kisah kiyai ahmad asrori

7/25/2019 KISAH Kiyai Ahmad Asrori

1/17

Page 1of 17

KISAH

Dunia Sufistik & Biografi KH. Achmad

Asrori Al Ishaqy RA

ByKOPYAHer

Posted onJuni 1, 2016
http://buletinalfithrah.co/category/kisah/http://buletinalfithrah.co/category/kisah/http://buletinalfithrah.co/author/kopyaher/http://buletinalfithrah.co/author/kopyaher/http://buletinalfithrah.co/author/kopyaher/http://buletinalfithrah.co/author/kopyaher/http://buletinalfithrah.co/category/kisah/


2/17

Page 2of 17


3/17

Page 3of 17

SHARE

TWEET

SHARE

EMAIL

COMMENTS

Oleh: EM. Arsyad Sady Jr.

Riwayat Hidup

Achmad Asrori Al Ishaqy RAdilahirkan di Surabaya pada tanggal 17 Agustus

1951.[1]Beliau adalah putra ke-empat dari sepuluh bersaudara. Ayahnya

bernamaKH. Muhammad Utsman Al Ishaqydan ibunya bernama Nyai Hj. Siti

Qomariyah binti KH. Munadi.Al Ishaqyadalah gelar yang dinisbatkan kepada

Maulana Ishaq, ayah dari Sunan Giri. Sebab, KH. Utsman adalah keturunan ke-14

dari Sunan Giri. Dari jalur ibu, silsilah nasabKH. Asrori bersambung dengan Sunan

Gunung Jati, Cirebon. Jika dirunut, nasab Yai Rori bersambung dengan Nabi

Muhammad SAW pada urutan yang ke-38. Berikut silsilah nasab Beliau: Achmad

Asrori al Ishaqy Muhammad Utsman al Ishaqi Nyai Surati Kyai Abdullah

Mbah Dasha Mbah Salbeng Mbah Jarangan Kyai Ageng Mas Kyai

Panembahan Bagus Kyai Ageng Pangeran Sadang Rono Panembahan Agung

Sido MergiPangeran Kawis GuwaSyaikh Fadllullah (Sunan Prapen)Syaikh Ali

SumadiroSyaikh Muhammad Ainul Yaqin (Sunan Giri) Syaikh Maulana Ishaq

Syaikh Ibrohim Akbar (Ibrohim Asmorokondi) Syaikh Jamaluddin Akbar (Syaikh
http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/mailto:?subject=Dunia%20Sufistik%20&%20Biografi%20KH.%20Achmad%20Asrori%20Al%20Ishaqy%20RA&BODY=I%20found%20this%20article%20interesting%20and%20thought%20of%20sharing%20it%20with%20you.%20Check%20it%20out:%20http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/mailto:?subject=Dunia%20Sufistik%20&%20Biografi%20KH.%20Achmad%20Asrori%20Al%20Ishaqy%20RA&BODY=I%20found%20this%20article%20interesting%20and%20thought%20of%20sharing%20it%20with%20you.%20Check%20it%20out:%20http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#respondhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#respondhttp://buletinalfithrah.co/kisah-wafatnya-yai-rori-ra/http://buletinalfithrah.co/kisah-wafatnya-yai-rori-ra/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn1http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn1http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn1http://buletinalfithrah.co/344-2/http://buletinalfithrah.co/344-2/http://buletinalfithrah.co/344-2/http://buletinalfithrah.co/yai-rori-ra/http://buletinalfithrah.co/yai-rori-ra/http://buletinalfithrah.co/yai-rori-ra/http://buletinalfithrah.co/344-2/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn1http://buletinalfithrah.co/kisah-wafatnya-yai-rori-ra/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#respondhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#respondmailto:?subject=Dunia%20Sufistik%20&%20Biografi%20KH.%20Achmad%20Asrori%20Al%20Ishaqy%20RA&BODY=I%20found%20this%20article%20interesting%20and%20thought%20of%20sharing%20it%20with%20you.%20Check%20it%20out:%20http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/mailto:?subject=Dunia%20Sufistik%20&%20Biografi%20KH.%20Achmad%20Asrori%20Al%20Ishaqy%20RA&BODY=I%20found%20this%20article%20interesting%20and%20thought%20of%20sharing%20it%20with%20you.%20Check%20it%20out:%20http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/


4/17

Page 4of 17

Jumadil Kubro)Syaikh Ahmad Syah Jalal Amir Syaikh Abdullah Khon Syaikh

Alwi Syaikh Abdullah Syaikh Ahmad Muhajir Syaikh Isa ar Rumi Syaikh

Muhammad NaqibSyaikh Ali al IridhiSyaikh Jafar Shodiq Syaikh Muhammad

al BaqirSayyid Ali Zainul Abidin Sayyid Imam al HusainSayyidah Fathimah az

ZahroNabi Muhammad SAW.

