laporan live in pro sosial

8/12/2019 Laporan Live in Pro Sosial

1/23

PERILAKU PROSOSIAL MASYARAKAT DESA KEMAMBANG

KECAMATAN BANYUBIRU

A. Latar Belakang

Manusia dalam kehidupan sehari-hari tidak dapat terlepas dari

masalah interaksi sosial, di mana manusia tidak jarang dituntut untuk

bersikap pro dan kontra terhadap lingkungan sosial. Perilaku pro dan kontra

tersebut tidak timbul begitu saja, tetapi terdapat faktor-faktor yang

mempengaruhinya, seperti situasi, kehadiran orang lain, kondisi lingkungan,

suasana hati, rasa empati, faktor kepribadian dan nlai hidup yang dimilikiindividu.

Munculnya perilaku prososial pada awalnya didasari oleh keyakinan

dan sifat seseorang terhadap perilaku prososial, kemudian keyakinan ini

menimbulkan intensi orang tersebut untuk berbuat prososial yang diwujudkan

dalam bentuk tindakan-tindakan atau perilaku-perilaku. Semakin positif

keyakinan, sikap dan intensi seseorang terhadap suatu obyek tindakan

prososial akan semakin tinggi pula kecenderungan perilaku prososial.

Manusia mempunyai dinamika hidup di masyarakat, sebagai mahluk

individu dan sosial akan saling mempengaruhi dengan masyarakat tempat

hidupnya. Individu tidak bisa terlepas dari masyarakat, demikian juga

masyarakat yang tergantung pada individu. erdasarkan hal tersebut timbul

perilaku prososial yang akan nuincul setiap saat ketika terjadi suatu kejadian

yang membuat seseorang harus mempertimbangkan apakah ia akan

melakukan tindakan prososial atau tidak.

ila diamati dengan lebih seksama fenomena yang berkembang pada

masyarakat saat ini, perilaku prososial atau dalam bahasa awamnya lebih

dipahami sebagai perilaku menolong mulai luntur dalam kehidupan

masyarakat. Manusia mulai mempertimbangkan untung rugi dan imbalan

yang akan diperoleh sedangkan konsekuensi dari perilaku prososial yang

dimunculkan. !eikhlasan, rasa kemanusiaan, dan kesetiakawanan bukan lagi

menjadi pertimbangan utama bagi munculnya perilaku prososial. "al

#


2/23

demikian tidak terjadi di lingkungan masyarakat $esa kemambang, perilaku

prososial masyarakat cukup tinggi. "al ini bisa dilihat dari aspek gotong

royong, saling tolong menolong yang ditunjukkan masyarakat $esa

!emambang masih cukup tinggi. !egiatan pembangunan rumah layak huni

bagi masyarakat prasejahtera merupakan bukti nyata keguyuban masyarakat

$esa !emambang dalam mengembangkan perilaku prososial. !egiatan

prososial lain dari warga masyarakat $esa !emambang adalah adanya

kerjasama antar warga masyarakat dalam memperbaiki jalan desa, kemudian

di bidang pertanian bentuk perilaku prososial seperti kerjasama dalam hal

panen cengkeh, lombok, dan ketela. $ari kegiatan inilah timbul rasa

kebersamaan, kekeluargaan, tolong menolong sehingga terbina rasa kesatuan

dan persatuan antar warga masyarakat. Masih banyak contoh lain kegiatan

prososial yang dilakukan oleh masyarakat !emambang dalam membantu

sesamanya.

%erwujudnya perilaku prososial pada masyarakat $esa !emambang

dikarenakan adanya kepercayaan. %umbuhnya kepercayaan untuk menolong

sesama warga dikarenakan ia merasa bertanggung jawab untuk menolongwarga lain yang membutuhkan, tanpa mempertimbangkan untung dan rugi

jika ia menolong.

erdasarkan nilai-nilai yang tumbuh dan berkembang pada warga

$esa !emambang dalam berperilaku prososial inilah, maka dalam live in di

$esa !emambang penulis tertarik untuk mengangkat tema perilaku prososial

masyarakat $esa !emambang !ecamatan anyubiru dalam laporan kegiatan

&ive In.

