ZAKAT SATU PEMBINAAN EKONOMI

Dimaksud dengan ZAKAT sama dengan yang oleh Hadits yang telah

kita sitir di atas yaitu = wa aatu zakaata = juga di namakan orang

Rukun Islam yang ke tiga.

Selanjutnya ZAKAT satu Pembinaan Ekonomi kita kasifikasikan dan

spesialisasikan menjadi Zakat satu Sistem Perekonomian dan Zakat

satu Sistem anggaran.

1. Zakat satu Sistem Perekonomian.

AQMSR mengenal hanya dua sistem perekonomian, yang oleh Surat

Ar Ruum ayat 39 menjelaskan demikian Artinya :

wamaa aataytum min riban liyarbuwa fii amwaali alnnaasi falaa

yarbuu 'inda allaahi wamaa aataytum min zakaatin turiiduuna wajha

allaahi faulaa-ika humu almudh'ifuuna

Dan tidak adalah yang kalian ujudkan, atas pilihan Zdulumat

menurt S-Sy apapun, menjadi sistem Perekonomian model Riba guna

kalian menyadap keuntungan dalam lalu-lintas harta sesama

manusia maka Riba satu Sistem Perekonomian yang mereka lakukan

itu bukanlah system redha Allah. Sebaliknya tidak adalah yang

kalian ujudkan, dengan pilihan NUR yakni AQMSR ini, menjadi Zakat

satu Sistem Perekenomian niscaya kalian mengingini redha Allah

menurut Sunnah Rasul ini maka mereka yang demikian adalah

orang-orang yang mendapat kehidupan-ganda (di dunia hasanah

dan Akhirat juga Hasanah) yang demikian beruntung.

Watak dari Riba satu Sistem Perekonomian untuk mana orang yang

ber-IMAN di minta menjauhkan diri oleh Surat Ali Imran ayat 130

menegaskan demikian, Artinya :

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu laa ta/kuluu alrribaa adh'aafan

mudaa'afatan waittaquu allaaha la'allakum tuflihuuna

Wahai orang yang telah menyatakan diri hidup berpandangan dan

bersikap dengan AQMSR : Janganlah kalian hidup makan-minum

menurut Riba satu Sistem Perekonomian yang ganda menggandakan

keuntungan menurut cara presentasi yang demikian bedebah, dan

berbuat patuhlah kalian, dengan ajaran Allah menurut Sunnah Rasul

ini, semoga kalian, dengan AQMSR ini, dapat menenangkan satu

kehidupan yang demikian agung.

Singkatnya Riba satu Sistem Perekonomian terkutuk oleh Hadits

menegaskan demikian , Artinya

Setiap investasi modal yang menyadap keuntungan adalah Riba.

Singkatnya Riba satu Sistem Perekonomian adalah meliputi

produksi, distribusi dan konsumsi, kesemuanya dalam bentuk

dimana manusia menjadi Subjek dan semua selainnya adalah Objek,

sehingga berujud Sosial Piramid.

Sebaliknya ZAKAT satu Sistem Perekonomian adalah juga meliputi

produksi, Distribusi dan Konsumsi.

a. ZAKAT satu Sistem Produksi.

Zakat satu Sistem Produksi maka faktor-faktornya kita bagi menjadi

sebagai berikut :

a).Alam semesta adalah milik Allah,

oleh Surat Baqarah ayat 107, Surat Ali Imran ayat 189, Surat Araf

ayat 158, Surat Taubah ayat 116, Surat Furqan ayat 2, Surat Zumar

ayat 44, Surat Zuohruf ayat 85, Surat Syuura ayat 49, Surat

Jatstsiyah ayat 26, Surat Fath ayat 14, Surat Hadid ayat 2 dan 5,

Surat Buruj ayat 5, Surat Madah ayat 18, 40, dan ayat 120, Surat

Nur ayat 42, dsb., menegaskan demikian, Artinya :

Dan seperti halnya kemampuan hidup semesta angkasa dan bumi

ini satu milik menurut Allah, begitulah semesta

kebudayaan/peradaban, yakni menurut-Nya dengan pembuktian

Sunnah Rasul adalah satu penataan kehidupan yang demikian

revolusioner.

Yang demikian ini secara umum adalah tersimpul dalam Surat Al

Fatihah memfungsikan ayat 4, yang sudah kita sitir diatas.

Diantara yang paling penting kedudukannya dalam perekonomian

dari ke semua ini adalah kedudukan tanah.

b). Kedudukan Tanah.

Sudah kita sitir diatas Surat ar Rahman ayat 10 12 bawa Allah

memfungsikan Bumi, berikut panennya, adalah untuk seluruh

makhluk.

( Jadi hak manusia hanyalah hak usaha atas perintah Allah menurut

Sunnah Rasul-NYA, dus tidak boleh pemilikan makhluk baik

individuil maupun secara golongan/kolektip ).

Yang demikian perintah Hadits yang menegaskan demikian, Artinya :

Siapa yang menguasai sepetak tanah maka hendaknya dia

menganggap sendiri atau jika tidak demikian, menyerahkan kepada

saudara se-Iman-nya cuma-cuma, untuk mana dilarang sewa-tanah,

dilarang kuli-tanah, juga tidak boleh bagi hasil.

Didalam Hadits lain malah nabi Muhammad saw. lebih mempertegas

lagi :

jika tidak mau digarap sendiri maka rampaslah.

Jadi didalam Zakat satu Sistem Perekonomian umumnya dan Zakat

satu Sistem produksi khususnya tidak boleh ada pemilikan tanah

individuil tanpa digarap sendiri (fiodalisme) juga tidak boleh

pemilikan tanah kolektipisme/komunisme, tetapi harus demikian,

seperti Hadits diatas, dalam bentuk keselurahannya yang Kal Jasadi.

Begitulah pula halnya dengan modal selain tanah.

c). Kedudukan Modal-1).

Sudah kita sitir Surat At Taubah ayat 111

inna allaaha isytaraa mina almu/miniina anfusahum wa-

amwaalahum bi-anna lahumu aljannata yuqaatiluuna fii sabiili

allaahi fayaqtuluuna wayuqtaluuna wa'dan 'alayhi haqqan fii

alttawraati waal-injiili waalqur-aani waman awfaa bi'ahdihi mina

allaahi faistabsyiruu bibay'ikumu alladzii baaya'tum bihi wadzaalika

huwa alfawzu al'azhiimu

Bahwa Allah dengan AQMSR ini telah membeli dari orang yang

hidup berpandangan dan bersikap dengan yang demikian diri

mereka dan seluruh harta harta bendanya menjadi milik Allah.

Kecuali itu maka Surat Taubah ayat 34 memperingatkan , Artinya :

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu inna katsiiran mina al-ahbaari

waalrruhbaani laya/kuluuna amwaala alnnaasi bialbaathili

wayashudduuna 'an sabiili allaahi waalladziina yaknizuuna

aldzdzahaba waalfidhdhata walaa yunfiquunahaa fii sabiili allaahi

fabasysyirhum bi'adzaabin aliimin

Wahai orang yang hidup berpandangan dan bersikap dengan AQ

MS-Rasul : Sebenarnya golongan Pendeta/Ulama dan Pemimpin2

Yahudi/Kristen, mereka, atas pilihan Zdulumat MS-Syayaathin,

sungguh mereka makan-minum harta-benda manusia menurut

Sistem Bathil (Riba satu Sistem Perekonomian) yaitu mereka dengan

demikian menyimpang dari sistem yang telah diajarkan Allah MS-

Rasul-Nya (Zakat satu Sistem Perekonomian).

Yaitu mereka, dengan demikian melakukan Sistem monotor atas

dekingan Mas dan Perak (sistem Charter/giral) yakni mereka,

dengan begitu, tidak mau ber-ekonomi menurut sistem yang telah

diajarkan oleh Allah MS-Rasul-Nya (Zakat satu Sistem

Perekonomian).

Maka, dengan AQ MS-Rasul ini, jelaskan terhadap mereka yang

demikian itu adalah menjadi satu kehidupan saling nista tiada

tanding (didunia huru-hara/bencana dan diakhirat lebih dahsyat

lagi).

Lebih tajam lagi maka Surat Al Humazah menandaskan, demikian,

Artinya :

waylun likulli humazatin lumazatin

(1). Jahannam jualah ujudnya setiap Humazah lagi Humazah.

alladzii jama'a maalan wa'addadahu

(2). Yaitu Kapitalis-Fiodalis yang melakukan investasi modal yaitu

mem-presentasikannya berlipat jumlah.

yahsabu anna maalahu akhladahu

(3). Dia mengira bahwa hartanya itu satu kekuatan yang

menambah.

kallaa layunbadzanna fii alhuthamati

(4). Tidak demikian, malah pasti akan menjerumus menjadi

Huthamah.

wamaa adraaka maa alhuthamatu

(5). Tahukah kalian, apa gerangan yang disebut Huthamah?.

naaru allaahi almuuqadatu

(6). Yaitu pilihan Zdulumat satu laknat Allah MS-Syayaathin yang

bagaikan si Jago-Merah membakar musnah.

allatii taththhali'u 'alaa al-af-idati

(7). Yang demikian, satu pilihan Zdulumat MS-Syayaathin,

membakar hati menghambur dendam kesumah.

lnnahaa 'alayhim mu/shadatun

(8). Sebenarnya yang demikian, atas mereka yang memilih

Zdulumat MS-Syayaathin, adalah satu kehidupan resah gelisah.

fii 'amadin mumaddadatin

(9). Ujud kehidupan Sosial Piramid dari pilihan Zdulumat MS-

Syayaathin yang bagaikan tumpukan beban yang terus menerus

menambah.

