pluraliti masyarakat alam melayu
Post on 05-Apr-2018
272 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
1/31
MAHYUDDIN KHALID emkay@salam.uitm.edu.my
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
2/31
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
3/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
3
Konsep pluraliti alam Melayu perlu difahami sbg asas utkmemahami masyarakat plural.
Kewujudan pelbagai etnik di alam Melayu telah memberi
sumbangan terhadap pembentukan masyarakat plural yang
dapat hidup secara bersama dalam kepelbagaian.
Asia Tenggara semasa pra-Eropah merupakan tempat pertemuanpelbagai tamadun dan budaya utama dunia yang didorong oleh
serampang tiga mata iaitu:
Ketuhanan (God/ Gospel)
Kekayaan (Gold)
Kemenangan (Glory)
Masyarakat pelbagai bangsa pada zaman sebelum kedatangan
orang Eropah terbentuk melalui proses semula jadi tanpa
sebarang rancangan pemaksaan di sebaliknya.
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
4/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
4
Kerajaan Majapahit dan Srivijaya yang mengamalkan Buddhabertapak di Nusantara sejak tahun 700m.
Kerajaan Maritim Asia Tenggara menjadi pusat pertemuanpelbagai bangsa pada era Zaman Perdagangan sejak abadke-5 M.
Melibatkan interaksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam,Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam, dan Eropah.
Kesultanan Melayu Melaka diasaskan pada 1400m dengankedatangan Parameswara dari Srivijaya.
Melaka menjadi pusat kemasyarakatan dan perkembangan
Islam di Alam Melayu Islam membawa idealogi yang rasional, radikal dan progresif
dalam aspek kehidupan pemerintahan dan pentadbirandiAlam Melayu
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
5/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PLURALITI & MASYARAKAT PLURALISTIK
2 konsep utama ciri-ciri masyarakat Asia Tenggara:
Pluraliti
Bercirikan semula jadi, tanpa paksaan danfleksibel
Masyarakat Pluralisti
Bercirikan pemaksaan dan perbezaan
Pluraliti budaya di Tanah Melayu merupakan hasilpertemuan dan pertembungan budaya besar duniayang melahirkan fenomena sosial yang Istimewa di
Alam Melayu
5
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
6/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PERBANDINGAN PLURALITI & PLURALISTIK
PERSAMAAN
Mewujudkan masyarakat pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina, India, Eropah dll
Pluraliti Semula jadi tanpa paksaan
Sukarela mencari kehidupandan kekayaan
Disertai ahli keluarga Menjamin ketenangan
pemikiran dan perasaan
Pluralistik Secara paksaan
Demi kepentingan ekonomidan politik Inggeris
Tidak disertai keluarga Tidak pernah melupakan
negara asal6
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
7/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
KESAN PLURALITI & PLURALISTIK
PLURALITIMewujudkan interaksi yang
harmoni dengan penduduk, alamsekitar dan sistem
Sanggup berkahwin denganpenduduk tempatan
Mengamalkan budaya seharian
orang Melayu
Amalan dan adat resam pendatangditerima oleh penduduk tempatan
PLURALISTIK
Gagal berasimilasi denganpenduduk, alam sekitar dan sistem
Mewujudkan kelompok masyarakatdengan sistem tersendiri
Terasing dengan kelompok lain
walaupun di tempat yang sama
Gagal mengenali antara satu samalain
7
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
8/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
GARIS MASA MASYARAKAT
Pluraliti
Abad 13M-15M
Kesultanan Melaka
Tanpa Paksaan
Masyarakat Plural
1824M-1957M Penjajahan Inggeris
Paksaan
MasyarakatPluralistik
1957
Kemerdekaan
Pluraliti Baru
8
Kedatangan
Penjajah
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
9/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
KONSEP MASYARAKAT
Pluraliti
Kemajmukan atau pun kepelbagaian & berasimilasi
Masyarakat Plural
Mereka bergaul tetapi tidak bergabung
Setiap kelompok mempunyai agama, kebudayaan, bahasa, pemikiran dancara hidup masing-masing. Sebagai individu mereka bertemu tetapi hanya dipasar iaitu semasa berjual beli
Masyarakat majmuk wujud dengan komuniti yang berlainan, tinggal sebelahmenyebelah tetapi berasingan dalam unit politik yang sama. Malahan dalambidang ekonomi terdapat pembahagian buruh mengikut bangsa(J.S.Furnivall 1948)
Masyarakat Pluralistik
Kemajmukan yang bersifat paksaan
9
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
10/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PENJAJAHAN EROPAH & INGGERIS
Portugis & Belanda
Kuasa-kuasa Eropah seperti Portugis dan Belandamenekankan penjajahan berbentuk Imperialisme didalam misi-misi kedatangan mereka
Inggeris
Titik pemisah di antara pluraliti dan masyarakat pluralialah dengan ketibaan penjajah Inggeris ke Asia Tenggarakhususnya Tanah Melayu.
