SKAP 6004

Metodologi Penyelidikan Sosial

AKAL BUDI MELAYU DI BANDAR BARU BANGI

Prof. Madya Dr Habibah Bt Ahmad

Nama :

Roslina Binti Samsuddin (P79767)

Roslinda Binti Samsuddin (P79768)

Ramlah Binti Yaakub (P79778)

Nur Syuhada Binti Rosli (P79765)

0

ISI KANDUNGAN

BIL PERKARA HALAMAN

1.0 Pengenalan 2

1.1 Konsep Akal Budi Melayu 3

1.2 Latar Belakang Kajian 6

1.3 Permasalahan Kajian 8

1.4 Objektif Kajian 8

1.5 Persoalan Kajian 8

1.6 Kepentingan Kajian 9

1.7 Skop Kajian 9

1.8 Kawasan Kajian 10

1.9 Kerangka Konseptual 10

1.10 Kerangka Teori 12

1.11 Carta Gantt Pelaksanaan Projek 13

1.12 Tinjauan Literatur 15

1.13 Metodologi Kajian 25

1.14 Jangkaan Hasil Kajian 29

1.15 Kesimpulan 30

Bibliografi 31

1

1.0Pengenalan

Masyarakat Melayu sememangnya terkenal dengan akal pemikiran dan budi

pekerti yang tinggi khususnya masyarakat Melayu lama. Konsep Melayu yang

digunakan secara meluas oleh penduduk asal di alam Melayu ini adalah

berasaskan kepada idea yang dapat dikesan kepada sejarah peradaban Melayu itu

sendiri. Dengan kepelbagaian kelompok sosial dan sub budaya yang membina

masyarakat dan budaya Melayu yang lebih luas itu telah memberikan kekuatan yang

menyatakan kekayaan khazanah budaya Melayu.

Seiring dengan perkembangan teknologi ‘segalanya di hujung jari’ akal budi

Melayu semakin terhakis. Masyarakat Melayu yang terdiri dari pelbagai golongan

semakin melupakan adat dan budaya melayu kerana terlalu mengikut trend terkini.

Bangsa Melayu yang suatu ketika dulu terkenal dengan kesopanan dan kesantunan

kini sudah tenggelam dek arus pemodenan.

Perspektif sosiologi melihat salah satu sebab sesebuah budaya terhakis

adalah keran berlakunya penyebaran budaya asing (cultural diffusion). “Cultural

diffusion is the transmission of cultural elements from one society or cultural group to

another”. (Margeret L. & Howord F. 2009). Penyebaran budaya dari satu masyarakat

ke satu masyarakat yang lain berlaku apabila adanya cabang budaya (sub budaya)

dipindahkan oleh satu kelompok manusia.

Penyebaran budaya barat berlaku kerana kecanggihan teknologi maklumat.

Dengan kecanggihan teknologi yang semakin pesat menular, masyrakat melayu

akan mudah terpengarauh dan akhirnya melupakan adat dan budaya mereka sedikit

demi sedikit. Dan, pada akhirnya mereka terus melupakan akal budi melayu yang

sudah sedia ada dalam diri mereka. Oleh itu, sesuatu perkara perlu dilakukan untuk

2

menyedarkan mereka tentang asal usul mereka sebelum terjebak lebih jauh dalam

budaya ciptaan barat. Jika pekara tersebut tidak dipupuk dari awal tidak mustahil

suatu hari nanti akal budi melayu akan lenyap mengikut arus pemodenan.

Kesimpulannya, walaupun masih ada akal budi melayu yang diamalkan

seperti pertandingan pantun, kempen budi bahasa dan sebagainya di buat, itu tidak

memadai. Pendidikan moral perlu diberi penekanan di peringkat tadika lagi, di mana

perlu diterapkan di dalam diri kanak-kanak terlebih dahulu. Jika ia di berikan di

peringkat sekolah menengah, adakah mereka akan menerimanya, di saat pemikiran

mereka sudah menjurus ke arah budaya moden?

1.1 Konsep Akal Budi Melayu

Istilah Melayu merujuk kepada tiga pengertian atau dimensi yang berbeza,

iaitu ras (genetik atau biologi), kebudayaan dan bahasa. Ras Melayu merujuk

kepada sekumpulan manusia yang memiliki ciri-ciri genetik yang sama dan yang

berasal dari alam Melayu. Kebudayaan Melayu merujuk kepada pegangan dan

amalan yang didasarkan kepada agama Islam dan adat resam masyarakat Melayu.

