ف ِْ َِل َِِث ِِ ِٝبَجْا ِ þ...

BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR AL-

MANDILI YANG DIPILIH

98

5.1 TAKHRIJ DAN ULASAN HADITH-HADITH DARIPADA KARYA-KARYA

BERIKUT:

5.1.1 I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam

Pada Akhir Zaman.

1. فل و ل ث اجب . إر

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Darimi dalam Sunannya, al-Hakim dalam al-

Mustadrak, Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman.

Al-Darimi [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Kelebihan Orang Yang Membaca al-

Quran, hadith 3332] , al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Tafsir, Bab Tafsir Surah al-

Sajadah, hadith 3651] daripada hadith 'Uqbah bin 'Amir al-Jahni r.a., Ibn Abi Shaybah

dalam Musannafnya [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Fi Tatrib Man Karahah{ يف

-hadith 29948] daripada hadith 'Imran bin 'Abd Allah bin Talhah r.a., dan al ,{ازوت و

Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Mengagongkan al-Quran, hadith 2215]1. Hadith

daripada 'Ali r.a. menurut riwayat al-Darimi dan Ibn Mardawaih. Husain Salim Asa berkata

hadith ini sanadnya hasan dan al-Hakim menyebutkan hadith ini sahih isnadnya dan tidak

dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih iaitu

kecenderungan pengkaji kepada hukum yang disebutkan oleh al-Hakim iaitu sanad hadith

ini adalah sahih.

1 „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh

Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, cet.1, j.2, h.527, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd

Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-

„Alamiyyah, cet.1, j.2, h.479, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-

Musannif fi al-Ahadith al-Athar, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1,

j.6, h.119, dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Shu‘ab al-Iman, ditahqiqkan oleh

Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alami, j.2, h.389. Lihat juga „Ali bin Hisam

al-Din al-Muttaqi al-Hind selepas ini al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-

Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Kitab al-Iman wa al-Islam, Bab { ,hadith 1647], j.1 ,{ يف اػزب ثبزبة واخ

h.575.



99

اقيو .2 ت ووز و ا ب ك و ب ؽ و اث ك ي ؤ ى ثل وان ل ؤؽل ؽز ب وج ب ا غ اغيخ ول .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi, dan Ahmad. Al-

Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Buyu„, Bab Membunuh Khinzir (Babi), hadith 2070].

Muslim [Kitab al-Iman, Bab Turunnya Nabi Isa‟ a.s Menghukum dengan Syariat Nabi

s.a.w, hadith 220]. Al-Tirmidhi [Kitab al-Fitan, Bab Apa yang datang tentang penurunan

Nabi Isa a.s, hadith 2159] dan Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Mukaththirin,

Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 10522],2 Hadith daripada Abi Hurayrah r.a. Hadith ini

hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam sahih mereka dan menurut

Abu 'Isa al-Tirmidhi, hadith ini hasan sahih. Keseluruhannya pengkaji dapat menyatakan

bahawa taraf hadith ini adalah sahih berdasarkan ia diriwayatkan oleh al-Bukhari dan

Muslim.

ب .3 ثؼش بم ني ى كج ؼ ا ا اث و بهح ػل كي بء ا اج ن وه .ك

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Fitan, Bab

Menyebut Tentang Dajjal, Sifatnya dan Apa yang bersamanya, hadith 5228], Ibn Majah

dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Fitnah Dajjal dan Keluarnya Isa bin Maryam dan

Keluarnya Yakjud dan Makjud, hadith 4065], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-

Syamiyyin, Hadith al-Nawwas bin Sam„an al-Kilabi al-Ansari r.a, hadith 16971], Al-

Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa al-Malahim, hadith Abi „Awanah, hadith

8646].3 Hadith daripada { بث ا ؼب ث dan merupakan hadith sahih daripada riwayat { اىا

Muslim dalam sahihnya. Oleh itu, pengkaji dapat menyatakan bahawa hadith ini adalah

hadith sahih berdasarkan kepada sumber asalnya daripada Sahih Muslim.

2 Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini Al-Bukhari (1407H/1987M), al-

Jami‘ al-Sahih al-Mukhtasar, ditahqiqkan oleh Dr. Mustafa Dib al-Bagha, Beirut: Dar Ibn Kathir al-

Yamamah, 7, h.467, Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih

Muslim, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.1, h.368,

Muhammad bin „Isa Abu „Isa al-Tirmidhi al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-

Tirmidhi, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.8, h.178

dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), Musnad al-Imam Ahmad bin

Hanbal, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.22, h.66. 3 Muslim (t.t), op.cit., j.14, h.167, Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini selepas ini Ibn Majah

(t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.12, h.92,

Ahmad (t.t), op.cit., j.36, h.37, dan al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.19, h.406.



100

ب .4 بئلخ ريا ز ؤ اؾن ػ وبرى و ب ظب خ ى اوب هب كي ػ اث و ا ػ و كوى ن ؤ رؼب ب ب كوى ب ػ ثؼ واء ثؼ خ ؤ و ر ا ن

خ .اإ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab Penurunan Nabi 'Isa bin

Maryam yang menghukum dengan Syariat Nabi Muhammad s.a.w, hadith 225], Ahmad

[Baqi Musnad al-Mukaththirin, hadith 14193] dan Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-

Tarikh, Bab Menyebut Penjelasan Tentang Umat Ini ketika Penurunan 'Isa bin Maryam,

hadith 6945]. Semua riwayat di atas adalah daripada hadith Jabir bin 'Abd Allah r.a, serta

al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Jihad, hadith ] daripada 'Imran bin Husayn{ ػوا ث

.{ؽن 4 Hadith sahih berdasarkan daripada riwayat Muslim dalam sahihnya dan al-Hakim

dalam al-Mustadrak mengatakan hadith ini hadith sahih di atas syarat Muslim tetapi

diriwayatkan olehnya.

5. ث وث ؼ ج ػ وب ى كةما بى ز كبػوكى هؤ وح ب وثىع هع اؾ واجب ث ور إ و هؤ و وب ج ث كوبر ػ اب ب ت كلم اة ا ووز

غ اقيو وهي اغيخ و ك ا ب ى بب هب ا ب ؼ وهي اة ا ش العب ك ك خ ؤهثؼن اإه زىك ص ك ػ ى .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Malahim, Bab

Keluar Dajjal, hadith 3766], Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Mukaththirin,

Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 9259] dengan sedikit perbezaan pada awal matan, al-

Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab Tawarikh al-Mutaqaddimin min al-Anbiya' wa al-

Mursalin, Bab Menyebut Tentang Nabi Allah dan Ruhnya 'Isa a.s, hadith 4163], al-Tayalisi

dalam Musnadnya [Hadith daripada 'Abd al-Rahman daripada Abi Hurayrah, hadith 2575]

daripada hadith Abi Hurayrah r.a, dan riwayat al-Tabarani dalam Mu‘jam al-Kabir [hadith

12581] daripada Ibn 'Abbas r.a.5 Al-Hakim dalam al-Mustadrak menyebutkan bahawa

4 Muslim (t.t), ibid., j.1, h.373, Ahmad (t.t), ibid., j.29, h.242, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.28, h.180

dan al-Hakim (1411H/1990), ibid., j.6, h.1. 5 Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), Sunan Abi Dawud,

ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.11, h.401, Ahmad (t.t), ibid., j.19,

h.309, al-Hakim (1411H/1990), ibid., j.2, h.651, Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-Farisi al-Basri al-



101

hadith ini sahih sanadnya tetapi tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Manakala

al-Albani juga mengatakan hadith ini adalah hadith sahih. Berdasarkan kepada kedua

pendapat ini, pengkaji cenderung untuk mengatakan hadith ini adalah hadith sahih.

6. ي ػ اث ش و ك ك .خ ؤهثؼن اب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Mu‘jam al-Kabir [hadith 88] dan

Mu‘jam al-Saghir [Bab al-'Ain, hadith 5622] daripada hadith Abi Hurayrah r.a.6 al-

Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id menyebutkan keseluruhan rijal hadith ini adalah

thiqah. Al-Albani mengatakan hadith ini sanadnya jayyid dan terdapat sanad lain yang

sahih pada hadith ini. Tambahan lagi, terdapat juga syahid terhadap hadith ini dari riwayat

„Aishah r.a. iaitu dari riwayat Ibn „Asakir.7 Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih

merujuk kepada sanadnya yang baik dan perawinya yang thiqah.

خ .7 ؤهثؼ ش ك اإه ب كوز ص ا و ػ ث ػ ب قوط العب كي ب ب

ب و ب .ػبكب وؽ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Hadith 'Aishah r.a, hadith 24511] dengan

didahului sebelum matan ini dengan matan yang panjang dan Ibn Hibban [Kitab al-Tarikh,

Bab { hadith 6822] dan Ibn Abi Shaybah ,{ بفجبه اهلل ػ و ػب ى يف ؤز الب واحلىاكس

dalam Musannafnya [Kitab al-Fitan, Bab Apa Yang Disebutkan Tentang Fitnah Dajjal,

hadith 37474] daripada hadith Sayyidatina 'Aishah r.a. Syu„aib al-Arna'ut menyebutkan

hadith ini sanadnya hasan.8

Tayalisi selepas ini al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat, j.1, h.335 dan

Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani selepas ini al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam

al-Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-

Hakam, j.10, h.302. 6 al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.19, h.34 dan al-Tabrani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh

Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-Husaini, al-Qahirah: Dar al-

Haramain, j.12, h.200. Lihat juga Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami selepas ini al-Haythami (1412H),

Majma‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr [Kitab Pada Menyebutkan Tentang Para

Nabi, Bab Menyebut Tentang al-Masih 'Isa bin Maryam, hadith 13789], j.8, h.377. 7 Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, j12, h.774.

8 Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.75, Abu Hatim al-Tamimi al-Basti (1414H/1993M), op.cit., j.15, h.234 dan Abi

Syaibah al-Kufi (1409H), op.cit., j.7, h.490. Lihat juga al-Haythami (1412H), ibid., [Kitab al-Fitan, Bab Apa

Yang Datang Tentang Dajjal, hadith 12512], j.7, h.651 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-

Qiyamah, Bab Keluarnya Dajjal, hadith 38789], j.14, h.356.



102

8. شب خ ؤهثؼ ى ا ػ و و اهلل ػ ػل جب . ولكى

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tayalisi dalam Musnadnya [Hadith Abi Hurayrah

r.a., hadith 2541] tanpa disebutkan matan { ػل جب اهلل ػ و } daripada hadith Abi

Hurayrah r.a.9 Tidak dijumpai sumber yang menjelaskan berkaitan taraf hadith ini.

و .9 كوز و ث ػ ؼخ اهلل– ي العب - ؤ ىد ؤؽل، ووى خ ب ؤهثؼن زؼى كز ولواث ـ جخ، واؾبد : اوع ايهع ب رإ خ ث ب و ا جىا كبهػىا، ور ام

ل ا جغ ػ اإثىاة الوه، ب امي ؤؽلا، وإفن اوع واؼوبهة ب امي ؤؽلا، وال إعىط و ك مي ؽز ضى ل، ك بئخ جؼ ثب ؽوس كغء ؼ كجنه او

إعىط .و

Takhrij dan Ulasan: Melalui catatan Abdul Qadir al-Mandili dalam karya ini, hadith ini

telah diceritakan oleh Ibn Abi Shaybah dan al-Hakim di dalam Kitab al-Mustadrak

daripada hadith Ibn Mas„ud r.a.10

Melalui carian pengkaji, tidak ada sumber yang jelas

menyebutkan tentang hadith ini dan tiada pula maklumat yang menyatakan tentang taraf

hadith ini. Pengkaji mengandaikan ia bukan hadith berdasarkan matan di atas melainkan

nukilan penulis berdasarkan kefahamannya terhadap sesuatu hadith yang difahaminya.

خ .10 ؤهثؼ ش ك اإه ص كوز ب ا ػ و ث ػ كي ب قوط العب ب بب و ب .ػبكب وؽ

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini telah disebutkan oleh pengarang kitab dan sama dengan

hadith bilangan ketujuh dalam catatan pengkaji.

11. وج ؽز ب ا بح وؼ ا غ ت ورغ ؾى ا اقيو و كوز و ث ػ يؼهب و ؤو غ هب ؤو ؼز اووؽبء كؾظ غ اقواط وي .و

9 Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-Farisi al-Basri al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut:

Dar al-Ma„rifat, j.1, h.331. 10

Al-Ustaz 'Abd al-Qadir bin 'Abd al-Mutallib al-Indonesi al-Mandili (1378H), I‘tiqad Orang Yang Percaya

Akan al-Quran Dengan Turunnya Nabi 'Isa a.s Pada Akhir Zaman, Mesir: Matba„ah al-Anwar, h.14.



103

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 7890]

daripada hadith Abi Hurayrah r.a. Manakala al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id

menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dan pada sanadnya terdapat Kathir bin Zayd yang

dithiqahkan oleh Ahmad dan kebanyakan ulama tetapi dida„ifkan oleh al-Nasa'i pada rawi

tersebut dan tidak pada rawi-rawi yang lain.11

Syu„aib al-Arnu'ut menyebutkan sanad

hadith ini adalah sahih di atas syarat Muslim. Pengkaji cenderung untuk mengatakan

bahawa hadith ini adalah hadith sahih.

12. ه اث وا ؤو ؽبعب اووؽبء ثلظ و ب ؤو ؼز .ضه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Hajj, Bab { ب ايب اهلل ػ و

hadith 1252], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 7271, 10671], Ibn Hibban ,{ول

dalam Sahihnya [Kitab al-Tawarikh, Bab Perkhabaran Nabi s.a.w Tentang Perkara Yang

Akan Terjadi Pada Umat Baginda Dari Fitnah Dan Peristiwa-Peristiwa, hadith 6820], Ibn

Abi Shaybah dalam Musanafnya [Kitab al-Fitan, Bab Menyebut Tentang Fitnah Dajjal,

hadith 37496] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Hajj, Bab { اخلبه ثن ؤ لوك ؤو وو ؤو

.[hadith 8585 ,{ ززغ وا مجغ مي واغ 12

al-Albani menyebutkan hadith ini sebagai hadith

sahih. Secara keseluruhannya, dapat dinyatakan bahawa hadith ini sahih berdasarkan

kepada riwayat Muslim.

ب .13 اوهت ؤذ ذ رىكز ك .ػه Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Anbiya', Bab Ayat 16 Surah

Maryam { وامو يف ازبة ومي بم ازجند ؤهب }, hadith 3263], Muslim [Kitab Syurga, Sifat

Kenikmatan dan Penghuninya, Bab Fana' al-Dunya wa Bayan al-Hashr yawm al-Qiyamah,

hadith 2860], al-Tirmidhi [Kitab Tafsir al-Quran, Bab Daripada Surah al-Anbiya', hadith

11

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.290 dan al-Haythami (1412H), ibid., [Kitab al-Fitan, Bab Turunnya Nabi 'Isa a.s

kepada Nabi Kita s.a.w, hadith 12568], j.8, h.12. 12

Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.915, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.240, Ibn Abi Syaibah (1409H), op.cit., j.7, h.494,

Abu Bakr Ahmad bin al-Husain bin „Ali bin Musa al-Bayhaqi selepas ini al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan

al-Bayhaqi al-Kubra, ditahqiqkan oleh Muhammad „Abd al-Qadir „Ata, Makkah: Maktabah Dar al-Baz, j.5,

h.2. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih,

Beirut: al-Maktab al-Islami [hadith 13034], j.1, h.1304.



104

3167], Ahmad [Dari Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin al-'Abbas, hadith

2281], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab Perkhabaran Rasulullah s.a.w tentang Manaqib

al-Sahaba, Bab { hadith 7347], al-Hakim ,{ بفجبه اهلل ػ و ػ اجؼش وؤؽىا اب يف مي اى

dalam al-Mustadrak, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-

Kabir dengan sebuah matan yang panjang.13

Jelas menunjukkan bahawa hadith ini adalah

hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dalam sahihnya.

هل .14 ا ب ػ ث .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini adalah sebahagian daripada matan daripada riwayat Ibn

Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Bersabar ke atas Bala, hadith 4039] daripada

Anas bin Malik r.a. dan merupakan hadith da‘if jiddan menurut al-Albani. Matan penuhnya

dan ulasan terhadap hadith ini boleh rujuk pada hadith selepas ini.14

و يكاك .15 اإ الب و . لح ب . بكثبها ب و اب . ؾب ب و بػخ روى ا ػ ب واه . اب هل و ا ب ػ ث .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab

Bersabar ke atas Bala, hadith 4039], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa al-

Malahim, hadith 8363], Ibn al-Shihab dalam Musnadnya [Bab { إيت ػ اب ىب ب وان ثؼل

.hadith 898] daripada hadith Anas bin Malik r.a ,{و 15

Hadith ini adalah da‘if

berdasarkan kepada pandangan beberapa orang ulama hadith. Menurut al-Albani beliau

mengatakan bahawa sanad hadith ini da‘if dan terdapat tiga kecatatan padanya, iaitu [1]

Hadith ini adalah hadith ‘An’anah oleh al-Hasan al-Basri, sedangkan beliau adalah seorang

tadlis (bermudah-mudah) dalam meriwayatkan hadith; [2] Masalah pada Muhammad bin

13

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.3, h.1271, Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2149, al-Tirmidhi al-Sulami (t.t),

op.cit., j.5, h.312, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.253, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.16, h.343 dan lain-

lain. Lihat juga al-Albani (t.t), ibid., [hadith 13829], j.1, h.1383. 14

Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini selepas ini Ibn Majah (t.t), Sunan Ibn Majah,

ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.2, h.1340, 15

Ibn Majah (t.t), ibid., j.2, h.1340; al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.488, dan Muhammad bin Salamah

bin Ja„far Abu „Abd Allah al-Qada‘i selepas ini al-Qada‘i (1407H/1986M), “Musnad al-Syihab”, ditahqiqkan

oleh Humaidi bin „Abd al-Hamid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.2, h.68. Lihat juga „Ali bin Hisam

al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), “Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al”, Beirut: Mu‟assah al-

Risalah, [Kitab al-qiyamah, Bab Kedatangan al-Mahdi, hadith 38656], j.14, h.319 dan al-Albani (t.t), ibid.,

j.1, h.1812.



105

Khalid al-Jundi iaitu seorang yang majhul sepertimana dikatakan oleh al-Hafiz Ibn Hajar

dalam “al-Taqrib”; dan [3] Berlaku percanggahan pada sanadnya. Demikian juga al-

Bayhaqi yang memetik pandangan al-Hafiz Ibn Hajar yang menyatakan bahawa

Muhammad bin Khalid ini bercanggah dari sudut sanad riwayatnya. Kesimpulan daripada

pandangan tersebut, pengkaji dapat menyatakan bahawa hadith ini adalah da‘if.

هل .16 ا ب ػ ث .و

Takhrij dan Ulasan: Rujuk pada takhrij dua hadith sebelum ini.

غ .17 ز رغز ؤ خ ػ بهب .كإػ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Qaba'il,

Hadith Abi Basrah al-Ghifari r.a, hadith 27267]. Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam

Majma‘ al-Zawa'id menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dan al-Tabrani dari hadith Abi

Basrah al-Ghifari r.a dan al-„Ajluni dalam Kashf al-Khafa' menyebutkan hadith ini riwayat

Ahmad, al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir, Ibn Abi Khaythamah dalam Tarikhnya

daripada hadith Abi Nadrah al-Ghifari. Shua„ib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sahih li

ghayrih dan sanadnya adalah lemah kerana seorang perawi yang mubham dari Abi Basrah

r.a.16

18. اهلل ب ؤعبه س ص ف لػى ؤ ػ ىا ج ؼب كزه ع ظهو وؤ ؤ اجب

ػ اؾن ؤ ؼىا وؤ خ ػ رغز .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud [Kitab al-Fitan wa al-Malahim, Bab

Menyebut Tentang Fitnah dan Tanda-tandanya, hadith 4253], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam

al-Kabir [Bab al-Ha', hadith 3440] daripada hadith Abi Malik al-Ash„ari.17

al-Albani

16

Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.396. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Fitan, Bab Firman

Allah { ؤو ج ؼب ونن ثؼ ثإ ثؼ }, hadith 11966], j.7, h.452 dan Isma„il bin Muhammad al-„Ajluni al-

Jarahi (1932M), “Kasyf al-Khafa’ wa Mazil al-Albas ‘amma Isytahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas”,

Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.2, h.2000. 17

Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.500, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.3, h.292. Lihat juga al-Muttaqi al-

Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Fada‟il, Bab { يف كبئ ن اخ ادلوؽىخ }, hadith 3445], j.12, h.293 dan al-Albani

(t.t), op.cit., [hadith 3456], j.1, h.346.



106

mengatakan ini hadith da‘if. Pada sanad hadith ini terdapat Muhammad bin Isma‘il bin

„Iyash iaitu menurut pendapat Abu Hatim al-Razi beliau tidak mendengar sesuatu hadith

pun daripada bapanya. Manakala al-Manawi berkata dari pendapat Ibn Hajar iaitu hadith

ini terputus sanadnya. Dalam ta„liq Aiman Salih Sha„ban, beliau menyatakan bahawa

hadith ini sanadnya da‘if berdasarkan kenyataan bahawa Muhammad bin Isma‘il bin „Iyash

tidak pernah mendengar hadith daripada bapanya. Kesimpulannya, hadith ini da‘if

disebabkan terputus sanadnya itu.18

19. غ اهلل ب غ خ ن اإ خ ػ ؤثلا بػخ غ اهلل ل وب ىاك كبرجؼىا اغ ا ػظ ا كة .ابه ك ن ن

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-'Ilm, hadith

391, 392] daripada hadith Ibn 'Umar.19

Al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' menyebutkan

hadith ini riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Ibn 'Abbas dan

merupakan sebuah hadith yang marfu„ tetapi tidak diketahui secara jelas taraf hadith

ini.20

Al-Albani menyebutkan ia hadith sahih.

20. ز ب غد ؤ خ ػ عز كةما ز ف هؤ ابفز ىاك كؼ ثب ػظ .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Musnad al-Shamiyyin [hadith 2069]

daripada hadith Anas bin Malik r.a. Hadith ini da‘if menurut al-Albani. al-Kannani

mengatakan bahawa sanad hadith ini lemah disebabkan oleh lemahnya Khalaf al-A„ma atau

namanya Hazim bin ‟Atar dalam riwayat ‟Abad bin Hamid diceritakan daripada Yazid bin

Harun diberitakan daripada Baqiyyah bin al-Walid bin Mu„az dan disebutkan hadith di

atas. 21

18

Majd al-Din Abu al-Sa„adat al-Mubarak Muhammad bin Muhammad bin Muhammad ibn „Abd al-Karim

al-Shaybani al-Jazari ibn al-Athir (1972M/1392H), Jami‘ al-Usul fi Ahadith al-Rasul, ditahqiqkan oleh „Abd

al-Qadir al-Arna‟ut, Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, j.9, h.195. 19

al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), op.cit., j.1, h.199-200. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid.,

[Fasal Pertama: Hakikat Keimanan, Bab Fi al-I„tisam bi al-Kitab wa al-Sunnah, hadith 1030], j.1, h.359 dan

al-Albani (t.t), ibid., [hadith 2729], j.1, h.273. 20

Isma„il bin Muhammad al-„Ajluni al-Jarahi selepas ini al-„Ajluni (1932M), Kasyf al-Khufa’ wa Mazil al-

Albas ‘amma Isytahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, [hadith

2999], j.2, h.2000. 21

Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1405H/1984M), “Musnad al-Syamiyyin”,

ditahqiqkan oleh Hamdi bin „Abd al-Majid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.3, h.196 dan lihat juga

al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 2896], j.6, h.398 dan lihat juga Abu al-„Abbas Ahmad



107

غ .21 اهلل غ خ ن خ ػ اإ بػخ غ اهلل ول .اغ

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini sama dengan matan hadith nombor 19 di atas. Lihat

takhrijnya.

خ .22 خ ػ ا ن غ غ اهلل بػخ كة ثبغ ػ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Ibn Abi 'Asim daripada hadith Ibn

Mas„ud r.a. Menurut al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' hadith ini hadith mawquf.22

Terdapat

sebuah hadith yang hampir sama dari riwayat Ibn Abi Shaybah dalam Musannifnya [hadith

37192] dengan perbezaan matan pada {ؤخ حمل } dengan sanad yang sahih.23

اهلل .23 ك ك وازى .وبب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa al-

Malahim, (ؽلش ؤث ػىاخ), no.hadith 8545] daripada hadith Abi Mas„ud al-Ansari.

