86767944 kajian ilmiah tentang integrasi sains dan al quran pdf

MAHASISWA USHULUDDIN

INSTITUT PERGURUAN TINGGI ILMU AL-QURAN

Jakarta Selatan

Karya Ilmiah

Memaparkan Perspektif Sains dalam

al-Quran

Mengungkap Kajian-Kajian Integrasi

Sains terhadap al-Quran

Mengkaji secara Sistematis Nilai-nilai

al-Quran dalam Sains

Memahami Pesan Ilmiah al-Quran dalam

Ilmu Biologi, Kimia, Fisika dan Astronomi

HASRUL

Kajian Ilmiah tentang Integrasi Sains dan al-Quran

1

Analisa Integrasi Sains dan al-Quran Tahun 2012

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Agama Islam merupakan salah satu diantara beberapa agama Samawi.

Allah menyampaikan Syariat Islam melalui perantara Rasul-rasul-Nya. Ajarannya

membimbing umat agar selamat di dunia dan di akhirat dengan kehidupan yang

seimbang antara keduanya. Untuk mewujudkan hal tersebut, maka Allah

membekali Nabi Muhammad sebagai Rasul terakhir dengan kitab suci al-Quran.

Firman Allah Swt:

Al Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi

kaum yang meyakini. (Q.S. al-Jatsiyah [45] : 20)

Islam sebagai agama yang memiliki banyak dimensi, mulai dari dimensi

keimanan, akal pikiran, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan, lingkungan hidup,

sejarah, sampai pada kehidupan rumah tangga dan masih banyak lagi. Untuk

memahami berbagai dimensi tersebut, kita memerlukan berbagai pendekatan yang

digali dari berbagai disiplin ilmu. Sebagai salah satu sumbangsi untuk

mewujudkan harapan ini, penulis melalui Karya Ilmiah ini memaparkan sebuah

tulisan dengan judul:


B. RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan latar belakang masalah seperti yang telah diuraikan di atas.

Maka penulis merumuskan beberapa landasan permasalahan dalam menyusun

karya ini sebagai berikut:

I. Apa hakikat integrasi Sains dan al-Quran dalam menjalankan nilai-nilai

Agama?

II. Bagaimana proses penggambaran integralisasi Sains dan al-Quran dalam

kajian penelitian Ilmiah?

III. Apa kontribusi Agama dan al-Quran terhadap perkembangan Sains

dalam penerapan tekhnologi dalam kehidupan?


2


C. TUJUAN DAN KEGUNAAN PPENULISAN

I. Tujuan Penulisan

1) Memberikan pemahaman yang jelas atas keterkaitan Sains (Biologi,

Fisika dan Kimia) terhadap pesan-pesan dalam al-Quran.

2) Mengungkap kebenaran al-Quran sebagai Firman Allah yang telah

menyebutkan berbagai fakta ilmiah pada 14 abad silam dan baru dapat

dibuktikan pada abad ke 20.

3) Memberikan gambaran umum integralisasi Sains (Biologi, Fisika dan

Kimia) terhadap al-Quran dalam kehidupan.

II. Kegunaan Penulisan

1) Menyadari kebesaraan dan kekuasaan Allah melalui analisis ayat-ayat

Quraniyyah dan ayat-ayat Kauniyah.

2) Membentuk pola pikir yang tidak radikal dan sekuler serta dapat

mengembalikan segala persoalan kepada al-Quran.

3) Memberikan motivasi untuk menelaah nilai-nilai al-Quran demi

kesejahteraan ummat.

D. METODE PENULISAN

Penulisan ini bersifat kepustakaan murni atau library research. Artinya

data-data yang digunakan berasal dari sumber kepustakaan baik primer maupun

sekunder, baik berupa buku, ensiklopedi, jurnal, majalah dan lain sebagainya.

Adapun model penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah model

penelitian komparatif. Model ini mengenai analisis analogi faktual yang telah

dikabarkan dalam a-Quran sejak 14 Abad lalu dan baru ditemukan dalam kajian

sains pada akhir-akhir ini.

Metode yang digunakan ialah deskriftif sintesis. Deskriftif ialah

memberikan gambaran mengenai kejadian faktual dalam kajian sains yang

bersumber dari al-Quran. Dalam hal ini, penulis berusaha memberikan penjelasan

dan penggambaran mengenai integrasi sains dan al-Quran. Sintesis adalah suatu

usaha mencari kesatuan dalam keragaman atau mencari titik temu antara

al-Quran dan Sains sehingga jelas akan keterkaitannya.


3


E. TINJAUAN PENULIS

Penelitian ini merupakan suatu usaha untuk meluruskan pemahaman yang

menganggap adanya dikotomi antara agama dan ilmu pengetahuan khususnya

sains. Penulis menyadari keterbelakangan umat Islam saat ini karena besarnya

pengaruh ini. Integralisasi sains dan al-Quran telah dilakukan oleh beberapa

Ilmuan terkemuka, namun masih menyajikannya secara umum.

