abuya haji ashaari muhammad adalah … di setiap awal kurun untuk mencari mujaddid di kurun-nya...

ABUYA HAJIASHAARI MUHAMMAD

adalahPUTERA BANI TAMIM

SusunanMohd. Nizamuddin Haji Asaari

Laila Ahmad

© Perniagaan Mata Angin (001618055-V)

Cetakan Pertama: Ogos 2007

ISBN 983 43129 0 4

Semua bahan dalam buku ini adalah bebas untukditerbitkan semula atau diedarkan dalam apa bentuk

sekalipun tetapi tidak boleh mengubah fakta yangterkandung di dalamnya, dengan izin daripada

Perniagaan Mata Angin (001618055-V)

Terbitan:Perniagaan Mata Angin (001618055-V)

No. 9A, Bangunan Seri Pantai, Jalan Pantai Baru,Bangsar, 59200 Kuala Lumpur

Dicetak oleh:Seng Fatt Enterprise

ii

Kandungan

Sepatah Kata iii

1. Petunjuk Allah Di Setiap Zaman 1

2. Jadual Tuhan Untuk Umat Islam Akhir Zaman 9

3. Ciri-Ciri Mujaddid 22

4. Tugas dan Tanggungjawab Putera Bani Tamim 39

5. Abuya Ashaari Muhammad MenepatiCiri-Ciri Mujaddid 50

6. Abuya Ashaari Muhammad AdalahPutera Bani Tamim 68

7. Kesimpulan 76

Lampiran 1 81

Lampiran 2 86

Lampiran 3 91

iii

UMAT ISLAM ada agenda tersendiri yang telah dijadualkanoleh Allah SWT. Jadual dari yang Maha Mengetahui dan MahaSempurna. Namun, agenda dan jadual Allah SWT ini diping-girkan. Sebaliknya umat Islam membuat jadual sendiri ataumengikut jadual ciptaan Barat. Ini sangat bercanggah dengansikap Rasulullah SAW. Ketika itu Rom dan Farsi merupakan duaempayar besar. Rasulullah tidak mengikut mereka tetapi mengi-kut agenda dan jadual Allah SWT. Sejarah juga membuktikanpara mujaddid adalah mereka yang mengikut jadual Allah SWT.

Ketepatan menurut kehendak Allah SWT dan Rasul-Nya itu-lah faktor paling utama kemenangan dan kejayaan bakal diberi-kan oleh Allah. Ini kerana ia merupakan janji Allah SWT kepadamanusia di sepanjang zaman serta ada jaminan kemenangan,kejayaan dan keberhasilan umat Islam dunia dan Akhirat.

Di antara janji Allah SWT melalui lidah Rasul-Nya (nas-nasnya akan dinyatakan dalam bab-bab seterusnya):

Pertama: Setiap awal kurun, Allah SWT akan munculkanseorang mujaddid. Di tangan mujaddid inilah Islam dan umatnyaakan kembali gemilang dan berdaulat. Tidak salah bagi siapapun yang mempunyai cita-cita perjuangan berhempas pulasuntuk berjuang, kerana itu sudah taklif (menjadi tanggung-jawab). Dan andainya ikhlas serta menepati syariat, Allah tetapmemberi pahala. Namun kejayaan perjuangan hanya Allah SWTjanjikan dianugerahkan kepada pemimpin yang Allah SWTjanjikan iaitu mujaddid-Nya.

Sepatah Kata

iv

ABUYA HAJI ASHAARI MUHAMMADADALAH PUTERA BANI TAMIM

Kedua: Terdapat tiga ‘figure’ yang disimpan oleh Allah SWT diakhir zaman ini iaitu Putera Bani Tamim, Al Mahdi dan Nabi Isaa.s. Sebelum kemunculan Al Mahdi, ia didahului oleh PuteraBani Tamim yang memperjuangkannya sehingga tertegaknyasebuah pemerintahan yang bertaraf daulah atau negara. Daulahitu merupakan tapak kepada ummah.

Ketiga: Munculnya Al Mahdi dan Putera Bani Tamim adalah diawal kurun.

Keempat: Oleh kerana kebangkitan itu di Timur, sudah pastilahkawasan Timur yang paling subur keislamannya itu menjaditapak kepada kebangkitan tersebut. Maka berani kami katakanbahawa Malaysialah yang dimaksudkan Timur itu. Oleh itu dapatpula disimpulkan bahawa Putera Bani Tamim itu berada diMalaysia. Dan Abuya Ashaari itulah Putera Bani Tamim seperti-mana keyakinan kami selama ini.

Sepatutnya umat Islam khususnya di alam Melayu sangatbersyukur dengan khabar gembira dari Allah dan Rasul ini.Rahmat dan kurnia Allah SWT yang amat besar ini sepatutnyadisambut dengan penuh malu. Dalam pada itu terus pula ber-usaha bagi melayakkan diri untuk bersama Putera Bani Tamimdan seterusnya bersama Al Mahdi. Tidak terhingga nilainya disisi Allah SWT di dunia ini dan lebih-lebih lagi di Akhirat.

Buku ini sedaya upaya cuba menjelaskan apa yang kamiperkatakan di atas dengan hujah-hujah ilmiah serta nas-nas AlQuran dan Hadis. Harapan kami moga-moga para pembaca akanmendapat kefahaman dan keyakinan terhadap janji-janji Tuhanuntuk kita di akhir zaman serta turut sama menerima danmengecapi nikmat besar dari Tuhan itu.

Sekiranya ada pahala dari usaha ini, kami hadiahkan kepadamursyid kami Abuya Ashaari Muhammad atas jasa-jasanya yangamat besar kepada kami. Juga kami hadiahkan kepada semuayang telah berjasa kepada kami, ibu bapa kami dan seluruhmuslimin dan muslimat sama ada yang masih hidup mahupunyang telah mati.

Yang dhaif,

Penyusun.

1

ALLAH SWT berfirman di dalam Al Quran:

Maksudnya: “Dan bagi setiap generasi ada yang mem-beri petunjuk.” (Ar Raad: 7)

Petunjuk yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah rasul-rasul dan nabi-nabi. Ertinya setiap zaman, Allah pasti akanmendatangkan orang-Nya yang menjadi petunjuk kepadamanusia.

Di zaman ada rasul maka rasul membawa syariat barudari Allah. Di zaman tiada rasul, nabi-nabi didatangkan untukmenyampaikan syariat rasul yang sebelumnya. Manakala disegi aqidahnya tetap sama, yakni setiap rasul datang untukmengenalkan Allah sebagai Tuhan kepada manusia. Cumasyariat yang berbeza.

Sepanjang umur dunia, Allah sudah mengutuskan 313orang rasul. Ada juga yang mengatakan 314 atau 315 orangrasul semuanya. Bilangan nabi pula seramai 124 ribu orang.Nabi-nabi ini datang di antara atau di celah-celah kedatangan

11 Petunjuk AllahDi Setiap Zaman

2


rasul. Ada juga yang datang bersama-sama dengan kedatang-an rasul.

Nabi Muhammad SAW adalah nabi yang terakhir. Selepas-nya tiada lagi nabi atau rasul sebab baginda ialah Nabi akhirzaman. Selepas kewafatan baginda SAW, dunia bersambunguntuk 15 kurun lagi sebelum Kiamat. Ertinya selama 1500tahun, manusia mempunyai nabi yang telah wafat. Apa erti-nya ini?

RASULULLAH TERUS MEMIMPIN

Kewafatan Rasulullah SAW bukan bermakna berakhirnya misibaginda sebagai rasul dan nabi. Bahkan ketika saat kematian-nya baginda menyebut, “Ummati, ummati....” Tangisanbaginda mengenangkan nasib umatnya itu membawa ertibagindalah yang akan menyelamatkan umatnya dengan izinAllah. Sebagai Rasul, tentu Allah ada cara-Nya untuk melaku-kan peranan seorang yang sudah wafat dapat menyelamatkanorang yang hidup.

Hal ini bukan suatu yang mustahil. Dalam kitab-kitabterdapat banyak kisah menceritakan bagaimana orang mati(roh orang soleh) boleh membantu orang hidup. Kalau orangsoleh pun boleh membantu secara roh, tentulah hal ini Tuhanbenarkan berlaku kepada Rasulullah SAW (lihat Lampiran2) selepas kewafatannya dalam memikul tugas sebagai Nabidan Rasul akhir zaman. Bahkan sebelum kelahirannya lagiroh atau nur Muhammad yang suci itu telah berperanan. NabiAdam a.s. pernah bertawasul dengan Rasulullah SAW apabilamelihat nama Muhammad digandingkan dengan nama Allahdi Syurga.

Setelah wafatnya Rasulullah SAW, bumi telah mengadukepada Tuhan mengapa tiada lagi nabi yang berjalan diatasnya sesudah Nabi Muhammad SAW. Amirul MukmininSayidina Ali k.w. juga telah berdoa: “Ya Allah, ya Tuhanku!Biarlah bumi ini tidak sepi dari penegak agama-Mu denganhujah, sama ada secara terang-terangan ataupun secara sem-bunyi.”

3

PETUNJUK ALLAH DI SETIAP ZAMAN

Walau bagaimanapun, dengan rahmat dan kasih sayangAllah SWT, bumi ini sebenarnya tidak pernah lengang daripara ulama yang hak dan para kekasih Allah dari kalanganwali Autad dan Abdal yang membawa manusia kembalikepada Tuhan.

Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Bahawa para ulama itu adalah pewarispara nabi. Sesungguhnya para nabi tiada mewariskanumatnya wang ringgit, tetapi mereka mewariskan umat-nya ilmu pengetahuan.” (Hadis diriwayatkan daripadaAnas, tersebut dalam kitab Al Jamius Shoghir)

Dalam Hadis yang lain Rasulullah bersabda:

Maksudnya: “Para ulama umatku sama seperti paranabi Bani Israil.” (Menurut Fakhrurrazi, Ibnu Qudamah,Al Baziri dan lain-lain)

Nabi-nabi Bani Israil yang dimaksudkan dalam Hadis diatas, mereka muncul di celah-celah terputusnya kezahiranpara rasul Bani Israil. Contohnya Nabi Samuel a.s. yang mun-cul di waktu kekosongan rasul iaitu setelah berlalunya zamanNabi Zulkifli a.s. dan sebelum kedatangan Nabi Daud a.s.Manakala setelah kewafatan Rasulullah SAW, tidak ada laginabi selepasnya. Lalu Rasulullah mengibaratkan para ulamayang hak di kalangan umatnya ini sebagai pewarisnya danmenggantikannya dalam tugas memikul tanggungjawabmeneruskan seruan agama Allah SWT. Begitu sekali nabi me-muliakan para ulama di kalangan umatnya dari segi perananmenyampaikan seruan, bukan dari sudut darjat kenabian.

Begitu juga dengan rahmat Allah SWT, di sepanjang zamanhingga kini dunia tidak pernah putus dari adanya para waliAutad dan Abdal yang kerana ketaqwaan merekalah Allah

4


turunkan rahmat-Nya ke muka bumi. Cuma mereka tidakdikenali umum. Tetapi bagi para mujaddid yang zahir setiapawal kurun, kepimpinan mereka lebih terserlah berbandingulama-ulama lain. Ini kerana mereka adalah ulama yangberwatak rasul (yakni mereka mendidik dan memimpin ma-nusia menuju Tuhan). Oleh itu menjadi tanggungjawab umatIslam di setiap awal kurun untuk mencari mujaddid di kurun-nya kerana ia adalah khabar gembira dari Rasul.

KEPIMPINAN RASULULLAH MELALUI MUJADDID

Nampaknya teknik yang digunakan oleh Allah untuk mem-bolehkan Rasulullah SAW terus memimpin umat setelahkewafatannya itu boleh dibaca dalam sabda Rasulullah SAWiaitu:

Maksudnya: Dari Abu Hurairah r.a. katanya bahawaRasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah mengu-tus pada umat ini di setiap awal 100 tahun seorang(mujaddid) yang akan memperbaharui urusan agamamereka.” (Riwayat Abu Daud)

Jadi berdasarkan Hadis tadi, jelas bahawa di setiap awalkurun (Hijriah), Allah utuskan seorang mujaddid.

Mujaddid ertinya orang yang membawa pembaharuan.Dalam bahasa Inggeris dikatakan ‘reformer’ yang berertipembaharu. Tugas mujaddid adalah untuk memperbaharuiurusan agama. Mujaddid datang bukan membawa agamabaru atau memperbaharui isi Al Quran. Mereka tetap mem-bawa isi Islam sepertimana yang dibawa oleh Rasulullah SAW.Cuma penafsiran tentang isi Al Quran dan Hadis itu sahajayang dibaharui melalui ilham dari Tuhan yang mana penaf-siran itulah yang paling tepat dan sesuai untuk diamalkan dizamannya.

