kecuaian dan pengabaian ibu bapa terhada

7/23/2019 Kecuaian Dan Pengabaian Ibu Bapa Terhada

1/39

KECUAIAN DAN PENGABAIAN IBU BAPA TERHADAP KANAK-KANAK MENURUT

PERSPEKTIF HUKUM SYARAK

MOHAMMAD RAMZI BIN ZAKARIA

ABSTRAK

Peningkatan jenayah yang berkaitan dengan kes-kes kecuaian dan pengabaian terhadap kanak-kanak semakin membimbangkan apabila pihak yang bertanggungjawab terutamanya ibu bapa

tidak mengambil peduli dan berhati-hati dalam setiap perkara yang berlaku terhadap anak-anak

mereka. Hal ini dikenalpasti, apabila pelbagai bentuk atau jenis kecuaian dan pengabaian

berlaku disebabkan daripada faktor-faktor tertentu yang memberi impak negatif kepada dirikanak-kanak.Sebagai solusinya, kerajaan telah mengambil inisiatif bagi mengurangkan kadar

kesalahan ini dengan membentuk satu rang undang-undang untuk perlindungan dan kebajikan

kanak-kanak di bawah Akta Kanak-kanak 2001 dengan mengenalpasti satu undang-undangyang bersesuaian merujuk perspektif pelaksanaan hukum Syarak yang berdasarkan perincian

dan penjelasan definisi asal kecuaian dan pengabaian tersebut.

Kata-kata kunci : Kecuaian, Pengabaian, Ibu Bapa, Kanak-kanak, Hukum Syarak

PENGENALAN

Kecuaian dan pengabaian bukanlah satu kesalahan yang remeh di sisi undang-undang malahan ia

merupakan satu kesalahan besar yang memberi kesan yang sangat buruk. Kita sering mendengar

kecuaian ini berlaku di kalangan masyarakat sekeliling dan mereka juga akan dikenakan satu

tindakan undang-undang atas perbuatan dan sikap mereka yang cuai walaupun terdapat

tanggungjawab dan sifat hati-hati dalam melakukan sesuatu perkara. Pada masa kini, kes

kecuaian yang melibatkan ibu bapa terhadap kanak-kanak kian menjadi-jadi walaupun ia

merupakan satu perkara kecil dari sudut luaran tetapi ia menjadi serius apabila kes tersebut

melibatkan nyawa, keselamatan dan kebajikan kanak-kanak dicabuli. Begitu juga dengan

pengabaian ibu bapa terhadap kanak-kanak yang sering terjadi di kalangan ibu bapa yang selalu

tidak mengendahkan perkara-perkara yang berlaku kepada kanak-kanak tersebut sehinggakan

anak-anak mereka terjebak dengan sesuatu kesalahan yang melanggari undang-undang.


2/39

KONSEP KECUAIAN DAN PENGABAIAN IBU BAPA TERHADAP KANAK-KANAK

i) Definisi Kecuaian dan Pengabaian

Kecuian dan pengabaian merupakan satu kesalahan yang boleh disabitkan di bawah undang-

undang Tort yang dikenali sebagai Tort kecuaian. Walaupun kesalahan ini tiada

peruntukan dalam enakmen atau akta tertentu untuk sabitan seseorang, kesalahan ini boleh

dibuktikan dengan keterangan dan bukti-bukti lain bagi mengukuhkan seseorang itu didapati

bersalah apabila elemen-elemen kecuaian tersebut sempurna. Menurut Islam, perkataan

kecuaian menurut bahasa Arab yang dikenali sebagai istilah tafrit atau taqsir.1

Kedua-

dua istilah ini dari sudut bahasa yang memberi maksud kecuaian atau kurang berhati-hati,

iaitu seseorang telah gagal melakukan sesuatu tindakan dengan sempurna. Istilah tafritboleh

dirujuk dalam al-Quran:

Maksudnya: "(Diperintahkan demikian) supaya jangan seseorang (menyesal dengan) berkata:

sungguh besar sesal dan kecewaku kerana aku telah mencuaikan kewajipan-kewajipanku

terhadap Allah serta Aku telah menjadi dari orang-orang yang sungguh memperolok-olokkan

(agama Allah dan penganut-penganutnya).2

Manakala menurut dari sudut undang-undang, istilah tafrit merupakan suatu peninggalan

daripada melakukan tindakan oleh seseorang yang berhati-hati dan waras yang sepatutnya

dilakukan atau suatu tindakan yang dilakukan oleh seseorang yang berhati-hati dan waras

yang sepatutnya tidak dilakukan. Istilah maksud kecuaian dalam ulamak klasik tidak ditemui

secara khusus, tetapi terdapat istilah yang digunakan untuk menggantikan istilah tafrit iaitu

khata yang membawa maksud tidak sengaja atau tersilap.3

Di samping itu, dalam penulisan

fuqaha tidak terdapat perbahasan yang khusus yang membincangkan tentang kecuaian

kecuali terdapat contoh-contoh berkaitan dengannya yang dinyatakan dalam bab-bab tertentu

secara tidak terkumpul.

ii) Definisi Ibu Bapa dan Kanak-kanak

Perbahasan definisi ibu bapa di kalangan para ulamak tiada perbincangan sama secara umum

atau khusus. Menurut Islam, kesahtarafan seorang anak bergantung konsep alwalad lil-

firash iaitu anak berasal dari tempat tidur perkahwinan. Dalam hal ini, pasangan mestilah


3/39

telah sah berkahwin dan anak yang lahir dari perkahwinan tersebut adalah anak kepada

pasangan tersebut dan merekalah ibu bapa yang sah. 4

Di dalam Islam adalah penting

memastikan anak itu dikandung selepas pasangan berkahwin dan bukan sebelumnya. Dalam

konteks perbincangan ini, ibu bapa adalah seorang lelaki dan perempuan yang telah

berkahwin secara sah dan daripada perkahwinan itu, si perempuan melahirkan anak.

Manakala Islam mentakrifkan kanak-kanak dengan berpandukan dalam kitab-kitab fiqh

yang selalu digunakan iaitusabiy, ghulam dansaghirbagi kanak-kanak lelaki dan sabiyyah,

jariyah dansaghirahbagi kanak-kanak perempuan.5

Walau bagaimanapun terdapat beberapa

perbahasan dan perbincangan para sarjana tentang maksud anak. Dalam syariat Islam,

seseorang yang belum balil dikenali sebagai kanak-kanak (al-sabiy atau al-ghulam).6Hal ini

dijelaskan dalam hadis ang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib dan Aishah r.a. bahawa

Rasulullah S.A.W pernah bersabda:

Tiga orang yang tidak dikira sebagai tanggungjawab ke atas perbuatannya iaitu seorang

yang tidur sehingga dia sedar daripada tidurna, seorang kanak-kanak sehingga dia

bermimpi (balil) seorang ang gila sehingga dia siuman.7

Hadis menjelaskan bahawa kanak-kanak ialah seorang yang belum dewasa atau boleh

diistilahkan sebagai orang ang masih di bawah umur balil. Manakala menurut Ibnu Manzhur

Rahimahullah8mengatakan anak dalam daripada perkataan Ath-thiflu dan ath-thiflahyang

bermaksud anak kecil. Manakala dari segi perkataan jamak dari perkataan ath-thifl adalah

athfaal. Menurut Abu Haitsam9mengatakan anak adalah perkataan thifl bermaksud sejak ia

lahir dari kandunagn ibunya hingga ia balil. Hal ini berdasarkan firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: ...kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak.10

Az-Zajjaj11

mengatakan perkataan thifl merupakan perkataan berbentuk tunggal dan

apabila dijamakkan menjadi athfaal. Hal ini terbukti bahawa perkataan tersebut ditujukan


4/39

kepada sekumpulan orang-orang yang memberi maksud masing-masing kalian terlahir dalam

keadaan kanak-kanak. Hal ini berdasarkan firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: ...atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita.12

Orang Arab menyebutkan perkataan jaariyah yang bermaksud anak perempuan

berdassarkan perkataan thiflah dan thifl iaitu anak atau anak perempuan. Perkataan

Jaariyataan iaitu dua orang anak perempuan dengan sebutan thifl, begitu juga dengan

perkataan Jaawaar iaitu beberapa orang anak perempuan. Manakala perkataan Ghilman

bermaksud dua orang anak lelaki disebut sebagai thifl begitu juga perkataan ghulaam iaitu

beberapa anak lelaki disebut thifl. Oleh itu dapat difahami bahawa orang Arab menggunakan

perkataan anak dalam kalimah Arab iaitu thifl, thiflah, athfaal, thiflaani, thiflataani dan

thiflaatun yang memberi makna yang sama.13

Manakala bagi bayi yang baru lahir disebut sebagai thifl sama ada dalam bentuk

perkataan tunggal atau jamak yang mempunyai persamaan dengan perkataan junub. Kalimah

thifl merupakan anak kecil, sama ada lelaki ataupun perempuan. Boleh juga menggunakan

kalimah thifl untuk anak lelaki dan thiflah bagi anak perempuan .14

Oleh itu perkataan thifl

yang dapat difahami adalah seorang anak sejak lahir hingga mencapai umur dewasa.

Terdapat pendapat di kalangan fuqaha kanak-kanak dikategorikan tamyiz dengan

menggambarkan sifat seorang kanak-kanak yang mumaiyiz, di mana perbuatan kanak-kanak

itu seperti makan, minum dan bersuci bersendirian tanpa pertolongan orang lain.15

Menurut

Abu Zahrah, para fuqaha menjelaskan maksud tamiz ialah keupayaan memahami secara

umum kesan-kesan daripada kontrak jual beli. Hal ini dapat dijelaskan bahawa daripada kesan

menjual ialah barang yang dijual akan keluar daripada milik penjual dan kesan daripada

membeli ialah barang yang dibeli akan menjadi pemilik pembeli sebagai pertukaran dengan

wang yang dibayar kepada penjual. Di samping itu, tamyiz juga suatu keupayaan memahami

bahawa menjual bererti keluar sesuatu daripada milik penjual, dan membeli bererti masuk

sesuatu ke dalam milik pembeli.16

Justeru, ibadat seorang kanak-kanak yang belum mumaiyiz

dan orang gila tidak dikira sebagai sah kerana mereka tidak mempunyai sifat tamyiz.17


5/39

Di samping itu, menurut para hukama, mengklasifikasikan kanak-kanak kepada dua

peringkat iaitu sebelum dan sudah mumaiyiz. Setiap peringkat akan berlangsung selama tujuh

tahun.18

Dalam peringkat sebelum mumaiyiz, bermula sejak seseorang kanak-kanak

dilahirkan sehingga umurnya hampir genap tujuh tahun. Kebiasaannya sepanjang peringkat

ini, kanak-kanak tidak mencapai tamyiz, belum dapat berfikir untuk membezakan dengan

sempurna antara perkara baik dan buruk, tidak dapat menjangkakan kesan bagi sesuatu

tindakan atau perbuatan dan belum mempunai idrak (keupayaan memahami).19

Peringkat kedua ini bermula apabila umur seseorang kanak-kanak itu genap tujuh tahun,

kerana mulai umur tersebut barulah terdapat pada dirinya sifat tamyiz. Maka, para fuqaha

menetapkan bahawa umur minimum wujudnya sifat tamyiz ialah tujuh tahun.20

Penetapan

umur tujuh tahun sebagai umur minimum bagi kanak-kanak mempunai sifat tamyiz

merupakan pendapat yang terkuat, kerana terdapat sebuah hadith yang diriwayatkan oleh

Abd al-Malik bin al-Rabi bin Sabrah dan ayahnya daripada datuknya yang bahawa

Rasulullah S.A.W. bersabda:

Ajarlah (atau suruhlah) kanak-kanak bersembahyang ketika berumur tujuh tahun dan

pukullah dia ketika berumur sepuluh tahun.21

Hadith ini menyeru kita supaya mengajar kanak-kanak bersembahyang apabila berumur tujuh

tahun, sedangkan untuk belajar, seseorang itu mestilah mempunyai daya berfikir. Di samping

itu, hadith ini menunjukkan bahawa daya berfikir akan wujud apabila seseorang kanak-kanak

itu mencapai umur tujuh tahun.22

Kanak-kanak dalam peringkat ini dikenali sebagai kanak-kanak yang mumaiyiz

kerana pada peringkat ini, kanak-kanak mulai dapat berfikir untuk membezakan antara

perkara yang baik dengan yang buruk atau sudah mempunyai idrak. Walau bagaimanapun

kemampuannya masih pada tahap yang lemah23

dan kurang kalau dibandingkan dengan sifat

tamyiz yang ada pada orang dewasa.24

Peringkat ini akan berterusan sehingga sifat tamyiz sempurna iaitu apabila kanak-

kanak itu telah balil25

kerana tamyizbermula dalam bentuk yang belum sempurna dan akan

berkembang menjadi sempurna apabila seseorang kanak-kanak itu menjadi balil. Oleh itu


6/39

umur maksimum bagi tamyizialah umur balil.26

Pada ketika itu tidak lagi dinamaikan kanak-

kanak tetapi pemuda.27

Oleh itu, tamyizyang digunakan pada kanak-kanak tidak bermaksud

sudah berakal dengan sempurna, tetapi hanya boleh berfikir dan membezakan antara perkara

yang buruk dengan yang baik.

