penggunaan burung kenyalang dalam ... burung kenyalang...projek bertajuk "penggunaa burung...
TRANSCRIPT
PENGGUNAAN BURUNG KENYALANG DALAM KESENIAN ORANGULU
Lidia Ding
Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)
2011
lusat Kbitimat Makluat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SARAWAK
PENGGUNAAN BURUNG KENYALANG DALAM KESENIAN
ORANGULU
LIDIA DING
Projek Ini Merupakan Satu Keperluan Untuk Ijazah Sarjana Seni Gunaan Dengan Kepujian
(Pengurusan Seni)
Fakulti Seni Gunaan Dan Kreatif
UNVERSITI MALAYSIA SARA W AK
2011
UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS
N 72shysf
L7 Ifshy)01
(T ANDAT ANGAN PENULIS)
Alamat Tetap Kampung Long Busang 96900 Belaga Sarawak
Tarikh 20 Mei 2011
JUDUL PENGGUNAAN BURUNG KENY ALANG DALAM KESENIAN ORANG ULU SESI PENGAJIAN 20082011
Saya LIDIA DING
mengaku membenarkan tesis ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis ini adalah hak milik Universiti Malaysia Sarawak 2 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
Membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Maklumat Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi 5 sila tandakan ( )
D SULIT (mengandungi maklumat yang berdaljah keselamatan atau kepentingan seperti tennaktub di dalam AKTA RAHSIA RASMII972)
D TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh organisasilbadan di mana penyeJidikan dijalankan
TIDAK TERHAD
Disahkan oleh
~J (rNDANPE~ELIA)
Tarikh 20 Mei 2011
Catatan Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah Sarjana dan Sarjana Muda Jika tesis ini SULIT atau TERHAD sila lampirkan surat daripada pihak berkuasaorganisasi
Berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD
Projek bertajuk Penggunaa Burung Kenyalang dalam Kesenian Orang Ulu telah
disediakan oleh Lidia Ding dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah SaIjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian
(pengurusan Seni)
Diterima untuk diperiksa oleh
Puan Rahah Bte Hassan
Penyelia
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan atas berkat dan rahmatNya sehingga terhasilnya kajian ini
Setinggi-tinggi penghargaan dan ribuaan terima kasih diucapkan kepada semua barisan
pensyarah program pengurusan seni terutamanya kepada Puan Rahah Bte Hassan selaku
penyelia untuk penyelidikan ini yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar serta
memberi nasihat sejak dari awal hingga selesainya kajian ini
Selain itu ribuaan terima kasih juga buat keluarga tercinta yang banyak memberi
dorongan terutamanya kepada kepada bapa Ding Tolah ibu Muntan Ubai abang-abang dan
adik-adik yang banyak membantu dalam penghasilan kajian ini Bantuan dari segi sokongan
moral dan bantuan kewangan yang menjadikan kajian ini selesai dengan jayanya Disamping
itu ribuan terima kasih juga diucapkan kepada individu yang membantu secara langsung dan
tidak langsung dalam menjayakan kajian ini
Terima kasih yang tidak terhingga juga diucapkan kepada rakan-rakan seperjuangan
pengurusan seni yang turut memberi semangat dan dorongan berkenaan dengan penyelidikan
ini Di kesempatan ini juga ribuan terima kasih diucapkan kepada semua respond en yang
sanggup memberi kerjasama dalam menjayakan kajian ini Kerjasama semua respond en sangat
dihargai kerana telah memberi tindak balas positifkepada pengkaji
Sekian terima kasih
ii
usat Khidmat Maklumat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA](
lSI KANDUNGAN
MUKASURATPERKARA
Pengesahan
Penghargaan 11
Ill-VIKandungan
VIl-VlllSenarai Gambar
Abstrak IX
XAbstract
BABlPENDAHULUAN
1-311 Pengenalan
4-5111 Sejarah Sarawak
5112 Ekonomi Sarawak
12 Definisi
6-11121 Orang Ulu
13 Latarbelakang Kaum
12-19131 Kenyah
20-24132 Kayan
25-26133 Sekapan
1
iii
I
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
lusat Kbitimat Makluat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SARAWAK
PENGGUNAAN BURUNG KENYALANG DALAM KESENIAN
ORANGULU
LIDIA DING
Projek Ini Merupakan Satu Keperluan Untuk Ijazah Sarjana Seni Gunaan Dengan Kepujian
(Pengurusan Seni)
Fakulti Seni Gunaan Dan Kreatif
UNVERSITI MALAYSIA SARA W AK
2011
UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS
N 72shysf
L7 Ifshy)01
(T ANDAT ANGAN PENULIS)