5


Roh Rasulullah SAW diizinkan Allah untuk hadir (yaqazah)mengajarkan melalui ilham yang jatuh ke hati para mujaddid.Hakikatnya Rasulullah-lah yang melakukan tugasan se-bagai Nabi akhir zaman untuk menghidupkan agamaIslam atau Al Quran dan Sunnah setiap 100 tahun sekali.

Rasulullah-lah yang memonitor setiap mujaddid sehinggamereka bukan hanya mampu mentafsirkan Al Quran danSunnah tetapi juga mengamalkannya dalam diri, keluarga,jemaah dan perjuangannya. Sehingga jadilah setiap mujaddidyang lahir di awal kurun itu umpama ‘Al Quran bergerak’ dikurun tersebut. Keindahan Islam yang dibawa dan diperjuang-kannya berjaya menjadi contoh atau role model, sehinggahasilnya manusia jatuh hati kepada Tuhan dan syariat-Nya.

Mengapa Tuhan mengambil kaedah ‘mujaddid’ seba-gai saluran untuk Rasulullah berperanan?

Ini adalah kerana Allah mahu menunjukkan kuasa-Nyayang Maha Agung terhadap Nabi Muhammad SAW yangmana Nur Muhammad itu adalah lebih dominan daripadafizikalnya. Ia kekal wujud dan berperanan sejak awal-awaldiciptakan sebagai ciptaan paling utama. Ia akan terus ber-peranan walaupun terhadap makhluk paling akhir yang akandimatikan.

Jasad Rasulullah SAW yang kekal tidak reput, yang ada dibumi Madinah itu pun merupakan satu kekuatan simbolikumat Islam. Ditambah lagi dengan roh baginda yang cukupkuat dan aktif bekerja sesudah wafatnya adalah satu kekuatantersirat kedua yang menjadi kekuatan juga lagi untuk umatIslam.

Ajarannya terus menguasai dan akan bangkit sekali lagiuntuk memerintah dunia seluruhnya. Grand design oleh Allahdan Rasul ini adalah percaturan paling licik, membuatkanmusuh-musuh-Nya akhirnya menyerah diri kepada Allah danmenerima agama Muhammad.

KEPIMPINAN MUJADDID

Tercatat dalam sejarah, jemaah yang dipimpin oleh mujaddid

6


luar biasa kepimpinannya. Allah membantu mereka denganmembekalkan ilmu, kemampuan dan kegigihan yang luarbiasa sehingga para pemerintah di zamannya segan dan takutdengan jemaah dan pimpinannya. Allah membekalkan ilmuilham dan karamah kepadanya dalam memperjuangkanagama Allah.

Mereka sangat berwibawa kerana ketaqwaan mereka. Parapengikut mereka pula walaupun sedikit, sangat taat dan setia,kuat beramal dan dapat membangunkan kesyumulan Islamdalam jemaah.

Para mujaddid yang telah diutus

Sudah ada sekurang-kurangnya 13 mujaddid yang datang disetiap awal kurun Hijrah yang sudah berlalu selama 14 kurun,sejak kewafatan Rasulullah SAW. Mereka itu ialah (mengikutsusunan kedatangan mereka):

1. Khalifah Umar Ibnu Aziz (mujaddid pertama, datang padaawal kurun kedua Hijrah)

2. Imam Syafie3. Imam Abu Hassan Asyaari dan Ibnu Suraij Al Iraqi4. Imam Al Baihaqi dan Syeikh Abdul Hamid Isfaraini Asy

Syafie5. Imam Al Ghazali6. Imam Fakhrurrazi7. Ibnu Daqiqi ‘Id8. Al Balqini9. Imam As Sayuti

10. Imam Muhammad Ar Ramli11. Abdullah Salim Al Basri12. Ad Dardiri13. Asy Syarqawi

Khalifah Umar Ibnu Aziz: Kedatangannya untuk memper-baharui sistem pemerintahan yang sudah rosak di zamannya.Keadilan dan ketaqwaannya mampu menundukkan manusia

7


kepada Tuhan bahkan kambing dan serigala pun dapat ber-kawan.

Imam Syafie: beliau datang untuk mengaktifkan semulaamalan syariat dengan memperkenalkan kaedah ijtihad danbagaimana mengistinbat hukum. Keluarlah darinya pene-muan-penemuan kaedah baru untuk menghidupkan agamadi zamannya. Pendekatan secara ijtihad ini adalah khususuntuk umat Islam di zaman itu. Penemuan kaedah ini jangan-lah kita anggap hasil fikiran atau hasil pengajian Imam Syafiedi zamannya. Sebenarnya bila Allah dan Rasul isytiharkanadanya mujaddid di setiap awal kurun, ertinya mujaddid itudimonitor oleh Allah dan Rasul. Apa yang datang dari merekaitu adalah bikinan dan ciptaan Allah dan Rasul.

Imam Ghazali: menyatukan semula syariat, tasawuf dantauhid yang sudah terpisah-pisah. Gabungan tiga bidang ilmuyang dibuat dalam Al Quran dan Hadis oleh Allah dan Rasulterpecah-pecah dalam beberapa kurun kemudian. Lalu tang-gungjawab Allah dan Rasul-lah membetulkan semula kero-sakan dengan cara menghantar orang-Nya selaku mujaddid.

Imam Abu Hassan Asyaari: mengeluarkan kaedah penga-jaran ilmu tauhid secara falsafah berdasarkan dalil aqli dannaqli. Terkenal kaedahnya sebagai ilmu sifat 20.

Imam Fakhruddin Ar Razi: menghuraikan cara bagaimanakaedah mentafsirkan Al Quran dan bagaimana menghuraikanmaksud-maksud yang halus dan tersirat daripada ayat AlQuran.

Imam Sayuti: menghuraikan bagaimana imam mujtahidberijtihad.

Demikianlah di antara karamah-karamah besar yang Allahrezekikan kepada para mujaddid untuk membangunkan ataumenghidupkan semula agama di awal setiap kurun. Di sinikita dapat berfikir, terhadap orang-Nya masakan Allah danRasul tidak berhubungan, sedangkan misi mujaddid ialah misiAllah dan Rasul. Ini juga adalah mukjizat Nabi Muhammadyang sangat besar yang berlaku selepas kewafatan baginda.Mujaddid-mujaddid itu sebenarnya roh mereka sentiasa ber-sama roh Rasulullah SAW.

8


Para mujaddid sebenarnya adalah umpama para nabi dizaman ada nabi. Iaitu peranannya bukan membawa syariatbaru. Mereka menyampaikan syariat Rasulullah untuk setiapseratus tahun sekali supaya setiap umat sepanjang 100 tahunitu mendapat sentuhan Nabi mereka melalui mujaddid. Demi-kianlah rahmat dan keadilan Allah supaya setiap orang diberipeluang untuk selamat dari api Neraka. Justeru itu sesiapayang hidup di zaman adanya petunjuk sama ada rasul, nabiatau mujaddid tapi tidak mengikut petunjuknya maka diatidak akan selamat hidupnya di dunia mahupun Akhirat.

9

JADUAL TUHAN

Tuhan telah mengkhabarkan kepada kita melalui lidah Rasul-Nya bahawa Allah telah ‘set’kan satu Jadual Tuhan untuk umatyang datang sesudah wafatnya Nabi akhir zaman. Itulah kasihsayang Allah dan Rasul-Nya kepada umat Islam, yang untukmereka tidak ada lagi nabi dan rasul. Maka diceritakanlahperkara-perkara yang bakal terjadi sama ada yang positif ataunegatif. Dengan mengetahui dan memahami jadual itu, umatIslam terpandu atau terpimpin untuk menghadapi dan mene-rima takdir yang bakal berlaku.

Antara jadual yang dimaksudkan itu ialah:


22 Jadual Tuhan UntukUmat Islam Akhir Zaman

10


Maksudnya: “Telah berlaku Zaman Kenabian ke ataskamu, maka berlakulah zaman kenabian itu sebagai-mana yang Allah kehendaki. Kemudian Allah mengang-kat zaman itu. Kemudian berlakulah Zaman Kekha-lifahan (Khulafaur Rasyidin) yang berjalan seperti zamankenabian. Maka berlakulah zaman itu sebagaimana yangAllah kehendaki. Kemudian Allah mengangkatnya. Laluberlakulah zaman pemerintahan yang menggigit (ZamanFitnah). Berlakulah zaman itu sepertimana yang Allahkehendaki. Kemudian Allah mengangkatnya. Kemudianberlakulah zaman penindasan dan penzaliman (ZamanDiktator) dan berlakulah zaman itu sepertimana yangAllah kehendaki. Kemudian berlaku pula Zaman Kekha-lifahan (Imam Mahdi dan Nabi Isa a.s.) yang berjalandi atas cara hidup Zaman Kenabian.” (Riwayat Ahmad)

Demikianlah Tuhan telah siapkan satu grand design untukumat Rasulullah SAW. Kini, sesudah lebih 1400 tahun ke-wafatan Nabi penutup SAW, sebahagian besar dari jadual atauagenda dalam Hadis di atas sudah berlaku. Melalui Hadisini, terdapat satu janji Tuhan yang belum berlaku tapi bakalberlaku tidak lama lagi iaitu Islam akan kembali gemilangseperti Zaman Kenabian di akhir zaman di bawah pimpinanImam Mahdi dan Nabi Isa a.s.

JADUAL TUHAN YANG TELAH BERLAKU

Telah banyak jadual Tuhan yang terjadi dalam sejarah samaada yang positif atau negatif. Berikut adalah dua jadual besarpositif yang telah pun berlaku.

1. Rom dan Farsi akan jatuh ke tangan IslamKetika menggali parit dalam persiapan peperangan Khandaq,Rasulullah telah memberitahu para Sahabat bahawa Rom danFarsi akan jatuh ke tangan umat Islam.

11

JADUAN TUHAN UNTUKUMAT ISLAM AKHIR ZAMAN

Rom dan Farsi ketika itu adalah dua super power dunia,bagaikan Amerika dan Rusia (sebelum kejatuhannya dalamtahun 80-an). Dan ternyata Hadis itu terbukti dengan jatuh-nya Romawi Timur dan Farsi ke tangan tentera Islam padazaman Khalifah Umar Al Khattab. Bahkan jadual ini Tuhannyatakan dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Rom dikalahkan oleh Farsi di tanah ja-jahannya dan mereka (Rom) selepas itu akan mengalah-kan Farsi di beberapa tahun kemudian. Sama ada sebe-lum dan selepas, semuanya dalam urusan (jadual) Allah.Ketika (Rom mengalahkan Farsi) orang mukmin bergem-bira dengan pertolongan Allah itu.” (Ar Rum: 2-4)

2. Konstantinopel jatuh ke tangan Islam


Maksudnya: “Konstantinopel akan jatuh ke tanganseorang ketua yang baik lagi beragama, (tenteranya)tidak melampaui batas, tidak mencuri dan (rakyat) tidakmenipu dan tidak bergaul bebas.” (Riwayat Al Imam AbuHassan Ahmad bin Jaafar) – Dipetik dari kitab Al Uq-duddurar fi akhbar Al Muntazar.

Dalam Hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Pasti Konstantinopel akan dibuka

12


(ditakluk), dan sebaik-baik ketua adalan ketuanya, dansebaik-baik tentera adalah tenteranya.” (Riwayat Ahmaddan Hakim dari Busyr Al Ghanawi)

Para Sahabat dan salafussoleh berlumba-lumba untuk me-rebut janji Tuhan tentang kejatuhan Konstantinopel itu,dengan harapan di tangan merekalah berlaku janji tersebut.Tetapi mereka gagal sehinggalah 600 tahun sesudah kewa-fatan Rasulullah. Hal ini baru terjadi di tangan MuhammadAl Fateh, keturunan Bani Usman. Lalu dari situlah munculnyaTurki Usmaniah yang menjadi empayar kepada tiga benuadengan 29 negara di bawah takluknya. Hingga hari ini kalaukita ke Turki, kita masih dapat saksikan kesan-kesan kege-milangan dan kegagahan Islam yang ditinggalkan itu.

JADUAL TUHAN UNTUK UMAT ISLAMAKHIR ZAMAN

Tuhan telah menyiapkan satu jadual untuk umat akhir zaman.Maka kita sepatutnya berjuang dan berlumba-lumba untukmembuktikannya sebagaimana para Sahabat dahulu. Antarajanji-janji Tuhan dalam jadual-Nya untuk zaman ini sepertiberikut:

1. Kegemilangan Islam akan berulang di akhir zamanDan telah mengeluarkan dari Nuaim daripada Ibnu Mas’ud,beliau berkata bahawa Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Kalau tidak tinggal dari umur duniakecuali sehari, nescaya Allah panjangkan hari itu sampaidiutuskan kepadanya seorang lelaki dari keturunanku

13


atau kaum keluargaku, namanya sama dengan namakudan nama ayahnya sama dengan nama ayahku dan diamemenuhi dunia dengan keadilan sebagaimana (sebe-lumnya) ia telah dipenuhi dengan kezaliman.” (Riwa-yat At Tirmizi) (Lihat kitab Al Hawi lil Fatawa olehImam Sayuti, Mujaddid kurun ke-9)

2. Kebangkitan Islam akhir zaman akan bermula dariTimur

Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: Dari Abdullah bin Mas’ud dia berkata:“Ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tibadatang sekumpulan anak muda dari kalangan BaniHasyim. Apabila terpandang akan mereka, maka keduamata Rasulullah SAW berlinang air mata dan wajahbaginda berubah. Aku pun bertanya, “Mengapa kamimelihat pada wajahmu sesuatu yang tidak kami sukai?”