Inggeris pula menggunakan senjata serampang duamata di dalam misi-misi kedatangan mereka iaitupenjajahan berbetuk Imperialisme dan Kolonialisme.
10
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
11/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
IMPERIALISME & KOLONIALISME
Menjajah secarafizikal
Kekayaan muka bumispt bijih timah danemas diambil demikepentingan ekonominegara mereka
sendiri
Menjajah secarafizikal & mental
Memperkenalkansistem sosial, politikdan agama merekakepada penduduktempatan
IM
PERIALISME
KOLO
NIALISME
11
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
12/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
IMPERIALISME & KOLONIALISME INGGERIS
Bernard Cohn, pengkaji India British berpendapat kolonialism:
bukan hanya melibatkan penaklukan ruang, tetapi juga epistemologi atau sistem pemikiranpenduduk peribumi.
Melibatkan proses penggantian sistem pemikiran tempatan dengan sistempemikiran sistematik modus penyiasatan
Kolonialisme British memberi impak sangat besar terhadap masyarakatnegeri di Malaysia sama ada dalam bentuk material mahu pun non-material.
Al-Attas:
kehadiran kolonialisme Barat membawa dasar memisahkan orang Islam daripada agama mereka 12
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
13/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
IMPERIALISME & KOLONIALISME INGGERIS
British mula bertapak kukuh menerusi satu campurtangan secara tidak langsungpada tahun 1786 apabila Pulau Pinang diperolehi dari Kedah.
Bagi memastikan penaklukkan mereka berjalan lebih tersusun dan sistematikpenasihat British kemudiannya turut di tempatkan di Negeri Melayu TidakBersekutu (NMTB).
Perjanjian Pangkor pada tahun 1874 merupakan titik permulaan penguasaanBritish di Tanah Melayu.
Imperialisme British membawa masuk buruh dari China dan India untukmengusahakan lombong dan ladang getah
Kolonialisme British menjajah dan mengawal kehidupan masyarakat peribumiyang ramai dengan jumlah mereka yang sedikit
13
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
14/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PLURALITI ALAM MELAYU
Masyarakat
Berlaku hasil penghijrahan daridalam wilayah (dalam kalanganetnik Melayu sendiri) dan jugadari luar yang melibatkan etnik
lain spt Cina, Arab,India & berlakuasimilasi.
Menetap di Kepulauan Melayuatau Nusantara dan berpindah-randah dari satu pulau ke pulauyang lain dengan bebasnya untuk
berniaga, berperang, berkahwindan sebagainya
Mewujudkan unsur akomodasidalam kehidupan bermasyarakat.
Diplomatik
Wujud hubungan peradabanantara Alam Melayu dan Chinaserta India
Mencapai zaman kemuncaknyapada waktu pemerintahanKesultanan Melayu Melaka
14
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
15/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PLURALITI ALAM MELAYU
Keagamaan
Menurut al-Attas, pengaruh Hindu-Buddha tidaklah begitumendominasi masyarakat di AlamMelayu berbanding dengan
kekuatan pengaruh ajaran Islam. Antara bukti bagi perkara ini, tiada
kitab-kitab klasik mereka yangmembincangkan secara meluas danmendalam aspek-aspek falsafah,metafizik, sistem sosial dansebagainya.
Namun, dalam beberapa aspekpengaruhnya agak jelas, sepertidalam aspek kesusasteraan danpemerintahan
Ilmu & Pemikiran
Perubahan konsep ilmu(epistemologi)
Sebelum penjajahan, berasaskanmetafizik (ilmu bersumberkan alam
ghaib, di luar pengalamanpancaindera manusia- bomoh,dukun, jampi, dll.)
