digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/4826/7/bab 4.pdf · dan merlinggal pada bulan rornadlon...

t6

BAB IV

AN,{LISA D.tTr\

A. Analisa Persambungan Sanad

Dalan'r ana]isa p,ersambungan sanad ini penulis menganalisa persambungan sanrd

ditinjau dari :

- Kulitas perowi

- Kesezaman dan bukli perirx'ayatan

- Lafadz yang menghubungkan perivveryat terdelcat

I. Analisa Jalur Perlama

1. Ibnu i\{ajah

Beliau tengolong mukiror-ij yang terpercal'a periw'ayatannya maupiun hasil

kar).anya, belia,Lr lahir pada tahun 209 lF{. dan merLinggal pada bulan Rornadlon

padt lthun 273 H. dan menurut Abu Bakar tidak diketahui kelahlrar]nya (niajhul)

alian tetapi ada komenku ulama .larh rva ta'clil bahrva Ibnu N{ajah pcmah

meriwayatkan hradits d.ri * Elakar lbnu Abi Syaibah.

Disamping itrr lafadz yiurtg drgrrnal*:an ok:h Ibrur N{ajah clal;un meriwayatkan

hadits dari Abu Bakar lbnrr Si)raitxrlr adalah tahdis (hadatsana) yang menrpur;rai

malisud bahrvn. dalam meriw,ayntk;rn hadrts, lbnu Majah l[rertenrrir langsung

dcngan gurunya ( A.bu Bakar C)l,r,rr S1'aiba.hr Jadi riw'ayat ltrn,u Majah adalah

]v{utosil.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2. Umat Ibnu Kharthob

Beliau tergolong sahabat yang prding dekat dengan Nabi, disaarping itu

beliau tergolorrg sahabat yang benyak nreriwavatkan hadits dan terperc:rva

peri*,ayatannya. Beliau hidup r;ernasa dengan }.labi. Jadi periwafratan Umar Ibnu

Kirtlrob adalah,\'{u ta.s h i l.

3. Ibnu Umar

Beliau dinilai oleh ularna Jarh wa ta'dil sebagai rowi yang terpercava

perirvavatiurnya, diallrranya oleh Ibnu lWain, l\l Nasa'i, Abu Fla.tim, dsb. Beliau

lahir pada tahn 101 H dan wafat pada tahun h80 lF{. dan Na.fi' rvafal bersamaan

dengan tahun w,afatrn'a Habib Ibnu tsabit yail.u tahun 119 H. -[adi antara Ibnu

Uu:ar dan NaJi prcmah hiihrp sezarran disanrping ifu Ibnu Umar pemah

ueriu'ayatkan lmdits dari Nafi' rsebagairnana kouentar Ularna Jarh rva L1'dil.

Lafaclz yang diperguoa.kan Ibnu Urrur adalah lr{dail'oil ('an.,l yang

mengandung Engedian Ibnu Unrar nreriu,ai'atkan hadits dari gunr:rv& seveara

langsung atau nrelaluri perantarar . L.at-;tihtl'fu'iln'oil bisa muttaslril dengan syarat:

l. Periwal'ainrr;,a tidak mudalisi

2. Perirvavat pernah hLidup se zunlu) ,itn pernalr bertemu dengan guruny&.

Ibnu lJrtnr tcriplong rorvi yrulg lcqrrc&ya rlisamping itu penreh bcrtcuru Nati',

mi*ra pcrirvayatan Ibnu [Jrnar d,apirt 'lrterirrul (muttoshil).


ix

.{. Nrrfi'

Beliau adalah rowi vang tsiqah. Sebagairnana yang diungkapkan oleir Ibnu

Saad. Al Ijly', An Nasa'i dan Ibnu Hibban. Beliau watat padil Lrhut I 17 H.

sedanglan Ibnu Llnmr wafat piada tairun IEO It. Jadi beliau sernasa dengan Ibnu

Umar.

Lafadz vimg rligunakan oleh Narfi' adialah mtl'afl'crt yang nlengandung

nraksud Nall' nrerirvalatkan tuidits secara lan,g;sung atau melaluri peranlara. Jadi

periwavatan Nafi' adalah muttut;hi l.

5. Abdullah Ibnu ljmar

Beliau dinilai oleh ularua Jarh u'a ta'dii[ sebagai rau'i dan sahabat yang

terlrercaya periwavatamrva, sebErgaimana vang rliungkapkan oleh rasul. Ibnu tsab,it,

Ibnu Yunus, Abu Abd N1alik, dsb. Beliau watb.t pada tahun 73i H. Sedaugkat

Umar bib Khottrob rvafat pada tahun 2:\ H. jadi hliau semasa rJengan ayalmva

Uurar Ibnu l0r,:thob. Disanrping iru a'da komc'nler dari ulama' jorh *a Lrklil

bahrva Ibnu Umar permah meri'wavalLnn h,rdits clari trapaknya.

