TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 1

KRB 3063

PENGHAYATAN KARYA AGUNG

NAMA NO. MATRIK NO. TELEFON

ZAHURIN BINTI MOHAMAD @ AWANG D20102042684 013-5181213

NAMA TUTOR: DR. SERI LANANG JAYA BIN HAJI ROHANI

TARIKH SERAH: 22 NOV 2013

TUGASAN 1

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 2

ISI KANDUNGAN

1. Muka Depan 1

2. Isi Kandungan 2

3. Pendahuluan 3

4. Analisis Karya Sastera

4.1 Analisis Kekuatan Yang Terdapat Dalam Karya Agung

- Pemikiran ( mesej atau isi ) 3-6

- Estetika Dan Kepengarangan 6-8

- Nilai Budaya Dan Pandangan Hidup 9-11

5 Rumusan 11

6 Rujukan 12

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 3

PENDAHULUAN

”....Karya yang berkesan adalah karya yang di dalamnya mengungkapkan pelbagai mesej

dan pandangan kepada khalayaknya”, (Dharmawijaya: 2003)

Kesusasteraan Melayu merupakan hasil seni yang disampaikan melalui bahasa dan ditujukan

kepada khalayak dan berguna kepada khalayak tersebut iaitu kelompok pembaca. Karya dan

pembaca saling memerlukan dan lengkap-melengkapi bagai irama dengan lagu. Ditinjau

daripada sudut peranan dan fungsi sastera kepada khalayak atau pembaca, sastera adalah alat

yang digunakan untuk mengajar, mendidik dan menghibur.

Pengarang menggunakan pelbagai cara dan berpegang kepada hanya satu haluan

pemikiran untuk melahirkan segala yang dihajatinya ke dalam sesebuah karya. Oleh sebab

itu, terdapat pengarang yang memilih untuk berterus-terang, menggunakan cara halus dan

kasar, menumpukan perhatian kepada keindahan dan mementingkan isi semata-mata.

Dalam kajian ini, saya akan menganalisis novel Ranjau Sepanjang Jalan karya

Shahnon Ahmad yang telah diangkat oleh panel The Sydney Morning Herald pada tahun

1973 sebagai salah sebuah daripada 10 novel yang memikat hati untuk tahun 1972. Karya

hebat Shahnon Ahmad ini yang pernah dijadikan sebagai teks sastera tingkatan enam ini

seterusnya telah difilemkan oleh penerbit dan pengarah filem Tan Sri Kamarul Arifin pada

1983 dengan arahan Dato’ Jamil Sulung.

Analisis terhadap novel Ranjau Sepanjang Jalan akan dibahagikan kepada tiga aspek

iaitu:

1. Aspek Pemikiran (mesej atau isi)

2. Aspek Estetika Dan Kepengarangan

3. Aspek Nilai Budaya dan Pandangan Hidup

213 p.p.

ANALISIS PEMIKIRAN ( MESEJ ATAU ISI ) DALAM KARYA

Prof. Syed Mohammad Naguib AI-Attas (1971) sendiri mengakui bahawa

"Dalam menilai sesuatu kebudayaan yang harus dijadikan kriteria utama bukanlah

hanya nilai-nilai kesenian, akan tetapi lebih dari itu adalah nilai-nilai pemikiran sesuatu

bangsa dan pemikiran sesuatu bangsa tercermin dalam bahasa dan kesusasteraan

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 4

bangsa itu ... " Ini bermakna bahawa pemikiran seseorang pengarang itu akan dapat

dilihat di dalam pemikiran watak-watak novelnya.

Dalam aspek pemikiran, saya tertarik memilih 'nilai kemiskinan' sebagi fokus

utama bagi analisis novel ini. Saya memilih nilai ini adalah disebabkan nilai kemiskinan

ini amat digemari oleh Sasterawan Negara kita, Dato' Prof Shahnon Ahmad. Shahnon

melihat nilai kemiskinannya melalui konsep kesederhanaan, ketaqwaan, kesabaran,

keikhlasan, kejujuran dan kekudusan seseorang. Konsep kemiskinan yang

mencerminkan nilai kesederhanaan bangsa Melayu itulah yang mengghairahkan

Shahnon sehingga beliau menjadikan fokus perbincangan utama dalam novel Ranjau

Sepanjang Jalan.

