ekonomi zakat

PEMBAHASAN PERTAMA

PENGERTIAN ZAKAH AND SADAQAH

I. Zakat menurut Bahasa dan Syariah

Zakat berasal dari kata Zakatun artinya berkembang atau bertambah. Ketika berbicara

tentang seseorang, zakat diartikan menjadi lebih baik. Bila dihubungkan, maka zakat itu

berarti memberkati, berkembang, membersihkan dan perbaikan. Dalam bahasa arab dikatakan

Asal kata dari kata Zakat artinya membersihkan, berkembang, memberkati dan memuliakan. Semua arti ini digunakan dalam Quran dan Hadits. Hal ini sejalan dengan pendapat Al-Wahidi yang menyatakan bahwa Zakat berarti Meluas dan tumbuh, sebagai contoh, jika

dihubungkan dengan tanaman maka artinya tumbuh dan jika diartikan dengan barang maka

artinya meluas, tetapi karena untuk tumbuh baik itu perlu terbebas dari serangga dan hama,

maka zakat dapat diartikan bersih dan membersihkan. Jika dihubungkan dengan orang, zakat

berarti perbaikan dan kebajikan. Anda dapat memanggil seseorang dengan sebutan zaki

karena orang tersebut mempunyai karakter yang baik atau anda bisa menyebut dalam

pengadilan istilah saksi yang zakah untuk menunjukan bahwa saksi tersebut memberikan

kesaksian yang benar.

Menurut Syariah, kata zakat berarti memberikan sejumlah harta yang telah ditentukan

oleh Allah kepada golongan yang telah ditetapkan. Menurut imam nawawi memberikan

sejumlah harta disebut zakat karena zakat dapat meningkatkan harta yang diperoleh dan

melindungi harta dari kehilangan dan kebangkrutan. Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa inti

dari zakat adalah pembayar zakat akan menjadi lebih baik dan hartanya akan dibersihkan.

Tumbuh dan bersih bukan merujuk kepada harta tetapi merujuk pada orang yang membayar

zakat, sesuai dengan ayat At-Taubah ayat 103

103. ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan

mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)

ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.

Al-Azhari mengatakan bahwa zakat juga dapat membua berkembang juga, artinya

bahwa zakat membuat oarng kaya tumbuh dan berkembang baik secara psikologikal maupun

secara material. Menurut Schact, zakat berasal dari bahasa hebrew dan Aramaic, zakut, yang

artinya takut terhadap Tuhan. Pernyataan Schact ini tidak dapat diterima karena zakat bukan berasal dari Hebrew, Cuma kemiripan bahasa saja karena nabi belum berkomunikasi

secara intens dengan orang yahudi pada waktu nabi masih di Mekah.

Berikut ini ayat yang memuat kata zakat pada periode awal nabi di mekah:

156. dan tetapkanlah untuk Kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat; Sesungguhnya Kami

kembali (bertaubat) kepada Engkau. Allah berfirman: "Siksa-Ku akan Kutimpakan kepada

siapa yang aku kehendaki dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan aku tetapkan

rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang

beriman kepada ayat-ayat kami".

31. dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia

memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup;

(19:31)

55. dan ia menyuruh ahlinya untuk bersembahyang dan menunaikan zakat, dan ia adalah

seorang yang diridhai di sisi Tuhannya. (19:55)

72. dan Kami telah memberikan kepada-Nya (Ibrahim) lshak dan Ya'qub, sebagai suatu

anugerah (daripada Kami). dan masing-masingnya Kami jadikan orang-orang yang saleh

4. dan orang-orang yang menunaikan zakat,

3. (yaitu) orang-orang yang mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan mereka yakin

akan adanya negeri akhirat.

39. dan sesuatu Riba (tambahan) yang kamu berikan agar Dia bertambah pada harta manusia,

Maka Riba itu tidak menambah pada sisi Allah. dan apa yang kamu berikan berupa zakat

yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, Maka (yang berbuat demikian)

Itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).

3. menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan,

7. (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat dan mereka kafir akan adanya

(kehidupan) akhirat.

Tugas Mandiri: Hapalkan ayat-ayat tentang zakat di atas.

II. Pengertian of Sadaqah

Shadaqoh beberapa kali disebutkan dalam Quran dan Sunnah. Menurut Al-Mawardi,

Sodaqoh sama dengan zakat, Zakat sama dengan Sodaqoh. Berdasarkan

Sura at Tawbah, 9:103.




10. Sura at Tawbah, 9:58.

58. dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (distribusi) zakat; jika mereka

diberi sebahagian dari padanya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi

sebahagian dari padanya, dengan serta merta mereka menjadi marah.

11. Sura at Tawbah, 9:60.

60. Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin,

pengurus-pengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak,

orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam

perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi

Maha Bijaksana

Berdasarkan Hadits dari bukhori, Muslim:

(MUSLIM - 1625) : Dan telah menceritakan kepadaku Amru bin Muhammad bin Bukair An

Naqid Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah ia berkata, saya bertanya kepada

Amru bin Yahya bin Umarah lalu ia mengabarkan kepadaku dari bapaknya dari Abu Sa'id Al

Khudri dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Tidak wajib dizakati bahan

makanan pokok yang kurang dari lima Wasq (lima wasaq sama dengan enam puluh sha'),

tidak pula pada binatang ternak yang kurang dari lima ekor, dan emas perak yang kurang dari

lima uqiyah (lima uqiyah sama dengan dua ratus dirham)." Dan telah menceritakan kepada

kami Muhammad bin Rumh bin Al Muhajir telah mengabarkan kepada kami Laits -dalam

jalur lain- Dan telah menceritakan kepadaku Amru An Naqid Telah menceritakan kepada

kami Abdullah bin Idris keduanya dari Yahya bin Sa'id dari Amru bin Yahya dengan isnad

ini hadits yang semisal. Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi' Telah

menceritakan kepada kami Abdurrazaq telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij telah

mengabarkan kepadaku Amru bin Yahya bin Umarah dari bapaknya Yahya bin Umarah, ia

berkata, saya mendengar Abu Sa'id Al Khudri berkata; Saya mendengar Rasulullah

shallallahu 'alaihi wasallam bersabda. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memberi isyarat

dengan tangannya beserta lima jari-jemarinya. Kemudian ia menyebutkan hadits yang serupa

dengan haditsnya Ibnu Uyainah.

[BUKHORI 1317] Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yazid telah mengabarkan

kepada kami Syu'aib bin Ishaq telah mengabarkan kepada kami Al Awza'iy telah

mengabarkan kepada saya Yahya bin Abu Katsir bahwa 'Amru bin Yahya bin 'Umarah telah

mengabarkannya dari bapaknya Yahya bin 'Umarah bin Abu Al Hasan bahwa dia mendengar

Abu Sa'id radliallahu 'anhu berkata; Nabi Shallallahu'alaihiwasallam telah bersabda: "Tidak

ada zakat harta dibawah lima wasaq, tidak ada zakat pada unta dibawah lima ekor dan tidak

ada zakat pada hasil tanaman dibawah lima wasaq".

Semua dalil di atas menggunakan kata shodaqoh tetapi bermaksud membicarakan zakat, dan selanjutnya orang yang mengumpulkan dan menyalurkan zakat disebut musaddiq.

Tetapi dalam perkembangan sejarah islam, kata Sodaqoh digunakan hanya untuk sumbangan

sukarela yang diberikan pada yang meminta-minta dan orang yang melarat. Akan tetapi,

pengertian tersebut jangan sampai membingungkan kita sehingga menapikan pemaknaan

firman Allah yang telah disebutkan di atas.

Hakim Abu Bakar bin Al-Arabi menyebutnya zakat sodaqoh, kata tersebut diambil

dari kata Sidq yang artinya kebenaran dalam merealisasikan sebuah keimanan. Akar kata

Sidq berarti merealisasikan dan mendukung sesuatu dengan sesuatu yang lain. Kata Sodaq

berarti mengamalkan hukum dalam situasi dan kondisi tertentu, kemudian lebih dikenal

dengan sebutan Syariah.

III. Zakah dan Sadaqah

Kata sidq mempunyai beberapa makna. Kata kerja Soddaqo bila dihubungkan dengan sebuah

pernyataan mengandung arti menerima dan merealisasikan. Kata kerja tasoddaqo bila

dihubungkan dengan harta mengandung arti memberikan sebagai bentuk pengamalan dari

keimanan. Kata kerja asdaqo berarti memberikan mas kawin kepada wanita dalam

perkawinan. Kata sodaqoh diturunkan dari kata sidq karena sodaqoh menggambarkan

memberikan suatu barang dan harta sebagai bentuk pengamalan dari keimanan terhadap

Allah dan pengamalan dari keimanan terhadap hari kebangkitan. Hal ini merupakan alasan

kenapa Quran menggambarkan zakat ketaatan terhadap perintah Allah dan penolakan

membayar zakat sebagai bentuk kekafiran, dan kedua hal tersebut akan ada imbalannya.

Allah Taala berfirman dalam Sura al Layl, 92:5-10.

5. Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa,

6. dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga),

7. Maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah.

8. dan Adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup,

9. serta mendustakan pahala terbaik,

10. Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar.

Dan dalam hadits Muslim, Nabi berkata: Sodaqoh adalah pembuktian. Dalam hadits ini jelas

bahwa sodaqoh adalah indikator keimanan seseorang.

