FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEPTEMBER / 2012

HBEF 2803

PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

TUGASAN 1 AKTIVITI 1(T1A1)

NAMA : PAUN BINTI DAHARI

NO. MATRIKULASI : 730809135028001

NO. KAD PENGENALAN : 730809135028

NO. TELEFON : 0135673908 / 084657129

E-MEL : matnor69@yahoo.com.my

PUSAT PEMBELAJARAN : SIBU

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

2

1.0 TAJUK

Perayaan Gawai Di Sarawak

2.0 PENGENALAN

Perayaan Gawai dikatakan bermula daripada beberapa cerita rakyat berkaitan makanan ruji

masyarakat Asia iaitu beras. Mengikut mitos, cerita perayaan Gawai bermula apabila

sepasang suami isteri zaman dulu, bermimpi diarahkan mencincang bayi mereka. Ketika itu,

manusia di bumi dikatakan menghadapi masalah kehabisan sumber makanan. Dijadikan

cerita, si isteri mendapat petunjuk melalui mimpi bahawa dewa Iban bernama Keling

meminta bayi mereka dijadikan korban. Akibat terdesak dengan masalah kekurangan

makanan untuk hidup, pasangan suami isteri itu akhirnya menurut perintah dewa lalu

manabur isi bayi mereka ke tanah. Menurut cerita lain yang disampaikan oleh penduduk

tempatan ialah kisah dewa dan dewi kepercayaan Iban yang dikenali Keling dan Kumang

dari kayangan turun mengajar manusia menanam padi. Selain itu, manusia dikatakan diajar

membuat minuman tradisi daripada beras iaitu „tuak. Gawai Dayak merupakan perayaan

yang disambut di Sarawak oleh kaum bumiputera terutamanya bangsa Iban dan Dayak.

Gawai Dayak merupakan Hari Menuai dan mula disambut secara besar-besaran semenjak 25

September 1964. Apabila Gawai Dayak diisytiharkan sebagai Hari Perayaan Rasmi,

sambutan Gawai Dayak pada peringkat negeri bermula 1 Jun 1965. Pada umumnya, Gawai

dalam budaya Dayak terdiri dari gawai untuk orang meninngal atau gawai kubur, gawai

untuk pantang kampung, gawai untuk mengucap syukur atas penan padi dan sebaginya.

Salah satu gawai yang paling popular adalah Gawai Padi atau Harvesting Gawai. Gawai Padi

adalah sangat umum dalam masyarakat Dayak. Dayak Iban menyebutnya Gawai Padi,

Dayak Bidoih/Bidayuh menyebutnya Gawa Semangat Padi atau nosuminu. Gawai sendiri

merupakan ritual khusus kepada Jubatan/Petara/Penompa/ Sang Hyang yang beisikan

sasajendan peralatan berladang yang disamaikan kepada Tuhan melalui doa-doa khusus

dalam bahasa Dayak itu sendiri. Bertujuan agar kehidupan masyarakat Dayak di kampung

atau wilayah tersebut diberkati dalam kehidupannya. Merangkumi apa yang telah Tuhan

berikan , wajar bagi sebagai manusia mengucapkan terimakasih, ekoran itu wujudlah Pesta

Padi atau Gawai Padi.

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

3

3.0 TUJUAN

Ungkapan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa kerana memberi hasil tuaian

padi yang lumayan.

Menunjukkan kesyukuran kepada Tuhan kerana mereka diberi kehidupan yang

makmur sepanjang tahun.

Hari Kesyukuran meraikan hasil tuaian yang lumayan

Hari untuk membuat perancangan bagi menghadapi musim baru untuk bercucuk

tanam.

4.0 PERSEDIAAN SEBELUM

1. Persediaan menyambut Gawai bermula sejak awal lagi setiap tahun, terutamanya

bagi menyediakan tuak.