Baginda menjawab, “Kami Ahlul Bait telah Allah pilihuntuk kami Akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatku

14


akan menerima bencana dan penyingkiran selepaskukelak sehinggalah datang suatu kaum dari sebelah Timurdengan membawa bersama-sama mereka panji-panjiberwarna hitam. Mereka meminta kebaikan tetapi tidakdiberikannya. Maka mereka pun berjuang dan berolehkejayaan lalu diberikanlah apa yang mereka minta itutetapi mereka tidak menerima sehinggalah merekamenyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaumkerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan seba-gaimana ia dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa diantara kamu yang sempat menemuinya maka datangilahmereka walaupun merangkak di atas salji. Sesungguhnyadia adalah Al Mahdi.” (Riwayat Ibnu Majah) (Lihat kitabAl Hawi lil Fatawa, m.s. 71-72)

3. Setiap awal kurun Allah akan datangkan mujaddid(reformer)

Rasulullah SAW bersabda (lihat matan Hadis di muka 4):


4. Imam Mahdi mujaddid dan khalifah akhir zamani. Dan telah mengeluarkan dari Nuaim daripada Ibnu

Mas’ud, beliau berkata bahawa Nabi SAW bersabda (lihatmatan Hadis di muka 12):

Maksudnya: “Kalau tidak tinggal dari umur duniakecuali sehari, nescaya Allah panjangkan hari itu sampaidiutuskan kepadanya seorang lelaki dari keluargaku,namanya sama dengan namaku dan nama ayahnyasama dengan nama ayahku dan dia memenuhi duniadengan keadilan sebagaimana (sebelumnya) ia telahdipenuhi dengan kezaliman.” (Riwayat At Tirmizi) (Lihatkitab Al Hawi lil Fatawa oleh Imam Sayuti, Mujaddidkurun ke-9)

15


ii. Sabda Rasulullah SAW dalam riwayat yang lain:

Dari Abu Nu’aim mengeluarkan dari Abi Said danNabi SAW katanya: “Al Mahdi daripada kami Ahlul Bait,seorang lelaki dari umatku, mancung hidungnya. Diamemenuhi bumi dengan keadilan sepertimana ia di-penuhi kezaliman.”

iii. Sabda Rasulullah SAW lagi:

Dan telah mengeluarkan Abu Na’im dan Al Khatibdalam Talkhis Al Mutasyabih dari Ibnu Umar katanyasabda Rasulullah SAW: “Akan keluar Al Mahdi dan diatas kepalanya malaikat yang menyeru: Inilah Al Mahdidan ikutilah dia.”

5. Putera Bani Tamim dari Timur pemegang panji-panjiImam Mahdi

Dikeluarkan oleh Tabrani dalam Al Ausat:

Maksudnya: Dari Ibnu Umar bahawa Nabi SAW telahmemegang tangan Sayidina Ali dan bersabda: “Akankeluar dari sulbi ini, seorang pemuda yang akan meme-nuhi dunia dengan keadilan (Imam Mahdi). Bilamanakamu melihat yang demikian itu maka wajiblah bagikamu bersama (yakni dengan mencarinya) Pemuda dariBani Tamim, dia datang dari sebelah Timur dan diaadalah pemegang panji-panji Al Mahdi.” (Dari kitab AlHawi lil Fatawa oleh Imam Sayuti)

6. Jemaah kebenaran pimpinan Putera Bani Tamim men-dapat kemenangan di Timur dan merintis jalan untukImam Mahdi.

i. Rasulullah SAW bersabda:

16


Maksudnya: “Akan sentiasa ada toifah di kalanganumatku yang menzahirkan kebenaran, mereka tidakakan dirosakkan oleh penentang mereka hinggalah da-tangnya ketentuan Allah (Kiamat).” (Riwayat Muslim)

ii. Sabda Nabi SAW, dikeluarkan dari Al Hasan bin Sofyandari Abu Nuaim:

Maksudnya: Daripada Tsauban, telah bersabda Rasu-lullah SAW: “Akan datang panji-panji hitam dari Timur,hati mereka seperti kepingan besi. Barang siapa yangmendengar tentang mereka, hendaklah mendatangimereka dan berbai’ahlah kepada mereka walaupun ter-paksa merangkak di atas salji.” (Dari kitab Al Hawi lilFatawa oleh Imam Sayuti)

iii. Dari Ibnu Majah dan Tabrani daripada Abdullah bin AlHaras bin Juzu’ Al Zubaidi telah bersabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Akan keluarlah manusia dari Timur,mereka itu merintis kekuasaan untuk Al Mahdi.” (Darikitab Al Hawi lil Fatawa oleh Imam Sayuti)

v. Hadis Ibnu Mas‘ud (lihat matan Hadis di muka 13):

Maksudnya: Dari Abdullah bin Mas’ud dia berkata:“Ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tibadatang sekumpulan anak muda dari kalangan BaniHasyim. Apabila terpandang akan mereka, maka keduamata Rasulullah SAW berlinang air mata dan wajahbaginda berubah. Aku pun bertanya, “Mengapa kamimelihat pada wajahmu sesuatu yang tidak kami sukai?”

17


Baginda menjawab, “Kami Ahlul Bait telah Allah pilihuntuk kami Akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatkuakan menerima bencana dan penyingkiran selepaskukelak sehinggalah datang suatu kaum dari sebelah Timurdengan membawa bersama-sama mereka panji-panjiberwarna hitam. Mereka meminta kebaikan tetapi tidakdiberikannya. Maka mereka pun berjuang dan berolehkejayaan lalu diberikanlah apa yang mereka minta itutetapi mereka tidak menerima sehinggalah mereka me-nyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaum kerabat-ku yang memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimanaia dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa di antara kamuyang sempat menemuinya maka datangilah merekawalaupun merangkak di atas salji. Sesungguhnya diaadalah Al Mahdi.” (Riwayat Ibnu Majah) (Lihat kitabAl Hawi lil Fatawa, m.s. 71-72)

7. Pengisytiharan Imam Mahdi pimpinan ummah diMekahRasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya ketika zahir Al Mahdi, menyerulahmalaikat dari atas kepalanya: “Inilah Al Mahdi sebagaikhalifah Allah, maka kamu ikutilah dia.” Seluruh manu-sia tunduk dan patuh kepadanya dan mendapat kasih

18


sayangnya. Sesungguhnya Al Mahdi itu menguasai Timurdan Barat. Dan adapun yang berbai’ah kepadanya antararukun Al Aswad dan maqam Ibrahim, yang pertamasebanyak bilangan ahli Badar, kemudian Abdal dari Syammendatanginya, diikuti oleh Nujabak dari Mesir danAsoib dari Timur. Setelah itu Allah mengutus kepadanyatentera dari Khurasan dengan bendera-bendera (panji-panji) hitam dan mereka menuju ke Syam. Dan Allahmenghantar kepadanya 3000 malaikat dan AshabulKahfi adalah di antara pembantunya.” (Al Hadis darikitab As’afur Raghibin)

Sesuai dengan janji Allah dan bukti-bukti nyata makaIslamlah yang akan menggantikan kuasa Amerika sebagaisuper power dunia nanti. Ini giliran Islam. Islam akan bangkitkembali dan menjadi sebuah empayar dan sekali lagi bumiakan dinaungi oleh keadilan dan kemakmuran. Dunia akandiserahkan lagi kepada umat Islam sebagaimana Allah telahmenyerahkannya kepada Rasulullah dan para Sahabat.

Kita kini berada di akhir zaman yang mana sedang berlakukemuncak kerosakan di lautan dan di daratan. Segala sistemhidup yang ada hari ini telah begitu rosak. Semakin dicaripenyelesaian semakin kronik keadaannya. Pembunuhan, per-gaduhan, peperangan, penzaliman, penindasan, tipu-menipu,mementingkan diri, jatuh-menjatuhkan dan lain-lain berlakudi mana-mana. Masyarakat manusia sudah tidak ada kasihsayang, tidak boleh bekerjasama, tidak bertolak ansur dantidak bertolong bantu. Pergaduhan berlaku di antara suamiisteri, anak-anak dengan ibu bapa, murid dengan guru, buruhdan majikan, rakyat dan pemimpin, negara dengan negaralain. Manusia sudah hilang kemanusiaannya.

Watak dunia hari ini menunjukkan sudah sampai masanyaTuhan mengutuskan penyelamat bagi memimpin manusiaserta membaiki segala kerosakan yang berlaku. Begitulah se-jarah memberitahu kita. Tambahan pula kita kini berada disekitar awal kurun yakni awal kurun ke-15 (suku kurun per-tama). Di waktu inilah sepatutnya; sepertimana berlaku dikurun-kurun sebelum ini; lahirnya seorang mujaddid.

19


Jadual Tuhan untuk umat akhir zaman ini nampaknyasedang berlaku di waktu ini. Kebangkitan Islam kali pertamasedang berulang di sebelah Timur dengan kehendak Allah.Kita dapat lihat suatu kebangkitan Islam sedang melandadunia terutamanya di nusantara ini. Inilah dia akhir zamanyang dijanjikan itu.

Rupa-rupanya akhir zaman yang dimaksudkan ialah se-kitar kurun ke-15 Hijrah ini. Dan Timur yang dimaksudkanialah Gugusan Kepulauan Melayu iaitu Malaysia, Indonesiadan sekitarnya. Walau bagaimanapun kebangkitan di Malaysianampaknya lebih menonjol.

Berdasarkan Hadis tentangnya, secara umumnya JadualTuhan itu berlaku seperti berikut:

• Di waktu Islam sedang musnah dan binasa di alam Melayu(Timur), bangunlah seorang manusia yang Allah janjikanuntuk menyelamatkan kembali agama-Nya. Dia seorangyang berbangsa Quraisy dari Bani Tamim tetapi sudahnipis sekali kearabannya. Ini kerana seperti yang kita tahu,orang-orang Arab yang datang ke Timur pada masadahulu sudah berkahwin dengan orang ajam (bangsaselain Arab) maka tidak pelik kalau Putera Bani Tamimitu sudah nipis Arabnya. Rasulullah tidak menyebutsalasilah tetapi banyak memperkatakan tentang ciri-cirifizikal Putera Bani Tamim ini serta ciri-ciri perjuangandan pengikutnya. Sebab itu untuk mencari Putera BaniTamim yang dijanjikan itu, kita carilah ciri-ciri dan stailperjuangannya, bukan salasilahnya.

• Dia berjuang mulanya tentu melalui kumpulan kecil tetapikumpulan atau jemaah atau toifahnya kemudian mem-besar. Sifat toifahnya mirip kepada jemaah Rasulullahkerana wanitanya berpakaian serba hitam seperti gagak-gagak hitam. Lelakinya berjubah serban. Pengikutnyasangat berpadu seolah-olah lahir dari satu ibu dan ayah.Cita-cita dan azam mereka kental dan besar. Ibarat kalaumereka hendak meratakan gunung sekalipun, dapat me-reka lakukan. Rasulullah SAW dalam Hadis yang panjangmenyebut malaikat Jibril a.s. sebagai berkata:

20


Maksudnya: “Maka Allah Azzawajalla mengumpul-kan sahabatnya (Al Mahdi) sejumlah ahli perang Badaratau tentera Thalut iaitu 313 lelaki. Mereka bagaikansinga jantan yang keluar dari hutan, hati mereka bagai-kan besi waja, kalau mereka bercita-cita untuk mengubahgunung nescaya boleh dilakukannya. Gaya merekaadalah satu dan pakaian mereka juga satu, seolah-olahbapa mereka bapa yang satu.” (Dipetik dari kitab AqdurDurar fi Akhbar Al Muntazar tahun 1983 m.s. 95)

• Dia (Putera Bani Tamim) meminta kebaikan dari penguasanegara di mana dia berjuang tetapi tidak diberikan. Na-mun dia dan pengikutnya terus berjuang hingga akhirnyaberjaya negara itu diserahkan padanya. Ertinya toifah kecilitu telah membesar ke peringkat daulah Islamiah.

