bab 2 (i) pemikiran tamadun islam zaman awal

BAGAIMANA MANUSIA BOLEH

MENGINGAT BERDASARKAN PHILIP(1950), MANUSIA BOLEH

MENGINGAT

DIBACA 10%

MENDENGAR 20%

DILIHAT 30%

DIDENGAR DAN LIHAT 50%

DISEBUT ATAU DIUCAP 70%

YANG DILAKUKAN 90 %

SUMBER : ABD. RAHMAN DAUD.1999. TEKNOLOGI PENDIDIKAN(KONSEP, PERANAN DAN PERKEMBANGAN)

BAB 2 2.0 PEMIKIRAN

TAMADUN ISLAM ZAMAN AWAL

2.1 MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN

ISLAM ZAMAN NABI MUHAMMAD SAW DAN

KHULAFA’ AL RASYIDIN

2.1.1

MENJELASKAN PERANAN ISLAM

MERUBAH JAHILIYYAH

2.1.2

MENGHURAIKAN PEMIKIRAN

TAMADUN ISLAM DI ZAMAN MAKKIYYAH

2.1.3

MEMBINCANGKAN KEMUNCULAN TAMADUN

ISLAM DI ZAMAN MADANIYYAH

2.1.1

MENJELASKAN PERANAN

ISLAM MERUBAH

JAHILIYYAH

JAHILIYYAH???

JAHILIAH DARI SEGI EPISTIMOLOGINYA BERERTI BODOH

DAN SESAT.

JAHILIAH SECARA TERMINOLOGINYA IALAH

KEJAHILAN

DALAM BIDANG AKHLAK DAN KEAGAMAAN.

JAHILIAH TIDAK MERUJUK KEPADA KEJAHILAN DALAM

BIDANG-BIDANG SEPERTI PERNIAGAAN, BINAAN,

KESUSASTERAAN PERTANIAN DAN SASTERA

RUMUSAN DRP AYAT QURAN

CIRI-CIRI MASYARAKAT JAHILIAH ATAU SALAH SATUNYA

(076115tamadun.blogspot.com)(UITM ARAU)

1. ZAMAN YANG TIDAK MEMPUNYAI

NABI DAN KITAB SUCI SEBAGAI

PETUNJUK KEHIDUPAN

2. ZAMAN TIDAK MEMPUNYAI TAMADUN

ATAU PERADABAN

3. ZAMAN MASYARAKAT

TIDAK BERAKHLAK,

ANGKUH DAN BONGKAK

4. ZAMAN YANG

MASYARAKATNYA JAHIL

KERANA TIDAK BOLEH

MEMBACA DAN MENULIS

ZAMAN JAHILIAH TIDAK DIBATASKAN MENURUT

MASA DAN DINYATAKAN SECARA UMUM

KAMUS ARAB-JAHILIAH ITU ZAMAN SEBELUM

ISLAM

STA-BERLANGSUNG SELAMA KIRA-KIRA TIGA

KURUN

ZAMAN JAHILIYYAH IALAH ZAMAN SELEPAS KERUNTUHAN KERAJAAN

SABA KIRA-KIRA 300 TAHUN(3 ABAD) SEBELUM KERASULAN NABI

MUHAMMAD SAW DAN BERAKHIR APABILA TURUNNYA WAHYU PADA

610

TIADA NABI DIUTUSKAN DAN TIADA KITAB SUCI

DITURUNKAN

P.K.HITTI SEORANG ORIENTALIS

MENYATAKAN BAHAWA JAHILIAH BUKAN

MEMBAWA PENGERTIAN JAHIL DARI SEGI

ILMU PENGETAHUAN TETAPI SEBENARNYA

JAHIL DARI ASPEK KEAGAMAAN SAHAJA.

PADA ZAMAN MASYARAKAT JAHILIAH

TERSEBUT TIDAK TERDAPAT NABI ATAU

KITAB SEBAGAI SUMBER PETUNJUK.

SABA’ DAN HIMYAR

SABA’ 1

SABA’ 2

SABA’ DAN HIMYAR

SABA' 1.docx

SABA' 1.docx

SABA' 1.docx

SABA'2.docx

SABA'2.docx

SABA'2.docx

Kerajaan Saba' dan Himyar.docx





SISTEM KEPERCAYAAN DAN AGAMA

KEPERCAYAAN MASYARAKAT JAHILIAH TERBAHAGI KEPADA DUA IAITU,

KEPERCAYAAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN ADAT. KEPERCAYAAN AGAMA IALAH BENTUK-BENTUK AGAMA YANG DIAMALKAN OLEH

BANGSA ARAB, SEMENTARA KEPERCAYAAN ADAT LEBIH MERUPAKAN

KEPERCAYAAN TAHYUL DAN TRADISI LAMA YANG DIWARISI.

KEPERCAYAAN ADAT TIDAK MEMPUNYAI KONSEP PENYEMBAHAN

SEBALIKNYA MEMBENTUK SEBAHAGIAN DARIPADA BUDAYA HIDUP

MEREKA.

AGAMA - MENYEMBAH BERHALA DAN KEPERCAYAAN LAIN

MAJORITI MASYARAKAT JAHILIAH MENGANUT AGAMA WATHANI, IAITU AGAMA SEMBAH BERHALA YANG DIPERBUAT DARIPADA BATU, KAYU

ATAU EMAS.

TERDAPAT 360 BUAH BERHALA DI SEKELILING KAABAH. ANTARA YANG

POPULAR IALAH AL-LATTA, AL-UZZA, AL-MANAT, DAN AL-HUBAL.

Bincangkan Bentuk Agama dan Kepercayaan Masyarakat Arab Sebelum Kedatangan.docx

Bincangkan Bentuk Agama dan Kepercayaan Masyarakat Arab Sebelum Kedatangan.docx

• KRISTIAN(NASRANI)

• YAHUDI

• HANIF(SAMAWI)

• BERHALA(agama wathani)

• PENYEMBAH API(MAJUSI)

• MATAHARI

ARAB JAHILIAH

PENDUDUK ARAB SEBELUM ISLAM

MENGANUT

PELBAGAI AGAMA

PENYEMBAH BERHALA(WATHANI) PALING LAMA PALING BERPENGARUH

MENURUT IBN KAIBI 1. BERMULA APABILA UMAR BIN LUAI YG MELAWAT SYAM(SYRIA) UNTUK MENDAPATKAN UBATAN DAN MELIHAT KAUM BALQA’ MENYEMBAH BERHALA-BAWA BALIK AGAMA INI KE MAKKAH

2. SELEPAS MENGERJAKAN HAJI MEREKA MENGUTIP BATU-BATU DI KAABAH DAN SEKITARNYA, DIBAWA KE TEMPAT MASING-MASING UTK DISEMBAH SEBAGAI MENGAGUNGKAN KAABAH

3. KEPERCAYAAN SESETENGAH ORANG ARAB TERHADAP HAJAR AS ASWAD YANG BERADA DI KAABAH DIKATAKAN BERPUNCA DARI LANGIT, MAKA DISEMBAH SEBAGAIMANA MEREKA MENYEMBAH BINTANG-

BINTANG DILANGIT

360 KURANG LEBIH YANG TERKENAL-AL-LATA(KOTA MEKAH) AL UZZA(NAKHLAH), AL MNAR(ANTARA MEKAH DENGAN MADINAH, HUBAL (KOTA MAKKAH)

AGAMA MENYEMBAH

API(MAJUSI)

BERASAL DARI PARSI

KAUM MAJUSI TIDAK MEMPUNYAI KITAB SUCI DAN TIDAK MENGAKUI NABI YANG DIUTUSKAN OLEH ALLAH

MENETAP DI YAMAN, OMAN DAN BAHRAIN(KAW BAWAH PENGARUH PARSI)

AGAMA YAHUDI

DI BAWA OLEH NABI MUSA-KITAB TAURAT

PENGANUT ASAL-BANI ISRAIL

DI UTARA SEM. TANAH ARAB

UBAH SUAI KITAB TAURAT

DILAKNAT(RUJUK ALBAQARAH

:AYAT 79)

NASRANI-PUSAT TERKENAL-

NAJRAN-TOKOH WARAQAH BIN

NAUFAL

DI BAWA OLEH NABI ISA

PENGANUT ASAL –BANI ISRAEL

KITAB INJIL

BERKEMBANG DIUTARA-PERANAN

PENDUDUK GHASSAN DAN HIRAH

SELATAN-HABSYAH PADA KURUN KE 6

MASIHI

SUKU-GHASSAN, JUDHAM, SALIH,

LAKHAM(TIMUR) DAN THA’LABAH(TENGAH)

AGAMA HANIF/HUNAFA’

DIBAWA OLEH NABI IBRAHIM-BUKAN YAHUDI, BUKAN NASRANI TP HANIF

DIANUTI OLEH SEGELINTIR ORANG

ARAB

ANTARA PENGANUT:

NABI MUHAMMAD SAW

ZAID IBN AMRU BIN NAUFAL

TIDAK MENYEMBAH BERHALA, BERJUDI,

MINUM ARAK MELAKUKAN

MAKSIAT DAN PERBUATAN KEJI

DAN DIKUTUK OLEH ALLAH SWT

FAKTA TAMBAHAN SEBAHAGIAN MASYARAKAT ARAB TIDAK

BERAGAMA DAN SEBAHAGIAN MENGAMALKAN ANIMISME SPT MENYEMBAH ROH, PENUNGGU ATAU KUASA GHAIB

CORAK PENYEMBAHAN DAN PEMUJAAN BERGANTUNG KEPADA SUASANA TEMPAT TINGGAL DAN PEKERJAAN MEREKA.