Tanda-tanda Yai Rori akan menjadi seorang tokoh panutan sudah nampak sejak

masa muda Beliau. Setelah menuntut ilmu di beberapa pondok pesantren di Jawa

Timur, Jawa Tengah, dan Jawa Barat, Yai Rori muda berdakwah kepada anak-anak

atau pemuda jalanan. Padahal, di ndalemayah Beliau yang berlokasi di kelurahan

Jatisrono, Kecamatan Semampir, ayah Beliau sendiri juga masih memerlukan

tenaga Beliau untuk membantu mengajar di Pondok Pesantren Raudlatul

MutaalliminDarul Ubuudiyyah yang diasuh oleh sang ayah sendiri.

Dengan metode dakwahnya yang unik, yaitu dengan mengikuti hobi anak-anak

jalanan seperti bermain musik, nongkrong, dan sebagainya, anak-anak muda

tersebut sedikit demi sedikit bisa menerima ilmu yang diselipkan oleh Gus Rori

begitu Yai Rori muda akrab dipanggilmelalui obrolan ringan ketika mereka semua

sedang berkumpul.

Meskipun dalam skala yang lebih kecil, metode dakwah semacam ini mirip-mirip

dengan apa yang dulu pernah dilakukan oleh para pendakwah Islam generasi awal

di Indonesia, khususnya di tanah Jawa yang lebih dikenal dengan sebutan Wali

Songo. Dimana, cara Wali Songo berdakwah pada waktu itu adalah melalui proses

akulturasi budaya Islam dan budaya lokal yang telah mengakar kuat di masyarakat.

Mereka tak lantas langsung membabat habis budaya-budaya lokal yang pada

waktu itu bisa dibilang kurang Islami sepertiwayangan, gendingan, gendorenan,

dan lain sebagainya. Namun, budaya-budaya lokal tersebut justru digunakan


5/17

Page 5of 17

sebagai sarana pendekatan ataupun sarana untuk menarik minat penduduk pribumi

terhadap Islam. Sehingga, setelah timbul ketertarikan dalam diri pemduduk pribumi,

pada tahap selanjutnya, secara psiklogis mereka tentu juga akan lebih siap untuk

menerima dakwah Islam.

Apa yang dilakukan oleh Yai Rori muda pun kurang lebih juga seperti itu. Beliau tak

langsung melarang aktivitas-aktivitas kurang produktif untuk tak menyebutnya:

kurang bermanfaat, seperti nyangkrukan dan lainnya-yang telah menjadi

kebiasaan para pemuda jalanan yang menjadi obyek dakwah Beliau pada waktu itu.

Namun, aktivitas-aktivitas tersebut justru dijadikan oleh Yai Rori muda menjadi

semacam pintu masuk untuk mulaimendakwahi dan membimbing mereka. Secara

spesifik lagi, meskipun pelan namun pasti, dalam hal ini mereka dibimbing agar tak

hanya mau ngumpul-ngumpuldengan sesama komunitasnya sendiri saja. Namun

mereka juga dibimbing agar mau ngumpul-ngumpulbersama dengan orang-orang

shalih melalui majlis dzikir.

Seiring dengan terus berjalannya waktu, semakin lama semakin banyak pula

pemuda yang tertarik dengan metode ataupun konsep dakwah yang diterapkan oleh

Gus Rori. Hingga pada akhirnya, Gus Rori mengajak mereka untuk mengadakan

majlismanaqibandan pengajian di Gresik. Majlis yang pertama kali ini dilaksanakan

di kampung Bedilan yang di kemudian hari di-adakan secara rutin pada tiap

bulannya di tempat tersebut. Majlis ini di-isi dengan pembacaanManaqib Syaikh

Abdul Qodir al Jilany,pembacaan Maulid, dan tanya jawab keagamaan. Majlis ini

awalnya diberi nama jamaah KACA yang merupakan akronim dari Karunia Cahaya

Agung. Namun agar lebih familiar, Gus Rori menyebut anggota jamaah KACA

dengan sebutan Orong-Orong. Secara harfiah, Orong-Orong adalah binatang melata

yang biasa keluar pada malam hari. Secara filosofis, pemberian nama semacam ini
http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer-2/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer-2/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer-2/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer-2/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer-2/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer-2/http://buletinalfithrah.co/manaqib-explorer/