Alamat Tetap Kampung Long Busang 96900 Belaga Sarawak
Tarikh 20 Mei 2011
JUDUL PENGGUNAAN BURUNG KENY ALANG DALAM KESENIAN ORANG ULU SESI PENGAJIAN 20082011
Saya LIDIA DING
mengaku membenarkan tesis ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis ini adalah hak milik Universiti Malaysia Sarawak 2 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
Membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Maklumat Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi 5 sila tandakan ( )
D SULIT (mengandungi maklumat yang berdaljah keselamatan atau kepentingan seperti tennaktub di dalam AKTA RAHSIA RASMII972)
D TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh organisasilbadan di mana penyeJidikan dijalankan
TIDAK TERHAD
Disahkan oleh
~J (rNDANPE~ELIA)
Tarikh 20 Mei 2011
Catatan Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah Sarjana dan Sarjana Muda Jika tesis ini SULIT atau TERHAD sila lampirkan surat daripada pihak berkuasaorganisasi
Berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD
Projek bertajuk Penggunaa Burung Kenyalang dalam Kesenian Orang Ulu telah
disediakan oleh Lidia Ding dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah SaIjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian
(pengurusan Seni)
Diterima untuk diperiksa oleh
Puan Rahah Bte Hassan
Penyelia
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan atas berkat dan rahmatNya sehingga terhasilnya kajian ini
Setinggi-tinggi penghargaan dan ribuaan terima kasih diucapkan kepada semua barisan
pensyarah program pengurusan seni terutamanya kepada Puan Rahah Bte Hassan selaku
penyelia untuk penyelidikan ini yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar serta
memberi nasihat sejak dari awal hingga selesainya kajian ini
Selain itu ribuaan terima kasih juga buat keluarga tercinta yang banyak memberi
dorongan terutamanya kepada kepada bapa Ding Tolah ibu Muntan Ubai abang-abang dan
adik-adik yang banyak membantu dalam penghasilan kajian ini Bantuan dari segi sokongan
moral dan bantuan kewangan yang menjadikan kajian ini selesai dengan jayanya Disamping
itu ribuan terima kasih juga diucapkan kepada individu yang membantu secara langsung dan
tidak langsung dalam menjayakan kajian ini
Terima kasih yang tidak terhingga juga diucapkan kepada rakan-rakan seperjuangan
pengurusan seni yang turut memberi semangat dan dorongan berkenaan dengan penyelidikan
ini Di kesempatan ini juga ribuan terima kasih diucapkan kepada semua respond en yang
sanggup memberi kerjasama dalam menjayakan kajian ini Kerjasama semua respond en sangat
dihargai kerana telah memberi tindak balas positifkepada pengkaji
Sekian terima kasih
ii
usat Khidmat Maklumat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA](
lSI KANDUNGAN
MUKASURATPERKARA
Pengesahan
Penghargaan 11
Ill-VIKandungan
VIl-VlllSenarai Gambar
Abstrak IX
XAbstract
BABlPENDAHULUAN
1-311 Pengenalan
4-5111 Sejarah Sarawak
5112 Ekonomi Sarawak
12 Definisi
6-11121 Orang Ulu
13 Latarbelakang Kaum
12-19131 Kenyah
20-24132 Kayan
25-26133 Sekapan
1
iii
I
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS
N 72shysf
L7 Ifshy)01
(T ANDAT ANGAN PENULIS)
Alamat Tetap Kampung Long Busang 96900 Belaga Sarawak
Tarikh 20 Mei 2011
JUDUL PENGGUNAAN BURUNG KENY ALANG DALAM KESENIAN ORANG ULU SESI PENGAJIAN 20082011
Saya LIDIA DING
mengaku membenarkan tesis ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut
1 Tesis ini adalah hak milik Universiti Malaysia Sarawak 2 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
Membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Maklumat Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi 5 sila tandakan ( )
D SULIT (mengandungi maklumat yang berdaljah keselamatan atau kepentingan seperti tennaktub di dalam AKTA RAHSIA RASMII972)
D TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh organisasilbadan di mana penyeJidikan dijalankan
TIDAK TERHAD
Disahkan oleh
~J (rNDANPE~ELIA)
Tarikh 20 Mei 2011
Catatan Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah Sarjana dan Sarjana Muda Jika tesis ini SULIT atau TERHAD sila lampirkan surat daripada pihak berkuasaorganisasi
Berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD
