beberapa tuntutan dlm konteks amal islami

7/23/2019 Beberapa Tuntutan Dlm Konteks Amal Islami

http://slidepdf.com/reader/full/beberapa-tuntutan-dlm-konteks-amal-islami 1/15

Beberapa Tuntutan Untuk Du'at Dalam Konteks Amal Islami

SIRI KULIAH PAGI

BEBERAPA TUNTUTAN UNTUK DU’AT DALAM

KONTEKS AMAL ISLAMI

PADA :ISNIN JULAI 17, 1989

Muqaddia!

أفولكلولللالذالص ا، الفرالوالالح

Satu fenomena yang baik di zaman mutaakhir ini yang boleh dibanggakan

oleh rata-rata umat Islam ialah tentang wujudnya arus kebangkitan Islam.

Semua negeri yang diduduki oleh umat Islam samada di Blok Barat atau Timur

melaung-laungkan kebangkitan Islam.

Banyak pertubuhan dakwah, Harakah Islamiah, persatuan, persekutuan dan

tanzim ditubuhkan untuk merealisasikan kesedaran dan kebangkitan Islam ini.

usteru itu untuk merealisasikan kesedaraan dan kebangkitan ini, pemimpin-

pemimpin, pendokong-pendokong dan para du!at mestilah ada padanya

persediaan, penguasaan dan perubahan yang kamil dalam semua aspek "mal

Islami.

Ini adalah kerana tugas dakwah merupakan tugas yang amat

berat yang

penuh dengan kepelbagaian tribulasi. #leh itu persediaan, penguasaan dan

perubahan yang baik amatlah diperlukan supaya para du!at dapat bekerja

dengan penuh penyusunan, tha$afah, akhlak, mempunyai tanzim dan

perlaksanaan yang baik. Tanpa ini semua dakwah itu akan manjadi lesu dan

memenatkan. Sesungguhnya orang yang tidak memiliki sesuatu itu tidak

mampu memberi.

"#$ ه!الش( ق

K"#a$a%a! P"&'u#(a P"&)"diaa# Ba*i Pa&a Du’a+

1




"l %staz &ustafa &asyhur ada mengatakan bahawa setiap

musafir di

dalam mana-mana perjalanan atau pelayaran pun mestilah mempunyai bekalan

yang perlu di dalam perjalanan itu supaya dapat ia meneruskan lagiperjalanannya dan untuk men'apai tujuan di akhir perjalanannya itu. &estilah ia

mengira apa yang akan menghalang perjalanannya yang mana boleh jadi ia

tertumpas atau terhalang di perjalanan itu dan tak dapat lagi perjalanannya

ataupun perkara yang boleh menjauhkannya dan menghalang untuk ia sampai

kepada tujuan asalnya.

alan (akwah ialah tujuan asas pada da!ie itu sendiri di dalamhidupnya. Ini adalah perkara yang perlu diambil berat oleh da!ie itu seperti

bekalan yang boleh menjaganya dari penyelewengan terhadap jalan dakwah

sebenar atau hampir-hampir terputus dari perjalanan itu atau terhenti di tengah

jalan atau terhalang atau tergelin'ir yang mana ini boleh menimbulkan kerugian

yang besar dan terlepas darinya keuntungan dan kejayaan yang besar.

%ntuk menjadi dalil perlunya bekalan ini dan kepentingannya,

bolehlah kita katakan sebuah kenderaan seorang musafir jikalau ia kehabisan

tenaga di perjalanannya dan tidak diperbaharuinya samalah seumpama

sekeping besi yang tidak dapat menolongnya untuk bergerak walaupun

selangkah. (emikianlah juga mereka yang menjalani jalan dakwah. ika

bekalan-bekalan iman dan ta$wa kepada "llah berkurangan atau kehabisan

tanpa diperbaharui dan ditambah maka jadilah da!ie itu seolah-olah mati atau

sakit yang tidak dapat bergerak )irman "llah s.w.t. ,

%قلا& ل $' (أ*+ ,"(- ."" / . $0ل 1و 2& ش 3& 4 . لا 5(&

6 7 لا8" ل91 :3 ;.(

!@@?ا =)> $2و1>

"l %staz )athi *akan di dalam memberi taujihat kepada pemuda Islam

mengatakan peranan pemuda ialah peranan mengubah, iaitu suatu peranan

yang amat berat dan sulit. &aka sewajarnya persediaan mereka juga hendaklah

2




sesuai dengan besarnya tanggungjawab dan mas!uliah tersebut, serta betapa

bahayanya risiko yang akan dihadapi olehnya.

