DEFINISI NIFASTelah menjadi kebiasaan bagi wanita yang melahirkan anak akan diikuti dengan keluar darah dalam tempoh tertentu. Inilah yang dikenali dengan post-natal bleeding atau nifas. Nifas dari segibahasa berasal daripada perkataan na fi sa yang bermaksud melahirkan. Darah nifas dari segi etimologi ialah darah yang keluar dari rahim wanita sesudah bersalin. TEMPO NIFASBila bermulanya darah nifas !enurut ma"hab #yafi$i% darah nifas ialah darah yang keluar setelah melahirkan. #ekiranya bayi masih belum keluar kesemuanya% maka belum lagi dikatakan darah yang keluar ialah darah nifas tetapi dianggap darah penyakit. &leh sebab itu% sekiranya wanita yang belum melahirkan tetapi amat sukar menunaikan ibadah solat disebabkan sakit melampau dan sebagainya% maka hendaklah dia melaksanakan solat sambil baring atau dengan . 'lama sepakat mengatakan bahawa tiada tempoh minimum bagi nifas% walaupun sekadar satu titik darah sahaja yang keluar atau sedetik% tetap dikira darah nifas. Namun mereka berselisih pendapat dalam menentukan tempoh maksimum bagi nifas. (erselisihan tersebut boleh dibahagikan kepada dua pendapat seperti berikut) *. +umhur ulama mengatakan bahawa tempoh maksimum ialah ,- hari berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada 'mmu #alamah r.ha.% beliau berkata) Pada masa Rasulullah, wanita yang melahirkan berhenti nifas setelah 40 hari. ./iwayat 0bu Daud1 2. #ekiranya seseorang wanita itu mengalami nifas dalam tempoh ,- hari% maka itu adalah darah nifas. Namun jika darah masih keluar selepas tempoh ,- hari% maka itu bukan lagi darah nifas sebaliknya itu dikira istihadah dan wajib bagi wanita tersebut mandi dan mengerjakan solat seperti biasa. 3. 0l-+a$fariyyah pula berpendapat tempoh nifas yang paling lama ialah *- hari. ,. !a"hab #yafi$i pula mengatakan bahawa tempoh maksimum adalah 4- hari. (endapat ini berdasarkan pengalaman dan pengamatan Imam #yafi$i yang mendapati terdapat wanita yang mengalami nifas sehingga menjangkau 4- hari. 5adis 'mmu #alamah pula menunjukkan tempoh kebiasaan nifas bagi wanita% bukan tempoh maksimum. &leh sebab itu% mengikut pendapat ma"hab #yafi$i% wanita yang masih keluar haid selepas hari ke-,- hingga hari ke-4-% itu adalah nifas. Namun sekiranya ada darah yang keluar selepas 4-% maka itu adalah darah penyakit .istihadah1 dan wajib bagi wanita tersebut mandi dan mengerjakan ibadat seperti biasa. 0nas r.a. pula berkata) Rasulullah telah memberikan waktu bagi wanita yang sedang nifas selama 40 hari kecuali jika wanita tersebut melihat dia telah suci sebelum waktu itu. ./iwayat Ibn !ajah1Bersalin CaesarTerdapat sesetengah wanita yang tidak dapat bersalin normal disebabkan komplikasi tertentu sehingga terpaksa dibedah. Dalam kes seperti ini% al-6ajnah al-Da$imah li al-Buhuth al-Ilmiyyah wa al-Ifta$ menyatakan bahawa hukum bagi wanita yang bersalin dengan kaedah 7aesar adalah sama dengan wanita yang keluar nifas selepas bersalin normal. 