Ilmuwan-ilmuwan Islam melakukan integralisasi sains dan al-Quran

sebagai upaya Islamisasi ilmu pengetahuan dan ada juga yang menyebutnya

dengan saintifikasi al-Quran (Ahmad as-Shouwy, dkk., 1995 : 19). Disamping itu,

tema ini adalah suatu hal yang tidak bisa dielakkan lagi sebab telah banyak bukti

integrasi Sains dan al-Quran. Dalam dunia barat sendiri, mereka menggunakan

kitab suci al-Quran dan beberapa karya Ilmuwan Islam dalam melakukan berbagai

eksprimennya.

F. SISTEMATIKA PEMBAHASAN

Karya Ilmiah ini dituangkan dalam suatu sistematika penulisan secara

ringkas sebagai berikut:

Bab I

Pendahuluan terdiri dari latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan

manfaat penulisan, metode penulisan, tinjauan penulis dan sistematika

pembahasan.

Bab II

Mendeskripsikan Analisa Integrasi Sains dan al-Quran.

Bab III

Mendeskripsikan Contoh Integrasi Biologi dan al-Quran.

Bab IV

Mendeskripsikan Contoh Integrasi Fisika dan al-Quran.

Bab V

Mendeskripsikan Contoh Integrasi Kimia dan al-Quran.

Bab VI

Mendeskripsikan Contoh Integrasi Astronomi dan al-Quran.

Bab VII

Penutup yang terdiri dari kesimpulan.


4


BAB II

ANALISA INTEGRASI SAINS DAN AL-QURAN

A. PENGANTAR PENULIS

Peradaban barat modern telah membuat ilmu menjadi problematis. Pada

sisi lain diakui dapat memberikan manfaat, namun peradaban tersebut juga telah

menyebabkan kerusakandalam kehidupan manusia. Problematika inilah yang

mendorong para ilmuwan Muslim untuk melakukan islamisasi sains. Menurut

Ismail Raji al-Faruqi, islamisasi sains modern merupakan satu tugas yang serupa

sifatnya yang pernah dimainkan oleh ilmuwan-ilmuwan Muslim masa silam

yang mengantarkan mereka memiliki peradaban yang besar. (Ahmad Muflih

Saefuddin, 2010 M / 1431 H : 41-42)

B. MAKNA INTEGRASI DAN SAINS

Pengembangan eksprimen-eksprimen llmu pengetahuan yang berdasarkan

pada paradigm al-Quran jelas akan memperkaya khasanah ilmu pengetahuan umat

manusia. Kegiatan ini mungkin bahkan akan menjadi rambahan baru bagi

munculnya ilmu pengetahuan al-ternatif. Sebagai contoh, ilmu ekonomi syariah

merupakan pengembangan dari praktek bank yang sudah ada kemudian dikelolah

berdasarkan wahyu Ilahi.

Kita mengetahui bahwa ilmu-ilmu empiris maupun rasional bersifat

normatif. Hal ini tentunya berbeda dengan al-Quran yang sifatnya mutlak benar,

tidak seluruhnya dapat diobservi dan pengaruhnya tidak dapat diukur dengan

menggunakan ukuran-ukuran yang bersifat matematis dan empiris. (Abuddin

Nata, 1998 : 423) Hal inilah yang memicu berbagai macam kontroversi dalam

proses islamisasi sains. Letak permasalahnnya menyangkut ruang lingkup

epistemologis tentang bagaimana pengilmuan Islam yang berbasis pada paradigm

al-Quran. Berkenaan dengan ini, kuntowijoyo menawarkan dua metode dalam

melakukan eksternalisasi teks al-Quran ke realitas empiris yang salah satunya

adalah melalui integralisasi. (A. Muflih Saefuddin, 2010 M / 1431 H : 88-89)


5


a) Makna Integrasi

Integralisasi adalah upaya untuk menyatukan (bukan sekedar

menggabungkan) wahyu Tuhan dan temuan pikiran manusia. Penyatuan tersebut

akan melahirkan apa yag dinamakan ilmu integralistik sebagai produk dari

pengilmuan islam. Ilmu-ilmu integralistik tidak akan mengucilkan Tuhan

(Sekularisme) atau mengucilkan manusia. Kegiatan ini tentunya menyelesaikan

konflik antara sekularisme ekstrem dan agama-agama radikal dalam banyak

sector. (Ahmad Muflih Saefuddin, 2010 M / 1431 H : 89)

b) Makna Sains

Sains dan Saintisme adalah dua istilah yang berbeda. Sains adalah

pengetahuan mengenai fenomena-fenomena spasio-temporal atau alam semesta

pada umumnya seperti biologi, fisika, kimia, astronomi dan lain-lain. Sedangkan

Saintisme adalah semacam ideologi meterealitik. Itulah suatu pendapat yang

menyamakan realitas dengan materi. (Louis Leahy, 2006 : 22)

C. REALITAS INTEGRASI SAINS DAN AL-QURAN

Maurice Bucaille dalam bukunya Bibel, Quran dan Sains Modern

menuliskan bahwa Perubahan besar yang terjadi pada tahun-tahun yang terakhir

ini mengenai sains dan al-Quran dan menyebutkan pula suatu dokumen yang

dikeluarkan oleh sekret vatikan. Dokumen tersebut berjudul orientasi untuk

dialog antara umat Kristen dengan umat Islam. Mengenai dokumen tersebut,

Maurice Bucaille menambahkan bahwa dokumen tersebut diantaranya berisi

penolakan pandangan-pandangan kuno umat Kristen terhadap Islam dan

menerangkan hal-hal yang sebenarnya. (Maurice Bucaille, 1426 H / 2005 H)

