1

ABSTRAK

Kajian ini menggunakan metod kualitatif. Kualitatif bermaksud lebih tertumpu kepada

kualiti dan lebih bersifat deskriptif iaitu menghuraikan makna terhadap perkara yang dikaji. Ia

memerlukan penakkulan yang mendalam terhadap kajian. Bagi tujuan tersebut, kami telah

menggunakan kaedah borang kaji selidik yang diedarkan kepada 45 orang respondan

merangkumi lelaki dan perempuan sebagai sampel kajian yang terdiri daripada penduduk melayu

kampung Solok Gaung, Ayer Molek, Melaka. Mereka juga terdiri daripada pelbagai peringkat

umur iaitu berumur 16 hingga 45 tahun dan ke atas.

Hasil daripada kajian ini, kami telah mendapati sebanyak 36 peratus orang lelaki dan 49

peratus orang perempuan mengetahui mengenai jualan tempah. Manakala sebanyak 7 peratus

bagi lelaki dan 4 peratus bagi perempuan tidak mengetahui mengenai jualan tempah ini. Selain

itu, kami telah mendapati bahawa ada dikalangan mereka yang membuat tempahan kepada orang

islam, bukan islam, dan kedua-duanya. Tempahan yang dibuat oleh respondan kepada orang

islam sebanyak 83%, bagi respondan yang berurusan dengan orang bukan islam pula ialah

sebanyak 4%, dan bagi yang membuat tempahan kepada orang islam serta bukan islam ialah

sebanyak 4% juga. Tambahan pula, kebanyakan responden tidak mengetahui hukum jual tempah

iaitu sebanyak 27% bagi kaum lelaki dan 38% bagi kaum perempuan.

Secara konklusinya, masyarakat Islam sering melakukan jualan tempah serta

kebanyakannya tidak mengetahui tentang hukum jual beli menurut islam dan kebiasaannnya

mereka melakukannya dengan orang islam.

2

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim, bersyukur ke hadrat Illahi dengan limpah kurnia-Nya dan inayah -

Nya dapat kami siapkan tugasan yang diberi oleh guru kami. Kami juga merakamkan jutaan

terima kasih kepada guru kami yang telah memberikan segala tunjuk ajar dalam menyiapkan

tugasan ini iaitu En.Mohd Nizam Bin Mokhtar dan Puan Salwani Binti Daud. Tidak lupa juga

kami tujukan khas kepada kedua ibu bapa kami yang telah memberikan kebenaran keluar ,

rakan- rakan seperjuangan, dan juga responden di Kg.Solok Gaung, Ayer Molek, Melaka yang

turut memberikan kerjasama untuk melengkapkan tugasan ini. Kami juga berterima kasih kepada

pihak sekolah yang telah memberi kepercayaan dan komitmen yang tinggi kepada kami untuk

melakukan kajian ini.

Kami juga ingin memohon sejuta kemaafan sekiranya terdapat kesilapan dan kekurangan dalam

tugasan kami ini, segala kekurangan harap dimaafkan. Sesungguhnya yang baik itu datangnya dari Allah

dan yang buruk itu datangnya dari kelemahan kami sendiri.

Sekian,

Terima kasih.

3

PENGENALAN

Secara keseluruhannya, terdapat beberapa jenis jual beli yang dilakukan di kalangan masyarakat

melayu. Antaranya ialah jual beli tempah yang sering dilakukan dalam masyarakat melayu

walaupun mereka sendiri tidak mengetahui hukum sebenarnya.

Maksud jual beli salam atau tempah menurut buku pengantar Fiqh yang dikarang oleh Ustaz Abd.

Latif Muda dan Dr. Rosmawati Ali:

Jual beli salam atau tempah ialah menjual barangan yang belum ada dihadapan, tetapi

dinyatakan sifat, kadar dan jenisnya. Menurut pengertian istilah syarak yang lebih luas ialah jual

beli yang dilakukan terhadap sesuatu barangan yang belum wujud pada waktu akad dilakukan

,tetapi ia sudah ditentukan jenis, kadar harga dan sifatnya. Dalam keadaan lain juga, jual salam

juga dikenali juga dengan jual beli secara tempahan.

Tempahan sesuatu barang seperti menempah sepasang baju, sebuah rumah, sebuah katil, dan

sebagainya. Ia merupakan satu prinsip kontrak jual beli yang diterima pakai sejak zaman

Rasulullah S.A.W dan para sahabat Baginda sehinggalah kini.