Zakah and Sodaqoh dalam Qur'an

Kata zakat disebutkan dalam Quran sebanyak 30 kali. 27 diantaranya dihubungkan dengan

shalat. Dari 30 kali ini 8 diantaranya adalah ayat makiyah dan sisanya ayat madaniyah.

Seadangkan kata sodaqoh dalam Quran disebutkan 12 kali dalam ayat-ayat madaniyah.

Tugas Mandiri: Cari ayat-ayat tentang zakat dan sodaqoh.

PEMBAHASAN KEDUA

I. SEJARAH PERKEMBANGAN ZAKAT

Islam sangat peduli tentang pengurusan orang yang tidak mampu dan memberikan

penyelesaian masalah kesenjangan sosial antara orang kaya dengan orang tidak mampu,

terbukti dengan banyaknya ayat yang menginstruksikan untuk mengasihi orang kurang

mampu dan adanya penerapan aturan formal berupa zakat.

A. PERIODE MEKAH

Dalam bulan-bulan pertama setelah Nabi menerima wakyu, asfek sosial sudah diperhatikan

oleh Islam. Konsep sosial ini tertera dengan gamblang dalam Quran. Berikut diantaranya:

1. Memberi makan orang miskin sebagai salah satu indikator keimanan

Di dalam surat al Muddathir, salah satu surat yang awal diturunkan, dijelaskan bahwa salah

satu penyebab orang masuk neraka adalah karena orang tersebut tidak memberi makan orang

miskin. Firman Allah Taala:

38. tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya,

39. kecuali golongan kanan,

40. berada di dalam syurga, mereka tanya menanya,

41. tentang (keadaan) orang-orang yang berdosa,

42. "Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?"

43. mereka menjawab: "Kami dahulu tidak Termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat,

44. dan Kami tidak (pula) memberi Makan orang miskin,

45. dan adalah Kami membicarakan yang bathil, bersama dengan orang-orang yang

membicarakannya,

46. dan adalah Kami mendustakan hari pembalasan,

Dalam surat Al-Qolam, Allah menggambarkan tentang pemilik kebun yang diberi siksaan

yang cepat karena mereka tidak mau hari panennya diketahui oleh orang miskin. Berikut

Firman Allah Taala:

19. lalu kebun itu diliputi malapetaka (yang datang) dari Tuhanmu ketika mereka sedang

tidur,

20. Maka jadilah kebun itu hitam seperti malam yang gelap gulita.

21. lalu mereka panggil memanggil di pagi hari:

22. "Pergilah diwaktu pagi (ini) ke kebunmu jika kamu hendak memetik buahnya".

23. Maka Pergilah mereka saling berbisik-bisik.

24. "Pada hari ini janganlah ada seorang miskinpun masuk ke dalam kebunmu".

25. dan Berangkatlah mereka di pagi hari dengan niat menghalangi (orang-orang miskin)

Padahal mereka (menolongnya).

26. tatkala mereka melihat kebun itu, mereka berkata: "Sesungguhnya kita benar-benar

orang-orang yang sesat (jalan),

27. bahkan kita dihalangi (dari memperoleh hasilnya)

28. berkatalah seorang yang paling baik pikirannya di antara mereka: "Bukankah aku telah

mengatakan kepadamu, hendaklah kamu bertasbih (kepada Tuhanmu)?"

29. mereka mengucapkan: "Maha suci Tuhan Kami, Sesungguhnya Kami adalah orang-orang

yang zalim".

30. lalu sebahagian mereka menghadapi sebahagian yang lain seraya cela mencela.

31. mereka berkata: "Aduhai celakalah kita; Sesungguhnya kita ini adalah orang-orang yang

melampaui batas".

32. Mudah-mudahan Tuhan kita memberikan ganti kepada kita dengan (kebun) yang lebih

baik daripada itu; Sesungguhnya kita mengharapkan ampunan dati Tuhan kita.

33. seperti Itulah azab (dunia). dan Sesungguhnya azab akhirat lebih besar jika mereka

mengetahui.

2. Kewajiban mendorong (orang lain) untuk mengurus orang miskin

Seorang muslim diwajibkan tidak hanya memberi makan orang miskin tetapi juga adanya

kewajiban untuk menganjurkan supaya mengurus orang-orang miskin karena keimanan

seseorang terhadap Allah pasti akan berhubungan dengan kepeduliannya terhadap sesama,

dalam hal ini berhubungan dengan mendorong orang lain untuk memberi makan orang

miskin. Allah Taala berfirman dalam surah al Haqqah,

25. Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kirinya, Maka Dia

berkata: "Wahai Alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku kitabku (ini).

26. dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku.

27. Wahai kiranya kematian Itulah yang menyelesaikan segala sesuatu.

28. Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku.

29. telah hilang kekuasaanku daripadaku."

30. (Allah berfirman): "Peganglah Dia lalu belenggulah tangannya ke lehernya.

31. kemudian masukkanlah Dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala.

32. kemudian belitlah Dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta.

33. Sesungguhnya Dia dahulu tidak beriman kepada Allah yang Maha besar.

34. dan juga Dia tidak mendorong (orang lain) untuk memberi Makan orang miskin.

Dalam ayat di atas diterangkan bahwa orang yang beriman dan orang yang tidak mendorong

orang lain untuk memberi makan orang miskin akan dimasukan kedalam neraka dan

mendapat hukuman yang sangat berat.

Dalam ayat lain, Allah menyerukan kepada orang yang mengaku-ngaku beriman bahwa

keimanan seseorang itu dapat terlihat dalam hal memuliakan anak yatim dan memberi makan

orang miskin sebagai pokok ajaran seperti ajaran yang telah disampaikan oleh nabi Ibrahim

a.s.:

17. sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim,

18. dan kamu tidak saling mengajak memberi Makan orang miskin,

Sheikh Muhammad 'Abduh mengartikan ayat ini bahwa anggota komunitas muslim

berkewajiban dalam menjaga solidaritas dan memupuk kasih sayang satu sama lain sehingga

tidak ada ketimpangan dan daapat memenuhi semua kebutuhan anggota komunitas tersebut.

Selanjutnya dalam surat Al-Maun, Tuhan menyebut orang yang menghardik anak yatim serta

tidak memberi makan orang miskin sebagai orang yang mendustakan agama.

1. tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?

2. Itulah orang yang menghardik anak yatim,

3. dan tidak menganjurkan memberi Makan orang miskin.

Sheikh Muhammad 'Abduh berkomentar bahwa seseorang yang tidak mampu untuk memberi

makan orang miskin mempunyai kewajiban untuk mengajak orang yang dianggap mampu

supaya memberi makan orang miskin, mislanya dengan menghimpun dana dari orang kaya.

3. Di dalam harta kita ada hak orang lain yang membutuhkan.

Dalam surat al Dhariyat, Allah Taala berfirman:

19. dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin

yang tidak mendapat bagian (orang miskin yang tidak meminta-minta).

20. dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin.

Dalam surat al Ma'arij,

19. Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.

20. apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah,

21. dan apabila ia mendapat kebaikan ia Amat kikir,

22. kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat,

23. yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya,

24. dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu,

25. bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak

mau meminta),

Didalam Surat al 'Isra :

26. dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin

dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu)

secara boros.

4. Pembayaran Zakat Di Mekah

Ada beberapa contoh dari ayat-ayat makiyah untuk fakir dan miskin dalam upaya

memberikan hak mereka dalam bentuk harta jadi mereka tidak akan keluar dari komunitas

muslim. Ketentuan ini diatur jelas dalam Quran, terdapat pahala bagi orang yang

mengerjakannya serta ada sanksi bagi yang mengingkarinya.

Dalam Surat ar Rum, Allah memberikan perbandingan mengenai efek riba yang kelihatannya

menambah kekayaan padahal faktanya mengurangi dan efek dari zakat yang kelihatannya

mengurangi padahal hakikatnya itu bertambah. Allah Taala berfirman:

39. dan sesuatu Riba (tambahan) yang kamu berikan agar Dia bertambah pada harta manusia,

Maka Riba itu tidak menambah pada sisi Allah. dan apa yang kamu berikan berupa zakat

yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, Maka (yang berbuat demikian)

Itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).

Dalam awal surat an Naml, Allah menjelaskan bahwa Quran merupakan petunjuk bagi orang

beriman yaitu orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat dan percaya penuh pada hari

akhir.

1. Thaa Siin (Surat) ini adalah ayat-ayat Al Quran, dan (ayat-ayat) kitab yang menjelaskan,

2. untuk menjadi petunjuk dan berita gembira untuk orang-orang yang beriman,

3. (yaitu) orang-orang yang mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan mereka yakin

akan adanya negeri akhirat.

Tugas mandiri : Hal serupa terdapat pada surat Luqman ayat 4 dan al Muminun ayat 4

Dalam surat al A'raf, Allah berfirman bahwa Rahmat_Nya untuk orang bertaqwa dan

menunaikan zakat dan ornag-orang yang iman terhadap ayat-ayat_Nya.

156. dan tetapkanlah untuk Kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat; Sesungguhnya Kami

kembali (bertaubat) kepada Engkau. Allah berfirman: "Siksa-Ku akan Kutimpakan kepada

siapa yang aku kehendaki dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan aku tetapkan

rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang

beriman kepada ayat-ayat kami".

