak didukung oleh kitab suci mereka. Jika tidak, merekaharus menjelaskan mengapa penulisan Nabi EZM tidak bebas darikesalahan terutama ketika ia memiliki bantuan dari dua nabi lainnya.Keempat Kesimpulan:Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa menurut orang Kristen di sanakalanya Nabi tidak menerima inspirasi ketika ia membutuhkanitu. Nabi Ezra tidak menerima inspirasi saat ia palingdibutuhkanitu pada saat menulis buku-buku ini.Kelima Kesimpulan:Klaim kita bahwa segala sesuatu yang tertulis dalam buku ini tidak terinspirasi olehAllah telah terbukti karena pernyataan palsu tidak bisa menjadi ilhamtion dari Allah. Kehadiran pernyataan tersebut dalam Alkitabtelah

149

ditunjukkan di atas.Keenam Kesimpulan:Jika Nabi Ezra tidak bebas dari kesalahan, bagaimana bisa para penginjilMarkus dan Lukas seharusnya menjadi kebal terhadap kesalahan, terutama ketikamereka tidak bahkan murid Kristus? Menurut RakyatituBuku, Ezra adalah seorang Nabi yang menerima inspirasi dan diadibantu oleh dua nabi lainnya. Markus dan Lukas tidak orangilham-ransum. Meskipun dua penginjil lainnya, Matius dan Yohanes, adalahcon-sidered oleh Protestan menjadi Rasul, mereka juga tidakberbedadari Markus dan Lukas sejak tulisan keempat penginjil yangpenuhkesalahan dan kontradiksi.Perubahan No LsDalam komentarnya pada I Tawarikh 8:09 Adam Clarke diamati padavolume kedua dari bukunya:Dalam bab ini dari ayat ini dengan ayat 32, dan dalam bab9 dari ayat 35-44 kita menemukan nama-nama yang berbedamasing-masing ahli Yahudi other.l percaya bahwa Ezra telah menemukan duabuku yang berisi ayat-ayat ini dengan nama yang berbedadari satu sama lain. Ezra tidak bisa membedakan nama yang benardari yang salah, karena itu ia disalin keduanya.Kami punya apa-apa untuk menambahkan sehubungan ini untuk apa yang kita katakan di bawahjumlah sebelumnya.Perubahan Nomor 16Dalam II Tawarikh 13:03 kita menemukan jumlah tentara Abia laki-doned sebagai empat ratus ribu dan jumlah tentara Yerobeamsebagai delapan ratus ribu, dan dalam ayat 17 jumlah orangterbunuhdari tentara Yerobeam diberikan sebagai lima ratus ribu. Karena inijumlah pasukan raja-raja di atas sangat berlebihan,mereka telah berkurang menjadi empat puluh ribu, 80.050ribu masing-masing dalam terjemahan yang paling Latin. Sekarangmenakjubkanbahwa komentator telah rela menerima ini. Rumah mengatakan dalamituVolume pertama komentarnya:Kemungkinan nomor dijelaskan dalam (Latin)versi benar.Demikian pula Adam Clarke dalam volume kedua bukunya mengatakan:Tampaknya bahwa jumlah kecil (berkurangnya jumlah diterjemahan Latin) cukup benar. Dan kami sehingga pro-vided dengan kesempatan besar untuk memprotes kehadirandistorsi dalam jumlah yang dijelaskan oleh buku-buku sejarah.Ini juga merupakan contoh jelas dari perubahan yang dibuat dalamteks-teks Alkitab.Perubahan Nomor 17: The Age of Yoyakhin3 Kami menemukan pernyataan ini dalam II Tawarikh:Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai reign.l

150

Kata delapan 'dalam ayat ini adalah tidak benar dan bertentangan denganSMent II Raja-raja yang mengatakan:lehoiachin berusia delapan belas tahun ketika dia mulaireign.lDalam komentarnya tentang ayat yang terakhir Adam Clarke mengatakan:Kata 'delapan' yang digunakan dalam 2 Tawarikh 36:8 tentusalah, karena ia memerintah selama tiga bulan dankemudian membuat tawanan di Babel di mana ia memiliki istri-istrinya dipenjara. Tampaknya jelas bahwa seorang anak delapan tahun tidak bisamemiliki wivcs dengan dia. Seorang anak usia ini tidak dapatdituduh melakukan perbuatan yang jahat di mataTuhan.Perubahan Nomor 18Menurut beberapa versi Mazmur 20 ayat 17, dan menurutversi bahasa Ibrani, Mazmur 22 ayat 16, termasuk kalimat ini:Saya kedua tangan seperti singa.Dalam Katolik dan Protestan terjemahan kalimat berbunyi:Mereka menusuk tangan dan kakiku.Semua ulama mengakui adanya perubahan di tempat ini.Perubahan Nomor 19Dalam komentarnya pada Yesaya 64:2,2 Adam Clarke mengatakan dalam volume4 dari bukunya:Di tempat ini teks Ibrani telah mengalami besar mengubah-asi, kalimat yang benar seharusnya: api causeth lilinmencair.Perubahan Nomor 20: Perbedaan antara Yesaya dan PaulusAyat 4 dari pasal yang sama berisi:Untuk sejak awal orang-orang di dunia belum mendengar,atau dirasakan oleh telinga, tidak beroleh mata terlihat, ya Allah,selain Engkau, apa yang ia telah disiapkan untuknya bahwa waiteth untukdia.Namun Paulus mencatat ayat ini berbeda dalam suratnya yang pertama kepada Kor-inthians, mengatakan:Eye yaitu belum terlihat, atau telinga mendengar, tidak mengadakanhati manusia, hal-hal yang telah Allah dipersiapkan untukmereka yang mengasihi Dia.Perbedaan antara dua teks yang jelas dan salah satu dari duaPenjelasan dari Henrv dan Scott con-pernyataan harus salah.suka mempertahankan pernyataan ini:Pendapat terbaik adalah bahwa teks Ibrani telahterdistorsi.Adam Clarke direproduksi banyak opini yang objektif tentang ayat ini Yesaya danmeneliti teks secara menyeluruh, pada akhir yang ia amati:Apa yang bisa saya lakukan dalam keadaan yang sulit ini kecualimenyajikan salah satu dari dua altematives kepada pembaca saya: mengakui bahwaYahudi mengubah teks-teks Ibrani dan terjemahan Latin,sebagai probabilitas kuat ada dari perubahan dalam kutipandari Perjanjian Lama direproduksi dalam Perjanjian Baru, ataumengakui bahwa Paulus tidak mengutip kalimat ini dari buku ini. Diamungkin mengutip dari salah satu beberapa buku palsu. Untuk

151

contoh dari Kitab Kenaikan Yesaya atau dari diarevelatjons dari Ebiah mana kalimat ini dapat ditemukan,karena beberapa orang berpikir bahwa rasul (Paulus) disalin dariditempa buku. Mungkin orang umumnya tidak akan mudahmenerima kemungkinan pertama, tapi aku harus wam para pembaca yangJerome mempertimbangkan kemungkinan kedua menjadi jenis terburukbid'ah atau heterodoksi.Perubahan No 21-26: Perbedaan antara Lama dan BaruPerjanjianKita menemukan Horne mengamati dalam volume kedua commen_ nyatary:Tampaknya bahwa teks Ibrani telah berubah dalamayat rinci di bawah ini:1. Maleakhi 3:01 2. Mikha 5:23. Mazmur 16:8-11 4. Amos 9 125. Mazmur 4:6-8 6. Mazmur 110:41. Ayat yang pertama di Mal. 03:01 tampaknya telah diubahkarena Matius laporan itu dalam Injilnya dalam pasal 11:10 dibentuk yang jelas berbeda dari Maleakhi dalamIbrani dan terjemahan lainnya. Teks Matius adalah ini:Lihatlah, Aku menyuruh utusan saya sebelum kamu ...Kata-kata 'sebelum kamu' tidak dapat ditemukan dalam Malachi.lSelain Matius ini juga melaporkan kata-kata, "Shall pra-pare jalan sebelum kamu. "Sementara pernyataan Maleakhi adalah," Shallmempersiapkan jalan di hadapan-Ku. "Horne mengakui dalam kaki-catatan:Perbedaan ini tidak dapat dijelaskan dengan mudah kecualibahwa versi lama telah berubah.2. Ayat kedua (Mi. 5:2) juga dikutip oleh Matiusdi 2:06 dengan cara yang menunjukkan differences2 jelas dariatas.3. Ketiga bagian (Mazmur 16:8-11) dilaporkan oleh Lukasdalam Kisah Para Rasul 2:25-28, dan teks yang sangat berbeda satu samalainnya.4. Bagian keempat juga dikutip oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul15:16-17 dan berbeda dari Amos 9 12.5. Mazmur 4:6-8 dikutip oleh Paulus dalam suratnya kepada Dia-brews dalam ayat 5 sampai 7. Dua versi yang sangat berbeda.Perubahan No 27-29: Catatan Margin KontradiktifJ Keluaran 21:08, dalam versi bahasa Ibrani, berisi pernyataan negatif, Sementara laporan termasuk dalam marjin adalah affrmative.Ayat ini mengandung perintah yang berkaitan dengan menjaga pembantu ser-hamba-Nya.Demikian pula kita temukan dalam Imamat 11:21 hukum mengenai burung danbinatang melata di earth.2 Pernyataan dalam teks Ibranineg-konservatif sementara di catatan pinggir itu ditemukan afirmatif.Imamat 25:30 memberikan perintah yang berkaitan dengan menjual rumah.Ayat ini lagi mengandung sebuah perintah negatif sementara marjinalcatatan menegaskan it.3Sarjana Protestan lebih suka teks afirmatif dalamcatatan pinggir dalam terjemahan mereka semua di atas tiga tempat.Bahwa, mereka telah menghilangkan teks primer dan telah memasukkan marjinal

152

bagian di tempatnya, sehingga mendistorsi ayat-ayat ini. Setelahperubahan dalamketiga ayat, perintah-perintah yang terkandung di dalamnya telah hilangmerekakepastian. Sekarang tidak bisa dipastikan mana dari duaperintah adalahbenar, satu negatif dari teks atau afirmatif darimarjin.Demonstrasi ini juga membantah klaim dari orang-orang Kristen yangitudistorsi dalam Alkitab tidak mempengaruhi ritual dan liturgiinstruksi.1. Kami tidak dapat menemukan perbedaan di tempat ini tapi karena Hornedianggap sebagaisarjana besar oleh Kristen pernyataannya mungkin telah didasarkanpada beberapa alasan,ithasthereforebeen disertakan.2. "Namun ini mungkin kamu makan setiap melata terbang yang terbentangpada keempat,yang memiliki kaki di atas kaki mereka untuk melompat lagi pula di atas bumi. "3. "Dan jika tidak ditebus dalam ruang dari satu tahun penuh, makarumah yangt kota berdinding harus ditetapkan untuk selama-lamanya kepadanya bahwa membeliitu seluruh nyagenerasi. Ini tidak akan keluar dalam tahun Yobel. "Imamat 25:30.Perubahan Nomor 30Kisah Rasul 20:28 mengatakan:Untuk menggembalakan jemaat Allah yang ia telah dibeli dengandarahnya sendiri.Griesbach mengamati bahwa kata 'Allah' digunakan di sini adalah salah; yangkata yang benar adalah kata ganti 'dia', saya orang ketiga tunggal.Perubahan Nomor 31: Malaikat atau ElangWahyu 8:13 mengandung pernyataan ini:Dan aku melihat seorang malaikat terbang.Griesbach telah menyarankan bahwa kata 'malaikat' di sini adalah salah,kata yang benar harus 'eagIe' .2Perubahan Nomor 32Efesus 5:21 berisi:Mengirimkan diri satu sama lain dalam takut akan Allah.Griesbach dan Scholtz mengamati bahwa kata 'Allah' di sini lagisalah, kata yang benar harus 'Kristus' .3Pada bagian ini kita telah ditujukan untuk mendemonstrasikan keberadaanmanipulasi manusia dalam bentuk perubahan dari frase dan kata-katadalam Alkitab. Di atas tiga puluh dua contoh harus cukup untukmembuktikannya. Kami membatasi diri ini banyak hanya untuk menghindaritidak perluperpanjangan subjek, jika tidak ada kelangkaan dari merekadiAlkitab.TAMBAHAN ATAS DARI TEKS ALKITABPenambahan No-1: Ditambahkan Buku

153

Harus dicatat di awal bagian ini bahwaberikutdelapan buku dari Perjanjian Lama tetap autentik danditolak sampai 325.1. Kitab Ester 2. Kitab Baruch3. Kitab Judith 4. Kitab Tobit5. Kitab Kebijaksanaan 6. Kitab Sirakh7 & 8. Pertama dan Kedua Kitab MakabePada 325 Konstantin mengadakan pertemuan sarjana Kristen dikota Nice (Nicea) yang dikenal sebagai Konsili Nicea untukmemutuskan mana dari buku-buku ini harus dibuang dari mendorong adanyaDaftar bermata buku Alkitab. Setelah pengawasan rinci, inidewanmemutuskan bahwa hanya Kitab Judith adalah untuk diakui sebagaiotentik dan sisanya dari buku-buku itu dinyatakan diragukan.Dewan lain dengan tujuan yang sama diadakan di Laodikia di364. Komite ini menegaskan keputusan dewan Nicaeandan dengan suara bulat memutuskan bahwa Kitab Ester juga menjaditermasuk dalam buku diakui. Dewan ini dipublikasikan nyakeputusan-sion melalui pernyataan resmi.Pada 397 dewan agung lain diselenggarakan di Carthage. Satu-hundred dan dua puluh tujuh ulama besar dari waktu berpartisipasi dalaminidewan. The leamed dan teolog paling terkenal di'I dunia Kristen, St Augustine, berada di antara para peserta. IniDewan tidak hanya menegaskan keputusan dewan sebelumnyatapijuga dengan suara bulat memutuskan untuk mengakui semua sisa enam bukudengan syarat bahwa Kitab Baruch itu bukan buku yang terpisahtapihanyalah bagian dari kitab Yeremia, karena Baruch adalahasistendari Nabi Yeremia. Namanya, oleh karena itu, tidak munculterpisahdalam daftar.Tiga pertemuan lebih berikutnya diadakan di Trullo, Florence danTrent. Dewan ini reacknowledged keputusan sebelumnyadewan. Dengan cara ini semua di atas delapan buku setelahditolakmenerima status kitab suci di bawah deklarasiatasdewan. Situasi ini tetap tidak berubah selama lebih dari delapanhun-tahun dred.Kemudian ada sebuah revolusi besar atas situasi ini danProtestan datang ke depan untuk mengubah keputusan leluhur merekadan memutuskan bahwa kitab Baruch, Tobit, Yudit, Kebijaksanaan,Sirakh dan dua buku Makabe semua menjadimenolak-ed. Mereka juga menolak keputusan orang tua mereka sehubungan denganpar-bagian khusus mereka dari kitab Ester dan diterima hanya salah satu bagian dari

154

itu,dengan hasil bahwa dari enam belas bab dari buku ini yang pertamasembilanbab dan tiga ayat dari pasal 10 yang diakui dantersisa enam bab dan sepuluh ayat dari pasal 10 ditolak.Mereka diteruskan banyak argumen yang mendukung keputusan mereka.Misalnya Eusebius sejarawan memutuskan dalam bab 22 dariVolume keempat bukunya:Buku-buku ini telah terdistorsi, especiauy KeduaKitab Makabe.Orang-orang Yahudi juga tidak mengakui buku-buku sebagai terinspirasi. ItuKatolik Roma, yang selalu besar jumlahnya daripadaProtestan, mengakui buku-buku sampai hari ini sebagaiauthen-tic dan ilahi. Buku-buku telah disertakan dalam versi Latinbahwadianggap oleh mereka sebagai yang paling otentik dari semua versi.Pengetahuan tentang fakta-fakta di atas, membuktikan adanya distorsidan manipulasi manusia dalam buku-buku. Setelah ditolak untuk325 tahun buku-buku ini tiba-tiba berubahuntukmenjadi buku terinspirasi hanya karena beberapa orang duduk bersama dibeberapapertemuan dan memutuskan bahwa mereka. Umat Katolik masih bersikerasmerekamenjadi ilahi. Ini berarti bahwa setiap konsensus Kristenschol-ars tidak memiliki nilai sebagai ARGUMEN terhadap lawan. Jika sepertikonsensusdapat mengotentikasi buku ditolak sebelumnya, salah satu mungkin diperbolehkan untukmenganggap bahwa jenis yang sama konsensus mungkin telah diselenggarakan dikasusdari keempat Injil yang sendiri mengandung banyak distorsi danmanipulasi manusia.Para tetua pertama sepakat pada keakuratan Ibraniversi dan kemudian mengklaim bahwa orang-orang Yahudi telah berubah dalam 130 Masehi sebagaikami telah menunjukkan di bawah Perubahan No 2. Yunani dan TimurGereja masih setuju pada akurasi, tetapi sarjana Protestan memilikimembuktikan bahwa konsensus mereka salah, dan telah menunjukkan bahwa, padaSebaliknya versi bahasa Ibrani tidak benar dan berubah. Hal yang samaituhalnya dengan terjemahan Yunani. Katolik, sama menyepakatiitukeakuratan terjemahan Latin sementara, bertentangan dengan ini,Protes-tants tidak hanya membuktikan menjadi terdistorsi dan berubah, tetapi memilikijuga mengatakan bahwa distorsi yang begitu besar yang tidak dapat dibandingkandengan

155

terjemahan lainnya. Rumah diamati pada halaman 463 dari volume keempatdari komentarnya dicetak tahun 1822:Terjemahan ini telah mengalami perubahan yang tak terhitungdan sering penambahan dari abad ke-5 ke-15abad.Selanjutnya pada halaman 467 ia mengamati:Ini mungkin diingat bahwa tidak ada terjemahan lain dalamdunia telah begitu sangat terdistorsi seperti Latin terjemahan-tion. Mesin fotokopi mengambil kebebasan besar dalam memasukkan ayat-ayatsalah satu kitab Perjanjian Baru ke yang lain dan termasukcatatan pinggir ke dalam teks dasar..,. Dengan adanya sikap ini paling populerterjemahan-bon, apa jaminan yang ada bahwa mereka mungkin tidak berubahteks dasar dari suatu terjemahan yang tidak populer di kalangan mereka. Itubisadiasumsikan bahwa orang-orang yang cukup berani untuk mengubah trans-lation, akan juga mencoba untuk mengubah versi asli untukmenutupitheircrime.; Anehnya Protestan tidak menolak bagian dari kitabEsther bersama dengan buku-buku lainnya, karena dalam buku ini namaod tidak terjadi bahkan sekali, apalagi sifat-Nya atauperintah.Juga, nama pengarangnya tidak diketahui. Para penafsir dari OldPerjanjian tidak menganggap hal itu kepada siapa pun dengan kepastian. Beberapa dari merekamenganggap kepada rohaniwan Gereja dari periodeEzra keperiode Simeon. Para ilmuwan Yahudi Philo berpikir bahwa ituditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua yang retumed dari Baby_lon setelah ia dibebaskan dari tahanan. Agustinus menghubungkannyalangsung keEzra, sementara beberapa yang lain mengaitkannya dengan Mordekhai beberapa orang lain bahkanberpikirMordekai dan Ester adalah penulis buku ini. KatolikHerald berisi pernyataan berikut pada halaman 347 dari vol. 2:Para belajar Melito tidak termasuk buku ini dalam daftarbuku diakui, seperti yang telah ditunjukkan oleh Eusebius diSejarah Gereja (Vol. 4 Bab 26). GregoryNazianzen dijelaskan semua buku diakui dalam Puisi nyadan buku ini tidak disertakan oleh dia. Demikian Amphilochiusmenyatakan keraguan mengenai buku ini dalam puisi yang iaditujukan kepada Seleukus dan Athanasius ditolak dan menegasikan itudengan suratnya No 39.Penambahan No 2Kitab Kejadian berisi berikut:Dan ini adalah raja yang memerintah di tanah Edom,sebelum ada raja memerintah apapun atas orang Israel. "Ini tidak dapat kata-kata Nabi Musa, karena merekamenunjukkan speaker milik periode setelah Israel memiliki

156

terbentuk kingdom.2The raja pertama mereka kerajaan ini adalah Saul, 3 yangmemerintah 356 tahun setelah kematian Nabi Musa. Adam Clarkemengatakan dalam volume pertama dari komentar-komentar:Saya hampir pasti bahwa ayat ini dan selanjutnyaayat ke ayat 39 tidak ditulis oleh Musa. Bahkan,ayat-ayat ini milik bab pertama dari I Tawarikh, dankemungkinan kuat, yang sangat dekat untuk menjadi kepastian, adalahbahwa ayat-ayat yang ditulis di margin yang asliPentateuch-Mesin fotokopi termasuk mereka dalam teks padaasumsi bahwa mereka membentuk bagian dari teks.Komentator ini telah mengakui bahwa di atas sembilan ayat yangditambahkan ke teks nanti. Hal ini membuktikan bahwa kitab suci merekamampuyang memungkinkan bahan asing untuk dimasukkan kemudian, jika tidak,kemudianYang akan tidak menjadi bagian dari semua terjemahan.Penambahan Nomor 3Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:Yair bin Manasye mengambil seluruh wilayah Argobkepada pantai Gesur dan Maakha, dan memanggil merekasetelah namanya sendiri, Basan-havothjair kepada ini day.lHal ini juga tidak mungkin untuk ini menjadi kata Musa, karenaitukata 'sampai hari ini' dalam ayat di atas menempatkan pembicara dalamperi-od lebih lambat dari itu Yair, karena frase tersebut dapat digunakanhanyauntuk menunjukkan masa lalu yang jauh. Pakar Horne membuat fol-melenguh komentar pada kedua ayat di atas dalam volume pertama nyakomentarHal ini tidak mungkin bagi dua ayat ini menjadi firmanMusa karena mantan kalimat menunjukkan bahwa pembicaramilik periode setelah Kerajaan Israel telahdidirikan sedangkan ayat kedua menunjukkan bahwa penulis milikuntuk waktu yang lama setelah tinggal orang Israel di Palestina.Bahkan jika kita menerima dua ayat ini sebagai tambahan kemudian, kebenaranbuku masih tetap tidak terpengaruh. Pemeriksaan yang seksama atasayat-ayat ini akan menunjukkan bahwa mereka adalah keuntungan besar, bukanmereka membawa berat lebih dari teks itu sendiri, terutama sec-ond ayat, karena penulis, jadi dia Musa atau orang lain,tidak bisa mengatakan 'sampai hari ini', yang karena itu yang paling predomi-nantly diduga bahwa teks aslinya adalah: "Jair, anakManasye mengambil seluruh wilayah Argob sampai pantaiGesur dan Maakha dan memanggil mereka menurut namanya sendiri, Dan setelah beberapa abad kata-kata yang ditambahkan dalam mar-gin untuk membiarkan orang tahu bahwa tanah ini masih terus menjadidikenal dengan nama yang sama. Catatan ini kemudian ditambahkan ke dalamteks dalam terjemahan masa depan. Siapapun dengan keraguan dapat memastikandari versi Latin fakta bahwa beberapa edisi berikutnyayang ditemukan dalam teks beberapa terjemahan yang hadir dalam