PETRA DAN PALMYRA-SEMBAH MATAHARI

MA’IN-SEMBAH BULAN

KERANA KEDUA-DUANYA DIANGGAP MENGHIDUPKAN TANAMAN MEREKA

MENILIK NASIB BAGI MELIHAT MASA DEPAN

MEREKA SAMA ADA BAIK ATAU BURUK.

MEMPERCAYAI KEKUASAAN AHLI SIHIR

DAN KUASA AZIMAT.

SISTEM PEREKONOMIAN YAMAN, MAKKAH DAN BEBERAPA KAWASAN UTARA

AGAK MEWAH , TERUTAMA DALAM BIDANG

PERDAGANGAN DAN PERTANIAN. NAMUN SELEPAS

KERUNTUHAN EMPANGAN MAARIB DALAM KERAJAAN

SABAK MENYEBABKAN KETIDAKSTABILAN POLITIK DAN

KEMEROSOTAN EKONOMI MASYARAKAT ARAB.

PENGELUARAN PERTANIAN DI SELATAN SEMENANJUNG

TANAH ARAB MEROSOT DENGAN TERUK AKIBAT TIADA

SISTEM PENGAIRAN YANG BAIK. RAMAI YANG PINDAH

KE UTARA UNTUK MENCARI SUMBER EKONOMI BARU.

KAW UTARA HANYA SESUAI UNTUK KEGIATAN

PERDAGANGAN KERANA DILIPUTI OLEH KAWASAN

PADANG PASIR.

WALAUPUN RAMAI BERDAGANG DI MAKKAH, HIRAH DAN

GHASSAN NAMUN TIDAK MENGUNTUNGKAN KERANA

KESAN PENJAJAHAN KUASA ASING DAN BERLAKUNYA

PERTELAGAHAN SESAMA KABILAH ARAB.

JUGA DISEBABKAN OLEH KEJATUHAN

BEBERAPA KAWASAN YANG KAYA

EKONOMINYA DI TANGAN PENJAJAHAN

KUASA-KUASA ASING TERUTAMA ROM

DAN PARSI.

KETIDAKSTABILAN POLITIK MENJEJASKAN

SISTEM PEREKONOMIAN DAN SEBALIKNYA

SISTEM PEREKONOMIAN AKTIVITI PERTANIAN TERHAD, HANYA TERTUMPU DI

KAWASAN SUBUR YANG MEMPUNYAI OASIS SEPERTI DI

YAMAN.

MENGUSAHAKAN PERTANIAN DAN JUGA

PERDAGANGAN SEBAGAI SUMBER EKONOMI SEHINGGA

KE NEGERI SYAM DAN YAMAN.

BARANG DAGANGAN TERDIRI DARIPADA BUAH-

BUAHAN BINATANG TERNAKAN, PAKAIAN, HAMBA,

PATUNG BERHALA, REMPAH DAN EMAS.

• SELEPAS KERUNTUHAN EMPANGAN MAARIB EKONOMI MASYARAKT JAHILIYAH SANGAT

MERUNCING. KEGIATAN PERTANIAN MEROSOT KERANA MEREKA TIADA PENGETAHUAN UNTUK MEMBANGUNKAN SEMULA EMPANGAN TERSEBUT.

• HAL INI MENYEBABKAN ADA KABILAH YANG MENJADIKAN AKTIVITI MEROMPAK SEBAGAI SUMBER EKONOMI MEREKA.

• PUAK QURAISY MAKKAH CUBA MENGEKSPLOITASI PERDAGANGAN SATU HALA DENGAN MENGENAKAN TEKANAN TERHADAP KAUM BADWI.

• MENJALANKAN AKTIVITI PERDAGANGAN DENGAN MENJUAL BERHALA, AMALAN RIBA, MENIPU DAN SEBAGAINYA.

SISTEM PEMERINTAHAN /POLITIK/PENTADBIRAN

TIDAK TERDAPAT KERAJAAN YANG MEMPUNYAI STRUKTUR PEMERINTAHAN YANG TERATUR DAN BERKUASA PENUH-TERGUGAT KERANA PENJAJAHAN.

BARAT DAN UTARA-ROM

TIMUR-PARSI

MAKKAH-TENGAH –TDK DIJAJAH SECARA LANGSUNG TETAPI PERNAH DISERANG OLEH TENTERA YAMAN.

KESAN PENJAJAHAN MENYEBABKAN MEREKA HIDUP BERPUAK-

PUAK.

SERING BERPERANG SESAMA MEREKA UNTUK MENDAPAT

PENGIKTIRAFAN DAN PERLINDUNGAN DARIPADA KERAJAAN-

KERAJAAN YANG MEMERINTAH ATAU YANG MENJAJAH.

DIKUASAI OLEH SUKU ATAU PUAK-PUAK ARAB YANG BERPECAH

MENGIKUT SISTEM KABILAH.

SISTEM POLITIK ARAB JAHILIAH TIDAK SERAGAM - FAKTOR

PERBEZAAN DAERAH, KETURUNAN YANG MEMERINTAH ATAU

KUASA ASING YANG MENJAJAH.

SISTEM POLITIK BERKABILAH - PRIMITIF DI MANA PERATURAN

YANG DIWUJUDKAN HANYALAH UNTUK KABILAH MEREKA

SENDIRI.

KETUA KABILAH – SHEIKH, ADALAH ORANG YANG

BERTANGGUNGJAWAB TERHADAP KABILAH.

SISTEM SOSIAL DAN

KEBUDAYAAN TERBAHAGI KEPADA DUA KELOMPOK IAITU

MASYARAKAT ARAB HADHARI DAN ARAB BADWI

SISTEM KABILAH-SATU UNIT SOSIAL YANG MENGAWAL SISTEM PENTADBIRAN MASYARAKAT.

PENYATUAN MASYARAKAT BERKABILAH BERLANDASKAN PERTALIAN DARAH DAN KETURUNAN YANG BERDASARKAN SEMANGAT ASABIYYAH, MEMANDANG MULIA KABILAHNYA DAN MEMANDANG HINA KABILAH-KABILAH LAIN.

DIPERKUKUHKAN LAGI DENGAN JALINAN KEKELUARGAAN DI PERINGKAT YANG LEBIH KECIL KEPADA PERINGKAT YANG LEBIH BESAR. MEMPUNYAI NAMA DAN KEMEGAHAN MASING.

SERING BERLAKU PERSENGKETAN-SEMAKIN KECIL KELOMPOK KELUARGA MAKIN KUAT SEMANGAT ASABIYYAHNYA.

TUJUAN PEPERANGAN-NAMA, KUASA, PENGARUH DAN HARTA BENDA-LAMBANG KEMEGAHAN.

YANG KALAH AKAN JADI HAMBA ABDI SEKIRANYA TIADA YANG MENEBUS ATAU MELINDUNGI MEREKA.

HAMBA DIANGGAP PALING RENDAH

MEMANDANG RENDAH KEPADA WANITA

(TIDAK BOLEH MEWARISI HARTA DAN BOLEH

DIJUAL BELI ATAU DIJADIKAN HAMBA SEKS).

MENANAM HIDUP-HIDUP BAYI PEREMPUAN.

CONTOH BANI TAMIN DAN BANI ASAD

MENGAMALKAN BUDAYA TILIK NASIB

KELEBIHAN DAN KEPANDAIAN DALAM BIDANG

KESENIAN DAN SASTERA SEPERTI SAJAK, PUISI

DAN PIDATO.

ILMU PENGETAHUAN DAN

KEINTELEKTUALAN KEBANYAKKAN ORANG ARAB JAHILIAH BUTA HURUF.

SEDIKIT PENGETAHUAN DALAM BIDANG POLITIK DAN EKONOMI.

KEPANDAIAN DLM BIDANG PERNIAGAAN TIDAK CUKUP UNTUK MELETAKKAN MEREKA SEBAGAI BANGSA BERTAMADUN.

WALAUPUN TERDAPAT DI KALANGAN MEREKA SAUDAGAR-SAUDAGAR ATAU PEDAGANG LUAR LEBIH MAJU TETAPI PEDAGANG ARAB TIDAK MENGAMBIL PELUANG UNTUK AKTIVITI PERDAGANGAN YANG LEBIH MENGUNTUNGKAN.

LEBIH MINAT ILMU PELAYARAN BERBANDING ILMU PENGETAHUAN.

SELAIN KEUNTUNGAN MEREKA MENGEJAR

KESERONOKAN. KEMAHIRAN BERSYAIR

DAN BERSAJAK HANYA DIGUNAKAN

UNTUK MELUAHKAN PERASAAN MELALUI

KATA-KATA YANG TERHASIL MELALUI

PEMIKIRAN YANG SEPONTAN.

DAYA HAFALAN YANG TINGGI DAN KEUPAYAAN BERKHUTBAH HANYA MELIBATKAN PERKARA-PERKARA YANG BERKAITAN DENGAN LAMPAU YANG KURANG BERKUALITI ILMIAHNYA.

DI KALANGAN MASYARAKAT ARAB YANG TERKENAL KERANA KEBIJAKSANAAN BERNIAGA, HANYA 17 ORANG SAHAJA YANG BOLEH MEMBACA DAN MENULIS. ILMU HANYALAH BERKEMBANG DALAM BENTUK LISAN(INGATAN DAN HAFALAN)

FAKTOR SIKAP SALING MEMBENCI DAN SERING BERTELAGAH DAN JUGA BERPERANG MENYEBABKAN RUANG UNTUK MENIMBA ILMU PENGETAHUAN MENJADI TERTUTUP. DENGAN ITU CIRI-CIRI KEJAHILAN SANGAT KETARA DI KALANGAN MEREKA.