Al-Hakim mengatakan hadith ini sahih di ata syarat Muslim tetapi tidak dikeluarkan

olehnya. Hadith ini menurut al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' adalah tambahan kepada

matan hadith { dari riwayat al-Tirmidhi dan Ibn Abi {ػ ثبجلبػخ كة اهلل جيغ ن اخ ػ خ

'Asim daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. dan ia adalah hadith yang mawquf.24

بما .24 ئ ظو ؤؽل اهلل زبة ك ك كة خ كل غل ى اهلل ه كة ظو كهب غل كب غ ك اعز ػ ى ا غزهل وب .ك

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Darimi dalam Sunannya [Bab { ,{ الزب وب ك الح

hadith 168] dengan matan yang panjang daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. al-Sakhawi

mengatakan dalam al-Maqasid al-Hasanah bahawa hadith ini daripada hadith masyhur

bin Abi Bakr bin Isma‘il bin Salim bin Qayimaz bin „Uthman al-Busayri al-Kannani al-Shafi„i (1403H),

Misbah al-Zujajah fi Zawa’id Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Muntaqa al-Kashnawi, Beirut: Dar

al-„Arabiyyah, j.4, h.169. 22

Ibid. 23

Abi Syaibah al-Kufi (1409H), op.cit., j.7, h.457. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-

Fadail, Bab Fadlihim Mutlaqan, hadith 37920], j.14, h.36. 24

al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), op.cit., j.4, h.552 dan lihat juga al-„Ajluni (1932M), op.cit., j.2,

h.2000.



108

matannya, dari pelbagai jalan sanad (periwayatan) serta mengandungi syawahid dari sudut

marfu' hadith itu. 25

Pengkaji tidak mengetahui taraf hadith ini. Oleh itu dimasukkan hadith

ini dalam kategori hadith yang tidak diketahui tarafnya.

ت .25 ن بؾى ا اإو ؼن ؾلبخ ؽلبخ وجو كبإو و ؤو ا از .ثبخ اهلل جبه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad, al-Bukhari [Kitab al-Riqaq, Bab Pemergian

Orang-Orang Soleh, hadith 6070], al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Riqaq, Bab

Pemergian Orang-Orang Soleh, hadith 2719], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith

709], dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab Adab-Adab Qadi, Bab { إخ اوب ػ ؤؽىا

دم روى اهلاء }اهىك كل اب ثو وكبعو وؤن وفبئ وهل هب اهلل رؼبىل , hadith 20173] daripada hadith

Mardas al-Aslami { وكا ا }.26

Berdasarkan maklumat di atas hadith ini adalah hadith

sahih.

26. اهلل ب وج زياػب اؼ ا زيػ اؼجبك و وج اؼ بء ثوج بما ؽز اؼ جن

ب ارقن ػب ب اب هئو ئىا عهب ـو كإكزىا ك ث ىا ػ ىا ك .وؤ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad 'Abd Allah bin

'Amru r.a., hadith 6511], al-Bukhari [Kitab al-'Ilm, Bab Bagaimana Ilmu Dihilangkan,

hadith 100], Muslim [Kitab al-'Ilm, Bab { هكغ اؼ وهج وظهىه اجله والب يف آفو ايب }, hadith

2673], al-Tirmidhi [Kitab al-'Ilm, Bab Apa Yang Datang Tentang Pemergian Ilmu, hadith

2652], Ibn Majah [Kitab { -hadith 52], Al ,{ اعزبة اوؤ واوب} Bab ,{ يف اديب وكبئ اؾبثخ واؼ

Darimi dalam Sunannya [Bab Hilangnya Ilmu, hadith 239], Ibn Hibban dalam Sahihnya

[Kitab al-Siyar, Bab Ketaatan Pada Pemimpin, hadith 4571], al-Bayhaqi dalam Sunannya

[Kitab Adab-Adab Qadi, Bab { بمث ؤكب ؤو ه ثبجله }, hadith 20139] dan al-Tabrani dalam al-

25

Al-Darimi (1407H), op.cit., j.1, h.72. 26

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2364, Al-Darimi (1407H), op.cit., j.2, h.390, al-Tabrani

(1404H/1983M), op.cit., j.20, h.298 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.10, h.122. Lihat juga al-

Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Qiyamah, Bab Tanda-Tanda Besar Kiamat, hadith 38480], j.14,

h.258 dan al-Haythami (1412H), op.cit., [bab {نت ابحلى ورجو ؽضبخ }, hadith 12426], j.7, h.621.



109

Mu‘jam al-Awsat [hadith 55] daripada hadith 'Abd Allah bin 'Amru r.a.27

Keseluruhannya,

hadith ini adalah hadith sahih.

27. ب ؼىك ؿوجب ثلؤ اة ب ؿوجب و ىث ـوثبء ثلؤ ك .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab { ثب ؤ ا ثلؤ ؿوجب وؼىك

} hadith 145] dan Ibn Majah [Kitab al-Fitan, Bab ,{ ؿوجب وب إهى ثن ادلغل ثلؤ ا ؿوثب }, hadith

3986] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [hadith 6190] daripada Abi Hurayrah r.a.28

Riwayat al-Tirmidhi [Kitab al-Iman, Bab { ب عبء ؤ ا ثلؤ ؿوجب وؼىك ؿوجب }, hadith 2629] dan

Ahmad [hadith 3784] daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. Imam al-Tirmidhi menyebutkan

hadith ini berada pada taraf hasan sahih gharib { .{ ؽ ؾؼ ؿوت29

28. وا بػخ ؤ - ا وكغ ؤ وظهو اؼ وة اغه و و ايب وظهو اق وو ضو اوعب وبء ؽز ا ى ن ق وؤح ا .اىاؽل او

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab { احملبهثن ؤ الو واوكح }, bab { بمث ايبح

}, hadith 6423], Muslim [Kitab al-'Ilm, Bab { hadith ,{ هكغ اؼ وهج وظهىه اجله والب يف آفو ايب

2671], al-Tirmidhi [Kitab al-Fitan, Bab Tanda-Tanda Kiamat, hadith 2205] , Ibn Majah

[Kitab al-Fitan, Bab Tanda-Tanda Kiamat, hadith 4045], Ahmad [Musnad Anas bin Malik]

dan beberapa riwayat lagi seperti Abi Ya„la dalam Musnadnya, al-Tayalisi dalam

Musnadnya.30 Abu 'Isa al-Tirmidhi menyebutkan hadith ini hadith hasan sahih dan

27

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.162, al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.1, h.50, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2058,

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.31, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.20, Al-Darimi (1407H), ibid., j.1, h.89, Abu

Hatim al-Tamimi al-Basti (Ibn Hibban) (1414H/1993M), op.cit., j.10, h.432, al-Bayhaqi (1414H/1999M),

op.cit., j.10, h.116, al-Tabrani (1415H), op.cit., j.1, h.21. Al-Albani mengatakan ia hadith sahih, lihat al-

Albani (t.t), op.cit., [hadith 2735], j.1, h.274. 28

Muslim (t.t), ibid., j.1, h.130, dan daripada riwayat Ibn Majah terdiri daripada tiga riwayat sahabat iaitu Abi

Hurayrah, Anas bin Malik dan 'Abd Allah bin Mas„ud. Lihat Ibn Majah al-Qazwaini (t.t), ibid., j.2, h.1319

dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Fasal Pertama: Pada Hakikat Iman, Bab { يف هخ ا وؿوثز }, hadith

1192], j.1, h.415. Lihat juga Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi

(1404H/1984), Musnad Abi Ya‘la, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq: Dar al-Ma‟mun li al-

Turath, j.11, h.52. 29

al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), ibid., j.5, h.18 dan Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.398. Lihat juga al-Albani (t.t),

op.cit., [hadith 2460], j.1, h.246. 30

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.6, h.2497, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2056, al-Tirmidhi al-Sulami (t.t),

ibid., j.4, h.491, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1343, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.176. Lihat juga al-Muttaqi al-

Hind (1989M), op.cit., [Fasal Ketiga, Tanda-Tanda Besar Kiamat, hadith 38424], j.14, h.239.



110

menurut al-Albani ia adalah hadith sahih. Kesimpulannya, pengkaji dapat menyatakan

bahawa hadith ini adalah hadith sahih.

ز ػ ؤفبف .29 س ؤ ىخ ص ػب بكن وعلا نت ثبووآ .ثبوله واز

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Musnad al-Shamiyyin [no.hadith

2220] dari hadith Abi Darda' r.a. Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal

hadith ini adalah riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir daripada hadith Abi al-

Darda„.al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa'id mengatakan hadith ini riwayat al-Tabrani

dan di dalam sanadnya terdapat Mu„awiyah bin Yahya al-Sadafi iaitu seorang yang lemah

(da‘if). 31

ز ػ ؤفبف .30 ؤ خ : صبصب ثؼل ىاء هىاد وارجبع ا يف ا ى ـلخ والووط اج ثؼل وا. ادلؼوكخ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Nua„im dalam Ma‘rifah al-Sahabah [no.hadith

982] dari hadith Aflah hamba Nabi s.a.w. Dalam Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa

Ziyadatih, al-Albani mengatakan hadith ini adalah hadith mawdu‘, daripada al-Hakim al-

Baghawi ibn Mundah ibn Qani„ ibn Shahin Abu Nu„aim al-Khamsah dalam Kutub al-

Sahabah.32

Manakala dalam al-Silsilah al-Da‘ifah beliau mengatakan sanad hadith ini

mawdu‘, iaitu Yusuf bin Khalid al-Sumti seorang pendusta hadith. Demikian juga al-

Ghilabi seorang yang seperti Yusuf bin Khalid iaitu juga pendusta.33

ز ػ ؤفبف .31 ؤ ثؼل ز نجب : ف لوب ثبوله ر ور .ثبغى

Takhrij dan ulasan: Dalam Kanz al-‘Ummal pengarangnya menyatakan bahawa hadith ini

riwayat Ibn 'Adi dalam Kamil fi Du‘afa al-Rijal [Kitab al-Nujum] daripada Anas bin Malik.

31

Sulayman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabarani (1405H/1984M), Musnad al-Shamiyyin,

ditahqiqkan oleh Hamdi bin „Abd al-Majid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.3, h. 264. Lihat al-

Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-'Ilm, Bab { hadith 28966], j.10, h.332 ,{ يف آكبد اؼ ووػل مل ؼ ثؼ

dan lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [Kitab al-Qadr, Bab { hadith ,{ ب عبء ك نة ثبوله وبئه وايبكهخ

11864], j.7, h.415. 32

al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 1234], j.1, h.124, dan al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith

2071], j.5, h.90. 33

Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, j.5, h.73.



111

Al-Suyuti menyebutkan hadith ini riwayat Abu Ya„la, Ibn Mardawiah, Ibn „Adi dan al-

Khatib dalam Kitab al-Nujum dan Ibn „Asakir daripada hadith Anas. Al-Haythami

menyebutkan dalam sanad hadith ini terdapat Yazid al-Riqashi seorang yang lemah tetapi

dipandang thiqah oleh Ibn „Adi. Al-Manawi mengatakan hadith ini hasan li ghairih.

Manakala al-Albani mengatakan ia hadith sahih.34

32. ػي ] اهلل ب [ وع ـ اجؾ ج ان اوعب زق ب ث بهب اجبهوح رق .ث

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud [Kitab al-Adab, Bab { ب عبء يف ادلزلم يف

] hadith 5005], Ahmad [Musnad 'Abd Allah bin 'Amru, hadith 4543], al-Tirmidhi ,{ا

Kitab al-Adab, Bab { ,hadith 2853] dengan matan yang sedikit berbeza ,{ ب عبء يف البؽخ واجب

Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya [Kitab al-Adab, Bab { hadith 26297 ,{ ب زؾت ا

dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [ Bab Pada Menjaga Lidah, Fasal { يف ك اىد ػ

.hadith 4972] daripada hadith 'Abd Allah bin 'Amru bin al-'As r.a ,{ ب ؼ و روى اخلى ك35

Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan al-Albani mengatakan ia hadith sahih.

ب .33 بىا لي ثؼل هى ػ ؤورىا ب .اغل

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi [Kitab Tafsir al-Quran, Bab Min Surah

al-Zuhruf, hadith 3253], Ibn Majah [Perbukaan Kitab Pada Iman dan Kelebihan Pada

Sahabat dan Ilmu, hadith 48], Ahmad [Dari Hadith Abi Umamah r.a., hadith 22218] dan al-

Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Sad, hadith 8067] daripada hadith Abi

Umamah. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi dan hasan menurut al-Albani.36

34

al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Fasal Pertama: Hakikat Iman, Bab { ,[hadith 567 ,{ كوع يف م اولهخ وادلوعئخ

j.1, h.201, dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 215], j.1, h.22. 35

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.720, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.165, al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), op.cit., j.5,

h.141, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), “al-Musannif fi al-Ahadith al-

Athar”, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, j.5, h.300, dan al-Bayhaqi

(1410H), op.cit., j.4, h.251. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab { ,[hadith 7917 ,{ ازلم يف ا

j.3, h.1013. 36

al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), ibid., j.5, h.378, al-Qazwaini (t.t), ibid., j.1, h.19, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.252,

al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.8, h.277. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab { ,{ ادلواء واجللا

hadith 8298], j.3, h.1159, al-Albani (t.t), ibid., [hadith 10570], j.1, j.1057 dan Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij

Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar al-Syu„iab, j.1, h.29.



112

34. نا ؾ اؼ ػلوخ فق لى ن رؾوق ػ اغب ن وازؾب ج ا ورإو ا ى .عب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam Musnad al-Shamiyyin [hadith599].

Manakala menurut al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id, hadith ini riwayat al-Bazzar

dan pada sanad terdapat 'Amru bin Khalid al-Qarshi yang dipandang sebagai pendusta oleh

Yahya bin Mu„in dan Ahmad bin Hanbal. Beliau menyatakan hadith ini daripada hadith

Abi Hurayrah dan 'Abd Allah bin 'Umar r.a.37

Dalam Musnad al-Bazzar dinyatakan bahawa

Khalid bin „Amru adalah “munkar al-hadith”.38

Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith

lemah dalam kategori hadith da‘if.

5.1.2 Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang-orang Islam Akan

Anak-anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir.

1. رو ي ب ؼب إ ب و ا بؽت ب . ر

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab Man Yu'mar an

Yujalis, hadith 4832], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Suhbah al-Mukmin,

hadith 2395], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Sa„id al-Khudri, hadith 11355], al-

Darimi dalam Sunannya [Kitab al-At„imah, Bab { ,[hadith 2057 ,{ و ؤ ؼ ؼب ب اروبء

Ibn Hibban [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab al-Suhbah wa al-Majalisah, hadith 554] dan Abi

Ya„la dalam Musnadnya [Musnad Abi Sa„id al-Khudri, hadith 1315] daripada hadith Abi

Sa„id al-Khudri r.a., dan hadith hasan menurut al-Albani.

39

37

al-Tabrani (1405H/1984M), op.cit., j.1, h.344, al-Haythami (1412H), op.cit., [Kitab al-'Ilm, Bab { ؤفن احللش } hadith 601], j.1, h.359. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-'Ilm, Bab ,{ اضوبد يف ازوؿت .hadith 28918], j.10, h.316 ,{ك38

Abu Bakr Ahmad bin „Amru bin „Abd al-Khaliq bin Khilad bin „Ubayd Allah (lebih dikenali dengan nama

al-Bazzar), (2009M), Musnad al-Bazzar (al-Bahr al-Zukhar), ditahqiqkan oleh Mahfuz al-Rahman Zain

Allah et.al, Madinah al-Munawwarah: Maktabah al-„Ulum al-Hikam, j.16, h.247. 39

Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), “Sunan Abi Dawud”,

ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.2, h.675, Muhammad bin „Isa Abu

„Isa al-Tirmidhi al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), “al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-Tirmidhi”, ditahqiqkan

oleh Ahmad Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.4, h.600, Ahmad bin Hanbal

Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), “Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal”, al-Qahirah:

Mu‟assasah Qurtubah, j.3, h.38, „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi selepas ini Al-

Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, j.2,



113

2. قب ظو ؤؽل ك ف وء ػ ك و ا .ؾ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab Man Yu'mar an

Yujalis, hadith 4833], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab {45}, hadith 2378], Ahmad

[Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8015], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Birr wa

al-Silah, hadith 7319], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab {يف جبػلح البه و ادللل و اـظخ },

hadith 9436] dan beberapa riwayat lagi dalam Musnad al-Tayalisi, Musnad Ishaq Ibn

Rahawaih dan Musnad al-Shihab. Hadith daripada Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi

mengatakan ia hadith hasan gharib dan hasan menurut al-Albani.40

ادلوء ػ ك ف كظو ؤؽل خيب .3

Takhrij dan Ulasan: sama seperti hadith sebelum ini.

4. هت رؼو ىكاء وؤ زخ ذ ك وثهب هت ؤ ن ػىكا ػىكا كإ بؾ ػ اوىة الزذ ب كا كزخ و ر لب ك ا ض ػ ؤث ج ن ػ ه بء ؽز ر زخ ث ذ ك ب و ؤ

ب وا بب و ؼووكب و غقب ب ؼوف ىى ب وثبكا ىك وافو ؤ بواد واإه ا ىا وة .ؤ

h.140, Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim al-Tamimi al-Basti (1414H/1993M), “Sahih Ibn

Hibban bi Tartib Ibn Balban”, ditahqiqkan oleh Syu„aib al-Arnu‟ut, Beirut: Muassasah al-Risalah, j.2, h.314

dan Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi selepas Abu Ya„la (1404H/1984),

“Musnad Abi Ya‘la”, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq: Dar al-Ma‟mun li al-Turath, j.2,

h.484. Lihat juga Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), “Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa

al-Af‘al”, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Bab Kedua { يف آكاة اؾجخ وادلبؽت وحمظىهاهتب }, hadith 24785], j.9, h.53 dan

Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, [Kitab al-„Ilm, Bab al-Du„a‟,

hadith 78], al-Riayad: Maktabah al-Ma„arif [hadith 3036], j.3, h.95. 40

Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.675, al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.589, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.303,

Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-

Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, j.4, h.188 dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi

(1410H), Sya‘b al-Iman, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-

„Alami, j.7, h.55. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab Min Targhib fi al-Suhbah, hadith

24732], j.9, h.35.



114

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab { ثب ؤ ا ثلؤ ؿوجب وؼىك

hadith 144] daripada hadith Hudhayfah al-Yamani r.a. Hadith ini ,{ ؿوجب وب إهى ثن ادلغل

adalah hadith sahih.41

5. ػ اج ا ػ و هب بب ثل ا خ بب العب لخ وا بب وت وبثهب خ ػ بئ ىهب بكن ا ؾو لخ روعق ص هب ا كقوط هعلبد صبس ثإ ا

بكن بكو .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Abwab Fada'il al-Madinah, Bab Dajjal

Tidak Memasuki Madinah, hadith 1782], dan Muslim [Kitab al-Fitan dan Ashrat al-Sa„ah,

Bab Qissah al-Jassasah, hadith 2943] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu . لف (ا )

ريي (روعق ) seperti dalam riwayat Ibn Hibban [Kitab al-Tarikh, Bab Ikhbar s.a.w 'amma

yakun fi Ummah min al-Fitan wa al-Hawadith, hadith 6803] dari hadith Anas bin Malik r.a.

Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.42

جىا .6 ؤ رؾب هج جىا ؤل .ؽب

Takhrij dan Ulasan: Ungkapan ini adalah ucapan atau kata-kata daripada Saydina 'Umar

al-Khattab r.a. yang menjelaskan sebuah hadith daripada Shadad bin Aus r.a, daripada Nabi

s.a.w yang matannya berbunyi { .{ ا كا ل وػ دلب ثؼل ادلىد واؼبعي ارجغ ل ىاب ومتىن ػ اهلل

Al-Albani mengatakan ia mawquf kepada 'Umar al-Khattab.43

وي .7 ا ىػ اؼ اإػىه العب ناثب وك هواخ افو جؼى بػخ ؽز قوط ا روى ػجخ .إ

41

Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih Muslim”,

ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.1, h.128. Lihat juga

Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, al-Riayad: Maktabah al-Ma„arif,

[Kitab al-Hudud, Bab { ازوؿت يف او ثبدلؼووف واه ػ ادلو وازوت روهب وادللاخ كهب }, hadith 2319], j. 2, h.287. 42

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.665, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.15, h.214. 43

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., [Kitab { -Bab {25}, hadith 2459], j.4, h.638. Lihat juga al ,{ لخ اوبخ واوهبئن واىهع

Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Khutbah 'Umar al-Khattab dan Pesanannya, hadith 44203], j.16, h.188 dan

Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, [hadith 1201],

j.3, h.346.



115

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [no.hadith

14474].44

Menurut al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id dan al-Muttaqi al-Hind Kanz al-

‘Ummal, hadith ini adalah riwayat al-Tabarani dan pada sanadnya terdapat Yahya 'Abd al-

Hamid al-Hamani seorang yang da‘if. Hadith ini daripada Ibn 'Umar r.a. dan al-Albani

mengatakan ia hadith da‘if tanpa menyatakan sebabnya.45

Namun, keseluruhannya, hadith

ini da‘if pada sanadnya kerana perawinya bernama Yahya 'Abd al-Hamid al-Hamani

seorang yang da‘if (lemah dalam periwayatannya).

ناثب .8 جؼى بػخ ؽز قوط ا روى ؾلصى ناثى بػخ ؽز جؼش كعبى ا روى ى وب ؤ لزى وبب اثبئ و ز ؼىا ؤ ر ب .ث

Takhrij dan Ulasan: Tidak dijumpai hadith seperti matan di atas. Namun, terdapat hadith

sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim yang hampir sama dengan matan di atas. Iaitu; ب) روى

بػخ ؽز ا وزز كئزب ى ب ك خ وزخ ثه ب ػظ وب واؽلح كػىا بػخ روى جؼش ؽز ا كعبى هوجب ناثى صبصن ه يػ

ؤ ى )ا ه

9. وهى اجوخ فو هى وىى ؽ لهبء ا ب ؽلصبء ا هى ب ك آفو اي ى خ او ه وم ا ب .اة

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Manaqib, Bab Tanda-Tanda

Kenabian Dalam Islam, Hadith 3415] dengan sambungan matan { جيبوى بديبهن ؽبعو كإب

Muslim [Kitab al-Zakah, hadith 1066], al-Tirmidhi ,{وزى كبهزى كة يف هزه ؤعوا دل هزه ى اوبخ

[Kitab al-Fitan, Bab Fi Sifah al-Mariqah, hadith 2188], al-Nasa'i [Kitab Tahrim al-Damm,

Bab { هو ل مث وؼ يف اب }, hadith 4102], Ibn Majah [Kitab al-Iman dan Fadilat Sahabat

serta Ilmu, Bab fi Dhikr al-Khawarij, hadith 168], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir

[Bab al-Mim, hadith 1049] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab Qital ahl al-Baghy, Bab

44

Sulayman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam al-Kabir,

ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, j.13,

h.571. 45

Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami (1412H), Majma‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut:

Dar al-Fikr, [Kitab al-Fitan, Bab { ,hadith12490, al-Muttaqi al-Hind (1989M) ,{ ب عبء يف اناثن ان ثن ل ابػخ

ibid., [ Kitab al-Qiyamah, Bab Fi Khuruj al-Kadhdhabin wa al-Fitan, hadith 38363], j.14, h.218 dan al-Albani

(t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 14406], j.1, h.1441.



116

al-Khilaf fi Qital ahl al-Baghy, hadith 16558]. Daripada hadith 'Ali bin Abi Talib r.a

kecuali riwayat al-Tirmidhi daripada Ibn Mas„ud r.a. Hadith hasan sahih menurut al-

Tirmidhi dan sahih pada pandangan al-Albani.46

Kesimpulannya, hadith ini sahih

berdasarkan kepada riwayat al-Bukhari dan Muslim.

