Pengertian etimologi: Ilmu Nuzul Quran adalah ilmu yang membahas tentang proses turunnya al-QuranPengertian terminologi: proses mempermaklumkan al-Quran dengan cara dan sarana yang dikehendaki oleh Allah sehingga dapat diketahui oleh malaikat untuk disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW.

Ada tiga pendapat:Al-Quran turun secara sekaligus dari luh mahfuz ke langit dunia pada malam Qadar, kemudian diturunkan kepada Nabi SAW secara berangsur-angsur. Al-Quran diturunkan ke langit dunia setiap tahun sesuai dengan kebutuhan pada malam Qadar, kemudian diturunkan secara bertahap kepada Nabi SAW.Allah telah menjadikan malam Qadar sebagai awal penurunan al-Quran secara bertahap kepada Nabi SAW, tanpa melewati langit dunia.

HIKMAH AL-QURAN TURUN BERANGSUR2:

Meneguhkan hati Nabi SAW dalam menjalankan dakwahnya.Kesesuaian dengan peristiwa, situasi dan kondisi masyarakat yang dituju.Untuk mendidik masyarakat yang sedang tumbuh atau menagalami perubahan.Mempermudah dalam menghafal dan memahami isi kandungan al-Quran.Membuktikan bahwa al-Quran benar2 kalam Allah bukan kalam Muhammad.

Terdiri dari dua bagian:A. Ayat. Secara etimologi bermakna: mujizat (QS. 2/211), alamat/tanda (QS. 2/248), ibrah (QS. 2/248), menakjubkan (QS. 23/50), bukti/ petunjuk (QS. 30/22). Secara terminologi bermakna: sekumpulan lafaz yang memiliki permulaan dan akhiran yang terhimpun dalam sebuah surat dalam al-Quran.

Ulama sepakat menyatakan bahwa sistimatika ayat-ayat al-Quran adalah bersifat Tauqifi: yakni berdasarkan petunjuk Nabi SAW dan Nabi tentu melalui petunjuk Tuhan. Alasanya karena setiap tahun sekali Malaikat Jibril datang kepada Nabi SAW untuk mentadarus ulang hafalan Nabi sekaligus memberi petunjuk susunan ayat-ayatnya.

B. Surat.- Secara etimologi bermakna: tempat pemberhentian, kemuliaan, bangunan yang tinggi, indah, tanda, tulang bangunan tembok.- Secara terminologi bermakna: sekumpulan ayat-ayat al-Quran yang berdiri sendiri dan memiliki pembuka dan penutup. - Surat2 al-Quran diklasifikan menjadi 4: at-tiwal (surat yang panjang),al-miun (terdiri dari 100 ayat lebih), al-matsani (ayatnya kurang dari 100 ayat), al-mufashshal (surat2 pendek).

Ada dua pendapat:Tauqifi: yakni berdasarkan petunjuk Nabi SAW. Alasannya karena: 1) adanya kesepakatan sahabat untuk menerima mushaf Usmani, 2) adanya hadis yang menjelaskan bahwa Nabi yang menentukan urutannya, 3) adanya ketidaksesuaian surat2 yang sejenis. Ijtihadi: yakni berdasarkan ijtihad sahabat. Alasannya karena: 1) adanya perbedaan mushaf Usmani dengan mushaf para sahabat, 2) adanya ijtihad tim kodifikasi dalam menentukan urutan surat al-anfal dan at-taubah masuk ke dalam kelompok at-tiwal dan tidak dipisah dengan basmalah.

Ada tiga teori yang dipakai: - Teori geografis: teori yang berorientasi pada tempat turunnya al-Quran. Jadi makkiyah adalah ayat-ayat yang turun di Mekah baik sebelum hijrah maupun setelah hijrah. Sedangkan madaniyah adalah ayat-ayat yang turun di Medinah dan sekitarnya termasuk Badar, Quba, Uhud dan lainnya. Teori ini memiliki kelebihan karena definisinya yang tegas, namun tidak mencakup ayat yang turun di luar Mekah Medinah.

Kelebihan teori geografis: Rumusannya jelas ,dan tegas, sehingga semua ayat yang turun di Mekah masuk kelompok makkiyah, meskipun turunnya setelah Nabi hijrah. Dan semua ayat yang turun di Medinah masuk kelompok madaniyah.