• Terdapat juga Hadis yang menyebut Putera Bani Tamimjuga diterima kepimpinannya di Khurasan. Hadis yangdikeluarkan oleh Al Hafiz Abu Nuaim berbunyi:

Maksudnya: Dari Tsauban r.a. dia telah berkata: Telahbersabda Rasulullah SAW: “Apabila kamu lihat panji-panji hitam telah diterima di sebelah Khurasan makadatangilah ia sekalipun merangkak di atas salji. Keranasesungguhnya padanya ada khalifah Allah iaitu AlMahdi.”

21


• Apabila Putera Bani Tamim mendapat daulah, tidak lamaselepas itu (dua tahun) zahirlah Imam Mahdi. Namanyasama seperti nama Rasulullah, nama bapa dan nama ibu-nya sama seperti nama bapa dan ibu Rasulullah yakninamanya Muhammad bin Abdullah dan ibunya Aminah.Tentang Imam Mahdi, Rasulullah mengaitkan denganbaginda dari segi hubungan darah. Maka faktor salasilahImam Mahdi adalah penting, sebab ia disebutkan di dalamHadis. Tidak sepertimana Putera Bani Tamim tadi, Rasu-lullah hanya menyebut tentang ciri-ciri fizikalnya.

• Putera Bani Tamim kerana rapat dengan Imam Mahdiseperti rapatnya Nabi Harun dengan Nabi Musa, makatelah menyerahkan kuasa negaranya kepada Imam Mahdi,jelas disebut dalam Hadis. Dia muncul di Mekah, antaraHajar Aswad dan Maqam Ibrahim, terus mengisytiharkandirinya sebagai Imam Mahdi.

• Penyerahan kuasa daulah kepada Imam Mahdi dilakukanoleh Putera Bani Tamim.

• Apabila Imam Mahdi berkuasa, maka Islam akan berkem-bang ke seluruh dunia. Tetapi ramai lagi manusia yangbelum Islam hingga turunnya Nabi Isa a.s. Dunia dan ma-nusia seluruhnya akan masuk Islam. Terjadilah keamanansejagat melalui pemimpin tiga serangkai: Putera BaniTamim, Imam Mahdi dan Nabi Isa a.s.

Setelah kedatangan Nabi Isa a.s., semua manusia akanmasuk Islam. Maka selamatlah manusia daripada apiNeraka. Itulah dikatakan rahmat Tuhan kepada seluruhmanusia.

Sejarah pasti berulang. Kita beruntung kerana dengankasih sayang Allah, diberitahu apa-apa yang bakal terjadi.Bolehlah kita bersiap sedia. Seperti juga peristiwa selepasmati, di alam Barzakh, di Padang Mahsyar, di Syurga, Nerakadan lain-lain lagi semuanya Allah sudah ceritakan. Supayakita tidak menyesal nanti. Beruntunglah orang yang direzeki-kan dengan iman kepada yang ghaib ini. Rugi besarlah orangyang mengingkarinya.

22


33 Ciri-Ciri Mujaddid

WAJIB MENCARI PEMIMPIN

Memandangkan begitu besar dan hebatnya kebangkitan Islamkali kedua sepertimana yang dijadualkan oleh Tuhan untukumat akhir zaman, maka kita wajib mencari pemimpin kepadakebangkitan itu. Kalau di masa-masa biasa pun Tuhan meme-rintahkan kepada para hamba-Nya untuk mencari petunjukdan pemimpin untuk keselamatan hidup manusia di duniadan Akhirat, lebih-lebih lagilah wajib mencari pemimpin ke-pada kebangkitan yang akan berlaku.

Allah berfirman di dalam Al Quran:

Maksudnya: “Selamatkan dirimu dan keluargamudari api Neraka.” (Tahrim: 6)

23

CIRI-CIRI MUJADDID

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, taat-lah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul dan kepadapemimpin dari kalangan kamu.” (An Nisa: 59)

Allah berfirman lagi:

Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, hendak-lah kamu bertaqwa kepada Allah dan hendaklah kamuberserta golongan yang benar (siddiqin).” (At Taubah:119)

Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumiddin, Jilid 3 menegas-kan tentang pentingnya mencari pemimpin yang memandukepada Tuhan (mursyid) iaitu:

“Seorang murid memerlukan seorang syeikh yang bolehdiikutinya, agar syeikh akan menunjukkannya arah jalan yangbenar. Sesungguhnya jalan agama itu adalah samar dan jalan-jalan syaitan terlalu banyak dan mudah. Sesiapa yang tidakada syeikh yang memimpinnya maka syaitanlah yang memim-pinnya. Sesiapa yang berjalan di lembah-lembah yang bahayatanpa orang menjaga keselamatannya sesungguhnya dia telahmembahayakan dan membinasakan dirinya. Orang yang ber-sendiri (tanpa syeikh) adalah seperti pokok yang tumbuh sendiridan mudah mati; jika pokok itu terus hidup ia takkan berbuah.Orang yang mengawasi seorang murid ialah syeikhnya. Makahendaklah murid itu berpegang teguh terhadap syeikhnya itu.”

Sehubungan dengan kata-kata Imam Ghazali itu, Allahjuga ada berfirman:

Maksudnya: “Sesiapa yang disesatkan oleh Allah ma-ka kamu tidak akan dapati padanya seorang pemimpinyang memberi petunjuk padanya.” (Al Kahfi: 17)

Imam Fakhruddin Ar Razi dalam Mafatih al Ghayib ber-kata:

“Dalam Al Fatehah bila disebut: ‘Tunjukkan kami jalan yang

24


lurus’, tidak memadai setakat itu, Allah menyambung, ‘iaitujalan orang-orang yang Engkau bagi nikmat ke atas mereka(golongan rasul-rasul, nabi-nabi dan para siddiqin)’. Ertinyaseseorang itu memerlukan pemimpin yang memandunya kearah jalan yang benar dan menjauhkannya dari jatuh kelembah kesalahan dan kesesatan.”

Imam Fakhrurrazi menggunakan kaedah usul fiqhnya didalam ayat ini iaitu:

“Tidak sempurna yang wajib itu melainkan dengan kewu-judannya maka perkara itu juga wajib.”

Di dalam menghuraikan Surah Al Fatehah, Imam Fakhrur-razi mengatakan hukum untuk mendapatkan jalan yang lurus,yakni jalan kebenaran dari Tuhan, adalah wajib. Jalan ke-benaran ini tidak akan sempurna kita kecapi dan miliki me-lainkan dengan sesuatu yang akan sampaikan kita kepada-nya. Ertinya di sini, mendapatkan pemimpin kebenaran ituhukumnya juga adalah wajib agar kita berada di jalan yanglurus dan benar.

Allah berfirman:

Maksudnya: “Bolehkah aku mengikuti tuan supayatuan dapat mengajarkan aku ilmu yang benar dari ilmu-ilmu yang diajarkan-Nya kepada tuan.” (Al Kahfi: 66)

Kata-kata Nabi Musa a.s. kepada Nabi Khidir a.s. di dalamayat di atas meyakinkan lagi kepada kita tentang pentingnyamencari pemimpin kebenaran walau di taraf mana kita ber-ada. Syeikh Abdul Wahab Asy Syaarani mengulas denganberkata bahawa Imam Ahmad Hanbal meminta pimpinan AbuHamzah Al Baghdadi. Imam Ahmad Suraij meminta pimpinanAbu Qasim Al Junaid. Imam Al Ghazali yang kedudukannyaadalah Hujjatul Islam juga mencari pimpinan. Syeikh IzzudinAbdul Salam yang digelar sultanul ulama di waktunya jugameminta pimpinan Syeikh Abu Hassan Asy Syazili.

Begitu sekali keadaannya para nabi, para ulama muktabardan para kekasih Allah mewajibkan diri mereka mencari mur-

25

CIRI-CIRI MUJADDID

syid dan pemimpin kebenaran untuk mendapatkan kesela-matan hidup di dunia dan di Akhirat. Masakan kita orangawam akhir zaman yang sudah jauh dari Rasulullah me-rasakan sudah cukup belajar sendiri melalui kitab-kitab danbuku-buku agama? Apakah boleh hijab hati kita dibuka danselamat menuju Allah tanpa pimpinan mursyid dan pemimpinkebenaran? Tentulah tidak.

Justeru itu kita wajib mencari mursyid, bahkan kita amatberuntung kerana di akhir zaman ini Tuhan utuskan mujaddidyang juga merupakan Putera Bani Tamim, orang kananImamul Mahdi. Tentang Putera Bani Tamim, Rasulullah tidakmenyebut salasilahnya tetapi banyak memperkatakan ciri-ciri kepimpinannya, perjuangan dan pengikutnya. Oleh ituuntuk mencari mujaddid akhir zaman ini, kita carilah ciri-ciri dan stail perjuangannya, bukan salasilahnya.

Antara ciri-ciri mujaddid secara umum ialah:

1. Zahir di awal kurunSetiap mujaddid mesti zahir dan berperanan di awal kuruniaitu sekitar suku kurun yang awal. Sekiranya ada tokoh-tokohpejuang Islam yang hebat ciri-ciri dan kepimpinannya, diatidak dianggap mujaddid jika dia tidak zahir di awal kurun.

Disebutkan dalam sebuah Hadis:


2. Dilantik oleh TuhanBerdasarkan nas Hadis di atas juga adalah jelas bahawa para

26


mujaddid ditunjuk oleh Tuhan, diutus oleh-Nya untuk umatdi setiap awal kurun. Para pemimpin kebenaran dilantik atauditunjuk oleh Allah sama ada melalui wahyu, Hadis, ilhamatau oleh Ahlul Halli wal Aqdi. Rasul-rasul ditunjuk olehwahyu. Khulafaur Rasyidin ditunjuk oleh Hadis dan AhlulHalli wal Aqdi. Para mujaddid ditunjuk oleh Hadis dan ilham.Tholut dan Zulkarnain ditunjuk oleh wahyu. Muhammad AlFateh ditunjuk oleh Hadis dan ilham. Nabi Isa a.s. ditunjukoleh Al Quran dan Hadis. Imam Mahdi ditunjuk oleh Hadisdan ilham. Putera Bani Tamim juga ditunjuk oleh Hadis danilham.

Kenaikan kepimpinan para mujaddid tiada siapa yangmelantik, sekalipun oleh dirinya sendiri atau oleh mana-manasistem dunia yang ada. Mereka diterima oleh orang di se-kitarnya kerana ibadah, taqwa, akhlak, ilmu, pengorbanan,pimpinan khidmat dan kasih sayang yang diberikan kepadamasyarakat. Sekalipun orang yang bukan Islam tidak masukIslam, tapi mereka senang dengan kepimpinannya. Kepim-pinan mereka diterima oleh hati bukan oleh ‘jari’.

Walaupun dia cuba disingkirkan oleh musuh-musuh hing-ga tinggal seorang diri, manusia akan datang menyerah dirikepadanya untuk dipimpin dan dididik. Mujaddid di setiapkurun tiada tukar ganti. Tidak ada undi tidak percaya kepada-nya dan kepimpinannya tidak disukat-sukat oleh masa.

Kenaikan secara nature ini adalah mirip kenaikan pararasul yang dilantik oleh Tuhan. Tuhan lakukan perlantikanutusan-Nya bagi setiap generasi yang memerlukan petunjuk-Nya. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Dan bagi setiap generasi ada yangmemberi petunjuk.” (Ar Raad: 7)

3. Dia paling bertaqwa di zamannya

Para mujaddid adalah manusia yang paling kenal, paling cintadan paling takutkan Tuhan di zamannya. Ketaqwaannya yang

27

CIRI-CIRI MUJADDID

paling tinggi di zamannya menyebabkan Tuhanlah yang men-jadi misi utama kehidupannya. Dia datang untuk memberiTuhan kepada hati-hati manusia yang sudah kehilanganTuhan. Ini kerana punca utama kepada kerosakan dan keza-liman yang berlaku di dunia disebabkan manusia telah me-lupakan Tuhan. Kedatangannya umpama kedatangan Rasu-lullah kepada masyarakat Arab jahiliah, memperkenalkanAllah sebagai Tuhan dan Islam sebagai cara hidup yangselamat dan menyelamatkan. Para mujaddid menyambungtugas Rasulullah dengan mengajak manusia bertaqwa kepadaAllah. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah berwasiat(memerintahkan) kepada orang-orang yang diberi kitabsebelum kamu dan juga kepada kamu, bertaqwalahkepada Allah.” (An Nisa: 131)

Maksudnya: “Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisi Allah ialah kamu yang paling bertaqwa.” (Al Hujurat:13)

Maksudnya: “Akan Aku wariskan bumi ini kepadaorang-orang yang soleh (bertaqwa).” (Al Anbiya: 105)

4. Mendapat ilmu ilham atau ilmu laduni

Kalaulah kepada para rasul dan nabi Allah beri ilmu melaluiwahyu manakala kepada para mujaddid diberi jalan singkatoleh Allah untuk memahami ilmu-ilmu Allah secara ilhamatau laduni. Yakni ilmu yang terus Tuhan jatuhkan ke hatiyang bertaqwa. Ertinya mereka menimba ilmu secara direct

28


dari Allah dan Rasul, bukan dari hasil pengajian mana-manasistem pendidikan dunia yang ada. Ilmu ilham ini adalahsumber ilmu bagi manusia yang bertaqwa. Inilah ilmu yangpaling unggul kerana ia datang dari saluran Tuhan.