Penjajahan British membawakonsep ilmu berteraskan kaedahrasional dan saintifik (bolehdibuktikan menerusi pancainderamanusia- statistik, peta, dll.)
15
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
16/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PLURALITI ALAM MELAYU
Perdagangan
Faktor perdagangan menjadipunca wujud hubungan dua halaantara Cina dan India.
Alam Melayu telah menjaditempat utama persinggahan bagikedua-dua pihak.
Keadaan ini tanpa disengajakantelah mewujudkan pluraliti diAlam Melayu.
Kemuncaknya, Alam Melayu padaabad ke 7M, telah menjadi pusatpengajian dan perkembangan ilmupengetahuan
16
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
17/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PLURALITI ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
PEMERINTAHAN PERDAGANGAN
Perlembagaan Melaka dilaksana
berdasarkan Islam (Kanun Melaka &
Undang-undang Laut Melaka)
Perdagangan rancak hasil sistem
pemerintahan terbuka dan pentadbiran
pelabuhan yang sangat cekap.
Zaman keemasan dan kemuncak
keagungan kerajaan Melayu.
Panglima dan laksamana Melaka proaktif
mengawal keselamatan dari ancamanperompak dan lanun.
Tempat pertemuan pedagang (The
Venice of The East).
Tahap keselamatan yang tinggi di Selat
Melaka.
Pemerintahan diplomasi & terbuka. Kepulauan Melayu terkenal dengan
rempah ratus yang dianggap barangmewah.
Sultan/pembesar mempunyai misi & visi
yang hebat.
17
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
18/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
PLURALITI ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
KEPENDUDUKAN KEBUDAYAAN
Proses penghijrahan berlaku secara
alamiah/ semulajadi tanpa ada
paksaan.
Keterbukaan pemerintah empayar Melaka
Para pedagang tidak memerlukan
pasport & visa sebagai pengenalan
diri.
Melaka maju sbg pelabuhan utama dunia,
hasil rempah ratus sebagai daya tarikan,
keselamatan Selat Melaka
Interaksi aktifdi kalangan pelbagai
bangsa dan kaum di Melaka.
Melaka menjadi kota metropolitan serta
kota multi budaya
18
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
19/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
19
Masyarakat Asia Tenggara secara semula jadinya hidup dalam kepluralitian -tanpa paksaan oleh mana-mana kuasa.
Kuasa kolonial memusnahkan ciri pluraliti dan keharmonian etnik
Penjajah memperkenalkan sistem baru yang memperkukuhkan satu komunitiyang dikenali sebagai masyarakat plural dalam peristilahan Furnivall.
Pembentukan masyarakat terjadi secara paksaan dan perbezaan fungsi ekonomi.
Melayu - terlibat dalam sektor pentadbiran di bawah British dan menjalankan pertanian saradiri
di luar bandar mengikut keselesaan masyarakat tersebut. Masyarakat migran China & India, dibawa masuk untuk tujuan ekonomi penjajah
Pengasingan yang terancang menyebabkan ketiga-tiga masyarakat ini lebihselesa menjalani hidup mengikut adat resam dan tradisi etnik masing-masing.
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
20/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
Perdebatan ilmu di Eropah, membawa kepada pemisahan besarantara ilmu dan sains moden
Stephen Jay Goul dalam bukunya Rocks of Ages: Science and
Religion- masyarakt terbahagi kepada dua Menyokong agama
Menyokong sains moden (diterima Eropah)
Kedatangan Inggeris ke Alam Melayu membawa konsep pemikiranpemisahan negara dan agama, negara kolonial sekular
Agama dianggap penyumbang kepada perselisihan, manakala sainsdianggap penyumbang kepada kemajuan.
20
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
21/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
PRINSIP
Pemisahan negara dari agama Pentadbiran negara oleh penjajah Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu diletakkan di bawah Sultan. Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum Inggeris di mana tiada
pengasingan kuasa berlaku kerana Raja dan Sultan mempunyai kuasa
mutlak.
Pengagihan kuasa Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa masing-masing dan tidak
boleh bercampuraduk.
