ad at re sam

8/7/2019 Ad at Re Sam

1/31

ADAT RESAM MASYARAKAT CINA

Sewaktu MengandungPelbagai bentuk adat resam dan pantang larang diamalkan oleh wanita masyarakat Cina

semasa mengandung dan juga selepas bersalin untuk memastikan bayi yang bakal lahir itutidak ditimpa kejadian buruk seperti keguguran, kecacatan atau kematian. Wanita-wanitamasyarakat Cina yang mengandung sentiasa diberikan kawalan ketat di dalam setiaptindak-tanduk dan kegiatan seharian mereka. Dalam masyarakat Cina ibu mertuabertanggungjawab menjaga wanita mengandung dan bukannya suami. Masyarakat Cinajuga amat mementingkan anak lelaki. Ini kerana anak lelaki boleh melanjutkan keturunanmereka melalui pewarisan nama nenek moyang. Anak perempuan hanya menjadi milik ibubapa buat sementara waktu sahaja dan apabila berkahwin, mereka dianggap menjadi milikkeluarga suaminya.

Pantang Larang

Terdapat banyak pantang larang yang perlu dipatuhi semasa mengandung dan diantaranyaialah tidak dibenarkan melakukan kerja-kerja seperti memaku kerana dikhuatiri bayi yanglahir akan mengalami kecacatan. Wanita hamil juga perlu mengawal tingkah laku sepertitidak mengeluarkan kata-kata kesat dan dilarang memukul binatang. Ini bertujuanmenghindari bayi dari terkena badi. Mereka juga digalakkan bekerja supaya mudah bersalin.Sebarang konflik atau perselisihan perlu dihindari supaya kandungan tidak mengalamisebarang gangguan. Memberi nama kepada bayi yang belum lahir semasa mengandungjuga adalah antara pantang larang dalam masyarakat Cina. Ini adalah untuk mengelakkanperasaan kecewa bila harapan tidak tercapai. Selain itu wanita hamil tersebut tidakdigalakkan terlalu kerap menggosok perut mereka kerana bayi yang lahir kelak akanmempunyai sifat yang manja. Dari segi penjagaan makanan, wanita yang hamil dilarangsama sekali makan makanan yang tajam seperti nenas dan mangga serta tidakdigalakkan makan banyak kerana ditakuti bayi akan menjadi besar dan ini akan

membuatkan ibu sukar untuk bersalin. Untuk menentukan samada kandungan itu lelakiatau perempuan, maka masyarakat Cina melihat bentuk perut wanita yang hamil, terutamaapabila kandungan berusia empat bulan ke atas. Jika perut ibu agak bulat, bayi yangdikandung adalah perempuan dan sebaliknya lelaki jika perut kelihatan tajam.

Selepas Lahir

Adat-adat berikut diamalkan oleh masyarakat Cina selepas melahirkan bayi.

Berpantang

Wanita-wanita Cina yang baru melahirkan anak terpaksa berpantang selama empat puluhhari hari. Ibu tidak dibenarkan mandi air sejuk kerana dibimbangi masuk angin. Pusat bayiyang baru dilahirkan diikat dan dililit dengan sehelai kain pada perutnya. Ini bertujuanuntuk mengelakkan perut bayi dimasuki angin dan untuk mengeringkan tali pusat. Pusatbayi yang tenggelam ke dalam adalah petanda bagi masyarakat Cina. Anak tersebutdipercayai akan menjalani kehidupan yang senang pada masa depan. Manakala pusat yangtersembul dikaitkan dengan hidup yang kurang baik. Bayi yang baru lahir selaludiperhatikan bentuk fizikalnya oleh orang-orang tua. Mereka akan mengaitkan telinga yang


2/31

lebar dan tebal sebagai bakal menjalani kehidupan yang kaya. Masyarakat Cinamempercayai sekiranya terdapat lebih daripada satu pusar di atas kepala, bayi akanmenjadi nakal dan tidak mendengar kata.

Dari segi pemakanan, masyarakat Cina menggunakan sejenis arak yang dibuat daripadaberas yang diperam dalam masakan mereka. Arak tersebut dimasukkan bersama-sama

ayam, halia dan lada, kemudiannya digoreng. Masakan panas dan pedas ini dipercayaidapat mengeluarkan angin daripada badan wanita yang bersalin disamping menguatkansemula tenaga.

Kenduri

Seperti masyarakat Melayu, masyarakat Cina juga turut mengadakan kenduri iaitu apabilabayi mencapai umur sebulan. Kuih khas yang berbentuk bulat berwarna merah dan kuningyang berintikan kacang dan tau su serta telur yang diwarnai merah kemudiannya diberikankepada saudara-mara yang terdekat. Mereka yang mendapat kuih dan telur ini akanmembalasnya dengan membawa hadiah berupa pakaian bayi dan pati ayam untuk ibu-ibu.

Mencukur Rambut

Seperti masyarakat Melayu, masyarakat Cina juga mengamalkan adat mencukur rambutMereka mencukur rambut bayi kerana beranggapan rambut bayi yang dilahirkan adalahrambut sementara. Rambut yang tumbuh semasa dalam kandungan perlu dicukur untukmenumbuhi rambut baru. Adat ini sebagai pengiktirafan terhadap kelahiran orang baru kedalam masyarakat.

Memberi Nama

Nama orang Cina terdiri dari 3 perkataan yang dimulai dengan nama keluarga. Patah katakedua mewakili nama segenerasi di kalangan adik-beradik dan sanak-saudara. Nama ketiga

pula merupakan nama bagi panggilan diri sendiri. Sistem nama yang baik perlu mengambilkira makna , unsur Yin dan Yang serta dibuat mengikut perhitungan matematik Cina.Terdapat lima aspek penting yang perlu diberi perhatian dalam memberi nama bayi yangbaru lahir.

Nama yang diberi haruslah mengandungi maksud yang baik seperti lambang kekayaan,kemewahan dan kesejahteraan.

Bunyi nama mestilah sedap didengar.

Nama mestilah dibuat berdasarkan kiraan matematik iaitu angka yang terhasil tidakbertentangan dan seelok-eloknya sepadan.

Nama yang diberikan patut mempunyai timbangan unsur Yin dan Yang yang sama berat.

Nama mestilah mempunyai lima unsur iaitu emas, air, api, tanah dan kayu serta salingmelengkapi.

Oleh yang demikian, nama seseorang bayi harus disusun secara seimbang yangmengandungi unsur Yin dan Yang. Kegagalan memberikan nama yang baik juga akan


3/31

mempengaruhi perjalanan hidup seseorang, samada akan ditimpa kecelakaan ataumendapat kesejahteraan.

Kerumitan orang Cina memilih nama yang sesuai untuk seseorang bayi kadangkalamenyebabkan mereka mengambil masa yang agak lama, khususnya bagi mereka yangmasih terikat dengan adat yang terpaksa merujuk kepada kitab-kitab tertentu

MASYARAKAT MALAYSIA

Negara ini mempamerkan keunikan masyarakatnya yang terdiri daripada pelbagai kaum yang

mengamalkan pelbagai budaya dan menganuti pelbagai agama. Walaupun wujud kepelbagaianbudaya dan agama, penduduk Malaysia hidup dalam suasana harmoni. Perpaduan dalam

kepelbagaian ini dicerminkan dalam festival festival atau perayaan perayaan kaum yangdidasarkan kepada amalan agama atau adat resam mewakili kaum kaum berkenaan yang

diraikan khusus oleh kaum kaum tersebut. Mereka berkongsi perayaan dengan kaum kaumlain melalui amalan siarah menziarahi atau menghadiri rumah terbuka.

MASYARAKAT MELAYU

Pelbagai pendapat tentang erti etimologi perkataan Melayu. Ada berpendapat perkataanMelayu berasal daripada perkataan Malaju . Perkataan ini berasal daripada kata dasar laju

yang bermakna cepat, deras dan tangkas.

Daripada sebutan tersebut dapat diberikan pengertian bahawa orang Melayu bersifat tangkas,

cerdas, segala tindak tanduk mereka cepat dan deras.

A.H Keane, ahli antropologi berpendapat bahawa bangsa Melayu berasal daripada campuranantara bangsa Kaukasus dengan bangsa Mongol. Pendapat ini berdasarkan teori yang

mengatakan bahawa orang Melayu berasal dari daerah utara Asia Tenggara seperti tersebut.Justeru itu, takrif orang Melayu jika dilihat dari segi sosial dan budayanya yang lebih luas,

meliputi penduduk yang mendiami Semenanjung Tanah Melayu dan gugusan pulau pulauMelayu atau Nusantara. Oleh yang demikian kelompok kelompok bangsa Melayu amat besar

di dunia.