Projek bertajuk Penggunaa Burung Kenyalang dalam Kesenian Orang Ulu telah
disediakan oleh Lidia Ding dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah SaIjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian
(pengurusan Seni)
Diterima untuk diperiksa oleh
Puan Rahah Bte Hassan
Penyelia
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan atas berkat dan rahmatNya sehingga terhasilnya kajian ini
Setinggi-tinggi penghargaan dan ribuaan terima kasih diucapkan kepada semua barisan
pensyarah program pengurusan seni terutamanya kepada Puan Rahah Bte Hassan selaku
penyelia untuk penyelidikan ini yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar serta
memberi nasihat sejak dari awal hingga selesainya kajian ini
Selain itu ribuaan terima kasih juga buat keluarga tercinta yang banyak memberi
dorongan terutamanya kepada kepada bapa Ding Tolah ibu Muntan Ubai abang-abang dan
adik-adik yang banyak membantu dalam penghasilan kajian ini Bantuan dari segi sokongan
moral dan bantuan kewangan yang menjadikan kajian ini selesai dengan jayanya Disamping
itu ribuan terima kasih juga diucapkan kepada individu yang membantu secara langsung dan
tidak langsung dalam menjayakan kajian ini
Terima kasih yang tidak terhingga juga diucapkan kepada rakan-rakan seperjuangan
pengurusan seni yang turut memberi semangat dan dorongan berkenaan dengan penyelidikan
ini Di kesempatan ini juga ribuan terima kasih diucapkan kepada semua respond en yang
sanggup memberi kerjasama dalam menjayakan kajian ini Kerjasama semua respond en sangat
dihargai kerana telah memberi tindak balas positifkepada pengkaji
Sekian terima kasih
ii
usat Khidmat Maklumat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA](
lSI KANDUNGAN
MUKASURATPERKARA
Pengesahan
Penghargaan 11
Ill-VIKandungan
VIl-VlllSenarai Gambar
Abstrak IX
XAbstract
BABlPENDAHULUAN
1-311 Pengenalan
4-5111 Sejarah Sarawak
5112 Ekonomi Sarawak
12 Definisi
6-11121 Orang Ulu
13 Latarbelakang Kaum
12-19131 Kenyah
20-24132 Kayan
25-26133 Sekapan
1
iii
I
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
Projek bertajuk Penggunaa Burung Kenyalang dalam Kesenian Orang Ulu telah
disediakan oleh Lidia Ding dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif
sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah SaIjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian
(pengurusan Seni)
Diterima untuk diperiksa oleh
Puan Rahah Bte Hassan
Penyelia
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan atas berkat dan rahmatNya sehingga terhasilnya kajian ini
Setinggi-tinggi penghargaan dan ribuaan terima kasih diucapkan kepada semua barisan
pensyarah program pengurusan seni terutamanya kepada Puan Rahah Bte Hassan selaku
penyelia untuk penyelidikan ini yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar serta
memberi nasihat sejak dari awal hingga selesainya kajian ini
Selain itu ribuaan terima kasih juga buat keluarga tercinta yang banyak memberi
dorongan terutamanya kepada kepada bapa Ding Tolah ibu Muntan Ubai abang-abang dan
adik-adik yang banyak membantu dalam penghasilan kajian ini Bantuan dari segi sokongan
moral dan bantuan kewangan yang menjadikan kajian ini selesai dengan jayanya Disamping
itu ribuan terima kasih juga diucapkan kepada individu yang membantu secara langsung dan
tidak langsung dalam menjayakan kajian ini
Terima kasih yang tidak terhingga juga diucapkan kepada rakan-rakan seperjuangan
pengurusan seni yang turut memberi semangat dan dorongan berkenaan dengan penyelidikan
ini Di kesempatan ini juga ribuan terima kasih diucapkan kepada semua respond en yang
sanggup memberi kerjasama dalam menjayakan kajian ini Kerjasama semua respond en sangat
dihargai kerana telah memberi tindak balas positifkepada pengkaji
Sekian terima kasih
ii
usat Khidmat Maklumat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA](
lSI KANDUNGAN
MUKASURATPERKARA
Pengesahan
Penghargaan 11
Ill-VIKandungan
VIl-VlllSenarai Gambar
Abstrak IX
XAbstract
BABlPENDAHULUAN
1-311 Pengenalan
4-5111 Sejarah Sarawak
5112 Ekonomi Sarawak
12 Definisi
6-11121 Orang Ulu
13 Latarbelakang Kaum
12-19131 Kenyah
20-24132 Kayan
25-26133 Sekapan
1
iii
I
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