Dengan demikian pembuktian2 tersebut diatas menjadi jelas bahwa

kedudukan modal didalam Zakat satu Sistem Perekonomian adalah

milik Allah sebagai amanat dalam tangan manusia yang tidak boleh

mengambil keuntungan apapun, demikian pembuktian Chulafa-ur

Rasyidin.

d). Kedudukan Manusia.

Jikalau di dalam sistem Riba satu Sistem Perekonomian

kedudukan manusia itu menjadi terombang ambing antara Subjek-1)

dan atau Objek-2) sehingga dapat dipastikan menjadi Saling Objek-

3) maka kedudukan manusia didalam Zakat satu Sistem

Perekonomian, seperti sudah dibuktikan Konsepsi Islam, adalah

menjadi Wakil Subjek-4), yaitu orang yang hidup berbuat Atas

nama Allah,

seperti sudah kita sitir dari Surat Al Fatihah diatas, yakni satu

jawaban atas perintah Surat Al Alaq ayat 1-5, yang menegaskan

demikian , Artinya :

iqra/ bi-ismi rabbika alladzii khalaqa

(1). Nyatakanlah diri kalian untuk hidup berbuat Atas nama

Pembimbing kalian dengan satu ajaran MS-Rasul-NYA, DIA seperti

halnya mencipta segala begitu AQ MS-Rasul ini untuk membangun

akhlak.

khalaqa al-insaana min 'alaqin

(2). DIA, seperti halnya mencipta manusia biologis dari golongan

alaq, demikian AQ MS-Rasul ini untuk kebudayaan/peradaban satu

akhlak.

iqra/ warabbuka al-akramu

(3). Nyatakanlah diri kalian untuk hidup demikian yaitu menurut

ajaran Pembimbing kalian dengan pembuktian S-Rasul ini adalah

pembina satu kehidupan yang lebih mulia.

alladzii 'allama bialqalami

(4). DIA yang telah mengajarkan satu ILMU yang telah dibukukan

menurut satu penulisan (1 Qalam).

'allama al-insaana maa lam ya'lam

(5). DIA, dengan AQ MS-Rasul ini, mengajarkan manusia satu ILMU

yang dia belum pernah mengenal demikian.

Seterusnya ujud manusia yang hidup Atas nama Allah ini oleh

Surat Ali Imran ayat 1 menggambarkan demikian , Artinya :

Yaitu (yang disebut Ulil albab) adalah mereka yang hidup sadar

dengan ajaran Allah MS-Rasul-NYA baik dikala sedang tegak berdiri

maupun dikala sedang duduk juga dikala sedang berbaring, yakni

mereka berpikir dengan AQ MS-Rasul ini perihal ujud kejadian

semesta angkasa dana ujud kejadian kehidupan di bumi sehingga

menyatakan sikap :

Wahai Pembimbing kami : ANDA telah menciptakan yang demikian

itu bukan menurut sistem bathil. Seperti halnya semesta kehidupan

ini adalah satu kesibukan menurut ANDA, maka begitu dengan AQ

MS-Rasul ini, bebaskanlah kami dari kehidupan nista satu hasil

pilihan Zdulumat MS-Syayaathin yang bagaikan si Jago-Merah habis

membakar.

______________________

1). Istilah Subjek ialah yang menentukan secara mutlak.

2). Objek ialah yang mutlak ditentukan oleh yang lain.

3). Saling Objek ialah tidak menentu sehingga menjadi saling

genjot, saling makan atau saling tipu, dsb.

4). Wakil Subjek ialah bertidak atas nama menurut satu mandat

pasti.

Seterusnya manusia Atas nama Allah ini menganut satu sikap

dalam keseluruhan diantara sesamanya yang oleh Surat Ash Shafff

ayat 4 menggambarkan demikian , Artinya :

inna allaaha yuhibbu alladziina yuqaatiluuna fii sabiilihi shaffan ka-

annahum bunyaanun marshuushun

sebenarnya Allah, atas pilihan AQ MS-Rasul ini, menginginkan

mereka yang lagi di medan-tempur Jihad menurut Sistem ajaran

Allah dengan pembuktian ajaran Allah MS-Rasul ini menjadi satu

Sunnah yang bagaikan satu bangunan tersusun utuh.

Susunan tenaga manusia yang demikian oleh Hadits yang telah kita

sitir diatas mengistilahkan Kal Jasadi, suka dan duka ditanggung

bersama.

Begitu yang demikian oleh Hadits lain lagi menggambarkan satu

susunan kerja, demikian , Artinya :

Saudara-mu yang di bawah pimpinan-mu oleh Allah, atas pilihan AQ

MS-Rasul, menjadikan mereka yang demikian menjadi amanat Allah

dalam tangan kalian. Maka siapa saja yang kepadanya di percayakan

untuk memimpin saudaranya dalam suatu pekerjaan hendaknya dia

memberikan makanannya sama dengan yang dimakannya sendiri,

mempakainkannya sama dengan yang dia memakai untuk dirinya

sendiri dan jangan menyerahkan pekerjaan lebih berat dari yang ia

mampu melaksanakannya.

Prinsip management yang demikian dimaksud di atas ini bukanlah

prinsip Bawa kambing dengan kulit nangka (Perspektif) ala

Zdulumat MS-Syayaathin Barat dan Timur mengejar asap atau

bagaikan anjing melahab tahi atau maling yang melaksanakan

rampokan dengan semboyan membangun, tetapi satu management

menurut tauladan Muhammad saw. yang pokok2-nya adalah

demikian :

- Syajaaah, satu keberanian ILMI-ah atas pilihan AQ MS-Rasul

sehingga, kalau di pandang perlu, sanggup berjembatan lidah

harimau untuk menembusi perut harimau.

- Fatharah, ahli dan lincah berbuat atas pilihan AQ MS-Rasul.

- Amanah, hidup bertanggung jawab dengan AQ MS-Rasul sepenuh

hati.

- Sidqah, kejujuran ILMI-ah dalam satu kehidupan atas pilihan AQ

MS-Rasul.

- Tabligh, mencapai tujuan dengan pilihan AQ MS-Rasul.

Kesemuanya ini, menurut tauladan Muhammad saw., dalam

hubungan dengan Surat Al Fat-h ayat 29 yang telah kita sitir diatas,

oleh Surat Ahzab ayat 21 dan Surat Mumtahinah ayat 4 dan 6

menetapkan demikian, Artinya :

muhammadun rasuulu allaahi waalladziina ma'ahu asyiddaau 'alaa

alkuffaari ruhamaau baynahum taraahum rukka'an sujjadan

yabtaghuuna fadhlan mina allaahi waridhwaanan siimaahum fii

wujuuhihim min atsari alssujuudi dzaalika matsaluhum fii

alttawraati wamatsaluhum fii al-injiili kazar'in akhraja syath-ahu

faaazarahu faistaghlazha faistawaa 'alaa suuqihi yu'jibu alzzurraa'a

liyaghiizha bihimu alkuffaara wa'ada allaahu alladziina aamanuu

wa'amiluu alshshaalihaati minhum maghfiratan wa-ajran 'azhiimaan

Sungguh benar-2 lah ujud kehidupan Rasul-Allah, Patron kehidupan

satu2nya yang objektip menurut ajaran Allah, bagi kalian yang mau

demikian, adalah tauladan indah dalam mencapai kehidupan

Hasanah disunia & Ahirat bagi siapa yang berharap hidup demgan

ajaran Allah MS-Rasul-NYA yaitu jalannya sejarah menuju satu

kesudahan terahir adalah existensi demi pilihan Ajaran Allah MS-R-

NYA yaitu mereka hidup sadar dengan ajaran Allah MS-R-NYA

sedalam2nya.

Ada golongan orang yang menuduh management hidup yang

demikian adalah terlalu kaku, keras dsb, maka terhadap yang

demikian Surat Ali Imran : 132 & 159 dalam hubungannya dengan

surat Maidah : 11, Srt Taubah : 51, Srt Ibrahim : 11 Srt Thagabun :

13 , menjawab demikian, Artinya :

wa-athii'uu allaaha waalrrasuula la'allakum turhamuuna

132). Satu ketika di kala dua golongan manusia di antara kalian

yang hidup berpandangan & bersikap dengan AQ MS-Rasul ini ber-

cita2, atas pilihan Dzulumat MS-Sy, ingin melakukan pecah-belah

maka Allah jualah atas pilihan mereka sendiri dengan yang

demikian, adalah menjadi Pembimbing keduanya, dan menurut

ajaran Allah-lah maka orang2 yang benar2 hidup berpandangan &

bersikap dengan ajaran Allah MS-Rasul-NYAhendaknya hidup

berbuatlah Atas nama Allah.. dalam keadaan bagaimanapun.

fabimaa rahmatin mina allaahi linta lahum walaw kunta fazhzhan

ghaliizha alqalbi lainfadhdhuu min hawlika fau'fu 'anhum waistaghfir

lahum wasyaawirhum fii al-amri fa-idzaa 'azamta fatawakkal 'alaa

allaahi inna allaaha yuhibbu almutawakkiliina

159). Maka dengan satu kenyataan kehidupan Saling-Kasih-

Sayang (Madinah Munawwarah) dari hasil pilihan ajaran Allah MS-

Rasul ini berarti Anda (Muhammad saw.) berhati lembut untuk

mereka dalam satu kehidupan. Dan jikalau Anda (dengan demikian

dianggap) berhati keras sungguh sekalian manusia yang bersama

anda pasti telah kabur semua (mengapa tidak?). Maka berlapang

dadalah anda perihal mereka yang demikian yakni tuntutlah satu

revolusi dengan AQ MS-Rasul ini menjadi satu ujud kehidupan

mereka & ajaklah mereka untuk sama2 menanggapi dalam

pelaksanaan AQ MS-R ini sehingga, apabila anda telah berbulat cita

dengan yang demikian, maka bertindaklah menjadi hidup Atas

nama Allah. Sebenarnya Allah, atas pilihan AQ MS-Rasul ini

menginginkan orang menjadi hidup berbuat Atas nama Allah..

tanpa tedeng aling2.