Saya ingin menganalisis aspek pemikiran iaitu mesej dan isi yang terdapat dalam

novel ini daripada dua sudut iaitu:

1. Kemiskinan Sebagai Rahmat

2. Kemiskinan Satu Kesedaran

Kemiskinan Sebagai Rahmat

Apabila manusia merasakan kemiskinan itu sebagai suatu perkara biasa yang

harus ditanggung oleh golongan manusia, setidak- tidaknya mereka akan berasa

tidak takut dan risau lagi. Sebaliknya mereka mampu menghadapi kemiskinan itu

dengan lebih tenang dan tabah. S N Shahnon berfalsafah bahawa kemiskinan itu

adalah sebagai suatu rahmat daripada Allah Azzawajalla yang mana tidak semua orang

boleh memperolehi atau mendapatkannya.

Seseorang manusia itu tidak harus bersungut terhadap kemiskinan yang

dialaminya dalam kehidupannya. Jika dia menganggapnya bahawa kemiskinan itu

adalah sebagai rahmat dari pemberian Allah, maka dia perlu bersyukur dan

menyerahkan kembali segala perhitungan nasibnya kepada Allah Subhanahu

Wataala. Hal ini m e n u n j u k k an b a h a w a salah satu daripada nilai suci yang bakal

wujud dalam diri orang-orang mukrnin, apabila dia merelakan segala nasib dan

redha akan semua taqdir yang didatangkan oleh Allah kepadanya. SN Shahnon

melihatnya sebagai rahmat yang hanya orang-orang tertentu atau terpilih (miskin)

sahaja yang dapat merasakannya serta sanggup menerimanya daripada Allah.

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 5

S i t u a s i i ni dapat dilihat daripada pengakuan Lahuma sendiri,

"Lahuma cukup percaya. Tuhan tidak akan menebus nyawanya

semata-mata kerana duri nibung yang seinci panjangnya itu. Tuhan sedar

tentang jumlah anaknya itu. Tujuh orang semuanya. Mereka perlukan

makan. Dan padilah makanan Lahuma turun-temurun. Dengan ingatan

seumpama itu Lahuma dapat menahan sakitnya ... " (hlm. 75)

Kadang-kadang orang miskin lebih bersyukur kerana tidak kaya. Mereka

akan menganggapkan kekayaan akan menjadikan seseorang itu sombong, kedekut, dan

mementingkan diri sendiri.

Lahuma dan Jeha digambarkan oleh SN Shahnon sebagai petani yang begitu giat

dan rajin sekali demi mengisi perut mereka dan anak-anak tercinta agar tidak kelaparan dan

tidak meminta-minta, dan masih memikirkan nasib keluarga dalam keadaan menanggung

kesakitan yang tidak terhingga, SN Shahnon menggambarkan sikap Lahuma ini dalam...

”Di celah-celah kesakitan yang tidak tertahan itu melayang juga ingatan

Lahuma kepada semai di belukar dan bendang yang masih belum sudah. Tapi ingatan

itu hilang begitu sahaja; diganti dengan denyutan pada daging-daging yang

membungkus onak nibung. Lahuma menggulingkan tubuhnya di atas lantai.

Digulingnya ke kiri. Digulingnya ke kanan. Dibangunkan badan itu. Ditidurkan.

Dibangunkan lagi. Digulingkan lagi. Lahuma terasa lepas pada tekaknya. Dia menekan

dada. Dia teringat pada malaikat yang akan bertamu. Dia teringat pada kubur.

Lahuma akan meninggalkan sawah yang empat belas relung itu. Dia akan

meninggalkan tujuh orang anak, seorang isteri, beberapa bilah tajak, beberapa batang

cangkul, bekas semai di belukar. Diingatnya sekali imbas”.(hlm.63)

Kemiskinan Satu Kesedaran

Dalam keadaan yang penuh sedar, seseorang yang hidup dalam kemiskinan itu akan

merasakan dirinya serba kekurangan. Dan kemiskinan serta kemelaratan itu

membuatkan dia sedar atas kekurangan dirinya. Sikap begini akan membuatkan

seseorang itu mahu berusaha untuk melepaskan dirinya dari cengkaman kemiskinan.