Institut al-Qayyim dalam laman webnya al-qayim.net melalui artikelnya yang bertajuk Bai' al-Salam

jual beli tempah ialah, Al-Salam dari sudut bahasa (اللغة) ialah al-Salaf (السلف) yang bermaksud (التقديم) iaitu

pendahuluan atau mendahulukan. Di dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’e,

Bai’ al-Salam didefinasikan sebagai : Menjual sesuatu yang dinyatakan sifat-sifatnya dalam tanggungan

dengan lafaz al-Salam atau al-Salaf. Di dalam al-Fiqh ‘ala Mazahib al-‘Arba’ah menyatakan al-Salam

ialah bahasa penduduk Hijaz, manakala al-Salaf ialah bahasa penduduk Iraq.

Sayyid Saabiq di dalam bukunya Fiqh al-Sunnah menyebut al-Salam dinamakan juga sebagai al-

Salaf. Ianya penjualan sesuatu dengan dinyatakan sifat-sifatnya dalam tanggungan dengan

bayaran segera. Di bahagian nota kakinya disebut, (al-Salam yang dinamakan juga al-Salaf)

diambil dari perkataan al-Taslif (التسليف) iaitu al-Taqdiim (التقديم - Pendahuluan) kerana harganya

didahulukan kepada penjual.

Di dalam buku Fiqh dan Perundangan Islam, Bai’ al-Salam didefinasikan sebagai menjual

sesuatu yang bertangguh dengan yang segera, ataupun menjual suatu yang disifatkan dalam

4

tanggungan, iaitu dengan mendahulukan harga dan menangguhkan barangan untuk ke suatu

tempoh. Dengan perkataan lain, ia menyerahkan tukaran yang ada untuk tukaran yang ditetapkan

sifatnya dalam tanggungan sehingga ke suatu tempoh.

Ulama mazhab Syafie dan Hanbali mendefinasikannya sebagai satu akad ke atas suatu perkara

yang disifatkan dalam tanggungan serta bertangguh dengan harganya diterima di dalam majlis

‘akad berkenaan. Ulama Maliki pula mendefinasikan sebagai “jualan yang didahulukan harga

dan ditangguhkan barangan ke suatu tempoh.”

Para fuqaha’ (الفقھاء) menamakan juga Bai’ al-Salam ini sebagai al-Mahaawiij (المحاويج – Barang-

barang yang diperlukan), kerana ia adalah jualan sesuatu yang tidak ada (غائب) di dalam majlis

jual-beli, dimana kedua-dua pihak yang melakukan jual beli memerlukan antara satu sama lain.

Pemilik wang ( ب رأس المالصاح ) memerlukan barang jualan, manakala pemilik barang ( صاحب

memerlukan wang. Maka ini termasuk dalam maslahat keperluan. Pembeli disebut sebagai (السلعة

al-Muslim (المسلم) atau pemilik al-Salam (رب السلم) iaitu yang menyerahkan bayaran, dan penjual

disebut sebagai al-Muslam ‘Alai (الُمسلُم عليه), dan barang yang dijual disebut sebagai al-Muslam

fiih (المسلم فيه), dan harganya disebut sebagai Ra’su Maal al-Salam (رأس مال السلم).

Maka Bai’ al-Salam atau al-Salaf adalah jual beli secara tempahan, dimana pembeli menempah

barang dan melunaskan harganya. Manakala penjual menerima bayaran dan barangan yang

ditempah akan diserahkan kepada pembeli dalam suatu tempoh tertentu.

LATAR BELAKANG KAJIAN

Kami mendapati kefahaman masyarakat di Kampung solok Gaung mengenai jual beli tempah

menurut Al-istihsan dapat dilihat melalui aktiviti ilmiah yang sering diamalkan seperti ceramah

agama , kelas mengaji, usrah dan lain-lain lagi. Kami juga mendapati kebanyakan penduduk

disitu sering melakukan jual beli tempah dalam kehidupan seharian . Ini menunjukkan penduduk

mengetahui kaedah jual beli secara tempahan.

PENYATAAN MASALAH

Jualan secara tempah sering dilakukan dalam masyarakat pada hari ini. Namun begitu ramai

tidak mengetahui hukum sebenar jualan tempah berdasarkan rukun islam. Hal ini disebabkan

mereka kurang pendidikan tentang teknik jualan berasaskan islam. Selain itu, mereka juga

5

kurang berminat meningkatkan ilmu berkaitan dengan muamalat dalam kehidupan seharian serta

kurang pendedahan tentang agama terutamanya dalam pendidikan usul fiqh.