Nilai-nilai Positif Dan Mulia Masyarakat Arab Jahiliah : WALAUPUN ORANG – ORANG ARAB JAHILIAN DIGAMBARKAN

DENGAN PENUH KEJAHILAN DAN KESESATAN, NAMUN ORANG

ARAB JAHILIAH MEMILIKI SIFAT – SIFAT POSITIF DAN MULIA.

MEREKA AMAT MENGHORMATI TETAMU YANG DATANG

BERKUNJUNG KE TEMPATNYA. MEREKA AKAN MELAYAN TETAMU

DENGAN MEMBERIKAN JAMUAN YANG HEBAT. ADAKALANYA

MEREKA SANGGUP BERHUTANG SEMATA – MATA INGIN

MENGHORMARTI TETAMU YANG DATANG WALAUPUN TETAMU

ITU ADALAH MUSUHNYA.

DI SAMAPING ITU ORANG ARAB AMAT BERPEGANG TEGUH

KEPADA JANJI YANG TELAH DIKOTAKAN. MEREKA AKAN

MENUNAIKAN JANJI WALAUN MELIBATKAN SOAL KESELAMATAN

NYAWA.

ORANG – ORANG ARAB JAHILIAH JUGA MEMILIKI SIFAT – SIFAT

POSITIF YANG LAIN ANTARANYA MENGHORMATI DAN MENTAATI

PEMIMPIN.

CIRI-CIRI MASYARAKAT ARAB

JAHILIYAH

AKIDAH KEPERCAYAAN

SESAT

ZAMAN YANG TIDAK MEMPUNYAI NABI DAN KITAB SUCI

SEBAGAI PETUNJUK

SISTEM PEMERINTAHAN

YANG TIDAK SISTEMATIK

KERUNTUHAN AKHLAK

KURANG PENEKANAN

TERHADAP ILMU PENGETAHUAN

KEANGKUHAN DAN SOMBONG

KEDUDUKAN WANITA YANG

SANGAT RENDAH

PENIPUAN DALAM EKONOMI

• MERUPAKAN TITIK MULA TAMADUN ISLAM DAN BERAKHIRNYA ZAMAN JAHILIYYAH

TURUNNYA AYAT PERTAMA

SURAH IQRA’ PADA 6 OGOS

610M =17 RAMADHAN

AGAMA &KEPERCAYAAN

• KEPERCAYAAN KEPADA ALLAH YANG

MAHA ESA

• RUKUN ISLAM : 5 PERKARA

• RUKUN IMAN : 6 PERKARA

AKHLAK

• ISLAM MELARANG UMATNYA

MELAKUKAN PERKARA-PERKARA TERKUTUK

ITU.

• ISLAM MENGANJURKAN NILAI-NILAI

YANG BAIK SEPERTI HORMAT

MENGHORMATI, BEKERJASAMA, BERTOLAK

ANSUR DAN LAIN-LAIN.

POLITIK

• ISLAM MENEKANKAN KONSEP UMMAH,

MASYARAKAT TANPA KELAS.

• ADA SISTEM PEMERINTAHAN YANG

TERATUR.

• PEMERINTAHAN BERLANDASKAN AL-

QURAN DAN HADITH.

• KERAJAAN ISLAM MADINAH WUJUD

BERASASKAN PIAGAM MADINAH.

PIAGAM MADINAH.docx

PIAGAM MADINAH.docx

PIAGAM MADINAH.docx

PIAGAM MADINAH.docx

PIAGAM MADINAH.docx

EKONOMI • MENGHAPUSKAN RIBA, MENGGALAKKAN

PERDAGANGAN TANPA PENIPUAN DAN PENINDASAN.

• MEMPERKENAL DASAR EKONOMI ISLAM.

• NABI MUHAMMAD S.A.W MENGGALAKKAN UMAT ISLAM MENCEBURI BIDANG PERTANIAN DAN

PERNIAGAAN.

• HAL INI MENYEBABKAN EKONOMI UMAT ISLAM MENINGKAT MAJU SEHINGGA DAPAT

MENGATASI KEGIATAN MONOPOLI ORANG YAHUDI DALAM EKONOMI.

ILMU PENGETAHUAN

• TERDAPAT ILMU PENGETAHUAN

BERKAITAN DENGAN ISLAM.

• TERDAPAT PEMBAHAGIAN ILMU SEPERTI

AL-QURAN DAN ILMU TAFSIR.

• DI MADINAH, MASJID DIJADIKAN

SEBAGAI TEMPAT MENGEMBANGKAN ILMU

PENGETAHUAN.

KESUSASTERAAN • OLEH ITU, ALLAH UTUSKAN NABI

MUHAMMAD S.A.W DAN KITAB AL-QURAN UNTUK DIJADIKAN

PEDOMAN KEPADA MANUSIA SUPAYA DAPAT MENANDINGI SASTERA ARAB JAHILIAH.

KESUSASTERAAN JAHILIAH MEMBAWA KEPADA PEMUJAAN BERLEBIHAN DAN MEMBAWA

KEPADA PERGADUHAN.

• AL-QURAN SEBAGAI PEDOMAN KEPADA KESUSASTERAAN ISLAM.

KELAS MASYARAKAT

MENGAMALKAN PERPADUAN UMMAH.

MENGANJURKAN PERSAMAAN TARAF

SEMUA MANUSIA DIANGGAP SAMA TARAF

DI SISI ALLAH KECUALI KETAKWAAN

MEREKA.

KONSEP UMMAH DAN LANGKAH PEMBENTUKANNYA.docx







MARUAH WANITA

• MEMULIAKAN KEDUDUKAN WANITA.

• MARUAH DAN KEBAJIKAN WANITA PERLU

DIPELIHARA.

PEPERANGAN

• BERBENTUK JIHAD.

•BERPERANG KERANA MEMPERTAHANKAN

AGAMA, MARUAH DIRI, BANGSA DAN

NEGARA

• PERSAUDARAAN ISLAM TELAH BERJAYA

MENAMATKAN PERMUSUHAN DALAM

KALANGAN GOLONGAN ANSAR IAITU

SUKU AUS DAN KHAZRAJ.

HUBUNGAN MASYARAKAT

• MASYARAKAT ISLAM MADINAH BERJAYA

MEMBENTUK SEBUAH MASYARAKAT

UMMAH ISLAMIYAH TANPA MENGIRA

KAUM DAN SUKU BERDASARKAN

IKATAN PERSAUDARAAN ISLAM.

2.1.2 MENGHURAIKAN

PEMIKIRAN TAMADUN

ISLAM DI ZAMAN

MAKKIYAH

ZAMAN AWAL

ZAMAN NABI SAW

ZAMAN PERKEMBANGAN

ZAMAN KHULAFA’

AR RASYIDIN

ZAMAN KECEMERLANGAN

ZAMAN KERAJAAN BANI UMAYYAH, ABBASIYAH DAN UTHMANIAH

ZAMAN AWAL-NABI MUHAMMAD

• TUJUAN DAKWAH-MENGESAKAN ALLAH SWT

• BIDANG DAKWAH-

• AKIDAH

• AKHLAK

13 TAHUN

MEKAH(610-622M)

(AYAT-AYAT MAKKIAH)

• PENDIDIKAN, UNDANG-UNDANG/ HUKUM, EKONOMI

• PENTADBIRAN, MUAMALAT

• TERTUMPU KEPADA MEMBINA DAN MENYUSUN MASYARAKAT SERTA NEGARA ISLAM

• MEMELIHARA DAN MEMPERTAHANKAN MASYARAKAT DAN NEGARA ISLAM PERTAMA

• (SEMUA ASPEK KEHIDUPAN MANUSIA)

10 TAHUN

MADINAH(622-632M)

(AYAT-AYAT MADANIAH)

PERIOD MAKKAH(610-622M)

TUMPUAN

1. PEMBANGUNAN AKIDAH

2. MEMBENTERAS MAKSIAT DAN

KEJAHILAN

3. MEMBENTERAS PERHAMBAAN

4. PEMULIHARAN AKHLAK

5. PEMBELAAN KAUM WANITA

PERINGKAT DAKWAH DI

MAKKAH

SIRRIYAH-KEPADA AHLI KELUARGA DAN SAHABAT RAPAT

JAHRIYYAH-KEPADA SAHABAT DAN

KELUARGA MEREKA

JAHRIYYAH-DAKWAH KEPADA BANI HASYIM

PENDEKATAN DAKWAH

BERSEMBUNYI

• SELAMA 3 TAHUN PERTAMA

• DITUJUKAN KEPADA ORG2 YG ADA HUBUNGAN PERIBADI DENGAN RASULULLAH S.A.W SERAMAI 30 ORANG

• PERINGKAT AWAL PENGISLAMAN

SEBAB DAKWAH DITENTANG DI

MAKKAH

KUASA DAN PENGARUH

PERSAMAAN TARAF

SUMBER EKONOMI

TAKUT MATI

IRI HATI

ZAMAN AWAL-NABI

MUHAMMAD

HIJRAH BERLAKU PADA 622 MASIHI

NABI MUHAMMAD SAW BERUMUR 53 TAHUN.

SAHABAT YANG MENGIRINGI BAGINDA IALAH

SAIDINA ABU BAKAR AS-SIDDIQ.