+ersediaan tersebut merupakan tuntutan-tuntutan yang mesti

ditunaikan oleh du!at sebelum ia terjun ke medan dakwah.

A$a%a! M"+!d P"&)"diaa#

(a!ie yang berjaya ialah orang yang berupaya mendalami jiwa

manusia dan memberi kesan dengan dakwah dan pemikirannya kepada

manusia kerana manusia berlainan bentuk, tabiat dan peringkatnya.

%ntuk men'apai hakikat ini, para du!at mestilah merealisasikan

&ethod yang berikut dalam kehidupannya.

+ersediaan di Segi +engetahuan (thaqafah)

+ersedian di segi pengetahuan amatlah penting bagi du!at. Ini adalah

untuk membolehkan du!at berfikir se'ara Islam. (i sana timbul pelbagai

persoalan, bagaimana orang yang tidak ada padanya ilmu dan pengetahuan

dapat memberi kesan kepada orang lain . Bagaimana ia boleh memainkan

peranan di dalam pengislahan dan perubahan . Bagaimana ia berupaya

memberi kesan kepada manusia atau sekurang-kurangnya . Bagaimana ia

boleh mendapat thi$ah keper'ayaan dan kemuliaan jika sekiranya pengikutnya

mengetahui ia adalah seorang yang jahil, tidak mempunyai pengetahuan dan

pembelajaran. &aka sudah tentulah apa yang diberikannya tidak memberi apa-

apa faedah. )irman "llah s.w.t./

%قلا& ل $'A ق*ABو ,C ذلا+و $ ذلا-1و =) +و $ (D لاE!

"l %staz )athi *akan mengatakan adakah mungkin seorang da!ie itu

menguasai manusia kepada Islam jika sekiranya ia jahil dengan asas-asas

Islam, %sul dan 'abang-'abangnya, hukum-hukum, syariat-syariat, halal dan

haram.

3




Sesungguhnya telah diuji Islam pada hari ini dengan du!at yang menyeru

manusia kepada jemaah atau tanzim mereka ganti dari menyeru kepada Islam.

&ereka meniupkan kepada orang ramai kebaikan jemaah mereka ini dan

bentuk-bentuknya ganti dari mereka menerangkan keindahan Islam dan bentuk-

bentuknya. Inilah yang menjadikan ikatan indi0idu-indi0idu dengan dakwahikatan yang berbentuk kepartian dan bukan lagi ikatan yang berbentuk a$idah.

Bahkan menjadikan mereka di setengah-setengah keadaan, ikatan berbentuk

peribadi dan bukan lagi berbentuk perinsip. Berikutan dari ini, jadilah medan

dakwah Islamiah ditenggelami dengan banyaknya jamaah, parti, kumpulan dan

harakah.

"l-%staz "bdullah 1asih %lwan ada mengatakan bahawa "l-%staz "d-(oktor *usuf "l-2ardhawi telah membahagikan tha$afah-tha$afah yang perlu

ada kepada (u!at kepada enam bahagian, iaitu3

a. Tha$afah Islamiah

b. Tha$afah Tarikhiah

'. Tha$afah "dabiah wa 4ughawiah

d. Tha$afah Insaniah

e. Tha$afah Ilmiah

f. Tha$afah 5a$ia!ah

A. Thaqafah Islamiah

*ang dimaksudkan dengan tha$afah Islamiah ialah sa$afah yang sumbernya

adalah Islam. Tertibnya adalah seperti berikut 3

6. Al-Quran Al-Karim dan tafsirnya

"l 2uran merupakan sumber yang awal bagi Islam. Begitu juga ia

merupakan rukun yang asas bagi tha$afah Islamiah. Sesungguhnya semua

pembelajaran Islam mesti dirujukkan kepada sumbernya yang asli iaitu "l-2uran

samada Ilmu "$idah, ibadat, akhlak, undang-undang dan syariat.

usteru itu, sayugialah bagi du!at menghafaz "l-2uran mengikut kadar

yang termampu. Bahkan adalah lebih baik bagi du!at menghafaz kesemuanya

4




dan di zahirkan bilamana sebab-sebab itu berlaku supaya ia berupaya untuk

mendatangkannya pada setiap keadaan yang boleh.