Dalam surat. Sura Fussilat, Dijelaskan bahwa ciri-ciri orang musyrik adalah orang yang tidak

menunaikan zakat.

6. Katakanlah: "Bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan

kepadaku bahwasanya Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, Maka tetaplah pada jalan

yang Lurus menuju kepadanya dan mohonlah ampun kepadanya. dan kecelakaan besarlah

bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya,

7. (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat dan mereka kafir akan adanya

(kehidupan) akhirat.

Beberapa ahli tafsir memaknai zakat sebagai proses pengorbanan dan pensucian jiwa dari

dosa dan kejahatan. Berdasarkan Ayat

32. Sura al Shams, 91:9.

9. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu,

33. Sura al A'la, 87:14.

14. Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman),

5. Ukuran zakat di mekah

Zakat yang disebutkan pada ayat-ayat makiyah merupakan sumbangan sukarela. Tidak ada

definisi yang spesifik tentang zakat sampai turun ayat madaniyah yang menerangkan tentang

berbagai macam ketentuan zakat. Pada periode Mekah ini, zakat merupakan salah satu

indikator keimanan yang membedakan antara muslim dan non muslim, mengikat

persaudaraan sesama muslim sehingga tidak ada kesenjangan antara si kaya dan si miskin

serta jumlah yang dibayarkan belum ditentukan.

Beberapa ulama menyimpulkan bahwa pada periode ini dikenal istilah Hak-hak fakir miskin, Hak untuk miskin yang meminta-minta dan miskin yang tidak meminta-minta, Hak pengakuan, dimana ketika itu Nabi lah yang menentukan jumlah zakat yang harus dibayarkan. Tetapi ulama yang lain berpendapat bahwa zakat ketika itu tidak ditentukan

jumlahnya dan dibayarkan secara sukarela sebagai bentuk pengorbanan seorang muslim

terhadap Islam. Menurut Ibnu Katsir, prinsip zakat sudah dikenalkan dalam periode Mekah

sebagai buktinya terdapat ayat berikanlah haknya pada hari panen dan ayat- ayat lain yang sudah disebutkan di atas.

B. PERIODE MADINAH

Pada periode Madinah, komunitas muslim telah membangun struktur masyarakat, struktur

politik serta struktur pemerintahan. Dengan demikian, Islam memerlukan bentuk baru yang

sesuai dengan tahap ini. Islam memerlukan hukum dan kebijakan yang spesifik dan baku. Hal

ini terlihat pada penerapan zakat dimana zakat telah ditentukan jenis harta, kondisi

penerapan, ukuran dan rasio serta golongan-golongan yang diwajibkan berzakat serta

golongan yang berhak menerima zakat, dimana ada peranan institusi yang mengorganisasi

dan mengatur semua aturan zakat tersebut.

1. BEBERAPA AYAT MADANIYAH YANG MENERANGKAN TENTANG ZAKAT:

a. Madinan Verses Impose The Obligation of Zakah and Delineate Its Rules

Dalam surat Madaniyah terdapat petunjuk yang jelas untuk membayar zakat yang disebutkan

dalam beberapa ayat Quran. Pada surat al Baqoroh dijelaskan secara gamblang tentang

kewajiban membayar zakat. Firman Allah Taala:

38. Sura al Baqarah, 2:110.

110. dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan

bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada sisi Allah. Sesungguhnya Alah

Maha melihat apa-apa yang kamu kerjakan.

Ayat-ayat madaniyah yang membahas zakat sangat banyak, tetapi dalm bab ini akan dibahas

ayat dalam surat al Tawbah.

b. Surat al Tawbah yang menerangkan tentang Zakah

TUGAS MANDIRI : BUATLAH KESIMPULAN DARI MASING-MASING AYAT DI BAWAH

INI


5. apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, Maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu

dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah

ditempat pengintaian. jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat,

Maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang.

Sura al Tawbah, 9:11.

11. jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, Maka (mereka itu)

adalah saudara-saudaramu seagama. dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang

mengetahui.


18. hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada

Allah dan hari Kemudian, serta tetap mendirikan shalat, emnunaikan zakat dan tidak takut

(kepada siapapun) selain kepada Allah, Maka merekalah orang-orang yang diharapkan

Termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.

Sura at Tawbah, 9:34 and 35.

34. Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim

Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan

mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. dan orang-orang yang menyimpan

emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada

mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,

35. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya

dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: "Inilah harta

bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlah sekarang (akibat dari)

apa yang kamu simpan itu."

Sura at Tawbah, 9:58-60.

58. dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (distribusi) zakat; jika mereka

diberi sebahagian dari padanya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi

sebahagian dari padanya, dengan serta merta mereka menjadi marah.

59. Jikalau mereka sungguh-sungguh ridha dengan apa yang diberikan Allah dan RasulNya

kepada mereka, dan berkata: "Cukuplah Allah bagi Kami, Allah akan memberikan sebagian

dari karunia-Nya dan demikian (pula) Rasul-Nya, Sesungguhnya Kami adalah orang-orang

yang berharap kepada Allah," (tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka).





Maha Bijaksana.


71. dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah)

menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf,

mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada

Allah dan Rasul-Nya. mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha

Perkasa lagi Maha Bijaksana.


67. orang-orang munafik laki-laki dan perempuan. sebagian dengan sebagian yang lain

adalah sama, mereka menyuruh membuat yang Munkar dan melarang berbuat yang ma'ruf

dan mereka menggenggamkan tangannya. mereka telah lupa kepada Allah, Maka Allah

melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik.





2. BEBERAPA HADITS MADANIYAH TENTANG ZAKAT:

a. Sunnah menjelaskan zakat didalam Qur'an

Qur'an adalah sumber utama hukum islam yang berisi prinsip utama hukum tersebut,

biasanya tidak disebutkan rincian penerapannya. Sunnah merupakan praktek dari hukum

Quran sebagai penjelasan yang menggambarkan detail, spesifikasi dan ruang lingkupnya

yang dilaksanakan oleh Nabi berdasarkan panduan Allah. Allah berfirman:

44. keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. dan Kami turunkan kepadamu Al

Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada

mereka dan supaya mereka memikirkan,

Berbicara mengenai zakat, Sunnah sudah menjelaskan sejak periode Mekah, ketika hijrah ke

Abysinia (Ethiopia) Jafar bin Abi Tholib memberitahukan kepada Raja Ethiopia tentang Nabi yang memerintahkan kepada semua muslim untuk shalat, membayar zakat dan

melaksanakan shaum. Lebih lanjut, perincian zakat itu terlihat pada Sunnah pada periode

Madaniyah.

b. Sunnah menjelaskan tentang rincian Zakah

Sunnah memberi keterangan kepada kita tentang jenis harta, batasan dan ukuran zakat.

Sunnah juga merinci tentang kategori orang yang wajib diberi zakat.

Kita telah mengetahui bahwa prinsip-prinsip zakat telah tergambar pada periode Mekah

walaupun belum dijelaskan mengenai detailnya. Maka pada periode Madinah dirincilah

semua hal tentang zakat.

Menurut Imam Nawawi dalam buku al Rawdah menjelaskan bahwa perincian zakat terjadi

pada tahun 2 Hijriah sebelum pemberlakuan puasa ramadan. Terdapat keterangan lain yaitu

berupa hadits dari Ahmad Ibn Khuzaymah, al Nasai, Ibn Majah, dan Al Hakim, dari Qays bin

Sa'id bin Ubadah, dia berkata: "Rosullulloh memerintahkan kepada kami untuk membayar

sadaqoh al fitri (zakat fitrah) sebelum memberlakukan zakat. Dari hadits diatas menjelaskan bahwa zakat fitrah diwajibkan sebelum perincian zakat jenias lain. Ini menunjukan bahwa

zakat dirinci setelah diwajibkannya puasa ramadhan. Pendapat lain, Ibnu al Athir

menyebutkan bahwa zakat dirinci pada tahun 9 Hijriyah. Menurut al Hafiz walaupun zakat

diberlakukan sebelum tahun 9 Hijriah, yaitu tahun 5 Hijriyah, tetapi Nabi mulai mengutus

pekerja untuk mengumpulkan dan membagikan zakat pada tahun 9 Hijriyah. Sebagai

kesimpulan, Nabi mengumpulkan dan membagikan zakat pastilah pada saat ayat pertama

tentang zakat itu diturunkan.

c. Zakah: Pilar Ketiga Islam

Nabi mulai memberlakukan zakat secara terkoordinir di Madinah. Beliau menjelaskan

kedudukan zakat sebagai suatu pilar dari Islam. Beliau pun memerintahkan untuk memerangi

orang yang menolak membayar zakat. Penjelasan mengenai zakat sebagai pilar dari Islam

terdapat dalam hadits, diantaranya:

{ }

(BUKHARI - 48) : Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, Telah menceritakan

kepada kami Isma'il bin Ibrahim telah mengabarkan kepada kami Abu Hayyan At Taimi dari

