01 kitab al adab bab 1 7

8/19/2019 01 Kitab Al Adab Bab 1 7

1/102


2/102

AKAD PEMBELIAN

1. TERIMA KASIH ATAS KESUDIAN MEMUAT TURUN EBOOK

INI. KAMI MENJEMPUT ANDA MELIHAT KESELURUHAN

ISI KANDUNGAN EBOOK.

2. JIKA ANDA BERPUAS HATI DAN INGIN MEMILIKI EBOOK

INI SECARA HALAL, SILA BUAT PEMBAYARAN:

RM4.50 SAHAJA KEPADA

AKAUN MAYBANK 164799081505

(AZRAAI BIN AHMAD)

[email protected]

Bagi pembayaran melalui PayPal, sila ke website

EbookTarbiyah.Com

3. JIKA TIDAK BERMINAT MEMILIKINYA, SILA PADAM EBOOK

INI DARIPADA KOMPUTER / GAJET ANDA.

4. PEMBELI DIBENARKAN MENCETAK EBOOK INI BAGI

SALINAN SENDIRI. NAMUN. UNTUK SEBARANG

KEGUNAAN KOMERSIL, HENDAKLAH MENDAPAT IZIN

BERTULIS DARIPADA PIHAK EBOOK TARBIYAH.

5. JIKA EBOOK INI DICOPY DARIPADA RAKAN PEMBELI,

AKAD YANG TERTAKLUK ADALAH SAMA DENGAN AKAD

PEMBELIAN INI.

SEKIAN, SEMOGA BERMANFAAT.

2Tarbiyah Made Easy!!


3/102

KATA PENGANTAR

الرحيم

الرحمن

اهللا

بسم

Segala pujian untuk Allah Taala, Tuhan semesta alam.

Selawat dan salam semoga dicurahkan ke atas penghulu

para Nabi dan Rasul; Nabi Muhammad SAW, juga ke atas

ahli keluarga dan para Sahabat baginda sekalian.

Kami bersyukur kepada Allah Taala, kerana atas kurnia-

Nya jua ebook “Kitab al-Adab: Bab 1 hingga Bab 7” iniberpeluang untuk dizahirkan dihadapan pembaca.

Untuk makluman anda, ebook ini merupakan Siri Pertamadaripada beberapa lagi siri ringkasan dan saringan

terhadap Kitab Al-Adab.

Kitab Al-Adab

Kitab Al-Adab ini merupakan himpunan

hadis-hadis adab dalam Islam yang

dipetik dan disusun daripada Kitab

Muntakhab Min as-Sunnah, Juzuk ke-11.

Kitab ini sangat sesuai untuk dijadikan

rujukan dalam membentuk budi pekerti

dan adab mulia di peringkat awal proses

Tarbiyah Islamiyah.



4/102

Kitab Al-Adab ini mempunyai 26 Bab. Dalam siri pertama

ebook ini, kita akan membahaskan 7 bab daripadanya.

Menurut pengarang kitab ini, Adab didefinisikan sebagai:

1. Mengamalkan akhlak-akhlak yang mulia, atau

2. Menggunakan percakapan dan perbuatan yang

terpuji, atau

3. Menurut perkara-perkara yang dikira baik dan elok.

Di antara contoh-contoh Adab termasuklah:

1. Memuliakan orang yang lebih tinggi daripada kita

(usia, ilmu dsb.)

2. Berlemah lembut dengan orang yang lebih rendah

daripada kita (usia, ilmu dsb.)


Kenapa Ebook ini Ditulis?

Kami tidak berniat untuk menggantikan Kitab Al-Adab

yang asal. Sudah tentu membaca buku asal tidak sama

dengan membaca ringkasan.

Konsep ebook ini ialah Rujukan Cepat Tarbiyah. Seperti disekolah-sekolah, kita ada buku teks dan buku rujukan

tambahan. Maka, ebook ini bolehlah dianggap sebagai

rujukan tambahan bagi buku-buku Tarbiyah sedia ada.


5/102

Tarbiyah Made Easy!! 5

Konsep Istimewa Ebook Ini

Berikut adalah konsep-konsep istimewa ebook ini:

• Ebook. Membuatkan ia sesuai dibaca samada di

komputer atau gajet-gajet elektronik yang sesuai. Ini

memudahkan proses ulangkaji dan penyampaian pada

bila-bila masa sahaja.

• Download dulu, bayar kemudian. Konsep ini mungkin

agak baru bagi anda. Namun, kami memperkenalkankonsep ini agar pembaca berpuas hati dengan

kandungan ebook ini sebelum dibeli. Setelah berpuas

hati, barulah anda membuat pembayaran.

• Meringkaskan Perbahasan. Dalam ebook ini, kami

membuang hadis-hadis yang digunakan secara berulang

di dalam pendahuluan bab dan huraian bab. Begitu juga

dengan huraian tentang tanda-tanda bacaan kalimah,

disebabkan semua kalimah arab telah diberikan baris.

• Objektif Bab dan Hadis. Di awal setiap tema, dijelaskan

objektif-objektif (biasanya aspek kognitif) bagi setiap

bab dan hadis.

• Pengajaran dan Saranan Tarbawi. Di akhir setiap tajuk,

diletakkan pengajaran hadis dan beberapa saranan

tarbawi. Ia sedikit sebanyak dirangka untuk mencapai

objektif-objektif daripada aspek afektif dan psikomotor.


6/102

• Berwarna. Ebook ini menggunakan beberapa warna

untuk membezakan di antara tajuk besar, tajuk kecil,

soalan, ayat Al-Quran dan hadis, maksud ayat, dan

sebagainya.

Begitulah konsep yang kami gariskan dalam menghasilkan

ebook di tangan anda ini. Percubaan ini sudah pasti jauh

daripada kesempurnaan. Oleh itu, kami mengalu-alukan

sebarang kritikan dan saranan yang membina daripada

pembaca.

Semoga Allah redha. Wallahua’lam.

EbookTarbiyah.Com

Mac 2015



7/102

ISI KANDUNGAN

Akad Pembelian (#2)Kata Pengantar (#3)

Isi Kandungan (#7)

1. Bab 1: Berbakti kepada Ibubapa (#8)

2. Bab 2: Larangan Berjihad Tanpa Izin Ibubapa (#19)

3. Bab 3: Larangan Melaknat Kedua Ibubapa (#25)

4. Bab 4: Penerimaan Doa Orang Berbakti pada Ibubapa (#32)

5. Bab 5: Derhaka Ibubapa antara Dosa-dosa Besar (#44)

6. Bab 6: Silaturrahim (#63)

7. Bab 7: Silaturrahim (II) (#76)

Sekian (#100)

Akad Pembelian (#101)

p/s: # ialah mukasurat



8/102

BAB 1:“BERBAKTI KEPADA IBUBAPA”

Objektif Hadis:

Selepas mengkaji hadis ini, mutarabbi dapat:

1. Menerangkan maksud perkataan-perkataan

dalam hadis yang mulia ini.

2. Menyatakan amalan-amalan mulia yang

disebutkan oleh hadis ini.

3. Menjawab persoalan tentang perbezaan

riwayat berkenaan amalan terbaik.

4. Mengeluarkan beberapa saranan tarbawidaripada hadis ini.


9/102

Teks Hadis

:عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال

Daripada Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu,

beliau berkata:

َّ

ي َّلا تْل :صلَّى اللَّه عليه وسلَّمسأ

Aku telah bertanya kepada Nabi SAW:

قال

اللَّه

ى

ُّبح

عمل

ْ

ال

ُّي

:

ه وق

على

الصَّالة

.

“Amalan manakah yang paling disukai oleh Allah?”

Baginda menjawab, “Solat pada waktunya.”

قال:قال ٌّ

ي َّ

دين:ثم ْوا ال ُّ

.بر

Beliau bertanya lagi, “Kemudian amalan apa pula?”

Baginda menjawab, “Berbakti kepada ibubapa.”

قال:قالٌّ

ي َّ

يل اللَّه:ثم ْجهاد في س .ال

Beliau bertanya lagi, “Kemudian apa?”

Baginda bersabda, “Berjihad di jalan Allah.”

زادن:قال زدته و است و

َّ

ي بهن ث َّدح.

Beliau berkata lagi, “Baginda telah berbicara kepadakutentang semua itu. Jika aku meminta Baginda menambah

lagi, pasti Baginda SAW menambah lagi untukku.”

ُّ

بخاري

ْ

ال رواه

(Riwayat Bukhari).


10/102

Periwayat Hadis:

Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu merupakan

seorang ulama Fiqh di kalangan para Sahabat.

Beliau menyertai Perang Badar dan semua perang

bersama Rasulullah SAW.

Huraian Hadis:

1. Solat pada Waktunya

Maksudnya mengerjakan solat dalam waktunya

secara tunai, bukan secara qadha’ di luar waktu.

Namun begitu, solat pada awal waktunya lebih baik

dan lebih mulia.

Ini berdasarkan hadis riwayat Ummu Farwah

radhiallahu ‘anha bahawa Rasulullah SAW bersabda:

ها وق

وَّل

في

ة

الصَّال

األعمال

“ Amalan yang terbaik ialah solat pada awalفضل

waktunya.”

(Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi & Al-Hakim)


11/102

2. Berbakti kepada Ibubapa

Berbakti kepada ibubapa, iaitu dengan cara berbuat

baik, melakukan perkara yang elok serta

menggembirakan mereka.

Sebab turunnya ayat di atas ialah:

Ibu kepada Saad bin Abi Waqas RA (iaitu Hamnah

binti Sufyan bin Umayyah, sepupu Abu Sufyan) telah

bersumpah tidak akan bercakap kepada Saad

selama-lamanya, sehingga beliau kufur dengan

agama (Islam yang baru dianuti)nya.

Ibunya berkata; “Kamu pernah mendakwa bahawa

Allah telah menyuruh kamu supaya berbuat baik

kepada dua ibubapa kamu. Aku ini adalah ibumu!

Aku menyuruh kamu dengan perkara ini (keluar dari

Islam)!”

Seperti firman Allah SWT:

. / 0 21 3 4 5

6 7 8 9 : ; = “Dan Kami wajibkan manusia (berbuat)kebaikan kepada dua ibubapanya. Dan jika

keduanya memaksamu untuk mempersekutukan

Aku dengan sesuatu yang tidak ada

pengetahuanmu tentang itu, maka janganlahkamu mengikuti keduanya…”

(Al-Ankabut 29: 8)


12/102

Lalu turunlah ayat, “Dan Kami wajibkan manusia

(berbuat) kebaikan kepada dua ibubapanya. Dan

jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan

Aku dengan sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu

tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti

keduanya…”

(Riwayat Ahmad, Muslim dan At-Tirmidzi)

Ayat ini berpesan tentang hak kedua ibubapa, dan

perintah agar kita mentaati keduanya walaupun

mereka masih kafir.

