adat dan budaya etnik di malaysia cina

35
ADAT DAN BUDAYA ETNIK DI MALAYSIA SABTU, 25 SEPTEMBER 2010 KAUM CINA-205091

Upload: amadfuad

Post on 30-Jul-2015

355 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

Page 2: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

KAUM CINA

Masyarakat cina diMalaysia terdiri daripadabeberapa sukudialek.Terdapat enam kumpulan diale

k utama iaituHakka,Kantonis,Teochew,Hainan,danFuzhou(Hokchiu).Sandakan pernah bergelar “

Hong KongKecil” kerana bandar itu dijadikan tempat tinggal kedua bagikebanyakan pendatang d

ari Guangdong.Maka,secara amnyaterdapat tiga kumpulan sub-linguistik orang cinaMalaysia.Jus

teru itu,masyarakat cina mengamalkan pelbagaibentuk adat resam dan pantang larang dalam kehi

dupan seharian mereka.

Dari aspek perkahwinan,masyarakat cina akan merancang dan

mengatur sesuatu perkahwinan dengan sebaik-baiknya.Mengikut kepercayaan mereka,pasangan 

yang berkahwin tanpa mengikut aturan adat dianggap tidaksah.Terdapat dua bentuk perkahwinan 

masyarakat cina iaitu eksplisit dan implisit.Pada asasnya,adat resamperkahwinan mereka merang

Page 3: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

kumi beberapa peringkat.Adat merisik dijalankan untuk mengetahui latar belakanggadis yang dii

ngini.Hal ini kerana mereka terlalu mengambil berat tentang nama,keturunan,peribadi,watak dant

ingkah laku.Seorang wakil dihantar ke rumah si gadis bagi membincangkan perkara-perkara berk

aitanperkahwinan.Segala ketetapan yang telah dipersetujui dimaklumkan kepada ibu bapa pihak l

elaki.Hari pertunanganpula dilakukan berdasarkan kalender cina.Dalam upacara ini,khidmat tuka

ng tilik digunakan untuk menetapkantarikh perkahwinan berpandukan kepada sebuah buku iaitu 

Toong-su.Hari perkahwinan diadakan setelah bertunangselama setahun atau mengikut tempoh ya

ng ditetapkanAkhir sekali,mereka akan menandatangani dua pucuk suratiaitu Keat Foon Chung S

u sebagai bukti perkahwinan mereka.

Di samping itu,pelbagai bentuk adat resam dan pantang larang diamalkan oleh wanita

cina semasa mengandung danselepas bersalin untuk memastikan bayi yang bakal lahir tidak diti

mpa kejadian buruk.Sebagai contoh,wanitamengandung dilarang melakukan kerja-kerja

memaku kerana dikhuatiri bayi yang lahir akan mengalamikecacatan.Mereka juga terpaksa berpa

ntang selama 40 hari selepas melahirkan anak.Seperti masyarakatmelayu,mereka turut mengadak

an kenduri apabila bayi tersebut mencapai umur

sebulan.Masyarakat cina jugamengamalkan adat mencukur rambut bayi kerana mereka mengang

gap rambut bayi yang baru lahir adalah rambutsementara.

Masyarakat cina berpegang teguh kepada adat resam yang berkaitan dengan soal-soal kematian.

Apabila berlakukematian,mayat akan dibersihkan dan dimandikan sebagai tanda penghormatan t

erakhir kepada si mati.Mayat akandimasukkan ke dalam keranda yang diperbuat daripada kayu y

Page 4: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

ang diukir menarik.Mereka akan mengupah lebihramai orang untuk menangisi si mati.Semasa m

engiringi mayat,pelbagai jenis lagu dimainkan.Selepas upacarakematian,ahli keluarga menjalani 

adat berkabung.Pakaian berwarna hitam akan dipakai untuk beberapa harisehingga hari perkabun

gan tamat.

Perayaan Tahun Baru Cina disambut secara besar-besaran oleh masyarakat cina bagi menandaka

n kedatangantahun baru menurut kalender mereka.Orang cina mempercayai bahawa terdapat

12 binatang yang menaungikalender mereka.Semua ahli keluarga berkumpul untuk makan bersa

ma pada malam Tahun Baru.Buah limaumandarin dan kuih bakul turut menjadi kemestian bagi 

merayakan Tahun Baru Cina.Perayaan penutup bagi TahunBaru Cina adalah perayaan Chap Goh 

Meh.

Pada asalnya,busana kaum cina berlapis-lapis,penuh dengan sulaman benang emas dan sutera.Na

mun,ia masih bolehdilihat pada masa kini walaupun telah diubahsuai.Jubah labuh,Cheongsam,Ba

ju Shanghai dan Samfoo masih kekaldipakai dalam upacara majlis.Kebanyakannya dihasilkan da

ri negara China dengan menggunakan fabrik sutera danbroked yang berwarna terang dengan raga

m hias benang emas dan sutera.

Dalam aspek pemakanan pula,masyarakat cina mempunyai pelbagai jenis makanan.Salah satu da

ripadanya adalahkuih bulan.Kuih bulan merupakan sejenis kuih cina yang sering dimakan sewakt

u perayaan pertengahan musimluruh.Kuih tersebut dibuat daripada adunan manis dan memiliki i

nti biji buah teratai di tengahnya.Selain itu,Gan PanMian juga merupakan makanan masyarakat c

ina.Nama lainnya ialah Kompua.Ia adalah sejenis mee bagi masyarakatFoochow.Ding Bian Hu 

Page 5: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

merupakan makanan orang Foochow yang biasanya dimakan semasa sarapan pagi danlewat mala

m.

Tarian naga adalah satu bentuk tarian dan persembahan tradisional dalam budaya cina.Tarian ini 

seringdipersembahkan pada musim perayaan.Masyarakat cina menganggap bahawa naga mewak

ili kekuatan yang bolehmenghilangan nasib buruk dan mencegah jenayah.Gerakan-gerakan dala

m persembahan ini melambangkan peranannaga yang menunjukkan kuasa dan maruah.Tarian sin

ga juga terdapat dalam adat warisan masyarakat cina.Duatarian singa yang amat terkenal ialah “T

arian Singa Utara” dan “Tarian Singa Selatan”.

