BIL PERKARA MUKA SURAT1.0 Tajuk Kajian 1

2.0 Senarai Kandungan 2

3.0 Penghargaan 3 - 4

4.0 Objektif Kajian 5

5.0 Kaedah Kajian 6

6.0 Hasil Kajian 7

6.1 Pengenalan 8 – 9

6.2 Petempatan 9

6.3 Budaya Hidup 9

6.4 Adat Resam 10

6.5 Kepercayaan dan Agama 11

6.6 Keseniaan dan Kebudayaan 12 – 18

6.7 Ekonomi 19

6.8 Penutup 20

7.0 Rumusan 21

8.0 Lampiran 22 - 29

9.0 Rujukan 30

2

Kami menghadapi cabaran untuk melaksanakan kajian ini dengan

baik. Namun demikian, kami dapat melaksanakannya dengan sempurna dengan

bantuan dan kerjasama daripada beberapa pihak.

Kami ingin mengucapkan terima kasih kepada Tuan Pengetua,

Sekolah Menengah Kebangsaan Telok Panglima Garang, En. Nordin bin Saad yang

telah memberi kebenaran kepada kami untuk menjalankan Kajian Lapangan ini di

Sarawak.

Kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Pn. Nurul

Atiqah Abdullah dan Puan Noraidah Norman, guru Sejarah Tingkatan 6 kerana telah

banyak memberikan tunjuk ajar, bimbingan, dan panduan kepada kami untuk

menyiapkan tugasan Kajian Lapangan ini.

Seterusnya, terima kasih kepada ayah dan ibu kami yang

memberikan dorongan dan galakan kepada kami semasa menjalankan kajian ini.

3

Selain itu, ucapan terima kasih ini kami tujukan kepada rakan-rakan

sekelas kami, yang telah bersama-sama menjalankan kajian ini.

Akhir sekali, kami ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak

lain yang membantu kami secara langsung dan tidak langsung.

4

Objektif khusus Kajian Lapangan Sejarah ini dijalankan adalah untuk :

Memenuhi syarat sekolah iaitu membuat Kajian Lapangan Sejarah.

Mengetahui asal-usul dan perkembangan Masyarakat Ulu.

Memiliki perasaan bangga dengan kegemilangan tamadun bangsa dan negara.

Mempunyai dan dapat mempertingkat semangat patriotik dan bersedia melibatkan

diri dalam mempertahan kedaulatan, pembangunan dan kemajuan negara.

Dapat menganilisis, merumus dan menilai fakta-fakta tentang sejarah Orang Ulu.

5

Kami telah menggunakan beberapa kaedah untuk mengumpul dan memperoleh

maklumat yang diperlukan dalam kajian ini. Kaedah yang telah digunakan ialah:

Lawatan dan pemerhatian.- Kaedah ini digunakan untuk mengetahui latar

belakang Orang Ulu di Kampung Budaya, Sarawak . Selain itu, pemerhatian

dijalankan untuk mengenal pasti ciri-ciri Orang Ulu.

Temubual – Kami menemu bual dengan dua orang petugas di Kampung Budaya.

Mereka menceritakan latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan.

Pembacaan.- Kaedah pembacaan dilakukan untuk mendapatkan maklumat

tentang latar belakang Orang Ulu dan Orang Penan.

6

Kami sangat bersyukur kerana telah selesai melaksanakan kajian

lapangan sejarah dalam masa yang telah ditetapkan. Dalam melaksanakan kajian

lapangan ini, kami telah pelajari banyak pengetahuan dan nilai moral.

Kami mendapat banyak pengetahuan tentang Orang Ulu. Kami dapat

mengetahui tentang latar belakang, penempatan, agama, budaya dan lain-lain lagi.

Selain pengetahuan, kami dapat menghayati nilai kesabaran dan

ketabahan. Semasa menghasilkan kajian lapangan telah memberi peluang kepada kami

menguasai kemahiran membuat pendidikan dengan tatacara betul serta meningkat

kemahiran berkomunikasi. Kini kami telah mengenali erti tidak berputus asa dalam

menjalankan sesuatu tugasan.