Bahasa Melayu adalah bahasa yang dituturkan di seluruh Kepulauan Melayu.

Kebijaksanaan masyarakat Melayu dapat dilihat melalui pelbagai aspek yang

melambangkan ketinggian akal budi Melayu antaranya ialah melalui bahasa,

sastera, penulisan, petuturan, senibina adat, budaya dan sebagainya. Akal budi

Melayu dapat dilihat dengan jelas dari aspek penulisan dan pertuturan masyarakat

melalui puisi-puisi lama seperti pantun, sajak, dan syair yang memerlukan ketinggian

akal dan pemikiran dalam menghasilkan karya. Sebagai contoh, pantun

mengambarkan sikap dan pendirian orang Melayu yang turut menampilkan

kehidupan dan cara hidup orang Melayu dan menggambarkan adab dan akal

3

mereka. Menurut Profesor Diraja Ungku Aziz (2013), melalui pantun, kebijaksanaan

Melayu terserlah dengan cara sindirian yang halus dan unsur humor yang berkesan.

Malah pantun juga secara bijak memancarkan aspek erotika yang menarik.

Secara umumnya, dalam kehidupan harian, bahasa memainkan peranan

penting. Bahasa melalui pertuturan, penulisan dan juga komunikasi akan

melengkapkan kehidupan bermasyarakat. Tanpa bahasa manusia tidak dapat

berkomunikasi dengan baik. Lantaran itu, bahasa dikatakan berperanan dan dapat

membangun akal budi bangsa

Melalui rencana yang dipetik daripada Dewan Bahasa, Oktober 2012.Konsep

akal budi melalui bahasa dapat dilihat melalui akal anugerah Allah SWT yang

istimewa kepada manusia. Akal manusia mempunyai batasan tertentu untuk

bertindak, bergaul dan belajar mengikut fahaman dan anutan agama masing-

masing. Bagi orang mukmin umpamanya, Allah SWT menganugerahkan akal yang

disertakan dengan taufik dan hidayat.Manakala budi dalam al-Quran bermaksud

adab, sopan santun serta orang yang berakhlak dan beriman. Hal ini dijelaskan

dalam beberapa ayat tentang adab pergaulan orang mukmin terhadap Rasulullah

SAW pada zaman baginda, yang menjadi pedoman dan pengajaran kepada orang

Islam hingga sekarang.(Dewan Bahasa dan Pustaka, Aminudin Mansor, Bahasa

Membangunkan Akal Budi Bangsa, 2015, Darihal Bahasa).

Pelbagai sudut pandangan yang berbeza mengenai istilah akal dan budi

menurut tokoh-tokoh terdahulu. Plato merumuskan, akal adalah organ fikiran yang

berkaitan dengan idea-idea murni, manakala Aristotle pula berpendapat berfikir

adalah potensi atau salah satu fungsi akal. Kata akal berasal dari kata dalam bahasa

Arab, al-‘aql. Kata al-‘aql adalah dari kata ‘aqola – ya’qilu – ‘aqlan yang maknanya

adalah “ fahima wa tadabbaro “ yang artinya “faham atau tahu, mengerti dan

4

memikirkan atau membuat pertimbangan “. Manakala terdapat tokoh yang

menyatakan bahawa ‘Budi’ adalah perkataan yang asal dari bahasa Sanskrit iaitu

‘budhi’ yang bererti asas-hikmah. Budi juga diibaratkan sebagai pelita atau obor

yang menyinari jalan yang ditempuh oleh manusia. Perkataan ‘hikmah’ dalam

bahasa Arab bermaksud kebijaksanaan dalam ilmu untuk menguasai dan

memahami yang empirikal dan non-empirikal.

Konsep budi menurut Prof. Dr. Datuk Zainal Kling, konsep budi sebagai ‘alam

jiwa’ terdapat di dalam gagasan budi daya atau budaya. Budi adalah alam jiwa dan

daya adalah gerak laku fizikal. Budi adalah struktur dalaman Melayu atau batiniah

Melayu yang mengandungi persoalan akal, rasa, jiwa, akhlak, etika dan moral. Budi

mengandungi rumpunnya atau kompleksnya yang bersirat iaitu akal budi, hati budi,

budi bicara, budi bahasa dan budi pekerti. Namun, fokus masyarakat Melayu lebih

kepada budi pekerti dan budi bahasa.