Lafadz ytLng diperguu.rlkan olch Abxlullah rr.dalah fitu'r.tt'ttr ('an) yang

mengandung maksucl Unrar m,erir,r'avntkan hadits siec{ra langsung atau melalui

perantara. i-iadits rml'an'&n dapnt ntrrn;rshil jika rnctrcrruhi dua q,ruat scbagairuurn

tersebut di atas. AM,ullah Ibnu [Jluu terrursu].: rarvi yurg terpercaya. Disarnping

itu pcnral nicrinu,atkan hadits l"ri ayahrr,,l Urrur Ibnu Khothob. Jadi

periwavatan Abtlullatr Ibnu Urnlu atlri;rh rnutta:,i rJ


6. Ilafshah

Beliau ter:goloqg rawi vang rnajhul, sebagaimanan yang dikemukakan olleh

Ibnu Hibban dan Abdur Raluu:rr. Hafsllah tidak pemali meriu'avatkan hadits dari

Aklullah Ibnu l.Jnur melainkar langsuqg dari lv{aimun.

Derrikian juga lafa& 'yrrng dipergruralcan oleh Flafshah secr.ra laulsung

meriwavaflcan hadits dari gun,rnva atau melalui perantara. Karena Hafshah tidak

penuft meriwaynllqan hadits dari Abdullah lbnu Umar. Jadi periruavatan Flafshah

tidak muttashil.

7. Abu Bakar Ibnu Svaibah

Beliau te,rgolong rawi yaag tsiqrh, disebab,kan karena data-data beliau

diketahui. sebaqaim;ura vang diungftapkan oieh y''bu Bakar, Al Ijly dan Ib:ou

Hibban. Beliau rvafat pada tahun 23 -5 H. sctanlfkan lFlafshah u,afat pada tahun I 96

H. Jadi beliau semasa dengan ilafslrah.

Lafadz yang digunakan adalah haalatsan ? yang berarti Abu Brrkar Ibnu Abi

Syaibah meriwavatkan hadits lirngsurrg dari gunrnva.

II. Analisa Jalur Kedlua

1. Ibnu l\{ajah

Bcliau tcrlaolong muharrii r:rrrq tceqrcrcal'a prcriwayatiuurya disamping itu

.jug;r tcrpercaya hasil koleksin\/rl rL rryany11). Iriclrru lahir pada tlhun 207 II dan

rncninggal pad:r Lahrur 275 lI. Sicri.u,, irm Atxlr,l'.,rr ltrnu Ishatl ,,\l .Jauhary rv;rliri:


,q,

meninggal pada tainur 257 H. Jardi nierekil pemah hidup se zaruul dan Ibriu N{ajrfi

terbukli pernah meriwavatkan hadits dari AMullah Ibnu Ishaq. sebagaim',nn yang

drkemukakan oleh ulama Jarh ''*'a Ta'dil.

Disampinlq itu ditinjau dari segi lalhdz yang dipergunakan oleh lbnu Nfajah

dala:rr nreri*,ayzrtkan hadits dzui Abdullzrh Ibnu Ishaq adalah talt'dis thadatsab,a)

menganduog maksucl bahwa .ibnu Majah dala:m rreriwayatkan l:adits langsrurg

berhadapan denlgan g,urunl'a, p,erriwavatan sistiur tahdits ini diteriua oleh Junfiur

ulama (Fathur Rairman- 199-5 : 45-60). Jadi riu'a'vat Ibnu Majah Mr:tashil.

2. Ihnu Abbss

Beliau dinilai oleh ulama Jarh u'a La'clil sebagai sahabat dan sekaligus

sebagai peri*'avat yang terpercrrva perirvavalannya. beliau juga sepupu Nabi dELn

tokoh alili talsir dan fiqh. Beliarl lahk pacla tahu:r 3 I{ d.ul u'afat pada tahuri 68 I{.

beliau iridup se :arrnan dengan rasulullah. Akan tetapi keadaan beliau pada rvakru

itiu masih kecil (belum baligjr). ILuru Abbas pmurh meriu,ayatJ<an hadits dari

rasulullah sebagaimarn ytulg dikomerrtarkan ole,tr ulama Jarh rva ta'dil.

Ditinjau dari lafadz yanpl digrrnakan Ibnu Abas yaitu mu'an'an vang dapr:rt

mutashil dengan syarat sebagainnrrl tmsebut di atas, Ibnu Abbas tergolong

salrabat dan ra*i yang tcrl^-rurry'a, ,lrsanrping itrr itrnu Abas lrcnurlr *krtcrmr dan

meriwavatlan hadits dari msuhrllalr rr,r*;l psrirravakrn aclalah nruttashil.


3. Said Ibnu Jabir

Beliau dinilai oleh ulzuna Jarh rna ta'ilil sebagai rawi ,rang terpercava

periwal'alannya. dianltra oleh AMul Rahnia:r., Yairya Ihru lrfuur, Yahya Ibnu

said, Ibnu Hibban, dsb. Said ibnu Jabir wafat pada tahun 59 H. sedangkan ibnu

Abbas u'afat pa,Ca talmn 68 H. dimungkinkan a:nlrra Said ibnu Jaibir dengan Ibrru

Abbas pernah l:idup dalam sa,hr zarnan. Disam;ping itu ada komentar dari uiama

Jarh w'a Ta'dil bahv,'a Said Itmu Jabir pem;rir rneriu'ayatkan hadits dari Ibtu

Abbas.