"l-2uran itu ialah sebagai lautan yang tak akan kering dan mata air yang

tak akan hilang untuk persediaan du!at.Bahkan sesungguhnya wajib bagi du!atyang baik,hendaklah mengelokkan pemba'aannya dengan bersungguh-

sungguh dan betul sebagaimana yang disuruh oleh "llah.Hendaklah ia

mempelajari tentang hukum-hukum tajwid bagi membetul dan memperelokkan

lagi pemba'aannya. (ia memba'anya dengan khusyuk, berkesan dan sedih.

ika terdapat tempat-tempat yang berhajat kepada tangisan ia menangis dan

bukan buat-buat menangis.

"dapun ilmu tafsir merupakan ilmu yang penting kerana dengannya

dapat difahami apa yang dikehendaki daripad kalam "llah dengan kadar yang

termampu. Sesungguhnya beratus-ratus tafsir telah terbentuk dan ada yang

dibentuk dalam bentuk kitab-kitab dan ada yang dalam bentuk yang berjilid.

Sebahagian daripada kitab-kitab tafsir ditulis dalam bentuk riwayat dan

dinamakan tafsir al-&a!thur, antaranya yang mashyur ialah tafsir Ibn- arir

0را ' 3ف "Cر , dan tafsir Ibn- 7athir ad- (imashk FG ش ( لا ada kitab-kitab

tafsir yang ditulis dalam bentuk (irayah dan dinamakan Tafsir bi-al 8a!yee

3لرأال , ف "Cر , tafsir dalam bentuk ini adalah mengikut 'ara pentafsir itu sendiri,

mengikut tabiat masa, pengetahuan dan pengkhususannya.

ika ia bijak dalam lughah, nahu, balaghah dan fahaman &u!tazilah maka

pentafsirannya akan berbentuk dengan bentuk lughah, nahu, balaghah dan

pendapat-pendapat &u!tazilah seperti tafsir al- 7asyaaf Hشكلا oleh

9amakhsari.

ika ia bijak dalam fe$h, hukum-hukum syara!dan pendapat-pendapat

mazhab maka pentafsirannya akan berbentuk fe$h, hukum-hukum dan

pembentangan pendapat-pendapat seperti tafsir al-2urtubi.

ika ia memanjangkan di dalam masalah-masalah a$idah dan men'ari

tentang rahsia kalimah dan apa yang terdapat di sebalik makna-makna

5




pentafsirannya berbentuk penghuraian kepada sifat-sifat ketuhanan, tunjuk ajar

dan rahsia makna-makna seperti tafsir al "lusi oleh al Imam "l- "lusi.

2. As- Sunnah dan kitab-kitabnya

"s-Sunnah "n-1abawiah merupakan sumber kedua syariat Islam dan

asas bagi tha$afah du!at. Sunnah sebagaimana yang dimaklumi merupakan

penghuraian kepada "l 2uran, menerangkan apa yang belum terhurai. )irman

"llah s.w.t 3

() . ل D2أI" JK , كلاL "M, ل ; لNذلاوف ,Oا<1و = !ه " A ح . لا PQ

Sebenarnya kitab-kitab sunnah sangat banyak, tetapi adalah lebih

sayugia bagi du!at mengutamakan apa yang lebih penting 'ontohnya kitab-kitab

Sunan-Sittah,

R, كلS,C لا &usnad ad-(arimi .C(F(1ا لا , &uwata! Imam

&alik dan musnad Imam "hmad.