Tetapi ketaatan tersebut bersyarat, iaitu bukan

dalam suruhan mensyirikkan Allah SWT seperti

tindakan ibu Saad RA itu.

Ini selari dengan Sabda Rasulullah SAW:

ة اهللا .ال طاعة ألحد في معص

ْمعروف ال إنَّما الطَّاعة في

“ Tiada ketaatan kepada sesiapa dalam menderhakai Allah. Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam

melakukan perkara yang baik.”

(Riwayat Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud &An-Nasa’i)


13/102

ق ْخا ال ة مخلوق في معص ال طاعة

“ Tiada ketaatan kepada mana-mana makhluk dalam

menderhakai Tuhan yang Maha Pencipta.”

(Riwayat Ahmad dan al-Hakim)

Berbuat baik kepada ibubapa juga merangkumi

berbuat baik kepada rakan-rakan mereka, seperti

yang diriwayatkan dalam Sohih Bukhari dan Sohih

Muslim.

Seorang penyair Arab telah berkata;

“Muliakanlah kawan bapamu di mana jua kamu

menemuinya. Demi Allah, sesungguhnya kamu telah

menderhakai bapamu jika kamu tidak berbuat

demikian.”

Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman:

Q SR T “… bahawa bersyukurlah kepada-Ku dan kepada

kedua ibubapamu…”

(Luqman 31: 14)

Mengenai ayat ini, Sufyan bin ‘Uyainah telah berkata;

“Sesiapa yang menunaikan solat 5 waktu, maka dia…


14/102

…telah bersyukur kepada Allah Taala. Sesiapa yang

berdoa untuk kedua ibubapanya selepas solat, maka

dia telah berterima kasih kepada mereka.”

3. Berjihad di Jalan Allah

Antara bentuk-bentuk jihad di jalan Allah adalah

berjihad bagi mempertahankan tanah air dan

tempat tinggal, sehingga kita dapat beribadah

kepada Allah SWT dalam keadaan selamat (diri,keluarga, maruah dan harta kita).

Dalam hadis ini, berbuat baik kepada ibubapa

disebut sebelum jihad, kerana jihad itu bergantung

kepada berbuat baik kepada ibubapa.

Ini kerana di antara tuntutan berbuat baik kepadaibubapa adalah meminta keizinan mereka untuk

berjihad.

Biasanya orang berpandangan berbuat baik baik

kepada ibubapa adalah lumrah, iaitu sebagai

membalas budi ibubapa yang membesarkan mereka

sejak kecil.

Namun, dengan mendahului berbuat baik kepada

ibubapa berbanding jihad, Rasulullah SAW telah

memperingatkan kita tentang fadhilat yang besar

dalam perbuatan tersebut.


15/102

Kelebihan jihad di jalan Allah SWT sepertifirman-Nya dalam Al-Qur’an:

o p q r s t u v w x y zHai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Akutunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan

kamu dari azab yang pedih?

{ | } ~ ¡ ¢ £ ¥¤

¦ § ¨ © ª « ¬(Iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya danberjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulahyang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya,

® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸

¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÁNiscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu danmemasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di

bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke

tempat tinggal yang baik di dalam surga Adn. Itulah

keberuntungan yang besar.

Â ÄÃ Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì ÍDan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu)pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat

(waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepadaorang-orang yang beriman.”

(As-Saff 61: 10-13)


16/102

Terdapat hadis yang menunjukkan bahawa memberi

makan adalah sebaik-baik amalan, amalan yang paling

disukai Allah SWT ialah amalan yang berterusan dan

sebagainya.

Ini berlainan dengan apa yang disebut dalam hadis ini

bahawa amalan yang paling baik dan yang paling

disukai Allah SWT ialah menunaikan solat dalam

waktunya.

Jawapan Nabi SAW berbeza kerana:

Mengikut perbezaan keadaan orang yang bertanya.

Maka, baginda menjawab berdasarkan keperluan,

keinginan dan kesesuaian bagi mereka.

Atau disebabkan perbezaan waktu, di mana amalan

berkenaan pada waktu itu adalah lebih baik daripada

amalan yang sama di masa yang lain.

Ketika awal Islam, jihad merupakan amalan terbaik,

kerana ia adalah jalan kepada melaksanakan

amalan-amalan lain. Ia juga membolehkan

pelaksanaan amalan-amalan tersebut.

Kenapa terdapat perbezaan amalan

yang disukai oleh Allah SWT dalam

beberapa hadis Nabi SAW?


17/102

Banyak nas juga yang menunjukkan bahawa solat

lebih baik daripada sedekah. Walaupun begitu, pada

ketika berkongsi kesusahan dengan orang yang

terdesak, sedekah adalah lebih baik daripada solat.

Atau sebab lain adalah, kerana perkataan afdhal

bukanlah dimaksudkan sebagai amalan yang terbaik,

tetapi bermaksud kelebihan secara umum, iaitu antara

amalan-amalan terbaik.

Jenis amalan yang disebutkan dalam hadis ini ialahamalan-amalan badaniyyah (yang dilakukan oleh

anggota badan seperti solat, zakat, haji dan

sebagainya).

Oleh itu, tiada percanggahan dengan hadis yang

diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu:

Bahawa Rasulullah SAW telah ditanya, “ Amalan

manakah yang paling baik?” Lalu Baginda SAW

menjawab: “Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.”

Ada orang bertanya lagi, “Kemudian amalan apa?”

Baginda menjawab, “Berjihad di jalan Allah.”

Ada orang bertanya lagi, “Kemudian amalan

manakah pula?” Baginda SAW menjawab, “Haji yang

mabrur.”

(Riwayat Bukhari)


18/102

Saranan Tarbawi:

Daripada hadis ini, dapat dipetik beberapa saranan

tarbawi seperti berikut:

1. Menunaikan solat dalam waktunya, khususnya solat

fardu Subuh.

2. Berbuat baik dan berbakti kepada kepada kedua

ibubapa.

3. Berniat untuk berjihad di jalan Allah Taala dan

melakukan persediaan mental, pemikiran dan

fizikal untuk tujuan murni ini.

Wallahu a’lam.

Selamat beramal!


19/102

BAB 2:“LARANGAN BERJIHAD TANPA

IZIN IBUBAPA”

Objektif Hadis:




2. Menjelaskan sebab keperluan meminta izin dua

ibubapa terlebih dahulu sebelum berjihad.

3. Menjelaskan jenis jihad yang perlu mendapat

keizinan dua ibubapa sebelum menyertainya.

4. Mengeluarkan beberapa saranan tarbawi

daripada hadis ini.


20/102

Teks Hadis

قال هما ْعاص رضي اهللا عن ال :عن عبد اهللا بن عمرو بن

Daripada Abdullah bin ‘Amru bin al-‘Ash radiallahu

‘anhuma katanya:

وسلَّم

عليه

اللَّه

صلَّى

ِّى َّل

رجل

قال

:

,Seorang lelaki telah bertanya kepada Nabi SAW, katanyaأجاهد

“Bolehkah aku pergi berjihad?”

قال:قال وان ب عم:ك .ن

Baginda SAW bertanya kembali, “Adakah kamu masih

mempunyai kedua ibubapa?” Dia menjawab, “Ya.”

.ففيهما فجهد:قال

Lalu Baginda SAW bersabda, “Oleh itu, berjihadlah pada

mereka berdua sahaja (dengan melawan nafsu kamu

dalam berkhidmat dan meredhakan mereka).”

ومسلم

ُّيراخب

ْ

ال

رواه

Riwayat Bukhari dan Muslim.



21/102

Periwayat Hadis:

Abdullah bin ‘Amru bin al-’Ash radhiallahu ‘anhuma,

anak-beranak ini merupakan dua orang sahabatRasulullah SAW.

Huraian Hadis:

1. Bolehkah Aku Pergi Berjihad?

Dalam satu riwayat lain bahawa Abdullah bin ‘Amru

bin al-‘Ash RA berkata, “Seorang lelaki telah datang

kepada Nabi SAW bagi meminta izin Baginda SAW

untuk berjihad.”

Lelaki ini tidak dinyatakan namanya. Ada pendapat

mengatakan beliau adalah Jahimah bin al-‘Abbas as-

Salami radhiallahu ‘anhu.

2. Adakah Kamu Masih Mempunyai Dua Orang Tua?

Dalam satu riwayat, Baginda SAW bertanya kembalikepada lelaki itu, “Adakah kedua ibubapa kamu

masih hidup?”

Lelaki itu menjawab bahawa kedua ibubapanya

masih hidup.



22/102

3. Berjihadlah Pada Mereka Sahaja

Maksud Baginda SAW, jika kamu masih mempunyai

kedua ibubapa, maka berusahalah denganbersungguh-sungguh untuk berbakti dan berbuat

baik kepada mereka berdua, kerana sesungguhnya

perbuatan itu menyamai kelebihan berperang

menentang musuh.

Hadis ini menunjukkan perkara yang sama sepertihadis daripada Abu Said radhiallahu ‘anhu katanya:

Seorang lelaki telah berhijrah (dari Yaman ke

Madinah, dan meminta izin untuk berjihad). Lalu

Nabi SAW bertanya kepadanya, “Adakah ibubapa

kamu masih ada di Yaman?” Dia menjawab, “Ya.”

Baginda SAW bertanya lagi, “Adakah mereka telah

mengizinkan kamu (untuk berjihad)?” Dia

menjawab, “Belum.”

Baginda SAW bersabda, “Pulanglah, lalu minta izin

kepada mereka. Jika mereka mengizinkan,

berjihadlah. Jika tidak, berbuat baiklah kepadamereka (dan jangan keluar berjihad).”

(Riwayat Ahmad)



23/102

Kerana perasaan bimbangkan si anak yang mungkin

terbunuh atau tercedera akan menyusahkan kedua

ibubapanya.

Oleh demikian, hadis ini adalah satu dalil bahawa:

Berbuat baik kepada ibubapa lebih diutamakan

berbanding jihad.

Seseorang anak tidak boleh berjihad melainkan

dengan izin ibubapanya.


Mengapa Rasulullah SAW mensyaratkan

keizinan kedua ibubapa lelaki itu untuk

berjihad?


24/102

Saranan Tarbawi:

Daripada hadis ini, dapat dipetik beberapa saranan tarbawi

seperti berikut:

1. Wajib meminta keizinan ibubapa untuk menyertai jihad

yang hukumnya Fardu Kifayah.