Semangat untuk menerima realiti hidup dan keinginan untuk bertindak hasil

daripada kesedaran terhadap kemiskinan ini dapat dilihat dengan jelas dalam Ranjau

Sepanjang Jalan. Misalnya Shahnon mengungkapkan bahawa Jeha mengungkapkan,

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 6

"Hidup kaum tani, fikir Jeha, akan hidup di tengah- tengah lumpur.

Akan berkubang macarn kerbau. Akan berjemur panas macam tanah tandus.

Akan basah macam terendam di tengah-tengah banjir besar. Mereka akan

memungut ketam dan membunuh binatang bedebah itu. Mereka harus belajar

membunuh. Membunuh setiap benda yang akan menghalang padi mereka.

Membunuh burung tiak yang akan datang berjuta-juta dan berlaksa-laksa. Jeha

terasa lapang dadanya bila teringat Lahuma yang akan disambungkan

perjuangannya hingga ke anak cucu cicit. Lahuma yang banyak memberi

tenaga kepada seluruh keluarga." (hlm. 120)

ANALISIS ESTETIKA DAN KEPENGARANGAN DALAM KARYA

Aspek Kepengarangan Dalam Karya SN Shahnon Ahmad

Dalam mengisahkan kehidupan Jeha dan Lahuma, SN Shahnon mengekalkan kedudukan

yang seimbang antara dua teknik iaitu teknik dramatik dan teknik penceritaan. Saya lebih

memilih teknik dramatik untuk diketengahkan dalam analisis bagi karya agung ini.

Seterusnya SN Shahnon juga menggunakan teknik ”pertukaran pusat kesedaran” yang agak

mirip ”monolog dalaman” dalm teknik dramatik.

Teknik Dramatik

Menerusi teknik ini, dialog biasa dan monolog tanpa kata iaitu suatu cara pengisahan yang

dikatakan oleh Md Salleh Yaapar:Nasib Petani-Petani Melayu Dalam Novel Ranjau

Sepanjang Jalan (dalam Tanggapan Pembicaraan Karya-Karya Shahnon

Ahmad:1984:203) sebagai agak baharu dalam novel Melayu, telah digarap oleh SN Shahnon

Ahmad. Melalui teknik tersebut, dalam proses pengisahan cerita Ranjau Sepanjang Jalan, SN

Shahnon telah berjaya mengungkap bukan sahaja aktiviti-aktiviti fizikal watak-wataknya

tetapi juga tindakan-tindakan mental mereka. Sebagai contoh, ketika SN Shahnon

mengungkapkan apabila Lahuma mahu memeriksa sawah padi pada malam sebelum mula

menyemai, dia memikirkan tentang lintah-lintah lalu berkata dalam pemikirannya,

”Aku tidak akan membunuh kau, kalau kau tidak menghisap darahku. Tapi bila

aku habis menabur semai aku akan mengharung air ini. Dan di kala itu kalau kau

semua masuk datang mengapuk pada betisku dan menghisap darahku, darah biniku

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 7

dan darah anak-anakku, aku akan bunuh semua. Aku akan cincang dengan parang

tajam ini. Aku akan bubuh racun kesemuanya.” (hlm. 14)

Edwin Thumboo (1984:101) dalam Tanggapan Pembicaraan Karya-karya

Shahnon Ahmad:Ranjau Sepanjang Jalan, Karya Shahnon Ahmad mengatakan bahawa

apabila Lahuma berkata dirinya yang berterusan berjuang mewarisi pekerjaan datuk

neneknya terdahulu demi mendapatkan sesuap nasi,

”Besok akan bermula perjuangan,” fikir Lahuma ...

”Besok akan bermula perjuangan,” fikirnya lagi...sekurang-kurangnya Lahuma

hendak bermesra dulu dengan gelanggang yang akan menjadi arena perjuangannya itu

nanti (hlm.12) ah sampai. Akan kutanam semai itu sampai penuh sawah kita.”(hlm.94)

Satu lagi teknik penting yang agak baharu digunakan oleh SN Shahnon dalam novel

ini ialah teknik ”pertukaran pusat kesedaran” , demikianlah menurut Md Salleh

Yaapar:Nasib Petani-Petani Melayu Dalam Novel Ranjau Sepanjang Jalan (dalam

Tanggapan Pembicaraan Karya-Karya Shahnon Ahmad:1984:205). Teknik ini sangat

sesuai dengan corak pertukaran watak yang dihidupkan oleh SN Shahnon dalam novel ini.