Sistem Federalisme
Wujud sistem persekutuan berlapis
Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia
21
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
22/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
DASAR
Ilmu Kerangka ilmu berasaskan metodologi nasionalisme iaitu proses pembinaan ilmu
berasaskan wilayah sesebuah negara. Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang bersifat rasional dan saintifik telah
mencorakkan dasar pentadbiran, ekonomi dan pendidikan penjajah
Pentadbiran Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara negara dan agama.
Ekonomi
Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem ekonomi perindustrian dan
perdagangan (sistem ekonomi kapitalis).
Pendidikan
Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan pendidikan sekular. 22
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
23/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
SISTEM DAN STRUKTUR
SEBELUM PENJAJAHAN SELEPAS PENJAJAHAN
Struktur kerajaan yang mencantumkanaspek agama dan negara
Pemisahan di antara agama dan negara
Raja merujuk kepada penasihat agama
untuk membuat keputusan pentingnegara.
Negara ditadbir oleh pentadbir sekular
Agamawan dan raja saling berperanandi dalam sistem kerajaan tersebut.
Hal ehwal agama diletakkan di bawah
kuasa Sultan-Sultan Melayu
Kerajaan yang peranan agama dannegara saling bertautan (KERAJAAN)
Kerajaan yang telah memisahkan di antara
negara dan agama (kerajaan) 23
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
24/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURALISTIK PASCA MERDEKA
Masyarakat pluralistik Masyarakat yg terdiri daripada
pelbagai etnik, bahasa,kebudayaan, kepercayaan,adat, istiadat, tempat tinggal
dan sebagainya.
Kesinambunganmasyarakat plural zaman
penjajah
Merupakan satufenomena sosial yang
terhasil selepaskedatangan Eropah ke
Tanah Melayu
24
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
25/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURALISTIK PASCA MERDEKA
Malaysia dianggap sebagai sebuah negara yang berupayamelaksanakan sistem demokrasi dengan berkesan.
Demokrasi di negara ini telah berjalan lancar terutamanyasemenjak pilihan raya umum pertama tahun 1955, di manatiga kumpulan etnik utama, iaitu Melayu, Cina dan India telahbersatu untuk mendesak British memberikan kemerdekaan
Selepas era 1960an perjalanan politik terus berkembangdinamik. Kerjasama parti-parti politik dalam pakatan partipemerintah telah berkembang dengan peningkatan
keahliannya, cth penubuhan Barisan Nasional 1974. Dasar-dasar kerajaan berkaitan HE melalui formula tolak
ansur telah berjaya mengekalkan keharmonian masyarakat diMalaysia.
Politik
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
26/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
MASYARAKAT PLURALISTIK PASCA MERDEKA
Kontrak sosial merupakan satu kesepakatan yangtelah dirunding,pembentukan parti-parti politik
etnik dan coalition sebagai modelpermuafakatan politik (Parti Perikatan, BarisanSosialis, Barisan Nasional, Barisan Alternatif).
Perlembagaan merupakan panduan asas kepada
perlaksanaan sistem politik di negara ini. Perlembagaan mencatatkan kontrak sosialdipersetujui bersama antara kaum di negara ini.
Perlembagaan
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
27/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
3.6.2
Dari segi sejarah terdapat dua peringkat kontrak sosial di Alam Melayu.
Pertama, berlaku pada zaman pluraliti iaitu janji taat setia dan saling menghormatiantara rakyat dan raja. Janji taat setia dan saling menghormati ini diistilahkansebagai waad.
Sosial kedua berlaku dalam konteks masyarakat plural hasil daripada syaratdikenakan oleh pihak British untuk memberikan kemerdekaan kepada Malaysia.
Kontrak sosial pertama- Demang Lebar Daun mewakili rakyat, Sang Sapurba mewakiliraja atau pemerintah.
Kontrak sosial kedua- hasil daripada syarat British untuk kemerdekaan Tanah Melayu:
Orang Melayu bersetuju memberi taraf kerakyatan kepada orang bukan Melayu
Orang bukan Melayu bersetuju ke atas peruntukan hak-hak istimewa orang Melayu
Setiap etnik mempunyai wakil dalam bentuk parti politik dan mencapai persepakatanuntuk hidup dalam aman dan damai.