Uraian keterangan diatas menunjukkan bahwa hubungan sains dan

al-Quran saat ini sedang tumbur subur secara sistematik. Dalam artian layaknya

suatu bidang kajian, ada perdebatan tentang pendekatan, metodologi, ruang

lingkup dan tak kalah pentingnya dengan munculnya forum-forum akademis yang

mewadahi debat tersebut seperti seminar dan konferensi. (Zainal Abidin Bagir,

2006: 3)


6


BAB III

AL-QURAN DAN BIOLOGI


Al-Quran adalah kalam Allah yang Maha Kuasa, Pencipta segala sesuatu

dari ketiadaan. Dialah Tuhan yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Dalam

sebuah ayat, Allah menyatakan dalam Al Qur'an :

Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? Kalau kiranya

Al Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat

pertentangan yang banyak di dalamnya. (Q.S. al-Nisa [4] : 82)

Kitab suci ini tidak hanya bebas dari segala pertentangan, akan tetapi

setiap penggal informasi yang dikandung Al Qur'an semakin mengungkapkan

keajaiban kitab suci ini hari demi hari. Apa yang menjadi kewajiban manusia

adalah untuk berpegang teguh pada kitab suci yang Allah turunkan ini dan

menerimanya sebagai satu-satunya petunjuk hidup. Dalam salah satu ayat, Allah

menyeru kita:

Dan al-Quran itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati,

maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat. (Q.S.

al-Nisa [6] : 155)

B. JENIS KELAMIN BAYI

Beberapa abad lalu diyakini bahwa jenis kealmin bayi ditentukan oleh sel

ibunya atau paling tidak dipercayai bahwa jenis kelamin ditentukan oleh sel jantan

dan sel betina secara bersama-sama. Akan tetapi, al-Quran memberitahukan kita

informasi yang berbeda yang menyebutkan bahwa jenis kelamin laki-laki atau

perempuan ditentukan dari air mani yang dipancarkan ke dalam rahim. Hal ini

termaktub dalam al-Quran sebagai berikut :

Dan bahwasanya dialah yang menciptakan berpasang-pasangan

pria dan wanita. Dari air mani, apabila dipancarkan. (Q.S.

al-Najm [53] : 45-46)


7


Cabang ilmu genetika dan biologi molekuler yang sedang berkembang

telah membenarkan secara ilmiah atas kecermatan informasi yang diberikan

dalam al-Quran. Maka dapat dipahami bahwa jenis kelamin ditentukan dari sel

sperma yang berasal dari laki-laki dan perempuan pun tidak memliki peran dalam

proses ini. Kromosom merupakan unsur utama dalam penentuan jenis kelamin.

(Harun Yahya, Keajaiban-Keajaiban al-Quran)

Dalam proses ini, 2 dari 46 kromosom yang menentukan dari struktur

seorang manusia diketahui sebagai kromosom jenis kelamin. 2 kromosom ini

dinamakan XY pada laki-laki dan XX pada wanita. Kromosom Y membawa sifat

laki-laki dan kromosom Y membawa sifat perempuan. Pembentukan manusia

baru berawal dari kombinasi silang salah satu kromosom-kromosom ini yang

berada dalam tubuh laki-laki dan perempuan secara berpasangan. Pada

perempuan kedua komponen sel kelamin yang terbelah menjadi dua selama

okulasi membawa kromosom X sebaliknya, sel kelamin laki-laki menghasilkan 2

sperma yang berbeda. 1 mengandung kromosom X dan yang 1 lagi mengandung

kromosom Y. Jika semua kromosom X dari perempuan bergabung dengan semua

sperma yang mengandung kromosom X maka bayi tersebut adalah perempuan.

Jika ia bergabung dengan sperma yang mengandung kromosom Y maka bayi

tersebut adalah laki-laki. (Caner Taslaman, Miracle of Quran : 195-196)

Maka dapat disimpulakan, jenis kelamin ditentukan dari kromosom

laki-laki yang bergabung dengan sel tel perempuan. Tak satu pun dari hal ini

diketahui hingga penemuan ilmu Genetika pada Abad ke-20 bahkan dalam

sejumlah masyarakat dipercaya bahwa jenis kelamin bayi ditentukan oleh sel

tubuh perempuan. Anggapan ini berakibat dengan mempersalahkan para

wanita apabila melahirkan anak perempuan. 13 abad sebelum gen manusia

ditemukan al-Quran telah menolak kepercayaaan Takhayul ini dan menunjukan

bahwa penentuan jenis kelamin bukanlah dari perempuan, tetapi dari air mani

yang dipancarkan yaitu laki-laki. Jika kita terus mempelajari fakta-fakta

yang diberitakan dalam al-Quran mengenai pembentukan manusia, sekali lagi kita

akan menemukan fakta ilmiah yang sunguh penting. (Maurice Bucaille, 1426 H /

2005 M : 246-249)


8


C. TANDA PENGENAL MANUSIA PADA SIDIK JARI

Al-Quran menyebutkan bahwa mudah bagi Allah untuk menghidupkan

manusia setelah kematiannya. Penyataan pada sidik jari ditekankan. Hal ini

termaktub dalam al-quran surah al-Qiyamah ayat 4:

Bukan demikian, Sebenarnya kami Kuasa menyusun (kembali) jari

jemarinya dengan sempurna. ( Q.S. al-Qiyamah [75] : 4)

Penekanan pada sidik jari memiliki makna sangat khusus, ini dikarenakan

sidik jari bagi setiap orang adalah khas bagi dirinya sendiri. Setiap orang yang

hidup atau pernah hidup memiliki serangkaian sidik jari yang unik dan

berbeda dengan yang lain. Itulah mengapa sidik jari dipakai sebagai kartu

identitas yang sangat penting bagi pemiliknya dan digunakan di seluruh dunia.

Akan tetapi yang penting adalah bahwa keunikan sidik jari ini baru ditemukan

di akhir abad ke-19. Sebelumnya orang menggap sidik jari sebagai

lengkungan-lengkungan biasa tampa makna khusus. Namun dalam al-Quran,

Allah merujuk pada sidik jari yang sedikit pun tak ada perhatian orang

saat itu dan mengarahkan perhatian kita pada arti penting sidik jari yang baru

dipahami pada zaman sekarang.

D. AYAT AL-QURAN LAINNYA YANG MEMBICARAKAN ILMU

BIOLOGI

a. Surah al-Anbiya [21] ayat 30

Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah

mereka tiada juga beriman?. (Q.S. al-Anbiya [21] : 30)

b. Surah al-Zumar [39] ayat 6

Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga

kegelapan . Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan Yang

mempunyai kerajaan. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; maka

bagaimana kamu dapat dipalingkan?. (Q.S. al-Zumar [39] : 6)


9


BAB IV

AL-QURAN DAN FISIKA


Perspektif ini merupakan salah satu awal metode yang berkembang dalam

dunia sains. Ini dikarenakan bidang fisika merupakan bidang keilmuan yang

bersumber pada kajian gejala-gejala alam dalam kaitannya dengan perhitungannya

yang matematis. Mengawali kajian ini, mari kita perhaatikan Ayat di bawah ini :

Demi langit dan yang datang pada malam hari,Tahukah kamu apakah

yang datang pada malam hari itu?(yaitu) bintang yang cahayanya

menembus. (Q.S. al-Thariq : 1-3)

Dalam ayat diatas, secara jelas nampak sumpah Allah pada langit beserta

segala aspek yang terkaitnya dengannya pada malam hari. Kemudian disebutkan

bahwa yang datang pada malam hari itu adalah bintang yang cahayannya

menembus. Ayat ini mengandung rahasia yang segala aspeknya akan memberikan

dampak pada kehidupan dibumi. Rahasia ini dapat diketahui oleh manusia melalui

analisis ilmiah khususnya dalam bidang fisika.

Lebih dalam, karakteristik bintang diatas ialah mengetuk (berdenyut),

sebuah bintang dan menembus. Namun baru pada tahun 1970, fakta ilmiah ini

ditemukan. Ini mengindikasikan, al-Quran yang setiap kalimat dan setia katanya

didasarkan makna terindah serta mengandung pengetahuan yang masih harus

disingkapkan. (Caner Taslaman, Miracle of Quran, : 68)

B. GAYA GRAVITASI

Allah swt berfirman:

Sungguh, Aku bersumpah dengan bintang-bintang. Yang beredar

dan terbenam. (Q.S. At Takwir : 15-16)

Untuk mendapatkan wawasan lebih jernih tentang wawaan diatas,

pertama-tama mari kita lihat dari arti penting kata-kata yang digunakan dalam

bahasa arab. Kata arab bermakna yang surut. Kata ini memiliki konotasi

menciut, tenggelam, dan kemunduran. (Caner Taslaman, Miracle of Quran, : 69)

Adapun tafsir dari kata ialah tampak diwaktu malam kemudian


10


tersembunyi di tempat terbenamnya di bawah ufuk. (Hasanain Muhammad

Makhluf, Kamus al-Quran, : 81) Ayat ini menyampaikan salah satu hukum ilmiah

yaitu relativitas gerak dalam kehidupan sehari-hari yang kita kenal sebagai Gerak

Gravitasi.

Maka dapat dikatakan, temuan para ilmuan bukanlah penemuan sesuatu

yang tak ada sebelumnya tetapi hanya menjelaskan hal-hal yang sebenarnya sudah

dikabarkan dalam al-Quran. Sejak peciptaan alam semesta, gaya gravitasi telah

ada bersamaan dengan keberadaaan alam semesta ini. Ilmuwan Isaac Newton

(1642-1727) menjelaskan dengan rumus matematika, bahwa ciptaan Allah

dilandaskan pada hukum gravitasi. Rahasia dalam penciptaan ini bahwa

keberadaan gaya gravitasilah yang mengatur keseimbangan benda-benda langit.