ؼزهب .10 خ ػ ه ب رلاػ اإ ؤكن اإ رلاػ ػ ي ؤ ". ى ب: هب : ه ى ب ه ئن؟ هب هخ ثب ى هبثخ : " اهلل، ؤ ، رزيع ا ـضبء ا ؿضبء ىى ر ضن، و ئن ى ز ؤ

اى ك هىث ، وغؼ هىة ػلو ." ب: هب : ه ؟ هب ب اى ؽت اؾبح : " وىد خ ا وا "و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Dari hadith Thawban r.a, hadith 22450], al-

Tayalisi dalam Musnadnya [Bab Baqiyyah Ahadith Thawban, hadith 992] dan al-Bayhaqi

dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10372 daripada hadith

Thawban r.a. Syu„aib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sanadnya hasan dan al-Albani

mengatakan ia hadith sahih.47

ووا .11 الب ؤث ؤ رج ػ ؤف و ػ ب الوو ؤف كىاهلل و ب ىا وؤ زه ب ؤ ب وره ى ب ربك ب ى كزبك هج ب ذ ػ ب ث .ػ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Hadith 'Amru bin 'Auf r.a, hadith 17273],

Muslim [Kitab al-Zuhd wa al-Riqaq, hadith 2916], al-Tirmidhi [ Kitab Sifat al-Qiyamah wa

al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {28}, hadith 2465], Ibn Majah [Kitab al-Fitan, Bab Fitnah al-

Mal, hadith 3997], Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Jaziyyah, Bab al-Majus ahl Kitab

wa al-Jaziyyah Tu'khadh minhum, hadith 18438] dengan matan yang panjang dan riwayat

al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 18438] dengan matan yang sedikit berbeza

46

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., 3, h.1321, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.746, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4,

h.481, Ahmad bin Syu„aib Abu „Abd al-Rahman al-Nasa‟i (1406H/1986), al-Mujtaba min al-Sunan,

ditahqiqkan oleh „Abd al-Fattah Abu Ghuddah, Halab: Maktab al-Matbu„at al-Islamiyyah, j.7, h.119, Ibn

Majah (t.t), op.cit., j.1, h.59, al-Tabrani (1405H/1985M), op.cit., j.2, h.213, dan al-Bayhaqi (1414H/1999M),

op.cit., j.8. h.187. Al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Fitan wa al-Ahwa' wa al-Ikhtilaf, Bab Fi Qatl

al-Khawarij wa 'Alamatihim wa Dhikr al-Rafidah, hadith 30953], j.11, h.207. 47

Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.278, al-Tayalisi (t.t), op.cit., j.1, h.133, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.279.

Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Fitan wa al-Ahwa' wa al-Ikhtilaf, Bab Fi al-Fitan wa

al-Haraj, hadith 30916], j.11, h.194 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih,

op.cit., [hadith 14143], j.1, h.1415.



117

iaitu { Daripada hadith 'Amru bin 'Auf r.a. Hadith sahih menurut al-Albani .{ كبثووا و امثىا

dan Syu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya sahih di atas syarat al-Shaykhan.48

5.1.3 Pembantu Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai

Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati.

بؼ .1 ؤو ول زلغ ث لهخ عبهخ ؤو ػ صبصخ بب بب ػ غ ػ او ب بد اة بما .لػى

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Wasiyyah, Bab { ب ؾن اب اضىاة

hadith 1631], Abi Dawud [Kitab al-Wasaya, Bab Pada Menyatakan Tentang ,{ثؼل وكبر

Sedekah Kepada Mayat, hadith 2880], al-Tirmidhi [Kitab al-Ahkam, Bab Fi al-Waqf,

hadith 1376], al-Nasa'i [Kitab al-Wasaya, Bab Kelebihan Sedekah Kepada Orang Yang

Mati, hadith 3651], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8831] dan beberapa riwayat

lagi dari al-Darimi dalam Sunannya, Ibn Khuzaymah dalam Sahihnya, Ibn Hibban dalam

Sahihnya, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman daripada

hadith Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi mengatakan ia hadith hasan sahih dan sahih menurut

pandangan al-Albani.49

2. زبة ا ؤعوا ػ ب ؤفنر .ؤؽن

48

Ahmad (t.t), ibid., j.4, h.137, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2273, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.640, Ibn Majah

(t.t), op.cit., j.2, h.1324, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.9, h.190 dan al-Tabrani (1404H/1983M),

op.cit., j.17, h.26. 49

Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih Muslim,

ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.3, h.1255, Sulayman bin

al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), “Sunan Abi Dawud”, ditahqiqkan oleh

Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.2, h.131, Muhammad bin „Isa Abu „Isa al-Tirmidhi

al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), “al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-Tirmidhi”, ditahqiqkan oleh Ahmad

Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.3, h.660, Ahmad bin Syu„aib Abu „Abd al-

Rahman al-Nasa‟i selepas ini al-Nasa‟i (1406H/1986), “al-Mujtaba min al-Sunan”, ditahqiqkan oleh „Abd al-

Fattah Abu Ghuddah, Halab: Maktab al-Matbu„at al-Islamiyyah, j.6, h.251 dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd

Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), “Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal”, al-Qahirah: Mu‟assasah

Qurtubah, j.2, h.372. Lihat juga „Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan

al-Aqwal wa al-Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Kitab al-Mawt, Bab {}, hadith 43655], j.15, h.1329 dan

Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar al-Syu„iab, [ Kitab Adab al-Nikah, Bab

Galakan Menikah, hadith 10], j.2, h.25.



118

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Ijarah, Bab { ب

-hadith 5405], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al ,{ ؼ يف اوهخ ػ ؤؽبء اؼوة ثلبحتخ ازبة

Ijarah, Bab al-Ruqba wa al-'Umra { hadith 5146], dan al-Daraqutni dalam ,{ اوهىب واؼوي

Sunannya [Kitab al-Buyu„, hadith 247] daripada hadith Ibn 'Abbas r.a. dan sahih menurut

al-Albani.50

3. ىرب .اهوءوا ػ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud [Kitab al-Jana'iz, Bab Membaca Kepada

Si Mati, hadith 3121], Ahmad [Musnad al-Kufiyyin, Hadith Ma„qal bin Yasar, hadith

20316], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Jana'iz, Bab al-Marid wa ma Yata„allaq bih,

hadith 3002] dan al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Mim, hadith 510] daripada

hadith Ma„qal bin Yasar r.a. Hadith da‘if menurut al-Albani dan Sanadnya da‘if menurut

Syu„aib al-Arnu'ut kerana Abi 'Uthman dan bapanya meriwayatkan daripada perawi

juhalah iaitu perawi yang tidak dikenali.51

4. ـلو ز جؼ ك خ ؤ هوؤ ؽ الفب .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi [Kitab Kelebihan al-Quran, Bab Apa

Yang Datang Tentang Kelebihan Surah al-Dukhan, hadith 2888] dengan sambungan matan

{ daripada hadith Abi Hurayrah r.a. dan beliau mengatakan ia hadith gharib { جؼى ؤق ي

50

Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini al-Bukhari (1407H/1987M), al-


Yamamah, j.2, h.795, Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim al-Tamimi al-Basti selepas ini Ibn

Hibban (1414H/1993M), Sahih Ibn Hibban bi Tartib Ibn Balban, ditahqiqkan oleh Syu„aib al-Arnu‟ut,

Beirut: Muassasah al-Risalah, j.11, h.546, dan 'Ali bin 'Umar Abu al-Hasan al-Daruqutni al-Baghdadi

(1386H/1996M), Sunan al-Daruqutni, ditahqiqkan oleh al-Sayyid 'Abd Allah Hisham Yamani al-Madini,

Beirut: Dar al-Ma„rifah, j.3, h.65. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Buyu„, Bab Jenis-

Jenis Usaha, hadith 3993], j.4, h.54 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-

Saghir wa Ziyadatih”. Beirut: al-Maktab al-Islami, [hadith 2428], j.1, h.243. 51

Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi (t.t), op.cit., j.2, h.208, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.26, Ibn Hibban

(1414H/1993M), ibid,., j.7, h.269, Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani

(1404H/1983M), “al-Mu‘jam al-Kabir”, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal:

Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, j.20, h.219. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 42577],

j.15, h.1011, Isma„il bin Muhammad al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), “Kasyf al-Khufa’ wa Mazil al-Albas

‘amma Isytahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas”, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, [hadith 487], j.1,

h.182 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 2997], j.1, h.300.



119

yang tidak diketahui kecuali dari wajah ini dan 'Umar bin Abi Khaytham dipandang lemah

dalam riwayat hadith dan dikatakan juga beliau adalah “munkar al-hadith”. Manakala

menurut pendapat al-Albani, hadith ini adalah hadith mawdu„.52

Demikian juga al-Bayhaqi

dalam Shu‘ab al-Iman mengatakan bahawa „Umar bin Abi Khaytham adalah “munkar al-

hadith” dan dipersetujui juga oleh Ibn Hibban dalam al-Du„afa‟ menyebutkan bahawa

„Umar bin Abu Rashid al-Yamani yang disebutkan juga sebagai „Umar bin Abi Khaytham

adalah dari kalangan perawi mawdu‘at yang meriwayatkan daripada perawi thiqah. Tidak

halal untuk menulis hadith ini kecuali atas jalan untuk menjelaskan kecatatan dan

kelemahannnya.53

زقوعذ .5 ب وا بى هب ص آخ غ ي ومهور اووآ ب }اجووح ى اؾ بب ب ب {اوى ب هع ب ووئ ىهح اجووح و هت اووآ ذ ث ذ ثهب ؤو كى كى رؾذ اؼو

ىرب ب ػ واهوءو رجبهى ورؼب والاه اأفوح بب ؿلو .ول ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Awal Musnad al-

Kufiyyin, Hadith Ma„qal bin Yasar r.a, hadith 20315], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-

Kabir [Bab al-Min, Hadith Ma„qal bin Yasar r.a, hadith 541]. Syu„aib al-Arna'ut

mengatakan hadith ini sanadnya da‘if kerana seorang perawi dan bapanya dari kalangan

perawi juhalah iaitu dari kalangan perawi yang tidak dikenali. Manakala al-Albani dalam

Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah mengatakan hadith ini munkar dari riwayat

Ahmad, yang diceritakan oleh 'Arim, diceritakan oleh Mu„tamar dari bapanya dari seorang

lelaki dari bapanya dari Ma„qal bin Yasar secara marfu‘.54

Keseluruhannnya, hadith ini

da‘if pada sanadnya kerana terdapat perawi yang tidak dikenali tersebut.

6. ـبء هوؤ اثز و ػي اهلل وع ؿلو ع ب رول ب مج ػل كإهوئ .ىرب

52

al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), op.cit., j.5, h.163. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Iman dan

al-Islam, Bab al-Dukhan, hadith 2631], j.1, h.920, Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib

wa al-Tarhib”, [Kitab al-„Ilm, Bab al-Du„a‟, hadith 78], al-Riayad: Maktabah al-Ma„arif, [Kitab al-Juma„at],

j.1, h.114 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, ibid., [hadith 12539], j.1,

h.1245. 53

Jamal al-Din Abu Muhammad „Abd Allah bin Yusuf bin Muhammad al-Zayla‘i (1414H), Takhrij al-

Ahadith wa al-Athar al-Waqi‘ah fi Tafsir al-Kashshaf li al-Zamakhshari, ditahqiqkan oleh „Abd Allah bin

„Abd al-Rahman al-Sa„d, al-Riyad: Dar Ibn Khuzaymah, j.3, h.271. 54

Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.26, dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.20, h.230. Lihat juga al-Albani (t.t),

Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [Kitab al-Qira'ah al-Qur„an, hadith 878], j.1, h.219.



120

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Menyebut

Tentang Surah Yasin, Bab Pada Mengagongkan al-Quran, hadith 2458] daripada hadith

Ma„qal bin Yasar r.a. al-Albani dalam Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir mengatakan

hadith ini da‘if tanpa menyatakan sebabnya.55

7. وبثو ػ و وح بؽلي كهب كووؤ ا ) وح ػ ( ؤؽل اهلل ى ه ت ص و ىاد ؤعو ا ؤػ ىاد ثؼلك اإعو .ا

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini

diriwayatkan oleh al-Rafi„i daripada hadith 'Ali bin Abi Talib. Menurut al-Albani dalam

Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, hadith ini adalah hadith mawdu kerana

dalam sanad hadith ini terdapat Dawud bin Sulayman al-Ghazi yang disebutkan sebagai

banyak berdusta oleh Yahya bin Mu„in, dan menurut Abu Hatim, dia tidak dikenali.56

Dari

itu dapat dikatakan bahawa hadith ini adalah hadith lemah dalam kategori hadith mawdu’

berdasarkan perawinya seorang pendusta hadith.

8. Daripada Abi Hurayrah r.a, telah bersabda Nabi s.a.w: "Barang siapa yang masuk

ke dalam perkuburan kemudian membaca ia Fatihah dan Qulhu wallahu Ahad dan

Alhakumuttakathur, kemudian berkata ia: Telah aku jadikan pahala barang yang

aku baca itu daripada kalam engkau hai Tuhanku bagi sekalian ampunya kubur ini

daripada sekalian yang beriman laki-laki dan perempuan, nescaya adalah mereka

itu mensyafaatkan baginya kepada Allah s.w.t".

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-Mandili dalan berbahasa Melayu

tulisan jawi iaitu hasil terjemahan dari sebuah hadith yang tidak dijumpai sumber yang

menyebutkan demikian.

9. } هوؤ زوي كول وح ؤق { ؤؽل اهلل ى ه ا ل .اهلل

55

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.478. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Iman wa

al-Islam, hadith 2629], j.1, h.919. 56

al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab Kematian dan Hal-Hal Yang Berlaku Selepasnya, Bab Daripada

Ziarah Kubur Nabi s.a.w, hadith 42596], j.15, h.1018 dan al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith

3277], j.7, h.278.



121

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Albani dalam al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih dan al-

Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini diriwayatkan oleh al-Khiyari dalam

Fawa'idnya daripada hadith Hudhayfah r.a. al-Albani mengatakan ia hadith mawdu„.57

10. هب هع ب ثؼل : ؤ ق ثجو ب ك ؽبره ب ك ؽب ؤثو ؤثىا ب اهلل ب ى ب ه و اهلل ػ ب؟ كوب غ : "ىره ب ه ى ر ري وؤ غ ب ه ر اجو ؤ ب

ي .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya, dan menurut

Ibn al-Mubarak dalam Tuhfah al-Ahwazi Sharh Jami‘ al-Tirmidhi, hadith ini diriwayatkan

oleh al-Daruqutni dalam Sunannya. Tidak diketahui taraf hadith ini.58

11. Abi Hurayrah r.a berkata ia: Telah bersabda Nabi s.a.w; "Bahawasanya Tuhan

sesungguhnya meninggikan ia akan pangkat bagi hamba yang soleh di dalam

Syurga, maka bersembah ia: Hai Tuhanku, betapa bagi hamba ini pangkat?, Maka

berfirman oleh Tuhan: dengan sebab meminta ampun oleh anak engkau bagi

engkau". (dengan sebab doa anak engkau bagi engkau) dari lafaz al-Bayhaqi. Takhrij dan Ulasan: Hadith ini dicatatkan oleh al-Mandili dalam bahasa Melayu tulisan

Jawi yang merupakan daripada terjemahan sebuah hadith. Tidak dijumpai sumber bagi

hadith sedemikian.

12. كوى اجلجب ضب بد ؤ اؾ خ اوب ى : زجغ اوع نا؟ كوب ـلبه ولى ي: ؤ ز .ثب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [Bab al-Alif,

Man Ismuhu Ahmad, hadith 1965] daripada hadith Abi Sa„id al-Khudri r.a. al-Haythami

menyatakan bahawa beliau tidak mendapati hadith ini dari 'Abd Allah bin 'Utiyyah kecuali

melalui Ibrahim bin 'Uyayynah sahaja. Tidak diketahui taraf hadith ini. 59

57

al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Iman wa al-Islam, hadith 2664], j.1, h.935 dan al-Albani (t.t),

al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 12549], j.1, h.1255. 58

Muhammad 'Abd al-Rahman ibn 'Abd al-Rahim al-Mubarakafuri (t.t), Tuhfah al-Ahwazi Sharh Jami‘ al-

Tirmidhi, [Kitab al-Zakah, Bab Apa Yang Datang Pada Menyatakan Sedekah Kepada Mayat], T.T. dan Abu

Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-Musannif fi al-Ahadith al-Athar,

ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd [hadith 8], j.3, h. 261. 59

Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabarani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh

Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-Husaini, al-Qahirah: Dar al-

Haramain, j. 4, h. 425. Lihat juga Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami (1412H), Majmu‘ al-Zawa’id wa

Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr, [Kitab al-Tawbah, Bab Istighfar al-Walad li Walidih, hadith 17596],

j.10, h. 210.



122

ؤو ول .13 ؤة ؤو ؤ ـىس زظو كػىح ز ـون ا ا ج ب ذ ك هجو لن صوخ كةما ب ا ؤو كػبء ؤ اوجىه ػ ؤ لف اهلل ػي وع ب كهب وب الب و بذ ؤؽت ب ؾوز

لهخ ػه وا ـلبه ه ز ىاد اب لخ اإؽبء ب اإ وب اغجب ضب .الب ؤ

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini

riwayat al-Daylami dalam Sunannya daripada hadith Ibn 'Abbas r.a. Tidak diketahui taraf

hadith ini.60

ب لهي ؤهب ههخ .14 .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Ijazah, Bab { ب ؼ يف اوهخ ػ ؤؽبء

hadith 2156, Muslim [Kitab al-Salam, Bab Harus Mengambil Upah ,{ اؼوة ثلبحتخ ازبة

Terhadap Jampi Menggunakan al-Quran dan Zikir-Zikir { ,{ عىاى ؤفن اعوح ػ اوهخ ثبووآ وامبه

hadith 2201], Al-Tirmidhi [Kitab al-Tibb, Bab Apa Yang Datang Tentang Mengambil

Upah ke atas (ayat) Pelindung { hadith 2064] dan menyebutkan ,{ ب عبء يف ؤفن اعو ػ ازؼىن

bahawa ia adalah hadith sahih dan lebih asah daripada hadith al-A„mash bin Ja„far bin Iyas,

Ibn Hibban [Kitab { hadith 6112] al-Hakim [Kitab Kelebihan al-Quran, Bab ,{ اوه وازبئ

Berita Tentang Kelebihan al-Quran Seluruhnya, hadith 2054] Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-

Iman [Bab Mengagongkan al-Quran, Fasal Menyebut Tentang Surah al-Fatihah, hadith

2366] Al-Bayhaqi dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab al-Ijarah, Bab Mengambil

Upah Terhadap Pengajaran al-Quran dan Jampi Dengannya] dari hadith Abi Sa„id al-

Khudri r.a. Keseluruhannya hadith ini adalah hadith sahih.61

15. زبة ا ؤعوا ػ ب ؤفنر ؤؽن .ب

60

al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab {ادلىد وزلوهبر }, hadith 42783], j.15, h.1083. 61

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., h.2, h.795, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.1727, Al-Tirmidhi (t.t),

op.cit.,j.4, h.399, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.3, h.64, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah

al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah,

j.3, h.64, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.449, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.6.124. Lihat juga al-

Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { ,[Fasal Pada Mengharuskannya, hadith 28364 ,{ ات واوه وابػى

j.10, h.115 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab { ,Fasal Pada Mengharuskannya ,{ ات واوه وابػى

hadith 28364], j.10, h.115.



123

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini hadith ulangan dan telah ditakhrijkan sebelum ini pada

hadith nombor 2 di atas (Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam..).

16. زبة ا ؤعوا ػ ب ؤفنر ؤؽن .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan, dan lihat takhrij pada nombor 2 dan 15.

17. وبثو كف ن ىهح كووؤ ا فلق ب ئن ػه ى ب و ثؼلك بد كهب .ؽ

Takhrij dan Ulasan: al-Albani dalam al-Silsilah al-Da‘ifah mengatakan hadith ini

adalah mawdu„ daripada hadith Anas bin Malik r.a. tanpa menyebutkan sebabnya.62

18. ؼخ كووؤ ػل ؿلو اغ ب ى ؤو ؤؽل ىاه هجو وال .

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Suyuti dalam al-Jami‘ al-Saghir dan al-Muttaqi al-Hind

dalam Kanz al-'Ummal, serta al-Albani dalam al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih hadith ini

riwayat Ibn 'Adi dalam al-Kamil daripada hadith 'Abi Bakr al-Siddiq. Al-Albani

mengatakan hadith ini mawdu bertepatan dengan kenyataan al-Shawkani dalam al-Fawa’id

al-Majmu‘ah yang mengatakan bahawa sanad hadith ini adalah rekaan sahaja.63

19. اوه ؽب فبل ث ؾ ث ل ث , ؽلصب ؤؽ وو , ؽلص ؤث : هب ث ػ , ؽلصب ػجل ا ػ ا ن , ػ اج ؼل ث عجو , ػ , ػ ػجب اث , ػ : هب ب اج عبء هع

و ػ , ا بد : كوب ؤث ؾظ , ب , و ؟ هب :ؤكإؽظ ػ ػ ؤثي ك ب ى ؟هب ذ هب : ؤ , ؼ ؤؽن:هب ا .كل

62

al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 1246], j.3, h.379. 63

„Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al, Beirut:

Mu‟assah al-Risalah, [hadith 45486], j. 16, h. 486 dan al-Albani mengatakan hadith ini hadith mawdu„ lihat

Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih. Beirut: al-Maktab

al-Islami, [hadith 12386], j.26, h. 25. Lihat juga Muhammad bin „Ali bin Muhammad al-Shawkani (t.t), al-

Fawa’id al-Majmu‘ah fi al-Ahadith al-Mawdu‘ah, ditahqiqkan „Abd al-Rahman bin Yahya al-Yamani,

Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, j.1, h.271.



124

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir

[hadith 12163] dan al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 145], daripada hadith Ibn 'Abbas r.a. al-

Albani mengatakan hadith ini sahih kerana keseluruhan sanadnya adalah sahih.64

عبء .20 ب هع اهلل اج ػ و ب كوب ى اهلل ه ب وػهب برذ ؤ هو ى . ؟ ػهب ؤكإه ) هب ؼ هب ؤ ؤؽن اهلل كل .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab Puasa, Bab Barang

Siapa Yang Mati dan mempunyai puasa (belum dibayar), hadith 1852], Muslim dalam

Sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab Qada' al-Siyam 'an al-Mayyit, hadith 1148], Abi Dawud

dalam Sunannya [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab {ب عبء ك بد وػ ب ب ػ و }, hadith

3310], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin 'Abbas,

hadith 2336], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Hadith 'Abd Allah bin 'Abbas r.a,

hadith 12330], dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Siyam, Bab Man Qala Yasum

'anh Waliyyih, hadith 8031]. Hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari

dan Muslim.65


Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan telah ditakhrijkan sebelum ini pada hadith yang

pertama.

22. ؤهو ػظ ج زوي ا ؾ بما ؤهاك ؤ ب و ػ ا ا ى ه ؤ ثبجبؽ ومثؼ اأفو ػ هل ثبزىؽل و هل ز ؤ ب ػ كنثؼ ؤؽل ىعىء ؾ ؤ

و ػ ا ل ؾ آ ل وػ .ؾ

64

al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.161 dan al-Tabrani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat, op.cit., j.1,

h.144. Lihat juga al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if Sunan al-Nasa'i, Isakandariah: Markaz Nur al-Islam, [hadith

2639], j.6, h.211. 65

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.690, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.804, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2,

h.256, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.258, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.12, h.14 dan al-Bayhaqi

(1414H/1999M), op.cit., j.4, h.255. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Sawm, Bab Mim

al-Qada', hadith 23804], j.8, h.789.



125

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Adahiy, Bab

Adahiy Rasulullah s.a.w, hadith 3113], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab Ma„rifah al-

Sahabah, Bab { hadith 6598], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam ,{ مو ؽنلخ ث ؤل اـلبه ه اهلل ػ

al-Kabir [hadith 915], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Ansar, hadith 24660]

daripada 'Aishah dan Abi Hurayrah r.a. Menurut al-Albani. hadith ini adalah hadith sahih.66

Terdapat juga dari riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Berkorban dan

Amanah, hadith 7073] daripada hadith Abi Rafi„ dengan matan yang hampir sama.67

Keseluruhannya, hadith ini adalah sahih berdasarkan jalan riwayatnya yang banyak yang

dapat saling menguatkan antara satu sama lain.