Ditinjau dari segi lafadz l,ang diperrgunaican Said Ibnu Jabir yaitu ttu'ttn'Lvt

('an,) s)aL^ bisa urutztshil bila rnemnuhi syarat-syamt tersebut di atas. Saicl Ibnu

Jabir tergolong periu,ayat yanpl terpercal'a perirr,,ayohrrra, disnnlpi-ug itu pemarh

merirvavatkan hadits dari Ibnur Abbas. Jadi prxirvayarar] Said lbnu Jabir aclala.h

nrutashil.

.t. Habib Ibnu Abi'Isabit

Beliau ini dinilai oleh urlaum Jarh wa Ta'clil sebagai peri*'at\yat yang

terpercaya perin'nyatrrnya diantlu:anva oleh Ibnu N.I,ain, An Nasai, A.bi Flati4 Ibnu

Abbas. dsb. Dililrat darri segi unlrlr.r I {;rbib Ibnu i\bi Tsrabit rvafat pacla tahun I l9 FI.

sedangkan Said Il.xtu Jabir walat plrla tahrur .59 FI. Jadi rlimungkinl<an sekali

mereka hidup darlam isuatu zuwrn I)rsanping itu acla komentar dari r.l.lama Jarh

wa Ta'dil bahrr'a l{abib Ibnu T'sal,rr r:nmh nrt.rr.*,a1,alkan I-Lrdils clari Said Ibnu

Jabir.


L +1 irt*<

Ditinjau dari segi lafadz yang dipergunkan oleh Fiabib Ibnu Tsabit y,aitu

mu'on'afi (''on.) yang rnana rafadz tersebut bisa muttasil apabilta memenuhi dua

syarat tersebut di atas. Habib Ibnu A.bi Tsabit tergolong rawi yang terpercnva

(tid8k mudalasr). Di;samping itu beliau pemalL meriwavatkan hadits dari Saicj Ibnu

Jabir. Jadi periwavatannya ulrtLtashi l.

5. Abdullah Ilrnu Mas'ud

Beliau dinilai oleh ulanur Jarh wa Ta,dil sebagai periwavat vang terpercava

yang terpercayil pacla usia ,ruda, aka:i tetap:{ parJa usia hra i:ngaL,rryja aplarq

menuruq seba$l;timana vang rJilremukal:an ol,eJ1 16ru Hibban. Beliau wafat pa.da

talrun 74 H- seda,glca, Flabib Ibnu Abi Tsabit *,afat pada tn's1 l 19 H., ,raka

dirnungktnkan srekali ant&ra Albclullah Ib:nu lvftLs'ud clenagn Habib Ibnu Abi TsaSit

hidup pada safu uasa clan ntenumt ularut Jru:h w,a T:dil balna,a beliau pe*r,ilr

meriw,avarkan hrdits dari Flrbib Ibnu Abi Tsab.it.

Ditinlau dari segi lafadz'rang clip,c:rgunakan AMullah Ibnu lvlas,ucl adal*ir

m'uott'oil (''an) yaag bisa mutlsil apabill menrr:nuhi beberapa syarat tersebut 6i

a[as, kanu tidal< nrer,e*uhi srarar tersebut cr;i atas uraka perir,vryatannya tidak

mutasil.

6. Atrdullah Ibnu R;rja'

Beliau dirilai ol,r[ 111*rr,' 'r;rr: w,a']:.a,crrr scbagai pcri*,ayat vang tery>crcry*

periwavatannva, diantaranva ole;tr .\l l)arinry Ii'rr r vlarin.Ibnu hatrnr,Ibnu ldbban.,


&b. Eeiiau *e.jai pa,& tahr:a:1g H. s+Jaagke=,ilqJi,it.qh Ibau iv:[as'ud rv.aiai pr,Ja

iahun 74 H. Drarti perselisihan tahrm tersebut nyatalah bahwa antara Agullah

Ibnu Raja'dea1;an AMuilah Ibnu h{as\rd tidalr hidup dalanr safu z;rr"lran. N{eausrut

slamn -Iarh we ia'dil bahwa At#ultah Ibnu raier,periuh merir+ay,atkan hadits dlari

Dirirjau dari seg,i lafadz yang digunaJ<arnya yattu t\{unowalri deag,al

Ijazzth iatbaona) jelas keliiutan sekali keiiclaLksarnbrrlgrn tersebut. Alasrumya

munmvalah deilgaa iiazah harus ielas nailsa dan perte.muannya. Karena perbedaan

nrasa tetsebut jaruh sekali rrlaka peau"lis terkesrcapulan bahwa Baclullah lbnu Rz{a

dengan AMulL& Ibnu r\Xasl-r(l ridak pemah te{adi periwayatan. Jadi riwatrat

Abdullah ib'nu Ilaja adalnh tidalc mutasil.

?. Muharnmad Ibnu yatr.l'a

Beliau banvak dinilni oiel: ularna Jarh wa ta'dil setagai rawi vang terpercalra

i:enEavairuula diantaranya olelh Ai Aqtl; Abu llaw,ud, Suhail, ibreu Hibban, cisb.

Beliau wafbt paria tehsl 147 H. sedanskan Abrhillah lbru Raja wafat iahun 2I9

H' Dimurigkinl'-an sekali trereka hidup se zarlan dan pemah salirrg meriuayatkan

hadits. Disampi,g inr menun:i ulama' Jarh urar ta'dil bahwa ffirhammad lbnu

Yahva pemaii rrmi*a,Fatkan hadi""tu clari AMullah Ibau Raja'.