Allah berfirman:

Maksudnya: “Bertaqwalah kamu, Tuhan akan menga-jar kamu.” (Al Baqarah: 282)


Maksudnya: “Barang siapa mengamalkan apa yangdia tahu, Allah akan mengajarkan apa yang dia tidakketahui.”

Ilham itu membawa makna baru tentang tafsiran dankefahaman mengenai wahyu dan syariat. Setiap mujaddidmembawa ilham (minda) tersendiri yang sesuai untuk zaman-nya. Mindanya adalah ilmu yang baru, yang berbeza darisebelumnya. Namun ia bukan syariat yang baru.

Setiap mujaddid membawa minda yang berbeza. Inikerana mereka hidup di zaman yang berbeza dan menghadapipermasalahan yang berbeza. Kerosakan di setiap zaman itutidak sama. Ini menunjukkan wahyu itu dapat ditafsirkan dandihidupkan dengan berbagai kaedah untuk berbagai zamankerana ayat-ayat Al Quran itu mempunyai 70 lapis pengertian-nya. Itulah rahmat Allah. Imam Syaarani telah menulis ten-tang hal ini di dalam kitabnya: “Wahyu membawa syariat baru.Ilham membawa pengertian baru.”

Ilmu ilham yang dianugerahkan oleh Allah kepada paramujaddid diberi untuk menyelesaikan keperluan masyarakatumum dan perjuangan semasa. Contohnya Imam Al Ghazalidiberi ilham bagaimana untuk menyatukan semula syariat,tasawuf dan aqidah yang sudah terpisah-pisah dan berpecahdi zamannya. Imam Abu Hassan Asyaari pula diberi ilhammenyusun sifat dua puluh dalam usaha menyelamatkan

29

CIRI-CIRI MUJADDID

aqidah umat yang telah tergugat oleh fahaman-fahaman fal-safah yang rosak.

Minda para mujaddid mampu menyelesaikan segala per-masalahan yang terjadi di kurun itu. Ilmunya sangat globaldan tepat melalui kaedah tajdid yang sangat praktikal se-hingga mampu mematahkan segala falsafah dan ideologikarut dan rosak di waktu itu. Misalnya bagaimana memecah-kan masalah sosial, bagaimana menyelesaikan krisis kepim-pinan, krisis ekonomi dan sebagainya.

Barangkali kerana pembawaan yang terbaru dan berbezadengan yang lama inilah maka para mujaddid ditentang olehulama-ulama sezaman yang masih terikat dengan pandanganlama.

5. Memiliki karamahKalau para rasul dan nabi dikurniakan mukjizat oleh Allahuntuk memperlihatkan kebenaran Allah kepada setiap per-juangan kebenaran maka kepada para mujaddid Tuhan beri-kan karamah.

Karamah adalah kejadian luar biasa yang berlaku padadiri wali-wali Allah dan para mujaddid. Karamah juga dapatdikategorikan kepada dua jenis:

i. Karamah lahir atau karamah hissi seperti boleh terbang,boleh berjalan atas air, usap daun bertukar jadi duit, tidakmerasa panas dibakar dan sebagainya.

ii. Karamah maknawi seperti diberi istiqamah dalam ber-amal, diberi kesabaran untuk mendidik dan berjuang, di-beri ilmu-ilmu yang mampu mengubah hati manusiakembali kepada Tuhan, diberi ilmu-ilmu strategi per-juangan dan sebagainya.

Wali yang berwatak nabi biasanya Allah beri banyak ka-ramah lahiriah untuk meningkatkan lagi wibawanya di tengahmasyarakat kerana mereka biasanya tidak berjuang dan tidakmembangunkan jemaah. Sedangkan wali yang berwatak rasuldan para mujaddid yang mendidik manusia lain, Allah beri

30


karamah maknawiyah untuk memudahkan mereka mendidikdan membawa masyarakat kepada Allah.

Dalam sebuah Hadis Qudsi Allah berfirman:

Maksudnya: “Dan hamba-Ku yang sentiasa taqarubkepada-Ku dengan nawafil (ibadah sunat) sehingga Akumencintai-Nya maka jadilah Aku seolah-olah sebagaipendengarannya yang ia mendengar dengannya dansebagai penglihatannya yang ia melihat dengannya dansebagai tangannya yang ia bertindak dengannya dan se-bagai kakinya yang ia bertindak dengannya. Dan andai-kata ia memohon pasti akan Aku beri padanya. Danandaikata ia berlindung kepada-Ku, pasti Aku lindungi.”(Riwayat Bukhari)

Hadis ini selari dengan ayat Al Quran:

Maksudnya: “Dan barang siapa yang mentaati Allahdan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama denganorang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, iaitudari kalangan nabi-nabi, para siddiqin, syuhada dansolehin, dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.”(An Nisa: 69)

6. Membangun toifah atau jemaahKepimpinan para mujaddid membina toifah-toifah setiap za-man dan setiap kurun dengan tujuan menjaga bara api Islam

31

CIRI-CIRI MUJADDID

agar tidak padam. Inilah mafhum Hadis Rasulullah yangbermaksud:

“Akan berlaku di akhir zaman orang yang memperta-hankan agamanya seperti menggenggam bara api.”(Riwayat Tirmizi)

Dalam Al Quran dan Hadis, Allah SWT dan Rasul-Nyadengan jelas dan tegas memerintahkan umatnya mengikutjemaah para pemimpin kebenaran. Ini terdapat dalam ayatyang berbunyi:

Maksudnya: “Sesungguhnya pemimpin kamu hanya-lah Allah dan Rasul-Nya dan orang mukmin, iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang dan mengeluarkanzakat dan mereka adalah orang-orang yang rukuk(tunduk dan patuh pada perintah Allah). Barang siapayang memilih Allah, Rasul dan orang mukmin (sebagaipemimpin) maka sesungguhnya itulah Parti Allah.Merekalah yang akan berjaya.” (Al Maidah: 55-56)


Maksudnya: “Wajib ke atas kamu berjemaah, sesung-guhnya tangan (bantuan) Allah adalah bersama jemaah.”

Di dalam toifah atau jemaah kebenaran, mujaddid adalahguru, ayah, pemimpin dan sahabat seperjuangan. Peribadidan sikap serta akhlak mujaddid adalah cermin tempat pengi-kut melihat dirinya dan contoh ikutan untuk mereka mem-baiki diri.

Sebagaimana Sahabat-Sahabat memberi cinta kepada Ra-sulullah, demikian pengikut toifah mencintai para mujaddid.

32


Luar biasanya pengikut para mujaddid walaupun bilanganmereka sedikit tetapi sangat taat setia kepada pemimpin danhidup berkasih sayang di kalangan mereka umpama keluargadari satu ayah dan ibu.

7. Menzahirkan kebenaran, bukan sekadar memperkata-kannya

Toifah-toifah pimpinan para mujaddid dapat melahirkankebenaran Islam dalam seluruh aspek kehidupan manusiadan membangunkan kesyumulan Islam dalam jemaahnyasehingga kebenaran yang dizahirkan itu menjadi role modelberagama Islam sebagai cara hidup.



Mujaddid zahir di waktu agama sudah rosak. Dia datangmembawa sistem Tuhan dengan kaedah baru, gaya baru yangsangat cantik dan indah hingga mampu menolak semua sistemlama yang rosak dan merosakkan manusia. Toifahnya tidakbersandar pada musuh dalam sebarang sistem hidup. Bahkansistem yang dibangunkannya bukan saja mampu menaungipengikutnya tetapi mampu menjadi tempat bersandar ma-syarakat umum sekalipun orang bukan Islam.

8. Perjuangannya tidak dapat dihalang atau dirosakkanoleh musuh

Kepimpinan para mujaddid mempunyai pengaruh yang besarkepada masyarakat dan disegani oleh pemerintah di zaman-nya. Kerana itulah para mujaddid juga mendapat tentanganhebat oleh musuh-musuh Islam dan juga para penentang dikalangan pemerintah dan ulama suk.

33

CIRI-CIRI MUJADDID

Walaubagaimana dahsyatnya kebencian dan tekananmusuh; sekalipun di medan perang; namun perjuangan kebe-naran yang dibawa oleh mujaddid tidak dapat dirosakkan.Mereka tetap akan dibantu Tuhan kecuali jika ada di antarapengikutnya yang tidak mengikut disiplin, contohnya seperti-mana yang berlaku dalam peperangan Uhud.

Jemaah kebenaran tidak akan dapat dirosakkan sama adadalam peperangan senjata mahupun peperangan dingin.Mungkin boleh dicacatkan fizikalnya tetapi aqidah dan sya-riatnya tidak dapat dirosakkan. Lebih-lebih lagi jemaah itutidak dapat dibubar atau diharamkan. Tidak juga dapatdipecahbelahkan oleh musuh-musuh dalam selimut. Musuhtidak dapat menipu dan mempermain-mainkannya. Ini keranajemaah itu mempunyai benteng yang cukup kuat dan kukuh.Kekuatan toifah ini adalah kekuatan dalaman bukan luaran.Kalau di luar dapat dicacatkan tapi di dalam tidak dapat di-cacatkan. Yang di dalam itu ialah iman dan keyakinan. Bahkanmusuhlah yang akan kucar-kacir dan tertipu selalu. Akhirnyamusuhnya tewas dan jatuh. Jemaah kebenaranlah yangmenang.

Firman Allah:

Maksudnya: “Dan jika mereka bermaksud hendak me-nipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjadipelindungmu). Dialah yang memperkuatkanmu denganpertolongan-Nya, dan dengan para mukmin dan (Dia )yang mempersatukan hati-hati mereka (orang yang ber-iman).” (Al Anfal: 62)



34


9. Mujaddid adalah tafsiran Al Quran dan Sunnah ber-gerak di zamannya

Para mujaddid yang juga ulama arifbillah yang diutus setiap100 tahun, peribadinya adalah salinan kepada peribadi Rasu-lullah SAW. Mereka mewarisi peribadi dan perjuangan pararasul dan nabi.

Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Ulama adalah pewaris para nabi.”(Riwayat Ahmad, Tirmizi dan lain-lain)

Al Quran adalah wahyu yang membawa sistem Tuhan.Maka tugas Rasulullah ialah menghidupkan sistem Tuhandalam realiti kehidupan. Akhlak Rasulullah yang diperlihat-kan dalam kehidupan seharian itulah akhlak Al Quran. IbadahRasulullah adalah ibadah Al Quran, sistem kehidupan yangRasulullah bangunkan itulah sistem kehidupan Al Quran.

Maka para mujaddid yang menggantikan tugas Rasul dizaman sudah tiada Rasul, mereka memberi nyawa kepada AlQuran dan Sunnah di zamannya. Ertinya, para mujaddidadalah tafsiran Al Quran dan Sunnah yang bergerak di zaman-nya. Mereka menghidupkan kembali sistem yang terkandungdalam Al Quran dan Sunnah. Oleh kerana para mujaddiddipantau terus oleh Rasulullah, peribadi, perjuangan dan sis-tem yang dibangunkannya adalah persis, saling tak tumpahsebagaimana yang diperjuangkan oleh Rasulullah SAW.

Rasulullah memonitor para mujaddid sehingga merekalahmanusia yang paling faham akan kehendak Al Quran danSunnah serta dianugerahkan kebolehan mentafsir Al Qurandan Sunnah dengan tepat di kurunnya. Sehingga Al Quranitu dihidupkan dalam diri dan perjuangannya. Para mujaddidadalah tafsiran Al Quran dan Sunnah bergerak di kurunnyabukan kerana mampu hafal Quran dan Hadis, tapi kerana isidan roh Al Quran dihidupkan hingga manusia melihat betapacantik dan indahnya isi Al Quran. Melihat peribadi dan per-juangan mujaddid ertinya kita melihat isi Al Quran dan Sun-nah diterjemahkan dalam realiti kehidupan.

35

CIRI-CIRI MUJADDID

10. Mendapat ilham dan isyarat-isyarat ghaib dari AllahPara mujaddid diberi ilham dan isyarat-isyarat ghaib olehAllah. Seseorang mujaddid sentiasa menerima maklumat danarahan Rasulullah melalui yaqazah dan mimpi yang benar.Kekuatan ini adalah senjata paling canggih yang musuh Islamseperti Yahudi dan Nasrani tidak mampu mengesan. Paramujaddid menerima panduan dari Rasulullah tentang bagai-mana membangunkan dan membina kekuatan perjuanganmereka dan usaha-usaha musuh-musuh Islam dalam menen-tang perjuangan mereka. Kerana itu mereka selalu berada didepan strategi dan perancangan musuh-musuh.