Setengah-tengah kitab terdapat ringkasannya yang mana memadai

kepada sesiapa yang tidak mempunyai masa untuk memba'a teks asalnya,

diantaranya3

a. "t-Tajdid "s-Sorih 4i-9abidi T, لاU رصلا "3D ل iaitu mukhtasar bagi Sahih

Bukhari.

b. &ukhtasar Sahih &uslim oleh "l-&unziri ل . ذ V C( 1ح " ,:(Uصر - ditah$i$

oleh "l-Imam 1asruddin "l-"lbaani.

'. aami! al- %sul oleh Ibn-"thir W( 0%و Vا 3X "Yا yang menghimpunkan

hadis-hadis daripada enam buah kitab sahih ke'uali sunan Ibn-&ajah iaitu

Bukhari, &uslim, "bi-(aud, Turmuzi, "n-1asaai dan &uwatta! sebagai ganti

kepada Sunan Ibn-&ajah.

d. &ajmu! "z-9awaair oleh "l-Haitami iaitu di kumpulkan di dalamnya

kelebihan-kelebihan &usnad Imsam "hmad, "l-Barraz, "bi-*!la dan tiga

buah &aajim "t Tabarani yang di 'etak sebanyak sepuluh jilid.

6




(isana terdapat bentuk lain bagi pengumpulan hadis yang mana ianya

dikumpul mengikut hadis-hadis yang terawal dan bersesuaian dengan susunan

huruf seperti 3

aW( T لا)Z "[ صلاF \ دا " ش M لاذ . لا] حل!F^و "C لاb.U, فلا) "M كلا<د D3W( T لا "[ صلا] حل!F^و "C لا

(engan ditambah isi kandungannya oleh Syeikh "n-1abhani yang 'uba

mengumpulkan seluruh hadis-hadis daripada kitab-kitab hadis. 7emudian

disusun pula oleh Syeikh :"lauddin "li "l-&utta$i seorang ulma! daripada India

dengan membentuk bab-bab dan tajuk-tajuk di dalam kitabnya yang diberi

nama3

D. % $. لا

(isana terdapat kitab-kitab lain yang mana didapati hadis-hadis tertentu

disusun mengikut pengkhususan tujuannya seperti3

a.7itabal "zkar oleh "n-1awawi. 1 _ا> (` لو . لا -

b.7itab "l-7alimu "t-Tayyibu ال #"Rالكم oleh Ibn Taimiyah.

'.7itab "l-"dabul-&ufrad . Kدارف لا oleh Imam "l-Burari.

d.7itab Syaabul-Iman R$a+ Xا oleh Imam "l-Baiha$i.

e.7itab 8iyadul-Salihin b 1 " حلصلا oleh Imam "n-1awawi.

f.7itab "t-Targhib wa "t-Tarhib R"cر , لاR"Bر , لا oleh "l Hafiz al

&unziri.

g.7itab %mdatul "hkam < J>كا oleh "l hafiz "l &u$addasi.

h.7itab Bulugh &aram d و 3>ار لا (S لدأ>كا oleh "l Hafiz Ibn

Hajarr.

i.7itab "l Ilmam > لXا oleh Imam Ibn (a$i$ul ;id.

(isamping kitab-kitab tersebut, di sana terdapat kitab-kitab hadis dalam

bentuk syarah, iaitu kitab yang penting yang tidak dapat tidak para du!at mesti

mengetahuinya yang mana ia merupakan anak kun'i bagi sesiapa yang ingin

membuka permasalahan yang berkaitan dengan hadis, ia juga merupakan pelita

yang menyinari perjalanan bagi sesiapa yang ingin mengetahui apa yang

7




terkandung di dalam hadis nabawi samada dari segi hukum-hakam, adab-adab,

syariat dan arahan-arahan. 7itab-kitab tersebut adalah seperti 3

a Syarah al Bukhari . eر a 1 :M لا - 'ontohnya

< J) 1 , لا!F."$ ل,U, ) 1 M لا 3 =1ا) f !ر T( 1شلا!F2g ص C$ لb Syarah ai &uslim . eر a C( - antara yang terpilih /

eر a) 3اeر a) f !F=و M. لاو . لا!