Diti::iau clari hafadz ]"{}g diguoakan r/eitu tohc{i'

uergaldung mn l[s6d bahrva ped*.aiar:nva sec€Ja I nrrgsung.

mutasil.

(kadatsana./ yang

Jadi lleriuayaianrrya


8. .\.bdullah Ibnu Ish;rr1

Beliau btur-vak cliiiilai t,.leii para ularua,' Jarh wa ta'clil sebagai rarvr vring

te'rlxrcaYa periH'ayatarmla diiurtaranva r>leh lbnu Hibban, Ibnu ()nlIi,, Islurq ftrnu

lr"lanshur. Salim. dstr. Beliau vrafat pada Ldrun 257 H sedangtan Akjullah lb,nu

Raja'watat pada tahun 219 H. Dimung}:inkal sekali uereka hidup se zannn dan

pernalr meriwa'/atkan hadits. <iisampingt itu ada komentar clari ulnmn, Jarh rra

L'r'dil bairu'a AlbdulLrh Ibnu )srhaq pemah m,:du,alatkan haclits dari Abndullah

Ibnu raja'.

Ditinjau clrri lafadz 1'anlg diprguurkan aclalah tahdis (httt{atsana) yutg

berarti periwatafilyi] secara langsung cla-ri Akluilah Ibnu Raia,. Jacji

periw.ayal'rnrrl a adalah uuttashiV.

III. Analisa Jalur Keliga

1. Ibnu Ivlajah

Snnra dengan jalur perlzuua.

2. Abu Bakar Ibnu Syaibah

Sarna dengan jalur pertama

3. I\{arwan (It,[amran Iibnu h{uauriyah)

Beliau dinilai oleh ulama' Jarh tva talcJil sebagai periwavat vrmg terpercaya

perirvayahnnya, diantarar\a oleh Abu Dar,rud, Abu Bakar Al Asdiy, usrnnn Al

Darimiy, dsb. Beliau rvafat pa<J,a tahun 193 H. sedangkan AMullarh Ibnu AkJ,r:

Rahman n'afat pada tahun 147 Lr. dimungf<inkan sekali antara 6ererka penurh


ludup dalarn satu :urasa. I\'ler:rurut komc'uLrr ulaura' Jarh rva ta,clil bahu,a N1an'an

Ibnu lr,fuawiyah pemah meriwavatkan haclits dari Aklullah IbnurAklur Rahman.

Ditinlau dari segi lata&; 1'ang dipergur:nkan aclalah ftnt'ort'crn sebagaimrura

yatg diielaskan di muka, disamping itu pema.h bertemi\u c]rur merirvayall<an

hadits dari Atdullah ib,u Abdur Ralu,a,. Ja.cli Friw,:ryata,rrya rnuftashil.

4. Abdullah Ibnu Abdur Rahman

Beliau dini1ai oleh ulama' Jarh rva kr'rlil sebagai rawi yang terperc4va

periu'ayataruta dirutaranya aclalair Ibnu HiL,tran, Aly Al N{aclir:ry, Utstren {f,1s

Al Darimiy. lVafat pada taluun 147 H. sedanlg&an lvLaimunah *,afat pada tahun

89 H' dimungkinkeLn sekali citiantara mereka pemah hiclup se zLnuur. lvleluut

komen[ar ulana Jarh rva Ta'tJil bahwa AMulla]r Ibnu AMur lRahman pernrlh

meri*'avatkan hadits dari lr,,Ia;ununah bi,ti Ka:daru

Ditiojuau dari segi la.larclz yang diperlrunakan adalah mu,an,an. Jacji

periu'avatannl,a rnu tlrs hil.

5. Mairnunah binti I(ardam

Beliau dinilai c,leh ulama' Jarh wa r^*'dil sehrgai perawi yang terpercaya

perirvayataflnya, diantaranya: l\.bi Haisyama, A,bu Darvud, Ibnu Hibban. watert

pada tahun 89r H. secL'rngkan Rasulu,llah senr]iri. wdht pada tahun l0 Flt.

dimungkin rner'eka h,iclup riala-rn satu znman, rlisarnrping itu titlah ada 6ala dui


&a

ulartu'' Jarli r'l'a t'r'dil kalau \ Idtttun;rl,r binti liartlanr penuir uc.riu,ayatk;ur lndits

dari rasulullah.

Ditinjau dari lafhcrz yang dipergunlka' adarah mr.t,,ofl,(ril. Dengan

kesimpulan bahrvil }vfaimunah birti Karcjiun ticlak meriryayatkan hacJits clari

Rasulullah dalanr perigertian acla rawi vang <ligugrukan. Jadi peri*,ayalrr

N'fairnunah ada.lah ri.itlak mutr shil.

6. Kardam

Beliau tergolong sahahtt, hiclup sernasa cjengan Nabi dan tergoiong sahabat

y'ang pemah meriwayatLan hadits, telapi beliau ti..la}, cliketahui biogralinya. Jadi

perirvayatannya tidak mulashii.

B. Penilaian Sanad Fladits

I. Hadits pertama

1. Itrnu itajah

periu,ava tannva rnu ta s hil.

Karena rnulai dari kea'caan belLnr sarupai pada prirvayalannya tidal< tercacat.