157

margin orang lain.Di atas sarjana telah mengakui secara terbuka bahwa di atas dua ayat,bukan kata Musa dan bahwa mereka kemudian penambahan. Mengenai-nyaasumsi tentang apa ayat di atas pasti, itu adalahhanya menebak pribadi yang tidak didukung oleh ARGUMEN. Dia memilikimengakui bahwa kata-kata tersebut dimasukkan dalam teks 'beberapaabadnanti 'dan kemudian menjadi bagian dari terjemahan lainnya. Ini adalahjelaspengakuan bahwa buku-buku ini memungkinkan kemungkinan tersebutsisipanyang dibuat, dan itu bukan karakter buku ilahi. Klaimnyabahwakebenaran tetap tidak terpengaruh bahkan setelah distorsi ini, adatapikegigihan dan ditolak oleh akal sehat.Para penyusun Henry dan Scott komentar diamati denganmenganggap dengan ayat kedua:Kalimat terakhir adalah tambahan yang dimasukkan panjangsetelah periode Musa. Tidak ada bedanya jika kita over-mencarinya.Penambahan Nomor 4: Kota YairKitab Bilangan pasal 32 ayat 40 mengatakan:Dan Yair, anak Manasye, pergi mengambil kecilkotanya, dan memanggil mereka Havoth-Yair.Ayat ini mirip dengan ayat Ulangan dibahas di atas-Kamus Alkitab dicetak di Amerika, Inggris dan Indiakompilasi che yang dimulai oleh Colmet dan diselesaikan olehSaya Zabit dan Taylor, berisi berikut:Ada ayat-ayat tertentu dalam Pentateukh yangjelas bukan kata Musa. Misalnya, Bilangan 32:40dan Ulangan 02:14. Demikian pula beberapa ayat-ayat yang tidaksesuai dengan idiom atau ungkapan zaman Musa.Kita tidak bisa memastikan siapa yang termasuk ayat-ayat ini.Namun ada kemungkinan kuat bahwa Ezra dimasukkan sebagaidapat dipahami dari pasal 9:10 bukunya dan dariBab 8 Kitab Nehemia.Di atas tidak memerlukan komentar. Ini memberi kita untuk memahami bahwahura (Pentateuch) berisi bagian-bagian yang bukan kata Musa.Para ulama tidak pasti tentang para penulis buku-buku tetapimerekamenduga bahwa mereka mungkin telah ditulis oleh Ezra. Inidugaantidak berguna. Bab-bab sebelumnya tidak menunjukkan bahwa Ezradisisipkansetiap bagian dalam buku ini. Kitab Ezral berisi pengakuannyadankeprihatinan atas penyimpangan dari Israel sementara KitabNehemiah2 inforrns kita bahwa Ezra telah membaca Taurat kepada orang-orang.Penambahan Nomor 5: Bukit TuhanKita membaca dalam Kejadian:Hal ini dikatakan hari ini, Di Bukit Tuhan itu harus

158

seen.3Kami historis tahu bahwa gunung ini disebut 'The Mount dariOrd ', hanya setelah pembangunan candi, dibangun oleh Salomour ratus lima puluh tahun setelah kematian Musa. Adam Clarkeeecided dalam pengantar untuk Kitab Ezra, bahwa kalimat iniadalahSelain etelah, dan berkata:Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum con-konstruksi Bait Allah.Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya UlanganIa mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan merekadari depan mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel lakukan ketanah miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yangayat ini juga merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukansampaitanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisaraksasa, lihatlah, ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidakKota Raba bani Amon? Sembilan hastapanjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah hastaseorang pria.Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir,menunjukkan bahwa ayat ini ditulis lama setelah kematianRaja ini dan tentu saja tidak ditulis oleh Musa.Penambahan Nomor 8Kitab Bilangan berisi:Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikanorang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan merekakota dan ia menamai tempat Horma.Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:II tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelahkematian Yosua, karena semua orang Kanaan tidakhancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nyakematian.Penambahan No gKita menemukan dalam Kitab Keluaran:Dan orang Israel melakukan eat 'manna' empat puluh tahunr sampai mereka tiba di tanah dihuni, mereka tidak makan manna sampaimereka datang ke perbatasan tanah Kanaan. '! Ayat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidakl menghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidaktibaL di Kanaan pada periode tersebut. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 daripertamaE olume dari komentarnya:Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa KitabKeluaran ditulis setelah penghentian Manna dari

159

orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa kata-kata mungkin memilikitelah ditambahkan oleh Ezra.Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang telah diperhitungkan benar,dan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima. Ituct adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat) tidak-nyaritings karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen Jiltable.ddition No 10: Kitab Perang dari TuhanNomor bab 21 ayat 14 mengatakan:Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhantopi dia di Laut Merah, demikian pula dia lakukan di brooksGunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum con-konstruksi Bait Allah.Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya UlanganIa mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan merekadari depan mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel melakukan 1ntotanah miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yangayat ini juga merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukansampaitanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisaraksasa, lihatlah, ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidakKota Raba bani Amon? Sembilan hastapanjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah hastaseorang pria.Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir.menunjukkan bahwa ayat ini ditulis lama setelah kematianRaja ini dan tentu saja tidak ditulis oleh Musa.Penambahan Nomor 8Kitab Bilangan berisi:Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikanorang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan merekakota dan ia menamai tempat Horma.Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:Saya tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelahkematian Yosua, karena semua orang Kanaan tidakhancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nyaPenambahan Nomor 9Kita menemukan dalam Kitab Keluaran:Dan orang Israel melakukan eat 'manna' empat puluh tahunsampai mereka tiba di tanah dihuni, mereka makan manna sampaimereka datang ke perbatasan tanah Canaan.lAyat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidakmenghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidak

160

tibadi Kanaan pada periode itu. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 yang pertamavolume komentarnya:Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa KitabKeluaran ditulis setelah penghentian Manna dariorang Israel, namun ada kemungkinan bahwa kata-kata mungkin memilikiKita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang-orang telah diperhitungkan benardan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima. ItuFakta adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat) adalahbukan miliknyawntings karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen futable.Penambahan Nomor 10: Kitab Perang dari TuhanNomor bab 21 ayat 14 mengatakan:j Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan,a dia di Laut Merah, demikian pula dia lakukan di brooksAmon.lHal ini tidak mungkin bagi ayat ini adalah firman Musa dan, padaituSebaliknya, itu menandakan bahwa Kitab Bilangan tidak ditulis olehMusa sama sekali, karena penulis telah disebut Kitab WarsdariTuhan. Tidak ada yang tahu apa-apa tentang penulis buku ini, nyanama atau keberadaannya sampai hari ini, dan buku ini adalah sesuatu yangseperti dongeng, mendengar oleh banyak tetapi dilihat oleh none. Dalampengantar-tion Kejadian, Adam Clarke memutuskan bahwa ayat ini kemudianaddi-tion, kemudian dia menambahkan:Hal ini paling mungkin bahwa 'kitab perang Tuhan'pertama ada di margin, maka datang untuk dimasukkan dalamteks.Ini lagi sebuah pengakuan polos kenyataan bahwa kitab-kitab suciyang mampu menjadi terdistorsi oleh orang-orang.Penambahan Nomor 11Kejadian berisi nama Hebron kota dalam tiga paces.2Nama ini diberikan kepadanya oleh Israel setelah kemenanganPalestina. Sebelumnya itu disebut Kiryat Arba, 3 yang dikenaldariYosua 14:15. Oleh karena itu penulis ayat-ayat pastiseseorang yang tinggal pada periode setelah kemenangan ini dan perubahan-nyanama ke Hebron.Demikian pula kitab Kejadian 14:14 Dan mengandung kata yangadalah nama dari sebuah kota yang muncul pada periodeHakim. Orang-orang Israel, setelah kematian Yosua, menaklukkankotaLais, dan membunuh warga dan membakar seluruh kota. Dalam nyatempat

161

mereka membangun kembali kota baru yang mereka sebut Dan. Hal ini dapat ascer-verifikasi dipelihara dari Hakim pasal 18. Ayat ini karena itu tidak dapat menjadikata Musa. Rumah mengatakan dalam komentarnya:Ada kemungkinan bahwa Musa mungkin telah menulis Raba danLais dan beberapa mesin fotokopi kemudian berubah nama ke Hebron danDan.Hal ini sekali lagi perlu dicatat bagaimana ulama besar menemukan diri merekaBantuan-lessly mencari dukungan dari dugaan tidak sehat.Penambahan Nomor 12Kitab Kejadian mengatakan dalam pasal 13 ayat 7:Orang Kanaan dan orang Feris diam kemudian di Tanah.Bab 12 ayat 6 dari buku yang sama mengandung kata-kata ini:Dan Kanaan itu di negeri itu.Tak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata Musa, sebagaimana telahdiakui oleh komentator Kristen. Komentar terhadap Henrydan Scott memiliki komentar berikut:Jelas bahwa tidak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata-kataMusa. Ini dan kalimat serupa lainnya telah ditambahkankemudian untuk membuat link dan mungkin telah ditambahkan oleh Ezra ataulaki-laki lain inspirasi ke dalam kitab suci.Ini adalah sebuah pengakuan yang jelas dari kenyataan bahwa kitab suci con-pertahankan bagian yang telah ditambahkan ke mereka nanti oleh tidak diketahui orang-ple. Menebak bahwa Ezra mungkin telah menambahkan pihaknya mengajak no comment sebagaitidakArgumen telah disajikan untuk mendukung dugaan ini.Penambahan Nomor 13: Pertama Lima Ayat UlanganDalam komentarnya pada bab 1 Ulangan, Adam Clarkediamati pada halaman 749 dari volume 1 bukunya:Lima ayat pertama dari pasal ini merupakan pengantarke seluruh buku dan tidak dapat dianggap sebagai firmanMusa. Kemungkinan besar mereka ditambahkan oleh Ezra atau oleh Joshua.Pengakuan ini menunjukkan bahwa lima ayat adalah tambahan kemudian.Sekali lagi menebak berkaitan dengan penulis mereka tidak dapat diterimatanpaARGUMEN.Penambahan Nomor 14: Bab 34 dari UlanganAdam Clarke mengatakan dalam volume pertama Commentary nya:Kata-kata Musa diakhiri dengan bab sebelumnya danbab ini bukan kata-katanya. Hal ini tidak mungkin bagi Musa untuktelah menulisnya ... Orang yang membawa buku berikutnya harustelah diterima bab ini dari Roh Kudus. Sayacerlain bahwa pasal ini awalnya bab pertama dariKitab Yosua. "Catatan pinggir yang ada di tempat ini ditulis olehbeberapa sarjana Yahudi berkata:Sebagian besar nmentators co mengatakan bahwa kitab Deutero-nomy berakhir pada doa Musa untuk dua belas suku,

162

yaitu, pada kalimat. 'Happy engkau hai Israel yangseperti engkau, hai orang-orang diselamatkan oleh Tuhan. " Bab iniditulis oleh tujuh tetua lama setelah kematianMusa dan bab ini adalah bab pertama buku iniYosua yang kemudian diletakkan di sini.Kedua ulama Yahudi dan Kristen telah mengakui bahwa bab initidak bisa menjadi kata Musa. Adapun klaim mereka bahwa itu ditulisolehtetua tujuh puluh dan bahwa bab ini adalah bab pertama dariBukuYosua, ini lagi hanya kira tidak didukung olehARGUMEN.Henry dan Scott mengatakan:Kata-kata Musa berakhir dengan bab sebelumnya.Bab ini adalah tambahan kemudian baik oleh Ezra, Yosua ataunabi lain berikutnya yang tidak jelas diketahui.Mungkin ayat terakhir dimasukkan setelah rilisIsrael dari pembuangan Babel.Pandangan yang sama diungkapkan oleh D'Oyly dan Richard Mant dikomentar mereka. Mereka pikir ini disertakan oleh Joshua di beberapakemudian periode. Harus dicatat di sini bahwa ayat-ayat yang disajikanatas sebagaicontoh edisi berikutnya didasarkan pada anggapan bahwa kitamemilikimenerima klaim Kristen-Yahudi bahwa lima kitabPentateuch adalah kitab Musa, jika ayat-ayat ini akanhanyapergi untuk membuktikan bahwa buku-buku ini telah secara keliru dianggap berasal dari Musayang adalah apa yang para ulama Islam percaya dan klaim. Kami memilikitelah menunjukkan bahwa beberapa ulama dari Kristen-Yahudidunia telah sepakat dengan klaim kita. Sejauh dugaan mereka sebagaidenganpenulis ayat-ayat ini, mereka tidak dapat diterima sampai mereka mendukungmerekadengan bukti otoritatif yang secara langsung membawa kita kepada Nabiyangtermasuk ayat-ayat ini, dan untuk itu telah terbukti tidak mungkin untukmereka.Penambahan Nomor 15: Ayat Relevan dalam UlanganAdam Clarke direproduksi penjelasan panjang Kennicott di1 jilid pertama bukunya ketika mengomentari pasal 10 dari- Ulangan yang diringkas dalam kata-kata:Versi Samaria benar sedangkan Ibrani ver-sion salah. Empat ayat, yaitu 6-9, sangatE tidak relevan dalam konteks dan pengucilan mereka dari teksmenghasilkan teks terhubung. Keempat ayat ditulisdi sini oleh kesalahan oleh mesin fotokopi. Mereka, pada kenyataannya, milik keduabab Ulangan.Penambahan Nomor 16Kitab Ulangan berisi berikut:Bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaatTuhan, bahkan sampai generasi kesepuluh akan dia tidak masuk dalam

163

jemaat Lord.lHal ini sangat jelas bahwa di atas tidak dapat perintah dari Allahatau ditulis oleh Musa, karena dalam kasus bahwa baik David maupun dari-nyanenek moyang hingga Peres akan mampu memasuki jemaatTuhan, karena Peres itu bajingan seperti yang kita tahu dari Kejadian38 dan David kebetulan di generasi kesepuluh seperti diketahui daribab pertama Matius. Oleh karena itu Horsley memutuskan bahwakata"Untuk generasi kesepuluh akan dia tidak masuk ke jemaatdarilord 'adalah tambahan yang terakhir.Penambahan Nomor 17Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan bawah merekakomentar pada Yosua pasal 4:09:Ini sentence2 dan lainnya kalimat serupa yang pra-dikirim di sebagian besar kitab-kitab Perjanjian Lama yang paling mungkintersebut nantinya tambahan.Demikian pula ada banyak tempat di mana para komentator memilikieksplisit mengakui adanya penambahan dalam buku-buku. UntukMisalnya, kitab Yosua mengandung kalimat tersebut pada 05:09,8:28-29,10:27, 13:13-14, 14:15 dan 16:10.3 Selain itu buku ini memiliki delapancontoh lain dari frase yang terbukti telah ditambahkankemudiandengan teks asli. Jika kita menghitung semua kasus seperti diTuaPerjanjian itu akan memerlukan volume yang terpisah.Penambahan Nomor 18: Buku YaserKitab Yosua memiliki:Dan matahari masih berdiri, dan bulan tinggal sampaiorang telah mengatur diri pada musuh-musuh mereka. Bukankahini tertulis dalam Kitab Orang Jujur? 2Ayat ini tidak bisa, dalam kasus apapun, kata Yosua karena iniPernyataan yang dikutip dari buku dimaksud dalam ayat tersebut, dan naikuntukhari ini penulis tidak diketahui. Kami, bagaimanapun, diinformasikan oleh IISam. 01:18 bahwa ia baik kontemporer Nabi Daud atausetelah dia. Para penyusun Henry dan Scott komentar main-verifikasi dipelihara bahwa Kitab Yosua ditulis sebelum tahun ketujuhdariSuksesi Daud takhta dan menurut bukuProtestansarjana Nabi Daud dilahirkan 358tahun setelah kematian Yosua.Penambahan Nomor 19Kitab Yosua, menggambarkan warisan dari anak-anakGad, berkata dalam pasal 13:25:Tanah bani Amon, kepada Aroer yangRaba.Ayat ini adalah salah dan menyimpang karena Musa tidak bisadiberi dari negeri bani Amon kepada anak-anakGad, karena ia telah dilarang oleh Allah dari melakukannya, seperti

164

jelasdari Ulangan Bab 2.1 komentator Horsley harus mengakuibahwa versi Ibrani harus telah berubah di sini.Penambahan Nomor 20Kami menemukan kalimat berikut dalam Yosua pasal 19 ayat 34:Dan untuk Yehuda pada sungai Yordan, di sebelah matahari terbit.Ini juga salah karena tanah Yehuda berada di kejauhanarah selatan. Oleh karena itu Adam Clarke mengatakan bahwa perubahan tersebutterbuatdalam teks jelas.Penambahan Nomor 21Para penyusun Henry dan Scott komentar di bawah mereka com-KASIH pada bab terakhir kitab Yosua diamati:Lima ayat terakhir tentu bukan kata Yosua.Sebaliknya mereka telah ditambahkan oleh Phineas atau Samuel. Itukebiasaan di kalangan penulis awal untuk membuat sisipan tersebut.Ini lagi sebuah pengakuan polos perubahan dalam teks aslinya.Dugaan mereka bahwa Phineas atau Samuel termasuk mereka dalam teks tidakditerima karena tidak didukung oleh ARGUMEN. Adapun komentar merekabahwaorang-orang Kristen kuno biasa diubah teks, kita mungkindiizinkanuntuk mengatakan bahwa itu adalah praktek orang-orang Yahudi yang dirampas tersebutbukuorisinalitas mereka. Manipulasi teks itu tidak dianggap sebagaiseriuskesalahan oleh mereka. Praktek umum mereka bermain dengan teksmengakibatkandistorsi serius yang kemudian ditransfer ke lainnyaterjemahan-tions.Penambahan Nomor 22Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 283 dari volume pertamakomentarnya:Ayat 10 sampai 15 dari pasal 11 Kitab Hakimedisi berikutnya.Ini mungkin karena acara yang dijelaskan dalam mereka berbedadari Joshua 15:13-19. Selain itu, acara ini milik seumur hidupdariYosua sedangkan dalam Kitab Hakim-hakim itu digambarkan sebagai suatu peristiwaterjadi-ing setelah kematiannya.Penambahan Nomor 23: Lewi atau Anak YehudaKitab Hakim-hakim, "memberikan gambaran seorang pria tertentu darikeluarga Yehuda, menggunakan frasa ini, "Siapa seorang Lewi." Ini haruskesalahan sebagai komentator Horsley mengatakan:Ini salah karena, dari anak-anak Yehuda, tidak ada yangbisa menjadi seorang Lewi.Houbigant dikecualikan ayat ini dari teks, yang yakin bahwaitu adalah tambahan kemudian.Penambahan Nomor 24

165

Kita membaca dalam I Samuel pernyataan berikut:Dan dia memukul orang Bet-dia-mesh, karena merekamelihat ke dalam tabut TUHAN, bahkan ia memukul dari orang-ple lima puluh ribu dan tujuh puluh men.2Pernyataan ini salah karena diamati oleh Adam Clarke dalamvolume kedua komentarnya. Setelah pemeriksaan analitis diamengatakan:Tampaknya kemungkinan bahwa perubahan dibuat keVersi Ibrani. Entah beberapa kata dihilangkan atausadar atau tidak, kata-kata 'lima puluh ribu' yangmenambahkan, karena seperti kota kecil itu tidak mungkin memilikimemiliki populasi lima puluh ribu atau lebih. Selain yangmereka telah petani, sibuk di bidangnya. Bahkan lebihluar biasa adalah klaim bahwa lima puluh ribu orang bisa, disaat yang sama, melihat ke kotak kecil yang disimpan di atas batudi lapangan Yosua.Lebih lanjut ia menambahkan:Versi Latin berisi kata-kata: tujuh ratus gen-erals dan 50.070 laki-laki, sedangkan Suriahversi mengatakan 5.070 orang. Para sejarawanhanya memberikan tujuh puluh orang. George Salmon dan rabi lainnya memberikannomor yang berbeda. Perbedaan-perbedaan ini, dan atas exaggerat-Nomor ed membuat kita percaya bahwa teks harus telah dis-torted sini, baik dengan menambahkan beberapa kata atau dengan menghilangkan lain-ers.Henry dan Scott komentar berisi:Jumlah orang tewas, dalam versi bahasa Ibrani, adalahditulis terbalik. Namun, bahkan jika kita mengabaikan ini,luar biasa bahwa seperti sejumlah besar orang harus berkomitmendosa ini dan dibunuh di sebuah kota kecil. Kebenaran iniAcara diragukan. Josephus menulis bahwa jumlah tersebutorang tewas hanya tujuh puluh.Semua komentator ini jelas untuk mengakui bahwa adadistorsi di tempat ini.Penambahan Nomor 25Dalam komentarnya pada I Samuel 17:18, Adam Clarke menunjukkanDari ayat ini dengan ayat 31 dari pasal ini, ayat 41, semuaayat-ayat dari 54 sampai akhir bab, dan lima pertamaayat dari pasal 18, dan ayat-ayat 9,10, 11, 17,18,19 tidakhadir dalam versi Latin, sementara mereka yang hadir dalamAlexandria salinan Buku ini. Pada akhir komentarnyapada bab ini Kennicott menetapkan bahwa ayat-ayat di atas adalahbukan bagian dari versi aslinya.Dalam diskusi panjang ia dikemukakan bahwa ayat ini 'kemudian tamba-tion. Kami mereproduksi bagian dari diskusi:Dalam menjawab pertanyaan Anda untuk saat ini adalah penambahandibuat, saya akan mengatakan, bahwa pada zaman Yosefus. ItuYahudi, dengan tujuan menyempurnakan buku hHoly, ditambahkandoa fiktif, lagu dan pernyataan segar dengan aslinyateks. Ada penambahan tak terhitung dalam kitab Ester,penambahan tentang anggur, wanita dan kebenaran, dalam BukuEzra dan Nehemia, saat ini dikenal sebagai Kitab Pertama

166

Ezra, lagu-lagu dari tiga anak ditambahkan ke KitabDaniel, dan banyak tambahan lainnya dalam kitab Josephus adalahsemua contoh yang jelas dari ini. Ada kemungkinan bahwa di atasayat awalnya ada di margin, dan kemudiandisertakan dalam teks.Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 330 dari volume pertamakomentarnya:Kennicott tahu bahwa dua puluh ayat dari pasal 17 dariSamuel adalah tambahan kemudian dan harus dikecualikan dariteks, yaitu, ayat 12-31. Ia berharap bahwa di versimereka tidak akan disertakan dalam teks.Kami tidak mengerti bagaimana keaslian buku-buku ini dapatdipercaya ketika ada semua penerimaan ini dari Kennicott dan lain-laindariorang meningkatkan keindahan teks dengan menambahkan bahan untukorig-teks inal sewenang-wenang yang mereka suka. Penambahan ini selanjutnyamenjadi bagian dari semua terjemahan melalui ketidaktahuan atauceroboh-ness mesin fotokopi. Hal ini menunjukkan bahwa Protestan palsu mengklaimbahwaorang Yahudi tidak membuat perubahan apapun dalam buku-buku, bahwa mereka adalah Tuhan-takut orang dan dianggap Perjanjian Lama menjadi FirmanTuhan.Penambahan Nomor 26Injil Matius 14:03 berisi pernyataan berikut:Untuk itu Herodes menyuruh menangkap pada John dan membelenggunya, dan menempatkandi penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus saudaranya.Injil Markus berbicara tentang acara ini dalam kata-kata ini:Sebab memang Herodeslah yang menyuruh dan meletakkan menangkap Yohanesdan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias saudaranyaIstri Philip, karena ia menikahinya.