' Syarah "bi (aud . eر a&3أاد - 'ontohnya/

ل 2 وي! ;')fذR ال "Cو! J) fو+ل '1 ;C فوال ;Tو! 3) fذ%لK #: ال =) .Cلم

ال "," م! 3ال .Cن

d Syarah turmizi . eر aNذ "(ر , لا - 'ontohnya /

-Sh1 JNدوا 3S فح ') f!نر $ لاNدوا!Nو G 1 " ل

e Syarah 1asai . eر a&i C. لا - 'ohtohnya/ 6 G" $')&^و "C لاN .C لا) f!& J .C لا "M كلا!

f Syarah &uwatta! . eر a ^و لا/ - 'ontohnya /

. &G,. لا 3 " لولا&0 " لا -, . Nو C لاNو B ل -, . الحوال Iق . ور

. ,-ل "C و^& D0اI ل C لا ح لر _Nو B . كلا -

g Syarah &usnad . eر a .C لا - 'ontohnya /

U, فلا)&2 لا MJ رلا .M لا!

dan diulas oleh "hmad &ohd Syakir daripada beberapa juzu!.

hSyarah &usykatul-&asobiih . eر a<كش (U"3ص لا - yang diberi

nama

< Jر ()U"'ف لا<قر () f!N1وف 1 " لU"'ف لاj"C ل& JN1 G لا!

i Syarah "l ammi!-Soghiri . eر aW( T لا "[ صلا -0

j Syarah "rba!in "n 1awawiah . eر a "$31او . لا - dan "l

7hamsin

"r 8ajbiah antara yang termasyhur ialah syarah Ibn 8ejab yang

diberi

nama

-W( 0>و $ لاكحلا& eر a "C (W(او 0 !+ 5" Z>g كلا

kSyarah 8iadhul-Solihin . eر ab 1 " حلصلا - yang diberi nama

(alil al )alihin . A" لد " حلفلا - sebanyak empat juzuk.

lSyarah Hadis "hkam . eر a\ دا>كا - 'ontohnya .

>كا- syarah kepada . < J>كا 3k" قد "$ لا -,

. A"2 1 ^ا

- syarah kepada . &G,.= 1 "OاS(g$ ل&2و C لا - dan

8




. AM=>gC لا - syarah kepada . d و 3>ار لال $ ل&2صلا -0

(i sana juga terdapat kitab-kitab hadis yang di karang oleh %lama!-

ulama! yang menerangkan tentang adanya golongan yang membawa tashkik

terhadap hadis-hadis yang sahih, antaranya3

a0 . S.C لا ;,2ك (& W رش , لاF(g=Xا - karangan (r. &ustafa "l sibae.

b. . S.C لاAM ق&. ال , - karangan (r. %jaj "l 7hatib.

'. . 31ا& JR, 3الر& الك aف Sا 2وا1 - karangan %staz "bdul

8ahman "l *amani.

d. . \ حلا+و Y ح لا - karangan (r. &ohd "bu . B_ -0و

e. . l د J 3ا<رر B - karangan (r. %jaj "l 7hatib.f. . l د JS.C لا -karangan (r. &ohd "bu.

(u!at juga dinasihatkan merujuk kitab-kitab tersebut untuk mengetahui

kesahihan mana-mana hadis yang terdapat syak di dalam kesahihannya atau

kitab yang menerangkan tentang kedudukan hadis, antaranya 3

a.. m " ا> (g ل& لا DG لاW(n ر :' 5 دا] حل& قار $ لا -

b.+emba'aan mu$addimah kitab . R"cر , لاR"Bر , لا - oleh Imam "l

&unziri

yang menerangkan tentang jenis-jenis hadis, +enggunaan Istilah yang

menerangkan kedudukan hadis samada kuat atau lemah.

'. 7itab . o" G لا - atau mukhtasar . - dengan meletakال ," "Cر

tanda apa

yang terdapat dalam kitab . W( T لا "[ صلا - oleh "l Sayuti iaitu . p-

menandakan Sahih dan . b- menandakan (haif.

d. 7itab Takhrij Hadis . Hشكلا - oleh Hafiz Ibn Hajar.

e. 7itab Takhrij Hadis . ا ال ; - oleh "l 9ailae! .&$ D لا-0

g. 7itab . D" 'R"# لا (\"M: لا " 1 & JS,C لا4 . لا\ حلا 3

W"3رلا+ M" شلا -

9




h. 7itab . q شmف : لاA D04 " لا " ;,aا (\ حلا& JS,=

4 . لا-

i.7itab tafsir Ibn 7athir.