Adat Melawat dan BerkunjungBerikut beberapa panduan mengenai adat resam orang Melayu berhubung dengan lawatan dan

kunjungan.

y Bagi pengunjung beragama Islam apabila tiba di rumah yang dikunjungi hendaklah

memberikan salam dengan ucapan Assalamualaikum.y Sebelum masuk ke dalam rumah orang Melayu, pengunjung hendaklah menanggalkan

kasut.y Jika pada masa itu telah ada tetamu lain, pengunjung hendaklah mengenalkan diri dan

menundukkan sedikit kepala tanda hormat sambil berjabat tangan.


4/31

y Apabila seseorang ingin berjalan lalu dihadapan datu kumpulan atau perhimpunan orangramai hendaklah menundukkan sedikit kepada dengan menghulkurkan sebelah tangan.

Ucapan ucapan yang sesuai bagi maksud ini ialah maafkan saya, tumpang lalu, mintajalan.

y Adalah menjadi kebiasaan rumah Melayu , secara tradisinya, tetamu dan tuan rumah

dudk bersila. Bagi orang lelaki duduknya bersilang kaki dan bagi orang perempuanbersimpuh. Jika duduk di kerusi ia adalah dianggap kurang sopan apabila seseorang itubersilang kaki sehingga nampak tapak kaki, berlunjur lurus ataupun membuka kaki

dengan luas.y Apabila tuan rumah menghidangkan makanan adalah tidak manis tetamu menolaknya.

Jika sudah kenyang sekalipun hendaklah ia merasa sedikit hidangan yang disajikan itu.y Anak gadis dikehendaki menyenduk nasi ke dalam pinggan orang yang lebih tua. Jangan

senduk terlalu penuh atau sedikit tetapi sederhana banyaknya. Biarkan orang lebih tuamengambil makanan dahulu kemudian barulah orang muda kerana tidak sopan

membiarkan ornag lebih tua memakan sisa orang muda. Maka itu sesetengah orangmenyediakan peraturan orang muda makan berasingan daripada orang tua atau orang tua

makan dahulu. Bagaimanapun amalan ini tidak begitu sesuai jika kita mahu menanamkankemesraan dan kekeluargaan di kalangan anak anak.

y Seeloknya ambillah hidangan yang berhampiran dengan kita jangan menjangkaumakanan yang terletak jauh dan sukar dicapai. Jika kita berkehendakkan makanan yang

sukar dicapai mintalah bantuan orang lain yang berdekatan.y Ketika menghulur atau menyambut seeloknya siku atau pergelangan tanggan ditampung

sedikit dengan tangan sebelah lagi. Ketika menyenduk kuah atau nasi, gunakan tangankiri supaya sudu atau senduk tidak kotor. Bunyi ketika menyenduk dianggap kurang

sopan dan kasar. Jangan bercakap ketika makan apatah lagi ketika mulut penuh.y Jika bercakap pastikan tidak menimbulkan perkara perkara kurng menyenangkan

sehingga boleh menganggu selera makan atau menyebabkan pertengkaran.y Jangan bersiul terutamanya ketika berada dalam rumah kerana perbuatan itu dianggap

biadap dan tidak menghormati ornag lain.y Gunakan nada suara sederhana bila bercakap terutamanyaa golongan muda. Jangan

sesekali meninggikan suara seperti orang menengking.y Jika hendak bercakap sesuatu kepada orng yang berada agak jauh dari kita, hampirilah

dia jangan bercakap dengan menjerit jerit dati satu sudut ke satu sudut.y Seorang isteri seeloknya bangun dan masuk tidur awal daripada suami. Lebih sopan kalau

tidur menghadap suami bukan membelakanginya.

Menyambut KelahiranApabila seseorang wanita didapati hamil, beberapa acara dan pantang larang terpaksa dilalui.

Secara umumnya, upacara tersebut diadakan bertujuan mendoakan kesihatan dan keselamatanbakal ibu dan janinnya selamat dari segala bala dan godaan atau gangguan mahkluk halus.

Dalam masyarakat Melayu pada pendapat umumnya menyatakan wanita hamil yang sentiasagembira akan melahirkan bayi yang riang dan terhindar dari segala kecelakaan. Jadi wanita yang

mengandung dielakkan dari mendengar, melihat dan bercakap perkara perkara yang buruk.Antara adat menyambut kelahiran ialah seperti:


5/31

y Menempah bidany Menjamah perut

y Melenggang peruty Mandi melenggang perut

y Mengadap semangat

Menempah BidanSetelah genap tujuh bulan seseorang wanita mengandung, mertua wnita tersebut akan bersiap

sedia dengan berbagai alat untuk melenggang per serta menempah bidan. Masa yang baikselalunya pad ahari Khamis malam Jumaat. Maka pada hari tersebut mertua wanita yang

mengandung akan bersiap menghias rumah seperti menggantung langsir, langit langit danmembentangkan hamparan yang indah serta menjemput sanak saudara kaum keluarga.

Biasanya adat ini dilakukan pada akhri bulan antara dua puluj satu hingga dua puluh sembilan

hari bulan Islam. Mas ayang sebaiknya ialah pada hari Rabu dan Khamis. Hari Selasa merupakanhari yang tidak sesuai untuk menempah bidan lebih lagi sekiranya pada hari tersebut ada berlaku

kematian di kalangan keluarga mereka.

Upacara menempah bidan selalunya dilakukan untuk wanita yang mengandung anak sulung

sahaja. Tujuan upacara bagi menentukan bidan yang bertanggungjawab untuk menyambutkelahiran bayi nanti. Adat menempah bidan ini dilakukan untuk merasmikan bahawa bidan

tertentu dapat menguruskan kelahiran bayi.

Jikalau tempahan tidak dilakukan dikhuatiri bahawa bidan bidan yang ada di kawasan tidakdapat menolong wanita yang hendak bersalin kerana keengganan mereka sendiri yang tidak

menempah dari awal atau kerana ada tempahan lain pada masa yang sama.

Istilah melenggang perut digunakan oleh kebanyakan orang Melayu di Semenanjung Malaysiaseperti Melaka dan Johor, manakala istilah kirim perut pula difahami oleh orang Melayu di

sebelah utara seperti Perak, Kedah dan Perlis.

Adat melenggang perut dilakukan kepada bakal ibu yang mengandung anak sulung ketiak

kandungan dipercayai genap tujuh bulan. Pada masa ini anak di dalam kandungan dipercayaisempurna sifatnya. Adat ini dijalankan pada waktu tertentu kerana di dalam masyarakat tradisi

penentuan masa dan hari bagi melakukan sesuatu adalah sangat penting.

Tujuan melenggang perut adalah untuk membetulkan perut wanita yang mengandung supayaanak yang berada di dalam kandungan betul kedudukannya dan wanita mengandung akan senang

melahirkan anak kelak.

Biidan memainkan peranan penting sekali waktu menjalankan upacara melenggang perut. Antarabahan yang disediakan untuk upacara 7 helai kain batik pelbagai warna, sebiji kepala sederhana

besar, secupak beras putih, sepiring beras kunyit, sebilah pisau atau sudu dan sebatang salurpinang.


6/31

Bidan akan mengurut perut wanita yang mengandung itu dengan minyak menjampi sertamembetulkan kedudukan anak dalam kandungan. Selepas itu dibacakan selawat ke atas Nabi

Muhammad s.a.w sebanyak tiga kali. Kemudian diletakkan kelapa yang telah dikupas licin diatas perut dan digulingkan ke arah kaki. Sebaik sahaja sampai ke kaki bakal ibu akan menendang

kelapa itu dengan sekuat kuatnya. Ianya dipercayai akan memberi kesenangan ketika

melahirkan anak kelak. Kelapa tadi akan dibelah dan jika belahan itu lebih banyak pada bahagianmatanya ia menandakan anak yang bakal lahir adalah lelaki.

Seterusnya sebiji telur digulingkan di atas perut bertujuan menjauhi kuasa ghaib, kemudiankunyit di atas perut bertujuan menghalau hantu syaitan. Selepas itu diambil sudu dan digosok ke

atas perut dipercayai rupa paras bakal bayi akan cantik dan licin.

Mandi Melenggang PerutDalam upacara mandi melenggang perut terdapat bahan bahan yang disediakan untuk

menjalankan upacara itu seperti tepung tawar, tiga biji limau nipis, sebiji kelapa tua ynag telahdikupas, sedahan mayang pinang, sehelai kain lepas barat, dua batang lilin, sebuyung air biasa

yang ditaburi 7 jenis bunga dan air tolak bala.

Biasanya tempat masdi adalah menghala ke dalam rumah. Disediakan bangku tempat mandi dan

wanita hamil akan duduk di ats bangku tersebut. Upacara ini dimulakan dengan doa selawat keatas junjungan Nabi Muhammad s.a.w untuk mendapat restu. Wanita hamil akan diandam

supaya anak yang bakal dilahirkan tidak berbulu. Wanita hamil akan berkemban dan bidan akanmenjurus air dibantu oleh beberapa orang lain yang mengibas mayang pinang. Ketika air buyung

dijurus ke tubuh wanita itu, sebiji telur diselitkan di lipatan kain basahan dan kemudian telur itudilepaskan. Kemudian dimandikan dengan air 7 telaga dan ditaburi dengan 7 jenis bunga. Akhir

sekali air tolak bala dijurus dan upacara mandi lenggang pun berakhir.