2. Seseorang itu tidak wajib meminta keizinan untuk

menyertai jihad yang hukumnya Fardu ‘Ain.

3. Berbakti kepada ibubapa dan melayan mereka dengan

cara yang baik, sekalipun mereka berada dalam

maksiat atau kufur.

Wallahu a’lam.

Selamat beramal!



25/102

BAB 3:“LARANGAN MELAKNAT KEDUA

IBUBAPA”

Objektif Hadis:




2. Menjelaskan dosa besar yang terdapat di dalam

hadis ini.

3. Menjelaskan kepentingan menutup segala jalan

yang boleh membawa kepada dosa besar.


daripada hadis ini.


26/102

Teks Hadis

قال

هما عن

اهللا

رضي

عاص

ْ

ال

بن

عمرو

بن

اهللا

عبد

عن

:

Daripada Abdullah bin ‘Amru bin al-‘Ash radiallahu

‘anhuma katanya:

:قال رسول اهللا صلَّى اهللا عليه وسلَّم

Rasulullah SAW bersabda:

ديه وا

جل

َّ

الر

لعن ي

ن

ائر ك

ْ

ال

ر ك

من

َّن

“Sesungguhnya antara sebesar dosa-dosa besar adalah

seseorang itu melaknat ibubapanya sendiri.”

ديه :قيل جل واَّ

لعن الر يا رسول اللَّه وكيف ي

Lantas seseorang bertanya,“Ya Rasulullah, bagaimanakah seseorang itu boleh

melaknat ibubapanya sendiri?”

ه:قالَّ

أمُّ

باه ويسب ُّ

سب جل فَّ

با الر جل َّ

الرُّ

.يسب

Baginda SAW menjawab, “Seseorang itu memaki bapa

orang lain, lalu orang itu memaki bapanya. Dia memaki

ibu seseorang, lalu orang itu pula memaki ibunya.”

ُّ

رمذي

ِّ

و داود والت ب ومسلم وُّ

بخاري

ْ

ال رواه

Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud & Tirmidzi



27/102

Periwayat Hadis:

Abdullah bin ‘Amru bin al-’Ash radhiallahu ‘anhuma,

anak-beranak ini merupakan dua orang sahabat

Rasulullah SAW.

Huraian Hadis:

1. Dosa Besar Melaknat Ibubapa

Rasulullah SAW telah bersabda: “Sesungguhnya

antara sebesar dosa-dosa besar adalah seseorang itu

melaknat ibubapanya sendiri.”

Lafaz ini menunjukkan bahawa dosa-dosa besar itu

mempunyai tahap-tahap yang berbeza dansabahagiannya lebih besar daripada yang lain. Ini

merupakan pandangan majoriti para ulama.

Melaknat, memaki dan mencaci ibubapa merupakan

antara dosa-dosa besar atau antara sebesar-besar

dosa besar, kerana perbuatan tersebut adalah satu

bentuk penderhakaan.

Ia juga merupakan perbuatan buruk dalam

membalas jasa kedua ibubapa kita. Malah, satu

tindakan tidak berterima kasih dan mengingkari hak

mereka berdua.



28/102

2. Bagaimana Seorang Anak Melaknat Ibubapanya?

Lantas seseorang bertanya, “Ya Rasulullah,

bagaimanakah seseorang itu boleh melaknatibubapanya sendiri?”

Orang yang bertanya tersebut berasa pelik dan tidak

munasabah bahawa seseorang anak akan melakukan

perbuatan tersebut kepada ibubapanya sendiri. Ini

kerana sifat semulajadi manusia yang normal

enggan melakukannya.

Lalu Nabi SAW menjawab sambil menerangkan

bahawa biasanya si anak itulah yang menjadi punca

kepada kedua ibubapanya dicaci, sekalipun dia

tidak mencacinya mereka dengan mulutnya sendiri.

3. Memaki Ibubapa Orang Lain

Baginda SAW menjawab, “Seseorang itu memaki

bapa orang lain, lalu orang itu memaki bapanya.

Dia memaki ibu seseorang, lalu orang itu pula

memaki ibunya.”

Apabila telah dimaklumi bahawa menjadi puncakepada ibubapa dilaknat dan dimaki sahaja

merupakan antara sebesar-besar dosa besar, maka

melaknat dan memaki mereka sendiri secara jelas

adalah lebih berat.



29/102

Dalam Fathu al-Bari, al-Hafiz Ibnu Hajr menyebut

bahawa Ibnu Batthol berkata;

“Hadis ini merupakan dalil asas tentang kaedahSaddu az-Zara’I (iaitu menghalang jalan atau punca

yang boleh membawa kepada perkara haram).”

Setiap perbuatan yang boleh membawa kepada sesuatu

perkara yang haram, adalah haram dilakukan,

sekalipun pembuatnya tidak berniat untuk melakukan

perkara haram.

Dalil asal kepada hadis ini ialah firman Allah SWT:

| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨

“Dan janganlah kamu mencerca benda-benda yang

mereka sembah selain daripada Allah. (Jika kamu

mencercanya), mereka akan mencerca Allah secaramelampui batas tanpa sebarang pengetahuan…”

(Al-An’am 6: 108)


Bagaimanakah kita dapat mengaplikasi

kaedah hadis ini dalam hukum-hakamagama?


30/102

Al-Mawardi mengeluarkan hukum dilarang menjual

pakaian sutera kepada lelaki yang diyakini akan

memakainya. Begitu juga haram menjual jus anggur

atau lainnya kepada orang yang diyakini akan

menggunakannya untuk membuat arak.

Berhubung pengajaran hadis ini, Syeikh Abu Muhammad

bin Abi Hamzah berkata:

Dalam hadis ini terdapat dalil betapa besarnya hak

kedua ibubapa.

Sesiapa yang memaki bapa orang lain, maka orang

itu boleh memaki bapanya. Boleh juga dia tidak

membalas, tetapi biasanya dia akan membalas

seumpama kata-kata yang dilemparkan kepadanya.

Pelajar boleh meminta penjelasan gurunya

mengenai kata-kata yang tidak jelas baginya,seperti pertanyaan Sahabat RA tersebut.

Hadis ini mengesahkan kewujudan dosa-dosa besar.

Asal (ibubapa dan ke atas) mengatasi cabangnya

(anak dan ke bawah) berdasarkan kedudukan asal,

sekalipun cabang itu mengatasi asalnya denganbeberapa sifat.

Menderhakai ibubapa adalah salah satu daripada

sebesar-besar dosa besar, sekalipun anak itu lebih

hebat kerana memiliki sifat-sifat mulia yang tidak

dimiliki oleh ibubapanya.



31/102

Saranan Tarbawi:


seperti berikut:

1. Hendaklah kita menutup segala punca yang boleh

membawa kepada perkara yang menyakiti ibubapa,

sekalipun kita tidak berniat begitu.

2. Orang yang memiliki sifat semulajadi yang normal,

fitrahnya pasti enggan memaki ibubapanya.Sememangnya, tiada sesiapapun yang sanggup memaki

ibubapanya sendiri.

Wallahu a’lam.

Selamat beramal!



32/102

BAB 4:“PENERIMAAN DOA ANAK YANGBERBAKTI KEPADA IBUBAPA”

Objektif Hadis:



dalam hadis yang mulia ini.2. Menjelaskan bahawa keikhlasan kepada Allah

SWT dapat melepaskan seseorang daripada

segala kesusahan dunia.

3. Menjelaskan bahawa takut dan gerun kepada

Allah SWT dapat menghalang seseorang

daripada melakukan maksiat.

4. Menyebutkan tentang keberkatan berbuat baikkepada ibubapa yang diperoleh oleh seseorang

di dunia dan di akhirat.


daripada hadis ini.


33/102

Teks Hadis

عليه

اللَّه

صلَّى

اهللا

رسول

عن

هما عن

اهللا

رضي

عمر

ابن

عن

:وسلَّم قال

Daripada Ibnu Umar radiallahu ‘anhuma, daripada

Rasulullah SAW, sabdanya:

ْمطر ال خذهم ماشون فر ي ما ثالثة ن ي .ب

Ketika tiga orang orang lelaki sedang berjalan bersama-sama, mereka telah ditimpa hujan.

فانحطَّت على فم غارهم صخرة ل ْج ال ى غار في فأووا

قت عليهم فأطب ل ْج ال .من

Lalu mereka berlindung di dalam sebuah gua di sebuah

bukit. Tiba-tiba sebiji batu besar daripada bukit itu jatuh

menghempap mulut gua tempat mereka berlindung, lalu

batu itu memerangkap mereka.

عض ب عضهم قال ب حة :ف لَّه صا عماال عملتموها انظروا

عنكم

فرجها ي

علَّه

بها

اللَّه

فادعوا

.

Sebahagian mereka berkata kepada sebahagian yang lain,

“Renungkanlah tentang amalan-amalan soleh yang telah

kamu lakukan kerana Allah. Seterusnya berdoalah

dengan menyebut amalan-amalan itu. Semoga Allah akan

mengalihkan batu ini daripada kamu.”



34/102

حدهم قال ت:ف يران وامر دان شيخان ك ي وا نَّه كان َّ

هم

َّ

.الل

Salah seorang daripada mereka pun berkata: “Ya Allah,

sesungguhnya aku mempunyai dua orang ibubapa yang

sangat tua dan isteriku.”

رعى عليهم كنت ة صغار ي صب .و

“Aku juga mempunyai anak-anak yang masih kecil. Aku juga

membela haiwan ternakan untuk menyara mereka.”

َّي ب

بل ق

سقيهما

َّيد بوا

بدأت

فحلبت

عليهم

رحت

ذا ف

.

“Apabila aku pulang pada waktu petang membawa haiwan

ternakan kepada mereka lalu aku memerah susu, aku

mulakan dengan ibubapaku. Aku memberi mereka minum

dahulu sebelum anak-anakku.”

نأى

نَّه الشَّجرو

و ي

ذات

بي

.

مسيت

حَّى

يت ت

فما

هما قد ناما وجدت .ف

“Pada suatu hari, aku pergi jauh kerana mencari pokok dan

tumbuhan (untuk ternakan). Aku tidak pulang, sehinggalah

waktu petang. Lalu aku dapati ibubapaku telah tidur.”

حلب

كنت

كما

فحلبت

.

عند

قمت ف

حالب

ْ

ال ب

فجئت

ومهما ن أوقظهما من ن كره .رءوسهما

“Aku pun memerah susu seperti biasa. Aku membawa susu

yang diperah itu, lalu aku berdiri di sisi mereka berdua,

tetapi aku tidak suka mengejutkan mereka dari tidur.”