Injil Lukas conLains:Tetapi Herodes raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untukHerodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yangHerodes yang telah dilakukan, namun ini ditambahkan di atas semua, bahwa ia tutup mulut Johndi prison.2Nama Philip tentu salah dalam semua di atas tiga versi.Catatan sejarah tidak setuju bahwa nama Herodias hus-Band adalah Philip. Sebaliknya, Yosefus mengklaim bahwa namanyaadalahjuga Herodes. Karena Philip pasti salah, Rumah mengakui pada halaman632 dari volume pertama komentarnya:Kemungkinan besar kata 'Philip' keliru Watten olehmesin fotokopi dalam teks. Karena itu, harus dikeluarkan dariteks. GAesbach telah sesuai dihilangkan itu.Sebaliknya, kita berpikir bahwa ini adalah salah satu kesalahan daripenginjil, mesin fotokopi tidak bertanggung jawab untuk itu, karena tidak ada

167

argumen-pemerintah untuk mendukung anggapan ini. Hal ini luar biasa untuk percaya bahwaitumesin fotokopi harus membuat kesalahan yang sama persis di semua tigaInjilmengenai acara yang sama. Ini contoh tunggal penambahan sebenarnya.membuat tiga contoh seperti yang muncul dalam ketiga Injil disebutatas.Penambahan Nomor 27: Kata-kata ditambahkan ke LukasInjil Lukas berisi kata-kata berikut:Dan Tuhan berkata, Alangkah kemudian akan saya menyamakan laki-lakidari angkatan ini dan apa yang mereka sukai. "Dalam ayat ini kata-kata, "Dan Tuhan berkata," ditambahkan kemudian. Itukomentator Adam Clarke mengatakan tentang mereka:Kata-kata ini tidak pernah menjadi bagian dari teks Lukas. Para ulamatelah menolak mereka. Bengel dan Griesbach dikecualikan inikata-kata dari teks.Kata-kata ini telah dihilangkan dari terjemahan bahasa Inggris modern-tions sedangkan versi King James masih mengandung mereka. SekarangsurpAsingbahwa mereka masih termasuk dalam terjemahan Protestan. Kata-katayangtelah terbukti menjadi tambahan kemudian tidak memiliki alasan untuk tetap tinggal disebuahteks yang seharusnya berisi firman Allah.Penambahan Nomor 28Kami menemukan Watten dalam Matius:Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia,nabi, mengatakan. 'Dan mereka menerima tiga puluh uang perak,yang PRACE dia yang dihargai. "Kata 'Yeremia' dalam ayat ini adalah salah satu yang terkenal mis-mengambil dari Matius, karena pernyataan ini dapat ditelusuri tidak keYeremia atau buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Namun, pas-sage samar-samar mirip dengan itu ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13tapiada perbedaan yang jelas antara dua yang membuatnyakesu-kultus menganggap Matius mengutip dari sana. Selain itu,ituteks Kitab Zakharia tidak ada hubungannya dengan acaradijelaskan oleh Matius. Sarjana Kristen memiliki pendapat beragam dihal ini. Pada halaman 26 dari Book of Kesalahan dicetak pada tahun 1841, Wardmengatakan:Mr Jewel menulis dalam bukunya bahwa Markus keliru menulisAbyatar di tempat Ahimelekh, sama Mathew keliru-ly menulis Yeremia di tempat Zakharia.Horne diamati pada halaman 385 dan 386 dari volume kedua darikomentar dicetak tahun 1822:mengatakan:Kutipan ini diragukan, karena Kitab Yeremiatidak mengandung hal itu meskipun ditemukan dalam Kitab

168

Zakharia 11:13 bahkan jika kata-kata Matius berbedadari itu. Beberapa ahli berpikir bahwa itu adalah kesalahan dari Matiusversi dan mesin fotokopi menulis Yeremia bukan Zakharia;atau mungkin ditambahkan kemudian.Setelah memiliki pendapat dikutip mendukung klaimnya itu, iaKemungkinan besar teks Matius awalnya tanpa namasebagai berikut: "Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan." Inididukung oleh fakta bahwa Matius memiliki kebiasaan menghilangkan-ting nama-nama para nabi ketika ia berbicara tentang mereka.Dan pada halaman 625 dari volume pertama ia berkata:Penginjil tidak menulis nama Nabi dalamyang asli, beberapa mesin fotokopi termasuk nanti.Di atas dua bagian bersaksi bahwa ia percaya bahwaKata 'Yeremia' ditambahkan kemudian. Komentar terhadap D'Oyly danRichard Mant berisi komentar berikut ini berkaitan denganayat:Kata-kata dikutip di sini adalah tidak hadir dalam KitabYeremia. Mereka ditemukan dalam Zakharia 11:13. Ini mungkinkarena beberapa mesin fotokopi di masa lalu, mungkin telah menulis Yeremiabukan Zakharia. Selanjutnya kesalahan ini telah menemukan nyajalan ke teks, sebagai Pir telah mengkonfirmasi.Jawad bin as-Sabat menulis dalam pengenalan Al-Buraheen As-sabatiah:Aku bertanya banyak misionaris tentang ayat ini. Thomasmenjawab bahwa itu adalah kesalahan dari mesin fotokopi sementara Buchanandan lain-lain menjawab bahwa Matius dikutip itu hanya dari-Nyamemori tanpa mengacu pada buku. Imam lain mengatakanbisa jadi bahwa Yeremia adalah nama kedua Zakharia.Hal ini membawa kita untuk percaya bahwa Matius membuat mistakel seperti itudiakui oleh Ward, Buchanan dan lain-lain. Kemungkinan lain lemahdan tidak didukung oleh argumen. Horne juga mengakui bahwa Matiuskata-kata tidak sesuai dengan kata-kata Zakharia dan, tanpamengakui kesalahan satu buku, yang lain tidak dapat diterima sebagaicor-rect. Kami telah mengajukan saksi ini pada anggapan bahwa itukesalahan mesin fotokopi.Taruhan kita memeriksa kesalahan yang ditemukan dalam Injil Markus sebagaidiakui oleh Katolik, Ward dan Jewel. Teks Injil iniberbunyi:Dan dia berkata kepada mereka, Apakah kamu pernah membaca apa yang Davidketika dia memiliki kebutuhan dan merupakan lapar, ia dan bahwa merekasama dengan dia? Bagaimana ia pergi ke rumah Allah dihari Abyatar, imam tinggi, dan tidak makan roti sajian,yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para imam, dan memberikan juga untukmereka yang dengan him.2, Kata Abyatar dalam bagian ini adalah salah karena telah diakuiOby penulis yang disebutkan di atas. Demikian pula dua berikutkalimatsalah: "dan bahwa mereka dengan dia," dan "mereka yangrL l RA Knox, seorang sarjana baru-baru ini telah memungkinkan ada ambiguitas untuk arnit

169

bahwa Matiusersion telah berubah. Komentar pada Perjanjian Baru.dengan dia. "Karena Nabi Daud pada waktu itu sendirian dan tidakdidampingi oleh orang lain. Para pembaca Kitab Samueltahu baik ini. Kedua kalimat karena itu salah. Demikian pulakalimat yang terdapat dalam Matius dan Lukas juga harus salah. UntukMisalnya, Matius 12:34 memiliki:Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia adalah seorang hun-punah, dan mereka yang dengan dia, bagaimana dia masuk ke dalamRumah Allah, dan melakukan makan roti sajian, yang bukan hukum-ful baginya untuk makan, baik bagi mereka yang sama dengan dia, tapihanya untuk para imam.Dan Lukas 6:3,4 berisi:Dan Yesus menjawab mereka berkata, Apakah kamu tidak membaca begitusebanyak ini, apa yang dilakukan Daud, ketika dirinya adalah seorang lapar,dan mereka yang bersamanya. Bagaimana dia masuk ke dalam rumahAllah, dan tidak mengambil dan makan roti sajian dan memberikan juga untukmereka yang ada bersamanya. Yang tidak halal untuk makan tetapi untukpara imam saja.Dalam mengutip pernyataan di atas Yesus, ketiga penginjil dibuattujuh kesalahan, jika kesalahan ini berasal dari mesin fotokopi, yangdis-tortion dalam semua tujuh tempat terbukti, meskipun terjadi menjaditerhadapbukti jelas bahwa itu adalah mesin fotokopi yang berada dikesalahan.Penambahan Nomor 29Kita temukan dalam Matius pasal 27 ayat 35:Kemudian mereka menyalibkan Dia, dan membagi pakaian-Nya, castingbanyak: Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan olehNabi, "Mereka membagi pakaian-Ku di antara mereka dan setelah sayajubah apakah mereka membuang undi. "Para sarjana Kristen tidak menerima kalimat, "bahwa mungkinmenjadigenaplah firman yang disampaikan oleh Nabi ... "sebagai asli danGriesbach bahkan dikecualikan itu dari teks. Demikian Depan disajikanArgumen untuk membuktikan bahwa hal itu ditambahkan kemudian ke teks pada halaman 330dan 331 dari jilid pertama dan kemudian berkomentar:Griesbach flnding keluar kepalsuan kalimat ini telahdimengerti dikecualikan itu dari text.lDalam komentarnya pada ayat yang sama, dalam buku kelima nyaKomentar Adam Clarke mengatakan:Sangat penting untuk mengecualikan kalimat ini dari teks seperti itubukan bagian dari itu. Versi dikoreksi telah menghilangkan itukecuali beberapa. Demikian itu dihilangkan oleh banyakawal teolog. Hal ini tentu merupakan tambahan yang telahdiambil dari Injil Yohanes 19:24.Penambahan Nomor 30Pertama Surat Yohanes berisi berikut:Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, BapaFirman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu. Danada tiga yang memberi kesaksian di bumi, roh dan

170

air, dan darah: dan ketiganya di satu.2Menurut penyelidikan sarjana Kristen yang asliteks hanya ini:Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi, rohdan air, dan darah, dan ketiganya dalam satu.Ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa,Word, dan Roh Kudus.Griesbach dan Sholtz yang disepakati yang menjadi tambahan kemudian.Horne, terlepas dari semua prasangka memutuskan bahwa kata-kataharusdikecualikan dari teks. Para penyusun Henry dan Scott juga fol-melenguh pendapat Horne dan Adam Clarke.Urdu dan Inggris versi saat l.The menghilangkan kalimat ini. ItuKing James ver-sion, bagaimanapun, masih mengandung itu.St Agustinus, teolog besar dan sarjana keempatcentu-ry menulis sepuluh buku tentang surat ini tetapi tidak termasuk inikalimatdalam salah satu dari mereka terlepas dari menjadi seorang pengkhotbah besar dari trinitasdanterkenal karena memiliki banyak perdebatan dengan para pengikut Arius. Memilikiini menjadi bagian dari teks, ia akan menggunakannya untuk mendukungtrini-tesis Humanitarian dan telah dikutip itu. Kita secara pribadi berpikir bahwa catatanyang ia menambahkan dalam margin ayat ini, untuk menghubungkan jarak jauhdengan trinitas, ditemukan berguna oleh trinitas dankemudiantermasuk oleh mereka dalam teks.Dalam debat yang saya miliki dengan penulis Meezan-ul-Haqq diamengakui bahwa kalimat ini adalah tambahan kemudian. Menganggap bahwa sayaakan mengutip beberapa contoh dari distorsi tersebut, ia mengakui-ted di awal pembahasan bahwa mereka mengakuikehadiran distorsi dalam teks di tujuh atau delapan tempat.Hornemengabdikan lebih dari dua puluh halaman untuk memeriksa ayat ini dan padaakhirnya memberikan ringkasan diskusi, yang kita menghilangkan untuk menyimpanpembaca dari sebuah eksposisi perlu panjang. Henry dan Scottcompiler memberikan ringkasan dari kesimpulan yang kita Hornemereproduksi berikut:Horne telah menyajikan argumen dari kedua kelompok;kami memberikan ringkasan rekapitulasi nya. Mereka yang mengklaimbahwa bagian ini adalah palsu mengedepankan argumen berikut.1. Bagian ini tidak ditemukan dalam salah satu versi Latinditulis sebelum abad keenam belas.2. Teks ini hilang dari terjemahan lain hati-hatidiperiksa dan dicetak di masa awal.3. Itu tidak pernah disebut oleh para teolog kuno maupun olehsetiap sejarawan gereja.4. Bapak gereja Protestan baik telah dikecualikan

171

atau menyebutnya diragukan.Mereka yang menganggap ayat ini asli juga memiliki num-aber argumen:1. Ayat ini ditemukan dalam terjemahan Latin kuno dan dir ùost dari ve i2. Bagian ini hadir dalam buku-buku ajaran Yunani,F doa-buku gereja Yunani dan tua doa-bookdari gereja Inggris. Hal itu dikutip oleh beberapa awal Latinteolog.Argumen yang disajikan dalam kelompok kedua membuat kita mengertidua hal berikut. Pertama, sebelum ketersediaanpencetakanFasilitas itu mungkin untuk mesin fotokopi dan penentangmenggerakkanteks agar sesuai dengan keinginan mereka. Hal ini terlihat dari contoh-contohdis-tortions dimasukkan dalam teks yang dikutip di atas oleh kelompok pertama. Itubagiantersebut telah dihapus dari versi Yunani dan dari semua lainnyaterjemahan kecuali terjemahan Latin. Kedua, bahkansetiaKristen digunakan untuk membuat perubahan yang disengaja dalam teks-teks suciuntuk-alasan ological. Ketika setia dan ayah dari imantidakragu untuk mengubah teks, menyalahkan mesin fotokopi dan rakyatsekte lain tidak bisa dibenarkan. Catatan menunjukkan bahwa mereka melakukantidakmelewatkan kesempatan untuk mengubah teks sebelum penemuanitumesin cetak. Bahkan, mereka masih membuat perubahan.Distorsi in Translation LutherPendiri iman Protestan dan teolog besar, MartinLuther, yang pertama kali menerjemahkan kitab suci ke dalam bahasa Jerman.Diatidak termasuk bagian ini dalam terjemahan. Terjemahannyaadalahdicetak beberapa kali dalam seumur hidup tanpa bagian ini. Dalam karyanyatuausia, pada tahun 1546 ketika terjemahan ini sedang dicetak ulang, Luther,sepenuhnyamenyadari praktek umum dari orang Kristen, merasa perluuntukincludc dalam bukunya akan mengenai edisi ini tidak ada yang harus membuatapa sajaperubahan itu. Mereka yang tidak mampu menurut sifatnya untuk bertindak atas nyaakan danmereka termasuk bagian ini dalam terjemahan kurang dari tiga puluhtahun setelah

172

kematiannya.Orang pertama untuk menambahkan bagian ini adalah orang-orang dari Frankfurtketika mereka dicetak terjemahan ini pada 1574. Selanjutnya, baikdaritakut akan Allah atau karena alasan lain, mereka kembali dikecualikan iniayatdari itu. Para trinitas merasa pengecualian ini sangat buruk, dan sekalilagiitu ditambahkan ke dalamnya oleh masyarakat Wittenberg pada tahun 1596 dan olehorang-ple dari Hamburg pada 1599. Sekali lagi rakyat Wittenberg, untuk beberapaalasan yang tidak diketahui, itu dikecualikan dari edisi kedua. Sejak saat itudan seterusnya, Protestan diterima dimasukkan dalam teks. Dalam hal inicaraProtestan bulat bertindak melawan kehendak merekarohaniAyah. The unitarian ilmuwan terkenal, Isaac Newton, menulisrisalahhampir lima puluh halaman di mana ia membuktikan bahwa ini dan I Timotius 2:16.adalahbaik ditempa dan terdistorsi. Yang terakhir ayat yang mengatakan:Dan tanpa kontroversi besar adalah misteri godli-ness: Allah dinyatakan di dalam daging, dibenarkan dalam Roh,dilihat dari malaikat, diberitakan kepada bangsa-bangsa lain percaya kepada didunia, diterima sampai ke dalam kemuliaan.Karena ayat di atas juga sangat membantu dalam membangun konsepdari trinitas, itu ditambahkan ke teks oleh penggemar.Penambahan Nomor 31Kitab Wahyu berisi kata-kata:Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, l dan mendengar belakangsuatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, berkata: Akulah Alfa danOmega, yang pertama dan terakhir, dan apa yang kamu melihat, menulis dalambuku.Griesbach dan Sholtz dalam perjanjian pada titik bahwa kata-kata,'Pertama dan terakhir' tidak asli dan ditambahkan kemudian. Beberapapenerjemah telah menghilangkan mereka, dan dalam terjemahan bahasa Arabterterapada 1671, dan 1821, kata-kata Alfa dan Omega yang also2 dihilangkan.Penambahan Nomor 32Kisah 08:37 mengatakan:Dan Philipl mengatakan, jika engkau tidak percaya dengan segenap hatimu,supaya engkau. Dan dia menjawab, aku percaya bahwa YesusKristus adalah Anak Allah.Ayat ini juga merupakan tambahan yang kemudian dibuat oleh beberapa antusias untuk mendukungport trinitas. Griesbach dan Sholtz keduanya sepakat dalam hal inipoint.2Penambahan Nomor 33

173

Kitab Kisah Para Rasul berisi berikut:Dan dia berkata, yang Engkau Tuhan? Dan Tuhan berkata, sayaYesus yang kauaniaya: sulit bagimu untuk menendangduri yang menusuk. Dan dia gemetar dan heran berkata,Tuhan, apa yang Engkau layu harus aku lakukan? Dan Tuhan berkata kepadadia, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan hal itu akan memberitahukan kepadamu apa yangEngkau harus do.3Griesbach dan Sholtz sepakat bahwa kalimat "sulit bagimuuntuk menendang duri yang menusuk "adalah tambahan kemudian.Penambahan Nomor 34Kitab Kisah Para Rasul pasal 10 ayat 6 berisi:Dia lodgeth dengan satu Simon, seorang penyamak kulit, yang rumahnya adalah denganpantai. Ia akan mengatakan kepadamu apa yang engkau oughtest dapat dilakukan.Griesbach dan Sholtz positif bahwa kata-kata 'ia harus memberitahuengkauapa yang engkau oughtest melakukan 'tersebut nantinya addition4 dan tidak asli.Penambahan Nomor 35ù I Korintus pasal 10 ayat 28 mengatakan:1. Para murid Kristus disebut mengatakan ini ke Ethiopiacara untuk Gaza.2. Dalam versi bahasa Urdu ayat ini memiliki tanda keraguan sementara baruEnglish ver-5ion telah ornitted dan daftar versi King James tentangbacaan alternatif dan ren-der NGS termasuk saran 'menghilangkan ayat'.3. Kisah 9: 5-6.4. Kalimat ini tidak EIST di Inggris versi baru.Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanankepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-dari.Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinyaada-dari ', tidak asli dan merupakan tambahan.' Home, setelah membuktikan iniayatuntuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan,dikecualikan itu dari teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memilikitidak ada dukungan dan tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itudiambil dari ayat 26.Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memilikiotoritas.Penambahan Nomor 36Injil Matius berisi:Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkanthings.2 sebagainya baik'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3 Home, setelah membuktikan