Mengadap PerutPada zaman sahulu upacara mengadap semangat dilakukan di atas pelamin kecil yang dihias

indah. Ia sebagai tempat wanita hamil duduk dan mengadap semangat. Upacara ini hanyadihadiri oleh kaum wanita sahaja. Disediakan nasi semangat, nasi kunyit, telur dan buah. Di atas

nasi kunyit dipecahkan telur dan sejambak bunga.

Ayam panggang dan kerutup daging diletakkan dalam tiap tiap bekas yang berasingan sebagaipemberian kepada semangat. Wanita hamil akan merasa sedikit garam dengan kepercayaan bayi

yangakan dilahirkan nanti mempunyai sifat sempurna dan tidak cacat anggota.

Petua dan Pantang Larang Semasa HamilPantang larang ialah perlakuan yang dipersetujui oleh kumpulan masyarakat. MasyarakatMelayu telah melakukan sedikit sebanyak tentang pantang larang yang sepatutnya dituruti oleh

wanita yang hamil. Ia penting untuk keselamatan ibu dan bayi yang bakal lahir.

Dalam masyarakat melayu dapat dibahagikan kepada dua pantang larang iaitu dari segiperlakuan dan makanan. Dari segi perlakuan terdapat beberapa pantang larang dan petua yang

semestinya diikuti oleh wanita yang mengandung.


7/31

y Wanita hamil dilarang mandi selepas waktu Magrib dan Isyak dan merendam kain bajubasuhan sepanjang malam kerana dikhuatiri akan mendapat air kembung sewaktu

bersalin.y Wanita hamil dilarang melihat dan mendengar benda benda yang menakutkan

dikhuatiri anak yang bakal lahir nanti akan terkenan dan cacat.y

Wanita hamil dilarang ketawa, menghna dan mengejek ornag kerana dikhuatiri sifat sifat orang yang dihina itu akan dimiliki oleh anak yang bakal lahir.y Wanita hamil dilarang menghembus bara putung api kerana dikhuatiri melahirkan anak

yang mempunyai gelap masa depan.

Mengerat Tali Pusat BayiKemudian bidan akan mengerat tali pusat bayi. Gunting yang digunakan akan ditawar terlebih

dahulu supaya hilang bisanya. Bidan akan membuat tiga ikatan simpul mati di tali pusat. Ikatanperlu dibuat terlebih dahulu sebelum tali pusat dikerat dengan tujuan menyekat al darah daripada

mengalir keluar apabila dipotong sama ada pada tali pusat mahupun tembuninya. Minyak urutataupun inggu akan diletakkan pada bekas tempat dipotong supaya tali pusat cepat tanggal.

Pembalut dilekapkan ke pusat bayi yang telah dipotong.

Menanam Uri dan TembuniApabila seseorang ibu bersalin, uri yang keluar bersama sama bayitidak boleh dibuang begitu

sahaja. Sebelum ditanam uri dan tembuni tersebut akan dibersihkan terlebih dahulu. Uri tidakboleh ditanam tepat pada 12.00 tengah hari kerana dikhuatiri anak itu akan degil. Uri biasanya

ditanam di pintu jalan bersama sama asam, garam, jarum, buku dan pensil supaya anak menjadirjin belajar dan menjadi murid yang pintar. Uri juga tidak boleh ditanam terlalu dalam kerana

dipercayai proses pertuturan anak akan menjadi lambat.

MASYARAKAT CINA

Orang Cina di Malaysia merupakan kaum yang kedua besar di negara ini. Malaysia dan Chinatelah mempunyai hubungan politik dan perdagangan sejak berabad dahulu. Pada zaman

Kesultanan Melaka, China pernah berperanan sebagai pelindung Melaka daripada ancaman Siam.Pemindahan rakyat Cina ke Malaysia adalah kerana desakan pada zaman Dinasti Manchu ( 1644

1911 ) kerana Manchu merupakan kerajaan asing dan menimbulkan perasaan tidak puas hati dikalangan rakyat. Kedatangan orang Cina ke Malaysia jelas kelihatan pada pertengahan abad ke

19. Fukien dikenalpasti merupakan kawasan memberontak kerajaan Manchu dan juga yangpaling hampir dengan Asia Tenggara.

Kehidupan yang lebih baik di Tanah Melayu juga merupakan faktor yang menggalakkkan

kemasukan orang Cina. Kebanyakan orang Cina datang sebagai buruh dan tukang kraf. Merekadatang seorang diri tanpa keluarga kerana berharap untuk memperolehi gaji yang tinggi supaya

dapat hantar balik ke China atau membawa ahli keluarga datang ke Tanah Melayu. Kedatanganorang Cina ke Tanah Melayu juga secara tidak langsung membawa masuk budaya, agama dan

bahasa mereka.

Agama yang dipegang oleh masyarakat Cina ialah agama Buddha. Walaubagaimanapun, ajaranKonfuciunisme dan Taoisma juga penting kepada masyarakat Cina.


8/31

Tema utama dalam ajaran Konfuciunisme ialah preservatuon of the state and the preservation ofthe family atau dalam perkataan ialah Hao. Hal ini jelas dilihat daripada beberapa perayaan

yang masih kekal sehingga hari ini iaitu Ching Meng. Oleh kerana dalam ajaran Konfuciunismeamat mementingkan Hao, maka untuk mendapatkan anak adalah penting supaya menjadi warisan

keluarga. Dengan ini perkahwinan adalah digalakkan supaya mendapat anak secara sah.

Taosima merujuk kerada Tao yang bermakna way atau Principle iaitu jalan kepada yangwujud. Daripada Tao wujud dua prinsip Yin dan Yang.

Dalam ajaran Taoisme, percaya bahawa seseorang itu boleh menjadi dewa selepas mati

sekiranya dia mati mengikut jalan kehidupan yang betul sebelum mati.

Agama Buddha pula di bawa oleh Gautama Buddha dari India. Prinsip agama Buddha,

kesengsaraan dalam hidup dunia adalah disebabkan oleh kejahilan dalam fikiran yang salah dantindakan yang salah. Untuk mengelakkannya, manusia mesti menghapuskan keinginan dan

membuatnya dengan berjaya supaya mencapai apa yang disebut oleh Buddha sebagai Nirvana.

Manusia mesti memadamkan keinginan dan kewujudan sekiranya berjaya membuat demikianmaka akan bebas dari kejahilan dan mencapai kegembiraan. Agama Buddha juga ada menyentuhkepada cycle of life iaitu manusia akan terus lahir, mati dan lahir semula.

Lawatan dan KunjunganSemasa mengunjungi rumah orang orang Cina, tetamu sebaik baiknya duduk di sebelah kirituan rumah sebagai tanda penghormatan kepada tuan rumah.

Minuman ringan selalunya dihidangkan kepada tetamu secepat mungkin yang boleh. Dalam pada

itu tetamu janganlah hendaknya segera minum kecuali sudah dipersilakan oleh tuan rumahberulang kali. Adalah dianggap kurang elok mengunjungi rumah keluarga Cina sewaktu mereka

makan malam melainkan kunjungan itu dibuat oleh sebab sebab yang sangat penting.

KelahiranKeluarga Cina mempunyai beberapa kepercayaan semasa ibu mengandung. Misalnya di dalam bilik ibu, perabot tidak boleh diubah, terutamanya katil, memaku dinding rumah tidak

dibernarkan sama sekali.

Ibu yang mengandung mesti berjaga jaga supaya tidak terperanjat dengan benda benda yangtidak baik. Pantang larang itu diamalkan selama kira kira sebulan selepas bersalin.

Orang Cina tidak suka bayi mereka itu dipuji berat badannya. Sebaliknya kata kata pujian

seperti gemuk atau gemuk macam babi dapat diterima.

Kelahiran seseorang anak biasanya diraikan apabila ia berumur sebulan. Saudara mara dan

sahabat handai memberi hadiah yang boleh digunakan bayi. Hadiah hadiah itu dibungkusdengan kertas merah. Sesetengah keluarga meraikan bagi keduanya apabila anak itu berumur

satu tahun.


9/31

PerkahwinanPerkahwinan adalah perkara yang amat penting dalam kehidupan kaum Cina mahupun

keluarganya. Ia merupakan peralihan yang banyak mempengaruhi perubahan bagi seseoranglelaki. Pada umumnya, perkahwinan adalah cara yang sah untuk mendapatkan seseorang isteri.

Institusi ini memberikan kebenaran untuk menyambung zuriat nenek moyangnya serta

memulakan zuriat sendiri. Di samping itu, Cina lelaki akan menghadapi banyak tanggungjawabbaru sebagai suami dan sebagai seorang bapa kemudiannya.