B. Rumusan Masala

'umusan masalah dalam penulisan laporan &ive in di $esa

!emambang !ecamatan anyubiru adalah(

)agaimanakah perilaku prososial masyarakat $esa !emambang

!ecamatan anyubiru*+


3/23

C. Pr!"#l K!n$#s# S!s#al% Bu$a&a $an Ps#k!l!g#s Mas&arakat Desa Kemam'ang

(. Pr!"#l K!n$#s# S!s#al Mas&arakat Desa Kemam'ang

erdasarkan $ata Monografi $esa !emambang tertanggal # Maret

# yang diperoleh dari !antor !epala $esa !emambang, dengan selaku

&urah $esa !emambang %ahun #, yaitu pk. "eru Susanto, maka dapat

diketahui profil kondisi sosial masyarakat $esa !emambang adalah sebagai

berikut(

I. )umla Pen$u$uk

/arga 0egara Indonesia /arga 0egara 1sing

&aki-laki ( 23 &aki-laki ( --

Prempuan ( 24 Peremuan

( --

5umlah ( #64 5umlah ( --

II. )umla Pen$u$uk Menurut Us#a

N!.Kel!m*!k umur

+Taun,Lak#-lak# Perem*uan )umla

#. 7 # # #4 6

. # 7 8 4 86 #

. 9 7 # 92 99 #8

3. ## 7 #8 9 9 #88. #9 7 96 98 #

9. # 7 8 89 84 ##

4. 9 - 4 6 #83

6. # 7 3 #8 #8 #8

2. 3# 7 8 #9# #6 22

#. 8# 7 9 # ## #

##. 9 keatas ## ##6 6

)umla /0 12 (324


4/23

III.)umla Pen$u$uk Menurut Agama

N!. Kel!m*!k Agama Lak#-lak# Perem*uan )umla

#. Islam 24 2 #682

. !atolik - - -

. !risten 9 8 ##

3. "indu - - -

8. udha - - -

9. !honghucu - - -

)umla /0 12 (324

I5.)umla Pen$u$uk Menurut Pen$#$#kan

N!. )en#s *en$#$#kan Lak#-lak# Perem*uan )umla

#. %idak sekolah 49 4 #39

. elum tamat S$ 6 96 #8

. %idak tamat S$ 98

3. %amat S$ 36 36 29

8. %amat S&%P #46 #44 88

9. %amat S&%1 44 42 #89

4. %amat 1kademi:$iploma 2 6 #4

6. Sarjana keatas 4 # #2

)umla /0 12 (324

5. )umla Pen$u$uk Menurut Mata Pen6aar#an

N!. )en#s *eker7aan Lak# - lak# Perem*uan )umla

#. P0S #3 3 #6

. %0I 8 - 8

. P;&'I 3 - 3

3. Pegawai Swasta 88

8. Pensiunan 6 9 #3

9. Pengusaha 9 89

4. uruh angunan 89 - 896. uruh industri # 2

2. uruh %ani #9 42 8

#. Petani 2 # 3#

##. Peternak 9 # 23

#. 0elayan - - -

#. &ain-lain 44 82 694

)umla /0 12 (324

5I.)umla Mutas# Pen$u$uk

3


5/23

N!.)en#s

kelam#n

P#n$a Datang

Antar

Desa

Antar

Ke6.

Anta

Ka'.

Antar

Pr!*.

Anta

Desa

Antar

Ke6.

Antar

Ka'.

Antar

Pr!*.

# &aki-laki - - - - - - - -

Perempuan - # - - - - - -

)umla - - - - - - - -

5II. )umla Kela#ran $an Kemat#an

N!. )en#s kelam#n Kela#ran

Kemat#an

D#'a8a 9

T.

9 T. Keatas

#. &aki 7 laki # - #

. Perempuan # - -

)umla 1 - (

5III. )umla N#ka Cera# $an Ru7uk

N!. Ura#an )umla Keterangan

#. 0ikah - -

.


6/23

mempunyai !%P

. Penduduk yang elum

mempunyai !%P.3 8 82

:I. )umla Catatan S#*#l

N!. Ura#an Lak#-lak# Perem*uan )umla

#. Penduduk yang sudah Mempunyai

1kta !elahiran36 368 296

. Penduduk yang belum Mempunyai

1kta !elahiran

32 3 63#

. Penduduk yang sudah Mempunyai

1kta !ematian

- -

3. Penduduk yang belum Mempunyai

1kta kematian

24 622 #62

D. Pr!"#l Keluarga Ke*ala Dusun S!$!ng Desa Kemam'ang

0ama Status Us#a Peker7aan

#. apak 5ahuri !epala !eluarga 98 %ahun !epala $usun =0on 1ktif>

. Ibu !homsah Ibu 'umah

%angga

88 %ahun Pedagang Sembako

. Mas Puryanto 1nak ungsu # %ahun !epala $usun =Sementara>

3. Mbak 0ur "ikmah Menantu 3 %ahun !aryawan P%

E. Ka7#an Te!ret#k

(. Pengert#an Per#laku Pr!s!s#al

Menurut ;. Sears. Peplau, dan %aylor =#26#( 94>, perilaku prososial

mencakup kategori yang lebih luas, segala bentuk tindakan yang dilakukan

atau direncanakan untuk menolong orang lain, tanpa memperdulikan motif-

motif si penolong. Perilaku prososial adalah segala bentuk tindakan positif

yang diberikan pada orang lain tanpa keinginan untuk memperoleh imbalan

9


7/23

untuk kepentingan diri sendiri =?dwin P "oliander, #26#( 4>. Perilaku

prososial ialah tindakan sukarela yang dilakukan sesorang atau sekelompok

orang untuk menolong orang lain tanpa mengharapkan imbalan apa pun atau

perasaan telah melakukan kebaikan =$avid ;.Sears. dkk, #22#( 34>. Perilaku

prososial berkisar dari tindakan yang tidak mementingkan diri sendiri atau

tanpa pamrih sampai tindakan menolong yang sepenuhnya dimotivasi oleh

kepentingan diri sendiri ='usthon dalam $avid ;.Sears. dkk, #22#( 34> .