JENIS-JENIS KECUAIAN DAN PENGABAIAN

Kecuaian dan pengabaian ibu bapa sering terjadi terhadap kanak-kanak atas kurang kepekaan

dalam memberi perhatian pada setiap gerak-geri anak-anak ketika melakukan sesuatu sama ada

di dalam atau di luar jagaan mereka. Sikap yang cuai, mengabaikan dan tidak ambil peduli akan

mencetuskan satu sikap pengabaian fizikal yang memberi kesan buruk terhadap kanak-kanak

mudah terjebak sesuatu yang negatif tanpa pengetahuan mereka sehingga memberi kemudaratan

kepada diri kanakkanak tersebut. Hal ini jelas menunjukkan sikap tidak perihatin dalam didikan,

tanggungjawab yang diamanahkan dan peranan sebagai ibu bapa tidak sempurna. Maka ini akan

menghasilkan suatu kesuraman akhlak anak-anak yang akan diperolehi apabila ibu bapa

memandang remeh dengan tanggungjawab mereka. Oleh itu, tidak hairanlah kadar peningkatan

kerosakan akhlak anak-anak yang ditempatkan di pusat pemulihan kian meningkat dari tahun ke

tahun atas punca kecuaian dan pengabaian ibu bapa dalam memberi peranan dan tanggungjawab

yang sepenuhnya kepada anak-anak mereka.

Situasi kecuaian dan pengabaian ibu bapa sering berlaku dan amat jelas dalam kaca mata

dunia di kalangan kanak-kanak apabila sesuatu keadaan yang tidak disedari berlaku di depan

mereka sepertimana membiarkan anak-anak mereka dipukul atau didera oleh sesiapa sahaja sama

ada dari segi fizikal, emosi, seksual, meninggalkan anak di suatu tempat tanpa pengawasan atau

pantauan, tidak mengambil perhatian atau tahu tentang anak-anak dan berbagai-bagai lagi

berlaku.

Bagi keadaan kecuaian dan pengabaian dalam penderaan dapat diklasifikasikan kepada

tiga pembahagian iaitu fizikal, seksual dan juga emosi. Ketiga-tiga jenis kecuaian dan

pengabaian dalam penderaan ini berlaku atas sifat yang mementing diri sendiri dikalangan ibu

bapa tanpa menghirau keadaan anak-anak tersebut. Oleh itu, penjelasan jenis-jenis kecuaian dan

pengabaian di bawah skop penderaan akan dijelaskan lebih terperinci di bawah subtopik ini.


7/39

i. Fizikal

Didikan dengan cara memukul menurut pendangan ibu bapa adalah merupakan didikan

yang berbentuk pengajaran atau mendisiplinkan kepada anak-anak agar tidak mengulangi

perbuatan yang dilakukan sebelum ini, tetapi pada hakikatnya dengan didikan berbentuk

pukulan akan menyebabkan berlaku kecederaan sama kepada anak-anak tersebut boleh

menyebabkan kecederaan yang amat serius sehingga menyebabkan kematian. Walaupun

dari persepsi mereka dengan memukul adalah satu didikan tetapi jika pukulan itu

melampaui batas dan memukul pada tempat yang bukan sepatutnya, ia boleh dikatakan

kecuaian dalam penderaan.

Di samping itu, kecuaian terhadap fizikal sering berlaku di kalangan anak-anak

yang dilakukan oleh orang-orang yang tiada ikatan persaudaraan dengan kanak-kanak

tersebut yang tidak perihatin dalam didikan. Ibu bapa atau penjaga yang tidak

menghiraukan atau leka dengan perkara tersebut sehingga menebabkan anak-anaknya

menjadi trauma dalam setiap sudut dan keadaan. Majoritinya penderaan ini dilakukan

atas sikap atau sifat bagi memuaskan diri yang dilakukan dengan sengaja dan niat untuk

mencederakan anak-anak tersebut. Pelbagai penderaan fizikal yang sering terjadi pada

anak-anak antaranya menendang, menumbuk, meggoncang, menggigit, memukul hingga

tidak sedarkan diri, mematahkan tulang, menyimbah air panas dan pelabagai penderaan

fizikal lagi. Kesan penderaan fizikal ini telah memberi kesan yang nyata terhadap anak-

anak antaranya lebam, cedera sama ada ringan atau parah, luka dan juga sehingga berlaku

kematian anak itu sendiri. Kecuaian melalui penderaan juga sering berlaku dikalangan

ibu bapa yang dalam keadaan tekanan atau gangguan jiwa yang tidak dapat dielakkan

seperti yang berlaku di Lahat Datu Sabah, di mana seorang bapa menyembelih anaknya

lalu menghirup darah tersebut.28

Begitu juga berlaku kepada seorang bapa ang mengidap

sakit mental yang telah mengelar hingga mati anak bongsunya dan mencederakan dua

orang lagi anak perempuannya sehingga terputus jari yang berlaku di Bangi.29

Kes-kes ini

sering berlaku tetapi tiada peruntukan yang khusus bagi menjamin keselamatan dan

perlindungan kanak-kanak tersebut. Walaupun kebanyakkan alasan yang diberikan

merupakan alasan yang berbentuk positif tetapi pengukuhan dari sudut fakta masih

diragui dalam memberi hujah. Sekiranya ibu bapa ang cuai menggunakan alasan yang

sama, keadaan kanak-kanak tidak terjamin selamat atas sikap dan sifat yang cuai dan


8/39

terabai. Hal ini juga dapat difahami kepuasan diri adalah satu prinsip ibu bapa yang tidak

ambil peduli terhadap anak-anak yang suka mendera tanpa mengira masa dan hari agar

memberi kebahagiaan serta keuntungan kepada mereka.

Di samping itu, terdapat juga ibu bapa berfikiran dengan didikan melalui

memukul, dapat mendisiplinkan dan membentuk jati diri anak-anak, tetapi pada

hakikatnya mereka telah merosakkan diri anak-anak itu melalui emosi. Sifat ketegasan

dalam ibu bapa atau penjaga boleh diserapkan dalam jiwa mereka tetapi perlulah

ketegasan itu berunsur kasih sayang sehingga tidak mencederakan anakanak. Konsep

pemahaman terutamanya dalam didikan anak-anak perlu dipertingkatkan dikalangan ibu

bapa agar tekanan emosi anak-anak melalui kecuaian dalam penderaan dapat

dikurangkan. Terdapat juga ibu bapa menyatakan memukul atau sebat kepada anak-anak

itu adalah jalan penyelesaian dalam memberi pengajaran dan didikan, sedangkan mereka

tidak mengetahui dengan memukul atau sebatan itu boleh menyebabkan cedera sama ada

cedera dalaman atau luaran. Hal ini dapat dinyatakan bahawa terdapat kes penderaan

dengan memberi alasan negatif bahawa perbuatan berkenaan yang dilakukan untuk

mendisiplinkan anak tersebut dengan menggunakan ragum dan pengetip kertas tehadap

anak-anak tersebut, tetapi pada dasarnya berunsur penderaan fizikal kepada anak itu

sehingga mencederakan anggota badannya. Oleh itu, kecederaan fizikal yang dianggap

oleh ibu bapa sebagai didikan adalah satu pendapat atau pandangan yang tidak relevan,

seolah-olah dalam jiwa ibu bapa atau penjaga tidak mempunyai sifat kasih sayang dan

konsep ilmu keibubapaan dalam memberi didikan. Maka peningkatan pengetahuan setiap

ibu bapa sebelum menerima cahaya mata perlu dipertingkatkan agar generasi baru dapat

menjalankan proses pembesaran dengan sempurna.

ii. Seksual

Kecuaian dan pengabaian melalui seksual terhadap anak-anak merupakan kecuaian dan

pengabaian yang boleh dianggap penderaan zalim dengan menjejaskan masa depan anak

itu sendiri. Kecuaian dan pengabaian seksual ini didefinisikan sebagai penglibatan kanak-

kanak dalam aktiviti-aktiviti seksual yang mereka sepenuhnya faham apa yang dilakukan

atau kanak-kanak berkenaan tidak faham kesan daripada keizinan yang diberikan atau

sesuatu yang bercanggah dengan peranan sesebuah negara. Menurut Henry Kempe,


9/39

kecuaian dan pengabaian seksual termasuk perbuatan mengadakan hubungan seks dengan

kanak-kanak, rogol, sumbang mahram, mendedahkan kemaluan, seks sadis, pelacuran

kanak-kanak dan gambar lucah kanak-kanak.30

Di samping itu, perbuatan mencabul

kehormatan seperti memegang, mencium atau meraba bahagian sulit kanak-kanak serta

perlakuan seks luar tabii juga melakukan penderaan seksual.

Tidak hairan pada masa kini ada ibu bapa atau penjaga tiada mengambil peduli

terhadap anak-anak sehingga sanggup membiarkan anak-anaknya dilakukan penderaan

seksual oleh orang yang tidak dikenali. Hal ini berdasarkan keratan akhbar yang

mengemparkan satu isu di mana seorang ibu tunggal yang tergamak anaknya dirogol oleh

teman lelakinya.31

Di samping itu, ada juga sesetengah ibu bapa sanggup merakam aksi-

aksi yang memalukan terhadap anakanak mereka sehingga hidup anak tersebut tertekan

atas sikap ibu bapa yang sanggup membiarkan anaknya dicabuli maruah. Peningkatan kes

kecuaian dan pengabaian penderaan seksual terhadap kanak-kanak dari tahun ke tahun

telah menunjukkan peningkatan yang mendadak yang dilakukan oleh orang-orang yang

terdekat terutamanya, ibu bapa, adik beradik, keluarga dan saudara.

Kecuaian dan pengabaian seksual juga dapat dikenal pasti melalui kecuaian

ibu bapa tanpa menyedari keadaan anaknya ketika berseorangan di mana kesempatan

anak-anak dalam melihat atau menonton rancangan-rancangan yang berbentuk lucah

sehingga mereka ada sifat keinginan mencuba melakukannya. Maka di sini bermulanya

berlaku perbuatan yang tidak bermoral yang dilakukan oleh anak-anak mereka tanpa

disedari. Oleh itu, kerosakkan masa depan maruah anak-anak kian terjejas atas sikap

tidak bertanggungjawab ibu bapa atau penjaga yang tidak ambil peduli dan perhatian

dalam mengawal sepenuhnya keadaan diri anak-anak sama ada anak tersebut tinggal

bersendirian di rumah dengan keluarga atau sebaliknya. Justeru, kepekaan ibu bapa atau

penjagaan perlu dipertingkatkan agar pengawasan diri dan sekeliling terjamin daripada

sebarang kerosakan maruah anak tersebut.

iii. Emosi

Menurut Kasmini Kassim,32

kecuaian dan pengabaian emosi adalah satu trauma psikologi

yang mencerobohi lilitan dan lapisan perlindungan minda sehingga minda seseorang itu

terganggu untuk jangka masa pendek ataupun panjang mengikut keamatan trauma yang


10/39

berlaku. Kesan daripada kecuaian dan pengabaian emosi ini, perasaan tidak berdaya akan

timbul, kuasa pada diri sendiri akan tergugat, sistem perlindungan dalam diri akan gagal,

sistem badan menjadi lemah dan seterusnya membawa kepada kesakitan emosi apabila

mengenang kembali perkara-perkara yang berlaku ke atas diri anak tersebut.

Sebagai ibu bapa perlu memberi contoh dan teladan yang baik kepada anak-anak

dengan didikan yang sempurna dan relevan agar jiwa dan perasaan anak tersebut tidak

tertekan atas sikap ibu bapa yang memberi didikan dengan penuh kekerasan sehingga

menyebabkan anak-anak terasa takut dan trauma terhadap sikap ibu bapa. Sifat dan sikap

yang keras dalam didikan menyebabkan anak-anak menjadi ikutan apabila berada di luar

jagaan ibu bapa, sehingga sanggup melakukan apa sahaja sehingga perasaan dalam jiwa

anak tersebut terasa kepuasan. Ada juga sesetengah anak merasai jiwanya tertekan

sehingga hidupnya sentiasa dalam ketakutan dan sanggup bersendirian tanpa mendekati

dengan orang yang berada dipersekitarannya.