2. Apabila hari menyambut semakin hampir, maka bermulalah pula persiapan untuk

menyediakan masakan tradisional seperti

- “Penganan‟(yang diperbuat daripada tepung beras, gula dan santan)

- Kuih Sepit

- Kuih Jala

3. Sehari dua menjelang kedatangan Hari Istimewa itu,penghuni rumah panjang

selalunya akan sibuk membuat:

- ‟ngelulun nasi pulut(memasak pulut di dalam buluh)

- „ayam pansuh‟(ayam yang dimasak di dalam buluh) yang boleh dianggap sebagai

masakan bagi menyambut Gawai.

4. Kaum lelaki akan menyembelih babi dan ayam, manakala kaum wanita pula

membersih dan memasaknya.

5. Di rumah panjang, tikar baru akan diletakkan di sepanjang „ruai‟(galeri terbuka yang

berlangsung melalui panjang keseluruhan rumah panjang) rumah panjang bagi

menyambut kedatangan tetamu.

6. Dinding Kacip paling(bilik) dan ruai dihiasi dengan Pua Kumbu(Selimut Tradisional)

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

4

7. Satu lawatan untuk membersihkan tanah perkuburan juga dijalankan dan tawaran

yang ditawarkan kepada si mati. Selepas lawatan itu adalah penting untuk mandi

sebelum masuk ke rumah panjang untuk menghindari nasib.

8. Selain itu, penduduk kampung atau rumah panjang bergotong-royong untuk

memperbaiki „awah‟yang menjadi pusat ritual Gawai.

9. „Sanggar‟(menara buluh) buluh akan dibina di „awah‟dan „tanju, di mana

persembahan/hidangan kepada roh padi akan ditempatkan.

5.0 SEMASA SAMBUTAN PERAYAAN GAWAI

1. Sambutan ini bermula pada petang 31 Mei. Di rumah panjang Iban, ia di mulai

dengan satu majlis dipanggil Muai Antu Rua(untuk membuang semangat tamak)

menandakan gangguan bukan semangat nasib malang dalam perayaan.

2. Dua kanak-kanak lelaki atau lelaki akan mengheret chapan (bakul) dari setiap blik

keluarga.Setiap keluarga akan melemparkan beberapa artikel yang tidak diingini ke

dalam bakul.

3. Perkara-perkara yang tidak diingini akan dibuang ke tanah dari hujung rumah

panjang untuk semangat nasib malang.

4. Sekitar 6.00 petang atau matahari terbenam, miring(upacara akan berlaku. Sebelum

majlis itu, gendang rayah(ritual music) dilakukan.

5. Ketua Perayaan terima kasih tuhan untuk tuaian yang baik, meminta petunjuk,

rahmat dan hidup selagi dia, gelombang ayam bujang lebih persembahan.Kemudian

ayam bujang mengorbankan darah yang sedikit digunakan bersama-sama dengan

tawaran.

6. Setelah upacara persembahan selesai, perayaan Gawai tradisi dimulakan. seluruh

masyarakat berkumpul sekitar „ranyai‟ atau pokok istiadat yang dibawa masuk ke

dalam dan diletakkan di serambi umum di rumah panjang.

7. Perayaan berpusat sekitar ranyai denga makanan dan minum tuak.Perayaan Gawai

merupakan masa untuk orang bersuka ria sambil menjamu hidangan dengan air tuak.

8. Salah satu acara paling menarik adalah „Ngajat Lesung‟. Penari akan menari dengan

mengangkat lesung padi dengan menggunakan giginya.

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

5

9. Sebelum tengah malam, satu perarakan naik dan turun ruai tujuh kali dipanggil

Ngalu Petara (menyambut tuhan semangat) dilakukan. Dalam perarakan ini, ratu

cantik untuk memilih ratu pesta dan raja(Kumang dan Keling Gawai)

10. Pada tengah malam, gong dipukul untuk memanggil celebrants perhatian. Ketua

Rumah Panjang (tuai rumah) membawa semua orang minum Ai Pengayu (biasanya

tuak untuk sepanjang hayat) dan pada masa yang sama ingin satu sama lain “gayu-

guru, gerai-nyemai” (sepanjang hayat, kesihatan dan kemakmuran). Pelbagai acara

diadakan termasuk ngajat, gendang tandak dan pukulan gendang berterusan sehingga

awal pagi 1 Jun.