ب .23 و ب ؼنثب به كوب ػ هجو و ػ ا و اج ب ػه ا ه ػجب اث ػ ثى ززو ب ب ب ك ب ؤؽل خ وؤ ؼ ثب ب ب ك ب ؤؽل ث ؤ هب جن ص ؼنثبب قلق ػه ؼ هب ب ػ هجو ص ه واؽل ؿوى ص ثبصز و جب ك ؤفن ػىكا ه ص هب

ب ج .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sunannya [Kitab al-Jana'iz, Bab

Azab Kubur Kerana al-Ghibah dan al-Bawl (Kencing), hadith 1289], Muslim dalam

Sahihnya [Kitab al-Taharah, Bab { زجواء ووعىة اب خ اجى ػ غب hadith 439], al-Nasa'i ,{ ال

dalam Sunannya [Kitab al-Jana'iz, Bab { غ اغولح ػ اوجو hadith 2042], Ahmad dalam ,{ و

Sunannya [Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin 'Abbas, hadith 1877], daripada

hadith Ibn 'Abbas. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.68

24. ىرب .اهوءوا ػ

66

Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini (t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad

Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.9, h. 274, al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), “al-Mustadrak ‘ala

al-Sahihain”, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, j.15, h.179, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.1, h.397,

Ahmad (t.t), op.cit., j.52, h.317. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if Sunan Ibn

Majah, op.cit., j.7, h. 122 67

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.15, h.372. Lihat juga dalam Nasb al-Rayah fi Takhrij Ahadith al-Hidayah

[Kitab Sembelihan, Bab {ل ا ب مثؼ ك اؾو نا ب ا .j.11, h.342 ,[,{ و68

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.171, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.147, al-Nasa‟i (1406H/1986),

op.cit., j.7, h. 208, dan Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.409. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t),

Sahih wa Da‘if Sunan al-Nasa'i, op.cit., [hadith 2069], j.5, h. 213.



126

Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan, lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum

ini pada hadith yang ketiga.


Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan telah ditakhrijkan sebelum ini pada hadith

pertama dan nombor 21.

ؤو ول .26 ؤة ؤو ؤ ـىس زظو كػىح ز ـون ا ا ج ب ذ ك هجو لن صوخ كةما ب ا ؤو كػبء ؤ اوجىه ػ ؤ لف اهلل ػي وع ب كهب وب الب و بذ ؤؽت ب ؾوز

لهخ ػه وا ـلبه ه ز ىاد اب لخ اإؽبء ب اإ وب اغجب ضب .الب ؤ

Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan lihat Takhrij dan Ulasan yang dinyatakan pada

hadith yang ke-13.

27. ضب اجلجب كوى بد ؤ اؾ خ اوب ى نا؟ كوب: زجغ اوع ـلبه ولى ي: ؤ ز ثب

Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan lihat Takhrij dan Ulasan yang dinyatakan pada

hadith yang ke-12.

بم .28 عبء هع خ ث ب كوب ى ه ا ثو ثو ء ؤثى ب ؤثو ب ثؼل ث ىره هب بح ؼ ب ا ـلبه ػه ز ب واب ب وبلبم ه ػهل ب خ ثؼل و ب از اوؽ بب رى

ب ثه وا ب وب .لوه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab

Birr al-Walidain, hadith 5142], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab { ب

-hadith 3664], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab Haq al ,{ ؤثىى

Walidain, hadith 418], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Birr wa al-Silah, hadith



127

7260] dari hadith Abi Usayd Malik bin Rabi„ah al-Sa„idi r.a.. Hadith da‘if menurut al-

Albani.69

29. ػ و ب ب بد وػ .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab { } hadith 1851], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Siyam, Bab ,{ بد وػ ى هبء اب ػ ب عبء } hadith 1147], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab ,{ادلذ

hadith 3311], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab ,{ ك بد وػ ب ب ػ و

هب ى } hadith 3569], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Siyam, Bab ,{ اب ػ اـن} hadith 8011], dari hadith 'Aishah r.a. Syu„aib al-Arna'ut mengatakan sanad hadith ,{ػ و

ini sahih mengikut syarat Muslim. Manakala al-Albani turut mengatakan hadith ini sahih.70

Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith sahih.

30. ػجلاهلل ث وووػ ػ ؼت ث ػ ؤث ػ عل ؤ اؼب ث خ ك نه وائ اغب ؾو ؤ ثلخ بئخ وؤ ب ث ؾو اؼب ز ن ؽ ثلخ ف وا وؤ ػ إ اج ا ػ

و مي ػ ب كوب كى ؤثىى ؤ ذ ثبزىؽل ؤهو ب لهذ ك ور ػ .مي لؼ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam musnadnya [Hadith 'Abd Allah bin

'Amru r.a., no.hadith 6704]. Syua„ib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sanadnya hasan.

Menurut al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dalam

Musnadnya dan terdapat rawinya iaitu al-Hajjaj bin Artah iaitu seorang yang mudallas iaitu

bermudah-mudahan dalam periwayatan hadith.71

ؤؽل .31 ؤؽل ػ .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Malik dalam al-Muwatta' [Kitab al-Siyam,

no.hadith 1069] dari 'Abd Allah bin 'Umar r.a. dan disebutkan juga oleh al-Tahawi dalam

Mushkil al-Athar [Bab { ثب ب هو ػ هى اهلل اهلل ػ و يف اىاعت ك بد وػ ب ى

69

Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.758, Ibn Majah (t.t), op.cit., j.2, h.1208, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit.,

j.2, h.167, dan al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), op.cit., j.4, h.171. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Bab

hadith 1], j.2, h.194 dan ,{ افجبه اىاهكح يف ؽوىم ادل ػ ادل}70

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.690, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.803, Abu Dawud (t.t), ibid., j.2,

h.256, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.4, h.255. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab

al-Sawm, Bab al-Qada', hadith 23799], j.8, h.787. 71

al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., j.4, h.192.



128

hadith 1986] dan disebutkan juga dalam Rawdah al-Muhaddiththin [hadith ,{ اب ؤو اؼب ػ

2759] daripada riwayat Ibn 'Abd al-Barr daripada jalannya secara mawquf dan beliau

mengatakan hadith ini daripada hadith Ibn 'Abbas secara mudtarib. 72

Ibn Hajar

mengatakan hadith ini riwayat al-Nasa’i dalam al-Sunan al-Kubra dengan sanad yang sahih

daripada Ibn „Abbas.73


Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan. Hadith ulangan. Lihat Takhrij dan Ulasan yang

disebutkan sebelum ini pada hadith pada hadith nombor 29.

33. ػ ؼ هو ك ب بد وػ .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Puasa, Bab Apa

Yang Datang Tentang Kifarah, hadith 718], dan Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-

Siyam, Bab { hadith 1757] dari hadith Ibn 'Umar r.a. Al-Albani ,{ بد وػ ب هل كو ك

menyebutkan hadith ini adalah hadith da‘if tanpa menyatakan sebabnya.74

34. ػ ؼ هو ك ب بد وػ .

Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan. Lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum

ini pada hadith sebelumnya yang bernombor 33.

برذ .35 رؾظ وبهب ؤفز نهد ؤ ب كوب و اهلل ػ اج . ؤر هع اج كوب ؼ هب ذ هب ؤ ػهب ك ب ى و بء. اهلل ػ ، كهى ؤؽن ثبو ا كبه . هب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab Man

Mata wa 'Alayhi Nadhar, hadith 6699], Ahmad dalam Musnadnya [Min Musnad Bani

72

Abu Ja„far Ahmad bin Muhammad bin Sallamah bin 'Abd al-Malik bin Salamah al-Azdi al-Hijri al-Misri

dan dikenali sebagai al-Tahawi (1415H), Mushkil al-Athar, ditahqiqkan oleh Shu„aib al-Arnu'ut, Beirut:

Mu'assasah al-Risalah, j.5, h.370. Lihat Rawdah al-Muhaddiththin, j.6, h.484. 73

Ahmad bin „Ali bin Hajar Abu Fadl al-„Asqalani (1964M/1384H), Talkhis al-Khabir fi Ahadith al-Rafi‘ al-

Kabir, ditahqiqkan oleh al-Sayid „Abd Allah Hasyim al-Yamani al-Madini, al-Madinah al-Munawwarah, j.2,

h.454. 74

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.3, h.96 dan Ibn Majah (t.t), ibid., j.1, h.558. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind

(1989M), op.cit., [hadith 23821], j.8, h.796.



129

Hashim, Bidayah Musnad Ibn 'Abbas, hadith 5055]. Hadith sahih daripada riwayat al-

Bukhari.75


Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan. Lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum

ini pada hadith pada hadith nombor 29 dan 32.

5.1.4 Penawar Bagi Hati

هب ؤمام .1 رو ك بث هب ى ه وؤح ا ؾب اظوح ا ػجبكح ب ؼ اهلل رؼب و .ر

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Quda‘i dalam Musnad al-Syihab [Bab { ه اظوح

بث هب ى }, hadith 293] daripada Ibn „Umar dan al-Haythami dalam Majmu‘ al-

Zawa’id [Kitab al-Adab, Bab Ghadd al-Basar, hadith 12946] mengatakan hadith ini riwayat

al-Tabrani dan pada sanadnya terdapat „Abd Allah bin Ishaq al-Wasiti iaitu seorang yang

da‘if. Manakala al-„Iraqi [Kitab Asrar al-Siyam, hadith 3] mengatakan hadith ini

dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Hudhaifah76

. Terdapat

perbezaan pada lafaz matannya { اظوح ه ى هب بث روهب خمبكب ؤثلز بديبب جيل ؽور يف .{ هج

2. واوعب ب اج وىب ريب ب اظو والا وىب ريب ايب كبؼب ؽظ ث آك لم مي ؤو والوط واوت هىي وز اوج ي وىب وال ب ا وىب يب

نث .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Ista‟dhan, Bab {

الوط كو اجلىاهػ ىب }, hadith 5889] dengan matan yang hampir sama maksudnya dan Abu

75

Al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.8. h.177 dan Ahmad (t.t), op.cit., j.7, h.88. Lihat al-Albani

(1405H/1984M), Takhrij Ahadith Mushkilah al-Faqr wa kayfa 'Alijuha al-Islam, Beirut: al-Maktab al-Islami,

j.1, h.41. 76

Muhammad bin Salamah bin Ja„far Abu „Abd Allah al-Qada‘i selepas ini al-Qada‘i (1407H/1986M),

Musnad al-Syihab, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Hamid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.1,

h.196 dan Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami selepas ini al-Haythami (1412H), Majmu‘ al-Zawa’id

wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr, j.8, h.122. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’,

op.cit., j.1, h.190.



130

Dawud dalam Sunannya [Bab Fi Man Yu'mar bih Ghadd al-Basar, hadith 2153] juga matan

yang hampir sama maksudnya. Manakala al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { حتومي يف-hadith 5248] dan dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab al ,{ ػهب ازؼلق جيت ب و الووط

Nikah, Bab { جؼ جت ؿن اعجبد بىل اظو حتومي }, hadith 13289] dengan matan yang sedikit

berbeza77

. Hadith ini riwayat Abi Hurayrah r.a. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-

Bukhari.

3. اب ؼ ث ؤ ناة ثب .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Qaba‟il,

Hadith Umm Kalthum binti „Uqbah, hadith 27320] dan Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-

Kabir [Bab al-Ya‟ { ؼوف ابء ثبىن دل مل ز بب ؤمسبئ دم ذل ؾجخ كه ؤ ضى ثذ ػوجخ ث ؤيب ؼ [hadith 189 dan 197 ,{اوؤح ػجل اومح ث ػىف

78 Shu„aib al-Arna‟ut mengatakan sanad hadith ini

sahih di atas syarat al-Syaikhan.

ـجخ .4 بؽت ا وب هل ي كزىة كزىة اهلل ػ اوع ايب ب ل ـجخ ؤ ا ـجخ كة وا بب بؽج ـلو ؽز ـلو .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam al-Samt [Bab {اـجخ ومهب },

hadith 164] daripada Jabir dan Abi Sa„id r.a. Al-Muttaqi al-Hind menyebutkan dalam

[Kitab al-Ghibah, hadith 8026] dan al-„Iraqi dalam [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab al-

Ghibah, hadith 6] Al-Suyuti mengatakan hadith ini riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam

Dhimm al-Ghaybah dan Abu al-Syaikh dalam al-Tawbikh daripada Jabir dan Abi Sa„id

r.a.79

Hadith da‘if jiddan menurut al-Albani dalam al-Silsilah al-Da‘ifah dengan memetik

pendapat Ibn Abi Hatim yang menyatakan hadith ini munkar.

77

Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini al-Bukhari (1407H/1987M), al-


Yamamah, cet.3, j.5, h.2304, Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud

(t.t), Sunan Abi Dawud, ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.1, h.653,

Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Sya‘b al-Iman, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Sa„id

Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alami, j.4, 365 dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain bin „Ali bin

Musa al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, ditahqiqkan oleh Muhammad „Abd al-Qadir

„Ata, Makkah: Maktabah Dar al-Baz, j.7, h.89. 78

Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), Musnad al-Imam Ahmad bin

Hanbal, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.6, h.404 dan Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-

Tabrani selepas ini al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam al-Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-

Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, j.25, h.76. 79

„Abd Allah bin Muhammad bin „Ubaid bin Abis al-Dunya Abu Bakr (1410H), al-Samt wa Adab al-Lisan,

ditahqiqkan oleh Abu Ishaq al-Huwaini, Dar al-Kutub al-„Arabi, cet.1, j.1, h.118, „Ali bin Hisam al-Din al-

Muttaqi al-Hind selepas ini al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al,

Beirut: Mu‟assah al-Risalah, j.3, h.1057. Lihat Al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.3, h.109 dan Muhammad Jalal al-Din

bin „Abd al-Rahman al-Suyuti (t.t), al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, j.1,

h.502.



131

5. فب نة وبما وػل ؤفق وبما ائر بكن صبس بما ؽلس .آخ ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab

„Alamah al-Munafiq, hadith 33, 2536, 2598 dan 5744], Muslim dalam Sahihnya [Fi al-

Iman, Bab Bayan Khisal al-Munafiq, hadith 59], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-

Iman, Bab Ma Ja'a fi 'Alamah al-Munafiq, hadith 2631], Ahmad dalam Musnadnya

[Musnad Abi Hurairah, hadith 8670], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah,

hadith 6533] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hifz al-Lisan, hadith 4803]80

.

Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim, manakala Shu„aib al-Arna‟ut

mengatakan sanad hadith ini sahih.

6. ب ب ؼ وء رو ا ب ب ؽ .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Ahl al-

Bait, Hadith al-Husain bin „Ali, hadith 1737] dan Ibn Abi ‘Asim dalam al-Zud [hadith 103]

daripada al-Husain81

. Hadith ini hasan menurut Shu„aib al-Arna'ut kerana terdapat bi

syawahidnya..

7. ب اغخ . لف

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab {ثب ؿظ حتومي اخ}, hadith

168] dan Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Ansar, Hadith Huzaifah al-Yamani].

Shu„aib al-Arnu'ut mengatakan hadith ini sanadnya sahih di atas syarat al-Syaikhan.

82

Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.

8. زه بئل ؤ بب ؽ بفو ؤو ػ ه ك ابه ػ وعى ت اب .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Iman, Bab { ب .hadith 2616] daripada Mu„adh bin Jabal dengan matan asal yang panjang,{عبء يف ؽوخ اح

80

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.1, h.21, Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.78, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5,

h.19, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.357 dan Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi

selepas ini Abu Ya„la (1404H/1984), Musnad Abi Ya‘la, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq:

Dar al-Ma‟mun li al-Turath, cet.1, j.11, h.406 serta al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.4, h.206. 81

Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.201. Lihat juga Ahmad bin „Amru bin Abi „Asim al-Syaibani Abu Bakr (1408H),

al-Zuhd, ditahqiqkan oleh „Abd al-„Ali „Abd al-Hamid Hamad, al-Qahirah: Dar al-Rayyan li al-Turath, cet.2,

j.1, h.55. 82

Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.101 dan Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.391.



132

Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { hadith 3973] dan ,{ق اب يف الزخ

Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Basriyyin, hadith Mu„adh bin Jabal], al-Hakim

dalam al-Mustadrak [Kitab Fada‟il al-Qur‟an, Bab { hadith 3548]. Hadith ,{اغلح رلن ىهح

sahih menurut al-Albani dan hasan sahih pada pandangan al-Tirmidhi.83

9. جذ اغخ ؾ لف . ؽوا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin

min al-Sahabah, Musnad Jabir bin „Abd Allah, hadith 14481], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam

al-Kabir [Bab Man Ismuh 'Umar, hadith 11544] dan al-Haythami dalam Majma‘ al-

Zawa’id [Kitab al-Zuhd, Bab { -hadith 18110 dan 18111]. Shu„aib al ,{ك جذ حل احلوا

Arna'ut menyebutkan hadith ini sanadnya kuat di atas syarat Muslim dan keseluruhan

rawinya thiqah (dipercayai) kecuali Ibn Khaytham ('Abd Allah bin 'Uthman) seorang yang

saduq, dan la ba' sa bih.84

10. ، كببه ؤو ث ؽوا جذ .ؾ

Takhrij dan Ulasan: Al-Iraqi menyebutkan hadith ini riwayat al-Bayhaqi dalam Sha'ab

al-Iman daripada hadith Ka„b bin „Ajzah dengan terdapat lafaz {ؾذ}, manakala dalam

riwayat al-Tirmidhi pada Sunannya dengan lafaz { -Al .{ وثىا حل جذ ؾذ ب بذ ابه ؤوىل ث

Bayhaqi dan Abu Nu„aim yang mengambil pendapat al-Manawi mengatakan hadith ini

sanadnya da‘if walaupun ia sebuah hadith yang sangat masyhur.85

11. وك زجوؤ ؼو جهبد كول ا ارو ا .ك

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Musaqah, Bab { hadith 107] daripada al-Nu„man bin Basyir dengan sebuah matan yang ,{ ؤفن احل وروى اجهبد

agak panjang, Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { hadith ,{ يف اعزبة اجهبد

3330], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { ,[hadith 3984 ,{ اىهىف ػل اجهبد

Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, Hadith al-Nu„man bin Basyir, hadith

83

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.11, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1314, Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.231 dan

Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi selepas ini al-Hakim (1411H/1990), al-

Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, cet.1, j.2, h.4774. 84

Ahmad (t.t), ibid., j.3, h.321, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.11, h.217 dan al-Haythami (1412H),

op.cit., j.10, h.524. 85

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-Adab al-Akl, Bab al-Awwal], j.2, h.7. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind

(1989M), op.cit., [Kitab al-Buyu„, Bab {اب ؾن يف م احلوا }, hadith 9268], j.4, h.29.



133

18398], Al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { hadith ,{ يف احل ثن واحلوا ثن

2531], Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { هب ػ ازىهع جيت وب وادلبهة ادلبػ يف }, hadith

5740] dan Al-Iraqi menyebutkan hadith ini adalah hadith muttafaq ‘alaih daripada al-

Nu„man bin Basyir86

.

هو .12 ا ب هب هبئ اغىعو، ب ب بئ إ . واظ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah,

hadith 9683], al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Riqaq, Bab { hadith ,{ يف احملبكظخ ػ اى

2720], dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Nasa‟i dan Ibn Majah

daripada hadith Abi Hurairah. Shu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya hasan.

87

ؼبء .13 جؼخ ؤ ك بكو إ ؼ واؽل وا ك إ ا ا ج بد و و آك ت اث ؽ ا واة وصش ل وصش ؼب صش ثل كؾو و .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Asyribah, Bab { ادلا إ يف ؼ واؽل ,hadith 184 dan 185], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-At„imah ,{ وابكو إ يف جؼخ ؤؼبء

Bab { hadith 1818], Ahmad dalam ,{ ب عبء ؤ ادلا إ يف ؼ واؽل وابكو إ يف جؼخ ؤؼبء

Musnadnya [Musnad al-Mukaththirun min al-Sahabah, Musnad „Abd Allah bin „Umar,

hadith 4178]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.88

خ .14 اوب ى ا ث ىا ؤثب ؾىا رب . رب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat „Abd al-Razzaq dan al-Bayhaqi daripada Sa„id bin

Abi Hilal secara mursal dengan lafaz { al-„Iraqi ,{ ربؾىا رضووا كةين ؤثب ث ا ى اوبخ

menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh Abu Bakr bin Mardawih dalam tafsirnya daripada

86

Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1219, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.263, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1318,

Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.270, „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi selepas ini Al-

Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi,

cet.1, j.2, h.319 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.50. Lihat jugaa al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.2, h.9 dan al-

Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab fi al-Akhlaq, hadith 7291], j.2, h.733 dan al-Suyuti (t.t), op.cit.,

[hadith 5504], j.1, h.551. 87

Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.441, Al-Darimi (1407H), ibid., j.2, h.390 dan lihat juga al-„Iraqi (t.t), ibid., j.1,

h.191. 88

Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1361-1362, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.266 dan Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.21

dan 145.



134

hadith Ibn „Umar tanpa tambahan lafaz {ؽب ثبو} dan sanadnya adalah da‘if, lafaz tersebut

adalah tambahan daripada al-Bayhaqi89

.

بد .15 بما آك بؼ اث ؤو ول زلغ ث لهخ عبهخ ؤو ػ صبصخ بب بب ػ غ ػ او .لػى

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Wasiyyah, Bab { ب ؾن اب اضىاة hadith 1631], Abi Dawud [Kitab al-Wasaya, Bab Pada Menyatakan Tentang ,{ثؼل وكبر

Sedekah Kepada Mayat, hadith 2880], al-Tirmidhi [Kitab al-Ahkam, Bab Fi al-Waqf,

hadith 1376], al-Nasa'i [Kitab al-Wasaya, Bab Kelebihan Sedekah Kepada Orang Yang

Mati, hadith 3651], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8831] dan beberapa riwayat

lagi dari al-Darimi dalam Sunannya, Ibn Khuzaymah dalam Sahihnya, Ibn Hibban dalam

Sahihnya, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman daripada

hadith Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi mengatakan ia hadith hasan sahih dan sahih menurut

al-Albani.90

16. ب ظو اىل هىث ب و ىا وؤ ىه ظو اىل اهلل رؼبىل . ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah

wa al-Adab, Bab { hadith 33 dan 34] dengan lafaz,{ حتومي ظ ادل وفن واؽزوبه وك وػو وب

yang sedikit berbeza { Ibn Majah dalam ,{ ب اهلل ظو بىل ىه وؤىا و ظو بىل هىث وؤػب

Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Qana„ah, hadith 4143], Ahmad dalam Musnadnya

[Musnad al-Mukaththirin bi al-Jannah, Musnad Abi Hurairah, hadith 7814] dan Al-Bayhaqi

dalam Sha'ab al-Iman [Bab { hadith 10477]. Hadith sahih berdasarkan ,{ ا هو و ايل يف

riwayat Muslim.91

89

al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.2, h.23. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., j.16, h.276 dan dalam

Tadhkirah al-Mawdu‘at, j.1, h.935. 90

Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1255, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.131, al-Tirmidhi (t.t), j.3, h.660, al-Nasa‟i

(1406H/1986), j.6, h.251 dan Ahmad (t.t), j.2, h.372. Lihat juga „al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab

al-Mawt, hadith 43655], j.15, h.1329 dan Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar al-

Syu„iab, [ Kitab Adab al-Nikah, Bab Galakan Menikah, hadith 10], j.2, h.25. 91

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h,1986, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.1388, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.248 dan al-

Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.328. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab fi al-Akhlaq,

hadith 5262], j.3, h.49, „Ajluni (t.t), [Bab Harf al-Hamzah ma„a al-Nun, hadith 738], j.1, h.281 dan al-Suyuti

(t.t), op.cit., [hadith 2743], j.1, h.275 serta Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-„Ilm, Bab al-Awwal, hadith 1], j.1,

h.15. Lihat„Abd Allah bin Yusuf Abu Muhammad al-Hanafi al-Zaila„i (1357H), Nasb al-Rayah li Ahadith al-

Hidayah, ditahqiqkan oleh Muhammad Yusuf al-Banuri, Misr: Dar al-Hadith, [Kitab al-Haj, Bab {احلظ ػ اـن }]

j.3, h.155, „Abd Allah bin Muhammad bin „Ubaid bin Sufyan bin Qais Abu Bakr al-Qarsyi (1990M), Kitab

al-‘Iyal, ditahqiqkan oleh Dr. Najm „Abd al-Rahman Khalaf, al-Dimam: Dar Ibn al-Qayyim, [Bab { اىل ػ },



135

17. و ؤ ل ل اغ لد ك وبما ك ل ؼ اغ ؾذ ـخ بما ل ك اغ وب .اوت

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab { ك} hadith 52], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Musaqah, Bab ,{ ازؤ ل ؤفن احل وروى } hadith 1599] Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab ,{اجهبد ,{ اىهىف ػل اجهبد

hadith 3984] Al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { hadith ,{ يف احل ثن واحلوا ثن

2531] dan Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { الم واو ثبدلؼووف يف ت ادلؼ } hadith 297] dan Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Fasal Ketiga ,{ واه ػ ادلو

hadith 5741] serta Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini sebuah ,{وادلج واعزبة احلوا واروبء اجهبد

hadith muttafaq ‘alaih daripada al-Nu„man bin Basyir.92

18. ب و ا هىه .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Taharah, Bab

Kelebihan Berwuduk, hadith 223] daripada Abi Malik al-Asy„ari dengan sambungan matan

{ ب ثن ابواد واه واح ىه والهخ ثوب وا بء (ؤو مت ) واحلل هلل مت ادليا وجؾب اهلل واحلل هلل مت Ahmad dalam Musnadnya [Bagi ,{ واووآ ؽغخ ي ؤو ػي اب ـلو كجبغ ل كؼزوهب ؤو ىثوهب

Musnad al-Ansar, Hadith Abi Malik al-Asy„ari, hadith 22960], Al-Darimi dalam Sunannya

[Kitab al-Taharah, Bab Ma Ja'a fi al-Tahur, hadith 653], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-

Kabir [hadith 3424], Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ,{ مو احللش ان وهك يف ؼت اديب

hadith 12].93

Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.