Abu Zur'ah dari Abu Hurairah berkata; bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pada suatu

hari muncul kepada para sahabat, lalu datang Malaikat Jibril 'Alaihis Salam yang kemudian

bertanya: "Apakah iman itu?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Iman adalah

kamu beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, pertemuan dengan-

Nya, Rasul-Rasul-Nya, dan kamu beriman kepada hari berbangkit". (Jibril 'Alaihis salam)

berkata: "Apakah Islam itu?" Jawab Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: "Islam adalah kamu

menyembah Allah dan tidak menyekutukannya dengan suatu apapun, kamu dirikan shalat,

kamu tunaikan zakat yang diwajibkan, dan berpuasa di bulan Ramadlan". (Jibril 'Alaihis

salam) berkata: "Apakah ihsan itu?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Kamu

menyembah Allah seolah-olah melihat-Nya dan bila kamu tidak melihat-Nya sesungguhnya

Dia melihatmu". (Jibril 'Alaihis salam) berkata lagi: "Kapan terjadinya hari kiamat?" Nabi

shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Yang ditanya tentang itu tidak lebih tahu dari yang

bertanya. Tapi aku akan terangkan tanda-tandanya; (yaitu); jika seorang budak telah

melahirkan tuannya, jika para penggembala unta yang berkulit hitam berlomba-lomba

membangun gedung-gedung selama lima masa, yang tidak diketahui lamanya kecuali oleh

Allah". Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membaca: "Sesungguhnya hanya pada

Allah pengetahuan tentang hari kiamat" (QS. Luqman: 34). Setelah itu Jibril 'Alaihis salam

pergi, kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata; "hadapkan dia ke sini." Tetapi

para sahabat tidak melihat sesuatupun, maka Nabi bersabda; "Dia adalah Malaikat Jibril

datang kepada manusia untuk mengajarkan agama mereka." Abu Abdullah berkata: "Semua

hal yang diterangkan Beliau shallallahu 'alaihi wasallam dijadikan sebagai iman.

(MUSLIM - 21) : Telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Mu'adz telah

menceritakan kepada kami bapakku telah menceritakan kepada kami Ashim -yaitu Ibnu

Muhammad bin Zaid bin Abdullah bin Umar- dari bapaknya dia berkata; Abdullah berkata,

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Islam dibangun atas lima dasar: Yaitu

persaksian bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah, bahwa

Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berhaji ke

Baitullah, dan berpuasa Ramadlan."

(BUKHARI - 1365) : Telah menceritakan kepada kami Umayyah bin Bistham telah

menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai' telah menceritakan kepada kami Rauh bin Al

Qasim dari Isma'il bin Umayyah dari Yahya bin 'Abdullah bin Shayfiy dari Abu Ma'bad dari

Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma bahwa ketika Nabi Shallallahu'alaihiwasallam mengutus

Mu'adz radliallahu 'anhu ke negeri Yaman, Beliau berkata,: "Kamu akan mendatangi Ahlul

Kitab, maka hendaklah da'wah yang pertama kali lakukan kepada mereka adalah mengajak

mereka untuk ber'ibadah kepada Allah. Jika mereka telah mengenal Allah, maka

beritahukanlah bahwa Allah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu sehari semalam. Dan

jika mereka telah melaksanakannya, maka beritahukanlah bahwa Allah telah mewajibkan atas

mereka shadaqah (zakat) dari harta mereka yang akan diberikan kepada orang-orang faqir

dari mereka. Jika mereka telah menaatinya, maka ambillah dari mereka (sesuai ketentuannya)

dan peliharalah kesucian harta manusia".

d. Kewajiban Memerangi orang yang menolak membayar Zakat

Kelompok yang menolak membayar zakat harus diperangi oleh pemerintah islam karena ini

merupakan bentuk pemberontakan melawan islam. Walaupun perang itu dapat

mengakibatkan pertumpahan darah dan kerusakan yang dilarang dalam islam, tetapi perang

dalam hal ini diperbolehkan dan diizinkan karena kita akan menegakan keadilan di bumi ini.

Penolakan zakat berarti hilangnya rasa hormat dan hilangnya perlindungan hidup dan

hartanya karena mereka sama saja dengan menolak perintah Allah dan mengingkari rukun

Islam.

(MUSLIM - 33) : Telah menceritakan kepada kami Abu Ghassan al-Misma'i Malik bin Abdul

Wahid telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin ash-Shabbah dari Syu'bah dari

Waqid bin Muhammad bin Zaid bin Abdullah bin Umar dari bapaknya dari Abdullah bin

Umar beliau bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka

bersaksi bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan bahwa

Muhammad utusan Allah, mereka mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Maka apabila

mereka melakukan hal tersebut, maka sungguh mereka telah menjaga harta dan jiwanya dari

(seranganku), kecuali disebabkan hak Islam. Dan hisab mereka diserahkan kepada Allah."

Telah menceritakan kepada Kami Qutaibah bin Sa'id Ats Tsaqafi, telah menceritakan kepada

Kami Al Laits dari 'Uqail dari Az Zuhri, telah mengabarkan kepadaku 'Ubaidullah bin

Abdullah bin 'Utbah dari Abu Hurairah, ia berkata; tatkala Rasulullah shallAllahu wa'alaihi

wa sallam meninggal dan Abu Bakr diangkat sebagai khalifah setelah beliau dan telah kafir

sebagian orang Arab, Umar bin Al Khathab berkata kepada Abu Bakr; bagaimana engkau

memerangi orang-orang tersebut padahal Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam telah

bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkan; LAA

ILAAHA ILLALLAAH. Barang siapa yang mengucapkan; LAA ILAAHA ILLALLAAH

maka ia telah melindungi dariku harga dan jiwanya kecuali dengan haknya, sedangkan

perhitungannya kembali kepada Allah 'azza wajalla." Maka Abu Bakr berkata; sungguh aku

akan memerangi orang yang memisahkan antara shalat dan zakat, sesungguhnya zakat adalah

hak harta. Demi Allah seandainya mereka menahanku satu 'iqal yang dahulunya mereka

tunaikan kepada Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam niscaya aku akan memerangi

mereka karena penolakannya. Kemudian Umar bin Al Khathab berkata; Demi Allah sungguh

aku melihat Allah 'azza wajalla telah melapangkan dada Abu Bakr untuk memerangi orang-

orang tersebut. Umar berkata; maka aku mengetahui bahwa ia adalah yang benar. Abu Daud

berkata; dan hadits tersebut diriwayatkan oleh Rabah bin Zaid, dan diriwayatkan oleh

Abdurrazzaq dari Ma'mar dari Az Zuhri dengan sanadnya. Sebagian ulama mengatakan; 'iqal,

sedangkan Ibnu Wahb dari Yunus meriwayatkannya, ia mengatakan; anak kambing. Abu

Daud berkata; Syu'aib bin Abu Hamzah serta Ma'mar dan Az Zubaidi dari Az Zuhri berkata;

seandainya mereka menolakku satu ekor anak kambing, sedangkan 'Anbasah telah

meriwayatkan dari Yunus dari Az Zuhri dalam hadits ini, ia berkata; anak kambing. Telah

menceritakan kepada Kami Ibnu As Sarh dan Sulaiman bin Daud mereka berkata; telah

mengabarkan kepada Kami Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepadaku Yunus dari Az Zuhri

hadits ini, ia berkata; Abu Bakr berkata; sesungguhnya haknya adalah menunaikan zakat. Dan

ia menyebutkan; 'iqal.

(AHMAD - 317) : Telah menceritakan kepada kami Ibrahim Bin Khalid Telah menceritakan

kepada kami Rabah dari Ma'mar dari Az Zuhri dari 'Ubaidillah Bin Abdullah Bin 'Utbah dari

Abu Hurairah, dia berkata; ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wafat sebagian

orang menjadi kafir, -Abu Hurairah melanjutkan ceritanya; - "maka Umar Bin Al Khaththab

berkata; "Wahai Abu Bakar, bagaimana mungkin kamu bisa memerangi manusia, padahal

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda: "Aku diperintahkan untuk memerangi

manusia sehingga mereka mengucapkan "laa ilaaha illallah, " dan barangsiapa telah

mengucapkan "laa ilaaha illallah, " maka mereka telah melindungi darah dan hartanya dariku,

sedangkan perhitungannya diserahkan kepada Allah." Abu Bakar menjawab; "Aku akan

memerangi orang yang membedakan antara (kewajiban) shalat dan zakat, karena

sesungguhnya zakat adalah haknya harta, demi Allah seandainya mereka menolak

memberikan seekor unta yang dahulu mereka serahkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi

wasallam niscaya aku akan memerangi mereka karena penolakannya." Kemudian Umar

berkata; "Demi Allah, tidak lain kecuali aku melihat bahwa Allah telah membukakan hati

Abu Bakar untuk memerangi, dan aku tahu bahwa itulah yang benar."

e. Siksa di Akhirat bagi yang tidak berzakat

(BUKHARI - 1314) : Telah menceritakan kepada kami Al Hakam bin Nafi' telah

mengabarkan kepada kami Syu'aib telah menceritakan kepada kami Abu Az Zanad bahwa

'Adur Rahman bin Hurmuz Al A'raj menceritakan kepadanya bahwa dia mendengar Abu

Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Telah bersabda Nabi Shallallahu'alaihiwasallam: "(Pada

hari qiyamat nanti) akan datang seekor unta dalam bentuknya yang paling baik kepada

pemiliknya yang ketika di dunia dia tidak menunaikan haknya (zakatnya). Maka unta itu akan

menginjak-injaknya dengan kakinya. Begitu juga akan datang seekor kambing dalam

bentuknya yang paling baik kepada pemiliknya yang ketika di dunia dia tidak menunaikan

haknya (zakatnya). Maka kambing itu akan menginjak-injaknya dengan kakinya dan

menyeruduknya dengan tanduknya". Dan Beliau berkata,: "Dan diantara haknya adalah

memerah air susunya (lalu diberikan kepada faqir miskin) ". Beliau

Shallallahu'alaihiwasallam melanjutkan: "Dan pada hari qiyamat tidak seorangpun dari kalian

yang datang membawa seekor kambing di pundaknya kecuali kambing tersebut terus

bersuara, lalu orang itu berkata,: "Wahai Muhammad!". Maka aku menjawab: "Aku

sedikitpun tidak punya kekuasaan atasmu karena aku dahulu sudah menyampaikan (masalah

zakat ini). Dan tidak seorangpun dari kalian yang datang membawa seekor unta di pundaknya

kecuali unta tersebut terus bersuara, lalu orang itu berkata,: "Wahai Muhammad!". Maka aku

berkata: "Aku sedikitpun tidak punya kekuasaan atasmu karena aku dahulu sudah

menyampaikan (masalah zakat ini) ".