21

6.1 PENGENALAN 7

Pada amnya, istilah Orang Ulu boleh ditakrifkan sebagai penduduk hulu

sungai; penduduk asli di kawasan luar Bandar yang mendiami kawasan pendalaman iaitu

kawasan hulu sungai-sungai yang besar di Negeri Sarawak. Walaupun tidak ada takrifan

yang sah dan rasmi, Orang Ulu selalunya diandaikan untuk merujuk kepada penduduk asli

yang tinggal di kampung-kampung dan rumah-rumah panjang di kawasan pedalaman

Negeri Sarawak. Dengan lain perkataan “They are largely jungle people for majority of

their population within the great forest of Sarawak.” Di samping itu terdapat sekumpulan

kecil Orang Ulu di Negeri Brunei Darussalam, Sabah dan ramai lagi yang menetap di

Kalimantan.

Orang Ulu adalah satu istilah dari bahasa Melayu yang telah pun wujud

sejak zaman pemerintahan Raja Brooke di Sarawak. Iaitu satu istilah yang kerap digunakan

oleh penduduk hulu sungai ketika memperkenalkan diri mereka kepada pegawai-pegawai

Kerajaan Brooke dahulu. Mereka menggelarkan diri mereka sebagai kami Orang Ulu (we

the upriver people).Namun istilah ‘Orang Ulu untuk pertama kalinya digunakan secara

rasmi pada tahun 1958, yakni dalam ordinan Undang-undang Adat Pribumi.Ketika itu

penggunaan istilah tersebut hanya dikhususkan untuk suku kaum Kayan dan Kenyah

sahaja. Pada 28 Oktober 1966 istilah’Orang Ulu’ itu muncul sekali lagi dengan penubuhan

satu pertubuhan social Orang Ulu National Association(OUNA) .Pada kali ini istilah

tersebut mula memasukkan kumpulan kaum pribumi yang lain.

8

Orang Ulu termasuk Kayan, suku kaum Kenyah, Kajang, Kejaman,

Punan, Ukit, dan Penan dan baru-baru ini, suku kaum Lun Bawang, Lun Dayeh dan

Berawan dan Kelabit highlanders.

6.2 PETEMPATAN

Semasa lawatan tersebut, kami dapat mengetahui bahawa petempatan

mereka adalah di hulu sungai. Kebanyakan mereka tinggal di bahagian Miri, Bintulu dan

Limbang. Mereka tinggal di perkampungan yang terletak jauh dari pusat bandar dan

mendirikan rumah panjang sebagai tempat kediaman mereka.

6.3 BUDAYA HIDUP

Masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara hidup sebagai seorang

petani, menangkap ikan di sungai, mengamalkan corak penanaman padi bukit yang

berpindah-randah, berburu haiwan di hutan, mengambil produk-produk hutan untuk

kraftangan dan kegunaan harian seperti rotan, daun nipah hutan, makanan daripada

tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Kebanyakan mereka bekerja sebagai nelayan, petani

dan pemburu hasil hutan. Orang Ulu menggunakan lembing untuk memburu binatang,

serampang untuk menangkap ikandan mengusahakan padi. Sebelum ini, masyarakat Orang

Ulu bekerja sebagai petani yang menanam padi secara tradisional dan sekarang sudah

bertukar kepada penanaman moden.

9

6.4 ADAT RESAM

PERKAHWINAN

Ketua rumah panjang mengarahkan pengantin lelaki duduk di atas gong

yang kecil, sementara menunggu pengantin perempuannya tiba. Pengantin perempuan

dibawa atas tiang buluh yang diangkat oleh dua lelaki daripada kaumnya. Apabila tiba,

pengantin perempuan duduk di sebelah bakal suaminya yang duduk atas gong yang sangat

kecil. Mereka akan berkongsi satu gong yang kecil. Oleh itu, mereka akan duduk rapat.