Dalam masyarakat Cina, pada masa dahulu pertunangan boleh dilakukan apabila kanak kanakitu berumur di antara 7 dan 14 tahun. Selanjutnya tidak terikat lagi dengan peraturan tradisional

bagi seseorang perempuan Cina untuk berkahwin.

Pada waktu dahulu sesuatu perkahwinan adalah diatur oleh kedua ibu bapa. Tetapi keadaan itutelah berubah pada hari ini. Walaubagaimanapun ibu bapa masih mempunyai kuasa dalam

mencampuri hal perkahwinan anak anak mereka. Walaupun kini perkahwinan tidak diatur oelhibu bapa tetapi peringkat ramalan nasib masih dijalankan dan ia merupakan peringkat yang

sangat penting. Penetapan masa dan tarikh untuk perkahwinan juga penting.

Terdapat tiga upacara yang dijalankan oleh masyarakat Cina di Malaysia semasa sesuatu

perkahwinan diadakan iaitu :

y Perkahwinan sivil dimana bakal perngantin itu perlu berdaftar dahulu sebagai suami isteriyang sah dari segi undang undang.

y Upacara minum teh - Ia merupakan satu budaya tradisional Cina di mana pengantin barumemberi teh kepada ahli ahli keluarga yang lebih tua untuk minum sebagai tanda

pengenalan antara satu sama lain.y Jamuan makan - Pada jamuan ini semua saudara mara dan kawan kawan akan dijemput.

Pada kebiasaannya upacara perkahwinan sivil dan upacara minum teh adalah untuk dihadiri oleh

saudara mara yang rapat sahaja.

Perkara yang dianggap mustahak dalam perkahwinan kaum Cina ialah pengumuman

perkahwinan itu kepada kawan kawan dan dan saudara mara mereka dengan mengadakan jamuan. Besar kecilnya jamuan ini bergantung kepada kemampuan seseorang. Oleh kerana

majlis ini penting maka tetamu tetamu yang hadir eloklah memakai pakaian yang cantik dan berwarna merah. Sebaiknya baiknya hendaklah dielakkan daripada memakai baju yang

berwarna hitam, biru atau kelabu kerana warna warna ini biasanya dikaitkan dengan peristiwasedih dalam masyarakat Cina.

Apabila tetamu berjumpa dengan kedua pengantin baru itu mereka haruslah mengucapkan

tahniah kepada mereka. Tetamu janganlah menceritakan atau menyebut perkataan perkataanyang sedih seperti kematian, sakit, bencana atau hantu apabila bertutur dengan kedua pengantin

itu.

Warna merah dikalangan masyarakat Cina bererti tanda baik dan gembira. Oleh kerana itu,

sekiranya tetamu memberi hadiah eloklah dibungkus dengan kertas berwarna merah.


10/31

KematianPelawat pelawat seharusnya tidak memakai pakaian yang berwarna warni sewaktu pergi ke

rumah orang mati. Sebaiknya baiknya pelawat itu memakai baju berwarna muram seperti hitamatau kelabu dan sebagainya.

Apabila seseorang itu memasuki rumah si mati dia hendaklah membawa sepasang lilin putih duit kertas dan lain lain alat sembahyang untuk diberikan kepada keluarga si mati yangkurang berada. Sekarang lazimnya pelawat memberikan derma atau menghantar kalungan bunga

kepada si mati. Kadang kala sekumpulan sahabat atau sesuatu persatuan menyediakan panji panji yang ditulis dengan kata kata pujian kepada si mati.

Ketika meninggalkan rumah si mati, pelawat biasanya diberikan seutas benang merah atau gula

gula berikat benang merah sebagai tanda terima kasih. Warna merah itu warna yang membawanasib baik dan menghalang hantu syaitan yang cuba mengacau. Gula gula yang diberi itu boleh

dimakan.

Masyarakat India biasanya mengikuti adat resam yang berteraskan agama Hindu meskipun ramaiorang India pada hari ini beragama lain. Seperti kaum-kaum lain di Malaysia, mereka jugamempunyai budaya berkunjung ke rumah rakan dan sanak saudara serta turut bersedia menerima

kunjungan dari jiran tetangga. Didalam masyarakat India, jika kita ingin berkunjung kerumahtetamu, amatlah digalakkan membawa buah tangan sebagai tanda terima kasih kepada tuan

rumah. Mereka juga biasanya melangkah kedalam rumah dengan kaki kanan dahulu.

Kaum India juga mengamalkan adat bertegur sapa sesama sendiri. Mereka menyapa dengansebutan vanakam dan sentiasa bertanyakan tentang kesihatan, kerja, perniagaan atau

sebagainya antara rakan dan sanak saudara mereka. Apabila tetamu bertandang ke rumah mereka,tetamu sentiasa dijamu dengan minuman atau makanan dan tetamu mesti sudi menerima

hidangan dengan baik sebagai tanda hormat kepada tuan rumah. Didalam masyarakat India juga, jika menerima sesuatu, dimestikan menggunakan tangan kanan sebagai tanda kebaikan dan

kesyukuran.

Keluarga amat penting dalam masyarakat India. Meskipun bapa memainkan peranan utamatetapi ibu adalah institusi yang paling dihormati dan dianggap mulia, Ibu adalah umpama Tuhan

dan anak perempuan juga dipanggil amma seperti seorang ibu didalam tradisi India. Oleh itu,penjagaan anak perempuan amat dititik beratkan terutama ketika mereka masih dara.

Seorang suami pula didalam masyarakat India adalah Tuhan bagi isterinya dan mesti sentiasadihormati. Oleh kerana itu, proses perkahwinan India mesti ditentukan oleh seorang ketua agama

yang membuat tilikan masa bertuah serta keserasian pasangan yang akan berkahwin. Masaperkahwinan yang dianggap bertuah amatlah penting bagi menjalankan segala acara dan upacara

untuk mengelakkan berlakunya malapetaka ataupun nasib buruk. Untuk mengelakkan darikeadaan buruk, maka biasanya perkahwinan dilakukan pada waktu tengah malam atau waktu

matahari akan naik. Upacara perkahwinan dilakukan di rumah pengantin perempuan ataupun dikuil oleh seorang ketua agama. Pada satu kawasan empat segi di kuil itu, sami akan menyalakan

api dan menyembah Tuhan untuk menyaksikan perkahwinan itu.


11/31

Seperti juga adat kaum-kaum lain, kelahiran seorang bayi adalah acara yang penting kepadakeluarga dan masyarakat India. Semua saudara mara akan dimaklumkan apabila lahirnya seorang

bayi. Selama 16 hari selepas kelahiran bayi, ahli keluarga tidak boleh melakukan sebarangupacara agama. Pada hari ke 16 kelahiran, upacara penting diadakan untuk menamakan anak.

Ketika ini rumah dan buaian akan dihias cantik dan jiran-jiran dijemput bersama meraikan

upacara tersebut.

Dalam aspek pemberian nama anak, nama seorang anak diperolehi dari almanak Hindu

mengikuti bintang dan hari kelahirannya. Seorang ketua agama akan dirujuk untuk mencari namabertuah mengikuti aksara bintangnya. Ketika menamakan itu, bayi dipangku oleh orang tua satu

persatu sambil dinyanyikan doa agama oleh kaum wanita mereka.

Dari aspek perayaan, terdapat banyak perayaan di kalangan masyarakat India. Di sepanjangtahun, mengikut kalendar Hindu mereka akan mengadakan pelbagai upacara sembahyang

berkaitan musim dan perubahan tahun seperti di negeri India. Masyarakat Hindu akanbersembahyang sebanyak tiga kali sehari iaitu pada waktu pagi, tengahari dan petang di tempat

tertentu di rumah. Mereka juga pergi ke kuil untuk bersembahyang ataupun mengadakan upacaraagama.

Perayaan kaum India diadakan dengan mengikuti peredaran bulan dan setiap bulan ditandakanoleh bulan mengembang dan bulan menirus. Terdapat 21 jenis perayaan didalam adat masyarakat

India. Perayaan-perayaan itu termasuklah Deepavali, Thaipusam dan Thaiponggal.

Deepavali ialah perayaan cahaya sebagai tanda kejayaan cahaya ke atas gelap atau ilmu keatas kejahilan ataupun keadilan mengatasi kezaliman. Inilah perayaan paling utama bagi

masyarakat India. Pada hari ini sembahyang akan diadakan terutama untuk mendoakan rohkeluarga yang sudah meninggal dunia.

Thaipusam pula adalah perayaan bulan Thai untuk membersihkan diri dengan menggunakan

susu, madu dan bunga di kuil dan membuat persembahan kepada Dewa Subramaniam. Padamasa perayaan ini diadakan, kavadi yang berisi buah-buahan, susu dan akan dibawa pelbagai

persembahan.

