ustaz ashaari - · pdf filekonsep fifty-fifty yang telah sekian lama memisahkan umat islam...

USTAZ ASHAARI

KONSEPKESEDERHANAANMENURUT PANDANGAN

ISLAM

DISUSUN OLEHUSTAZAH KHADIJAH AAM

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUTPANDANGAN ISLAM

(Sekaligus Menjawab Masalah Konsep Fifty-Fifty)

Cetakan Pertama Disember 1991

0 PUSTAKA JASA

Hakcipta terpelihara.Mana-mana bahagian pencrbitan ini tidak boleh dihasilkan

semula, disimpan dalam sistem simpankekal atau dipindahkandalam sebarang bentuk atau sebarang cara sama ada caraelektronik, sawatan, salinan foto, rakaman dan sebagainya

tanpa terlebih dahulu mendapat izin daripada penerbit.

Diterbitkan OlehPUSTAKA JASA

161-A, Jln. Aminuddin Baki,Taman Tun Dr. Ismail,60000 Kuala Lumpur.

Malaysia

Aturhuruf dan Rekabentuk OlehUnit Rekabentuk Shoutul Arqam

Muka Taip Teks: PalatinoSaiz Taip Teks: 10.5/13

K u l i t O l e hUstaz Ahmad Dinie Juri

Dicetak di Malaysia oleh Viva qrinting Sdn. Bhd

KANDUNGAN

Sekapur Sirih i

Prakata V

Muqaddimah 1

Bab I: Mengapa timbul konsep fifty-fifty? 9

Bab 2: Apa itu kesederhanaan 23

Bab 3: Kesederhanaan yang Lumrah 3 3

Bab 4: Besarnya Akhirat, kecilnya dunia 39

Bab 5: Contoh kehidupan yangmengutamakan Akhirat 5 5

Bab 6 Rahsia terbangunnya tamadunummah 69

Bab 7: Penutup 7 9

Sekapur Sirih

BUKU ini merupakan buku karangan Ustaz AshaariMuhammad yang ke-49. Ia insya-ALLAH akan membetul-kan segala kekeliruan dan salah faham berhubung dengankonsep fifty-fifty yang telah sekian lama memisahkan umatIslam dari corak hidup sebenar seorang Muslim. Buku inimembawa pembaca melihat pengertian kesederhanaanyang sebenar sebagaimana dituntut oleh ajaran Islam,bukan sebagaimana yang difahami oleh kebanyakan umatIslam hari ini. Yakni bukan konsep kesederhanaan yangmeletakkan dunia dan Akhirat setaraf hingga boleh di 'fiftyfifty’kan.

Kelahiran buku ini amat sesuai dengan masanya ketikasebahagian umat Islam di seluruh dunia sedang bersung-guh-sungguh menghayati cara hidup T-lam yang syumul,manakala sebahagian yang lain memandang negatif akanperkembangan itu sambil membuat tuduhan-tuduhan“ekstrim”, “lupa dunia”, “kolot” dan pelbagai tuduhanlagi.

Sebagai pemimpin sebuah jemaah Islam, Ustaz Ashaarimembawa visi yang jelas bagi merealisasikan kegemilang-an Islam akhir zaman. Melalui buku-bukunya, termasukjuga buku ini, beliau membangkitkan kesedaran danmemberi garis panduan, bimbingan, nasiha t serta teguranyang berhikmah ke arah itu. Pendekatan sufi beliau, hujah-hujah bernas serta contoh-contoh semasa yang dikemuka-kannya menjadikan buku-buku beliau teristimewa berban-

,..1 1

SEKAPUR SIRIH

ding dengan buku-buku lain karangan ulama-ulama muta-akhirin. Ini ditambah dengan gaya bahasanya yang mudah,segar dan padat yang menjadikan tulisan beliau punyakekuatan ‘roh’ hingga memberi kesan yang kuat kepadapembaca; mendorong ke arah perubahan diri dan masya-rakat.

Apa yang dituliskannya merupakan hasil pemerhatian,pengkajian dan pengalaman sebagai individu Muslim danpemimpin jemaah Islam. Ia memuatkan fikrah atau mindabeliau yang telah diterapkan secara bertahap-tahap dalamjemaah Darul Arqam sejak penubuhannya 23 tahun laluhingga kini.

Bermula dengan usaha membaiki diri, keluarga danjemaah, beliau telah meluaskan gelanggang perjuangannyake arena antarabangsa. Beliau membawa Darul Arqammenjelajah ke hampir 3/4 -*dunia Timur Tengah, Eropah,Amerika, Asia dan Pasifik - dalam misi dakwah dan zia-rah.

Wajah Islam yang diperkenalkannya ke seluruh duniaitu adalah Islam yang mampu menangani segala masalahmasyarakat di semua peringkat termasuk dunia antara-bangsa. Yakni yang mampu membangunkan tamadunhidup di dunia sebagai alat untuk kebahagiaan hidup diAkhirat. Bukan Islam yang telah dipersempitkan ruanglingkupnya pada soal-soal sembahyang, puasa, naik haji,wirid zikir semata-mata. Atau ‘Islam’ yang memisahkanurusan dunia dari urusan Akhirat.

Buku ini merupakan satu lagi sumbangan UstazAshaari kepada kebangkitan Islam yang kian menujukemuncaknya. Semoga ia dapat mendorong perubahanjiwa dan fikiran masyarakat ke arah era kegemilanganyang kita cita-citakan itu-era Dunia Baru Islam.

- Penerbit

. . .1 1 1

uku ini kuuntukkan kepada semuasaudaraku umat Islam, yang cukup

takut dengan kesusahan dunia. Dan jugaamat takut dibakar api Neraka. Juga kepadayang ingin pada keselesaan dunia, pun yangrindu dengan Syurga Akhirat.

Bersedialah untuk duniamu selama manaengkau akan hidup di atasnya dan bersedia-lab untuk Akhiratmu sekira-kiranya engkauakan selamat dari api Neraka.

Prakata

DENGAN tiba-tiba saja, saya terfikir dan terasa pentinguntuk menjelaskan tentang konsep kesederhanaanmenurut pandangan Islam, sekaligus menjawab masalahkonsep fifty-fifty. Mungkin kerana waktu ini ramai lagiumat Islam, khususnya rakyat Malaysia yang tercinta,masih terpengaruh dengan dakyah-dakyah yang me-ngatakan 50% untuk dunia dan 50% lagi untuk Akhirat.Sedangkan dakyah inilah yang telah memesongkanumat Islam dari landasan hidup yang sebenar. Yangkemudiannya mencampakkan kita semua, umat Islamke dalam lembah kemunduran, kemiskinan, kejahilan,kekotoran, kebekuan, kehinaan, hidup berkasta-kasta,kebinasaan dan 1001 macam penyakit dan permasalah-an lagi. Yang kerana itu memberi kesempatan kepada

vi

PRAKATA

bangsa lain untuk bangun menguasai dunia, meng-kotak-katikkan ia semahu-mahunya, sehingga duniasudah jadi begitu kotor dan hancur, untuk sekian lama-nya.

Umat Islam sudah terlalu lama dibohongi, ditipu,dipermain-mainkan dan dihina-hina. Dan selama itulahpula Yahudi dan nasrani bergelak ketawa sepuas-puas-nya. Mereka gembira kerana berjaya memperbodohkanumat Islam. Lihat satu contoh kecil bagaimana kita di-perbodohkan sekian lama. Yakni dalam soal pakaian.Sebenamya musuh-musuh ALLAH itu tahu peri bagus-nya pakaian. cara Islam yang menutup aurat itu di-amalkan. Sebab berpakaian menutup aurat itulah satu-satunya cara untuk menyelamatkan mata lelaki dariterpesona dan tergoda dengan perempuan. Tetapi olehkerana mereka terlalu benci dengan Islam, maka merekabenci dan dengki juga dengan pakaian umat Islam.Maka mereka pun memburuk-burukkan dan berusahamenghalang umat Islam dari memakainya. Dikatakan-nya pakaian itu ketinggalan zaman, menyusahkan per-gerakan, panas, rimas, hodoh dan melampau.

Padahal pakaian merekalah yang ketinggalanzaman, menyusahkan orang lelaki, hodoh dan melam-pau. Pakaian mereka tidak ada tujuan dan matlamatyang baik. Tetapi dik umat Islam termasuk para ulamatermakan dakyah mereka, akibat tidak ada peganganatau prinsip yang kukuh terhadap maha benarnyaajaran Islam yang dianutinya maka dapatlah diper-bodohkan oleh orang-orang bodoh Akhirat itu.

Bukan sahaja dalam soal pakaian, bahkan dalamsetiap aspek hidup sama ada kecil mahupun besar,umat Islam sudah ditipu atau dipesongkan dari ajaranIslam. Yang mana pada dasamya, segala bidang hidupyang penting telah dipisahkan dari Akhirat. Dalam ha1

v i i

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

pendidikan, pelajaran, akhlak, ibadah, aqidah, syariat,ekonomi, politik, sosial, perubatan, perhubungan, keten-teraan dan serba-serbinya semuanya dihalakan kepadadunia. Akhirat seolah-olah tidak wujud. Atau kalaupunada, kecil sekali. Yakni diperingati dalam waktu-waktuyang singkat di upacara-upacara kecil di masjid, di harikematian dan di majlis-majlis khusus yang ada hubung-an dengan agama. Akhirat betul-betul disisihkan darihidup umat; dari fikiran dan hati mereka. Siapa selalusebut Akhirat akan jadi kolot, jumud dan anti pem-bangunan, katanya.

Lalu umat Islam dilalaikan selalai-lalainya dengandunia. Tuhan dan Akhirat sekali-sekala sahaja datangdalam hidup atau dalam ingatan mereka. Ingatan-ingat-an dari ALLAH dan Rasul tentang besamya Akhiratdiputar-belitkan dan diselewengkan dari maksud asal.Bahkan sesiapa yang serius dengan Akhirat dikatakangolongan frust dan tinggal dunia. Dan dikatakan tidakmaju dan anti establishment. Dunia yang menipu dibesar-besarkan hingga kelihatan begitu indah danmenakjubkan. Hingga umat Islam memuja duniabagaikan kelkatu mengerumuni lampu. Penyakit makangaji sudah jadi hidup mati umat Islam, yang begitudiperjuangkan; guna menampuk-nampuk dunia untukdiri sendiri, bukan untuk masyarakat atau kemajuanumat. Lalu merangkaklah kita menuju ke pintu nerakadunia yang haru-biru itu. Di Akhirat akan terjun kekawah api Neraka yang maha dahsyat. Wal'iyazubillah

Sepatutnya umat Islam ini terbentuk oleh pendidik-an Rasulullah SAW. Yakni hidup dan mati merekadiuntukkan kepada ALLAH. Matlamat mereka ialahAkhirat, bukannya dunia. Mereka zuhud untuk dirikerana memberi kekayaan kepada Islam dan masya-rakat Islam. Mereka takut untuk kaya di dunia keranabimbangkan Hari Hisab yang maha dahsyat itu. Mereka

. . .VI11

PRAKATA

benar-benar bersedia untuk mati, kerana mati adalahkemuncak kehidupan. Yakni saat penentu bahagia atauderita hakiki yang bakal ditempuh.

Umat Islam sepatutnya jadi abid perindu ALLAHdan mengenangi-Nya di malam hari, dan menjadi pe-juang-pejuang yang handal dan gigih di waktu siang.Supaya dengan itu mereka dapat mengambil kembalidunia ini, yang sudah lama dirampas oleh Yahudi dannasrani dari tangan umat Islam; untuk faedah umatIslam selumhnya, bukan untuk individu. Kerana ituAkhirat mesti di hati. Dunia cuma di tangan. Bukannyadunia di hati, akhirat di tangan.

Buku ini ingin mengembalikan umat Islam ke tem-pat asal mereka. Supaya mereka benar-benar layakuntuk dipanggil Islam. Dan supaya kehebatan umatIslam yang pemah menguasai dunia selama 700 tahundahulu itu berulang kembali di abad ke-15 Hijrah ini.Hanya ALLAH yang mampu melakukannya. Sebab itudoa-doalah kita agar usaha kecil ini diberkati dan di-bantu ALLAH dalam mencapai matlamatnya.

Pahala dari usaha kecil ini kiranya ada wahai Tuhan,hendak kuhadiahkan kepada guru agungku, iaitukedua-dua Sayidina Muhammad bin AbdullahRasulullah SAW dan Imamul Mahdi Al Muntadzar.Juga pada kesemua guruku dan pada ayah dan ibuku.Amin ya ALLAH.

Hamba yang hakir wal fakir,

Ashaari Muhammad

i x

Muqaddimah

ALLAH SWT berfirman:

Terjemahannya: Kehidupan dunia itu tidak Iainhanyalah kesenangan yang menipu-daya.

(Ali Imran: 185)

Terjemahannya: Tapi kamu memilih kehidupanduniawi. Sedangkan kehidupan Akhirat adalah lebihbaik dan lebih kekal.

(Al A’la: 16-17)

Terjemahannya: Ketahuilah, bahawa sesungguhnyakehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatuyang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah

2

MUQADDIMAH

antara kamu serta berbangga-banggaan tentang ba-nyaknya harta dan anak seperti hujan yang tanam-tanamannya mengkagumkan para petani, kemudiantanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warna-nya kuning kemudian menjadi hancur. Dan diAkhirat nanti ada azab yang keras dan ampunan dariALLAH serta keredhaan-Nya. Dan kehidupan duniaini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.

(Al Hadid: 20)

Berdasarkan firman-firman ALLAH itu, fahamlahkita bahawa Islam mahu kita utamakan Akhirat. SebabAkhirat jauh lebih baik, lebih hebat dan lebih dahsyatdaripada dunia. Kita patut cinta dan rindu pada nikmatAkhirat. Dan kita patut bimbang, cemas dan gerundengan azab di Akhirat. Sebab kedua-duanya itu sa-ngat jauh tingginya daripada nikmat dunia yang kitaingini dan azab dunia yang kita takuti itu.

Rasulullah SAW bersabda:

Terjemahannya: Dunia adalah perantaraan (jambat-an) ke Akhirat.

(Riwayat lbnu Asakir)Dalam Hadis yang lain Rasulullah bersabda:

Terjemahannya: Dunia adalah tempat menanam(tanaman) Akhirat.

Dengan tamsilan di atas, Rasulullah SAW mahu kitajadikan dunia sebagai tempat bekerja keras, agar diAkhirat dapat memungut hasil yang lumayan. Dan ini

3

KONSEP KESEDWIANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

adalah patut sekali. Macamlah orang yang ke luarnegeri atau orang yang meninggalkan kampung hala-man kerana masuk universiti. Semasa belajar, dia tidakboleh main-main atau buat kerja lain. Kalau mahu hasilyang besar, kena belajar sungguh-sungguh selamaempat atau tujuh tahun itu. Salahlah bagi seseorangyang berfikir, universiti tempat rehat-rehat, enjoy atautempat lakukan lain-lain kerja. Nanti bila tamat tempohpengajian dia akan kecundang.

Demikianlah sebenarnya tujuan manusia datang kedunia iaitu untuk berpeluang merebut Syurga diAkhirat dan peluang untuk menyelamatkan diri dari-pada api Neraka di Akhirat. Tetapi kiranya ada orangberkata, jangan fikir Akhirat, kerana dunia sudah cukup,dia akan jadi papa-kedana di Akhirat nanti. Begitu jugaorang yang berkata, dunia mahu, Akhirat pun mahuLalu dia membezakan urusan untuk dunia dan urusanuntuk Akhirat. Bahkan lebih banyak melakukan per-kara-perkara haram, nasibnya tidak akan terjamin nanti.Akan jadi pengemis dan hina-dina di Akhirat. Hanyaorang yang gunakan dunia seluruhnya untuk merebutAkhirat yang akan mendapat hasil yang gilang-gemi-lang di Akhirat.

Kalau begitulah halnya, mengapa pula RasulullahSAW bersabda:

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan itu adalahpertengahan.

Sabdanya lagi:

4

MUQADDIMAH

Terjemahannya: bekerjalah untuk duniamu seolah-olah kamu akan hidup selama-lamanya. Dan bekerja-lah untuk Akhirafmu seolah-olah kamu akan matiesok hari.

(Riwayat lbnu Asakir)

Dan mengapa pula ALLAH berfirman:

Terjemahannya: Apabila telah ditunaikan sembah-yang hendaklah kamu bertebaran di muka bumi duncarilah kurniaan ALLAH, dun hendaklah kamumengingati ALLAH banyak-banyak, moga-mogakamu mendapat kemenangan.

(Al Jumu’ah: 10)

Sabda Rasulullah S.A.W:

Terjemahannya: Tidak dianggap baik orang yangmeninggalkan dunianya kerana Akhirat, dun tidakjuga orang yang meninggalkan Akhiratnya keranadunianya. Sehinggalah mereka memperolehi kedua-duanya sekali.

Firman ALLAH pula:


5

KONSEI’ KESEDERHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

Tejemahannya: Carilah apa-apa yang boleh mem-buwu kumu ke Akhirat dun jungun lupa habuan kumudi duniu.

(Al Qasas: 77)

Tejemahannya: Wuhui Tuhan kami, beriluh kamikeselamatan di duniu dun di Akhirut sertu selamat-kan kami duri api Neraka.

(Al Buquruh: 201)

Bukankah semua ayat Quran dan Hadis di atasmenyuruh kita bekerja untuk dunia di samping beker-

ja juga untuk Akhirat. Maka kerana itulah banyakulama yang cinta dunia mentafsirkan supaya amalkankonsep 50-50 (fifty-fifty). Buat 50% untuk dunia, 50% lagiuntuk Akhirat. Di sinilah punca terjadinya salah fahamtersebut.

Pada saya, bukan begitu maksud ALLAH dan Rasuldengan ayat-ayat di atas. Semuanya mempunyai mak-sud yang tersirat, maksud yang tersembunyi, denganukuran neraca dan penilaian yang tersendiri. Yangdisuratkan, semuanya berlaku dalam realiti kehidupanRasulullah SAW dan sekalian salafussoleh. Kita mestimenjadikan sifat kehidupan mereka itu sebagai kehi-dupan contoh yang melaksanakan seluruh tuntut‘ln AlQuran dan Hadis. Bagaimana Rasulullah SAW dan paraSahabat berbuat untuk dunia dan untuk Akhirat, makabegitulah maksud ayat-ayat Quran dan Hadis di atas.

6

MUQADDIMAH

Perbuatan dan sikap mereka itu adalah maksud tafsir-an Al Quran dan Hadis.