PENGHARGAAN
Syukur kepada Tuhan atas berkat dan rahmatNya sehingga terhasilnya kajian ini
Setinggi-tinggi penghargaan dan ribuaan terima kasih diucapkan kepada semua barisan
pensyarah program pengurusan seni terutamanya kepada Puan Rahah Bte Hassan selaku
penyelia untuk penyelidikan ini yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar serta
memberi nasihat sejak dari awal hingga selesainya kajian ini
Selain itu ribuaan terima kasih juga buat keluarga tercinta yang banyak memberi
dorongan terutamanya kepada kepada bapa Ding Tolah ibu Muntan Ubai abang-abang dan
adik-adik yang banyak membantu dalam penghasilan kajian ini Bantuan dari segi sokongan
moral dan bantuan kewangan yang menjadikan kajian ini selesai dengan jayanya Disamping
itu ribuan terima kasih juga diucapkan kepada individu yang membantu secara langsung dan
tidak langsung dalam menjayakan kajian ini
Terima kasih yang tidak terhingga juga diucapkan kepada rakan-rakan seperjuangan
pengurusan seni yang turut memberi semangat dan dorongan berkenaan dengan penyelidikan
ini Di kesempatan ini juga ribuan terima kasih diucapkan kepada semua respond en yang
sanggup memberi kerjasama dalam menjayakan kajian ini Kerjasama semua respond en sangat
dihargai kerana telah memberi tindak balas positifkepada pengkaji
Sekian terima kasih
ii
usat Khidmat Maklumat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA](
lSI KANDUNGAN
MUKASURATPERKARA
Pengesahan
Penghargaan 11
Ill-VIKandungan
VIl-VlllSenarai Gambar
Abstrak IX
XAbstract
BABlPENDAHULUAN
1-311 Pengenalan
4-5111 Sejarah Sarawak
5112 Ekonomi Sarawak
12 Definisi
6-11121 Orang Ulu
13 Latarbelakang Kaum
12-19131 Kenyah
20-24132 Kayan
25-26133 Sekapan
1
iii
I
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
usat Khidmat Maklumat Akademik UNlVERSm MALAYSIA SAKAWA](
lSI KANDUNGAN
MUKASURATPERKARA
Pengesahan
Penghargaan 11
Ill-VIKandungan
VIl-VlllSenarai Gambar
Abstrak IX
XAbstract
BABlPENDAHULUAN
1-311 Pengenalan
4-5111 Sejarah Sarawak
5112 Ekonomi Sarawak
12 Definisi
6-11121 Orang Ulu
13 Latarbelakang Kaum
12-19131 Kenyah
20-24132 Kayan
25-26133 Sekapan
1
iii
I
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
14 Pennasalahan Kajian 27
2815 Objektif Kajian
2916 Persoalan Kajian
t7 Hipotesis Kajian 30
18 Skop Kajian 31
19 Kepentingan Kajian 32
1 10 Kesimpulan 33
BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN
21 Pengenalan 34
22 Belaga 35-38
23 Penggunaan BUlung Kenyalang Dalam Masyarakat Orang Ulu 39-44
24 Penggunaan Bunmg Kenyalang Dalam Mesyarakat Iban 45-51
25 Kesimpulan 52
iv
~ ~____________________________________________ ~1[
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
BAB 3 METODOLOGI KAJIAN
5331 Pengenalan
5432 Lokasi Kajian
33 Sumber Data
331 Data Primer 55
33 2 Data Sekunder 56
34 Populasi Kajian 57-64
35 Instrumen Kajian 65-66
36 Limitasi Kajian 67
37 Kesimpulan 68
BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN
4 1 Pengenalan 69
42 Penganalisa Data
421 Sebab Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kehidupan Orang Ulu 70-71
422 Lambang Dan Simbol Burung Kenyalang 72-73
423 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kepercayaan Animisme dan Ritual 74-91
424 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Kraftangan 92-105
425 Penggunaan Burung Kenyalang Dalam Persembahan 106-118
43 Kesimpulan 119-120
v
I I
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN KAJIAN
51 Pengenalan
52 Kesimpulan Setiap Bab
521 Kesimpulan Bab 1
522 Kesimpulan Bab 2
523 Kesimpulan Bab 3
524 Kesimpulan Bab 4
525 Kesimpulan Bab 5
53 Cadangan
54 Kesimpulan
55 Penutup
Bibliografi
Lampiran
121
122
123
124
125
126
127-128
129
130
131-132
vi
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
SENARAI GAMBAR
Muka Surat
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak 3
Gambar2-3 Pakaian Tradisional Kenyah 19
Gambar4 Imej Burung Kenyalang Di pekan Belaga 35
Gambar 5 Imej Harimau Dalam Adat Kematian 75
Gambar 6 Kostum Perkahwinan Kaum Kenyah 76
Gambar 7-8 Imej Burung Kenyalang yang digunakan Semasa
Mesyuarat Kampung 71
Gam bar 9 Imej Burung Kenyalang Yang Digunakan Semasa
Adat Menamakan Anak 81
Gambar 10-11 Topeng 83