2. Abu Ilakar Ibnurr Abi Syaibah

Perirvayatannya mu tas hil.

Karena mulai d;rri keaclarur beliauL sampai pada perirvayatannya tidali. terca..et.


&r

J. Hafshah

Perirvayatannya tidali ruutashil.

Karena beliau ma.ihul seban;aimana )/ang diunglapka:r oleh lhnu Hibban dan

Akiur Ralmyur.

4. Abdullah Ibnu Umar

Periwayatrmya .mutaslil.

Karetra lrulai keadaan beliau sizurrpai paclr perivrayatrurya tidak tercacat.

5. Nafi'

Perirvayatnnya rnutas hil.

Karena muiai kr:adaan beliau sampai pada peri'w,a1'atrnya ticlak ten:acat.

6. Ibnu Umar

Periwayatnnya rautas.hil.

Karena mulai keadaan beliau sirmpai pada perirvayatuva tidak tercncat.

7. Umar Ibrru Khothob

PcrirvayaLnnya mu tas hil.

Karena mulai keadazur beliau sairnpai pader perivwlyatnnya tidalc tercacat.

Jadi nilai lutditsr pcrtarm ini adalah dhoif karcna acla rowinya yans maihul.


(edb

II. Hadits Kedua

1. Ibnu Nfajah

Periwayatarutl'a riru tashil.

Karena nrulai dari lieadaan beliau sanrprai paclrr perirvayatzuurya tidak tc'rcacat.

2. ilIuhammad Ibnu'Yahya

Perirvavat annl'a mutashil.

Karena mulai dari keadaan beliau sarDprai pacla: perir,vayatnrrtya tidak tercacat.

3. Abdullah Ibnu Ish.aq

Perirvayalannya mu tash i l.

Karena mulai dari l:eadaan beliau sampai paila. peirvayatannya tidak tercacat.

4. Atrdullah Itrnu Raja'

PeriwayaLmnl,a tida.l: mutasbLil.

Karena AMutlah Ibnu Mas\"rd tidak pemah merirvayatkan hadits dari Habib Ibnu

Abi Tsabit clalam pnlngerLian tr:rputusnya riwayat.

5. I{abib Ibnu Abi Tsatrit

Periwavatiurnya nrutashil.

Karena mulai dari keadaan h:liiau sarnpai pada perirvayalarnya tidak tercacat.


u

6. Said lbnu Jabir

Periwayatannya mutashi l.

Karena mulai dari k,eadaan beliau sampai pach perirvay'akurrva tidak teroacat.

7. Ibnu Ablras

PerirvayaLuuryet nrutraslr i l.

Karena rnulai clari k,eadaan beliau sanrpai padl priu'ayatan lya tidal: tercacat.

Jadi nilai hadits pada ;ialur kedua adalah dlioif nl25enanya AMullah ft>nu

Nlas'ud tidal: pemah nieriq'aryatl.an tr.rdits dan Habrb Ibnu Abi Tsabit dan

haditsnya tidalk pemah dirirvavatlcan oleh .A.bdullah Ibnu Ra,ia'. Jadi ri*ayat

tersebut terputusuya rawi.

IIL Jalur Ketiga

1. Ibnu il'Iajah

Perirvavatanrya mutashil.

Kareta mulai,Cari keadaan belliau saurpai pada peri*'ayatarnya tidalc tercacat.

2. rtbu Bakar Ibnu liyaibah

Periwayatannya mutashil.

Karena mulai dari lieada.an beliau sampai incler periwayalarxtya ilidali tercacat.


?a

J. i\lanvan lbnu fr[uawiyah

Perirvayatannya mr:tashil.

Karena mulai chrilieadaan beliau sampai pada periwayatannya tidak teroacat.

4. AbduUah Ibnu Atrdur Rahman

pgriv,.a1 ata n rrya mu tashil.

Kareta mulai dari keadarur tnliau sarqpai paCa preriwayatamya lidak tercacat.

5. illaimunah binti Flardanr

Perirvayatamya tidak mutashLil.

Alasannva pada uiaklu itu lbeliau rnas;ih kecilrbelum baligh.Jacli ada ra*-i yang

diputuskan.

Jadi rrilai ,Mdits pa,Ja jalur kr:tiga adalah dhoif karena ada rawi yang

terputus pada N'laimrrnnh. Blarena lvlaimunarh tidak meriwayailian dari Rasiul

melainkzur clri ay.finya sendiiri.

C. Penilaian i\'Iatan Harlits

Sebagainrnna vang telah dijellskan di muka b,alrrva dalam urene:liti suatu hadits

untuk dapat menentulran nilainva agxrkah hadits itu srhahih atau tidak maka tidak bisa

lepas dari bcbcropa laktor yang lrarusr diteliti yaitu kualilas para perowi, rrilai sanad scrta

nilai rnatan y&ng bcrsBoglottan dengan hadits itu sendiri.

Unhrk kelengkapan r;kripsi ini pcnulis urenilai hadits-hadits tentang melaksorur-


?t

kan nadzar dari segi. matrrnyn. Dalun mc'nilai urala:u dari hadits yang ada daiani Sur.ran

Ibnu N{ajah penulis menggunakan ketentuan-ketentuan yang penulis kemukakan dalam

bab II.