Apabila tiga watak utama memegang peranan aktif masing-masing mengikut urutan yang

teratur, pusat kesedaran dalam cerita ini juga secara langsung bertukar daripada satu watak ke

satu watak yang lain, dari semasa ke semasa. Begitulah, pada bahagian awal, ceritakan

dikisarkan dengan kesedaran oleh Lahuma. Apabila Lahuma mati, meninggalkan Jeha dan

tujuh orang anaknya, maka Jeha mengambil alih tempatnya, di sini terdapatnya pertukaran

pusat kesedaran, dan dengan demikian kisah ini disampaikan dengan melalui pemikiran.

Seterusnya apabila Jeha menjadi gila dek kematian Lahuma, Sanah pula terpaksa mengambil

alih tempat ibunya yang gila dan gemulah ayahnya bagi menjaga sawah padi, adik-adiknya

dan juga ibunya, kisah ini disampaikan melalui kesedaran seorang gadis yang dibebani

dengan tanggungjawab dan penderitaan.

Aspek Estetika Dalam Karya SN Shahnon Ahmad

Dalam novel RSJ ini, SN Shahnon menggunakan teknik pengulangan iaitu dari segi

pengulangan ritma- sesuatu yang agak baharu (ketika itu) dan tidak banyak penulis

menggunakan teknik ini. Pengulangan ritma dilakukan kepada perkataan atau frasa.

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 8

Pengulangan Ritma Perkataan Atau Frasa

Md Salleh Yaapar:Nasib Petani-Petani Melayu Dalam Novel Ranjau Sepanjang Jalan

(dalam Tanggapan Pembicaraan Karya-Karya Shahnon Ahmad:1984:206) mengatakan

bahawa kelebihan pergerakan ritma yang menyeluruh telah menjadi faktor paling menarik

dalam novel ini. Seperti dalam muzik, ritma merupakan pengulangan dengan variasi. Fungsi

ritma adalah pelbagai bermula dengan memberikan unsur-unsur yang menyegarkan dan

memeranjatkan sehinggalah kepada memberi kekuatan dan perkembangan makna. (E.K.

Brown, ”Rhythm in the Cat and Shakespeare”, Literature East and West, Jil.XIII, No

1 & 2(1969:27-41)

Ritma yang paling mudah yang terdapat dalam novel ini ialah pengulangan perkataan yang

penting seperti tiak, ketam, Allah, banjir dan rezeki. Bermula daripada awal penceritaan

dalam novel hinggalah ke akhir cerita, pembaca disajikan dengan perkataan-perkataan Allah

dan rezeki. Bagi peringkat frasa pula, pengulangan dilakukan bermula pada bahagian awal

kisah. Bahagian awal novel dimulakan dengan kata yang amat indah,

”Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Tuhan. Dipegang oleh Allah

Azzawajalla.” (hlm. 1)

Baris-baris keramat di atas diulang-ulang tidak kurang daripada tiga kali. Formula

yang diwarisi daripada datuk neneknya sesungguhnya sangat penting bagi Lahuma. Ia

diulang-ulang dalam pelbagai bentuk dan situasi sepanjang pengisahan tersebut. Pernah pada

satu ketika, ketika berlaku banjir dan ribut kencang, Lahuma dikisahkan telah menyedari

kelemahan lalu dalam fikirannya,

”Dia serah segala-galanya kepada Allah Azzawajalla.”(hlm.15)

Penulis SN Shahnon menulis dengan menggunakan teknik untuk menjadikan

manusia itu sedar akan kekuatan dan kebesaran Allah. SN Shahnon jelas menonjolkan

hubungan antara manusia dengan Tuhan. Maka dengan itu, maka tidak hairanlah terdapat

pengulangan terhadap beberapa perkataan sama ada dalam bentuk perkataan atau frasa

sebagaimana yang telah dihuraikan di atas.

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 9

ANALISIS NILAI BUDAYA DAN PANDANGAN HIDUP DALAM KARYA

Aspek Nilai Budaya

Edwin Thumboo (1984:91) dalam Tanggapan Pembicaraan Karya-karya Shahnon

Ahmad:Ranjau Sepanjang Jalan, Karya Shahnon Ahmad menjelaskan bahawa novel

Ranjau Sepanjang Jalan bermula dengan sepotong ayat yang walaupun singkat tetapi cukup

bertenaga untuk memberikan gambaran secara kasar tentang alam semesta yang saling

mempengaruhi rohaniah, emosi dan persekitaran fizikal yang diduduki Lahuma dan

keluarganya. Bahawa:

”Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Tuhan. Dipegang oleh Allah Azzawajalla.