Selanjutnya kedudukan manusia, dilihat dari sektor Produksi, oleh

Srt An Najm : 39 48 membagi menjadi dua kelas sistim

perekonomian, demikian, Artinya :

wa-an laysa lil-insaani illaa maa sa'aa

(39). Dan bahwa tidak adalah bagi setiap manusia kecuali apa yang

dia, menurut masing2 pilihan ILMU, mengerjakannya.

wa-anna sa'yahu sawfa yuraa

(40). Dan bahwa hasil usahanya itu kelak dia, menurut masing2

pilihan ILMU-nya, akan melihat nyata.

tsumma yujzaahu aljazaa-a al-awfaa

(41). Selanjtnya dia, menurut pilihan ILMU masing2, akan

mendapat bagian menjadi satu imbalan menurut tanggapannya.

wa-anna ilaa rabbika almuntahaa

(42). Yaitu bahwa, dengan pilihan ILMU menurut ajaran

Pembimbing anda (Muhammad saw.), masing2 menyudahi

hidupnya.

wa-annahu huwa adhaka wa-abkaa

(43). Yakni sebenarnya DIA, dengan NUR yakni AQ MS-Rasul

membangun satu kehidupan Riang-Gembira dan atas pilihan

Dzulumat MS-Sy mengujudkan satu kehidupan Meratap-Duka.

wa-annahu huwa amaata wa-ahyaa

(44). Yaitu sesungguhnya DIA atas pilhan Dzulumat MS-Sy,

mengujudkan satu kehidupan saling memusnahkan sesama dan,

dengan pilihan NUR yakni AQ MS-Rasul ini, membangunkan satu

kehidupan saling menghidupkan sesamanya.

wa-annahu khalaqa alzzawjayni aldzdzakara waal-untsaa

(45). Yakni sebenarnya DIA, seperti halnya mencipta pasangan Pria

& Wanita, begitu AQ MS-Rasul ini yaitu NUR Lawan Dzulumat

membangun pasangan Budaya.

min nuthfatin idzaa tumnaa

(46). Seperti halnya perujudan Nuthfah dikala mani telah

dipancarkannya, begitu AQ MS-R kapan saja memadu rasa.

wa-anna 'alayhi alnnasy-ata al-ukhraa

(47). Yaitu sungguh atas pilihan yang demikian, yaitu AQ MS-R ini,

satu perujudan revolusi yang pasti mencapai tujuannya (Hasanah di

dunia & di Ahirat kelak).

wa-annahu huwa aghnaa wa-aqnaa

(48). Yakni benar2lah DIA, atas pilihan NUR yaitu AQ MS-R ini

Pembimbing kehidupan yang mencukupi segala dan dengan pilihan

Dzulumat MS-Sy manapun,Pembina Kehidupan Duka-Nestapa.

Dengan pembuktian2 tersebut diatas menjadi jelas bahwa setiap

manusia, dilihat dari sudut pilihan ILMU masing2, dapat digolongkan

menjadi pendukung Zakat satu sistim Produksi bagi yang memilih

NUR yakni AQ MS-Rasul ini & pendukung Riba satu sistim

perekonomian umumnya & Produksi khususnya.

Seterusnya Surat An Nahl ayat 63 72 mengungkap penggolongan

manusia, dilihat dari sudut kedudukan/bidangnya dari masing2

sistim perekonomian demikian, Artinya :

taallaahi laqad arsalnaa ilaa umamin min qablika fazayyana lahumu

alsysyaythaanu a'maalahum fahuwa waliyyuhumu alyawma

walahum 'adzaabun aliimun

(63).Demi Allah, atas pembuktian al-Quran menurut Sunnah Rasul

ini, sungguh telah KAMI utus kepada bangsa-bangsa sebelum kalian

(Muhammad) satu misi NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul

sebelumnya misi al-Quran yang demikian NUR dan Dzulumat

menurut Sunnah Rasul kalian. Akhirnya Syaitan, atas pilihan

Dzulumat menurut Sunnahnya, menghiasi menjadi segala laku

perbuatan bagi yang doyan demikian. Selanjutnya DIA, pada giliran

sejarah tegaknya al-Quran menjadi satu kehidupan menurut Sunnah

Rasul-NYA, adalah yang memimpinnya, yaitu, bagi yang berlaku

Dzulumat menurut Sunnah Syayatin apapun itu, adalah suatu

siksaan yang demikian merinding.

wamaa anzalnaa 'alayka alkitaaba illaa litubayyina lahumu alladzii

ikhtalafuu fiihi wahudan warahmatan liqawmin yu/minuuna

(64).Dari itu KAMI tidak turunkan al-Quran menjadi satu kitab

yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul kalian

(Muhammad) kecuali untuk menjelaskan bagi yang mereka itu, atas

pilihan aduk-adukan NUR-Dzulumat menurut Sunnah Syayatin

apapun, saling baku hantam terhadap yang demikian, yakni satu

pedoman hidup, ialah satu kehidupan saling kasih-sayang bagi

bangsa yang mau hidup berpandangan dan bersikap dengan yang

demikian agung.

waallaahu anzala mina alssamaa-i maa-an fa-ahyaa bihi al-ardha

ba'da mawtihaa inna fii dzaalika laaayatan liqawmin yasma'uuna

(65).Yakni Allah, seperti halnya DIA menurunkan dari angksa

menjadi air hujan maka dengan itu DIA menghidupkan permukaan

bumi ini sesudah matinya, begitu al-Quran yang demikian NUR dan

Dzulumat menurut Sunnah Rasul ini untuk budaya. Sungguh dalam

ungkapan-ungkapan yang demikian itu adalah benar-benar suatu

pembuktian ILMI-ah bagi bangsa yang mau bertanggapan demikian

agung.

wa-inna lakum fii al-an'aami la'ibratan nusqiikum mimmaa fii

buthuunihi min bayni fartsin wadamin labanan khaalishan saa-ighan

lilsysyaaribiina

(66).Yaitu sebenarnya bagi kalian, pada hewan ternak itu, sungguh

satu ibarat, seperti halnya KAMI melayani kalian dari yang dalam

perutnya dari sebangsa cairan, ialah semodel darah, menjadi susu

yang murni lagi yang segar bagi peminum-peminumnya, begitu al-

Quran yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul

tiada tanding.

wamin tsamaraati alnnakhiili waal-a'naabi tattakhidzuuna minhu

sakaran warizqan hasanan inna fii dzaalika laaayatan liqawmin

ya'qiluuna

(67).Juga, seperti halnya dari berbagai panen korma dan macam-

macam panen anggur darimana kalian bikin menjadi yang

memabukkan dan yang membikin hidup menjadi baik, begitu al-

Quran yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul

untuk budaya yang tiada tanding. Sebenarnya dalam ungkapan yang

demikian itu adalah sungguh satu pembuktian hidup ILMI-ah bagi

bangsa yang mau ber-akal dengan yang demikian agung.

wa-awhaa rabbuka ilaa alnnahli ani ittakhidzii mina aljibaali

buyuutan wamina alsysyajari wamimmaa ya'risyuuna

(68).Yaitu, ibarat pembimbing kalian mengajar kepada lebah :

Hendaknya kalian bikin rumah-rumah kalian menjadi bagaikan

semodel gunung yang bergantung ke dahan dan berpuncak ke

bawah dan dari tumbuh-tumbuhan menjadi madu , yakni dari yang

demikian mereka (manusia) menyegarkan hidupnya, begitu al-

Quran yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul

untuk budaya agung.

tsumma kulii min kulli altstsamaraati fauslukii subula rabbiki

dzululan yakhruju min buthuunihaa syaraabun mukhtalifun

alwaanuhu fiihi syifaaun lilnnaasi inna fii dzaalika laaayatan

liqawmin yatafakkaruuna

(69).Seterusnya, seperti pembimbing kalian mengajar lebah :

Makanlah dari setiap panen selanjutnya tempuhlah tatanan hidup

pembimbing kalian dengan hati serendah-rendahnya, dari perutnya

itu keluarlah minuman (madu) yang aneka ragam warnanya di

dalam yang demikian adalah obat bagi manusia, begitu al-Quran

yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul untuk

budaya. Sungguh dalam ungkapan-ungkapan yang demikian adalah

benar-benar pembuktian ILMI-ah bagi bangsa yang mau berpikir

dengan yang demikian agung.