Bahkan postur tegak manusia bukanlah perkembangan acak melainkan

terkait dengan gaya gravitasi yang melekat pada materi. (Caner Taslaman, Miracle

of al-Quran, 2010 : 70)

C. FUNGSI GUNUNG

Al-Quran mengarahkan perhatian kita pada fungsi goelogis penting dari

Gunung. Ini tarmaktub dalam ayat berikut :

"Dan Telah kami jadikan di bumi Ini gunung-gunung yang kokoh

supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka dan Telah kami

jadikan (pula) di bumi itu jalan-jalan yang luas, agar mereka

mendapat petunjuk. (Q.S. al-Anbiya [21] : 31)

Sebagaimana kita lihat, dinyatakan dalam ayat tersebut. Gunung-gunung

berfungsi menahan berbagai gonjangan di bumi. Kenyataan ini tidaklah diketahui

oleh siapapun dimasa ketika al-Quran diturunkan. Nyatanya, hal ini baru saja

terungkap sebagai hasil dalam penemuan geologi modern.

Menurut penemuan ini, gunung-gunung muncul sebagai hasil pergerakan

dan tumbukan dari lempengan-lempengan raksasa yang membentuk kerak bumi.

Ketika dua lempengan bertumbukan, lempengan yang lebih kuat menyelinap di

bawah lempengan yang satunya. Sementara yang diatas melipat dan membentuk

dataran tinggi dan gunung. Lapisan bawah bergerak dibawah permukaan dan


11


membentuk perpanjangan yang dalam ke bawah. Ini berarti, gunung memiliki

bagian yang menghujam ke bawah yang tak kalah besarnya dengan yang tampak

di permukaan bumi. (Harun Yahya, Keajaiban al-Quran) Dalam tulisan ilmiah,

struktur gunung digambarkan sebagai berikut:

pada bagian benua yang lebih tebal seperti pada jajaran pegunungan, kerak

bumi akan terbenam lebih dalam ke dalam lapisan Magma. (Carilyn

Soiits,Robert Gardner,Samueel F. Hower, Allyn and Bacon. General Science,

1985 : 10)

Dalam sebuah ayat peran sebuah ayat seperti ini, diungkapkan sebagai

sebuah perumpamaan seperti pasak.

Bukankah kami Telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan? Dan

gunung-gunung sebagai pasak? (Q.S. al-Naba [78] : 5-6)

Dengan kata lain, gunung-gunung menggengam lempengan kerak bumi

dengan meamnjang keatas dan ke permukaan bumi pada titik-titik pertemuan

lempengan ini. Dengan cara ini, mereka memacanhkan kerak bumi dan

mencegahnya dari terombang ambing di atas permukaan magma atau diantara

lempengan-lempengannya. Singkatnya, kita dapat menyamakan gunung dengan

paku yang menjadikan lembaran-lembaran kayu tetap menyatu. Fungsi

pemancangan dari gunung dijelaskan dalam tulisan ilmiah dengan istilah isostasi.

Isostasi bermakna sebagai berikut :

Isostasi adalah kesetimbangan dalam gerak bumi yang terjaga oleh

aliran materi bebatuan dibawah prmukaaan akibat gerakan Gravitasi (Q.S.

al-Naba [78] : 5-6)

Peran penting gunung yang ditemukan oleh Ilmuwan geologi Modern dan

penelitian gempa telah dinyatakan dalam al-Quran berabad-abad lampau sebagai

suatu buki hikmah maha agung dalam penciptaan Allah. Jadi, Funsi utama gunung

ialah menjaga keseimbangan bumi agar tidak tergoncang bersamaan dengan

berbagai gerak yang terjadi dalam inti bumi.


12


BAB V

AL-QURAN DAN KIMIA


Kimia merupakan cabang sains yang mengkaji berbagai karakteristik dari

berbagai unsur-unsur senyawa yang tersebar di permukaan bumi ini. Melalui

pengkajian ini, kita dapat kengenal berbagai karakteristik senyawa sehingga dapat

memanfaatkannya dalam kehidupan ummat manusia. Berangkat dari ilmu ini,

berbagai penemuan baru dapat ditemukan serta dapat mengungkap berbagai

rahasi-rahasia yang termaktub dalam kitab suci al-Quran.

Mengawali renungan ini, mari kita perhatikan ayat dibawah ini :

Dan yang menumbuhkan rumput-rumputan. Lalu dijadikan-Nya

rumput-rumput itu kering kehitam-hitaman. (Q.S. al-Ala [87] : 4-5)

Ayat diatas mengacu pada pembentukan minyak bumi. Sebagimana

diketahui, minyak bumi melalu proses kimia yang panjang serta bersumber dari

sisa bahan organik sejak jutaan tahun lalu. Ringkasnya, Minyak bumi

sebagaimana digambarkan dalam ayat di atas ialah terbuat dari bahan

organik, berwarna hitam dan bergerak seperti air bah. (Caner Taslaman, Miracle

of Quran : 153)

Fakta ilmiah diatas merupakan satu diantara berbagai fakta ilmiah dalam

bidang kimia yang termaktub dalam al-Quran sejak 1400 tahun lalu. Lebih

jelasnya, akan kami paparkan pada penjelasan berikunya.