Kecuaian dan pengabaian emosi ini adalah satu kesalahan ibu bapa dalam

menjalankan tanggungjawab dan peranan sebagai ibu bapa. Di samping itu, kecuaian dan

pengabaian ini juga kesan daripada kecuaian dan pengabaian fizikal atau seksual atas

sikap kelekaan, kealpaan dan pengabaian ibu bapa itu sendiri dalam mengawasi anak-

anaknya. Hal ini juga, kecuaian dan pengabaian emosi ini boleh menjejaskan keyakinan

anak-anak dalam apa jua perkara sekalipun sehingga ketakutan dalam jiwa mereka sering

menyelumbungi diri. Kehidupan anak tersebut akan menjadi terbantut apabila penderaan

emosi tidak diubati dan dikawal dengan segera. Kecuaian dan pengabaian emosi ini amat

membimbangkan kerana ianya berlaku tanpa disedari dan tidak dapat dipandang dengan

mata kasar dalam amalan atau cara ibu bapa membesarkan anak-anak itu. Oleh itu, ibu

bapa perlu bertindak positif dalam memberi didikan kepada anak-anak agar masa depan

kehidupan anak tersebut terjamin dan juga keyakinan diri mereka akan terus meningkat.

Kecuian dan pengabaian juga berlaku melalui keadaan-keadaan tertentu yang berkaitan dengan

keperluan asasi diri kanak-kanak tersebut seperti makanan dan minuman, pakaian, kesihatan dan

keperluan yang lain. Kejadian-kejadian ini sering berlaku terhadap kanak-kanak atas sikap ibu

bapa yang tidak menghiraukan anak mereka sehingga ada yang sanggup mengemis demi untuk

mencari makanan dan minuman serta ada juga yang sanggup melakukan kesalahan jenayah


11/39

untuk menampung kehidupan diri mereka. Sikap kealpaan ibu bapa yang tidak

bertanggungjawab terhadap kanak-kanak jelas menunjukkan peningkatan dari tahun ke tahun.

Hal ini sepertimana berlaku di negeri Selangor, di mana dalam keratan akhbar ini telah

menyatakan statistik pengemis kanak-kanak yang dapat diselamatkan dari tahun 2010 seramai 23

orang, tahun 2011 seramai 43 orang dan tahun 2012 seramai 78 orang kanak-kanak.33

Maka

dengan jumlah ini tidak hairanlah angka sebenar pengemis kanak-kanak adalah luar jangkaan

lebih besar daripada angka tersebut dari tahun ke tahun. Di samping itu, terdapat juga kejadian

yang amat memalukan atas sikap ibu bapa yang cuai dan abaikan anak-anaknya dalam didikan

atau sesuatu perkara, di mana di dalam satu keratan akhbar menyatakan seorang kanak-kanak

berumur 12 tahun terlibat dengan pelacuran sehingga digelar pelacur termuda.34

Hal ini tidak

dapat dinafikan lagi dengan keburukan akhlak dan sivik yang dilakukan kanak-kanak tersebut

atas kecuaian dan pengabaian ibu bapa yang tidak mengendahkan setiap gerak-geri perjalanan

serta hala tuju anak-anak mereka.

Sikap kecuaian dan pengabaian juga dapat dilihat dari sudut kaca mata didikan ibu bapa

terhadap kanak-kanak sama ada melalui menulis, mengajar, berdikari, menonton, mendengar

atau sebagainya. Kadang-kala didikan ibu bapa ini adalah satu skop yang luar daripada landasan

didikan yang telah ditetapkan, walaupun daripada pandangan mereka sendiri didikan yang

mereka ajari adalah satu perkara atau ilmu yang berguna bagi menjamin masa depan anak-anak.

Pada hakikatnya, didikan yang mereka ajari adalah satu didikan yang akan menjadi unsur-unsur

negatif tanpa disedari. Hal ini dapat dilihat, peningkatan kes-kes juvana yang dilaporkan

merupakan kesan daripada kecuaian dan pengabaian ibu bapa iaitu dari 3399 kes pada tahun

2012 kepada 8704 kes pada tahun 2013.35

Peningkatan yang melonjat tinggi menunjukkan telah

berlaku permasalahan yang dihadapi oleh kanak-kanak tersebut atas sikap ibu bapa yang alpa

dan leka terhadap mereka. Apabila menemui kanak-kanak tersebut, ada di kalangan mereka

memberi alasan-alasan yang menyedihkan dan memilukan sehingga mereka dengan mudah

terjebak dengan kesalahan-kesalahan jenayah atas sikap ibu bapa yang kurang memberi kasih

sayang, didikan dan sehingga ada diabaikan. Pada hakikatnya, mereka tidak mahu melakukan

perkara-perkara tersebut tetapi atas dasar sikap ibu bapa yang cuai dan mengabaikan, mereka

terpaksa mencari orang-orang yang terdekat sebagai tempat meluahkan perasaan dan

menenangkan hati mereka yang dalam suasana pemasalahan. Hal ini jelas, ternyata peningkatan

jenayah kanak-kanak berlaku adalah atas sumbangan kecuaian dan pengabaian ibu bapa itu


12/39

sendiri yang kurang memberi sepenuhnya tumpuan dan perhatian anak-anaknya mereka sehingga

tanpa mengetahui kehendak, keperluan, hala tuju dan kawan-kawan anak mereka dekati.

Oleh itu, kecuaian dan pengabaian adalah satu kelahiran yang lahir daripada ibu bapa itu

sendiri dalam separuh sedar sehingga mewujudkan sikap lalai, leka, alpa dan hilang kepekaan

terhadap kanak-kanak. Tanggungjawab yang diamanahkan dan terletak ke atas kedua-dua bahu

ibu bapa tidak menjadi imbang jika tumpuan dan perhatian tidak diberi dengan sepenuhnya

terhadap kanak-kanak. Justeru, bagi mengurangkan peningkatan kecuaian dan pengabaian ini

berterusan, satu statut perlu ditubuhkan dan dikuatkuasakan bagi melindungi dan menjamin

kebajikan kanakkanak agar terselamat daripada kencaman pemusnahan hak diri mereka.

FAKTOR-FAKTOR KECUAIAN DAN PENGABAIAN

Kebanyakkan kes kecuaian dan pengabaian yang dilaporkan kepada pihak berkuasa majoritinya

adalah terdiri daripada ibu bapa. Hal ini berlaku atas beberapa punca dikenalpasti pada diri ibu

bapa itu sendiri yang memberi kesan kepada kanak-kanak tersebut. Walaupun punca ini

merupakan satu perkara yang kecil tetapi ia tetap memberi kesan yang amat besar kepada kanak-

kanak.

Punca atau faktor utama yang sering terjadi adalah disebabkan kekurangan ilmu di dalam

jiwa.36

Ilmu pengetahuan boleh diklasifikasikan kepada dua iaitu ilmu agama dan ilmu dunia.

Dalam situasi pemasalahan ini, ilmu agama perlu ditekankan dalam jiwa ibu bapa. Ilmu agama

merupakan ilmu yang menyentuh seluruh kehidupan manusia terutamanya dari segi akhlak,

syariah dan akidah. Dari segi skop, ilmu agama ini banyak menekankan ilmu yang

mengkhususkan berkaitan duniawi dan akhirat. Bagi membentuk kanak-kanak dengan sifat dan

akhlak yang sempurna, ilmu agama tidak boleh diabaikan dan diketepikan oleh ibu bapa dalam

memberi dorongan dan tunjuk ajar kepada kanak-kanak. Tetapi pada masa kini, majoriti ibu bapa

banyak beranggapan bahawa ilmu agama adalah tidak penting dalam membentuk kanak-kanak.

Sekiranya ilmu agama tidak diterapkan dalam jiwa kanak-kanak tersebut dari awal lagi, maka

pengaruhpengaruh dari luar dan budaya-budaya yang tidak sihat akan mempengaruhi mereka,

sehingga menyebabkan kanak-kanak itu sendiri melakukan perbuatan yang bertentangan oleh

syarak dan undang-undang. Hal ini berdasarkan statistik yang menunjukkan pada tahun 2012,

hanya 368 kanak-kanak atau pelajar yang terlibat dalam kegiatan jenayah, namun jumlah itu

meningkat kepada 542 pelajar pada tahun 2013 iaitu peningkatan sebanyak 47 peratus.37


13/39

Di samping itu, keburukan akhlak dan moral kanak-kanak pada masa kini kian menjadi

buruk atas sebab perhatian ibu bapa yang tidak sepenuhnya kepada anak-anak mereka. Majoriti

ibu bapa, menganggap anak-anak mereka sentiasa dalam keadaan selamat malah juga sering

yakin serta percaya dengan tingkah laku dan perbuatan yang anak mereka lakukan. Sedangkan

pada hakikatnya anak-anak mereka sering melakukan perbuatan yang buruk sehingga boleh

menyebabkan maruah keluarga dan agama tercemar tanpa kesedaran ibu bapa itu sendiri.

Dengan sifat yang tidak mengambil tahu atau perhatian kepada kanak-kanak terutamanya dalam

perkara yang berkaitan dengan kawan-kawan disisinya, gerak-gerinya dan perbuatan yang

mereka lakukan apabila ketiadaan ibu bapa. Sekiranya pemantauan ibu bapa semakin jauh, maka

risiko kemusnahan akhlak anak-anak semakin tinggi.

Kecuaian dan pengabaian ini juga terjadi atas sikap sambil lewa, leka dan alpa ibu bapa

itu sendiri berdasarkan laporan-laporan kes yang berlaku ke atas kanak-kanak tersebut. Tidak

hairanlah kadar peningkatan kematian kanak-kanak dari tahun ke tahun meningkat atas sebab

kesalahan dan pemasalahan ibu bapa itu sendiri.38

Jika diteliti pada masa kini, ibu bapa sering

membawa segala pemasalahannya ke rumah, bahkan lagi bagi memuaskan perasaannya atau

menyelesaikan segala konflik masalah yang mereka hadapi, anak-anak sebagai mangsa keadaan

mereka.

Penyalagunaan dadah dan penggunaan alkohol dalam minuman di kalangan ibu bapa

menyebabkan kanak-kanak sering terabai setiap masa.39

Ibu bapa yang mengambil dadah dan

penggunaan alkohol dalam minuman akan sentiasa tidak ada ruang masa yang secukupnya

malahan mereka sering hayal apabila mengambil barang tersebut. Kadang-kala, mereka

menjadikan anak-anak sebagai tempat memuaskan nafsu dan penganayaan. Hal ini berdasarkan

kajian California yang menunjukkan ibu bapa yang menggunakan alkohol dalam minuman

sering melakukan penderaan fizikal kepada kanak-kanak.40

Secara tidak langsung, segala

petunjukkan perbuatan yang ditonjolkan ibu bapa akan menjadi ikutan kepada kanak-kanak,

malahan juga terdapat sesetengah kanak-kanak menjadi trauma atau emosinya terganggu atas

sikap ibu bapa itu sendiri.

Faktor pemasalahan ekonomi keluarga juga menjadi salah satu punca berlakunya

kecuaian dan pengabaian ibu bapa. Peningkatan harga barang dan pembayaran kos-kos yang

berkaitan rumah, kereta, cukai, pembelanjaan anak-anak dan kos-kos lain merupakan

pemasalahan-pemasalahan yang berkaitan dengan rumah tangga. Apa yang pasti, pendapatan


14/39

yang diperolehi tidak dapat diseimbangkan dengan keadaan suasana keluarga yang diperolehi.