35/102

َّ

ضاغون عند قدمي ة ي بِّ

والص لهما ب ة ق بِّ

شقي الص ن كره .و

ْفجر ال ى طلع َّ

هم ح ك دأبي ودأب زل ذ لم ي .ف

“Aku juga tidak suka memberi minum anak-anakku sebelum

ibubapaku, sedangkan anak-anakku meraung-raungkelaparan di sisi kedua belah kakiku. Itulah keadaanku dan

keadaan mereka sehingga terbit fajar.”

رجة ا ف رج فاف غاء وجهك ك اب علت ذ نِّي ف علم ن كنت ت ف

السَّماء

ها من

رى ن

.

“Oleh itu, jika Kau mengetahui bahawa aku melakukan

semua itu kerana menuntut keredhaan-Mu, maka

bukakanlah untuk kami satu bukaan yang melaluinya kami

boleh melihat langit.”

ماء َّ

ها الس رون من ى يَّ

رجة ح هم ف فرج اللَّه .ف

Lalu Allah membukan untuk mereka satu bukaan, sehinggamereka boleh melihat langit melalui bukaan itu.

…………………………………………

اني

َّ

ما:وقال الث ِّدشأك اه بت ح ٍّ

ة عم نَّه كانت لي اب َّ

هم

َّ

الل

الِّساء

الرِّجال

ُّبحي

Lelaki yang kedua pula berkata: “Ya Allah, sesungguhnya

aku ada seorang sepupu perempuan yang aku cintai, seperti

seperti sekuat-kuat cinta lelaki kepada perempuan.”



36/102

ها بمائة دينار ى آتيَّ

فأبت ح فسها ها ن ي .فطلبت

“Aku telah menggodanya supaya menyerahkan dirinya

kepadaku (untuk berzina), tetapi dia enggan kecuali akumembawa seratus dinar kepadanya.”

ها بها فجئت ار ى جمعت مائة ديَّ

.فسعيت ح

“Lalu aku berusaha, sehingga aku dapat mengumpul seratus

dinar, lalu aku datang kepadanya membawa duit itu.”

ت قا

ها رجلي

ين ب

عت وق

ا َّمل ف

:اللَّه

تَّق

اللَّه

عبد

يا

Tatkala aku berada di antara dua belah kakinya (bersedia

untuk menjimaknya), dia berkata: “Wahai hamba Allah,

bertaqwalah kepada Allah!”

بحقِّها

َّال

خاتم

ْ

ال

ح ف ت

وال

.

ه عن

قمت ف

.

“Janganlah kamu membuka cincin (memecahkan selaput

dara) melainkan dengan haknya (perkahwinan yang sah).”

ا رج فاف غاء وجهك ك اب علت ذ نِّي قد ف علم ن كنت ت ف

رجة ها ف .من

“Oleh itu, jika Kau mengetahui bahawa aku melakukan perbuatan itu kerana menuntut keredhaan-Mu, maka

bukalah satu bukaan untuk kami.”

رجة هم ف فرج .ف

Lalu Allah membuka satu bukaan untuk mereka.



37/102

رز:وقال اآلخر جيرا بفرق أجرت نِّي كنت اس َّ

هم

َّ

.الل

Lelaki terakhir pula berkata: “Ya Allah, sesungguhnya aku pernah mengupah seorang pekerja dengan upah sebanyak

satu faraq (bersamaan tiga gantang) padi.”

ي ه قال ا قضى عملَّ

لم ي حق:ِّف رقة .عط عرضت عليه ف ف

.ورغب عنه

“Tatkala dia selesai melakukan kerjanya, dia berkatakepadaku: “Berikanlah kepada aku akan hak aku.” Lalu aku

tawarkan kepadanya satu faraqnya itu. Tetapi dia tidak

menyukainya (dan terus pergi tanpa mengambil upahnya).”

ها قرا ورعائ ى جمعت منه بَّ

زرعه ح زل لم .ف

“Aku sentiasa menanam benih padi yang menjadi upahnya

itu sehingga aku telah menghimpunkan banyak lembu dan

pengembalanya hasil padi itu.”

قال ي حق:ِّفجاءني ف وال تظلم .تَّق اللَّه

Tiba-tiba dia datang kepadaku, lalu berkata: “Bertaqwalah

kepada Allah. Janganlah kamu menzalimi aku dan hak aku.”

قلت قر ورعائها فخذه:ف ْب ال ى تلك .ذهب

Aku pun berkata: “Pergilah ambil lembu-lembu itu dan

pengembala-pengembalanya.”



38/102

قال هزئ ب:ف وال تست .تَّق اللَّه

Lalu dia berkata lagi: “Bertaqwalah kepada Allah.

Janganlah mempersendakan aku.”

قلت هزئ بك:ف ست ه.نِّي ال قر ورعائ ْب ال ك .خذ ذ

ه .فأخذه فذهب

Lalu aku berkata: “Sesungguhnya aku tidak

mempersendakan kamu. Ambillah semua lembu dan

pengembalanya.” Dia pun mengambil semua harta itu, lalu

membawanya pergi.

رج ما بقي غاء وجهك فاف ك اب علت ذ نِّي ف علم ن كنت ت .ف

Oleh itu, jika Kau mengetahui bahawa aku telah melakukan

semua itu kerana menuntut keredhaan-Mu, maka

bukakanlah apa yang masih berbaki.”

فرج اللَّه ما بقي .ف

Lalu Allah membuka apa yang masih berbaki.

ومسلم

ُّيراخب

ْ

ال

Riwayatرواه Bukhari dan Muslim



39/102

Huraian Hadis:

1. Tiga Lelaki yang Terperangkap di dalam Gua

Tiga orang lelaki tersebut adalah dari kalangan umatsebelum Nabi Muhammad SAW, iaitu daripada Bani

Israel. Nama mereka tidak pula diketahui.

Mereka berhenti dan singgah di sebuah gua akibat

kehujanan. Tiba-tiba sebuah batu menghempap

mulut gua dan memerangkap mereka di dalamnya.

2. Berdoa Menggunakan Amalan-amalan Soleh Mereka

Yakni mereka bertawassul dengan amalan-amalan

yang ikhlas kerana Allah SWT, tanpa sebarang

perasaan riya’ (menunjuk-nunjuk kepada manusia)

atau sum’ah (untuk mendengar pujian orang).

3. Tawassul Lelaki Pertama

Lelaki pertama berdoa dengan budi baik kepada

kedua ibubapanya, lalu doanya itu dimakbulkan oleh

Allah SWT.



40/102

Marilah sama-sama kita merenung penderitaan lelaki

itu kerana melihat anak-anaknya meraung-raung

menangis di sisi dua belah kakinya lantaran

kelaparan.

Tatkala dia memandang kepada ibubapanya dengan

pandangan kebaikan, demi menuntut keredhaan-

Nya, Allah SWT telah memandang kepadanya dengan

pandangan rahmat. Lantaran itu, dibukakan satu

bukaan untuk mereka.

4. Tawassul Lelaki Kedua

Lelaki kedua berdoa dengan keinsafannya di saat

ingin melakukan persetubuhan luar nikah, akibat

terkesan dengan peringatan sepupu perempuannya.

Ini satu kelebihan daripada Allah SWT yang

dikurniakan kepada perempuan itu, kerana dia tidak

mahu melakukan perbuatan keji dan maksiat.

Sebenarnya, dia hanya bersetuju dengan lelaki itu

kerana lelaki itu enggan menolongnya, padahal dia

telah merayu bantuan bersungguh-sungguh akibat

kesusahan di musim kemarau. Sila rujuk hadis ke-12

dalam Riadush Sholihin oleh Imam Nawawi.

Di samping itu, perempuan tersebut bimbang dirinya

akan mati kelaparan, dan sampai ke tahap terdesak

yang mendorongnya terjebak dengan perkara yang

tidak disukainya sendiri.



41/102

Lantaran Allah mengetahui kebenaran perempuan

itu, Dia telah menjauhkannya daripada kejahatan

dan memeliharanya daripada melakukan maksiat.

Lelaki itu pula memang benar-benar bersifat taqwa,

kerana dia bangun meninggalkan perempuan itu dan

tidak melakukan zina, sedangkan dia mampu

melakukannya tanpa sebarang halangan.

Jalan untuk berzina juga telah terbentang luas

kepadanya, namun dia bangun tanpa meneruskanniat jahatnya itu kerana takut kepada Allah SWT.

Sedangkan ketika itu, dia telahpun duduk di celah

kedua belah kaki perempuan itu, dalam keadaan

syahwatnya memuncak.

Tambahan pula, syahwat kemaluan merupakansyahwat yang paling banyak ada pada manusia dan

paling degil terhadap akal fikiran ketika ia sedang

bergelora.

Lantaran tindakan tersebut, lelaki itu layak

diperkenankan doanya oleh Allah SWT.

5. Tawassul Lelaki Ketiga

Lelaki ketiga berdoa pula dengan pelaksanaan

amanah dengan cara yang baik terhadap bekas

pekerjanya.



42/102

Dia telah memberikan kepada pekerja itu akan

haknya, bahkan dengan lebihan yang banyak.

Sedangkan upah yang wajib diberikan sekadar

kerjanya sahaja.

Tetapi dia telah menambah lebih daripada itu

sebagai satu sumbangan daripadanya, kerana

menuntut keredhaan Allah SWT. Maka doanya pun

dimakbulkan.

Allah SWT memakbulkan doa:

Orang yang berbuat baik kepada ibubapanya

Orang yang menjaga diri daripada perkara haram Orang yang memberikan kepada orang yang berhak

akan haknya.

Orang yang benar-benar bertaqwa kepada Allah SWT

dan sentiasa mencari keredhaan-Nya akan diberikan

jalan keluar dari segala kesusahan.

Firman Allah SWT:

j k l m n o p“… Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya

Allah menjadikan untuknya jalan keluar (daripada

kesusahan dunia dan akhirat)


Apakah pengajaran berguna untuk kita

yang boleh didapati daripada hadis ini?


43/102

Saranan Tarbawi:


seperti berikut:

1. Hendaklah mengikhlaskan segala amal untuk Allah SWT.

2. Hendaklah berbuat baik dan berbakti kepada ibubapa.

3. Tidak mengambil peluang atas kesempitan & kesulitan

orang lain bagi mendorongnya melakukan maksiat.

4. Memberikan kepada orang yang berhak akan haknya, di

samping berbudi kepadanya.

Wallahu a’lam.