6/17

Page 6of 17

disesuaikan dengan perilaku anak-anak muda pengikut Gus Rori yang rata-rata

memang mempunyai kebiasaan keluar pada waktu malam hari. Dalam

perkembangannya, nama Orong-Orong ini kemudian menjadi lebih terkenal

dibandingkan dengan nama KACA. Dan jamaah Orong-Orong inilah yang kelak, di

kemudian hari bermetamorfosis serta menjadi embrio dari lahirnyajamaah Al

Khidmah.

Meski masih muda, ketokohan Gus Rori yang kharismatik dan netral serta sikap

Beliau yang non partisan terhadap kelompok Islam tertentu ataupun terhadap partai

politik tertentu, pada akhirnya membuat Beliau sangat disegani oleh berbagai

kalangan masyarakat dari strata sosial serta kelompok yang berbeda-beda. Majlis-

majlis Beliau bersifat inklusif serta terbuka bagi siapapun dan dari kelompok

manapun. Sehingga, karena tidak adanya kesan eksklusivisme ini, tak

mengherankan jika dalam majlis-majlis yang Beliau pimpin, para pejabat sipil

maupun pemerintahan yang notabenenya mempunyai pandangan keagamaan atau

politik yang berbeda-beda, sering kali bisa terlihat rukun serta mau untuk duduk

bersama-sama dalam sebuah majlis.

Pada tahun 1983, Gus Rori mendirikan mushola di Kelurahan Tanah Kali Kedinding.

Dalam perkembangannya, ternyata banyak masyarakat sekitar yang antusias serta
https://www.facebook.com/groups/28898284414/https://www.facebook.com/groups/28898284414/https://www.facebook.com/groups/28898284414/https://www.facebook.com/groups/28898284414/https://www.facebook.com/groups/28898284414/


7/17

Page 7of 17

tertarik untuk memondokkan anak-anak mereka di kediaman baru Gus Rori tersebut.

Akhirnya, Gus Rori mendirikan masjid dan pondok pesantren yang kemudian diberi

nama Pondok Pesantren As Salafi Al Fithrah.

Riwayat Pendidikan

Yai Rori muda hanya mengenyam pendidikan formal sampai kelas tiga Sekolah

Dasar. Selanjutnya, seperti umumnya putra kyai di daerah Jawa, Gus Rori menimba

ilmu di pondok pesantren sebagai persiapan untuk melanjutkan tongkat estafet

kepemimpinan dari ayah Beliau. Sesuai dengan keinginan sang ayah, pada tahun

1966, pondok pesantren yang pertama kali menjadi tempat belajar Beliau adalah

pondok pesantren Darul Ulum, Peterongan-Jombang yang di-asuh oleh KH. DR.

Mustain Romly[2], yang juga seorang mursyid tarekat Qadiriyyah wan

Naqsyabandiyyah.

Setelah setahun[3]mondok di Peterongan, Gus Rori melanjutkan studi ke pondok

pesantren Alhidayah di desa Tretek-Pare-Kediri yang di-asuh oleh almarhum KH.

Juwaini bin Nuh. Di pesantren ini, Gus Rori mengaji selama tiga tahun. Kitab-kitab

yang didalami kebanyakan adalah kitab tasawuf dan hadits seperti kitab Ihya

Ulumiddin karya al Ghazali dan Shahih Bukhari. Meski terhitung cukup singkat,

namun banyak sekali kitab yang dikhatamkan oleh Gus Rori di pondok asuhan Kyai

Juwaini ini.[4]
http://www.alfithrah99sby.org/http://www.alfithrah99sby.org/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn2http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn2http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn3http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn3http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn3http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn2http://www.alfithrah99sby.org/


8/17

Page 8of 17

Selepas dari Kediri, Gus Rori melanjutkan belajar ke Pondok Pesantren al

Munawwir, Krapyak-Jogjakarta di bawah asuhan KH. Ali Mashum. Di pesantren ini,

durasi belajar Gus Rori hanya berkisar selama beberapa bulan saja. Selanjutnya,

Beliau belajar di salah satu pesantren di desa Buntet-Cirebon yang di-asuh oleh KH.