Secara kesimpulanya, berdasarkan definisi di atas, konsep akal dan budi

sangat berkait rapat dengan pemikiran masyarakat Melayu dimana kebijaksanaan

Melayu dapat dilihat melalui akal budi yang dipamerkan terhadap masyarakat.

5

1.2 Latar Belakang Kajian

Bandar Baru Bangi pada asalnya adalah daripada sebuah ladang kelapa

sawit yang mempunyai keluasan 5,118 ekar dan proses pengambilan tanah dibuat

oleh Kerajaan Negeri Selangor mulai tahun 1972-1978 dan proses pengambilannya

dilakukan secara berperingkat bermula dari seksyen 1 yang melibatkan pembinaan

rumah kos rendah, sederhana dan tinggi yang berjumlah 200 unit. Bandar ini

merupakan bandar satelit dimana ia merupakan bandar kedua terbesar selepas

Shah Alam yang telah dibahagikan kepada 16 seksyen. Pelbagai kelompok

masyarakat yang terdapat di bandar baru ini yang mengamalkan adat dan budaya

masing-masing.

Akal budi masyarakat Melayu dapat dilihat dari pelbagai sudut untuk

mengetahui tingginya budi dan pemikiran masyarakat Melayu iaitu melalui senibina,

pertuturan, penulisan adat dan sebagainya. Namun begitu, kajian yang ini

melibatkan akal budi dari aspek budaya dan adat masyarakat Melayu itu sendiri

bagaimana ia membentuk budi bahasa masyarakat tersebut khususnya masyarakat

Melayu di Bandar Baru Bangi dimana kita tahu bahawa, Bandar Baru Bangi

merupakan merupakan sebuah bandar besar yang mempunyai pelbagai lapisan

masyarakat.

Secara umumnya, dalam kehidupan harian, adat dan budaya memainkan

peranan penting. Adat dan budaya dapat dilihat pada pertuturan, penulisan dan juga

komunikasi yang mana sebagai melengkapkan kehidupan bermasyarakat. Tanpa

bahasa manusia tidak dapat berkomunikasi dengan baik. Adat adalah aneka

kelaziman dalam sesebuah negeri berdasarkan kepada keadaan dan situasi sesuatu

masyarakat itu. Ringkasnya, adat adalah peraturan hidup sehari-hari. Ia merupakan

6

gagasan kebudayaan yang terdiri daripada nilai-nilai kebudayaan, norma,

kebiasaan, kelembagaan dan hukum adat yang lazim dilakukan di sesuatu daerah.

Kelaziman atau kebiasaan sesuatu perkara yang dilakukan itu telah bersebati dalam

kehidupan sesuatu masyarakat; dari suatu negara, kebudayaan, waktu atau agama

yang sama. Adat dapat diteruskan dengan adanya informasi yang disampaikan dari

generasi ke generasi, baik secara bertulis ataupun lisan. Sebagai contoh, adat dan

budaya dalam kalangan masyarakat Melayu di Bandar Baru Bangi dapat dilihat

melalui budaya pemakaian, pertuturan dan pergaulan dan sebagainya.

Adat resam atau adat istiadat yang diterima oleh sesuatu bangsa merupakan

cetusan peraturan dan panduan di mana ia adalah satu garis penentu sesuatu

hukum yang dilaksanakan oleh masyarakat tersebut. Sesebuah masyarakat

menjalani kehidupan berdasarkan amalan nenek moyang mereka sebagai

menyempurnakan atau melaksanakannya sebagai satu peraturan. Peraturan ini

menjadi amalan dan kebiasaan, menjadi sifat dan tabiat manusia semulajadi di

mana lama-kelamaan telah menjadi satu kemestian yang diikuti secara turun-

temurun bagi mengekalkan tradisi sesuatu kaum itu. Asalnya perkataan adat ini

adalah dari bahasa Arab yang bermaksud kebiasaan.