اغىع .19 ب ػ .ل ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-„Iraqi dalam Takhrij Ahadith al-Ihya’

[Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab Riyadah al-Nafs, hadith 4] dan al-Albani dalam al-Silsilah

hadith 430], cet.1, j.2, h.612 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, al-

Riayad: Maktabah al-Ma„arif, [Kitab al-„Ilm, Bab al-Du„a‟, hadith 78], cet.5, j.1, h.18. 92

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.1, h.28, Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1219, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2,

h.1318, Al-Darimi (1407H), op.cit., j.2, h.319, Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim al-Tamimi al-

Basti selepas ini Ibn Hibban (1414H/1993M), Sahih Ibn Hibban bi Tartib Ibn Balban, ditahqiqkan oleh

Syu„aib al-Arnu‟ut, Beirut: Muassasah al-Risalah, cet.2, j.1, h.532, dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.50.

Lihat al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, j.4, h.167 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit.,

[Kitab al-War„, hadith 7291], j.3, h.773 93

Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.203, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.344, Al-Darimi (1407H), ibid., j.1, h.174, al-

Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.3, h.284 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.1, h.42. Lihat juga al-„Iraqi (t.t),

ibid.,[Kitab al-Sabr dan al-Syukr], j.4, h.147 dan al-Suyuti (t.t), op.cit., [Hadith 7404], j.1, h.741.



136

Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah menyebutkan hadith ini tiada asalnya { { ؤ

sepertimana berdasarkan pendapat yang dikeluarkan oleh al-'Iraqi.94

اؼجبكح .20 ؼب ق اؼجبكح وهخ ا و .ال

Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-„Iraqi dalam Takhrij Ahadith al-‘Ihya’

[Kitab Riyad al-Nafs, hadith 6] dan al-Albani dalam al-Silsilah Ahadith al-Da‘ifah wa al-

Mawdu‘ah menyebutkan bahawa ia adalah hadith yang batil dan beliau memetik pendapat

al-'Iraqi yang mengatakan hadith ini tiada asalnya { ؤ }.95

21. ئى ا اهلل ػي وع ـ وا وؤث عىػب ورل ى خ ؤ اوب يخ ى ػل اهلل ؤكووة ى .ؤ

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi dalam menyebutkan tidak terdapat sebarang asal bagi

hadith seperti demikian. Manakala al-Tabrani menyebutkan dengan matan yang berbeza { bahawa tidak didapati bahawa ia diriwayatkan {ق عبءى كب اى جؼب يف الب اى عىػب ى اوبخ

oleh Ibn „Umar kecuali dengan sanad ini sahaja { مسؼذ ػجل اهلل ث ػو وى جتإ هع ػل ايب اهلل ػ yang diriwayatkan secara bersendirian oleh „Abd al-„Aziz al-Narmaqi. Menurut { و كوب

al-Albani, dalam al-Silsilah Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, hadith ini tidak ada

asalnya. Beliau mengatakan hadith ini disebutkan oleh al-Ghazali dalam "al-Ihya'" dari

hadith al-Hasan al-Basri secara mursal dan al-'Iraqi juga mengatakan hadith ini tiada

asalnya.96

22. ج بد و و ت اأك ؽ ث وا وػبء إ آك .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-At„imah, Bab

al-Iqtisad fi al-Akl wa Karahah al-Shub„, hadith 3349], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad

al-Syamiyyin, hadith { ,[hadith 17225 ,{ ؽلش ادلولا ث ؼل وة ال ؤيب وديخ ػ ايب اهلل ػ و

Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-At„imah, Bab Adab-Adab Makan, hadith 5236], Al-

Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab „At„imah, fi Ma„rifah al-Sahabah, hadith 7239] dengan

94

Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.42. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah Ahadith al-

Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, [hadith 248], j.1, h.417. 95

Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.43 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 249], j.1, h.417. 96

Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.43 dan Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1415H), al-

Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-

Husaini, al-Qahirah: Dar al-Haramain, j.4, h.249 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 244], j.1, 416.



137

matan yang hampir sama, Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Fasl al-Thani, Bab Fi al-

Mata„im wa al-Masharib wa ma Yajib, hadith 5650]. Hadith sahih menurut al-Albani.97

23. زه بئل ؤ بب ؽ بفو ؤو ػ ه ك ابه ػ وعى ت اب .و

Takhrij dan Ulasan: Rujuk pada Takhrij dan Ulasan hadith nombor 8. Hadith sahih.

ذ .24 فوا ؤو و افو ك ثبهلل واى ا ب .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab { } hadith 5672] dengan matan penuhnya ,{ب ا ثبهلل واى افو ك ام عبه هب هى اهلل اهلل ػ

ب ا ثبهلل واى افو ك ام عبه و ب ا ثبهلل واى افو كو ل و ب ا ثبهلل واى افو كو )و احلش ػ بوا اجلبه واق ويو اذ } Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab ,{فنا ؤو ذ

.hadith 74] dengan matan yang sama seperti al-Bukhari ,{ ب ػ اخلن وى مي اديب

Diriwayatkan juga oleh Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab { ,{ يف ؽن اجلىاه

hadith 5154], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab { لخ اوبخ واوهبئن واىهع ػ هى اهلل اهلل ػ Bab {50}, hadith 2500], beliau meyebutkan hadith ini adalah hadith Sahih, Ahmad ,{ و

dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirun min al-Sahabah, Musnad „Abd Allah bin

„Amru bin al-„As, hadith 6621 dan 7615], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-

Ihsan, Bab al-Jar, hadith 516], lihat juga [Kitab al-At„imah, Bab {ابكخ }, hadith 5287] dan

Al-Bayhaqi dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab al-Haj, Bab { افزبه ؾو واحل ؤ ى .[hadith 8690 ,{هىذلب ثنو اهلل ؤو مبب رؼىك ػهب لؼز يف ك ؤو كب

98 Hadith sahih berdasarkan riwayat

al-Bukhari dan Muslim.

ثبغخ .25 ؤرى وهع ؾ ب ث ث زى .

97

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1111, Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.132, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit.,

j.12, h.41 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.28. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { } Bab ,{ادلؼخ واؼبكاد } hadith 40870], j.15, h.390, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab ,{ يف حمظىهاد ا اجبة او : آكاة ا }, hadith 4], j.2, h.3 98

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2240, Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.68, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2,

h.760, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.659, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.174 dan h.267, Ibn Hibban

(1414H/1993M), ibid., j.2, h.273 dan j.12, h.97 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.5, h.68.



138

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi mengatakan hadith ini riwayat al-Bukhari daripada hadith

Sahl bin Sa„d, manakala al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal, hadith ini riwayat al-

Hakim dalam al-Mustadrak daripada perawi sahabat yang sama.99

بذ ابه ؤو .26 ضود مىث ، و ضود مىث و ضو ، و و ضو ب ضو .ث

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi mengatakan hadith ini dikeluarkan oleh Abu Nu„aim dalam

al-Hiliyyah daripada Ibn „Umar dengan sanad yang da‘if, dan diriwayatkan juga oleh Abu

Hatim bin Hibban dalam Rawdah al-‘Uqala’, serta al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman

secara mawquf daripada „Umar bin al-Khattab. Al-Suyuti menyebutkan hadith ini riwayat

al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat daripada Ibn „Umar. Al-Albani dalam al-Silsilah al-

Da‘ifah mengatakan hadith ini adalah hadith da‘if yang menyebutkan pendapat al-'Uqayli

bahawa 'Isa seorang yang majhul dan 'Umar seorang yang tidak dikenali. Jika itu adalah

'Umar bin Rashid, dia adalah seorang yang da‘if (lemah), jika 'Umar yang lain, maka dia

adalah majhul.100

لم .27 اوع ب يا اجو هل ب اغخ و لم هل ب اجو وب ا لم كة ثب ػ نة هل ب الغىه وب ا نة كة وا لوب وبب زت ػل ا لم ؽز وزؾوي ا

ناثب زت ػل ا نة ؽز نة وزؾوي ا اوع ب يا .الغىه هل ب ابه و


wa al-Adab, Bab Qabh al-Kadhib wa Husn al-Sidq wa Fadlih, hadith 105], Abu Dawud

dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab Fi al-Tashdid fi al-Kadhib, hadith 4989], Al-Tirmidhi

dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Sidq wa al-Kadhib, hadith

1971], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin Mas„ud, hadith 3638], Ibn

Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { ,{ الم واو ثبدلؼووف واه ػ ادلو

hadith 274] dan Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab { ب ق انة .[Hadith 20606 ,{ظهو ؿن ززو ث مل جتي هبكر

101 Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.

28. ةديب غبت نة ا نة كة وا .بب

99

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab {آكبد اب }, hadith 3], j.3, h.60 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab

hadith 43202], j.15, h.1234 ,{اضبئبد اب } Bab ,{ادلىد}100

Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.66, al-Suyuti (t.t), op.cit., [hadith 12587], j.1, h.1259 dan al-Albani (t.t), al-

Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., j.10, h.145. 101

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2012, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.715, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.347,

Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.384, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.1, h.508 dan al-Bayhaqi

(1414H/1999M), op.cit., j.10, h.195. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6861], j.3, h.614

dan al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 7520], j.1, h.752.



139

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Bakr al-

Siddiq, hadith 16] Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab { ب ق انة [hadith 20615 ,{ظهو ؿن ززو ث مل جتي هبكر

102, Syu„aib al-Arnu‟ut meneyebutkan hadith ini

sanadnya sahih di atas syarat al-Syaikhan.

نثخ رجبػل .29 نة اؼجل عبما ب عبء ث ز ، ي ا .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-

Silah, Bab { } hadith 1972] dengan sambungan matan ,{ ب عبء يف الم وانة هب حين كإهو ث ػجل dan al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 7398] daripada Ibn {اومح ث وو ؟ كوب ؼ

„Umar r.a. Menurut al-Albani dalam Da‘if Sunan al-Tirmidhi, hadith ini da„if jiddan, tidak

diketahui hadith ini kecuali dari wajah ini sahaja, dan 'Abd al-Rahim ibn Harun

bersendirian dalam riwayatnya. 103

بؽت - .30 وب هل ي وزىة كزىة اهلل ػ اوع ايب ب ل ـجخ ؤ ا ـجخ كة وا بب بؽج ـلو ؽز ـلو ـجخ .ا

Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith nombor 4 (matan yang sama).

اغخ .31 ك هث ؾن ث ى واء و روى ا و اغخ و ك هث نة ث روى ا اغخ ك هث ث فو .ؽ


Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Mira', hadith 1993] dengan matan yang hampir sama { هب هى اهلل اهلل ػ و روى انة وى ثب ثين يف هث اجلخ و روى ادلواء وى حمن ثين يف وهب و ؽ فو ثين يف

Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab Fi al-Iman wa Fada'il al-Sahabah wa al-'Ilm, Bab ,{ ؤػب

Ijtinab al-Bida„ wa al-Jidal, hadith 51] dengan matan { روى انة وى ثب ثين هو يف هث اجلخ

102

Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.5 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), ibid., j.10, h.196. Lihat juga al-Muttaqi al-

Hind (1989M), ibid., [hadith 8987], j.3, h.1432 dan al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 5018], j.1, h.502. 103

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.348 dan al-Tabrani (1415H), op.cit., j.7, h.245, Lihat juga al-Muttaqi al-

Hind (1989M), ibid., [Bab {انة }, hadith 8202], j.3, h.1122, al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 193], j.1, h.170, dan

al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 1828], j.4, h.308 dan dalam Da‘if Sunan al-Tirmidhi,

op.cit., j.1, h.223.



140

و ؽ فو ثين يف ؤػب . و روى ادلواء وى حمن ثين يف وهب }. Hadith hasan menurut al-Tirmidhi dan

da‘if menurut al-Albani.104

ؾن .32 ى واء و ؽز لع ا ب اؼجل ؽووخ اة ز .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam Kitab al-Samt,[Bab {م ادلواء},

hadith 139] daripada Abi Hurayrah r.a. dengan sanad da‘if. 105

بىؽ .33 ر به ؤفبى و . ر


Silah, Bab Ma Ja'a Fi al-Mira', hadith 1995], al-Bukhari dalam Kitab al-Adab al-Mufrad

[Bab { } hadith 394] dengan sambungan matan ,{اؼلى والؼ ػ اب -Al ,{ و رؼل ىػلح كزقل

Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Husn al-Khalq, Fasal { يف احل و ازاكح و اوكن يف اىه هب}, hadith 8431] Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan da‘if menurut al-Albani.

106

34. ب اوع خ ز ؾي ا بئ ثهب .اضو ؤثؼل ثهب هى ع

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini riwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya

daripada hadith Abi Hurairah r.a dengan sanad yang hasan, dan riwayat al-Syaikhan serta

al-Tirmidhi dengan lafaz { ابه يف فولب جؼن ب هى ثإب ب وي ثبخ ز اوع ب } dan beliau

menyebutkan hadith ini hadith hasan gharib. Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi

Hurairah r.a, hadith 9209], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab { واثبؽخ احلظو }, Bab Ma

Yukrah min al-Kalam wa ma la Yukrah, hadith 5716], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-

Kabir [Bab al-Ba‟, { اومح ػجل ؤثب ىن ادليين احلبهس ث ث }, hadith 1129], Abu Ya„la dalam

Musnadnya [Hadith al-Hasan „an „Ali, hadith 6235], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’

[Hadith Hudhaifah al-Yamani]107

Hadith hasan li ghairih menurut Shu„aib al-Arna'ut.

104

al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.358 dan al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.19. Lihat juga Ibn Abi al-Dunya

(1410H), op.cit., [Bab { } hadith 140], dan Al-„Iraqi (t.t) op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab ,{ م ادلواء ادلواء hadith 6], j.3, h.71 ,{وابكخ 105

Ibn Abi al-Dunya (1410H), ibid., j.1, h.104. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { يف .hadith 8318], j.3, h.1166 ,{ اب ادلواء واجللا} Bab ,{افم 106

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.359, al-Bukhari (1409H/1989M), “al-Adab al-Mufrad”, ditahqiqkan oleh

Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Basya‟ir al-Islamiyyah, cet.3, j.1, h.142 dan al-Bayhaqi

(1410H), op.cit., j.6, h.340. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab { يف افم }, Bab {ادلواء واجللا },

hadith 8297], j.3, h.1158 dan al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Bab {يف ؽوىم افىح واؾجخ }, hadith 3], j.2, h.135 107

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab { اجب يف اخلى }, hadith 1], j.3, h.69, Ahmad (t.t),

op.cit., j.2, h.402, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.13, h.24, al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam al-

Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam,



141

يػ ب .35 إ و ؤهى .ؽوب ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-„Ain

{ ووكبر مو ػهب اهلل ه اخلبة ث ػو ث اهلل ػجل }, hadith 13443], al-Mu‘jam al-Awsat [hadith

6764], al-Mu‘jam al-Saghir [Bab al-Mim, Man Ismuh Muhammad, hadith 779], Hadith

daripada Ibn Umar. Al-Tabarani menyebutkan hadith ini sanadnya hasan.108

36. .ػغىى اغخ لف

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dalam

al-Syama’il secara mursal dan Ibn al-Jawzi dalam al-Wafa’ daripada hadith Anas bin Malik

dengan sanad yang da‘if.109

و ؤثب ب .37 ب ػ ـو كؼ .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab al-

Inbisat 'ila al-Nas, hadith 5778 dan Bab al-Kuniyyah li al-Sabiyy wa Qabl an Yulad li al-

Rajul, hadith 5850], Muslim dalam Sahihnya [Kitab , Bab { بىل ومح كر و ػل ادلىىك حتي ازؾجبةو ى رز وعىاى حي بحل }, hadith 2150], Abi Dawud dalam Sunannya [ Kitab al-Adab, Bab

{ ول و زىن اوع يف عبء ب }, hadith 4969], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-

Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Mazah , hadith 1989], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-

Mukaththirin min al-Sahabah, Musnad Anas bin Malik r.a., hadith 12158], Ibn Hibban

dalam Sahihnya [Kitab al-„Ilm, Bab { ذلب احللظ كو ػهب ز ؤ خمبكخ ا ادلوء زجخ ػ ايعو }, hadith

109], al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad [Kitab Husn al-Khulq, Bab { ايب غ ادلياػ }, hadith

269]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.110

Keseluruhannya, hadith ini sahih

berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.

38. و ؤرإ ل وؤذ از .ه

j.9, h.237, Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.109 dan Abu Nu„iam Ahmad bin „Abd Allah al-Asbahani

(1405H), op.cit., j.3, h.164. 108 al-Tabrani (1404H/1983M), ibid., j.12, h.391, al-Tabrani (1415H), op.cit., j.7, h.32 dan al-Tabrani

(1405H/1985M), al-Rawd al-Dani-al-Mu‘jam al-Shaghir, op.cit., j.2, h.59. Lihat juga al-Haythami (1412H),

op.cit., [Kitab al-Adab, Bab { ادلياػ يف عبء ب }, hadith 13106], j.8, h.168 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit.,

[Kitab al-Akhlaq, Bab { ادلياػ ادلوف }, hadith 8320], j.3, h.1167. 109

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 6], j.3, h.89 dan [hadith 1], j.3, h.107. 110

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2270 dan j.5, h.2291, Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1692, Abu

Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.711, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.357, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.114, Ibn Hibban

(1414H/1993M), op.cit., j.1, h.312 dan Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi

(1409H/1989M), al-Adab al-Mufrad, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-

Basya‟ir al-Islamiyyah, cet.3, j.1, h.103. Lihat juga daripada riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat,

al-Tayalisi dalam Musnad al-Tayalisi, dan lain-lain lagi. Hadith ini hadith sahih.



142

Takhrij dan Ulasan: Al-Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh Ibn Majah dalam

Sunannya dan al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Suhaib dengan sanad jayyid

dan para perawinya thiqah.111

بؽجي .39 ؼذ ػن بؽجي ه ؼذ ػن .وؾي ه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab Ma

Yukrih min al-Tamaduh, hadith 5714], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa al-

Raqa'iq, Bab { ادللوػ ػ كزخ وفق بكوا ك ب بما ادللػ ػ اه }, hadith 3000], Ibn Majah dalam

Sunannya [Kitab al-Adab, Bab al-Madh, hadith 3744], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad

al-Kufiyyun, Bab { ػ اهلل ه لح ث احلبهس ث لغ ثوح ؤيب ؽلش }, hadith 20438], Al-Bayhaqi dalam

Sunannya [Bab { حمب نثب ظبوا ضنا مي ى ؽب كه مبب اب ديلػ ابػو }, hadith 20923]. Hadith

sahih menurut al-Albani dan Shu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya sahih di atas syarat

al-Shaykhan.112

40. ت اهلل ب ـ ن لػ بما ك الب ه .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hifz al-

Lisan, hadith 4885] daripada Anas bin Malik r.a. dan al-'Ajluni mengatakan sanad hadith

ini da‘if. Al-Albani juga mengatakan hadith ini da‘if dengan alasan yang sama.113

ى .41 وى ب و ؤث ب ث ن ثةديب .وعؼ اؼ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ىبكح يف اوى بديبهن يف اديب ؤ رلب و وب و اديب }, hadith 36], Ahmad dalam Fada’il al-Sahabah [Bab { و

بئق ػ بي ث ثو ؤيب ؽلش اخلبة ث ػو كبئ }, hadith 653], dan al-„Iraqi menyebutkan hadith

ini dikeluarkan oleh Ibn „Adi daripada hadith Ibn „Umar dengan sanad yang da‘if dan

111

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab Adab al-Akl, Bab Fi Adab al-Diyafah, hadith 3], j.2, h.21, [Bab al-Mizah

.hadith 4], j.3, h.91 ,{ ادلياػ}112

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2252. Matan penuhnya iaitu { ث اومح ػجل ػ فبل ػ ؼجخ ؽلصب آك ؽلصبؤث ػ ثوح ؤيب ب ب - واها وى - بؽجي ػن هؼذ وحيي ) و ػ اهلل ايب كوب فنا هع ػ كإصىن و ػ اهلل ايب ػل مو هع ؤ

ؤؽلا اهلل ػ ي و ؽج واهلل ني ؤ وي ب ب ونا نا ؤؽت كو حمبخ بكؽب ؤؽل }, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2296, al-

Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1232, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.41 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan al-

Bayhaqi al-Kubra, op.cit., j.5, h.203. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab { ايبح ؤواه }, hadith 1], j.1, h.184. 113

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.4, h.230. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Akhlaq,

Bab { ادلنىب وادللػ اؼو }, hadith 7966], j.3, h.1035, dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 3669], j.1, h.367 serta

„Ibn Abi al-Dunya (1410H), op.cit., [Bab { ب ا بؽجهب حي اب اـجخ }, hadith 228], j.1, h.143.



143

riwayat al-Bayhaqi dalam al-Shu'ab secara mawquf kepada „Umar dengan sanad yang

sahih114

.