Dunia benar-benar dikorbankan untuk Akhirat olehRasulullah SAW. Bukannya dunia dipisahkan dariAkhirat. Dan bukan berusaha untuk dunia 50% dan 50%untuk Akhirat. Adapun maksud Rasulullah menyuruhkita bersederhana itu ialah supaya kita tidak samakanurusan dunia dengan Akhirat. Untuk dunia biar padandengan umur dunia yang tidak kekal. Dan untukAkhirat biar sepadan pula dengan umur Akhirat yangkekal itu. Jangan disamakan. Macamlah kita hendakbuat dua kerja; yang satu kecil dan yang satu lagi besar.Mana boleh memberi tenaga yang sama pada kedua-dua jenis kerja tersebut. Tenaga yang seimbang dengankerja itulah sederhana namanya. Tidak melampau.

Seperkara lagi, perlu diingat ALLAH dan Rasulsuruh kita rebut dunia itu bukan untuk peribadi. Tetapiuntuk masyarakat dan negara. Supaya diri tetap zuhuddan masyarakat tetap kaya-raya.

I

,1Mengapa TimbulKonsep Fifty-Fifty

SAYA ingin memberi pandangan yang tersendiri, menu-rut apa yang ALLAH fahamkan kepada saya tentangkonsep kesederhanaan menurut Islam. Saya katakan pan-dangan saya ini tersendiri, kerana ianya jauh berbezadengan apa yang difahamkan oleh sebahagian ulama dankebanyakan orang ramai tentang perkara ini.

Umumnya sebahagian ulama hari ini mentafsirkankesederhanaan itu ialah 50-50. Dengan istilah yangmasyhur itu, iaitu fifty-fifty, mereka pun membenarkan hal-ha1 seperti berikut berlaku dalam masyarakat umat Islam:

1 . Campur-aduk antara hal-ha1 yang membawa dosadengan pahala. Yakni antara maksiat dan amalsoleh.

2. Tidak boleh ekstrim dalam beragama. Iaitu tidakboleh ikut 100% ajaran Islam itu. Ikut setakat manayang tidak bercanggah dengan adat resam ataubudaya orang Melayu.

3 . Mengimbangkan amalan dunia dengan Akhirat ia-itu untuk dunia 50% dan Akhirat juga 50%.

Dengan konsep fifty-fifty ini, maka berlakulah apa yangtelah berlaku sekarang, iaitu:

1. Umat Islam pergi ke masjid tapi pergi juga ke

10

1. MENGAPA TIMBUL KONSEP FIFI’Y-FIFTY

panggung wayang. Pergi ke Makkah tetapi pergi jugake disko. Puasa tetapi dedah aurat. berzakat tapi ambil

, riba. Mereka buat amal soleh tetapi mereka juga buatmaksiat. Mereka baik, tetapi jahat. Kalau siaran tv diMalaysia, selepas menyiarkan azan, disiarkan pulapersembahan rock.

2 . Bila ada orang yang serius beragama, dituduh ke-tinggalan zaman. Wanita berpurdah dikatakan ekstrim.Siapa sembahyang sunat lebih sikit dibimbangi tinggaldunia. Isteri yang taat suami dianggap bodoh danmelulu. Makan dalam dulang dituduh pengotor.Hidup cara Sunnah digelar ortodoks. Asyik dengan AlQuran dikatakan gila. Berzuhud dianggap anti esfablish-ment.

Pendek kata, kalau ajaran Islam diamalkan lebih dariyang biasa diamalkan oleh kebanyakan orang, ia sudahdikatakan ekstrim. Itu belum lagi buat 100%. Yang merekamahu ialah sederhana. Katanya, “Sembahyang sunat ja-ngan banyak sangat, macam biasalah”, ‘Takai jangan teruksangat sampai tak nampak hidung. Baju kurung dan minitelekung sudah cukup”, “Jangan tunduk saja, pandang-pandanglah perempuan, berbual-bual dengan mereka”.Begitu juga perempuan, “Jangan serius sangat, bergelakketawalah dengan kawan-kawan lelaki (ajnabi), nanti takberukhuwah dan tak pandai bermasyarakat pula.”

3. Timbul anggapan bahawa dengan Akhirat kitakena bersederhana saja. Dunia mahu juga, kata mereka.Kata-kata ini didasarkan pada apa yang mereka fahamdari Hadis:

11


Terjemahannya: Beramallah untuk Akhiratmu seolah-olah kamu akan mati esok hari. Dan beramallah untukdunia seolah-olah kamu akan hidup selama-lamanya.


Mereka kata, Rasulullah suruh buru dunia dan Akhirat.Maka mereka pun burulah dunia sampai terlupakanAkhirat atau dikemudiankan hal-ha1 Akhirat. Merekabekerja bertungkus-lumus sampai tinggal sembahyang.Mereka berniaga ke hulu ke hilir, tidak kira halal haram.Mereka bangunkan dunia semahu-mahunya dengan segalaperalatan mewah, rumah banglo atau istana, kereta besardan lain-lain lagi, hinggakan Akhirat seolah-olah tidakwujud lagi.

Orang-orang yang mahu 50% dunia 50% Akhirat ini,umumnya kita lihat terperangkap dalam dunia 100%hingga Akhirat tinggal 0%. Kalau ada juga amalan Akhirat,itu pun ‘diduniakan’nya. Belum pernah kita lihat seorangyang benar-benar buat 50% dunia, 50% Akhirat. Yaknimasanya 50% untuk urusan dunia, 50% lagi untuk Akhirat.Hartanya 50% untuk dunia, 50% untuk Akhirat. Fikiran-nya 50% dunia, 50% Akhirat. Wang ringgitnya 50% dunia,50% Akhirat. Ya, nampaknya tidak jadi begitu. Kalaulahberlaku begitu,boleh tahan juga. Tetapi apa yang berlaku,umat Islam karam dan tenggelam dalam tipuan dunia.Bergelumang dengan berbagai-bagai bentuk maksiat.

Kerana itulah saya tidak boleh terima konsep keseder-hanaan itu, sepertimana yang difahami dan diamalkandalam masyarakat kini. Sebab ianya telah membawa umatke satu bentuk kehidupan yang bertentangan dengankehendak Islam itu sendiri. Umat Islam kini seolah-olahmenganut agama yang bercampur-aduk. Tidak tulen Islam,sebagaimana yang telah diamalkan oleh Rasulullah dansalafussoleh.

12

1. MENGAPA TIMBUL. KONSEP FIFTY-FIFTY

Pada saya, orang yang mengatakan, “Saya ni masjidpergi, panggung wayang pun masuk juga. Agama, agama-lah tapi dunia jangan lupa. Minyak dengan air tak ber-campur” samalah halnya dengan orang yang mengatakan:“Saya makan daging lembu. Tapi tahi lembu pun makanjuga. Daging, daginglah, tahinya pun perlu juga. Masing-masing ada gunanya.”

Sebab, dalam Islam, ibadah dan hiburan semuanyamesti dibuat kerana ALLAH, mengikut landasan syariat,yakni tidak membawa kepada haram atau makruh. Se-orang yang beribadah, boleh juga berhibur. Dengan syarathiburan itu, hiburan yang dibenarkan oleh Islam. Yaknisebarang bentuk nyanyian, lakonan, puisi, drama, filemdan lain-lain yang dipersembahkan mestilah di atas limasyarat iaitu:

1. Niat kerana ALLAH.

2. Sah menurut syariat.

3. Perlaksanaannya sah menurut Islam.

4. Natijahnya baik.

5. Tidak meninggalkan sembahyang dan lain-lainibadah yang asas.

Seorang yang patuh pada ALLAH dan Rasul, sesudahmelakukan semua suruhan ALLAH, sentiasa pula menjagadirinya dari melakukan perkara-perkara yang dimurkaiALLAH, iaitu perkara-perkara maksiat yang haram ataumakruh. Contohnya, dedah aurat, bergaul bebas, bohong,tipu, mengumpat, berzina, terlibat dengan riba, rasuah,ambil dadah, membazir, menyalahgunakan kuasa dan lain-lain lagi.

Seorang yang melakukan semua itu atau salah satudarinya, dikira berdosa dan derhaka. Iman dan Islamnyarosak dan cacat. Dia akan dimurkai oleh ALLAH, diazab

13


dengan Neraka atau ALLAH benci padanya. Sebab ituseorang Islam tiada alasan untuk merelakan dirinya ter-jebak dalam sebarang maksiat dan dosa. Sebab itu kalauorang berkata, dia pergi masjid dan pergi juga panggungwayang, ertinya dia bukan seorang Islam yang tulen. Yangsebenarnya, dia menentang ajaran Islam. Dia mencampur-kan yang hak dengan yang batil. Yang suci dengan najis.Jangan anggap fahaman inilah sebenarnya kesederhanaandalam Islam. Dia ini penghuni Neraka. Buktinya, bacalahfirman ALLAH ini:

Terjemahannya: Apakah kamu mengambil sebahagianisi kifab dan menolak sebahagian yang lain. Tiadabalasan untuk yang demikian itu melainkan akanditimpa kehinaan di dunia., sedangkan di Akhirat akandimasukkan kedalam azab yang pedih.

(Al Baqarah: 85)

Orang-orang yang mengungkap kata-kata seperti diatas itu, pada saya membuat dua kesilapan.

Pertama, dengan kata-kata itu mereka telah menafikanfirman ALLAH:

~yJ~iJp/c&(/Yi

Terjemahannya: Sesungguhnya sembahyang ifu men-cegah perbuatan keji dan mungkar.

(Al Ankabut: 45) .ALLAH berkata orang yang benar-benar sembahyang

tidak akan melakukan sebarang bentuk perbuatan keji danmungkar (dosa dan maksiat). Maknanya, orang yang ke

1 4

1. MENGAPA TlMBUL KONSEP FIFTY-FIFTY

masjid, dia tidak akan ke panggung wayang. Tetapi kalauada yang ke masjid, masih pergi juga ke tempat maksiat,itu pada hakikatnya mereka tidak sembahyang. Sembah-yang mereka tidak betul. Pokok tidak berbuah.

Sedangkan ALLAH sangat marah pada orang-orangyang sembahyangnya penuh kelalaian atau orang yangsembahyang tetapi masih buat maksiat ini. FirmanALLAH:

Terjemahannya: Neraka Wail bagi orang yang sembah-yang, yang mereka itu lalai dalam sembahyangnya.~

(Al Ma’un: 4-5)

Orang yang sembahyang tetapi tidak menunaikan janji-janjinya dengan ALLAH sepertimana yang dilafaz dalamsembahyang itu, sebaliknya masih melanggar janji-janjinyaitu dengan melakukan maksiat dan kemungkaran kepadaALLAH, tempatnya di Neraka Wail. Wal’iyazubillah.

Kesilapan kedua ialah menganggap dalam Islam tidakada hiburan. Seolah-olah Islam itu ajarannya berat-beratsaja, serius semuanya. Tiada yang ringan-ringan, yangmenghibur dan meredakan ketegangan jiwa dan fikiran.Itu adalah anggapan yang salah. Islam itu ‘complete way oflife’ sesempurna-sempurna cara hidup. Mana mungkinIslam tidak benarkan berhibur kalau ia sempurna atausyumul?

Hiburan dalam Islam cukup luas. Cuma sayang umatIslam tidak mengusahakannya. Orang bukan Islam yangbuat. Umat Islam tiru dan ikut sahaja. Sebab itu panggungwayang penuh dengan maksiat. Kalau umat Islam dapatbuang maksiat dalam panggung wayang, ganti denganperkara yang halal dan suci, maka di waktu itu pergi ke

15

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PANDANCAN ISLAM

panggung wayang untuk berhibur-hibur adalah ibadahkepada ALLAH SWT. Jemaah Darul Arqam sedang meng-usahakan ini. Pementasan puisi Islam sudah dijayakan dibanyak negeri di Malaysia dan juga sudah berkembang dinegara-negara jiran tetangga iaitu Indonesia, Thailand danSingapura. Oleh itu, saya berseru kepada semua pejuangIslam, ulama-ulama dan seluruh umat Islam agar mengisikekosongan ini. Adakan satu alternatif untuk umat Islammencari hiburan-hiburan yang tidak ada maksiat bersama-nya.

Seterusnya saya akan berikan pandangan tentanganggapan atau tuduhan ‘pelampau’ kepada orang-orang

‘yang serius beragama. Yakni yang melaksanakan perintahALLAH sungguh-sungguh dan lebih banyak dari biasa.Yang mana kadang-kadang golongan ulama pun tersasulmengatakan ekstrim kepada mereka yang bersungguh-sungguh beragama itu. ‘Tak usahlah berlebih-lebih sangat.Buat macam biasa dah cukup. Islam suruh bersederhanadalam semua hal.” Demikianlah komen sebahagian alimulama. Mereka menganggap sederhana itu ialah beramalsikit atau separuh sahaja dari ajaran Islam. Kalau buatsemua, itu ekstrim namanya.

Pada saya sederhana dalam Islam bukan ertinya me-ngurangkan amalan-amalan yang diperintahkan olehALLAH dan Rasul-Nya. Contohnya, seorang yang sembah-yang sunat beratus-ratus rakaat banyaknya, jauh lebihbanyak daripada bilangan rakaat yang biasa dibuat olehumum umat Islam hari ini, itu bukanlah seorang yangekstrim. Tetapi dialah orang yang terbaik daripada oranglain, di sudut itu. Kerana dia mampu melaksanakan semuasembahyang sunat yang ada diperintahkan oleh ALLAHdan Rasul. Sunat Rawatib, sunat Awwabin, sunat Wudhuk,sunat Dhuha, sunat Isyraq, sunat Tahajjud, sunat Hajat,sunat Tasbih, sunat Witir, sunat Tarawih, sunat Mutlak danbermacam-macam jenis sembahyang sunat lagi. Yang mana

16

1. MENGAPA TIMBUL KONSEP FIFTY-FIFTY

kalau semua itu dibuat, memang boleh sampai beriburakaat. Sebab tiap satu sembahyang sunat itu bukan setakatdua rakaat sahaja tetapi lebih daripada itu. Ada dua belas,ada lapan, ada enam, ada dua puluh, ada tiga dan adayang tanpa limit, boleh buat seberapa banyak yang sang-gup.

Kalaulah orang yang buat semua jenis sembahyangsunat ini sebagaimana yang dikehendaki oleh ALLAH,sehingga beratus-ratus rakaat, dia dikatakan ekstrim, pe-lampau atau sebagainya, jadi untuk apa ALLAH perintah-kan bermacam-macam jenis sembahyang itu semua? Kalau-lah ha1 itu dikatakan melampau, mengapa ALLAHperintahkan? Sedangkan kita yakin, perintah ALLAH ituadalah sebaik-baik kalimah.

Jadi tuduhan melampau kepada orang-orang yangbersungguh-sungguh beramal itu sebenarnya tidak adildan tidak tepat. Kata-kata tersebut bertentangan denganajaran Islam yang sebenarnya. Kata-kata itu bukan dariALLAH dan Rasul. Maka sesiapa yang masih menuduhpelampau itu, dia sebenarnya bermusuh dengan ALLAHdan Rasul-Nya.

Contoh lain, juga dikatakan ekstrim kepada seseorangyang berkorban berhabis-habisan untuk jihad fisabilillah.Umpamanya untuk membangunkan projek-projek pem-bangunan tamadun Islam. Yang orang itu asalnya hidupmeriah tetapi jadi zuhud sekali kerana memberi kekaya-an pada jemaah Islam. Sebaliknya, dia dikatakan pelam-pau kerana telah berkorban lebih dari apa yang orang lainbiasa lakukan. Dia disuruh bersederhana iaitu denganmengurangkan pengorbanan harta di jalan ALLAH supayaserupa seperti yang orang ramai lakukan. Dan supaya diamasih nampak kaya dan mewah hidupnya, jangan sampaihidup susah, hanya kerana terlalu banyak berkorban ke-pada Islam. Itu bodoh namanya, kata orang-orang yangmenuduh itu.

17

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PAN!DANGAN ISLAM

Sebagai jawapan tentang persoalan ini, mari kita lihatpengorbanan Rasulullah dan para Sahabat. Dengan imandan taqwa yang terlalu tinggi, Rasulullah bukan sahajaharta bendanya habis dikorbankan kepada ALLAH, tetapimakanan yang berlebih waktu malam pun tidak disimpanuntuk pagi. Baginda akan sedekahkan pada orang yangmemerlukan pada malam itu juga. Atas dasar, bagindatidak yakin yang esoknya baginda masih hidup. Bagindatidak mahu mati dalam keadaan masih ada harta ALLAHyang disimpan untuk peribadinya.

Sayidina Abu Bakar As Siddiq bukankah kerana imanyang bulat, telah berkorban seluruh hartanya pada per-juangan Islam ? Rasul terkejut dan lantas bertanya, “Apalagi yang tinggal untukmu dan keluarga?” Jawab Sahabatitu, “Cukuplah ALLAH dan Rasul-Nya untukku.”

Ekstrimkah mereka itu? Bukankah sikap atau SunnahRasul itu adalah contoh teladan dan ikutan kita? Siapayang berkata, “Itu Rasul, bolehlah!” nyatalah ia berbohongkerana mengatakan perbuatan Rasul itu khusus untukperibadinya, bukan untuk dicontohi oleh umatnya. Kalaukita masih mahu menganggap orang-orang yang berhabis-habisan harta benda di jalan ALLAH itu ekstrim, ketahui-lah bahawa kita seolah-olah berkata, “Rasul dan paraSahabat itu ekstrim dalam beragama.” Kalau begitu nam-paknya kita lebih hebat dari Rasulullah dalam cara ber-agama. Masya-ALLAH, ucapan ini boleh merosakkanaqidah. Wal’iyazubillah.

Tetapi pelik, kalau ada orang berhabis-habisan hartadan wang gajinya untuk tunangnya atau untuk perem-puan simpanan atau untuk girl friendnya, tidak pula ter-dengar tuduhan ekstrim ini. Bahkan itu pula dianggaphebat dan patut diberi simpati. Hingga tidak segan-silulahorang itu meneruskan pengorbanannya yang sia-sia. Ke-rana dirasakan itulah pengorbanan yang suci dan patutdilakukan.

18

1. MENGAPA TIMBUL KONSEP FIFTY-FIFTY

Padahal dengan ALLAH-lah manusia sepatutnya ber-habis-habisan. Kerana apa yang kita harap dari ALLAH,jauh lebih besar nilainya daripada apa yang kita inginkanpada seorang perempuan. Tetapi malang, ha1 itu tidakdibenarkan berlaku. Kerana fikiran umat sudah terbalik.Yang baik dituduh jahat, yang jahat dikatakan baik. Perin-tah ALLAH dan Rasul dipertikaikan. Perintah nafsu yangdiperturut dan dibenarkan. Hanya mukmin yang bertaqwayang dapat keluar dan bebas dari belenggu dunia yangsudah terbalik ini.