TUGAS PERTAMA IALAH MENDIRIKAN MASJID.

MASJID BERPERANAN SEBAGAI TEMPAT

IBADAH DAN PENYEBARAN AGAMA ISLAM.

HIJRAH HIJRAH ADALAH SEBUAH TONGGAK SEJARAH BESAR DALAM

PERJALANAN DAKWAH NABI MUHAMMAD SAW.

HIJRAH ADALAH PERISTIWA YANG SANGAT MENENTUKAN BAGI KEJAYAAN NABI MUHAMMAD SAW MENGEMBANG RISALAH DALAM RANGKA MENGELUARKAN MANUSIA DARI BERANEKA KEGELAPAN MENUJU CAHAYA KEBENARAN.

SEBELUM PERISTIWA HIJRAH TERJADI, NABI MUHAMMAD SAW TELAH BERUSAHA SEKUAT TENAGA UNTUK MENGAJAK MANUSIA KE JALAN TUHAN.

AKAN TETAPI, USAHA BELIAU KURANG MEMBUAHKAN HASIL KETIKA DI MAKKAH KERANA MASYARAKAT DI SITU MEMPERTAHANKAN AGAMA MEREKA ATAS FAKTOR TERTENTU.

SEBAB HIJRAH

JEMPUTAN DARI MASYARAKAT ARAB YATHRIB/ MADINAH

SELEPAS BERLAKUNYA PERJANJIAN AQABAH

UNTUK MELUASKAN PENYEBARAN ISLAM

SETELAH MELIHAT UMAT ISLAM DITEKAN DAN DIPULAU OLEH MASYARAKAT ARAB MEKAH

SETELAH MENDAPAT WAHYU DARI ALLAH SWT

ZAMAN RASULULLAH S.A.W BEBERAPA PERJANJIAN TELAH DIADAKAN

PERJANJIAN AQABAH I (ANTARA ISINYA ORANG MADINAH BERIKRAR TIDAK AKAN MENSYIRIKKAN ALLAH S.W.T, MENCURI, BERZINA, MEMBUNUH ANAK DAN MENOLAK PERBUATAN BAIK).

PERJANJIAN AQABAH II (MEMPERSAUDARAKAN ORANG MUHAJIRIN DAN ANSAR)

PEMBENTUKAN PIAGAM MADINAH (SAHIFAT AL-MADINAH) YANG MENGANDUNGI 47 FASAL YANG MENEKANKAN KONSEP TAQWA DAN KESATUAN

HIKMAH HIJRAH 1.KEGAGALAN TIDAK MESTI MENJADIKAN SESEORANG

BERPUTUS ASA DALAM BERJUANG MENCAPAI MAKSUD DAN TUJUAN YANG TELAH DITETAPKAN. JIKA MANUSIA MENGALAMI KEGAGALAN DI SUATU TEMPAT, DI SEBUAH METOD DAN CARA, MAKA HENDAKLAH DIA MENCARI TEMPAT, CARA ATAU METOD BAHARU DALAM MENCAPAI KEJAYAAN.

2.DAKWAH DI MAKKAH DILAKSANAKAN SECARA PERSONAL, PERIBADI, PINTU KE PINTU DAN TIDAK DIDUKUNG OLEH KEKUATAN POLITIK. DI SAMPING ITU, MEMANG MAKKAH BUKANLAH TEMPAT YANG SESUAI UNTUK BERDAKWAH KERANA PERCATURAN POLITIK YANG BEGITU TINGGI. DAKWAH SELALU MENERIMA TEKANAN POLITIK.

3. NABI DIPERINTAHKAN HIJRAH OLEH ALLAH SWT DAN MENINGGALKAN MAKKAH UNTUK MENCARI TEMPAT YANG LEBIH AMAN DAN SIHAT UNTUK MEMULAKAN SESUATU YANG BAIK.

4. TIGA TAHUN SEBELUM HIJRAH, NABI MUHAMMAD SAW DILANDA KESEDIHAN YANG AMAT BERAT SEHINGGA TAHUN ITU DISEBUT TAHUN DUKA CITA (‘AMUL HUZNI). DUA ORANG YANG PALING BAGINDA CINTAI MENINGGAL DUNIA, IAITU ISTERI BAGINDA, KHADIJAH DAN BAPA SAUDARA BAGINDA, ABU TALIB.

NABI MUHAMMAD SAW DALAM MERANGKA PIAGAM

MADINAH MENGIKUT BIMBINGAN WAHYU DAN

BERDASARKAN NORMA-NORMA MASYARAKAT

MADINAH KETIKA ITU.

LANGKAH YANG DIAMBIL OLEH BAGINDA DALAM

MEMBENTUK PIAGAM MADINAH.

LANGKAH PERTAMA

DILAKUKAN OLEH RASULULLAH DENGAN MENDIRIKAN

SEBUAH MASJID SEBAGAI TEMPAT ORANG ISLAM

BERIBADAT DAN TEMPAT BAGINDA MENYAMPAIKAN

AJARAN ISLAM SERTA TEMPAT PENTADBIRAN.

LANGKAH KEDUA

MENGIKAT TALI PERSAUDARAAN ANTARA KAUM ANSAR

DAN MUHAJIRIN, BAGI MEWUJUDKAN PERSEFAHAMAN

DAN UNTUK MEMBANTU KAUM MUHAJIRIN MEMULAKAN

HIDUP BARU DENGAN PERTOLONGAN KAUM ANSAR.

LANGKAH KETIGA

MENGADAKAN PERJANJIAN DENGAN ORANG YAHUDI

SUPAYA SAMA-SAMA MEMPERTAHANKAN MADINAH

DARI ANCAMAN LUAR.

2.1.3 MEMBINCANGKAN

KEMUNCULAN TAMADUN ISLAM DI

ZAMAN MADANIYYAH

PERIOD MADINAH(622-632M)

SUMBANGAN BAGINDA TERHADAP

PEMBINAAN TAMADUN ISLAM

1.ASPEK SOSIAL

MEMPERSAUDARAKAN GOLONGAN

ANSAR DAN MUHAJIRIN

MEWUJUDKAN PERJANJIAN ANTARA

MASYARAKAT BERBILANG KAUM

KEDUDUKAN WANITA DIBELA

MEMBINA MASJID – PUSAT IBADAH,

BERMESYUARAT, PUSAT KOMUNITI DSB.

2. ASPEK POLITIK NABI MUHAMMAD SAW MENGGUBAL DAN MEMBENTUK

PERLEMBAGAAN MADINAH BERSUMBERKAN AL-QURAN

PERLEMBAGAAN MADINAH – 47 FASAL: 23 FASAL – HUBUNGAN SESAMA UMAT ISLAM 24 FASAL – HUBUNGAN UMAT ISLAM DENGAN BUKAN ISLAM IMPLIKASI PERJANJIAN – MEMANTAPKAN KEDUDUKAN

POLITIK UMAT ISLAM DAN WUJUD KEAMANAN. BAGINDA MELANTIK GABENOR, PEMUNGUT CUKAI DAN

HAKIM DARI KALANGAN SAHABAT DI BEBERAPA WILAYAH SPT. YAMAN, UMAN, NAJRAN, HADRAMAUT.

NABI MUHAMMAD SAW TURUT MENGASASKAN MAJLIS SYURA BERFUNGSI SEBAGAI MAJLIS PERWAKILAN DAN BADAN PERUNDANGAN BAGI MEMBUAT DASAR PEMERINTAHAN DAN MENJAGA KEPENTINGAN RAKYAT.

3. ASPEK EKONOMI

MEMPERKENALKAN CUKAI – ZAKAT, JIZYAH (CUKAI KEPALA),

KHARAJ (CUKAI TANAH), FAI’ (CUKAI DARI ORANG BUKAN

ISLAM DENGAN JALAN DAMAI) DAN ‘USYUR (CUKAI

PERNIAGAAN)

MENGHAPUSKAN AMALAN RIBA

PENGGUNAAN MATA WANG DINAR (EMAS) DAN DIRHAM

(PERAK)

MENUBUHKAN BAITULMAL BAGI MENGURUS SUMBER EKONOMI

SEPERTI ZAKAT, SEDEKAH, JIZYAH, GHANIMAH DSB DI MANA

SETIAUSAHA PERTAMANYA BERNAMA HANZALAH.

MENGGALAKKAN UMAT ISLAM MENCEBURKAN DIRI DALAM

PERNIAGAAN, PERTANIAN DAN PENTERNAKAN

4. ASPEK DAKWAH

RASULULLAH S.A.W MENGHANTAR PARA

PENDAKWAH DARI KALANGAN SAHABAT

KE SELURUH SEMENANJUNG TANAH ARAB

BAGI MENYEBARKAN AJARAN ISLAM.

5. ASPEK KETENTERAAN RASULULLAH S.A.W SEBAGAI KETUA TENTERA DAN

MENGETUAI HAMPIR SEMUA PEPERANGAN MENENTANG MUSUH.

ANTARA STRATEGI KETENTERAAN YANG DILAKUKAN OLEH BAGINDA:

MENGADAKAN PERJANJIAN DENGAN PIHAK MUSUH

MERAHSIAKAN JUMLAH TENTERA MUSUH YANG AKAN DIHADAPI

MENGENAL PASTI TEMPAT STRATEGI DI MEDAN PERANG

PENYAMARAN

MENGGALI PARIT

6. PENDIDIKAN MASJID TELAH DIJADIKAN SEBAGAI INSTITUSI

PENDIDIKAN

RASULULLAH MENGGALAKKAN SETIAP PERINGKAT MASYARAKAT MENIMBA ILMU PENGETAHUAN

BEBERAPA ORANG GURU TELAH DIHANTAR KE BEBERAPA DAERAH UNTUK MENGAJAR

BAGINDA PERNAH MELETAKKAN SYARAT KEPADA TAWANAN PERANG YANG INGIN MEMBEBASKAN DIRI DENGAN MENGAJAR ANAK-ANAK PENDUDUK MADINAH SEHINGGA PANDAI MENULIS DAN MEMBACA.

