LATAR BELAKANG TAMADUN-TAMADUN BESAR DI DUNIA

Tamadun Islam

Tamadun Islam ialah tamadun yang bermula di timur tengah atau Asia Barat dan

didokong oleh bangsa Arab sebelum berkembang ke dalam tamadun – tamadun lain

seperti Turki, Parsi, India, Sepanyol, Melayu dan lain-lain. Tamadun Islam adalah

berdasarkan sumber wahyu iaitu al-quran dan al-hadis dan tamadun ini didirikan oleh

masyarakat yang menggelarkan diri mereka muslim. Tokoh penting dalam dalam

kelahiran Tamadun Islam ialah Nabi Muhamad dan akhirnya nilai dan pegangan yang

ada dalam Islam menjadi tariakan kepada masyarakat di Tanah Arab. Penerimaan

Islam dan perkembangannya secara drastik menjadikannya sebuah tamadun yang

hebat dan disegani.

Tamadun Barat

Tamadun Barat bangkit selepas berlakunya zaman pembaharuan setelah melalui

zaman gelap dalam tempoh masa yang lama. Kebangkitan ini adalah kesan daripada

hubungan yang wujud dengan Tamadun Islam sebelumnya terhasil hasil daripada

kesedaran terhadap ilmu pengetahuan yang ada dalam Islam. Interaksi yang berlaku

walaupun dalam bentuk negative melalui peperangan salib tetapi telah membuka minda

pihak barat akan kepentingan kemajuan dalam Islam di Sepanyol dan Utara Afrika.

Tamadun India

Tamadun India merupakan tamadun yang tertua di dunia dan proses perkembangannya

mengalami masa yang panjang. Tamadun India mempunyai keunikan yang tersendiri

meliputi pola perkembangan sejarah, budaya dan sosial masyarakatnya. Pembinaan

tamadun India adalah hasil daripada pertembungan dua bangsa yang utama iaitu Aryan

dan Dravidia. Hasil daripada proses pertembungan tersebut menghasilkan interaksi

yang akhirnya membawa kepada kelahiran agama Hindu dan penjelmaan system

kasta. Perkembangan seterusnya menjadikan Tamadun India sebuah tamadun yang

agung hingga pengaruhnya keluar daripada tamadun khasnya di Asia.

Tamadun Jepun

Peradaban Jepun merupakan peradaban yang eklusif disebabkan terasing daripada

peradaban lain dan dikenali sebagai ‘ island nature’ ( Negara kepulauan ). Pembinaan

tamadun Jepun boleh dikatakan telah berasimilasi dan berakulturasi dengan peradaban

China. Unsur- unsur ini adalah seperti agama dan kepercayaan iaitu Buddhisme,

Konfucious, Taoisme, yang berasimilasi dengan agama Shintoisme. Proses seperti

asimilasi, akulturasi, dan singkristisme telah berlaku dengan meluasnya dalam

peradaban Jepu dan tidak terbatas dalam agama dan kepercayaan semata-mata

antaranya system tulisan, system pendidikan, system pemerintahan dan pentadbiran.

Walau tamadun ini menerima banyak unsure-unsur tamadun dari luar tetapi masih

mengekalkan jati dirinya. Bagaimanapun Jepun membina kekuatannya dan dalam

masa yang sama mengekalkannya jati diri merupakan aspek keunikan dalam

pembinaan peradaban Jepun.

Tamadun Cina

Tamadun Cina merupakan sebuah tamadun yang besar dan telah dibentuk oleh

masyarakat yang berbilang kaum. Mengikut sejarah, bangsa yang banyak

menyumbang dalam pembinaan dan perkembangan Tamadun China adalah bangsa

Tionghua iaitu bangsa moden yang terdiri daripada pelbagai kaum di Negara China.

Tamadun ini mempunyai sifat-sifat terbuka dalam interaksinya dengan tamadun dunia

yang lain walaupun pernah dicabar oleh tamadun-tamadun lain dan mengalami

perubahan dalam proses perkembangan yang panjang, namun tamadun ini

mengekalkan identitinya sebagai suatu tamadun yang berkesinambungan dan kekal

pada keseluruhannya.

Tamadun Melayu

Tamadun Melayu adalah tamadun yang dibentuk oleh sekumpulan manusia yang boleh

digolongkan secara luas sebagai kumpulan orang-orang Melayu dam bertempat di

suatu wilayah di Asia Tenggara yang dikenali sebagai Gugusan Kepulauan Melayu atau

Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam Melayu, Tanah Jawi dan

sebagainya. Dua elemen yang menjadi focus ialah bahasa melayu yang menjadi lingua

Franca dan agama Islam yang dianuti oleh masyarakatnya.

CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM

• Menyeluruh (sempurna). Islam meliputi seluruh aspek kehidupan manusia

termasuklah undang-undang (syariah), akidah, akhlak, hubungan dengan Allah dan

hubungan sesama manusia.

• Umum. Tamadun Islam sesuai dengan semua orang setiap masa dan setiap

tempat kerana ciri umumnya yang bersifat sejagat dan terbuka.