Thaiponggal pula merupakan perayaan menuai dan masak padi baru serta memuja semangat

padi. Ia adalah masa yang amat baik untuk mangadakan perkahwinan dan upacara lain. Rumahakan dibersihkan dan dihiasi, ponggal pula akan dimasak di dalam periuk baru untuk

dipersembahkan kepada Dewa Matahari dan juga disedekahkan kepada jiran tetangga.

Melanjutkan perbicaraan terdahulu berkaitan adat atau disebut juga budaya masyarakat-masyarakat utama Malaysia, apa yang cuba digambarkan bukanlah bagaimana bentuk adat-adat

tradisi masyarakat di Malaysia semata-mata, tetapi kita berusaha untuk melihat bagaimana setiapkaum itu mempunyai adat dan kepercayaanya yang membentuk identiti dan keperibadian mereka

yang tersendiri. Secara tidak langsung juga didalam bahagian itu kita telah membicarakankepentingan adat kepada kaum-kaum tersebut. Walaupun tidak dinyatakan dengan jelas, namun

jika diteliti, kita pasti akan memahami akan kepentingan adat-adat itu sekurang-kurangnyasebagai perlambangan identiti dan peribadi masyarakat mereka.


12/31

Sewaktu Mengandung

Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamilmenjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikansebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud`kandungan ibu dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuanuntuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin.

Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. Upacaraini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telahbersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali.

Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitugelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anakdilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayitersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama.

Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanitahamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur kedalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil.Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelangtangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirihpinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan.Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruangtamu dan seterusnya upacara memandikan wanitahamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenalisebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut

didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa

muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihiasseperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya.

Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli olehibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakkudihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagaimakanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuihmuih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang.Para cumanggaliakan memulakan upacara denganmenyapu krim cendana pada kedua belah tangandan pipi wanita hamil, kumkum diletak di dahi dan

gelang tangan dipakaikan. Makanan yang disediakanjuga disuapkan kepada wanita hamil tersebut.Sebagai tanda terima kasih, wanita hamil akanmenghadiahkan sirih pinang, kunyit, bunga danbeberapa gelang kepada cumanggaliyangmenjalankan upacara ini.

Ibu memakaikan gelang emas

Menyapu kunyit pada

tangan dan pipi


13/31

Seterusnya upacara aalattidijalankan iaitudengan menyediakan air kunyit yangdicampurkan kapur sirih dan diisi dalamsebuah dulang khas dan sirih diletakkan ditengah-tengahnya. Kapur barus dihidupkan diatas sirih tadi. Dulang diangkat oleh tiga orang

cumanggalidan diputar mengikut arah jamdan dilambai sebanyak tiga kali di hadapanwanita hamil tersebut. Salah seorangcumanggaliakan mencelup ibu jarinya kedalam air aalattidan menyapunya ke dahiwanita hamil itu. Setelah itu, isi dulang aalattidibuang di hadapan pintu rumah.

Seterusnya wanita yang hamil itu akanmemakan salah satu nasi yang disediakan.Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisangberasingan dan seterusnya dibungkus dengankain putih dan disimpul. Wanita hamil itudiminta membuka salah satu bungkusan yangdiingini. Jika bungkusan yang dibuka adalahnasi manis, dipercayai anak yang bakal lahiradalah perempuan, sebaliknya pula adalahlelaki.

Selesai upacara valaikaapu dijalankan, wanitahamil tersebut akan tinggal di rumah ibubapanya selama sebulan selepas bersalin.Upacara valaikaappu ini masih diterima dandiamalkan masyarakat India tetapi disesuaikanmengikut faktor ekonomi, pendidikan dan

struktur lapisan masyarakat.

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematianadalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Sarjana India juga menyatakankematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali kealam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untukmelaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.

Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu.Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatciamman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinangdiletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbolketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelumdisembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengansebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengankain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelahitu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk

Ibu mengelilingkan beras di atas

kepala sebanyak tiga kali

Suami menyuapkan manisan

ke dalam mulut isteri


14/31

membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinangditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengankapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakarsupaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantungditerbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu suciseperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga

ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atauhalaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si matisahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai,perigi atau sumber-sumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akanditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut.Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat.Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagaimandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudaramara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannyamenggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat seterusnya dimandikan olehorang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaianbaru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Mayat yang sudahdibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu.

Upacara Menanggalkan Thaali

Thaali vaangutalmerupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuahkematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya bolehditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, siisteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayatsuaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudianbunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusiadan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil

mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali.Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak,bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-olahmenunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya akandimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.

Upacara Vaaikkarisi

Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda.Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulutmayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir daninilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat

berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepalamayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke kanan.Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Inidilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaumlelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ketanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka dikehendakimemegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Beberapabatang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapudengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi


15/31

mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang sama lagu-lagu sucidimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si matisebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanahperkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottridisebutbeberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ahli-ahlikeluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda

penghormatan.

Kollic Catti

Kollic cattibermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Periuk tersebut diangkatdengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat padaperiuk. Kollic cattidibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Anaksulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu.Seseorang yang membawa kollic cattimengiringi mayat. Sebelum itu pembawa kollic cattidikehendaki mencukur rambut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagiaseperti rambut yang baru tumbuh. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagaimenggantikan rambut. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan

seperti padi goreng, biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan, bahan-bahan tersebutditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri.

Kunjungan Ke Rumah Pengantin

Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungibakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya.Adat ini dikenali sebagaipen paarttalatau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihatbakal isteri. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupunbilangan tersebut ramai.

Buah tangan seperti kelapa, sirih, pinang, cendana, buah-buahan, bunyi-bunyian sertaserbuk kumkum akan dibawa. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan merekaatas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Pihak perempuanakan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Jika tidak, mereka hanya melayanorang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut.

Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidangair minuman. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantinperempuan dengan lebih dekat lagi. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayanipara tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Kemudian kunjungan ini dibalasoleh wakil perempuan. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Dalam masyarakatIndia, adatpen paarttaljuga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin

lelaki.

Merisik

Dalam peringkat merisik, beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik, subetnik, kasta dan agama. Selain itu, faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status


16/31

sosial merangkumi aspek seperti umur, tahap pendidikan, jenis pekerjaan, etika dan moral,rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidaklangsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Ada kalanya orang tengah yangdipanggil tirumana taraga akan membantu dalam kerja-kerja merisik. Tetapi kini peranantersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar.

Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartaldijalankan terlebih dahulu, dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Terdapat21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantindengan cara tilikan dimanakHindu. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hinduiaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam, Kana poruttam, Mahentira poruttam, Pentiikkaporuttam, Yooni poruttam, Raasi poruttam, Raasiyaati paati poruttam, Vaiya poruttam,Racau poruttam dan Veetai poruttam.

Ikat Janji

Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak.Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjildengan membawa beberapa barangan seperti kelapa, sirih pinang, bunga-bungaan, buah-buahan, cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan.

Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan, bapa kedua-dua belah pihakakan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Sekiranya bapa salah seorang bakalpengantin telah meninggal dunia, perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara.Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju, mereka akan mengikat janji.

Bertunang dan sembahyang Adat menyuap kanl kande Sami memberikanku'gumem

Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuanuntuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Seterusnya perkahwinan tersebut akandiumumkan kepada orang ramai. Sebagai tanda ikatan, kedua-dua pengantin akan menukarsirih pinang yang dinamakan taambuulan marrutal. Kemudian mereka akanmembincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantinperempuan, kad jemputan dan sebagainya. Kemudian upacara niccayam akan dilakukandan lazimnya akan dijalankan dengan bertukar-tukar kalungan bunga.


17/31

Parisam

Adat parisam terbahagi kepada dua iaituparisam biasa atau udan parisam. Parisam biasaadalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan, manakala

udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagisebelum perkahwinan dilangsungkan. Dalam masyarakat India, parisam umpama sebuahmajlis pertunangan. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telahdipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Pihak pengantin lelaki akan menyediakanbeberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanitayang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggil cumanggali.

Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelakidengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Pada masa yang sama alat muziktradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Pihak perempuan akanmenyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruangtamu. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahanpuurana

kumbum sebagai menunjukkan kurniaan tuhan.

Bagi memulakan adat tersebut, upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu.Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawaparisam yang mengandungi sari dandiberi kepada anaknya. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatudengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Setelah itu barulahpihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi.Pada hari tersebut, bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluaroleh seorang wanita lain ke ruang tamu. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara bolehmengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Ini dikenali sebagai orrai-maalaiatau kalungan tunggal. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-duapihak pengantin.

Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal), adat ikat janji(niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan olehmasyarakat India. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukanupacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran.

Sebelum Majlis Perkahwinan

Sebelum majlis perkahwinan berlangsung, terdapat beberapa perkara penting yang perlu

dijalankan terlebih dahulu, antaranya :

Kad Jemputan

Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Kadjemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Sekiranya terdapat kesilapan, bermaknaperkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Kad jemputan yang telah dicetak disapudengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian.