Dicatat oleh Jelajah edisi daus di 3:55 PTG E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke Facebook

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Catatan Terbaru Catatan Lama Laman utama

Langgan: Catat Ulasan (Atom)

CARI BLOG INI

BLOG ARCHIVE

KAUM CINA-205091

MINANGKABAU-205201KAUM KADAZAN-205296KAUM IBAN-205269

Search

Page 6: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

KAUM BAJAU-205084MASYARAKAT MELANAU-205172KAUM MURUT-205297BABA DAN NYONYA-205273MASYARAKAT INDIA-207294

ABOUT ME

Jelajah edisi dausBelawai, Tanjung Manis, Sarawak, Malaysia

Kenali Diri & Berkongsi Pandangan...kecemerlangan Kita Bergantung kepada Tahap Usaha ditambah dengan Kegigihan..:)

Lihat profil lengkap saya

FISH

Templat Picture Window. Dikuasakan oleh Blogger.

awasan dengan jumlah penduduk yang besar

Pulau Pinang, Melaka, Kuala Lumpur, Perak, Selangor, Sarawak, Sabah, Johor

BahasaBahasa Hokkien, Bahasa Hakka, Bahasa Kantonis, Bahasa Teochew, Bahasa Hokchiu, Bahasa Hainan, Bahasa Kwongsai, Bahasa Mandarin, Bahasa Malaysia, Bahasa Inggeris

Agama AgamaBuddha, Taoisme, Konfucianisme, Kristian, Islam, Hindu, Iktikad Baha'i, Atheisme, Freethinker

Kelompok etnik Peranakan

Page 7: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

terdekat

 

 

Orang Cina Malaysia (Cina Ringkas: ??????; Cina Tradisional: ??????; pinyin: M?láix?

yà Huárén atau Cina Ringkas: ??????; Cina Tradisional: ??????; pinyin: M?láix?yà

Tángrén) ialah orang Cina luar negara yang menjadi warganegara atau penduduk

tetap di Malaysia. Kebanyakan mereka ialah keturunan pendatang dari China yang

tiba di Malaysia sekitar abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20. Di Malaysia,

lazimnya kaum ini dirujuk sebagai "orang Cina" dalam semua bahasa. Istilah Orang

Cina Malaysia agak jarang dipakai di negara ini.

Pendatang Cina awal (sejak abad ke-15 di Melaka; abad ke-18 di Pulau Pinang)

membentuk suku kaum Cina Peranakan atau Cina Selat yang memeluk kebanyakan

adat Melayu secara takat-takat yang berbeza (terhad di Pulau Pinang, menyeluruh

di Melaka), berbahasa Melayu, tetapi mengekalkan amalan agama Cina. Sebaliknya

pula, pendatang-pendatan yang lebih lanjut (seawalnya abad ke-19) yang

mengekalkan adat Cina dikenali sebagai sinkheh (??, "tetamu baru").

Kaum Cina di Malaysia mengekalkan identiti komuniti yang amat ketara bezanya

dengan kaum lain serta jarang berkahwin campur dengan orang Melayu atas sebab

agama dan budaya. Ini adalah kerana kebanyakan orang Melayu beragama Islam.

Di bawah undang-undang Malaysia, perkahwinan sedemikian memerlukan pihak

bukan beragama Islam untuk memeluk agama pasangannya. Kebanyakan orang

Cina Malaysia menganggap "kecinaan" mereka sebagai satu identiti etnik, budaya

dan politik.

Page 8: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Orang Cina Malaysia sejak sekian lama mendominasi ekonomi Malaysia, tetapi

semenjak adanya Dasar Ekonomi Baru yang diperkenalkan oleh kerajaan Malaysia

untuk memberi kesamarataan dalam kek ekonomi negara, dominasi mereka dalam

ekonomi menyusut. Sungguhpun demikian, mereka masih membentuk majoriti

golongan berpendapatan sederhana dan tinggi di Malaysia. Pada tahun 2006,

terdapat 7-7.5 juta orang Cina di Malaysia. Hingga 2004, mereka menjadi bangsa

terkaya di Malaysia dengan penguasaan 40.9 peratus jumlah ekuiti hak milik

ekonomi negara.

 

Sejarah

Kebanyakan pendatang Cina di Tanah Melayu berasal dari China selatan,

terutamanya wilayah Fujian dan Guangdong. Pada abad ke-19, kebanyakan mereka

datang untuk bekerja sebagai "buruh terikat" melalui perjanjian bertulis (indentured

labour), dikenali sebagai kuli (??, "kuasa susah-payah"). Yang selainnya datang

secara bebas untuk bekerja, dan didukung oleh Persatuan Suku Kaum. Populasi

orang Cina di Tanah Melayu mencecah 269,854 pada tahun 1911, dan kira-kira

sejuta sekitar tahun 1949.

Suku dialek

Etnik Cina di Malaysia terdiri daripada beberapa suku dialek. Terdapat enam

kumpulan dialek utama: Hakka, Kantonis, Hokkien, Teochew, Hainan dan Hokchiu.

Adalah terbukti bahawa orang yang tergolong dalam golongan suku dialek tertentu

tertumpu dalam bahagian komuniti berbeza di Malaysia.

Orang Hakka membentuk kumpulan dialek terbesar di Malaysia Timur (Sabah dan

Sarawak), bahagian-bahagian di Johor terutamanya Kulai, Selangor-Kuala Lumpur

dan Pahang. Suku Hakka juga didapti di Johor Bahru dan Perak, di mana mereka

mungkin dijadikan suku dialek terbesar di tempat-tempat tersebut.

Suku Kantonis membentuk suku dialek terbesar di Selangor, Kuala Lumpur, Pahang,

Negri Sembilan dan Perak di mana golongan ini membentuk peratusan besar dalam

populasi. Suku Kantonis juga membentuk suku dialek terbesar di Johor timur dan

Sandakan, Sabah. Sandakan pernah bergelar "Hong Kong Kecil" kerana bandar itu

Page 9: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

pernah dijadikan tempat tinggal kedua bagi kebanyakan pendatang dari

Guangdong, di mana pemandangannya menyerupai Hong Kong pada 1970-an dan

1980-an. Media bahasa Kantonis juga disiarkan dalam saluran televisyen Malaysia,

terutamanya RTM2 dan 8TV.

Sementara itu, suku Hokkien membentuk suku dialek terbesar di Pulau Pinang,

Melaka, Kedah, Terengganu, Kelantan, Selangor -- terutamanya di Klang dan

kawasan pantai Selangor serta Johor barat. Bahasa Hokkien juga ditutur di ibu

negeri Sarawak, iaitu Kuching. Kebelakangan ini saluran televisyen Malaysia

menampilkan rancangan berbahasa Hokkien dari Taiwan untuk mengimbangkan

kandungan dialek-dialek Cina dalam media Malaysia.