Istilah adat itu sendiri memberi pengertian yang agak meluas dan dalam

situasi yang tidak begitu terbatas. Boleh dikatakan setiap suku bangsa mempunyai

adat dengan pengertian masing-masing. Justeru, bagi memahami maksud adat

sesuatu suku bangsa itu kita harus menggunakan atau memahami budaya dan

falsafah hidup mereka.

7

1.3 Permasalahan Kajian

I. Keruntuhan akhlak di kalangan golongan muda

II. Arus pemodenan globalisasi kini menyebabkan terhakisnya adat dan budaya

Melayu. Kehidupan moden kini dengan pelbagai kemudahan seperti kepelbagaian

gadget menyebabkan terhakisnya adat dan budaya melayu kerana mereka tidak lagi

mengamalkanya.

III. Persaingan di antara nilai budaya modenisasi dan nilai budaya Melayu. Masyarakat

melayu kini terikut-ikut dengan budaya luar seperti budaya k-pop dan dan melupakan

adat mereka sendiri.

1.4 Objektif Kajian

I. Mengkaji adat dan budaya Melayu yang masih diamalkan dan fungsinya

terhadap masyarakat.

II. Mengenalpasti sejauh mana pengaplikasian dan penerimaan masyarakat moden

terhadap budaya dan adat Melayu khususnya di Bandar Baru Bangi.

III. Memberi pendedahan semula kepada masyarakat khususnya golongan remaja

tentang kepentingan adat dan budaya dalam membentuk akal budi Melayu.

1.5 Persoalan Kajian

I. Adakah adat dan budaya Melayu tradisional masih diamalkan oleh masyarakat

kini dan fungsinya terhadap masyarakat?

II. Bagaimanakah pengaplikasian dan penerimaan masyarkat moden Bandar Baru

Bangi terhadap budaya dan adat Melayu?

8

III. Apakah cara yang sesuai untuk memberi pendedahan kepada masyarakat

mengenai pentingnya nilai adat dan budaya untuk membentuk akal budi

Melayu?

1.6 Kepentingan Kajian

I. Kajian ini penting supaya masyarakat Melayu memahami adat dan budaya

Melayu tradisi dan mempraktikkannya dalam kehidupan.

II. Supaya golongan yang lebih berusia sedar akan kepentingan budaya dan adat

dan harus ditunjukkan kepada generasi muda bagi meningkatkan ketinggian

pemikiran akal budi masyarkat.

III. Mengekalkan adat dan budaya masyarakat serta memperkenalkannya di

peringkat global mengenai keindahan adat dan buday Melayu khususnya melalui

puisi-puisi tradisional dan moden.

1.7 Skop Kajian

Kajian Akal Budi Melayu ini memfokuskan kawasan kajian di sekitar Universiti

Kebangsaan Malaysia iaitu di Bandar Baru Bangi, Selangor Darul Ehsan. Kajian ini

hanya menfokuskan kepada aspek adat dan budaya masyarakat Melayu, golongan

yang difokuskan adalah terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat Melayu.

1.8 Kawasan Kajian

Bandar Baru Bangi terletak di dalam daerah Hulu Langat dan berada di bawah

pentadbiran Majlis Perbandaran Kajang (MPKJ). Ia mempunyai sebanyak 16

seksyen dimana setiap seksyen mempunyai peranan yang berbeza.

9

1.9 Kerangka Konseptual

Konsep adalah sesuatu yang abstrak tetapi menunjuk kepada sesuatu yang konkrit.

Konsep-konsep yang digunakan adalah bagi memastikan kajian yang dilakukan ini

tidak terkeluar dari batasan kajian. Dalam kajian ini konsep budaya dan adat

digunakan dalam memastikan kajian ini tidak terkeluar dari batasan kajian yang

ditetapkan. Menurut Dr. Mohd Anuar Ramli, dari sudut etimologi, budaya merupakan

perkataan yang berasal dari kata akar ‘budi’ dan ‘daya’. “budi” bererti cahaya atau

sinar yang terletak di dalam batin manusia manakala perkataan “daya”bertalian

dengan upaya iaitu usaha, keaktifan manusia melaksanakan dengan anggotanya

apa yang digerakkan oleh budinya.

Pandangan ini turut disokong oleh Haji Abdul Karim Amrullah (1908-1981) iaitu

perkataan budaya mengalami proses hipologi antara budi dan daya. Terdapat

pendapat juga menyatakan bahawa budaya berasal dari bahasa Sanskrit iaitu

“buddhayah” dari kata jamak “buddhi” yang bererti budi atau akal.