OBJEKTIF KAJIAN

Kajian ini dilakukan untuk mengetahui penerimaan jual beli tempah menurut al-istihsan dalam

kalangan masyarakat melayu di kampung Solok Gaung Ayer Molek, Melaka. Kajian ini juga

sebagai usaha dalam meningkatkan pemahaman tentang jual beli tempah berdasarkan al-Istihsan

(sesuatu yang baik) dalam masyarakat melayu Solok Gaung

KEPENTINGAN KAJIAN

Kajian ini untuk melahirkan masyarakat yang mengetahui hal-hal yang berkaitan tentang Usul

Feqah secara tafsili. Dengan terhasilnya kajian ini dapat menyebarkan fahaman tentang jual beli

tempah berdasarkan konsep Al-Istihsan dengan lebih terperinci. Seterusnya diharapkan dapat

membantu masyarakat dalam memahami konsep jual beli dengan lebih mendalam.

SKOP KAJIAN

Kajian ini dilaksanakan disebuah kampung yang melibatkan 45 orang responden di Kampung

Solok Gaung, Ayer Molek, Melaka untuk mengetahui penerimaan Jual Beli Salam secara

tempahan menurut Al-Istihsan dalam kalangan masyarakat kampung itu. Kajian ini juga sebagai

usaha dalam meningkatkan pemahaman tentang Jual Beli Salam secara tempahan menurut Al-

Istihsan.

KAJIAN LITERATURE

Daripada laman web usulfiqh1.blogspot.com, dalam entrinya yang bertajuk Al-Istihsan, Al-

Istihsan dari sudut bahasa ialah menganggap sesuatu itu baik atau sesuatu yang disukai oleh

seseorang serta cenderung ke arahnya sekalipun dipandang buruk ( tidak disukai ) oleh orang

6

lain. (Hassan Ahmad 1998:300). Al-Istihsan dari segi istilah juga dapat dibahagi kepada

beberapa pandangan mengikut mazhab.

1) Menurut Mazhab Hanafi terdapat dua pengertian (Hassan Ahmad 1998:299) iaitu :

a) Qiyas yang tersembunyi illahnya kerana sukar untuk memahaminya dan berlaku di dalam

keadaan berlawanan dengan qiyas yang jelas illahnya kerana bersegeranya dan cepat untuk

memahaminya pada peringkat permulaan.

b) Dikecualikan masalah juz’iyyah daripada konsep menyeluruh atau kaedah umum kerana

ada dalil khusus yang mengkehendaki pengecualian itu sama ada dalil khusus itu terdiri daripada

nas, darurah, urf, maslahah atau lainnya.

2) Menurut Mazhab Maliki al-istihsan ialah :

Cenderung untuk meninggalkan sesuatu dalil dan membolehkan dalil itu menyalahinya kerana

ada dalil lain yang bertentangan sebahagian daripada kehendak asal sesuatu hukum. Iaitu

berpaling di dalam menghukum sesuatu masalah daripada masalah-masalah yang sebanding

dengannya kerana ada dalil yang khusus terdiri dari Al-Quran atau Sunnah.(Hassan Ahmad

1998:303)

Rumusannya, al-istihsan ialah beralih daripada hukum yang diistinbatkan melalui qiyas jaliyy

kepada hukum yang dikeluarkan melalui qiyas khafiyy atau pengecualian satu-satu masalah

juz’iyyah daripada kaedah yang berbentuk kulliyy kerana terdapat dalil lain yang lebih disenangi

oleh seseorang mujtahid untuk berbuat demikian.

Contohnya ialah pada masalah seseorang yang masuk bilik air dengan menjelaskan bayaran yang

tertentu tetapi air dan masa tidak ditentukan kadarnya dan bayaran yang dikenakan adalah sama.

Kaedah asalnya menyatakan tidak harus kerana tidak diketahui kadar air yang digunakan dan

masa yang diperuntukkan untuk berada di dalam bilik air tersebut. Ia akan merosakkan aqad.

Namun demikian, ulama mujtahid menggunakan kaedah al-istihsan dengan urf iaitu dengan

melihat kepada sudah menjadi kebiasaan. ( Hasan bin Ahmad 2002 : 306)

7

Menurut buku pengantar Usul Fiqh karya Ustaz Abd Latif Muda dan isterinya Dr.