ZAMAN AWAL SOSIAL

MEMPERSAUDARAKAN

KAUM MUHAJIRIN DAN

ANSAR

MENGEMBALIKAN HAK DAN

KEDUDUKAN WANITA DAN

KANAK-KANAK

MEMBERI JAMINAN

KEAMANAN KEPADA SEMUA

RAKYAT

POLITIK PENTADBIRAN NEGARA DI

MASJID

MELAKSANAKAN KONSEP

SYURA

MELANTIK PEMIMPIN DALAM

PELBAGAI BIDANG

PENTADBIRAN

EKONOMI

MEMPERKASA STRATEGI

UNTUK MENINGKATKAN

EKONOMI:

•MEWUJUDKAN BAITULMAL

•MENGENAKAN CUKAI

UNTUK TUJUAN PELBAGAI

MEMBASMI AMALAN

PERNIAGAAN YAHUDI -

PENIPUAN DAN PENINDASAN

ORGANISASI PERJUANGAN

PEJUANG DARI KALANGAN

RAKYAT- SECARA SUKARELA

NABI MUHAMMAD –

PANGLIMA TENTERA

MENYUSUN PELBAGAI

STRATEGI UNTUK

MEMPERTAHAN-KAN

KEAMANAN MADINAH

DAKWAH

MENGGUNAKAN

PENDEKATAN SECARA

LEMBUT ATAU HIKMAH.

TIDAK MEMAKSA DALAM

BERDAKWAH

CONTOH TINGKAHLAKU

MASYARAKAT-PERSAUDARAAN

PEMIMPIN TENTERA-TOLAK ANSUR

KETUA NEGARA-KEADILAN

PEMIMPIN AGAMA-SILATURRAHIM

HUBUNGAN ANTARABANGSA-DIPLOMATIK

A) PERINGKAT-PERINGKAT

SELEPAS PERISTIWA HIJRAH PENGGUBALAN PIAGAM MADINAH

PENYUSUNAN MASYARAKAT PENYUSUNAN EKONOMI

MASJID SEBAGAI MARKAZ DAN PUSAT PENTADBIRAN SERTA

KEGIATAN UMMAH

AGIHAN-AGIHAN TUGAS OLEH

R(S.A.W) SEBAGAI PEMIMPIN UTAMA

MENGIKAT UKHWAH ANSAR DAN MUHAJIRIN

PENGAJIAN HAMPIR FORMAL-TAHFIZ-

TAHFIZ

B. PROSES PEMBENTUKAN DAN

PENDIDIKAN

• MELALUI UJIAN-UJIAN GETIR

• MENAMPILKAN INDIVIDU-INDIVIDU PILIHAN

1. PERINGKAT PENAPISAN

• TERUS DARI RASULULLAH S.A.W

• AL QURAN SEBAGAI RUJUKAN TOTAL

• MELALUI INSTITUSI-RUMAH RASULULLAH, RUMAH AL ARQAM, MASJID

2. PENDIDIKAN

2.2

MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN

ISLAM ERA KHULAFA’ AL RASYIDIN

ZAMAN KHULAFA’ AL RASYIDIN

SELEPAS KEWAFATAN NABI MUHAMMAD SAW PADA TAHUN 632M, TAMPUK PEMERINTAHAN ISLAM DITERUSKAN OLEH KHULAFA’ AL-RASYIDIN:

KHALIFAH ABU BAKAR AL-SIDDIQ (632-634M)

KHALIFAH UMAR AL-KHATTAB (634-644M)

KHALIFAH UTHMAN AFFAN (644-656M)

KHALIFAH ALI ABI TALIB (656-661M)

MEREKA MENERUSKAN DAKWAH BAGINDA DAN MELETAKKAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH SEBAGAI SUMBER UTAMA PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN.

ZAMAN KHULAFA’ AL RASYIDIN

KENAPA SAIDINA ABU BAKAR DIPILIH?

AS SABIQUN

AL AWWALUN

BERSAMA NABI

KETIKA HIJRAH

BAPA MERTUA

NABI

MENJADI IMAM SOLAT KETIKA

BAGINDA SAKIKT

Khalifah Abu Bakar As-Siddiq

LAHIR PADA 572 M (DUA TAHUN SELEPAS NABI MUHAMMAD SAW)

BERASAL DARI SUKU TAIM (BANI TAIM).

BERGELAR AL-SIDDIQ KERANA SIFATNYA MEMBENARKAN SEMUA YANG DIBAWA OLEH NABI MUHAMMAD SAW TANPA BANTAHAN TERMASUK ORANG YANG PERTAMA MENGAKUI PERISTIWA ISRAK DAN MIKRAJ.

WAFAT PADA 634 M KETIKA BERUSIA 63 TAHUN.

Sumbangan Khalifah Abu

Bakar al-Siddiq TERTUMPU KEPADA MENGHAPUSKAN GERAKAN

MURTAD (RIDDAH) (YANG ENGGAN MEMBAYAR ZAKAT) DAN NABI PALSU.

11 PASUKAN TENTERA DITUBUH UNTUK MEMERANGI GOLONGAN TERSEBUT.

KETUA-KETUA PERANG YANG DILANTIK TERDIRI DARIPADA:

KHALID AL-WALID AMRU AL-AS

AKRAMAH BIN HISHAM

MUHAJIR BIN UMAIYAH SYURAHBIL BIN HASANAH

GOLONGAN MURTAD DAN MENGAKU NABI DIPIMPIN OLEH MUSAILAMAH AL-KAZZAB (BANI HANIFAH) DI YAMAMAH

AL-ASWAD AL-ANSI DARI YAMAN

TULAIHAH AL-ASADI (BANI ASADI) DARI YAMAN

GOLONGAN YANG ENGGAN MEMBAYAR ZAKAT DIPIMPIN OLEH

MALIK AL-NUWAIRAH DI BUTAH – MENGANGGAP ZAKAT SEBAGAI UFTI YANG DIBAYAR OLEH ORANG ISLAM PADA ZAMAN NABI MUHAMMAD SAW.

BERTANGGUNGJAWAB MENYEBARKAN SYIAR ISLAM KE SELURUH SEMENANJUNG TANAH ARAB – MELUASKAN PENGARUH ISLAM KE NEGARA-NEGARA JIRAN SEPERTI ROM, PARSI DAN SYRIA.

MENGHANTAR TENTERA PIMPINAN USAMAH BIN ZAID KE QUDHA’AH – TUJUAN MELINDUNGI UMAT ISLAM DRPD ANCAMAN ROM DAN PARSI YANG MENINDAS RAKYATNYA – MEMUDAHKAN MEREKA MENERIMA ISLAM.

KHALID BIN AL-WALID DAN MUTHANNA BIN HARITH DITUGASKAN MENAKLUK PARSI.

KETUA TENTERA KE SYRIA IALAH UBAIDAH AL-JARRAH DAN KEMUDIAN AMR AL-AS DITUGASKAN MENAWAN PALESTIN, SYRIA PADA MASA ITU DITADBIR OLEH HERCULES YANG MENGHASUT ORANG BADWI MELANCARKAN PEMBERONTAKAN TERHADAP KERAJAN ISLAM.

YAZID BIN ABU SUFYAN DITUGASKAN MENAWAN DAMSYIK, DAN SYURAHBIL BIN HASANAH DITUGASKAN MENAWAN JORDAN.

BERTANGGUNGJAWAB MENGUMPULKAN AL QURAN

MENGELAKKAN KEROSAKAN PADA AYAT AL QURAN-DITULIS PADA PELEPAH TAMAR, KULIT-KULIT KAYU DAN KULIT BINATANG

AL QURAN TERHAPUS DENGAN KEMATIAN PARA HUFFAZ QURAN YANG TERLIBAT DALAM PPEPERANGAN

DIHIMPUN –MENGARAHKAN ZAID BIN THABIT UNTUK DIKUMPULKAN DAN DISIMPAN SEBAGAI KHAZANAH NEGARA

MEMBELANJAKAN 6000 DIRHAM SETAHUN UNTUK RAKYAT DAN NEGARA.

MEMBAHAGIKAN SEMENANJUNG TANAH ARAB KEPADA BEBERAPA WILAYAH – MADINAH, MEKAH, TAIF, SYRIA, YAMAN, NAJRAN, HADRAMAUT, BAHRAIN DAN DAUMAT AL-JANDAL.

DILANTIK SEORANG GABENOR DI SETIAP WILAYAH DAN MADINAH SEBAGAI PUSAT PENTADBIRAN.

A. JASA-JASA ABU BAKAR

• BADAN PENASIHAT YANG DIKENALI SEBAGAI MAJLIS SYURA YANG DIANGGOTAI OLEH SAHABAT-SAHABAT TERULUNG RASULULLAH S.A.W BAGI MEMBANTUNYA DALAM MENTADBIR PEMERINTAHAN SEBUAH NEGARA ISLAM MELALUI PERUNDINGAN BAGI MERAIH PERMUAFAKATAN HASIL IJTIHAD DAN MUZAKARAH.