waallaahu khalaqakum tsumma yatawaffaakum waminkum man

yuraddu ilaa ardzali al'umuri likay laa ya'lama ba'da 'ilmin syay-an

inna allaaha 'aliimun qadiirun

(70).Yakni Allah ibaratnya DIA mencipta kalian kemudian

mempersetimbangkan hidup kalian atas satu pilihan ILMU tertentu

dan yang sebagian kalian adalah yang mengalami lanjut usia agar

dia itu tidak bisa ber-ilmu apapun sesudah dia menguasai satu ILMU,

begitulah pembuktian al-Quran yang demikian NUR dan Dzulumat

menurut Sunnah Rasul terhadap yang aduk-adukan NUR-Dzulumat

menurut Sunnah Syayatin apapun. Sesungguhnya Allah, atas pilihan

al-Quran yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul-

NYA, adalah pembina kehidupan lebih ILMI-ah lagi perancang

kepastian hidup demikian revolusioner

waallaahu fadhdhala ba'dhakum 'alaa ba'dhin fii alrrizqi famaa

alladziina fudhdhiluu biraaddii rizqihim 'alaa maa malakat

aymaanuhum fahum fiihi sawaaun afabini'mati allaahi yajhaduuna

(71).Yaitu Allah, atas pilihan al-Quran yang demikian NUR dan

Dzulumat menurut Sunnah Rasul-NYA, melebihkan bagian kalian

yang berlaku NUR menurut Sunnah Rasul atas bagian yang berlaku

Dzulumat menurut Sunnah Syayatin apapun dalam sistem

pembagian rezeki. Maka yang mendapat lebih itu adalah pen-

dzulumat-an menurut Sunnah Syayatin apapun atas rezeki yang

karyawannya berhak atas yang demikian sebab, dalam hal yang

demikian, mereka adalah sama haknya. Maka, mengapa pilihan al-

Quran yang demikian NUR dan Dzulumat menurut Sunnah Rasul

Allah ini mereka putar balik menjadi aduk-adukan NUR-Dzulumat

menurut Sunnah Syayatin apapun ?!

waallaahu ja'ala lakum min anfusikum azwaajan waja'ala lakum min

azwaajikum baniina wahafadatan warazaqakum mina

alththhayyibaati afabialbaathili yu/minuuna wabini'mati allaahi hum

yakfuruuna

(72).Yakni Allah, seperti halnya DIA mencipta kalian dari hakikat

kejadian kalian menjadi suami dan atau isteri dan DIA bikin dari

suami dan atau isteri kalian itu anak-anak dan cucu seterusnya DIA

kurniakan kalian macam-macam yang bermanfaat untuk hidup

kalian, begitu al-Quran yang demikian NUR dan Dzulumat menurut

Sunnah Rasul-NYA untuk budaya kalian.

Maka, pantaskah mereka hidup mengabdi dengan penyelewengan

Dzulumat menjadi sistem hidup batil menurut Sunnah Syayatin

sekaligus mereka berlaku negatif terhadap kurnia Allah atas

pembuktian ILMI-ah menurut Sunnah Rasul-NYA yang demikian

agung.

Dari itu selanjutnya kedudukan manusia didalam Zakat satu sistim

Produksi, kita klasifikasi & spesialisasi menjadi golongan Produktif &

golongan Non Produktif.

(a).Tenaga Produktif.

Surat Ash Shaffat ayat 60 71 menegaskan hakikat hidup

kebudayaan atau peradaban itu ialah kerja atau berbuat, secara

umum demikian, Artinya :

inna haadzaa lahuwa alfawzu al'azhiimu

60.Sebenarnyalah Al Quran, Pembimbing kehidupan yang tiada

tandingan.

limitsli haadzaa falya'mali al'aamiluuna

61.Menurut model inilah maka setiap manusia dipersilahkan

membentuk kehidupan.

adzaalika khayrun nuzulan am syajaratu alzzaqquumi

62.Apakah mau NUR, pembangkit kehidupan merindang kepuasaan,

ataukah menurut Zdulumat, pembangkit kehidupan yang

mengerikan.

innaa ja'alnaahaa fitnatan lilzhzhaalimiina

63.Sesungguhnya tanggapan Zdulumat mssy itu KAMI, ALLAH, bikin

menjadi satu gambaran kehidupan yang tidak berujung dan tidak

berpangkal.

innahaa syajaratun takhruju fii ashli aljahiimi

64.Sebenarnyalah peradaban Zdulumat mssy adalah satu pancaran

dari kebudayaan jahannam.

thal'uhaa ka-annahu ruuusu alsysyayaathiini

65.Seolah-olahnya penaka sorban melayang diatas kepala syaithaan.

fa-innahum laaakiluuna minhaa famaali-uuna minhaa albuthuuna

66.Maka ujudnya itu bagaikan sejenis hidangan yang makin dimakan

semakin membangkitkan kelaparan.

tsumma inna lahum 'alayhaa lasyawban min hamiimin

67.Selanjutnya, ibarat semacam minuman yang kian diminum

semakin membakar kerongkongan.

tsumma inna marji'ahum la-ilaa aljahiimi

68.Akhirnya kelak, akan berkesudahan ke dalam satu kehancuran.

innahum alfaw aabaa-ahum daalliina

69.Sebenarnya mereka adalah kelanjutan dari orang-orang dahulu

yang bertanggapan Zdulumat mssy.

fahum 'alaa aatsaarihim yuhra'uuna

70.Maka hakekatnya itu bagaikan pedagang yang dengan modal

recehan menyadap keuntungan melalui satu perkreditan.

walaqad dhalla qablahum aktsaru al-awwaliina

71.Dan sungguh menurut itulah orang-orang terdahulu men-

zdulumatkan diri mssy.

Titik berat yang kita maksud dari petikan diatas ialah tekanannya

bahwa hidup kebudayaan / Peradaban itu ialah Kerja / Berbuat.

Sedang yang kita maksudkan dengan istilah Produktip ialah

tekanan kepada kerja menghasilkan berbagai keperluan hidup

berikut jasa2.

Jadi Golongan Produktip disini ialah golongan2 manusia yang

langsung menghasilkan berbagai keperluan hidup & jasa2. Dan

pemegang kekuasaan/Pelaksana amanat didalam Islam satu

penataan, oleh pendapatannya yang lain dari golongan yang

langsung berproduksi, akan kita Klasifikasi kedalam golongan Non-

Produktip.

Sampai disini perlu ditekankan bahwa golongan Produktip didalam

Zakat satu sistim perekonomian, meliputi produsi, distribusi &

konsumsi adalah berdasar IMAN menuju IHSAN dengan SAAH Satu

management untuk mencapai Husnul-Khatimah, sedang didalam

pendukung RIBA satu sistim perekonomian adalah seperti yang oleh

Surat Al Araaf : 176 demikian, Artinya :

walaw syi/naa larafa'naahu bihaa walaakinnahu akhlada ilaa al-

ardhi waittaba'a hawaahu famatsaluhu kamatsali alkalbi in tahmil

'alayhi yalhats aw tatruk-hu yalhats dzaalika matsalu alqawmi

alladziina kadzdzabuu bi-aayaatinaa fauqshushi alqashasha

la'allahum yatafakkaruuna

Dan kiranya KAMI, dengan AQ MS-R ini, berkehendak untuk

mengangkat mereka ketaraf kehidupan yang demikian tinggi tetapi

mereka, atas pilihan Dzulumat MS-Sy, mengabdikan diri menjadi

satu kehidupan menurut lingkungan dunianya dibumi ini yaitu

mengikuti Subjektivismenya (hawahu). Maka perumpamaan yang

demikian adalah, bagaikan anjing menjilat sampah, diusir atau

tidak, kesitulah tujuan tempatnya. Begitulah perumpamaannya

mereka yang, atas pilihan Dzulumat MS-Sy, melanjutkan

pembuktian2 KAMI MS-Rasul, Maka kemukakanlah AQ MS-Rasul ini

satu keterangan yang demikian ILMI-ah semoga mereka yang

demikian memikirkan satu kehidupan yang demikian Agung.

Surat Baqarah Ayat 275 279, memberi perbandingan antara hidup

dengan Zakat satu sistim perekonomian & Riba satu sistim

perekonomian, demikian, Artinya :

alladziina ya/kuluuna alrribaa laa yaquumuuna illaa kamaa yaquumu

alladzii yatakhabbathuhu alsysyaythaanu mina almassi dzaalika bi-

annahum qaaluu innamaa albay'u mitslu alrribaa

wa-ahalla allaahu albay'a waharrama alrribaa faman jaa-ahu

maw'izhatun min rabbihi faintahaa falahu maa salafa wa-amruhu

ilaa allaahi waman 'aada faulaa-ika ash-haabu alnnaari hum fiihaa

khaaliduuna

275.Mereka yang memperlakukan Riba satu Sistem Perekonomian

untuk mendapatkan suatu pemasukan maka tidak ada yang mereka

bangun itu kecuali seperti yang bangun menjadi kegila-gilaan kena

surupan aduk-adukan NUR-Dzulumat dan atau penyalahgunaan

Dzulumat menurut Sunnah Syayatin.

Begitulah jadinya disebabkan mereka itu menyatakan sikap:

Sesungguhnya jual beli itu (sebenarnya hanya sektor dari suatu

bagian Perdagangan dari cabang Distribusi yang berpangkal kepada

suatu sistem perekonomian) adalah semodel Riba (sebenarnya satu

sistem Perekonomian ),

dalam arti Allah membolehkan jual beli dan Riba ialah renten semata

(padahal Allah membolehkan jual beli dalam rangka Zakat satu

Sistem Perekonomian ISLAM dan melarang Riba sabagai satu Sistem

Perekonomian nista papa).

Seterusnya, siapa yang telah mendapat pelajaran dari satu ajaran

menurut Sunnah Rasul pembimbingnya selanjutnya dia

menghentikan sikap yang demikian maka baginya itu menjadi

pinjaman biasa yang tidak boleh mengambil untungnya.