Gambar 12 Kostum Perkahwinan Kayan 86
Gambar 13-14 imej burung kenyalang dalarna Adat Kematian
Kaum Sekapan 90
Gambar 15 Kostum Perkahwinan Kuam Sekapan 91
Gambar 16-17 Ukiran Pada Sua (Parang) 94
Gambar 18-19 Pendukung Anak 95
Gambar20-21 Ukiran Pada Rumah 97
Gambar 22 Pintu Gerbang 98
vii
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
Gambar 23 Tiang 99
Gambar 24-25 Tapung Ucuk (Topi kaum Kenyah) 100
Gambar 26 Lavung (Topi kaum Kayan) 102
Gambar 27 Kraftangan Manik 107
Gambar 28-29 Kraftangan Siung (Terendak) 104
Gambar 30 Topi Lelaki 105
Gambar 31 Besunung (Baju Lelaki Kenyah) 107
Gambar 32 Tapung Sik (Topi Kenyah) 108
Gambar 33 Kirip 109
Gambar 34 Kelempit (Perisai) 110
Gambar 35 Kirip 111
Gambar 36 Sunung (Pakaian Lelaki kaum Kayan) 112
Gambar 37-38 Lavung (Topi Wanita Kaum Kayan) 113
Gambar 39 Sape 114
Gambar 40 Lavung Tepo (Topi Lelaki Kaum Kayan) 115
Gambar 41 Tapuu (Topi Lelaki Kaum Sepakan) 116
Gambar 42 Tai (Baju Lelaki) 117
Gambar 43 Topi Wanita kaum Sekapan 118
viii
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
ABSTRAK
Tesis ini mengkaji tentang penggunaan Burung Kenyalang dalam kesenian masyarakat
Orang Ulu Seperti Kenyah Kayan dan Sekapan Kajian ini bertujuan untuk mengkaji Burung
Kenyalang dalam kraftangan kepercayaan dan persembahan setiap kaum yang dikaji Selain
itu mentafsir fungsi dan makna barangan yang menggunakan motif tersebut untuk dikumpul
dianalisa dan didokumentasikan pada akhir kajian Hasil kajian ini mendapati penggunaan
Burung Kenyalang hanya terhad kepada golongan maren sahaja
ix
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
ABSTRACT
This thesis examines the usage of hornbill images and feathers in crafts and cultures of
the Orang Ulu community such as Kenyah Kayan and Sekapan This study focused on the
usage of hornbill bird for their crafts rituals and perfonnance by various ethnic in the Belaga
area The objectives are to interpret the meaning and functions of products that uses the
tangible and intangible materials The outcome of the research shows that the usage of hornbill
bird images are limited for the aristocrats only
x
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
BAB1
PENDAHULUAN
11 PENGENALAN
Sarawak sebuah negeri dalam persekutuan Malaysia terletak di barat laut pulau
Borneo dan menghadap ke Laut China Selatan Negeri Sarawak dipisahkan dari
Kalimantan oleh legeh banjaran gunung yang merentangi pulau ini di timur dan utara
sempadannya Keluasan permukaan bumi negeri ini meliputi kira-kira 48000 batu persegi
harnpir sarna luas dengan negeri semenanjung Malaysia Pantainya kira-kira 500 batu
panjang bentuk muka bumi Sarawak (Fong Hon Kah 1996)
Sarawak terletak berdekatan dengan garisan khatulistiwa dan mempunyai iklim
yang panas dan lembap sepanjang tahun Sarawak terkenal dengan negeri yang kaya
dengan tumbuh-tumbuhan dan hutan tebal Keadaan ini menjadikan Sarawak sebagai
negeri pengeluar kayu balak dan hasil pertanian utama di Malaysia
Sarawak dibahagikan kepada 11 bahagian pentadbiran iaitu Kuching Kota
Sarnarahan Sri Aman Betong Sarikei Sibu Kapit Bintulu Mukah Miri dan Limbang
Kuching merupakan ibu negeri (httpwwwsarawakgovmy)
Negeri Sarawak merupakan sebuah negeri yang didiami oleh pelbagai kumpulan
etnik yang mempunyai adat resam bahasa dan cara hidup tersendiri Walaupun mereka
hidup di bawah satu pentadbiran tetapi mereka masih mengamalkan kepercayaan
kebudayaan dan menuturkan bahasa masing-masing Tempat tinggal mereka juga seolahshy
olah satu pembahagian dan pengasingan (Julayhi Tani 1991)
1
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
Masttfarakat bumiputera Sarawak terbahagi kepada beberapa kumpulan etnik
seperti kaum Iban Melanau Bidayuh dan lain-lain lagi Mereka kaya dengan pelbagai adat
resam Walaupun telah menempuh zaman moden tetapi mereka tidak mengabaikan adat
resam yang diwarisi sejak turun temurun (Amran Abdullah amp Hamidah Husain 1993)
Jumlah penduduk Sarawak adalah seramai 1307000 pada bancian terakhir tahun
1980 Daripada jumlah tersebut adalah kaum Iban (Oayak Laut) sebanyak 303 peratus
kaum Cina adalah 295 peratus 197 peratus merupakan Melayu 82 peratus adalah kaum
Bidayuh (Dayak Darat) 57 peratus adalah Melanau 53 peratus adalah Orang Ulu dan 13