Beberapa hadiah telah disediakan sempena majlis perkahwinan ini. Ketua rumah panjang

akan merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering dan mengikat

tangan mereka dengan tali. Ini melambangkan bahawa mereka haruslah hidup bersama

walaupun menghadapi dugaan hidup. Seterusnya, beliau memakaikan topi (topi berbentuk

kon) ke atas kepala pengantin perempuan. Pengantin lelaki dan pengantin perempuan

menyuapkan sirih antara satu sama lain. Ketua rumah panjang membawa pengantin baru itu

berjalan-jalan sekitar rumah panjang itu sebanyak 7 kali. Oleh sebab rumah panjang agak

panjang, ini akan mengambil masa. Ketua rumah panjang boleh mempersembahkan tarian

kalau beliau ingin berbuat demikian.Selepas itu, persembahan tradisional akan diadakan.

Sekian sahaja majlis perkahwinan. Pengantin boleh digelar sebagai suami isteri.

10

6.5 KEPERCAYAAN DAN AGAMA

Orang Ulu Mengamalkan kepercayaan animisme dan sekarang

kebanyakan daripada mereka menganut agama Kristian. Terdapat beberapa kepercayaan

dan pantang larang kaum Orang Ulu. Kalong mempunyai roh sebagai Pelindung. Seni

ukiran., sebelum kerja-kerja mengukir motif dibuat, perlu diadakan upacara penyembahan

dan korban babi, parang ilang dan gong untuk mengingatkan roh atau semangat ukiran itu

agar dapat mengenal siapa empunya yang menjaganya dan untuk melawan sebarang kuasa

jahat yang cuba mengganggu keluarga atau rumah panjang tersebut.

Seterusnya, Kelebit. Kelebit bermaksud Perang Perisai. Motif pada

kelebit menyerupai kepala manusia dengan mata yang bulat terbeliak dan gigi dan taring

yang memanjang keluar dipercayai dapat melemahkan semangat perang pihak lawan.

Pusau Anak. upacara memberi nama tradisi berdasarkan nama-nama moyang. Nama

seseorang itu boleh membawa rahmat atau sebaliknya.

11

6.6 KESENIAAN DAN KEBUDAYAAN

SENI BINA

Orang Ulu memiliki kepakaran seni bina yang begitu tinggi, misalnya

dalam mendirikan rumah panjang yang kuat, tegap dan utuh.Orang Ulu juga pakar dalam

membina perahu panjang, bukti keupayaan seni ukir pahat yang begitu halus dan tidak

ternilai. Orang Ulu gemar melakukan kerja-kerja seperti anyaman tikar, membuat

peralatan untuk menangkap ikan. Bagi yang mahir dalam seni ukir, mereka akan

menghabiskan masa dengan mengukir, memahat, melukis dan sebagainya

SENI KRAFTANGAN

Gubahan manik merupakan satu seni kraftangan yang begitu popular

di Sarawak. Masyarakat Orang Ulu terkenal dengan karangan manik yang dinamakan

‘Bao Dar’. Bao Dar adalah hasil kombinasi manik-manik yang bersaiz kecil. Penggunaan

manik menggambarkan pangkat dan kedudukan seseorang. Tidak hairanlah jika manik

menjadi bahan pusaka turun-temurun daripada ibu untuk anak perempuan. Manik

dikarang menjadi hiasan pada bakul, bekas tembakau dan sirih, dompet, pakaian perang

dan jaket. Juga digunakan untuk menghiasi ajat, ingan, tabung tembakau, sarung parang,

subang dan baju perang. Terdapat beberapa proses pembuatan manik. Papan disediakan

untuk menggubah manik, yang diperbuat daripada kayu jelutung. Papan itu pula perlulah

berpadanan dengan bentuk ukuran sesuatu barang yang hendak dicipta. Seterusnya, ragam

hias dituriskan atau disurihkan pada permukaan papan tersebut. Kaki-kaki halus dipasang

12

iaitu setinggi kira-kira dua belas inci pada papan itu, bertujuan agar penggubah manik

tidak terbongkok-bongkok semasa menggubah nanti. Penggubah memasangkan benang

asas pada hujung papan serta merentanginya sepanjang tepi papan itu menggunakan

jarum biku.Penggubah mengerat beberapa lembaran benang kapas atau nilon yang

diperlukannya. Lembaran -lembaran benang itu diatur rapat-rapat,menutupi ragam hiasan

yang telah terturis di atas papan itu. Lembaran-lembaran benang kapas atau nilon itu

dilipat dua dan digelungkan pada benang asasnya. Dengan demikian hujung lembaran-

lembaran benang yang berpasangan itu terletak pada sebelah yang bertentangan

dengan benang asas pula. Manik-manik halus dicucukan pada sepanjang setiap lembaran

benang itu mengikut corak yang dikehendaki.