(Adibah Amin:1972:1)”

itu sekaligus merupakan doktrin yang menjadi pegangan hidup yang mempamerkan sikap kepatuhan

dan penyerahan diri kepada-Nya. Empat unsur utama yang menjadi kekuatan atau tunggak novel ini

tergambar dengan kesederhanaan yang mengagumkan, mewujudkan satu pengertian waktu yang

berkuasa dan sempurna sebagai suatu edaran yang dapat dirasakan melalui peristiwa-peristiwa yang

penting. Empat unsur utama yang diatur dengan sebegitu rupa lebih menekankan hubungan yang

berlawanan dan membantu (mati hidup, susah senang ) dengan peringkat peristiwa dalam proses yang

dijalaninya menguasai corak kehidupan di Banggul Derdap. Allah menjadi penentu segala sebab dan

akibat atas semua kejadian yang berlaku.

Kekuatan tubuh dan keazaman yang digambarkan dalam menghadapi kesusahan dan ketidaktentuan

yang tiada pernah habis itu jelas dapat dilihat dalam semua peristiwa tragis yang diceritakan oleh

Shahnon Ahmad. Mereka, Lahuma dan Jeha, laki bini memegang prinsip ”mati hidup, senang susah”

sebagai suatu tanda penyerahan diri yang sentiasa akan diingati, khususnya saat mereka menghadapi

waktu-waktu yang genting. Doktrin dan pandangan hidup di dunia menjadi dasar atau asas pegangan

keagamaan mereka yang telah pun sebati bagi menyediakan asas yang sempurna untuk perasaan,

pemikiran dan penilaian serta cara untuk menghadapi pertentangan yang mereka hadapi. Hal ini dapat

dilihat dengan jelas:

”Kesenangan dan kebahagiaan diterima dengan penuh kesyukuran. Diterima dengan

ucapan Alhamdulillah seribu kali. Dan penderitaan serta malapetaka yang menimpa pun

diterima juga dengan kesyukuran. Dengan ucapan Alhamdulillah seribu kali juga. Demikian

Lahuma dan bininya, Jeha (hlm.1)”

Kepatuhan manusia terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah diperlihatkan sebagai tiada

rasa berbelah bagi lagi. SN Shahnon sebenarnya menggambarkan kesusahan ini untuk menonjolkan

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 10

kekuasaan dan kebesaran Allah di samping betapa kerdil dan lemahnya manusia sebagai makhluk

Allah yang diciptakan.

Aspek Pandangan Hidup

Doktrin sentiasa meluas menjadi kepercayaan agama dan langsung meresap ke dalam cara hidup

rakyat dan langsung menjadi suatu tenaga kehidupan yang memandu atau menghalang seseorang

individu. Pengucapan Lahuma ketika memandang kepada anak-anak perempuannya, dia memikirkan

tentang dua puluh relung sawah yang dipusakainya dan betapa kecilnya pula bahagian yang akan

ditinggalkan kepada setiap orang anaknya nanti. Enam relung pula telah terlepas ke tangan Cina

kerana dia telah lupus masa dan dia sendiri tidak mampu menebus tanah tersebut apatah lagi untuk

menambah yang ada. Empat belas relung memang cukup untuk menyara kehidupannya, tetapi

Lahuma membayangkan bahawa selepas kematiannya nanti, anak-anaknya akan lebih menderita.

Kemiskinan yang diwarisi oleh anak-anaknya kerana kegagalannya menambah tanah yang sedia ada.