Suku Teochew ditumpukan di beberapa bahagian tertentu di Pulau Pinang,

kebanyakan pulau-pulau di Sabah dan Johor selatan, terutamanya Johor Bahru dan

Pontian.

Maka, secara amnya terdapat tiga kumpulan sub-linguistik orang Cina Malaysia

yang selari dengan tiga pusat metropolitan. Kumpulan Pulau Pinang dan Melaka

kebanyakannay bertutur dalam bahasa Hokkien manakala kumpulan Kuala Lumpur,

Seremban dan Ipoh kebanyakannya berbahasa Kantonis dan Hakka. Di selatan

semenanjung Malaysia, terutamanya Johor, bahasa Mandarin paling banyak ditutur

oleh masyarakat Cina di sana, sebagai kesan daripada pengaruh media berbahasa

Mandarin dari Singapura, serta penggunaan bahasa Mandarin dalam pendidikan

formal. Ini telah menyebabkan ramai orang, terutama generasi muda, untuk

menyisihkan penggunaan dialek-dialek Cina yang lain seperti Teochew dan

Kantonis. Di Malaysia Timur pula, bahasa Hakka and Mandarin laris ditutur, kecuali

Sibu yang cenderung kepada bahasa Foochow serta Sandakan dengan bahasa

Kantonis.

Pergerakan terkini untuk menyatukan dan menyusun masyarakat-masyarakat Cina

Malaysia, Singapura dan Indonesia memperkenalkan Bahasa Mandarin Baku

sebagai bahasa nasionalisme etnik diaspora.

 

Page 10: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

WARISAN BUDAYA INDIAKumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini, kaum India

merangkumi 10 peratus populasi. Kebanyakan berasal daripada pendatang dari

Selatan India yang berbahasa Tamil, yang datang ke Malaysia sewaktu zaman

penjajahan British dahulu. Mereka datang ke sini untuk mencari kehidupan yang

lebih baik, luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India. Kebanyakan

beragama Hindu, mereka turut membawa budaya mereka yang unik.

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu

kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk

di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri

kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini.

Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan

dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran

dan perkahwinan. Masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum, justeru itu

maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum.

 Tanda Hormat

Mereka menyapa dengan sebutan "vanakam" dan sentiasa bertanyakan tentang

kesihatan, kerja, perniagaan atau sebagainya. Tetamu sentiasa dijamu minuman

atau makanan dan  mesti sudi menerima hidangan dengan baik sebagai tanda

hormat kepada tuan rumah. Jika menerima sesuatu, elok digunakan tangan kanan

sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.

Peranan Keluarga

Keluarga amat penting dalam masyarakat Tamil. Meskipun bapa memainkan

peranan utama tetapi ibu adalah paling dihormati yang dianggap mulia. "Ibu adalah

umpama Tuhan" dan anak perempuan pun dipanggil "amma" seperti seorang ibu.

Penjagaan anak perempuan amat diberi perhatian.

Perkahwinan

Page 11: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

 

Seorang suami pula adalah "Tuhan bagi isterinya" dan mesti sentiasa dihormati.

Oleh itu proses perkahwinan ditentukan oleh seorang ketua agama yang membuat

tilikan masa bertuah serta reaksi pasangan berkahwin. Masa  amatlah penting bagi

segala acara dan upacara untuk mengelakkan berlakunya mala petaka ataupun

nasib buruk. Untuk mengelakkan dari keadaan buruk maka biasanya perkahwinan

dilakukan pada waktu tengah malam atau matahari akan naik. Upacara

perkahwinan dilakukan di rumah pengantin perempuan ataupun di kuil oleh seorang

ketua agama. Pada satu kawasan empat segi di kuil itu, sami akan menyalakan api

dan menyembah Tuhan untuk menyaksikan perkahwinan tersebut.

Sewaktu Mengandung

Adat Valaikaappu  dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau

usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk

gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan

ibu” dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk

melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin.

Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis

iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing.

Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat

perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama.

Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali

sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini

termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-

buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam

dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita

hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal).

Page 12: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti

air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi,

wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan

dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya.

Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang

dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak

kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan

upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut

seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Semasa Bersalin

 

Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India di mana ia akan dicatat

dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Bintang bayi

ini akan menentukan mental, fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa.

Kelahiran

Kelahiran seorang bayi adalah  acara penting keluarga dan masyarakat. Semua

saudara mara dimaklumkan apabila lahir seorang bayi. Selama 16 hari selepas lahir

keluarga tidak boleh melakukan sebarang upacara agama. Pada hari ke 16 upacara

penting diadakan untuk menamakan anak. Rumah akan dihiasi cantik, buaian

dihiasi dan jiran-jiran dijemput bersama meraikannya.

Nama seorang anak didapati dari almanak Hindu mengikut bintang dan hari

kelahirannya. Seorang ketua agama akan ditanyakan untuk mencari nama bertuah

itu mengikut aksara bintangnya. Ketika menamakan, bayi itu dipangku oleh orang

tua satu persatu sambil menyanyikan doa agama oleh kaum wanita. Selepas itu,

saudara mara yang hadir akan memberinya gelang untuk dipakaikan sebagai tanda

selamat. Pada hari ke 30, bayi itu dibawa ke kuil dan upacara diadakan dengan doa

selamat.

Page 13: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Potong Tali Pusat

Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan

rumah bersama duit tembaga, serbuk kunyit, garam dan pinang. Bahan-bahan ini

dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak

digunakan oleh ahli sihir.

 SELEPAS KELAHIRAN

Menyapu Madu

Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada

lidahnya. Di samping madu, air gula juga boleh digunakan. Minyak savvennai yang

merupakan campuran minyak bijan, minyak lenga dan mambu juga kadangkala

digunakan. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya

bayi tidak diserang sebarang penyakit. Madu pula dikatakan dapat melembutkan

lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.

Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut

bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu

tumbesaran bayi tersebut.

Membawa Bayi Pulang Ke Rumah

Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga,

kelima, ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Sebelum bayi

dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Ia bertujuan untuk mengelakkan

bala atau sebarang malapetaka dari pada berlaku.

Bagi upacara aalati ini, dulang yang mengandungi serbuk kunyit, kapur sirih yang

dicairkan, arang, sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga

kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Dulang juga dilambai sebanyak tiga

kali. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang

tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Setelah ibu dan anak masuk ke

dalam rumah, isi dulang aalati dibuang.