SENI UKIR

Seni ukiran merupakan salah satu daripada warisan kesenian yang

dimiliki oleh masyarakat Orang Ulu dan telah diwarisi sejak turun-temurun daripada

nenek-moyang mereka hingga ke hari ini.Bagi masyarakat Orang Ulu, mereka percaya

bahawa suatu motif atau ukiran berkenaan memiliki maksud tertentu yang perlu dipatuhi

dan tidak boleh dipandang remeh. Ini menjadikan seni tradisi. Orang Ulu ini memiliki sifat-

sifat dan seni yang halus dan tinggi.

13

SENI TRADISI

Kaum wanita Orang Ulu menghiasi badan mereka dengan motif-motif

tertentu lebih banyak berbanding kaum lelaki. Dipercayai bahawa tatu pada tubuh badan

wanita berfungsi sebagai penyuluh jalan yang gelap. Kaum Orang Ulu percaya tatu sebagai

cahaya petunjuk dalam perjalanan mereka di dunia lain. Manakala motif yang biasanya

terukir pada lengan kaum lelaki menandakan bahawa dia pernah berlawan dan berjaya

memenggal kepala musuh. Perhiasan tatu pada kaum wanita dan lelaki membawa maksud

dan kepentingan tertentu.

SENI MOTIF TRADISI

Kalong dalam bahasa Kenyah atau Ekeng (bahasa Kayan) bermaksud

motif atau lukisan tradisi Orang Ulu.Setiap kalong atau ekeng memiliki kuasa atau maksud

simbolik tertentu. Mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang lain akan kebaikan dan

kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif tersebut. Orang Ulu sangat

menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh diguna pakai sesuka hati pada dinding

rumah, perhiasan baju atau pakaian dan hiasan pada barang-barang kraf lain yang dimiliki

oleh individu. Seni kalong mencerminkan keunikan identiti dan kreativiti masyarakatnya.

Kalong sebagai bahasa simbolik atau bahasa perantaraan antara masyarakat ini dengan

pelindung mereka. Juga bertindak sebagai mesej abstrak untuk memberitahu kepada orang

lain akan kebaikan dan kepimpinan golongan yang memiliki atau memakai motif

tersebut.Masyarakat Orang Ulu sangat menghormati penggunaan kalong yang tidak boleh

diguna pakai sesuka hati.

14

Jenis-Jenis Kalong, Budeng Atau Ekeng:

Kalong Kelunan (motif manusia).

Kalong Kelawit-kawit (ukiran salur paut).

Kalong Penat.

Kalong Niding.

Kalong Besulan.

Kalong Tebenggang atau Tingang (motif burung kenyalang)

�

Masyarakat Orang Ulu percaya kalong atau sesuatu corak motif tradisi

juga memiliki kehidupan seperti manusia. Dipercayai memiliki semangat atau roh yang

dapat membantu, melindungi dan sebaliknya. Masyarakat Orang Ulu tetap menghormati

dan mematuhi batas-batas penggunaan sesuatu motif khasnya masyarakat di rumah

panjang.

TARIAN TRADISI

Kanjet Ngeluput adalah tarian suku kaum Orang Ulu.Penarinya terdiri

daripada kaum lelaki. Pergerakan penari lelaki adalah diubahsuai menunjukkan aktiviti

berburu dan kegagahan seorang wira. Cara menapak dalam teknik tersebut adalah menarik

iaitu tapakan bermula dari dan bahagian luar kaki. Pergerakan tangan walaupun agak lurus

masih mempunyai alunan yang lembut.

15

Tarian Datun Julud adalah tarian oleh wanita daripada suku kaum

Orang Ulu di Sarawak yang membuat persembahan dengan lemah gemalai bersama

pakaian khusus di mana bulu-bulu di pasang di tangan seakan-akan meniru burung-burung

yang sedang berterbangan. Langkah tarinya tertumpu kepada peralihan berat dari satu

kaki seolah-olah berjalan di atas bumi manakala gerakan lengan memberi suatu kesan

seperti terapung atau berterbangan di udara.