{ }

(BUKHARI - 1315) : Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin 'Abdullah telah menceritakan

kepada kami Hasyim bin Aal Qasim telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman bin

'Abdullah bin Dinar dari bapaknya dari Abu Shalih As-Saman dari Abu Hurairah radliallahu

'anhu berkata,: Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam telah bersabda: "Barangsiapa yang

Allah berikan harta namun tidak mengeluarkan zakatnya maka pada hari qiyamat hartanya itu

akan berubah wujud menjadi seekor ular jantan yang bertanduk dan memiliki dua taring lalu

melilit orang itu pada hari qiyamat lalu ular itu memakannya dengan kedua rahangnya, yaitu

dengan mulutnya seraya berkata,: 'Aku inilah hartamu, akulah harta simpananmu". Kemudian

Beliau membaca firman Allah subhanahu wata'ala QS Ali 'Imran ayat 180 yang artinya

"(Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada

mereka dari karuniaNya menyangka, ").

III. MUZAKKI, MUSTAHIQ DAN INSTITUSI ZAKAT

Muzakki adalah orang yang wajib mengeluarkan Zakat

Mustahiq adalah orang yang berhaq menerima Zakat

Institusi Zakat adalah badan bentukan pemerintah yang berkewajiban mengurus zakat.

A. Muzakki

Syarat:

1. Waras. Seorang muzakki harus sehat jiwa, atau tidak ada wajib zakat buat orang gila

2. Dewasa. Muzakki harus sudah mencapai masa balig yaitu wanita setelah haid dan laki-laki

telah mimpi dewasa.

3. Muslim. Non Muslim tidak diwajibkan untuk berzakat

4. Kaya.Dalam islam batas antara kaya dan miskin sudah jelas dengan adanya nisab. Nisab

adalah batasan harta seseorang kena wajib zakat atau tidak. Hanya orang yang hartanya

mencapai nisab lah yang wajib berzakat

6. Tidak mempunyai utang

B. Mustahiq





Maha Bijaksana[647].

al-fuqar wal-maskn Dua perbedaan antara Fakir dan Miskin yaitu:

1. Miskin adalah orang yang tidak mampu dan dia meminta-minta sedangkan Fakir adalah

orang yang tidak mampu tetapi tidak meminta-minta

2. Miskin adalah orang yang mempunyai pekerjaan tetapi penghasilannya per tahun tidak

dapat memenuhi kebutuhannya per tahun sedangkan Fakir adalah orang yang tidak punya

penghasilan.

Amiln Secara garis besar ada dua fungsi pengelolaan zakat yaitu mengumpulkan dan

mendistribusikan zakat. Pengelola zakat dapat memperoleh zakat tidak bergantung dari

tingkat kaya atau miskinnya, dan gajinya itu disesuaikan dengan keumuman gaji yang

diterima pekerja di daerah tersebut.

muallaft al-qulb Menurut sejarah, kelompok ini terdiri dari lima tipe orang yaitu:

1. Mantan non muslim yang terasingkan dari masyarakat setelah memeluk Islam karena

bertentangan dengan kepentingan non muslim.

2. Muslim yang terasingkan karena berusaha mempertahankan keimanannya

3. Non Muslim yang hatinya tertarik pada Islam tetapi merasa ketakutan karena takut

diasingkan oleh masyarakat

4. Siapa saja yang menggunakan pengaruh sosialnya untuk membantu Islam dan Muslim

dalam interaksinya dalam masyarakat

5. Muslim yang imannya lemah karena kondisi dan status sosialnya yang kurang.

f al-riqb

Uang zakat dapat digunakan untuk membebaskan seseorang dari perbudakan atau dari dalam

penjara. Penggunaan zakat ini sesuai dengan ajaran Islam dalam memberantas perbudakan

sebagai bentuk dari nilai kemanusiaan dan tanggung jawab.

al-Gharimn

Tiga golongan yang termasuk dalam kategori ini:

1. Yang punya utang sangat membutuhkan bantuan finansial

2. Utang digunakan untuk kebutuhan yang legal secara Islam. Contohnya seseorang terpaksa

ngutang untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.

3. Utang yang membelitnya itu mendesak harus dibayar.

4. Utang terhadap sesama manusia. Maksudnya utang terhadap Allah misalnya kifarat atau

Dam tidak bisa dibayar dengan zakat.

f sabilillh yang termasuk golongan ini adalah:

1. Jihad perang di jalan Allah

2. Biaya untuk memerangi orang yang menolak zakat

3. Biaya untuk kepentingan umum dalam upaya untuk menegakan aturan Allah.

ibn al-sabl

Standar Ibnu sabil dilihat dari standard: tidak adanya akses uang untuk kebutuhan pokok

termasuk diantaranya orang yang berada dalam daerah konflik, dan tidak ada uang sewaktu

ada di perjalanan contohnya adalah orang yang lagi bepergian.

c. Institusi Zakat

Institusi zakat adalah badan/lembaga yang mengelola zakat dari mulai menghitung jumlah

muzaki, mustahiq, mengumpulkan, menghitung dan mebagikan zakat.

1. Bagaimana sejarah institusi zakat?

Nabi SAW merupakan orang pertama yang mendirikan institusi zakat. Beliau menunjuk

pengumpul zakat di setiap daerah yang menerima Islam. Institusi zakat merupakan badan

atau lembaga inti dalam ajaran Islam.

2. Apakah pengumpulan zakat itu dilakukan secara lokal atau terpusat?

Menurut sejarah seorang pengumpul zakat mengurusi wilaayah lokalnya dengan menarik

zakat dari orang yang mampu di daerah tersebut kemudian diberikan pada mustahiq di daerah

tersebut pula tetapi laporannya disampaikan pada institusi zakat di pusat pemerintahan. Jika

harta zakatnya surplus maka harta sisa zakat itu diberikan pada institusi pusat untuk

dibagikan pada daerah lain yang mengalami depisit, dan begitupun sebaliknya.

PEMBAHASAN KETIGA

ZAKAT HARTA dan ZAKAT FITRAH

I. ZAKAT FITRAH

Zakat fitrah adalah zakat yang dibayarkan setelah selesai saum Ramadlan. Fitrah sendiri ada

beberapa yang mengartikan, diantaranya: sarapan pagi dan kesucian. Inti zakat fitrah adalah

untuk membersihakn dirinya dan keluarganya yang menjadi tanggungannya. Zakat fitrah ini

mulai diberlakukan pada tahun 2 H, tahun yang sama seperti saum Ramadlan.

a. Kewajiban Zakat Fitrah

(IBNUMAJAH - 1817) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ahmad bin Basyir

bin Dzakwan dan Ahmad bin Al Azhar keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami

Marwan bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Yazid Al Khaulani

dari Sayyar bin 'Abdurrahman Ash Shadafi dari Ikrimah dari Ibnu Abbas ia berkata,

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah, ia sebagai pensuci dari

perbuatan sia-sia dan perkataan kotor orang yang berpuasa, dan sebagai pemberian makan

kepada orang-orang miskin. Barangsiapa menunaikannya sebelum shalat 'ied maka zakatnya

diterima, dan barangsiapa menunaikannya setelah shalat, maka ia hanyalah salah satu bentuk

sedekah."

b. Ukuran zakat fitrah

(MALIK - 553) : Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Nafi' dari Abdullah

bin Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah pada bulan

Ramadan kepada kaum muslimin sebanyak satu sha' kurma atau gandum, baik itu orang

merdeka, bukan laki-laki dan perempuan."

Menurut hadits di atas, jelas bahwa ukuran zakat fitrah adalah satu sha makanan pokok.