B. FUNGSI ANGIN DALAM PEMBENTUKAN HUJAN

Dalam sebuah ayat al-Quran, disebutkan sebuah sifat angin yang

mengawinkan dan terbentuknya hujan karenanya.

Dan kami Telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-

tumbuhan) dan kami turunkan hujan dari langit, lalu kami beri minum

kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang

menyimpannya. (Q.S. al-Hijr [15] : 22)

Dalam ayat ini, ditekankan bahwa fase pertama dalam pembentukan hujan

adalah angin. Hingga awal abad ke-20, satu-satunya hubungan antara hujan dan


13


angin yang diketahui adalah bahwa angin hanyalah menggerakkan awan. Namun,

penemuan ilmu metereologi modern telah menunjukan peran mengawinkan dari

angin dalam pembentukan hujan fungsi mengawinkan dari angin ini terjadi

sebagaimana berikut :

Di atas permukaan air dan samudra gelembung udara yang tak terhitung

jumlahnya terbentuk akibat pembentukan buih. Pada saat gelembung ini pecah

ribuan partikec kecil dengan diameter seper 100 mm terlempar ke udara.

Partikel-partikel ini yang dikenal sebagai aerosol bercampurdengan debu

daratan yang terbawa oleh angin dan selanjunya terbawa ka atas lapisan

atmosfer. Partikel-partikel ini dibawah lebih tinggi oleh angin dan bertemu

dengan uap air disana. Uap air mengembun disekeliling partikel ini dan

berubah menjadi butiran-butiran air. Butiran-butiran ini mula-mula

berkumpul dan membentuk awan dan kemudian jatuh ke bumi dalam bentuk

hujan. (Harun Yahya, Keajaiban-Keajaiban al-Quran)

Sebagaimana terlihat, angin yang mengawinkan uap air yang melayang di

udara dengan partikel-partikel yang dibawanya dilaut dan akhirnya membantu

pembentukan awan hujan. Apabila angin tidak mamiliki sifat-sifat ini, butiran-

butiran air di atmosfer bagian atas tidak akan pernah terbentuk dan hujan pun

tidak akan pernah terjadi. Hal terpenting disinilah adalah bhwa peran utama angin

dalam pembentukan hujan telah dinyatakan berabad-abad yang lalu dalam sebuah

ayat al-Quran pada saat orang hanya mengetahui sedikit saja tentang fenomena

Alam. (Harun Yahya, Keajaiban-Keajaiban al-Quran)

C. LAUTAN YANG TIDAK BERCAMPUR SATU SAMA LAIN

Salah satu diantara sekian sifat laut yang diketahui adalah yang baru-baru

ini ditemukan sebagaimana disebutkan dalam al-Quran sebagai berikut :

Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya Kemudian

bertemu.Antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui oleh

masing-masing. (Q.S. al-Rahman [55] : 19-20)

Sifat lautan yang saling bertemu akan tetapi tidak bercampur satu sama

lain ini telah ditemukan oleh Ahli kelautan baru-baru ini. Dikarenakan gaya fisika


14


yang disebut tegangan permukaan tiap dari laut-laut yang saling bersebelahan

tidak menyatu. Akibat adanya perbedaan masa jenis tegangan permukaan

mencegah lautan dari proses bercampur satu sama lain seolah terdapat dinding

tipis yang memisahkan mereka. Sisi menarik dari hal ini adalah bahwa pada masa

ketika mausia tidak mamiliki pengetahuan soal tegangan permukaan ataupun ilmu

kelautan, hal ini telah dinyatakan dalam al-Quran.

Mudahan-mudahan beberapa Ibrah diatas dapat menjadi pelajaran bagi

kita semua. Berangkat dari sekarang, mari kita bangkit untuk meraih kembali

kejayaan Islam. Mari kita merevolusioner maindset kita dalam hidup ini dengan

tidak meninggalkan hakikat nilai yang terkandung dalam Agama Islam. Islam

inilah adalah agama yang elastis, tidak kaku dengan berbagai perkembangan

zaman dan kondisi setiap saat. Marilah kita senantiasa merenungi ayat-ayat

Quraniyyah dan Ayat Kauniyyah agar kita dapat meraih keseimbangan hidup

Dunia-Akhirat. Allah SWT Berfirman :

Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan

siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati,

dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau

beri rezki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas). (Q.S.

al-Imran [3] : 27)

E. AYAT AL-QURAN LAINNYA YANG MEMBICARAKAN ILMU

KIMIA

a. Surah al-Waqiah [56] ayat 68-70

Maka terangkanlah kepadaku tentang air yang kamu minum. Kamukah yang

menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkan? Kalau Kami

kehendaki niscaya Kami jadikan dia asin, maka mengapakah kamu tidak

bersyukur?(Q.S. al-Waqiah [56] : 68-70)

b. Surah al-Hijir [15] ayat 22

Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan

Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan

sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya. (Q.S. al-Hijr [15] : 22)


15


BAB VI

AL-QURAN DAN ASTRONOMI


Astronomi ialah cabang ilmu alam yang melibatkan pengamatan

benda-benda langit serta fenomena-fenomena alam yang terjadi di luar atmosfer

bumi. Ilmu ini secara pokok mempelajari berbagai sisi dari benda-benda langit

seperti asal-usul, sifat fisika ataupun kimia, meteorologi, gerak dan bagaimana

pengetahuan akan benda-benda tersebut menjelaskan pembentukan dan

perkembangan alam semesta.