Mandi Selepas Bersalin

Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah, mereka diasingkan dari ahli keluarga yang

lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Bagi dua minggu

pertama, orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan.

Page 14: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Jika proses bersalin secara pembedahan, ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan

mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah

kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Bagi ibu yang bersalin normal, si ibu

akan mandi selang sehari selepas bersalin.

Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu tengah hari oleh seorang wanita

yang berpengalaman. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan

bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-

bahan herba. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Susu juga

digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi.

Ketika bayi dimandikan, urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang

belakang bayi supaya tidak bengkok. Bagi tujuan kecantikan, hidung, kening dan

telinga turut diurut. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit, minyak bijan, kas-kas

dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi

bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Selesai

dimandikan, bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil

menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Setelah itu bayi

diasapkan dengan asap kemenyan, dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari

tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Akhir sekali bayi akan dibedung

dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi.

 Mendodoi Bayi

Upacara penting dalam masyarakat India ialah amalan mendodoi. Upacara  ini juga

dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. Upacara dimulakan

dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Ia bertujuan agar bayi

tersebut menjadi seorang yang berguna. Namun amalan ini semakin berkurangan

dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja.

Memberi Nama

Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari, upacara pemberian nama dilakukan. Ia

dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli

keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan

dewa-dewa.

Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh

kelahiran bayi. Nama-nama tokoh sejarawan, nenek moyang serta yang berkaitan

Page 15: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini

akan mempengaruhi perwatakannya kelak. 

 

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia

 

 MASYARAKAT MELAYU DI MALAYSIA

Definisi Melayu

Pemerintah Malaysia mendefinisikan Melayu sebagai penduduk pribumi yang

bertutur dalam bahasa Melayu, beragama Islam, dan yang menjalani tradisi dan

adat-istiadat Melayu. Tetapi dari segi definisi budaya (cultural definition), Melayu itu

merangkumi seluruh penduduk pribumi di Dunia Melayu (Nusantara), yaitu

penduduk serumpun tidak kira agama, bahasa, dan adat istiadat masing-masing

yang diikuti oleh masing-masing kelompok serumpun tersebut. Walau begaimana

pun jua, dalam artikel ini, definisi Melayu mengikuti definisi Pemerintah Malaysia.

Di Malaysia, penduduk pribumi dari keturunan Minang, Jawa, Aceh, Bugis,

Mandailing, dll, yang bertutur dalam bahasa Melayu, beragama Islam dan mengikuti

adat istiadat Melayu, semuanya dianggap sebagai orang Melayu. Bahkan orang

bukan pribumi yang berkawin dengan orang Melayu dan memeluk agama Islam

juga diterima sebagai orang Melayu.

Penyebaran penduduk Melayu di Malaysia

Mengikut 1997 Vital Statistics Malaysia Report, penduduk Malaysia semuanya

berjumlah hampir 21 juta (jumlah sebenar 20.997.220), dan daripada jumlah

tersebut, penduduk Melayu ialah 10,2 juta (48,5 %). Penduduk pribumi lain

(termasuk Iban, Kadazan, Melanau, Bidayuh, Murut, dll) berjumlah 2,2 juta (10,5 %).

Selebihnya terdiri daripada penduduk bukan pribumi, iaitu orang Tionghoa (5,4 juta

– 25,7%), dan orang India, Serani dll (3,1 juta – 14,7%).

Sebagian besar daripada penduduk Melayu (kurang lebih 65%) tinggal di kawasan

desa, di kampung-kampung. Pada masa dulu, sebuah kampung Melayu merupakan

satu unit politik, satu unit ekonomi, satu unit genealogi, dan satu unit keagamaan.

Page 16: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Kini, kewujudan kampong Melayu tidak sepenuhnya memenuhi keempat-empat ciri

di atas.

Sistem ekonomi

Bagi orang Melayu yang tinggal di desa, mayoritasnya menjalankan aktivitas

pertanian dan menangkap ikan. Aktivitas pertanian termasuk mengusahakan

tanaman padi, karet, kelapa sawit, kelapa, dan tanaman campuran (mixed farming).

Orang Melayu yang tinggal di kota kebanyakannya bekerja dalam sektor dinas,

sebagai pekerja di sektor perindustrian, perdagangan, pengangkutan, dan lain-lain.

Penguasaan ekonomi di kalangan orang Melayu perkotaan relatif masih rendah

dibandingkan dengan penguasaan ekonomi oleh penduduk non-pribumi,

terutamanya orang Tionghoa. Tetapi kini telah ramai orang Melayu yang telah

berjaya dalam bidang perniagaan dan menjadi ahli korporat. Ramai yang tinggal di

bandar-bandar besar dan mampu memiliki kereta mewah dan rumah banglo. Selain

itu itu juga, ramai orang Melayu yang mempunyai pendidikan yang tinggi, samada

universitas di dalam maupun di luar negara.

Sistem politik

Sistem politik Melayu adalah musyawarah, musyawarah dijalankan didalam

lumbung yang dipimpin oleh ketua atau pemangku adat setempat. Lumbung disini

bukan hanya tempat penyimpanan padi atau hasil bumi lainnya, namun juga

berfungsi sebagai wadah untuk menyimpan segala aset masyarakat setempat baik

yang bergerak maupun yang diam yang ditujukan untuk mengangkat harkat dan

martabat hidup pribumi setempat. musyawarah yang dijalankan biasanya

membahas mengenai pengelolaan sistem tanah adat berdasarkan budaya dan adat

setempat. Sehingga, sistem musyawarah yang dijalankan akan memiliki corak dan

karakter yang berbeda antara daerah yang satu dengan yang lainnya. Disini dapat

dilihat bahwa suku melayu telah mengenal sistem politik yang egaliter dan

mengakar kepada budayanya. maka, tidak mengherankan bahwa suku melayu

mempunyai ikatan persaudaraan yang kuat, sebab musyawarah memaknakan

adanya tolong-menolong dan kesetiakawanan sosial sebagai suatu permufakatan.

Musyawarah juga merupakan sarana dimana rakyat dapat diposisikan untuk

membangun aturan-aturan dasar dalam kehidupannya baik pada tatanan nilai

maupun pada tatanan norma yang bersumber kepada hukum adat setempat.

Sistem musyawarah ini lambat laun hilang diakibatkan hancurnya sistem tanah

adat melalui culture stelsel yang diberlakukan oleh kaum penjajah. Hancurnya

sistem tanah adat berakibat kepada hilangnya musyawarah dalam kehidupan

Page 17: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

masyarakat melayu. Hal ini diperparah dengan dipecah belahnya suku melayu yang

berada di wilayah Kalimantan Utara dengan kalimantan selatan dengan pendirian

federasi malaysia yang dibentuk atas bantuan militer inggris.