Hal ini, apabila ekonomi keluarga tidak seimbang, tekanan dalam kehidupan akan terbentuk

dalam jiwa ibu bapa, sehingga mereka sanggup mengarahkan anak-anak melakukan perbuatan

mengemis dalam usia yang kecil bagi meringankan bebanan tanggungjawab mereka. Situasi

begini boleh dikategorikan sebagai keluarga yang berpendapatan rendah atau dalam keadaan

kemiskinan atas sebab taraf kehidupan yang tinggi untuk diperlukan. Hal ini berdasarkan kajian

di dapati bahawa sebanyak dua pertiga punca ibu bapa dalam keadaan kemiskinan yang memberi

kesan kepada kanak-kanak terlibat dengan jenayah.41

Di samping itu, faktor kemiskinan

kekeluargaan itu sendiri disebabkan kesusahan, kesempitan dan kepayahan yang terjadi akan

menimbulkan tekanan terhadap ibu bapa atas sebab kemiskinan yang berlaku terhadap mereka,

bahkan dengan kewujudan anak-anak tersebut akan menambahkan lagi kepayahan dan

kesempitan mereka mencari keperluan serta kelengkapan yang diperlukan oleh kanak-kanak

tersebut.42

Maka secara tidak langsung akan wujud kecuaian dan pengabaian ibu bapa terhadap

kanak-kanak itu sendiri, di mana ibu bapa itu sanggup membiarkan anak-anaknya dalam keadaan

tidak terurus dan kelaparan setiap masa. Hal ini berdasarkan kajian yang dijalankan di Korea

iaitu sebanyak kamulatif 302 di antara umur 7 hingga 12 tahun dianayakan oleh ibu bapa mereka

atas sebab kemisikinan hidup yang menjadi penghalang kehidupan mereka.43

Ada juga, ibu bapa

membiarkan anak-anak mereka mencari kelengkapan dan keperluan sendiri di merata tempat

tanpa menghiraukan dan memantau setiap perkara yang dilakukan oleh kanak-kanak tersebut.

Hal ini dengan berdasarkan peningkatan kanak-kanak jalanan yang berlaku di Malaysia yang

dapat diselamatkan iaitu 240 kes manakala 19 kes di bawah ke mahkamah pada tahun 2014.44

Situasi kecuaian dan pengabaian juga boleh berlaku apabila kedua-dua pihak bekerja

sehingga tiada ruang masa untuk bersama keluarga terutama kepada anak-anak yang

memerlukan ruang masa kasih sayang dan bermesra bersama ibu bapa mereka. Kesibukan ibu

bapa yang tidak menentu sehingga kadang-kala melampaui batasan waktu yang tidak dapat

dijangka yang menyebabkan ibu bapa sering tiada ruang masa waktu yang sepenuhnya kepada

anak-anak. Maka secara tidak langsung, perkara tersebut akan memberi kesan buruk terhadap

anak-anak kerana kekurangnya kasih sayang dan perhatian kepada mereka dalam setiap masa.

Apabila ibu bapa kurang memberi perhatian kepada anak-anak, maka anak-anak tersebut akan

mencari orang-orang tertentu sebagai tempat berkongsi masalah seperti kawan-kawan atau orang

yang tidak dikenali. Sebagai contoh kejadian yang berlaku terhadap seorang gadis yang tidak


15/39

pernah mendapat kasih sayang seorang ibu pada usia kanak-kanak lagi sehingga gadis tersebut

terjebak dengan perbuatan songsang pada peringkat remaja.45

Perkara ini secara tidak langsung

kerenganggan ibu bapa dengan anak-anak semakin jauh, malahan anak-anak mereka banyak

bersama dengan kawan-kawan sehingga mereka berubah sikap atas ikutan kenalan kawan

mereka. Berdasarkan kajian yang dibuat, sikap dan perubahan kanak-kanak yang terlibat dengan

perkara sosial sering meningkat sehingga menyebabkan kanak-kanak tersebut terlibat dengan

jenayah. Hal ini merujuk peningkatan statistik bilangan kanak-kanak yang terlibat dengan

kesalahan juvana iaitu sebanyak 8704 kes pada tahun 2013 berbanding dengan 3399 kes pada

tahun 2012. Peningkatan ini sebanyak 5305 telah menunjukkan sebahagian kesan daripada punca

kecuaian dan pengabaian ibu bapa dalam memantau anak-anak apabila ketiadaan di hadapan

mereka.46

Keluarga yang besar atau ramai merupakan salah satu faktor berlakunya kecuaian dan

pengabaian ibu bapa terhadap kanak-kanak.47

Apabila mempunyai anak yang ramai, kepekaan

ibu bapa akan terganggu jika tiada sifat berhati-hati dalam setiap perkara yang mereka lakukan

sehingga berlaku kecuaian dan keabaian terhadap anak-anaknya. Apatah lagi ibu bapa yang

sibuk dengan kerjaya masing-masing yang tidak akan ada masa secukupnya untuk meluangkan

masa bersama-sama anak-anaknya.

Selain itu, kecuaian dan pengabaian ini terjadi adalah faktor keadaan di rumah. Apabila

rumah tidak bersih dan selamat, jaminan kebajikan, perlindungan serta keselamatan kanak-kanak

tersebut akan terjejas. Hal ini sepertimana berlaku atas perbuatan meninggalkan kanak-kanak

tanpa pengawasan adalah serius kerana terdapat kes kanak-kanak yang ditinggalkan bersendirian

telah terperangkap dalam rumah apabila berlaku kebakaran.48

Di samping itu, kanak-kanak akan

mudah merasa bosan tinggal di rumah tanpa sumber hiburan dan kemudahan-kemudahan untuk

memenuhi masa mereka secara yang lebih berfaedah. Mereka juga mungkin berasa bosan kerana

tiada suasana yang harmoni di rumah mereka kerana setiap ahli keluarga sibuk dengan hal

masing-masing dan sering berlaku pertengkaran di rumah antara ibu bapa. Keadaan ini akan

menyebabkan anak-anak berasa tertekan lalu keluar untuk mencari hiburan dan melepak untuk

memenuhi lapangan mereka.

Sehubung dengan itu, gangguan mental dan emosi ibu bapa merupakan salah satu faktor

utama kecuaian dan pengabaian ibu terhadap kanak-kanak. Hal ini disebabkan tekanan perasaan

yang dihadapi oleh ibu bapa itu sendiri apabila menerima sesuatu pemasalahan. Pemasalahan-


16/39

pemasalahan yang diterima majoritinya diterima melalui di tempat kerja, situasi sekeliling, diri

sendiri, tekanan hidup, keluarga dan sebagainya. Adapun juga, pemasalahan yang dihadapai oleh

ibu bapa sendiri adalah berbentuk pemasalahan kecil namun apabila tidak diselesaikan dengan

sempurna maka pemasalahan itu menjadi besar dan sukar untuk diselesaikan. Hal ini berdasarkan

kajian yang dibuat berdasarkan rekod mahkamah pada tahun 1991 iaitu seramai 206 kanak-kanak

telah diabaikan atau didera atas sikap gangguan emosi dan mental ibu bapa.49

Di samping itu,

gangguan mental dan emosi ini terjadi apabila keadaan ibu itu sendiri selepas melahirkan anak.

Situasi ibu dalam keadaan pantang atau selepas bersaling, perlu memberi rehat yang secukupnya

kerana tekanan darah dirinya yang rendah dan tubuh badan yang lemah. Apabila tidak dikawal

dan menghadapi sesuatu pemasalahan, tekanan perasaan pada dirinya akan bertambah bahkan

akan memberikan kesan yang amat besar kepada bayi yang dilahirkan. Hal merujuk kajian dibuat

ke atas ibu yang sudah bersaling atau melahirkan anak di Jepun telah memberi layanan yang

buruk kepada kanak-kanak pada umur 18 bulan lagi.50

Penyakit mental51

dan gila52

merupakan salah satu punca atau faktor berlaku kecuaian

dan pengabaian ibu bapa terhadap kanak-kanak. Masalah mental atau dikenali sebagai penyakit

mental berlaku atas sebab-sebab tertentu dan kadang-kala tidak didapati punca berlakunya

penyakit ini. Kebanyakkan masalah penyakit mental ini sering dikaitkan dengan masalah-

masalah yang pernah berlaku ke atas ibu bapa yang trauma dengan kehidupan zaman silam

mereka yang sering didera, diabaikan atau berlaku kecuaian oleh ibu bapanya sebelum ini.

Pemasalahan mental yang tidak sihat ibu bapa ini akan menyebabkan kanak-kanak sering didera

dan diabaikan walaupun kesalahan yang dilakukan adalah satu perbuatan yang kecil.53

Sehubung

dengan itu, pemasalahan mental juga berlaku apabila keadaan ibu bapa itu sendiri yang

menghadapi dan mempercayai dengan perkara-perkara pelik sehingga anak menjadi korban. Hal

ini berdasarkan kejadian yang berlaku pada tahun 2014 di Bangi, seorang bapa dipercayai

masalah mental telah mengelar anaknya ang berumur tujuh tahun sehingga mati.54

Manakala

bagi ibu bapa yang menghadapi penyakit gila, kanak-kanak sering terabai dalam pelbagai

keadaan dan masa. Keadaan gila sama ada sekejap atau selama-lamanya, akan sentiasa

memberikan kesan kanak-kanak dari segi keselamatan, kehidupan, keperluan diri dan berbagai-

bagai lagi. Hal ini akan menyebabkan kanak-kanak sering terbiar di jalanan, malahan juga

mereka mudah terjebak dengan gejalagejala sosial yang tidak sihat.


17/39

Faktor dan punca kecuaian dan pengabaian ini boleh diatasi dengan pelbagai langkah dan

cara sekiranya si ibu dan bapa mengawasi setiap langkah dan hala tuju anak itu sendiri. Perkara-

perkara ini juga dapat dikenal pasti punca utama berlaku adalah terhadap ibu bapa yang kurang

kepekaan dalam semua sudut berlaku kepada kanak-kanak. Oleh itu, dengan berdasarkan faktor

dan punca berlaku kecuaian dan pengabaian ini, ibu bapa perlu dibentukkan dengan ilmu-ilmu

kekeluargaan terutamanya dalam memberi didikkan kepada anak-anak agar keselamatan dan

kebajikan mereka terpelihara serta terjamin.

KESAN-KESAN KECUAIAN DAN PENGABAIAN

Seorang kanak-kanak akan menjadi mangsa dalam kecuaian dan pengabaian akibat perlakuan ibu

bapa yang tidak peka dan cuai terhadap tanggungjawab mereka dalam menjalankan tugas sebagai

seorang ibu bapa. Kesalahan kecuaian dan pengabaian ini akan memberi impak yang buruk

kepada kanak-kanak yang masih berusia kecil, walaupun ibu bapa menganggap anak-anak

mereka yang masih kecil itu tidak matang dan belum pandai memikirkan perkara-perkara berlaku

di sekelilingnya.

Kesan kecuaian dan pengabaian ini boleh dikenalpasti kepada dua bahagian iaitu melalui

fizikal63

dan perlakuan kanak-kanak itu sendiri.55

Menurut Harvey, kesan-kesan melalui fizikal

dapat diklasifikasikan kepada empat bahagian berdasarkan kajiannya antaranya pembesaran yang

terbantut, sering keadaan yang tidak sempurna iaitu sering berasa lapar dan letih malahan juga

keadaaan diri kanak-kanak itu kotor dan tidak terurus. Perkara ini kesan daripada pengabaian ibu

bapa itu sendiri yang tidak mengambil peduli kepada kanak-kanak itu sendiri. Pada hari ini, juga

dapat dilihat dengan kanak-kanak itu sendiri punca utama mereka meminta duit di pesisiran

jalanan adalah kerana mereka perlu makan dan minum atas sebab kelaparan melampaui. Di

samping itu, apabila kejadian kecuaian dan pengabaian sering berlaku, pembesaran anak-anak

menjadi terbantut di mana kanak-kanak akan terasa trauma apabila berada di sisi ibu bapa

mereka. Malahan mereka juga merasai keselamatan dan kebajikan mereka tidak terjamin. Hilang

kepercayaan terhadap ibu bapa ini akan memberi kesan kepada anak-anak sehingga

menyebabkan kurangnya kasih sayang yang diberikan menjadi punca berlaku kecuaian dan

pengabaian ini. Walaupun, jika dilihat kecuaian dan pengabaian ini berlaku tanpa disedari,

kematian anak-anak itu sendiri boleh berlaku atas sebab tanggungjawab ibu bapa yang tidak peka

dan memandang perkara sesuatu itu remeh. Malahan mereka tidak berfikir panjang sebelum


18/39

perkara-perkara buruk berlaku seperti seorang kanak-kanak yang berlaku di pantai Port Dickson

pada 9 Desember 2013 jam 6.30 petang, di mana ibu bapa tersebut sanggup membawa anak-

anak yang di bawah umur menaiki banana boat sehingga membawa maut,56

sedangkan jika

difikirkan, ia akan membawa ancaman bahaya kepada anak-anak itu sendiri. Begitu juga dengan

perkara-perkara lain, di mana berlaku atas sebab ibu bapa yang tidak tahu ke mana dan di mana

anak-anak mereka berada tanpa pantauan yang teliti dalam setiap tindakan dan perkara yang

dilakukan kanak-kanak itu sendiri. Hal ini dapat dibuktikan peningkatan kes-kes kematian

kanak-kanak dan taburan kematian kanak-kanak dari tahun ke tahun meningkat di Malaysia.