174

ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2 dari bukunya bahwa kata ini memilikitelahdiambil dari Lukas 6:45.Penambahan No 37: Penambahan Doa BapaKita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat:Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untukpernah.Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat inisebuahPenambahan pengikut dari sekte Katolik Roma tertentuiniBahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satuterjemahansekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahan nya,dansangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik,mengatakan dalamk Book of Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger jugamengatakan bahwa kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan namaincluder tersebut belum diketahui. Laurentius Valla dan Lamen iniklaim bahwa bagian ini dihilangkan dari firman Allahtidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia seharusnya mencela orang-ple yang bermain dengan firman Allah begitu berani.Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki keraguansekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa Griesbach danWenstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari keduaKatolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan kedoa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisatidakk melarikan diri dari praktek mereka distorsi., Penambahan Nomor 38Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayatpasal 8 adalah tambahan kemudian. Meskipun Horne tidak mendukungthis2; 1. The King James versi berisi kalimat ini sementara baruInggris terjemahan-n telah ornits itu.1. l hese ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawadengan pres-eDce Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam sampai mati.Kristus memutuskan bahwae satu tanpa dosa di antara mereka harus membuang e batu pertama padanya. Ituorang, con-cted oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristusmemungkinkan wanita

175

pergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris barumenghilangkan bagian inim tempat ini tapi pada akhirnya itu telah disertakan dengancatatan penerjemah yangse ayat tidak memiliki tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa lainnyaterjemahan lakukanAku tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang lain menempatkannya dalam Lukassetelah 21:38. BeberapaIB anslation5 bahkan telah menempatkan setelah John 07:36 atau 07:53 atau 21:24(New EnglishTetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanankepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-dari.Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinyaada-dari ', tidak asli dan merupakan tambahan. Horne, setelah membuktikan iniayatuntuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan,dikecualikan itu dari teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memilikitidak ada dukungan dan tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itudiambil dari ayat 26.Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memilikiotoritas.Penambahan Nomor 36Injil Matius berisi:Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkanthings.2 sebagainya baik'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3 Horne, setelahmembuktikanini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2 dari bukunya bahwa kata ini memilikitelahdiambil dari Lukas 6:45.Penambahan No 37: Penambahan Doa BapaKita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat:Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untukpernah.Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat inisebuahSelain itu. Para pengikut sekte Katolik Roma tertentuiniBahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satuterjemahansekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahan nya,

176

dansangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik,mengatakan dalamBook of Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger jugamengatakan bahwa kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan namaincluder tersebut belum diketahui. Laurentius Valla dan Lamen iniklaim bahwa bagian ini dihilangkan dari firman Allahtidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia seharusnya mencela orang-ple yang bermain dengan firman Allah begitu berani.Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki keraguansekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa Griesbach danWettstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari keduaituKatolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan kedoa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisatidakmelarikan diri dari praktek mereka distorsi.Penambahan Nomor 38Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayatpasal 8 adalah tambahan kemudian. Meskipun Horne tidak mendukungthis21. The King James versi berisi kalimat ini sementara baruInggris terjemahan-tion telah menghilangkan itu.1. Ayat-ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawadengan pres-ence Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam sampai mati.Kristus memutuskan bahwasatu tanpa dosa di antara mereka harus melemparkan batu pertama padanya.Orang-orang, con-victed oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristusmemungkinkan wanitauntuk pergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris barumenghilangkan bagian inidari tempat ini tapi pada akhirnya itu telah disertakan dengancatatan penerjemah yangayat-ayat ini tidak memiliki tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapaterjemahan lain melakukantidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang lain menempatkannya dalam Lukassetelah 21:38. Beberapaterjemahan lain bahkan telah menempatkan setelah Lohn 7:36 atau 7:53 atau21:24 (New EnglishBiblepage 184).pendapat, ia masih mengatakan pada halaman 310 dari vol. 4 dari komentarnya:Para ulama berikut tidak mengakui asli-ness ayat ini: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,

177

Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,Schmidt dan banyak penulis lain yang disebutkan oleh Wolf danKoecher.Dia lebih lanjut mengatakan:Chrysostom dan Theophylactus menulis komentar tentangInjil ini, tetapi mereka tidak termasuk ayat-ayat dalam mereka com-KASIH. Meskipun Tertullianus dan Siprianus juga menulis esai tentang adul-tery dan kesucian, mereka tidak mencari dukungan dari iniayat. Seandainya ayat-ayat ini ada dalam versi yang mereka miliki, merekaharus dikutip ayat-ayat yang mendukung.Ward mengatakan:Beberapa teolog kuno menyatakan keberatan sehubungan denganayat-ayat awal Bab 8 dari Injil Yohanes.Norton sama memutuskan bahwa ayat-ayat yang pastiSelain kemudian.Penambahan Nomor 39Matius 06:18 berisi:Dan ayahmu yang dilihatnya secara rahasia akan membalas engkauterbuka.Kata "terbuka" dalam ayat ini merupakan tambahan. Adam Clarke bawahkomentarnya tentang ayat ini membuktikan hal itu dan berkata:Karena kata ini tidak memiliki wewenang, Griesbach, Grotius,Bengel, dan Mill dikecualikan itu ftom teks.1. Erasmus (1466-1536), yang farnous keenam belas abad sarjana; satudari besarpemimpin Renaissance., Penambahan Nomor 40Markus 2:17 berisi kata "bertobat" 'yang juga merupakanE kemudian samping. Hal ini ditunjukkan oleh Adam Clarke dengan cukupbuktidan ia mengamati:Griesbach dihilangkan ini dan Grotius, Mill dan Bengel fol-melenguh dia.Penambahan Nomor 41Demikian pula Matius 09:13 juga berisi frasa "pertobatan"yang merupakan tambahan kemudian. Adam Clarke setelah mendirikan inimengatakan:Mill dan Bengel menyarankan pengecualian, sementara Griesbachtelah dikecualikan itu dari teks.Penambahan Nomor 42Kita temukan dalam Matius:Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Apakah kamu bisa minum dari cangkir,bahwa aku akan minum, dan dibaptis dengan baptisan yang sayaKuterima dengan? Mereka berkata kepada-Nya, kita mampu. Dan diaYesus bertanya kepada mereka, kamu akan minum dari cawan memang saya dan menjadi bap-, Tized dengan baptisan yang harus Kuterima with.2Dalam ayat ini pernyataan bahwa "untuk dibaptis dengan baptisanbahwa saya dibaptis dengan, "adalah tambahan kemudian, dan demikian pulanegara-ment, "kamu akan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterimadengan, "iS tidak asli.Adam Clarke, setelah menetapkan bahwa kedua ayat merupakan tamba-

178

, Tion, mengatakan:Menurut aturan yang ditetapkan oleh para ulama untuk membedakan-ing salah dari teks yang benar, kedua pernyataan yangtampaknya tidak menjadi bagian dari teks asli.Penambahan Nomor 43Injil Lukas berisi:Tapi dia tumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahuapa cara roh kamu dari. Karena Anak manusia bukanlahdatang untuk menghancurkan hidup manusia tetapi untuk menyelamatkan mereka. Dan mereka pergiuntuk village.l lainAyat ini dimulai dengan, "Karena Anak manusia ....", yang tidak aslidan ditambahkan kemudian oleh penulis yang tak dikenal. Adam Clarke mengamatiberkaitan dengan ayat ini:Griesbach dikecualikan ayat ini dari teks. Kemungkinan besarbagian ini dalam versi lama hanya sebanyak ini: "Tapi diatumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahu cara apasemangat kamu dari. Dan mereka pergi ke desa yang lain. "KELALAIAN DALAM TEKS DARI ALKITABKelalaian No 1: Panjang Israel 'Tetap di MesirKitab Kejadian berisi pernyataan ini:Dan dia berkata kepada Abram, Tahu dengan pasti bahwa keturunanmuakan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka, dan akan berlakumereka, dan mereka akan menindas mereka empat ratus tahun.2

Pernyataan "dan akan dianiaya, empat ratus tahun," danPernyataan lain yang serupa yang terkandung dalam ayat 14 yang samabab,yaitu, "Ketika mereka akan mengabdi dan setelah itu akan mereka keluardengan substansi yang besar, "keduanya jelas menunjukkan bahwa tanah dimaksuduntukdi sini adalah tanah Mesir, karena mereka yang menderita iniIsraeldan membuat mereka hamba mereka dan kemudian dihukum oleh Tuhan adalahada tapi Mesir. Itu dari Mesir bahwa mereka keluar dengankekayaan besar. Deskripsi ini tidak sesuai dengan tempat lain.Namun,Keluaran 02:40 bertentangan dengan pernyataan di atas:Sekarang sojournLng dari anak-anak Israel, yang diamdi Mesir adalah empat ratus tiga puluh tahun.Periode sojoum berbeda dalam dua ayat. Entahkata 'tiga puluh' telah dihilangkan dari ayat pertama atau ditambahkan kelat-ter. Selain itu, periode dijelaskan oleh kedua ayat ini tentunya tidakcor-rect untuk alasan berikut.Pertama, Nabi Musa adalah cucu dari Levi on nya ngengatSisi er dan cucu besar di sisi ayahnya. Pada ibunyasisiia adalah putra dari Yokhebed, putri Levi, saat nyaayah

179

sisi ia adalah putra dari Amran, bin Kehat bin Lewi. InimenyiratkanAmran menikahi bibinya, adik ayahnya, sebagaimana memangdipahami dari Keluaran 6, dan Nomor 26. Kehat, kakekMusa dilahirkan sebelum Israel datang ke Mesir, faktayangdapat dipastikan dari Kejadian 26:11. PeriodeIsrael 'tinggal di Mesir tidak bisa karena melebihi 215 tahun.Kedua, hampir semua komentator Kristen dan sejarawanbulat pada titik bahwa periode Israel 'tinggal diMesiradalah 215 tahun. Buku Bahasa Arab Murshid at-Talibeen, ditulis oleh seorangProtestan sarjana dan dicetak pada tahun 1840, berisi kronologiituperistiwa dari awal penciptaan sampai kelahiran Yesus.Masing-masingAcara didahului dan diikuti oleh tahun. Tahun sebelumnyamenunjukkanjumlah tahun dari penciptaan dunia sementaratindaking tahun menandakan jumlah tahun dari peristiwa itu dengan kelahirandariYesus. Pada halaman 346 dari buku ini, menggambarkan tinggal NabiYusuf dan ayah dan saudara-saudaranya di Mesir, ia mengatakan:2298: Joseph dan tinggal ayahnya: 1706.2513: Crossing Laut Merah oleh orang Israel danyang Tenggelam Firaun: 1491.Sekarang dikurangi salah satu nomor yang lebih kecil dariyang lebih besar memberi kita 215, demikian:2513 - 2298 = 2151706 - 1491 = 215Ketiga surat Paulus kepada jemaat di Galatia mengatakan:Sekarang untuk Abraham dan keturunannya yang janji yang dibuat.Dia tidak firman, Dan untuk benih, seperti banyak, tetapi sebagai satu, Dan untukketurunanmu, yaitu Kristus. Dan ini saya katakan, bahwa perjanjianyang dikonfirmasi sebelum Allah di dalam Kristus, hukum yangadalah empat ratus tiga puluh tahun setelah tidak bisa disannul bahwaharus membuat janji tidak effect.lPernyataan ini bertentangan jelas dari pernyataan yang ditemukan diKeluaran, dimana total periode dari janji untuk wahyudariTaurat digambarkan sebagai empat ratus tiga puluh tahun, sementara inijanji kepada Abraham dibuat jauh lebih awal daripada kedatanganIsrael ke Mesir, dan Taurat diturunkan kepada Musa lama setelaheksodus mereka dari Mesir. Ini menyiratkan bahwa periode totalmerekatinggal di Mesir jauh kurang dari 430 tahun.2 Karena pernyataan iniadalahsalah itu dikoreksi dalam versi Yunani dan Samaria dengankata-kata ini:Dan sojourning bani Israel dan mereka

180

nenek moyang yang tinggal di Mesir dan Kanaan adalah empat ratusdan tiga puluh tahun.Artinya, kata "nenek moyang" dan "Kanaan" yang ditambahkan keatas teks di kedua versi. Adam Clarke bawah komentarnya atasayat ini mengatakan pada halaman 369 volume satu:Ada kesepakatan bulat tentang fakta bahwa rata-temuan dari ayat ini tidak jelas dan meragukan.Kita mungkin diperbolehkan untuk bersaing bahwa isi dari ayat initidak jelas dan meragukan tetapi mereka pasti salah, seperti yang kitaberniat untuk menampilkan segera. Penulis lanjut dikutip dariSamaria versi dan berkata:Pembacaan teks Alexandrinus serupa dengandari versi Sarnaritan. Banyak sarjana leamed telah memutuskanbahwa versi Samaria adalah yang paling dapat diandalkan, sejauhlima kitab Pentateukh yang concemed. Dan itu adalahfakta menetapkan bahwa teks Alexandrinus lebih tua danpaling otentik au terjemahan Yunani dan Paulus negara-pemerintah tidak diragukan oleh salah satu. Sekarang hal ini telahdiputuskan oleh saksi atas tiga versi. Selainada bukti sejarah untuk mendukung pendapat ini. Ishakbom 25 tahun setelah Abraham datang ke Kanaan dan Ishakberusia 60 tahun ketika Yakub dilahirkan baginya, dan Yakub 130tahun ketika ia datang ke Mesir. Semua ini menambahkan sampai 215tahun, yang merupakan periode total tinggal orang Israel diMesir, dengan cara ini jumlah tahun menjadi 430tahun.Henry dan compiler Scott juga mengakui bahwa total periodedari tinggal di Mesir adalah 215 tahun. Mengutip dari Samariaversimereka berkata:Tidak ada keraguan bahwa teks ini adalah benar dan menjelaskankesulitan yang diajukan oleh teks.Di atas menunjukkan bahwa sarjana Kristen dapat menemukan penjelasanuntuk teks di atas Keluaran dan harus adrnit wujudnyasalah.Deskripsi Paulus seperti dikutip di atas juga tidak bebas dari kesalahan,karenadia menghitung periode dari waktu yang dijanjikan, yang merupakan salah satutahunsebelum kelahiran Ishak, seperti diketahui dari Kejadian 17:21dimaksuddi atas:Tapi perjanjian-Ku akan saya membangun dengan Ishak yang SarahShau beruang kepadamu pada waktu yang ditetapkan pada tahun depan.Taurat diberikan kepada mereka tiga bulan setelah eksodus dariMesir seperti yang dijelaskan dalam bab 19 dari kitab Keluaran. Sekarang menurutperhitungan Adam Clarke periode ini jumlah datang ke 407 tahundantidak 430 tahun. Perhitungan yang sama ditemukan dalam bukusejaraholeh penulis Protestan yang bertentangan dengan apa yang Paulus katakan, bahwa

181

adalah,430 tahun. 'Murshid at-Talibeen' buku tertulis di halaman 345:2107: perjanjian Allah dengan Abraham, perubahan namanya menjadiAbraham, Lembaga sunat. Melarikan diri Lot.Kematian Hadum, Amra, Adaira dan Zebaim pada rekeningdari kesalahan mereka .... 1897.Selanjutnya pada halaman 347 itu mencatat:2514: Pentahbisan 'Hukum' di Gunung Sinai .. 1490.Sekarang jumlah kecil disimpulkan dari yang lebih besar memberikan407.2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.Kelalaian No 2Kitab Kejadian menyatakan:Dan Kain berbicara dengan Habel, saudaranya, dan sampailulus ketika mereka berada di lapangan, bahwa Kain bangkit melawanHabel, saudaranya, dan membunuh him.2Orang Samaria, Yunani, dan terjemahan kuno lainnya menggambarkannya dalamkata-kata ini:Dan Kain berkata kepada Habel saudaranya, Naik Mari kita pergi kelapangan, dan terjadilah bahwa mereka berada di lapangan dllUngkapan, "Mari kita pergi di lapangan dihilangkan dalam bahasa Ibrani ver-sion. Horne mengatakan pada halaman 193 dari vol. 2, dari komentarnya:Hal ini hadir dalam Samaria, Yunani, dan Suriah ver-aksesi, serta dalam edisi Latin Vulgate dan dicetak dalamWalton. Kennicott memutuskan bahwa itu harus dimasukkan dalamVersi Ibrani. Tidak diragukan lagi ini adalah penjelasan yang baik.Selanjutnya pada halaman 338 dari volume yang sama ia berkata:Kadang-kadang teks versi Yunani lebih tepat tetapitidak ditemukan dalam terjemahan bahasa Ibrani saat ini. Misalnyaterjemahan bahasa Ibrani, naskah dicetak atau tulisan tangan,yang rusak berkaitan dengan ayat ini. Dan penerjemahversi resmi bahasa Inggris tidak bisa memahami hal iniayat. Karena itu ia diterjemahkan, 'dan Kain berbicara dengan saudaranyaAbel. Cacat ini telah dibuat dalam versi Yunani.Versi ini menjadi mirip dengan Samaria, Latin, Suriahdan Akola terjemahan, dan juga untuk dua komentar didua bahasa Kasdim, dan menurut kalimatdisalin oleh Philo.Adam Clarke mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan oleh Home. Bagian initermasuk dalam terjemahan bahasa Arab dari 1831 dan 1848.Kelalaian No 3Kitab Kejadian 7:17 dari versi bahasa Ibrani berisi:Dan banjir itu empat puluh hari di bumi.Kalimat yang sama muncul dalam banyak terjemahan Latin dan Yunani:Dan banjir adalah empat puluh hari dan malam di atas bumi.Horne mengatakan dalam volume pertama:Kata "malam" harus ditambahkan dalam bahasa Ibraniversi.Kelalaian No 4Kejadian 35:22 dalam versi bahasa Ibrani berbunyi sebagai berikut:Dan terjadilah ketika Israel diam di tanah yangRuben pergi dan berbaring dengan Bilha, gundik dan ayahnya

182

Israel mendengar hal itu.Para penyusun Henry dan Scott mengatakan:Orang-orang Yahudi mengakui bahwa sesuatu dari ayat ini telahtentu dihilangkan. Versi Latin sudah melengkapikata dengan, "dia jahat di mata-Nya," untuk mengimbangikelalaian.Ini adalah contoh yang jelas dari kelalaian dalam teks sebagaimana diakui olehYahudi yang tidak mengherankan mengingat praktik normal merekamengubah teks-teks suci mereka.Kelalaian No 5Horsley mengomentari Kejadian 44:5 mengatakan pada halaman 82 volumesalah satu komentarnya:Pada awal ayat ini dalam terjemahan bahasa Yunanikalimat berikut telah ditambahkan, "Mengapa engkau dirampoksaya ukuran saya. "Menurutnya kalimat di atas telah dikeluarkan dalam bahasa Ibraniversi.Kelalaian No 6Kitab Kejadian pasal 50 ayat 25 berisi:Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka.Orang Samaria, terjemahan Latin dan Yunani dan versi tua lainnyamemilikinya dalam kata-kata ini:Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dengan kamu.Kata-kata "dengan kamu" telah dihilangkan dari versi bahasa Ibrani.Horne mengatakan:Mr Boothroyd telah dimasukkan kata-kata ini dihilangkan dalam bukunyaterjemahan baru dari Alkitab dan dia telah dilakukan dengan benar.Kelalaian No 7Keluaran 02:22 berisi:Dan dia telanjang seorang putra, dan ia disebut namanyaGerson, l karena katanya saya telah asing di negeri asing.Naskah Yunani, Latin dan lainnya terjemahan lama diikutidengan pernyataan tambahan berikut:Dan untuk kedua kalinya juga ia telanjang seorang putra dan ia disebutnamanya Eleazar, karena katanya tuan ayah saya membantu sayadan menyelamatkan saya dari pedang Firaun.Adam Clarke, mengutip bagian atas dari terjemahan katapada halaman 310 volume satu:Houbigant sudah termasuk bagian ini dalam bahasa Latin nya terjemahan-tion dan menyatakan bahwa tempat yang tepat dari bagian ini adalahdi sini, sementara tidak ada versi bahasa Ibrani, dicetak ataumanuskrip, berisi ini. Hal ini hadir di semua otentikterjemahan.Kelalaian Nomor 8Kitab Keluaran 06:20 mengatakan:Dan dia telanjang dia Harun dan Musa dan Mary, merekaadik.Kata-kata 'kakak mereka telah dihilangkan dalam versi bahasa Ibrani.Adam Clarke setelah mereproduksi teks Yunani dan Samariaversi mengatakan:Beberapa ulama besar berpikir bahwa kata-kata yang hadirdalam versi bahasa Ibrani.Kelalaian Nomor 9