10

KERANGKA KONSEPTUALAKAL BUDI MELAYU

BUDAYABudaya pemakaianBudaya pertuturan

- Cara hidup dan pergaulan - Kesenian

ADATAdat memberi salam bertegur sapa

Ziarah dan bertandangBersanding, berinai, kelahiran,pengebumian

11

1.10 Kerangka Teori

Teori yang digunakan dalam kajian ini adalah berkait rapat dengan teori

sosiologi dimana pengkaji mengkaji kehidupan sosial masyarakat moden khususnya

golongan muda di Bandar Baru Bangi dari sudut budaya dan adat yang diamalkan

oleh mereka samaada masih mempunyai akal budi melayu.

Pengkaji telah menggunakan Teori Pengamatan yang dibentuk oleh J. F.

Herbart. Seorang ahli pendidikan British, dalam zaman yang hampir sama dengan

kewujudan Teori Pembelajaran Semula Jadi di Eropah. Mengikut Herbartian Method

of Teaching, suatu pendekatan pengajaran yang disarankan oleh beliau,

pengamatan dihuraikan sebagai proses mental yang menggabungkan idea-idea

baru dengan idea-idea yang berada dalam akal fikiran seseorang. Herbart

menghuraikan ilmu tidak didatangkan secara semulajadi, tetapi dibentuk daripada

pengalaman-pengalaman yang diperolehi melalui pengamatan dan disimpan dalam

akal fikiran seseorang, bergabung dengan pengalaman baru agar memperolehi

pemahamannya. Untuk memudahkan pengamatan berlaku, pengalaman-

pengalaman dalam akal fikiran hendaklah disusun secara sistematik dan teratur.

(Literatur dan Kaedah Penyelidikan, Mok Soon Sang; 2009, 17).

12

13

1.11 Carta Gantt Pelaksanaan Projek

Cadangan Projek : Akal Budi Melayu Di Bandar Baru Bangi

BIL AKTIVITI MINGGU

5 6 7 8 9 10 11 121 Mendapat tugasan

berkumpulan, dan melantik ahli jawatankuasa

membahagikan tugas

2 Menyediakan senarai semak untuk melancarkan projek kerja dan mencari

maklumat

3 Merangka proposal penyelidkan mengenai akal

budi melayu dan menetapkan tarikh kerja

lapangan.

4 Menyiapkan proposal dan membuat perbentangan.

5 Membuat soalan temuramah, mencetak 100

helai borang soal selidik untuk diedar

6 Menjalankan kajian dengan mengambil

gambar,rakaman dan membuat analisa hasil

dapatan kajian.

7 Membuat laporan projek , menambahbaik laporan dan

menghantar laporan penyelidikan.

14

1.12 Tinjauan literatur

Penyelidikan mengenai akal budi Melayu sering mendapat perhatian oleh para

penyelidik sebelum ini. Kajian yang dilakukan dapat mengetahui bagaimana

masyarakat mengaplikasikan pemikiran dan budi dalam diri mereka. Hal ini sangat

jelas bahawa akal dan budi manusia dapat dilihat melalui budaya dan adat yang

diamalkan seperti pertuturan dan penulisan dimana setiap pertuturan dan penulisan

yang dilakukan asasnya ialah melalui hati kita yang mana dapat membentuk budi

pekerti seseorang. hal ini dapat dibuktikan dengan kajian yang dilakukan oleh

pensyarah Universiti Putra Malaysia yang menyatakan bahawa :

Hati dan budi bertindak secara berintegrasi dalam diri seseorang

sebagai satu kesatuan sehingga terjelma dalam tindak tanduk, budi

pekerti, budi bahasa, nilai, norma, pemikiran dan ilmunya, dan

melahirkan sifat keperibadian atau identitinya secara individu dan

secara kemasyarakatan apabila sifat itu dimiliki sepunya oleh

masyarakat itu secara kolektif.

( Hashim Hj. Musa, Rozita Che Rodi, Siti Sarah Abdul Karim, 2012)

Hati dan budi juga dapat dilihat dari sudut budaya dan adat yang diamalkan oleh

sesuatu masyarakat khususnya masyarakat Melayu yang mempunyai pelbagai

bentuk adat dan budaya yang diamalkan sejak dari turun-temurun sehingga kini.