Kecuaian dan pengabaian ibu bapa yang tidak mengenal pasti anak-anak mereka apabila ibu

bapa berada dalam keadaan sesuatu yang kesibukkan sehingga apabila disedari mendatangkan

maut kepada anak-anak itu sendiri. Kes-kes ini dapat dilihat dengan paparan-paparan akhbar

yang sering menjadi tajuk menghayati hati dan kesedihan di khalayak umum seperti kes seorang

ibu cuia terhadap anaknya sehingga membawa maut di mana si ibu tersebut telah meninggalkan

anak tersebut selama enam jam di dalam kereta ketika si ibu tersebut bertugas sebagai guru bagi

menghadiri mesyuarat di sekolah sehingga lupa anaknya ada di sisinya.57

Walaupun tiada

pensabitan terhadap ibu tersebut, tetapi ibu tersebut tetap boleh dikenakan hukuman atas sebab

kesalahan perbuatannya.

Bagi kesan melalui perlakuan kanak-kanak dapat dijelaskan oleh Hervey, di mana punca

kanak-kanak merayau-rayau tanpa tujuan, mencuri makanan atau meminta makanan adalah

punca daripada kecuaian dan pengabaian ibu bapa itu sendiri yang tidak menyediakan

kelengkapan yang sempurna. Dalam perkara ini tidak boleh disalahi kepada kanak-kanak tetapi

boleh disalahi ibu bapa itu sendiri yang tiada memberi kelengkapan yang perlu terhadap anak-

anak mereka. Kadang-kala punca anak-anak itu menjadi agresif dan terlibat dengan aktiviti-

aktiviti sosial yang tidak sihat adalah kesan daripada ibu bapa yang tidak pantau setiap gerak-geri

perjalanan dan langkah anak-anak itu pergi sama ada di dalam atau diluar jagaan mereka.

Perbuatan-perbuatan yang tidak sihat telah mengambarkan kekecewaan anak-anak itu sendiri

terhadap ibu bapa mereka sendiri yang sering tidak memberi perhatian kepada mereka. Malahan

juga, mereka sering diabaikan kasih-sayang pada setiap masa, di mana ibu bapa mereka sering

berada dalam keadaan kesibukkan kerja masing-masing sehingga tiada ruang masa yang khusus

kepada anak-anak mereka.


19/39

Kecuaian dan pengabaian ibu bapa kepada kanak-kanak menjadi perkara yang amat

kritikal pada masa kini. Walaupun jika dilihat perkara ini terjadi dengan tidak sengaja atau tanpa

disedari, tetapi ia tetap boleh dikatakan satu kesalahan yang besar dan boleh disabitkan di bawah

kesalahan kecuaian dan pengabaian. Justeru, kesan-kesan di atas jelas menerangkan kecuaian

dan pengabaian berlaku kepada kanak-kanak sama ada kecuaian dan pengabaian itu berlaku

secara sedar atau tidak.

PELAKSANAAN HUKUMAN KECUAIAN DAN PENGABAIAN DI BAWAH AKTA

KANAK-KANAK 2001 DAN HUKUMAN SYARAK

Kewujudan Akta Kanak-kanak 2001 merupakan satu jalan inisiatif bagi mengurangkan kadar

kesalahan ini. Di samping itu, kesalahan kecuaian dan pengabaian terhadap kanak-kanak juga

diteliti dan dianalisis dari sudut perspektif pelaksanaan hukum Syariah. Penjelasan kedua-dua

sabitan diperjelaskan dengan terperinci di bawah tajuk ini seperti berikut:

i) Pensabitan Sivil di bawah Akta Kanak-kanak 2001

Undang-undang yang diperuntukkan untuk perlindungan kanak-kanak menunjukkan bahawa

kerajaan telah mengambil serius bagi membasmi penganayaan, kecuiaan, pengabaian,

penderaan dan jenayah yang mensabitkan kanak-kanak. Dalam kes bagi kecuaian dan

pengabaian kanak-kanak terdapat beberapa statut yang diperuntukkan bagi menjamin

keselamatan, kebajikan dan perkembangan kanak-kanak tersebut yang melibatkan kes-kes

kecuaian dan pengabaian ibu bapa atau pihak-pihak tertentu terhadap kanak-kanak.

Menurut Seksyen 31 (1)(a) dan (b) Akta 611 memperuntukan mana-mana orang yang

merupakan orang yang mempunyai pemeliharaan seseorang kanak-kanak :

(a) yang menganiayai, mengabaikan, membuang atau mendedahkan kanak-kanak itu dengancara yang mungkin akan menyebabkannya mengalami kecederaan fizikal atau emosi atau

yang menyebabkan atau membenarkannya dianiayai, diabaikan, dibuang atau didedahkan

sedemikian; atau

(b) yang menganiayai dari segi seks kanak-kanak itu atau yang menyebabkan ataumembenarkannya dianiayai sedemikian, melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan

boleh didenda tidak melebihi dua puluh ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak

melebihi sepuluh tahun atau kedua-duanya.

Merujuk peruntukan ini, menaniayai, mengabaikan, membuang atau mendedahkan

merupakan jenis-jenis perbuatan berbeza. Walau bagaimanapun, keempat-empat jenis

perbuatan ini dapat didefinisikan dengan satu persatu. Menganiayai merupakan satu

perbuatan yang dilakukan dengan cara menindas, menyeksa atau menyakiti seseorang dengan


20/39

cara yang zalim. Manakala mengabaikan dapat dijelaskan sebagai satu perbuatan seseorang

yang tidak memberikan perhatian tanpa mengendahkan tanggungjawab ke atasnya.

Membuang merupakan mencampak atau meningkirkan seseorang itu daripada dekati diri

kepadanya, dan mendedahkan ialah membiarkan atau mendedahkan seseorang itu daripada

ancaman-ancaman yang membahayakan dirinya sehingga menyebabkan emosi terganggu.

Berdasarkan keempat-empat jenis perbuatan ini, kesalahan ini sering terjadi di kalangan ibu

bapa sama ada dalam sedar mahupun tidak sedar ketika anak-anak disisinya. Hal ini

sepertimana berlaku atas perbuatan meninggalkan kanak-kanak tanpa pengawasan adalah

serius kerana terdapat kes kanak-kanak yang ditinggalkan bersendirian telah terperangkap

dalam rumah apabila berlaku kebakaran.58

Di samping itu, terdapat kes seorang bapa telah

meninggalkan anaknya bersendirian dalam kereta yang enjinnya masih hidup dan kereta

berkenaan kemudiannya dilarikan pencuri.59 Kecuaian dan pengabaian ibu bapa juga jelas

kelihatan apabila terdapat satu kes di paparan akhbar yang bertajuk kanak-kanak digilis

sebuah treler 10 tayar yang dipandu oleh bapanya sendiri. Kejadian berlaku di Pontian

berdekatan dengan rumah mangsa ketika bapanya ingin bergerak ke tempat kerjanya.60

Berdasarkan subseksyen 31 (2) (a), (b) dan (3) Akta 611 menyatakan bahawa mahkamah:

(a) hendaklah, sebagai tambahan kepada apa-apa hukuman yang dinyatakan dalam

subseksyen (1), memerintahkan supaya orang yang disabitkan atas suatu kesalahan di

bawah subseksyen itu menyempurnakan suatu bon dengan penjamin untuk berkelakuan

baik selama apa-apa tempoh yang difikirkan patut oleh Mahkamah; dan(b)boleh memasukkan dalam bon yang disempurnakan di bawah perenggan (a)apa-apa

syarat yang difikirkan patut oleh Mahkamah.

(3) Jika seseorang yang diperintahkan supaya menyempurnakan suatu bon untuk berkelakuanbaik di bawah subseksyen (2) tidak mematuhi mana-mana syarat bon itu, dia boleh didenda

selanjutnya tidak melebihi sepuluh ribu ringgit atau dipenjarakan selanjutnya selama tempoh

tidak melebihi lima tahun atau kedua-duanya.

Peruntukan subseksyen 31 (2) dan (3) menjelaskan bahawa pihak-pihak yang disabitkan

di bawah seksyen 31 (1) (a) dan (b) boleh dikenakan bon dengan berdasarkan budibicara

mahkamah. Bon yang dimaksudkan di sini adalah satu pelepasan ke atas pelaku yang

diberikan oleh Mahkamah sebagai jaminan untuk berkelakuan baik dalam tempoh tertentu

yang wajar ditentukan oleh Mahkamah. Bon ini disempurnakan oleh ahli keluarga pelaku

atau sesiapa sahaja untuk menjamin ke atas pelaku dan sekiranya syarat-syarat bon tersebut

tidak dipenuhi, maka denda tidak melebihi sepuluh ribu ringgit atau dipenjarakan tidak

melebihi lima tahun atau kedua-duanya sekali.


21/39

Menurut seksyen 31(4) Akta 611 Akta 611 memperuntukan iaitu seseorang ibu atau bapa

atau penjaga atau orang lain yang bertanggungan di sisi undang-undang untuk menyara

seseorang kanak-kanak hendaklah disifatkan telah mengabaikannya dengan cara yangmungkin akan menyebabkannya mengalami kecederaan fizikal atau emosi jika, sungguhpun

dia berupaya mengadakan makanan, pakaian, rawatan perubatan atau pergigian, penginapan

atau pemeliharaan yang mencukupi bagi kanak-kanak itu daripada sumber-sumbernyasendiri, dia tidak berbuat demikian.

Penjelasan peruntukan seksyen 31(4) ini menyatakan bahawa ibu bapa atau pihakpihak

bertanggungjawab sering melakukan kecuaian dan pengabaian apabila penyediaan daripada

segala lengkapan yang diperlukan kanak-kanak tidak disediakan dengan sempurna sehingga

menyebabkan kanak-kanak tersebut mengalami kecederaan fizikal atau emosi. Hal ini

sepertimana berlaku dalam satu kejadian ke atas seorang kanak-kanak OKU yang diabaikan

oleh ibunya sendiri yang tidak memberi perhatian sepenuhnya kepada anaknya sehingga

menyebabkan fizikal kanak-kanak tersebut terjejas walaupun si ibu telah menyediakankelengkapan dari segi penempatan dan makanan kepada anaknya itu.

61

Subseksyen 31 (5) (a) dan (b) menyatakan seseorang boleh disabitkan atas suatukesalahan terhadap seksyen ini walaupun

(a) penderitaan atau kecederaan kepada kesihatan kanak-kanak yang berkenaan atau

kemungkinan penderitaan atau kecederaan kepada kesihatan kanak-kanak yangberkenaan telah dielakkan melalui tindakan orang lain; atau

(b) kanak-kanak yang berkenaan telah mati.

Peruntukan 31(5) ini menjelaskan penderitaan atau kecederaan adalah satu perkara yang

berbeza sehingga boleh menjejaskan kesihatan kanak-kanak. Penderitaan merupakan

kesusahan atau penanggungan seseorang menghadapi kesakitan yang dialami sama ada

dalam bentuk fizikal mahupun mental. Manakala kecederaan iaitu sesuatu kelukaan yang

dialami oleh seseorang atas perbuatan orang lain atau sebab-sebab tertentu. Penjelasan

kedua-dua perkara ini, akan menyebabkan kesihatan kanak-kanak terganggu jika mereka

mengalami penderitaan atau cedera ke atas diri mereka sama luaran atau dalaman. Hal ini

sepertimana berlaku seorang anak ketagih syabu sejak awal usia kecil lagi atas sebab tiada

kasih sayang oleh ibu bapanya dan hidup anak tersebut selalu disisihkan sehingga anak

tersebut menderita dan kecewa atas sikap ibu bapanya yang tidak peduli atas dirinya.62

Kecuaian dan pengabaian terhadap kanak-kanak juga boleh berlaku apabila ibu bapamenjadikan kanak-kanak sebagai mengemis di jalanan atau tempat-tempat tertentu. Merujuk

seksyen 32 Akta 611 menyatakan kanak-kanak tidak boleh digunakan untuk mengemis yang

melibatkan mana-mana orang yang menyebabkan atau mengakibatkan mana-mana kanak-


22/39

kanak atau, sebagai seorang yang mempunyai pemeliharaan seseorang kanak-kanak,

membenarkan kanak-kanak itu berada di mana-mana jalan, premis atau tempat bagi maksud:

(a) mengemis, menerima sedekah, sama ada atau tidak dengan dalih menyanyi,bermain, membuat persembahan atau menawarkan apa-apa jua untuk jualan; atau

(b) menjalankan penjajaan yang menyalahi undang-undang, loteri haram

perjudian atau aktiviti lain yang menyalahi undang-undang yang memudaratkankesihatan dan kebajikan kanak-kanak itu, melakukan suatu kesalahan dan apabiladisabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan

selama tempoh tidak melebihi dua tahun atau kedua-duanya.