Yaitu urusannya itu kembali kepada ajaran Allah menurut Sunnah

Rasul-NYA. Dan siapa yang kembali maka itulah dia pendukung

Dzulumat menurut Sunnah Syayatin bagaikan si Jago Merah habis

membakar, mereka di dalamnya itu abadi seabadi IMAN-nya dengan

pilihan Dzulumat menurut Sunnah Syayatin apapun.

yamhaqu allaahu alrribaa wayurbii alshshadaqaati waallaahu laa

yuhibbu kulla kaffaarin atsiimin

276.Dan Allah, dengan pembuktian al Quran menurut Sunnah Rasul-

NYA, menghapus Riba satu Sistem Perekonomian nista papa dan

sekaligus menyemarakkan satu model Anggaran Pembiayaan

Berimbang dengan Pendapatan menurut Zakat satu Pembinaan

Perekonomian ISLAM. Dan Allah, dengan pembuktian al Quran

menurut Sunnah Rasul-NYA, tidak menyenangi setiap perusak-

perusak kehidupan dengan pilihan Dzulumat menurut Sunnah

Syayatin yang bernilai tindak pidana tiada tanding.

inna alladziina aamanuu wa'amiluu alshshaalihaati wa-aqaamuu

alshshalaata waaatawuu alzzakaata lahum ajruhum 'inda rabbihim

walaa khawfun 'alayhim walaa hum yahzanuuna

277.Sebenarnya mereka yang hidup berpandangan dan bersikap

dengan ajaran Allah menurut Sunnah Rasul-NYA ialah berbuat tepat

menurut demikian yaitu yang melakukan Shalat satu Pembinaan

IMAN dan mengujudkan Zakat satu Pembinaan Perekonomian ISLAM

baginya itu satu imbalan kehidupan sesuai dengan satu ajaran

menurut Sunnah Rasul pembimbingnya. Yakni atas kehidupan

mereka yang demikian adalah tidak ada rasa ketekutan juga mereka

yang demikian ini tidak mengalami gundah gulana apapun.

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu ittaquu allaaha wadzaruu maa

baqiya mina alrribaa in kuntum mu/miniina

278.Wahai yang hidup berpandangan dan bersikap dengan ajaran

Allah menurut Sunnah Rasul-NYA! Bersikap takutlah kalian atas

setiap pelanggaran ajaran Allah menurut Sunnah Rasul-NYA yaitu

tinggalkanlah apa yang berbekas aduk-adukan NUR-Dzulumat dan

atau penyalahgunaan Dzulumat menurut Sunnah Syayatin berupa

Riba satu Sistem Perekonomian nista papa jika kalian itu adalah

yang benar-benar hidup berpandangan dan bersikap dengan ajaran

Allah menurut Sunnah Rasul tanpa tedeng aling-aling.

fa-in lam taf'aluu fa/dzanuu biharbin mina allaahi warasuulihi wa-in

tubtum falakum ruuusu amwaalikum laa tazhlimuuna walaa

tuzhlamuuna

279.Selanjutnya, jika mereka tidak mau patuh maka haruskanlah

dengan hukum perang dari ajaran Allah menurut Sunnah Rasul-NYA.

Seterusnya, jika kalian meninggalkannya dan sekaligus hidup

dengan NUR menurut Sunnah Rasul maka hak bagi kalian adalah

modal pokok kalian saja. yJanganlah kalian berlaku aduk-adukan

NUR-Dzulumat dan atau penyalahgunaan Dzulumat menurut Sunnah

Syayatin dan kalianpun tidak akan diperlakukan dengan Dzulumat

menurut Sunnah Syayatin apapun.

Dalam persoalan Zakat satu sistim Perekonomian umumnya &

Produksi khususnya Allah dengan Surat Al Waaqiah : 57, 62 64,68

,69 ,71 74, menyatakan demikian , Artinya :

nahnu khalaqnaakum falawlaa tushaddiquuna

(57). KAMI dengan AQ menurut pembuktian Sunnah-Rasul, yang

seperti halnya Biologis begitu untuk satu kebudayaan/peradaban

maka, mengapa gerangan kalian tidak sudi berpandangan &

bersikap menjadi satu kehidupan Agung?

walaqad 'alimtumu alnnasy-ata al-uulaa falawlaa tadzakkaruuna

(62). Dan sungguh sebenarnya kalian dengan AQ MS-R ini, telah

mempunyai satu ILMU tentang satu Revolusi yang ber-nilai tinggi,

maka mengapa gerangan kalian tidak mau menyadarkan diri

menjadi satu kehidupan Agung

afara-aytum maa tahrutsuuna

(63). Lihatkah kalian dengan AQ MS-R ini, apa kalian garap menjadi

setiap apapun?.

a-antum tazra'uunahu am nahnu alzzaari'uuna

(64). Kalian kah yang menggarapnya atau KAMI yang menjadi

Penggarap setiap apapun?.

afara-aytumu almaa-a alladzii tasyrabuuna

(68). Lihatkah kalian dengan AQ MS-R ini akan air yang kalian

minum kapan sajapun?.

a-antum anzaltumuuhu mina almuzni am nahnu almunziluuna

(69). Kaliankah yang menurunkan yang demikian atau KAMI yang

menjadi Penurun?.

afara-aytumu alnnaara allatii tuuruuna

(71). Lihatkah kalian dengan AQMS-R ini akan api yang kalian

menyalakan kapan sajapun?.

a-antum ansya/tum syajaratahaa am nahnu almunsyi-uuna

(72). Kaliankah yang mengujudkan nyalanya atau KAMI yang

menjadi Penyala kapan sajapun?.

nahnu ja'alnaahaa tadzkiratan wamataa'an lilmuqwiina

(73). KAMI dengan AQMS-R ini, membikin yang demikian menjadi

satu pembina kehidupan sadar yaitu satu pemantap bagi yang teguh

menanggapi tanpa tedeng-aling2.

fasabbih biismi rabbika al'azhiimi

(74). Maka dengan AQMS-R ini sibuk berbuatlah Atas nama

Pencipta anda .., Pencipta kehidupan Agung tiada tanding.

Dari itu kita ulangi lagi keseluruhan Zakat satu Sistim Perekonomian

yaitu pemilikan Allah yang dengan AQ MS-Rasul-NYA selaku mandat-

NYA diamanatkan kepada manusia untuk hidup berbuat menurut

demikian.

Yang mau dengan sepenuh hati menurut demikian dinamakan

Mukmin/Muslim. Sebaliknya Riba satu Sistim perekonomian adalah

sistim kepemilikan manusia, Individualis dan atau Komunis yang

dengan ajaran Bathil MS-Sy Barat & Timur menjerumuskan manusia

menjadi hidup saling Objek. Dan yang mau hidup dengan yang

demikian, dinamankan Kafir/Kadibun.

Berdasar alasan tersebut diatas maka Allah memastikan yang oleh

Surat At Taubah : 103 & 104 memerintahkan demikian , Artinya :

khudz min amwaalihim shadaqatan tuthahhiruhum watuzakkiihim

bihaa washalli 'alayhim inna shalaataka sakanun lahum waallaahu

samii'un 'aliimun

(103). Atas dasar, ber-Pedoman AQMSR ini maka pungutlan dari

bagian mereka yang hidup demikian menjadi sadaqah (Zakat satu

sistim Anggaran) guna membersihkan kehidupan mereka yakni

dengan yang demikian adalah untuk memurnikan kehidupan

mereka, maka perintahkan mereka melakukan Shalat satu

pembinaan diri menjadi orang yang hidup demikian. Sebenarnya

Shalat anda (Muhammad saw,) adalah Tauladan-indah bagi mereka

yang mau membentengi diri untuk tetap hidup demikian, yaitu Allah

dengan AQMSR ini, adalah Pembina se-hebat2 tanggapan lagi

pembentuk pandangan ILMI-ah tiada tanding.

alam ya'lamuu anna allaaha huwa yaqbalu alttawbata 'an 'ibaadihi

waya/khudzu alshshadaqaati wa-anna allaaha huwa alttawwaabu

alrrahiimu

(104). Tidakkah mereka mengetahui bahwa sebenarnya Allah,

dengan AQMSR ini, memperkenankan abdi2 kehidupan menurut-NYA

itu agar balik kembali untuk hidup dengan demikian yakni

memperlakukan sadaqah (Zakat satu sistim Anggaran). Yaitu

sebenarnya Allah dengan AQMSR ini, adalah Pembina hidup lagi

Pemberi Kepastian hidup menurut pilihan masing2.