Berdasarkal uusalah-nrnsalilr tersebut p.erulis akan mengemukakan nilai-nilai

hadits tentang melak;sanakan nadzar dalam sunan ft,rru N,tajah sebagai berikut:

A. Fladits Pertam,r

j \t-r,, **g p ry!, ot,*d i q;u Jt +J -xt[ r-a-

i !ll'l$yU! -X.i:-il,L-*t irtE Yfr:rtr:,r!rt:p8A-., r L rt ,1-gf ., J, {-J'Li L-.\alglr

, \-{1Ir,.--J3l !tJJU1\11 .. \ ,lrl. lr

Artirrya: menceritakatt kepatla kmi Abu Ba,k:ar bin Abi $,,aibah, menceritaAan

kepada knrni Ha_fshoh' bin Ghiy,as dafi Lrbaidillah bin timar dai Nqfi'

dari lbnu Umar. dari []mar bin Khotl\ob. dia berkata:"fu,,w bentadzar

suatnt ,oerkara di masa jahilfu'tth. kemuclia su-r-a bertarwa kepada Mtbi

SAI,Y.. setelali saj'd masuk lslcnn, malia ,beliau memerintahkan sat'a umtuk

melaksanakan n'trzclzar sov-a ('Ibnu iv{aja:h, il t129).

Sanrd hadits irf ruempuryai Syatrid nrutatri'yaitu ludits yalg dirirvayatkan oleh At-

Tunnudzj melalui Isharq bin lv{ansur:


') ,,,,/ ,(-

O lJrrJr J-êd u; -J# V rZ,Jrirj.... i [a, r Li r^

lyr\ : )l|J U irJ e et,

*J h f,l,' .r..+g,e

/./s4.^lr --! dJ JUot;t ..lrt -uI-:t tJt

I

J))Lj-1 j3l: JU.{ ,,'-oqi f}ttll( ', J 'rL-;t

Artitya: iv,fertt:eritakott kepatlla kami Ishaq bin l'tmshttt, ttl€ttct?titakan kepa,la

knni l,al4,w L,irt Said Al Qotlwt dai Lftiaidillah bin {Jmar dai liafi' dai

Ibrtu {Jnnar, dari (Jmar dia ber,kata; " Wahai Rosulullah sesunggUhnya

scrttt berrwclzar urttuk i'tikttf ptu,kz suahr malott di )t'{asji,Cil Httram |xt'da

zant cm j o hi liya h. B e I i au b e r s a bdct'. " La,il; ttna kan I a h Nad za rmu i tu ".

(At Tinnidzi fir: 1539)

Flaclits rirvavat A.t Tinnidr:i tersebut di aiasr bemilai shoheh r;anadnya kare'na

selmrh rorvint,a bersaurbung. Ii,:clangkan uatrur yang terdapat pada IbouNlajah

mempunyai arti semakna dengarr rirvayat At Turmudzi (tidak beltentangan)- Jadi

lifl irr.,rirvayat lradits ib'nr: N{ajah ini uejadi ffi\ ligh<>irihi.

B. Fladits kedua

Ji ..9t 4t -iL4.,r tx l-trt *t*# -,r rÂt,

^"a,

J,\ q # ip JrJ-q*lrL't-ir \ *a-tt ".eU

'l..o. ;/=ûty!e\rr,126.a


1d11

Lr$J r p.Lr J/rt r JLLi e#-rrr J r

-r-*ii j r JLLi . l-> 5-r_jr rit

lJj .),JtB 1 +"Lll .,a. i1tY, :1 -r1iJr

, JJs4.-J)\

Artinl'a " Menceritaktn kepada lutmi h'tuhtnnnrat! binrrt Yal4ta clort Abc{u,lkrh bin Istmq4t

Jaultari meretka berdua berkata.: menceittrkail kepatlu A:ani Al ),{tts,udi

dari Habib bin Abi '.fsabit. cl,ari Soid birt Zttbair. alari lbnu Abas

balnvastnya ada seor,ong taki-l<tki atatailg kepada xrabi sLry. la,lu

berkata:,|/,ahai Ra.Eulullah ;sesungl;ulry,,a soya benruclzar unnyk

mengaduktm qurbtnt ali Burvantrh (lettttt l<rut tterolt). kemudiatt bt:litru

bersabda; "Apaknh dirirrtu acla s:uatu urusolr cli nnsa jai\il$,ah ? ,. clicr

m e tj tnt ab :,,7i dtr k,,, b e I iau be r s ab,da :,, ln k cntakant twdzann u,,.

1'Ibnu lv,tajah .tI : il30).

Sanad hadits ini nrempunvai mtrtabi' dalamr kitab Abu Dawucl, riwavat Abu

Dauatd nrelalui Dav,'ud bin Raryicl:

-iL4.f h..-1SJU*r-+J iry r_1,:Uira.