Peruntukan seksyen 32 ini menjelaskan kecuaian dan pengabaian terhadap kanak-

kanak berbentuk mengemis iaitu mengarahkan kanak-kanak meminta sedekah, menyanyi

di jalanan bagi memperolehi pendapatan atau perbuatan-perbuatan yang seumpamanya

dengan perbuatan mengemis, maka ia merupakan satu kesalahan undang-undang dan

boleh disabitkan di bawah seksyen ini. Jika diteliti peruntukan ini, pensabitan hukuman

yang dinyatakan begitu longgar malahan denda yang diberikan terlalu rendah. Hal ini

kerana, peratusan pengemis di kalangan kanak-kanak semakin meningkat atas desakan

ibu bapa itu sendiri kepada anak mereka. Kejadian ini berlaku di Ampang, apabila

seorang ibu tergamak menyuruh anaknya meminta sedekah di khalayak masyarakat

umum.63

Kesalahan kerana membiarkan kanak-kanak tinggal tanpa pengawasan yang

berpatutan yang diperuntukan seksyen 33 Akta 611 merupakan satu kecuaian dan

pengabaian yang melibatkan mana-mana orang, yang merupakan ibu atau bapa ataupenjaga atau orang yang pada masa itu mempunyai pemeliharaan seseorang kanak-kanak,

yang meninggalkan kanak-kanak itu:

(a) tanpa mengadakan persediaan bagi pengawasan dan pemeliharaan yang berpatutanbagi kanak-kanak itu;

(b) selama suatu tempoh yang tidak berpatutan memandangkan semua hal keadaan; atau

(c) dalam keadaan yang tidak berpatutan memandangkan semua hal keadaan, melakukansuatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit

atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi dua tahun atau kedua-duanya.

Pengabaian yang dinyatakan dalam peruntukan ini adalah bermaksud pengabaian

yang berbentuk peninggalan dengan sengaja iaitu kanak-kanak tersebut ditinggal

bersendirian dengan tidak diberikan perhatian sepenuhnya dan tanpa menghiraukan

kanak-kanak itu sehingga terjejas kehidupan dirinya. Hal ini sepertimana berlaku ke atas

pada Jun 2014, seorang wanita yang didakwa di Mahkamah Seksyen atas dua tuduhan di

bawah seksyen ini atas kesalahan mengabaikan dan meninggalkan anak tanpa

pengawasan sehingga kesihatan dan kehidupan anak tersebut terjejas.64


23/39

Merujuk kejadian-kejadian dan kes-kes yang dilaporkan, peruntukan di dalam

statut telah dinyatakan dengan jelas bagi melindungi kanak-kanak tersebut daripada

sebarang perkara-perkara berbahaya yang membawa kepada maut. Menurut seksyen 33

memperuntukkan sekiranya ibu bapa atau penjaga kanak-kanak meninggalkan kanak-

kanak tanpa pengawasan dan pemeliharaan yang sepatutnya, maka ia merupakan satu

kesalahan kecuaian dan pengabaian terhadap kanak-kanak yang boleh dihukum penjara

tidak melebihi dua tahun atau denda tidak melebihi lima ribu ringgit atau kedua-duanya.

Berdasarkan peruntukkan ini, pensabitan hukuman yang dinyatakan dalam

seksyen ini telah mengambarkan peningkatan kadar kecuaian dan pengabaian ibu bapa

atau penjaga sering terjadi setiap hari. Kewujudan peruntukkan ini agar tindakan boleh

diambil terhadap ibu bapa atau penjaga yang cuai dan abai dalam menjalankan tugas serta

tanggungjawab kepada kanak-kanak di bawah jagaan mereka. Di samping itu, peruntukan

ini juga dapat dilihat sebagai usaha kerajaan untuk memastikan ibu bapa lebih

bertanggungjawab terhadap kanak-kanak di bawah kawalan mereka. Sebagai contohnya

kejadian-kejadian yang sering kali terjadi iaitu kanak-kanak yang ditinggalkan

bersendirian di dalam kereta atau di rumah. Hal ini dapat dilihat melalui kaca mata kita

sendiri dengan kejadian-kejadian yang dipaparkan dalam akhbar dan menjadi tajuk

perbincangan di dalam corong-corong radio dan televisyen. Dengan peruntukan sedia ada

ibu bapa atau penjaga akan sering berhati-hati dalam semua tindakan mereka agar tidak

tersasar menyebabkan hilang kepekaan setiap gerak-geri kanak-kanak lakukan. Oleh itu,

peruntukan-peruntukan yang terkandung dalam seksyen 31 hingga 33 ini merupakan satu

langkah dan iniasitif kerajaan, tetapi perlu dikuatkuasakan dan diperketatkan hukuman

dalam peruntukan tersebut, agar pemeliharaan kanak-kanak itu terjamin dan terjaga

supaya proses pembesaran mereka berjalan dengan sempurna.

ii) Pensabitan di bawah hukum syarak

Walaupun pensabitan kecuaian dan pengabaian terhadap kanak-kanak tidak diperuntukan

di Malaysia di dalam enakmen syariah, tetapi terdapat kesesuaian hukuman yang boleh

disabitkan kepada pesalah atas kealpaan dan keabaiannya. Begitu juga, jika diteliti

kesalahan-kesalahan yang berkaitan dengan kecuaian dan pengabaian ibu bapa terhadap

kanak-kanak tiada dinyatakan dengan khusus dalam al-Quran dan Hadis tetapi hanya


24/39

menyatakan kesalahan-kesalahan berkaitan hukum-hakam sekiranya ibu bapa tidak

menjalankan tanggungjawab ke atas anak-anak mereka. Hukuman hudud dan qisas yang

digambarkan dalam al-Quran hanya dinyatakan kesalahan-kesalahan tertentu dan

merupakan kesalahan amat besar yang melanggar atau mencabuli hak Allah dan hak

manusia. Manakala, bagi pesabitan hukuman tazir merupakan peruntukkan hukuman

yang dikeluarkan oleh pemimpin di sesebuah Negara atau tempat berdasarkan kesesuaian

kesalahan yang dilakukan bagi mensabitkan hukuman tersebut. Hal ini secara tidak

langsung, telah menjadi pencanggahan di antara pihak-pihak tertentu bagi melaksanakan

hukuman ini dalam menjamin hak-hak tersebut.

Tunjang utama dalam pelaksanaan hukum bagi sesuatu pensabitan tersebut akan

berdasarkan lima prinsip utama yang menjadi panduan pelaksanaan hukuman.

Agama,nyawa, akal, harta dan maruah merupakan prinsip maqasid syariah yang wajib

dijaga dan dipelihara setiap manusia. Apabila dikaitkan kesalahan kecuaian dan

pengabaian, prinsip nyawa, maruah dan akal dikaitkan dalam pensabitan sesuatu

hukuman ke atas pesalah. Jadi, wajarkah kesalahan kecuaian dan pengabaian ibu bapa

boleh di sabitkan hukuman qisas dan diat? Oleh itu, bagi menentukan kesesuaian

pensabitan hukuman tersebut, penerangan hukuman qisas dan diat perlu diteliti serta

diperincikan agar dapat difahami bagi menentukan kesesuain pensabitan hukuman

tersebut.

Apabila dikaitkan dengan pembunuhan dan kecederaan seseorang, pensabitan

hukuman qisas dan diat menjadi kesesuaian dalam pelaksanaan hukuman tersebut.

Malahan juga penerapan hukuman qisas dan diat di dalam al-Quran telah

menggambarkan hukuman-hukuman tertentu seperti hukuman bunuh balas bunuh dan

cedera balas cedera. Kesalahan pembunuhan menurut Islam terbahagi kepada tiga

bahagian iaitu pembunuhan dengan sengaja, separuh sengaja dan tidak sengaja. Apabila

merujuk ketiga-tiga jenis hukuman tersebut, kesalahan kecuaian dan pengabaian tersebut

dapat disesuaikan dengan pembunuhan tidak sengaja. Walau bagaimanapun para ulama

telah berselisihan berpendapat tentang jenis-jenis pembunuhan tersebut ada yang

mengatakan satu dan ada juga mengatakan dua jenis. Seluruh fuqaha bersepakat, tidak

ada qisas dalam pembunuhan tidak sengaja dan serupa sengaja, tetapi pelaku tersebut


25/39

dikenakan dua pembalasan sahaja iaitu pembalasan asal iaitu diat dan kifarah, dan

pembalasan tambahan iaitu halangan pewariasan dan wasiat.

Sebelum memastikan kewajaran permasalahan tersebut, pengetahuan tentang

pembunuhan tidak sengaja ialah pelaku tidak bermaksud atau niat memukul dan

membunuh. Pembunuhan tanpa niat iaitu pembunuhan yang dilakukan oleh seseorang

tanpa niat membunuh dan tidak bertujuan membunuh.65

Menurut Mazhab Hanafi, semua

pembalasan pembunuhan seumpama sengaja adalah sama seperti pembalasan

pembunuhan tidak sengaja iaitu kifarah, diat dan halangan pewarisan serta wasiat.

Pembunuhan secara tidak langsung, menurut Mazhab Hanafi seperti penggali lubang

dikenakan satu pembalasan sahaja iaitu diat. Tidak ada kifarah dan halangan pewarisan

dan wasiat.66

Manakala menurut jumhur, ia adalah seperti pembunuhan tidak sengaja.67

Sehubung dengan itu, puasa pula adalah salah satu daripada dua pilihan kifarah yang

termaktub dalam al-Quran yang menyatakan pembalasan pembunuhan tidak sengaja.

Firman Allah S.W.T.:

...68

Maksudnya: Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan tidak sengaja,

maka hendaklah ia mermedekakan seorang hamba perempuan yang beriman serta

membayar diat yang diserahkan kepada ahlinya, kecuali jika mereka menyedekahkan dan sesiapa yang tidak mendapatinya, maka hendaklah ia berpuasa dua bulan berturut-turut.

Berdasarkan ayat di atas menjelaskan tiga jenis kifarah iaitu pertama pembunuhan

seorang Muslim di Negara Islam tanpa sengaja, kedua pembunuhan di Negara yang

berperang sedang keimanannya belum tahu lagi dan ketiga pembunuhan seorang mu

ahid sedangkan ia adalah seorang kafir dhimmi.69

Merujuk dalil di atas juga

menunjukkan bahawa diat pada keadaan bunuh tanpa niat ini dibayar oleh keluarga

pembunuh adalah berdasarkan faktor bahawa diat bagi bunuh hampir sengaja dibayar

oleh keluarga pembunuh. Oleh itu dalam kes bunuh tanpa niat, hukuman ini sudah tentu

ini lebih tepat dilaksanakan. Menurut Imam Syafie, kifarah pembunuhan yang tersalah

atau tidak sengaja, tidak dapat mencari hamba untuk dimerdekakan dan tidak mampu


26/39

berpuasa dua bulan berturut-turut disebabkan tua iaitu sakit tua yang menyebabkan

kesusahan yang sangat kuat, makadiharuskan ke atasnya memberi makanan kepada enam

puluh orang miskin dengan memberi satu cupak makanan setiap seorang.70

Manakala

ulama-ulama fuqaha selain daripada Imam Syafie berpendapat bahawakifarah pembunuh

yang tersalah atau tidak sengaja tetap dikenakan dua hukuman tersebut iaitu

mermedekakan seorang hamba, jika tidak mampu mermedekakan, maka hendaklah

berpuasa dua bulan berturut-turut. Hukuman tersebut tidak boleh ditukarkan dengan

kifarah yang lain kerana tidak didapati dalil selain daripada dua jenis kifarah tersebut.71

Pensabitan hukuman qisas ini terhadap pelaku pembunuhan atau pelukaan akan terhapus

apabila kifarah tersebut telah dilaksanakan sepenuhnya ke atas mangsa atau keluarga

mangsa.