Lebih mendalam lagi untuk alasan guna membersihkan kehidupan

mereka yaitu Untuk memurnikan kehidupan mereka Surat Al -

Hasyar: 7 10 mempertegas demikian, Artinya :

maa afaa-a allaahu 'alaa rasuulihi min ahli alquraa falillaahi

walilrrasuuli walidzii alqurbaa waalyataamaa waalmasaakiini waibni

alssabiili kay laa yakuuna duulatan bayna al-aghniyaa-i minkum

wamaa aataakumu alrrasuulu fakhudzuuhu wamaa nahaakum 'anhu

faintahuu waittaquu allaaha inna allaaha syadiidu al'iqaabi

(7). Apa yang oleh Allah telah memastikan dengan AQMSR-NYA dari

pendukung Madinah-Munawwarah maka yag demikian (sadaqah

selaku satu sistim Anggaran) adalah Hak Allah (Penggarap Agung)

yaitu untuk pembiayaan tugas Rasul-NYA dan yang mempunyai

ikatan IMAN dengannya yaitu, yatim-piatu, fakir-miskin, & mereka

yang telah menghabiskan umur menurut yang disuruh oleh Allah

sehingga tidak mempunyai waktu lagi untuk mencari nafkah guna

keperluan hidup pribadi/keluarga-nya (Ibnu-Sabil), guna yang

demikian, dari kehidupan kalian, tidak mengujudkan menjadi

Oligarki/Aristokrasi (Penindasan/pemerasan manusia oleh manusia-

Hartawan & Bangsawan). Maka apa yang oleh Rasul mengujudkan

menjadi satu kehidupan kalian hendaknya kalian mematuhinya &

apa yang dilarang-nya supaya kalian menjauhinya dari yang

demikian yaitu, berbuat patuhlah kalian dengan Ajaran Allah MS-

Rasul ini. Sebenarnya Allah, atas pilihan Dzulumat MS-Sy, Pembina

kehidupan Sengsara yang demikian dahsyat.

lilfuqaraa-i almuhaajiriina alladziina ukhrijuu min diyaarihim wa-

amwaalihim yabtaghuuna fadhlan mina allaahi waridhwaanan

wayanshuruuna allaaha warasuulahu ulaa-ika humu

alshshaadiquuna

(8). Bagi Fakir miskin yang oleh satu Hijrah menjadi terusir dari

kampong halaman & harta bendanya karena mereka menuntut satu

kehidupan Agung menurut Allah yang dibuktikan oleh Sunnah-Rasul-

NYA, yakni paduan harapan Allah MS-R ini menjadi harapan

hidupnya, yaitu mereka mengorbankan segala untuk memenangkan

ajaran Allah MSR-NYA menjadi satu kemenangan hidupnya mereka

yang demikian adalah orang yang benar2 ber-Iman kapan sajapun.

waalladziina tabawwauu alddaara waal-iimaana min qablihim

yuhibbuuna man haajara ilayhim walaa yajiduuna fii shuduurihim

haajatan mimmaa uutuu wayu/tsiruuna 'alaa anfusihim walaw

kaana bihim khasasatun waman yuuqa syuhha nafsihi faulaa-ika

humu almuflihuuna

(9). Yaitu mereka yang mengorbankan kampung

halaman/rumah2nya menjadi asrama/pos2 perjuangan menegakkan

ajaran Allah MSR-NYA, yaitu IMAN-nya dari semula mencintai

Muhajirin sebagai pejuang NUR MS-Rasul ini ber-evakuasi

ketempatnya dengan berbagai penampungan dimana mereka tidak

mempunyai motip mencari untung pribadi, sekalipun yang demikian

mengakibatkan dirinya tertimpa ke-papaan, yakni orng yang telah

mengorbankan segala kepentingan diri pribadinya, maka yang

demikian itu adalah orang2 yang memenangkan kehidupan Agung.

waalladziina jaauu min ba'dihim yaquuluuna rabbanaa ighfir lanaa

wali-ikhwaaninaa alladziina sabaquunaa bial-iimaani walaa taj'al fii

quluubinaa ghillan lilladziina aamanuu rabbanaa innaka rauufun

rahiimun

(10). Yakni mereka yang dating kemudian seraya menyatakan

sikap hidupnya : Wahai Pembimbing kami ! Maka dengan AQMSR ini

revolusikanlah diri kami kedalam sutu kehidupan Hasanah, juga

saudara se-Iman yang mendahului kami dalam ke-IMAN-an &

jangan anda dengan yang demikian, membiarkan hati kami terus

bergelimang Dzulumat MS-Sy mendendami mereka yang hidup ber-

IMAN ini, Wahai Pembimbing kami, Sungguh ANDA dengan AQMSR

adalah Pembina kehidupan yang demikian saling menyayangi lagi

Pemberi kepastian menurut pilihan masing2.

Demikianlah ciri2 pokok yang merupakan watak golongan Produktip,

didalam Zakat satu sistim Produksi seumumnya yang meliputi &

merupakan kesatuan dengan golongan Non-Produktip.

(b). Golongan Non-Produktip.

Dimaksud dengan Golongan Non-Produktip adalah meliputi yang

oleh surat Taubah : 60 memberi perincian demikian, Artinya :

Sebenarnya Sadaqaah (Zakat satu sistim Pembiayaan) terbagi

untuk pembiayaan :

(a. Golongan Fakir-Miskin ialah, mereka yang mempunyai

kemampuan hidup demikian rupa sehingga tidak dapat memenuhi

seluruh kebutuhan hidupnya.

(b. Miskin, ialah mereka yang tidak mampu mencukupi segala

kebutuhan hidupnya sama-sekali.

(c. Amilun, ialah para petugas Madinah-Munawwarah.

(d. Muallaf, ialah mereka yang baru merobah pandangan & sikap

hidup dari Dzulumat MS-Sy (hususnya dari sistim pelacuran Ajaran

Allah MS-Rasul) kedalam NUR menurut Sunnah-Rasul ini sehingga

mengalami berbagai kehancuran ekonomi untuk hidupnya.

(e. Riqab, ialah orang yang sudah menghabiskan modalnya didalam

berbagai bidang usaha/ perjuanagan ekonomi NUR MS-R sehingga

menjadi failit.

(f. Gaarimin, ialahorang yang sudah tenggelam kedalam berbagai

utang a.l. akibat kecelakaan misalnya : Kebakaran dsb.

(g. Fi Sabilillah, Foun Perjuangan menegakkan ajaran Allah MS-R a.l.

untuk keperluan alat-peralatan.

(h. Ibnu-Sabil, ialah mereka yang denga setulus hati menghabiskan

waktu untuk yang disuruh oleh Allah MS-Rasul-NYA misalnya , untuk

Studi, Kaderisasi dsb.

Dengan demikian menjadi jelas bahwa jikalau golongan Produktip

adalah hidup dari hasil produksi langsung menurut yang telah

ditentukan oleh Allah maka golongan golongan Non-Produktip

adalah hidup dari hasil yang menjadi Hak Allah, kita istilahkan Zakat

satu sistim Anggaran.

Dengan pembuktian diatas menjadi jelas bahwa golongan Non-

Produktip didalam Zakat satu sistim perekonomian bukanlah

menambah harga atas hasil keringat orang lain tetapi golongan

manusia yang telah mencukupkan dirinya untuk hidup menurut Hak-

Allah.

Dari itu maka Zakat satu sistim Perekonomian umumnya & Produktip

khususnya adalah satu benteng yang demikian kukuh terhadap

serangan dari factor2 Inflasi apapun.

Sebaliknya golongan Non-Produktip didalam Riba satu sistim

perekonomian (lebih2 yang merupakan golongan pemberi jasa2)

oleh karena dasar mereka adalah golongan orang yang hidup atas

penambahan harga Prosentasi, secara kiasan kita istilahkan

Penambahan harga seperak, terhadap hasil usaha orang lain, lebih2

lagi ciri pendukung Dzulumat MS-Sy itu adalah hidup Bahil & Rakus,

maka Riba satu sistim perekonomian adalah, Sistim kehidupan

Rimba yang sangat empuk oleh berbagai factor dari singa2 inflasi

yang menghancurkan perekonomian.

Singkatnya golongan Non-Produktip didalam Zakat satu sistim

perekonomian, seperti hal-nya golongan produktip, adalah orang

yang hidup dengan pandangan & sikap yang oleh Hadits menetapkan

demikian, Artinya :

Mulailah setiap tindakan kalian dengan sikap Atas nama Allah..

dan sudahilah dengan sikap Al hamdulillahi Rabbil alamiin, artinya

yang demikian adalah, Penyanjung hidup dengan ajaran Allah MS-

Rasul-NYA, Pembimbing semesta kehidupan tiada tanding.

Dengan demikian maka Zakat satu sistim perekonomian membikin

Golongan Produktip & Non-Produktip menjadi.

Seperti sudah kita sitir pada Surat Ash Shaff : 4,

Bagaikan satu susunan anak suri didalam satu batang.

Lebih dari itu Srt Ar-Rahman : 54 56 mengungkap demikian,

Artinya :

muttaki-iina 'alaa furusyin bathaa-inuhaa min istabraqin wajanaa

aljannatayni daanin

(54). AQMS-Rasul ini membikin Mukmin & Muslim menjadi tinggi

sama menjulang & merambat sama merimbun yaitu bagaikan dua-

kebun menyusun menjadi Satu taman-merindang.

fabi-ayyi aalaa-i rabbikumaa tukadzdzibaani

(55). Maka siapa gerangan mau membantah bahwa, Allah dengan

AQMSR ini Pembimbing kehidupan kalian menjadi pasangan hidup

yang saling ber-tolak belakang.

fiihinna qaasiraatu alththharfi lam yathmitshunna insun qablahum

walaa jaannun

(56). Didalam mana, dengan AQMSR ini, satu ujud kehidupan yang

bagaikan susunan kampung saling menghidangkan kelebihan, yang

tidak pernah dapat dirasa baik oleh manusia maupun JIN

sebelumnya mereka benar2 mencapai IMAN.

Singkatnya AQMSR, kecuali surat Shaffat yang sudah kita sitir,

disimpulkan lagi oleh surat Bani Israil ayat 11, Srt Raad ayat 25, srt

Shad ayat 55, srt Mukmin ayat 32, dsb, mengemukakan Zakat satu

sistim Perekonomian Indah Bahagia Lawan Riba satu sistim

Perekonomian Durjana adalah banyak sekali, seribu satu jalan

menuju Roma, a.l. MS-Sy Barat & Timur, dari satu model yang sama

yaitu Sosial-Piramid, yakni Pemerasan & Penindasan Individual

manusia terhadap manusia & atau kelas terhadap manusia.

Betapa ber-Nilai ILMI-ah nya Zakat satu sistim Perekonomian

Bahagia maka mari ikuti selanjutnya Zakat satu sistim Anggaran

selaku pembinaannya.