Abdullah Abbas. Di pesantren ini, Gus Rori hanya belajar selama setengah tahun.[5]

Aktivitas Sosial Kemasyarakatan dan Keagamaan

Jamaah pengikut dari Yai Rori RA secara garis besar terbagi menjadi dua. Yaitu

mereka yang sudah mengikuti baiat (inisiasi) tarekat Qadiriyyah wan

Naqsyabandiyyah al Utsmaniyyah atau disebut murid, dan jamaah yang baru

sebatas tertarik dengan majlis-majlis dzikir yang diperuntukkan bagi siapapun yang

mau mengikutinya. Kelompok kedua ini dinamakan jamaah atau muhibbin.

Di Pondok Pesantren As Salafi Al Fithrah yang berlokasi di Kelurahan Tanah Kali

Kedinding Kecamatan Kenjeran yang Beliau dirikan dan asuh, tak kurang dari 2000

santri putra-putri yang mukim, dan 1200 santri yang mengaji pulang-pergi. Lembaga

pendidikan formal di pondok ini bahkan telah tersedia lengkap mulai dari tingkat

kanak-kanak sampai Perguruan Tinggi. Sedangkan untuk pendidikan non formal

yang dilaksanakan pada malam hari, ada TPQ dan madrasahdiniyah.

Sejak Yai Rori RA membuka pengajian rutin bulanan di Pondok Pesantren As Salafi

Al Fithrah ini, jamaah Beliau bertambah dengan pesat. Pengajian rutin bulanan

dihadiri tak kurang oleh 20.000 jamaah yang datang dari berbagai kota di pulau

Jawa. Sedangkan Haul Akbaryang rutin di-adakan setiap tahun di tempat yang

sama, dihadiri tak kurang oleh 200.000 jamaah yang berdatangan dari dalam

maupun luar negeri. Selain itu, ada majlis dzikir rutin mingguan dan

majlis manaqibanbulanan yang dihadiri oleh lebih dari 10.000 ribu orang jamaah.
http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn5http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn5http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn5http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn5


9/17

Page 9of 17

Momen-momen majlis mingguan, bulanan, dan tahunan yang dihadiri oleh banyak

jamaah tersebut sekaligus juga membawa keberkahan tersendiri bagi masyarakat

Kedinding dan sekitarnya. Sebab, dengan adanya majlis-majlis yang melibatkan

banyak massa tersebut, sedikit-banyak roda perekonomian mereka juga ikut

terdongkrak naik. Para pengusaha warung tegal (warteg), para pengusaha warung

kopi/giras, para pengusaha kos-kosan/kontrakan, para abang tukang becak, para

sopir angkot serta taksi, dan berbagai jenis usaha/profesi lainnya, tentu bisa

merasakan perbedaan incomeatau penghasilan mereka: antara ketika sedang ada

majlis di pondok dengan hari-hari biasa.

Dan dengan didasari atas kesadaran bahwa manusia tidak akan hidup di dunia

selamanya, Yai Rori kemudian berfikir jauh ke depan demi keberlangsungan

pembinaan jamaah yang jumlahnya telah mencapai ratusan ribu ini. Maka

dibentuklah sebuah organisasi keagamaan yang bernama Jamaah Al Khidmah.

Organisasi ini dideklarasikan secara resmi pada tanggal 25 Desember 2005 di

Semarang Jawa Tengah. Kegiatan utamanya adalah menjadi semacam Event

Organizer(EO) dalam menyelenggarakan Majlis Dzikir, Majlis Khatmil Quran,

Maulid, dan Manaqib serta kirim doa kepada orang tua, para leluhur, dan para guru.

Majlis lain yang menjadi bidang garapan dari jamaah Al Khidmah adalah majlis


10/17

Page 10of 17

sholat malam, majlis taklim, majlis lamaran, majlis akad nikah, majlis tingkepan,

majlis memberi nama anak, dan lain- lain.

Ketua Umum Jamaah Al Khidmah periode I dan II (2005-2014) H. Hasanuddin, SH.

menjelaskan bahwa organisasi ini dibentuk semata-mata agar pembinaan jamaah

bisa lebih terarah serta teratur dan siapapun bisa menjadi anggotanya tanpa harus

memenuhi syarat-syarat tertentu.