0pabila ada darah keluar% maka hendaklah ia meninggalkan solat dan puasa. #ebaliknya andainya tiada darah yang keluar% maka hendaklah ia mandi% mengerjakan solat dan berpuasa seperti biasa. .8atawa al-!ar$ah al-!uslimah1Tiada nifas'lama telah sepakat menyatakan bahawa wajib mandi bagi wanita yang telah kering daripada nifasnya. 7ara-9ara mandi adalah sama dengan mandi wajib setelah haid yang sedia maklum dalam kalangan wanita. 7uma yang membe"akan adalah niat% atau boleh juga berniat dengan niatyang umum iaitu mengangkat hadas besar. Namun bagi wanita yang mempunyai darah nifas% adakah wajib mandi +awapannya ialah ya% wajib bagi mereka mandi wiladah .mandi sebab melahirkan1. Bagi wanita yang bersalin kembar% masa nifasnya dikira bermula daripada kelahiran anak kembarnya. Darah yang Keluar sebelum melahirkan#ekiranya ada darah yang keluar sebelum melahirkan% menurut al-6ajnah al-Da$imah li al-Buhuth al-Ilmiyyah wa al-Ifta$% sekiranya darah yang keluar tidak diikuti oleh rasa sakit akibat kontraksi% maka darah tersebut bukan darah haid. &leh sebab itu% ibadah sepatutnya diteruskan seperti biasa. Namun sekiranya darah yang keluar diikuti oleh kontraksi yang menyebabkan rasa sakit hampir melahirkan% maka darah itu darah nifas. .8atawa al-!ar$ah al-!uslimah1 Keadaankeadaan Nifas *. :anita yang mengalami nifas kurang daripada tempoh 4- hari .mengikut ma"hab #yafi$i1 dikira nifas. 0pabila didapati darah telah berhenti sebelum 4- hari% maka janganlah tergesa-gesa mandi melainkan telah pasti tiada darah yang keluar. 2. :anita yang mengalami nifas lebih daripada 4- hari se9ara terus-menerus. !aka dalamtempoh 4- hari itu dikira nifas. Darah yang keluar selepas 4- hari itu merupakan darah penyakit .istihadah1. 3. Darah nifas terputus-putus. ;eadaan ini dialami oleh sesetengah wanita yang mengalami nifas untuk beberapa hari% berhenti beberapa hari dan kembali keluar dari lagi kemudiannya. &leh itu% sekiranya darah yang keluar itu dalam tempoh 4- hari% maka darah yang keluar setelah berhenti seketika itu tetap darah nifas.!ukumhukum bagi "ani#a yang berada dalam keadaan nifas$ 5ukum wanita yang dalam keadaan nifas adalah sama seperti wanita yang berada dalam keadaanhaid. ./ujuk #olusi isu *21 #uami tidak boleh menggauli isterinya selama mana isteri masih dalam nifas. Namun bagi suami yang tetap menggauli isterinya dalam tempoh itu% tiada kafarah dikenakan sebagaimana yang ditetapkan terhadap suami yang menggauli isterinya semasa bulan /amadan. K!ITAN PADA %ANITA#yaikhul Islam Ibnu Taymiyah pernah ditanya% 0pakah wanita itu dikhitan Beliau menjawab% !FN;F#> (F/>2-*- tentang #unat (erempuan berbeda dengan definisi B&mal& C&nital !utilati2n .8J!1 ersi organisasi kesehatan dunia atau :5&.(ermenkes #unat (erempuan mengatur larangan menggunakan 9ara mengkauterisasi klitoris% yakni memotong atau merusak klitoris baik sebagian maupun seluruhnya. .Detik5ealth% +umat% *>H>2-**1Kami b&rhara. banyak 'anita kaum muslimin yang m&m.&la"ari bagaimana 5ara khitan 'anita4k&mudian m&ny&barkannya k&.ada s&luruh kaum muslimin d&ngan m&ngadakan k&giatan-k&giatan baik b&ru.a .&latihan dan sunatan masal bagi 'anita s&hingga sunnah dan a"aran Dasulullah shallallahu 0alaihi 'a sallam t&ta. t&r"aga(!oga info kesehatan di atas bermanfaat bagi para pengunjung !uslim.