ى .42 و ب جؼضذ ؤثؼش .ػ

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-„Iraqi hadith ini dikeluarkan oleh Abu Mansur al-

Daylami dalam Musnad al-Firdaus daripada hadith Abi Hurairah r.a. iaitu hadith mungkar,

dan diketahui daripada hadith „Uqbah bin „Amir dengan matan { اخلبة ث ػو ب يب ثؼل ب ى} iaitu daripada riwayat al-Tirmidhi. Al-„Ajluni menyebutkan al-San„ani berkata hadith ini

hadith mawdu„, tetapi matan yang masyhur iaitu { كواعؼ ػو جؼش ثؼل جب اهلل ثؼش ى }. Hadith

hasan menurut al-Tirmidhi dan al-Albani.115

وعى ك اؽضىا .43 لاؽ .ازواة ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa al-

Raqa‟iq, Bab al-Nahy 'an al-Madh, hadith 3002] dengan perbezaan sedikit pada matan iaitu

{ ازواة ادللاؽن وعى يف حنض ؤ }, Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi

Karahiyyah al-Madhah wa al-Madahin, hadith 2393], Ibn Majah dalam Sunannya [KItab

al-Adab, Bab al-Madh, hadith 3742], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Ansar, { ؽلشػ اهلل ه اىك ث ادلولاك }, hadith 23875], Al-Tabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir [Bab al-Mim,

{ ثله اىك ث ػوو ث ولاك }, hadith 565] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat,

Bab Kesepuluh, hadith 20926]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.116

44. لل وػخ ا ب ثب لل ب ي ان ا ت ػل ل ـ .ا

Takhrij dan Ulasan: Malik dalam al-Muwatta‟ [Kitab Husn al-Khulq, Bab Ma Ja'a fi al-

Ghadab, hadith 1613], Al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab al-Hadhar min al-

Ghadab, hadith 5763] daripada Abi Hurairah r.a., Muslim dalam Sahihnya [Kitab { واخ ا Bab Fadl man Yamlik Nafsah 'inda al-Ghadab, hadith 2609], Ahmad dalam ,{واكاة

Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 7218], Ibn Abi Syaibah dalam Musannifnya

114

al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.1, h.69 dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani (1403H/1983M),

“Fada’il al-Sahabah”, ditahqiqkan oleh Dr. Wasi Allah Muhammad „Abbas, Beirut: Muassasah al-Risalah,

cet.1, j.1, h.418. Lihat juga al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.1, h.35 dan [hadith 6], j.3, h.126 dan al-Muttaqi

al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Fada‟il, { ػ اهلل ه الن ك }, hadith 35614], j.12, h.733 serta al-„Ajluni al-

Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 2130], j.2, h.1126. 115

al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.3, h.126 dan al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), ibid., [hadith 2120], j.2, h.1126

dan lihat juga dalam Tadhkirah al-Mawdu‘at, j.1, h.680. 116

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2297, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.599, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1232,

Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.5, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.20, h.239, al-Bayhaqi (1414H/1999M),

op.cit., j.10, h.242. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7960], j.3, h.1033 dan Al-„Iraqi

(t.t), ibid., [Bab al-Madh, hadith 4], j.3, h.126.



144

[Kitab al-Adab, Bab Ma Dhakar fi al-Ghadab mimma Yaquluh al-Nas, hadith 25385], al-

Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [ Bab Fi Husn al-Khulq, Fasal { اؼلى و اـظ ظ ويف اـت روى يفاولهح ػل }, hadith 8270]. Shu„aib al-Arna„ut mengatakan hadith ini sanadnya sahih di atas

syarat al-Shaykhan. 117

.

ت .45 ـ .ر

Takhrij dan Ulasan: Malik dalam al-Muwatta’ [Kitab Husn al-Khuluq, Bab { يف عبء ب} hadith 1612], al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab ,{اـت اـت احلنه }, hadith

5765], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab { اـت ضوح يف عبء ب },

hadith 2020], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, { ػ اهلل ه ؽىاخ ث اهلل ػجل ؽلش },

hadith 20372], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { واو المادلو ػ واه ثبدلؼووف }, hadith 296], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Bab { از هلاخ ث عبهخ مو

ػ اهلل ه }, hadith 6578], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Jim, { هلاخ ث عبهخه ث اؽق ػ از اؼل }, hadith2093]. Menurut Shu„aib al-Arna„ut sanad hadith ini sahih

dan para rawinya juga thiqah.118

ثبهلل ؤػىم .46 ب ا .اوع

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab { لخوعىك بث }, hadith 3102] dengan matan { فن كوى ؤؽل اب إيت ) و ػ اهلل اهلل هى هب

وز ثبهلل كزؼن ثـ كةما ؟ هثي فن وى ؽب نا فن نا }, Muslim [Kitab { واكاة واخ ا }, Bab { اـت نت ء وثإ اـت ػل ل ديي ك }, hadith 2610], Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab

{ اـت ػل وب ب }, hadith 4718], Al-Tirmidhi [Kitab al-Da„awat, Bab { اـت ػل وى ب }, hadith

3452] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab { اخلله ؼل ؤيب ل }, hadith 1108] daripada

Abi Sa„id dengan lafaz matan { : ب هى اهلل اهلل ػ و بما هب ا ازلزؼ ر ك مث وى

117

Malik bin Anas Abu „Abd Allah al-Asbahi selepas Imam Malik (1413H/1991M), Muwatta’ al-Imam

Malik, ditahqiqkan oleh Dr. Taqi al-Din al-Nadawi, Damsiq: Dar al-Qalam, cet.1, j.2, h.906, al-Bukhari al-

Ja„fi (1407H/1987M), op.cit., J.5, h.2267, Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2014, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.236, Abu

Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-Musannif fi al-Ahadith al-Athar,

ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1, j.5, h.216 dan al-Bayhaqi

(1410H), op.cit., j.6, h.305. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Akhlaq, Bab al-Ghadab,

hadith 7705], j.3, h.936, al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith

9506], j.1, h.951. 118

Iman Malik (1413H/1991M), ibid., j.2, h.905, al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.5, h.2267, al-Tirmidhi

(t.t), op.cit., j.4, h.371, Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.34, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.1, h.531, al-Hakim

(1411H/1990), op.cit., j.3, h.713 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.2, h.261.



145

: جؾبي اه وحبلى ورجبهى امسي ورؼبىل ؽلى و ب ؿنى صصب ب ب اهلل واهلل ؤ جنا صصب ؤػىم ثبهلل اب اوع .Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari .{ مهي ولض ولق مث ووؤ

119

47. ت ؤؽل بء كةما ؿ لإ ابه ثب ب ر ابه وب فن ب ا وب ب ا ت ـ ا بإ زى .ك

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab { اـت ػل وب ب },

hadith 4784], al-Tibrizi dalam Misykah al-Misabih [Kitab al-Adab, Bab al-Salam, hadith

5113], al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah menyebutkan

hadith ini dalah hadith da‘if yang dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Ibn 'Askir.

Menurut beliau lagi, hadith ini sanadnya lemah kerana tedapat rawinya yang majhul.120

48. ؤؽ ك وازلبؿ ؤوكاع وح ػ ب ؽ ز ب هؤ ؤ آك وح ك هت اث ت ع ـ ا ؤب وب ن ثبإه مي ك ء .ث

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukththirin

min al-Sahabah, Musnad Abi Sa„id al-Khudri r.a, , hadith 1160] Al-Bayhaqi dalam Shu'ab

al-Iman [Bab Fi Husn al-Khuluq, fasal { اولهح ػل اؼلى و اـظ ظ ويف اـت روى يف }, Hadith 8290]

dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi sebagai hadith hasan

serta al-Albani dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib [Kitab al-Adab wa Ghayrih, hadith

1641]121

49. ب وبديبب ، ؿظب ظ خ ؤ اوب ى ج إ اهلل ه ب ب ؤ بء ؤ .وى

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-„Iraqi, hadith ini dikeluarkan oleh Ibn Abi al-Dunya

dengan riwayat pertama daripada hadith Ibn „Umar di mana terdapat pada sanadnya Sakin

bin Abi Siraj yang diperbincangkan tetangnya dan daripada riwayat kedua oleh Ibn Hibban

119

al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.3, h.1194, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2015, Abu Dawud (t.t), op.cit.,

j.2, h.663, al-Tirmidhi (t.t), ibid, j.5, h.540 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.2, h.358. Lihat juga al-

Bayhaqi (1410H), op.cit., [Fasal { اولهح ػل اؼلى و اـظ ظ ويف اـت روى يف }, hadith 8283], j.6, h.308. 120

Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.664, Muhammad bin „Abd Allah al-Khatib al-Tabrizi (1405H/1985M),

Misykah al-Misabih, ditahqiqkan oleh Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Beirut: al-Maktab al-Islami, cet.3,

j.3, h.108 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 582], j.2, h.51. 121

Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.61, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.6, h.310 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 7],

j.3, h.138 serta al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, op.cit., j.2, h.112.



146

dan Abu Dawud daripada hadith seorang daripada anak para sahabat Nabi daripada

bapanya.122

ل .50 ابه اؾ ب رإ بد اؾ ت إ .اؾ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab Fi

al-Hasad, hadith 4903], Abi Ya„la dalam Musnadnya [ Hadith Yahya bin Sa„id an Anas,

hadith 3656] dengan sambungan matannya iaitu { ادلا ىه واح ابه ادلبء رلء ب اخلئخ رلء والهخابه عخ واب }, al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { واحلل اـ روى ػ احلش يف }, hadith

6610], al-Qada’i dalam Musnad al-Syihab [Bab { احلبد إ احلل ب }, hadith ] dan al-„Iraqi

menyebutkan bahawa hadith ini dikeluarkan oleh Abu Dawud daripada hadith Abi

Hurairah dan al-Bukhari mengatakan la yasihh ( ؼ ) terhadap hadith ini. Manakala

riwayat Ibn Majah daripada hadith Anas bin Malik dengan sanad yang da‘if, serta dalam

Tarikh Bagdadi mengatakan ia sanad yang hasan.123

بفىاب .51 ىىا ػجبك ا ؼىا وب رلاثووا و لوا وب روب .ب رؾب


wa al-Adab, Bab Tahrim al-Tahasud wa al-Tabaghud wa al-Tadabur, hadith 2559], Ahmad

dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin min al-Sahabah, Musnad Anas bin Malik r.a,

hadith 12714], al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab Fi al-Hathth 'ala Tark al-Ghill wa al-

Hasad, hadith 6616] dan al-„Iraqi dalam Takhrij dan Ulasan Ahadith al-Ihya’ menyebutkan

hadith ini muttafaq ‘alaih.124

كة .52 كاء ب ا بء : هج ـ ل واج .اؾ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifat al-Qiyamah

wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {56}, hadith 2510], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-

„Asyrah, Musnad al-Zubair bin al-'Awwam r.a, hadith 1412], al-Tayalisi dalam Musnadnya

[Ahadith al-Zubair bin al-'Awwam r.a, hadith 193], dan daripada beberapa riwayat lain

122

Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Bab { اـظ ظ كخ }, hadith 4], j.3, h.139. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M),

op.cit., [Kitab al-Akhlaq, Bab { اب اـظ ظ }, hadith 7163], j.3, h.725. 123

Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.693, Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.6, h.330, al-Bayhaqi (1410H), op.cit.,

j.5, h.267, al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.2, h.136. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab

al-Akhlaq, Bab {احلل}, hadith 7442], j.3, h.835 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab al-„Ilm, hadith 1], j.1, h.31.

Lihat juga al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih, op.cit., [hadith 5005], j.1, h.501

dan menyebutkan ia hadith da‘if. 124

Muslim (t.t), ibid., j.4, h.1983, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.165 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.268.

Lihat al-„Iraqi (t.t), ibid., [Bab { واؾجخ افىح ؽوىم يف }, hadith 1], j.2, h.135.



147

seperti Abi Ya„la dalam Musnadnya, al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman, al-San„ani dalam

Musannaf „Abd al-Razzaq dan lain-lain. Sanad hadith ini da‘if menurut Ahmad dan isnad

jayyid menurut al-Haythami. 125

س .53 ص خ ر ا ن قوط: هب ثب وح ؤب ؤجئ وا ل واظ ؟ بما ظذ كب هب اؾ

ود كب رجؾ ، وبما ر لد ك .رؾون ، وبما ؽ

Takhrij dan Ulasan: Al-Albani dalam al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih dan al-Muttaqi

al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal menyebutkan hadith ini riwayat Rastah dalam al-Iman

daripada al-Hasan secara mursal. Hadith daif menurut al-Albani. 126

ؼ .54 ثب هج ب ي ب ؼ كة وا .بب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Zakah, Bab Fi

al-Shuhh, hadith 1698] daripada hadith „Abd Allah bin „Amru, dan al-„Iraqi menyebutkan

hadith ini dikeluarkan oleh Muslim daripada hadith Jabir dengan lafaz { اؼ كة اؼ واروىا },

serta riwayat Abu Dawud, al-Nasa’i di dalam al-Kubra, Ibn Hibban, al-Hakim daripada

hadith „Abd Allah bin „Amru dengan matan di atas dan tambahannya iaitu { كجقىا ثبجق ؤوكلغووا ثبلغىه وؤو كوؼىا ثبوؼخ وؤو }. Hadith sahih menurut al-Albani.

127

بد .55 ه س ىي ؼ ص بع و وء ثل .زجغ وبػغبة ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [Bab Man

Ismuh Muhammad, hadith 5452], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’ dan Al-„Iraqi

menyebutkan hadith ini daripada Anas bin Malik r.a. Sanad da‘if menurut al-'Iraqi dan

hadith hasan menurut al-Albani.128

125

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.644, Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.164 dan Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-

Farisi al-Basri al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat , j.1, h.27. Lihat juga

Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 5], j.3, h.155 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Bab al-Hasad, hadith

7443], j.3, h.835. 126

al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith 6275], j.1, h.628 dan

al-Muttaqi al-Hind (1989M),op.cit., [hadith 43789], j.16, h.42. Manakala al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khufa’

menyebutkan hadith ini diriwayatkan daripada Abi Hurayrah r.a., dengan sanad yang da‘if. [hadith 10499],

j.2, h.243. 127

Abu Dawud (t.t), op.cit., j.1, h.530. Lihat al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.3, h.193 dan al-Muttaqi al-Hind

(1989M), ibid., [Bab { اب اجق }, hadith 7402], j.3, h.817. 128

al-Tabrani (1415H), op.cit., j.5, h.32, Abu Nu„iam (1405H), op.cit., j.3, h.219 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid.,

[hadith 1], j.3, h.207.



148

ثؼل .56 ا ثؼل ابه واجق ثؼل اب اغخ هوت هوت ا هوت ق ا ثق ػب ػي وع ؤؽت ب ا ق ابه وغب هوت اب اغخ ثؼل .


Silah, Bab { اقبء يف عبء ب }, hadith 1961] daripada Abi Hurairah r.a., al-Tabrani dalam al-

Mu‘jam al-Awsat [Bab { بثوا امس }, hadith 2363], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab

{ اقبء و اجلىك يف }, hadith 10848]. al-Albani mengatakan ia hadith da‘if jiddan di mana al-

Tirmidhi mengatakan hadith ini gharib, tidak diketahui hadith ini kecuali dari hadith Sa„id

bin Muhammad.129

.كزوؿجىا يف الب اؼخ رزقنوا .57

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab

{20}, hadith 2328], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin min al-Sahabah,

Bab Min Hadith „Abd Allah bin Mas„ud r.a. hadith 3579], Ibn Hibban dalam Sahihnya

[Kitab al-Raqa‟iq, Bab { واوبػخ وايل الوو }, hadith 710], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab

{ اوهبم }, hadith 7910] dan al-Bayhaqi dalam Shuab al-Iman [hadith 10391]. Hadith sahih

menurut al-Albani.130

58. ؼ ب بؼ ا وء ا بؼ .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Syamiyyin,

Hadith „Amru bin al-„As, hadith 17798], al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad [Kitab Husn

al-Khuluq, Bab al-Mal al-Salih li al-Mar'i al-Salih, hadith 299], al-Albani mengatakan

hadith ini adalah hadith sahih 131

.

59. هىم اعؼ ! اه لبكب آ ل ك الب .ؾ

129

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.342, al-Tabrani (1415H), ibid., j.3, h.27 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7,

h.428. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Bab { كهب ازوؿت يف }, hadith 15928], j.6, h.508 dan al-

„Iraqi (t.t), ibid., [Bab { ادلب وؽت اجق م }, hadith 8], j.3, h.190 serta al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-

Shaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith 7084], j.1, H.709. 130

al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.565, Ahmad bin (t.t), op.cit., j.1, h.377, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit.,

j.2, h.487, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.358 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.304. Lihat juga

al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab al-Zuhd, hadith 6152], j.3, h.366 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith

13170], j.1, h.1317. 131

Ahmad (t.t), ibid., j.4, h.179, al-Bukhari (1409H/1989M), op.cit., j.1, h.112. Lihat juga al-Albani

(1405H/1984M), Takhrij Ahadith Musykilah al-Faqr wa Kaifa ‘Alijuha al-Islam, Beirut: al-Maktab al-Islami,

[hadith 1], j.1, h.9.



149

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zakah, Bab Fi

Kafafah wa al-Qana„ah, hadith 1055], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { وؤ و ػ اهلل ايب ؼخ يف عبء ب }, hadith 2361], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd,

Bab al-Qana„ah, hadith 4139], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a.,

hadith 9752], Ibn Hibban dalam Sahihnya [ Kitab al-Tarikh, Bab Min Sifatih s.a.w, hadith

6343], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 10349] dan keseluruhannya dengan lafaz

matan {اه اعؼ هىم آ حمل هىرب }132.

الب ؽت .60 هؤ ئخ .ف

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi

dalam Sha'ab al-Iman daripada jalan riwayat al-Hasan secara mursal dan riwayat Ibn Abi

al-Dunya dalam Dhimm al-Dunya. Manakala al-Albani menyebutkan ia hadith da‘if

daripada riwayat al-Bayhaqi kerana sanadnya mursal dari riwayat al-Hasan al-Basri.133

,

بء .61 وثخ هب بكوا و ب خ عبػ ثؼى ػل ا بذ الب رؼل .ى

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { ب وع ػي اهلل ػ الب ىا يف عبء }, hadith 2320], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq,

hadith 7847], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-„Ain, hadith 13310], al-

Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10466], al-

Quda’i dalam Musnad al-Syihab [ Bab { بء وثخ هب بكوا و ب ثؼىخ عبػ اهلل ػل ري الب بذ ى },

hadith 1440] daripada hadith Sahl bin Sa„id. Hadith sahih dengan jalan periwayatan yang

pelbagai menurut al-Albani.134

بكو .62 وعخ ا ا ا غ .الب

132

Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.730, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.580, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1387,

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.446, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.14, h.245 dan al-Bayhaqi (1410H),

op.cit., j.7, h.291. Lihat juga al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab { واو ا }, hadith 6], j.4, h.93 dan al-Muttaqi al-

Hind (1989M), op.cit., [Fasal { كهب يف }, hadith 10799], j.6, h.917. 133

Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab { الب م }, hadith 5], j.3, h.162, al-„Ajluni (t.t), op.cit., [hadith 1099], j.2, h.83, al-

Albani, “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 6428], j.1, h.643 dan al-Albani

(t.t), “al-Silsilah al-Da‘ifah”, op.cit., [hadith 1226], j.3, h.370. 134

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.560, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.341, al-Tabrani (1404H/1983M),

op.cit., j.12, h.384, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.325 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.2, h.317.

Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6132], j.3, h.359, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.3,

h.161 dan al-Albani, op.cit., [hadith 9423], j.1, h.943. al-Albani mengatakan ia hadith sahih.



150

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa al-

Riqa'iq, hadith 2956], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { غ الب ؤ عبء بابكو وعخ ادلا }, hadith 2324], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Mathal al-

Dunya, hadith 4113], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a. hadith 8272,

9043, 10293], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqaq, Bab { واوبػخ وايل الوو }, hadith

678], Abi Ya„la dalam Musnadnya [hadith 6465], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ا ضوح م يف }, hadith 5645]

135.

ب .63 زؼ ب ؤو ؤو ػب ب واب و و ا ب كهب بب م ؼى ؼىخ .الب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab

{14}, hadith 2322], al-Darimi dalam Sunannya [Bab Fi Fadl al-'Ilm wa al-'Alim, hadith

322], al-Bayhaqi dalam Shuab al-Iman [Fasal Fi Fadl al-'Ilm wa Sharaf Miqdarih, hadith

1708]136

. Hadith ini daripada Abi Hurayrah r.a.

بء .64 هل بء ؤ ب رجز ك ا غ ان ز بء ك ا ب ب بؽت الب ض ب .ب

Takhrij dan Ulasan: Tiada sebarang sumber yang menyebutkan dengan lafaz demikian.

65. ك عه ب ؤوز ه بىػ واؽلح خ بىاه ك جوبء هكائ واؼظ ؤثب ا .و

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Libas, Bab { ب

ا يف عبء }, hadith 4090] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu { " و ػ اهلل اهلل هى هب ابه يف هنكز هب واؽلا بىػين ك بىاه واؼظخ هكائ ابء [ ػيوع ] اهلل هب }, Ibn Majah dalam Sunannya

[Kitab al-Zuhd, Bab al-Bara'ah min al-Kibr wa al-Tawadu„, hadith 4174], Ahmad dalam

Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 8881], Ibn Hibban dalam Sahihnya [hadith

5671].137

135

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2272, al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.562, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1378,

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.323, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.462, Abu Ya„la (1404H/1984),

op.cit., j.11, h.351 dan al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.5, h.27. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [

Bab al-Zuhd, hadith 6081], j.3, h.342 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab Dhimm al-Dunya, hadith 2], j.3, h.161. 136

al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.561, Al-Darimi (1407H), op.cit., j.1, h.106 dan al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.2,

h.265. Lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [bab { ئ ىخ اهلل يف رإفن وك ادلو ػ واه ثبدلؼووف او يف }, hadith

12123], j.3, h.522, al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab al-Zuhd, hadith 6084], j.3, h.383 dan Al-„Iraqi

(t.t), ibid., [Kitab al-„Ilm, hadith 6], j.1, h.14 serta al-Albani, “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa

Ziyadatih”, op.cit., [hadith 2489], j.1, h.249. 137

Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.456, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.3197, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.376

dengan matan seperti riwayat Abu Dawud dalam Sunannya dan Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.12,

h.468. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 7740], j.3, h.948, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 3],

j.3, h.32.



151

جو .66 فوك ؽجخ ضوب ج ك ه ب اغخ .ب لف

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Libas, Bab { ب

ات يف عبء }, hadith 4091] dengan sambungan matan { بديب فوكخ ضوب هج يف ب ابه ولف }, al-

Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Kibr, hadith 1998],

Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Bara'ah min al-Kibr wa al-Tawadu„,

hadith 4137], Ahmad dalam Sunannya [Musnad „Abd Allah bin Mas„ud, hadith 4310], al-

Hakim dalam al-Mustadrak [Bab { ػ اهلل ه اوائ ث اهلل ػجل بهت مو }, hadith 5757], dan

al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-„Ain, hadith 12235]. Sanadnya sahih

menurut al-'Iraqi.138

67. ا غ ػجل بب هكؼ ب رىا ػجلا ثؼلى بب ػيا و ب ىاك ا .و


wa al-Adab, Bab { وازىاغ اؼلى ازؾجبة }, hadith 2588], dan al-Darimi dalam Sunannya [Kitab

al-Zakah, Bab fi Fadl al-Sadaqah, hadith 1676], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-

Zakah, Bab Fadl al-Zakah, hadith 3248], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab { ػ ؽىت ث هوووح ؤيب }, hadith 6458], al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Fasal { اؼلى و اـظ ظ ويف اـت روى يفاولهح ػل }, hadith 8328]. Hadith sahih

.139

68. اقبئن ؽز قو خ ػ هءو اوب ى ا كػب ى وله ػ و ؼب رىا روى اجب هب ج بء اةديب ؽ ؤ .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifah al-Qiyamah

wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {39}, hadith 2481], dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-

138

Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.457, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.360, al-Qazwaini (t.t), ibid., j.2, h.1397,

Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.451, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.3, h.430 dan al-Tabrani (1404H/1983M),

op.cit., j.11, h.435. Lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [hadith 354], j.1, h.283, al-Muttaqi al-Hind

(1989M), op.cit., [hadith 7775], j.3, h.930 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab { واؼغت ا م }, hadith 1], j.3,

h.223 serta al-Albani mengatakan hadith ini sebagai hadith da‘if, lihat al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-

Tarhib,op.cit., [hadith 1740], j.2, h.135. 139

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2001 dan Al-Darimi (1407H), ibid., j.1, h.486, Ibn Hibban (1414H/1993M),

ibid., j.8, h.40 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.344. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid.,

[hadith 15767], j.6, h.455, al-Ajluni (t.t), op.cit., [hadith 2254], j.2, h.1251 dan al-Albani (t.t), “Sahih al-

Targhib wa al-Tarhib”, op.cit., [hadith 2464], j.2, h.322.