Contoh laintuduhan ekstrim yang dibuat ialah tentangpemakaian purdah dan serban. Wanita yang menutupseluruh auratnya dikatakan pelampau. Sebaliknya yangelok ialah pakaian-pakaian yang biasa dipakai oleh orangMelayu. Itulah sederhana namanya. Orang Melayu pakaikopiah atau songkok sudah cukup, tidak payah pakaiserban ke hulu ke hilir. Itu sikap yang ekstrim, kononkatanya.

Walhal Islam tidak berkata begitu. Rasulullah SAWberjubah serban. Isteri-isteri baginda dan wanita-wanitaberiman di zamannya memakai purdah. Yakni pakaianyang paling tepat untuk menutup aurat wanita. Ia bukan-nya keterlaluan atau melampau kalau diukur dengan ilmukebenaran atau pandangan umum. Akal dan nafsu kitayang jahil dan jahat sahaja yang mengandaikan yangbukan-bukan terhadap ajaran Islam itu. Mata lahir kita sajayang rasa sakit dengan purdah. Sebab mereka sudah biasadengan pakaian Melayu yang tidak sempurna itu. Walhalbila mereka sudah biasa pula dengan purdah, mereka akanmerasa cantik pula berpurdah. Alah bisa tegal biasa, katapepatah Melayu.

Dulu-dulu waktu wanita Melayu berselubung dengankain batik sewaktu mereka keluar berjalan-jalan, cumanampak mata saja, ia dibenarkan.’ Maka tidak ada sebab

19


purdah perlu ditentang. Ia tidak menghalang kebebasandan keselesaan wanita bekerja. Buktinya boleh dilihat padawanita-wanita purdah yang sudah ramai kini. Mereka aktifbergerak memperjuangkan agama ALLAH dalam apa sajabidang yang sesuai dengan mereka. Ada di kalanganmereka yang sudah pergi ke merata negara di dunia untukberdakwah dan ziarah. .

Habis mengapa timbul fahaman 50-50? Mengapa di-selewengkan maksud Rasulullah dengan begitu beranisekali? Dalam penglihatan saya, ada tiga sebab mengapaterjadinya demikian, dan ketiga-tiga sebab itu adalah ter-bit dari tiga golongan yang berbeza-beza ha1 keadaannya,iai tu:

1 . Kerana tidak faham. Oleh kerana kekurangan ilmuagama maka mereka tidak faham perkara sebenarnya,tentang konsep kesederhanaan itu. Mereka ingat betul-betullah Rasulullah suruh samakan kerja dunia dankerja Akhirat. Mereka ingat betullah bahawa orangyang sembahyang sunat banyak-banyak atau yangserius beragama itu dikatakan melampau. Jadi padamereka konsep fifty-fifty itu memang dikira benar. ,

2. Kerana menjaga kepentingan diri. Golongan inisebenarnya faham bahawa dunia dan Akhirat tidakboleh disamakan seperti fifty-fifty itu. Sebab Akhiratjauh lebih besar dari dunia. Mana boleh disamakan.Sepertimana tidak bolehnya disamakan busut dengangunung. Yang satu dihadapi dengan cangkul sahaja,manakala yang satu lagi dengan buldozer. Mereka,para ulama itu, faham sebenarnya sikap fifty-fifty itusalah. Tetapi kerana menjaga periuk nasi, maka di-diamkanlah kesalahan tersebut, bahkan turut samadipraktikkan. Mereka lebih hendak menjaga hati tuan-tuan besar daripada hendak menjaga ALLAH danRasul. Kerana dirasanya ‘tuan’nya lebih berjasa dan

2 0

1. MENGAI’A TIMBUL KONSEP FIFTY-FIFTY

berkuasa memberinya rezeki daripada ALLAH SWT.Maka disambunglah lidah tuan-tuan mereka. Lalumereka pun dipuji oleh tuan-tuan mereka itu sebagaiulama berdedikasi, dinamis dan berfikiran iuas. Ber-banggalah pula para ulama rasmi dengan pujian ituhingga lalailah mereka dan jauhlah mereka dariALLAH dan Rasul-Nya.

3 . Kerana ingin menutup kelemahan diri, yang manaorang-orang alim itu merasakan mereka tidak fahammaksud Rasulullah yang sebenarnya dalam Hadis:

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan itu ialah perte-ngahan.

Iaitu Rasulullah suruh berusaha untuk dunia sesuaidengan umur dunia dan bekerja untuk Akhirat sesuaidengan umur Akhirat. Tetapi bukan senang hendak ber-korban berhabis-habisan untuk Akhirat. Sebab merekaterlalu cinta dunia hingga tidak cintakan Akhirat. Laludemi untuk menyelamatkan keadaan itu, mereka punmembohongi ALLAH dan Rasul dengan membenarkankonsep fifty-fifty itu. Dengan itu sikap bakhil dan tamakserta cinta dunia mereka itu dengan sendirinya terlindung.

Begitulah halnya mengapa tercoraknya umat Islamdengan segala kesilapan dan kelemahannya pada hari ini.Moga-moga dengan penerangan ini kita dapat kembalimenjadi satu bangsa yang gagah yang cinta Akhirat lebihdari cintakan dunia. Kerana cintakan Akhirat itulah rahsiakemajuan yang dituntut dalam Islam.

21

2Apa Itu SederbanaAtau Seimbang

RASULULLAH SAW bersabda:

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan itu ialak per-tengakan (sederhana)

Dalam mengertikan maksud Hadis ini, ramai ulamayang menganggap sederhana yang dimaksudkan olehRasulullah itu sama dengan sederhana dalam pengertianorang-orang Melayu, yakni pertengahan. Iaitu satu keada-an yang tidaklah baik sangat dan tidak juga buruk sangat.Misalnya, wajahnya sederhana saja. Ertinya orang itutidaklah cantik sangat dan tidak juga buruk sangat. Con-toh yang lain, kehidupannya sangat sederhana. Ertinya,orang itu taraf hidupnya tidaklah terlalu kaya dan tidak-lah terlalu miskin.

Dengan kata lain, sederhana pada orang Melayu ialahukuran separuh-separuh atau setengah-setengah. Ibaratkayu pembaris panjang 12 sentimeter, yang sederhana ataupertengahannya ialah 6 sentimeter-6 sentimeter. Sederhanabagi 100% itu ialah 50%-50%.

Dengan kefahaman yang sebegitu, maka sebahagianbesar ilmuan Islam terutama ulama Malaysia telah punmenggariskan kepada umat Islam agar bersederhanadalam beribadah dan dalam menurut syariat ALLAH.

24

2. Al’A ITU SEDERHANA ATAU SEIMBANG

Mengikut ukuran tadi, sembahyang sunat jangan banyaksangat. Sederhana sajalah. Menutup aurat jangan berlebih-lebihan. Sederhanalah! Berkorban dan berjuang fisabilillahpun jangan melampau-lampau. Kan Rasulullah suruh ber-sederhana.

Maka kiranya ada orang bersembahyang sunat bcr-puluh-puluh rakaat, mesti ada yang bersuara, “Janganlebih-lebih sangat!" Kalau ada yang memakai jubah, ser-ban dan purdah pula dicapkan sebagai ekstrim (sudahmelampau; di luar sederhana). Dan bila si polan berhabis-habisan dalam berjuang dan berkorban menegakkan agamaALLAH, terdengarlah oleh kita ejekan, “Dunia mahu juga,Akhirat mahu juga. Fifty-fiffylah”, “Sikap itu keterlaluan”.

Demikianlah berjayanya diterapkan pengertian ‘seder-hana’ cara Melayu kepada umat Islam dalam urusan-urus-an agama. Manakala dalam sudut duniawi, hal itu tidakpula diperkatakan dan diperjuangkan. Walhal Rasulullahtidak khususkan sederhana itu pada soal-soal Ukhrawisahaja. Baginda merangkumkan sederhana itu dalamsemua bentuk kerja sama ada dunia mahupun Akhirat.

Kalaulah ada seorang yang buat kerja dunia, bertung-kus-lumus pagi petang, siang malam sampai tidak peduliorang lain atau tidak fikir halal haram, perintah ataularangan, hingga tidak rehat-rehat, belum pernah kita ter-dengar sindiran-sindiran sekalipun daripada lidah ulamayang mengatakan, “Bersederhanalah, jangan melampau-lampau bekerja. Rasulullah kan suruh sederhana.” Sebalik-nya apa yang kita dengar ialah pujaan, sanjungan dan rasakagum. “Hebat si polan tu. Rajin dan gigih sekali.”

Demikian juga halnya terhadap golongan yang siangmalam ke hulu ke hilir menari, menyanyi, berlakon danbuat bermacam-macam maksiat tanpa letih, tanpa jemudan tidak behenti-henti. Belum pun ada suara-suara penen-tangan yang serius mengatakan mereka itu “ekstrim,

25


melampau, gila, biul, otak tak centre” dan lain-lain lagi.Sebaliknya usaha-usaha gigih yang di luar sederhana itudipamerkan dan diiklankan di dada-dada akhbar. Agarumat meraikan dan ikut serta dalam kegigihan bekerja itu.Saranan supaya bersederhana tidak timbul lagi. “Fiffy-fiffy-lah” tidak diapply di sini. “Dunia mahu juga, Akhirat punmahu” sudah tidak dipakai lagi. Bab ini kena dunia 100%.Hadis Rasulullah sudah tidak dibaca lagi. Yang digunakanialah ‘Hadis’ mereka sendiri iaitu ‘Hadis Melayu’.

Apalagi kalau seseorang itu mengaji (belajar), me-ngejar Ph.D, bergolok bergadai, pergi ke luar negeri, ting-gal anak isteri bertahun-tahun, lupa orang, lupa sembah-yang, gila-gila mengaji hingga tidak kenal Tuhan, itu tidakmengapa. Tidak dianggap melampau. Itu bagus. Tiru dia.“Itulah lelaki zaman ini“, ‘Terwira”, “Manusia contoh” danbermacam-macam pangkat dan gelaran yang diberikankepada mereka. Mereka dipuja, dikagumi dan diagung-agungkan. Tidak pun dibaca Hadis Rasulullah SAW:

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan itu sederhana.

Tidak lagi diingatkan, “Fifty-fiftylah,’ dunia mahu juga,Akhirat nak juga. Jangan melampau!”

Mengapa terjadi diskriminasi dan salah faham yangdemikian itu?

Pertama, kerana salah tafsir.

Kedua, kerana penyakit cinta dunia yang menjadi-jadihingga penyakit cinta dunia ini turut menimpa paraulama.

Ketiga, para ulama ingin mengambil hati sesetengahgolongan yang telah tenggelam dengan dunia.

26

2. APA ITU SEDFRHANA ATAU SEIMBANG?

Maka dari sinilah terjadinya kesilapan dan salah tafsiryang amat merugikan itu.

Pada saya, sederhana yang dimaksudkan olehRasulullah SAW itu adalah merangkumi kerja-kerja duniaAkhirat yang hendaklah dibuat seimbang, sepadan danhasilnya maksimum. Yakni satu peringkat yang terbaikmungkin, yang boleh memberi hasil yang paling lumayan.Perkataan Rasulullah SAW itu kalau hendak dimelayukan,lebih kurang begini bunyinya:

“Sebaik-baik kerja itu sama ada dunia atau Akhiratialah tenaga yang diberi seimbang dengan keperluan,padan dengan keupayaan dan memberi hasil yang maksi-mum.”

Biar saya buat contoh untuk mudah difahami. Katalahkita hendak mengaji. Rasulullah kata sebaik-baik pekerja-an ialah sederhana. Mengaji macam mana yang dikatakansederhana itu? Mengaji sikit-sikit ke? Tentu tidak. SebabRasulullah ada bersabda:

Terjemahannya: Tuntutah ilmu walau ke NegeriChina.

(Riwayaf Ibnu Adi dan Al Baihaqi)

Di sini jangan kita anggap Rasulullah SAW tidak betulkerana selalu bercakap lain-lain. Di satu masa disuruhnyabersederhana, di satu masa lain disuruhnya bersungguh-sungguh. Sebenarnya maksud sederhana itu bukan alakadar, sikit-sikit atau sekadar cukup. Tetapi maksudbaginda ialah seimbang atau sepadan dengan keperluan.Ertinya kalau kita ingin menjadi pandai, ingin kaya, ber-jawatan tinggi, kenalah mengaji bagi sepadan dan seim-bang dengan cita-cita kita itu. Kalau perlu, biar sampai keNegeri China pun tidak mengapa.

27


Contoh lain, katalah kita hendak perjuangkan Islamsupaya hukum ALLAH tertegak di muka bumi ALLAHini. Jadi tentu kita hendak berjuang mati-matian dan habis-habisan. Bahkan hidup mati kita adalah untuk jihad fisabi-lillah. Dan Rasulullah memang menyuruh berbuat begitu,bahkan baginda sendiri melakukan yang sedemikian itu.Yakni berjuang habis-habisan dan mati-matian. Kalaubegitu, tentunya sederhana itu bukan separuh, 50-50 atautidak berapa cukup atau tidak sungguh-sungguh. Tetapisederhana itu bererti seimbang dan sepadan dengan ke-perluan yang ingin dicapai.

Dalam ha1 mencari rezeki misalnya, apakah kita hendak bersederhana dengan maksud tidak sungguh-sungguh,tidak serius, berlebih kurang dan 50-50 sahaja? Tentu tidak.Sebab itu, kata-kata Rasulullah itu sebenarnya bukannyasupaya kita tidak buat betul-betul sama ada amalan-amal-an duniawi apalagi Ukhrawi. Tetapi ialah agar kita sung-guh-sungguh melakukan sesuatu supaya padan dan seim-bang dengan hasil yang dikehendaki, atau yang diperlu-kan - tidak lebih dan tidak kurang.

Dengan hujah-hujah di atas itu, saya ingin tegaskanbahawa menurut Islam, bersederhana melakukan kerja ituialah mengimbangkan antara tenaga kerja atau usaha ser-ta wang ringgit, masa dan lain-lain yang hendak dikorban-kan (untuk menghasilkan sesuatu kemanfaatan yang di-hajati atau untuk menolak sesuatu kemudaratan), denganhasil yang diperlukan. Seba.gai seorang Islam kita disuruhmelakukan sesuatu itu dengan bijaksana, yakni imbangkanantara usaha dengan hasilnya. Jangan terlebih atau ter-kurang.

Biar saya buat lagi contoh-contoh untuk mudahmemahaminya. Katalah kita hendak bunuh lipan yanghendak menggigit kita. Sederhana atau seimbang dalamha1 ini ialah kita gunakan kayu sahaja. Jangan guna

28

I 2. AI’A ITU SEDERHANA ATAU SEIMBANG?

senapang. Atau jangan guna sebatang lidi. Yang sederhanaialah kayu, yang melampau ialah senapang atau sebatanglidi tadi. Yang satu melampau lebih, yang satu lagi me-lampau kurang.

Atau contoh yang lain yang boleh memperjelaskanmaksud sederhana ini ialah, katalah kita mahu pergi keluar negeri. Kita pilih dua negara. Yang satu dekat danyang satu lagi jauh. Misalnya Singapura dan England.Dalam ha1 ini, kesederhanaan belanja untuk ke Singapuraialah $200. Manakala kesederhanaan untuk ke Englandlebih daripada $5000. Ianya akan jadi ekstrim kiranya kitauntukkan ke Singapura $20 atau $2000. Dan akan jadiekstrim juga kalau kita untukkan ke England sebanyak$200 atau $2 juta. Begitulah erti sederhananya iaitu me-ngimbangkan keperluan dengan tujuan tadi.

Dalam contoh ini juga boleh kita lihat satu pengertianlain tentang keseimbangan ini iaitu bila ada orang berkata,“Kita kena imbangkan antara peruntukan ke Singapuradan England, 50-50-lah Tidak mungkin berlaku, bukan?Sebab Singapura dan England tidak sama keperluan dantuntutannya. Mana boleh samakan peruntukan antarakeduanya.

Begitulah halnya dengan kerja-kerja yang hendak di-buat untuk tujuan dunia dan untuk tujuan Akhirat.Rasulullah suruh imbangkan kerja dunia setakat keperlu-an duniawi kita. Begitu juga Rasulullah suruh imbangkankerja-kerja untuk Akhirat dengan keperluan Ukhrawi kita.Jangan disamakan tenaga kerja untuk dunia yang semen-tara ini dengan tumpuan atau tenaga kerja untuk tugas-tugas Ukhrawi yang kekal abadi itu. Sebab dunia danAkhirat tidak sama.

Dari segi lama masanya, kita tinggal di dunia palinglama 100 tahun. Sedangkan kita akan tinggal di Akhiratuntuk selama-lamanya tanpa limit lagi. Di segi kehebatan

29


pula, Akhirat jauh lebih hebat dari dunia. Nikmatnyasangat hebat. Azabnya pula sungguh dahsyat. Jauh lebihhebat dan dahsyat dari nikmat dan azab di dunia ini. Jikadinisbahkan, nikmat dunia hanya satu sedangkan nikmat.Akhirat 99. Panas api dunia hanya satu sedangkan panasapi Neraka 70 kali ganda. Jadi mana boleh kita samakanusaha-usaha untuk hidup di dunia dan untuk hidup diAkhirat. Akhirat mesti dilebihkan. Kaedah 50-50 tidakboleh diapply di sini.

Sederhana dalam urusan dunia tidak sama dengansederhana dalam urusan Akhirat. Kita misalkan nikmatdunia seperti batu akik dan nikmat Akhirat macam intanberlian. Sederhana untuk miliki batu akik ialah $100 sahaja.Tetapi sederhana untuk dapatkan intan berlian ialah $1000.Itukan berbeza. Mana boleh fifty-fifty!

Kita umpamakan pula azab dunia bagaikan gigitanlipan, manakala azab Akhirat bagaikan cengkaman singa.Dalam keadaan ini, sederhana untuk bunuh lipan ialahdengan kayu. Tetapi sederhana untuk membunuh singaialah dengan senapang. Ertinya antara dua kesederhana-an ini jauh berbeza. Tidak mungkin sama. Sebab kedua-dua dunia dan Akhirat sangat besar perbezaannya.