MAJLIS SYURA


•DALAM MENYELARASKAN PENTADBIRAN NEGARA, KHALIFAH ABU BAKAR MELANTIK SEORANG PENTADBIR BAGI SETIAP WILAYAH YANG AKAN BERTANGGUNGJAWAB DARI SUDUT PENYELIAAN TENTERA, PENGAWASAN NILAI DAN MORAL, PUNGUTAN CUKAI DAN ZAKAT, KEADILAN DAN UNDANG-UNDANG, KELANCARAN SELIAAN PENGHAKIMAN DAN KESEMPURNAAN PERKHIDMATAN AWAM. SETIAP PENTADBIR AKAN DIBANTU OLEH PEGAWAI-PEGAWAI TERTINGGI YANG TERDIRI DARIPADA PARA QADHI DAN AMIL.

MELANTIK PENTADBIR WILAYAH


•INSTITUSI MUFTI BERMULA APABILA KHALIFAH ABU BAKAR BERTINDAK SEBAGAI MUFTI YANG BERTANGGUNGJAWAB DALAM MENGELUARKAN FATWA DAN MENENTUKAN HUKUM SELARAS DENGAN ISI KANDUNGAN AL-QURAN DAN AS-SUNNAH. BELIAU MELANTIK SAHABAT-SAHABAT YANG LAIN SEBAGAI MUFTI. ANTARANYA ADALAH UMAR BIN AL-KHATTAB, UTHMAN BIN AFFAN, ALI BIN ABI TALIB, ZAID BIN THABIT, ABDUL RAHMAN BIN AUF, MUAZ BIN JABAL DAN UBAI BIN KA’AB.

INSTITUSI MUFTI


• KHALIFAH ABU BAKAR DICADANGKAN SUPAYA HARTA RAMPASAN PERANG (GHANIMAH) DIAGIHKAN MENGIKUT STATUS DAN KEDUDUKAN SESEORANG. TETAPI, BELIAU MENOLAK CADANGAN TERSEBUT LALU MENGAGIHKANNYA SECARA ADIL DAN SAKSAMA TANPA MENGIRA GOLONGAN DAN STATUS.

SISTEM KEWANGAN

KENAPA SAIDINA UMAR AL KHATTAB DILANTIK

SELEPAS ABU BAKAR?

DILANTIK OLEH ABU BAKAR SENDIRI

KEWIBAWAAN UMAR

KETEGASAN UMAR

BAKAT KEPIMPINAN UMAR

Khalifah Umar bin Al-Khattab

DILAHIRKAN PADA 584 M (13 TAHUN LEBIH MUDA DARIPADA NABI MUHAMMAD SAW)

DARI SUKU BANI ADI – KETURUNAN BANGSAWAN YANG DISEGANI DI MAKKAH.

SEORANG YANG BERANI, TEGAS, BERTERUS-TERANG DAN MEMPUNYAI PEMIKIRAN YANG TAJAM.

PERNAH MENJADI PENDAMAI DAN AHLI DIPLOMATIK PADA ZAMAN JAHILIYAH.

MENJADI KHALIFAH PADA 634 M.

Sumbangan Khalifah Umar al-

Khattab 1.PEMBAHARUAN POLITIK

- MENEMPATKAN PASUKAN TENTERA DI KAWASAN JAJAHAN TAKLUKAN ISLAM DAN MEMPERBAHARUI PERJANJIAN DENGAN KUASA-KUASA LUAR

- MEMBAHAGIKAN PENTADBIRAN NEGARA KEPADA 8 DAERAH: MESIR, MADINAH, SYRIA (SYAM), JAZIRAH (MESOPOTAMIA), BASRAH, KUFFAH, MAKKAH DAN PALESTIN.

- DI SETIAP DAERAH DILANTIK GABENOR YANG DIKENALI SEBAGAI WALI. GABENOR YANG DIBANTU SETIAUSAHA, KETUA TENTERA, PEMUNGUT CUKAI, HAKIM, PEGAWAI PERBENDAHARAAN.

MENUBUHKAN JABATAN (DEWAN) – JABATAN TENTERA, JABATAN GANJARAN DAN AGIHAN, JABATAN POS, JABATAN CUKAI, JABATAN PERBENDAHARAAN NEGARA. – DIKETUAI OLEH KATIB (SETIAUSAHA).

JABATAN KEHAKIMAN DILETAKKAN DI BAWAH KADI, KADI DILANTIK DI SETIAP WILAYAH UNTUK MELAKSANAKAN UNDANG-UNDANG ISLAM. KADI-KADI DILANTIK SECARA SYURA OLEH ULAMA MUHAJIRIN.

MELAKUKAN PERLUASAN WILAYAH KE PARSI, SYRIA, PALESTIN DAN BABYLON.

2. Ekonomi MENGAMBIL SEMULA TANAH RAMPASAN PERANG DARI

TENTERA DAN MENJADIKAN HAK MILIK NEGARA.

TENTERA DIBAYAR GAJI DENGAN 4/5 DARIPADA RAMPASAN PERANG, 1/5 MENJADI HAK NEGARA.

MENGEMBALIKAN HARTA RAMPASAN PERANG KEPADA TUANNYA APABILA MEREKA MEMELUK ISLAM.

MEMPERKENALKAN CUKAI JIZYAH (CUKAI KEPALA), KHARAJ (CUKAI TANAH), DAN USYUR (CUKAI PERDAGANGAN).

MENGGALAKKAN RAKYAT MEMBUKA TANAH BAHARU UNTUK PERTANIAN.

MEMBINA DUA BUAH EMPANGAN BESAR: EMPANGAN ABU MUSA DI BASRAH DAN TERUSAN AMIRUL MUKMININ DI MESIR.

3. SOSIAL MENDIRIKAN RUMAH PERSINGGAHAN UNTUK

MUSAFIR.

MEMBAYAR ELAUN KEPADA KAUM KELUARGA NABI MUHAMMAD SAW DAN BALU TENTERA PERANG BADAR SERTA TENTERA YANG BERSARA.

MEMBENTUK PASUKAN KESELAMATAN KAMPUNG.

MENYAMBUNG USAHA ABU BAKAR MENGUMPUL AL-QURAN.

MENGEMBANGKAN PENGAJIAN AL-QURAN DAN MENGHANTAR GURU KE KAWASAN TAKLUKAN.

MENUBUHKAN KEMUDAHAN INFRANSTRUKTUR.

MENENTUKAN TAKWIM HIJRAH. ADA SATU RIWAYAT LAIN YANG MENGATAKAN BAHAWA

GABENOR ABU MUSA AL-AS'ARI TELAH MENGIRIMKAN SURAT KEPADA SAIDINA UMAR R.A. MINTA BELIAU MENJELASKAN TENTANG TAHUN BAGI TARIKH SURAT/ARAHAN UMAR YANG TELAH DIHANTAR KEPADANYA.

MAKA DENGAN INI BELIAU (UMAR R.A) MAHUKAN SATU KALENDAR / TAQWIM ISLAM YANG KHAS UNTUK MENGGANTIKAN TAHUN RUJUKAN KALENDAR YANG BERBAGAI-BAGAI YANG DIGUNAKAN OLEH BANGSA-BANGSA ARAB DAN BANGSA-BANGSA LAIN PADA ZAMAN ITU.

UMAR TELAH MEMILIH TARIKH PERMULAAN HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH SEBAGAI PERMULAAN KALENDAR HIJRAH.

PENDIDIKAN

MENUBUHKAN INSTITUSI PENDIDIKAN DI KOTA-

KOTA SPT BASRAH, KUFAH , FUSTAT

MENUBUHKAN KUTTAB

(PRA SEKOLAH)

BENTUK PENDIDIKAN-

MEMBACA, MENULIS, MENGHAFAZ, BERENANG,

MENUNGGANG KUDA

A. JASA-JASA UMAR AL

KHATTAB

•MENYUSUN JAWATAN(DEWAN-DEWAN)

•PERKENALKAN BAITULMAL SEBAGAI DANA NEGARA

•MENEMPA WANG

•MENYUSUN TENTERA

•PERKENALKAN SISTEM GAJI

•MEWUJUDKAN HAKIM-HAKIM, GABENOR

•MEWUJUDKAN PERJALANAN POS

•MENCIPTA TAHUN HIJRAH

•MENGETUAI HISBAH

•PERKENALKAN SISTEM AL RAHNU(PAJAK GADAI ISLAM)

JASA-JASA UMAR IBN AL KHATTAB


KHATTAB

PERLUASAN WILAYAH-WILAYAH KERAJAAN ISLAM


KHATTAB

•MEMBAHAGIKAN WILAYAH-WILAYAH YANG DITAKLUKI OLEH TENTERA-TENTERA ISLAM KEPADA BEBERAPA BAHAGIAN, IAITU : BASRAH, SYAM, JAZIRAH (MESOPOTAMIA), MAUSIL, YAMAN DAN BAHRAIN.

•SETIAP UNIT SOSIAL INI MEMPUNYAI PERKAMPUNGAN DAN KETUA MASING-MASING YANG DIBAYAR GAJI DAN ELAUN MENGIKUT KADAR YANG DITETAPKAN.

PENTADBIRAN WILAYAH


KHATTAB

• PENTADBIRAN KERAJAAN ISLAM WILAYAH

• DIKETUAI OLEH GABENOR (WALI) YANG BERTANGGUNGJAWAB SECARA LANSGSUNG KEPADA KHALIFAH,

• DIBANTU OLEH SEORANG SETIAUSAHA (KATIB),

• JABATAN SETIAUSAHA TENTERA (KATIB AL-DIWAN),

• JABATAN PERCUKAIAN (SAHIH AL-KHARRAJ),

• PEGAWAI POLIS (SAHIH AL-SHURTAH),

• PEGAWAI

• PERBENDAHARAAN NEGARA (SAHIH BAYTILMAL)

• DAN SEORANG KADI.