Dengan itu terbentuklah CLC (Communities Liaison Committee/Perhubungan AntaraKaum) pada tahun 1949, usaha Tan Cheng Lock dan Dato Onn Jaafar.
Perlembagaan
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
28/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
3.6.3 Pendidikan
Sebelum Penyata Razak, ada 4 aliran sistem pendidikan, iaitu aliran-aliran IMCI.
Semasa penjajahan dibahagikan kepada 3 peringkat:
Pendidikan British rendah dan menengah (elit MCI)
Sekolah Melayu peringkat rendah (dibantu oleh British, untuk jadi petani yangpandai sikit. Terdapat juga sekolah agama/Quran
Sekolah vernakular Cina dan India.
Sistem pendidikan kebangsaan telah dibentuk berasaskan keseragamankurikulum, sukatan mata pelajaran dan orientasi.
Laporan Razak 1956
Laporan Rahman Talib 1960.
Matlamat utama dasar pendidikan menurut kedua-dua laporan tersebut ialah
untuk menyatukan kanak-kanak daripada berbilang etnik di bawah satu sistempendidikan kebangsaan dengan menggunakan satu bahasa pengantar tunggaliaitu bahasa Melayu (Wan Hashim, 1983).
Bahasa Melayu dijadikan bahasa kebangsaan dalam Perlembagaan 1957, BImasih bahasa rasmi.
Pendidikan
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
29/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
3.6.3 Pendidikan
Pucuk pimpinan parti Perikatan telah mencapai kesepakatanpada tahun 1956 dan bersetuju dengan Akta Pendidikan 1957di atas prinsip:
(i) sekolah berbagai aliran dibenarkan dan pengajarandalam bahasa ibunda masing-masing dibenarkan;
(ii) oleh kerana Bahasa Melayu adalah merupakan bahasakebangsaan, maka sekolah Cina dan Tamil wajib mengajarBahasa Melayu sebagai salah satu daripada mata pelajaran;
(iii) pendekatan dalam mata pelajaran sejarah, geografi danbuku-buku teks yang lain mestilah berteraskan Malaysia,dan bukan lagi berteraskan negara Cina dan India (JohnLowe 1960).
Akta Pendidikan 1957
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
30/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
3.6.4 Ekonomi
Pada tahun 1957 kerajaan telah menggiatkan usaha untukmengatasi pelbagai masalah sosio-ekonomi dan sosio-politik.Rancangan pembangunan ekonomi negara dibahagikan kepadaempat peringkat;
Rancangan pramerdeka iaitu meliputi Rangka PembangunanPersekutuan Tanah Melayu (1950-1955) dan RancanganPersekutuan Tanah Melayu Pertama (1956-1960)
Perancangan selepas merdeka, merangkumi RancanganPersekutuan Tanah Melayu Kedua (1961-1965) dan
sebahagian daripada Rancangan Malaysia Pertama (1966-1970)
Perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru.
Dasar Pembangunan Negara
Ekonomi
-
7/31/2019 Pluraliti Masyarakat Alam Melayu
31/31
HU
BU
NG
AN
ETN
IK
3.6.4 Ekonomi
Sistem ekonomi dualisme ini merujuk kepada dua orientasi dan tumpuanyang berbeza namun bergerak seiringan dengan garis etnik:
Pertama, sistem ekonomi moden yang mendominasi keseluruhanorganisasi pengeluaran (cth getah, bijih timah).
Kedua, sistem ekonomi tradisional yang diidentifikasikan dengan sektor
ekonomi pertanian. Komoditi utamanya ialah padi dan perikanan. Teknikpengeluarannya, pemasaran, tenaga kerja serta modal adalah didominasioleh etnik Melayu. Ia bercirikan budaya luar bandar (Ness, 1967).
Isu yang berkaitan dengan ekonomi memerlukan iltizam yang kuat daripadasemua pihak untuk merapatkan jurang yang sedia ada.
Keperluan untuk memperbetulkan kedudukan dimensi ekonomi ini amat
mendesak kerana ia menjadi sebagai salah satu asas utama dalammemupuk kerjasama antara etnik.
Ketidakseimbangan kedudukan ekonomi berdasarkan etnik juga harusdiatasi kerana ia dapat menjadi sumber pencetus konflik (cth peristiwa 13Mei 1969).
Ekonomi
top related