Selamat beramal!

vu t s r qdan memberinya rezeki daripada sumber yang tidak dia

sangkakan…”

(Al-Thalaq 65: 2-3)



44/102

Objektif Bab:

Selepas mengkaji bab ini, mutarabbi dapat:


dalam hadis-hadis yang mulia ini.2. Mengeluarkan beberapa saranan tarbawi

daripada hadis-hadis ini.

Objektif Hadis 1 & 2:

1. Menerangkan sebab pengharaman perbuatan

menderhakai ibubapa.2. Menjelaskan maksud menanam anak

perempuan; siapa melakukannya & mengapa.

3. Menyatakan maksud “enggan memberikan hak

yang wajib” & “menuntut sesuatu yang bukan

hak kamu”.

4. Menjelaskan sebab Allah SWT tidak menyukai

banyak bercakap perkara sia-sia atau mungkar,banyak bertanya & membazirkan harta.

5. Menerangkan sebab Nabi SAW mengulangi

peringatan tentang penyaksian palsu sebanyak

tiga kali.

BAB 5:“DERHAKA IBUBAPA ANTARA

DOSA-DOSA BESAR”


45/102

Teks Hadis 1

عنه

اهللا

رضي

ة شع

بن

رة مغي

ْ

ال

عن

:

Daripada al-Mughirah bin Syu’bah radhiallahu ‘anhu:

صلَّى اهللا عليه وسلَّم قال َّ

ي َّلا نع:

Daripada Nabi SAW, baginda bersabda:

األمَّهات

عقوق

عليكم

حرَّم

اهللا

َّن“Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu

menderhakai ibu,”

وهات عا ومن ات ْب ال ووأد

“menanam anak perempuan hidup-hidup, enggan

memberikan hak yang wajib, dan menuntut sesuatu yang

bukan hak kamu.”

Kalimah Maksud

ُّقعلا

-

العقو

Memotong dan membelah. Maksudnya

memutuskan silaturrahim denganibubapa dan enggan taat kepada

mereka.

هة َّ

هات-أمَّ

األم

Ibu. Merujuk kepada yang berakal,

iaitu ibu manusia.

أم

Ibu. Merujuk kepada umum, samada

manusia atau bukan.



46/102

كم قيل وقال ْمالوكره ال ضاعة و ؤالُّ

رة الس وكث

“Allah juga membenci bagi kamu perbuatan bercakap

(perkara sia-sia dan munkar), banyak bertanya danmembazirkan harta.”

ومسلم ُّ

بخاري

ْ

ال رواه


Kalimah Maksud

قيل وقال

Dikatakan dan si fulan berkata. Iaitu

kata-kata yang sia-sia yang dibualkan di

pelbagai majlis dan tempat. Contohnya:

“Ada orang berkata begitu begini…”

Sedangkan perkara itu tidak benar dan

tidak diketahui hakikatnya. Sehingga

boleh membawa kepada mengumpat

dan mengadu domba. Allah SWT

membenci bagi kamu ungkapan

sedemikian.



47/102

Huraian Hadis 1:

1. Allah Mengharamkan ke atas Kamu Menderhakai Ibu

Nabi SAW hanya menyebut menderhakai ibu (tanpamenyebut bapa), sedangkan menderhakai bapa

adalah sama dengan menderhakai ibu, di mana

kedua-duanya adalah antara dosa-dosa besar.

Namun, mungkin disebut ibu kerana

menderhakainya adalah lebih keji, atau kerana

mereka lebih lemah dari bapa.

Menderhakai ibubapa, iaitu menyakiti mereka

dengan apa jua bentuk tindakan yang boleh

menyakiti mereka:

i. samada sikit atau banyak.

ii. samada mereka melarang atau tidak.

iii. sekalipun dengan melawan mereka dalam apa

yang mereka suruh atau larang, dengan syarat

tidak ada unsur maksiat dalam suruhan atau

larangan itu.



48/102

2. Menanam Anak Perempuan Hidup-hidup

Allah SWT juga telah mengharamkan perbuatan

menanam anak perempuan hidup-hidup.

Diceritakan bahawa orang yang pertama sekali

melakukannya adalah Qois bin ‘Ashim at-Tamimi.

Kejadian bermula apabila salah seorang musuhnya

telah menyerangnya lalu menawan seorang anak

perempuannya. Kemudian, musuh tersebut telah

memperisterikan anak perempuan Qois.

Selepas itu, berlaku perdamaian antara Qois dan

musuhnya, lalu Qois memberi pilihan kepada

anaknya samada kembali kepada bapanya atau kekal

bersama suaminya. Anak perempuan Qois memilih

untuk terus bersama suaminya.

Lantaran itu, Qois telah bersumpah akan menanam

hidup-hidup setiap anak perempuannya yang bakal

dilahirkan. Kemudian, perbuatan ini telah diikuti

oleh orang Arab.

Di kalangan orang Arab, terdapat satu kelompok lain

yang membunuh anak-anak mereka secara mutlak,iaitu samada:

i. kerana terlalu sayang dan kedekutkan harta yang

akan berkurangan disebabkan anak-anak itu.

ii. atau kerana mereka tidak mempunyai harta

untuk menyara anak-anak mereka.



49/102

Tindakan mereka telah disebut dalam beberapa

firman Allah SWT:

³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ½¼ “… dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu

kerana (bimbangkan) kefakiran. Kami-lah yang

memberi rezeki kepada kamu dan kepada merekasemua…”

(Al-An’am 6: 151)

AB CD EFGHI J“Dan apabila dikhabarkan kepada seseorang daripada

mereka tentang kelahiran anak perempuannya,

mukanya berubah kehitaman (seperti muka orang

yang berdukacita), dalam keadaan susah hati

sepenuhnya.

KL M NOP QSRT UVWX Y[Z \ ]^_ `

Dia bersembunyi daripada kaumnya kerana (merasa

malu disebabkan) berita buruk yang disampaikankepadanya itu (sambil berfikir) adakah dia akan

memelihara anak itu dalam keadaan menanggung

kehinaan, atau dia akan menanamnya hidup-hidup di

dalam tanah? Ketahuilah, sungguh jahat apa yangmereka hukumkan itu.”

(An-Nahl 16: 58-59)



50/102

= > ? @ A B C DDan apabila anak perempuan yang ditanam hidup-hidup ditanya: “Dengan dosa apakah dia telah

dibunuh?”(At-Takwir 81: 8-9)

Sho’sho’ah bin Najiah at-Tamimi (datuk kepada al-

Faradzaq , Hamam bin Gholib bin Sho’sho’ah, seorang

penyair yang terkenal) merupakan orang pertama

yang menebus anak perempuan yang hendak ditanam

hidup-hidup.

Beliau pergi menemui orang yang hendak melakukan

perbuatan itu, lalu menebus anak berkenaan dengan

harta yang dibelanjakan untuknya.

Al-Faradzaq merujuk kepada perkara ini dalam syair

beliau yang berbunyi:

Datukku yang telah menghalang perempuan-

perempuan yang mahu menanam anak mereka

hidup-hidup.

Dia juga telah menyebabkan anak yang hendak

ditanam itu terus hidup, lalu tidak ditanam hidup-hidup.

Qois dan Sho’sho’ah terus hidup sehingga mereka

sempat memeluk Islam dan mendapat status sebagai

sahabat Nabi SAW.



51/102

Dalam menanam anak hidup-hidup, terdapat dua

cara yang pernah dilakukan orang Arab Jahiliyah:

i. Apabila si isteri hampir melahirkan anak, diadisuruh oleh suaminya supaya melahirkan anak

dan menanggung kesakitan proses itu, di tepi

sebuah lubang.

Apabila si isteri melahirkan anak lelaki, isteri itu

akan membiarkannya hidup tanpa dibunuh. Tetapi

jika jika dia melahirkan anak perempuan, diaterus mencapakkan anak itu ke dalam lubang.

ii. Antara orang Arab, ada yang berkata kepada

isterinya apabila anak perempuannya sudah

berusia enam tahun;

“Pakaikannya wangi-wangian dan hiaskanlah dia,kerana mahu membawanya pergi menziarahi

kaum kerabatnya.”

Kemudian si ayah membawa anak perempuannya

pergi jauh ke padang pasir sehingga sampai ke

sebuah perigi. Lalu si ayah berkata kepada anak

perempuannya; “Lihatlah ke dalam.”

Dia pun menolak anak itu dari belakangnya dan

menimbus telaga tersebut.



52/102

3. Enggan Memberikan Hak yang Wajib

Allah SWT juga mengharamkan ke atas kamu

perbuatan menghalang atau enggan memberikan apayang wajib diberikan kepada orang yang berhak.

4. Menuntut Sesuatu yang Bukan Hak Kamu

Allah SWT juga mengharamkan ke atas kamu

perbuatan menuntut sesuatu yang tidak harus kamu

mengambilnya.

5. Perbuatan Bercakap Perkara Sia-sia dan Mungkar

Adapun orang yang berkata benar, dan

menyandarkannya daripada ungkapan seorang yang

dipercayai dan bersifat benar, tanpa membawa

kepada seasuatu yang dilarang, maka tiada sebabuntuk melarang kata-katanya itu.

6. Banyak Bertanya

Allah SWT juga membenci perbutan:

i. Banyak bertanya tanpa sebarang keperluan.ii. Banyak bertanya mengenai persoalan-persoalan

yang tidak perlu ditanya.

iii. Banyak bertanya tentang sesuatu ilmu; untuk

menguji, bertengkar dan berdebat.

iv. Banyak bertanya tentang hal ehwal orang lain,

tanpa mempedulikan sensitiviti mereka.



53/102

7. Membazirkan Harta

Allah SWT juga membenci perbuatan membazirkan

harta, dengan membelanjakan pada perkara yang

tidak diizinkan pada syarak.

Ini kerana Allah SWT menjadikan harta sebagai alat

untuk mencapai segala kebaikan hamba. Oleh itu,

pembaziran harta boleh mensia-siakan matlamat

tersebut.

Ath-Thibi pernah berkata:

“Hadis ini merupakan satu dalil asas untuk

mengetahui akhlak yang baik. Iaitu dengan mengikut

semua akhlak yang dipuji dan sifat yang cantik.”

(Fathul Bari)



54/102

Teks Hadis 2

بي بكرة رضي اهللا عنه قال :عن

Daripada Abu Bakrah (Nufai’ bin ats-Tsaqafi) radhiallahu‘anhu katanya:

:قال رسول اهللا صلَّى اهللا عليه وسلَّم

Rasulullah SAW bersabda:

ثالث

ائر ك

ْ

ال

ر بأك

ِّئكم أن

“Tidakkah kamu mahu aku memberitahu kamu tentangال

dosa-dosa besar yang paling besar?” Baginda mengulangi

sebanyak tiga kali.