Tetap dan anjal. Islam memberikan kebebasan kepada umatnya untuk

merealisasikan tamadun dengan mengambil kira matlamat yang harus dicapai, bukan

kemajuan kebendaan semata-mata dengan mengetepikan unsur kerohanian.

Ideal dan realistik. Islam sentiasa menekankan dan meletakkan manusia di

tingkat kesempurnaan serta mengawasi kegiatan manusia agar tidak bercanggah

dengan ajaran Allah S.W.T.Ia realistik dari segi mengambil kira realiti alam sejagat atas

dasar bahawa alam sejagat merupakan suatu hakikat yang berlaku di dunia nyata yang

menunjukkan kewujudan Allah.

Tamadun Islam dikenali dengan tanda atau sifat tertentu. Mengandungi ciri-ciri

pembangunan, perubahan, kemajuan dan peradaban yang dicapai oleh semua

manusia yang menjadikan Islam sebagai petunjuk.

Berteraskan wahyu iaitu Al-Quran dan al-Hadis dan juga kekuatan pemikiran manusia

Mulim yang menggarap semua bentuk keilmuan daripada kedua-dua sumber tersebut.

Tamadun Islam merujuk kepada peningkatan pencapaian manusia dalam pelbagai

bidang kehidupan (kebendaan, kejasmanian, teknologi, undang2, politik, ekonomi, dll)

Kesimpulan, suatu tamadun yang tidak mengandungi perkataan-perkataan tersebut

dengan sendirinya bukanlah menggambarkan ia sebagai sebuah tamadun. Sekiranya ia

dianggap oleh sekelompok manusia sebagai bertaraf tamadun, pengiktirafan itu tidak

diterima dalam Islam.

SIFAT-SIFAT TAMADUN ISLAM

Sifat-sifat tamadun Islam bolehlah dirumuskan sebagai:-

Ia mestilah mempunyai ciri-ciri sebuah tamadun yang merujuk kepada

perkembangan sesuatu daripada keadaannya yang mudah kepada yang kompleks.

Sekiranya sesuatu yang dikatakan tamadun tetapi tidak mengandungi sifat-sifat sebuah

tamadun, maka ia tidak dianggap tamadun.

Berteraskan sumber Islam, mempunyai asas-asas yang diterima dan diakui

Islam ataupun selari dan selaras dengan kehendak Islam.

Ia mestilah mempunyai sebuah masyarakat yang tersusun. Tamadun tidak lahir

dalam sebuah masyarakat yang tidak mempunyai sistem undang-undang dan

pentadbiran yang teratur dan lengkap.

Mestilsh mempunyai suatu vsi, misi dan pandangan hidup yang jelas.

Ia mempunyai suat sistem undang2 yang lengkap.

Ia mempunyai suatu sistem dan hubungan sosial yang nyata.

AL-QURAN SEBAGAI SUMBER RUJUKAN PEMBINAAN DAN PENGISIAN

TAMADUN MAMPAN

IMPAK KEDATANGAN ISLAM KE TANAH MELAYU TERHADAP BIDANG

PENDIDIKAN

JIHAD SEBAGAI PEMANGKIN DAYA SAING

Dari sudut bahasa jihad bermaksud mengerah keupayaan dan kemampuan. Menurut

istilah syarak pula jihad ialah

A ) menyeru kepada agama yang benar dan memerangi sesiapa yang tidak

menerimanya dengan jiwa

b) memerangi kuffar untuk meninggikan agama islam

c) mengerah keupayaan dan kemampuan dalam memerangi kuffar dan menghadapi

mereka sama ada dengan nyawa, harta dan lisan.

Jihad dalam konteks sekarang

Matlamatnya ialah menjadikan Islam dan masyarakatnya tinggi, mulia dan dihormati

melalui penghayatan agama sepenuhnya. Saluran untuk mencapainya memerlukan

kesungguhan , perjuangan dan pengorbanan. Memerlukan perkara-perkara yang sukar

dilakukan oleh seseorang, harta benda, jiwa raga, dan kata-kata yang benar.

Maka asasnya saluran jihad termasuklah ekonomi ketenteraan dan ICT merupakan

kekuatan yang diperlukan. Ruang lingkup jihad – berubah antara dahulu dan sekarang.

Perkara utama yang membawa kepada kekuatan : kemantapan ekonomi, pendidikan

dan ketinggian ilmu, politik dan pemerintahan, masyarakat dan perpaduan, ketenteraan

dan ICT.

Ruang jihad masa kini sepatutnya merangkumi melawan musuh dalam dan luar, jihad

pendidikan, kerohanian dan ilmu pengetahuan, ekonomi, politik, pemerintahan,

masyarakat dam perpaduan, ketenteraan dan persenjataan dan juga penyebaran

maklumat,

MEREALISASIKAN KERAJAAN ADIL DAN BERAMANAH MENURUT KONSEP ISLAM

HADHARI

Islam Hadhari bukanlah ajaran satu ajaran yang baru, ianya adalah ajaran Islam yang

berpaksikan al-quran dan sunnah. Ini bukanlah suatu perkara yang baru kerana agama

Islam adalah satu agama yang sesuai sepanjang zaman dab agama yang merentasi

sempadan dan masa serta merupakan agama yang shumul. Malah penggunaan istilah

Hadhari telah digunakan olah ilmuan Islam sejak zaman dulu lagi seperti Ibnu Khaldun

dalam kitabnya Mukadimah.