Myers =#266( 33>, mengatakan bahwa perilaku adalah kepedulian

dan pertolongan pada orang lain yang dilakukan secara suka rela dan tidak

mengharapkan imbalan apapun.

$alam pandangan psikologi sosial perilaku prososial disebabkan oleh

beberapa faktor, maksud pemahaman tentang perilaku prososial berasal dari

beberapa perspektif teoritis yang luas. 1dapun teori teori yang berkenaan

dengan prososial diantaranya sebagai berikut(

a. %eori ehaviorisme.

!aum behavioris mengemukakan alasan manusia memiliki jiwa

penolong karena seseorang diajarkan oleh lingkungan =masyarakat> untukmenolong dan untuk prbuatan itu masyarakat menyediakan ganjaran

positif, sehingga hal ini memaksakan pentingnya atas proses belajar.

$alam masa perkembangan anak mempelajari norma masyarakat tentang

tindakan menolong.di rumah, di sekolah dan di lingkungan masyarakat

mengajarakan pada anak bahwa mereka harus menolong orang lain ='. S.

@eldman, #266( 8>. Menurut Muhibbin Syah =#22( 29>, stimulus

respon diperkuat oleh sebuah reward =hadiah> dan punishment

=hukuman>.

b. %eori Pertukaran Sosial =Social Exchange Theory>.

$alam perkembangannya yang lebih baru, teori ini pada dasarnya

adalah prinsip sosial ekonomi. Setiap tindakan dilakukan orang dengan

mempertimbangkan untung ruginya. ukan harus dalam arti material atau

finansial, melainkan juga dalam bentuk psikologis seperti memperoleh

informasi pelayanan, status, penghargaan, perhatian dan kasih sayang.

4


8/23

Aang dimaksudkan dengan keuntungan adalah hasil yang diperoleh lebih

besar dari pada usaha yang dikeluarkan, sedangkan yang dimaksud

dengan rugi adalah jika hasil yang diperoleh lebih kecil dari usaha yng

dikeluarkan.

erdasarkan prinsip sosial ekonomi ini setiap perilaku pada

dasarnya dilaksanakan dengan menggunakan strategi minimaB, Aaitu

meminimalkan usaha dan memaksimalkan hasil agar di peroleh

keuntungan yang sebesar-besarnya. Perilaku menolong menurut teori ini

tidak lepas dari strategi minimaB, karena itulah perilaku menolong

biasanya mengikuti pola tertentu dengan mempertimbangkan hasil dan

kerugian yang diperoleh dari perilaku menolong =Myers, #266( 33-338>.

c. %eori ?mpati.

$alam teori ini mengatakan bahwa egoisme dan simpati berfungsi

bersama -sama dalam perilaku menolong, dari segi egoisme, perilaku

menolong dapat mengurangi ketegangan diri sendiri, sedangkan dari segi

simpati. Perilaku menolong dapat mengurangi penderitaan orang lain,

gabungan dari keduanya dapat menjadi empati, yaitu ikut merasakanpenderitaan orang lain sebagai penderitaanya sendiri =Sarlito /irawan

Sarwono, ( 6-2>.

d. %eori 0orma Sosial.

Menurut teori ini, orang menolong karena diharuskan oleh norma-

norma masyarakat. 1da tiga macam norma sosial yang biasnya dijadikan

pedoman untuk berperilaku menolong, yaitu(

#> 0orma timbal balik =reciprocity norm>. %eori ini dikemukakan oleh

1lvin Coulner seseorang tokoh sosiologi dan dalam teori ini, ia

berpendapat bahwa kita harus menolong orang lain yang menolong

kita. 5ika kita sekarang menolong orang lain, maka kita pada suatu

saat akan ditolong orang pula =Myers, #266( 332>.

6


9/23

> 0orma tanggung jawab sosial =social responsibility norm>. $alam

teori ini mengatakan bahwa kita wajib menolong orang lain tanpa

mengharapkan balasan apapun, dimasa depan sebagai rasa tanggung

jawab dalam bersosialisasi dengan masyarakat. 0orma ini

menentukan bahwa seharusnya kita membantu orang lain, sebab

aturan agama dan moral dimasyarakat menekankan kewjiban untuk

saling bantu-membantu dan menolong orang lain =$avid. ; Sears,

dkk, #22#( 44>.