Rosmawati Ali, al-Istihsan dari segi bahasa ialah sesuatu dalil yang bertentangan dengan al-

Qiyas al-Jaliy dan menganggap sesuatu itu baik.

Menurut pengertian istilah , istihsan bermaksud sesuatu perkara yang diingini oleh seseorang dalam

sesuatu perkara walaupun ia tidak disukai orang lain. Iaitu sesuatu perkara yang dikira baik yang

lahir hasil dari pemikiran ulamak mujtahid dalam perkara yang bertentangan dengan hukum al-

qiyas terang . Walaupun begitu ia juga mempunyai sandaran yang berupa al-Quran atau hadis,

ijmak atau al-qiyas yang tidak jelas atau disebabkan keadaan yang memerlukannya.

Menurut istilah ulamak usul fiqh pula, istihsan ialah menukarkan pengambilan al-qiyas yang

nyata kepada yang tidak nyata ataupun menukarkan sesuatu hukum kulliy iaiti umum kepada

hukum yanag pengecualian iaitu istithna’ atau juga dari dalil kulliy kepada hukum takhsis ekoran

terdapat dalil yang menyebabkan mujtahit memindahkannya.

METODOLOGI KAJIAN

Kajian ini menggunakan metod kualitatif iaitu menggunakan kaedah borang kaji selidik yang

diedarkan kepada 45 orang respondan merangkumi lelaki dan perempuan sebagai sampel kajian

yang terdiri daripada penduduk melayu kampung Solok Gaung, Ayer Molek, Melaka. Mereka

juga terdiri daripada pelbagai peringkat umur iaitu berumur 16 hingga 45 tahun dan ke atas.

Borang kaji selidik terbahagi daripada dua bahagian iaitu bahagian A dan bahagian B.

Bahagian A menerangkan tentang latar belakang responden yang mengandungi umur, jantina dan

sektor pekerjaan. Bahagian B pula mengandungi sebanyak tujuh soalan. Soalan pertama

mengenai pengetahuan responden tentang jualan tempah. Soalan kedua pula berkaitan tentang

aktiviti responden samada pernah melakukan jualan tempah ataupun tidak manakala soalan

ketiga pula mengenai kekerapan responden melakukan jualan tempah. Soalan keempat pula

berkaitan tentang pihak yang berurusan dengan responden samada beragama islam, bukan islam

ataupun kedua-duanya. Manakala soalan kelima menerangkan tempoh masa yang diambil oleh

peniaga untuk menyiapkan tempahan reponden. Soalan keenam mengkaji tentang kepuasan

8

responden terhadap barang yang telah ditempah. Tentang hukum jualan tempah pula, kami

nyatakan dalam soalan yang ketujuh.

DAPATAN KAJIAN

Bahagian A :

Bahagian ini mengenai latar belakang responden. Ia merangkumi jantina,umur dan juga

pekerjaan.

Jadual Menunjukkan Bilangan Respoden Mengikut Jantina

Jantina Bilangan Responden

(orang)

Peratus

Lelaki 20 44.4

Perempuan 25 55.6

Jadual di atas menunjukkan seramai 45 orang bilangan responden mengikut jantina yang

mana secara keseluruhannya kami telah mengedarkan sebanyak 45 borang kaji selidik

kepada penduduk kampung solok gaung yang terdiri daripada 20 orang responden lelaki dan

selebihnya terdiri daripada kaum perempuan.

9

Jadual menunjukkan bilangan responden mengikut umur

Umur Bilangan responden

(orang)

Peratus (%)

16-25 15 33

26-35 12 27

36-45 5 11

46 dan ke atas 13 29

Jadual di atas menunjukkan bilangan responden mengikut kategori umur. Kami telah

mengedarkan borang kaji selidik kepada 45 orang responden yang mana seramai 15 orang

responden terdiri daripada lingkungan umur 16-25 tahun, 12 orang responden terdiri daripada

lingkungan umur 26-35 tahun, 5 orang responden terdiri daripada lingkungan umur 36-45 tahun

dan seramai 13 orang responden terdiri daripada lingkungan umur 46 tahun dan ke atas.