Benarlah Rasulullah SAW kerana mengatakan sebaik-baik pekerjaan ialah sederhana. Jangan berlebih-lebih danjangan pula berkurang. Untuk dunia, kerja hendaklahdisesuaikan dengan kecil dan sementaranya dunia ini.Jangan berlebih dan jangan pula berkurang. Tetapi untukAkhirat, usaha biar sepadan atau seimbang dengan mahabesar dan lamanya Akhirat itu. Jangan lebih, jangan ber-kurang. Tuntutan yang sama disabdakan oleh Rasulullahdalam Wadis lain yang berbunyi:

30

2. APA ITU SEDERHANA ATAU SEIMBANG

Terjemahannya: Bekerjalah untuk duniamu seolah-olahengkau akan hidup selama-lamanya. Dan bekerjalahuntuk Akhiratmu seolah-olah kamu akan mafi esok hari.


Di sini Rasulullah SAW suruh kita utamakan ataudahulukan Akhirat dari dunia. Bukannya disuruh kitasamakan dunia dan Akhirat sepertimana sesetengah orangfaham. Hujah saya, mana yang hendak kita dahulukanantara satu kerja yang mesti diselesaikan esok dengan satukerja lam yang tempoh siapnya boleh bertahun-tahun lagi.Atau mana yang kita hendak utamakan, membayar hutangyang dituntut membayarnya esok dengan hutang yangboleh ditangguh bertahun-tahun lagi membayarnya?

Tentunya kita akan dahulukan dan utamakan kerja-kerja untuk keperluan hari esok. Yang lama lagi itu, kitaakan kemudiankan dan kita boleh rehat-rehat lagi. Tetapikerja esok tidak boleh main-main dan ditangguh-tangguhlagi. Begitulah bijaknya Rasulullah SAW membuat tamsil-an. Dan kita pula kena berhati-hati mentafsirkan ucapan-ucapan Rasulullah.

Kalaulah baginda meminta kita samakan tungkus-lumus untuk dunia dan untuk Akhirat, tentulah bagindasendiri yang melakukannya. Tetapi realiti yang kita lihatialah Rasulullah begitu meremehkan kepentingan-ke-pentingan peribadi dalam ha1 dunia. Tetapi baginda mati-matian untuk ALLAH dan untuk Akhirat. Rumah bagindacuma bilik-bilik kecil dan sempit yang dimiliki oleh isteri-isteri baginda. Rumah tersebut boleh kita capai bumbung-nya. Tidur beralaskan tikar daun tamar (macam tikarmengkuang). Baginda wafat tidak meninggalkan hartabenda untuk anak-anak dan isteri-isterinya. Tetapi denganAkhirat baginda tidak tidur malam kerana hidupkanmalam sembahyang, tafakur, baca Quran dan sebagainya.Kalau ada makanan berlebih waktu malam, tidah disimpan

31

KONSEP KESEDFRHANAAN MFNURUT PANDANGAN ISLAM

ke pagi. Kerana katanya, “Esok belum pasti hidup”.Baginda benar-benar laksanakan cakapnya iaitu seolah-olahakan mati esok. Tetapi dengan dunia, tak apa! Ada masalagi!

Jadi, bersederhanalah kita untuk dunia supaya padandengan dunia yang kecil dan sementara ini, dan berseder-hanalah untuk Akhirat biar padan dengan Akhirat yangmaha hebat dan kekal abadi itu.

32

3Kesederbanaan

Yang Lumrab

SAYA mahu tegaskan lagi bahawa maksud RasulullahSAW yang sebenarnya dalam Hadis “Sebaik-baik pekerjaanifu ialah sederhana” bukannya kita berlebih kurang sahajadalam buat kerja-kerja kita. Tetapi kesederhanaan itu ia-lah satu ukuran yang sebaik-baiknya untuk kerja-kerjadunia yang tidak kekal ini berbanding dengan kerja-kerjauntuk Akhirat yang kekal abadi itu.

Untuk keperluan duniawi, sederhanakan sesuai dengansifat dunia. Untuk keperluan Ukhrawi, sederhanakan se-suai dengan sifat-sifat Akhirat. Tetapi ingat, kedua-duabentuk kesederhanaan ini tidak sama bahkan jauh bezanya.Sesuai dengan dunia yang tidak kekal, manakala Akhiratitu kekal.

Macamlah kita hendak pergi ke Singapura dan hen-dak ke England. Yang satu dekat dan yang satu lagi jauhjaraknya. Tentulah keperluan kewangan dan masa untukke Singapura jauh lebih kecil dibandingkan untuk keEngland. Untuk ke Singapura, sederhanakan persediaandengan keperluan-keperluan yang sesuai. Manakala untukke England, sederhanakan persediaan biar sesuai denganjarak jauh dan lama masanya hendak ke sana. Sesuai puladengan kos perbelanjaan di sana tinggi.

Contoh yang lain, persediaan wang untuk membelibasikal tentulah tak sama dengan persediaan wang untukmembeli kereta.

34

3. KESEDERHANAAN YANG LUMRAH

Itulah maksud Rasulullah sebenarnya. Yakni keseder-hanaan dalam memberi tenaga pada sesuatu tugas se-padan dengan besar atau kecilnya serta nilai kerja ter-sebut. Seorang yang hendak mengutip kerang di laut,sebaik-baiknya dia gunakan tangan sahaja. Bukannya gunakapal korek atau gunakan sudu. Sederhana dalam ha1 iniialah gunakan tangan. Tidak lagi sederhana namanya kalauguna sudu atau kapal korek. Gunakan sudu bermaknakurang sederhana, tetapi dengan kapal korek dikatakanmelampau (ekstrim) pula.

Contoh-contoh kesederhanaan dalam kehidupan hari-an:

1 . Harga ikan kembung biasanya $6.00 sekilo. Itulahharga yang sepadan untuk nilai ikan kembung yangkecil dan yang tidak berapa sedap itu. Apa kata kalauada penjual hendak menjual ikan tersebut kepada kitadengan harga $10.00 sekilo. Atau apa kata jikalau adapenjual yang lam menawarkan harga 50 sen untuk nilaiikan yang sama. Kedua-dua harga tersebut tentulahmemeranjatkan kita. Kita tentu tidak puas hati denganharga tersebut. Ia tidak sepadan dengan nilai ikan kem-bung.

Maka dalam ha1 ini harga $6.00 sekilo bagi ikan kem-bung itulah yang dikatakan harga yang sederhana. Mana-kala harga-harga yang lain itu tidak lagi sederhana. Kedua-duanya dikatakan melampau. Yang satu melampau ba-nyak, sementara yang satu lagi melampau sikit. Dengankata lam, ekstrim yang berlebihan dan ekstrim yang ber-kurangan.

2. Bagaimana pula yang dikatakan sederhana dalammakan minum? Bagi seorang bayi, sederhana atauyang sebaik-baiknya ialah minum susu sahaja. Jangandisuap dengan nasi dan jangan pula cuma diberiminum air sahaja. Kedua-dua nasi dan air adalah

35


keadaan yang melampau bagi si bayi. Tetapi bagiorang dewasa pula, sederhana untuk mereka ialahmakan nasi. Tidak kena caranya kalau orang dewasadihidang air susu sahaja.

Jadi kesederhanaan untuk sesuatu diukur dengankeperluan. Oleh kerana keperluan bayi dengan keperluanorang dewasa tidak sama, maka ukuran kesederhanaanuntuk kedua-duanya juga tidak sama. Mana boleh kita katapada seorang yang dewasa, “Kamu ikut macam bayi itu,sederhana dalam makan minum yakni minum susu sa-haja.” Orang yang berkata begitu, pada saya itulah orangyang tidak sederhana, tidak adil, bahkan mungkin tidaksiuman. Makanan yang seimbang atau kesederhanaan bagiorang dewasa ialah nasi. Kalau susu sahaja atau kalaumakan daun sahaja,itulah yang tidak seimbang, tidaksederhana, tidak patut dan tidak adil bahkan tidak muna-sabah.

3. Biar saya buat satu contoh kesederhanaan yanglumrah dalam hidup harian kita iaitu dalam soal me-nolak sesuatu kemudaratan. Katalah dalam satu waktukita diganggu oleh dua bahaya. I’ertama, nyamuk.Kedua, lipan. Kedua-duanya mahu menyerang kita.Apakah tindakan kita di waktu itu? Bila ternampaksaja lipan, mungkin kita terlupakan serangan nyamuk.Kita pun capai kayu atau penyapu ataupun apa sajayang ada, yang difikirkan dapat membunuh lipan ter-sebut. Bila lipan sudah dibunuh, barulah kita tcringat-kan nyamuk tadi. Kalau masih terngiang-ngiang, kitapun tepis dan tampar dengan tangan sahaja.

Begitulah perbezaan sikap kita dalam menghadapi duabahaya yang berbeza itu. Kita tidak gunakan kadar tenagayang sama untuk menghadapi kedua-duanya itu, keranakeperluannya tidak sama. Kalaulah kita samakan, makaberlakulah ketidakseimbangan dan merbahaya sekali untuk

36

3. KESEDFRHANAAN YANG LUMRAH

kita. Tenaga yang diberi sama ada berlebih atau berkurangdaripada tenaga yang benar-benar diperlukan dalammendapat kemanfaatan atau menolak kemudaratan; itulahdia tidak seimbang atau tidak sederhana namanya.

Jadi, begitulah yang lumrahnya kita lakukan dalamkehidupan seharian. Sesuatu kerja itu tidak lebih dan tidakkurang daripada apa yang patut dan perlu untuk dapat-kan hasilnya. Sesuatu yang kecil, kita kecilkan. Yang besarkita besarkan pula tenaga untuknya. Dan itulah dia ukur-an sederhana mengikut kata Rasulullah dalam Hadisnya:

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan itu ialah yangpertengahan.

Yang mana selama ini kita tersilap kerana menyatakanRasulullah suruh kita bersederhana dalam kerja-kerjaAkhirat, sama seperti buat kerja-kerja dunia. Lebih-lebihlagi tersasul melebihkan kerja-kerja dunia daripada kerja-kerja Akhirat.

Oleh kerana Akhirat itu terlalu dahsyat dan hebat,maka persediaan ke sana mesti diperhebatkan juga. Sehing-ga sepatutnya seluruh hidup ini, harta, fikiran, tenaga danjiwa raga dikorbankan untuk merebut Akhirat. Lebih-lebih-nya saja untuk dunia. Macamlah kita tengok pengail ikansanggup mengorbankan ikan puyunya untuk mengumpanikan haruan besar. Atau macam nelayan, sanggup menya-bung nyawa untuk dapatkan ikan di laut. Atau macambakal-bakal profesor gigih mengorbankan masa, fikiran danharta benda untuk dapatkan title profesomya itu. Begitu-lah sepatutnya, kita yang merindui kebahagiaan abadi diAkhirat, menggunakan segala peluang dunia untuk mere-butnya.

37

KONSEP KESEDERHANAAN h4FNURUT PANDANGAN ISLAM

Kita takut miskin di dunia. Patutnya kita lebih takutmiskin di Akhirat yang maha dahsyat kalau kita benar-benar beriman dengannya. Kita ingin Syurga dunia yangmewah dan selesa. Maka patutnya kita juga rindukanSyurga di Akhirat yang maha nikmat itu, yang lebih selesadari dunia, kalau benar-benar kita beriman dengannya.

,

38

4Besarnya Akhirat,Kecilnya Dunia

ALLAH SWT menyuruh kita utamakan Akhirat. Banyaksekali ayat ALLAH dalam Al Quran yang menyebutkebesaran Akhirat dibandingkan dengan dunia. Hinggakerana itu ALLAH sangat mengutamakan Akhirat danmemerintahkan kita berbuat begitu.

Hal ini janganlah diragukan lagi. Dan jangan berdolak-dalih atau serba salah lagi. Antara Akhirat dengan dunia,utamakan Akhirat. Kerana itulah Rasulullah, para Sahabatbesar dan sekalian salafussoleh telah zuhud dengan duniakerana menyimpan kekayaan untuk Akhirat. Mereka ituboleh kaya-raya kalau mereka mahu. Sebab anak kunciseluruh kekayaan dan khazanah perbendaharaan langitdan bumi ada di tangan mereka. Tetapi lihatlah kehidupanduniawi mereka. Bagaikan si miskin yang kais pagi makanpagi, kais petang makan petang. Rezeki pagi merekahabiskan di waktu pagi. Rezeki petang pula tidak berbakilagi di waktu malamnya. Rumah mereka kecil dan kosong.Tanya cukup untuk merehatkan badan sejenak denganserba sedikit alat keperluan yang penting.

Sayidatina Khadijah Ummul Mukminin yang pernahj a d i h a r t a w a n d a n b a n g s a w a n Q u r a i s y i t u t e l a hmenyerahkan seluruh harta miliknya kepada ALLAH danRasul. Untuk kegunaan masyarakat dan pembangunanIslam. Supaya masyarakat menjadi mewah dan senang,manakala dirinya tetap zuhud. Sehingga yang tinggalhanyalah diri dan suaminya sahaja. Tinggal bersama

40

4. BESARNYA AKHIRAT, KECILNYA DUNIA’

Rasulullah dalam sebuah bilik kecil, yang bumbungbiliknya itu boleh dicapai dengan tangan. Pintu bilik cumadibuat dari kain guni. Dari kandungannya lahirlahSayidatina Fatimah, bakal wanita penghulu Syurga, yangmenjadi wanita paling miskin di dunia. Tetapi ingat,bukannya mereka menderita dengan kemiskinan tersebut.Mereka bukan saja redha dan tidak takut miskin, bahkandalam keadaan mereka boleh kaya itu, mereka jugameminta supaya mereka dapat hidup bagaikan orangmiskin. Lihat doa yang pernah diajarkan oleh Rasulullahkepada mereka:.

&ij’l s-y;. e

Terjemahannya: Wahai Tuhan, hidupkan aku dalamkemiskinan, matikan aku dalam kemiskinan. Dan

masukkan aku dalam Syurga bersama orang-orangmiskin.

(Riwayat At-Tarmizi)

(Rasulullah SAW sampai berdoa supaya diselamatkandari jadi orang kaya, yang bermewah-mewah danmembazir). M e r e k a b a h a g i a d a n m e r d e k a d e n g a nkemiskinan. Peribadi mereka tidak punya apa-apa tetapitiga suku dunia dalam tangan mereka. Ertinya jemaah danmasyarakat mereka kaya. Mereka miskin papa, tetapikerana redhanya mereka, maka orang yang tidak tahu,menyangka mereka itu kaya-kaya belaka. Mereka puas,bahagia dan cukup dengan ALLAH dan Rasul. Keranaitulah mereka dapat menolak kekayaan peribadi, untukdiberi kepada masyarakat dan negara. Peluang untuk kayayang ALLAH anugerahkan kepada mereka diserahkanuntuk mengkayakan masyarakat, negara dan dunia Islamyang mereka cetuskan. Hasil pengorbanan itu, ALLAH

41

KONSEP KESEDERHAKAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

telah ciptakan Syurga untuk mereka di Akhirat yang kekalabadi.

Untuk meyakinkan ini, biar saya perturunkan seba-nyak-banyaknya ayat Quran dan Hadis yang menyebutkeutamaan Akhirat daripada dunia.

Rasulullah bersabda:

Terjemahannya: Barang siapa mencintai dunia, nescayamembawa kepada binasa di Akhirat. Dan barang siapamencintai Akhiratnya, nescaya beroleh keuntungan didunia. Maka utamakan apa yang kekal, atas apa yangfana (lenyap binasa).

(Riwayat Ahmad, Al Bazzur dan Afh Thabrani)

Sabda Rasulullah lagi:

Terjemahannya: Apa yang aku ketahui, jikalau kamuketahui nescaya kamu akan tcrtawa sedikit dan me-nangis banyak.. Pada kamu dunia sudah jadi hina dankamu akan memilih Akhiraf.

(Riwayat Afh Thabrani)

Sabda Rasulullah lagi:

$1 ;rr;;- $ J+ *$I 3 ;;‘-oAITerjemahannya: Tidaklah dunia pada bandingan

42

4. BFSARNYA AKHIRAT KECILNYA DUNIA

Akhirat melainkan seumpama seseorang yang memasuk-kan anak jarinya ke dalam laut. Maka perhafikan berapabanyak yang lekat padanya?

(Riwayat Muslim)

Rasulullah juga bersabda:

Terjemahannya: Hai Fatimah! Teguklah kepahitandunia, unfuk mendapat kenikmatan abadi.

Dan ALLAH SWT berfirman:

Terjemahannya: Dan sesungguhnya Kampung Akhiratifulah kehidupan yang sebenarnya kalau merekamengetahui.

(Al Ankabut: 64)

ALLAH juga berfirman:

Terjemahannya: Dan pasti kehidupan Akhirat lebihtinggi fingkatannya dan lebih besar keutamaannya.

(AI Israk: 21)Firman-Nya lagi:

Terjemahannya: Kampung Akhirat itu Kami berikankepada mereka yang tidak hendakkan sanjungan tinggidan fidak juga berbuat bencana di muka bumi.

(Al Qasas: 83)

43


ALLAH juga berfirman:

Terjemahannya: Katakanlah, kesenangan dunia inihanya sebentar saja.

(An Nisa’: 77)

Firman ALLAH lagi:

Terjemahannya: Barang siapa yang ingin kepadakeuntungan Hari Akhirat, Kami berikan tambahankepada keuntungannya itu. Dan barang siapa yangingin kepada keuntungan dunia ini, akan Kami berikansebahagian keuntungan itu kepadanya tetapi dia tidaknempunyai bahagian lagi di Hari Akhirat.

(Asy Syura: 20) .

Kemudian kita lihat pula bukti-bukti’atau hujah-hujahakal yang membenarkan bahawa Akhirat lebih utama daridunia.

A. NIKMAT

Mula-mula kita bandingkan nikmat dunia dan Akhirat.

1. Rumah

Rumah yang kita idam-idamkan di dunia, paling besarmungkin sebesar Istana Raja Brunei yang ada 2000 buah

44

4.BESARNYA AKHIRAT,KEClLNYA DUNIA

bilik. Dibuat dari batu-bata dengan hiasan marmar danberatap genting. Tetapi rumah di Akhirat yang ALLAH,sediakan untuk orang-orang yang bertaqwa ialah mahligaiseluas langit dan bumi, dibuat daripada emas, permata,dinding berkilau-kilauan cahaya, atapnya intan berlianyang tidak terkata indahnya dan nikmat berada di;dalamnya. Di dunia, sebuah bandar itu adalah kepunyaanbersama tetapi di Akhirat, seorang sahaja memilikiberpuluh-puluh buah bandar.