> 0orma keseimbangan =harmonic norm>. Ini berlaku di dunia timur

mengatakan bahwa seluruh alam semesta harus berada dalam keadaan

yang seimbang, serasi dan selaras. Manusia harus membantu untuk

mempertahankan keseimbangan itu antara lain dalam bentuk perilaku

menolong =Sarlito /irawan Sarwono, ( #>.

e. %eori ?volusi.

%eori ini beranggapan bahwa prososial adalah dermi survivalyakni

mempertahankan jenis dalam evolusi. $alam prososial kecenderungan

untuk menolong orang lain, mempunyai nilai kelangsungan hidup yangtinggi bagi individu yang lain(

#> Perlindungn kerabat =kin protection>. "al ini menunjukkan bahwa

secara alamiah setiap orang memang cenderung membantu dan

menolong orang lain yang ada pertalian darah dan orang-orang yang

terdekat dengan dirinya seperti dalam sebuah pengamatan dalam

berbagai bencana alam, musibah, dan peperangan diketahui bahwa

orang cenderung memberi pertolongan dalam urutan perioritas

tertentu, yakni anak-anak lebih didahulukan dari pada orang tua,

keluarga lebih didahulukan dari pada orang lain, kenalan lebih

didahulukan dari pada orang asing, hal ini membuktikan bahwa dalam

perilaku altruisme terdapat naluri perlindungan kekerabatan.

> %imbal balik biologik =Biological resprocity>. $alam teori evolusi

inipun ada prinsip timbal balik, yaitu seseorang cenderung menolong

2


10/23

orang lain guna memperoleh pertolongan kembali pada suatu masa

yang akan datang =Myers, #266( 38-38>.

> ;rientasi seksual. Sacains dan fichter, mengemukakan bahwa dalam

rangka mepertahankan jenis ternyata kawan homoseksual lebih

cenderung memiliki altuisme yang lebih besar dari pada orang-orang

heteroseksual. Penjelasan dari kenyataan ini adalah kemungkinan

bahwa kawan homoseksual lebih memerlukan pertolongan dalam

rangka mempertahankan jenisnya dari pada orang yang heteroseksual

=Sarlito /irawan Sarwono, ( 8>.

f. %eori Perkembangan !ognisi.

Menurut paham ini tingkat perkembangan kognitif akan

berpengaruh pada perilaku altruisme. Pada anak perilaku menolong lebih

didasarkan, kepada pertimbangan hasil. Semakin dewasa anak itu semakin

tinggi kemampuannya untuik berfikir abstrak, semakin mampu ia untuk

mempertimbangkan usaha atau biaya yang harus ia korbankan. Dntuk

perilaku menolong itu jika seseorang merasa mampu, maka ia cenderung

menolong jika seseorang merasa tidak mempu maka seseorang cenderungutuk tidak menolong =Sarlito /irawan Sarwono, ( 8>.

1. Bentuk-Bentuk Per#laku Pr!s!s#al

Mussen dkk. =#242> mengungkapkan bahwa perilaku prososial

meliputi(

a. Menolong, yaitu membantu orang lain dengan cara meringankan beban

fisik atau psikologis orang tersebut.

b. erbagi rasa, yaitu kesedian untuk ikut merasakan apa yang dirasakan

orang lain.

c. !erjasama, yaitu melakukan pekerjaan atau kegiatan secara bersama-

sama berdasarkan kesepakatan untuk mencapai tujuan bersama pula.

d. Menyumbang, yaitu berlaku murah hati kepada orang lain.

e. Memperhatikan kesejahterahan orang lain =1ncok dan Suroso, #228( 6>.

0. C#r#-6#r# Per#laku Pr!s!s#al

#


11/23

.

?mpati, menurut !artini !artono dan $alil Culo =#264>, dapat

diartikan sebagai pemahaman pikiran pikiran dan perasaan-perasaan

orang lain. $engan cara menempatkan diri kedalam kerangka pedoman

psikologis orang tersebut.dengan berempati kepada orang lain kita akan

menyelami pikiran-pikiran dan perasaan orang lain =1ncok dan Suroso,#228( ##>.

b. !erjasama atau Cotong 'oyong.

Slamet =#268>, menyebutkan bahwa gotong royong pada

hakikatnya mempunyai sifat sambat-sinambat atau kewajiban timbal-balik

antar orang-orang yang semuanya saling mengenal dan saling

membutuhkan ="erawati, 4( 2#4>. $alam tinjauan tentang konsep

gotong royong para ahli sosial hampir selalu merujuk pada konsep yang

dipakai !oentjaraningrat =#292, #243, #244>, pembahasannya

mengolongkan sistem gotong royong menjadi( gotong royong, tolong

menolong gotong royong kerja bakti. !emudian ruang lingkup tolong-

menolong meliputi( kerjasama di bidang pertanian, tolong-menolong

dalam aktifitas rumah tangga, tolong menolong dalam penyelengaraan

pesta dan upacara, menolong dalam peristiwa kecelakaan, bencana dan

kematian ="erawati, 4( 2#6>.