1 SHO = 2, 75 LITER

1 SHA= 2,176 KG

c. Muzakki Zakat fitrah

Muzakki zakat fitrah adalah seluruh muslim, baik itu perempuan atau laki-laki, anak kecil

ataupun orang dewasa yang memenuhi syarat sebagai berikut:

Islam

Masih hidup pada hari raya idul fitri atau bayi yang baru lahir sebelum hari raya idul fitri

Ada kelebihan makanan bagi diri dan keluarganya dalam sehari semalam itu

d. waktu membayar zakat

(IBNUMAJAH - 1817) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ahmad bin Basyir

bin Dzakwan dan Ahmad bin Al Azhar keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami

Marwan bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Yazid Al Khaulani

dari Sayyar bin 'Abdurrahman Ash Shadafi dari Ikrimah dari Ibnu Abbas ia berkata,

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah, ia sebagai pensuci dari

perbuatan sia-sia dan perkataan kotor orang yang berpuasa, dan sebagai pemberian makan

kepada orang-orang miskin. Barangsiapa menunaikannya sebelum shalat 'ied maka zakatnya

diterima, dan barangsiapa menunaikannya setelah shalat, maka ia hanyalah salah satu bentuk

sedekah."

e. Mustahiq zakat fitrah

Zakat fitrah harus diberikan kepada muslim yang termasuk dalam:

Fakir,tidak punya pekerjaan dan tidak punya harta

Miskin, punya harta tapi hartanya tidak mencukupi

Amilin, orang yang mengurus zakat

Orang yang baru masuk islam/muallaf

Hamba sahaya

Orang yang punya hutang untuk dijalan Allah

Sabilillah

Orang yang berada di perjalanan.





Maha Bijaksana.

II. ZAKAT HARTA

Berikut ini yang termasuk zakat harta:

O. ZAKAT EMAS DAN PERAK

Sura at Tawbah, 9:34 and 35.

34. Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim

Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan

mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. dan orang-orang yang menyimpan

emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada

mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,

35. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya

dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: "Inilah harta

bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlah sekarang (akibat dari)

apa yang kamu simpan itu."

(ABUDAUD - 1343) : Telah menceritakan kepada Kami 'Amr bin 'Aun, telah mengabarkan

kepada Kami Abu 'Awanah dari Abu Ishaq dari 'Ashim bin Dhamrah dari Ali 'alaihis salam,

ia berkata; Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam bersabda; Sungguh aku telah

memaafkan dari mengambil zakat kuda dan budak, maka berikan zakat perak dari setiap

empat puluh dirham, satu dirham. Tidak ada zakat sedikitpun pada jumlah seratus sembilan

puluh, kemudian apabila telah mencapai dua ratus maka padanya terdapat zakat lima dirham.

Abu Daud berkata; hadits ini telah diriwayatkan oleh Al A'masy dari Abu Ishaq sebagaimana

yang dikatakan Abu 'Awanah, dan telah diriwayatkan oleh Syaiban Abu Mu'awiyah dan

Ibrahim bin Thahman dari Abu Ishaq dari Al Harits dari Ali dari Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam seperti itu. Abu Daud berkata; dan hadits An Nufaili telah diriwayatkan oleh

Syu'bah serta Sufyan dan yang lainnya dari Abu Ishaq dari 'Ashim dari Ali. Mereka tidak

merafa'kannya melainkan mereka memauqufkan kepada Ali.

Pembahasan mengenai zakat emas dan perak perlu dibedakan antara sebagai perhiasan atau

sebagai uang (alat tukar). Sebagai perhiasan E&P juga dapat dibedakan antara perhiasan

wanita dan perhiasan lainnya (ukiran, souvenir, perhiasan pria dll). Dangkalnya pemahaman

fungsi sebagai alat tukar atau mata uang menyebabkan banyaknya simpanan uang di kalangan

ummat Islam tidak tertunaikan zakatnya.

1. Emas dan Perak sebagai Uang

Emas dan perak telah sejak lama juga pada zaman Rasulullah digunakan sebagai alat tukar

(uang), yaitu uang emas (dinar) dan uang perak (dirham). Kedua mata uang ini mereka

peroleh dari kerajaan-kerajaan tetanggan yang besar, dinar banyak digunakan penduduk

kerajaan Romawi Bizantinum sedangkan dirham pada kerajaan Persia.

a. Nisab Zakat

1 dirham = 2,975 gram perak

1 dinar = 4,25 gram emas

Nisab untuk perak sekitar 200 dirham setara dengan 595 gram dan untuk emas adalah 20

dinar atau setara dengan 85 gram, sedangkan untuk uang kertas atau jenis uang lain yang

bukan berbentuk emas dan perak maka ditetapkan setara dengan 85 gram emas.

b. Ukuran Zakat

Ukuran zakat untuk emas dan perak adalah 2,5 % atau seperempatpuluh bagian (1/40)

c. Waktu pembayaran zakat adalah setahun sekali

2. Emas dan Perak bukan sebagai Uang

Emas dan perak selain uang biasanya berbentuk perhiasan. Mengenai perhiasan ada syarat-

syarat khusus sehingga perhiasan tersebut dikenai wajib pajak, yaitu: perhiasan yang

disimpan dan dikumpulkan secara berlebihan.

a. Nisab Zakat

perhiasan emas sebanyak 85 gram dan perhiasan perak 595 gram

b. Ukuran zakat

Ukuran zakat untuk perhiasan emas dan perak adalah 2,5 %

c. Waktu pembayaran zakat yaitu setahun setelah perhiasan tersebut disimpan

3. Contoh penerapan

Seorang Ibu mempunyai tabungan sebanyak 125 juta rupiah dan mempunyai simpanan emas

seberat 2 ons yang disimpan di Bank selama satu tahun. Berapakah zakat yang harus

dikeluarkan Ibu tersebut?

A. ZAKAT PERTANIAN

HADITS ZAKAT PERTANIAN

267. Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil

usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.

dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya,

Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata

terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.

141. dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung,

pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang

serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). makanlah dari buahnya (yang

bermacam-macam itu) bila Dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya;

dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang

berlebih-lebihan.

1. Jenis hasil pertanian yang harus dikeluarkan zakatnya

Yang dimaksud dengan hasil pertanian adalah segala jenis tanaman yang dikelola oleh

perorangan secara sengaja baik berupa hasil pertanian dan perkebunan. Jadi tumbuhan yang

dibiarkan tumbuh liar tidak dikenakan zakat.

2. Nisab Zakat

1 WASQ = 60 SHA

1 WASQ = 130, 56 KG

1 WASQ = 165 LITER

1 SHO = 5 1/3 RATL

1 SHO = 4 MUDD

1 SHO = 2, 75 LITER AIR

1 SHA= 2,176 KG

I RATL = 4008 GRAM

JADI NISAB HASIL PERTANIAN ADALAH 652,8 KG ATAU 825 LITER

HASIL PANEN TERSEBUT HARUS DALAM KEADAAN SIAP JUAL.

Penaksiran hasil panen boleh dilakukan dengan tujuan untuk menghitung dan memperkirakan

jumlah hasil panen apakah mencapai nisab atau tidak. Penaksiran hasil panen ini tidak

menjadi acuan untuk menentukan nisab zakat tetapi hanya sebagai kontrol bila mana ada

kecurangan dalam pembayaran zakat. Zakat tetap dibayarkan pada waktu setelah panen.

3. Ukuran Zakat

Zakat yang dikeluarkan dari hasil pertanian adalah:

1. sepersepuluh (1/10) atau sekitar 10 % untuk pertanian yang dominan mengunakan

pengairan alami.

2. seperduapuluh (1/20) atau sekitar 5 % untuk pertanian yang penyiramannya dominan

menggunakan tenaga, baik tenaga manusia, hewan atau alat.

Biaya pemupukan, biaya penyemprotan dan biaya-biaya pengelolaan lain bisa digolongkan

terhadap biaya ekstra. Jadi bila ada biaya ekstra dianalogikan dengan penyiraman

menggunakan tenaga berarti ukuran zakat yang harus dibayarkan sekitar 5 % atau

seperduapuluh (1/20).

Jika tanah yang digunakan adalah tanah sewaan maka digolongkan dengan adanya biaya

ekstra dan zakat yang harus dikeluarkannya sama dengan seperduapuluh (1/20) atau sekitar 5

%.

4. Waktu Pembayaran Zakat

Zakat pertanian dikeluarkan setelah panen dan hasil panen yang dihasilkan sudah siap jual.

Sebagai contoh, jika panen padi, maka gabah yang ditimbang itu setelah gabah itu

dikeringkan tetapi jika hasil panen yang tidak membutuhkan proses pengeringan maka

ditimbang pada hari panennya (tanpa disimpan terlebih dahulu).