Agama dan kepercayaan

Orang Melayu hampir seluruhnya beragama Islam. Namun demikian, sisa-sisa unsur

agama Hindu dan animisme masih dapat dilihat dalam sistem kepercayaan mereka.

Islam tidak dapat menghapuskan seluruh unsur kepercayaan tersebut. Proses

sinkretisme terjadi di mana unsur kepercayaan sebelum Islam ada secara laten atau

disesuaikan dengan unsur Islam. Proses ini jelas dapat ditemukan dalam ilmu

perbomohan Melayu (pengobatan tradisional), dan dalam beberapa upacara adat.

Adat istiadat

Adat istiadat Melayu banyak memperlihatkan campuran unsur lokal dan unsur luar

selaras dengan kedatangan pengaruh Hindu, Islam, dan Barat ke Alam Melayu.

Dalam pemerintahan Malaysia, unsur-unsur adat yang tidak bertentangan dengan

ajaran Islam dibenarkan. Melalui “principle of co-existence” ini orang Melayu dapat

menyesuaikan adat dan agama secara harmonis, walaupun ada aspek-aspek

tertentu yang bertentangan tapi terus diamalkan.

Kesenian

Dalam masyarakat Melayu seni dapat dibagi menjadi dua: seni persembahan

(tarian, nyanyian, persembahan pentas seperti makyong, wayang kulit, ghazal,

hadrah, kuda kepang) dan seni tampak (seni ukir, seni bina, seni hias, pertukangan

tangan, tenunan, anyaman dll). Permainan tradisi seperti gasing, wau, congkak,

juga termasuk dalam kategori seni persembahan. Kegiatan seni Melayu mempunyai

identitas tersendiri yang juga memperlihatkan gabungan berbaga-bagai unsur

tempatan dan luar.

Sistem kekeluargaan dan perkawinan

Dari segi kekeluargaan, masyarakat Melayu dibagikan kepada dua kelompok:

yang mengamalkan sistem kekeluargaan dwisisi (bilateral)

yang mengamalkan sistem kekeluargaan nasab ibu (matrilineal system)

Tetapi disebabkan kedua-dua kelompok tersebut menganut agama Islam, maka

sistem kekeluargaan Melayu itu banyak dipengaruhi oleh sistem kekeluargaan

Islam.

Page 18: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Orang Melayu melakukan perkawinan monogami dan poligami. Bentuk perkawinan

endogami (pipit sama pipit, enggang sama enggang), eksogami juga terjadi, malah

di sebagian tempat diutamakan. Perkawinan campur juga ada. Semua perkawinan

Melayu dijalankan mengikut peraturan dan undang-undang perkawinan Islam

(Mazhab Shafie).

Pendidikan

Sebelum penjajahan, orang Melayu mendapat pendidikan agama. Semasa

penjajahan, peluang pendidikan sekular adalah terbatas, dan lebih terpusat di

daerah perkotaan. Pendidikan sekular hanya dikembangkan selepas merdeka. Kini,

pendidikan sekular menjadi saluran mobilitas sosial yang utama di kalangan orang

Melayu. Kewujudan kelas menengah Melayu di Malaysia paling utamanya melalui

saluran pendidikan.

Bahasa Melayu

Bahasa Melayu menjadi bahasa kebangsaan dan bahasa pengantar di semua

institusi pengajian awam di Malaysia. Bahasa Melayu yang menjadi lingua franca

penduduk Dunia Melayu (Nusantara) sejak sekian lama juga telah dipilih oleh

pemerintah Indonesia menjadi bahasa resmi negara tersebut.

 

ADAT RESAM

Kepentingan adat resam di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa sekalipun tidak dapat dinafikan.

Adat tersebut bermula dari dalam perut ibu, kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di

dalam hidup semua masyarakat di Malaysia. Adat resam merupakan kebiasaan cara hidup yang

diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat tersebut.

 

Page 19: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

 

ADAT RESAM  MASYARAKAT MELAYU

Kelahiran

Anak atau zuriat adalah suatu kurniaan Tuhan yang tidak ternilai bagi setiap pasangan suami

isteri. Bagi masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam, adalah dipercayai setiap anak

yang dilahirkan mempunyai rezekinya masing-masing, justeru itu setiap kelahiran itu perlu

disyukuri. Dalam aspek kelahiran ini, masyarakat Melayu banyak mengamalkan adat-adat

tertentu yang diwarisi sejak turun temurun. Ia merangkumi peringkat sewaktu mengandung,

bersalin dan selepas lahir.

 Melenggang Perut (Sewaktu Mengandung)

Adat ini juga dipanggil Kirim Perut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara Semenanjung

Malaysia dan di sesetengah tempat dikenali sebagai Mandi Tian. Upacara ini dilakukan kepada

wanita yang mengandung anak sulung ketika kandungan berusia dalam lingkungan tujuh atau

lapan bulan. Ia dijalankan oleh seorang bidan untuk membuang geruh atau kecelakaan yang

mungkin menimpa wanita hamil yang bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di

dalam perut.

Peralatan untuk upacara ini termasuk

  Tujuh helai kain dengan tujuh warna berlainan

  Segantang beras

  Sebiji kelapa

  Beberapa urat benang mentah

Damar

  Minyak kelapa atau minyak urut

  Lilin

  Tepak sirih yang lengkap isinya

  Pengeras sebanyak RM1.25

Page 20: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Pada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam wanita hamil tadi.

Tepung tawar dicalit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.

Seterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. Sebiji telur diselitkan di kain

basahan iaitu di bahagian perutnya dan sebuah cermin kecil dibawa bersama. Wanita itu

didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi itu ditambat seekor ayam. Kemudian air

buyung dijiruskan ke badannya manakala telur tadi dilepaskan atau dijatuhkan dengan

kepercayaan ia akan memudahkan wanita tadi bersalin.