152

‘Ummal menyebutkan hadith ini riwayat al-Tirmidhi dan al-Hakim dalam al-Mustadrak

daripada hadith Mu„az bin Anas. Hadith hasan menurut al-Tirmidhi.140

69. اب و اؾن وؿ جو ث .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab Tahrim

al-Kibr wa Bayanih, hadith 91] dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal

menyebutkan hadith ini riwayat Muslim dalam Sahihnya daripada Ibn Mas„ud. Hadith

sahih berdasarkan riwayat Muslim.141

بد .70 ه س ! ص وء ثل زجغ ، و بػغبة ا ىي بع ، و .ؼ

Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith 55 kerana matannya yang

sama.

71. بئخ ػب نح هؼ اغخ ىعل افوح هؼ و جيلب .اغخ ت الب ثؼ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin,

Hadith { ػ اهلل ه لح ث احلبهس ث لغ ثوح ؤيب ؽلش }, hadith 20487] dengan matan yang sedikit

berbeza iaitu { وهائؾزهب اجلخ ػ ورؼبىل رجبهى اهلل ؽو ب ؼبلح لب وز ػجل وب ػب بئخ نح ىعل اجلخ هؼ بوىذلب و ػ اهلل ايب مسؼذ ؤ مل ؤ ؤمين اهلل ؤ ثوح ؤثى هب جيلب ؤ }, al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman

[Kitab al-Qasamah, Bab { اوز ىعت عو ثـن مب هز بمث يف عبء ب }, hadith 16261]. al-Albani

dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah mengatakan hadith ini da‘if jiddan

kerana sanadnya sangat lemah dan terdapat al-Rabi„ bin Badr seorang yang matruk.142

72. ب مت انت .ازبئت

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab

Dhikr al-Tawbah, hadith 4250], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 10281], al-

Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab Shahadah al-Qadhifah, hadith 20348],

dan al-Qada‘i dalam Musnad al-Syihab [hadith 108]. Al-Albani dalam Sahih wa Da‘if al-

Jami‘ al-Saghir mengatakan hadith ini hasan dari riwayat al-Bayhaqi dan al-Tabarani

140

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.650, al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 5733], j.3, h.217. Lihat juga

al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 11090], j.1, h.1109 dan

menyebut ia sebagai hadith hasan. 141

Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.93. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7747], j.3, h.951 dan juga

al-Tabrizi (1405H/1985M), Misykah al-Masabih, op.cit., [hadith 5108], j.3, h.103 dan al-Albani (t.t), ibid.,

[hadith 2912], j.3, h.67 dan hadith sahih menurut beliau. 142

Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.46 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.8, h.133. Lihat juga al-Albani (t.t), al-

Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 2302], j.5, h.327.



153

tetapi dalam kitab beliau mengatakan ia hadith da'if.143

Pengakaji lebih cenderung

mengatakan hadith da'if merujuk lepada matan di atas.

وح .73 بئخ ب كة ؤرىة ك اى رىثىا ب ا .ب ؤهب اب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { انو والػبء وازىثخ .hadith 2702] daripada Abi Burdah r.a ,{ ازؾجبة ازـلبه وازضبه } Bab ,{وازـلبه

144.

ـوؿو .74 ب رىثخ اؼجل وج ا .ب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Da„awat, Bab

{99}, hadith 3537], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Dhikr al-Tawbah,

hadith 4253], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin „Umar bin al-Khattab,

hadith 6160], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqaq, Bab al-Tawbah, hadith 628] dan

al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ثبزىثخ مت ؼبجلخ يف }, hadith 7063].145

75. ػ ـوثهب ربة ا غ ا ر ؤ ربة هج .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { وازىثخ والػبء انو} Bab ,{وازـلبه وازضبه ازـلبه ازؾجبة }, hadith 2703], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad

Abi Hurairah r.a., hadith 9119] Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqa‟iq, Bab al-

Tawbah, hadith 629]. Hadith sahih.146

76. ػ ا ب ور ىا ؤرجغ ل ىد واؼبعي ب ثؼل ا وػ ل كا ب ا .ا

143

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1419 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.150, al-Bayhaqi

(1414H/1999M), op.cit., j.10, h.154 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.1, h.97. Lihat juga al-Haythami

(1412H), op.cit., [Kitab al-Tawbah, Bab { مت انت ازبئت }, hadith 17527], j.10, h.330 dan al-Muttaqi

al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 10174, 10249], j.4, h.358-359. al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 5319], j.1,

h.532. 144

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2075. 145

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.547, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1420, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.132, Ibn

Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.394, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.395. Lihat juga al-Muttaqi al-

Hind (1989M), op.cit., [hadith 10187], j.4, h.364, afiz Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.201 dan al-

„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 755], j.1, h.287 serta al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 2784], j.1,

h.279 dan beliau menyebutkan ia hadith hasan. 146

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2076, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.395 dan Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid., j.2,

h.396. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 10198], j.4, h.367 dan al-Albani (t.t), op.cit.,

[hadith 11078], j.1, h.1108. al-Albani menyebutkan ia hadith sahih.



154


wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {25}, hadith 2459], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-

Zuhd, Bab Dhikr al-Mawt wa al-Isti„dad, hadith 4260], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad

al-Syamiyyin, { ػ اهلل ه ؤو ث لاك ؽلش }, hadith 17164], al-Hakim dalam al-Mustadrak

[Kitab al-Iman, hadith 191], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Hadith اهلل ايب ػ ؤو ث ولاك و ػ , hadith 1122], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Syain, { ؤو ث لاك

} hadith 7141] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi ,{ابه ا هو و ايل يف },

hadith 10546].147

77. زو جؼ وهل ب ص ػ ثب اوع ؼ وح ؤ غب ا وب و غب ؼبك بب ا ز ؤ زو ا ق جؼ و هث زو نا وهل ثبد نا و ذ اجبهؽخ ػ ب كب كوى ػ ا

.ػ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab Sitr

al-Mu'min 'ala Nafsah, hadith 5721], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa al-

Raqa'iq, Bab al-Nahy 'an Hattak al-Insan sitr Nafsah { ل زو اب زي ػ اه }, hadith

2990] dengan berbeza lafaz matannya pada {ؼبكبح}. Dan disebutkan juga oleh al-„Ajluni al-

Jarahi dalam Kasyf al-Khafa' [Harf al-Kaf, hadith 1966]148

78. و ؿو ؤ ثؼل ثهب ػ ب ووىه وىه ػ ب ئخ خ ب ك اة ء .ؤوىاه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zakah, Bab { احلش

ابه ؽغبة وؤهنب جخ خ ؤو متوح ثن وى الهخ ػ }, hadith 1017], Ahmad dalam Musnadnya

[Musnad al-Kufiyyun, Hadith Jabir bin „Abd Allah, hadith 19179], al-Tayalisi dalam

Musnadnya [hadith 670], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Harf al-Jim, hadith

2373], dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [ Fasal { ازىع لهخ ػ ازؾو }, hadith 3319].

Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.149

147

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.638, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1423, Ahmad (t.t), ibid., j.4, h.124, al-

Hakim (1411H/1990), op.cit., j.1, h.125, Abu Dawud al-Tayalisi (t.t), op.cit., j.1, h.153, al-Tabrani

(1404H/1983M), op.cit., j.7, h.281 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.305. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind

(1989M), ibid., [Bab al-„Aql, hadith 7036], j.3, h.679, Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.2, h.250 dan al-

„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 2029], j.2, h.1024 serta al-Albani menyebutkan ia adalah hadith da‘if, rujuk

al-Albani (t.t), ibid., [hadith 9788], j.1, h.979. 148

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.2254, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2291 dan lihat al-„Ajluni al-

Jarahi (1932M), op.cit., j.2, h.961. 149

Muslim (t.t), ibid., j.2, h.704, Abu „Abd Allah al-Syaibani (t.t), op.cit., j.4, h.357, Abu Dawud al-Tayalisi

(t.t), op.cit., j.1, h.92, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.2, h.328, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.3, h.199.



155

ثبهلل ؤب .79 .ؤفىك

Takhrij dan Ulasan: Tiada riwayat yang disebutkan kecuali daripada al-Subki dalam

Tabaqat al-Sya‘fiyyah al-Kubra yang menyebutkan tidak terdapat bagi hadith ini sebarang

sanad {مل ؤعل ببكا }.

ثبهلل .80 اظ ى ؾ و ب ؤؽل ىر .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { وؤهب ؼهب ولخ اجلخ },

Bab { ادلىد ػل رؼبىل ثبهلل اظ حب و }, hadith 2877], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-

Jana‟iz, Bab { hadith 3113], Ahmad dalam Musnadnya ,{ ب زؾت ؽ اظ ثبهلل ػل ادلىد

[Musnad Jabir bin „Abd Allah r.a., hadith 14572, 14620], Ibn Hibban dalam Sahihnya

[Kitab al-Raqa‟iq, Bab { رؼبىل ثبهلل اظ ؽ }, hadith 636], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab

{ عبثو ل ربثغ }, hadith 2290]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.150

ؾجىى .81 ب ك ؤل اب ل ك ل ك الب ؾجي اهلل واى .اى

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunanya [Kitab al-Zuhd, Bab { ؤفن

اجهبد وروى احل }, hadith 4102], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq, hadith

7873], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 10522] dan al-Quda’i dalam Musnad al-

Syihab [hadith 643]. Hadith sahih menurut al-Albani dalam Sahih wa Da‘if Sunan Ibn

Majah.151

82. ؤؿبئه ز اغخ هج كوواء ؤ لف بئخ ػب . ثق

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah

r.a., hadith 7933], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 84], dan al-Haythami

dalam Majma‘ al-Zawa’id [hadith 17888]152

150

Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2205, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.330, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2,

h.403 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.4, h.192. Rujuk juga Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.54

dan al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [hadith 3385], j.3, h.175 dan mengatakan ia hadith

sahih. 151

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.3, h.1219, al-Hakim (1411H/1990M), op.cit., j.4, h.384, al-Bayhaqi (1410H),

op.cit., j.7, h.344 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.1, h.373. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M),

op.cit., [hadith 6159], j.3, h.368, Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.3, h.220 dan al-Albani (t.t), op.cit.,

[hadith 925], j.1, h.93. 152

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.296, al-Tabrani (1415H), op.cit., j.1, h.33, al-Haythami (1412H), op.cit., j.10,

h.450. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 33784], j.12, h.33, al-„Iraqi mengatakan hadith



156

ب .83 ز ب و ؤ اؽ .اه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hubb al-

Nabi s.a.w, fasal Fi Zuhd al-Nabi s.a.w wa Sabrih 'ala Shada'id, hadith 1453] dan al-Hakim

dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq, hadith 7911] dan beliau menyebutkan hadith ini sahih

sanadnya dan tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim153

.

ىث .84 لبكب ؤ ػ .وب

Takhrij dan Ulasan: al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal dan al-Albani dalam

Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh

al-Razi dalam kitabnya Masyikhah Ibn al-Hitab daripada Anas bin Malik. Hadith da‘if

jiddan.154

.

فوك .85 و ب ر جو ػ .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah Ibn

„Abbas, hadith 2804] dengan matan yang pangjang dan hadith di atas adalah sebahagian

daripada keseluruhan matan, dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 1074].155

86. ل ل عب ل غب .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Fada‟il al-Jihad,

Bab { واثب بد ك يف عبء ب }, hadith 1621], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad { ػجل ث كبخ} hadith 239997], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kutub al-Siyar, Bab ,{ابه اجلهبك ك },

hadith 4624], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Iman, hadith 24], al-Tabarani dalam

al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 769] dan al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [hadith 11123].

Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.156

ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dalam Sunannya daripada hadith Abi Hurairah r.a., dan mengatakan hadith

hasan sahih, rujuk Al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.4, h.85 serta al-Albani (t.t), ibid., [hadith 7677], j.1, h.768. 153

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.167 dan al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.358. 154

al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7098], j.3, h.701 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘

al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 8077], j.1, h.808. Lihat juga Ahmad bin Muhammad bin Ahmad al-

Salafi (1415H/1994M), Masyikhah al-Syaikh al-Ajl Muhammad al-Razi Ibn al-Hitab, ditahqiqkan oleh Hatim

bin „Arif al-„Awfi, al-Riayad: Dar al-Hijrah, cet.1, j.1, h.216. 155

Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.307 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.27. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind

(1989M), ibid., [Bab { وب اجب ػ ا }, hadith 8661], j.3, h.1297 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4,

h.27. 156

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.165, Ahmad (t.t), ibid., j.6, h.20, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.10,

h.484, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.1, h.54, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.18, h.309 dan al-



157

و .87 ق ك ا جو و ق ك ا لب ب .ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { ػ ا يف ب ريع ػب و ادلبئت }, hadith 9715] dan al-Albani menyebutkan hadith ini sebagai da‘if jiddan

tanpa menyatakan sebabnya.157

.

بثو .88 ا بئ يخ ا و ث ب ا بػ .ا


wa al-Raqa'iq wa al-War, Bab {43}, hadith 2486], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-

Siyam, Bab { ابثو ببئ ابو ابػ هب ك }, hadith 1764 dan 1765], al-Darimi dalam

Sunannya [Kitab al-At„ìmah, Bab Fi al-Shukr 'ala al-Ta‘am, hadith 1955], Ibn Hibban

dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, hadith 315] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya

[hadith 6582]. Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan hadith sahih di atas syarat al-

Shaykhan menurut al-Hakim.158

وؤح .89 جهب ؤو ب ا ب كب غور بذ ب ىي ك وت ا ب ثببد وب ب ب اإػ ب بعو ب ب ب ؾهب كهغور .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab Bad' al-Wahyi,

Bab { و ػ اهلل اهلل هى بىل اىؽ ثلء ب ق }, hadith 1], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab

al-Tallaq, Bab { وابد ام ث ػين كب }, hadith 2201], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-

Zuhd, Bab al-Niyyah, hadith 4227], dan Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Taharah,

Bab al-Niyah fi al-Taharah al-Hakimah, hadith 182].159

90. ف و ا هت زىكػز و ا ؤؽججذ .ػجبك

Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.449. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 749, 11261 dan

11266], j.1, h.264, 744 dan 746. 157

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.123. Lihat juga al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith

625], j.3, h.89 158

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.653 dan menyebutkan ia hadith hasan sahih tetapi al-Albani mengatakan ia

sahih, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.561, Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid., j.2, h.16 dan Abu Ya„la

(1404H/1984), op.cit., j.11, h.459. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6425], j.3, h.461,

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.32 dan al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 1656], j.2, h.645. 159

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.1, h.1. dan beberapa hadith lain iaitu hadith 54, 2392, 3685, 4783,

6311 dan 6553, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.1, h.670, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1413 dan al-Bayhaqi

(1414H/1999M), op.cit., j.1, h.41. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 7272, 8779, 8780],

j.3, h.766, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.162 dan al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 1], j.1, h.1.



158

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini daripada al-Hasan al-Basri secara

mursal. Di dalam sanadnya terdapat Ahmad bin „Ata dan „Abd al-Wahid yang dianggap

matruk, serta daripada hadith „Ali bin Abi Talib dengan sanad da‘if. Manakala al-Albani

dalam al-Silsilah al-Da‘ifah mengatakan ia hadith da‘if dan merupakan sebuah hadith

qudsi serta disebutkan oleh al-Ghazali dalam al-Ihya.160

91. لبء بب اهو ؼ غ غ كاء بب و جؾب ا كة .رلاووا ػجبك ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Tibb, Bab { ب

لبء ؤي ب كاء اهلل ؤي }, hadith 3426], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Tibb, hadith

8206], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Alif, hadith 464] dan daripada hadith

Usamah bin Syarik. Hadith sahih menurut al-Albani.161

92. هب ورى .اػو


wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {60}, hadith 2517], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-

Riqa‟iq, Bab al-War„ wa al-Tawakkal, hadith 731] dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-

‘Ummal menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan merupakan hadith

gharib dan al-Albani mengatakan ia hadith hasan.162

93. وؤؽجى ؾت اهلل بب ؼ ث ب وكل .ؤؽجىا اهلل

Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi

daripada hadith Ibn „Abbas dengan mengatakan ia haditah hasan gharib.163

وء .94 غ ا .ؤؽت

160

Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 3], j.4, h.171 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 630], j.2, h.92. 161

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1137, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.441 dan al-Tabrani

(1404H/1983M), op.cit., j.1, h.179. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 28076], j.10, h.4,

Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 2], j.2, h.131 dan al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 916], j.1, h.375.

al-Albani menyebutkan hadith ini adalah sahih, lihat al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa

Ziyadatih, op.cit., [hadith 5421], j.1, h.525. 162

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.668 dan Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.520. Lihat al-Muttaqi al-

Hind (1989M), ibid., [hadith 43365], j.15, h.1289, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.130 dan al-„Ajluni

(1932M), op.cit., [hadith 418], j.1, h.16o. 163

Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.141.



159

Takhrij dan Ulasan: Hadith Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab

al-Adab, Bab { وع ػي اهلل يف احلت ػخ }, hadith 5816], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr

wa al-Silah wa al-Adab, Bab { ؤؽت غ ادلوء }, hadith 2640], Abu Dawud dalam Sunannya

[Kitab al-Adab, Bab { بب مبؾجز اوع اوع بفجبه }, hadith 5127], al-Tirmidhi dalam Sunannya

[Kitab al-Zuhd, Bab { ؤؽت غ ادلوء ؤ عبء ب }, hadith 2385], Ahmad dalam Musnadnya

[Musnad „Abd Allah bin Mas„ud r.a., hadith 3718], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Bab { بػ اهلل ه ؼىك ث اهلل ػجل ؤل }, Hadith 253] dan al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith

9780].164

95. زقبهح ا ا رو آك وبوح اث و ا ب ه ث ب ه آك ؼبكح اث ب ث ق ا .ه

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Qadr, Bab { ب hadith 2151] dan menyebutkan hadith ini hadith gharib, tidak diketahui ,{عبء يف اوب ثبوبء

kecuali daripada hadith Muhammad bin Abi Humaid. Al-Albani mengatakan hadith ini

adalah hadith da‘if yang memetik pendapat al-Tirmidhi yang menyebutkan bahawa tidak

diketahui hadith ini kecuali dari hadith Muhammad bin Abi Hamid, dan dikatakan juga ia

dari hadith Hamad bin Abi Hamid iaitu Abu Ibrahim al-Madani dan dia bukanlah dianggap

kuat dalam riwayatnya dikalangan ahli hadith.165

ؤعي .96 ب ك ه و ه ضن ب ك ى اناد كة بك و ضووا م ؤ .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 691],

al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10558], dan al-

Quda‘i dalam Musnad al-Syihab” [hadith 671]166

97. ضووا بى ؤ و ىد : اناد م .ا

164

al-Bukhari fi (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2283, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2034, Abu Dawud (t.t),

op.cit., j.2, h.755, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.595, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.392, Abu Dawud al-Tayalisi

(t.t), op.cit., j.1, h.34 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.12 dan terdapat lagi daripada beberapa

riwayat yang lain seperti al-Bayhaqi dalam Sya‘b al-Iman, Abi Ya„la dalam Musnadnya, „Abd al-Razzaq

dalam Musannifnya serta beberapa riwayat lagi. Lihat juga al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith

24684], j.9, h.18 dan al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 2284], j.2, h.1281. hadith sahih menurut al-Albani,

rujuk al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 11635], j.1, h.1164. 165

al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.455. Lihat Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih,

op.cit., [hadith 12079], j.1, h.1208 dan lihat juga dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [hadith 420],

j.1, h.106. 166

al-Tabrani (1415H), op.cit., j.1, h.213, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.353 dan al-Qada‘i

(1407H/1986M), op.cit., j.1, h.392. Lihat juga al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 500], j.1, h.187.



160

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Janaiz, Bab al-

Marid wa ma Yata„allaq bih, hadith 2995], al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab Fi al-

Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10559], daripada hadith Abi Hurairah r.a dengan

mengatakan hadith ini sanadnya da‘if. 167

98. ب زؼلاكا ؤوئي اإ ا ب ثؼل ه وا وؤؽ ىد م ضو ؤ هب ن ؤ ا ا كإ

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 4671],

Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’, al-Tabrani dalam Musnad al-Syamiyyin [hadith

1559] daripada hadith „Abd Allah bin „Umar. 168

Hadith hasan menurut Ibn Hajar.

ىد .99 ب ثؼل ا وػ ل كا .ا

Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith 76.

ىد واػظب .100 .ل ثب

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa

Qasr al-Amal, hadith 10556] dengan sambungan matannya { ـ ثبؼجبكح ل و ؿىن ثبون ل و }

dan al-Quda‘i dalam Musnad al-Syihab [Bab { واػظب ثبدلىد ل }, hadith 1410]. Al-'Ajluni

mengatakan sanadnya da‘if.169

101. ج إي ؿوت ؤو ػبثو ك الب .

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya {Kitab al-Riqaq, Bab {

ج ػبثو ؤو ؿوت إي الب يف و ػ اهلل ايب هى }, hadith 6053], al-Tirmidhi dalam Sunannya

[Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Qasr al-Amal, hadith 2333], Ibn Majah dalam Sunannya

[Kitab al-Zuhd, Bab Mathal al-Dunya, hadith 4114], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad

„Abd Allah bin „Umar r.a., hadith 4764], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir [hadith 63]

dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10245]170

167

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.354. Lihat juga al-Tabrizi (1405H/1985M), op.cit., [hadith 5352], j.3,

h.161. 168

al-Tabrani (1415H), op.cit., j.5, h.61, Abu Nu„aim (1405H), op.cit., j.1, h.313 dan al-Tabrani

(1405H/1984M), Musnad al-Syamiyyin, ditahqiqkan oleh Hamdi bin „Abd al-Majid al-Salafi, Beirut:

Mu‟assasah al-Risalah, cet.1, j.2, h.392. 169

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.353 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.2, h.320. Lihat juga al-

Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 35818], j.12, h.804 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 9], j.4, h.193. 170

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2358, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.567, Ahmad (t.t), op.cit.,

j.4, h.24, al-Tabrani (1405H/1985M), op.cit., j.1, h.59 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.262. Lihat juga

al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 5256], j.3, h.47, al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 2023], j.2,



161

و .102 ىدىوهوا اوجىه كةهب رن . ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab { ب } hadith 1569] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu ,{عبء يف ىبهح اوجىه ىوهوا اوجىه كةهنب رنو al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir [Bab al-Mim, hadith 882], dan al-Hakim ,{افوح

dalam al-Mustadrak [Kitab al-Janaiz, hadith 1390] dan al-„Ajluni al-Jarahi dalam Kasyf al-

Khafa'menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh Ibn Majah dan al-Albani menyebutkan ia

adalah hadith sahih.171

و اأفوح .103 ل ك الب ورن ب كةهب ري ىبهح اوجىه كيوهو ػ .ذ هز

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab { ب -hadith 1571], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab Ziyarah al ,{ عبء يف ىبهح اوجىه

Qabur, hadith 7298] daripada Ibn Mas„ud. Al-Albani mengatakan ia adalah hadith da‘if

tanpa menyatakan sebabnya.172

104. ب وا ؽت اؼ بة ػ ؽت اصز ـ .هت ا

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Zakah, Bab { الب ػ احلو واخ },

hadith 1046], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Qalb al-Shay' 'ala Hubb Ithnain,

hadith 2338] dengan matan yang sedikit berbeza { ادلب وضوح احلبح ى اصن ؽت ػ بة اـ هت },

Ahmad [Musnad Abi Hurairah, hadith 9112], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-

Riqaq, hadith 7991], dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-

Amal, hadith 10262]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.173

Berdasarkan kepada maklumat yang telah dikemukakan secara tidak langsung telah

h.1018 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 8708], j.1, h.871.

al-Albani mengatakan ini hadith sahih. 171

al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 1443], j.2, h.417 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 5890], j.1, h.589. 172

Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 42554], j.15, h.1003 dan al-Albani (t.t), ibid.,

[hadith 9762], j.1, h.977. 173

Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.724, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.570 dan menyebutkan hadith tersebut adalah

hadith hasan sahih, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.394, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.363 dan al-Bayhaqi

(1410H), op.cit., j.7, h.266. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 7558], j.3, h.879, al-„Ajluni

al-Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 3245], j.2, h.2256 dan al-Albani mengatakan hadith ini adalah hadith sahih,

lihat al-Albani (t.t), ibid., [hadith 7857], j.1, h.786.