##


12/23

%erkait dengan gotong royong ini, !oentjaraningrat =#263( >,

mengolongkan konsep gotong royong sebagai kerjasama diantara

anggota-anggota komuniti. !egiatan gotong royong tersebut diantaranya(

#> Cotong royong yang timbul bila ada kematian atau musibah yang

menimpa penghuni desa.

> Cotong royong yang dilaksanakan oleh seluruh desa, gotong royong.

> Cotong royong tidak hanya dalam urusan keluarga saja, tetapi juga

merupakan kepentingan di desa.

3> Cotong royong yang terjadi bila seseorang penduduk desa

menyelengarakan pesta suatu pesta.

8> Cotong royong untuk memelihara kuburan nenek moyang.

9> Cotong royong membangun rumah.

4> Cotong royong dalam pertanian.

6> !egiatan gotong royong yang berdasarkan pada kewajiban kuli dalam

menyumbang tenaga manusia kepentingan masyarakat ="erawati,

4( 2#6>.

Cotong royong tidak hanyak urusan keluarga saja, tetapi jugamerupakan kepentingan berkerjasama di desa ="ardjowijana, #268( >.

/. Pengem'angan Per#laku Pr!s!s#al

Menurut latane, $arley, Schwart dalam situasi tertentu keputusan

untuk menolong melibatkan proses kognisi secara kompleks dan mengambil

kepuasan yang rasional. Proses kognisi tersebut dapat terjadi, dimulai dari

perhatian individu terhadap kejadian yang berlangsung dan menentukan

apakah pertolongan dibutuhkan atau tidak. 1pakah pertolongan memang

dibutuhkan, kemungkinan masih dipertimbangkan sejauh mana tanggung

jawab untuk bertindak. Individu akan menilai ganjaran dan keinginan yang

diterima bila membantu atau tidak. Setelah itu barulah individu akan

memutuskan jenis pertolongan dan bagaimana memberikan pertolongan yang

dibutuhkan =Sears, Peplau dan %aylor. #26#( 96>.

Merupakan suatu hal yang nyata bahwa pada dasarnya tidak semua

orang memiliki kerelaan yang sangat besar untuk mau menolong orang lain.

#


13/23

1kan tetapi memang ada orang-orang tertentu yang dianugrahii kesediaan

yang tulus, untuk mengabdikan diri dan memberikan bantuan sepenuhnya

kepada orang lain. Seseorang dengan keadaan yang seperti itu jumlahnya

sangat sedikit sedangkan pada umumnya entah sadar atau tidak, dalam

kehidupan sehari-hari sering dijumpai seseorang memberikan pertolongan

pada orang lain, 0amun diketahui sebenarnya orang tersebut memiliki

maksud-maksud tertentu ketika memberikan pertolongan. Seperti harapan

untuk mendapat keuntungan material misalnya uang, kepopuleran, kekuasaan,

status sosial dan lain sebagainya. %indakan menolong yang nampak di

motivasi oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan material disebut

vuiger cynicm. 0amun sebaliknya, tindakan menolong yang tidak di motivasi

oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan dalam psikologi disebut

dengansubtle cynicm, dimana dalam hal ini bila seseorang menolong orang

lain, maka akan memberikan rasa senang pada orang yang menolong. $an

sebaliknya bila gagal akan memunculkan rasa tidak nyaman pada diri

seseorang saat melihat penderitaan orang lain =Sabini, #228( >. erkaitan

dengan dua cynicm tersebut, tidaklah mungkin sebagian orang menolongorang lain tanpa memilki alasan apapun. 1pabila seseorang menolong orang

lain dengan harapan untuk memperoleh imbalan berupa materi maka tindakan

tersebut bukan merupakan tindakan prososial, sedangkan seseorang

melakukan sesuatu demi kepentingan orang lain dengan tujuan agar yang

bersangkutan si penolong terdapat keuntungan psikologis atau moral =senang

dapat membantu orang lain>, maka tindakan tersebut dapat digolongkan

sebagai tindakan prososial.

;. Data $an Pem'aasan

(. Temuan Data

!egiatan live in di $esa !emambang !ecamatan anyubiru

1mbarawa dilaksanakan mulai tanggal $esember sampai dengan tanggal

4 $esember #. 5umlah mahasiswa yang melakukan kegiatan live in ada

3 orang yang diketuai oleh saudara ani. Maksud dan tujuan kegiatan live in

adalah =#> untuk memperdalam dimensi praksis-empiris Ilmu Psikologi

#


14/23

Sosial, => merupakan kegiatan mahasiswa sebagai sarana untuk belajar di

masyarakat, dan => sarana untuk verifikasi dan peneguhan pemahaman

pengetahuan yang diperoleh di kampus.

$alam kegiatan live in penulis melakukan berbagai aktivitas dan

kegiatan seperti berikut ini.

Tanggal Keg#atan.

Perkenalan dengan pihak !ecamatan,dilanjutkan ke alai $esa !emambang

Menuju ke rumah !epala $usun Sodong..