183

Nomor bab 10 ayat 6 memiliki:Ketika kamu meniup alarm kedua kalinya kamp-kamp yangberbaring di sisi selatan harus mengambil joumey mereka.Dan pada akhir ayat ini dalam versi Yunani mengatakan:Ketika kamu meniup ketiga kalinya maka kamp yang terletak padasisi barat akan mengambil perjalanan mereka. Dan ketika kamu meniup keempatwaktu maka kamp-kamp yang terletak di sisi utara akan mengambil merekajoumey.Adam Clarke mengatakan pada halaman 663 dari volume 1 komentarnya:Barat dan utara kamp tidak disebutkan, tetapitampaknya bahwa mereka digunakan untuk membuat perjalanan mereka di peniupanalarm. Ini membuktikan bahwa teks Ibrani di tempat ini defect-tive. Terjemahan Yunani menambahkan kalimat berikut,"Dan apabila kamu meniup ketiga kalinya kamp-kamp di sisi baratharus mengambil joumey mereka, dan ketika kamu meniup keempat kalinya yangberada di sisi utara akan mengambil joumey. "Kelalaian No 10Job 42:17 mengatakan:Maka matilah Ayub, menjadi tua dan lanjut umur.Versi bahasa Ibrani berakhir pada kalimat ini, sedangkan versi Yunanimengandung kalimat tambahan berikut:Ia akan melanjutkan hidup untuk kedua kalinya dengan mereka siapaTuhan akan pulih.Hal ini juga telah dilengkapi dengan deskripsi singkat Ayubsilsilah dan keadaan lainnya. Calmet dan klaim bahwa lebih kerasinisuplemen adalah bagian dari teks wahyu. Pendapat ini disukaiolehPhilo dan Polyhistor. Hal ini juga diakui oleh orang-orangWaktu Origenes. Theodotion juga termasuk suplemen ini dalam bukunyaYunanipenerjemahan. Ini membuktikan bahwa versi Ibrani telah terdistorsiolehpenghilangan suplemen di atas. Sarjana Protestan,howev-eh, bulat pada titik bahwa suplemen di atas adalah kemudianaddi-tion dan tidak asli. Para penyusun Henry dan Scott commen-tary mengatakan:Rupanya itu adalah deskripsi ditempa, meskipun itu tertulis-sepuluh beberapa waktu sebelum Kristus.Kita mungkin diperbolehkan untuk bertanya, jika bagian atas milikperiode sebelum Kristus, bagaimana orang-orang Kristen kuno percaya itumenjadifirman Allah langsung dari waktu para Rasul sampai dengan tahun1500, karena mereka mengakui terjemahan ini sebagai asli, danmengklaim bahwa versi Ibrani terdistorsi.Kelalaian No 11Mazmur 14 dari bahasa Latin, Arab, terjemahan Ethiopia dan Yunaniberisi berikut:Kerongkongan mereka seperti kubur terbuka, lidah mereka

184

telah menggunakan tipu daya, racun yang keras ganas berada di bawah bibir mereka. Yangmulut penuh kutukan dan bittemess, kaki mereka cepat untukmenumpahkan darah. Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka danjalan damai yang telah mereka tidak diketahui. Tidak ada takut akan Tuhandi depan mata mereka.Gambaran di atas tidak dapat ditemukan dalam versi Ibrani. ItuNamun demikian, ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma. Sekarang baikYahudidibuang itu dari versi Ibrani atau Kristen menambahkan diterjemahan mereka untuk mendukung keterangan Paulus. Dalam hal apapun itu adalahdis-tortion baik dalam bentuk kelalaian atau dalam fomm suatuSelain itu.Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya pada ayat di atas:Setelah ayat ini dalam versi Vatikan dari Ethiopiaterjemahan dan dalam ayat-ayat terjemahan bahasa Arab telah munculyang hadir dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma 3:13-18.Kelalaian No 12Yesaya 40:5 dalam versi bahasa Ibrani mengatakan:Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap, dan semua dagingakan melihatnya bersama-sama untuk mulut Tuhan telah berbicara itu.Sementara terjemahan Yunani mengandung kata-kata:Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap dan semua dagingakan segera melihat untuk keselamatan Allah kami untuk muaraTuhan telah berbicara itu.Adam Clarke mengutip bagian atas dari terjemahan Yunanimengatakan pada halaman 785 dari vol. 4 dari bukunya:Saya berpikir bahwa bagian ini adalah asli.Dia lebih lanjut mengatakan:Kelalaian ini dalam versi bahasa Ibrani sangat tua dan bahkanlebih tua dari terjemahan Latin, Kasdim dan Suriah. IniBagian hadir dalam semua versi terjemahan Yunani.Lukas juga mengakui dalam pasal 3 ayat 6.1 Saya memiliki suatuterjemahan yang sangat tua di mana ayat ini hilang.Home berkata dalam bab 8 dari vol. 2 dari bukunya:Lukas 03:06 ditulis menurut terjemahan Latin.Noth (Loth) termasuk dalam terjemahan dari kitab Yesayakarena dia pikir itu asli.Para penyusun Henry dan Scott menyarankan bahwa:Hal ini penting untuk menambahkan kata-kata "keselamatan Allah kita"setelah kata-kata "akan melihat". Bab 53 ayat 10 dari Yunaniterjemahan harus dilihat.Menurut komentator di atas teks Ibrani telahterdistorsi dengan menghilangkan ayat di atas dan Adam Clarke berpikir bahwadistorsi ini sudah sangat tua.Kelalaian No 13Adam Clarke mengatakan mengomentari pasal 64 ayat 5 KitabYesaya:Saya percaya bahwa mesin fotokopi bertanggung jawab atas kelalaian dalam

185

ayat ini. Distorsi ini sangat tua. Karena penerjemahmasa lalu tidak dapat memahami arti dariayat seperti yang telah terjadi dengan pengganti mereka.Kelalaian No 14Rumah mengatakan dalam komentarnya pada halaman 477:Injil Lukas telah dihilangkan ayat lengkappasal 11 dari antara ayat 33 dan 34. Oleh karena itu nec-beda-beda, untuk menambah bagian dari Matius 24:36 atau Markus 13:32 sehinggaLukas mungkin menjadi mirip dengan dua Injil lainnya.Sekali lagi ia mengatakan dalam sebuah catatan pinggir:Semua ulama dan komentator mengabaikan cacat ini diTeks Lukas, sampai diamati oleh Hales. Di atas menunjukkanjelas bahwa ayat lengkap telah dihilangkan oleh Lukas yangharus ditambahkan ke dalamnya. Ayat menurut Matius adalah ini:"Tetapi tentang hari dan jam tidak ada orang yang mengetahuinya, tidak ada, bukan malaikatsurga, tetapi ayah saya saja. "Kelalaian Nomor 15Kisah 16:07 mengatakan:Tapi Roh tidak mengizinkan mereka.Griesbach dan Sholtz mengatakan bahwa teks yang benar adalah:Tapi semangat Yesus tidak mengizinkan mereka.Menurut mereka kata Yesus dihilangkan. Kemudian, kata iniditambahkan ke teks dalam versi bahasa Arab dari 1671 dan 1821. Sekarangteks dalam versi ini berbunyi:Tapi semangat Yesus menderita theml tidak.Kelalaian Nomor 16Injil Matius bukanlah Matius. Injil sekarangMatius yang dihubungkan dengannya, dan kebetulan menjadi yang pertamaInjil,dan dianggap paling awal, pasti tidak ditulis olehMatius. Asli Injil ditulis oleh dia hancur lamalalu. Semua orang Kristen kuno dan sejumlah ulama kemudian adalahbulat pada titik bahwa Injil Matius yang asliyang dalam bahasa Ibrani hancur karena sudah dis-torted oleh beberapa sekte Kristen.Orang-orang Kristen tidak memiliki otoritas untuk membuktikan nyaauthentici-ty dan memang nama pengarangnya belum diketahui. Jerome, yangsarjana yang paling terkenal dan terkenal di antara para penulis kuno,mengakuinya. Mereka hanya memiliki dugaan berkaitan dengan perusahaanpenterjemahyang jelas tidak dapat diterima sebagai ARGUMEN. Sebuah buku tidak bisadianggap berasal dari seseorang hanya atas dasar tidak didukung kalkulasitions. Sekarang klaim yang dibuat oleh sarjana Protestan bahwa Matius, dia-diri, diterjemahkan itu tidak sah kecuali mereka menyajikan beberapaditerimaArgumen untuk membuktikannya. Sekarang kita akan menghasilkan beberapa saksi untuk membuktikanklaim kita. Encyclopaedia Britannica vol.l9 mengatakan:Setiap kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunanikecuali Injil Matius dan Surat Ibrani.

186

Sudah pasti, atas dasar argumentasi yang kuat, bahwa keduabuku yang ditulis dalam bahasa Ibrani.Lardner dinyatakan dalam vol. 2 pada halaman 119:Papias mengamati bahwa Matius telah menulis Injilnya dalamIbrani. Kemudian setiap orang menerjemahkannya sesuai dengan merekakemampuan sendiri.Di atas menyiratkan bahwa ada banyak penulis yang telah diterjemahkanInjil ini. Sekarang kecuali penulis Injil ini adalahpastidikenal dan terbukti melalui argumen tak terbantahkan bahwapenulisadalah seorang inspirasi, buku ini tidak boleh, dan tidak dapat,termasuk di antara buku-buku terungkap. Kami bahkan tidak tahu namapenerjemah yang apalagi apakah dia seorang pria inspirasi.Lebih lanjutLardner mengatakan pada halaman 170 dari volume yang sama:Irenaeus menulis bahwa Matius menulis Injilnya untukYahudi dalam bahasa mereka pada saat Paulus dan Petrus yangberkhotbah di Roma.Lebih lanjut ia mengatakan pada halaman 574 dari volume yang sama:Ada laporan Origen, pertama yang ditulis oleh Eusebius,bahwa Matius memberikan Injil kepada orang Yahudi dalam bahasa Ibrani lan-gauge, kedua bahwa Matius menulis Injilnya pertama untukIbrani, ketiga bahwa Matius menulis Injil untukIbrani yang sedang menunggu kelahiran seorang pria yangberjanji untuk keturunan Abraham dan Daud.Sekali lagi ia berkata pada halaman 95 volume 4 yang Eusebius telah menulisbahwa Matius, setelah khotbah-khotbahnya kepada orang Ibrani yang memutuskan untukpergi ke komunitas lain, menulis Injil dalam bahasa mereka danmemberikepada mereka. Dan pada halaman 174 dari volume yang sama ia mengatakan bahwa Cyrilmengatakan bahwa Matius menulis Injil dalam bahasa Ibrani.Dan pada halaman 187 dari volume yang sama ia berkata:Epifanius menulis bahwa Matius menulis Injil dalamBahasa Ibrani. Dia adalah unik dalam menggunakan bahasa ini dalam tulisan-ing Perjanjian Baru.Selanjutnya pada halaman 439 dia menulis:Jerome menulis bahwa Matius menulis Injil dalamBahasa Ibrani untuk percaya Yahudi di tanah Yahudi. Dia melakukantidak menggabungkan kebenaran Injil dengan hukum.Sekali lagi pada halaman 441 dia berkata:Jerome mencatat dalam daftar nya sejarawan bahwa Matius menulisInjilnya untuk orang percaya Yahudi dalam naskah Ibrani di tanahorang Yahudi. Hal ini belum membuktikan bahwa itu diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani,tidak adalah nama penerjemah yang dikenal. Selain itu, harusdicatat bahwa salinan Injil Ibrani nya yang col-lected oleh Pamphilus dengan tenaga kerja yang besar masih ada diperpustakaan Suriah. Saya memperoleh salinan Injil ini dengan bantuandari asisten di distrik "Barya". Mereka juga punya iniversi dengan mereka.

187

Selanjutnya ia menulis pada halaman 501 dari volume yang sama:Augustinus mengatakan bahwa dari empat penginjil, hanyaMatius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani sementaralain menulis mereka dalam bahasa Yunani.Dan pada halaman 538 dari volume yang sama ia berkata:Chrysostom menulis bahwa dikatakan bahwa Matius menulis bukunyaEvangel atas permintaan orang percaya Yahudi dalam bahasa Ibrani lan-gauge.Dan pada halaman 1371 volume 5 ia menulis:Isidorus mengatakan bahwa hanya Matius dari empat penginjilmenulis Injil dalam bahasa Ibrani sementara yang lain menulismereka dalam bahasa Yunani.Horne mengatakan dalam volume 4 dari komentarnya bahwa:Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,Irenaeus, Origen, Cyril, Epifanius, Chrysostom, Jerome danpenulis kuno dan modem lain mengikuti pandanganPapias bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani.1 Dan dengan 'lain' ia merujuk kepada Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Agustinus dan banyak lainnyayang telah ditunjuk oleh Watson dan Lardner dalam buku-buku mereka. D'Oylydan komentar Richard Mant yang berisi berikut:Ada kontroversi besar di masa lalu atas pertanyaandari bahasa yang Injil ini pada awalnya ditulis,tapi banyak dari penulis kuno menentukan bahwa Matius memilikiInjilnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan ini ada-kedepan sekarang titik didirikan pandang.Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan:Hilangnya versi bahasa Ibrani adalah karenafakta bahwa Ebionit, yang kafir keilahian Kristus,membuat perubahan pada versi ini. Kemudian setelah fau Yerusalemmenghilang.Beberapa penulis berpikir:Nasrani atau Yahudi proselit mengubahInjil Ibrani, dan Ebionit dibuang banyak kalimatdari itu. Eusebius Irenaeus dikutip mengatakan bahwa Matius menulisInjilnya dalam bahasa Ibrani.Reuss diamati dalam bukunya Histoire de l'Evangile:Siapa pun yang mengatakan bahwa Matius menulis Injilnya diYunani salah karena Eusebius dalam sejarah dan banyakteolog Kristen lainnya secara eksplisit menyebutkan bahwaMatius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani, dan tidakYunani.Norton telah menulis sebuah buku tebal di mana ia membuktikan bahwaPentateukh bukan buku asli dan bukan yang ditulis oleh Musa.Ia mengakui Evangel setelah mengakui adanya banyakdistorsi dalam Injil. Inilah sebabnya mengapa ia tidak sangat populerantaraorang-orang Kristen. Karena ia adalah seorang Kristen dan telah dikutip banyakpenulis kuno, cukup untuk mengutip setidaknya satu bagiandaridia. Dia menulis pada halaman 45 dari bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston pada

188

sebuahcatatan pinggir:Orang percaya bahwa Matius menulis Injilnya dalamBahasa Ibrani, karena semua penulis kuno mengacusubjek ini adalah semua sepakat dengan hal ini. Saya kesampingkanpenulis yang tidak dianggap otentik, dan saya tegaskan bahwaPapias, Irenaeus, Origen, Eusebius dan Jerome mengakuiFakta bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani. Tidak adadi antara orang dahulu yang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan ini. Inisaksi besar, memang, karena mereka, juga, adalah sebanyak prej-udiced religius sebagai orang-orang zaman modem. Telah adapernah ada ruang untuk keraguan apapun dalam apa yang dahulu mengatakan, merekalawan yang dipimpin oleh prasangka mereka, akan mengatakan bahwaYunani Injil adalah Injil asli dan bukan terjemahan.Kita seharusnya tidak menolak saksi ini kuno dan bulat,terutama ketika itu tidak menghalangi kita dari apa pun. Hal ini ada-kedepan perlu bahwa kita mempertahankan keyakinan bahwa Matius menulisInjilnya dalam bahasa Ibrani. Sampai hari ini aku tidak bisamenemukan keberatan menyerukan penelitian tentang hal ini. PadaSebaliknya saya telah menemukan saksi yang berharga di antara orang dahuluyang menyatakan bahwa versi Ibrani dari Injil ini, baik itu gen-uine atau terdistorsi, adalah dengan Kristen yang Yahudiras.Pernyataan di atas jelas membuktikan bahwa Matius menulisInjilnya dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa Ibrani naskah. Kunopenulis sepakat tentang hal ini. Pendapat mereka dalam hal iniadalahakhir seperti yang diakui oleh D'Oyly dan Richard Mant. Mereka jugamengakui bahwa versi bahasa Ibrani yang ada sampai dengan saatJerome. Hal ini juga jelas dari atas bahwa nama yangpenerjemah adalahbelum diketahui. Rumah, meskipun mengakui pendapat di atas, katabahwa sangat mungkin bahwa Matius menulis dalam dua bahasa, diIbrani dan dalam bahasa Yunani. Hal ini tidak bisa diterima karena dia belum pro-diproduksi otoritas untuk asumsinya.Pendapat orang dahulu juga diperkuat oleh fakta bahwaatthew adalah salah satu dari Para Rasul yang merupakan saksi mata dari Kristushidup dan pendengar langsung kepadanya. Sekarang ia telah menjadi penulisdheInjil ini pasti ada indikasi suatu tempat di dheInjil yang ia berkaitan pengamatan sendiri. Dia akan menggunakanorang pertama di suatu tempat dalam Injil untuk dirinya sendiri sepertipraktek-Praktisnya orang dahulu. Para Rasul digunakan orang pertama untukdiriyang jelas dari surat-surat yang disertakan dalam NewPerjanjian, yang menunjukkan bahwa mereka ditulis oleh mereka.Tidakkah kamu dhe tulisan Lukas. Ia menulis Injilnya danKitab Kisah Para Rasul pasal 19 sampai dengan, dlrough apa yang ia dengar dari

189

lain.Dia menggunakan orang pertama ketika mengacu pada dirinya sendiri. Misalnyaketikaia menyertai Paulus pada joumeys dan menulis keadaan itudalam bab 20 ia menyebut dirinya sebagai orang pertama. Jika adamembantahini dengan mengacu pada dhe Pentateuch dan Injil Yohanes, kitaakanhanya mengatakan dhat kedua buku ini dari authenticityl diragukan seperti yang kitatelah ditunjukkan dalam bagian pertama buku ini. Yang jelas tidak dapatditolak kecuali Dhere adalah ARGUMEN kuat terhadap itu. Kami juga di bawah-berdiri dari pernyataan para penyusun Henry dan Scott dhatiniInjil, pada periode awal Kekristenan, tidak dianggapmenjadiotentik. Pada periode dhat Kristen dhe berada dalam kebiasaanmengubahteks-teks kitab suci dheir, (seperti yang telah kita lihat sebelumnya). Sekarangketikateks asli tidak bisa diselamatkan dari distorsi, bagaimana bisa satupercaya bahwa terjemahan yang penulis bahkan tidak diketahui dapat memilikitetap tidak berubah? Faustus, sarjana terkenal dari dhe Mani-chaeans, mengatakan:Injil yang berasal Matius bukan miliknyamenulis.1. Itu jika mereka mengklaim bahwa Musa belum menggunakan orang pertamauntuk hirnself diPentateukh kita akan mengatakan bahwa atas dasar argumen suara kita lakukantidak mendorong adanyatepi bahwa Taurat ini ditulis oleh Musa.Profesor Germain mengatakan:Seluruh Injil ini adalah palsu.Injil ini dengan Marcionites tapi dua bab pertamayang hilang dari itu. Mereka berpikir bahwa kedua pasal yang ditambahkannanti. Para Ebionit adalah dari pendapat yang sama. The Unitarianschol-ars dan Pastor William telah menolak kedua pasal-pasal ini.Kelalaian Nomor 17Matius 02:23 berisi:Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret, bahwasupaya genaplah firman yang disampaikan oleh para nabi. Dia harusdisebut: Orang Nazaret.Kata-kata, "yang diucapkan oleh para nabi" di atas adalahsalah satu kesalahan terkenal Injil ini, karena tidak ditemukan dalamapa sajabuku-buku yang dikenal para nabi. Kami akan mengatakan apa Katolikulama mengatakan dalam hal ini, bahwa ini adalah hadir dalambuku

190

para Nabi tetapi orang-orang Yahudi, dari permusuhan mereka terhadap orang-orang Kristen,dihapus semua bagian. Ini adalah satu lagi exa nple kelalaian;bahwasebuah sekte tertentu harus menghancurkan kitab suci hanya untuk pribadialasan.Manfred, seorang sarjana Katolik, menulis sebuah buku berjudul The PertanyaanituPertanyaan dicetak di London pada 1843, di mana ia mengatakan:Buku-buku yang berisi deskripsi ini (dikutipMatius) telah hancur, karena dalam salah satu saatkitab para nabi kita tidak menemukan pernyataan bahwa Yesusakan disebut 'Nazarene'.Chrysostom mengatakan dalam volume 9 dari bukunya:Banyak buku dari para nabi telah menghilang tidakkarena orang Yahudi sembarangan kehilangan mereka, melainkan karena keluarketidakjujuran dan penyimpangan mereka mereka dibakar buku-buku untukabu., Pernyataan ini sangat dekat dengan kebenaran. Kita harus diingatapa Justin mengatakan dalam polemik melawan Trypho:Orang-orang Yahudi dikecualikan banyak buku dari Perjanjian Lamasehingga Perjanjian Baru akan muncul tidak sesuai denganPerjanjian Lama. Hal ini menunjukkan bahwa banyak buku telahhancur.Di atas membawa kita untuk menyimpulkan pertama, bahwa orang-orang Yahudimenghancurkan banyak kitab nabi-nabi dan kedua, bahwa itu mudahmendistorsi teks-teks suci di masa lalu. Kita telah melihat bahwa dengan merekapembakaranbuku-buku mereka benar-benar dilenyapkan keberadaan mereka. Mengingatsikap jujur mereka terhadap kitab suci mereka itu hanyamungkin bahwamereka mungkin telah mengubah teks buku-buku mereka yang mereka pikirbisa membantu untuk kaum Muslim.Kelalaian No 18Matius 10:11 berisi:Dan Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya, tentangsaat mereka diangkut ke Babel.Hal ini menunjukkan bahwa Yekhonya dan saudara-saudaranya adalah anak-anak of.Josiahdan bahwa mereka lahir pada saat pembuangan mereka ke Babel. Semuaituinfommation yang diberikan di sini adalah keliru. Pertama karena Yekhonya adalahitubin Yoyakim, anak Yosia, yaitu, ia adalah cucu dariYosiadan bukan anaknya. Kedua Yekhonya tidak memiliki saudara. Ayahnya,bagaimana-pernah memiliki tiga saudara. Ketiga karena Yekhonya tidak lahir diitumasa pembuangan ke Babel, ia berusia delapan belas tahun pada saatpengasingan. Adam Clarke mengatakan:

191

Calmet telah menyarankan bahwa ayat kesebelas harusmembaca demikian: 'Yosia memperanakkan Yoyakim dan saudara-saudaranya danYoyakim beranak Yekhonya tentang waktu mereka dibawake Babel. 'Di atas menyiratkan Calmet yang telah menyarankan penambahannama Yoyakim dalam ayat tersebut, dengan kata lain nama ini telahdihilangkan dari ayat ini. Bahkan kemudian keberatan ketiga tetapunan-swered.Kami telah menghasilkan hampir seratus contoh distorsi dalambentuk perubahan penambahan dan kelalaian dalam atas tiga detik-tions. Ada banyak lagi contoh distorsi seperti diAlkitabyang kita belum diproduksi di sini untuk menghindari membuat karya initidak perlu panjang. Ini jauh lebih dari cukup untuk membuktikanpres-ence distorsi dalam Alkitab dalam AU tiga bentuk: perubahan,addi-tion, dan kelalaian.Sanggahan MENYESATKAN PROTESTANLAPORAN TENTANG KEASLIAN THEDARI ALKITAB TEKSPada awal bagian ini kita harus menunjukkan bahwa menyesatkan-Pernyataan ing sering dibuat oleh para ulama Protestanmenyesatkan pikiranpembaca umum berkaitan dengan keaslian Kristenteks. Kami bermaksud untuk memberikan pembaca kami dengan jawaban untuk lima daribanyak upaya tersebut untuk menyesatkan.Pertarungan pertamaSarjana Protestan kadang-kadang mencoba untuk meyakinkan orang bahwaklaim distorsi dalam Alkitab dibuat hanya oleh Muslim danbahwaada klaim tersebut dilakukan oleh orang lain. Faktanya adalah bahwa kunodanpenulis kemudian dari kedua orang Yahudi dan Kristen telah mengklaimKehadiran distorsi dalam Alkitab lebih sering daripadaMuslim.Sebelum mendatangkan saksi untuk membuktikan klaim kita kita harus menyebutkan nominal-ticularly dua istilah yang sering digunakan dalam buku-buku mereka tentangitusejarah kitab suci. Dua kata yang 'ralat' dan 'berbagaipembacaan '(variasi dalam membaca). Home berkata pada halaman 325 dari jilid 2:Perbedaan terbaik antara 'ralat', kesalahan dari mesin fotokopi,dan 'berbagai bacaan', variasi dalam teks, adalah bahwadijelaskan oleh Michaelis yang mengatakan, 'Ketika ada perbedaanantara dua atau lebih deskripsi hanya salah satu dari mereka dapatbenar, yang WIU sisanya berupa distorsi yang disengaja atau kesalahanmesin fotokopi. Hal ini reaUy sulit untuk memisahkan benar dari yang salah. Jikamasih ada keraguan, itu adalah variasi caUed dari teks, danketika kita yakin bahwa mesin fotokopi telah menulis salah kita

192

menyebutnya 'ralat'.Singkatnya tidak ada perbedaan besar antara dua temms. Avari-asi dalam teks hanyalah distorsi menurut umumnyaditerima terminologi. Sekarang setiap masuk ke kehadiran tersebutvariasi jelas akan menjadi sebuah pengakuan adanyadistorsi. Menurut temuan dari Mill jumlah tersebutvariasidalam teks Alkitab adalah tiga puluh ribu, dan menurutGriesbachitu adalah 150.000 dan menurut Sholt yangnum_ber variasi tersebut terhitung dan tidak diketahui.Encyclopaedia Britannica di bawah entri, "Kitab Suci," di vol.19 termasuk pernyataan Wettstein bahwa jumlah tersebutVaria-tions dalam Alkitab adalah satu juta. Dengan di atas dalam pikiran, sekarang kitap-ceed untuk mereproduksi pendapat dari banyak sumber otentik bervariasimengenai hal ini.Pengamatan Scholars Non-KristenCelsus adalah seorang sarjana kafir besar dari abad kedua yang menulisbuku menyangkal kekristenan. Sebuah terkenal sarjana Jerman Eichhorndireproduksi pernyataan berikut dari Celsus:Orang-orang Kristen telah mengubah Injil mereka tiga atau empatkali sejauh bahwa isi Injil memilikimenjadi terdistorsi.Ini adalah bukti yang jelas datang dari seorang sarjana non-Kristen, con-firming distorsi sengaja dibuat dalam Injil. Adaorang-ple di negara-negara Eropa yang tidak percaya pada kenabian danwahyu ilahi. Jika kita mencoba dan mengumpulkan laporan merekadenganmenganggap dengan distorsi akan memerlukan volume yang berbeda. Kamicon-mendenda diri untuk presentasi hanya dua. Siapapun penasaran untuktahu lebih banyak harus mengacu pada buku-buku mereka yang mudah tersediasemuaseluruh dunia. Salah satu ulama mereka, Parker mengatakan:Kaum Protestan mengklaim bahwa Perjanjian Lama dan Baru Testa-KASIH telah diawetkan dan dilindungi dari sedikitkerusakan melalui mukjizat kekal dan abadi, tapi iniklaim tidak cukup kuat untuk berdiri melawan tentara besarvariasi hadir dalam Alkitab. Jumlah ini tidakkurang dari tiga puluh ribu.Dia tampaknya telah didasarkan sambutannya temuan Mill. Dia dihindaripernyataan lain yang menggambarkan nomor ini sebagai sampai satu mil-f singa. Penulis Ecce Horno dicetak di London pada 1813 mengatakan dalamituTambahan bukunya:Ini adalah daftar buku-buku yang dianggap berasal dari Yesus denganorang-orang Kristen kuno. Beberapa dari mereka diberikan keMurid dan pengikut lainnya:

193

Kitab YesusBuku-buku yang dianggap berasal dari Yesus tujuh jumlahnya.1. Surat yang ditulis untuk Achars, Raja Odessia.2. Surat Petrus dan Paulus.3. Kitab Perumpamaan dan Khotbah.4. Mazmur, koleksi ajaran samar kepadamurid dan pengikut.5. Kitab penipuan dan Magic.6. Kitab Yesus dan Maria.7. The Episde yang jatuh dari langit di abad ke-6 Masehi.Kitab MariaBuku-buku yang berasal Mary adalah delapan di nomor.1. Suratnya kepada Ignatius.2. Suratnya kepada Siciliane.3. Kitab Maria.4. Biografi Maria dan ungkapam nya.5. Kitab mukjizat Kristus.6. Kitab pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh tua-tua dan muda.7. Kitab cincin Salomo.Kitab PetrusBuku-buku yang dianggap berasal dari Peter sebelas jumlahnya.1. Injil Petrus.2. Kisah Petrus.3. Wahyu Peter I.4. Wahyu Petrus II.5. Episde Nya untuk Clement.6. Wacana Petrus dan Epian.7. Pengajaran Petrus.8. The Serrnon Petrus.9. Mode Petrus Doa.10. Kitab Petrus perjalanan.11. Kitab Petrus kesimpulan.Kitab YohanesBuku-buku yang dianggap berasal dari Lohn sembilan.1. Kisah John.2. Injil Yohanes.3. Kitab perjalanan Yohanes.4. Ucapan John.5. Suratnya kepada Andrew.6. Kitab kematian Mary.7. Kisah Kristus dan keturunan dari salib.8. The Apocryphon Yohanes.9. Kitab doa Yohanes.Kitab AndrewBuku-buku yang dianggap berasal dari Andrew dua.1. Injil Andrew.2. Kisah Andrew.Kitab MatiusBuku-buku yang dianggap berasal dari Matius dua.1. Injil Childhood.2. Mode dari Doa Matius.Kitab PhilipAda dua buku yang dianggap berasal dari Philip.1. Injil Filipus.

194

2. Kisah Philip.Ada juga Injil Bartolomeus berasal MuridBartholomew- Buku yang dari ThomasBuku-buku yang berasal Thomas lima.1. Injil Thomas.

2. Kisah Thomas.3. Injil masa kanak-kanak Kristus.4. Kitab perjalanan Thomas.5. Kitab Wahyu Thomas.Kitab YakobusBuku-buku yang dianggap berasal dari James tiga.1. Injil James.2. Kitab Yakobus.3. Kitab dari perjalanan James.Kitab MatthiasAda tiga buku berasal Matthias yang dikatakan memilikitelah diterima di antara para murid.1. Injil Matthias.2. Tradisi Matthias.3. Tindakan Matthias.Kitab MarkusBuku-buku yang berasal Mark tiga.1. Injil Mesir.2. Shalat Markus.3. Kitab Pishan Barhas.Kitab BarnabasBarnabas adalah murid dari Rasul, keturunan Lewi. -Nyanamanya Yusuf, dan disebut Barnabas karena ia menjual ladangnyadan memberikan uangnya kepada para rasul untuk pemberitaan. Katamenandakan'Anak bimbingan'.Ada dua buku dianggap berasal dari Barnabas.1. Injil Bamabas.2. The Epistde dari Bamabas.Injil Theodotion dianggap berasal Theodotion.Kitab PaulJumlah buku yang berasal dari Paulus, selain dari yang termasukdalam Perjanjian Baru, adalah lima belas.1. Kisah Paulus.2. Kisah Tekla.3. Surat ke Laodikia.4. Surat Ketiga ke Tesalonika.5. The Episde Ketiga kepada jemaat di Korintus.6. The Epistde dari Korintus kepada Paulus dan jawabannya kepada mereka.7. Epistde kepada Ionia dan jawaban mereka kepadanya.8. Wahyu Paulus.9. Kedua Wahyu Paulus.10. The lsion Paulus.11. Para Pendakian Paulus.12. Injil Paulus.13. Khotbah Paulus.14. Kitab Mantra dari Ular.

195

15. Kitab Kisah Para Rasul Petrus dan Paulus.Penulis Ecce Homo juga mengatakan:Ketika kepalsuan Injil, Wahyu, danSurat-surat ini begitu jelas, bagaimana bisa dipastikan bahwa gen-buku uine adalah mereka yang diakui oleh Prote-stants, terutama dengan fakta dalam pikiran bahwa bahkan buku-bukujuga memiliki banyak perubahan dan penambahan sebelum penemuanmesin cetak. Kesulitan benar-benar serius.Pengamatan Ulama Kristen SesatSekte Kristen Ebionit milik zaman Paulus danberkembang di abad pertama. Para Ebionit sangat menentangPauldan menganggapnya murtad. Meskipun mereka mengakuiInjil Matius mereka mengklaim bahwa Injil ini, dikaitkanuntukMatius oleh para pengikut Paulus, sangat berbeda dariasliInjil. Mereka juga mengklaim bahwa dua pasal pertama Injiltidak termasuk ke dalamnya. Menurut mereka kedua bab dan banyakayat lain dari Injil ini adalah tambahan kemudian. The famoussejarawanBell mengatakan berkaitan dengan orang-orang ini:Sekte ini mengakui hanya Pentateukh yang LamaPerjanjian dan dibenci nama Daud, Salomo, Jere-miah dan Hezekiel. Mereka hanya menerima InjilMatius dari Perjanjian Baru, tetapi mereka berubah bahkan iniInjil di banyak tempat dan dikeluarkan dua bab pertama.Demikian pula Marcionites adalah salah satu sekte kunoKristen. Mereka menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lama danmembantah mereka yang diwahyukan oleh Allah. Demikian juga mereka disacknowledgedsemua kitab-kitab Perjanjian Baru kecuali Injil Lukas danitusepuluh surat-surat Paulus. Injil ini, juga dianggap oleh mereka untukmenjadiberbeda dari onewe tahu hari ini. Sejarawan Bell mengatakan:Sekte ini digunakan untuk menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lamadan hanya menerima Injil Lukas dari BaruPerjanjian dan bahkan Injil ini mereka digunakan untuk menolak pertamadua bab. Mereka juga menerima sepuluh surat-surat Paulus, tetapiditolak banyak bagian yang mereka tidak suka dalam surat-surat ini.Lardner menunjukkan volume 8 dari komentarnya berkaitan dengan al-terations dibuat oleh sekte ini bahwa mereka menolak banyak bagianInjilLukas. Bagian-bagian dari Injil Lukas yang terdistorsi atau dihilangkanoleh sekte ini adalah dua bab pertama, acara dari Kristusbaptisanoleh John, silsilah Yesus dalam bab 3, menggoda YesusolehSetan, masuk ke dalam kuil, bacaannya kitab Yesaya dipasal 4, ayat 30, 31, 32, 49, 50 dan 51 dari pasal 11, yangkata"Tapi tanda Jonas, nabi," ayat 6, 8 dan 20 bab12,

196

ayat 1-6 dari pasal 13, ayat 11-32 dari pasal 15, ayat 31, 32dan33 pasal 18, ayat 28-46 dari pasal 19, ayat 9-18 daripasal 20, ayat 8, 21 dan 23 pasal 21, ayat 16, 35, 36, 37, 50,51 daripasal 22, ayat 43 dari pasal 23, dan ayat-ayat 26 dan 28 daribab24. Rincian atas diberikan oleh Epifanius. Dr Mill menambahkan bahwamereka juga dihilangkan ayat 38 dan 39 dari pasal 4. Dalam volume 3 nyakomentar Lardner kutipan, melalui Augustine, kata-kataFaustus, seorang ulama besar dari Manichaeans pada abad keempat:Faustus berkata: Aku benar-benar menyangkal hal-hal yang Anda kedepan-ayah telah berdusta ditambahkan dalam Perjanjian Baru, kawinkeindahannya, karena merupakan fakta yang mapan bahwa BaruPerjanjian itu tidak ditulis oleh Kristus atau dengan Murid-Nya.Penulis adalah orang yang tidak dikenal, yang telah dikaitkan nyabekerja untuk para Murid takut bahwa orang tidak akan menerimadia sebagai saksi mata dari account tersebut. Dengan demikian ia memfitnahMurid dengan menulis buku yang penuh dengan kesalahan dan kontra-kosa.Dapat dikatakan tanpa takut penolakan bahwa sarjana di atas, bahkanmeskipun ia milik sebuah sekte sesat, mutlak benar dalam bukunyaatas tiga klaim. Kami telah direproduksi pendapat Nortonmengenai kepalsuan Pentateukh dan klaimnya bahwahadirInjil Matius sebenarnya bukan buku asli yang ditulis oleh dia,tapihanya terjemahan yang memiliki sendiri telah diubah dan terdistorsi.Di atas adalah cukup untuk memiliki gagasan tentang pandangan non-Kristenulama dan orang-orang Kristen yang sesat dipertimbangkan olehMayoritas orang Kristen lainnya.Pengamatan teolog KristenKami mereproduksi bawah pendapat dan pernyataan dirayakan danluas dipercaya sarjana dan teolog dunia Kristen.Observasi No 1: Adam ClarkeAdam Clarke mengatakan pada halaman 369 dari vol. 5 dari komentarnya:Ini adalah adat bahwa jumlah penulis pada kehidupanorang-orang besar selalu besar. Hal yang sama berlaku Yesusdan Rasul; yang mengatakan jumlah perawihidup mereka juga besar tapi banyak dari laporan yang mereka buatadalah keliru. Mereka digunakan untuk menulis peristiwa fiktif seolah-olah merekaadalah fakta. Mereka juga membuat kesalahan, disengaja atau tidak disengaja,dalam deskripsi lain, terutama sejarawan tanahdi mana Lukas menulis Injilnya. Untuk alasan ini Roh Kudusdiberikan pengetahuan yang sesuai dengan Lukas sehingga umat berimanmungkin mengetahui rekening yang benar.Ini memberi kita untuk memahami bahwa sebelum Injil Lukas adabanyak injil palsu hadir penuh dengan kesalahan dan kesalahan. ItuPernyataan di atas merupakan pengakuan polos ketidakjujuran merekapenulis. Kata-katanya bahwa mereka membuat kesalahan yang disengaja atau tidak disengajaadalah

197

cukup bukti fakta ini.Observasi No 2: Rasul PaulusDalam suratnya kepada Galadans Paulus berkata:Aku heran, bahwa kamu begitu lekas dari dia bahwa yang disebutAnda ke dalam kasih karunia Kristus kepada injil lain, yang tidaklain tetapi ada beberapa masalah bahwa Anda, dan akan cabulInjil Christ.lPernyataan di atas Paulus membawa keluar tiga fakta penting,pertama-ly bahwa ada injil yang disebut Injil Kristus dalam waktudarirasul, kedua bahwa ada Injil lain yang berbedadanbertentangan dengan Injil Kristus, dan ketiga bahwa ada beberapaorang-ple yang ingin mengubah dan mengubah Injil Kristus, bahkan dalamituzaman Paulus, tidak berbicara tentang periode berikutnya ketika adaapa-ing kiri Injil ini tetapi namanya. Adam Clarke bawah nyakomentarpada ayat di atas mengatakan dalam vol. 6 dari komentarnya:Hal ini diketahui bahwa banyak Injil kecil telah menjadiumum di abad-abad awal kekristenan. Kelimpahanrekening palsu dan tidak benar tersebut menyebabkan Lukas menulis r nyaInjil. Kita membaca tentang lebih dari tujuh puluh injil tersebut. Beberapabagian dari Injil masih ada dan tersedia.Banyak injil tersebut dikumpulkan dan diterbitkan dalam tiga vol-umes oleh Fabricius. Beberapa menggambarkan sifat wajib darihukum Musa, validitas sunat dan imperatif-ness Injil.Di atas menyiratkan bahwa banyak injil palsu yang hadir sebelumpenyusunan Injil Lukas dan surat Paulus kepadaGalatia. Itujuga membuktikan bahwa Paulus disebut Injil yang disusun dengan benar dantidakdengan arti bahwa ia telah dikandung dalam pikirannya, karena kadang-kadang adalahberpendapat oleh Protestan.Observasi No 3: Injil KristusFakta bahwa Injil yang disebut Injil Kristus ada disaat Rasul tentu benar dan juga bersaksi olehEichhom dan banyak sarjana Jerman lainnya. Demikian pula ulama sepertiLeclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer dan Marsh juga setujudengan pendapat ini.Observasi No 4: Pernyataan lain dari PaulusDalam Episde Kedua kepada jemaat di Korintus Paulus berkata:Tapi apa yang saya lakukan, bahwa saya akan melakukan, supaya aku memotong kesempatandari mereka yang menginginkan kesempatan, bahwa dimana mereka kemuliaan,mereka dapat ditemukan meskipun kita.Untuk seperti adalah rasul-rasul palsu pekerja-pekerja curang, mengubah-ing sebagai rasul-rasul Kristus. "

198

Pernyataan di atas Paulus adalah pengakuan jelas fakta bahwaada banyak rasul-rasul palsu hadir di masanya. Adam Clarkedi bawah komentarnya tentang ayat ini mengatakan:Mereka palsu diklaim sebagai Rasul Kristus sementara diBahkan mereka tidak rasul. Mereka digunakan untuk memberikan khotbah danbersusah payah dalam ibadah tetapi mereka bertujuan apa-apa tapi mereka per-kepentingan personal.Kita membaca berikut dalam Surat Yohanes yang pertama:Beloved, percaya tidak setiap roh, tetapi cobalah roh-wheTher mereka berasal dari Allah, karena banyak nabi palsu hilangkeluar ke world3Yohanes juga bergabung dengan Paulus dalam mengakui keberadaan nabi-nabi palsu diwaktu EIR. Adam Clarke membuat komentar berikut tentang ayat ini:Di masa lalu setiap guru yang digunakan untuk mengklaim bahwa ia menerimainspirasi dari Roh Kudus, karena setiap nabi yang benarmenerima ilham. Kata 'roh' di tempat ini menandakanpria mengklaim bahwa ia berada di bawah pengaruh roh. MenempatkanOleh karena itu mereka untuk menguji. Pengkhotbah tersebut harus diperiksadengan argumen. Istilahnya 'banyak nabi palsu' merujuk padamereka yang tidak terinspirasi oleh Roh Kudus terutamadari antara orang-orang Yahudi.Di atas sudah cukup untuk menunjukkan bahwa ada banyak pengadu palsuuntuk kenabian pada waktu itu.Observasi No 5: PentateuchlebihSelain lima buku yang dikenal dari Pentateukh ada enambuku-buku yang sama dikaitkan dengan Musa. Ini adalah:1. Kitab Wahyu.2. Kitab Kejadian Kecil.3. Kitab Ascension.4. Kitab Misteri.5. Kitab Perjanjian6. Kitab Confession.Yang kedua dari buku-buku di atas ada pada abad keempat diIbrani dan Jerome dan Cedrenus dikutip dari itu dalam buku-buku mereka.Origen mengatakan:Paul disalin dari buku ini dalam suratnya kepada jemaat di Galatia05:06. Terjemahannya ada sampai abad keenam belas. ItuKonsili Trent menyatakan palsu dalam abad itu dan itu berlanjut-UED diperhatikan agar sejak saat itu.Hal ini mengejutkan bahwa mereka dapat mengakui sebuah buku tertentu sebagaiwahyu otentik dan kemudian, setelah menggunakannya selama berabad-abad,tiba-tibaberhenti menyukai itu dan menyatakannya sebagai palsu. Kitab suci yangdiobati denganmereka seperti keputusan politik, yang berubah pada kehendak mereka.Itusepertiga dari buku di atas sama diakui olehdahulu.Lardner mengatakan pada halaman 521 dari jilid kedua komentarnya:Origen mengklaim bahwa Yehuda disalin ayat 9 dari suratnya dari