Kalimah Maksud

ال

Tidakkah – ingatlah - ketahuilah.

Huruf yang disebut di awal ayat bagi

menyerlahkan pendengar tentang apa

yang akan disebut selepasnya, supaya

pendengar berpegang dengannya.

رة ي ك

-ائر ك

ْ

ل ا

Dosa besar. Iaitu setiap dosa yang ada

amaran yang keras, daripada Al-

Quran atau sunnah, sekalipun tidakdikenakan hukum hudud. Dosa dikira

besar berdasarkan kekuatan kesan

buruknya & keberatan hukumannya.



55/102

ائر ْك ال ر بأك

Tentang dosa besar yang paling besar.

Tidaklah dimaksudkan pengkhususan

bahawa dosa-dosa yang disebutdalam hadis ini sahaja merupakan

dosa besar yang paling besar.

Sebaliknya, bermaksud: “tentang

beberapa perkara daripada dosa

besar yang paling besar.”

ا ل يا رسول اهللا:ق لى ب

Kami pun berkata: “Ya (beritahulah kami) wahai

Rasulullah.”

قال

:

دين وا

ْ

ال

وعقوق

باهللا

:Baginda bersabdaاإلشراك “Iaitu menyekutukan sesuatu dengan

Allah, dan menderhakai ibubapa.”

قال ا فجلس ف كَّ

:وكان م

Asalnya baginda sedang bersandar, lalu baginda duduk

dan bersabda:

ور

ُّ

وشهادة الز ورُّ

ول الز ال وق

“Ketahuilah, begitu juga bercakap dusta,

dan bersaksi dusta.”



56/102

Kalimah Maksud

ور ُّ

الز

Menyifatkan sesuatu bertentangan dengan

hakikat sebenarnya. Ini termasuklahpendustaan, kebatilan, penyaksian dusta

dan perbuatan dusta.

Contoh perbuatan dusta adalah seperti

perbuatan baik yang dilakukan oleh orang

riya’ dan orang munafik.

ور ُّ

شهادة الز

Penyaksian secara dusta. Menurut

pendapat Al-Qurthubi ialah penyaksian

secara dusta untuk mencapai tujuan yang

salah; seperti membunuh, mengambil

harta, menghalalkan sesuatu yang haram

dan mengharamkan sesuatu yang halal.

لت ى قَّ

قولها ح ال يسكت:فما زال ي

Baginda terus menerus berkata demikian sehingga aku

berkata: “Baginda tidak akan diam.”

ومسلم

ُّيراخب

ْ

ال

رواه




57/102

Huraian Hadis 2:

1. Dosa-dosa Besar yang Paling Besar

Telah sahih bahawa beberapa perkara lain yang

tidak disebutkan dalam hadis ini, merupakan antara

dosa-dosa besar yang paling besar, seperti:

i. Membunuh orang yang Allah SWT haramkan

pembunuhannya melainkan dengan sebab yang

dibenarkan.ii. Berzina dengan isteri jiran.

iii. Buruk sangka terhadap Allah SWT.

Seperti kebiasaannya, baginda SAW mengulangi

sesuatu sebanyak tiga kali untuk menguatkan apa

yang hendak disampaikan.

Ini bertujuan untuk menyedarkan pendengar agar

menghadirkan hati dan kefahamannya kepada hal

yang akan disebutkan.



58/102

2. Menyekutukan Sesuatu dengan Allah SWT

Maksudnya:

i. Menyekutukan sesuatu dengan Allah Azza wajalladalam ketuhanan dan ibadah.

ii. Atau kekufuran secara mutlak, dalam apa jua

bentuk samada syirik, murtad atau lainnya. Inilah

maksud hadis ini.

Seandainya yang dimaksudkan ialah makna yang

pertama, maka syirik dihukum sebagai jenis kufuryang paling besar.

Tidak diragui bahawa at-Ta’thil (menafikan

kewujudan Allah atau Tuhan secara keseluruhannya

seperti golongan Ateis) itu lebih buruk dan lebih

teruk daripada syirik.

Ini kerana at-Ta’thil merupakan penafian secara

mutlak, sedangkan syirik pula masih ada penyabitkan

dan pengakuan tentang kewujudan Allah SWT.

Firman Allah SWT:

r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan

dosa menyekutukan sesuatu dengan-Nya. Dia

mengampunkan dosa-dosa yang lain daripada dosa…



59/102

…syirik itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki.

Sesiapa yang menyekutukan sesuatu dengan Allah,

maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa yangbesar.”

(An-Nisa’ 4: 48)

3. Menderhakai Ibubapa

Perbuatan ‘Uququl Waalidain (menderhakai ibubapa)

adalah lawan kepada Birrul Waalidain (mentaati dan

berbuat baik kepada kedua ibubapa).

Tindakan menderhakai ibubapa (yang bukan dengan

sebab mentaati Allah SWT) begitu juga tindakan

menyakiti mereka, dikira satu penderhakaan kepada

ibubapa.

4. Bercakap Dusta dan Bersaksi Dusta

Selain syirik kepada Allah SWT, tidak ada mana-mana

dosa besar lain yang lebih besar bahayanya dan lebih

banyak kerosakannya berbanding penyaksian dusta

tersebut.

Kerana inilah baginda SAW terus menerus menyebut

kata-kata ini; “Ketahuilah begitu juga bercakap

dusta dan bersaksi dusta.”

Sehingga para Sahabat RA yang sedang mendengar

sabda baginda berkata, “Semoga baginda diam

(berhenti daripada mengulanginya).”



60/102

Mereka berharap Rasulullah SAW diam, mungkin

kerana kasihan kepada baginda disebabkan

ketidakselesaan yang mereka lihat pada baginda

semasa mengulangi kata-kata itu.

Hadis ini menunjukkan bahawa Nabi SAW

memandang berat kepada tindakan bersaksi secara

dusta. Baginda juga menampakkan keburukan

tindakan itu melalui tiga perkara:

i. Duduk. Sebelum itu, baginda SAW bersandar.

ii. Memulakan ayat dengan perkataan ( ) yang

menyedarkan dan memberi peringatan kepada

pendengar. Ia juga menunjukkan orang yang

bercakap itu memberi tumpuan kepada para

pendengarnya.

iii. Mengulangi ayat yang sama sebanyak dua kali,

bahkan dalam riwayat lain sebanyak tiga kali.

Nabi SAW mengambil berat tentang penyaksian

dusta, dan menimbulkan kebencian manusia

kepadanya supaya manusia berusaha dengan penuh

kesedaran untuk menjauhi dan mengelakkannya,agar mereka selamat.

Ini kerana ia lebih mudah dilakukan oleh manusia

berbanding dua dosa lain tersebut, iaitu

mensyirikkan Allah SWT dan menderhakai ibubapa.



61/102

Selain itu, manusia lebih banyak bersikap ambil

mudah dengannya. Kesan buruk daripadanya juga

lebih mudah berlaku.

Sementara bercakap dusta pula, terdapat banyakdorongan untuk melakukannya. Lantaran itu, elok

sangatlah diambil berat tentang memberi amaran

kepada manusia mengenai perbuatan ini supaya

mereka menjauhinya.

Disunatkan mengulangi peringatan sebanyak tiga kali

agar ia dapat difahami, seperti yang diteladankan oleh

Rasulullah SAW.

Pemberi peringatan digalakkan menunjukkan reaksi

semasa menyampaikan peringatan supaya ia lebih

berkesan untuk difahami dan lebih berkesan dalam

melarang sesuatu perkara.

Betapa besarnya dosa penyaksian secara dusta, ekoran

pelbagai keburukan yang timbul daripadanya.

Menyekutukan Allah SWT merupakan salah satu

daripada dosa-dosa besar yang terbesar.

Menderhakai kedua ibubapa juga merupakan salah satu

daripada dosa-dosa besar yang terbesar.



yang boleh didapati daripada hadis ini?


62/102

Saranan Tarbawi:


seperti berikut:

1. Tidak menderhakai kedua ibubapa.

2. Bertawakkal kepada Allah SWT dalam mencari rezeki,

khususnya bagi menyara kehidupan anak-anak.

3. Tidak menuntut sesuatu yang bukan hak kita, dan tidak

menghalang orang lain daripada mendapatkan haknya.

4. Tidak bertanya soalan-soalan yang tidak berfaedah.

5. Tidak membelanjakan harta kepada perkara yang tidakbermanfaat.

6. Menjaga diri daripada menyekutukan Allah SWT.

7. Tidak menceritakan tentang suatu perbuatan atau

kata-kata melainkan setelah ia boleh dipercayai.

Wallahu a’lam.Selamat beramal!



63/102

Objektif Bab:





Objektif Hadis 1 & 2:

1. Menerangkan sebab pengharaman perbuatan

menderhakai ibubapa.2. Menjelaskan maksud menanam anak

perempuan; siapa melakukannya & mengapa.

3. Menyatakan maksud “enggan memberikan hak

yang wajib” & “menuntut sesuatu yang bukan

hak kamu”.

4. Menjelaskan sebab Allah SWT tidak menyukai

banyak bercakap perkara sia-sia atau mungkar,banyak bertanya & membazirkan harta.

5. Menerangkan sebab Nabi SAW mengulangi

peringatan tentang penyaksian palsu sebanyak

tiga kali.

BAB 6:“SILATURRAHIM”


64/102

Teks Hadis 1: Amalan Membawa ke Syurga

رضي اهللا عنه ِّ

وب األنصاريُّ

ي بي .عن

Daripada Abu Ayyub al-Ansori (nama sebenar beliau Khalid bin

Zaid) radhiallahu ‘anhu,

ْجَّة:ن َّرجال قال ال ي رني بعمل يدخل خ يا رسول اهللا

Bahawa seorang lelaki telah berkata, “Wahai Rasulullah,

beritahulah kepadaku tentang amalan yang akan memasukkan

aku ke dalam syurga.”

قوم

ْ

ال قال :ف ه ما ه ما

Lalu orang ramai pun berkata, “Apakah halnya? Apakah

halnya?”

م

َّ

قال رسول اهللا صلَّى اهللا عليه وسل ه:ف .رب ما

Rasulullah SAW pun bersabda, “Dia ada satu hajat yang besar.”