5. Contoh Penerapan

Seorang petani memanen sawah

B. Zakat Ternak

1. Hadits tentang Zakat Ternak

(NASAI - 2412) : Telah mengabarkan kepada kami 'Abdullah bin Fadhalah bin Ibrahim An

Nasaa'i dia berkata; Telah memberitakan kepada kami Syuraih bin An Nu'man dia berkata;

Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Tsumamah bin 'Abdullah bin

Anas bin Malik dari Anas bin Malik bahwasanya Abu Bakr -radliallahu 'anhu- menulis

untuknya; " ini adalah kewajiban zakat yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wajibkan

atas kaum muslimin, yang Allah perintahkan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wasallam untuk

menunaikannya. Barangsiapa di antara kaum muslimin yang dimintai zakat tersebut

berdasarkan aturannya, hendaklah ia memberikannya; dan barangsiapa yang dimintai lebih

dari itu, janganlah ia memberikannya: Unta yang kurang dari dua puluh lima ekor, pada

setiap kelipatan lima ekor zakatnya satu ekor kambing. Jika mencapai dua puluh lima ekor

hingga tiga puluh lima ekor, zakatnya seekor unta betina yang umurnya telah menginjak

tahun kedua. Jika tidak ada, zakatnya seekor unta jantan yang umurnya telah menginjak tahun

ketiga. Jika mencapai tiga puluh enam hingga empat puluh lima ekor unta, zakatnya seekor

anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun ketiga. Jika telah mencapai empat

puluh enam sampai enam puluh ekor unta, zakatnya seekor anak unta betina yang umurnya

telah masuk tahun keempat dan bisa dikawini unta jantan. Jika telah mencapai enam puluh

satu hingga tujuh puluh lima ekor unta, zakatnya seekor unta betina yang umurnya telah

masuk tahun kelima. Jika telah mencapai tujuh puluh enam hingga sembilan puluh ekor unta,

zakatnya dua ekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun kedua. Jika telah

mencapai sembilan puluh satu hingga seratus dua puluh ekor unta, zakatnya dua ekor unta

betina yang umurnya telah masuk tahun keempat dan dapat dikawini unta jantan. Jika telah

melebihi seratus dua puluh ekor unta, maka setiap empat puluh ekor zakatnya seekor anak

unta betina yang umurnya masuk tahun ketiga; dan setiap lima puluh ekor, zakatnya seekor

unta betina yang umurnya masuk tahun keempat. Jika umur unta-unta yang menjadi

kewajiban zakat berbeda-beda, barangsiapa yang jumlah untanya telah wajib mengeluarkan

seekor unta betina yang umurnya masuk tahun kelima, namun ia tidak memilikinya dan ia

hanya memiliki unta betina yang umurnya masuk tahun keempat, maka ia boleh

mengeluarkan seekor anak unta yang umurnya masuk tahun keempat ditambah dua ekor

kambing jika hal itu -dirasa- mudah baginya, atau ditambah dua puluh dirham. Barangsiapa

yang jumlah untanya telah wajib mengeluarkan seekor unta betina yang umurnya masuk

tahun keempat, padahal ia tidak memilikinya dan ia memiliki unta betina yang umurnya

masuk tahun kelima, maka ia boleh mengeluarkan seekor anak unta yang umurnya masuk

tahun kelima dan petugas zakat memberikan kepadanya dua puluh dirham atau dua ekor

kambing jika hal itu -dirasa- mudah baginya. Barangsiapa yang jumlah untanya telah wajib

mengeluarkan zakat seekor unta betina yang umurnya masuk tahun keempat, namun ia tidak

memilikinya dan ia memiliki unta betina yang umurnya masuk tahun ketiga, maka ia boleh

mengeluarkan seekor anak unta yang umurnya masuk tahun ketiga ditambah dua ekor

kambing jika hal itu -dirasa- mudah baginya, atau ditambah dua puluh dirham. Barangsiapa

yang jumlah untanya telah wajib mengeluarkan zakat seekor unta betina yang umurnya

masuk tahun ketiga, padahal ia tidak memilikinya dan ia memiliki unta betina yang umurnya

masuk tahun keempat, maka ia boleh mengeluarkan seekor anak unta yang umurnya masuk

tahun keempat dan petugas zakat memberikan kepadanya dua puluh dirham atau dua ekor

kambing. Barangsiapa yang jumlah untanya telah mewajibkan mengeluarkan seekor unta

betina yang umurnya masuk tahun ketiga, padahal ia tidak memilikinya dan ia memiliki unta

betina yang umurnya masuk tahun kedua, maka ia boleh mengeluarkan seekor unta yang

umurnya masuk tahun kedua ditambah dua ekor kambing jika hal itu -dirasa- mudah baginya,

atau ditambah dua puluh dirham. Barangsiapa yang jumlah untanya telah mewajibkannya

mengeluarkan seekor unta betina yang umurnya masuk tahun kedua, padahal ia tidak

memilikinya dan ia memiliki unta jantan yang umurnya masuk tahun ketiga, maka ia boleh

mengeluarkan seekor unta jantan yang umurnya masuk tahun ketiga dan tidak perlu ditambah

yang lain. Barangsiapa yang tidak memiliki unta kecuali hanya empat ekor, tidak wajib

atasnya zakat kecuali bila pemiliknya. Mengenai zakat kambing yang dilepas mencari makan

sendiri, jika mencapai empat puluh ekor hingga seratus dua puluh ekor kambing, zakatnya

satu ekor kambing. Jika lebih dari seratus dua puluh hingga dua ratus ekor kambing, zakatnya

dua ekor kambing. Jika lebih dua ratus hingga tiga ratus ekor kambing, zakatnya tiga ekor

kambing. Jika lebih dari tiga ratus ekor kambing, maka setiap seratus ekor zakatnya seekor

kambing. Tidak boleh dikeluarkan untuk zakat hewan yang tua dan cacat dan tidak boleh

dikeluarkan yang jantan, kecuali jika pemiliknya menghendaki. Tidak boleh dikumpulkan

antara hewan-hewan ternak yang terpisah dan tidak boleh dipisahkan antara hewan-hewan

ternak yang terkumpul karena takut mengeluarkan zakat. Hewan ternak kumpulan dari dua

orang, pada waktu zakat haru kembali di bagi rata antara keduanya. Jika kambing yang

dilepas mencari makan sendiri kurang satu ekor dari empat puluh ekor, maka tidak ada

zakatnya, kecuali jika pemiliknya menghendaki. Tentang zakat perak, setiap dua ratus dirham

zakatnya seperempat puluhnya (dua setengah persen). Jika hanya seratus sembilan ratus

dirham, maka tidak ada zakatnya, kecuali jika pemiliknya menghendakinya."

2. Jenis Ternak yang harus dikeluarkan Zakatnya

a. Zakat Unta

b. Zakat Sapi atau Kerbau

c. Zakat Kambing atau Domba

d. Zakat Kuda*

e. Hewan ternak lain*

3. Syarat ternak yang dikenai zakat

a. mencapai nisab

b. mencapai satu tahun

c. binatang yang digembalakan dan atau binatang yang diternakan dengan tujuan bisnis

d. tidak digunakan untuk bekerja

4. Ternak yang tidak dikeluarkan zakatnya

(MALIK - 532) : Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Tsaur bin Zaid Ad

Dailami dari anak laki-laki Abdullah bin Sufyan Ats Tsaqafi dari kakeknya Sufyan bin

Abdullah, bahwa 'Umar bin khattab pernah mengutusnya sebagai pemungut zakat. Kemudian

ia ingin menyertakan anak binatang ternak yang baru lahir termasuk dalam hitungan, maka

orang-orang berkata; "Apakah kamu akan menyertakan anak hewan yang baru lahir termasuk

dalam hitungan, padahal engkau tidak memerlukannya? Ketika Sufyan bin Abdullah

menghadap Umar bin Khattab, maka ia pun menyampaikan hal itu kepadanya. Umar berkata;

"Ya. Kamu perhitungkan anak binatang yang baru lahir, yang dibawa serta oleh

pengembalanya, tapi jangan mengambilnya (sebagai zakat) . Jangan pula mengambil (sebagai

zakat) hewan yang direncanakan untuk dimakan, hewan yang baru melahirkan dan sedang

menyusui anaknya, hewan yang sedang hamil dan jangan pula hewan pejantan, tapi ambillah

yang berusia dua tahun dan tiga tahun, itu yang pertengahan antara kambing untuk dimakan

dan harta berharganya."

(TIRMIDZI - 569) : Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala' dan

Mahmud bin Ghailan keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Waki' dari Sufyan

dan Syu'bah dari Abdullah bin Dinar dari Sulaiman bin Yasar dari 'Irak bin Malik dari Abu

Hurairah dia berkata, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang muslim

tidak wajib membayar zakat pada kuda tunggangan dan budaknya." dalam bab ini (ada juga

riwayat -pent) dari Ali dan Abdullah bin Amru. Abu 'Isa berkata, hadits Abu Hurairah

merupakan hadits hasan shahih dan diamalkan oleh ahlul ilmi, mereka berkata, tidak ada

kewajiban zakat pada kuda saaimah (yang mencari makan sendiri) demikian halnya pada

budak yang digunakan untuk melayani tuannya, kecuali jika diperjualbelikan. Apabila

diperjualbelikan maka wajib untuk dikeluarkan zakatnya setelah satu haul.