199

buku ini.Buku ini juga dianggap sebagai palsu seperti AU buku-buku lain dalamdaftar,tetapi aneh bahwa ayat-ayat dipinjam dari buku-buku dandisisipkanke dalam buku ini masih terus dianggap sebagai terungkap.Horne mengatakan:Diperkirakan bahwa buku-buku palsu ditempa cukup dekatawal kekristenan.Sarjana ini telah menyalahkan orang-orang dari abad pertama untuk inipemalsuan.Observasi No 6: Penerimaan Mosheim iniSejarawan Mosheim mengatakan pada halaman 65 di vol. 1 Sejarah nyadicetak pada tahun 1832 di bawah deskripsi para ulama dari keduaabad:Di antara para pengikut Plato dan Pythagoras2 itu1. Plato, filsuf Yunani yang terkenal dan guru dariAristoteles. Buku-bukunya tentangDemokrasi dan Politik terkenal (430-347 SM).2. PyLhagoras, seorang filsuf Yunani yang dikenal sebagai bapakmatematika.dianggap tidak hanya diterima tapi dikreditkan untuk berbohong danmenipu orang lain di jalan kebenaran. Seperti dipahami daribuku-buku kuno, yang pertama untuk memanjakan diri dalam praktek ini adalahYahudi Mesir, dalam waktu sebelum Kristus. Ini adalah tindakan sucikemudian dipinjam oleh orang-orang Kristen, sebuah fakta yang jelas daribanyak buku yang palsu dikaitkan dengan besar-personaliikatan.Kita dapat memahami mengapa hal ini dari sejumlah besar buku palsuditulis dan disifatkan kepada orang lain atas nama, dandipenyebab, kebenaran dan agama.Observasi No 7: Watson dan EusebiusEusebius mengatakan dalam pasal 18 dari volume keempat History:Justin Martyr yang terkait banyak nubuat Kristusdan menyatakan bahwa orang-orang Yahudi dikecualikan mereka dari KudusKitab Suci.Watson juga mengatakan pada halaman 32 vol. 2 dari bukunya:Saya tidak memiliki keraguan sedikit pun tentang ayat-ayat bahwa Justindikutip dalam polemik melawan Yahudi, bahwa, dalam waktu Justindan Irenaeus, mereka adalah bagian dari bahasa Ibrani dan Yunani ver-aksesi dari Alkitab, sementara hari ini mereka tidak ada lagi.Terutama teks yang mengklaim Justin adalah bagian dari KitabYeremia. Sylbergius dalam penjelasan tentang Justin, dan DrGrabe dalam penjelasan nya Irenaeus, menunjukkan bahwa ininubuat sebelum Petrus ketika ia menulis teks bab4 ayat 6 dari suratnya.Horne mengatakan pada halaman 62 dari volume keempat komentarnya:Justin membuktikan bahwa Ezra mengatakan kepada orang-orang, "katanya Paskahadalah pesta Tuhan, Juruselamat. Jika Anda menyimpan Tuhanunggul Paskah dan menjaga iman Anda kepada-Nya, bumi

200

akan berkembang selamanya. Jika Anda tidak mendengar dan tidak menjaga imandalam dirinya Anda akan ditertawakan oleh bangsa lain. "Pernyataan di atas adalah cukup untuk membuktikan bahwa Justin menyalahkanYahudi karena termasuk banyak nubuat tentang Yesus dari KudusBuku, dan bahwa klaim ini juga didukung oleh para ahli lain-Ininubuat adalah bagian dari kitab suci pada saat Irenaeus danJustin sementara mereka tidak ada lagi hari ini. Menurut Watsonitudistorsi kitab suci dibuktikan karena penambahan diituIbrani dan versi Yunani.Observasi No 8: LardnerLardner diamati pada halaman 124 dari volume kelima nya commen-tary:Pada saat Anastasius memerintah di Konstantinopelia memutuskan bahwa Injil Kudus tidak benar karena merekapenulis tidak dikenal sehingga mereka dikoreksi keduawaktu.Di atas menyiratkan bahwa sampai saat kaisar ataskeaslian Injil itu diragukan, kalau tidak, ia tidak akanmemilikimemerintahkan mereka untuk dikoreksi dengan alasan bahwa penulisnya adalahtidakdikenal. Dia percaya mereka untuk menjadi buku terinspirasi dan karena itu mencoba untukmenghapus kontradiksi ditemukan di dalamnya. Ini juga membantahklaim dari Protestan bahwa tidak ada penguasa atau raja setiap kalinyaditeroboske dalam urusan Gereja.Observasi Nomor 9Telah disebutkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Agustinus danKristen kuno lainnya yang digunakan untuk menyalahkan orang Yahudi karena menghinaPentateuch untuk membatalkan terjemahan Yunani, karenapermusuhan mereka terhadap orang-orang Kristen. Hales dan Kennicott jugadukungan-ed pandangan ini. Hales membuktikan keaslian Samariaversidengan argumen tak terbantahkan. Kennicott mengatakan bahwa orang-orang Yahudi membuatdeliber-makan perubahan terhadap Pentateukh dan menentang pandangan bahwaSamaria mengubahnya.Observasi No 10Kennicott membuktikan keaslian terjemahan Samaria dansarjana Banyak yang mengatakan bahwa argumen tidak bisa salah danbenar.Mereka percaya bahwa orang-orang Yahudi berubah dari permusuhan mereka terhadapituSamaria.Observasi No 11

201

Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Adam Clarke terbukamengakui bahwa buku-buku sejarah Perjanjian Lama telahberubah di banyak tempat dan bahwa hal itu akan sia-sia untuk mencoba menemukanapa sajapenjelasan untuk perubahan.Observasi No 12t Kami telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Adam Clarke mengadopsimelihat bahwa orang-orang Yahudi mengubah Ibrani dan teks Yunani dibab64 ayat 2 Kitab Yesaya dan bahwa distorsi tersebut jugaditemukan di beberapa tempat lain.Observasi No 13Seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya Horne mengakui bahwa dua belas ayatdalam kitab-kitab Perjanjian Lama diubah oleh orang-orang Yahudi.Observasi No 14Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Gereja Katolik adalah suara bulatmenyetujui keaslian ketujuh kitab apokrif kita terdaftar.Mereka juga mengakui terjemahan Latin sebagai terinspirasi danasli.Teolog Protestan, di sisi lain, mengklaim bahwa buku-bukutelah menyimpang dan harus ditolak. Mereka juga mengklaim bahwaitu, Terjemahan Latin mengalami perubahan terhitung dan penambahandari kelima untuk abad kelima belas dan bahwa mesin fotokopi dariini trans-lation mengambil kebebasan besar dengan itu. Mereka dimasukkan banyak kalimatdarisalah satu kitab Perjanjian Lama menjadi lain dan termasukkecilcatatan dalam teks utama dari buku ini.Observasi No 15Seperti telah telah disebutkan, Adam Clarke, mengikuti contohdari Kennicott, mengadopsi pendapat bahwa pada zaman Yosefus yangYahudi dimaksudkan untuk "meningkatkan keindahan buku dengan memasukkanspuri-doa ous, episode baru dan lagu ". Misalnya dari KitabEster, episode yang berkaitan dengan anggur, perempuan dan kebenaran ditambahkan keKitab Ezra dan Nehemia, yang sekarang dikenal sebagai Kitab PertamaEzra. Lagu dari tiga anak ditambahkan ke KitabDanieldan masih banyak lagi contoh.Perubahan ini, penambahan dan perubahan lain dalam kitab-kitab suci,dibuat atas nama perbaikan, cukup untuk menunjukkan bahwa sepertiPerubahan tidak pantas untuk orang-orang Yahudi. Mereka membuat banyakperubahan yang mereka suka seperti yang jelas dalam terang pernyataan kamiquot-ed dalam pengamatan No 6 di atas yang memungkinkan mereka untuk agamamembuat perubahan dalam kitab suci untuk penyebab kebenaran.Observasi No 16

202

Kita telah mengutip pernyataan Adam Clarke sehubungandengan lima kitab Pentateukh di mana dia mengakui bahwaMajori-ty sarjana Kristen berpikir bahwa Versi Samaria dariPentateukh yang paling benar dari semua versi.Observasi Nomor 17Telah sudah menunjukkan bahwa suplemen yang ditemukan diakhir kitab Ayub dari terjemahan Latin adalah palsu danspuri-ous menurut Protestan, sementara, pada kenyataannya, itu ditulissebelumKristus, merupakan bagian dari terjemahan ini pada zaman para Rasuldandiadakan untuk tulus oleh orang dahulu.Observasi No 18Kita telah mengutip pernyataan Chrysostom menyaksikanbahwa orang Yahudi telah hilang atau hancur banyak buku dari merekaketidakjujurandan kecerobohan dan bahwa beberapa dari mereka hancur dan Burnt olehmereka. Pandangan ini ditegakkan dan diakui oleh Katolik.Observasi No 19Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya berkaitan denganterjemahan Yunani:Terjemahan ini sangat tua. Itu dianggap otentikdan sangat populer di kalangan orang-orang Kristen kuno. Itudibacakan di gereja-gereja dari kedua kelompok. Para penatua Kristen,baik Latin dan Yunani, semua disalin dari versi ini. Setiapterjemahan selanjutnya diakui oleh KristenGereja, menyimpan versi Suriah, telah disiapkan dariversi ini. Sebagai contoh, Arab, Armenia, yangEthiopia, dan terjemahan Italia dan Latin kuno, yangberada dalam mode sebelum Jerome. Dan ini adalah satu-satunya terjemahanyang diajarkan sampai hari ini di gereja-gereja Yunani dan Timur.Lebih lanjut ia mengatakan:Menurut pendapat kami, ini diterjemahkan dalam 285 atau286 SM.Dia juga menambahkan:Ini adalah ARGUMEN jelas, membuktikan popularitas besarterjemahan ini, bahwa penulis Perjanjian Baru mengutipbanyak kalimat dari ini. Para penatua Kristen di masa lalu,dengan pengecualian Jerome, tidak memiliki pengetahuan tentangBahasa Ibrani. Dalam menyalin teks, mereka hanya diikutiorang-orang yang menulis buku-buku dengan inspirasi. Meskipunmereka menikmati status renovators besar Kristenmereka tidak tahu bahasa Ibrani yang merupakan sumber dasar semuakitab suci. Mereka menempatkan kepercayaan mereka dalam terjemahan ini danmemperoleh pengetahuan yang mendalam tentang hal itu. Yunani Gereja diadakan sebagaikitab suci dan memiliki harga diri yang besar untuk itu.Sekali lagi ia berkata:Terjemahan ini terus dibacakan dalam bahasa Yunani danGereja Latin dan disebut untuk keaslian. Itujuga sangat dipercaya oleh orang-orang Yahudi dan mereka membacakannya di mereka

203

sinagog. Kemudian, ketika orang-orang Kristen mulai menurunkan merekaargurnents terhadap orang Yahudi dari terjemahan ini, orang-orang Yahudimemulai kritik mereka terhadap hal itu dan mengatakan bahwa hal itu tidaksesuai dengan versi bahasa Ibrani dan bahwa banyak ayatpenjabaran ini telah dihapus pada awalabad kedua. Mereka mengadopsi terjemahan Aquila di perusahaantempat. Sebagai terjemahan ini tetap dalam mode antara orang Yahudisampai dengan akhir abad Flrst dan sama-sama digunakan olehKristen, ada banyak salinan itu. Terjemahan ini juga,dikorupsi oleh mesin fotokopi dan ahli Taurat dengan dimasukkannyacatatan pinggir dan komentar jelas dalam teks utama.Ward, ulama besar dari umat Katolik, mengatakan dalam bukunyadicetak pada tahun 1841 (halaman 18): "Para bidat dari Timur telah dis-torted itu. "Pernyataan di atas dari seorang sarjana besar Protestan cukup untuk con-perusahaan yang orang-orang Yahudi sengaja mengubah Pentateukh dan bahwamerekaterdistorsi keluar dari enrnity mereka terhadap iman Kristen, sepertiadalah mengakui-ted oleh Hirn dalam pernyataannya. Ini meninggalkan w kamar untuk penolakan. ItuSarnediakui oleh para sarjana Katolik. Ini berarti bahwa baikProtes-tants dan Katolik telah mengakui keberadaan disengajadis-tortions dalam Pentateukh. Sekarang, dalam terang ataspenerimaankita diperkenankan untuk bertanya apa yang ada untuk meyakinkan kita bahwa orang-orang Yahudimungkin belum mengubah versi bahasa Ibrani yang dengan merekaterutama ketika itu tidak diketahui oleh dunia Kristen.Ketika terjemahan di atas, yang terus menjadi dalam mode sampaiabad dan keempat dibacakan dalam semua eastem dan Baratgereja, begitu berani berubah tanpa takut kecaman darilainorang atau hukuman dari Allah apa yang ada di sana untuk menghentikan mereka daringing versi Ibrani ketika mereka memiliki apa-apa untuk takut? Itu membuatada perbedaan jika distorsi ini dibuat oleh orang-orang Yahudi dari merekaani-osity kepada iman Kristen, yang merupakan pandangan Adarn Clarke danHome. terlepas dari semua keberpihakan, dan yang jugadiakui olehAgustinus atau karena permusuhan mereka terhadap orang Samaria sepertidiputuskan oleh Kennicott, atau karena permusuhan mereka terhadap satu samalainnya. Manipulasi yang disengaja juga terjadi di tanganpercayaKristen hanya dari oposisi terhadap orang Kristen lainnya yang,merekapendapat, tidak benar. Mereka hanya untuk menyebarkan "kebenaran".Merekamemiliki izin keagamaan untuk memodifikasi teks-teks suci untuk agama

204

rea-putra.Saksi dari Scholar Jevish Masuk IslamSeorang sarjana Yahudi memeluk Islam pada periode Sultan Bayaziddari Turkey.l Dia diberi nama Islam Abdu's-Salam. Dia menulisbuklet bernama Risalatu'l-Hidyah (Kitab Bimbingan) repudiat-ing Yahudi. Pada bagian ketiga buku ini ia berkata:Yang paling terkenal dari semua komentar-komentar padaPentateuch (Taurat) adalah yang dikenal sebagai Talmud, yangditulis pada periode Ptolemeus yang memerintah beberapa waktusetelah masa Nebukadnezar. Komentar ini con-suka mempertahankan kisah berikut. Itu terjadi bahwa setelah Ptolemy bertanyabeberapa sarjana Yahudi untuk membawa Pentateukh ke dalam nya pres-ence. Para ulama ketakutan, karena raja-disbedipercaya sebagai di beberapa perintahnya. Tujuh puluh ulama berkumpulbersama-sama, dan apa yang mereka lakukan adalah mengubah hal-hal yang iatidak percaya masuk Sekarang ketika mereka mengakui telah melakukan ini,bagaimana seseorang bisa mempercayai satu ayat dari buku tersebut?Di hadapan pernyataan sarjana Katolik yang mengatakanbahwa bidah Timur mengubah terjemahan yang berada dimode dalam gereja-gereja Timur dan Barat dan diikuti olehE 'Sultan Bayazid Turki, putra khalifah Moharnmad terkenal,penakluk(Relgned 1482-1512 AD).gereja Katolik sampai selarut 1500, seperti yang ditunjukkan olehHorne, umat Katolik tidak bisa menyelamatkan diri dari tuduhanProtestan bahwa mereka, umat Katolik, telah mengubah Latintrans-lation yang lazim dalam Gereja mereka. Lakukan Katolik memilikiapa sajacara untuk menolak klaim ini?Observasi No 20The Rees Encyclopaedia, di bawah entri dari 'Alkitab' di vol. 4, con-suka mempertahankan pernyataan ini:Menyajikan argumen yang mendukung mereka versiPerjanjian Lama yang ditulis 1000-1400, iamengatakan bahwa semua versi ditulis dalam ketujuh dan kedelapanabad telah dihancurkan oleh urutan YahudiDewan karena mereka bertentangan dengan versi mereka sendiri. Dilihat acara ini Watson juga mengatakan bahwa versi yangdisusun enam ratus tahun yang lalu tidak tersedia danversi ditulis tujuh ratus atau delapan ratus tahunlalu, tidak ada sama sekali.Pengakuan ini datang dari Dr Kennicott, yang terbesarpenulis sehubungan dengan kitab-kitab Perjanjian Lama, harusmencatat.Kami cukup yakin fakta bahwa pemusnahan awalVersidi bawah perintah Dewan Yahudi harus terjadi dua tahunsetelah munculnya Nabi Suci Muhammad. Ini berartibahwa bahkan pada saat munculnya Nabi merekakitab suci berada dalam kondisi, dan lingkungan seperti itu, untukmengizinkan

205

distorsi dan perubahan yang akan dibuat di dalamnya. Bahkan ituselalumungkin sebelum penemuan mesin cetak. Bahkan setelahitumunculnya mesin cetak, mereka membuat perubahan dalam teksdaribuku-buku mereka, karena kita telah menunjukkan sebelumnya dalam bab ini yangLutherterjemahan diubah oleh para pengikutnya. "1. Sebuah perbandingan Ulangan 33:2, dalam versi bahasa Urdu dicetak dalam1958 denganterjemahan lainnya sebelum itu cukup akan membuktikan iniklaim.Observasi Nomor 21Horsley mengatakan dalam komentarnya (vol. 3, halaman 282) dalam bukunya pengantartion untuk kitab Yosua:Hal ini cukup jelas dan melampaui segala keraguan bahwa suciteks telah terdistorsi. Hal ini terbukti dari tidak kompatibelditemukan dalam berbagai versi. Hanya satu dari banyak bertentangan-Pernyataan ing bisa benar. Hampir dapat dipastikan bahwa kadang-kadangjenis terburuk deskripsi telah dimasukkan dalam cetak-teks ed. Saya tidak bisa menemukan ARGUMEN untuk mendukung klaim tersebutbahwa distorsi yang ditemukan dalam buku tunggal Joshua melebihidistorsi ditemukan di semua kitab-kitab Perjanjian Lama.Dia juga mengatakan pada halaman 275 dari volume yang sama:Hal ini mutlak benar bahwa salinan dari versi Ibranidimiliki oleh orang-orang setelah invasi Nebuchadnez-zar, atau bahkan sedikit sebelum, lebih rusak daripadaorang yang muncul setelah koreksi Ezra.Observasi Nomor 22Watson mengatakan pada halaman 283 volume 3 dari bukunya:Origen mengeluh tentang perbedaan-perbedaan ini dan mencoba untukmenghubungkannya dengan berbagai penyebab seperti kelalaianmesin fotokopi, dan kecerobohan dan sakit-niat para ahli Taurat.Observasi Nomor 23Adam Clarke, dalam pengantar volume pertama dari com-mentary, mengatakan:Ada versi yang tak terhitung dari terjemahan Latinsebelum Jerome beberapa di antaranya berisi distorsi yang seriusdan memiliki bagian mengkhawatirkan bertentangan satu sama lain, sepertiJerome telah menyatakan.Observasi No 24Ward mengakui pada halaman 17 dan 18 dari bukunya dicetak pada tahun 1841:Dr Humphrey telah menunjukkan pada halaman 178 dari bukunyabahwa keinginan orang Yahudi telah begitu banyak terdistorsi bukudari Perjanjian Lama bahwa itu mudah diperhatikan oleh pembaca. Diamenambahkan bahwa prediksi tentang Kristus yang benar-benardieliminasi oleh orang-orang Yahudi.Observasi No 25Philip Guadagnolo, seorang imam, menulis sebuah buku bernama Khaylat di pengungsi-tasi dari buku yang ditulis oleh Ahmad Sharif putra Zain'ul-'Abidin

206

Isfahani dicetak pada tahun 1649. Dia diamati pada bagian 6:Distorsi besar ditemukan dalam versi Kasdim, terutama perempuanKhususnya di kitab Solomon Rabbi Aquila, yang dikenal sebagaiOnqelos, yang menyalin seluruh Pentateukh. Demikian pulaputra Rabbi Uziel disalin Kitab Yosua, BukuHakim, Kitab Raja-raja, Kitab Yesaya dan merekapara Nabi lainnya. Dan Rabbi Joseph, buta, menyalinMazmur dan Kitab Ayub, Ruth, Esther dan Salomo. Semuamesin fotokopi ini terdistorsi teks dari buku-buku. Kita orang Kristendiawetkan mereka, sehingga menyalahkan distorsi harus diletakkandi pintu orang Yahudi, meskipun kami tidak percaya mereka palsudeskripsi.Observasi No 26Horne mengatakan pada halaman 68 volume 1 dari bukunya:

Kita harus mengakui bahwa ada ayat-ayat yang ada dalamPentateuch yang kemudian penambahan.Selanjutnya pada halaman 445 dari volume 2 ia mengamati:Ada sejumlah kecil dari tempat karutVersi Ibrani.Jumlah ini adalah sembilan seperti yang telah ditunjukkan.Observasi Nomor 27Sebuah petisi disampaikan kepada Raja James I mengeluh bahwaMazmur termasuk dalam buku doa itu tidak sesuai dengan merekaditemukan dalam versi Ibrani. Mereka berbeda dari bahasa Ibraniver-sion dalam memiliki penambahan, kelalaian dan perubahan tidak kurangdaridua ratus tempat.Observasi No 28Carlyle mengatakan:Para penerjemah bahasa Inggris telah terdistorsi arti, dikaburkankebenaran, sesat bodoh dan bingung teks sederhanadari buku-buku. Mereka lebih memilih kegelapan menuju terang dan kepalsuan untukkebenaran.Observasi No 29Broughton, salah satu anggota dewan gereja, disarankanbahwa harus ada sebuah terjemahan baru. Menurut dia,arusterjemahan penuh kesalahan. Dia menyatakan sebelum Gereja yangituterkenal penerjemah Inggris telah terdistorsi teks dalam sebanyakdelapanribu empat ratus delapan puluh tempat, bahwa ia bertanggung jawabuntukmembuat orang mengkonversi ke agama lain, dan bahwa ia layak kekalhukuman dalam api neraka.Pengamatan nos. 27, 28 dan 29 telah dipinjam dari Wardbuku yang berisi banyak pernyataan semacam itu.Pengamatan No 30: Horne View of Distorsi AlkitabRumah menjelaskan penyebab adanya berbagai bacaanditemukan dalam buku-buku Alkitab dalam bab delapan volume 2-nyabuku. Dia mengatakan bahwa pada dasarnya ada empat penyebab distorsi