Peralatan-peralatan dalam rumah pula yang kita gilagilakan di dunia ialah katil empuk, kerusi empuk, tvmewah, peti ais dua pintu, langsir mahal, karpet tebal,pinggan mangkuk moden dan bermacam-macam lagi.Manakala di Akhirat, rumah dilengkapi dengan katil,permata, hiasan sutera halus buatan Akhirat, tilam gebuyang menenggelamkan badan dan lain-lainnya, yangsungguh indah dan mempesonakan. Sembilan puluhsembilan kali lebih canggih dari buatan dunia yang mudahrosak itu.

Peralatan mewah di Akhirat tidak akan rosak danmusnah. Bahkan makin dipandang semakin cantik,semakin terasa nikmat. Sekali pandang lain cantiknya, duakali pandang, lain pula cantiknya. Pandang kali ketiga, lainpula cantiknya. Demikianlah kalau 1001 kali pandang,maka 1001 kalilah pula cantiknya. Dan lagi, tidak akanjemu bila menggunakannya dan juga tidak akan rosakuntuk selama-lamanya. Sedangkan perhiasan dunia itubaru setahun sudah jemu, masuk dua tahun sudah mulairosak.

2. Kenderaan

Kenderaan dunia yang paling hebat ialah Mercedes, Puiero,BMW dan kapal terbang. Itu pun selalu accident dan rosak

45

KONSEP KESEDERHANAAN MFNURUT PANDANGAN ISLAM

serta punah-ranah. Kenderaan Akhirat ialah apa saja yangkita ingini. Katalah kita teringat hendak naik kapal terbang,maka datanglah ia dengan sekelip mata sahaja. Bahkansebenarnya niat sahaja, terus berada dalam kapal terbangitu, yang keadaannya sebesar dan secantik mana yang kitamahu. Terbanglah ia selaju mana yang kita mahu dan kemana saja yang kita ingin tuju. Bergerak sendiri danberhenti sendiri menurut kemahuan kita. Tidak ada bahayaapa-apa pun; semuanya indah dan lazat. Dan tidak akanrosak-rosak.

3. Pakaian dan Perhiasan

Pakaian dan perhiasan dunia yang kita asyik-asyikkan itucumalah kain biasa yang murah, bila dipakai terasa rimasdan panas. Lama-lama jemu. Makin lama semakin lusuhdan reput dan akhirnya jadi barang terbuang. Tetapipakaian dan perhiasan yang ALLAH sediakan untukorang-orang yang bertaqwa di Akhirat cukuplah indah,selesa digunakan, banyak, tidak menjemukan dan tidakrosak-rosak.

Gelang, subang, rantai, anting-anting dan cincin yangbergemerlapan menghiasi seluruh tubuh. Bukan hanya satudua sahaja tetapi sebanyak mana yang kita mahu akandiperolehi. Bila-bila masa sahaja boleh ditukar ganti dantidak pula menjemukan. Tidak payah dicari-cari, niat sajasudah menjelma di depan mata.

4. Kecantikan

Wajah yang cantik sangat diingini oleh semua manusia.Sebab itu segala usaha dilakukan oleh mereka untukmendapatkan wajah cantik. Sebab itu di dunia ini sengajaALLAH tidak ramaikan orang-orang yang berwajah cantik.Hanya ada satu dua orang sahaja yang betul-betul cantik

46

4

4. BESARNYA AKHIRAT, KECILNYA DUNIA

hinggakan mabuk-mabuk orang yang melihatnya. Tetapidi Akhirat, setiap orang bertaqwa dipercantikkan olehALLAH, 99 kali lebih cantik dari waktu hidup di dunia ini.Mereka juga dipermudakan hingga sentiasa muda dansentiasa gadis. Tidak akan tua-tua untuk selama-lamanya.

5. Makanan

Di dunia ini makanan yang paling lazat, paling mahalsekalipun, kalau. selalu dimakan akan jemu juga. Rasanyajuga tidak sedap lagi. Sebab rasa lazatnya itu sama sahajaantara suap yang pertama dengan suap yang terakhir.Kemudian, lagi banyak makan, lagi cepat ke jamban. Kitakalau boleh tidak ingin ke jamban. Tetapi hasil akhir darimakan makanan di dunia ini kita mesti ke jamban. Bukanmain busuk pula, apa yang kita keluarkan dari perut kitaitu. Yakni yang mula-mula kita masukkan ke mulut kita.Bila lapar kita makan lagi. Itulah dia nikmat dunia yangkita rindu-rindukan itu. Yang dari situ jugalah macam-macam penyakit datang menimpa. Antaranya kencingmanis, bar-ah, darah tinggi dan sebagainya.

Tetapi di Akhirat, kita tidak akan lapar-lapar. Sentiasakenyang. Makanan yang kita makan tidak pernahmenjemukan. Sebab rasanya berlainan. Suap mula-mula,sedapnya lain. Suap lagi, lain pula sedapnya. Demikianseterusnya. Maknanya kalau sebiji buah di Akhiratmempunyai sepuluh jenis rasa atau lebih dari itu. Jadimana boleh timbul rasa jemu.

Begitu juga dengan jenis-jenis makanan yang lain.Makanlah sebanyak mana pun tidak akan memudaratkan.Tidak juga susah payah untuk ke jamban. Tidak ada najisyang busuk-busuk itu lagi. Semuanya sedap, baik, lazatdan indah-indah belaka.

Maka kalau begitu mengapa kita tidak inginkan nikmat

47


Akhirat yang 99 kali lebih hebat dari nikmat dunia.Sedangkan nikmat dunia yang tidak ada harga itu pun kitarebut-rebut, kita buru-buru dan gila-gilakan. Hingga kitasanggup berkorban berhabis-habisan untuk memiliki duniayang menipu itu. Mustahil kita tidak rindukan Syurga itukalau kita benar-benar meyakininya.

B. AZAB

Kalau nisbah nikmat dunia Akhirat ialahazab pula nisbahnya 1:70. Kita buat contoh:

1. Penjara

1 :99 maka

Penjara dunia dibuat daripada bahan-bahan biasa sepertibangunan-bangunan lain juga. Makanannya masihmakanan yang mengenyangkan. Azabnya tidak sampaimenggugurkan kulit dan tulang-tulang mangsanya. Tetapiitu pun kita sudah cukup ngeri dibuatnya. Apatah lagikalau penjara Akhirat. Ia dibuat daripada api yang 70 kalilebih panas daripada api dunia. Api dunia pun kita tidak.boleh pegang, apalagi api Neraka. Kita berada dalamrumah api yang dindingnya api, bumbungnya api,lantainya api, makanannya api, minumannya juga api,pakaiannya api, bantalnya api dan segala-galanya adalahapi.

2. Miskin.

Kita cukup takut miskin di dunia. Sedangkan orang miskinitu masih ada rumah, ada makanan dan ada tempatmengadu. Cuma tidak berlebih. Cukup-cukup sahaja. Punkita sudah takut sekali. Mengapa kita tidak takut dengan

48


kemiskinan di Akhirat yang maha dahsyat itu. Tidak adaruang Akhirat untuk orang yang berdosa melainkan dalam’kawah api Neraka. Dalam kita meronta-ronta kesakitandan kelaparan, tidak ada seorang pun yang peduli.

3. Sakit

Di dunia terlalu banyak hospital untuk mengubat sakit-sakit ringan apalagi sakit berat. Sebab orang cukup takutdengan sebarang penyakit. Patutnya orang cukup berhati-hati dengan sakit di Akhirat. Kerana di sana tidak adahospital lagi sedangkan sakitnya maha dahsyat darisebarang sakit di dunia ini.

4. Panas

Selain daripada panas api Neraka, yang 70 kali ganda daripanas api dunia, panas matahari juga sangat dahsyatnyasewaktu kita masih di Padang Mahsyar. Matahari yangbegitu jauh dari kita itu pun kita tidak tahan teriknya yangmembahang dan membakar, apalagilah kalau ianyadidekatkan sejengkal dengan kepala kita. Bayangkanlah.

5. Jatuh

Di dunia kita cukup ngeri kalau kapal terbang yang kitanaiki atau lain-lain kenderaan itu jatuh accident. Kerana iaboleh bawa mati. Tetapi ingatlah bahawa kiranya kitaterjatuh ke Neraka, 70 tahun baru kita akan sampai kedasarnya. Relakah kita untuk selama 70 tahun berpusing-pusing dan tunggang terbalik di mulut kawah api Neraka,sebelum terjunam ke dasarnya? Sedangkan untuk

49


dihumban ke dalam laut selama satu jam pun kita tidakupaya menahannya.

Terjemahannya: Ya ALLAH selamatkan kami dari apiNeraka.

Jadi sekarang, sesudah melihat nikmatnya Syurga dandahsyatnya Neraka di Akhirat dibandingkan dengan indahdan susahnya dunia, mana yang mesti kita utamakan?Rindukan Syurga dunia atau Syurga Akhirat? GerunkanNeraka dunia atau Neraka Akhirat?

Katalah bahawa sepatutnya Akhiratlah yang utamadan diutamakan. Dunia rasanya cukup kecil untuk terlaludibimbangkan. Bandingannya mana boleh di’50-5O’kan?Katalah kita hendak beli sebuah rumah teres dan sebuahrumah banglo mewah. Samakah peruntukan kepada ke-dua-dua rumah tersebut? 50-50 ke? Kalau 50-50, ertinyakita tidak akan dapat salah satu darinya. Begitulah antaradunia dan Akhirat. Mustahil kita ‘50-50’kan kalau kitajujur. Sebab Akhirat terlalu jauh bezanya dengan dunia.Sebab itulah ALLAH SWT di dalam kitab-Nya, seringmembawa ki ta meliha t-lihat a tau menginga t-inga tkanAkhirat, sekalipun di dalam ayat-ayat yang membincang-kan hal-ha1 dunia. Apalagilah dalam ayat-ayat yangkhusus tentang Akhirat. Lihatlah contoh-contoh firmanA L L A H ini:

Terjemahannya: Makanlah dan minumlah tetapijangan melampau (membazir). Sesungguhnya ALLAHfidak suka orang yang membazir.

(Al ‘Araf: 31)

50

4 . BESARNYA AKHIRAT, KECILNYA DUNIA

Terjemahannya: Maka berjalanlah di pelosok duniadan makanlah daripada rezeki-rezeki kurniaan-Nyakerana kepada-Nya kamu akan kembali.

(Al Mulk: 15)

Terjemahannya: Di antara sifat Mukmin itu ialahmengorbankan hartanya di waktu senang dan susah.

(Ali lmran: 134)

Terjemahannya: Nikahilah mana-manayang baik pada (pandangan) kamu.

perempuan

(An Nisa ‘: 3)

Semua ayat di atas adalah perintah-perintah yangharus hukumnya. Yakni boleh dibuat dan boleh jugaditinggalkan. Memang urusan duniawi, harus sahajahukumnya. Boleh makan, boleh tidak. Boleh berjalan-jalan,boleh juga tidak. Boleh nikah dan boleh tidak. Tetapidalam soal-soal itu pun ALLAH tetap mengingatkanakibatnya di Akhirat. ALLAH kata boleh makan tetapijangan membazir. Boleh berjalan-jalan tetapi jangan lalaihingga membuat maksiat. Boleh nikah tetapi denganperempuan yang baik-baik. Supaya dia tidak jadi isteriyang derhaka. ALLAH tetap ingatkan bahawa sifat-sifatjahat dan buruk di dunia itu akan membawa kerugian diAkhirat.

51

KONSEP KESEDERFIANAAN ME!!UT PANDANGAN ISLAM

Kalau tidak untuk Akhirat, tentu tiada sebab mengapaALLAH mahu larang pembaziran, maksiat dan lain-lainkemungkaran itu. Supaya urusan-urusan dunia pun kitadapat jadikan Akhirat. Apalagilah urusan Akhirat, ALLAHmemang wajibkan. ‘Ertinya sangat penting dan memangiinggi nilainya. Lihat pula firman-firman ALLAH tentangurusan Akhirat:

Terjemahannya: Takutlah kepada ALLAH dengunsebenur-benur tukut.

(Ali Imran: 1 0 2

Perintah takut ini adalah wajib. Wajib takut denganALLAH. Tetapi bukan wajib sahaja. Bahkan dalam wajib,ada wajib kedua iaitu takut itu hendaklah sungguh-sungguh, bukan takut main-main. Wajib takut dan wajibsungguh-sungguh takut.

Terjemahannya: Berjuanglah untuk ,ALLAH dengansebenur-benur berjuang.

(Al Huj: 78)

Perintah ini juga wajib. Ini juga urusan Akhirat. Wajibberjuang dan wajib bersungguh-sungguh. Dalam wajib adawajib lagi. Yakni wajib berjuang bersungguh-sungguh.Maknanya, urusan Akhirat memang kena buat denganserius manakala urusan dunia boleh buat dan boleh tidak.

Atas dasar itulah maka saya mengatakan bahawaRasulullah bermaksud dalam sabdanya itu, supaya kitabuat kerja dunia jangan lebih daripada keperluan duniawikita. Jangan pula kurang dari keperluan. Dan dengan

,

5 2


Akhirat pula,jangan kurang daripada keperluan Akhiratyang maha hebat itu. Dan jangan pula berlebihan sampailangsung tidak ambil keperluan duniawi atau langsungtidak membangunkan dunia untuk mencipta tamadundunia Islam.

Untuk dunia, kesederhanaannya ialah 1%. Janganlebih dan jangan kurang. Untuk Akhirat 99%, jangan lebihdan jangan kurang. Itulah sederhana ikut keperluannamanya. Kita ambil dunia 1% sahaja, selebihnya 99% kitagunakan untuk Akhirat. Saya tidak bermaksud supayadunia tidak dipedulikan. Tetapi diurus dengan sebaik-baiknya. Bukan untuk kepentingan peribadi dan duniawitetapi untuk Akhirat.

53

Contob Kehidupan YangMengutamakan Akhirat

RAHSIA kejayaan Rasulullah SAW, Khulafa ur Rasyidindan sekalian salafussoleh dapat memerintah danmemajukan tiga perempat dunia dengan jayanya ialahkerana mereka-cintakan Akhirat lebih dari cintakan dunia.

Kerana memberi tumpuan yang serius kepadaAkhiratlah maka mereka dapat menundukkan dunia. Dankalaulah mereka tidak dapat mengu tamakan Akhira tdaripada dunia, nescaya mereka pun senasib dengan kita.Yakni bukan sahaja mereka tidak dapat menegakkanempayar, perintah satu negara pun tidak akan berjaya. Satunegeri pun gagal. Bahkan memerintah satu kampung puntidak upaya. Kalau masalah dalam rumah pun tidak bolehdiatasi, tidak selesai-selesai, apa lojiknya kita bolehselesaikan masalah yang lebih besar dari itu.

Sekali lagi saya katakan, berjayanya Rasulullah SAWdan para Sahabat mengIslamkan dunia adalah keranamereka serius dalam menguruskan Akhirat. Proses ituberlaku begini:

Apabila yang diutamakan itu Akhirat, maka merekatidak mengambil kepentingan-kepentingan duniawi untukperibadi, keluarga dan klik-klik mereka. Sebab orang yangsangat memikirkan nasib di Akhirat, mereka sangat takutpada Hari Hisab di Padang Mahsyar nanti. Hari peng-gelidahan lahir batin oleh polis-polis Akhirat, iaitu paramalaikat, terhadap setiap orang manusia tanpa kecuali.

56

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MENGUTAMAKAN AKHIRAT

Yang mana pada hari itu, orang-orang kaya di dunia, yangmenimbunkan kekayaan yang halal untuk diri dan keluar-ganya sahaja, akan tertahan lama di border. Manakala yangkumpul kekayaan secara haram, terus terjun ke Neraka.Sementara orang miskin terutamanya yang miskinnya itudisengajakan kerana harta bendanya digunakan untukkhidmat masyarakat, untuk jihad fisabilillah, untukALLAH dan Rasul, untuk pembangunan-pembangunanmaterial demi tertegaknya tamadun Islam yang canggih,maka ia akan dibebaskan dengan mudah, untuk pergi keSyurga. Dalam Hadis, Rasulullah ada berkata:

Terjemahannya: Orang miskin itu akan masuk keSyurga 500 tahun sebelum orang kaya.

(Riwuyat At Tarmizi)

Atas dasar itulah Rasulullah SAW dan para Sahabat. sangat merebut peluang ini. Mereka meminta agar mereka

!tetap dapat hidup seperti orang miskin, sekalipun merekadiberi seluruh kekayaan dunia. Sebab itu di waktu 3/4dunia sudah ada dalam tangan, mereka masih tetap dapatzuhud lagi dengan dunia. Dan dengan sebab itulah merekadapat memerintah dengan jayanya.

Apabila setiap individu sanggup hidup macam orangmiskin, kerana kckayaan mereka itu dikorbankan untukkepentingan masyarakat, demi membangunkan hukurnALLAH, maka hasilnya masyarakat dapat melahirkanbanyak projek pembangunan seperti sekolah, hospital,kilang-kilang dan lain-lain lagi. Dalam pada itu kerajaanyang adil pula akan menggunakan wang negara untukprojek-projek pembangunan masyarakat yang semua itu

, akan memberi kemudahan pada rakyat. Maka rakyat akan,/

mendapat keselesaan hidup serta kemudahan-kemudahanyang diperlukan. Jadilah negara itu penuh dengan

KONSEP KESEDERHANAAN -UT PANDANGAN ISLAM

pembangunan-pembangunan kepunyaan umat Islam danrakyatnya hidup aman makmur. Proses inilah yangmembawa kepada terbangunnya negara yang ALLAHkehendaki, iaitu:

’ B //NY ’ H,w$L&L&ILo_ij-l

Terjemahannya: Negara yang aman makmur dunmendupuf keampunan ALLAH.

(Saba: 15)

Tanpa proses ini, negara dan masyarakat akan dikuasaioleh orang lain, dan rakyat hidup susah. Sebaliknya orangyang memerintah hidup senang-lenang. Keadaan ini bolehdilihat di Malaysia dan lain-lain negara umat Islam diseluruh dunia. Yang mana ekonomi negara dan masyara-.kat berada dalam tangan bangsa asing. Perojek-projek eko-nomi yang besar-besar berada dalam tangan orang luaratau beberapa orang kapitalis Melayu, Cina dan India.Rakyat hidup ala kadar. Pemerintah hidup kaya-raya.Wakil rakyat pun lebih kaya dari sebelumnya. Yang mis-kin terlalu miskin. Yang kaya terlalu kaya. Keadilan yangsebenar tidak wujud. Keamanan yang sebenar tidak jadirealiti. Kemakmuran yang sebenar tidak terasa. Keampun-an dari ALLAH tidak diperolehi hasilnya. Akhirnya diAkhirat masuk Neraka.