Sabtu, #

$esember #

!egiatan pertanian di lahan pertanian

=.

Minggu,

$esember #

!erja bakti =gotong royong bersama warga

membuat %alut>

Senin,

$esember #

!egiatan administrasi di alai $esa

!emambang.

Selasa, 3

$esember #

!egiatan administrasi di alai $esa

!emambang.

'abu, 8

$esember #

!egiatan administrasi di alai $esa !emambang.

!amis, 9

$esember #

!egiatan administrasi di alai $esa !emambang.

5umEat, 4

$esember #

Perpisahan.

Pulang ke Semarang.

!egiatan yang penulis lakukan selama di $esa !emambang terkait

perilaku prososial masyaraklat $esa !emambang berdasarkan temuan data yang

didukung dengan hasil pengamatan penulis dapat dijelaskan bahwa perilaku

prososial masyarakat $esa !emambang cukup tinggi. "al ini bisa dilihat dari

hal-hal seperti berikut(

a. 'asa kekeluargaan sangat tinggi.

b. Sikap gotong royong antar warganya sangat baik.

c. !erukunan yang terjalin diantara sesama warga masyarakat sangat baik.

#3


15/23

d. /arga saling bantu membantu atau saling tolong menolong apabila ada

saudara atau tetangga yang mengalami kesusahan. Ini terbukti apabila ada ada

salah satu keluarga atau tetangga yang mengalami musibah baik sakit atau

meninggal dunia, masyarakat merasa peduli dan berbondong-bondong

menjenguk, dan membantu tanpa pamrih kepada keluarga atau tetangga yang

mengalami musibah tersebut. $emikian juga sebaliknya, ketika ada keluarga

atau tetangga punya hajatan ikut membantu baik secara moral maupun

material, dan lain-lain.

e. !egiatan bersih desa dalam bentuk kerja bakti berjalan sangat baik.

f. udaya sambatan juga dilakukan dengan sangat baik.

!arakteristik sambatan pada masyarakat $esa !emambang berdasarkan hasil

pengamatan penulis, diantaranya adalah(

#> Sambatan dilakukan untuk membantu kepentingan individu atau keluarga

tertentu yang ada di desa !emambang.

> %idak ada upah bagi yang ikut kegiatan sambatan.

> $i dalam kegiatan sambatan terdapat asas timbal balik, yang artinya,

siapa yang pernah menolong tentu akan menerima pertolongan balik dari

pihak yang ditolonganya.

3> Sambatan sebagai wujud kerukunan yang ada didesa, yang berarti bahwa

dengan saling membantu dengan kegiatan sambatan secara tidak langsung

membuat masyarakat saling hidup rukun karena mereka tau bahwa

mereka saling membutuhkan satu sama lain, sehingga kerukunan tetap

terjaga didalam kehidupan masyarakat desa.

1. Pem'aasan

Perilaku prososial sebagaimana yang dilaksanakan oleh masyarakat

$esa !emambang adalah sebuah frasa yang identik dengan pengertian saling

membantu, bahu-membahu, atau juga membuat pekerjaan yang awalnya berat

menjadi terasa ringan. Pada intinya, perilaku menolong orang lain merupakan

#8


16/23

suatu kegiatan yang dilakukan berdasarkan keinginan murni untuk membantu

penderitaan orang lain tanpa mengharapkan imbalan jasa atau maksud-

maksud tertentu. Merupakan sesuatu kegiatan yang dilakukan berdasarkan

solidaritas antar sesama.

Pada dasarnya, sebagai makhluk sosial, kita memang tak bisa hidup

sendiri. 1dakalanya, kita membutuhkan bantuan orang lain. ukan karena

kita lemah atau tak mampu melakukan hal itu sendiri. ukan. %api karena

jika dilakukan bersama sengalanya akan lebih mudah dan akan terasa ringan.

0amun ini bukan berarti bahwa dalam segala hal kita selalu mengharap

bantuan orang lain.

!ondisi seperti tersebut di atas empiris dengan pendapat Myers =#266(

33>, bahwa perilaku prososial adalah kepedulian dan pertolongan pada orang

lain yang dilakukan secara suka rela dan tidak mengharapkan imbalan

apapun. Senada dengan pendapat di atas, $avid ;.Sears. dkk =#22#( 34>,

menegaskan bahwa perilaku prososial berkisar dari tindakan yang tidak

mementingkan diri sendiri atau tanpa pamrih sampai tindakan menolong yang

sepenuhnya dimotivasi oleh kepentingan diri sendiri. $alam teori empatidijelaskan bahwa perilaku menolong dapat mengurangi ketegangan diri

sendiri, sedangkan dari segi simpati perilaku menolong dapat mengurangi

penderitaan orang lain, gabungan dari keduanya dapat menjadi empati, yaitu

ikut merasakan penderitaan orang lain sebagai penderitaannya sendiri =Sarlito

/irawan Sarwono, ( 6-2>.

