Masyarakat Orang Asli

Masyarakat Orang Asli merupakan satu entiti masyarakat Malaysia yang tersebar di seluruh negara di

Semenanjung Malaysia, kecuali Perlis dan Pulau Pinang. Negeri – negeri yang banyak ditemui

kewujudan dan penempatan mereka ialah Pahang diikuti Perak, Kelantan dan seterusnya.

Dari aspek kepercayaan, masyarakat orang Ali didapati mempunyai adat resam dan kepercayaan

animisme. Sistem kepercayaan mereka adalah peranan dewa – dewa, keramat, roh dan sebagainya.

Pandangan hidup (world view) mereka banyak dipengaruhi oleh keadaan fizikal alam sekeliling di

persekitaran yang di diami. Dengan itu hutan rimba, gunung, bukit, petir, dan sebagainya dianggap

sebagai mempunyai makna tersendiri bagi kosmologi masyarakat ini. Ini telah membawa perlakuan –

perlakuan ritual dan pantang larang dalam kehidupan seharian berdasarkan kepercayaan mereka.

Dari aspek organisasi dan struktur sosial, masyarakat ini masih mengekalkan dan mementingkan sikap

kerjasama dan mewujudkan puak yang dipimpin oleh seorang ketua yang dipanggil “batin” yang

bertanggungjawab menjaga dan menjamin ketenteraman puak serta menjdi penghubung kepada

masyarakat luar. Beliau juga berkuasa menentukan dan menetapkan peraturan berkaitan puak dan

menjatuhkan hukuman terhadap kesalahan yang dilakuakn oleh ahli – ahli. Di samping itu, komuniti

mereka juga berpegang kepada pengantara agama (shaman) atau bomoh yang berperanan dalam

menentukan aspek ritual dan penyaluran kepercayaan mereka.

Perubahan yang melanda masyarakat ini ada kaitan dengan kepercayaan mereka terhadap animisme

yang semakin berkurangan sejak selepas merdeka pada tahun 1957. Ini kerana gerakan dakwah

agama lain termasuk Islam semakin kuat ke atas masyarakat ini. Namun masih banyak lagi

mengamalkan unsur – unsur animisme dan proses sinkretisme dengan agama – agama lain.

Lawatan dan Kunjungan

Lawatan biasa lebih disukai sekiranya dibuat di waktu petang, kerana pada siang hari mereka

selalunya sibuk dengan kerja masing – masing. Umumnya msyarakat orang Asli bekerja sendiri seperti

berladang, mencari dan menjual barang – barang hutan, menangkap ikan, memburu dan sebagainya.

Apabila sampai di rumah irang yang dilawati, seseorang tetamu itu eloklah menunggu di tepi rumah

dan berbuat – buat batuk sepaya di dengari oleh tuan rumah. Panggilan lazimnya dibuat dengan

memanggil nama anak sulung tuan rumah. Sekiranya anak sulung tuan rumah itu bernama “Aalang”

maka panggilan bolehlah dibuat seperti”….. Bapak Si Alang ada di rumahkah?”.

Petang dan malam adalah waktu untuk berehat dan bersuka ria. Di masa ini tidak ada halangan bagi

kawan – kawan dan lain – lain kenalan datang ke rumah. Sekiranya seseorang tetamu sampai ketika

tuan ruamh sedang makan maka lebih disukai jika tetamu itu turut makan bersama dengan tuan

rumah. Adalah dianggap kurang sopan jika tetamu menolak jamuan yang dihidang oleh tuan rumah.

Masyarakat Orang Asli sangat suka sekiranya tetamu mereka sudi menikmati jamuan yang

dihidangkan.

Lawatan dan kunjungan ini selalunya ialah untuk berbual – bual atau mendengar kisah – kisah lama. Ini

akan mengembalikan ingatan – ingatan manis dan peristiwa – peristiwa yang menarik. Kadang kala,

masa – masa seperti ini juga digunakan untuk menuntut ilmu jampi serapah.

Kelahiran

Seorang suami pula kebiasaannya akan terus memberitahu jiran tetangga apabila isterinya hendak

bersalin. Adalah menjadi kebiasaan bagi kaum wanita mengunjungi si isteri untuk memberikan

pertolongan setakat yang mampu.

Orang – orang Asli tidak suka jika pelawat – pelawat yang datang berkunjung memuji – memuji akan

kecantikan tubuh badan si anak yang baru lahir. Adalah dipercayai sekiranya seseorang bayi dipuji –

puji dengan kata – kata seperti “… amboi, comelnya bayi ini”, maka hantu – hantu yang berdekatan

akan mendengar dan mengambil bayi itu. Keadaan ini terbukti apabila bayi itu sakit, demam dan

sebagainya.

Beberapa pantang larang juga perlu dipatuhi oleh seorang ibu yang sedang mengandung. Pantang

larang ini juga dikenakan kepada si suami. Di antara pantang larang yang dianggap penting ialah si

suami misalnya tidak boleh menjala ikan. Suami dan isteri dilarang memakan daging rusa dan kijang.

Perkahwinan

Adat istiadat nikah kahwin berbeza antara satu suku kaum dengan suku kaum yang lain. Bagi suku

kaum Orang Asli di kawasan Selangor misalnya, kedua – dua pangantin terpaksa mendengar nasihat –

nasihat yang diberikan oleh sesiapa sahaja yang hadir terutamanya yang diberikan golongan tua

mengenai tanggungjawab seorang isteri atau suami. Nasihat – nasihat ini kadangkala mangambil

masa berjam – jam lamanya.

Masyarakat orang Asli jarang sekali membuat jemputan secara rasmi ke majlis – majlis perkahwinan.

Semua orang yang ada di kampung dan kebanyakkannya dari kampung – kampung jiran lazimnya

akan hadir tanpa jemputan secara rasmi. Jamuan nasi akan diberikan kepada sesiapa yang datang

sehinggalah bekalan habis.

Kematian

Biasanya apabila diketahui ada kematian di sesebuah kampung kerja – kerja seperti berladang,

memburu ataupun membuat rumah akan diberhentikan dengan serta merta. Mengikut kepercayaan

sesiapa jua yang meneruskan pekerjaannya setelah mengetahui adanya kematian, ia akan ditimpa

malapetaka ataupun jatuh sakit.

Ketika ada kematian, semua kanak – kanak dicontengkan telinga mereka dengan kapur yang telah

dijampi. Arang disapu di bulu kening, dada dan di tapak kaki. Dengan cara demikian, segala hantu

syaitan yang dipercayai telah membunuh si mati tidak akan mengacau kanak – kanak yang telah

memakai “pengandang”. Pengandang ini penting terutamanya di waktu malam.

Mayat si mati selalunya akan diringi ke tempat perkuburan oleh sebahagian besar penduduk kampung

berkenaan. Setelah selesai mengebumikan mayat, keluarga si mati akan menghantar makanan serta

memasang api di tepi kubur itu pada tiap – tiap hari selama 6 hari. Begitu juga dalam tempoh masa

yang sama unggun api yang dipasang di bawah rumah si mati. Pasir halus yang telah dijampi ditabur –

tabur di sekeliling dinding rumah dengan tujuan supaya terkena mata hantu yang masih ada lagi di

kawasan rumah tersebut. Amalan ini juga diteruskan selama 6 hari kerana roh si mati dipercayai

masih berada di kawasan rumah dan kubur dalam jangka masa itu