10

Jadual Menunjukkan Bilangan Responden Mengikut Sektor Pekerjaan

Jantina

Sektor

Lelaki Peratus(%) Perempuan Peratus(%)

Swasta 4 9 1 2

Kerajaan 9 20 5 11

Sendiri 7 16 10 22

Tidak bekerja - - 5 11

Pelajar - - 4 9

Jumlah 20 45 25 55

Jadual menunjukkan seramai 45 orang responden yang terlibat mengikut sektor pekerjaan. Hasil

daripada kajian ini, kami telah mendapati seramai 5 orang responden yang terdiri daripada 4 orang

lelaki dan seorang perempuan bekerja dalam sektor swasta manakala bagi sektor kerajaan, seramai

14 orang responden yang terlibat yang mana terdiri daripada 9 orang responden lelaki dan 5 orang

bagi responden perempuan. Selain itu, kami juga mendapati terdapat responden kami yang bekerja

sendiri iaitu seramai 17 orang yang terdiri daripada 7 orang lelaki dan selebihnya terdiri daripada

responden perempuan. Semasa menjalankan kajian ini, kami juga telah mendapati ada di kalangan

responden kami yang tidak bekerja iaitu seramai 5 orang yang kesemuanya terdiri daripada

responden perempuan. Tambahan pula, responden kami juga terdiri daripada kalangan pelajar yang

kesemuanya ialah responden perempuan yang mana jumlahnya ialah seramai 4 orang .

11

Bahagian B:

Bahagian ini merangkumi pelbagai jenis soalan. Antaranya adalah mengenai kefahaman

responden mengenai hukum jualan tempah dalam erti kata sebenar yakni mengikut hukum islam.

Selain itu, ia juga merangkumi mengenai soalan-soalan berkaitan dengan tempoh masa yang

diambil oleh seorang penerima tempahan untuk menyiapkan barangan yang ditempah oleh

pelanggan mereka. Pada bahagian ini juga, merupakan intipati serta hasil kajian kepada

penyelidikan kami.

Soalan 1 : Adakah Anda Mengetahui Tentang Jualan Tempah?

Hasil daripada kajian ini, kami mendapati seramai 20 orang responden lelaki yang mana seramau

16 orang daripada mereka mengatakan bahawa mereka mengetahui tentang jualan tempah dan

selebihnyatidak mengetahuinya. Bagi responden perempuan pula, kami telah mendapati seramai

22 daripada 25 orang responden perempuan yang mengetahui tentang jualan tempah ini.

Respon

Jantina

Ya Peratus (%) Tidak Peratus (%)

Lelaki 16 36 3 7

Perempuan 22 49 2 4

Jumlah 38 85 5 11

12

Soalan 2 : Adakah Anda Pernah Membuat Jualan Tempah?

Hasil daripada soalan ke-2 ini, kami mendapati seramai 13 orang daripada 20 orang responden

lelaki yang mengatakan bahawa mereka pernah membuat jualan tempah. Bagi responden

perempuan pula seramai 3 daripada 25 orang responden yang mengatakan bahawa mereka tidak

pernah membuat jualan tempah dan selebihnya sebaliknya.

Respon

Jantina

Ya Peratus(%) Tidak Peratus(%)

Lelaki 13 29 7 16

Perempuan 22 49 3 7

Jumlah 35 78 10 23

13

Soalan 3 : Adakah Anda Selalu Melakukan Jualan Tempah?

Soalan ketiga kami merujuk kepada kekerapan responden kami melakukan jualan tempah. Hasil

daripada kajian ini, kami telah mendapati seramai 8 daripada 20 orang responden lelaki kerap

melakukan jualan tempah manakala selebihnya tdak. Bagi responden perempuan pula

majoritinya kerap melakukan jualan tempah iaitu terdiri daripda 24 orang.

Respon

Jantina

Ya Peratus(%) Tidak Peratus(%)

Lelaki 8 18 12 27

Perempuan 24 53 10 22

Jumlah 32 71 22 49

14

Soalan 4 : Dengan siapakah anda berurusan dalam jualan tempah ini?

Bagi soalan ke-4 merujuk kepada responden dengan pihak peniaga tempahan. Responden

berkecenderungan melakukan urusan jual tempah dengan peniaga yang beragama islam iaitu

terdiri daripada 16 orang responden lelaki dan 21 orang responden perempuan. Manakala urusan

mereka dengan peniaga yang bukan islam hanya seorang bagi kedua-dua jantina. Selain itu,

hanya 2 orang responden yang melakukan urus niaga dengan peniaga yang beragama islam dan

bukan islam.