+ara du!at juga mesti mengetahui kitab-kitab yang menerangkan tentang

hadis-hadis maudu! , antaranya seperti 3

a. 7itab .6 Jو hو لا- oleh Ibn "l auzi.

b. 7itab . Fir لاSJو . ص لا& \ داSJو hو لا

- oleh Imam "s Sayuti.

'. 7itab . ال Gصpأ (R sال : وا 'pحذر - oleh Imam "s Sayuti.

d. 7itab . 1 5 لاq". لا& U" حصلاq"$t لا - oleh Ibn 2ayyim.

e.7itab . 6 Jو hو لاNر M كلا - dan . 6 Jو hو لاNر [ صلا - oleh Sheikh "li "l

2ari.

f. 7itab . ال و hوSJاد (\ ال روSJالشرف D.'Sه - oleh Ibn Ira$.

g. 7itab . iاوفلاSJو T لا& \ داSJو hو لا - oleh Imam Saukani .

&2وشلا -0

h. 7itab . ال روSJا =را1 - oleh Imam "l &aknawi.

20 S"3a&a! Na4a5i(a! Da# %"$"#+i#*a##(a

&enjadi kemestian kepada du!at mengambil berat terutamanya kepada

juzuk-juzuk amali daripada sunnah iaitu perkara-perkara yang ada hubunganya

dengan sirah 8asulullah di dalam seluruh masalah.

+ Xا8" ل&. , ل 3كلق& R G لاق VA $ لا

10




(ari segi ilmiah dari sunnah ini kita dapati Islam diterapkan di dalam

kehidupan manusia. 7ita dapati "l-2uran al-karim di bentuk pada akhlak

manusia Saiyyidah "isyah apabila di tanya tentang akhlak 8asulullah , beliau

menjawab akhlak baginda adalah satu 'ontoh yang hidup kepada fadilah dan

akhlak yang diserukan oleh "l-2uran.

ikalau Islam menyeru kepada keadilan dan menjadikan keadilan itu

salah satu dari nilai-nilainya yang tinggi dan prinsip-prinsipnya yang asas serta

melawan kezaliman dalam apa sahaja bentuknya maka sesungguhnya

kehidupan 1abi saw se'ara umum dan perjalanannya yang mulia adalah

sebagai 'ontoh yang baik untuk men'apai keadilan di dalam seluruh bidang

samada keadilan dengan diri sendiri, keadilan dengan keluarga, keadilandengan kaum kerabat, keadilan dengan kawan-kawan dan keadilan dengan

musuh.

S%&B;8-S%&B;8.

" "l 2uran "l 7arim.

B 7itab <kitab Hadis.

= 7itab-kitab yang menerangkan tentang kesempurnaan dan petunjuk nabi ,

'ontohnya seperti kita . شلاAi T لا -0#leh "l turmuzi, kitab al Shifa!

oleh 2adi

Iyad dan kitab 6/Ga -0- oleh Ibn 2ayyim.

( 7itab-kitab tarikh yang umum 'ontohnya seperti kitab-kitab tarikh al tabrani , Ibn

"shir dan Ibn 7asthir.

; 7itab. Aiد<و M. لا -

) 7itab-kitab sirah yang baru di tulis oleh 'endikiawan di zam"n mutakhir ini,'ontohnya

seperti . ال . ' O ""Mم -0oleh &ohd "bu 9ahrah, )ekh sirah oleh Sheikh &ohd >hazali dan

fikh sirah karangan Said 8amadhan "l Buti.

?0 ILMU TAUHID0

7ita tidak mahu mempelajari ilmu ini sebagaimana yang di atur dan di

susun oleh orang-orang yang terkemudian sebagaimana yang terdapat di dalam

11




kitab al auharah dan seumpamanya begitu juga dalam kitab "l "$aid "n

1asafiah yang mana ada sirah dan hawas ..uاو dan kajian yang panjang

perbahasannya 'ontohnya seperti sarah "l &a$asid . eر a V G لا -atau Sarah

&awa$if . eر ak او لا - atau yang seumpamanya.