Budaya dan adat yang diamalkan ini diperoleh dari norma-norma kehidupan yang

dijalankan sejak dahulu sehingga membentuk perlakuan peribadi seseorang.

Perkara ini turut dijelaskan dalam petikan di bawah :

15

Norma atau ‘norms’ pula merupakan suatu peraturan informal yang

dipegang oleh kelompok masyarakat. Ia berbentuk batasan.

Seseorang yang melanggar normanorma sesuatu masyarakat itu

menunjukkan kegagalannya mentaati kontrak sosialnya dengan

masyarakat tersebut. Bagaimanapun, norma tidak konsisten di antara

satu masyarakat dengan masyarakat yang lain. Contohnya, dalam

masyarakat Barat, mungkin seseorang yang bersendawa ketika di

meja makan itu tidak mematuhi norma mereka akan tetapi di negara

kita, ia dianggap sebagai perkara biasa.

( Mohd. Azhar Abd. Hamidi, Azmi Shah Suratman, Muhamad Fauzi

Othman 2001, Senario Pendidikan Moral Masyarakat Melayu Zaman

Teknologi Komuniti Maklumat (ICT): Trend, Halatuju dan Model

Pendidikan Moral Keluarga Islam.)

16

1.13 Metodologi Kajian

Pendekatan yang akan digunapakai dalam kajian ini adalah bersifat kualitatif yang

mana pengkaji menggunakan beberapa kaedah bagi mendapat data melalui kaedah

ini. Kajian kualitatif adalah mencari dan mengumpul bahan dan data yang releven

dengan tajuk yang dikaji seperti istilah, konsep dan teori bagi menerangkan sesuatu

fenomena dengan menggunakan kaedah perpustakaan dan kajian teks.

i. pemerhatian.

Dalam kajian ini, pengkaji menggunakan kaedah pemerhatian bagi

mendapatkan data berbentuk kualitatif dimana pemerhatian secara terus

(direct observation) dijalankan. Pemerhatian secara terus ini melibatkan

pemerhatian secara langsung dan biasanya tidak melibatkan banyak

komunikasi dengan manusia sebagai contoh, pengkaji membuat pemerhatian

terhadap penerimaan dan amalan budaya yang diamalkan oleh golongan

remaja di Bandar Baru Bangi.

ii. Dokumentasi

Kaedah dokumentasi juga dijalankan dalam memastikan data kualitatif yang

dikutip adalah tepat. Kaedah ini memerlukan pengkaji melakukan kajian

perpustakaan dan internet bagi memperolehi data dan juga maklumat.

Kaedah ini memerlukan pengkaji untuk merujuk kepada buku-buku teks,

tesis, kertas kerja, jurnal dan akhbar yang mengenai akal budi melayu.

Pengkaji perlu mengumpul dan dan menganalisis maklumat tersebut sebelum

mendokumentasikan setiap maklumat yang diperolehi.

17

iii. Temubual

Seterusnya, pengkaji turut menjalankan kaedah temubual dimana kaedah ini

dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu temubual secara berkelompok atau

individu. Namun, bagi kajian ini pengkaji menggunakan kaedah temubual

secara rawak dimana pengkaji menemubual responden secara individu yang

dipilh secara rawak dari pelbagai lapisan masyarakat. Hal ini demikian,

kerana kaedah tembual ini lebih konsisten untuk digunakan untuk

mendapatkan data dengan lebih cepat. Melalui kaedah temubual ini, data

seperti latar belakang responden, dan maklumat yang lain dapat diambil

dengan lebih tepat kerana menjalankan temubual bersemuka dengan

responden kajian. Setiap data yang dikumpul akan dianalisis melalui

transkripsi temubual seterusnya untuk mendapatkan data akhir.

Pengkaji turut menggunakan pendekatan kuantitatif dimana kajian ini memerlukan

data numerikal serta melibatkan analisis statistik terhadap data tersebut untuk

memahami dan menjelaskan fenomena yang dikaji. Pengkaji menggunakan

beberapa kaedah dan instrument kajian bagi menjalankan kajian ini. Sebagai contoh

temubual dan soal selidik.