11. Sekitar jam 9.00 pagi, 1 Jun, upacara berdoa beramai-ramai diadakan di tiang khas

berdekatan rumah dikenali „Tiang Pengingat‟. Ini sebagai tanda kesyukuran dan

meminta kepada tuhan supaya hasil usaha mereka berjaya.

12. Pagi itu juga, mereka yang mempunyai anak kecil akan dimandikan beramai-ramai

dalam upacara „Meri Anak Mandi‟. Bertujuan meminta restu dari dewa sungai

supaya anak mereka mempunyai kehidupan yang sejahtera pada masa depan.

13. Bagi yang tidak pernah berkunjug ke rumah panjang, 1 Jun adalah masa terbaik

untuk melawat kerana ketika sesi „Ngalu K Temuai‟(sesi menyambut tetamu). Seua

orang boleh „ngabang‟(melawat) walaupun tidak mengenali penghuni rumah

berkenaan.

14. Ketika upacara „Ngalu Ka Temuai‟ semua „pengabang‟(pelawat) akan diminta turun

ke tanah semula dan berbaris untuk mengelilingi seluruh serambi rumah sambil

disambut dengan tuak oleh wakil setiap keluarga.

15. Pada sebelah malam, lazimnya ramai pasangan mengambil peluang melangsungkan

„Melah Pinag‟(persandingan di atas gong)

16. Banyak lagi upacara diadakan sempena Gawai, kemeriahannya berlangsung selama

sebulan.

17. Upacara menutup Gawai dikenali sebagai „Ngiling Tikai‟(menggiling tikar).

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

6

6.0 PAKAIAN TRADISIONAL ORANG IBAN

.

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

7

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

8

7.0 KUIH-MUIH JUADAH UTAMA/KHAS

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

9

8.0 AMALAN-AMALAN YANG DILAKUKAN

Kaum Iban merupakan kumpulan etnik yang terbesar di Srawak. Amalan cara hidup

diamalkan adalah berlandaskan hukum adat pantang larang, tolak ansur (toleransi), dan

berteraskan perhubungan persaudaraan yang erat antara satu sama lain. Kebanyakan masyarakat

Iban pada hari ini menerima agama Kristian sebagai pegangan. Tetapi dalam masa yang sama,

masih mengekalkan nilai adat resam dan cirri-ciri kebudayaan yang menjadi lambang tradisi

masyarakat Iban. Dalam kepercayaan Iban, mereka berpegang kepada adat yang diwarisi turun

temurun dan ditulis di dalam „Papan Turai‟ oleh „Tuai Raban Bansa‟ berpandukan nasihat

„Beliau dan „Lemambang‟. Contohnya :

membuka penempatan dan mendirikan rumah, kawasan tanah yang hendak didirikan

rumah tersebut hendaklah disemak terlebih dahulu.

percaya pada petanda-petanda lain seperti Burung Ketupung dan Burung Beragai. Bunyi

yng dikeluarkan oleh binatang-binatang adalah petunjuk untuk menentukan kesesuaian

tapak.

semua petanda ini akan ditafsirkan oleh „Beliau‟ atau „Manang‟ bagi mematuhi adat

supaya tidak mendatangkan malapetaka.

mimpi merupakan salah satu sumber tentang sesuatu yang bakal terjadi di masa akan

datang dan diterjemahkan oleh „Beliau‟ dan „Manang‟.

bagi menghindar alamat yang boleh mendatangkan malapetaka, biasanya upacara „Ngintu

Burung‟dan „Belian‟ akan dijalankan mengikut „Adat‟ yang dirujuk kepada Tuai Raban

Bangsa.

setiap rumah panjang mesti mempunyai tokoh-tokoh pemimpin seperti „Tuai Rumah‟dan