@. ILMU EKH DAN USULNA0

&enjadi kemestian bagi du!at hendaklah ada padanya tha$afah fi$hiah

mengikut kadar yang termampu, iaitu mengetahui hukum <hukum syara!di

dalam ibadat, muamalat, adab , "khwal Shakhsiah dan ia mampu merujuk

hukum-hukum yang tidak di ketahuinya daripada sumber-sumber yang boleh

diper'ayai.

Ini adalah penting bagi du!at untuk ia menjawab persoalan yang

berkaitan

dengan ibadat , soal- soal kahwin dan 'erai, hukum-hukum halal haram,

perkara-perkara yang berkait dengan jual beli dan muamalah ekonomi yang

mana manusia ramai menanyakan tentangnya.

Tanpa ilmu menyebabkan seseorang itu salah di dalam memberi

hukum

yang mana akan menyebabkan kesesatan yang nyata sebagaiman hadis yang

di riwayatkan dari Ibn %mar3

+LلاoMG $ لا Jا D,2ا JD,. ( 1 V4 . لاكلoMG $ لاoMG m $ لاF,

sLا

أ hو t و "[3 Jر , / و wC و = v1 ;0ال . 4ا': JلkM لم

Z

Sesungguhnya du!at yang berjaya ialah mereka yang memberi nasihat

dan kefahaman ilmu yang mana nasihat itu tidak melebihi ilmunya dan tidak

pula ia memberi ilmu itu melebihi nasihat.Ini adalah lebih berkesan dan menarik

di dalam lapangan dakwah kepada "llah.

Hendaklah du!at menghubungkan sesuatu hukum dengan dalil daripada

"l-2uran al-7arim , al Sunnah , al-2iyas dan Ijma! kerana dengan dalil, fatwadan hukum akan diliputi dengan 'ahaya dan keindahan.

12




Boleh di ambil manfaat daripada kitab "hkam "l-2uran oleh al asas dan

kitab "yat "l-"hkam oleh Sheikh dan Sheikh "l Sabbuni selain daripada tafsir

"hkam 2uran oleh al 2urtubi.

Boleh juga di dapati daripada kitab fikh hadis , 'ontohnya seperti3

A"2 1 ^اF2وشل>كاf 3k" قد G f "$ لا .C لا "=k3 =AM=

>gC لا0

Boleh juga di dapati daripada kitab fikh, 'ontohnya seperti3

l و T لاNو . لF$ شلاF.[ لا f 3S(ا قfF M. حلا

Begitu juga kita jangan lupa untuk mengambil manfaat daripada kitab al-

)atawa oleh Sheikhul Islam Ibn Taimiah, kitab 9a!adul &aad karangan Ibn

2ayyim dan juga kitab

اZS$31ال ذاRBالف Gه

Karangan al Jaziri.

A. ILMU TARBIAH PENDIDIKAN DAN TINGKAH LAKU.

&enjadi satu kemestian bagi du!at mempunyai pengetahuan tentang tingkah

laku yang membahaskan masalah akhlak moral dan sentimen dalam

pembentukan peribadi muslim.

&ethod persediannya meliputi rohani, tarbawi dan tingkah laku di bahas juga

tentang penyakit-penyakit jima!, kemasukan syaitan bagaimana menjaga dan

merawatnya. (i bi'ara juga kekuatan hubungan antara hamba dengan "llah

bagaiman 'ara menyediakannya dan jalan untuk sampai kepadanya

PERATURAN ISLAM0

*ang dimaksudkan di sini ialah du!at juga digalakkan mempelajari kajian

tentang kesedaran ,kefahaman dan peraturan Islam atau kesyumulan asas-asas

Islam atau )alsafah +erundangan Islam

13




(i sana terdapat kitab-kitab yang di karang oleh 'endikiawan Islam yang

tertentu mengikut pengkhususannya.

a.(alam bidang akidah dan asas pemikiran.