صلَّى اهللا عليه وسلَّم ُّ

ي َّلا لاق ا:ف عبد اهللا ال تشرك به شي ت

Nabi SAW bersabda lagi, “Kamu menyembah Allah tanpa

menyekutukan sesuatu dengan-Nya,”

الرَّحم

وتصل

الزَّكاة

ؤتي وت

الصَّالة

وتقيم

.

“Kamu mendirikan solat, menunaikan zakat dan menghubung

silaturrahim.”

ُّ

بخاري

ْ

ال رواه

Riwayat Bukhari



65/102

Huraian Hadis 1:

1. Seorang Lelaki Bertanya

Dikatakan bahawa Abu Ayyub radhiallahu ‘anhu,

iaitu periwayat hadis ini sendiri yang bertanya.

Tindakan tidak menyatakan dirinya tidaklah salah,

mungkin beliau ada tujuan tertentu.

Ada juga yang berkata lelaki tersebut ialah Ibnu al-

Muntafiq , atau nama sebenarnya ialah Laqith bin

Shobirah radhiallahu ‘anhu.

2. Apakah Halnya? Apakah Halnya?

Orang ramai mengulang pertanyaan tersebut

sebanyak dua kali untuk menguatkan persoalan

tersebut.

Lalu Rasulullah SAW mengatakan bahawa lelaki

tersebut mempunyai suatu hajat.

Kemudian baginda SAW bersabda kepada lelaki

tersebut untuk memberitahu tentang amalan-amalan

yang dipinta.



66/102

3. Menyembah Allah SWT Tanpa Menyekutukan-Nya

4. Mendirikan Solat

‘Athof (penggandingan) solat dan amalan-amalan

yang disebut selepasnya kepada perkara yang

disebutkan sebelumnya (iaitu ibadah kepada Allah

tanpa syirik) adalah berbentuk ‘athof perkara khusus

ke atas perkara umum.

Ini kerana ibadah mencakupi semua amalan yangdisebutkan seterusnya itu (solat, zakat dan

menghubung silaturrahim).

5. Menunaikan Zakat

Iaitu zakat yang wajib. Buktinya, perintah ini

digandingkan dengan solat.

6. Menghubung Silaturrahim

Al-Qurthubi berkata:

“Ar-Rahim” ialah satu kata nama bagi semua kaum

keluarga, tanpa dibezakan antara yang mahramdengan yang bukan mahram.

Maksudnya berbuat baik kepada kaum kerabatmu

mengikut kemampuan, berdasarkan keadaanmu dan

keadaan mereka seperti:



67/102

i. Memberi salam

ii. Ziarah

iii. Memberi sumbangan

iv. Kepatuhanv. Menolong untuk mencapai hajat yang halal

vi. Menolak bahaya dan seumpamanya

Maksud yang mencakupi dalam pengertian

Silaturrahim ialah menyampaikan apa sahaja

kebaikan yang termampu (kepada kaum kerabat) dan

menolak apa sahaja keburukan mengikutkemampuan (daripada mereka).



68/102

Teks Hadis 2: Dosa Memutuskan Silaturrahim

عنه

اهللا

رضي

مطعم

بن

ير جب

عن

Daripada Jubair bin Muth’im radhiallahu ‘anhu

:عن رسول اهللا صلَّى اهللا عليه وسلَّم قال

Daripada Rasulullah SAW, baginda bersabda:

رحم

قاطع

جَّة

ْ

ال

يدخل

ال

.

“Tidak memasuki jannah orang yang memutuskan

silaturrahim.”

ُّ

رمذي

ِّ

و داود والت ب ومسلم وُّ

بخاري

ْ

ال رواه

Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud & Tirmidzi

Tentang Periwayat

Jubair bin Muth’im bin ‘Adiy radhiallahu ‘anhu

merupakan salah seorang daripada pakar nasab

kaum Quraisy dan bangsa Arab seluruhnya.

Bapanya, Muth’im bin ‘Adiy sangat berjasa kepada

Rasulullah SAW, kerana telah memberi

perlindungan kepada baginda semasa pulang

berdakwah dari Thoif.



69/102

Beliau memeluk Islam dalam tempoh di antara

Perjanjian Hudaibiyah dengan Fathu Makkah.

Beliau merupakan seorang yang lemah lembut,penyabar, sopan dan bersifat tenang. Beliau

meninggal dunia pada zaman pemerintahan Khalifah

Mu’awiyah radhiallahu ‘anhu.

Huraian Hadis 2:

1. Jannah Tidak akan Dimasuki

Iaitu syurga yang disediakan Allah SWT buat para

hamba-Nya yang soleh di akhirat kelak.

2. Pemutus Silaturrahim

Iaitu pemutus hubungan kekerabatan dan

kekeluargaan.

Maksudnya, pemutus silaturrahim tidak akan

memasuki syurga awal-awal, bersama golongan yang

dahulu memasukinya. Ini sekiranya dia tidak

menghalalkan perbuatan memutus silaturrahim itu.



70/102

Orang yang menganggap perbuatan itu halal, tanpa

sebarang sebab dan kekeliruan, padahal dia

mengetahui pengharaman perbuatan itu, maka dia

berhak tidak memasuki syurga selama-lamanya.

Sebabnya mengikut syarak dia dihukum murtad

(keluar dari Islam), kerana telah menghalalkan

sesuatu perkara agama yang diketahui tentang

pengharamannya secara dhorurah (secara mudah

tanpa perlu difikir dan dikaji dengan mendalam).

Antara perkara-perkara agama yang diketahui

tentang pengharamannya secara dhorurah adalah

perbuatan memutuskan silaturrahim.



71/102

Teks Hadis 3: Kemurahan Rezeki dengan Sebab Silaturrahim

ك رضي اهللا عنه نس بن ما عن

Daripada Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu,

:ن َّرسول اهللا صلَّى اهللا عليه وسلَّم قال

Bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

ثره ه في نسأ وي ه في رزقه بسط ن ي َّ

حب من

“Sesiapa yang suka (dan ingin) dimurahkan rezeki

untuknya, serta dilewatkan ajal untuknya,”

رحمه

صل ل ف

.

“…maka hendaklah dia menghubung silaturrahimnya.”

ومسلم ُّ

بخاري

ْ

ال رواه

Riwayat Bukhari dan Muslim



72/102

Huraian Hadis 3:

1. Sesiapa yang Suka Dimurahkan Rezekinya

Maksudnya sesiapa yang ingin supaya diperluaskan,

dimewahkan dan dimurahkan rezekinya.

2. Dilewatkan Ajalnya

Maksudnya dilewatkan atau ditangguhkan pada

ajalnya.

Namun, sudah dimaklumi dengan jelas bahawa ajal

tidak akan ditangguh.

Firman Allah SWT:

¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ “Allah tidak akan menangguhkan kematian sesuatu

yang bernyawa (samada manusia atau lainnya)apabila ajalnya telah sampai...”

(al-Munafiqun 63: 11)



73/102

Oleh itu, maksud ajal dilewatkan dalam hadis ini

ialah sebutan dan pujian yang baik kepada orang

yang menghubungkan silaturrahim itu berkekalan

selepas sampai ajal dan kematiannya. Seolah-olah

dia belum mati.

Boleh jadi sebutan yang baik itu disebabkan oleh:

i. Ilmu yang boleh dimanfaatkan, atau

ii. Sedekah jariah (yang berkekalan manfaatnya,

seperti wakaf dsb.), atau

iii. Anak soleh yang berdoa untuknya.

At-Thobrani meriwayatkan daripada Abu Darda’

radhiallahu ‘anhu, beliau berkata:

Disebut di sisi Rasulullah SAW bahawa sesiapa yang

menghubung silaturrahimnya, ajalnya akan

ditangguhkan untuknya.

Lalu Baginda SAW bersabda: “Ia bukanlah tambahan

pada umurnya, kerana Allah Taala telah berfirman:

r s t u v xw y z {“…Maka apabila ajal telah datang, mereka tidakakan dapat menangguhnya (walaupun) satu detik,dan tidak dapat mendahulukannya.”

(al-A’raf 7: 34)

Tetapi seseorang lelaki itu mempunyai zuriat yang

soleh, yang berdoa untuknya selepas kematiannya.



74/102

3. Hendaklah Menghubungkan Silaturrahim

Iaitu menjalin hubungan dengan kerabatnya melalui

berbuat baik kepada mereka dengan harta, khidmatatau seumpamanya.

Semoga dengan silaturrahim ini menjadi sebab

kepada mereka mendapat taufiq untuk melakukan

ketaatan dan dipelihara daripada maksiat.

Ekoran daripada itu, akan lahir sebutan dan pujian

yang kepadanya selepas kematiannya yang

merupakan umur kedua baginya.

Hadis pertama membuktikan kelebihan menghubung

silaturrahim atau hubungan kekeluargaan antara kaum

kerabat.

Hadis kedua merupakan bukti jelas tentang dosa orang

yang memutuskan silaturrahim atau hubungan

kekeluargaan.

Hadis ketiga menunjukkan bahawa menghubung

silaturrahim adalah satu sebab kepada rezeki

dimurahkan.



yang boleh didapati daripada hadis-

hadis dalam ini?


75/102

Juga pujian yang baik akan mendorong orang yang

masih hidup untuk memohon rahmat Allah dan doa

yang baik untuk si mati.

Saranan Tarbawi:


seperti berikut:

1. Berusaha mengjaga dan mengeratkan hubungansilaturrahim.

2. Menghindar sebarang sikap atau perbuatan yang boleh

memutuskan silaturrahim.

Wallahu a’lam.Selamat beramal!



76/102

Objektif Bab:





Objektif Hadis-hadis di bahagian A, B & C:

1. Menerangkan tentang keperluan menghubung

silaturrahim.2. Menjelaskan tentang balasan terhadap orang

yang menghubung & memutuskan silaturrahim.

3. Menerangkan bahawa penghubung silaturrahim

bukanlah orang yang membalas layanan

kerabatnya, tetapi menghubung silaturrahim

dengan kerabat yang memutuskannya.

4. Menyatakan bahawa sesiapa yang menghubungsilaturrahim semasa Jahiliyah, kemudian

memeluk Islam, dia diberi pahala atas

perbuatannya itu semasa Jahiliyah.

BAB 7:“SILATURRAHIM (II)”


77/102

Bahagian A: Pemutus dan Penghubung Silaturrahim

Teks Hadis A (1)

رة رضي اهللا عنه بي هري عن

Daripada Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

ي صلَّى اهللا عليه وسلَّم قال َّلا نع

Daripada Nabi SAW, Baginda bersabda:

هم رغ من ذا ف ى َّ

ح ْخلق ال ن َّاهللا خلق

Sesungguhnya Allah SWT telah mencipta makhluk

sehingga apabila Dia telah selesai mencipta mereka,

حم

َّ

تقامت الر قا عة:ف ْقطي ال ْعائذ بك من ال هذا مقام

Rahim pun bangkit, lalu berkata: “(Keadaan berdiriku)ini adalah keadaan berdirinya orang yang berlindungan

dengan-Mu daripada perbuatan memutuskan

silaturrahim.”