Cambaran perilaku saling menolong sangat lekat dengan kehidupan

masyarakat $esa !emambang. $ari hasil temuan data menunjukkan bahwa

kehidupan sosial masyarakat $esa !emambang sangat rukun, aman, damai

dan sentausa. 'asa kekeluargaan sangat tinggi, dan sikap gotong royong antar

warganya sangat baik. !erukunan yang diciptakan juga sangat baik. /arga

saling bantu membantu sama lain apabila ada saudara atau tetangga yang

mengalami kesusahan. Ini terbukti apabila ada ada salah satu keluarga atau

tetangga yang mengalami musibah baik sakit atau meninggal dunia,

masyarakat merasa peduli dan berbondong-bondong menjenguk, dan

#9


17/23

membantu tanpa pamrih kepada keluarga atau tetangga yang mengalami

musibah tersebut. $emikian juga sebaliknya, ketika ada keluarga atau

tetangga punya hajatan ikut membantu baik secara moral maupun material,

dan lain-lain.

$alam hal gotong royong juga dapat dilaksanakan dengan baik oleh

warga masyarakat $esa !emambang, hal ini bisa dilihat dari agenda kegiatan

bersih desa yang rutin dilaksanakan oleh warga, termasuk juga perbaikan

jalan, dandan kali =memperbaiki saluran air yang diambil dari mata air>, dan

lain-lain. Senada dengan temuan di atas, menurut Slamet =#268> dalam

"erawati =4( 2#4>, menyebutkan bahwa gotong royong pada hakikatnya

mempunyai sifat sambat-sinambat atau kewajiban timbal-balik antar orang-

orang yang semuanya saling mengenal dan saling membutuhkan. $alam

tinjauan tentang konsep gotong royong para ahli sosial hampir selalu merujuk

pada konsep yang dipakai !oentjaraningrat, pembahasannya mengolongkan

sistem gotong royong menjadi gotong royong, tolong menolong, gotong

royong kerja bakti. !emudian ruang lingkup tolong-menolong meliputi(

kerjasama di bidang pertanian, tolong-menolong dalam aktifitas rumahtangga, tolong menolong dalam penyelengaraan pesta dan upacara, menolong

dalam peristiwa kecelakaan, bencana dan kematian ="erawati, 4( 2#6>.

udaya sambatan juga nampak berjalan dengan baik, masyarakat $esa

!emambang selalu bahu membahu dalam hal pemberian sambatan kepada

tetangga yang membutuhkan. !egiatan ini dilakukan dengan rasa ikhlas tanpa

ada pamrih untuk mendapatkan sesuatu.

Sambatan merupakan kegiatan yang dilakukan untuk kepentingan

individu atau kepentingan keluarga tertentu demi meringankan pekerjaan

orang yang meminta tolong, sebab orang:warga tersebut tidak dapat

menyelesaikan pekerjaan itu sendiri, sehingga memerlukan bantuan orang

lain. $alam pengertianya sambatan merupakan kegiatan yang dilakukan

untuk kepentingan individu, dimana sambatan dilakukan karena individu

tersebut tidak mampu melakukan pekerjaan tersebut sehingga membutuhkan

bantuan orang lain. Sambatan bertujuan untuk membantu individu:keluarga

#4


18/23

tertentu di dalam masyarakat. "al tersebut dikarenakan sambatan merupakan

bentuk dari kegiatan tolong menolong, yang mana dalam pelaksanaan

kegiatanya dilakukan dengan ikhlas karena ingin membantu.

Sambatan merupakan kegiatan tolong menolong yang dilakukan

dengan sukarela ikhlas lahir dan batin. $engan demikian kegiatan tersebut

dimaksudkan untuk menolong orang yang sedang kesusahan dan

membutuhkan pertolongan orang lain, karena orang tersebut menghendaki

keringanan dalam melakukan pekerjaanya. Sambatan adalah kegiatan yang

dilakukan secara ikhlas dan dalam pekerjaanya tidak diberikan bayaran atau

upah bagi yang ikut membantu dalam kegiatan tolong menolong tersebut.

!egiatan sambatan merupakan salah satu wujud keberlangsungan

kerukunan dalam masyarakat $esa !emambang, kerukunan masyarakat $esa

!emambang dapat dilihat bagaimana warganya saling bantu membantu untuk

meringankan beban orang lain. %idak ada bayaran bagi yang melakukan

kegiatan sambatan. %etapi ada kecenderungan dimana seseorang yang telah

dibantu =tenaga sambatan> akan mengingat jasa orang yang telah

menolongnya. egitu juga dengan orang yang telah menolong dalam kegiatansambatan tersebut. $alam hal ini menimbulkan harapan untuk ditolong

dikemudiaan hari, ketika ia kesusahan akan ditolong orang yang telah ia

tolong sebelumnya. "ubungan timbal balik tersebut yang mendasari

bagaimana kerukunan di dalam masyarakat $esa !emambang senantiasa

terus terjaga dan terbina, karena masyarakat tahu bahwa pada hakikatnya

manusia tidak dapat hidup tanpa bantuan orang lain dan saling bergantung

antara satu dengan yang lainnya.