{v

-X, U-{ar s{-r# beJ)-l}tliro

J L:-, r JLi JLslilr \4 i-.,V tP L7 )t

:JI,ii g$u tJ!-tJ4r,Jt'l4,

f.,, .J' -i'L-b, l--h *5I, iJr JJ r, -tr;..-eJr Jtii l-rIEr >\*, grbJrr Jtii

UU *r" {--,I4[{tirh,rr i. =J, [*, A (P

JU, Y,rU , Jbo)Ft a.J?c/ [7 ;(,y, JU,y

gLJ'V:/nt 1rl-jyrr !-br Ut, ? >l i,? JltlrY t..i Yr.&-t rL-ror^ j

{rvr:t >Jrr7, I

,Artirn'a: l'fenceritakmit kepada lnmi Di'r'rttt! bin llnsrr,id, menceitaktm kepada lctnri

Svuaib b,in Islitaq. mence'ritakon kepada' rtsmi Al Auza'i dari Yahv,a bin Abi

Katsir clari .,\bu Khalabah t{art Tsabit bin Dhaha', dia berkata; "Add

seorailg laki-laki berncrdzar di rnasa Rn;tuluillah untuk rnenvernbelih unmk

wta di ,9nvanah, lolu orang itu datan2i kepada Nabi S,lltr dan berkata:

"Sesung,Tuhrna solw liernadzar u,rfitl: menvembelih unt,a di Bnycmah.

rnaka irrabi berknta: "Adakah di sct,nd ada patung .iahiliyah yang

disembah?" clid berlwta: "Tidark ada". b{aka Rasulul,lah rnenjmta,b:

"[nk.sarutlutn nadzarmar''1 Se.srnglytlntwt tidctk boleh dilaksanakart nadzar


unhtk maksiat kepada Alkh dan tidak pula untuk sesuaht y,ang bukan

milik anak Adarn".

(Abu Dawud III : 3172).

Iiadits rirvayai Abrr Dawud tersebut di atas bemilai dhoif karena tidak

nlelnpullyai pendul,,rurg dalaur syahid. Sedangkan rtatan l,ang terdapat pada Ibnu

Majah tidak bertetrtangan clengrur riwayat Abu l)awud. Jadi nilai hadits riwayat Itrnu

lr{ajah lnl ada.Iah; Phbif .

f"'dfr-Xi-t *5;;y;irii j;:o Jr r. Jtri, 4L4 jr, iu. l. iu t +E;l-

ir-9"r!;

\i r u A+i -r.

; i;.j;iu i-^I

1r(r'. r e.pL &.

(1. Il;r,lilrrl.ciigl - ,. , I ( - tr.i, \-r\c,. at ui,r.t] .t-; Jt i,,!r[,J{rUi r..a'

f r/q tj"# loisLFJ r ylii.tf [-l,r l.p

' {1.a; >-, yt q:ry+,Jtt Fi ir : },,3 t:;J.


>f,e.cs

,|rtirttvr: A,{L'ncL:.r'itnktut ktporta krnni hirttrrtutn lin h,htrnyi.tyit ril.ui ,,llvfulfuh lin

tlh&tr Rohnmn At I'hoifi. rlari A{ritrnntah binti l<iordnn ,,ll tla,sttr.i

hah*,ctsttttl.yt trl,alnn,'a ntt:ilr:tttui httti,ttt S,4fy. ,re(\fi)gk{m tlio ado di

honcengan hehkangqvo. Dia br:rkattr; "se,sutrtriguru\osor,o ltenmdz*.

utrhrk bt:rqurlsan di Duv,aruth. Lttlu ra:;ulullah l>erturtttt; ,';l1utktth di sarur

otla ht'rlmla?" . l)io nevitwab; "r'idak". hralti be,r'sol.vh; ,'J,ttlrsaratkurr

ilddxtru,w".

L\'fenct:ritakan kapado kami ,4fur JJohn, hin ,.lhi gwiholt. ntt,t](,{,tit(rl(tn

kepodo ]iami lbmt Btrktu.n duri Aittdullah hin .4bdttttalwttln deri I'o:id l;irr

A'fik,ram rlori A,fointnurh binli trinnlon r,lar.i Nohi ,stllI,. st,ptc,;.ti rli nkys.

Satrad haclits i:rri rrr"rrrprrlvai svahid rnulabi'lai{u lx-rcli{s yang tlirir,ralatl:ru: olelr

Inrarn Alunad bin I,lmntrtl rn,:laIrri,A.biJullah.

Lri JU .la'J,Ui -l,t gj .*..a l--,Lr +'Ut,o

}"2" ;.r,rrthJr J..? .r i,f7r + .(t iJt/ l.Jt +.r,

...-lJ {-JU ffuUJsf l.i I y*,.- 4

[6 t JLii l.!-!-.,i r *_,'ri J r lLr dJ,-,-rL

d/i.--! j)r: JLi,),Jtii +t+ lJlyrrrl -ll;:..a..r-r3t,'trr


Arliryta Menceritakatr kepada kami Abdullah menceritakan kepada kami Abi,

menceritaknrt kepada kami Alsu Ahmad, menceritakam kepada lumi

Ah&rllah lbnu Abdurralnnan lhnu Ya'la At Thaifi dan Yazid bin ]v{iksom

dari ?r'{aimunah binti Kardam balxwsanyw uytlntyz menemui Nabi SAW.

,reclaugkan dia berctda di boncengtm belakangrya. Dia berlarta: "kV'almi

rasufullah sesunggrltilya sdry bernadzar untuk berqurbtm di Butraral{'.

Rasulullah bertarry'a: 'Apakah di stma ada berhakt?" . I)ia merfawab:

"Ti dak". Nabi b t, r s abda : " Laksonalam nadzarmu ".