PAKAIAN TRADISIONAL

Keindahan pakaian kaum etnik dari Sarawak terserlah dengan ragam

hias yang mempamerkan kemahiran tangan yang menghasilkannya. Ragam hias pasca

pakaian membentuk motif-motif etnik sama a da dari tenunan,jalinan manik dan labuci.

Perhiasan diri dariperak dan manik yang sarat melambangkan status dan kekayaan bagi

pemakainya. Setiap kali ada persembahan tarian tradisional Orang Ulu seperti kanjet

lasan, datum lujut, saga putung dan sebagainya, motif-motif dan beberapa kombinasi

kalong yang lain sentiasa mewarnai kain sarung ta`ah yang dipakai penari wanita. Begitu

juga dengan penari lelaki di mana corak kalong digunakan pada bahagian abet, tabit dan

lain-lain. Wanita orang Ulu banyak menggunakan manik dan labuci sebagai penyeri

pakaian. Pakaian ini dibuat dari baldu berhias labuci motif aso dan naga. Subang telinga

iseng dari tembaga bagi melanjutkan telinga yang menjadi kebanggaan bagi wanitanya.

16

ALAT MUZIK TRADISIONAL

Pada sebelah petang atau malam, di rumah panjang selalu akan dengar

bunyi merdu alunan petikan sape oleh mereka yang pandai memetik sape.Sape berukuran

lebih kurang 4 kaki dan kelebaran hampir sama dengan gitar tetapi berat sape adalah dua

kali ganda berat daripada gitar. Instrumen ini diklasifikasikan sebagai lute yang mempunyai

3 atau 4 tali. Lagu yang dipetik dari sape pada hari ini adalah diperturunkan daripada

generasi terdahulu. Sape digunakan untuk tarian upacara dan ada yang liriknya

menceritakan sesuatu.

PEMBINAAN RUMAH PANJANG ORANG ULU

Rumah tersebut dibina beberapa kaki di atas tanah di tengah-tengah

kehijauan hutan tropikal yang subur,sangat cantik dan mewah dengan beranda yang

terbuka, motif tradisional yang sangat bagus yang diukir di tiang-tiang totem dan barangan

serta peralatan yang kaya dengan hasil seni.Rumah panjang juga menonjolkan wanita

dengan pakaian yang berwarna-warni yang dapat dilihat di kampong tersebut. Wanita

rumah panjang akan mempersembahkan tarian selamat datang di beranda utama di mana

para pelawat dibuai dengan aluanan muzik yang asyik dari xylofon kayu tradisional yang

dipanggil Jatung Lutang. Rumah itu juga mempamerkan beberapa sape iaitu instrument

muzik bertali yang dikenali ramai. Proses untuk mengukir sape dari kayu tropikal/buluh

turut ditunjukkan di rumah itu. Di luar rumah panjang, terdapat pondok kecil di mana

padang besi dihasilkan. Proses itu memerlukan kemahiran yang tinggi. Semua puak Orang

17

Ulu membina rumah dengan seni reka yang hampir sama tetapi kemahiran dan kekemasan

yang jauh berbeza. Rumah-rumah mereka selalunya terletak berhampiran sungai. Rumah

panjang Orang Ulu dibina untuk kemudahan penduduk kampung dan untuk menampung

sebanyak 100 keluarga. Rumah panjang biasanya disokong di atas tiang daripada berlian

iaitu sejenis kayu yang mempunyai ketinggian 20-30 kaki. Atap bumbung juga dibuat

daripada kulit berlian. Setiap bahagian rumah panjang mengandungi 1 keluarga yang terdiri

daripada ibubapa, anak perempuan, anak lelaki dan hamba perempuan. Biasanya, bahagian

tersebut mempunyai tempat untuk memasak dan tempat tidur. Pintu utama menuju ke

kawasan galeri yang panjang 2 kali lebar untuk dijadikan ruang tamu dan berehat. Anak-

anak bujang dan pelawat tidur di galeri. Bilik tuai rumah yang 2 kali ganda panjang dari

bahagian lain selalunya berada di tengah-tengah rumah panjang di mana pendiangan dan

tempat menyambut tetamu yang utama terletak. Keluarga yang berdarjat tinggi yang

kebiasaannya adalah saudara tuai rumah mempunyai biik bersebelahan tuai rumah. Bilik-

bilik tersebut juga lebih besar dari bilik lain.