Sampai saat ini, sepeninggal Yai Rori, jamaah Al Khidmah tetap eksis dalam

menyelenggarakan majlis-majlis dzikir tidak beda dengan seperti ketika Beliau masih

hidup. Bahkan, sepeninggal Beliau, jamaah Al Khidmah ini secara kuantitas justru

mengalami perkembangan yang sangat signifikan, baik di dalam maupun di luar

negeri. Banyak kabupaten/kota maupun provinsi yang pada saat Yai Rori

masih sugengbelum ada jamaah Al Khidmahnya, namun sepeninggal Beliau,

jamaah Al Khidmah bisa muncul dan berkembang pesat di daerah tersebut. Begitu

pula dengan perkembangan di luar negeri. Misalnya saja, sepeninggal Yai Rori,

jamaah Al Khidmah bisa masuk bahkan berdiri sebagai organisasi resmi dengan

amaliah rutin di Thailand bagian selatan dan di Belgia.

Menurut Bung Has, sampai saat ini kepengurusan jamaah Al Khidmah sudah berdiri

di 77 kabupaten/kota dan sembilan provinsi di Indonesia. Sedangkan kepengurusan

di luar negeri sudah terbentuk di Malaysia, Singapura, Thailand, Belgia, dan Saudi

Arabia.

Perjalanan Kehidupan Sufistik

Kyai Utsman RA, ayah Kyai Asrori RA wafat pada bulan Januari 1984 dalam usia 77

tahun. Enam tahun sebelum meninggal, tepatnya pada hari Senin Pon 17 Ramadlan


11/17

Page 11of 17

1398 H / 21 Agustus 1978 M, Yai Utsman telah mengangkat Yai Rori sebagai

mursyid tarekat yang dipersiapkan untuk menggantikan Beliau.[6]

Ada cerita menarik terkait dengan peristiwa di-angkatnya Yai Rori oleh

Yai Sepuhuntuk menjadi mursyid ini. Dikisahkan bahwa sejak tahun 1975, Yai Rori

sebenarnya telah dibujuk oleh Yai Utsman agar bersedia dibaiat dan selanjutnya

mau meneruskan tampuk kemursyidan tarekat sang ayah. Tapi Yai Rori selalu

berusaha menghindar dan mencari-cari alasan untuk mengemban amanat yang

sangat berat ini. Salah satu alasan yang sempat di-ungkapkan adalah: masih ada

beberapa kakak Yai Rori yang lebih tua dari Beliau, tapi kenapa justru Beliau yang

lebih muda yang ditunjuk?.

Namun pada akhirnya, tepat pada tanggal yang telah disebutkan di atas, di rumah

almarhum H. Jamil ayah dari H. Masud yang berlokasi di desa Kroman Gresik

barulah Yai Rori bersedia untuk dibaiat sebagai mursyid. Saking senangnya dengan

hal ini, Yai Utsman langsung mengajak sang putra yang telah lama digadang-

gadang agar mau menerima amanat dari para guru ini untuk berziarah ke makam

Kyai Romli Tamim di Peterongan-Jombang yang pada waktu itu juga bertepatan

dengan haul Beliau. Peristiwa bersejarah ini, oleh Yai Rori kemudian di-abadikan

dengan menduplikasikannya ke dalam suatu rangkaian majlis dzikir untuk para

jamaah Beliau pada setiap tanggal 17 Ramadlan. Yaitu, setelah Ashar di-adakan

majlis dzikir di sekitar Kroman, dan kemudian dilanjutkan dengan berziarah

bersama-sama serta mengikuti majlis haul ke makan Kyai Romli Tamim di Jombang.

Dan aktivitas napak tilas ini sampai sekarang masih dilaksanakn secara rutin oleh

jamaah Al Khidmah.

Dari sang ayah inilah, Yai Rori untuk pertama kalinya menerima pelajaran dan

pendidikan sufistik serta tarekat. Dalam gurauannya, Yai Rori sering menyebutkan
http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn6http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn6http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn6http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftn6


12/17


13/17

Page 13of 17

Yai Rori juga bukan tipikal orang yang hanya bisa berdakwah dengan ucapan

maupun tulisan saja. Justru tak sedikit pula yang meyakini bahwa antara dakwah

Beliau yang berupa dedawuhandan tulisan yang tersebar dalam banyak VCD,

MP3, serta kitab-kitab karya Beliau dengan dakwah Beliau yang berupa

teladan/contoh perbuatan secara langsung, jika dihitung, jumlahnya akan lebih

banyak yang terakhir disebut ini. Sebab, bahasa perbuatan lebih fasih daripada

bahasa ucapan. Dan Beliau tentu mengetahui hal ini serta telah mempraktikkannya.