Setelah membersihkan badan, wanita itu bercermin muka dengan harapan anak yang bakal lahir

nanti mempunyai rupa paras yang cantik. Setelah acara itu selesai bidan akan membentangkan

ketujuh-tujuh helai kain berbentuk melintang sehelai di atas sehelai yang lain. Ibu yang hamil

dibaringkan di atas lapisan kain-kain tersebut. Bidan akan mengurut ibu yang hamil dengan

menggunakan minyak kelapa atau minyak urut. Bidan mengambil buah kelapa yang telah

dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan-lahan di atas perut terus ke hujung kakinya

sebanyak tujuh kali. Adalah dipercayai sekiranya kelapa berhenti bergolek dengan matanya ke

atas, anak yang dikandungnya adalah lelaki dan perempuan jika sebaliknya. Akhirnya bidan akan

melenggangkan setiap helai kain tersebut pada perut  wanita hamil itu. Mengikut adatnya, kain

yang di bawah sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. Lazimnya

pada hari tersebut, kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang menjalani upacara ini

dipakaikan dengan pakaian baru. Adalah dipercayai adat ini mengandungi unsur-unsur budaya

Hindu.

 Sewaktu Bersalin

Apabila hampir tiba waktu bersalin, persediaan akan diuruskan oleh keluarga berkenaan.

Mengikut kebiasaannya kandungan ketika itu sudah cukup sembilan bulan sepuluh hari. Tetapi

adakalanya tempoh kehamilan boleh mencapai sehingga sepuluh hingga dua belas bulan yang

dipanggil bunting kerbau. Mengikut kepercayaannya juga daun mengkuang berduri akan

digantung di bawah rumah dan kapur akan dipangkah pada tempat-tempat tertentu di dalam

rumah wanita yang hendak bersalin tadi bagi mengelakkan gangguan makhluk halus. Di samping

itu juga, terdapat beberapa adat yang perlu dijalankan semasa menyambut kelahiran ini.

Potong Tali Pusat

Sejurus selepas bayi lahir, bidan akan menyambutnya dengan jampi dan serapah lalu

disemburkan dengan daun sirih. Selepas bayi dibersihkan, tali pusatnya akan dipotong dengan

menggunakan sembilu buluh dan dialas di atas sekeping wang perak satu ringgit. Di sesetengah

tempat tali pusat dipotong menggunakan cincin emas. Baki tali pusat di perut bayi akan dibubuh

Page 21: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

kunyit dan kapur lalu dibungkus dengan daun sirih yang telah dilayukan di atas bara api

sehinggalah tali pusat itu tanggal sendiri. 

  Azan/Qamat

         Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua-dua belah telinganya manakala bayi

perempuan akan diqamatkan. Biasanya, bapa atau datuk bayi tersebut akan melakukan

upacara ini. Ia bukanlah satu adat, sebaliknya lebih merupakan amalan berunsur

keagamaan.

  Membelah/Mulut

Adat ini mempunyai pengaruh budaya Hindu, namun demikian ia juga terdapat dalam

agama Islam yang menghukumkan sunat untuk berbuat demikian. Upacara bermula dengan

membacakan surah Al-Fatihah dan surah Al-Ikhlas. Ia diikuti dengan langkah mencecap atau

merasakan sedikit air madu atau kurma dan ada juga yang menggunakan emas yang

dicelupkan ke dalam air pinang pada mulut bayi yang baru lahir tersebut. Sewaktu

menjalankan upacara ini, jampi mentera dibacakan. Namun demikian, adat ini sudah tidak

diamalkan lagi oleh masyarakat Melayu hari ini.

   Berpantang

Dalam masyarakat Melayu, wanita yang telah bersalin mesti menjalani masa berpantang

yang bermaksud larangan. Sekiranya wanita tersebut melanggar pantang, mereka akan

mengalami bentan atau sakit sampingan. Tempoh berpantang lazimnya berlangsung selama

empat puluh empat hari dikira dari hari mula bersalin dan ada juga yang berpantang selama

seratus hari.

    Tempoh Berpantang

Dalam tempoh ini wanita tersebut dilarang dari makan sebarang makanan mengikut

kehendaknya atau berbuat apa-apa kerja yang memerlukan banyak pergerakan. Antara

makanan yang dilarang keras ialah yang boleh mengakibatkan kegatalan di seluruh anggota

badan seperti udang, kerang, ketam dan ikan pari serta memakan  ikan yang mempunyai

sengat seperti ikan keli, sembilang dan baung kerana ia boleh menyebabkan bisa-bisa pada

badan. Sebaliknya mereka digalakkan memakan nasi dengan ikan haruan yang dibakar,

direbus dan dibenarkan minum air suam atau susu.

   Bertungku

Page 22: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

 Selama berpantang mereka diberi makan ubat-ubat tradisi dan bertungku. Bertungku

dipercayai dapat membantu perut wanita bersalin kembali normal.   Biasanya tungku

diperbuat dari batu yang dipanaskan di atas bara. Kemudian tungku itu dibalut dengan kain

yang di lapik dengan beberapa helai daun yang tebal seperti daun lengkuas yang dipercayai

dapat mengimbangi kepanasan tungku di samping berfungsi sebagai ubat.

Tungku akan dituam pada bahagian perut dan bahagian lain bertujuan untuk mengatasi

masalah kesakitan selepas bersalin. Selesai bertungku, si ibu akan menyapu perutnya

dengan air limau yang dicampur dengan kapur sebelum memakai bengkung. Amalan

berbengkung ini bertujuan untuk mengatasi perut buncit atau pinggul yang turun selepas

bersalin di samping memberi keselesaan kepada wanita selepas bersalin.

     Selepas lahir

         Selepas kelahiran terdapat beberapa adat tertentu yang dijalankan.

  Tanggal Pusat/Cuci Lantai

Lazimnya bayi yang baru lahir akan tanggal pusatnya dalam tempoh seminggu. Pada ketika

itu, adat cuci lantai akan diadakan. Di sesetengah tempat, ia juga dipanggil adat naik buai

kerana selagi bayi itu belum tanggal pusatnya, dia tidak boleh dibuaikan dan akan tidur di

samping ibunya. Adat ini seelok-eloknya dilakukan pada hari Isnin atau Khamis.

Bahan-bahan yang digunakan untuk adat cuci lantai.

  Nasi kunyit dan lauk-lauk

  Seekor ayam hidup

  Paku, buah keras, asam, garam dan sirih pinang

  Hadiah untuk bidan sepersalinan

Kenduri doa selamat akan diadakan pada permulaan adat ini. Selepas itu bidan akan memulakan

jampi serapahnya sambil memegang ayam dengan cara mengais-ngaiskan kaki ayam ke atas

lantai tempat wanita itu bersalin. Seterusnya lantai itu akan dibersihkan. Mak bidan akan

menjalankan keseluruhan upacara ini. Sebelum itu, si ibu dan si bayi akan dimandikan, diurut

Page 23: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

dan dibedak. Selesai upacara tersebut, bahan yang digunakan tadi beserta sedikit wang akan

dihadiahkan kepada bidan tersebut.  