6.7 EKONOMI18

Kegiatan Ekonomi masyarakat Ulu meyara hidup dengan menanam padi

huma di sekitar rumah mereka. Penanaman padi huma tidak memerlukan system saliran

dan boleh ditanam di kawasan yang berbukit-bukau. Kawasan di sekeliling rumah panjang

mereka dikhaskan untuk menanam padi huma. Kawasan ini dibahagikan antara keluarga

yang tinggal di rumah panjang. Kegiatan berburu dan memungut hasil hutan juga

dijalankan oleh orang Ulu yang menduduki kawasan pendalaman. Hasil-hasil hutan adalah

seperti jelutung, dammar, dan rotan. Mereka akan menukar hasil hutan ini dengan barang

keperluan harian termasuk beras dan garam antara suku etnik yang lain. Orang Ulu yang

banyak melibatkan diri dalam kegiatan pertanian ini juga giat menanam jagung, ubi kayu

dan tembakau. Sekitar tahun 70-80an masyarakat Ulu sering terlibat dalam rusuhan

terhadap projek balak yang memusnahkan hutan mereka. Penentangan itu menandakan

adanya kesedaran yang tinggi dalam kalangan bangsa peribumi di Sarawak. Namun

penentangan mereka tidak mendapat perhatian masyarakat luar, malah selalau

disalahtafsirkan sebagai pengganggu rancangan ke arah kemajuan. Padahal masyarakat

Orang Ulu dan beberapa bangsa peribumi lain di Sarawak pada waktu itu menentang

kerana mereka ingin memelihara hutan yang sekian lama menjadi tempat dan sumber

kehidupan mereka.

PENUTUP19

Pada masa dahulu, Orang Ulu tinggal di hulu sungai dan mereka

dikenali sebagai orang pedalaman. Tetapi, kini mereka menjadi moden. Kebanyakan

mereka berhijrah ke Bandar dan mempunyai taraf pendidikan yang tinggi. Pada masa ini,

mereka lebih mementingkan pelajaran. Mereka juga menjawat jawatan yang tinggi dalam

bidang pekerjaan. Pada masa kini, mereka seiiring dengan kaum-kaum lain.

20

http://www. yahoo.com

http://www.google.com

Temubual dengan Orang Penan, En. Tomibulan dan Orang Ulu, En.Francis

Lawatan ke tempat kajian, Kampung Budaya

Sarawak Cultural VillagePantai Damai, Santubong,P.O.Box 2632, 93752 Kuching, Sarawak, Malaysia.Tel: (6082) 846 411Fax: (6082) 846 988Email: enquiry@scv.com.myWeb: www.scv.com.my

Pembacaan di majalah tentang Masyarakat di Sarawak

30

Rumah kaum Orang Penan

Alat muzik Masyarakat Ulu, Sape

22

Bersama Orang Penan

Semasa mencuba menggunakan alat memburu Orang Penan, Sumpit.

23

Alat yang digunakan untuk memburu binatang dan menangkap ikan.

Alat muzik Sape yang belum dicat lagi

24

Kami sedang menemu bual petugas di Rumah Panjang Orang Ulu, Kampung Budaya.

Pengantin lelaki Orang Ulu

25

Semasa pengantin lelaki duduk atas gong kecil.

Pengantin lelaki dan pengantin perempuan duduk bersama-sama di atas gong kecil.

26

Ketua rumah panjang merestui penganti baru ini dengan goncangan beberapa daun kering.

Ketua rumah panjang mengikat tali di kedua-dua tangan pengantin.

27

Tarian Datun Julud

Corak pada dinding Rumah Orang Ulu.

28

Hasilan gubahan manik

Pakaian Orang Ulu

29