Alam yang kita huni ini sangat luas yang membentang dari segala ufuk

yang batasannya sampai saat ini belum diketahui. Konstruksi bangunannya sangat

sempurna dan solid serta memiliki pergerakan yang tertata rapi, teratur dan

seimbang dalam setiap urusannya. Ia dibangun dengan satu cara mulai dari

bagian-bagiannya yang paling terkecil hingga unit-unitnya yang paling besar.

Demikian yang diungkapkan oleh Dr. Zaglul Annajjar. (Ahmad Khalil Allan,

al-Quran dalam Keseimbangan Alam dan Kehidupan, 2005 : 243)

Pada zaman kuno, astronomi adalah salah satu sains eksakta yang paling

maju dan dijunjung tinggi. Teks-teks awal astronomi yang diterjemahkan ke

dalam bahas Arab paqa abad ke-8 berasal dari India dan Persia. Namun,

kemunculan sejati astronomi Arab terjadi pada abad ke-9 melalui penerjemahan

teks-teks utama astronomi Yunani. Motifasi para ilmuwan islam dalam kajian ini

dalam rangka kemaslahatan umat serta mengungkap tabir rahasia alam semesta.

Hal ini muncul karena adanya kenyakinan bahwa alam semesta dan segala isinya

adalah ayat-ayat kauniyyah yang akan selalu selaras dengan ayat-ayat al-Quran.

Firman Allah SWT:

Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?, Allah

tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya

melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan

sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan

pertemuan dengan Tuhannya. (Q.S. al-Rum [30] : 8)


16


B. PENCIPTAAN ALAM SEMESTA

Penciptaan merupakan suatu hal yang sangat banyak dibicarakan dalam

Islam terutama ketika berbicara tentang Allah dalam kaitannya dengan alam

semesta dan manusia. Uraian ini akan menyajikan konsepsi al-Quran tentang asal

mula alam jagad raya dan bukti-bukti ilmiah yang menguatkannya. Asal mula

alam semesta digambarkan dalam ayat berikut:

Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya

langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian

Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala

sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?.

(Q.S. al-Anbiya [21] : 30)

Kemudian Dia menuju langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu

Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya

menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". Keduanya

menjawab: "Kami datang dengan suka hati. (Q.S. al-Fushshilat [41] : 11)

Keterangan yang diberikan al-Quran bersesuaian penuh dengan ilmu

pengetahuan masa kini. Ilmuwan astrofisika saat ini menyimpulkan bahwa

keseluruhan alam semesta beserta dimensi materi dan waktu muncul menjadi ada

sebagai hasil dari ledakan raksasa yang terjadi dalam sekejap. Pristiwa inilah yang

saat ini dikenal dengan Big Bang. Jagad raya tercipta dari suatu ketiadaan sebagai

hasil dari ledakan satu titik tunggal. (Harun Yahya, Keajaiban al-Quran)

Kalangan ilmuwan modern menyetujui bahwa Big Bang merupakan

satu-satunya penjelasan masuk akal dan yang dapat dibuktikan mengenai asal

mula alam semesta. Teori big Bang membenarkan bahwa alam semesta dan waktu

memiliki permulaan dan bahwa materi tidak berasal dari keabadian, tetapi

diciptakan. Firman Allah dalan Surah al-Anam ayat 101 sampai 102:

Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal

Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu dan Dia

mengetahui segala sesuatu. Demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak

ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; Pencipta segala sesuatu,

maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu.


17


C. ALAM SEMESTA TERUS MENGEMBANG HINGGA SAAT INI

Penemuan modern saat ini yang turut membuktikan kebenaran al-Quran

diantaranya ialah mengenai pengembangan alam semesta. Keterangan ini

disebutkan al-Quran 14 abad silam ketika ilmu astronomi belum dikenal sama

sekali seperti saat sekarang. Hal ini sekali lagi menunjukkan bahwa al-Quran

benar-benar wahyu ilahi.

Perdebatan mengenai apakah alam semesta merupakan ruang tak

terbatas sudah menjadi perdebatan para pemikir besar pada zaman dahulu.

Sebagian berpendapat bahwa alam semesta bukanlah ruang terbatas, sementara

yang lain menyatakan bahwa batas-batasannya sudah ada. Adapun al-Quran

menggambarkannya sebagai jagat raya yang terus mengembang dan dinamis

dalam faktanya. (Caner Taslaman, 2010 : 70) Firman Allah SWT:

Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan

sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya. (Q.S. al-Dzariyat

[51] : 47)

Kata langit sebagaimana dinyatakan dalam ayat diatas, digunakan di

banyak tempat dalam al-Quran dengan makna luar angkasa dan alam semesta.