Sedangkan kelemahannya: rumusannya tidak mampu mencakup seluruh ayat al-Quran, karena terdapat sejumlah ayat yang turun di luar kawasan kota Mekah dan Medinah. Seperti ayat 45 surat Zuhruf:

- Teori subyektif: teori yang berorientasi pada subyek siapa yang dipanggil atau dituju oleh ayat. Ciri utama teori ini adalah ditandai dengan ungkapan yang berbeda. Ayat makkiyah adalah ayat yang ditujukan pada warga Mekah dengan ungkapan ya ayyuhannas. Sedangkan ayat madaniyah adalah ayat yang ditujukan pada warga Medinah dengan ungkapan ya ayyuhallazi naamanu. Teori ini lebih mudah dipahami, namun banyak ayat yang tidak bisa diketahui karena tidak ada kalimat panggilan di awalnya.

Kelebihan teori subyektif: rumusannya lebih mudah dimengerti , karena dengan memakai kriteria obyek yang dituju dengan panggilan khusus seperti itu akan lebih cepat dikenal. Penduduk Mekah dipanggil dengan hai manusia secara umum, karena memang belum banyak yang beriman. Sedangkan penduduk Medinah dipanggil hai orang mukmin secara khusus, karena memang sudah banyak yang beriman. Kelemahannya: Rumusannya tidak dapat dijadikan batasan, arena tidak dapat mencakup seluruh ayat al-Quran, karena ternyata ayat yang dimulai dengan panggilan seperti itu hanya sebanyak511 ayat.

- Teori historis: teori yang berorientasi pada sejarah waktu turunnya al-Quran, yakni peristiwa hijrah. Makkiyah adalah ayat yang turun sebelum Nabi hijrah ke Medinah, sedangkan madaniyah adalah ayat yang turun setelah Nabi Hijrah ke Medinah. Kelebihan Teori ini dianggap yang paling baik, karena semua ayat al-Quran dapat diklasifikasikan secara jelas. Hanya dengan batasan sebelum dan setelah hijrah, karena semua ayat al-Quran pasti turun di antara dua masa itu.

Teori content analisis: teori yang didasarkan pada isi atau kandungan dari setiap ayat dan surat al-Quran. Jadi makkiyah adalah ayat yang berisi tentang kisah para nabi, rasul dan umat terdahulu. Sedangkan madaniyyah adalah ayat yang berisi tentang hukum, hudud, faraid dan lain. Kelebihannya: kriterianya mudah dipahami. Kelemahannya: kriterianya tidak praktis, karena harus membaca ayat dan melihat isi kandungannya.

Makkiyah: 1) diawali dengan panggilan ya ayyuhannas, 2) di dalamnya terdapat kata kalla, 3) di dalamnya terdapat ayat sajadah, 4) di awalnya terdapat huruf muqattaah, 5) di dalamnya terdapat kisah2 nabi, dan lainnya.Madaniyah: 1) di dalamnya terdapat ayat2 hukum, 2) di dalamnya terdapat perintah jihad, 3) juga ayat tentang munafik, 4) seruan pada orang yahudi nasrani, 5) diawali dengan panggilan ya ayyuhallazi naamanu.

1. Dapat mengetahui mana ayat yang turun lebih awal.2. Mudah mengetahui ayat-ayat yang mengalami proses nasakh.3. Dapat mengetahui sejarah penetapan hukum.4. Dapat mengetahui hikmah disyariatkannya suatu hukum .5. Dapat mengetahui perbedaan tahap-tahap dakwah Islam.

DEFENISI.- Secara etimologi: mujizat berarti melemahkan atau menjadikan tidak mampu.- Secara terminologi: mujizat adalah suatu peristiwa luar biasa yang dialami oleh seorang nabi, yang mengandung tantangan, dan tantangan itu gagal dilayani. - Kriterianya: bersifat luar biasa, ada unsur melemahkan, dialami oleh seorang nabi, menjadi bukti kenabian, mengandung tantangan yang gagal dilayani.

Aspek bahasa dan sastra. - mampu mengeluarkan sesuatu yang abstrak pada fenomena yang kongkrit.- serasi dalam susunan tata bunyi harakah, sukun, mad, dan nasal.- serasi dalam uslubnya yang menyerupai puisi.- memiliki nilai simponi yang tinggi sehingga mampu mempengaruhi pembaca.- memiliki sinonim dan homonim yang beragam.- memiliki keseimbangan redaksi serta jumlah bilangan.