„Tuai Burong‟. Tuai Rumah biasanya melibatkan :

hubungan antara keluarga

masalah hubungan lain-lain masalah yang berkaitan dengan alam nyata

Tuai Burong melibatkan :

hubungan manusia dengan makhluk ghaib

mengetuai upacara ritual

perubatan tradisional. Masyarakat Iban juga mengamalkan sistem perubatan iaitu

„Manang‟

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

10

Manang adalah :

seperti bomoh atau pawang di kalangan orang Melayu

beranggapan status Manang sebagai tinggi dan mesti dihormati

dianggap sebagai golongan istimewa

sering berperanan menyakinkan masyarakat Iban, bahawa setiap penyakit

atau keuzuran dapat diatasi dengan amalan penjagaan kesihatan yang

diwarisi.

9.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT IBAN

Sistem ini juga dapat diselaraskan dengan amalan pantang larang serta kepercayaan tertentu. Sesiapa yang

melanggarnya akan disumpah dan dibalas dengan keuzuran yang lebih teruk. Faktor ghaib pula

melibatkan semangat dan unsur ghaib, serta juga pantang larang seperti kempunan. Masyarakat Iban percaya

bahawa ala mini dikuasai oleh suatu kuasa yang tertinggi dan dibantu oleh satu organisasi dalam mengatur hal

ehwal manusia. Selain kuasa tertinggi, masyarakat Iban mempunyai kepercayaan anismisme, bahawa makhluk-

makhluk lain atau kuasa-kuasa ghaiblah yang sering mengganggu kesihatan mereka. „Manang‟ juga boleh

menggunakan makhluk-makhluk tersebut untuk mencapai hasrat individu tertentu sehingga membawa

kecelakaan atau keuzuran kepada seseorang.

9.1 Perkahwinan

Usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun.

Keluarga kecil akan dikahwinkan secepat mungkin.

Keluarga besar akan dilambatkan perkahwinan.

9.2 Merisik

Dikenali sebagai berbunga-bunga atau beminum-minum

9.3 Meminang dan Bertunang

Ayah pihak lelaki meninggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang

sebagai tanda bertunang

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

11

9.4 Majlis Perkahwinan

Membawa beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan beberapa hari lagi

perkahwinan dilangsungkan.

Rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan

menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui sungai.

Mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional.

Kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai

penghormatan. Pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara

berbalas-balas.

Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak.

Upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan.

Bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak.

Pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkn diri.

Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela

supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu.

Menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin.

Pada sebelah malamnya, kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan

akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun.

Seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara.

Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca.

Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada

pengantin.

Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum.

9.5 Pantang Larang Sewaktu Mengandung

Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung wanita Iban dan suaminya dikenakan

pelbagai pantang larang antaranya :

Mereka dilarang menggali di kawasan padi atau di mana-mana sahaja

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

12

Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah kerana dibimbangi

menghalang akan menyebabkan pendarahan yang berterusan semasa melahirkan

anak.

Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk

disapukan pada rambut, supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah.

Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan piasu atau kayu kerana

dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan.

Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya bayi tidak berkepala besar.

Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi

akan lumpuh.

Mereka tidak boleh membawa kuru-kuara ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat

did lam rahim semasa dilahirkan.

9.3 Berpantang

Selama tiga puluh hari

Makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan

pokok paku serta buah pulur dan dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia

supaya dapat memanaskan badan.

9.4 Berdiang/Bersalai

Si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api selama empat puluh hari.

Si ibu perlu menggeringkan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung

hari

9.5 Tanggal Pusat

Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal

pusat ketika berumur empat hari

9.6 Menamakan Bayi

Akan diberi nama timangan

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

13

Seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyang

yang pernah berjasa dan handal.

Upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas

papan yang tertulis nana-nana yang dipilih itu.

Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan san ini dikenali

sebagai Manok Tawai.

Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk

menamakan nama bayi tersebut.