(2. Zakat satu Sistim Anggaran.

Dimaksud Zakat satu Sistim Anggaran, seperti sudah kita sitir di

Surat Taubah : 60 & 103, dsb, ialah shadaqah, yang meliputi

pungutan, kita istilahkan Zakat satu Anggaran Pendapatan &

Pengeluarannya untuk pihak tertentu, kita istilah Zakat satu

Anggaran-Pembiayaan.

a. Zakat satu Anggaran Pendapatan.

b. Kita maksud dengan Zakat satu Anggaran Pendapatan,

berdasar Hadits, meliputi Harta-benda, kita istilahkan

Pungutan Harta-benda dan zakat diri atau Fitrah, kita

istilahkan Pungutan-diri Pribadi.

a). Pungutan Harta Benda.

Istilah Pungutan Harta Benda kita Klasifikasi & Spesialisasikan

menjadi :

(a). 10% dari hasil Pertanian/Perikanan, oleh Hadits menetapkan

demikian, Artinya :

(1). Semua yang tergantung kepada air-hujan, sungai &

macam2 mata air, sekalipun dengan jalan menimbanya, maka

Zakatnya sepersepuluh (sepuluh persen); dan dari hasil

Mekanisasi adalah sepersepuluh ( lima persen).

(2). Setiap monopoli Lima Ausaq (kira2 satu Ton beratnya)

adalah kena Zakat. Jadi secara umum kita terjemahkan dari

ketentuan Hadits ini menjadi Klasipikasi & Spesialisasi

Pertanian & Perikanan.

(b). Kira2 sepertiga persen lebih sedikit dari hasil Ternak sapi atau

kerbau & sebangsanya ( setiap 30 ekor Zakatnya satu ekor yang

berumur dua tahun, dan tidak dikenakan atas ternak yang dipakai

untuk meluku).

(c). Kira2 dua persen dari hasil Ternak Kambing/biri2 dsb (setiap 40

ekor Zakatnya satu ekor yang berumur dua tahun).

(d). Kira2 dua puluh persen dari hasil Ternak Onta & sebangsanya

(setiap 5 s/d 30 ekor Zakatnya satu Kambing yang berumur dua

tahun;

25 s/d 30 ekor Onta Zakatnya satu Kambing betina berumur

dua tahun.

36 s/d 45 ekor Onta Zakatnya Dua Kambing betina berumur

dua tahun.

46 s/d 60 ekor Onta Zakatnya satu ekor Onta berumur 3 tahun.

61 s/d 75 ekor Onta Zakatnya satu ekor Onta berumur 4 tahun.

76 s/d 90 ekor Onta Zakatnya Dua ekor Onta berumur 2 tahun.

91 s/d120 ekor Onta Zakatnya Dua ekor Onta berumur 3 tahun.

Dan melebihi dari yang demikian, setiap lima-puluh ekor maka

Zakatnya satu ekor Onta berumur 3 tahun ;

(e). Lima persen dari Logam-Mulia emas ( setiap 50 gram maka

Zakatnya kira2 empat gram ;

(f). Dua setengah persen dari Perak, ( setiap 360 gram Zakatnya 14

gram ) ;

(g). Dua puluh persen dari Harta-Karun ;

(h). Dua puluh persen dari Harta Rampasan Perang ;

(i). Dua setengah persen dari Harta Uang/Modal atau dari omset

Perdagangan

b). Pungutan atas Diri Pribadi.

Dimaksud dengan Pungutan atas Diri Pribadi ialah, Zakat Fitrah yang

oleh Hadits menegaskan demikian, Artinya :

Zakat Fitrah adalah satu Sha (kira2 tiga liter setengah) buah

kurma atau dari gandum ( atau sebangsanya seperti Beras)

atas setiap manusia baik dia budak atau orang merdeka,

Laki2/Perempuan, tua/muda..

c). Pungutan Luar Biasa atau Darurat.

Kita maksud dengan Pungutan Luar Biasa atau Darurat menurut

Hadits yang menegaskan demikian, Artinya :

Atas setiap harta benda masih ber-hak oleh pungutan lain

selain Pungutan Zakat (seperti Sunnah Khulafaaur Rasyidin).

Demikianlah Zakat satu Anggaran Pendapatan, kita terjemahkan

juga Zakat satu Anggaran mana oleh karena benar2 demikian

dibuktikan oleh Surat Ar Rahman & srt Syura ayat 17, demikian,

Artinya :

allaahu alladzii anzala alkitaaba bialhaqqi waalmiizaani wamaa

yudriika la'alla alssaa'ata qariibun

Allah jualah yang telah menurunkan satu ILMU yang telah

dibukukan menjadi satu Kitab ( Al Quran) MS-Rasul dengan se-

objektip2nya yaitu menjadi Pembina satu kehidupan seimbang, yaitu

apa dengan mana member ILMU untuk kalian dengan harapan

bahwa Saah satu managementnya adalah satu Pelaksanaan dalam

waktu demikian dekat.

Demikianlah yang kita maksud Zakat satu Anggaran Berimbang

menurut AQ dengan pembuktian Sunnah-Rasul, untuk Indonesia,

jikalau benar di Indonesia 83% mengaku ber-IMAN maka pasti

harus demikian sehingga Pendapatan Negara setiap Tahun tanpa

harus bersilat-lidah di DPR, pasti akan menghasilkan lebih banyak

dari pendapatan yang pernah dicapai oleh Bangsa Indonesia.

Tetapi mengapa tidak pernah berlaku demikian di Indonesia yang

katanya 83% ber-IMAN??

Kepada ajaran Tauhis, Fikhi kita mengajukan pertanyaan, jikalau

demikian arti Zakat & Riba menurut AQ S-Rasul, Apakah didalam

Riba satu sistim Perekonomian itu ada Zakat?.

Sebaliknya Apakah ada Zakat didalam Riba satu sistim

perekonomian yang ber-anggaran dengan Pajak??

Untuk lebih lengkap maka mari kita ikuti lagi Zakat satu Anggaran

Pembiayaan.

b. Zakat satu Anggaran Pembiayaan.

Dalam hubungan dengan Surat At Taubah ayat 60, yang telah kita

sitir, maka Zakat satu Anggaran Pembiayaan, hasil dari satu

Anggaran Pendapatan, kita bagi menjadi ber-mata Anggaran sbb :

a). Seperdelapan (dari Zakat satu Anggaran Pendapatan adalah

untuk penampungan Golongan Fakir.

b). Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah untuk pendapan Golongan Miskin.

c). Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah penampungan Golongan Muallaf.

d). Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah untuk kebutuhan hidup para petugas Madinah-Munawwarah.

e). Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah untuk Rehabilitasi mereka yang sudah pailit ( Riqab).

f). Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah untuk rehabilitasi Golongan Gharimin.

g).Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah untuk anggaran Fi Sabilillah.

h). Seperdelapan (dari hasil Zakat satu Anggaran Pendapatan)

adalah untuk Pembiayaan Ibnu-Sabil.

Demikianlah Zakat satu Sistim Perekonomian, satu Pembinaan Islam

menjadi satu Kehidupan Ekonomi Mukmin/Muslim. Hasil yang

demikian oleh Surat Al Hujarat : 10 menggambarkan demikian,

Artinya :

innamaa almu/minuuna ikhwatun fa-ashlihuu bayna akhawaykum

waittaquu allaaha la'allakum turhamuuna

Sebenarnya Orang yang Ber-IMAN denga AQMSR adalah, satu

kehidupan bersaudara maka berbuat patuhlah kalian diantara

sesama saudara2 kalian dengan AQMSR ini, ahirnya berbuat

patuhlah kalian denga Ajaran Allah MS-Rasul-NYA semoga kalian

dengan yang demikian, akan mendapat satu kehidupan saling

menghambur-kasih kapan sajapun.

Ahirnya Surat Al Waaqiah : 10 26 mengungkapkan kehidupan

Zakat satu sistim Perekonomian, atau Pembina Islam menjadi satu

kehidupan Mukmin/Muslim, demikian , Artinya :

waalssaabiquuna alssaabiquuna

(10). Dan mereka yang Utama (para Nabi2 & yang ber-Iman

dengan-nya) adalah orang yang Iman-nya membara.

ulaa-ika almuqarrabuuna

(11). Yang demikian itu adalah orang yang berdarah-daging dengan

AQMSR-NYA.

fii jannaati alnna'iimi

(12). Ujud kehidupan dengan AQMSR ini bagaikan Taman-

merindang kepuasan tiada tanding.

tsullatun mina al-awwaliina

(13). Pendukung Al Quran MS-R dikurun-Pertama adalah lebih

banyak dari sebelumnya.

waqaliilun mina al-aakhiriinaa

(14). Tetapi mereka yang demikian dibanding dengan kurun ke dua,

hanya segelintir saja.