Jantina

Agama

Lelaki Peratus(%) Perempuan Peratus (%)

Islam 16 36 21 47

Bukan Islam 1 2 1 2

Kedua-

duanya

0 0 2 4

Jumlah 17 38 24 53

15

Soalan 5 : Berapa Lamakah Masa Yang Diambil Oleh Peniaga Jual Tempah Untuk

Menyiapkan Barangan Tempahan Anda?

Soalan ke-5 merujuk kepada jangka masa yang diambil oleh peniaga yang menjalankan jualan

tempah bagi menyiapkan tempahan responden. Hasil daripada kajian ini, kami mendapati

seramai 3 orang responden lelaki dan 6 orang responden perempuan yang mendapat barang

tempahan mereka selepas 3 hari. Selain itu, seramai 11 orang yang terdiri daripada 3 orang

responden lelaki dan 8 orang responden perempuan yang mendapatkan tempahan mereka selepas

seminggu. Seramai 16 orang responden yang terdiri daripada 8 orang responden lelaki dan 8

orang responden perempuan yang menerima barang tempahan mereka lebih daripada seminggu.

Jantina

Tempoh masa

Lelaki Peratus (%) Perempuan Peratus (%)

3 Hari 3 7 6 13

Seminggu 3 7 8 18

Lebih

seminggu

8 18 8 18

Jumlah 14 31 22 49

16

Soalan 6 : Adakah Anda Berpuas Hati Dengan Hasil Jualan Yang Anda Tempah?

Jadual di atas menunjukkan reaksi sama ada responden berpuas hati dengan hasil yang di tempah

ataupun tidak. Seramai 12 orang responden lelaki yang berpuas hati dengan hasil tempahan yang

dibuat. Namun demikian, seramai 3 responden lelaki berpendapat sebaliknya. Bagi responden

perempuan pula, seramai 21 daripada 25 orang responden yang berpuas hati dengan hasil yang

diperolehi daripada tempahan yang dibuat.

Respon

Jantina

Ya Peratus(%) Tidak Peratus(%)

Lelaki 12 27 3 7

Perempuan 21 47 1 2

Jumlah 33 74 4 9

17

Soalan 7 : Adakah Anda Tahu Hukum Jualan Tempah?

Jadual ini merujuk kepada reaksi responden kami mengenai pengetahuan mereka tentang

hukum jualan tempah berdasarkan konsep al-istihsan. Seramai 8 daripada 20 orang

responden lelaki kami yang mengetahui tentang hukum jualan tempah. Bagi reponden

perempuan pula, seramai 17 daripada 25 orang yang tidak mengetahui tentang hukum

jualan tempah.

Jantina

Respon

Lelaki Peratus (%) Perempuan Peratus (%)

Ya 8 18 8 18

Tidak 12 27 17 38

Jumlah 20 45 25 56

18

RUMUSAN DAN CADANGAN

Secara konklusinya, masyarakat Islam sering melakukan jualan tempah serta kebanyakannya

tidak mengetahui tentang hukum jual beli menurut islam dan kebiasaannnya mereka

melakukannya dengan orang islam.

Kami mencadangkan supaya mewujudkan kursus motivasi secara percuma kepada

golongan belia dan kanak-kanak bagi memberikan fahaman dengan lebih jelas tentang hukum-

hukum yang terdapat dalam islam terutamanya jual beli salam atau tempah. Selain itu, pihak

kerajan negeri atau persekutuan haruslah mewujudkan perpustakaan yang mengandungi pelbagai

jenis buku agama agama terutamanya buku yang berkaitan usul fiqh. Tambahan lagi, ketua-ketua

kampung perlu mewujudkan kelas-kelas usrah yang mengajar tentang pendidikan usul fiqh

khasnya jual beli tempah.

RUJUKAN

a. Buku

Ustaz Abd. Latif Muda dan Dr. Rosmawati Ali (2010). Pengantar Usul Fiqh. Kuala

Lumpur : Pustaka Salam Sdn. Bhd.

Ustaz Abd. Latif Muda dan Dr. Rosmawati Ali (1997). Pengantar Fiqh. Kuala Lumpur :

Pustaka Salam Sdn. Bhd.

b. Internet atau Laman Web

http://usulfiqh1.blogspot.com

al-qayyim.net

19

LAMPIRAN

Borang Kaji Selidik

20

21

Surat kebenaran

22

Gambar-gambar

Sesi Pengedaran Borang Kaji Sesi taklimat mengenai hukum

jualan tempah

Kawasan Kajian