Sebab itu Islam meminta umatnya agar berjuang danberkorban. Yang mana dengan kaedah itu, sistem ekonomikapitalis akan terbunuh dengan sendirinya. SayidinaAbdul Rahman bin Auf berjaya menghalau kapitalisYahudi dari Madinah, sekaligus membunuh sistemkapitalis itu, bukan dengan pergaduhan dan peperangan.Tetapi dengan membangunkan sistem ekonomi Islam disebelah sistem kapitalis. Bila masyarakat memilih sistemIslam, dengan sendirinya sistem kapitalis terbunuh.

58

5. CONTOH KFHIDUPAN YANG MENGUTAMAKAN AKHIRAT

Dalam masyarakat yang mengamalkan cara hidupIslam, kemasukan wang kepada negara dan masyarakatcukup besar. Sebab pemerintah tidak ambil wang negaralebih dari keperluan. Mereka cuma ambil maasy yaknimengikut keperluan. Selebihnya untuk negara dan rakyat.Ini yang dapat dibuat oleh Rasulullah dan para Sahabat.Orang-orang kaya pula sangat kuat berkorban. Makasemua wang yang terkumpul digunakan untuk mem-bangunkan kilang-kilang, perniagaan-perniagaan danmacam-macam perusahaan untuk rakyat. Sebab itu rakyatdapat hidup senang. Mungkin lebih senang dari pemim-pin-pemimpin dan orang-orang besar mereka. Sebab itumasyarakat tidak buat masalah lagi. Dan jadilah negara itunegara yang benar-benar aman dan makmur.

Tetapi mana ada kerajaan yang mampu mengorbankankekayaan mereka untuk rakyat. Hampir semua pemimpinyang naik, menjadi lebih kaya dari sebelumnya, sama adadirancang atau tidak. Sebab dunia itu penipu, kataALLAH. Pemimpin yang bercita-cita hendak menegakkanIslam pun dapat ditipunya. Apalagilah yang memangbercita-cita untuk dapatkan dunia. Lagi hebatlahtipuannya.

Oleh itu mari kita kaji semula cara hidup RasulullahSAW dan salafussoleh supaya kita benar-benar terdidikdan cukup kuat untuk menghadapi dunia ini. Moga-mogakita selamat sebagaimana selamatnya Rasulullah dan paraSahabat dalam menghadapi dan menguruskan dunia ini.

Sikap mereka terhadap urusan dunia:

1. Rumah

Kalaulah Rasulullah SAW mahu, rumahnya bolehmengalahkan semua rumah raja-raja di dunia. Sebabbaginda dengan doa sahaja boleh dapat apa yangdimahunya. Pasir pun boleh jadi emas. Gunung Uhud

59

KONSEP KESEDERHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM I

pernah bertukar menjadi emas hasil doa Rasulullah. Tetapisemua itu ditolaknya. Bila Rasulullah SAW tolak dunia,jangan kita kata, “Dia Nabi, bolehlah!”

Baginda menolak itu bukan kerana dia Nabi. Yangmana kalau bukan Nabi, bolehlah baginda mengambilnya.Bukan begitu! Rasul itu contoh kita dalam segala hal.Rasulullah SAW menolak kekayaan adalah kerana bagindatidak mahu umatnya mengambil kekayaan untuk peribadidan duniawi. Itulah maksudnya. Sekalipun baginda Rasulkekasih ALLAH, apa saja baginda boleh dapat, tetapibaginda tetap mahu hidup macam hamba. Itulah sikappemimpin sejati. Yang boleh pun, tidak diambil, apalagiyang tak boleh. Sebab itu rumahnya betul-betul macamrumah seorang hamba kecil, sempit, berbumbung rendah,dibuat dari tanah dan pintunya dari kain guni.

2. Tempat tidur

Alas tidur Rasulullah SAW cumalah anyaman tikar daunkurma (macam tikar mengkuang). Bila bangun, berbekasurat-urat daun anyaman pada badan baginda yang muliaitu. Kebesaran baginda sebagai pemimpin dunia, yangnamanya sampai hari ini dilaungkan di segenap pelosokdunia, di surau dan masjid, terkenal dan dicintai olehdunia, tidak pun menghalang baginda untuk terus hidupseperti hamba yang lemah dan hina. Walhal kita baru jadikerani sudah mahu bergaya, lagak macam tuan. Sudahrasa tidak layak hendak menjadi hamba. Apalagilah tuan-tuan besar kita itu. Memang takkan sudilah untukmencemar kemuliaan seperti seorang hamba yang lemahlagi hina di sisi Tuhannya.

: 60


3. Makan dan makanan

Rasulullah memanglah makan. Tetapi seringkali jugabaginda berlapar. I’erutnya pernah diikat dengan batuuntuk menahan kelaparan. Kerana makanannya diberikanpada orang lain. Apabila baginda makan, yakni makanhanya bila lapar dan berhenti makan sebelum kenyang,seringnya makanan baginda cuma susu, air dan kurma.

Kiranya ada berlebih, baginda tidak buang. PantangRasulullah menghina pemberian ALLAH sekalipun sekecil-kecil barang. Baginda sangat sayang dan menjaga rezekiyang ALLAH kurniakan. Sebab itu kalau berlebih, cepat-c e p a t d i h a n t a r k e rumah j i r a n y a n g p e r l u u n t u kdihabiskan. Baginda tidak menyimpan makanan di malamhari. Hidupnya bagaikan kais pagi makan pagi, kais petangmakan petang.

Makan pula betul-betul macam hamba. Macam orangsusah makan. Iaitu baki-baki kuah dan makanan dalambekas makannya dijilat hingga licin, disapu bersih. Siti

Fatimah AZ Zahra puteri Rasulullah SAW, sangat kenalbekas makan Rasulullah kerana katanya begitu licin seolah-olah sudah berbasuh. Serbuk-serbuk makanan dikutip,kuah yang tumpah disapu dengan jari dan dijilatnya. Danbaginda tidak akan makan seorang diri, mesti secarajemaah.

4. Pakai dan Pakaian .

Rasulullah SAW cuma ada sedikit pakaian. Itu pun jenispakaian orang susah. Sesekali baginda pakai juga pakaianmahal yang dihadiahkan orang, bukan hasil usahanyasendiri. Baginda memakainya kerana menghormatipemberian hadiah dari orang itu. Tetapi lazimnya

KONSEP KESEDERHANAAN h4ENURUT PANDANGAN ISLAM

pakaiannya yang cantik, kemas dan bersih serta wangi ituadalah jenis pakaian murah.

5. Kenderaan

Sebagai hamba, baginda tidak rasa jijik untuk naik keldai.Tetapi baginda juga berkuda dan naik unta sesuai dengankeperluan perjalanan. Sementelahan pula, keperluanperhubungan yang jauh serta peruntukan-peruntukanperjuangan memang memerlukan kenderaan yang agakcanggih. Misalnya, baginda menunggang kuda Sambrani,seekor kuda yang dihadiahkan kepadanya.

6. Harta Benda dan Wang Ringgit

Rasulullah SAW asalnya kaya dan berada. Kerana seluruhkekayaan isterinya Siti Khadijah diserahkan padanya.Tetapi sewaktu wafat, baginda tidak meninggalkan apa-apa harta dan Wang ringgit. Ertinya kekayaannya bukanuntuk tumpuk harta dan simpan harta. Semuanya telahdikorbankan untuk jihad fisabilillah sebagai sumberpembangunan ummah.

Bila sudah berkorban sampai begitu sekali, apa jaminanmasa depan anak-anak yang ditinggalkan? Persoalan initidak timbul sama sekali. Sebab setiap anggota masyarakattentu mendapat pembelaan dari masyarakat yang beriman.Iaitu dari kerajaan dan masyarakat yang memerintah,menjaga dan mengawal anak buahnya dengan penuh kasihsayang dan tanggungjawab; yang cintakan ALLAH danAkhirat lebih dari cintakan dunia dan segala kesenangandi dalamnya. Siapa yang hidup dalam jemaah Islam ataunegara Islam pasti terbela. Dunia dan Akhirat. Bukan duniasahaja dan bukan Akhirat sahaja.

62

5. CONTOH KEHIDUPAN YANG MFNGUTAMAKAN AKHIRAT

Begitulah sikap Rasulullah terhadap dunia. Bagindaseolah-olah tidak peduli sangat dengan urusan dunianya.Yakni rumahnya, pakaian, makan minum, tidur baring danlain-lain urusan duniawi dan peribadi. Tetapi untukAkhirat, baginda sangat serius. Baginda tidak main-main.Baginda sangat ambil berat dan bersungguh-sungguh.Marilah kita lihat buktinya:

1. Perjuangan

Saya letakkan perjuangan sebagai perkara pertama dalamkerja-kerja Akhirat yang Rasulullah lakukan. Tujuan sayaialah untuk menarik perhatian pembaca tentang penting-nya perjuangan ini. Di samping untuk menyatakan bahawaia bukan urusan dunia tetapi adalah urusan Akhirat. Yangmana selama ini ramai menganggap perjuangan itu tidakpenting dan merupakan kerja-kerja duniawi, bukanUkhrawi.

Rasulullah SAW berjuang sepanjang umurnya.Berjuang untuk menegakkan kalimah ALLAH di mukabumi. Dengan kata lain, berjuang untuk meng-Islamkandunia. Bahkan perjuangan itu menjadi cita-cita hidupmatinya. Dan untuk itulah baginda dilantik jadi nabi danRasul. Sebab itu baginda sungguh serius dalamperjuangan. Demi menegakkan perintah ALLAH, bagindasanggup hadapi apa saja risiko. Sekalipun mati. Rasulullahpernah bertegas dengan bapa saudaranya:

Terjemahannya: Demi Allah wahai bapa saudaraku,sekulipun mereku meletukkun matahari di tangan

63


kananku dan bulan di tangan kiriku supaya akumeninggalkan urusan ini nescaya aku tidak akan ting-galkannya, sehingga ALLAH memberi keputusannya.

Umur baginda habis untuk perjuangan. Harta bendahabis untuk itu. Tenaga, fikiran, jiwa raga semuanya untukjihad fisabilillah. Baginda jadi miskin, dihina, diburu,dikejar, diundang ke medan perang dan hampir-hampirmati ditetak. Semuanya dihadapi semata-mata mahumemperkenalkan ALLAH pada dunia serta menegakkansyariat-Nya. Begitulah bersungguh-sungguhnya bagindaRasulullah SAW dalam berjuang.

2. Mendidik

Usaha ini adalah satu dari cabang perjuangan yangpenting. Ia juga urusan Akhirat. Rasulullah SAW siangmalam, pagi petang, atau di mana saja, sentiasa mendidikumatnya. Tidak minta upah dan tidak cari kepentingan.Baginda lakukan itu semata-mata kerana sayangkan umat,agar mereka selamat dunia Akhirat. Baginda sangat seriusmenasihati, menegur, memandu dan menunjuk ajar siapasaja tanpa mengira pangkat atau darjat. Baginda pergi kepasar, pergi ke Taif, pergi ke mana-mana sahaja, sekalipundi atas unta, untuk menyampaikan mesej Ilahi padamanusia. Hingga waktu sakit tenat dan hampir wafat punbaginda masih bercakap tentang nasib umat.

3 : Berkorban

Perjuangan dan pendidikan tidak akan berjalan baik tanpapengorbanan. Sebab itu Rasulullah sangat serius berkorban.Korban wang ringgit, harta benda, masa, tenaga, fikirandan segala-galanya. Baginda pergi ke medan perang, di

64


baris hadapan. Baginda ikut sama mengorek parit danmengangkat batu dalam Perang Khandak. Baginda hidupbersama fakir miskin, janda dan anak yatim untuk menjadipembela pada orang-orang susah itu. Bila dapat hartarampasan perang, baginda dahulukan ahli suffah danmasyarakat lainnya. Diri dan keluarga tidak dapat apa-apa.Orang berhutang, bagindalah yang membayar. Kalau adamasakan, mesti dihulurkan pada jiran, sekalipun kakikambing. Pendeknya, untuk keselamatan ummah, bagindayang menanggung susah dan payahnya.

4. AkhIak

Baginda sangat serius menjaga akhlaknya. Ini juga soalAkhirat. Baginda memiliki akhlak yang agung, kataALLAH. Ertinya ALLAH pun kagum dan memujikeupayaan Rasul-Nya dalam melayani ALLAH danhamba-hamba ALLAH, dengan sebaik-baik akhlak. Kitalihat tiga contoh yang memperlihatkan agungnya akhlakRasulullah:

a. Pemaaf

i . Ada seorang perempuan tua Yahudi yang se-lalu menyusahkan Rasulullah di perjalanan. Yaknidengan menabur duri dan najis di jalan yang dila-lui oleh Rasulullah bila pergi berdakwah. Si tua itusangat benci dengan Rasulullah. Tetapi satu hariketika ia jatuh sakit, satu-satunya orang yang da-tang ziarah beliau ialah Rasulullah. Alangkahpemaafnya baginda. Bukan sahaja diziarah tetapidicarikan ubat. Hingga di atas akhlak yang luarbiasa itu, perempuan tua itu akhirnya memelukIslam.

ii. Satu hari Rasulullah berjalan dengan mema-

65

KONSEP KESEDFXHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

kai baju Arab Najran. Tiba-tiba seorang ArabBadwi menarik baju itu dan meminta diberikan ke-padanya. Hampir-hampir luka leher Rasulullah ke-rana tarikan tersebut. Tetapi baginda memaafkansi Badwi tersebut. Bahkan baju itu dibuka dan di-hadiahkan kepada si Badwi tadi.

b. Kasih Sayang

Kalau dua tiga hari Rasulullah tidak nampak salahseorang Sahabatnya atau tidak bertemu, nescaya akanditanya dan dicari oleh baginda. Bagindalah yang akanziarah ke rumah Sahabat tanpa rasa sombong. Bagindamakan, sembah yang, dan duduk sama-sama denganpara Sahabat. Satu hari, ketika sedang mengadaphidangan makanan, datang seorang tua yang berkudis,hitam legam kulitnya, buruk rupanya dan berair pulakudisnya, datang meminta makanan. Rasulullah tanpajijik dan dengan penuh tawadhuk, memegang tanganorang itu, dibawa ke sebelahnya untuk makanbersama-sama. Masya-ALLAH, agungnya akhlakmu yaRasulullah.

c Ibadah

Perkara ini memanglah perkara Akhirat. Yang padasesetengah orang Islam telah ‘diduniakan’ juga, untukmencari untung dunia. Rasulullah telah menunjukkanibadah yang terbaik dan terbanyak. Tetapi ingat, hal itubukan khusus untuknya sebagai Nabi. Rasulullahmencontohkan ibadah untuk kita ikuti jejak langkah-nya.

Rasulullah sembahyang sunat terlalu banyak. Adakalasemalaman tidak tidur hingga bengkak-bengkak kakinya.

66


Ertinya beribu-ribu rakaat baginda dapat rukuk dan sujuduntuk Tuhan dalam menyatakan syukur dan kehambaanyang setinggi-tingginya.

Puasa juga banyak. Sehari puasa, sehari pula makan.Begitulah digilir-gilirkan. Tentang zikir, bukan sahajawaktu jaga, dalam tidur pun baginda berzikir. Bagindaadalah ‘Al Quran bergerak’. Ertinya Al Quran bukan sahajadihafal bahkan dijadikan panduan seluruh hidupnya.

Melihat kepada ciri-ciri ini, benarlah dia Nabi kekasihALLAH. Yang sangat cintakan ALLAH dan Akhirat.Hatinya tidak terpaut sedikit pun pada dunia. Makamarilah kita letakkan kasih dan rindu padanya. Ini adalahkerana terlalu besar jasanya pada kita $2 tX.2 j; *& ;;;UI..’

Setelah menyaksikan bagaimana sikap RasulullahSAW terhadap dunia dan juga terhadap Akhirat, bolehlahkita simpulkan bahawa nisbah dunia Akhirat bukan fifty-fifty (50:50). Sebaliknya ialah 1:99.

Untuk dunia satu peratus sahaja. Untuk Akhirat 99peratus. Kesederhanaan atau keseimbangan tenaga kerjauntuk dunia ialah satu. Manakala kesederhanaan ataukeseimbangan tenaga kerja untuk Akhirat ialah 99. Baru-lah sesuai dengan darjat dan nilai masing-masing. Itulahkeseimbangan dalam Islam. Itulah ukuran yang tepat, bi-jak, lahir dari fikiran yang luas dan matang. Sesiapa yangmasih mahu menyamakan kerja untuk dunia dengankeperluan untuk Akhirat, 50-50, itu datangnya dari nafsuyang jahat dan fikiran yang sempit. Bukan sahaja orangdewasa, kanak-kanak pun akan hairan dan mentertawa-kannya. Tersesat dalam berfikir! Jahil dalam menilai du-nia dan Akhirat.

Bila Islam meletakkan nisbah dunia Akhirat 1:99,jangan kita anggap umat Islam mesti tinggal dunia.Sebaliknya kerana diuntukkan kepada Akhirat 99 itulahmaka dunia dapat dibangunkan dengan keadaannya yang

67

KONSEP KESEDERHAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

aman dan wujud masyarakat yang kaya-raya. Hinggasemua orang dapat merasa nikmat hidup termasuk orangkafir. Sebaliknya kalau dunia 99, Akhirat 1, akan terjadilahmacam hari ini. Yakni individu kaya tetapi masyarakatmiskin dan Islam tidak dapat ditegakkan.

6Rahsia Terbangunnya

Tamadun Ummah

KONSEP 50-50 (fifty-fifty) yang diamalkan dalam kehidup-an umat Islam kini, ternyata telah gagal untuk menjadikanumat Islam satu bangsa yang gagah. Konsep menyamakandunia dan Akhirat yang dipertahankan itu bukan saja tidakboleh mengangkat ummah ke tangga kejayaan, malah 1001macam masalah yang timbul dalam masyarakat pun tidakmampu diselesaikan. Pegangan kepada konsep fifty-fiffynampaknya telah menjunamkan kita kepada kebinasaanyang amat memalukan. Lalu, untuk keluar dari kesilapanini, kita mesti mencari satu pengertian dan kaedah barudalam soal corak hidup kita dunia dan Akhirat.