peratus lain-lain(Heidi Munan 1989)
2
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
bull _-MIIfIIfRA1M AREAl
-shy shy
I
I I i
-
Gambar 1 Peta Negeri Sarawak
3
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
111 SEJARAH SARAW AK
Pada 24 September 1841 James Brooke menjadi raja Sarawak tetapi hanya pada 1
Ogos 1842 beliau ditabalkan secara rasmi dengan gelaran raja oleh Sultan Brunei iaitu
Sultan Omar Ali Saifuddin Beliau memerintah Sarawak selama 22 tahun dan telah
meninggal dunia pada II Jun 1868 (Fong Hon Kah 1996)
Terdapat banyak perubahan dan kemajuan yang dilakukan semasa pemerintahan
beliau Pada zaman pemerintahan beliau terdapat ramai penduduk tempatan yang cuba
menentang pembaharuan yang dibawa oleh beliau kerana mereka beranggapan beliau cuba
membawa masuk nilai-niali negatif dari negara barat untuk menghacurkan negara kita
sedangkan James Brooke berusaha untuk mengubah cara hidup masyarakat kearah
kemajuan Setelah kemangkatan beliau pemerintahan Sarawak diambil alih oleh anak
saudara beliau iaitu Charles Brook
Charles Brooke ditabalkan sebagai Raja kedua Sarawak pada 3 Ogos 1868 dan
tempoh pemerintahan beliau adalah selama 18 tahun Beliau sering dikatakan seorang
pemerintah yang liberal oleh ahli-ahli sejarah kerana menjalankan pentadbiran secara
teratur dan praktikal Beliau telah berjaya menghapuskan masalah lanun mengayau dan
rusuhan serta memulihkan keamanan melalui ekspedisi ketenteraan dan memperkenalkan
undang-undang dan mewujudkan ketenteraman dalam negeri Di samping itu beliau juga
telah memperbaharui politik dan pembangunan sosial (Fong Hon Kah 1996)
Charles Vyner Brooke menjadi raja muda atau waris pengganti raja yang sah pada
24 Mei 1917 menggantikan ayah beliau iaitu Charles Brooke Pemerintahan beliau
berjalan selama 49 tahun Beliau merupakan pemerintah yang paling lama Sumbangan
beliau sangat besar dan sedikit sebanyak dapat dilihat sehingga sekarang melalui
pertumbuhan ekonomi pesat dalam pertanian perdagangan industri dan hasil-hasil hutan
4
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
lult Khidmat Maklumat A VNlVERSm MALAYSIA S AK
Pada 5 Disember 1916 ketika berusia 87 tahun beliau meletak jawatan sebagai Raja
Sarawak dan kembali ke England (Fong Hon Kah 1996)
Pada tahun 1863 Britian dengan rasminya mengiktirafkan Sarawak sebagai negeri
merdeka Pada 27 Mei 1961 Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu Tunku Abdul
Rahman telah mengisytiharkan perancangan pertama penubuhan Malaysia iaitu rakyat
Britian Persekutuan Tanah Melayu Singapura Sarawak Brunei dan Borneo Utara
(Sabah) mencapai sepakat untuk membawa wilayah ini kearah kerjasama yang lebih rapat
dari segi politik dan ekonomi
112 Ekonomi Sarawak
Kegiatan ekonomi Sarawak didominasikan oleh perlombongan pertanian dan
perhutanan Sarawak terkenal dengan kekayaan sumber alamo Misalnya Sarawak telah
menjadi sumber utama pengeluaran min yak di Malaysia dari dahulu lagi Selain itu
Sarawak juga merupakan salah satu pengeksportan terbesar kayu balak di dunia
Disamping kaya dengan hasil bumi Sarawak juga mempunyai tanah yang subur yang
sesuai untuk aktiviti pertanian misalnya tanaman komersial utama adalah minyak kelapa
sawit dan sagu Kekayaan dan keunikan negeri Sarawak ini banyak membantu dalam
pengembangan dan pembangunan ekonomi negara Malaysia
(httpwwwsarawaktourismcOlnlcontentcfm)
5
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
12 DEFINISI
121 Orang Ulu
Menurut kamus dewan (edisi ketiga) kesenian adalah suatu karya (sajak lukisan
dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan) hasil daripada suatu ciptaan
Menurut Jeffry Jalong Orang Ulu bennaksud penduduk di hulu sungai Orang
Ulu juga bennaksud penduduk pedalaman iaitu penduduk ash di kawasan petempatan
tersebut Istilah Orang Ulu telah digunakan semenjak zaman pemerintahan James Brooke
lagi tetapi pada masa tersebut istilah Orang Ulu hanya merujuk kepada kumpulan Kayan
dan Kenyah sahaja
Menurut Fong Hon Kah Orang Ulu atau juga dikenali sebagai orang perdalaman
adalah hasil daripada perbatasan geografi tempat sesuatu masyarakat bennastautin
IstilahOrang Ulu menurut James Luhat Wan Ding ialah satu takrifyang digunakan
