jkkn.gov.my http://www.jkkn.gov.my/ms/masyarakat­orang­asli­0

Masyarakat Orang Asli

Masyarakat Orang Asli merupakan satu entiti masyarakat Malaysia yang tersebar di seluruhnegara di Semenanjung Malaysia, kecuali Perlis dan Pulau Pinang. Negeri – negeri yang banyakditemui kewujudan dan penempatan mereka ialah Pahang diikuti Perak, Kelantan dan seterusnya.

Dari aspek kepercayaan, masyarakat orang Ali didapati mempunyai adat resam dan kepercayaananimisme. Sistem kepercayaan mereka adalah peranan dewa – dewa, keramat, roh dan sebagainya.Pandangan hidup (world view) mereka banyak dipengaruhi oleh keadaan fizikal alam sekeliling dipersekitaran yang di diami. Dengan itu hutan rimba, gunung, bukit, petir, dan sebagainya dianggapsebagai mempunyai makna tersendiri bagi kosmologi masyarakat ini. Ini telah membawa perlakuan– perlakuan ritual dan pantang larang dalam kehidupan seharian berdasarkan kepercayaan mereka.

Dari aspek organisasi dan struktur sosial, masyarakat ini masih mengekalkan dan mementingkansikap kerjasama dan mewujudkan puak yang dipimpin oleh seorang ketua yang dipanggil “batin”yang bertanggungjawab menjaga dan menjamin ketenteraman puak serta menjdi penghubungkepada masyarakat luar. Beliau juga berkuasa menentukan dan menetapkan peraturan berkaitanpuak dan menjatuhkan hukuman terhadap kesalahan yang dilakuakn oleh ahli – ahli. Di samping itu,komuniti mereka juga berpegang kepada pengantara agama (shaman) atau bomoh yang berperanandalam menentukan aspek ritual dan penyaluran kepercayaan mereka.

Perubahan yang melanda masyarakat ini ada kaitan dengan kepercayaan mereka terhadapanimisme yang semakin berkurangan sejak selepas merdeka pada tahun 1957. Ini kerana gerakandakwah agama lain termasuk Islam semakin kuat ke atas masyarakat ini. Namun masih banyaklagi mengamalkan unsur – unsur animisme dan proses sinkretisme dengan agama – agama lain.

Lawatan dan Kunjungan

Lawatan biasa lebih disukai sekiranya dibuat di waktu petang, kerana pada siang hari merekaselalunya sibuk dengan kerja masing – masing. Umumnya msyarakat orang Asli bekerja sendiriseperti berladang, mencari dan menjual barang – barang hutan, menangkap ikan, memburu dansebagainya.

Apabila sampai di rumah irang yang dilawati, seseorang tetamu itu eloklah menunggu di tepi rumahdan berbuat – buat batuk sepaya di dengari oleh tuan rumah. Panggilan lazimnya dibuat denganmemanggil nama anak sulung tuan rumah. Sekiranya anak sulung tuan rumah itu bernama “Aalang”maka panggilan bolehlah dibuat seperti”….. Bapak Si Alang ada di rumahkah?”.

Petang dan malam adalah waktu untuk berehat dan bersuka ria. Di masa ini tidak ada halangan bagikawan – kawan dan lain – lain kenalan datang ke rumah. Sekiranya seseorang tetamu sampai ketikatuan ruamh sedang makan maka lebih disukai jika tetamu itu turut makan bersama dengan tuanrumah. Adalah dianggap kurang sopan jika tetamu menolak jamuan yang dihidang oleh tuan rumah.Masyarakat Orang Asli sangat suka sekiranya tetamu mereka sudi menikmati jamuan yangdihidangkan.

Lawatan dan kunjungan ini selalunya ialah untuk berbual – bual atau mendengar kisah – kisah lama.Ini akan mengembalikan ingatan – ingatan manis dan peristiwa – peristiwa yang menarik. Kadangkala, masa – masa seperti ini juga digunakan untuk menuntut ilmu jampi serapah.

Kelahiran

Seorang suami pula kebiasaannya akan terus memberitahu jiran tetangga apabila isterinya hendakbersalin. Adalah menjadi kebiasaan bagi kaum wanita mengunjungi si isteri untuk memberikanpertolongan setakat yang mampu.

Orang – orang Asli tidak suka jika pelawat – pelawat yang datang berkunjung memuji – memuji akan

kecantikan tubuh badan si anak yang baru lahir. Adalah dipercayai sekiranya seseorang bayi dipuji –

kecantikan tubuh badan si anak yang baru lahir. Adalah dipercayai sekiranya seseorang bayi dipuji –puji dengan kata – kata seperti “… amboi, comelnya bayi ini”, maka hantu – hantu yang berdekatanakan mendengar dan mengambil bayi itu. Keadaan ini terbukti apabila bayi itu sakit, demam dansebagainya.

Beberapa pantang larang juga perlu dipatuhi oleh seorang ibu yang sedang mengandung. Pantanglarang ini juga dikenakan kepada si suami. Di antara pantang larang yang dianggap penting ialah sisuami misalnya tidak boleh menjala ikan. Suami dan isteri dilarang memakan daging rusa dankijang.

Perkahwinan

Adat istiadat nikah kahwin berbeza antara satu suku kaum dengan suku kaum yang lain. Bagi sukukaum Orang Asli di kawasan Selangor misalnya, kedua – dua pangantin terpaksa mendengar nasihat– nasihat yang diberikan oleh sesiapa sahaja yang hadir terutamanya yang diberikan golongan tuamengenai tanggungjawab seorang isteri atau suami. Nasihat – nasihat ini kadangkala mangambilmasa berjam – jam lamanya.

Masyarakat orang Asli jarang sekali membuat jemputan secara rasmi ke majlis – majlisperkahwinan. Semua orang yang ada di kampung dan kebanyakkannya dari kampung – kampungjiran lazimnya akan hadir tanpa jemputan secara rasmi. Jamuan nasi akan diberikan kepada sesiapayang datang sehinggalah bekalan habis.

Kematian

Biasanya apabila diketahui ada kematian di sesebuah kampung kerja – kerja seperti berladang,memburu ataupun membuat rumah akan diberhentikan dengan serta merta. Mengikut kepercayaansesiapa jua yang meneruskan pekerjaannya setelah mengetahui adanya kematian, ia akan ditimpamalapetaka ataupun jatuh sakit.

Ketika ada kematian, semua kanak – kanak dicontengkan telinga mereka dengan kapur yang telahdijampi. Arang disapu di bulu kening, dada dan di tapak kaki. Dengan cara demikian, segala hantusyaitan yang dipercayai telah membunuh si mati tidak akan mengacau kanak – kanak yang telahmemakai “pengandang”. Pengandang ini penting terutamanya di waktu malam.

Mayat si mati selalunya akan diringi ke tempat perkuburan oleh sebahagian besar pendudukkampung berkenaan. Setelah selesai mengebumikan mayat, keluarga si mati akan menghantarmakanan serta memasang api di tepi kubur itu pada tiap – tiap hari selama 6 hari. Begitu juga dalamtempoh masa yang sama unggun api yang dipasang di bawah rumah si mati. Pasir halus yang telahdijampi ditabur – tabur di sekeliling dinding rumah dengan tujuan supaya terkena mata hantu yangmasih ada lagi di kawasan rumah tersebut. Amalan ini juga diteruskan selama 6 hari kerana roh simati dipercayai masih berada di kawasan rumah dan kubur dalam jangka masa itu.