Kalau selama ini kita memburu kemajuan dan kejaya-an duniawi, sedangkan yang diburu tidak juga dapat-dapat, maka tentu kita kena cari jalan lain untuk men-dapatkan apa yang dikejar-kejarkan itu. Seperti seorangyang memburu bayang-bayang sendiri, tidak pernah da-pat-dapat. Maka supaya bayang-bayang itu dapat dikuasai-nya, dia kena bertindak lari dari bayang-bayang itu. Yaknimengalih hala perjalanannya sebanyak 180 darjah, hinggaarah yang baru ini bertentangan sungguh dengan yangawal. Maka akan terjadilah ha1 di mana bayang-bayang itupula yang akan memburunya untuk mendapatkannya.Inilah yang selalu disebut-sebut oleh ulama-ulama yangmata hatinya tajam atau ulama-ulama Akhirat. Kalau kitaburu dunia, dunia akan lari dari kita. Tetapi kalau kita

70.

6. RAHSIA TERBANGUNNYA TAMADUN UMMAH

kita. Tetapi kalau kita buru Akhirat, nanti duniamengikut kita.

Sudah lama kita melupakan Akhirat kerana inginkandunia. Tetapi nyata dunia tidak dapat, Akhirat punterlepas. Maka mari kita utamakan Akhirat, moga-mogadunia akan terkait sama. Ini terbukti berlaku pada generasisalafussoleh, yang berjaya menawan dunia sewaktu dalamperjalanan mereka menuju ke Akhirat.

Hidup mereka diniatkan untuk ALLAH dan Akhirat.Dunia dijadikan alat untuk mencapai matlamat tadi. Biladunia diambil sebagai alat dan bukannya matlamat,hasilnya ialah dunia dapat dibolot sebanyak-banyaknyadan terbangun segala hukum-hakam ALLAH serta terbinasatu tamadun yang luar biasa.

Itulah bukti sejarah yang tidak boleh diragu-ragukanlagi. Kiranya benar kita mahu menjadi bangsa yang gagah,bertamadun dan berjaya menawan kembali dunia ini daritangan orang-orang kafir, kita mesti jejaki perjalanansejarah itu. Kita tidak akan rugi bahkan kita akan dapatuntung besar. Kita seolah-olah seorang pengail yang dapatmenangkap seekor ikan besar, hasil mengorbankan seekorikan kecil sebagai umpannya.

Umat Islam mesti mengambil 1% sahaja dunia untukdirinya. Manakala 99% ialah untuk Akhirat. Dunia yangdimaksudkan ialah hartanya, wangnya, tenaganya, fikiran-nya, masanya dan jawatan serta apa-apa juga kuasa yanglain. Semuanya itu diniatkan untuk jihad fisabilillah,kecuali 1% darinya untuk diri dan duniawi. Contohnya,kita ada duit $10. Maka $1 sahaja untuk keperluan kita,selebihnya ialah untuk masyarakat. Yakni niatkan keranaALLAH sebagai simpanan Akhirat.

Contoh lain, katalah kita ada masa lapang lima jamdalam sehari. Maka satu jam sahaja untuk diri, keluarga

71

KONSEP KESEDFRHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

dan lain-lain lagi. Manakala empat jam lagi adalah untukbuat kerja-kerja masyarakat, perjuangan di jalan ALLAH,hablumminannas dan hablumminallah. Demikianlah jugadengan perkara-perkara yang lain.

Dengan kata-kata lain, untuk dunia l%, untuk Akhirat99%. Satu peratus kita guna untuk buat kerja-kerja duniawiyang halal manakala 99% daripada milik kita di dunia inikita korbankan untuk tujuan ibadah kepada ALLAH SWT.Yang faedah dari pengorbanan kita itu, akan diperolehioleh masyarakat dan negara. Pahalanya dapat pada kita.Pembangunan tamadunnya berlaku dengan pesat dalamnegara. Hal ini boleh berlaku begini

Apabila masing-masing dari kalangan umat Islammenyerahkan 99% daripada miliknya kepada orang lain,yakni masyarakatnya, cuma 1% untuk dirinya, maka raja-raja, menteri-menteri, bekas menteri, orang-orang kaya,pemimpin-pemimpin dan jutawan-jutawan yang semuanyamenjadi stok simpanan Wang itu, hendaklah menggunakankekayaan mereka untuk berbagai-bagai projek bagikepentingan masyarakat seperti:

1. Mengeluarkan biasiswa untuk rakyat yang memerlu-kan.

2. Membangunkan bangunan-bangunan yang diperlukanoleh masyarakat seperti bangunan-bangunan sekolah,pusat pengajian tinggi, hospital, institusi-institusipenyelidikan ilmiah, pejabat-pejabat, rumah-rumahanak yatim, janda-janda dan fakir miskin, mewakafkantanah dan kenderaan, membina kilang-kilang untukmengeluarkan segala barangan keperluan masyarakatyang halal, dan lain-lain.

3. Melakukan khidmat-khidmat lain untuk masyarakatseperti menyediakan perahu-perahu atau bot sewaktubanjir atau keperluan harian mereka untuk menyebe-

72


rang, mendirikan perhentian bas, tandas-tandas awam,jalan raya, rumah-rumah tetamu dan rumah rehatuntuk musafir kelana, serta rumah tumpangan murahuntuk orang-orang miskin yang berjalan ke bandaryang tidak mampu menyewa hotel, membuka kebun-kebun dan ladang-ladang wakaf.

4. Menjadi bank kepada masyarakat dengan menghulu-rkan pinjaman tanpa bunga dan kalau perlu bantuanpercuma.

Bila orang-orang kaya menyumbang kekayaan merekauntuk tujuan-tujuan tadi, dengan diniatkan keranaALLAH, untuk jihat fisabilillah, yakni dengan harapanmendapat pahala yang besar di Akhirat nanti, makahasilnya masyarakat Islam mempunyai macam-macampembangunan kepunyaan bersama. Ertinya masyarakatmereka kaya-raya. Bila masyarakat sudah kaya, dengansendirinya setiap individu dalam masyarakat boleh hidupdengan serba ada. Hak masyarakat dikongsi bersama.Orang-orang miskin itu hidupnya tidak miskin lagi.Walaupun mereka tiada harta benda yang banyak, tetapimereka dapat hidup dengan makmur kerana semuakeperluan mereka diperolehi dari masyarakatnya yangserba ada. Sebab itu dalam Islam, miskin bukannya satumasalah. Yang jadi masalah ialah orang kaya yang tidakberkhidmat kepada orang miskin dan masyarakatnya.

Itulah bezanya masyarakat yang menjalankan carahidup Islam dengan masyarakat yang tidak menjalankansistem hidup Islam. Di dalam sistem hidup Islam, tidakberlaku orang-orang kaya terlalu kaya dan orang-orangmiskin terlalu miskin. Keadaannya seimbang. Sebaliknyadalam masyarakat yang tidak mengamalkan sistem Islam,berlaku keadaan di mana orang kaya terlalu kaya, orangmiskin terlalu miskin, bahkan terbiar. Inilah dasar sistemkapitalis. Ketidakseimbangan ini akan menimbulkan pula

73


berbagai-bagai masalah lain dalam masyarakat sepertipencurian, pembunuhan, kasta-kasta, hasad dengki, hidupnafsi-nafsi dan lain-lain lagi.

Masalah-masalah ini timbul adalah kerana orang-orangmiskin tidak dibela dan tidak dipedulikan oleh orang-orang kaya, pemimpin-pemimpin, menteri-menteri danraja-raja mereka. Nasib mereka yang miskin ini diserahkankepada kerajaan semata-mata. Dalam keadaan ituketenangan dan keamanan tidak mungkin berlaku.Sedangkan dalam masyarakat yang orang kayanyamengambil berat tentang rakyat bawahan, yakni denganmengorbankan sebahagian besar kekayaan mereka untuksi miskin, dengan niat untuk mendapat pahala di Akhirat,,akan berlaku hubungan baik antara tingkatan-tingkatanmanusia dalam masyarakat. Sehingga wujudlah rasatenang dan aman di hati-hati mereka dalam kehidupanfseluruhnya.

Tetapi ha1 ini tidak berlaku nampaknya, sekalipundalam negeri atau negara-negara umat Islam. Mana adaraja-raja di dunia atau presiden-presiden, menteri-menteriatau bekas-bekas menteri, jutawan-jutawan dan jugapemimpin masyarakat yang sanggup hidup sederhanakerana kekayaannya dikorbankan ke jalan ALLAH sebagaisimpanan di Akhira t. Dengan menyalurkan padamasyarakat seperti yang disebut di atas tadi.

Yang ada hari ini di seluruh dunia ialah, orang-orangbesar serta orang-orang kaya itu menimbun-nimbun hartauntuk peribadi dan keluarga tanpa puas-puas. Merekatidak ambil kisah dengan nasib rakyat, yang serba daif,yang sesetengahnya itu kais pagi makan pagi, kais petangmakan petang. Tidak masuk dalam perancanganperjuangan mereka untuk membangunkan kekayaan padamasyarakat agar dengan itu orang-orang miskin terbeladan tamadun umat terbangun dalam negara.

74


Sebab itu kita tidak dengar ada raja-raja atau menteri-menteri atau bekas menteri serta jutawan yang keluarkasbiasiswa atas nama peribadinya. Walhal kekayaan merekaitu sesetengahnya hampir-hampir sama dengan kekayaansebuah negara. Lebih-lebih lagilah tidak ada jalan raya,bangunan sekolah atau hospital dan lain-lain lagi yangdibangunkan oleh mereka. Kalau ada pun terlalu keciluntuk menampung keperluan masyarakat dan negaraseluruhnya. Semuanya harapkan kerajaan sahaja. Yangmana kerajaan pun cuma beri sedikit sahaja untuk tujuanitu. Kerana sebahagian besar wang negara masuk poketsendiri dan kaum keluarga serta klik-kliknya sahaja. Tanahperkuburan raja-raja atau bangunan maqam mereka sahajalebih mahal dari rumah rakyat. Padang golf mereka samaharganya dengan ribuan rumah rakyat. Sebuah keretamereka sama harganya dengan berpuluh-puluh buahrumah rakyat.

Hasilnya, harta kepunyaan masyarakat dalam negaraitu tidak pun cukup untuk membela hidup masyarakatseluruhnya. Kadang-kadang harta seorang bangsa asingsahaja lebih banyak daripada kepunyaan umat Islam.Orang lain yang kuasai kekayaan dan tamadun negara itu.Bila-bila masa negara boleh dilelong oleh bangsa asing itu.Begitulah akibat umat Islam terutama pembesar-pembesar,pemimpin-pemimpin dan orang-orang kaya yang cintakandunia. Sudahlah umat hidup ala kadar bahkan ada yangsentiasa tidak cukup, negara pun berada dalam tanganorang lain. Tamadun sendiri tidak ada, apalagi untuk jadinegara yang boleh menaungi negara-negara lain di dunia;jauh sekali.

Mungkin ada orang bertanya, mengapa bangsa asingitu boleh jadi empayar walaupun mereka tidak cintaAkhirat?

Pada saya, ALLAH SWT tidak akan samakan per-

75

KONSEP KESEDFRHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

tolongannya pada orang kafir dan pada umat Islam. Orangkafir dibantu kerana quwwah, (kekuatan lahir) sedangkanorang Islam dibantu kerana taqwa. Orang kafir dengankekuatan lahir, orang Islam dengan kekuatan iman,ukhuwah, dan kefahaman dan keselarasan.

Jadi tanpa iman pun orang kafir boleh jadi empayar.Tetapi tidak dengan umat Islam. Selagi umat Islam tidakbertaqwa, ALLAH akan biarkan mereka. Sabda RasulullahSAW:

Terjemahannya: Akan tibu masanya umat Islam akandikeronyok oleh satu golongan (musuh) sepertimana sirakus berhadapan dengan hidangan makanan. ParaSahabat dengan hairan bertanya, “Apakah kerana bilang-an kita se&kit, ya Rasulullah?” Baginda menjawab,“Tidak, bahkan kamu ramai tetapi kamu umpama buih-buih di permukaan air. Akan ALLAH cabutkan perasa-an gerun musuh terhadap kamu sebaliknya mencam-pakkan ke dalam hati kamu penyakit wahan.” Sahabatbertanya lagi, “Apakah wahan itu?” Sabda .baginda,“Gila dunia dan takut mati.”

(Riwayat Abu Daud)

Kata-kata Rasulullah SAW itu sudah tepat berlakudepan mata kita. Di seluruh dunia hari ini, umat Islam

76

6. RAHSIA TFXBANGUNNYA TAMADUN UMMAH

bagaikan buih-buih di Iautan. Masing-masing mahu’membangun macam orang-orang kafir membangun.Mereka meniru orang kafir. Tetapi hasilnya mereka jaditerhina. Sebaliknya orang kafir mulia. Sebab ALLAH tidakakan membantu selagi mereka tidak mengikut jejaklangkah Rasulullah SAW dan salafussoleh. ALLAHberfirman:

Terjemahannya: ALLAH tidak akan mengubah nasibsesuatu kaum sehingga kaum ifu mengubah apa yangada &lam diri mereka.

(Ar Ra'd 11)

Yakni dengan menjadi orang yang bertaqwa. Dengantaqwa, manusia akan mampu mengorbankan kepentingandunia, untuk diserahkan kepada masyarakat, demimengharapkan pahala di Akhirat. Yakni keredhaan dankeampunan ALLAH SWT. Hanya dengan itu sajapembangunan-pembangunan negara dan masyarakat dapatdimaksimumkan sehingga umat Islam tidak perlu lagibersandar pada orang lain.

Kata-kata ini akan jadi praktikal kalau raja-raja,menteri-menteri dan pemimpin-pemimpin bersediamenurunkan gaji mereka. Ambil untuk keperluan sahaja.Selebihnya untuk kepentingan rakyat. Buat projek-projek

’ekonomi, faktori-faktori, estet-estet dan lain-lain keperluanrakyat untuk kemudahan mereka. Nanti negara akan pesatmembangun sebagaimana negara-negara maju.

Hari ini di Malaysia, projek kerajaan gagal. Atas dasaritu, mungkin orang-orang besar dan orang-orang kaya adaalasan untuk tidak mahu membantu rakyat lagi. Keranarakyat tidak pandai menggunakan amanah mereka.

77


Sebenarnya rakyat jadi tidak amanah dan tidak jujur sertakhianat itu adalah kerana mereka tidak dididik denganbetul oleh pemimpin-pemimpin mereka dan juga ulama-ulama, pewaris Nabi yang ALLAH amanahkan tugas itu.Sebab itu dalam usaha hendak membina masyarakat Islamyang tulen, semua pihak mesti jalankan tugasnya denganbetul. Pemimpin memerintah dengan adil serta mendidikrakyat. Orang kaya jadi bank, korbankan harta bendanya.Ulama mendidik dan mengajar. Si miskin redha dan sabar.Lelaki bertanggungjawab. Perempuan taat dan malu.Begitulah seterusnya yang lain-lainnya.

Jadi untuk menyelesaikan masalah rakyat yang tidakamanah ini, para pemimpin dan para ulamalah yang mestibekerja keras mendidik mereka. Didik dengan ilmu, Islam,iman dan taqwa.

Sebab itu demi pembangunan negara dan masyarakatyang baik, saya berseru kepada semua pihak pemimpin-pemimpin, orang-orang kaya, ulama-ulama-agar me-ngorbankan kepentingan diri untuk masyarakat yang di-amanahkan oleh ALLAH SWT kepada kita. Kalau kita jugatidak amanah dengan ALLAH, ketahuilah bahawa azabALLAH itu maha pedih.

Tetapi kiranya kita buat kerja ALLAH itu, ganjaran-Nya terlalu besar. Kalaulah kita dapat ambil 1% sahajadari dunia ini untuk kepentingan diri, 99% lagi untukjalankan amanah ALLAH itu, maka ALLAH akan angkatdarjat kita setinggi-tingginya di Akhirat nanti. Manakala didunia, kita akan jadi tuan-tuan yang mencatur dunia.Segala kekayaan dan tamadun dunia, ALLAH akan serahkepada kita.

Untuk itu kita kena tukar konsep 50:50 itu kepada 1:99.Fifty-fifty itu bukan sahaja ternyata gagal membinatamadun dan empayar Islam tetapi juga telah menimbu-lkan 100 masalah yang tidak boleh diselesaikan.

78

Penutup

KONSEP fifty-fifty yang diharapkan akan memberi keba-hagiaan hidup dunia Akhirat ternyata telah menjunamkanumat ke lembah kebinasaan dan kehinaan. Kerana faham-an itu telah membiakkan jangkitan penyakit cinta duniayang amat berbahaya dan sungguh memalukan. Apalagikalau para ulama yang dapat penyakit wahan ini. Bukansahaja maruah ulama akan lebur sama sekali, bahkan umatseluruhnya akan punah-ranah.

Cinta dunia mesti diganti dengan cinta Alchirat. Bilamanusia memburu Akhirat, mereka tidak lagi menjadiorang yang mementingkan diri sendiri. Kepentingan diridikorbankan untuk masyarakat. Untuk diri serta keluargahanya diambil 1% sahaja. Selebihnya (99%) disimpan untukAkhirat. Yakni untuk digunakan membangunkan kehidup-an masyarakat yang maju, bertamadun dan berkasihsayang.

Hal ini telah dicontohkan oleh seluruh Sahabat,khususnya Sayidina Abu Bakar As Siddiq. Beliau me-nyerahkan semua harta bendanya kepada ALLAH danRasul (untuk kegunaan masyarakat) sehingga tiada apalagi yang tinggal untuk dirinya dan keluarga. SampaiRasulullah pun bertanya, “Apa lagi yang kau tinggalkan untukkeluargamu?” Jawabnya, “Cukuplah ALLAH dan Rasul-Nya.”

Ertinya Sayidina Abu Bakar tidak ambil apa-apa untuk

80

PENUTUPdunianya. Semua diberi kepada Akhirat. Sahabat-Sahabatyang lain turut memberi hampir semua kepunyaan merekauntuk Akhirat. Sedikit sahaja digunakan atau dihabiskanuntuk dunia, peribadi dan keluarganya.

Betapa cerdik dan bijaknya mereka bertindak meng-utamakan Akhirat dari dunia. Kerana memang Akhirat ituterlalu jauh besarnya dibandingkan dengan dunia. Samaada nikmat atau azabnya sangat hebat dan dahsyat. Kalau-lah hendak dinisbahkan, mungkin 0.01:99.99. Ertinya nilaidunia O.Ol%, nilai. Akhirat 99.99%.

,

Nikmat dunia yang kita gila-gilakan itu sebenarnyacuma 0.01% dibandingkan dengan nikmat Akhirat. Azabdunia yang kita takut-takutkan sangat itu sebenarnya cuma0.01% dibandingkan dengan azab Akhirat.