Walaupun begitu, Lahuma tetap yakin bahawa orang miskin jika mereka yakin

dengan kekuasaan Allah, lihat sebagaimana kata SN Shahnon,

" ... Dan mimpi itu seringnya dikaitkan dengan Lahuma. Semangat Lahuma

dan tekad Lahuma turnn-temurun. Mimpi-mimpi lunak itu akan terpengaruh juga. Dan

rezeki-rezeki yang bakal diterima itu sering pula dihubungkan dengan Allah

Azzawajalla. Dan antara keluarga Jeha, semangat dan tekad Lahuma, Allah

Azzawajalla, Jeha rasa tidak ada apa-apa yang boleh dipisahkan. , Dan biarlah

pertalian itu terus-rnenerus hingga ke anak cucu cieit." (hlm.125)

Semangat untuk menerima realiti hidup dan keinginan untuk bertindak hasil

daripada kesedaran terhadap kemiskinan ini dapat dilihat dengan jelas dalam Ranjau

Sepanjang Jalan. Misalnya Shahnon mengungkapkan,

"Hidup kaum tani, fikir Jeha, akan hidup di tengah- tengah lumpur. Akan

berkubang macam kerbau. Akan berjemur panas macam tanah tandus. Akan basah

macam terendam di tengah-tengah banjir besar. Mereka akan memungut ketam dan

membunuh binatang bedebah itu. Mereka harus belajar membunuh. Membunuh setiap

benda yang akan menghalang pada mereka. Membunuh burung tiak yang akan datang

berjuta-juta dan berlaksa-laksa. Jeha terasa lapang dadanya bila teringat Lahuma yang

akan disambungkan perjuangannya hingga ke anak cucu cicit. Lahuma yang banyak

memberi tenaga kepada seluruh keluarga."(hlm 120)

Bukan semua orang rela hidup dalam serba kekurangan. Tetapi ramai pula menjadikan

kemiskinan dan kemelaratan hidup itu sebagai satu cabaran. Kemiskinan dijadikan oleh Sanah

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 11

sebagai dorongan dan motivasi untuknya terus berjuang. Sanah rela berusaha, bekerja keras dan

bertungkus lumus bagi mengatasi kemiskinan hidupnya, demi sesuap nasi bagi dirinya dan adik-

adik. Hidup tetap perlu diteruskan. Sekurang-kurangnya dia mahu melepaskan dirinya daripada

cengkaman kemiskinan itu sendiri. Keinginan dan kemahuan dalaman begini membawa

satu nilai murni. Nilai perjuangan dalam hidup. Iaitu nilai yang tidak mahu menyerah kalah

atau hanya menyerah kepada taqdir semata-mata.

733 p.p.

RUMUSAN

Kesimpulannya, dapatlah dikatakan bahawa novel Ranjau Sepanjang Jalan adalah merupakan

novel Melayu yang penting dan mengangkat suatu tema yang bermakna dalam gaya novel itu

sendiri. Pada dasarnya, novel ini seperti memberi gambaran yang mendukacitakan atau

kesedihan tetapi sebenarnya menarik tentang penderitaan manusia yang berterus-terusan iaitu

perjuangan yang tidak pernah habis-habis dalam lingkungan kehidupan petani tradisional

menentang bencana alam dan . Novel ini juga memperlihatkan kaitan antara penderitaan

dengan rasa redha menerima ujian yang ditimpakan. Semangat daya juang yang tinggi dalam

kelompok kaum tani ditonjolkan untuk melukiskan bahawa kaum tani yang menderita itu

sebenarnya tidak lemah semangat mereka dan mempunyai jiwa kental menghadapi

penderitaan. Mereka yang bekerja siang malam dan tidak pernah putus asa itu tetap bersyukur

kepada apa yang didatangkan oleh Allah Ta’ala.

123 p.p.

TUGASAN 1 KRB 3063 D20102042684

m/s 12

RUJUKAN

Abdullah Tahir.(1989).Proses Penciptaan Novel Ishak Haji Muhammad, A. Samad Said,

Shahnon Ahmad. Kuala Lumpur.Dewan Bahasa dan Pustaka.

Muhd Mansur Abdullah.(t.th). Kenapa Takutkan Miskin?:Konsep Nilai Mis Kin Dalam

Novel-Novel Shahnon:Kertas Kerja.Skudai. Unit Perkhidrnatan Sokongan Pelajar UTM.

Safian Hussain, Mohd Thani Ahmad dan Ahmad Kamal Abdullah.(1984).Tanggapan

Pembicaraan Karya-Karya Shahnon Ahmad.Kuala Lumpur.Dewan Bahasa dan Pustaka.

Shahnon Ahmad.(1983).Ranjau Sepanjang Jalan.Kuala Lumpur.Teks Publishing

Sdn.Bhd.

http://www.slideshare.net/syahsyakirah/ranjau-sepanjang-jalan

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2012&dt=0129&sec=Sastera&pg=sa_02.htm