207

yangadalah sebagai berikut:Penyebab Pertama:Sebagai hasil dari kesalahan mesin fotokopi atau pengawasan yang meliputikemungkinan berikut:(1) Mesin fotokopi menulis melalui dikte dan di tempat di mana dia tidak bisamemahaminya dengan benar dengan mengabaikan merekamnya menurut nyapemahaman sendiri.(2) Kesamaan huruf Ibrani dan Yunani bingungmesin fotokopi dan ia menulis satu di tempat lain.(3) Mesin fotokopi mungkin telah keliru ditulis tanda-tanda di atas let-ters untuk huruf sendiri dan termasuk mereka dalam teks atausalah memahami teks dan salah membuat koreksi di dalamnya.(4) Dalam proses penulisan, mesin fotokopi menyadari kesalahan nya cukupterlambatdalam proses. Dia tidak ingin membatalkan apa yang telah ditulisdan sekarang termasuk apa yang telah dihilangkan tanpa mengubahapa dia sudah ditulis.(5) mesin fotokopi lupa untuk menulis sesuatu dan kemudian, menyadari apatelah terjadi, ia termasuk apa yang telah dihilangkan sebelumnya, pergeseranbagian dari satu tempat ke tempat lain.(6) mesin fotokopi diabaikan garis ia menulis dan menulisbaris berikutnya di tempatnya sehingga menghilangkan bagian dari teks.(7) Mesin fotokopi disalahpahami singkatan dan dijelaskan itumenurut pemahamannya sendiri.(8) Penyebab utama adanya berbagai bacaan adalah karena ketidaktahuanrance dan kecerobohan dari mesin fotokopi yang juga memasukkancatatan pinggir ke dalam teks utama melalui ketidaktahuan mereka.Kedua Penyebab:Penyebab kedua dari variasi dalam pembacaan adalah shortcom-thetemuan dan deflciencies dari sapi asli dari mana mesin fotokopipra-dikupas salinan baru. Hal ini juga, mungkin terjadi dalam berbagai bentuk. UntukMisalnya, tanda-tanda huruf mungkin belum sepenuhnyalegi-ble dan tidak bisa karena direkam atau huruf dari satu halamanmungkin telah direndam melalui halaman dan menjadi dicantumkan pada yang lainhalaman dan kemudian telah diambil sebagai bagian dari halaman tersebut. Kadang-kadangkalimat dihilangkan ditulis di margin tanpa tanda danmesin fotokopi, tidak tahu di mana untuk menulis itu, termasuk di tempat yang salahmembuat teks tidak konsisten.Ketiga Penyebab:Penyebab ketiga berbagai pembacaan teks adalah koreksidarikata-kata tertentu berdasarkan asumsi mesin fotokopi. Ini jugamungkinterjadi dalam banyak cara. Kadang-kadang mesin fotokopi disalahpahamiteks yang benar sebagai cacat atau tata bahasa tidak benar

208

sementara itutidak salah menjadi agak kesalahan penulis sendiri.Kadang-kadang mesin fotokopi tidak hanya dikoreksi teks gramatikal tetapijuga disempurnakan bahasa atau kata-kata dihilangkan bahwa dia pikir tidakdibutuhkan atau dikeluarkan satu atau lebih sinonim yang, menurut pendapatnya, memilikitidakmakna yang berbeda untuk menyampaikan.Yang paling sering terjadi adalah penambahan dalam teks yang disebabkan olehpencampuran teks dengan kalimat yang tertulis terhadap mereka dimarjin.Ini semacam distorsi terutama dicatat dalam kasusInjil danjuga menyumbang kelimpahan penambahan ditemukan dalam surat-suratdariPaulus, sehingga ia meminjam ayat-ayat dari Perjanjian Lama mungkinsesuai dengan terjemahan Latin. Beberapa orang telah diubah seluruhPerjanjian Baru agar sesuai dengan terjemahan Latin.Keempat Penyebab:Pemanjaan diri dan egoisme telah menjadi penyebab utama daridistorsi yang disengaja, tidak peduli apakah yang bertanggung jawab untukmerekamilik umat beriman atau bidat. Tidak ada yang telah begitubanyakmencela dan disapprobated sebagai Marcion antara bidah terakhir. Itujuga telah menegaskan bahwa beberapa perubahan yang disengaja dalam teksadalahdibuat oleh mereka yang termasuk orang beriman. Kemudian, iniperubahanditerima sebagai lebih baik karena mereka mendukung beberapa com-monly percaya pembuahan atau karena mereka membantu menghapus beberapakeberatan.Rumah memberikan banyak contoh-contoh spesifik dari semua empat di atassebab yang kita tinggalkan untuk menghindari perpanjangan. Beberapa contoh daridistorsi yang dibuat oleh umat beriman, bagaimanapun, akan menarik dankamitermasuk beberapa dari mereka di sini.(1) Lukas pasal 22 ayat 43 'sengaja dihilangkan, sebagaiiman-ful berpikir untuk menjadi terhadap keilahian Kristus diperkuatoleh seorang malaikat.(2) Kata-kata "sebelum mereka datang bersama-sama" telah dihilangkan dariMatius 1:18,2 dan kata-kata, "Anak pertama lahir nya" 3 telahdikecualikan dari pasal 1 ayat 25 dari Injil yang sama, dalam rangkauntuk menghilangkan kemungkinan keraguan tentang Irginity Maria.(3) Pertama Surat Paulus kepada jemaat di Korintus, pasal 15 ayat5terkandung 'twelve'4 yang berubah menjadi' kata sebelas 'untukgratis Paulus dari tuduhan telah membuat pernyataan palsu,sebagai Yudas Iskariot telah meninggal sebelum.(4) Beberapa kata telah dihilangkan dari Injil Markus chap-ter 13 ayat 32.5 Beberapa imam juga menolak mereka karena mereka

209

pikir mereka mendukung pemikiran Arian.(5) Beberapa kata telah ditambahkan ke Lukas 1:35 di Suriah nya, Yunanidan Ethiopia translations.6 Kata juga telah ditambahkan disalinan banyak imam untuk membantah sekte Eutychian yangmembantah sifat keTuhanan Kristus.Singkatnya, Horne ditentukan kehadiran au bentuk kemungkinandistorsi dalam teks-teks kitab suci. Atas spesifikcontoh membuktikan fakta bahwa teks-teks buku-buku Alkitab telahdiubah melalui penambahan, kelalaian dan perubahan yang disengaja olehitusetia sebagai WEU sebagai bidah oleh. Demikian pula kita mungkin tidak salah jika kitamengklaim bahwa orang Kristen, yang sangat berkomitmen untuk trinitas dantidak bersedia untuk mengabaikannya untuk kepentingan mereka, mungkin telah berubahbeberapabagian setelah munculnya Islam hanya karena mereka berada disesuai dengan ajaran Islam seperti yang mereka lakukan sebelumnya terhadapberbagai sekte Kristen.Pertarungan keduaSaksi Kristus dan para Rasul-NyaDalih lain yang sering digunakan oleh orang Kristen di merekamencoba untuk menegakkan klaim mereka Wahyu Ilahi tak ternoda untukituAlkitab adalah klaim mereka bahwa Kristus bersaksi tentang kebenaranbuku-buku dariPerjanjian Lama dan, jika mereka benar-benar telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi,Kristus akan menyalahkan mereka untuk itu.Pertama JawabanSebagai jawaban atas kesalahpahaman ini kita diperkenankan pertamamenunjukkan bahwa keaslian Perjanjian Lama dan Perjanjian Barumemilikipernah terbukti melalui rantai konstan wartawan handal,sebuahfakta yang kita bahas sebelumnya dalam buku ini secara cukup rinci.Oleh karena itu semua buku ini, menurut kami, adalah meragukan dantak menentudan dengan demikian setiap kutipan dari buku ini adalah tidak dapat diterima kecualidapat dibuktikan melalui sumber disangkal bahwa tertentupernyataanbenar-benar dibuat oleh Kristus karena selalu mungkin bahwaayattersebut mungkin menjadi tambahan kemudian ditambahkan oleh 'setia' padaakhirdari abad kedua atau pada abad ketiga untuk membantahituEbionit, Marcionites atau Manichaeans. Atau penambahan tersebut mungkintelah dimasukkan di kemudian hari karena mereka didukung beberapa yang umummemegang kepercayaan. Sekte ini telah menolak semua, atau setidaknya sebagian, daribuku-buku

210

dari Perjanjian Lama seperti yang kita tunjukkan saat menyebutkan Marcionitessebelumnya. Bell dinyatakan dalam sejarah berkaitan dengan kepercayaanituMarcionites:Sekte ini percaya pada keberadaan dua dewa, satu,pencipta baik, dan yang lainnya, pencipta kejahatan. Merekapercaya bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama diberikan olehAllah kejahatan. Mereka semua kafir Perjanjian Baru.Lardner mengatakan dalam hal ini pada halaman 486 dari vol. 8 nya commen-1,.Sekte ini mengklaim bahwa Allah orang Yahudi bukanlah ayahYesus, dan bahwa Yesus diutus untuk menghapuskan hukum Musa,karena itu terhadap Evangel tersebut.Ia juga mengatakan dalam vol. 3 dari komentarnya berkaitan denganManichaeans:Para sejarawan dalam perjanjian lengkap bahwa Mani-chaeans tidak pernah percaya pada kitab-kitab Perjanjian Lama. Ituditulis dalam Kisah Arkhelaus bahwa itu adalah keyakinan mereka bahwaSetan menipu para nabi orang Yahudi. Itu adalah setan yangberbicara dengan mereka dalam nama Tuhan. Mereka berasal argumen-merekament untuk keyakinan ini dari John, 10:8 di mana Kristus berkata, "Semuayang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok. "Kedua Jawaban:Bahkan jika kita mengesampingkan pertanyaan sebagai tambahan, yangklaim tidak membuktikan kebenaran semua buku, karenapernyataantidak merinci jumlah dan nama-nama kitab Perjanjian LamaTesta-ment. Dalam kasus ini tidak ada cara untuk memastikan bahwa buku-bukuyangyang dalam mode antara orang Yahudi tiga puluh sembilan nomor, sepertidiakui oleh Protestan dari waktu kita atau empat puluh enam sepertidiakui oleh umat Katolik dan dalam hal apapun kitab ini mencakupKitab Daniel yang tidak diakui sebagai otentik olehYahudi kontemporer dengan Kristus. Mereka bahkan tidak menerima Daniel sebagai Nabi, kecuali Josephus, sejarawan, yang mengatakan dalam bukunya:Kami tidak memiliki ribuan buku yang mengandung kontradiksiBahan tory, kita hanya memiliki dua puluh dua yang berbicara tentang masa lalu acara dan dianggap oleh kita sebagai inspirasi. Lima pertamaini adalah kitab Musa yang menggambarkan peristiwa dari awal penciptaan sampai kematian Musa dan ada tiga belas buku lain yang ditulis oleh lainnya Nabi, menggambarkan periode setelah kematian Musa ke Ardashir. Sisa empat buku terdiri dari doa dan eulogi. Atas saksi tidak dengan cara apapun membuktikan kebenaran dari skr-sewa buku. Menurut Yosefus jumlah buku adalah tujuh remaja termasuk lima kitab Pentateukh, sedangkan menurutProtestan ada tiga puluh empat buku dan Katolik Percaya bahwa ada empat puluh satu buku selain Pentateukh. Tak seorangpun tahu mana dari buku-buku yang termasuk dalam tujuh belas buku, karena sejarawan ini berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel lainnya dari bukunya yang terkenal. Tampaknya cukup logis untuk percaya bahwa kedua buku, yang sekarang sudah punah, termasuk dalam tujuh belas buku pada masanya.Selain itu, telah sudah menunjukkan bahwa Chrysostom dan sarjana Katolik lainnya mengakui bahwa orang Yahudi telah menghancurkan banyak

211

kitab suci, beberapa yang tom dan lain-lain Burnt, keluar dari mereka per-versi. Kitab-kitab Perjanjian Lama bahwa kita akan enumer- makan adalah bagian dari Perjanjian Lama yang tidak dapat disangkal oleh dari Katolik dan Protestan ulama dalam pandangan Argumenyang mengikuti. Oleh karena itu mungkin bahwa beberapa dari buku-bukumungkin telah dimasukkan dalam tujuh belas buku disebut oleh Yosefus.The Buku Hilang dari Perjanjian LamaBuku-buku berikut, yang kita temukan disebutkan dalam kitab-Perjanjian Lama ini, telah menghilang dari itu:(1) Kitab Perang dari Tuhan:Buku ini disebutkan dalam Bilangan 21:14 dan telah dis-didiskusikan oleh kami sebelumnya dalam buku ini. Henry dan Scott commen-tary memiliki pernyataan ini:Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untukbimbingan Yosua dan descnbed demarkasitanah Moab. "(2) Kitab Orang Jujur:Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannyasebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertamaberisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya-tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribuPro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 BeberapaPeribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atasSayaRaja-raja 4:32 mengatakan:Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, sembilanseratus atau 923, dan jika kita menerimaklaim beberapa ulama yang pertama sembilan bab dariBuku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanyasekitar enam ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana namaSalomo muncul bukan dari Salomo, itu menjadi benardiklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh NabiDavid untuk bimbingan anaknya, Salomo.Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnyasejarah penciptaan dunia.(6) Kitab Cara Kerajaan:Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.1. Tanah ini adalah ke Timur Laut Mati.2. "Dan dia berbicara tiga ribu Amsal." Aku Raja-raja 4:32(8) Sejarah Nabi Nathan(9) Kitab Gad Maha MelihatSemua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.lAdam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yangbuku-buku ini punah.(10) Kitab Semaya. Nabi

212

(11) Kitab Ido. yang Seer:Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2(12) Nubuatan Ahia.(13) The Visions Ido Maha MelihatKedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 TheNatan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.(14) Kitab Yehu bin HananiHal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakanpada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun ada-ed dalam waktu penyusunan Buku KeduaKings.(15) Kitab Yesaya NabiBuku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia.Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untukbimbingan Yosua dan menggambarkan demarkasitanah Moab. "(2) Kitab Jash.:Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannyasebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertamaberisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya-tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribuPro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 BeberapaPeribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atasSayaRaja-raja 4:32 mengatakan:Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, sembilanseratus atau 923, dan jika kita menerimaklaim sebagian ulama bahwa Flrst sembilan bab dariBuku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanyasekitar enam ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana namaSalomo muncul bukan dari Salomo, itu menjadi benardiklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh NabiDavid untuk bimbingan anaknya, Salomo.Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnyasejarah penciptaan dunia.(6) Kitab Cara Kerajaan:Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.(8) Sejarah Nabi Nathar(9) Kitab Gad Maha MelihatSemua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.lAdam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yangbuku-buku ini punah.

213

(10) Kitab Semaya. Nabi(11) Kitab Ido. yang Seer:Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2(12) Nubuatan Ahia.(13) The Isions Ido Maha Melihat

Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 TheNatan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.(14) Kitab Yehu bin HananiHal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakanpada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun ada-ed dalam waktu penyusunan Buku KeduaKings.(15) Kitab Yesaya NabiBuku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia.Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 26:22. '(16) Kitab Isions Yesaya:Ini berisi rekening lengkap Hizkia dan orang-disebutkan dalam II Tawarikh 32 32,2(17) The Ratapan Yeremia:Ini terdiri dari ratapan Yeremia untuk Yosia yang dijelaskan dalam II Tawarikh 35:25.3(18) Kitab Tawarikh:Ini disebutkan dalam Nehemia 12:23.4 Adam Clarke mengatakan padaHalaman 1676 volume 2 dari bukunya:Buku ini tidak termasuk dalam buku ini. Ini buku lain yang tidak ada saat ini.(19) Kitab Perjanjian Musa:Kami merasa disebutkan dalam Keluaran 24:7.5(20) Kitab Kisah Salomo: Penyebutan buku ini muncul dalam I Raja-raja, 11:14.Kita sudah tahu bahwa Josephus berasal dua buku lagi untukYehezkiel selain bukunya yang terkenal. Yosefus adalah nama terpercayadi antara orang-orang Kristen. Ini mengambil jumlah yang hilangbuku untuk dua puluh dua. Kaum Protestan tidak memiliki cara untuk menyangkal Keberadaan buku-buku ini. Thomas Inglis mengatakan dalam bukunya dalam bahasa Urdu berhak. Mira'atus Sidk (Cermin Kebenaran) dicetak pada tahun 1856:Ada kesepakatan bulat pada kenyataan bahwa numor buku-buku yang telah hilang atau telah menghilang darikitab suci tidak kurang dari dua puluh.Ketiga Jawaban Sebagai jawaban ketiga untuk klaim Kristen palsu mengenaiMenyaksikan Kristus dan para rasul-Nya untuk kebenaran kitab suci, kitaMungkin menunjukkan bahwa, bahkan jika kita mengakui adanya arusbuku selama masa Kristus dan bahwa Kristus memangmenyaksikan untuk kebenaran dari buku-buku, ini hanya menegaskan keberadaan ini buku pada waktu itu, tanpa mengkonfirmasi kebenaran merekaatribusi mereka penulis dan tanpa memverifikasi kebenaran setiappas-sage dikandung oleh mereka. Bahkan jika Kristus dan para Rasul-Nya melakukan laporan sesuatu dari buku-buku itu belum tentu menandakan mereka kebenaran absolut. Namun, dalam kasus Yesus, itu akan jelas memilikimenunjukkan bahwa perintah tertentu buku-buku itu dari Allah,

214

mengingat bahwa pernyataannya bisa terbukti reauy nya melaluirantai yang tak terputus dari wartawan. Ini bukan pertentangan mengemukakan hanya oleh Muslim, untuk Protestan juga telah mengadopsi pendapat ini.Paley, sarjana besar dari Protestan diamati dalam bab 3 nyaBuku dicetak di London pada tahun 1850:Tidak ada keraguan bahwa Juruselamat kita menegaskan bahwaPentateuch adalah Kitab Allah. Hal ini tidak mungkin bahwa yang ori-gin dan eksistensi bisa tanpa Tuhan. Terutama karena orang-orang Yahudi, yang ahli dalam hal keagamaan dan pemula dalam hal-hal lain seperti perang dan perdamaian, tidak tegas mematuhi tauhid. Konsep mereka tentang Allah dan atribut-Nya adalahluar biasa dibandingkan dengan orang lain yang berkomitmenuntuk Dewa yang tak terhitung banyaknya. Hal ini juga yakin bahwa Juruselamat kitamengakui kenabian sebagian besar mesin fotokopi dariPerjanjian Lama. Ini adalah tugas dari semua orang Kristen kita untukmengamati batas-batas ini.Klaim bahwa setiap ayat dari Perjanjian Lamaadalah benar dan terinspirasi, dan bahwa tidak ada kebutuhan untuk penyelidikanpenulis mereka, mengundang kesulitan yang tidak perlu dan masalah.Buku-buku yang biasa dibaca oleh orang-orang Yahudi dari waktuJuruselamat kita. Mereka percaya dan ditindaklanjuti oleh mereka,dan Rasul digunakan untuk kembali kepada mereka untuk bimbingan. Ini atti-tude orang Yahudi memungkinkan kita untuk mencapai satu kesimpulan bahwakebenaran dan keilahian pernyataan kenabian dikonfirmasihanya ketika Kristus secara khusus menyaksikan ke wujudnya dariTuhan. Jika tidak hanya membuktikan bahwa buku-buku yang com-monly diakui dalam periode tersebut.Dalam hal ini kitab suci kami akan menjadi saksi terbaikuntuk Kitab Suci Yahudi. Hal ini, bagaimanapun, perlu untuk di bawah-berdiri sifat saksi ini. Sifatnya berbeda dariapa yang telah saya kadang-kadang digambarkan. Setiap kejadian memiliki tertentu-penyebab umum ular dan alam yang memberikan kekuatan untuk nyabukti, bahkan jika itu tampaknya terlihat menjadi berbeda tetapi, pada kenyataannya,keluar menjadi sama ketika semua aspek yang erat dilihat.Misalnya James mengatakan dalam suratnya: 1Kamu telah mendengar tentang ketekunan Ayub dan telah melihatakhir Tuhan.Kita tahu bahwa kebenaran kitab Ayub telah menjadi tikar-ter kontroversi besar di antara sarjana Kristen. Wit-Ininess James confinns hanya fakta bahwa buku ini adalah pre-dikirim dan diakui oleh orang-orang Yahudi. Demikian pula Paulus mengatakan dalam bukunyasurat kedua kepada Timotius: 2Sekarang seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, sehinggaini menentang kebenaran.Kedua namanya tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama dankita tidak tahu apakah Paulus melaporkan mereka dari salah satu APOC-buku ryphal atau mengetahui dari mereka melalui tradisi. Memiliki iniAcara telah ditulis Paulus akan melaporkan dari teks

215

dan akan tidak membuat dirinya poros kebenaran iniacara, sejauh bahwa kebenaran suratnya menjadi ketergantungan-lekuk pada pertanyaan apakah Yanes dan Yambres menentangMusa atau tidak.Obyek pendapat saya bukan untuk menunjukkan bahwa adaada kesaksian tinggi dari Yanes dan Yambres atau Jobmengenai sejarah Yahudi. Saya melihat hal ini dariperspektif lain. Yang saya maksud adalah, bahwa ayat tertentuPerjanjian Lama sedang direkam oleh para penginjil tidak membuktikannya menjadi begitu benar seperti ketidakpercayaan argumen yang berasal darisumber extemal. Hal ini tidak benar untuk menganggapnya sebagai sebuah prinsip yang setiap kata dari sejarah Yahudi adalah benar. Ini akan membuat semua buku-buku mereka tidak dapat diandalkan. Saya harus menekankan poin ini karena Walter dan murid-muridnya yang digunakan untuk berlindung dalam tulisan-tulisan Yahudi dan kemudian mengajukan keberatan terhadap Kekristenan. Beberapa mereka keberatan didasarkan pada kenyataan bahwa mereka salah menafsirkan makna dari teks, sementara beberapa keberatan mereka sim-ply didirikan pada berlebihan. Tapi penyebab utama mereka keberatan adalah kesalahpahaman bahwa setiap saksi Kristus danpara guru kuno mengkonfirmasikan kenabian Musa dan para Nabi lainnya adalah saksi kebenaran setiap ayat dari Perjanjian Lama, dan bahwa itu adalah wajib bagi Kristen untuk mendukung segala sesuatu yang tertulis dalam Perjanjian Lama. … TO BE CONTINUED IN SHA' ALLAH

Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang KristenTanggal: 04/Nov/2013Document name: Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang KristenKorektor: An NisaPemilik: www.Muhammad.comManajer: Syaikh Ahmad DarwishBahasa: Jawi Kromo Madyo (Middle Java)Versi: 2.0Status: akhir

216