Manakala, dari aspek kemaafan sekiranya pemberian maaf itu diberi oleh mangsa

atau ahli waris tersebut, maka akan gugur hukuman qisas dan kifarah.72

Menurut Imam

Syafie dan Imam Ahmad, memaafkan disini ertinya mengugurkan qisas atau diat tanpa

imbalan apa-apa. Sedangkan menurut Imam Malik dan Abu Hanifah, pemaafan terhadap

diat itu boleh dilaksanakan bila ada kerelaan pelaku. Hal ini dapat dijelaskan. Pemaafan

adalah suatu pemaafan qisas tanpa imbalan apa-apa dan ada juga memaafkan diat itu

bukan satu pemaafan melainkan pendamaian. Maka orang yang berhak memaafkan qisas

tersebut adalah orang yang berhak menuntutnya.73

Pembunuhan tanpa niat boleh diklasifikasikan kepada dua jenis hukuman iatu

hukuman agama (akhirat) dan hukuman duniawi (mahkamah). Bagi hukuman agama

ialah diampunkan tanpa sebarang dosa dan hukuman. Hal ini kerana perbuatan yang

dilakukan merupakan tidak sengaja dan tanpa sebarang niat. Bagi pensabitan hukuman di

dunia, keluarga pembunuh wajib membayar diat dalam tempoh tiga tahun, secara

meringankan dalam bentuk lima jenis unta iaitu 20 ekor anak unta betina makhadh, 20

ekor anak unta betina labun, 20 ekor anak unta jantan labun, 20 ekor anak unta hiqqah

dan 20 ekor unta jazaah.74 Berdasarkan klasifikasi pembahagian diat ini, merupakan

pendapat Mazhab Hanafi dan Hanbali. Sementara menurut Mazhab Maliki dan Syafie

menetapakn 20 ekor unta bani labun di tempat 20 ekor unta bani makhad.75

Para fuqaha telah bersepakat bahawa diat pembunuhan tidak sengaja dikenakan

terhadap penjaga secara ansuran selama tiga tahun .76

Hal ini berdasarkan keputusan yang


27/39

dibuat oleh Nabi Muhammad S.A.W. dalam diat pembunuhan tidak sengaja ke atas

penjaga77

dan juga tindakan Saidina Umar serta Ali yang telah meletakkan pembayaran

diat ini ke atas tanggungan aqilah selama tiga tahun.78

Menurut pendapat ulama Mazhab Hanafi, pembayaran secara bertangguh hanya

meliputi tanggungan bersama penjenayah dan penjaga. Namun jumhur ulama menyatakan

pembayaran diat perlu dibayar dengan segera dan tidak boleh ditangguhkan oleh penjaga.

Hal ini kerana ia merupakan ganti rugi kerosakan, maka perlulah dibayar dengan kadar

segera atas kerosakan yang ditanggung olehnya.79

Di samping itu, kifarah pembunuhan

tidak sengaja, diwajibkan pada harta pembunuh tersebut dan tiada sesiapa pun yang

menanggung apa-apa bersamanya.80

Tujuan kifarah ini diadakan sebagai menebus

kesalahan penjenayah dan tidak akan dikifarahkan dengan tindakan orang lain kerana ia

merupakan satu ibadah.81 Menurut para fuqaha telah bersepakat tentang kewajipan

kifarah pembunuhan tidak sengaja jika mangsa yang terbunuh bukannya seorang kafir

dhimmi dan hamba. Walau bagaimanapun, jumhur ulama selain Mazhab Maliki

menyatakan kifarah tidak diwajibkan dengan pembunuhan seorang kafir dhimmi. Hal ini

kerana, secara umumnya tidak mempunyai nilai darah seseorang itu disebabkan

kekufurannya.

Apabila diteliti penjelasan pensabitan hukuman qisas, dapat difahami bahawa

terdapat elemen-elemen yang perlu dipenuhi bagi melaksanakan pensabitan tersebut iaitu

niat dan pelakuan. Hal ini merujuk kesalahan kecuaian dan pengabaian, elemen-elemen

untuk pensabitan hukuman qisas tidak dipenuhi malahan terdapat unsur-unsur keraguan

atau dikenali syak dalam kesalahan tersebut. Sekiranya sesuatu kesalahan tersebut

didapati keraguan dan tidak mencapai tahap yakin atau zhan maka pensabitan hukuman

qisas bertukar kepada pelaksanaan hukuman tazir. Hal ini kerana, apabila sesuatu

kesalahan mempunyai keraguan yang munasabah dan elemen-elemen tidak mencukupi

atas kesalahan yang dilakukan, maka kesalahan tersebut akan disabitkan di bawah

hukuman selain qisas.

Kesalahan kecuaian dan pengabaian ibu bapa merupakan satu kesalahan yang

amat serius dalam undang-undang, malah kesalahan ini telah menyentuh tiga prinsip

utama dalam maqasid syariah iaitu nyawa, akal dan maruah. Di samping itu, kesalahan ini

berlaku tanpa disedari dan tiada mempunyai sebarang elemen niat untuk mengenakan


28/39

atau melakukan ke atas pesalah malahan kejadian itu jadi dengan sendirinya atas kecuaian

dan pengabaian ibu bapa.

Penelitian pelaksanaan hukuman qisas amat teliti dari aspek niat dan perbuatan

tersebut. Walau bagaimanapun, pensabitan hukuman qisas dan diat ini tidak boleh

disabitkan ke atas ibu bapa yang melakukan kecuaian dan pengabaian ke atas anak-

anaknya walaupun sehingga berlaku kematian anaknya itu. Hal ini kerana, sepertimana

telah diterangkan bahawa kecuaian dan pengabaian ibu bapa berlaku adalah atas sebab

tanpa niat dan situasi yang tidak dijangka ke atas anak-anak mereka.

Kecuaian dan pengabaian berlaku melalui pelbagai keadaan tanpa disedari ibu

bapa ketika mereka terleka seketika atau menegur dan mendidik anak-anak mereka.

Walau bagaimanapun, sebab utama pelaksanaan qisas juga tidak boleh dikenakan ke atas

ibu bapa adalah kerana mereka mempunyai hak dan tanggungjawab dalam mendidik

anak-anak mereka sekiranya anaknya itu melakukan kesalahan-kesalahan tertentu, maka

ibu bapa boleh menghukum tetapi bukan satu perbuatan yang zalim. Hal ini sepertimana

berlaku ke atas anak Saidina Umar yang berzina, lalu Saidina Umar telah menghukum

anaknya itu sebanyak 100 kali sebatan malah beliau sendiri yang memukul anaknya demi

melaksanaan hukuman Allah tersebut. Maka jelaslah pelaksanaan hukuman yang

dilakukan ibu bapa itu tidak akan disabitkan qisas dan diat walaupun menyebabkan

kematian. Oleh itu, ibu bapa hanya boleh dikenakan pensabitan hukuman tazir yang

ditentukan oleh pemenrintah dalam menentukan hukuman ke atas kesalahan ibu bapa itu

sendiri.

Pensabitan hukuman tazir merupakan satu pelaksanaan hukuman yang ditentukan

oleh pemenrintah sesuatu tempat itu sendiri. Bagi melaksanaan pensabitan hukuman

tersebut, pemenrintah akan melihat dan mendengar segala keterangan-keterangan yang

diberi serta segala pembuktian yang boleh mengukuhkan lagi keterangan tersebut. Untuk

pelaksanaan tazir ke atas ibu bapa terhadap kesalahan kecuaian dan pengabaian, amat

sukar ditentukan pensabitan hukuman ini. Hal ini kerana, pembuktian dan keterangan

akan diteliti dengan lebih terperinci terhadap kemudaratan yang dilakukan atas kecuaian

dan pengabaian ibu bapa ke atas anak-anak tersebut. Hal ini sepertimana firman Allah

Taala iaitu:


29/39

Maksudnya: Sesungguhnya jalan (untuk menyalahkan) hanyalah terhadap orang-orangyang melakukan kezaliman kepada manusia dan bermaharajalela di muka bumi dengantiada sebarang alasan yang benar. mereka itulah orang-orang yang beroleh azab seksa

yang tidak berperi sakitnya.82

Manakala daripada Abu Said Al-Khudri ra bahawa Rasulullah S.A.W. bersabda:

Maksudnya: Tidak boleh melakukan kemudharatan dan tidak pula boleh mengundang

kemudharatan (melalui perbuatan yang dilakukan). 83

Kemudaratan yang dipertekan dalam hadis ini adalah kemudaratan yang melibat

lima asas utama maqasid syariah apabila salah satunya dicabuli atau dilanggari. Lima

tunjang utama maqasid itu adalah agama, maruah, harta, akal dan nyawa. Kelima-lima ini

telah menjadi panduan para pemenrintah dalam menentukan aras pensabitan hukuman ke

atas pesalah-pesalah tersebut.

Pensabitan pelaksanaan hukuman tazir terhadap kesalahan kecuaian dan

pengabaian oleh ibu bapa terhadap kanak-kanak perlu diteliti dari segi pembuktian bagi

menyokong keterangan tertuduh dan saksi. Hal ini kerana, Islam mengambil berat

terhadap pensabitan bagi kesalahan tersebut terutamanya apabila ia melibatkan ibu bapa

itu sendiri. Hal ini merujuk kaedah bermaksud bahaya

khusus ditanggung untuk mencegah bahaya umum.84

Penjelasan kaedah ini dapat diteliti

dengan lebih terperinci apabila sesuatu bahaya atau ancaman yang ditanggung dalam

sesuatu perkara perlu diatasi dengan kadar segera agar bahaya dan ancaman yang

dihadapi dalam sesuatu perkara tidak menjadi besar. Merujuk penjelasan dan penggunaan

kaedah ini dapat difahami, walaupun kecuaian dan pengabaian ini merupakan satu skop

yang khusus dan bukan satu kesalahan jenayah, tetapi tindakan dan perbuatan ini boleh

berubah menjadi satu kesalahan jenayah apabila terdapat unsur-unsur yang membabitkan

perkara utama dalam maqasid syariah terutamanya nyawa, maka pemenrintah boleh


30/39

mengambil tindakan dengan seadil-adilnya berdasarkan keterangan-keterangan dan bukti

yang kukuh sebagai sokongan.

Pensabitan sesuatu hukuman tazir ke atas ibu bapa amat diteliti berbanding

dengan pensabitan hukuman ke atas pesalah-pesalah lain. Hal ini kerana salah satu sebab

penelitian ini di ambil kira adalah, kebanyakan perkara berlaku bukanlah satu niat dan

perbuatan yang disengajakan malahan juga, ibu bapa mempunyai hubungan yang kuat ke

atas anak-anak tersebut. Di samping itu, hukuman rotan yang dikenakan ke atas anak-

anak oleh ibu bapa adalah satu didikan bukan satu deraan agar memberi pengajaran dan

ingatan kepada anak-anak tersebut supaya tidak mengulangi kesalahan tersebut. Justeru

jelaslah bahawa Islam amat teliti dalam menentukan sesuatu pensabitan hukuman ke atas

ibu bapa walaupun perbuatan kesalahan itu melibatkan nyawa, malahan Islam akan

melihat sejauh mana pembuktian yang dapat mengukuhkan pensabitan kesalahan

kecuaian dan pengabaian ibu bapa terhadap kanak-kanak tersebut.

KESIMPULAN

Pemasalahan demi pemasalahan yang masih tiada jalan penyelesaian atas sebab kelemahan pihak

berkuasa yang tiada ketegasan dalam menjalankan tugas dan amanah yang diberikan. Walaupun

perkara ini telah diketengahkan agak begitu lama, tetapi perbuatan pihak berkuasa menganggap

satu kejadian yang tidak sengaja dan merupakan satu takdir yang tidak dapat dielakkan. Memang

jika difahami ia merupakan satu takdir dan ketentuan maha berkuasa, tetapi sebagai hamba

manusia, kita perlu mencari satu jalan penyelesaian bagi kesalahan tersebut agar tiada

pengulangan, malahan menjadi satu pengajaran dan iktibar kepada masyarakat sekeliling agar

sedar dan berhati-hati setiap tingkah laku atas perbuatan mereka. Punca dan faktor

penguatkuasaan yang menjadi persoalan dan dapat dikenalpasti dalam kajian ini. Jika perkara ini

tidak diketengahkan dan diselesaikan dengan segera, maka persoalan demi persoalan akan

menjadi tubi-tubi diutarakan oleh masyarakat. Apa guna adanya peruntukkan jika tidak

dikuatkuasakan? Apa guna adanya pihak berkuasa atau pihak pengadilan jika tidak menjalankan

amanah dan menegakkan keadilan? Adakah ingin membiarkan kanak-kanak ini terus dalam

kemusnahan? Maka semua itu ada jawapan-jawapan yang khusus perlu dijawab dengan segera

agar kebajikan dan keselamatan kanak-kanak terjamin. Di samping itu, Majlis Agama dan NGO-


31/39

NGO Islam perlu bersatu bagi mencadangkan satu jalan dan langkah bagi membanteraskan kes

kecuaian dan pengabaian di kalangan orang Islam. Justeru, bagi membanteraskan segala jenayah

ke atas kanak-kanak dan mengurangkan kadar kematian serta kecederaan kanak-kanak tersebut,

pihak berkuasa perlu bertindak dengan segera dan membuat penelitian yang halus agar

kesalahan-kesalahan tersebut tidak berulang dari semasa ke semasa. Kesuaian dan pengabaian

ibu bapa terhadap kanak-kanak boleh dibanteraskan sekiranya ada pihak-pihak tertentu

mengambil jalan penyelesaian yang pantas dan sistematik.