STRUKTUR DAN ORGANISASI PENTADBIRAN CUMAR IBN AL-KHATTAB


KHATTAB

•MENUBUHKAN INSTITUSI BAYT AL-MAL ATAU PERBENDAHARAAN NEGARA, TEMPAT SEMUA HARTA KERAJAAN DISIMPAN.

•SEBUAH BUKU KIRA-KIRA NEGARA TELAH DISEDIAKAN UNTUK MENGETAHUI WANG KELUAR-MASUK DARI SEGI PENDAPATAN DAN PERBELANJAAN NEGARA.

• SUMBER-SUMBER KEWANGAN NEGARA ADALAH DARIPADA PENDAPATAN BAYARAN ZAKAT, HARTA RAMPASAN PERANG (GHANIMAH), HARTA RAMPASAN TANPA PERANG (FAY’), CUKAI PERLINDUNGAN (JIZYAH), CUKAI TANAH (KHARĀJ), CUKAI PERNIAGAAN (USHUR)

PENUBUHAN BAYT AL-MAL (PERBENDAHARAAN NEGARA)


KHATTAB

•DUA JENIS:

•TANAH DHIMMAH IAITU TANAH YANG BERTUAN

•DAN TANAH SAWĀFĪ IAITU TANAH YANG TIDAK BERTUAN. TANAH DHIMMAH DITADBIR OLEH PEMILIK-PEMILIKNYA YANG ASAL, SEMENTARA TANAH SAWĀFĪ DITADBIR OLEH PEMEGANG-PEMEGANG AMANAH YANG DILANTIK DARIPADA GOLONGAN AHL AL-AYYĀM, IAITU GOLONGAN PENEROKA ATAU JUGA DISEBUT JUGA AHL AL-FAY’. TANAH-TANAH INI TIDAK BOLEH DIBELI ATAU DIMILIKI OLEH SESIAPA BAGI MENGELAKKAN DARIPADA BERLAKUNYA PERPECAHAN DI KALANGAN UMAT ISLAM.

PENTADBIRAN TANAH


KHATTAB

•KHALIFAH CUMAR IBN AL-KHATTĀB TELAH MEMBINA BANDAR-BANDAR TENTERA MASĀLIH SEPERTI BANDAR KUFAH, BASRAH, DAMSYIK, DAN FUSTAT.

•PUSAT TENTERA DAN DI SINI DIDIRIKAN KHEMAH-KHEMAH TENTERA. TUJUANNYA ADALAH APABILA MEREKA SELESAI MENJALANI EKSPEDISI, MEREKA AKAN KEMBALI KE SITU DAN TIDAK PERLU BALIK KE MADINAH KERANA TERLALU JAUH

•JUGA UNTUK MENGAWAL SEMPADAN WILAYAH-WILAYAH YANG SUDAH DITAKLUKI DARI BANDAR-BANDAR TERSEBUT.

•DIDIRIKAN PULA MASJID-MASJID SEBAGAI TEMPAT IBADAT DAN PUSAT PENYATUAN MASYARAKAT ISLAM. DARI BANDAR-BANDAR TENTERA TERSEBUT KEMUDIANNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DISEBARKAN. BANGUNAN-BANGUNAN MASJID YANG TERDAPAT DI BANDAR-BANDAR ITU KEMUDIANNYA MENJADI LAMBING SENI BINA DAN KEAGUNGAN ISLAM.

PEMBINAAN BANDAR-BANDAR TENTERA (MASĀLIH)


KHATTAB

•BAGI MENJAGA KEMURNIAN AJARAN ISLAM, BELIAU MEMBUAT SUATU PERATURAN BARU, IAITU TIDAK MEMBENARKAN PARA SAHABAT RASULULLAH S.A.W BERHIJRAH KE LUAR DARIPADA HIJAZ KERANA TAKUT DAN BIMBANG DIPENGARUHI OLEH PEMIKIRAN DAN BUDAYA ASING. OLEH SEBAB ITULAH APABILA SELESAI SAHAJA EKSPEDISI, PARA SAHABAT YANG TERDIRI DARIPADA KAUM MUHĀJIRĪN DAN ANSĀR YANG MERUPAKAN TUNGGAK ILMU DAN PEMIKIRAN ISLAM PADA WAKTU ITU DIARAH PULANG KE HIJAZ (MADINAH, MAKKAH DAN TA’IF).

PERATURAN DAN ARAHAN BARU


KHATTAB

•UNTUK MELINCINKAN URUSAN PENTADBIRAN NEGARA CUMAR IBN AL-KHATTĀB TELAH MEMBENTUK MAJLIS SHŪRĀ YANG DIANGGOTAI OLEH ENAM ORANG TOKOH ISLAM YANG TERDIRI DARIPADA SAHABAT RASULULLAH S.A.W YANG TERKENAL IAITU ‘UTHMĀN IBN ‘AFFĀN, ‘ALĪ IBN ABĪ TĀLIB, SACD IBN ABĪ WAQĀS, ‘ABD RAHMĀN IBN AWF, TALHAH DAN AL-ZUBAYR. FUNGSI UTAMA BADAN INI UNTUK MEMBERI NASIHAT DAN MENENTUKAN JAWATAN KHALIFAH SELEPAS BELIAU.

PERATURAN DAN ARAHAN BARU

KENAPA SAIDINA UTHMAN?

HASIL SYURA MASYARAKAT ISLAM

SIFAT LEMAH LEMBUT DAN PENYANTUN UTHMAN

ZUN NURAIN

PENGORBANAN UTHMAN TERHADAP ISLAM

KHALIFAH UTHMAN BIN AFFAN MEMELUK ISLAM MELALUI ABU BAKAR AL-SIDDIQ.

NAMA BELIAU SEBENARNYA IALAH UTHMAN B. ‘AFFAN B. ABUL-AS YANG MANA BELIAU DILAHIRKAN PADA 574 M KETIKA BAGINDA NABI MUHAMMAD SAW BERUMUR 5 TAHUN.

UTHMAN MERUPAKAN SEORANG BANGSAWAN DARI GOLONGAN QURAISH DARI BANI UMAYYAH.

BELIAU TERKENAL SEBAGAI SEORANG YANG LEMAH LEMBUT, PEMURAH DAN BAIK HATI.

BELIAU MERUPAKAN ANTARA SAUDAGAR YANG TERKAYA DI TANAH ARAB, SEHINGGA BELIAU DIGELARKAN DENGAN GELARAN “AL-GHANI“.

Sumbangan Khalifah Uthman

bin Affan

TIDAK BANYAK PERUBAHAN MELAINKAN MENERUSKAN USAHA KHALIFAH SEBELUMNYA.

PERLUASAN WILAYAH DI MANA SELURUH WILAYAH PARSI, TABRISTAN, AZERBAIJAN, ARMANIA BERJAYA DITAKLUKI.

MENUBUHKAN ARMADA LAUT ISLAM PERTAMA UNTUK MENAWAN ROM TIMUR

ABDULLAH B. QAYS HARITH – PANGLIMA TENTERA LAUT ISLAM PERTAMA DAN PERNAH MELANCARKAN 50 SERANGAN KE ATAS TENTERA ROM.

SUMBANGAN BESAR UTHMAN – PENULISAN AL-QURAN YANG SISTEMATIK (DIKENALI SEBAGAI MASHAF UTHMANI)

KETIKA ORANG SHAM DAN IRAQ BERSATU DALAM SEBUAH PEPERANGAN UNTUK MENAKLUKI ARMENIA DAN AZERBAYJAN, HUZAIFAH BIN AL-YAMAN BERTEMU DENGAN UTHMAN KERANA BELIAU TAKUT TENTANG PERBEZAAN CARA PEMBACAAN AL-QURAN ANTARA ORANG SHAM DENGAN ORANG IRAQ. HUZAIFAH BERKATA KEPADA UTHMAN: “WAHAI KETUA PENGANUT-PENGANUT ISLAM! SELAMATKANLAH NEGARA INI SEBELUM MEREKA BERBEZA TERHADAP KITAB (AL-QURAN)…...“

OLEH ITU, UTHMAN MENGHANTAR SATU PERUTUSAN KEPADA HAFSAH YANG MENGATAKAN: "KIRIMKANLAH SUHUF KEPADA KAMI SUPAYA KAMI DAPAT MENYUSUN AL-QURAN DALAM SALINAN-SALINAN YANG SEMPURNA DAN MEMULANGKAN MANUSKRIP-MANUSKRIP KEPADA KAMU."

SETELAH PENERIMAAN MANUSKRIP-MANUSKRIP TERSEBUT, UTHMAN MEMERINTAH ZAID BIN THABIT, ABDULLAH BIN AZ-ZUBAIR, SAID BIN AL-AS, DAN ABDUL RAHMAN BIN HARITH BIN HISYAM UNTUK MENULIS SEMULA MANUSKRIP-MANUSKRIP ITU DALAM SALINAN-SALINAN YANG SEMPURNA DALAM LOGHAT QURAISY.