Maksudnya: “Takutilah firasat orang mukmin, keranamereka melihat dengan nur Allah.” (Riwayat Tirmizi)

11. Mampu mengubah hati-hati manusia‘Power’ taqwa yang ada pada para mujaddid mampu mengu-bah hati-hati manusia yang sekian lama sudah jauh dariTuhan, kembali mentaati dan mencintai Allah dan Rasul. Ma-nusia yang selama ini sombong dan angkuh bertukar merasaidirinyalah paling hina dan tidak berguna. Yang selama inirasa dirinya baik dan pandai, akhirnya merasai dirinya bodohdan jahat.

Rasulullah SAW mencipta rekod dalam sejarah kepimpinandunia yakni dalam tempoh hanya 23 tahun kerasulan berjayamengubah masyarakat Arab jahiliah yang zalim, kasar danjahat menjadi para Sahabat yang hatinya terlalu lunak denganTuhan, cinta Tuhan, takutkan Tuhan dan rindu pada Akhirat.

Para mujaddid mewarisi karamah maknawi ini sehinggamendengar percakapan mereka manusia mudah ikut danmudah taat. Bahkan melihat wajah para kekasih Allah inisahaja pun cukup untuk membuatkan manusia mendapat pe-tunjuk. Kemampuan kepimpinan bertaraf tinggi ini hanyadiberikan kepada pemimpin kebenaran yang Tuhan janjikan.Sedangkan sejarah kepimpinan dunia yang ada hari ini hanya

36


menjadikan manusia semakin hilang kemanusiaannya dansemakin dahsyat kejahatannya.

Allah berfirman:

Maksudnya: “Allah jadi pembela (pembantu) kepadaorang-orang yang bertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

12. Rezekinya dijaminBagi para mujaddid, rezekinya dijamin Tuhan. Tuhan anuge-rahkan kepada para kekasih-Nya lebih-lebih lagilah kepadapara pemimpin kebenaran rezeki yang mencurah-curah darisumber yang tidak diduga. Bahkan rezeki yang diperolehinyaturut memayungi seluruh jemaah perjuangannya dan masya-rakat sekelilingnya.

Allah berfirman:

Maksudnya: “Jika penduduk satu kampung berimandan bertaqwa, Tuhan akan bukakan berkat dari langitdan bumi.” (Al A’raf: 96)

Maksudnya: “Barang siapa yang bertaqwa kepadaAllah, Allah akan lepaskan dia dari masalah hidup danakan memberi rezeki sekira-kira tidak diketahui darimana datangnya.” (At Talaq: 2-3)

13. Yang sayang terlalu sayang, yang benci terlalu benciGolongan yang sayang terlalu sayang dan golongan yangbenci terlalu benci. Begitulah sunnah perjuangan kebenaran

37

CIRI-CIRI MUJADDID

sepertimana yang dilalui oleh para rasul dan nabi-nabi. Hatimujaddid yang sangat kenal dan terlalu mencintai Tuhan,sangat mengajak manusia mencintai Tuhan dan membesarkanTuhan sehingga Tuhan menjadi modal dan aset utama dalamkehidupan manusia. Hati-hati yang diikat atas nama Allahinilah yang menyebabkan manusia yang sayang kepadanyaterlalu sayang kerana Tuhan. Sehingga mereka sanggup matikerana Tuhan. Allah berfirman:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaqwa.” (Ali Imran: 76)

Dengan itu terjadilah keadaan di mana terdapat satu go-longan yang amat menyanjunginya. Manakala satu golonganlain sangat membenci dan menekannya. Bila ini terjadi, akanterserlahlah kebenaran dan terserlah juga kemungkaran.Senanglah masyarakat menilai dan membuat pilihan.

14. Doanya makbulRasa bertuhan dan rasa kehambaan yang sangat mendalamyang ada pada para pemimpin kebenaran menyebabkandoanya selalu dikabulkan Tuhan. Bahkan hati mereka tidakpernah putus atau lekang dari ingatan dan rintihan kepadaTuhan. Hatinya sentiasa bersama Tuhan di setiap waktu danketika, lebih-lebih lagi waktu diuji dan diancam oleh musuh-musuh. Hingga kerana itulah Tuhan tidak mempersia-siakanpermintaan mereka. Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah hanya menerimaibadah orang-orang yang bertaqwa.” (Al Maidah: 27)

15. Mereka memperjuangkan kasih sayangPara mujaddid memiliki hati yang sangat menyayangi danmengasihi manusia terutama kepada para pengikutnya. Diabukan sahaja menjadi pemimpin bahkan menjadi guru, ayah,

38


ibu dan kawan kepada para pengikutnya. Dia juga mampumendidik murid dan pengikutnya berkasih sayang antara satusama lain. Para mujaddid sangat memperjuangkan kasih sa-yang kerana itulah juga yang diperjuangkan oleh RasulullahSAW. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesungguhnya telah datang kepadamuseorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnyapenderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dankeselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayangterhadap orang-orang mukmin.” (At Taubah: 128)

Firman-Nya lagi:

Maksudnya: “Muhammad itu adalah utusan Allahdan orang-orang yang bersama dengannya adalah kerasterhadap orang-orang kafir tetapi berkasih sayang se-sama mereka.” (Al Fath: 29)

Ikatan ukhwah di antara pengikut para mujaddid ini bagai-kan batu-bata yang tersusun rapi dan rapat. Tidak ada peluangatau susah sekali bagi musuh untuk mencelah. Ramah mesradan kasih sayang, rasa bersama, bekerjasama dan bertolongbantu di antara mereka terserlah, hasil meniru peribadi pe-mimpinnya. Juga kerana ukhwah dijadikan asas kekuatanjemaah sesudah iman.

Inilah ciri khusus milik orang-orang bertarekat yang manahati mereka dirangkai-rangkai oleh gurunya, lalu dipegangtali rangkai itu oleh si guru. Tali itu ialah iman dan kasihsayang hasil zikrullah yang tidak dapat dilakukan oleh ulama-ulama dan pemimpin-pemimpin yang lain.

39

44 Tugas dan TanggungjawabPutera Bani Tamim

APAKAH TUGAS DAN TANGGUNGJAWABPUTERA BANI TAMIM?

Kalau hendak dijadikan contoh atau bandingan, tugas PuteraBani Tamim adalah seperti tug boat. Ia adalah sebuah kapalkecil yang mempunyai horse power yang besar. Bila ada kapalbesar hendak keluar dari dermaga, tug boat bekerja untukmenariknya keluar sehinggalah kapal besar itu dapat belayardi lautan.

Imam Mahdi adalah ibarat kapal besar yang akan men-jelajah dunia. Putera Bani Tamimlah yang akan mengeluarkanImam Mahdi untuk berperanan di dunia. Ertinya Putera BaniTamim mesti menyelesaikan tanggungjawabnya agar ImamMahdi zahir. Sedangkan dunia sedang menunggu kezahiranImam Mahdi untuk mengembalikan keadilan dan keamananke atas buminya. Di sini kita dapat fahami Putera Bani Tamimmempunyai tanggungjawab yang amat besar.

Perjuangan Putera Bani Tamim ini jelas terkandung dalamHadis Rasulullah SAW iaitu:

Abdullah bin Mas’ud r.a. meriwayatkan bahawa:

40


Maksudnya: dari Ibnu Mas‘ud r.a. katanya: “Ketikakami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tiba datangsekumpulan anak muda dari kalangan Bani Hasyim(yang di antaranya adalah Hasan dan Husin r.a.). Apa-bila terpandang akan mereka, maka kedua mata Rasu-lullah SAW berlinang air mata dan wajah baginda ber-ubah. Aku pun bertanya, “Mengapa kami melihat padawajahmu sesuatu yang tidak kami sukai?”

Baginda menjawab, “Kami Ahlul Bait telah Allah pilihuntuk kami Akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatkuakan menerima bencana dan penyingkiran selepaskukelak sehinggalah datang suatu kaum dari sebelah Timurdengan membawa bersama-sama mereka panji-panjiberwarna hitam. Mereka meminta kebaikan tetapitidak diberikannya. Maka mereka pun berjuang danberoleh kejayaan lalu diberikanlah apa yang merekaminta itu tetapi mereka tidak menerima sehinggalahmereka menyerahkannya kepada seorang lelaki darikaum kerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan

41

TUGAS DAN TANGGUNGJAWABPUTERA BANI TAMIM

sebagaimana ia dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa diantara kamu yang sempat menemuinya maka datangilahmereka walaupun merangkak di atas salji. Sesungguhnyadia adalah Al Mahdi.” (Riwayat Ibnu Majah) (Lihat kitabAl Hawi lil Fatawa, m.s. 71-72)

Secara ringkasnya, perjuangan Putera Bani Tamim itu ialah:

1. Menyampaikan ilmu tajdid

Secara asas Hadis-Hadis Rasulullah tentang kebangkitan Islamakhir zaman memperkatakan tentang perjuangan di akhirzaman, kebangkitan toifah atau jemaah, kebangkitan sistemhidup Islam, tetapi BUKAN mengenai hukum-hakam syariat.Persoalan hukum-hakam syariat, umum mudah memahami-nya tetapi tidak ramai yang boleh memahami dan mencungkilmaksud tersirat di sebalik Hadis-Hadis akhir zaman, sekalipundi kalangan ulama.

Hanya kepada para mujaddid di zaman itu, khususnya disini, hanya kepada Putera Bani Tamim Tuhan anugerahkanilmu rahsia akhir zaman. Tuhan berikan kepadanya ilmu ilhamatau ilmu tajdid (minda) dari masa ke semasa. Putera BaniTamim diberi faham bagaimana hendak membangunkan je-maah perjuangannya. Putera Bani Tamim dianugerahkankaedah bagaimana mendidik manusia waktu itu untuk dibawakepada Tuhan. Putera Bani Tamim mendapat kaedah bagai-mana melahirkan sistem hidup Islam untuk menggantikanseluruh sistem hidup yang sudah rosak di akhir zaman. Bah-kan kepadanya diberi khazanah ilmu ilham yang boleh men-jawab semua persoalan dan permasalahan masyarakat duniawaktu ini.

Hakikatnya ilmu tajdid ini adalah kepunyaan Imam Mahdiyang disalurkan kepada Putera Bani Tamim. Maka tugas wajibPutera Bani Tamim adalah untuk menyampaikan ilmu atauminda Imam Mahdi itu ke seluruh dunia. Minda ini adalahpersediaan paling asas menanti kezahiran Imam Mahdi. Ke-rana itulah Putera Bani Tamim dan teamnya bertanggung-jawab menghantar minda Imam Mahdi ke seluruh pelosokdunia hingga ke akar umbi. Dengan minda Imam Mahdi itulah

42


nanti manusia akhir zaman akan kembali mengenal Tuhanhingga akan terhasillah model sebuah masyarakat Islam yangmembesarkan Tuhan di dalam seluruh aspek kehidupanmereka.

2. Melahirkan ikhwan


Maksudnya: “Apabila azan sang muazzin, berserulahdia: Asyhadu al laa ilaaha illallah, (ketika itu) bergon-canglah Syurga. Sangatlah rindunya para bidadari danbertambah-tambah rindunya lagi mereka akan Rasulul-lah SAW. Begitu juga segala mahligai Syurga dan segalabilik peraduannya (bergoncang-goncang kerana) amatrindu kepada Rasulullah SAW. Sedangkan di saat ituRasulullah SAW pula tersangat rindu kepada suatu toifahdari kalangan umatnya yang akan keluar pada akhirzaman nanti. Mereka itu berakhlak dengan akhlak nabi-nabi dan mengambil perjalanan yang ditempuh oleh parasiddiqin. Mereka ini adalah ghurabak (orang-orangasing) di kalangan umum mukminin.”

Rasulullah SAW bersabda lagi:

43


Dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah SAW berkata,“Alangkah rindunya aku kepada ikhwanku (saudara-saudaraku).”

Terkejut para Sahabat lalu berkata, “Wahai Rasu-lullah, bukankah kami ini ikhwanmu?”

Rasulullah berkata, “Tidak. Kamu adalah Sahabat-Sahabatku. Manakala ikhwanku itu ialah umat Islamakhir zaman, yang datang sesudahku, mereka sanggup‘menjual’ keluarga dan harta untuk bertemu denganku,mereka tidak berjumpa denganku tapi beriman dengan-ku.”