Memberi Nama

Mengikut ajaran Islam, adalah sunat memberi nama yang mempunyai maksud yang baik kepada

bayi. Kebiasaannya jika bayi itu lelaki, nama akan diberi mengikut nama para nabi manakala

untuk bayi perempuan, nama isteri-isteri atau anak-anak nabi akan dipilih.

Cukur Rambut/ Potong Jambul

Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan. Ia turut dipanggil adat potong

jambul. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari tersebut.

Untuk menjalankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan.

   Sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar,beras  kunyit dan

bertih.

  Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok siku

seluang untuk dijadikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk. Kemudian

kelapa itu diletakkan di dalam sebiji batil. Biasanya kelapa itu dihias, umpamanya dengan

melilitkan rantai emas atau perak di kelillingnya.   

 

 

Page 24: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Pada hari itu, bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan di atas talam yang dialas

dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau datuknya. Si bayi seterusnya dibawa ke tengah

majlis dan disambut oleh hadirin lelaki sambil berselawat. Si bayi akan ditepung tawar serta

ditabur beras kunyit dan bertih. Para hadirin secara bergilir-gilir akan menggunting

sedikit rambut  bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi.

Bilangan orang yang menggunting rambut bayi tersebut hendaklah dalam bilangan yang ganjil,

iaitu tiga, lima, tujuh dan seterusnya. Setelah selesai pihak lelaki menjalankan acara

menggunting, pihak perempuan pula mengambil alih. Setelah selesai kedua-dua pihak

menjalankan adat bercukur barulah kepala bayi tersebut dicukur sepenuhnya oleh bidan atau

sesiapa sahaja yang boleh melakukannya. Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke

dalam kelapa. Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon

anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan. 

Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut     diadakan. Dari segi syarak, akikah

membawa         pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan.

Orang Islam yang berkemampuan disunatkan menyembelih ternakan seperti kambing, lembu

atau kerbau sebagai akikah anak yang baru lahir. Seorang anak disunatkan berakikah sekali

sahaja seumur hidup. Terdapat syarat-syarat tertentu dalam memilih haiwan untuk akikah dan

jumlah ternakan untuk akikah juga berbeza mengikut jantina bayi. Bagi bayi lelaki akikahnya

ialah dua  ekor kambing dan seekor kambing bagi bayi perempuan. Antara hikmah akikah adalah

sebagai permulaan kebajikan dan kebaikan bagi pihak bayi tersebut. Akikah sunat dilakukan

pada hari ke tujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan adat mencukur rambut dan

adat memberi nama. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari yang lain.

Naik Buai 

Page 25: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Adat ini merupakan satu-satunya majlis yang masih diamalkan dan mendapat sambutan di

kalangan masyarakat Melayu hari ini. Upacara ini dilangsungkan dalam suasana penuh meriah

terutama sekali jika sesebuah keluarga itu baru mendapat anak atau cucu sulung.

Semasa upacara ini dijalankan bayi tersebut akan diletakkan di dalam buaian yang menggunakan

kain songket atau batik dan dihias indah dengan bunga-bungaan. Selendang akan diikat di kiri

kanan buaian dan ditarik perlahan-lahan semasa upacara berlangsung. Ketika itu juga, nazam

atau marhaban akan dialunkan oleh sekumpulan lelaki atau wanita. Seterusnya bunga telur dan

bunga rampai akan dihadiahkan kepada kumpulan ini. Pada hari ini, masyarakat Melayu

menjalankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat cukur rambut.

JejakTanah/TurunTanah

Di sesetengah tempat, adat ini juga dipanggil adat memijak tanah. Ia sebagai meraikan anak yang

baru pandai berjalan. Turun tanah bermakna seorang anak kecil dilepaskan untuk    memijak

tanah sebagai lambang meneruskan kehidupannya. Adat ini dijalankan secara berbeza-beza dari

satu tempat dengan tempat yang lain baik dari segi cara mahupun barangan yang digunakan.

Lazimnya kenduri doa selamat diadakan untuk mengiringi upacara ini. Selepas kenduri    selesai,

tikar dibentang di hadapan tangga sebagai alas kanak-kanak berkenaan berjalan. Di  atas tikar

disediakan beberapa dulang yang berisi pelbagai jenis barang, termasuk makanan  dan minuman.

Antara barangan yang diletakkan di dalam dulang itu ialah cermin, sikat, jam  tangan, gelang,

cincin, rantai, bedak, kain, kasut, gunting, bubur, air sejuk dan wang. Lazimnya jumlah barangan

yang diletakkan adalah ganjil. Kanak-kanak tersebut akan  dibiarkan bergerak memilih barang

tersebut dan dihadkan mengambil tiga barangan sahaja.

  Menurut kepercayaan orang Melayu juga, adat ini dilakukan untuk meramal masa depan kanak-

kanak itu berdasarkan barangan yang diambil. Umpamanya jika kanak-kanak itu mengambil

gunting, kelak dia kuat bekerja atau pandai membuat kerja tangan. Adat ini jug boleh dilakukan

secara sederhana iaitu dengan   memijakkan kaki kanak-kanak itu ke  piring-piring kecil yang

berisi dengan padi, beras, tanah dan beberapa jenis daun yang telah dijampi oleh mak bidan.

Seterusnya bayi itu dijejakkan ke tanah dan doa dibaca.

 Bersunat / Berkhatan

 Adat bersunat bagi bayi perempuan lazimnya   dilakukan ketika bayi itu masih kecil iaitu

beberapa hari selepas dilahirkan. Namun demikian, kebanyakan kanak-kanak perempuan akan

menjalani upacara ini sekurang-kurangnya ketika berumur setahun atau lebih. Adat ini akan

dijalankan oleh bidan. Bagi kanak-kanak lelaki, mereka akan menjalani adat bersunat atau juga

dipanggil berkhatan ketika umur mereka dalam lingkungan 8 hingga 12 tahun. Adat berkhatan

Page 26: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

akan dijalankan oleh Tok Mudim. Di dalam ajaran Islam, bersunat atau berkhatan adalah wajib

kerana Islam menitikberatkan kesucian lahir dan batin. Di samping itu juga,ia baik dari segi

kesihatan. Majlis bersunat kanak-kanak perempuan tidak semeriah majlis berkhatan kanak-kanak

lelaki dan ada juga yang menjalankannya serentak dengan majlis perkahwinan.