KETIKA MEREKA TELAH MENULIS BANYAK SALINAN, UTHMAN MEMULANGKAN MANUSKRIP-MANUSKRIP YANG ASAL KEPADA HAFSAH. KEMUDIAN, UTHMAN MENGHANTAR SATU SALINAN KEPADA SETIAP WILAYAH ISLAM, DAN MEMERINTAH BAHAWA BAHAN-BAHAN AL-QURAN YANG LAIN, BAIK DITULIS DALAM MANUSKRIP CEBISAN MAHUPUN DALAM SALINAN YANG LENGKAP DIBAKAR.

JASA-JASA UTHMAN AFFAN

• DALAM MEMPERKENAL DAN MELAKSANAKAN DASAR DAN POLISI PEMERINTAHANNYA, KHALIFAH UTHMAN SELAKU KETUA NEGARA TELAH MENULIS SURAT PERINTAH KEPADA PARA PENTADBIR, PEGAWAI TERTINGGI DAN PEMIMPIN MASYARAKAT SETEMPAT DENGAN AMANAT DAN ARAHAN AGAR MEREKA MENJALANKAN TUGAS DAN TANGGUNGJAWAB DENGAN PENUH DEDIKASI DAN BERDISIPLIN MELALUI PENINGKATAN KEGIATAN DALAM MEMENUHI TUNTUTAN RAKYAT DAN PENDUDUK, DI SAMPING MENENTANG KEMUNGKARAN DAN KEBATILAN.

SURAT PERINTAH


•ANTARA MEREKA YANG DILANTIK SEBAGAI PENTADBIR WILAYAH PADA MASA PEMERINTAHANNYA ADALAH MUAWIYAH BIN ABI SUFIAN DI SYRIA, YA’ALA BIN MUHABBAH DI YAMAN, ABDULLAH BIN HADRAMI DI MAKKAH, QASIM BIN RABI’AH AL-THAQAFI DI TA’IF. MANAKALA, ABDULLAH BIN AMIR DI BASRAH, ABDULLAH BIN SA’AD DI MESIR, ABU MUSA AL-ASY’ARI DI KUFAH.

MELANTIK PEMERINTAH WILAYAH


• DEMI MEMELIHARA KESUCIAN AL-QURAN, KHALIFAH UTHMAN MENGAMBIL LANGKAH MENENTUKAN BAHAWA HANYA SATU NASKHAH SAHAJA IAITU NASKHAH YANG TERSIMPAN DI RUMAH HAFSAH KEKAL DIPELIHARA SEBAGAI RUJUKAN UTAMA KAUM MUSLIMIN SELURUHNYA.

MEMELIHARA KESUCIAN AL-QURAN


•MEMBINA BANGUNAN-BANGUNAN PEJABAT, RUMAH-RUMAH REHAT UNTUK KEGUNAAN PARA PEGAWAI YANG BERTUGAS DI BEBERAPA BANDAR SEPERTI KUFAH, BASRAH DAN SYRIA. BAGI KEPENTINGAN MASYARAKAT PULA, BELIAU TELAH MEMBINA JALANRAYA, JAMBATAN DAN TELAGA AIR BAGI KEPERLUAN PARA PENGGEMBARA. SELAIN ITU, TEBING-TEBING SUNGAI JUGA TURUT DIBINA BAGI MENGATASI MASALAH BANJIR YANG SERING DIHADAPI OLEH PENDUDUK MADINAH.

MELAKSANAKAN KERJA-KERJA PEMBANGUNAN


• SATU PASUKAN ARMADA LAUT YANG LENGKAP TELAH DIBENTUK, TERDIRI DARIPADA 500 BUAH KAPAL DENGAN DIKETUAI OLEH ABDULLAH BIN QAIS AL-HARITH SELAKU LAKSAMANA ANGKATAN TENTERA LAUT.

MENUBUHKAN ARMADA LAUT


• PENDAPATAN HASIL CUKAI UNTUK PERBENDARAAN TELAH MENINGKAT DAN HASIL TERSEBUT TELAH DIGUNAKAN DENGAN SEBAIK-BAIKNYA DEMI KEPENTINGAN DAN KEBAJIKAN RAKYAT. IMBUHAN TELAH DITAMBAH KEPADA PELBAGAI PERINGKAT DAN GOLONGAN RAKYAT. PADA BULAN RAMADHAN, MAKANAN UNTUK BERBUKA PUASA DISEDIAKAN UNTUK ORANG-ORANG MISKIN DAN MEREKA YANG TIDAK BERUPAYA.

• PERUNTUKAN PERBELANJAAN PEMBANGUNAN DIAMBIL DARIPADA WANG PERBENDAHARAAN UNTUK MEMBINA JALAN RAYA, JAMBATAN, MASJID, PROJEK PERUMAHAN DAN KELENGKAPAN ANGKATAN TENTERA. SELAIN ITU, BELIAU MERUPAKAN KHALIFAH PERTAMA YANG MENGAMBIL KEPUTUSAN DALAM PEMBIAYAAN TETAP KEPADA PARA MUADZIN

PERCUKAIAN DAN PERBENDAHARAAN NEGARA


•KHALIFAH UTHMAN MEMPRAKTIKKAN PRINSIP MUSYAWARAH SEBAGAIMANA KHALIFAH ABU BAKAR DAN UMAR AL-KHATTAB. KRITIKAN YANG DIKEMUKAKAN OLEH RAKYAT, DAPAT DITERIMA OLEH BELIAU SECARA TERBUKA TANPA MENIMBULKAN REAKSI YANG BOLEH MENGANCAM KESELAMATAN SESEORANG.

PRINSIP MUSYAWARAH

KHALIFAH ALI ABI TALIB

LAHIR PADA 601 M DAN MENINGGAL PADA 661 M.

SEPUPU DAN MENANTU NABI MUHAMMAD SAW SELEPAS MENGAHWINI ANAK PEREMPUAN BAGINDA IAITU FATIMAH.

BELIAU MERUPAKAN KHALIFAH KEEMPAT KHULAFA AL-RASYIDIN, MEMERINTAH DARI 656 HINGGA 661 M.

KANAK-KANAK PERTAMA MEMELUK ISLAM.

SUMBANGAN KELEBIHAN – PAKAR SELOK BELOK HUKUM ISLAM DAN

BANYAK MENGHAFAL HADIS.

TIDAK BANYAK SUMBANGAN YANG DILAKUKAN KERANA SIBUK MENGATASI MASALAH PEMBERONTAKAN.

MENYUSUN PASUKAN POLIS (AL-SYURTAH)

MELENGKAPKAN LAGI PASUKAN BERSENJATA.

MEMBINA MARKAS TENTERA DI PARSI DAN SYRIA.

MENERUSKAN CUKAI JIZYAH KEPADA ZIMMI - DINYATAKAN DALAM SURAT YANG DIHANTARKANNYA KEPADA AL-ASYTAR.

ILMU SAINS DAN MATEMATIK MULA DIPERKENALKAN.

BAITUL MAL MEMBERIKAN KAUM MUSLIMIN BANTUAN YANG

DIAMBIL DARIPADA BAYT AL-MAL SEPERTI YANG PERNAH DILAKUKAN OLEH ABU BAKAR. PEMBERIAN DILAKUKAN SAMA RATA TANPA MENGIRA SAHABAT YANG LEBIH DAHULU MEMELUK ISLAM ATAU SEBALIKNYA. KHALIFAH ALI TELAH MEMBUAT PENYUSUNAN SEMULA DALAM BIDANG KUTIPAN HASIL PENDAPATAN NEGARA. SEBELUM INI, TANAH- TANAH YANG BELUM DITEROKAI ADALAH BEBAS DARIPADA DIKENAKAN CUKAI. NAMUN, SELEPAS ITU IA TERGOLONG DI ANTARA BARANGAN BERCUKAI.

PUSAT PEMERINTAHAN DI KUFAH SETERUSNYA ALI MENINGGALKAN KOTA MADINAH

DAN MENJADIKAN KUFAH SEBAGAI PUSAT PEMERINTAHAN. HAL DEMIKIAN KERANA, KUFAH MERUPAKAN TEMPAT PERTEMUAN BERBAGAI JENIS BANGSA DAN TEMPAT PERTEMUAN PEDAGANG-PEDAGANG DARI INDIA, PERSIA, YAMAN, IRAQ DAN SYAM. MALAH, KUFAH JUGA MERUPAKAN PUSAT KEBUDAYAAN DAN BERKEMBANGAN PENDIDIKAN SEPERTI BAHASA, QIRAAT, BIOGRAFI, PUISI DAN SEJARAH. OLEH SEBAB ITU, KUFAH AMAT SESUAI DIJADIKAN PUSAT IBU KOTA PADA ZAMAN PEMERINTAHAN ALI.

KETENTERAAN KHALIFAH ALI MERUPAKAN SEORANG YANG SANGAT

BERPENGALAMAN DALAM KETENTERAAN. BELIAU MENUBUHKAN BANYAK JAWATAN TENTERA DI SEPANJANG SEMPADAN SYRIA.

BELIAU MEMBINA KUBU-KUBU KUAT UNTUK PENBENDAHARAAN NEGARA DAN WANITA SERTA KANAK-KANAK KERANA KAUM PEMBERONTAK YANG MELAMPAU. ANTARA KUBU KUATNYA ADALAH KUBU ASTAKHAR . SELAIN ITU, BELIAU JUGA TELAH MEMBINA JAMBATAN YANG SANGAT PENTING BAGI MENYEBERANGI SUNGAI FARAAT YANG MEMBUKTIKAN MENJADI SATU SEMPADAN DALAM OPERASI KETENTERAAN.

KESIMPULAN

PIKIRLAH SENDIRI

bab 2 (i) pemikiran tamadun islam zaman awal

Education