Kalaulah dengan nikmat dunia yang terlalu kecil itupun kita sudah terlalu gilakan dan idamkan, masakan kitatidak mabuk dengan nikmat yang maha hebat di Akhirat? ,Dan kalaulah dengan azab dunia yang terlalu kecil itu punkita sudah terlalu takut dan menderita, masakan kita tidakrasa gerun yang amat sangat dengan azab api Neraka itu?

Sebab itu para cerdik pandai itu memberi 1% sahajapengorbanan untuk dapatkan syurga dunia. Manakala 99%lagi dikorbankan untuk merebut Syurga Akhirat. Dansebab itu jugalah para cerdik pandai mengorbankan 1%sahaja dari hidup untuk mengelak dari azab dunia. Mana-kala 99% lagi dikorbankan untuk menyelamatkan diri dariazab Neraka Akhirat. Mereka mendasarkan tindakan itukepada sabda Rasulullah SAW:

Terjemahannya: Orang yang paling cerdik ifu ialahorang yang banyuk mengingufi mufi dun serius mem-buuf persediaan unfuknyu (mati).

81

KONSEP KFSEDERHANAAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

Dengan mengutamakan Akhirat, ada beberapa keun-tungan besar yang diperolehi:

1. Selamat dari penyakit gila dunia, sombong, bakhil,riyak, ujub, mementingkan diri, pembaziran dan lain-lam penyakit mazmumah.

2. Kekayaan duniawi akan menjadi kepunyaan masyara-kat sehingga setiap keperluan dan masalah orangmiskin dan rakyat bawahan terbela, di samping ter-bangunnya tamadun Islam dengan pesat dan menye-luruh di dalam negara.

.3. Di Akhirat akan dipermudahkan atau diringankanhisabnya.

4. Masuk Syurga 500 tahun lebih dahulu dari orang-orangkaya.

Sebab itulah ALLAH SWT dan Rasul-Nya SAW yangbijaksana itu telah memerintahkan kita agar mengutama-kan Akhirat dari dunia. Itulah caranya yang tepat untukmenyelamatkan hidup kita dunia dan Akhirat.

Konsep fiffy-fifty itu sebenarnya, kalau benar-benardilaksanakan mengikut pengertian yang sebenar, itupunmasih cukup baik. Yakni dengan mengorbankan 50%milik kita untuk dunia dan 50% lagi untuk Akhirat. Masakita 50% untuk dunia, 50% lagi untuk Akhirat. Tenaga kita50% untuk dunia, 50% lagi untuk Akhirat. Fikiran kita 50%untuk dunia, 50% untuk Akhirat. Harta benda kita 50%untuk dunia, 50% untuk Akhirat. Demikianlah seterusnya.

Dari sana tentulah akan lahir suasana hidup Islamyang syumul dan indah itu. Di mana umat Islam semua-nya kembali menyembah ALLAH. Semuanya sembahyangsekurang-kurangnya lima kali sehari. Tidak adalah rasuah.Riba terhapus dengan sendiri. Harta zakat bertimbun-timbun di Baitul Mal. Wanita-wanita semuanya menutupaurat dan menjaga maruah diri. Anak-anak taat dan ber-

82

II 7. PENUTUP

bakti. Suami-suami semuanya bertanggungjawab danisteri-isterinya pula patuh dan setia. Masyarakat umatIslam jadi kaya-raya dengan berbagai-bagai harta kepunya-an mereka sendiri seperti kenderaan, rumah-rumah tum-pangan, jalan-jalan raya, hospital, sekolah-sekolah, kedai-kedai, kilang-kilang, perusahaan-perusahaan, ladang-ladang tanaman, binatang-binatang ternak dan lain-lainlagi.

Tetapi wujudkah sudah ha1 yang demikian itu? Sudah-kah semua umat Islam di Malaysia sembahyang seharisemalam lima waktu? Sudahkah mereka keluarkan zakat,puasa, menutup aurat dan membangunkan masyarakatdengan segala projek fardhu kifayah itu? Hingga tidak,bersandar nasib lagi dengan orang asing? Jawabnya belumada. Wujudnya suasana Islam di Malaysia sebagaimanayang kita lihat kini, bukan hasil perjuangan konsep 50%-50%. Tetapi ianya adalah hasil perjuangan orang-orangdakwah yang dikatakan tinggal dunia itu. Akibat mereka‘tinggal dunia’lah, maka segelintir umat ini sudah pandaiberdikari dan membangun. Tanpa golongan yang dikata-kan tinggal dunia ini, semua pembangunan umat Islamdibebankan di bahu kerajaan semata-mata.

Kerajaan bukan sahaja disuruh membangunkan masjid,bahkan nak beli sebuah Al Quran untuk kegunaan dalammasjid, itupun minta dari kerajaan. Tidak ada individuyang mahu berkorban. Kalau kerajaan tidak gajikan sese-orang untuk jaga masjid, memang akan terbiarlah masjiditu. Namun hendak berkorban, secara sukarela memberitenaga dan masa percuma untuk menjaga rumah ALLAHitu, tidak sekali-kali. Imam pun tidak mahu jadi imamkalau tidak digajikan. Inilah akibat cinta dunia!

Tetapi golongan pemerintah pun hampir-hampir samajuga dengan masyarakat umum. Sebab penyakit cintadunia turut menyerang mereka. Sebahagian besar wangnegara dan rakyat, pakat dikaut untuk kepentingan diri,

83

keluarga dan puak-puak mereka, hingga yang tinggaluntuk pembangunan masyarakat tidak sebanyak mana.Maka akibatnya ekonomi negara berada dalam tanganbangsa asing. Rakyat pun tidak mahu kerjasama dengankerajaan, bahkan ditipunya kerajaan. Kilang-kilang per-usahaan dan lain-lain pemiagaan serta perkhidmatan punkepunyaan orang asing. Maka, mana tamadun umat Islam?

Itulah akibat melaksanakan konsep hidup fifty-fiftyyang salah itu. Kemudian tidak pula betul-betul diberitumpuan 50-50 antara dunia dan Akhirat. Hal-ha1 Akhiratdisuruh berlebih kurang sahaja. “Fifty-fiflylah,” katanya.Tetapi hal-ha1 duniawi, untuk kepentingan peribadi, di-

kerjakan dengan serius 100% tanpa kira halal haram.Akhirnya dunia tidak dapat, Akhirat juga melepas. Yangdikendong berciciran, yang dikejar tak dapat. Rugi dunia .dan Akhirat.

Sebenarnya maksud Rasulullah SAW dalam ha1 ke-sederhanaan atau keseimbangan itu telah disalahertikan.Para ulama patut dipertanggungjawab kerana membenar-kan atau membiarkan salahtafsiran ini berleluasa danberlarutan. Lebih salah lagi kerana ulama-ulama itu punikut melaksanakan cara hidup yang tersasul dan keterlalu-an itu. Ulama-ulama pun kena penyakit cinta dunia.Mereka ikut sama-sama memburu dunia, hingga Akhiratdiketepikan sama sekali.

Sepatutnya kita mesti jujur dalam memahami sabdaRasulullah i tu.

l&uJ J!I >. *

Terjemahannya: Sebaik-baik pekerjaan itu ialah seder-hana.

Masakan Rasulullah bermaksud hendak suruh kitabuat kerja sikit-sikit saja; jangan serius. Mustahil Rasulullah

84

7. PENUTUP

suruh berbuat begitu. Apa yang dimaksudkan ialah im-bangkan sesuatu kerja itu sesuai dengan nilai hasilnya.Dengan kata lain, tenaga yang hendak diberi untukmendapatkan sesuatu nikmat atau untuk menolak se-suatu mudarat, hendaklah seimbang dengan besar kecil-nya nikmat atau azab itu.

Tegasnya, Rasulullah SAW meminta kita bekerja untukdunia sesuai dengan kecilnya dunia. Dan bekerja untukAkhirat sesuai dengan besarnya Akhirat.

Kita tidak boleh samakan usaha-usaha untuk duniadan untuk Akhirat. Lagilah tidak boleh kita hendakcampuradukkan amal soleh dengan maksiat “Sembahyang,sembahyang juga, panggung wayang pergi juga! Apasalahnya?“, “Kelas agama pergi, parti-parti sosial lucahatau pergaulan bebas ikut juga”.

Kata-kata seumpama itu adalah kata-kata yang biadabdan lahir dari kejahilan. Sepertilah kita kata, “Saya kahwin,tapi saya juga berzina”, “Saya makan daging lembu,daging babi makan juga”, “Saya makan ayam, tahi ayamsaya makan juga”, “Saya membangun, tapi saya juga yangmeruntuhkannya”. Bolehkah kita kata begitu?

Kita mesti serius dalam hidup. Hanya bangsa yangserius sahaja yang akan berjaya dalam matlamat perjuang-an mereka. Serius dalam soal-soal duniawi dan juga seriusdalam soal Akhirat. Serius dengan dunia, biar sesuaidengan kecilnya dunia. Dan serius dengan Akhirat biarsesuai dengan besarnya Akhirat. Contoh serius dengandunia saya kira kita semua sudah maklum. Sebab itu sayacuma mahu membuat beberapa contoh bagaimana patut-nya kita berserius dengan Akhirat.

1. Ibadah

Kalau boleh dalam sehari semalam kita sembahyang

85


fardhu dan sunat berpuluh-puluh rakaat atau beratus-ratusrakaat. ALLAH perintahkan untuk kita macam-macamjenis sembahyang sunat. Pilihlah mana saja. Lebih elokdibuat semua. Tetapi kalau tidak dapat kerana tidakmampu melawan nafsu, jangan pula dengki dengan orangyang dapat melakukannya. Jangan dianggap ekstrim dandi’fiffy-fiffy’kan.

2. Akhlak

Kita mesti mempunyai sebaik-baik akhlak sama ada de-ngan ALLAH atau dengan sesama manusia. Antaranyasangat cinta dan kasih dengan ALLAH, terlalu sabar danredha dengan ALLAH. Manakala dengan manusia, sangatberkasih sayang, sangat pemurah, sangat tawadhuk danlain-lain sifat mahmudah lagi. Kita tidak boleh kata,“Susahlah dia tu, warak sangat.” Padahal sangat warak ituteramat elok bagi mereka yang dapat melakukannya. Danjangan pula di’fifty-fifty’kan.

3. Bejuang dan Berkorban Pada Jalan ALLAH

, Ini mesti dibuat sebagai cita-cita hidup mati kita, untuksepanjang umur. Berjuang bersungguh-sungguh dan ber-korban habis-habisan. Mana boleh secara part-time. Bukan-kah kita berjanji bahawa hidup mati kita untuk ALLAH?

4. Pakaian

Gunakan pakaian yang sebaik-baiknya dan sesempurna-sempurnanya untuk menutup aurat, menjaga maruah danmenegakkan syariat. Cukup kemas dan cantik. Sebab itupakaian jubah hitam dan tudung purdah hitam adalah

86

7. lmaJTuP

I sebaik-baik fesyen untuk wanita Dan serban serta jubahadalah pakaian yang paling tepat untuk lelaki. Itulahfesyen yang sederhana atau seimbang untuk selamat duniaAkhirat.

5. Lain-lain Keperluan

Ambil ala kadar sahaja untuk dunia. Lihat rumahRasulullah, makanan dan peralatan hidupnya sebagaicontoh. Selebihnya serahkan untuk Akhirat. Dalam rumahkecil pun kita boleh bahagia di dunia, kerana bahagiadunia bukan terletak pada besamya rumah. Berapa ramaiorang yang berumah besar menderita hidupnya.

Bila dikatakan untuk dunia kita ambil sedikit sahaja,saya tidak bermaksud supaya kita tidak bekerja kerasuntuk dunia. Dunia mesti ditawan kembali dari tanganorang-orang kafir. Supaya kita dapat tegakkan kembali

!hukum-hakam ALLAH di dalamnya. Tetapi ingat, untung-nya bukan untuk peribadi, sebaliknya untuk masyarakatKita mesti kaya, tetapi kekayaan itu bukan untuk diri,tetapi untuk dikorbankan pada masyarakat, negara danagama. Sehingga kekayaan itu menjadi milik bersama.Bukan milik peribadi. Kita mesti pandai. Tetapi kepandai-an itu bukan untuk diri, sebaliknya adalah untuk ummah.Demikianlah seterusnya.

Ingatlah maksud doa kita dan mari kita berdoa:

Terjemahannya: Wahai Tuhan kami, berikanlah kepadakami keselamafan di dunia dan keselamatan di Akhiratserta selamatkan kami dari azab api Neraka.

(Al Baqarah: 201)

87

,


Sebagai penutup buku ini, biarlah disenaraikan secararingkas pengajaran yang boleh diambil darinya:

1. Kesederhanaan atau keseimbangan dalam sesuatupekerjaan menurut Islam bukan bermaksud pertengah-an atau fifty-fifty atau separuh-separuh. Dengan katalain, kesederhanaan itu bukannya dalam ertikata se-suatu kerja itu dibuat sedilcit-sedikit sahaja, tidakserius dan tidak lOO%, supaya dicampuradukkandengan hal-ha1 lain yang boleh membuatkan kita tidakdikatakan melampau atau ekstrim dalam kerja tersebut.

2. Maksud sederhana atau seimbang dalam kerja ituialah bekerja agar sesuai dengan hasil yang diingini.Sebesar mana nikmat yang diinginkan, maka bekerja-lah supaya sepadan dengan nikmat itu. Atau sebesarmana mudarat yang mahu dielakkan, maka berusaha-lah supaya sepadan dengannya. Dengan kata lain, ber-usahalah supaya tepat dengan sasarannya. Tegasnya,bekerjalah untuk dunia sesuai dengan kecilnyanikmat dan azabnya. Dan bekerjalah untuk Akhiratsesuai dengan besarnya nikmat dan azabnya.3 . Dunia dan Akhirat tidak boleh disamakan dengankonsep fifty-fiffy. Yakni dicampuradukkan amal solehdengan maksiat. Atau disamakan pengorbanan tenagakerja untuk dunia dan untuk Akhirat. Sebab duniaterlalu kecil dibandingkan dengan Akhirat. Katakandunia itu basikal dan Akhirat itu kereta Mercedes.Samakah peruntukan yang kita beri untuk sebuah .basikal dengan sebuah kereta Mercedes?

4. Dengan berkata, “Hidup mesti sederhana, fifty-fifty-lah”, kita bukan sahaja menafikan realiti kehidupanharian kita, bahkan telah menjerumuskan dir-i kita kelembah penyakit cinta dunia dan takut mati yangamat merugikan dan merbahaya pada nasib umat dan

88

tamadun ummah. Kemunduran dan kelemahan yangada kini adalah antara akibatnya.

5 . Cinta Akhirat adalah rahsia kejayaan umat Islamlebih 1400 tahun lalu. Mereka dapat menawan 3/4dunia hingga Islam berada di kemuncak kecemerlang-annya, dalam keadaan mereka kaya tetapi hidup se-perti orang miskin. Ini kerana kekayaan mereka itudigunakan untuk pembangunan masyarakat dannegara.

6 . Punca terjadinya hidup yang mengutamakan duniadari Akhirat ialah kerana penyakit cinta dunia dantakut mati. Ia dikatakan penyakit, kerana akibat dari-nya telah merosakkan ummah. Kerosakan yang dimak-sudkan:

a. Terlalu lemahnya kita dalam ha1 moral atauakhlak, perpaduan, ekonomi, pembangunan danlain-lain lagi. Ramai orang berpendapat bahawapembangunan di Malaysia kini cukup menggalak-kan. Tetapi mengapa saya pula mengatakan masihlemah? Sebab bangsa kita masih jauh ketinggalandibandingkan dengan lain-lain bangsa yang maju.Sedangkan perjuangan kita tentunya dengan cita-cita untuk menyaingi pencapaian bangsa-bangsayang gagah di dunia ini. Nak menyaingi bangsaCina di Malaysia pun tak dapat.

b. Terlalu lemah dalam usaha-usaha menyelamat-kan diri dari kesusahan hidup di Akhirat. Hinggasaya berani mengatakan kiranya umat Islam terusdibiarkan berada di tahap sekarang, terlalu sukaruntuk kita selamat dari api Neraka.

Sekian.

Wassalam.

12hb Sept. 1991

89

SENARAI BUKU-BUKU YANG DITERBITKANSIRI CERAMAH UMUM

Pembahagian Manusia Di AkhiratKeindahan IslamHidup Menurut Pandangan IslamKeindahan Dan Kebesaran SembahyangBagaimana Rasulullah Mengubat Penyakit Masyarakat

SIRI NOVEL

Selamat Tinggal Duniaku 1985

SIRI ANTOLOGI SAJAK/MADAH

Di Ambang Pintu KiamatC a h a y aDi Antara Rintihan Dan HarapanKesedaranMadah HatikuHatiku Rermadah LagiYang Dirindu

SIRI KOLEKSI KHUTBAH/DIALOG/KULIAH

Pembangun Jiwa Dan Fikiran Ummahlnilah Sikap Kita (Siri 1)

SIRI FALSAFAH DAN TABBIAH

lbadah Menurut IslamApa Itu Masyarakat Is!amKe Arah Membangun Negara Dan Masyarakat IslamHuraian Ke Arah Membangun Masyarakat Dan Negara IslamHuraian Apa Ilu Masyarakat IslamBergembiralah Dengan Al Quran Dan SunnahFalsafah Dalam Menyelesaikan Masalah Hidup Menurut Islamlman Dan PersoalannyaYang Tersirat Disurat .Bersatu Menurut IslamInilah Jalan Kita (1)Matlamat Perjuangan Menurut IslamKemerdekaan Menurut IslamMengenal Dtri Melalui Rasa HatiAurad Muhammadiah Pegangan Darul ArqamKembara Membuktikan Kebenaran Al QuranBahaya SyiahKrisis Dan Jalan PenyelesaiannyaSiapa Mujaddid Kurun Ke-15?Inilah PandangankuKenapa Salahkan Musuh?Berhati-hati Membuat TuduhanRenungan Untuk Mengubah SikapPerancangan dan PerkhidmatanPendidikan RasulullahManisnya MaduPerang Teluk : Islam Akan Kembali GemilangLangkah-Langkah PerjuanganAqidah Mukmin (I)Aqidah Mukmin (II)Manusia Tidak Memiliki dan Tidak Dimiliki

SIRI TERJEMAHAN B. INGCERIS

Worship in IslamThe Scription of The Hidden KnowledgeLife According To IslamThis Is Our Way

1976197713831985198619881990

19901990

19801981198119811981198119811983198319841984198419841985198619871987198719871988198819891990199019901990199119911 9 9 119911991

198919901990 I1990

I

ustaz ashaari - · pdf filekonsep fifty-fifty yang telah sekian lama memisahkan umat islam...

Documents