Daripada kedua-dua Hadis itu Rasulullah SAW menya-takan bahawa para ikhwan ini lahir selepas baginda SAWwafat. Disebutkan juga golongan ikhwan ini adalah suatutoifah ertinya golongan kecil dari kalangan umat Islam yangsekian ramainya itu. Mereka ini muncul pada akhir zaman,bukan pada awalnya atau pada pertengahannya. Golonganikhwan ini adalah golongan yang sangat dirindui oleh bagindaSAW melebihi rindu baginda kepada yang lainnya. Ini adalahkerana para ikhwan amat mencintai dan beriman kepadaRasulullah walaupun mereka tidak pernah melihat Rasulbahkan mereka hidup di zaman yang jauh dari Rasul.

Ada dua sifat utama yang terdapat pada para ikhwan iaitumempunyai akhlak seperti akhlak nabi-nabi dengan maksudakhlak para nabi terkumpul dan dapat dilihat secara realitipada peribadi dan perjuangan mereka bukannya sekadarteori.

Yang keduanya disebut para ikhwan menempuh perjalananpara siddiqin. Oleh kerana para ikhwan berjuang di akhirzaman di kala dunia sudah terlalu rosak dan manusia sudah

44


terlalu jauh dari Tuhan, mereka sangat membesarkan danmempromosi Tuhan serta mempertahankan Sunnah Rasulul-lah SAW. Lantaran itu mereka kelihatan janggal pada pan-dangan masyarakat umum bahkan apa yang mereka per-juangkan dianggap terlalu asing.

Golongan ikhwan yang dimaksudkan oleh baginda SAWini adalah team kepimpinan Imam Mahdi, yang melaluimerekalah agama Islam itu dinaikkan semula oleh Allah SWTke tempat asalnya yang tinggi dan mulia, sama seperti Islamdinaikkan oleh Allah SWT pada permulaan dahulu melaluiRasul dan Sahabat-Sahabatnya. Para Sahabat r.a. adalahmurid dan juga team kepimpinan Rasulullah SAW. Menjadipara Sahabat itu mahal kerana Sahabat hanya ada di zamanRasulullah. Para Sahabatlah yang menyampaikan ajaranRasulullah sehingga Islam sampai kepada kita pada hari ini.

Oleh kerana peranan para ikhwan di akhir zaman amatlahbesar, tentulah mereka dipimpin oleh bukan calang-calangpemimpin. Pemimpin para ikhwan adalah mujaddid akhirzaman yakni Putera Bani Tamim, orang kanan kepada ImamMahdi.

Tugas Putera Bani Tamim adalah merekrut dan menyiap-kan team ikhwan untuk diserahkan kepada Imam Mahdi.Mereka adalah ‘keluarga besar’ kepada Putera Bani Tamim.Putera Bani Tamim adalah ‘ayah’ dan pemimpin para ikhwan,dan mereka pula adalah ‘anak-anak’ kepada Putera BaniTamim. Putera Bani Tamimlah yang mengajar, mendidik, me-ngasuh, membentuk, membina dan membangunkan golonganikhwan ini sehingga keperibadian mereka adalah cerminkeperibadian para Sahabat r.a. pada zaman dahulu. Merekasangat membaiki diri, gigih berjuang dan berkorban, tanpajemu menyebarkan minda Putera Bani Tamim yang hakikat-nya adalah ajaran Imam Mahdi.

Melahirkan ikhwan ini adalah satu tugas berat yang dipikuloleh Putera Bani Tamim yang tidak akan mampu dipikul olehpara ulama lain di waktu itu. Ini adalah kerana faktor PuteraBani Tamim telah dijanjikan oleh Allah dan Rasul untukkebangkitan akhir zaman. Semua ikhwan itu bertaraf wali.

45


Imam Mahdi sebagai ketua ikhwan dan Putera Bani Tamimsebagai orang kanannya. Mereka akan lahirkan 313 ikhwandi kalangan pemimpin manakala jumlah ikhwan semuanya500 orang. Enam orang wazir Imam Mahdi yang lain mem-bawa juga ikhwan tetapi dalam bilangan yang sedikit sekadarpuluhan orang sahaja.

Begitu juga akan lahir di tangan Putera Bani Tamim ribuanasoib. Ada pendapat menyatakan jumlah asoib ialah 124 000orang. Asoib terbahagi dua. Pertama, golongan ahli tarekatyang hak di seluruh dunia. Kedua, manusia awam yang sangatbersimpati dan menyokong perjuangan jemaah Putera BaniTamim. Asoib ini adalah golongan orang soleh pilihan. Disebutorang soleh pilihan kerana mereka lahir di tangan Putera BaniTamim dan wazir-wazir Imam Mahdi.

3. Membangunkan jemaah sebagai tapak daulahBilamana Putera Bani Tamim mempersiapkan para ikhwan,maka gelanggang perjuangan untuk team ikhwan dan asoibini juga dipersiapkan. Yakni sebuah jemaah yang di dalamnyamengandungi model hidup bertuhan. Model kehidupan Islampada diri individu-individu ikhwan, keluarga mereka danmasyarakat yang cinta dan takutkan Tuhan. Masyarakat sudahletih mendengar orang bercakap dan bersyarah namun tiadarole model untuk dicontohi. Maka Putera Bani Tamim bukanhanya mampu memperkatakan kebenaran, bahkan beliauberjaya menzahirkan kebenaran di dalam jemaahnya.

Di dalam jemaah Putera Bani Tamim wujud kedua-duapembangunan insan dan material. Tamadun insaniah menjadikeutamaan bagi mereka sehingga terhasillah tamadun ma-terial yang indah, selamat dan menyelamatkan kehidupanmanusia. Inilah faktor mengapa boleh terjadi keamanan,kemakmuran dan keampunan Allah di dalam jemaahnya.

Putera Bani Tamim diberi Tuhan pelbagai kaedah yangpaling canggih di zamannya untuk mengajak manusia kepadaTuhan, kembali kepada ajaran Islam yang sebenar hinggamanusia menjadi baik zahir dan batinnya. Lalu mereka benar-benar dapat menegakkan Sunnah Rasulullah atau hukum-hakam Allah dalam setiap aspek kehidupan. Yakni berjaya

46


menzahirkan Islam itu dalam realiti kehidupan, bukan Islamyang terus tinggal dalam bentuk teori impian yang tidakpraktikal.

4. Melahirkan sistem hidup Islam

Zahir dalam jemaah itu kebenaran yakni cara hidup Islamyang syumul, lengkap dan global. Terdapat sistem ekonomiIslam, sistem pendidikan Islam, sistem sosial Islam, sistemkesihatan Islam, sistem kebajikan Islam, sistem peneranganIslam, sistem motivasi dan perhubungan Islam, sistem per-tanian Islam dan lain-lain sistem hidup Islam yang indah,selamat dan menyelamatkan. Semua itu berlandaskan syariatIslam dan berteraskan iman.

Jemaah kebenaran tidak bersandar pada musuh dalamsebarang sistem hidup. Bahkan ia bukan sahaja mampumenaungi pengikutnya, tetapi mampu menjadi tempat ber-sandar masyarakat umum sekalipun orang bukan Islam.Pernah dunia tunduk pada Islam yang ditaja oleh Rasulullahdan Khulafaur Rasyidin. Allah dan Rasulullah yang menguat-kannya sehingga terserlah kebesaran Islam sebagai cara hidupyang sebenar-benarnya.

Sistem hidup Islam dalam pelbagai aspek yang diterajuiPutera Bani Tamim mampu menjadi alternatif kepada sistemhidup dunia yang sangat rosak dan merosakkan di waktu itu.Sistem yang dibawa olehnya menongkah arus perdana zamanitu, sangat berlawanan dengan nafsu jahat manusia akhirzaman yang terlalu cintakan dunia dan melupakan Akhirat.Tetapi dengan karamah Putera Bani Tamim, sungguh menge-jutkan kawan dan lawan, sistem Tuhan akhirnya menewaskandan memenangi peperangan antara sistem yang hak dansistem yang batil.

5. Membangunkan daulah sebagai tapak kepada ummah

Perjuangan team Putera Bani Tamim akhirnya memperolehikejayaan. Jemaahnya disempurnakan oleh Allah. Melihatkanrole model yang dibawa oleh Putera Bani Tamim di dalamjemaahnya, masyarakat di semua golongan dalam negaranya

47


waktu itu meminta kepimpinan Putera Bani Tamim untukmenyelamatkan keadaan negaranya yang sedang menujukepada kehancuran dan kemusnahan.

Lalu berlakulah janji Tuhan. Tuhan menghadiahkan sebuahdaulah kepada Putera Bani Tamim. Keadaan ini amat meng-gemparkan seluruh dunia terutama Yahudi dan Barat keranaternyata usaha-usaha mereka selama ini untuk menyekatkebangkitan semula Islam di dunia ini telah gagal. Islam yangdibendung-bendung dengan pelbagai cara dan sekatan itutetap bangkit juga. Pada waktu ini, perdagangan, pereko-nomian, pendidikan, politik serta pemikiran Yahudi dan Baratyang menjadi pakaian manusia zaman ini jadi lumpuh.

Di waktu daulah ini Putera Bani Tamim melaksanakan pro-ses pemulihan dan permulaan daulah sebagai tapak kepadaummah. Tugas Putera Bani Tamim adalah membuang seluruhsistem hidup bikinan akal manusia dan musuh Islam yangtelah rosak dan membersihkan saki-baki karatnya. Putera BaniTamim bekerja keras membuang segala sistem yang kotordan sangat merosakkan manusia sehingga hati-hati danfikiran rakyatnya menjadi bersih sebersih-bersihnya dan di-gantikan dengan sistem Tuhan. Sepertimanalah Rasulullahberjaya mengubah Arab jahiliah yang zalim dan rosak menjadisatu bangsa yang sangat mulia dan agung.

Kemudian Putera Bani Tamim bersama teamnya ‘menye-diakan wadah hati’ yang telah dibersihkan tadi supaya ber-sedia menerima suatu hidayah baru yang selama ini tertutuprapat sejak kewafatan baginda Rasulullah SAW. Sungguhbesar dan berat tugas Putera Bani Tamim yakni memper-siapkan iman yang tinggi, akhlak yang mulia, aqidah yangmantap dan tepat kepada Tuhannya serta kasih sayang yangsubur di hati-hati manusia. Iman-iman yang berbunga, ibaratbunga-bunga berkembang mekar mewangi ke seluruh negarasehingga daulah Putera Bani Tamim menjadi contoh ikutan,role model kepada negara-negara di Timur. Kepimpinan PuteraBani Tamim dikagumi dunia dan manusia berbondong-bondong datang untuk melihat keadilan dan kemakmuransebuah daulah Islamiah.

48


6. Berbaiah dan berkursus dengan Putera Bani Tamim

Sepertimana yang dijanjikan oleh baginda Rasulullah SAW,kemunculan Putera Bani Tamim adalah menandakan akansegera pula munculnya Imam Mahdi. Ertinya Imam Mahditidak akan muncul sendirian melainkan didahului oleh ke-munculan mujaddid kembarnya, Putera Bani Tamim.

Apabila Putera Bani Tamim mendapat daulah di Timur,maka dia sudah ada wibawa kerana dunia sudah mengenali-nya. Bahkan negara-negara Asia akan berbaiah dan bergabungdengan daulah Islamiah Putera Bani Tamim. Putera BaniTamim yang sebelum ini juga sudah sekian lama menghe-bahkan kezahiran Imam Mahdi, memesatkan lagi aktivitimempromosikan Imam Mahdi. Di sini kita faham bahawakezahiran Imam Mahdi mesti didahululi oleh Putera BaniTamim. Jika tidak, dia adalah Imam Mahdi palsu.

Di waktu itu juga ramai yang sudah mengsyaki ImamMahdi telah zahir tetapi tidak mengisytiharkan dirinya. Lantasmereka ke Mekah untuk berbaiah dengan Imam Mahdi. TetapiImam Mahdi akan berkata kepada mereka, “Tidak boleh ber-baiah terus dengan Imam Mahdi, tapi mesti berbaiah duludengan Putera Bani Tamim.”

Mengapa syarat untuk berbaiah dengan Imam Mahdiadalah mesti berbaiah dulu dengan Putera Bani Tamim?

Ini kerana minda untuk akhir zaman hanya dari satu sum-ber iaitu dari Putera Bani Tamim. Minda Putera Bani Tamimhakikatnya adalah minda Imam Mahdi. Tugas menyelaraskanminda Imam Mahdi sebelum kezahirannya dipikul oleh PuteraBani Tamim. Jadi maksud baiah kepada Putera Bani Tamimadalah untuk mendapatkan kursus-kursus dari Putera BaniTamim supaya minda jadi selaras, sebagai persiapan dankesempurnaan menanti kezahiran Imam Mahdi.