162

mendedahkan latar belakang dan maklumat berkaitan empat karya utama al-Mandili yang

telah dipilih. Manakala usaha mentakhrij hadith-hadith di dalam karya-karya tersebut

memberikan satu maklumat dan sumber yang jelas terhadap nas-nas daripada hadith yang

dikemukakan oleh al-Mandili sebagai hujah terhadap segala keterangan dan kenyataan

yang diterangkan. Melalui usaha tersebut, terdapat 34 buah hadith termasuk hadith yang

berulang di dalam karya berjudul I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan

Turunnya ‘Isa ‘Alayh al-Salam Pada Akhir Zaman, 11 buah hadith daripada karya

Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke

Dalam Sekolah Orang Kafir, 36 buah hadith daripada karya Pembantu Bagi Sekalian

Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian

Yang Mati dan 104 hadith dari karya Penawar Bagi Hati. Oleh yang demikian,

keseluruhan hadith yang ditakhrij dan diberikan ulasan oleh penulis dalam kajian ini

berjumlah 185 hadith termasuk beberapa hadith yang berulang.

5.2 ANALISIS KUALITI HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA

TERSEBUT

Setelah keseluruhan hadith daripada keempat-empat karya ditakhrij dan diberikan

ulasan khususnyan terhadap hadith-hadith yang lemah, pengkaji menganalisis keseluruhan

hadith-hadith tersebut dan hanya memberi tumpuan khusus terhadap analisis kualiti hadith

sahaja melalui metodologi kualitatif dan kuantitatif. Analisis kualiti hadith-hadith dalam

karya-karya tersebut dijalankan supaya pada akhir analisis, data-data yang diperoleh akan

dapat menjelaskan bilangan dan peratusan keseluruhan hadith-hadith itu mengikut kategori



163

tarafnya dan akhirnya dapat diberikan ulasan yang menyeluruh terhadap autoriti karya-

karya tersebut.

Analisis kualiti tersebut dilakukan satu persatu mengikut karya-karya yang telah

dipilih sebagai sampel kajian.

5.2.1 Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang Percaya akan

Quran dengan Turun ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman.

Berdasarkan kepada penelitian dan kajian terhadap karya al-Mandili ini,

keseluruhan hadith dalam karya tersebut adalah sebanyak 34 hadith dengan pelbagai taraf

hadith iaitu sahih, hasan, da'if dan lain-lain. Melalui Jadual 1.0 dan Rajah 1A di bawah,

dengan jelas menunjukkan bahawa daripada 34 hadith dalam karya ini, hadith-hadith yang

dijadikan dalil dan pengukuh hujah yang dikemukakan oleh al-Mandili daripada pelbagai

taraf sama ada yang diterima atau daripada hadith yang ditolak.

Jadual 6.0 : Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang Percaya akan

Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman

Bil. Taraf Hadith Bilangan Hadith

1. Sahih 16

2. Hasan 3

3. Da‘if 10

4. Mawdu' 1

5. Tidak Dijumpai 4

Jumlah Keseluruhan 34



164

16

3

10

1

4

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Bilangan Hadith

Sahih Hasan Da'if Maw du' Tidak

Dijumpai

Kategori Taraf Hadith

RAJAH 1A:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang

Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam

Pada Akhir Zaman

(Mengikut Kuantiti)

Series1

Daripada Rajah 1A di atas, jelas menunjukkan bahawa terdapat lima ketegori yang

dicatatkan berdasarkan kepada analisis yang telah dijalankan. Lima kategori tersebut adalah

termasuk satu kategori yang dinamakan oleh pengkaji iaitu "Tidak Dijumpai". Kategori ini

adalah merujuk kepada beberapa buah hadith di dalam karya I‘tiqad Orang Yang Percaya

akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman yang tidak dapat

dikenal pasti oleh pengkaji, taraf hadith-hadith tersebut. Perletakkan kategori tersebut

adalah sangat wajar kerana melalui carian dan usaha takhrij yang dijalankan, sama sekali

tidak menemui hadith dengan matan yang disebutkan dalam kitab tersebut. Bahkan, tiada

pula sebarang ulasan yang dinyatakan oleh ulama hadith berkenaan hadith tersebut. Dengan

itu, perletakkan itu adalah wajar kerana pengkaji bukan dari kalangan orang yang mampu

untuk membuat penilaian dan mengulas sesebuah hadith. Dari itu, katergori "Tidak



165

Dijumpai" ini adalah merujuk kepada hadith-hadith yang tidak dapat dikenal pasti oleh

pengkaji atau hadith-hadith yang tidak ada sebarang sumber yang meriwayatkannya.

Daripada 34 buah hadith, 16 hadith adalah sahih dan termasuk hadith yang sahih

pada sanadnya. Kemudian, dalam kategori hasan, jumlahnya adalah 3 hadith sahaja. Oleh

yang demikian, jumlah hadith yang boleh diterima sebagai hujah adalah 19 hadith sahaja

daripada keseluruhan 34 hadith. Ini memandangkan jumlah hadith dalam kategori hadith

yang ditolak sebagai hujah iaitu 10 hadith mewakili hadith da‘if dan 1 hadith mawdu'

(palsu ) yang menjadikan keseluruhan 11 buah hadith yang ditolak. Namun demikian, perlu

ditekankan juga bahawa terdapat 4 hadith yang tidak dijumpai dan tidak pula diketahui

martabat hadith ini.

Bagi hadith-hadith dalam kategori "Tidak Dijumpai" adalah sukar untuk diputuskan

sama ada boleh dijadikan sebagai hujah ataupun terus meninggalkan daripada beramal

dengan hadith tersebut. Ini kerana kemungkinan ia adalah hadith sahih dan kemungkinan

juga ia bukan daripada hadith-hadith Rasulullah s.a.w. Dengan itu, pendekatan yang paling

selamat adalah dengan tidak menjadikan hadith-hadith tersebut sebagai hujah.

Manakala pada Rajah 1B di bawah pula, analisis dilakukan untuk menunjukkan

peratusan kualiti hadith-hadith yang terdapat di dalam karya tersebut. Peratusan tertinggi

adalah mewakili hadith sahih iaitu 47% daripada keseluruhan 34 buah hadith, diikuti hadith

da‘if iaitu 29%, hadith yang tidak dijumpai iaitu 12%, hadith hasan 9% dan hadith mawdu'

iaitu 3%. Dengan itu, peratus keseluruhan hadith-hadith yang beleh diterima sebagai hujah



166

dan dalil dari karya ini adalah 56% sahaja iaitu merujuk kepada 47% hadith sahih dan 9%

hadith hasan. Lihat Rajah 1B di bawah:

RAJAH 1B:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang

Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam

Pada Akhir Zaman

(Mengikut Peratusan)

Sahih

47%

Hasan

9%

Da'if

29%

Maw du'

3%

Tidak Dijumpai

12% Sahih

Hasan

Da'if

Maw du'

Tidak Dijumpai

5.2.2 Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan Daripada

Kemasukkan Orang-orang Islam Akan Anak-anak Mereka itu ke Dalam

Sekolah Orang Kafir.

Manakala daripada analisis yang dijalankan terhadap hadith-hadith dalam karya al-

Mandili berjudul "Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan

Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir" iaitu sebuah karya dalam bidang

pendidikan, keseluruhan hadith di dalam karya tersebut adalah 11 hadith sahaja dengan

pelbagai taraf hadith. Jadual 2.0 dan Rajah 2A di bawah dapat menjelaskan secara kuantiti

hadith-hadith daripada karya tersebut mengikut taraf atau kualiti hadith. Daripada

keseluruhan hadith itu, hanya terdapat 1 hadith hadith yang tidak dapat dikenal pasti



167

sumbernya dan tidak pula diketahui taraf hadith itu sama ada dalam ketegori hadith yang

diterima atau ditolak.

Jadual 7.0: Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan Daripada

Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang

Kafir

4

4

2

1

0 1 2 3 4

Bilangan Hadith

Sahih

Hasan

Da'if

Tidak Dijumpai

Tara

f H

ad

ith

RAJAH 2A:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan

Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke

Dalam Sekolah Orang Kafir

(Mengikut Kuantiti)

Series1

Hadith yang tidak dijumpai dan tidak dapat dikenal pasti tersebut adalah hadith

nombor lapan mengikut senarai takhrij hadith yang dicatatkan oleh pengkaji iaitu

matannya:


1. Sahih 4

2. Hasan 4

3. Da‘if 2

4. Tidak Dijumpai 1




168

ناثب جؼى بػخ ؽز قوط ا روى ناثى بػخ ؽز جؼش كعبى ا روى

ى و ؤ لزى وبب اثبئ و ؼىا ؤز ر ب ث 174.ؾلصى

Walaupun tidak dijumpai hadith seperti matan ini, namun pengkaji dapat mengenal

pasti bahawa terdapat matan dari hadith yang sahih yang hampir menyamai matan di atas

iaitu daripada hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam kitab sahih mereka. Matan

hadith tersebut adalah;

ب بػخ روى ؽز ا وزز كئزب ى ب ك خ وزخ ثه ب ػظ وب واؽلح كػىا روى

بػخ جؼش ؽز ا كعبى هوجب ناثى صبصن ه يػ ؤ ى ه 175.ا

Kemudian, daripada keseluruhan 11 hadith, 8 hadith daripadanya adalah daripada

hadith yang diterima sebagai hujah iaitu mewakili 4 hadith sahih dan 4 hadith hasan. Jika

dilihat kepada jumlah peratusan bagi hadith yang diterima ini adalah mewakili sebanyak

76% keseluruhan iaitu masing-masing 37% hadith sahih dan 36% hadith hasan. Namun

demikian, berdasarkan kepada penelitian yang telah dilakukan terhadap hadith-hadith itu

khususnya daripada kategori hadith yang diterima, terdapat sebuah hadith yang berulang.

Hadith tersebut adalah pada hadith nombor tiga dengan matan iaitu;176

قب ظو ؤؽل ك ف وء ػ ك .ا

174

Hadith ini dicatatkan dalam Al-Madili (1380H), Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan

Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir,Misr: Matba„ah al-Anwar, hlm 33. 175

Takhrij: Hadith ini riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Manaqib, Bab Tanda-Tanda Kenabian,

no. hadith 3340] dari hadith Abi Hurayrah r.a. Lihat al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.11, hlm 441. 176

Lihat hadith ini dalam Al-Madili (1380H), op.cit.,, hlm 8 dan 25.



169

Pengulangan pada sesuatu hadith adalah tidak menjadi sebarang kesalahan, bahkan ia dapat

menunjukkan bahawa fungsi hadith tersebut bukan untuk digunakan khusus kepada sesuatu

kenyataan sahaja, tetapi kadang kala menjadi dalil dalam pelbagai bidang ilmu.

Dari analisis ini juga, di dalam karya tersebut terdapat 2 hadith da'if iaitu mewakili

daripada kategori hadith-hadith yang lemah. Dua hadith ini mewakili 18% daripada

keseluruhan buah hadith dalam karya tersebut iaitu 11 hadith. Berdasarkan kepada

maklumat takhrij yang telah dicatatkan, kedua-dua hadith tersebut da‘if disebabkan oleh

wujudnya kelemahan pada sanad hadith. Akan tetapi, daripada 11 hadith dalam karya ini,

tidak terdapat sebarang hadith mawdu' yang dijadikan sebagai dalil terhadap kenyataan

yang dibahaskan dalam karya tersebut. Untuk melihat peratusannya, dapat dirujuk kepada

Rajah 2B dibawah;

RAJAH 2B:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan

Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke

Dalam Sekolah Orang Kafir


Sahih

37%

Hasan

36%

Da'if

18%

Tidak Dijumpai

9%

Sahih

Hasan

Da'if

Tidak Dijumpai



170

5.2.3 Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Sekalian Orang Islam

Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian

Yang Mati.

Bagi karya yang ketiga iaitu analisis terhadap hadith-hadith dalam karya al-Mandili

yang berjudul Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan

Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati, jumlah keseluruhan hadith di dalam karya

ini adalah sebanyak 35 hadith, juga dengan pelbagai taraf hadith seperti sahih, hasan dan

lain-lain. Jadual 3.0 dan Rajah 3A di bawah dapat menunjukkan sepintas lalu jumlah hadith

mengikut taraf hadith di dalam karya ini.

Jadual 8.0: Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam

Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang

Mati

Daripada keseluruhan hadith itu, bilangan hadith yang paling banyak adalah pada

kategori hadith sahih iaitu 14 buah hadith. Jika dilihat dari sudut hadith yang boleh

diterima sebagai sumber dalil iaitu daripada kategori hadith sahih dan hasan, jumlah hadith

hasan hanya 1 hadith sahaja. Ini menjadikan semuanya 15 buah hadith yang boleh diterima

sebagai sumber hukum.


1. Sahih 14

2. Hasan 1

3. Da‘if 8

4. Mawdu' 5

5. Tidak Dijumpai 7




171

14

1

8

5

7

0

2

4

6

8

10

12

14

Bilangan Hadith

Sahih Hasan Da'if Mawdu' Tidak

Dijumpai

Taraf Hadith

RAJAH 3A:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang

Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya

Kepada Sekalian Yang Mati

(Mengikut Kuantiti)

Series1

Kemudian, apabila dilihat dari sudut hadith yang ditolak iaitu mewakili hadith da'if

dan hadith mawdu', jumlah dua kategori ini adalah sebanyak 13 hadith iaitu 8 hadith

daripadanya adalah hadith da‘if dan 5 hadith mawdu' (palsu). Jika dilihat dari sudut

peratusannya, peratusan hadith da'if adalah sebanyak 23% keseluruhan dan hadith mawdu'

sebanyak 14%. Apabila digabungkan menjadikan peratus keseluruhan bagi hadith yang

ditolak adalah sebanyak 37%. Namun, jika dibandingkan peratusan dengan hadith yang

diterima, jumlah peratusan keseluruhannya adalah sebanyak 43% dan lebih tinggi

berbanding peratusan hadith yang ditolak. Daripada 43% itu, 40% adalah merujuk kepada

hadith sahih, dan 3% lagi adalah mewakili hadith hasan.

Walaupun begitu, terdapat satu lagi kategori hadith yang diletakkan dalam analisis

terhadap hadith-hadith dalam karya tersebut iaitu kategori hadith yang "Tidak Dijumpai".

Merujuk kepada kategori ini, seperti mana telah dijelaskan sebelum ini, ia adalah mewakili



172

hadith-hadith sama ada yang tidak dapat dikenal pasti sumbernya atau hadith yang tidak

diketahui tarafnya sama ada dalam kategori diterima atau ditolak. Daripada keseluruhan 35

hadith dalam karya tersebut, 7 hadith daripadanya adalah dalam kategori ini atau mewakili

20% daripada keseluruhan hadith, iaitu hadith yang tidak dijumpai sama ada sumber atau

taraf hadith tersebut. Lihat Rajah 3B di bawah untuk melihat peratusan tersebut. Oleh itu,

adalah wajar kepada pembaca karya ini agar berhati-hati ketika membaca dan merujuk

kepada karya ini memandangkan dikhuatiri berpegang kepada hadith-hadith yang tidak

diketahui asal usul serta taraf tersebut.

RAJAH 3B:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang

Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya

Kepada Sekalian Yang Mati


Sahih

40%

Hasan

3%Da'if

23%

Maw du'

14%

Tidak Dijumpai

20%

Sahih

Hasan

Da'if

Maw du'

Tidak Dijumpai

Salah satu sebab mengapa hadith tersebut tidak dijumpai adalah kerana bentuk

matan yang dicatatkan di dalam karya tersebut. Maksudnya, hadith-hadith tersebut tidak

dijumpai kerana matan yang dicatatkan di dalam karya itu adalah dalam bahasa Melayu

dengan tulisan Jawi, tanpa menyebutkan matan (teks) asal berbahasa Arab. Keadaan ini

adalah amat sukar untuk mencari dan mentakhrij hadith-hadith tersebut.



173

Antara hadith yang dicatatkan dalam bahasa Melayu dalam kitab ini adalah seperti;

Pertama:

Abi Hurayrah r.a berkata ia: Telah bersabda Nabi s.a.w; "Bahawasanya

Tuhan sesungguhnya meninggikan ia akan pangkat bagi hamba yang

soleh di dalam Syurga, makan bersembah ia: Hai Tuhanku, betapa bagi

hamba in pangkat?, Maka berfirman oleh Tuhan: dengan sebab meminta

ampun oleh anak engkau bagi engkau". (dengan sebab doa anak engkau

bagi engkau) dari lafaz al-Bayhaqi.177

Kedua:

Daripada Abi Hurayrah r.a, telah bersabda Nabi s.a.w: "Barang siapa yang

masuk ke dalam perkuburan kemudian membaca ia Fatihah dan Qulhu

wallahu Ahad dan Alhakumuttakathur, kemudian berkata ia: Telah aku

jadikan pahala barang yang aku baca itu daripada kalam engkau hai

Tuhanku bagi sekalian ampunya kubur ini daripada sekalian yang

beriman laki-laki dan perempuan, nescaya adalah mereka itu

mensyafaatkan baginya kepada Allah s.w.t"178

Oleh yang demikian, melalui analisis terhadap karya ini, di dapati ia mengandungi

hadith-hadith dalam pelbagai taraf sama ada sahih, hasan, da„if dan lain-lain. Bahkan, karya

ini juga mengandungi hadith-hadith yang ditolak seperti hadith mawdu' (palsu) iaitu hadith

yang direka dan dicipta untuk kepentingan tertentu, lalu disandarkan kepada Rasulullah

s.a.w.

5.2.4 Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati

Analisis terakhir adalah pada hadith-hadith dalam kitab Penawar Bagi Hati iaitu

sebuah karya dalam bidang tasawuf. Karya ini mengandungi hadith paling banyak

177

Al-Mandili (1371H/1962M), Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan

Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati, Pulau Pinang: The United Press, hlm 14.. 178

Ibid., hlm 13.



174

berbanding dengan tiga buah karya sebelum ini. Karya ini mengandungi 104 hadith dengan

pelbagai taraf hadith.

Daripada analisis yang telah dilakukan, pengkaji dapat mengkategorikan

keseluruhan 104 hadith tersebut kepada lima kategori taraf hadith yang utama iaitu sahih,

hasan, da'if, La asla lah dan tidak dikenal pasti. Semua kategori yang diletakkan adalah

merujuk kepada pendapat yang dikemukakan oleh ulama hadith termasuklah kategori La

asla lah. Namun, bagi kategori kelima iaitu "tidak dikenal pasti", diletakkan oleh pengkaji

sendiri iaitu merujuk kepada hadith-hadith yang tidak dapat dikenal pasti sama ada sumber

bagi hadith tersebut atau tarafnya. Dengan demikian, adalah sukar untuk pengkaji

meletakkan sesuatu hukum terhadap hadith tersebut kecuali mengkategorikannya sebagai

hadith yang tidak dapat dikenal pasti.

Daripada Jadual 4.0 dan Rajah 4A di bawah menunjukkan daripada 104 hadith, 50

hadith dalam kitab Penawar Bagi Hati ini adalah daripada kategori hadith sahih, 20 hadith

dalam kategori hasan, 24 hadith bagi kategori da‘if dan 3 hadith dalam kategori La Asla

Lah. Manakala baki 7 hadith adalah daripada hadith-hadith yang tidak dapat kenal pasti

tarafnya. Bahkan, di antara faktor tidak dapat dikenal pasti hadith tersebut adalah kerana

tidak dijumpai sebarang sumber yang menyebutkan hadith tersebut dan tiada sebarang

ulasan yang diberikan oleh ulama hadith mengenai taraf hadith itu.



175

Jadual 9.0 : Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati

Sahih, 50

Hasan, 20Da'if, 24

La Asla Lah, 3Tidak Dikenalpasti, 70

10

20

30

40

50

Bilangan Hadith

RAJAH 4A:

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati

(Bilangan Hadith)

Series1

Oleh yang demikian, jika dilihat kepada hadith-hadith dalam kategori hadith yang

diterima iaitu daripada hadith sahih dan hasan, jumlah keseluruhan adalah 70 hadith iaitu

mewakili 68% keseluruhan hadith-hadith di dalam karya ini. Peratusan tersebut adalah

merujuk kepada 48% daripada hadith sahih dan 19% daripada hadith hasan. Dengan itu,

jumlah 68% tersebut adalah suatu peratusan yang besar. Bagi kategori yang lain, hadith

da‘if mewakili 23% daripada keseluruhan hadith dan 3% daripada hadith La Asla Lah.

Manakala peratusan hadith yang tidak dapat dikenal adalah 7%. Rajah 4B di bawah dapat

menjelaskan tentang peratusan tersebut.


1. Sahih 50

2. Hasan 20

3. Da‘if 24

4. La Asla Lah 3

5. Tidak Dikenal pasti 7




176

RAJAH 4B:

Peratusan Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati

Hasan

19%

Da'if

23%

La Asla Lah

3%

Tidak Dikenalpasti

7%

Sahih

48%

Sahih

Hasan

Da'if

La Asla Lah

Tidak Dikenalpasti

Bagi 3 hadith La Asla Lah, taraf bagi ketiga-tiga hadith tersebut adalah merujuk

kepada kenyataan yang disebutkan secara jelas oleh ulama hadith seperti Abu „Abd Allah

Mahmud Ibn Muhammad Hadad al-„Iraqi dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani di dalam

karya mereka. Hadith-hadith tersebut adalah pada hadith bernombor 19, 20 dan 21

sepertimana disenaraikan oleh pengkaji di atas ketika mentakhrijkannya. Matan hadith

tersebut adalah;

اغىع .1 ب ػ .ل ا

اؼجبكح .2 ؼب ق اؼجبكح وهخ ا و .ال

3. ئى ا اهلل ػي وع ـ وا وؤث عىػب ورل ى خ ؤ اوب يخ ى ػل اهلل ؤك

ووة ى .ؤ

Memandangkan ketiga-tiga hadith ini disebutkan secara jelas sebagai hadith yang

tidak diketahui asalnya, maka adalah wajar untuk menjadikan ia sebagai dalil dan hujah



177

dalam setiap kenyataan yang dikemukakan. Namun, keharusan untuk menyebut atau

meriwayatkan hadith itu adalah dengan menyatakan kelemahan hadith itu. Apatah lagi,

wajar sekali untuk terus meninggalkan daripada beramal dengannya. Pendekatan yang

sama juga harus diambil bagi hadith-hadith yang tidak dapat dikenalpasti tarafnya. Ini

kerana hadith-hadith tersebut, tidak mendapat sebarang ulasan daripada para ulama hadith

tentang tarafnya. Adalah wajar juga untuk meninggalkan daripada beramal dan menjadikan

hadith-hadith itu sebagai dalil dan hujah.

Walaupun kitab Penawar Bagi Hati mengandungi hadith-hadith yang lemah, bukan

niat pengkaji untuk mendedahkan tentang kelemahan pengarangnya, tetapi sebagai suatu

usaha untuk membantu pengarang asal kitab ini serta menolong membuat penilaian

terhadap hadith-hadith tersebut melalui usaha takhrij ini.

5.3 KESIMPULAN

Dalam bab keempat ini telah mendedahkan empat buah karya al-Mandili yang

mengandungi hadith-hadith dengan pelbagai taraf sama ada dari hadith yang diterima atau

hadith yang ditolak. Perkara ini secara jelas dibuktikan melalui analisis yang telah

dijalankan kepada kempat-empat karya itu.

Sebagai kesimpulannya, pengkaji meringkaskan keseluruhan hasil analisis bilangan

hadith-hadith tersebut mengikut tarafnya dan diletakkan dalam Jadual 5.0 di bawah.



178

Jadual 10.0: Hasil Keseluruhan Analisis

Nama Karya/ Taraf Hadith

Sahih Hasan Da‘if Mawdu' La Asla Lah

Tidak Dijumpai

Jumlah Keseluruhan

I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman

16 3 10 1 - 4 34

Manakutkan dan Meliarkan Daripada Memasukkan Orang-orang Islam Akan Anak Mereka Itu Ke Dalam Sekolah Orang Kafir

4 4 2 - - 1 11

Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati

14 1 8 5 - 7 35

Penawar Bagi Hati 50 20 24 - 3 7 104

ف ِْ َِل َِِث ِِ ِٝبَجْا ِ þ...

Documents