Pesan ayat ini menyatakan bahwa alam semesta mengalami perluasan atau

mengembang. Inilah kesimpulan yang dicapai ilmu pengetahuan masa kini.

Hingga awal abad ke-20, satu-satunya pandangan yang umumnya diyakini

kalangan ilmuwan adalah alam semesta bersifat tetap dan telah ada sejak dahulu

kala tampa permulaan.

Namun kenyataanya, penemuan teknologi modern mengungkapkan bahwa

alam semesta sesungguhnya memiliki permulaan dan ia terus-menerus

mengembang. Pada awal abad ke-20, fisikawan Rusia, Alexander Friedman dan

ahli kosmologi Belgia, George Lemaitre, secara teoritis menghitung dan

menemukan bahwa alam semesta senantiasa bergerak dan mengembang. Fakta ini

dibuktikan juga oleh Edwin Hubble, seorang astronomi Amerika pada tahun

1929 ketika mengamati langit dengan teleskop dan menemukan bahwa

bintang-bintang dan galaksi terus bergerak saling menjauhi. (Harun Yahya,

Keajaiban al-Quran)


18


BAB VII

KESIMPULAN

14 Abad silam, Allah menurunkan kepada manusia al-Quran sebagai

Kitab petunjuk. Dia menyeruh umat manusia agar terbimbing kepada kebenaran

dengan memamatuhi kitab tersebut. Sejak saat diturunkannya hingga hari

kebangkitan kitab suci terakhir ini akan tetap menjadi satu-satunya kitab suci

umat manusia. Keindahan bahasa al-Quran yang tak tertandingi dan hikmah

Agung yang terkandung di dalamnya adalah bukti nyata bahwa ia adalah Firman

Allah. Disamping itu al-Quran mempunyai banyak keajaiban lain yang

membuktikannya sebagai Wahyu dari Allah.

Salah satu keajaiban ini adalah kenyataan bahwa sejumlah kebenaran

ilmiah yang hanya dapat diungkap oleh teknologi abad ke-20 telah dinyatakan

dalam al-Quran 1400 tahun yang lalu. Fakta-fakta ilmiah tersebut diantaranya

sebagaimana yang disebutkan dalam bidang sains. Tetapi, al-Quran bukanlah

kitab ilmu pengetahuan, namun didalam sejumlah ayatnya terdapat banyak fakta

Ilmiah yang dinyatakan secara ringkas dan mendalam yang baru dapat ditemukan

dengan teknologi abad ke-20. Allah SWT berfirman :

Tiadalah kami alpakan sesuatupun dalam al-Kitab, Kemudian kepada

Tuhanlah mereka dihimpunkan. (Q.S. al-Anam [6] : 38)

Integrasi keilmuan agaknya perlu dipikirkan dan diusahakan lagi

dengan semaksimal mungkin agar eksistensinya lebih baik serta dapat

memberikan perubahan baru dalam menata hidup yang lebih baik. Ilmu-ilmu

yang mampu mengangkat kualitas hidup manusia secara lahiriah perlu

diintegrasikan dengan melalui filter wahyu Ilahi. Tulisan ini tidak bermaksud

untuk menjawab masalah ini secara tuntas melainkan secara umum

menggambarkan kajian-kajian ilmiah yang ditemukan dalam al-Quran.

Nampaknya, analisa inilah yang memberikan motifasi besar bagi berbagai

kalangan untuk mendiskusikannya, baik Muslim maupun non-Muslim.

Wallahu Aalam bi as-Shawab !!!


19


Daftar Pustaka

As-Shouwy, Ahmad. Dkk. Mukjizat Al-Quran dan As-Sunnah Tentang IPTEK.

Jakarta : Gema Insani Press, Jilid 2, 1995

Carilyn Soiits, Robert Gardner,Samueel F. Hower, Allyn and Bacon. General

Science. Inc. Newton, Massic Hussels, 1985

Departemen Agama RI. Mushaf al-Quran Terjemah. Jakarta : al-Huda kelompok

gema Insani, Edisi tahun 2002

Makhluf, Hasanain Muhammad. Kamus Al-Quran. Bandung : Gema Risalah

Press, 2009

Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam. Jakarta : PT RawaGrafindo Press, 1998

Taslaman, Caner. Miracle of Quran, mengungkap penemuan-penemuan

Ilmiah Modern. Bandung : Mizan. 2010

Websters, New Twentieth Century Dictionary and ad. Isostasy. New York.

Yahya, Harun. Keajaiban-keajaiban dalam al-Quran

Syaefuddin, Ahmad Muflih. Islamisasi Sains dan Kampus, Jakarta: PT PPA

Consultans, 1431 H / 2010 M, Cet I

Leahy, Louis. Sains dan Agama dalam Perdebatan. Dalam Zainal Abidin, Liek,

Arqom, dan M. Yusuf (eds.), Ilmu, Etika dan Agama: Menyingkap Tabir

Alam dan Manusia, Yogyakarta: CRCS UGM, 2006.

Bucaille, Maurice. Bibel, Quran dan Sains Modern, Jakarta : Bulan Bintang,

2005, Cet. XV


20


86767944 kajian ilmiah tentang integrasi sains dan al quran pdf

Documents