kepada penduduk ulu sungai penduduk asli di kawasan luar bandar yang mendiami
kawasan pedalaman iaitu kawasan ulu sungai-sungai yang besar di negeri Sarawak
Orang Ulu terdiri daripada beberapa sub-kaum seperti kaum Kenyah kaum Kayan
kaum Penan kaum Kajang (Kejaman Lahanan Punan) kaum Lun Bawang kaum Bisaya
kaum Kelabit dan sebagainya Kesemua kaum ini mempunyai persamaan dari segi temp at
tinggal atau petempatan iaitu di tepi sungai yang terdapat di Sarawak sistem sosial dan
kesenian serta kemahiran artistik (Heidi Munan1989)
Hal ini menyebabkan ramai masyarakat luar sukar untuk membezakan setiap subshy
kaum Orang Ulu kerana mempunyai persamaan yang sangat dekat Selain itu juga setiap
sub-kaum Orang Ulu sering berhubung antara satu sarna lain bagi mengekalkan tali
persaudaraan antara mereka Setiap kali munculnya hari perayaan besar seperti hari Gawai
6
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
hari Krismas dan sebagainya mereka akan mengunjungi kampung kaum-kaum lain atau
dikenali sebagai Ngabang bagi mengeratkan lagi hubungan sesama mereka
Seeara tradisi Orang Ulu tinggal ditepi-tepi sungai seperti sungai Rajang Mereka
memilih kawasan ditepi sungai untuk kemudahan dari segi pengangkutan dan perhubungan
dengan middotkarnpung-kcampung jiran Selain itu sungai juga menjadi sumber makanan dan
keperluan harian mereka
Batang Rajang merupakan sungai yang terpanjang di Sarawak dan mempunyai
banyak cabang Batang Rajang adalah juga sungai terpanjang di Malaysia Pengangkutan
air adalah pengangkutan utama di Sarawak yang mendorong penduduk tinggal di tepi
sungai atau berdekatan dengan sungai sebab sungai membolehkan mereka bergerak dari
satu tempat ke satu tempat dan mereka boleh mengangkut barang-barang dari satu pekan
ke pekan yang lain (Fong Hon Kah 1996)
Menurut James Luhat Wan Ding Orang Ulu lebih suka tinggal dirumah panjang
yang tinggi dibina dengan cerucuk banyak dan tiang yang besar Setiap bilik dihubung di
antara satu sarna lain Dari bahagian luar rumah panjang kelihatan teguh dengan struktur
yang disokong oleh tiang kayu keras yang banyak kebanyakkan dari kayu belian Biasanya
sebuah rumah panjang ialah sepanjangbeberapa ratus ela atau lebih dan mempunyai atap
tajarn HapauiSapau yang bersambungan dan satu bahagian ruai yang panjang disebut Awa
7
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
Beberapa sebab sosial dan keselamatan mewujudkan rumah panjang yangsedemikian
i Rumah panjang dibuat tinggi supaya dapat memberi perlindungan dari banjir musuh
(masa dahulu) dan binatang seperti beruang ular babi hutan kala jengking dan buaya
ii 1anah tidak rata di kawasan pedalaman dan keadaan biasanya lembap oleh itu membina
rumah-terus di atas tanah tidak praktikal
iii Rumah panjang dalam bentuk ini juga memberi perlindungan untuk binatang temakan
seperti ayam itik babi dan lembu
iv Rumah tinggi yang memberi satu pemandanga yang baik dan ali ran udara yang cukup
dan seterusnya mewujudkan keadaan yang baik untuk berehat
(James Luhat Wan Ding 1988)
Walaupun begitu terdapat juga beberapa perbezaan dalam kebudayaan amalan dan
tradisi yang dimiliki oleh kaum masing-masing yang boleh membezakan antara satu sarna
yang lain misalnya amalan dan kepercayaan bahasa serta perbendaharaan kata istilah dan
kosakata
Masyarakat Orang Ulu kaya dengan tradisi yang bercorak muzik yang
diperturunkan sejak zaman berzaman misalnya seperti Sape atau Sampe Sa tung Tung
Tawak Agung Keledie Lutung Atau Jatung Otang Tuvung atau gendang perang (James
Luhat Wan Ding 1988) Sape merupakan alat muzik utama masyarakat Orang UIu ia
dimainkan bersama-sama tarian seperti tarian Datun Julud dan Kanjet Lasan
Secara dasamya masyarakat Orang Ulu mengamalkan sistem sara diri menangkap
ikan di sungai mengamalkan corak penanaman padi yang berpindah-randah (hingga kini
masih diamalkan) berburu binatang di hutan mengambil produk-produk hutan untuk
8
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
sayuran
kraftangan dan untuk kegunaan harian seperti rotan daun nipah hutan makanan daripada
tumbuh-tumbuhan dan sebagainya (Jeffery Jalong 1975)
Aktiviti harian sebagai petani sara diri masih diamalkan oleh masyarakat Orang