Agamis Nasionalis

Mungkin belum banyak yang tahu bahwa Yai Rori RA adalah juga seorang

nasionalis (sejati). Ini paling tidak terlihat dari upacara bendera 17 Agustus pertama

kalinya yang di-adakan di Al Fithrah pada tahun 2005. Dengan menggunakan jubah

putih khas Al Fithrah, dan meskipun banyak yang tak bersepatu bahkan seperti

lazimnya anak pondok, pada waktu itu juga banyak santri yang tak memakai sandal

[baca: nyeker: jw], pagi itu para santri putra Al Fithrah mengikuti ritual upacara

bendera perdana di Al Fithrah. Dan siapa sangka?, upacara bendera yang

(mungkin) pertama kalinya dilakukan oleh pesantren salaf ini adalah

atas dawuhserta instruksi langsung dari Beliau RA.


14/17

Page 14of 17

Instruksi untuk melakukan upacara bendera perdana di Al Fithrah ini tentu saja

mengindikasikan sikap kebangsaan Beliau terhadap pancasila dan NKRI. Beliau RA

yang suatu ketika pernah mengaku bahwa SD saja tak lulus, ternyata juga seorang

Nasionalis. Beliau seolah menyadari sepenuhnya bahwa kenikmatan berdzikir dan

lain sebagainya yang sudah biasa dijalankan sebagaiWadhifah tak akan bisa

dikecap jika kenikmatan berupa kemerdekaan tak lebih dahulu diraih. Dan tentu saja

Beliau juga sedang berusaha untuk mengimplementasikan sebuah hadits yang

menyebutkan bahwa siapa yang tak bisa/pandai berterima kasih kepada

manusia/sesamanyadalam hal ini adalah mereka, para pahlawan kemerdekaan,

maka (niscaya) ia juga tak akan sebegitu cakap untuk berterima kasih kepada

TuhanNya.

Selain itu, sebagai bukti sikap nasionalisme Beliau yang lain, setiap bulan Agustus

tiba,Beliau juga menginstruksikan santri pondok yang tergabung dalam bagian

dekorasi untuk membuat bangunan dekoratif dengan warna dasar merah-putih yang

isinya adalah ucapan dirgahayu atas kemerdekaan RI. Jumlahnya ada dua; satu

diletakkan di akses masuk pintu gerbang depan, dan satunya lagi ditaruh di pojok

pertigaan garasi ndalem. Bahkan, kalimat terakhir dalam ucapan dirgahayu tersebut

merupakan dawuhdari Beliau RA sendiri. Dawuhitu berbunyi; DAMAI, DAMAI,

DAMAILAH !

Kiamat Shughra

Achmad Asrori RA wafat pada tahun 2009, tepatnya pada hari Selasa dini hari

sekitar pukul 02.00 WIB tanggal 18 Agustus bertepatan dengan tanggal 26 syaban

1430 H. dalam usia 58 tahun, setelah menderita sakit kurang-lebih selama tiga

tahun.
http://buletinalfithrah.co/126/http://buletinalfithrah.co/126/http://buletinalfithrah.co/126/


15/17

Page 15of 17

Pada bulan itu, Yai Rori masih sempat memimpin Haul Akbar di Pondok Pesantren

Al Fithrah dengan menggunakan tabung oksigen sebagai alat bantu pernafasan

yang disediakan oleh dokter pribadi Beliau. Dan Haul Akbar pada tahun 2009 di

Pondok Pesantren As Salafi Al Fithrah tersebut menjadi kebersamaan Beliau yang

terakhir kalinya bersama ratusan ribu jamaah dan santri-santri Beliau.

Selama menderita sakit berkepanjangan, Yai Rori tetapistiqamahmenghadiri majlis-

majlis dzikir yang telah puluhan tahun dibinanya di berbagai daerah. Hal ini

menunjukkan kegigihan Yai Rori dalam mensyiarkan amalan-amalan para ulama

salaf shalih. Hal itu sekaligus juga merupakan wujud nyata kecintaan Beliau kepada

para jamaah Beliau.

Meninggalnya Yai Rori merupakan kehilangan besar bagi para murid Tarekat

Qadiriyyah wan Naqsyabandiyyah Al Utsmaniyyah yang Beliau pimpin dan telah

tersebar hampir di seluruh Indonesia serta beberapa negara di Asia Tenggara.