Islam Hadhari memberi penekanan kepada aspek pembangunan yang menjurus

kepada focus pembinaan peradaban iaitu memberi focus kepada usaha

mempertingkatkan mutu kehidupan melalui peguasaan ilmu, pembangunan insane dan

pembangunan fizikal. Islam hadhari juga bukanlah satu ajaran yang baru jauh sekali

dari agama yang baru kerana Islam Hadhari adalah suatu pendekatan dan usaha untuk

mengembalikan umat islam kepada asas yang terkandung dalamal-quran dan hadis

yang merupakan teras pembinaan tamadun islam. Islam Hadhari adalah islam yang

syumul dengan penekanan kepada pembangunan ekonomi dan tamadun yang

menyeluruh yang berupaya menjadi penggerak dan pendorong kepada peningkatan

daya saing bangsa Melayu dan umat Islam amnya. Bertitik tolak dari itu, Islam Hadhari

telah dijadikan sebagai satu daripada dasar nasional yang akan dijadikan asas

perancangan Malaysia maju 2020.

IMPLIKASI GLOBALISASI TERHADAP MASYARAKAT DAN NEGARA

Kesan positif

a) Berlakunya pemindahan informasi kepada masyarakt sama ada dalam ilmu

pengetahuan ataupun dalam bentuk maklumat terkini mengenai masyarakat dan

Negara lain

b) Berlansungnya hubungan di antara penduduk Negara yang berbeza.

c) Menjadi pemangkin dalam perdagangan dan pelaburan antarabangsa

d) Memudahkan komunikasi antara golongan Negara yang berbeza apabila

berkembangnya globalisasi dalm teknologo maklumat

e) Penonjolan nilai-nilai budaya masyarakat universal dalam memahami suatu

bangsa yang lain.

Kesan negative

a) Globalisasi akan melebarkan pengaruh kapitalis di dalam bidang ekonomi yang

memingkinkan suatu monopoli oleh syarikat multinasional

b) Di dalam usaha mempromosi barangan-barangan terutamanya daripada

pengeluar antarabangsa ia akan melibatkan media yang sedaya upaya

mempengaruhi pengguna. Di dalam iklan tersebut dipaparkan dengan budaya

hidup masyarakat yang kononnya bertamadun iaitu barat yang sebenar

bertentangan dengan budaya timur. Akhirnya, ia menyebabkan pengaruh yang

besar dalam gaya hidup masyarakat.

c) Melalui media juga masyarakat terdedah dengan dunia baru kehidupan yang

menyebabkan budaya hidup masyrakat bertukar. Inilah antara sebabnya berlaku

perubahan dalam hubungan kekeluargaan apabila masing-masing sibuk dengan

dunia sendiri mengejar cita-cita material yang berbeza.

d) Kesan kepada perencanaan kerajaan dalam mendidik masyarakat dan dalam

mencapai hala tuju pemerintahan. Jika masyarakat telah dipengaruhi oleh

budaya luar yang negative, ini menyebabkan kerajaan terpaksa menumpukan

masa dan tenaga untuk mengatasi masalah ini.

IDEA-IDEA IMAM AL-GHAZALI DALAM PEMBANGUNAN MODAL INSAN YANG

SEIMBANG

Al-Ghazali berpendapat profesion perguruan adalah satu pekerjaan yang paling mulia

dan terhormat. Beliau amat menyanjungi golongan ilmuwan sehingga meletakkan

golongan mereka setaraf dengan tugas nabi. Para ilmuan mempunyai sifat ketaqwaan

kepada Allah hasil dari kesedaran ilmu yang diwarisi daripada nabi. Tugas

menyampaikan amalan kelimuan ini bergantung kepada para pendidik sebagaimana

dijelaskan dalam karya ihya ulumudin.

Beliau menganggap guru merupakan sebagai ejen kepada Allah dalam mencorak

manusia yang jahil kepada yang berilmu. Keberkesanan dan kejayaan pendidik adalah

hasil daripada kesedarabn pendidik terhadap tanggungjawab mereka dan keluhuran

peribadi dalam perkembangkan ilmu pengetahuan. Fungsi pendidik bukan sahaja

memberi kesedaran kepada diri mereka sendiri, malah juga kepada masyarakat tentang

hubungan dan komitmen dengan hokum Allah. Menurut Ahmad D. Marimba, para

ilmuan mempunyai sifat ketakwaan kepada Allah hasil daripada kesedaran ilmu yang

diwarisi daripada nabi. Al-Ghazali juga berpendapat bahawa orang yang berilmu itu

berada dalam keadaan sentiasa mencari faedah dari ilmu yang diperolehi dan

kemudian mengamalkannya. Mereka akan sentiasa mencari kekurangan diri mereka

berkenaan ilmu disamping suka menyebarkannya.