18

i Soal selidik

Kaedah soal selidik digunapakai dalam kajian ini dimana pengkaji

menggunakan borang soal selidik dan diedarkan kepada responden untuk

mendapatkan data mengenai ciri-ciri budaya yang masih diamalkan oleh

responden kajian. Seramai 50 orang responden yang digunakan dalam

kaedah ini. Soal selidik ini juga meliputi ciri-ciri demografi iaitu

jantina,umur,pendidikan dan sebagainya. Hal ini bagi memastikan data yang

dipungut dapat dikelaskan mengikut kategori. Bentuk soalan yang digunakan

dalam borang soal selidik adalah terbahagi kepada dua iaitu soalan berbentuk

terbuka dan soalan tertutup. Bentuk soalan terbuka memberi kebebasan

kepada responden untuk menyatakan pandangan mengenai sesuatu isu

manakala soalan berbentuk tertutup turut digunakan dimana responden

diberikan pilihan jawapan yang telah ditetapkan didalam borang soal selidik

tersebut.

ii Pensampelan

Analisis data dilakukan bagi mengira kekerapan, peratusan serta purata bagi

setiap item. Pensampelan dilakukan bagi mendapat data secara kuantitatif

dimana pengkaji membuat memilih beberapa sampel untuk mewakili sumber

data yang diperoleh. Persampelan adalah proses memilih individu bagi

sesuatu kajian dalam cara tertentu supaya mewakili populasi dimana mereka

dipilih. Sampel kajian yang dipilih mestilah kekal sehingga kajian selesai.

Terdapat beberapa jenis kaedah pensampelan iaitu pensampelan rawak

19

mudah (simple random sampling), pensampelan rawak berlapis (stratified

random sampling), pensampelan bersistematik (sistematic sampling) dan

pensampelan bertujuan (purposive sampling)

1.14 Jangkaan hasil kajian

Di akhir kajian ini, pengkaji menjangkakan bahawa akal budi masyarakat Melayu

semakin berkurang ekoran daripada ledakan arus pemodenan yang cepat seperti

teknologi maklumat dimana setiap lapisan masyarakat hanya bertegur sapa melalui

ciptaan teknologi seperti telefon pintar dengan menggunakan aplikasi sosial dan

sebagainya tanpa mengira budaya dan adat yang diamalkan sejak turun-temurun.

Hal ini menyebabkan adat dan budaya masyarakat Melayu tradisional seperti

berpantun dan berpuisi semakin terhakis sehingga menyebabkan ketinggian akal

pemikiran mereka semakin berkurang.

20

1.15 Kesimpulan

Ramai sarjana juga telah membuat pelbagai penafsiran bagi istilah adat. Setiap

masyarakat yang mengamalkan adat resam adalah masyarakat yang hidup

bertatacara. Ini memperlihat kehidupan mereka berlandaskan norma-norma

kehidupan positif yang perlu dipatuhi. Adat resam, adat istiadat dalam setiap suku

bangsa itu semestinya terdapat perbezaan dan berlainan dari cara perlaksanaan

dan pemakaiannya. Namun, apa juga penafsiran dan perbezaan adat dalam

sesebuah masyarakat itu, tujuannya adalah serupa, iaitu untuk membentuk suatu

masyarakat yang maju, dinamik dan progresif, kerana adat dapat mencerminkan

jiwa suatu masyarakat atau bangsa dan merupakan suatu keperibadian dari suatu

masyarakat atau bangsa.

21

Bibliografi

Hashim Hj. Musa, Rozita Che Rodi, Siti Sarah Abdul Karim(2012), Hati Budi Melayu: Kajian Keperibadian Sosial Melayu Ke Arah Penjanaan Melayu Gemilang.

Ismail Abd. Rahman (2012), Kesusasteraan Adab, Warisan Tidak Ketara: Melestari Akal Budi, Bahasa dan Bangsa Melayu.

Mohd. Azhar Abd. Hamidi, Azmi Shah Suratman, Muhamad Fauzi Othman (2001), Senario Pendidikan Moral Masyarakat Melayu Zaman Teknologi Komuniti Maklumat (ICT): Trend, Halatuju dan Model Pendidikan Moral Keluarga Islam.

Ungku Aziz (2013), Bijaksananya Akal Budi Melayu ; diperoleh melalui www.bharian.com.my

22