18/31

Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untukdibawa bersembahyang (arccanai). Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih, wangringgit, kelapa, pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. Upacara ini dinamakansebagaipaanam paaku. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuanuntuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. Pada masa yang sama sirihpinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi.

Penyediaan Thaali (Tjrumaanggalyam)

Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan padaleher kedua-dua pengantin. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapudengan kunyit. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India sepertilingath thaali, pottut thaali, tennantthaalidan sebagainya. Ini disebabkan terdapat pelbagaisuku di kalangan masyarakat India. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atausembilan hari sebelum hari perkahwinan. Pihak lelaki akan membawa emas, cendana,kumkum, sirih pinang, kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. Ini adalah untukmemastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Tiga harisebelum perkahwinan, thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atassuruhan pembuat thaali. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan

yang dilakukan oleh pembuat thaali.

Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagai thaalippadaiyal.Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untukpasangan pengantin. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. Inikerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidakdicuri orang.

Mukuurtta Kaal

Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Adat mukuurtta kaalini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat India. Untuk menjalankan

adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikanmukurtta kaal. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitanbatang antara 20 hingga 30 sentimeter.

Adat mendirikan mukuurtta kaaladalah sebagai menandakan perkahwinan akandilangsungkan di rumah tersebut. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang, kum kum, kunyitdan sebagainya disediakan. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhansupaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Batang kayu diambil dandibersihkan serta dibuang kulitnya. Lima orang perempuan yang sudah berkahwin akanmenyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hinggahujung. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kainbewarna merah. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akandimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan. Kemudian upacara

sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Sebanyaksembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Pada masayang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatandengan alam sekitar. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumahpengantin lelaki.


19/31

Selepas Majlis Perkahwinan

Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnyasesuatu perkahwinan. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergike rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagaipasangan suami isteri. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah

pengantin perempuan selama tiga hari. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormatikedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan.

Pada hari ketiga selepas perkahwinan, Khemah lazimnya akan dirobohkan. Sebelumkhemah dirobohkan, ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacaraperkahwinan. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. Hanya jamuanringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan.

Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan.Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil, sayur-sayuran akan dihidangkan kepada paratetamu. Sekiranya jamuan diadakan di dewan, makanan selain dari sayur-sayurandihidangkan, kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. Jamuantersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai.

BUDAYA

Kelantan berkomunikasi dalam bahasa Melayu dialek Kelantan dengan bahasa Hokkien yang

berbeza hasil campuran Melayu dan Thai. Tetapi umumnya mereka ini tidak tahu berbahasa

Mandarin.

Seperti orang Melayu, mereka juga gemar memakan sirih dan mengunyah sentil tembakau. Cara

masakan mereka pula kebanyakannya dipengaruhi oleh cara masakan Melayu dan adalahmenjadi satu kebiasaan bagi mereka makan dengan menggunakan tangan sebagaimana juga

orang-orang Melayu. Antara menu utama masyarakat Baba Nyonya di Melaka termasuklah lauk

pauk seperti masak asam pedas, masak lemak dan sambal belacan manakala Cina Peranakan

Kelantan tidak janggal makan ulam bercicahkan budu.

Bermain gasing dan menonton wayang kulit merupakan antara aktiviti tradisional yang digemari

oleh Cina Peranakan Kelantan. Kebolehan menulis dan membaca dalam Jawi pula adalah satu

perkara biasa bagi generasi tua Cina Peranakan Kelantan yang mendapat pendidikan di sekolah

aliran Melayu selain pergaulan yang rapat sejak kecil dengan rakan mereka yang berbangsa

Melayu. Bagi masyarakat Baba di Melaka, berpantun dan berjoget lambak sudah dianggapsebagai daripada warisan budaya mereka.

Penyerapan budaya Melayu di kalangan Cina Peranakan ini lebih terserlah apabila di Kelantan

kita dapat melihat warga tuanya gemar memakai semutar ketika bekerja di bawah terik matahari

dan memakai kain batik atau kain pelekat sebagai pakaian harian mereka. Begitu juga di Melaka


20/31

kita boleh melihat generasi tua Baba perempuan (Nyonya) gemar memakai kebaya dan sarong

seperti mana wanita Melayu.

India Peranakan

Masyarakat Hindu Peranakan yang juga dikenali sebagai masyarakat Chetti Melakaadalah satu kelompok masyarakat minoriti India yang unik diMe laka. Masyarakat ini tidak boleh

disamakan dengan masyarakat chetty yang terkenal dalam bidang peminjaman wang tetapi ia

adalah masyarakat yang terbentuk hasil daripada perkahwinan campur antara orang-orangH ind u

dengan orang-orang tempatan seperti Melayu,C ina dan lain-lain.

Perkahwinan campur dan pergaulan harian yang rapat dengan masyarakat tempatan turut

mempengaruhi budaya masyarakat India Pernanakan ini. Sebagai contoh, pakaian tradisional

mereka lebih mirip kepada masyarakat Melayu iaitu kebaya labuh dan bersanggul tiga bagi

wanita manakala yang lelakinya pula berkain pelekat, baju Melayu labuh dan talapa iaitu kain

seperti serban bagi menutup kepala.

Oleh keranakehidupan merekadipengaruhi oleh alam sekelilingdanpergaulandengan

masyarakat tempatan, maka makanan harian mereka juga adalah seperti orang Melayu iaitu nasi.

Selain itu, mereka juga menjadikan kuih-kuih tradisional Melayu seperti dodol, wajik dan kuih

bahulu sebagai antara hidangan utama untuk menyambut tetamu ketika hari perayaan.

MasyarakatIndiadan Cina Moden,dan Masyarakat Bukan Melayu Lain

MASYARAKAT INDIA

THE INDIAN COMMUNITYVisits

For the Indian community, visitations are better made on appropriate days. For example, visitson Hindu New Years, or to houses of those who have just moved in. Visits on Sunday, Tuesday

or Thursday will be forbidden as those are not considered good.

Indians practice various types of greetings, commonest way being to put both palms together andlifting them up to the chest. While this is done, the words are greets such as Vanakkam (Tamil),Namaste (Hindi) and Sastrigal (Sikh). In addition it would also be accompanied by

questions on health, family, work, business and such matters.Before entering the house shoes must be removed and placed outside the door.

If the host serve drinks or snacks it is forbidden to refuse without any reason. A guest is expectedto at least taste a little.

When something is given or received the giver or recipient must use the right hand. The phrase


21/31

such as I am going must be avoided as it will appear as if the guest will not want to visit again.It is better to say I will return when leaving the house. The host will usually accompany the

guest outside the house and say good bye and come again while placing both palms togetherand raising it to the chest level.

Births

On the childs birth the father will inform relatives and friends either verbally or by letter. Thefamily is not considered holy or clean for a period of 16 days after the babys birth.A ceremony will be held on the 16th day to formalize the naming of the child. On the day the

house and cradle would be decorated and a special meal prepared for the guests.The name of the child is usually chosen carefully after referring to the Hindu calendar and

determining the zodiac of the birth. The name of the baby will start with a letter that iscompatible to the star.

When naming the baby the older relatives will take turns to hold the baby while songs are beingsung by womenfolk. Relatives will usually give bracelets and anklets. On a suitable day (for

example 30th day) the baby will be taken to the temple where a ceremony for giving thanks willbe held.

MarriageWeddings to Indians are very important events. Each step taken is done with the purpose of

ensuring the harmony and peace of the bride and groom and their families.Marriage ceremonies are said to dominate the social lives of the Hindu community and plays an

important part in their faith. This is because the Hindu community sees marriage as a religiousceremony which connects the religion with the community structure and economics.

The marriage ceremony is considered to be a festive and expensive event, and is a meeting pointfor those from both the same and different castes to meet. The marriage ceremony is a very

important one in the Hindu ceremony where parents would be willing to be in debt to ensure agrand wedding.

A marriage is said to elevate a mans status. They must produce offspring to avoid being lookeddown by the society. If a woman fails to provide children the man is allowed to marry again. The

womans status can be said to be lower than the man, and therefore the women will requireprotection by the man. Her responsibility would be to produce children and satisfy the mans

desires (Srinivas, 1970:47).A second marriage is absolutely forbidden for a woman. During the olden days women whose

husbands have died will be burnt with the husband. This situation exists amongst royalty and theupper classes.

Although remarriages are forbidden for women who have lost their husbands, as practiced by theHindu upper classes most caste members allow it now. Second marriages for women will

normally be done quietly while the husband can choose to have either a grand wedding orotherwise.

Spouse Hunting/Looking for loveNormally when a family has a son or daughter of a marriageable age, the parents would start

looking for his or her match. For a man, when he reaches 25 years old, he is considered eligiblefor marriage. A woman of 21 and above would qualify. From the writers own research (3 have

been done), the average age for women to marry above 23 years old while the man would beabove 28 years old.