9.7 Adat Kematian

Keluarga mengelilingi mayat dan meratap 190 minit.

Lesung/penumbuk diletakkan di laluan (tempuan) untuk menghalau hantu.

Mayat dibersihkan dan 3 tanda kunyit di dahi.

Pua Kumbu (gebar) dijadikan tabir untuk menghalang penyakit.

Beras dihamburkan paya beras keluarga tidak dibawa sama ke dunia lain (sebayan)

Api kecil dekat kaki si mati.

Tetamu bawa hadiah beras pulut, duit dan ayam.

Berkabung selama 3 bulan.

6 petang – nyanyian ratapan kematian.

5 pagi – wanita tua beri makan supaya tidak lapar dalam perjalanan .

Senmsa dimasukkan dalam keranda, orang-orang perempuan menangis sekuat-

kuatnya.

Darah ayam direnjiskan ke tanah sebelum digali.

Keranda ditanam bersama barang si mati (baiya) supaya dapat digunakan dalam

dunia lain (memoa sebayan)

9.8 Pantang Larang Untuk Budaya Mengurut

Masyarakat Iban mengamalkan budaya mengurut untuk mengelakkan sakit badan dan

tegang urat. Bagi mereka mengurut dapat meredakan ketegangan perasaan, ketakutan dan

seterusnya memberi kedamaian dan ketenangan. Contohnya :

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

14

Masyarakat Iban dilarang mandi selepas berurut kerana boleh menambahkan

lagi kesakitan dan keuzuran.

9.9 Pantang Larang Untuk Bersukan

Dalam penjagaan kesihatan masyarakat Iban bersukan juga mempunyai pantang larang.

Antaranya :

Mereka tidak dibenarkan mandi selepas bersukan.

Rasionalnya, kerana mandi boleh mengakibatkan seseorang itu mengalami

kembang badan,tangan, khususnya kaki. Mereka percaya air mandi boleh

masuk ke dalam liang roma yang terbuka selepas bersukan.

9.10 Pantang Larang Ketika Tidur

Pantang larang tidur hanya tertakluk di luar rumah. Contohnya :

Mereka dilarang menunjuk muka ke dahan reput di atas pokok.

Mereka dilarang tidur di kawasan yang terlalu bersih atau cantik kerana

mereka percaya kawasan sebegitu berpenunggu.

9.11 Pantang Larang Ketika Makan

Pantang larang ketika makan mestilah diikuti oleh masyarakat Iban jika mereka mahu sentiasa

sihat. Contohnya :

seseorang harus menjaga kebersihan diri dan tangan

mereka dilarang minum air sebelum dan semasa makan

Rasionalnya, minum sebelum makan membuat mereka kurang makan nasi,

sementara minum semasa makan boleh mengakibatkan mereka lemah tenaga

batin.

Selepas makan mereka dilarang tidur atau mandi

PAUN BINTI DAHARI 730809-13-5028 HBEF2803 PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN

15

Rasionalnya kerana tidur sejurus selepas makan boleh menyebabkan proses

penghadaman terganggu dan perut menjadi buncit.

Mandi selepas makan boleh mengakibatkan seseorang lemah sendi dan sakit

kepala.

9.12 Tradisi

Menyimpan pasu, gong, dan tempayan yang dipanggil tajau.

Diwarisi turun-temurun, bernilai,dianggap suci, dan dihormati.

Tajau berfungsi sebagai harta simpanan dan diperoleh secara tukar barang.

Salah satu peristiwa yang penting dalam sejarah orang Iban ialah “Pirate of Beting

Maro” dimana mereka mematahkan kemaraan penjajah dan merampas harta

kebendaan pihak musuh.

10.0 PENUTUP

Sebagai rakyat Malaysia kita perlu mengetahui adat resam dan perayaan kaum lain agar

dapat melahirkan rasa hormat-menghormati antara kaum. Kita patut berasa bangga dengan

keunikan perayaan serta adat resam yang terdapat di Malaysia.

.