عم:قال صل من وصلك.ن ن رضين ما ت

Allah SWT pun menjawab, “Ya. Adakah kamu tidak redha Aku menyambung orang yang menghubungkan kamu…”

قطع من قطعك و

“… dan Aku memutuskan orang yang memutuskan kamu?”



78/102

ت :قاِّ

يا رب لى ك:قال.ب هو ف

Rahim pun menjawab, “Ya, (aku redha) wahai Tuhanku.”

Allah berfirman: “Maka perkara itu adalah untuk kamu.”

ن شئتم:قال رسول اهللا صلَّى اهللا عليه وسلَّم:قال رؤا ق

Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata lagi, seterusnya

Rasulullah SAW bersabda, Jika kamu mahu, bacalah (ayat

Muhammad 47: 22-23 ini):

N O P Q R S T U V W X

Jika kamu memegang kuasa pemerintahan (atau kamu

berpaling daripada perintah Allah), maka dibimbangi

kamu akan melakukan kerosakan di bumi (denganmelakukan maksiat) dan memutuskan silaturrahim

antara kamu.

Y Z [ \ ] ^ _ `Mereka itulah orang-orang yang dilaknat oleh Allah, lalu

Allah menulikan telinga mereka (sehingga tidak dapatmendengar kebenaran) dan membutakan mata mereka

(sehingga mereka tidak mendengar kebenaran).

ُّ

بخاري

ْ

ال رواه

Riwayat Bukhari



79/102

Huraian Hadis A (1):

1. Allah Telah Menciptakan Makhluk

Allah SWT mengada dan mencipta mereka daripada

tiada, dengan kebijaksanaan dan kuasa-Nya.

2. Sehingga Apabila Dia telah Selesai Mencipta Mereka

Ini bukan bermaksud Allah SWT sibuk dengan

penciptaan makhluk, kemudian Dia selesai daripada

kesibukan itu.

Maha tinggi Allah SWT daripada apa yang disangkaoleh golongan yang salah faham tentang sifat-Nya.

Sebaliknya ini bermaksud; Allah SWT telah

menyempurnakan penciptaan-Nya.

Firman Allah SWT:

¼ ½¾ ¿ ÀÁ Â Ã Ä Å ÆSesungguhnya urusan dan perintah-Nya – apabila Dia

mahukan sesuatu itu. “Jadilah,” lalu ia terjadi

(mengikut kehendak dan kuasa-Nya).

(Yaasin 36 : 82)



80/102

3. Rahim Pun Bangkit

Maksudnya, hubungan kekeluargaan pun bangun:

i. Samada secara hakiki ia menjelma sebagai suatu

lembaga, atau

ii. Satu malaikat bangun untuk bercakap bagi pihak

Rahim itu.

Keadaan berdirinya Rahim itu adalah seperti keadaan

berdirinya orang yang berlindung dengan Allah SWTdaripada perbuatan memutuskan silaturrahim.

4. Soal Jawab Allah SWT dengan Rahim

Allah SWT bertanya kepada Rahim,

“Adakah kamu tidak redha Aku menyambung( maksudnya: berlemah lembut dan merahmati) orang

yang menghubungkan kamu, dan Aku memutuskan

( maksudnya: tidak merahmati) orang yang

memutuskan kamu?”

Rahim pun menjawab bahawa ia redha dengan hal

tersebut. Lalu Allah SWT berfiman, “Maka ia adalahuntuk kamu.”

Maksudnya: Akan Allah laksanakan dan tunaikan hal

tersebut untuk Rahim.



81/102

5. Bukti daripada Al-Quran

Rasulullah SAW bersabda bahawa jika kamu mahu

bukti tentang perkara tersebut, bacalah ayat-ayat

daripada surah Muhammad 47, ayat 22 & 23.

Ayat 22:

Jika kamu memegang kuasa pemerintahan (atau

kamu berpaling daripada perintah Allah), maka

dibimbangi kamu akan melakukan kerosakan di bumi

(dengan melakukan maksiat) dan memutuskan

silaturrahim antara kamu.

Ayat 23:

Mereka itulah orang-orang yang dilaknat oleh Allah,

lalu Allah menulikan telinga mereka (sehingga tidak

dapat mendengar kebenaran) dan membutakan mata

mereka (sehingga mereka tidak mendengar

kebenaran).



82/102

Teks Hadis A (2)

عنه

اهللا

رضي

رة هري

بي

عن

عن

Daripada Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

ي صلَّى اهللا عليه وسلَّم قال َّلا نع:

Daripada Nabi SAW, Baginda bersabda:

الرَّحمن

من

ة شج

الرَّحم

Rahim (hubungan kerabat) itu umpama akar pokok,

daripada nama ar-Rahmaan.

قال اهللا من وصلك وصلته :ف

Lalu Allah berfirman, “Sesiapa yang menghubungkan

kamu, Aku akan menghubungnya…”

.ومن قطعك قطعته

“… dan sesiapa yang memutuskan kamu, aku akan

memutuskannya.”

ُّيراخب

ْ

ال

رواه

Riwayat Bukhari



83/102


84/102

3. Lalu Allah Berfirman

Huruf fa’ (pada faqaalallah) adalah ‘athof kepada

satu ayat yang dibuang daripada percakapan, iaitu:

Lalu Rahim berkata: “Keadaan berdiriku ini adalah

keadaan berdirinya orang yang berlindung dengan-

Mu daripada perbuatan memutuskan silaturrahim.”

4. Sesiapa yang Memutus & Menghubungkan Silaturrahim

Lalu Allah berfirman:

“Sesiapa yang menghubungkan kamu, Aku akan

menghubungnya (iaitu ihsan-Nya yang besar kepada

hamba-Nya).”

“Sesiapa yang memutuskan kamu, Aku akan

memutusnya (iaitu menghalang hamba itu daripadamendapat ihsan-Nya).”

Menurut Imam al-Qurthubi:

Silaturrahim yang wajib dihubungkan ada (dua jenis,

iaitu): Umum dan Khusus.

Umum; ialah silaturrahim seagama. Ia perlu

dihubungi melalui saling:

i. berkasih sayang,

ii. nasihat menasihati,



85/102

iii. bersifat adil & saksama

iv. menunaikan hak-hak yang wajib & sunat

(seperti penuhi jemputan & sampaikan salam).

Khusus; ialah silaturrahim yang perlu dihubungkan

dengan semua perkara di atas, di samping:

i. memberi nafkah kepada saudara terdekat,

ii. mengambil berat tentang mereka, dan

iii. memaafkan kesalahan mereka.



86/102

Teks Hadis A (3)

قال

عنه

اهللا

رضي

عاص

ْ

ال

بن

عمرو

عن

:

Daripada ‘Amru bin al-‘Ash radhiallahu ‘anhu, beliau

berkata:

قول يٍّ

ر سر غي صلَّى اهللا عليه وسلَّم جهاراَّ

ي َّلا تعمس:

Aku telah mendengar Nabi SAW dengan jelas, bukan

secara rahsia, bersabda:

ائي يسوا بأو بي فالن ن َّآل

“Sesungguhnya keluarga Abu Fulan bukanlah penolong

dan kekasihku.”

ين مؤم

ْ

ال

ح وصا

اهللا

ِّي و

“Sesungguhnya penolong dan kekasihku ialah Allah danنَّما

orang beriman yang soleh.”

ها ال لُّها ب ب هم رحم كن و

“Tetapi keluarga Abu Fulan itu mempunyai hubungan

rahim (denganku), yang aku hubungkandengan cara yang baik.”

ومسلم ُّ

بخاري

ْ

ال رواه

Riwayat Bukhari dan Muslim



87/102

Periwayat Hadis:

‘Amru bin al-‘Ash radhiallahu ‘anhu merupakan

pemimpin bala tentera Islam yang telah berjayamembuka Mesir.

Beliau dilantik sebagai gebenor Mesir pada zaman Umar

radhiallahu ‘anhu.

Huraian Hadis A (3):

1. Dengan Jelas, Bukan Secara Rahsia

Beliau berkata, “Aku telah mendengar Nabi SAW

dengan jelas, bukan secara rahsia.”

Ini adalah untuk menguatkan percakapan, bagi

menghilangkan sangkaan bahawa sesekali Nabi SAW

bersabda demikian dengan jelas, dan sesekalimenyembunyikannya.

Maksudnya: Baginda tidak langsung bersabda

demikian secara rahsia, bahkan dengan jelas dan

menghebahkannya.



88/102

2. Sesungguhnya Keluarga Abu Fulan

Fulan adalah kiasan kepada sesuatu nama khas.

Yang dimaksudkan di sini ialah keluarga Abu Tholib,atau keluarga Abu al-‘Ash bin Umayyah, iaitu

sesiapa yang tidak memeluk Islam di kalangan

mereka, bukan daripada orang beriman yang soleh.

Imam Nawawi berkata:

“Kiasan ini dilakukan oleh sesetengah perawi hadisini. Dia bimbang untuk menyebut nama sebenar

dengan jelas, lalu mengakibatkan kesan buruk,

samada kepada dirinya sendiri, atau kepada orang

lain, atau kepada kedua-duanya sekali.”

Sesungguhnya, keluarga mereka ini bukanlah

penolong dan kekasih Nabi SAW.

3. Wali (Penolong & Kekasih) ku

Nabi SAW menyatakan bahawa penolong dan

kekasihnya dalam semua urusan adalah Allah SWT

dan orang beriman yang soleh (bersifat ihsan dan

beramal soleh).

4. Tetapi Mereka Punya Hubungan Rahim Denganku

Iaitu keluarga Abu Fulan itu mempunyai hubungan

kekerabatan dengan Baginda SAW.



89/102

5. Aku Hubungkan dengan Cara yang Baik

Nabi SAW telah membandingkan hubungan rahim

dengan tanah:

i. Apabila tanah dibasahkan dengan air sebaik-

baiknya; ia akan berbunga dan berbuah, sertakesan kesuburan boleh dilihat pada buah-

buahannya.

ii. Jika tanah itu dibiarkan tanpa disiram, ia akan

menjadi kering kontang.

Begitulah juga dengan silaturrahim:

i. Apabila dihubungkan, ia akan membuahkan

kasih-

01 kitab al adab bab 1 7

Documents