Aspek isyarat ilmiah.- tentang reproduksi manusia.- tentang kejadian alam semesta.- kejadian awan.- sistem kehidupan lebah.- tentang klorofil.- tentang fenomena gunung.- tentang pertemuan dua laut- tentang peredaran bulan- dan lainnya.

Aspek kisah/sejarah:Kemenangan bangsa romawi atas persiKisah ashabul kahfi.Kisah zulkarnain.Terbenamnya kota iramBanjir nabi Nuh.Tenggelamnya firaunPerang badar.Perang uhud.Isra miraj.Dan lainnya.

A. Akidah.Ruang lingkup pembahasan akidah: berkaitan dengan persoalan ketuhanan: wujud Tuhan, nama, sifat dan perbuatannya.berkaitan dengan persoalan nubuwah: disini termasuk persoalan kitab suci, mujizat.berkaitan dengan persoalan metafisika: termasuk malaikat, jin dan setan.berkaitan dengan persoalan samiyyat: ternasuk surga, neraka, alam kubur, alam barzah.

B. Syariah.berkaitan dengan ajaran-ajaran islam berupa norma-norma agama yang harus ditatati , baik yang bersifat individu maupun kolektif.

Contohnya:- ibadah shalat.- ibadah puasa.- ibadah zakat.- ibadah haji.- ibadah muamalah.

C. Akhlak. Sebuah kondisi mental yang tertanam kuat dalam jiwa seseorang, kemudian muncul dalam bertuk perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.

Istilah lain dari Akhlak (sama atau beda):EtikaMoralTingkah lakuSopan santunAturanTata tertib

D. Sejarah (kisah-kisah). Kisah dalam al-Quran ada tiga: 1) Kisah para nabi, 2) kisah umat terdahulu, 3) kisah yang dialami oleh Nabi Muhammad sendiri.Tujuan kisah dalam al-Quran: untuk menggugah, menjadi pelajaran bagi umat manusia dalam menjalani kehidupan secara lebih baik.

Bukti kerasulan Muhammad.- Menjadi uswatun hasanah.- Mengokohkan hati Muhammad.- Mengungkap kebohongan ahli kitab.- Menggugah perasaan.- Menjelaskan prinsip dakwah.

E. Iptek.Yang dimaksud Iptek disini bukan berarti al-Quran memuat teori-teori ilmiah. Namun lebih kepada isyarat-isyarat ilmiah, yang bertujuan untuk memotivasi umat Islam untuk selalu memaksimalkan potensi akal fikirannya dalam rangka mengelola alam semesta.

Fungsinya:memberikan bekal metodologi bagi para dai tentang sikap Islam terhadap iptek.memberikan informasi ilmiah (Ijaz ilmi) .

Ada banyak fungsi/kedudukan al-Quran:A. Fungsi utama adalah sebagai hidayah: Hidayah bagi manusia ada 4 tingkat: Hidayah naluri (instink). Hidayah panca indra. Hidayah akal fikiran. Hidayah agama/iman (al-Quran).

B. Kedudukan yang utama sebagai sumber hukum.- Dalam Islam sumber hukum ada banyak, tapi yang lazim disepakati ada 4: al-Quran, as-Sunnah, ijma, qiyas.Al-Quran sumber hukum utama: QS. al-Maidah: 44,45,47, orang yang tidak berhukum dengan hukum al-Quran dianggap sebagai orang kafir, zalim, dan fasik. As-Sunnah sumber hukum kedua: hadis dari Muaz bin Jabal, jika tidak ada dalam al-Quran, maka akan diambil dari hadis.

3. Ijma.Kesepakatan para ulama tentang satu persoalan yang berkaitan dengan hukum. Artinya jika tidak ada dasarnya dalam al-Quran dan as-Sunnah, maka dilihat dari ijma para ulama, seperti ijma sahabat tentang bolehnya kodifikasi al-Quran

4. Qiyas.Pengambilan kesimpulan dari suatu prinsip hukum pada masa tertentu dengan mengacu pada prinsip hukum sebelumnya berdasarkan kesamaan illat, seperti haramnya minuman keras.

Sebagai mujizat Sebagai syifa Sebagai furqan Sebagai sebagai

*