Sumber : Perpustakaan Negara Malaysia

umpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini, kaum India

merangkumi 10 peratus populasi. Kebanyakan berasal daripada pendatang dari

Selatan India yang berbahasa Tamil, yang datang ke Malaysia sewaktu zaman

penjajahan British dahulu. Mereka datang ke sini untuk mencari kehidupan yang

lebih baik, luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India. Kebanyakan

beragama Hindu, mereka turut membawa budaya mereka yang unik.

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu

kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk

di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya dengan ciri-ciri

kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini.

Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan

dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran

dan perkahwinan. Masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum, justeru itu

maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum.

 Tanda Hormat

Mereka menyapa dengan sebutan "vanakam" dan sentiasa bertanyakan tentang

kesihatan, kerja, perniagaan atau sebagainya. Tetamu sentiasa dijamu minuman

atau makanan dan  mesti sudi menerima hidangan dengan baik sebagai tanda

hormat kepada tuan rumah. Jika menerima sesuatu, elok digunakan tangan kanan

sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.

Peranan Keluarga

Keluarga amat penting dalam masyarakat Tamil. Meskipun bapa memainkan

peranan utama tetapi ibu adalah paling dihormati yang dianggap mulia. "Ibu adalah

Page 27: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

umpama Tuhan" dan anak perempuan pun dipanggil "amma" seperti seorang ibu.

Penjagaan anak perempuan amat diberi perhatian.

Perkahwinan

 

Seorang suami pula adalah "Tuhan bagi isterinya" dan mesti sentiasa dihormati.

Oleh itu proses perkahwinan ditentukan oleh seorang ketua agama yang membuat

tilikan masa bertuah serta reaksi pasangan berkahwin. Masa  amatlah penting bagi

segala acara dan upacara untuk mengelakkan berlakunya mala petaka ataupun

nasib buruk. Untuk mengelakkan dari keadaan buruk maka biasanya perkahwinan

dilakukan pada waktu tengah malam atau matahari akan naik. Upacara

perkahwinan dilakukan di rumah pengantin perempuan ataupun di kuil oleh seorang

ketua agama. Pada satu kawasan empat segi di kuil itu, sami akan menyalakan api

dan menyembah Tuhan untuk menyaksikan perkahwinan tersebut.

Sewaktu Mengandung

Adat Valaikaappu  dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau

usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk

gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan

ibu” dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk

melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin.

Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis

iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing.

Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat

perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama.

Page 28: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali

sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini

termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-

buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam

dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita

hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal).

Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti

air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi,

wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan

dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya.

Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang

dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak

kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan

upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut

seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Semasa Bersalin

 

Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India di mana ia akan dicatat

dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Bintang bayi

ini akan menentukan mental, fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa.

Kelahiran

Kelahiran seorang bayi adalah  acara penting keluarga dan masyarakat. Semua

saudara mara dimaklumkan apabila lahir seorang bayi. Selama 16 hari selepas lahir

keluarga tidak boleh melakukan sebarang upacara agama. Pada hari ke 16 upacara

penting diadakan untuk menamakan anak. Rumah akan dihiasi cantik, buaian

dihiasi dan jiran-jiran dijemput bersama meraikannya.

Nama seorang anak didapati dari almanak Hindu mengikut bintang dan hari

kelahirannya. Seorang ketua agama akan ditanyakan untuk mencari nama bertuah

Page 29: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

itu mengikut aksara bintangnya. Ketika menamakan, bayi itu dipangku oleh orang

tua satu persatu sambil menyanyikan doa agama oleh kaum wanita. Selepas itu,

saudara mara yang hadir akan memberinya gelang untuk dipakaikan sebagai tanda

selamat. Pada hari ke 30, bayi itu dibawa ke kuil dan upacara diadakan dengan doa

selamat.

Potong Tali Pusat

Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan

rumah bersama duit tembaga, serbuk kunyit, garam dan pinang. Bahan-bahan ini

dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak

digunakan oleh ahli sihir.

 SELEPAS KELAHIRAN

Menyapu Madu

Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada

lidahnya. Di samping madu, air gula juga boleh digunakan. Minyak savvennai yang

merupakan campuran minyak bijan, minyak lenga dan mambu juga kadangkala

digunakan. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya

bayi tidak diserang sebarang penyakit. Madu pula dikatakan dapat melembutkan

lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.

Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut

bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu

tumbesaran bayi tersebut.

Membawa Bayi Pulang Ke Rumah

Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga,

kelima, ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Sebelum bayi

dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Ia bertujuan untuk mengelakkan

bala atau sebarang malapetaka dari pada berlaku.

Bagi upacara aalati ini, dulang yang mengandungi serbuk kunyit, kapur sirih yang

dicairkan, arang, sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga

kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Dulang juga dilambai sebanyak tiga

kali. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang

Page 30: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Setelah ibu dan anak masuk ke

dalam rumah, isi dulang aalati dibuang.

Mandi Selepas Bersalin

Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah, mereka diasingkan dari ahli keluarga yang

lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Bagi dua minggu

pertama, orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan.

Jika proses bersalin secara pembedahan, ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan

mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah

kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Bagi ibu yang bersalin normal, si ibu

akan mandi selang sehari selepas bersalin.

Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu tengah hari oleh seorang wanita

yang berpengalaman. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan

bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-

bahan herba. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Susu juga

digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi.

Ketika bayi dimandikan, urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang

belakang bayi supaya tidak bengkok. Bagi tujuan kecantikan, hidung, kening dan

telinga turut diurut. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit, minyak bijan, kas-kas

dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi

bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Selesai

dimandikan, bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil

menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Setelah itu bayi

diasapkan dengan asap kemenyan, dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari

tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Akhir sekali bayi akan dibedung

dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi.

 Mendodoi Bayi

Upacara penting dalam masyarakat India ialah amalan mendodoi. Upacara  ini juga

dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. Upacara dimulakan

dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Ia bertujuan agar bayi

tersebut menjadi seorang yang berguna. Namun amalan ini semakin berkurangan

dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja.

Memberi Nama

Page 31: Adat Dan Budaya Etnik Di Malaysia Cina

Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari, upacara pemberian nama dilakukan. Ia

dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli

keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan

dewa-dewa.

Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh

kelahiran bayi. Nama-nama tokoh sejarawan, nenek moyang serta yang berkaitan

dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini

akan mempengaruhi perwatakannya kelak. 

 

Sumber: Perpustakaan Negara Malaysia