In searching for a spouse, parents who have marriageable children will usually get assistancefrom marriage brokers to find a suitable match for their child. Some of them seek the help of


22/31

family members in their efforts to find the match. They also set down the criteria that must befound in their future daughter or son in law. For example, the criteria include education level,

good looks, background and stable finances.Usually the mans side would be more anxious to find their sons match compared to the women.

The selection of future brides is based on who the parents like and sometimes are based on

personal choice. They also try to find matches from the same caste. According to one informant,marrying into another caste can only disrupt family practices. The Hindu community encouragesmarriages within the family to ensure that the couple is of the same caste. This can be seen more

commonly in the matchmaking process of higher class caste such as the Brahmins.Where the procedures of selection involves a broker, when a broker finds a suitable match , the

process of making an inquiry or proposal will be carried out. The parents of the boy will try toinvestigate the background of the choice, such as the appearance, education and age. The

background and financial situation of the girls family are also investigated. This is done toensure that the girl is compatible with the boy in every aspect. If she is not, the match is either

rejected or a higher dowry is set.Seeing the Match

Before the boys family comes to see the girl, the girls family will be notified first by the brokerand if the girls family agrees with the choice of the broker then the process can be continued.

The boys family and entourage will arrive at the girls house on a day deemed as suitable byboth parties. Usually only the closest family will accompany the boy. No gifts would be brought

as this is a normal visit.

MASYARAKAT MAJMUK

Masyarakat majmuk (Plural society) yang bermaksud masyarakatpelbagaikaum (Multi-

racial society) adalah merujukkepada suasanakepelbagaian bangsa yang sama-sama

atau berkongsi hidupdantinggal dalam sebuah negara sama.

Masyarakat majmukdalam sesebuah negara seperti Malaysiapadakebiasaannyaterdiri

daripada beberapakelompok majoriti (1-3),disusuli oleh sub-sub etnik (kelompok

minoriti) lain yang lebih kecil dankurang berpengaruh.

Definisi budaya

Istilah Budaya (culture) secaraamnya memberi maksud cara hidup manusia. Budaya

jugadilihat sebagai satuproses perkembangan sahsiah,akal, semangatdanusaha

manusiadalam sesuatukelompok. Perkarainidapatdilihat melalui etimologiperkataan

"budaya" yang bermaksud "budi+daya"; yakni budi sebagaiaspekdalaman manusia

yang meliputiakal dannilai, manakaladaya sebagaiaspek lahiriah manusia yang

meliputiusahadan hasilan. Makapadakesimpulannya, budaya boleh difahamkan


23/31

sebagai segalapenghasilan masyarakat manusiadalam pelbagai bentuk samaada yang

dapatdilihatatautidak.

Budaya bermaksud cara hidup sesebuah masyarakat. Budayajuga memberi maksud

tamadun,peradabandankemajuan

Modern Dictionary of Sociology mentafsirkan budaya sebagai cara hidup manusia yang

hidup berkelompok samaada yang berbentuk material (ciptaan manusia) dan bukan

material (adat resam,kepercayaan,undang-undangdll)

Edward B. Taylor pula menerangkan budaya sebagai satu himpunan

Ilmupengetahuan

Kesenian

Adat resam

Kemahiran yangdimilikidandiamalkan oleh manusia dalam sesuatu masyarakat.

A.L Kroebor & Clyde Kluckdan mendefinisikan budaya sebagai segalaamalan,

peneimaandankepercayaan oleh sesuatu masyarakat yangdipraktikkan secara

berterusanataudiulangi oleh generasi yang seterusnya.

A.L Kroebor & Clyde Kluckdanjugaturut menyenaraikan elemen-elemenpenting yang

membentuk budayaiaitukelengkapan hidup, sistem ekonomi,keagamaan, bahasa,

keseniandan ilmupengetahuan

Budaya dan Cara Hidup

2.1 Malaysian dan Nasi Lemak

Orang Melayu merupakangolongan majoritidi Malaysia. Terdapatpelbagai

kebudayaan dan tradisi orang Melayu yang telah menerap ke dalam budaya

Negarakita.Ini bermaknatradisidan budaya yangdulunya hanyadiamalkan oleh


24/31

golongan Melayu, kini telah menjadi sebahagian daripada budaya hidup

penduduk Malaysiatidakkira bangsadanagama. Contohnya, makanannasi lemak

yang merupakan makanan orang melayu sebelum ini telah menjadi makanan

umum yangdinikmati oleh pelbagai etnikdankaum. Penerapanini membolehkan

budaya Malaysia yang unik dan istimewadibina dan seterusnya dipupuk untuk

mencapaiperpaduankaum demikemajuannegara.

2.2 Malaysian dengan Gong Xi Fa Cai

Orang cina menyambut sambutan Tahun Baru Cina setiap tahun. Apa itu

Tahun Baru Cina? Adakah iannya merupakan haripenyembahandewa-dewa Cina?

Atau hari keutamaan orang yang beragama Buddha? Sebenarnya, sambutan

Tahun Baru Cina ini bukan merupakan sambutan yang berasaskan mana-mana

agamaataukepercayaan, malah ia merupakan sambutan orang cina berasaskan

kalendar cina (beribu-ribu tahun dahulu) yang menunjukkan permulaan satu

tahun yang baru (Musim Bunga di China). Begitu juga dengan penggunaan

tanglungdalam pesta-pestatertentu oleh masyarakat Cina.Ianyabukan simbol

keagamaanatau instrumen untuk menghalau hantu, tetapi ianya hanya satulampu yangdigunakan oleh masyarakat zamandahuluuntuk menerangijalan.

Kita selalu keliru bahawa orang Cina semuanya beragama Buddha yang

berasal dari India dan mengamalkan adat istiadat keagamaan. Tetapi terdapat

juga pelbagai agama lain yang dianuti oleh orang cina di Malaysia, mahupun

orang Cinadi seluruh dunia. Contoh agama lain yangdianutiialah Islam, Kristian,

Confucius, Taoisme dan lain-lain. Misalnya seorang yang berbngsa Cina menganutiagama Islam tidak akan menyembah seperti mereka yang beragama Buddha,

tetapi masih menyambut Tahun Baru Cinadan mengekalkan budayapenggunaan

tanglung.


25/31

Apa yangdimaksudkandenganGong XiFa Caisebenarnya? Ianya bukan

bermaksud Selamat Tahun Baru Cina atau Happy Chinese New Year, malah

ianya merupakan satu kata-kata manis dalam budaya Cina, yang membawa

maksudMoga gembira dan cepat kaya.

2.3 Malaysian dengan Roti Canai

Orang Indiajuga membawa budaya tersendirike Malaysia. Misalnya, Hari

Deepavali, Ponggol, dan lain-lain. Makanan-makanan yang menjadi keunikkan

Malaysia sendiripula, sepertiRoti Canai, TosaydanCapati. Kini bukan saja

orang India suka makan roti canai, malah Melayu, Cina dan masyarakat

bumiputera Malaysia yang lainjuga suka makan roti canai. Pernah terlihat satu

keratan akhbar Inggers yang memaparkan The WorldGreatestRoti Canai di

pekan Kapit, Sarawak. Roti canaiitudikatakanpaling sedapdidunia,tetapiianya

dibuat oleh seorang nenek Melayu yang beragama Islam. Ini menunjukkan

penerapankebudayaan etnikIndiadalam Malaysiadan mampu membentuk satu

kebudayaan Negara yangunikdanistimewa.

3.0 KesimpulanPerpaduan kaum di Malaysia amat sukar direalisasikan dengan kata-kata

kosong sahaja. Ia memerlukan tindakan atau usaha semua pihak untuk

mewujudkan satu negara yang bersatu padu dan maju dalam pelbagai aspek.

Untukpelajar UPSI yang bakal menjadipenjana utama anak-anak Malaysiaperla

mempunyai minda yangkental daninovatiuntuk mewujudkanperpaduankaum.

Apa yangkita boleh buat ini? Pergike sekolah nanti, membina mindaanak-anak


26/31

Malaysia tentang perpaduan kaum. Bayangkan setiap orang guru menerapkan

konsepperpaduankaum kepadaanak-anak murid masing-masing, Malaysiaakan

mencapaiperpaduankaum pada Wawasan 2020 nanti.

Apa boleh setiapkaum atau etnik menyumbangkepadanegara?

Kita tahu bahawa setiap orang mempunyai kelebihan dan kelemahan sendiri.

Tuhan mencipta manusia dengan jari tidak sama panjang, tetapi ianya begitu

padan untukmembuat kerja. Begitu juga manusia dicipta dengan pelbagai

kelebihandan kelemahan, saling bergantunganuntuk melaksanakan tugas yang

mempunyai pengkhususan tersendiri. Bayangkan Malaysia pada masa depan

(Contohnya)

Orang Melayu memimpin kegemilangan politikMalaysia,

Orang Cina memimpin kestabilan ekonomiMalaysia,

Orang India memimpin kesinambungan profesionalMalaysia,

Bumiputera nagara memperkayakan keunikan sosialMalaysia.