NOTA

1. Lane, Edward William, 1984. An Arabic-English Lexicon. Juzuk 2. England:The Islamic

Texts Society Trust. Madkur, Muhammad Salam. 1976. Usul al-Fiqh al-Islam. Kaherah:

Dar al-Nahdah alArabiyyah.

2. Surah al-Zumar :56

3. Abdul Basir Mohamad. 2009. Undang-undang Tort Islam. Selangor: Dewan Bahasa dan

Pustaka. hlm. 362.

4. Azrina Sobian. 2007. Keluarga Islam Kemahiran Keibubapaan dan Cabaran Semasa.

Selangor: MPH Group. hlm. 247.

5. al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (t.t). al-Ashbah wa al-Nazair fi Qawaid wa

Furu Fiqh al-Shafiiah. Kaherah: al-Halabi. hlm. 240.

6. Ibn Nujaym, Zayn al-Abidin bin Ibrahim bin Nujaym. 1968. Al-Ashbah wa al-Nazair

Ala Madhab Abi Hanifah al-Numan. Abd al-Aziz Muhammad al-Wakil (pntjm).

Kaherah: Muassah al-Halabi. hlm. 306.

7. Abu Daud, Sunan Abi Daud, Sohih Riwarihi, Kitab al-Hudud, Babul Fi Majmuni

Yashriku Au Yusibu Haddan, Bab , No. 4398

8. Ibn Manzur, Jamal al-Din Abu al-Fadl Muhammad Bin al-Mukarram Bin Ali Bin

Ahmad Bin Abi al-Qasim. (t.t.). Lisan al-Arab. Kaherah: Dar al-Marifah. hlm. 1233.

9.

Abu Abdillah Ahmad Bin Ahmad al-Isawi. 2008. Eksiklopedia Anak Tanya Jawab

Tentang Anak Dari A Sampai Z. Jakarta: Darus Sunnah Press. hlm. 58.

10. Surah Ghaafir ayat 67

11.Op.cit. 58

12.Surah an- Nur ayat 31


32/39

13.Op.cit.

14.Ibid. 59

15.al-Qalyubi, Shahab al-Din Ahmad Bin Ahmad Bin Salamah al-Qalyubi al-Misri1. 1965.

Hashiyah. Edisi ke-3. Jil 1. Kaherah:Mustafa al-Halabi. hlm. 121.

16. Abu Zahrah, Muhammad. (t.t). al-Jarimah wa al-Uqubah. Kaherah: Dar Fikr al-Arabi.

hlm. 462.

17.Op.cit. 50

18.al-Maqdisi, t.t:81

19.Abd al-Qadir Awdah. (t.t). al-Tashri al-JinaI al-Islam Muqaranan bi al-Qanun al-

Wadi. Jil. 1. Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi. hlm. 601.

20.Op.cit. hlm. 462

21.

Abu Daud, Sunan AbiDaud, Sohih Riwarihi, Kitab al-Taharah, Babul Nahyi Anil Solati

Fi Mabaraki Al-Ibilli, No. 495.

22.Salam Madkur, 1976:81

23.Op.cit. hlm. 602

24.al-Shawkani, Muhammad bin Ali bin Muhammad. 1979. Irshad al-Fuhul ila Tahqiq

alHaqMinIlm al-Usul. Beirut:Daral-Marifah. hlm. 11.

25.Op.cit. hlm. 462

26.Madkur, 1976:81

27.Op.cit. 306

28.Rajmah, 2014.

29.Ibid.

30.Christina Lyon dan Peter de Cruz. 1993. Child Abuse. 2nded. Bristol: Jordan and Sons

Limites Cik Rosma Che Abu Bakar. 2009. Emak Suruh Minta Sedekah. Utusan

Malaysia. 04 Desember. Connie Burrows Horton, Tracy K. Cruise. 2001. Child Abuse

and Neglect. New York: The Guilford Press. hlm. 11.

31.

Anon. 2011. Ibu Tunggal Di Dakwa Subahat Biar Anak Dirogol. Utusan Malaysia.

21September.

32.Kasmini Kassim. 1998. Penderaan Emosi Kanak-kanak: Trauma Terlindung. Siri

Syarahan Perdana. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.

33.Anon. 2013. Pendapatan Pengemis Cecah RM300 Sehari. Utusan Malaysia. 15 Oktober.


33/39

34. Rosmalinda. 2010. Pelacur 12 Tahun Tawar Khidmat Di Australia.Kosmo. 4 Januari.

35.Anon. 2014. Eksploitasi Kanak-kanak Penguatkuasaan Dipertingkatkan. Utusan

Malaysia.04 Mac.

36.Connie & Tracy, 2001:14

37.Anon. 2014. Eksploitasi Kanak-kanak Penguatkuasaan Dipertingkatkan. Utusan

Malaysia.04 Mac.

38.Nancy, Bridget & Michelle, 2014

39.Michael S. Jellinek, J. Michael Murphy, Francis Poitrast, Dorothy Quinn & Sandra J.

Bishop. 1992. Serious Child Mistreatment In Massachusetts: The course of 206Children

Through The Courts.Journal Child Abuse & Neglect. Vol. 16. Issue 2.179-185.

40.Bridget Freisthler, Megan R. Holmes & Jennifer Price Wolf. 2014. The Dark Side of

Social Support: Understanding The Role Of Social Support, Drinking Behaviors And

Alcohol Outlets For Child Physical Abuse. Journal Child Abuse & Neglect. Vol. 38.

Issue 6. 1106-1119. Bryan A. Garner. 1999. Blacks Law Dictionary. Edisi Ke-7.

Minnessota: West Group, St. Paul.

41.Carol G. Taylor, Dennis K. Norman, J. Michael Murphy, Michael Jellinek, Dorothy

Quinn, Francis G. Poitrast & Mariln Goshko. 1991. Diagnosed Intellectual And

Emotional Impairment Among Parents Who Seriously Mistreat Their children:

Prevalence Type And Outcome In a Court Sample. Journal Child Abuse &Neglect. Vol.

15. Issue 4. 389-401.

42. Connie & Tracy, 2001:14

43.Jinah Kim & Kwanghuk Kim. 2014. Behavioral And Musical Characteristics Of The

Children Who Are Exposed To Child Maltreatment And Poverty In South Korea: a

Survey. Journal Child Abuse & Neglect. Vol. 38. Issue 6. 1023-1032.

44.Amir Abd Hamid dan Yusmizal Dolah Aling. 2013. Gersang Kasih Ibu. Harian Metro.

20 Julai.

45.

Ibid.

46.Connie & Tracy, 2001:14

47. Tukiran, 2003

48.Carol G. Taylor, Dennis K. Norman, J. Michael Murphy, Michael Jellinek, Dorothy

Quinn, Francis G. Poitrast & Mariln Goshko. 1991. Diagnosed Intellectual And


34/39

Emotional Impairment Among Parents Who Seriously Mistreat Their children:

Prevalence Type And Outcome In a Court Sample. Journal Child Abuse &Neglect. Vol.

15. Issue 4. 389-401.

49.Takeo Fujiwara, Mari kasahara, Hiromi Tsuji & Makiko Okuyama. 2014. Association of

Maternal Developmental Disorder Traits With Child Mistreatment: A Prospective Study

In Japan.Journal Child Abuse & Neglect.

50. Sandra J. Bishop, J, Michael Murphy, Michael S. Jellinek, Sister Dorothy Quinn &

Judge Francis G. Poitrast. 1992. Protecting Seriously Mistreated Children: Time Delays

In A Cour Sample. Journal Child Abuse & Neglect. Vol. 16. Issue 4. 465-474.

51.J. Michael Murphy, Michael Jellinek, Dorothy Quinn, Gene smith, Francis G. Poitrast &

Marilyn Goshko. 1991. Substance Abuse And Serious Child Mistreatment:Prevalence,

Risk, And Outcome In A Court Sample.Journal Child Abuse & Neglect. Vol. 15. Issue

3. 197-211.

52.Megan R. Holmes. 2013. Aggressive Behavior Of Children Exposed To Intimate Partner

Violence: An Examination Of Maternal Mental Health, Maternal Warmth And Child

Maltreatment. Journal Child Abuse & Neglect. Vol. 37. Issue 8. 520-530.

53.Rahmah.Op.cit.

54.Rahmah.Op.cit.

55.Anon. 2011. Ibu Tunggal Di Dakwa Subahat Biar Anak Dirogol. Utusan Malaysia. 21

September.

56.Harvey Wallace. 1996.Family Violence, Legal, Medical and Social Perspectives. United

States: Allyn and Bacon. hlm. 85.

57. Anon. 2013. Pendapatan Pengemis Cecah RM300 Sehari. Utusan Malaysia. 15 Oktober.

58.Angelina Sinyang. 2013. Kanak-kanak 3 Tahun Mati Lemas Dalam Kereta. Utusan

Malaysia.19 Julai.

59.Tukiran. Op.cit.

60.

Anon, 2013

61.Zikri, 2013

62.Nor Afzan Mohamad Yusof. 2014. Hentikan Pengabaian Kanak-kanak.Berita Harian.26

Jun.

63.Amir & Yusmizal, 2013


35/39

64.Anon. 2014. Ibu Remaja OKU Didakwa Atas Dua Tuduhan.Berita Harian.27 Jun

65.Mustofa al-Khin, Mustofa al-Bugho, Ali ash-Sarbaji. 2005. Kitab Fikah Mazhab Syafie.

Jil. 8. Kuala Lumpur:Pustaka Salam. hlm. 1906.

66.Wahbah al-Zuhaili. 1989.Fiqh Islamiah. Jil. 6. Damsyik: Darl Fiqir. hlm. 328.

67. Wahbah al-Zuhaili. 1989.Fiqh Islamiah. Jil. 6. Damsyik: Darl Fiqir. hlm. 328.

68. Surah an-Nisa ayat 92

69.Wahbah al-Zuhaili. 1989.Fiqh Islamiah. Jil. 6. Damsyik: Darl Fiqir. hlm. 328.

70.Haji Said Haji Ibrahim. 1996. Qanun Jenayah Syariah dan Sistem Kehakiman dalam

Perundangan Islam Berdasarkan Al-Quran dan Hadis. Ctk. 1. Kuala Lumpur:Darul

Marifah. hlm. 540.

71.Haji Said Haji Ibrahim. 1996. Qanun Jenayah Syariah dan Sistem Kehakiman dalam

Perundangan Islam Berdasarkan Al-Quran dan Hadis. Ctk. 1. Kuala Lumpur:DarulMarifah. hlm. 540.

72.Abu Mazaya Al-Hafiz, Abu Izzat al-Shafi. 2003.Fiqh Jenayah Islam. Kuala Lumpur:

alHidayah Publication. hlm. 210.

73.H.A. Djazuli. 2000.Fiqh Jenayah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. hlm. 156.

74.Mustofa al-Khin, Mustofa al-Bugho, Ali ash-Sarbaji. 2005. Kitab Fikah Mazhab Syafie.

Jil. 8. Kuala Lumpur:Pustaka Salam. hlm. 1915.

75.Al-Shawkani, Muhammad Bin Ali. 1900. Nayl al-Awtar. Jil. 7. Al-Qahirah: Darl

alHadith. hlm. 76.

76.Ibn Qudamah, Muafi al-Din Abdullah Bin Ahmad. 1994.Al-Mughni. Jil. 7. Beirut: Darl

al-Kutub al-Ilmiah. hlm. 770.

77.Al-Shawkani, Muhammad Bin Ali. 1900. Nayl al-Awtar. Jil. 7. Al-Qahirah: Darl

alHadith. hlm. 80.

78.Al-Zuile, Abdullah Bin Yussof. 1995.Nasb al-Rayah. Jil. 4. Al-Qahirah: Darl al-Hadith.

hlm. 334.

79.

Wahbah al-Zuhaili. 1989.Fiqh Islamiah. Jil. 6. Damsyik: Darl Fiqir. hlm. 329.

80.Wahbah al-Zuhaili. 1989.Fiqh Islamiah. Jil. 6. Damsyik: Darl Fiqir

kecuaian dan pengabaian ibu bapa terhada

Documents