6. xد M(>g=ا - #leh "bu :"!la "l &aududi. i G$ لاS"(g=Xا 0- #leh Hasan "l Banna.

C yiص O 1وص , لاF(g=ا 0 #leh Syed 2utub.

? . S صق+ Xا - oleh 1adim "l asri

@ . S صقS ا ال ; - oleh "bdullah 1asih %lwan

A . > 72&(g=Xا< "G$ لا<د M$ لا - oleh &ohammad "l

&ubarak

D . &(g=XاN ح , - oleh 5ahiduddin 7hanE . g0لA0اله - oleh Sa!id Hawwa

F . (!pالر= و% - oleh Sa!id Hawwa

6G . . < "GJ C لا oleh &ohammad "l->hazali

66 . . ki zzzG >gzzz=XاAzzz"^ا (و zzz ص O oleh "bas

&ahmud "l!"$ad

6 . + Xا< " حلا - oleh (r *usoff 2ardhawi

6C . ال $ J z ص & T. &z zاله - oleh "hli-ahli fikir di

dunia.

.

b (alam bidang ibadat dan syariat.

6. . + 1ا ,3ا 0- #leh "bu Hassan "n 1adawi .

. . اF >g=ال $ Mد> 0- #leh (r *usof al 2ardawi.

C. . <g صلا B1ار =أ ;, ك - #leh Hasan "l Turabi .

C

' (alam bidang akhlak dan tarbiah.

6. . S"2 31S"Y MB - #leh "bu Hasan "n 1adawi.

. . k O C لا 0- #leh &uhammad "l >hazali.

?. . ا& >g=Xا{gOد=, و1 oleh &uhammad "bdullah (iraaz

C. .. S"3ر 'ا& >g=Xا #leh "bdullah 1aasih %lwan .

@. . FJال Cو| ,0اF F(g=ا - #leh Hasan "yub .

A. . n;.(S"3ر , لا>g=ا - #leh &uhammad 2utb

14




d. (alam bidang perundangan dan peraturan kemasyarakatan

60. S لا FJال $ ,0اF >g=ا - #leh Syed 2utb .

0. . ا&(g=اق , ص #OS"Ci1F و{ #leh &ahmud "bu "sSaud.

C. . 9 ;.(>g=اF كحلا - #leh &uhammad "sad.

?. . > 72Nدص , قXا& >g=Xا - #leh &uhammad "l &ubarak

@. . AO (9 ;.(اF(g=اق , صد - #leh Isa "bduh Ibrahim

A0 . W ,T لاA ك , لاF >g=ا - #leh "bdul "ziz 7hiat

D. . د $'6 "0 D لاF >g=ا - #leh "bdullah 1aasih %lwan

E. . A ك , لاFJ ,0اF >g=ا - #leh "bdullah 1aasih %lwanF0 . > 72{رلاF >g=ا - #leh "bdullah 1aasih %lwan

6G0 . S ر G,JاF >g=ا - #leh "bdullah 1aasih %lwan.

66. . S" ار ,aا>g=ا - #leh &ustafa "s Siba!ei

6. . ال $ VاF(g=الفكر - #leh &uhammad "l Bahi

6C0 . <ر 5 لاF A~>g=ا - #leh "l Bahi "l 7huli.

6?. . ال G S Dه - #leh *usof "l 2ardawi

6@. . S كش ( G فلاq" ;T ل J>g=ا - #leh *usof "l 2ardawi.

6A. . ا "cF W ,T(F(g=رال " Cن - #leh *usof "l 2ardawi

6D. . l رش , لاx .T لا&(g=ا - #leh "bdul 2adir :"udah.

6E0 . W رش , لاFi .T لاF2 C2اF A~F(g=ا - oleh &uhammad "bu

9uhrah

6F0 . ا a>g=رF S$ ال ل Sالفرد - #leh :"bdul 7arim 9aidan.

G. . > 72كحلا& &(g=Xا - #leh &uhammad "bdullah "l

"rabi

6. . S ر 72>g=اS BF S= "C لا 1و ,C لا - #leh "bu <ala "l

Maududi.

beberapa tuntutan dlm konteks amal islami

Documents