5. Nisab Zakat dan Ukuran Zakat

ZAKAT UNTA

Jumlah Unta Zakat

Dari Sampai Ukuran Zakat Umur

1 4

5 9 1 Domba Berapa saja




25 35 1 Unta 1-2 tahun





91 120 2 Unta 3-4 tahun

121 129 3 Unta 2-3 tahun

130 139 1 Unta 2-3 tahun

1 Unta 3-4 tahun

140 149 2 Unta 3-4 tahun

1 Unta 2-3 tahun

150 159 3 Unta 3-4 tahun

160 169 4 Unta 2-3 tahun

170 179 1 Unta 3-4 tahun

3 Unta 2-3 tahun

180 189 2 Unta 3-4 tahun

2 Unta 2-3 tahun

190 199 3 Unta 3-4 tahun

1 Unta 2-1 tahun

200 209 4 Unta 3-4 tahun

5 Unta 2-1 tahun

b. Sapi

ZAKAT SAPI

Jumlah Sapi Zakat


1 29

30 39 1 Sapi 1 tahun




1 Sapi 2 tahun




2 Sapi 1 tahun


1 Sapi 1 tahun

120 129 3 Sapi (atau) 2 tahun (atau)

4 Sapi 1 tahun

c. Kambing

ZAKAT DOMBA-KAMBING

Jumlah Domba-Kambing Zakat


1 39

40 120 1 Kambing Berapa saja






Catatan: setiap bertambah jumlah kambing 100, maka jumlah zakat yang dikeluarkan

bertambah 1 kambing

d. Kuda

(TIRMIDZI - 569) : Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala' dan

Mahmud bin Ghailan keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Waki' dari Sufyan

dan Syu'bah dari Abdullah bin Dinar dari Sulaiman bin Yasar dari 'Irak bin Malik dari Abu

Hurairah dia berkata, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang muslim

tidak wajib membayar zakat pada kuda tunggangan dan budaknya." dalam bab ini (ada juga

riwayat -pent) dari Ali dan Abdullah bin Amru. Abu 'Isa berkata, hadits Abu Hurairah

merupakan hadits hasan shahih dan diamalkan oleh ahlul ilmi, mereka berkata, tidak ada

kewajiban zakat pada kuda saaimah (yang mencari makan sendiri) demikian halnya pada

budak yang digunakan untuk melayani tuannya, kecuali jika diperjualbelikan. Apabila

diperjualbelikan maka wajib untuk dikeluarkan zakatnya setelah satu haul.

Zakat Kuda dikenai wajib pajak jika peternakan kuda tersebut digunakan untuk

tujuan komersil, sebagian ulama menganalogikan kuda tersebut dengan unta, maka

dengan demikian nisab dan ukuran zakat kuda komersil tersebut sama dengan unta.

e. Hewan ternak lain

Zakat untuk hewan ternak lain bisa dianalogikan dengan nilai nisab dari unta atau kambing

karena nilai 1 unta itu hampir setara dengan nilai 40 kambing, jadi binatang ternak lain bisa

diperbandingkan dengan nisab pada unta atau kambing.

4. Kondisi ternak yang dibayarkan

Syarat ternak yang dibayarkan adalah sebagai berikut:

a. Sehat.

Ternak harus sehat, tidak patah tulang, tidak terlalu tua dan tidak cacat baik bawaan lahir

maupun karena kecelakaan.

b. Jenis Kelamin.

Unta yang harus dibayarkan adalah unta betina sedangkan sapi dan kambing yang dibayarkan

bisa sapi jantan atau sapi betina.

c. Umur

Umur unta antara 1 dan 5, sedangkan sapi 1-2 dan kambing tidak ditentukan umurnya.

d. kualitas menengah

Hewan ternak yang akan dibayarkan untuk zakat tidak boleh kualitas jelek dan tidak boleh

juga kualitas super yang paling baik.

5. Waktu Pembayaran Zakat Peternakan

Waktu pembayaran zakat ternak adalah setahun sekali.

6. Contoh Penerapan

Seorang peternak mempunyai 42 ekor unta, 67 ekor sapi dan 300 ekor kambing. Tentukan

zakat yang harus dibayarkan!

C. ZAKAT MADU DAN HASIL TERNAK

1. Zakat Madu dan permasalahannya

(NASAI - 2452) : Telah mengabarkan kepadaku Al Mughirah bin 'Abdurrahman dia berkata;

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abu Syu'aib dari Musa bin A'yan dari 'Amr bin

Al Harits dari 'Amru bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya ia berkata; "Hilal datang

menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan membawa sepersepuluh madunya

dan meminta kepada beliau untuk menjaga lembah -yang dinamakan Salabah-, maka

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjaga lembah tersebut untuknya. Saat Umar bin

Khaththab menjadi khalifah, Sufyan bin Wahb menulis surat kepada Umar menanyakan

tentangnya, " maka Umar menulis; 'Jika dia memberikan kepadaku zakat yang dahulu ia

berikan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berupa seperpuluh kurmanya, maka

jagalah lebah Salabah tersebut untuknya. Jika tidak, maka itu hanyalah kurma yang mengikuti

curah hujan dan yang dimakan oleh orang yang menginginkannya."

a. syarat madu diambil zakatnya jika madu tersebut dibudidayakan untuk tujuan bisnis

b. Nisab madu dianalogikan dengan nisab buah-buahan yang nilainya sebesar 825 Liter

c. Ukuran zakatnya yaitu 10 %

2. Telur, Sutra dan sejenisnya

Hasil budidaya yang berasal dari hewan bukan wajib zakat maka wajib dikeluarkan zakatnya,

seperti telur dari ayam dan sutera dari ulat. Ketentuannya dianalogikan dengan madu.

D. ZAKAT HARTA KARUN (HARTA TEMUAN), HASIL TAMBANG

1. Zakat Harta Karun (Harta Temuan)

(MALIK - 520) : Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Sa'id

bin Musayyab dan dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah

shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Zakat pada barang temuan (harta karun) adalah

seperlima."

Tidak ada nisab zakat pada hasil temuan, besar atau kecil, ukuran zakatnya yaitu 20 % sekitar

seperlima bagian dan waktu mengeluarkannya adalah satu tahun terhitung mulai harta itu

ditemukan.

2. Zakat Hasil Tambang

a. Dalil Zakat






b. Nisab Zakat

Perhitungan nisab hasil tambang dihitung berdasarkan perhitungan nisab emas dan perak

c. Ukuran Zakat

Ukuran zakat untuk barang tambang sama dengan harta karun karena kedua-duanya termasuk

RIKAZ.

d. Waktu Pembayaran Zakat

Waktu pembayaran zakat adalah setahun.

E. ZAKAT PROPESI

Propesi secara sederhana diartikan sebagai pekerjaan. Pekerjaan ini mendatangkan

penghasilan baik berupa gaji, upah ataupun honorarium. Jadi zakat propesi adalah zakat dari

gaji/honor/upah yang diperoleh oleh seorang pegawai.






(MALIK - 514) : Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Muhammad bin Abdullah bin

Abdurrahman bin Abu Sha'sha'ah Al Anshari Al Mazini dari Bapaknya dari Abu Sa'id Al

Khudri, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kurma yang kurang dari

lima wasaq, tidak ada zakatnya. Uang yang kurang dari lima uqiyah tidak ada zakatnya. Dan

unta yang kurang dari lima ekor tidak ada zakatnya."

1. NISAB DAN BESARNYA ZAKAT PROFESI

Seteleh menetapkan harta penghasilan dari profesi adalah wajib zakat, yang besar nisab buat

jenis harta ini, yaitu 85 GRAM EMAS per tahun. Demikian pula dengan besarnya zakat

adalah seperempatpuluh (2.5%).

Syarat nya yaitu si penerima penghasilan tidak mempunyai utang. Jika mempunyai utang

maka pengasilannya tersebut harus dikurangi utang yang kemudian disebut pendapatan

bersih.

Waktu Pembayaran zakat ini per tahun atau bisa dibayar per bulan bagi pegawai yang

mendapat penghasilan bulanan. ( ini merupakan keringanan supaya pembayaran zakat tidak

dirasa besar).

2. Contoh Penerapan

Penerimaan kotor selama setahun : A

Hutang-hutang yang dibayar dalam setahun : B

Penghasilan bersih setahun : A-(B) = D

Bila D > atau = dengan nilai 85 gram mas, maka wajib zakat yaitu 2.5% X D.

Bila D < nilai 85 gram emas, maka tidak wajib zakat.

Jadi bila kita yakin bahwa perkiraan besarnya D yang kita miliki dalam setahun adalah lebih

besar dari 85

gram emas, maka kita tidak perlu lagi ragu-ragu mengeluarkan zakat langsung ketika

diterima. Misalnya dari gaji bulanan diambil 2.5 % dari D/12 (karena perbulan).

F. ZAKAT BISNIS

1. Dalil Zakat






(ABUDAUD - 1335) : Telah menceritakan kepada Kami Muhammad bin Daud bin Sufyan,

telah menceritakan kepada Kami Yahya bin Hassan, telah menceritakan kepada Kami

Sulaiman bin Musa Abu Daud, telah menceritakan kepada Kami Ja'far bin Sa'd bin Samurah

bin Jundab bin Sulaiman telah menceritakan kepadaku Hubaib bin Sulaiman dari ayahnya

yaitu Sulaiman dari Samurah bin Jundab, ia berkata; adapun selanjutnya, sesungguhnya

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan Kami untuk mengeluarkan zakat dari

sesuatu yang Kami persiapkan untuk dijual.

NISAB, UKURAN DAN WAKTU PEMBAYARAN ZAKAT

Besar nisab buat jenis harta ini, yaitu 85 GRAM EMAS per tahun. Demikian pula dengan

ukuran besarnya zakat adalah seperempatpuluh (2.5%).

Syarat nya yaitu si penerima penghasilan tidak mempunyai utang. Jika mempunyai utang

maka pengasilannya tersebut harus dikurangi utang yang kemudian disebut pendapatan

bersih.

Waktu Pembayaran zakat ini per tahun.

ekonomi zakat

Documents