Ulu sehingga sekarang terutamanya aktiviti menanam padi huma secara berpindah randah
Walau bagaimana pun ramai masyarakat Orang Ulu yang telah berjaya dalam kehidupan
dan bekerja dengan agensi Kerajaan dan agensi Swasta serta berjaya dalam pemiagaan
sendiri Hal ini menyebabkan mereka berhijrah ke pekan-pekan atau bandar-bandar
Disamping itu masyarakat Orang Ulu kaya dengan krafiangan yang unik dan
kebanyakkannya dihasilkan bertujuan untuk kegunaan harian Kesenian masyarakat Orang
Ulu pada dasamya hanya untuk kegunaan sendiri sahaja seperti digunakan untuk tujuan
pertanian barang pertukaran sistem barter untuk mendapatkan barang keperluan seperti
garam pakaian gula sabun dan keperluan-keperluan lain Krafiangan yang dihasilkan
diperbuat daripada hasil hutan seperti rotan buluh kayu daun nipah manik dan
sebagainya
1211 Rotan
Rotan merupakan bahan utama digunakkan dalam menghasilkan krafiangan
hampir kesemua peralatan yang terdapat dalam rumah masyarakat Orang Ulu dihasilkan
daripada rotan Ini disebabkan oleh ciri-ciri rotan yang tahan lama kukuh ringan dan
keeH Kraftangan yang dihasil menggunakan rotan adalah seperti tikar bakul Tapan
(penampi padi) Ingan (sejenis bakul untuk meletakkan hasil pertanian seperti sayurshy
padi yang baru diketam) Belanyat (sejenis bakul untuk meletakkan hasil
pertanian seperti padi hasil buruan ikan) dan sebagainya
9
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
Bakul Ingan berbentuk silinder yang disokong dengan kayu yang tertacak pada
ap tepinya manakala bahagian atasnya terbuka dan diperbuat daripada rotan yang lebar
Jgan digunakan untuk membawa barang atau bekas penYlmpanan barang
(bttpllwwwmuseumsarawakgov)
111 Kayu
Kayu juga ban yak digunakan untuk menghasilkan kraftangan ini kerana kayu
mcrupakan bahan mentah yang mudah didapati kerana masyarakat Orang Ulu tinggal
dikawasan pedalaman yang masih kaya dengan sumber alam sekitar yang belum dicemari
ell arus pemodenan Selain untuk menghasilkan kraftangan kayu juga digunakan untuk
embuat rumah perabot jambatan dan pondok Kebanyakkan kayu yang digunakan
i kayu jati belian dan meranti kerana jenis kayu tersebut tahan lama berbanding jenis
yu yang lain Contoh kraftangan yang dihasilkan menggunakan kayu ialah Buan Mala
(bekas parang) peralatan muzik seperti Sape dan sebagainya
Orang Ulu sernemangnya terkenal dengan keunikan kraftangan manik Kraftangan
maDik dihasilkan dengan pelbagai jenis motif yang unik seperti motif kepala manusia
2Iqa Kalung dan Lenju Melalui penggunaan motif kita dapat mengetahui darjat
rang dalam masyarakatnya terutamanya dalam masyarakat Kenyah dan Kayan
UNt Encik Asang Lusat pada zaman dahulu kraftangan yang menggunakan motif
_~lU hanya digunakan oleh golongan Maren atau golongan yang berdarjat tinggi sahaja
kira pada ukiran manik dan kraftangan yang lain Contoh kraftangan yang
10
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11
meaggunakan manik seperti pendukung anakOleng aksesori untuk tujuan tarian seperti
endang topi pakaian tradisional wanita dan sebagainya
Oalam masyarakat Orang Ulu seni motif memainkan perana penting dalam
kchidupan mereka kerana dapat mempengaruhi kepercayaan dan kehidupan harian
nya seni ukiran atau dikenali Kalong dalam bahasa Kenyah dan Ekeng dalam bahasa
Kayan Menurut Encik Jeffrey Jalong Kalong bagi masyarakat Orang Ulu terhasil dalam
pelbagai bentuk dan corak Misalnya corak motif Kalong Kayan Kenyah Kelabit Lun
Bawang Kajang dan lain-lain suku Orang Ulu mempunyai perbezaan dari segi corak motif
Masyarakat Orang Uiu tidak dapat dipisahkan dengan kesenian kalong kerana
ian ini merupakan amalan sejak zaman nenek moyang lagi terutamanya dalam
pung masih diamalkan Motif Kalong mempunyai syarat dan pantang larang dalam
melukisnya pada dinding rumah dan tiang-tiang rumah Terdapat beberapa motif
Jilkjl88ll Kalong yang tidak boleh digunakan oleh golongan kebanyakkan seperti motif
epala manusia Lenjau dan sebagainya kerana motif tersebut hanya layak digunakan oleh
1ngan Maren sahaja Walaupun telah berlakunya kemajuan dari segi ekonomi dan
al masyarakat pada masa kini tetapi adat tradisi masyarakat harus dikekalkan supaya
ditelan arus pemodenan
11