Meninggalnya Guru tarekat yang santun ini sekaligus juga meninggalkan kesedihan

yang mendalam bagi para pecinta dan pengagum Beliau yang tergabung dalam

organisasi Jamaah Al Khidmah yang Beliau bentuk pada tahun 2005. Dalam kalimat

lain, meninggalnya Beliau laksana kiamat kecil bagi mereka.

Yai Rori RA dimakamkan di masjid lama yang berada di kompleks area Pondok

Pesantren Assalafi Al Fithrah. Ketika pembangunan makam dilakukan, ditemukanlah

sumber mata air di sebelah Timur pesarean Beliau. Dan ternyata, mata air tersebut

tawar serta tidak asin seperti layaknya mata air di kebanyakan tempat yang

berlokasi tak jauh dari pantai/laut. Hal ini mengingatkan pada kebiasaan Beliau

semasa sugengnya dulu yang sering dimintai air barokah oleh murid-murid Beliau


16/17

Page 16of 17

serta kebiasaan Beliau yang sering terlihat membuka tutup botol air mineral yang

disuguhkan kepada Beliau ketika mengikuti majlis-majlis Al Khidmah.

Ketika dalam majlissowanan dan Beliau dimaturi oleh seseorang yang saudaranya

sedang sakit pun misalnya, Beliau biasanya juga akan memintanya untuk

mengobatinya dengan air manaqib atau airkhushushi. Pada akhirnya, sumber

mata air yang ada di sekitarpesareanBeliau tersebut dipugar sedemikian rupa oleh

pengurus pondok agar siapapun yang sedang berziarah kepada Beliau, bisa tetap

merasakan kesegaran dan keberkahan air barokah dari Beliau, seperti halnya ketika

Beliau masih sugeng dulu. Wa Allahu alam.

***

[1]Ust. H. Zainul Arif, Wawancara pada tanggal 10 Maret 2014, di Kedinding Lor.

Ada beberapa versi lain tentang tanggal kelahiran KH. Asrori. Di antaranya seperti

yang tertera dalam KTP yang dikeluarkan oleh Kecamatan Semampir Surabaya

tahun 1991. Di situ tertulis bahwa tanggal kelahiran KH. Asrori adalah 20 November

195. Pada KTP yang lain tertulis 1 Juni 1951.

[2]KH. DR. Mustain Romly adalah putra dari KH. M. Romly Tamim, yang tak lain

adalah guru tarekat dari KH. Muhammad Utsman.

[3]Gus Rori tak pernah lama belajar di pondok pesantren tertentu. Dalam dunia

pesantren, hal seperti ini dikenal dengan istilah tabarrukan. Masa menuntut ilmu

yang paling lama bagi Gus Rori adalah tatkala di Pondok Pesantren Alhidayah

Tretek-Pare-Kediri yang di-asuh oleh KH. Juwaini ini.

[4]H. Masud Abu bakar, wawancara

[5]Bpk. Iskandar, Wawancara.

[6]H. Masud Abu Bakar, Wawancara.
http://buletinalfithrah.co/transkrip-sowanan-tearakhir-bagian-4-ahad-awal-siang-28-juni-2009/http://buletinalfithrah.co/transkrip-sowanan-tearakhir-bagian-4-ahad-awal-siang-28-juni-2009/http://buletinalfithrah.co/178-2/http://buletinalfithrah.co/178-2/http://buletinalfithrah.co/178-2/http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref1http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref1http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref2http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref2http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref3http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref3http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref5http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref5http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref6http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref6http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref6http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref5http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref4http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref3http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref2http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref1http://buletinalfithrah.co/178-2/http://buletinalfithrah.co/transkrip-sowanan-tearakhir-bagian-4-ahad-awal-siang-28-juni-2009/


17/17

Page 17of 17

[7]AlAnwar al Khushuushiyyah alKhatmiyyah, Cet. VII (Surabaya: al Wava, 2010),

70.

Sumber:Dunia Sufistik & Biografi KH. Achmad Asrori Al Ishaqy RA | Buletin Al

Fithrahhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQ
http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref7http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref7http://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#ixzz4DUiqEQuQhttp://buletinalfithrah.co/biografi-yai-asrori-alishaqy/#_ftnref7

kisah kiyai ahmad asrori

Documents