G. Kes#m*ulan $an Saran

(. Kes#m*ulan

erdasarkan temuan data dan pembahasan yang telah diuraikan seperti

tersebut di atas, beberapa kesimpulan yang dapat disampaikan adalah sebagai

berikut(

#6


19/23

a. Perilaku prososial pada dasarnya merupakan bentuk tindakan positif yang

diberikan pada orang lain tanpa keinginan untuk memperoleh imbalan

untuk kepentingan diri sendiri.

b. entuk-bentuk perilaku prososial dapat dicirikan dengan memberikan

pertolongan, yaitu membantu orang lain dengan cara meringankan beban

fisik atau psikologis orang tersebut. erbagi rasa, yaitu kesedian untuk

ikut merasakan apa yang dirasakan orang lain. !erjasama, yaitu

melakukan pekerjaan atau kegiatan secara bersama-sama berdasarkan

kesepakatan untuk mencapai tujuan bersama pula. Menyumbang, yaitu

berlaku murah hati kepada orang lain. Memperhatikan kesejahterahan

orang lain.

c. Perilaku prososial tidak semata-mata terkait untuk urusan

individu:keluarga saja, tetapi juga merupakan kepentingan secara bersama

demi terciptanya kenyamanan dalam kehidupan di desa.

d. Perilaku prososial merupakan alat untuk mengikat warga masyarakat

dalam kerukunan. /arga masyarakat menjadi lebih memahami bahwa

hidup bermasyarakat dan tolong menolong adalah hal yang penting untuk

menjaga kerukunan dalam masyarakat desa, untuk menjaga kerukunan

tersebut, perilaku prososial menjadi salah satu wadah untuk menuangkan

langkah menuju kerukunan pada masyarakat.

1. Saran

erdasarkan hasil temuan data dan pembahasan, terdapat beberapa

saran yang ditujukan kepada berbagai pihak sebagai berikut(

a. agi masyarakat

Masyarakat hendaknya menyadari akan pentingnya budaya saling

menolong dan kerja sama dalam masyarakat sehingga masyarakat

diharapkan turut ikut dalam melestarikan budaya saling menolong dan

#2


20/23

kerja sama dalam masyarakat, sebagai upaya untuk mempertahankan

kerukunan di dalam lingkungan masyarakat.

b. agi Pemerintah $esa !emambang

Pemerintah desa hendaknya ikut andil dalam upaya kerukunan

masyarakat pedesaan, menghimbau masyarakatnya untuk saling bekerja

sama membangun lingkunganya dengan menggadakan kerjasama dalam

masyarakat. Sebagai upaya untuk melestarikan budaya kerja sama dalam

masyarakat serta membantu mencipkatakan suasana kerukunan dalam

masyarakat pedesaan.

c. agi Pemerintah $aerah

Pemerintah daerah hendaknya ikut menjaga dan mengenalkan budaya

saling tolong menolong dan bentuk-bentuk kerja sama kepada

masyarakatnya agar masyarakat menerapkan budaya saling tolong

menolong dan saling bekerja sama dalam kehidupan bermasyarakat dan

sebagai upaya melestarikan kebiasaan saling menolong dan kerja sama

diantara warga masyarakat.

d. agi Perguruan %inggi

Perguruan tinggi hendaknya dapat membuka kesempatan seluas-luasnya

bagi mahasiswa untuk mengikuti kegiatan live inagar dengan kegiatan ini

kepekaan sosial dan kepedulian mahasiswa terhadap lingkungan semakin

terasah dengan baik dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

e. agi Penulis

Penulis menjadi semakin menyadari dan lebih memahami bahwa dengan

kegiatan live in ini menjadikan sesuatu bekal yang berharga kelakkemudian dalam bergaul dengan lingkungan masyarakat dimana yang

bersangkutan berada. Pengalaman live in ini dapat dijadikan sumber

inspirasi dalam ikut menyumbangkan ide pemikirannya ke dalam

kehidupan masyarakat.


21/23

DA;TAR PUSTAKA

1ncok, 5amaluddin dan @uad 0ashori Suroso. #228. Psikologi Islami; Solusi tas

Problem!problem Psikologi. Aogyakarta( Pustaka Pelajar.

@eldman, '. S. #266. Social Psychologi" Theories" #esearch and plication. 0ew

Aork( Mcgroww-"ill ook


22/23

Sears, $avid ;, dkk. #22#.Psikologi Sosial.5akarta( ?rlangga.

LAMPIRAN

DOKUMENTASI KEGIATAN LI5E IN DI DESA KEMAMBANG

KECAMATAN BANYUBIRU


23/23

&1"10 P?'%10I10 $?S1 !?M1M10C

laporan live in pro sosial

Documents