(Imam Ahrnad bin Harnbal 14 : 366).

Iladils Lnzul Ahmad bir }fumbal tersebut bemilai dhoif snnaclnya karena ada

ralvi yang te4>utus ynitu fulaimunah sedatgka* nrafuur yang terdapat pada Ibnu

Ivlajoh Inerllpulryri arti senrakm dengzur riwayat Imnrn Atmad bin l{arnlml. Jadi

hndits rirvavat hniun Ihnu Irfaiah iti aQal-ah :Dhoi f .

D. Kehujjahan Hadits

Kehujiahan badits ini erat sekali hubunganrrya dengan pengetatruan tentang nilai

hadits itu sendiri. Karena itu hadi* ahad yang dapat dijadikan hujjah hanrs diadatran

penyeliclikan darr perneriksaan seksarua mengenai identitas tingkah lakrr dan keadaan


pe()lvinyft disarrrping kehnntsan mengatlakan penyelidikan segi-segi lain egnr

hadits ahad dapat diterima. Sebagaimana penulis kemukakan rni muka, bahwa

hadits almd urenunrt sunber ulama' dapflt diterirna dan dijadikan huijah

asalkan ttemenuhi syarat menunrt Imam Syafi'i. Hadits ahad dapat dijadikan

Luijah asalkan rnenrenuhi sl.arat yaihr bersamtrurg dan sah sanadnya (TIasbV

As Shiddiry l98l : l0,l).

Ilengan demikian hadits tentang melaksanalran nadzar dari segi

kehujjalranrrya adalah sebagai berikut:

l. t{atlits pertama dinyatakan Hasan nilainya, karena setelflh diteliti ternyata

sanadnya bernilai dhoi{ sedanglcan matannya lrcmilai shahih. Maka

deugatr dernikian hadits tersebut dapat dijadikan hujjah atau sebagai huijah

melaksanakan.uadzar, Iladits 5rnng bemilai hasan, ini para ularna liurnhur

Ulanra) menetapkan bahwa lhadits hasan dapat dipakai hujjah

sebagairnana hadits shohih walauieun tingkatannya lebilr rendalq karpna

prtrwi hailits lnsrrr adalah diduga keras akan kesiqatrannya, sehingga

berita ofturg yang tsiqah hanrs dapat dilerirna. ( Moh. Anu'ar, l98l : 69)

2. Iladils kerJua dinyalakan dhoif nilainya karena setelah diteliti temyata

sanndn5ra t,aik deri lradits aslinya maupun hadits penduhnrgnya adalah

dhoif. .txlaugktur uratanya shahih. Maka tlengan demkian hadits ini bisa

dijadikan lrujjah dan tidak dapat dijadikan hujjah. Hadits dhoif ini, para

ttlatrra sepaknt membolehku untuk berhuiirft dengan hadits dhoif apabila

hadits dhoif tersetrut bukan lradits maudlu', dan para ulama selmkat


ulelaurlrp, uutlrk lrcrlnrijah tlengan hntlits tlhoif apatriln hatlits dlroif'terselnrl.

adalah lradits maudlu yang tidak nreiryebutkanr

kemaudlu'anyn.(Faturahhmar, I 995 : 200)

3. I{adits kedua dinyakkan dhoif nilainya karena setelah diteliti temyaLt

sanarfurya haik dari hadits aslinya mauprm hadits pendukungrrya arltla]r

dlpif. iiedangfrarr rnatanya shahih lvlaka dengan dernkian hadits ini trisa

dijatlikan hujjatr dnn tidak tlapat dijadikan hujjah. Iltdits dhoif ini, para

ularna sepakat membolehkan untuk berhujjah dengan hadits dhoif apabila

hndits dhoif tersebut brrlran hadits mBudlu', dan para ulama sepakat

melarang untuk berhujjah dengan hadits dtroif apabila hadits dhoif tersebut

ntlalah hadits maudlu yaog tidak menyebutkan

kernaudlu'anya.(Fafuralrtunan, 1995 : 200)

Jadi nrelaksanakan nadzar hukumrnya aclalah boleh dikarenakan nadzar

menrpakan salah satu pendekatan kepada Allah atatr qurbah. Oleh karena

itrr parn firqaha atau ahli iikih merntreri beta"qan trah'wa nadzar itu tidak sah

jika clilakukan oleh orang kafu. Namun demikian orang lebih baik

melaktrLan qrrbah yang ia inginlran tanp{' mervajibkan dirinla untuk itu

dan tanfn mewajibkannya sebagai nadlzar. Karena sedekah yang

dilaks.trrali&n orang secnra bebas atnu ikhtiar dalarn rangka mendelratlran

diri kepada Allah adalah lebih baik atau uatarna daripada rpa yang

dilakukarr karena di nedzarn<an (Ansl'rori Imflrn Sitanggal, 1994 : 2l-22).


Nit,.l.'tu'rlati orrutg ka{ir tirlak sytrlt hukunurya krueua orarUt kalir lidalc

paltrt ritcliakukatt rprrbalt lrnerrdekatkan tliri kepadn Allah) sebab selanra

tlin kaflr, itu sernu.t tidak sl,ah dia llrl<ukan.


digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/4826/7/bab 4.pdf · dan merlinggal pada bulan rornadlon...

Documents