Kombinasi ini hanya akan mencapai kerjayaan apabila setiap kaum tidak

membelah bahagiantara satu sama lain,dengan hanya bertujuanuntuk mencapai

kecemerlangan Malaysia sebagai sebuah negara yang majudanunik. Sekiranya

semangat perpaduan tidak dibina, suara ketidakpuasan daripada pihak-pihak

tertentu akan timbul. Misalnya, , Saya orang Melayu juga mampu

memperkayakan keunikan sosial tersendiri Saya orang cina juga boleh berpolitik,

dan lain-lain. Sememangnyakitatidak boleh membuatpengkhususantugas bagi

golongan kaum yang difikir sesuai sahaja. Ia juga boleh dicampur aduk oleh

golongan lain. Tetapi jika kita berfikiran luas bahawa Malaysia itu dikongsi


27/31

bersama, kita tidak akan berpendapat sedemikian. Politik, Ekonomi,

Profesionalisme, Kebudayaan dan Sosial negara milik setiap orang di Malaysia.

Jika bergitu tidakkira siapa yang menjalankan tugas,asalkankerja itu mencapai

matlamatnyauntuk membina sebuah negara yang maju.

4.0 Cadangan / Renungan

4.1 Mempelbagaikan akriviti kebudayaan dalam universiti yang

membolehkan penglibatan setiap etnik. (Contohnya, Hari Keluarga

UPSI, Program Budayadan Tradisi Malaysiadan lain-lain)

4.2 Memperkenalkan Malaysiadenganidentitikepelbagaian budayadan

pengabunggan budaya setiap etnikdalam membentuk satu Budaya

Malaysiadikalangangenerasiakandatang.

4.3 Memperkenalkan keunikan Malaysia kepada dunia luar seperti

Lawatan Kebudayaanke Luar Negara, Pesta Kebudayaan Malaysia,

dan lain-lain.


28/31

Selain daripada masyarakat Baba Nyonya, Peranakan Cina Kelantan dan masyarakat

Chetty, pengaruh budaya Melayu juga terdapat di kalangan masyarakat bukan Melayu lain

seperti bumiputra Sabah dan Sarawak, dan juga masyarakat India dan Cina moden. Bezanya

pengaruh budaya Melayu di kalangan mereka sekadar melibatkan proses akulturasi dan

bukannya asimilasi.

Antaranya kita dapat melihat Bahasa Melayu digunakan sebagai medium komunikasi utama diantara dua individu yang berlainan etnik. Bagi kaum wanita, sepasang dua baju kurung sudah

pasti ada di dalam senarai pakaian harian mereka ke pejabat. Begitu juga dengan kaum lelaki

yang tidak kekok mengenakan baju batik ketika menghadiri majlis-majlis rasmi.

Di sekolah-sekolah pula, sudah menjadi satu kebiasaan bagi pelajar-pelajar Cina dan India

bahkan juga masyarakat bumiputra di Sabah dan Sarawak memilih baju kurung sebagai pakaian

sekolah sekolah. Senario ini dapat dilihat bukat sahaja di sekolah-sekolah kebangsaan ataupun di

sekolah-sekolah integrasi, tetapi juga di sekolah-sekolah jenis kebangsaan.

1.

http://ms.wikipedia.org/wiki/baba_dan_nyonya

2.

http://ms.wikipedia.org/wiki/chetty

3.


29/31

http://mforum.cari.com.my

4.

http://www.heritage.gov.my/kekkwa

Pengaruh Budaya Bukan Melayudi Kalangan Masyarakat Melayu

Sebagai penduduk asal Tanah Melayu yang telah menerima kehadiran pelbagai budaya

asing semenjak beratus tahun lamanya, budaya masyarakat Melayu dengan sendirinya

terevolusi. Terdapat banyak pengaruh asing yang telah diterima dan diamalkan dalam kehidupan

masyarakat Melayu sekarang dan ianya dapat dilihat dari segi cara berpakaian, makanan,

hiburan, majlis perkahwinan, majlis hari lahir dan sebagainya.

Golongan lelaki memilih baju kemeja dan seluar slack dan tali leher sebagai pakaian

rasmi ke pejabat berbanding baju Melayu, sampin dan songkok. Senario ini adalah senario

akulturasi yang berlaku pada masyarakat Melayu di Malaysia. Hanya golongan wanita yang

kekal anggun mengenakan baju tradisi seperti baju kurung dan kebaya untuk ke pejabat dan

urusan-urusan rasmi lainnya. Pun begitu, fesyen pakaian golongan wanita ini juga tidak lepas

dari pengaruh asing. Jubah dan kepelbagaian tudung dari Timur Tengah menjadi fesyen terkini

wanita Melayu.

Pemberian angpau ketika Hari Raya Aidilfitri merupakan budaya yang asalnya dipinjam

dari budaya masyarakat Cina. Dalam budaya masyarakat Cina, pemberian angpau adalah dari

golongan yang sudah berkahwin kepada mereka yang masih bujang, tetapi dalam masyarakat

Melayu, pemberian angpau pula adalah dari orang dewasa (tanpa mengira yang sudah berkahwin

ataupun yang masih bujang) kepada kanak-kanak kecil dan remaja yang masih bersekolah dan

jugadari seoranganakkepadakeduaibu bapa mereka. Malahanadajuga yang memberi

angpau

kepadanenek sertadatuk.

Permainan bungaapidan mercunketika Hari Raya Aidilfitrijuga merupakanpengaruh

budaya masyarakat Cina.

Sekiranya kita lihat daripada segi makanan, masyarakat Melayu turut mempunyai menu

yang sama dengan masyarakat Cina dan India seperti roti canai, capati, maruku, kari, mee hailam

dan nasi ayam. Semua ini adalah contoh masakan masyarakat lain yang diserap ke dalam budaya

Melayu hasil daripada perkahwinan campur ataupun pergaulan seharian. Selain itu, pengaruh

makanan barat juga semakin meluas di kalangan masyarakat Melayu. Roti John dan Burger

Ramlee adalah antara pengaruh makanan masyarakat barat di kalangan masyarakat Melayu

yang mana orang Melayu telah menerima makanan tersebut sebagai makanan Melayu.


30/31

Masyarakat Melayu juga pada hari ini lebih gemar makan menggunakan sudu dan garfu ketika

tangan berbanding tangan.

Pengaruh barat juga dapat dilihat ketika adanya majlis-majlis sambutan hari lahir. Lilin

akan dibakar mengikut bilangan umur di atas sebiji kek dan kemudiannya ditiup oleh individu

yang diraikan. Masyarakat Melayu tidak sepatutnya mendedahkan anak-anak mereka denganbudaya berparti seperti ini sebaliknya sambutan hari lahir perlulah diraikan dengan majlis doa

selamat ataupun kenduri kesyukuran.

Sebenarnya,pengaruh budayaasingdalam masyarakat Melayu masih begitu banyak

untuk dihuraikan. Sikap keterbukaan masyarakat, pengaruh arus kemodenan dan agenda

pembangunan negara adalah antara medium belakunya akulturasi budaya ini. Pengaruh yang

baik wajar kita terima dalam budaya kita. Walaubagaimanapun, perlu ada pemantauan dilakukan

terhadap kemasukan budaya asing ini supaya tidak terus meresap ke dalam budaya tempatan

dengan sewenang-wenangnya. Sebagai contoh, hiburan dan fesyen yang dibenarkan masuk dariluar tanpa sebarang had telah menyebabkan tersebarnya budaya Black Metal, Punk, Gothic dan

Skinhead di kalangan remaja Melayu. Budaya negatif seperti ini sekiranya tidak dibendung,

mampu menjadi punca kepada kehancuran negara.

Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberihadiah seperti pakaian dan lain-lain. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuildalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Upacara Kanggenam iaitumenanam sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum

hari perkahwinan dilangsungkan. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga harisebelum hari perkahwinan.

Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda denganberdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua.Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesaiacara menyarung cincin. Pengantin lelaki akanmengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yangdisapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketulkunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada.Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa ataumertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan danmenyapu debu suci pada dahi pengantin.

Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerahsebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya, menuang air susu ke dalamnya,memberi sirih, mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa), memberi hadiahdhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. Biasanya pasangan pengantin akanbertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampurpisang di dalam sebiji gelas. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telahmenjadi suami isteri.

Pengantin Bersanding


31/31

Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkanuntuk mendapat kebahagiaan hidup, antaranya seperti masa yang baik untukmelangsungkan perkahwinan, pengertian thaali, valatu kal, pemberian manisan, hadiah,penghormatan kepada pengantin lelaki, simbol pokok pisang, jamuan perkahwinan danmeroboh khemah perkahwinan.

ad at re sam

Documents