'alaa sururin mawdhuunatin

(15). Kehidupan dengan S-Rasul ini adalah suka-duka dipikul

bersama.

muttaki-iina 'alayhaa mutaqaabiliina

(16). Kehidupan pendukung AQMSR ini adalah satu kehidupan

saling memberi & menerima.

yathuufu 'alayhim wildaanun mukhalladuuna

(17). Mereka yang demikian Penaka Pelayan saling menghidang

sama ber-pesta.

bi-akwaabin wa-abaariiqa waka/sin min ma'iinin

(18). Kehidupan AQMSR ini adalah ibarat hidangan dengan gelas

bersusun yaitu teko berisi minuman, yakni piala berminuman

memuas hadirin.

laa yushadda'uuna 'anhaa walaa yunzifuuna

(19). Kehidupan Mukmin dengan AQMSR ini mereka tiada mengicuh

juga tiada berlaku nista.

wafaakihatin mimmaa yatakhayyaruuna

(20). Kehidupan Zakat satu sistim Perekonomian, Melimpah Panen

memenuhi Selera.

walahmi thayrin mimmaa yasytahuuna

(21). Kehidupan Zakat satu sistim Perekonomian, membanjirkan

daging menggemukkan bersama.

wahuurun 'iinun

(22). Kehidupan IMAN dengan AQMSR ini bagaikan tarian bersama

dibawah Pantulan Purnama Raja.

ka-amtsaali allu/lui almaknuuni

(23). Kehidupan Mukmin dan Muslim dengan AQMSR ini penaka

Pantulan Permata saling kemilau didalam peraduannya.

jazaa-an bimaa kaanuu ya'maluuna

(24). Kehidupan Mukmin dan Muslim adalah hasil persiapan

Pembinaan Iman-nya.

laa yasma'uuna fiihaa laghwan walaa ta/tsiimaan

(25). Kehidupan Mukmin dan Muslim dengan AQMSR ini bukanlah

tanggapan sambil main juga bukan melacur kata.

illaa qiilan salaaman salaamaan

(26). Tetapi satu bisikan kalbu senandung bersama : Hanya

ISLAM sajalah organisasi hidup satu2-nya!.

Demikianlah Rattil Quran selayang pandang, bahasanya dan isinya

satu ILMU, pokok2-nya saja, MS-R, sepuluh tahun terus menerus.

Hasilnya dilanjutkan dengan shalat satu Pembinaan diri menjadi

hidup demikian, dinamakan Mukmin/Muslim,

terus menerus selama tiga tahun, menghasilkan hijrah, yaitu

berpindah dari yang dilarang menuju yang disuruh, terwujudlah

Madinah Munawwarah.

Seterusnya dengan Zakat satu Sistem Perekonomian maka ajaran

AQMSR diujudkan menjadi satu kehidupan perekonomian Mukmin.

Selanjutnya dengan Shaum satu pembinaan ketabahan maka nabi

Muhammad saw. Bersama mereka yang se-Iman dengannya menjadi

bagaikan prajurit yang sudah ready-use in combat di medan Jihad

untuk memenangkan revolusi Kal Jasadi. NUR yakni AQMSR sudah

menjadi segala segi kehidupan.

Akhirnya Shaum dari bulan Ramadhan semalam suntuk, meledaklah

gaya-hidup NUR yakni AQMSR dari satu kenyataan hidup yang

demikian membara menjadi satu demonstrasi Takbir, demikian

(berdasar pokok2 Rattil diatas, kita terjemahkan) :

Artinya :

Hanya Allah, dengan AQMSR ini satu2nya Pembina kehidupan lebih

agung (di-ulang2 tiga kali dialun bersama).

Tidak ada Pembina abdi kehidupan apapun kecuali Allah, dengan

AQMSR ini, satu2-nya Pembina kehidupan lebih agung.

Allah adalah Pembina kehidupan lebih agung, yaitu kehidupan saling

sanjung hanyalah dengan ajaran AQMSR-NYA.

Allah, dengan AQMSR-NYA adalah Pembina kehidupan lebih agung

tiada-tara.

Yaitu kehidupan saling sanjung menurut Allah dengan pembuktian

MSR-NYA menjadi tiada tara, yaitu kesibukan berbuat dengan ajaran

Allah MSR-NYA di waktu siang dan senja.

Tidak ada Pembina abdi kehidupan apapun kecuali Allah dengan

AQMSR-NYA.

Maka kami tidak sedia mengabdikan diri kedalam satu kehidupan

kecuali menurut-Nya dengan se-tulus2-nya menurut mana Dinul

ISLAM adalah satu2nya organisasi tiada tanding sekalipun yang

demikian mengakibatkan marahnya orang2 yang, atas pilihan

Zdulumat MS-Syayaathin, bersikap negatif terhadap kehidupan

AQMSR kapan sajapun.

Tidak ada Pembina abdi kehidupan apapun kecuali Allah, dengan

AQMSR-NYA, satu2-nya pemersatu, DIA, dengan yang demikian,

telah membuktikan satu kepastian se-jujur2-nya.

Yaitu DIAdengan yang demikian-telah memenangkan abdi2

kehidupan yang demikian, yaitu memuliakan pe-nempur2-NYA dan

DIA menurut yang demikian - yang telah membikin hancur musnah

komplotan Zdulumat MS-Syayaathin Timur dan Barat bersama

antek2-nya menjadi pemersatu satu2-nya.

Tidak ada Pembina abdi kehidupan apapun kecuali Allah dengan

AQMSR-NYA adalah PEMBINA abdi kehidupan lebih agung demikian

tenar.

Begitulah Sunnah Rasul sehingga, sehabis Shalat Subuh, dipagi

cerah akhirnya sambil terus mendemonstrasikan Takbir menyerbu

ke lapangan untuk melakukan Shalat Id dua rakaat (tehniknya

sama dengan Shalat lima waktu kecuali setelah komando Takbir

pertama dan sebelum membaca Doa Iftitah ditambah dengan

bacaan Takbir, seperti diatas, tujuh kali pada rakaat pertama dan

lima kali pada rakaat kedua, dilakukan berjamaah) untuk membina

diri menjadi terus hidup demikian.

Akhirnya, setelah selesai Shalat, melakukan khutbah Id satu

pemantapan diri menjadi terus hidup demikian. Begitulah Takbir dan

isinya MSR.

Kita kaji yang demikian, pokok2nya saja sekedar mencari ukuran

pokok guna menjawab kenyataan Idul Fitri, yang diterjemahkan

menjadi Hari Raya berikut kenyataannya yang telah kita Konstatir

diatas.

Dan berdasar hasil study kembali IDUL FITRI, MSR menjadi terbukti

bahwa kenyataan Lebaran atau Hari Raya sekarang ini, sebagai hasil

ajaran Tauhid dan Fiqih, berikut demonstrasi takbir Tuhan Gede,

adalah manifestasi Riba satu Sistem Perekonomian yang

berselubung ISLAM sehingga merusak sepenjuru kehidupan ekonomi

diri dan bangsa se-umumnya.

Dan bahwa sebenarnya yang demikian satu manifestasi dari

kerusakan IMAN yang, dimulai oleh politik jahat Muawiyah dengan

ekses2nya selanjutnya a.l. ke Indonesia, terus menerus merusak

untuk memusnahkan kemanusiaan ini.

Demikianlah IDUL FITRI Kembali Hidup Menurut Sistem Zakat

sehingga, dengan dikeluarkan dalam bentuk Revisi ini, maka

keluaran tahun 1969 dinyatakan dicabut kembali.

III. P E N U T U P.

1. Kesimpulan,

a. Sepenjuru permukaan bumi abad ke 21 sekaranh ini sudah

terjerumus kedalam kebudayaan / peradaban Barat yaitu dominasi

Dzulumat MS-Sy Barat & Timur husus Riba satu sistim perekonomian

yang membikin kehidupan ini menjadi demikian Jahannam. Tidak

urung golongan orang yang mengaku ber-iman oleh satu

pengrusakan Iman dari permainan politik Muawiyah yang telah

merusak pengertian IMAN, ahirnya mereka menjadi berminyak

Islam diantara Air Riba satu sistim perekonomianDzulumat MS-Sy

Blok Barat & Timur.

b. Indonesia sebagai salah satu diantara sekian banyak bangsa2

Asia-Afrika adalah korban dari pengrusakan IMAN oleh politik

Muawiyah yang bermain Dzulumat MS-Sy & tampilnya bangsa2

Barat yang menjadi pendukung Dzulumat MS-Sy Barat & Timur

menjajah seluruh Asia-Afrika & Indonesia, melalui penjajahan

kebudayaan, politik & Ekonomi dengan sistim RIBA.

a). Resepsi Pantheisme Hindu Budha & Tauhid, Fikhi, Ahlak /

Tashauf & berbagai mistik, sebagai unsure kebudayaan Timur,

adalah faktor utama yang telah menjerumuskan bangsa Indonesia

kedalam kebudayaan aduk2an dengan Riba satu sistim

perekonomian sehingga ujud sejarah indonesia menjadi tenggelam

kedalam huru-hara sepenjuru hidup ( Chijyun fil hayatiddunya).

b).Dominasi Idealisme ( Yahudisme-Kristenisme ) bersama

Naturalisme ( yg Individualisme / Liberalisme dan Kolektipisme /

komunisme ) sebagai unsur kebudayaan Barat adalah juga faktor

yang telah mengoyak-ngoyak Kemanusiaan Indonesia demikian

rusaknya, lagi menjadi satu penjajahan kebudayaan / peradaban

yang tiada-tara kejinya.

Blok Timur maupun Blok Barat keduanya sama berkepentingan atas

rusaknya kemanusiaan Indonesia seperti sekarang ini dan terus

berusaha untuk jangan berubah lagi. Generasi muda Indonesia

dihadapkan satu tantangan KERUSAKAN IMAN sebagai faktor

kerusakan hidup secara Fundamental.

2. Satu Jalan-keluar.

Jalan keluar satu2nya ialah bahwa, generasi muda, sebagai generasi

penerus, harus tampil memperbaiki IMAN dari mana akan otomatis

tercapainya perbaikan hidup yang memenuhi harapan kemanusiaan,

seperti pokok2nya telah kita bentangkan diatas. dengan begitu

mudah2an bangsa Indonesia hususnya & seluruh manusia umumnya

dapat mencapai Hasanah didunia & Ahirat kelak.