&r.Id sekalian.Wa shallallahu 0ala nabiyyina !uhammad 'a 0ala alihi 'a sh2hbihi a"maAin( Walhamdulillahi r2bbil 0alami;hitan merupakan sesuatu yang difithrahkan untuk manusia. #ebagaimana sabda /asulullah shallallahu 0alaihi 'a sallam bersabda)[[K^dUV |MXM [KgMSS MV ZN[oSaMXM [ zSS[V ]cSMXM VkMhS c[S [ VXM q KcM[ USV P[RMnSg[USV yS W[ TS MXS QM TS MPRMnSg[USVArtinya: 6Bithrah itu ada lima: Khitan4 m&n5ukur rambut k&maluan4 m&n5abut bulu k&tiak4 m&m2t2ng kuku4 dan m&m2t2ng kumis(.5/. 0l-Bukhary !uslim1&leh karena itu khitan ini merupakan syari$at umat-umat sebelum kita juga. /asulullah shallallahu 0alaihi 'a sallam bersabda tentang khitannya Nabi Ibrahim)[XkoMUSKz[ f`MM yM Z[KTMM y zSV tM XM Md UV [ ZSNMiMZ[ VRMzS[ yM cMcMS VIbrahim 0alaihissalam t&lah b&rkhitan d&ngan +adum8nama s&buah alat .&m2t2ng9 s&dangkan b&liau b&rumur )% tahun(; .5/. 0l-Bukhary !uslim1;hitannya Nabi Ibrahim juga ter9antum di dalam kitabnya orang yahudi .1&r"an"ian ** 1% dan ini merupakan syari$atnya Nabi !usa. &leh karena itu Nabi Isapun berkhitan karena beliau mengikuti syari$atnya Nabi !usa. .In"il 2*1.0da perbedaan pendapat tentang hukum khitan. Namun pendapat yang kami anggap lebih kuat adalah yang mengatakan bahwa khitan wajib bagi laki-laki selama tidak ditakutkan meninggal atau sakit % dan sunnah bagi wanita.Dalil-dalil atas wajibnya khitan bagi laki-laki% diantaranya)*. /asulullah shallallahu 0alaihi 'a sallam memerintahkan orang yang masuk islam untuk berkhitan. Dan asal perintah adalah wajib. Beliau bersabda)yS c[cMS VXM R[gS_USV RMYS M M`SiM[USQM0rtinya) 6Hilangkan darimu rambut k&ka,iran 8yang m&n"adi alamat 2rang ka,ir9 dan b&rkhitanlah(; .5/. 0bu Dawud% dan dihasankan oleh #yeikh 0l-0lbany12. ;hitan membedakan antara orang islam dengan orang kafir.3. ;hitan adalah memotong sebagian tubuh% sedangkan memotong sebagian tubuh adalah haram%dan sesuatu yang haram tidak diperbolehkan ke9uali dengan sesuatu yang wajib.,. ;hitan bagi laki-laki berkaitan dengan syarat diantara syarat-syarat shalat yaitu thaharah .bersu9i1.Dalil-dalil atas sunnahnya khitan bagi wanita% diantaranya)*. Di dalam sebuah hadist 'mmu ?0thiyyah bahwasanya di !adinah ada seorang wanita yang .pekerjaannya1 mengkhitan wanita% kemudian /asulullah shallallahu 0alaihi 'a sallam bersabda)r[YS vMUSV bUM[ s eMQMXM P[ QMRS TMNSU[ bMeS QM MU[~M qd [OM j_[ L[`Sa M0rtinya) 6Eangan b&rl&bihan di dalam m&m2t2ng4 kar&na yang d&mikian itu l&bih nikmat bagi 'anita dan l&bih dis&nangi suaminya(; .5/. 0bu Dawud% dan dishahihkan oleh #yeikh 0l-0lbany1.2. /asulullah shallallahu 0alaihi 'a sallam bersabda)rS USV sM \MXM kS oMOM fgM^MhMUSV S MVtMaMXM q[KMKcM[ USV boMcMUSV V~M[0rtinya) 6Kalau b&rt&mu dua khitan dan t&ngg&lam khasya,ah 8u"ung d@akar94 maka 'a"ib untukmandi(; .5/. Ibnu !ajah% dan dishahihkan oleh #yeikh 0l-0lbany1Ini menunjukkan bahwa wanitapun berkhitan.;hitan bagi wanita hanya berkaitan dengan sebuah kesempurnaan saja yaitu pengurangan syahwat.r[YS vMUSV bUM[ s eMQMXM P[ QMRS TMNSU[ bMeS QM MU[~M qd [OM j_[ L[`Sa M