Golongan yang cepat mengesan kezahiran Imam Mahdiadalah golongan ahli-ahli tarekat, ulama-ulama yang hak,guru-guru yang bertaqwa khususnya golongan wazir-wazirbersama pengikut-pengikut dan para simpati. Semuanya mestiberbaiah dan berkursus dengan Putera Bani Tamim supaya

49


fikiran dan pandangan dapat diselaraskan. Setelah selesaiberlaku keselarasan, barulah Imam Mahdi akan mengisyti-harkan dirinya, “Saya adalah khalifah Allah.” Beliau meng-isytiharkan dirinya ketika minda (ilmu tajdid) sudah selesai,daulah sudah berlaku dan Asia sudah bersatu.

Di waktu inilah nanti Imam Mahdi akan mengisytiharkanbahawa orang yang mendapat daulah di Timur adalah PuteraBani Tamim. Dan Putera Bani Tamim pula akan mengisyti-harkan Imam Mahdi. Pada masa itu manusia tidak akanmentertawakan lagi Putera Bani Tamim kerana Asia sudahbersatu, pengikut sudah ramai dan kepimpinan Putera BaniTamim sudah terbukti.

Setelah berjuang beberapa tahun, di waktu Subuh di se-buah masjid di Damsyik, sewaktu Imam Mahdi hendak meng-imami solat, Nabi Isa turun. Imam Mahdi meminta Nabi Isamenjadi imam tetapi Nabi Isa menolak. Baginda memintaImam Mahdi meneruskan sahaja menjadi imam. Di waktuitu Imam Mahdi sudah diterima di seluruh dunia dan beliaumengisytiharkan Nabi Isa.

Ertinya kaedah kezahiran tiga pemimpin kebenaran untukkebangkitan Islam akhir zaman adalah Putera Bani Tamimakan menunjukkan Imam Mahdi dan Imam Mahdi pula akanmenunjukkan Nabi Isa. Lantas berlakulah kebangkitan Islambertaraf ummah kali kedua seperti yang dijadualkan Tuhanuntuk akhir zaman.

50


ABUYA HAJI ASHAARI Muhammad adalah seorang pemim-pin dan pejuang yang sangat gigih dan kuat cita-citanya untukmengembalikan manusia kepada Allah SWT, Tuhan pencipta.Beliau begitu serius melahirkan role model Islam sebagai satu-satunya cara hidup yang selamat dan menyelamatkan. Islammenjadi cita-citanya sejak kecil hingga kini. Perjuangan beliaumemimpin jemaah Islam telah menjangkau 40 tahun.

Allah SWT telah mentakdirkan Abuya dapat jadi pemimpinsebuah jemaah Islam yang begitu besar pengaruhnya di dalamdan di luar negara. Kehadiran Abuya dan jemaahnya sedangmendapat perhatian istimewa dari dalam dan luar negaraoleh rakyat dan penguasa-penguasa negara. Walhal hari inikebanyakan pemimpin-pemimpin Islam lain telah dilupakandan tidak diambil pusing oleh orang.

Berikut ialah senarai ciri-ciri kepimpinan yang Allah pa-merkan pada dirinya yang sudah dikenal pasti yang manasemua ciri-ciri ini adalah berpunca daripada ilham yang Allahberikan kepadanya. (Sila rujuk Bab 3, Ciri-ciri Mujaddid)

1. Abuya berjuang di awal kurunSebagaimana Hadis Nabi SAW yang memberitahu bahawa

55 Abuya Ashaari MuhammadMenepati Ciri-Ciri Mujaddid

51

ABUYA ASHAARI MUHAMMADMENEPATI CIRI-CIRI MUJADDID

setiap awal kurun pasti zahir seorang mujaddid maka tokohtersebut sepatutnya sudah zahir dan berperanan. Meman-dangkan kita kini berada di penghujung awal kurun, sepa-tutnya umat Islam sudah mencari mujaddid tersebut danberada di bawah pimpinannya kerana mujaddid adalah pe-mimpin yang Tuhan lantik yang mana manusia amat memer-lukan pimpinannya demi keselamatan hidup di dunia lebih-lebih lagi di Akhirat.

Ternyata di sekitar awal kurun ini, jika ditinjau di seluruhdunia, Abuyalah yang paling menonjol perjuangan dan ke-pimpinannya. Beliau memang dipersiapkan oleh Tuhan untukjadi pejuang sedari kecil lagi. Perjuangan Islam adalah minat-nya, kesukaannya, darah dagingnya, jiwa raganya, akalfikirannya dan hidup matinya.

Namun kepimpinan perjuangan Abuya yang bercoraktoifah bermula pada tahun 1969 bersamaan 1389 Hijrah se-waktu umurnya 31 tahun. Setelah mendapatkan pelbagaipengajaran dan pengalaman berjuang dalam pelbagai ha-rakah Islam, Abuya muncul ke tengah masyarakat dengansatu perjuangan gaya baru iaitu memperjuangkan dakwahdan kasih sayang di atas kaedah membaiki diri dengan taqwa.Lahirlah jemaah Darul Arqam. Perjuangan Abuya AshaariMuhammad pun mula membesar (sekitar tahun 1980-an) danberkembang ke seluruh dunia. Pada tahun 80-an itu, per-juangan dan kepimpinan Abuya sangat terserlah denganterbangunnya segala sistem hidup Islam di dalam jemaahnyaseperti sistem perkampungan Islam, sistem pendidikan Islam,sistem ekonomi, sistem kebudayaan, media massa sama adamedia cetak mahupun media elektronik dan lain-lain. Setelahmelalui pelbagai ujian dan dugaan, Abuya kini muncul lagidengan lebih gagah melalui wadah Rufaqa Corporation SdnBhd. Perjuangan Abuya hingga kini mencecah hampir 40tahun di mana graf kepimpinan perjuangan Abuya sentiasamendaki anak-anak tangga meniti dan menelusuri jadualAllah.

2. Kenaikan kepimpinan secara natureAbuya memimpin Darul Arqam selama 25 tahun tanpa ditukar

52


ganti pemimpinnya. Ini kerana dia dijadikan pemimpin dalamjemaahnya bukan hasil undian, tapi diterima oleh hati pengi-kut-pengikutnya. Sistem tukar ganti pemimpin setiap bebe-rapa tahun atau tempoh-tempoh tertentu, tidak berlaku ke-rana pengikut atau anak muridnya tidak ada seorang punyang mahu atau mampu mengambil alih jawatan itu. Adayang pernah cuba mencabar seperti Akhbar Anang, MokhtarYaakub dan Abdul Halim Abbas, tetapi mereka kecundangdengan sendirinya.

Bahkan musuh-musuh yang cuba mengharamkan danmenghancurkan perjuangannya hingga pernah menjadikan-nya tinggal seorang, terkejut bilamana manusia tetap datangseorang demi seorang menyerah diri kepadanya untuk di-pimpin dan dididik. Hingga ke hari ini semakin ramai manusiadari golongan atasan, pertengahan dan bawahan datangberbaiah kepadanya dan meminta pimpinannya.

3. Abuya manusia paling cinta dan takutkan TuhanDi waktu manusia sudah tidak pedulikan Tuhan kerana terlalucintakan dunia, Abuya Ashaari Muhammad meletakkan AllahSWT sebagai cinta agungnya. Dengan kata lain, hidup matinyasemua hanyalah untuk Tuhan dan kerana Tuhan. Ini dapatdilihat dalam jadual dan program hidup hariannya, sepenuhmasanya adalah dengan Tuhan.

Sebagai contoh, umumnya, siapa yang mengenalinya akantertarik dengan peribadi beliau yang istiqamah sepanjanghidupnya berada awal sekitar 15 minit di sejadah menungguwaktu solat. Beliau juga tidak pernah tinggal solat berjemaahserta tahajud.

Kecintaannya pada Tuhan itu dapat dilihat dalam dua ben-tuk:

Pertama: Beliau berhabis-habisan dalam mempromosikanTuhan melalui kuliah rasmi dan tidak rasmi, di dalam tulisan-tulisan beliau, melalui lirik-lirik nasyid karangan beliau sertamelalui sistem hidup menurut kehendak Tuhan yang diabangunkan dalam jemaahnya, yang mana manusia akan dapatmelihat kebesaran Tuhan dan keindahan ajaran Islam.

53


Kedua: Bagi orang yang bergaul dengannya, mereka dapatmelihat beliau sangat membesarkan dan mengutamakankehendak-kehendak Tuhan dalam hal ibadah dan akhlak.Beliau adalah seorang yang zuhud, sabar, berani, pemurah,kasih sayang, tawakal, tawaduk, pemaaf, pemalu, meng-hormati tetamu, membela jiran, menjaga kebajikan pengikut-pengikutnya dan menziarahi manusia. Beliau sentiasa me-makai kain pelekat dan seluar panjangnya ke mana-mana.Abuya tidak mahu memakai seluar panjang tanpa kain pelekatkerana malu menampakkan bentuk auratnya. Beliau men-doakan musuh-musuhnya dengan kebaikan. Orang menuduhbeliau mengambil kepentingan dan menzalimi anak buah.Walhal hakikat sebenarnya dia seorang pemimpin yangsanggup miskin dan susah demi untuk membela orang lainapatah lagi terhadap anak buahnya sendiri.

4. Abuya mendapat ilmu ilhamRasulullah SAW diberi gelaran ummiy adalah kerana bagindadiberi hati oleh Allah yang mampu mengambil terus ilmudari Allah (melalui malaikat Jibril), tanpa perlu melalui prosesmembaca dan menulis. Waktu itu gemparlah dunia Arab, Romdan Farsi melihat seorang yang tidak masuk ‘sekolah’ tapimenjadi manusia yang luar biasa kepandaiannya. Demikian-lah Tuhan hendak menunjukkan kuasa-Nya melalui orang-Nya.

Demikian juga Abuya Ashaari Muhammad, seorang yangtidak punya ‘sijil’ tapi ilmunya amat luas. Walaupun diper-kecilkan orang alim zamannya tentang dirinya yang dikatakantiada autoriti keilmuan, namun tidak ada orang yang dapatmenolak ilmunya yang cukup global itu dan mampu menyu-luh semua aspek kehidupan. Ilmu itu pula bukan hanya ting-gal sekadar ilmu tetapi zahir sebagai sistem hidup Islam yangdipraktikkan olehnya dan jemaahnya. Beratus-ratus tajukbuku dan kuliah serta ribuan sajak dan madah sudah Abuyakeluarkan. Kuliah-kuliah serta ceramah-ceramah dakwah dantarbiahnya pula berbagai-bagai tajuk, semenjak beliau mudahinggalah ke umur tuanya. Setiap minggu Abuya AshaariMuhammad membawa tajuk baru kepada pengikutnya. Ilmu-

54


nya ternyata bertambah-tambah dan berkembang-kembangdari masa ke semasa.

Walaupun sebahagian bukunya diharamkan tapi jelas ituialah program politik negara. Walhal secara ilmiah, ilmuAbuya sudah diiktiraf oleh doktor-doktor PhD. Misalnya, TesisDr. Tasman Ya’cub yang bertajuk ‘Dakwah Islam Dalam Pers-pektif Haji Ashaari Muhammad’ telah dibahaskan dan di-luluskan oleh tujuh orang ilmuan besar Indonesia.

5. Abuya dianugerahkan karamahKepada para mujaddid yang memimpin dan mendidik ma-nusia, biasanya Allah berikan karamah maknawiah untukmemudahkan mereka membawa masyarakat kepada AllahSWT.

Terlalu banyak karamah yang Allah perlihatkan kepadaAbuya Ashaari Muhammad. Antaranya:

• Ketika Abuya ditahan oleh kerajaan menggunakan ISA,Abuya Ashaari Muhammad tidak melawan bahkan mem-beri kerjasama. Beliau amat yakin bahawa Allah pastimenguji pejuang-pejuang sebelum diberi kemenangan.Ujian itu pula adalah penghapusan dosa, manakala penen-tang akan terhukum dengan sendirinya. Setelah dibebas-kan dari lokap, Abuya menubuhkan Syarikat Rufaqa’Corporation Sdn Bhd sebagai wadah baru perjuangannyasedangkan Abuya masih dalam tahanan ISA (RO). Akhir-nya dalam masa 10 tahun, Rufaqa Corporation menjadijauh lebih gagah daripada Arqam yang telah dihancurkanitu. Walhal sepatutnya jemaahnya tidak mungkin hidupkembali. Namun melalui proses ISA, Allah menjadikanperjuangan Abuya lebih laju dari sebelumnya.

• Selepas ISA, Allah takdirkan Abuya Ashaari Muhammadsakit kuat. Dalam keadaan dirinya yang terlantar sakititu lebih-lebih lagilah tidak mungkin pengaruhnya mem-besar. Namun kenyataannya Abuya Ashaari Muhammadmendapat pengaruh yang cukup besar sama ada di dalamdan di luar negara, sama ada dari kalangan orang biasamahupun tokoh-tokoh kenamaan, tokoh-tokoh korporat,

55


golongan profesional, pemimpin masyarakat, artis danlain-lain. Ini membuktikan bahawa usaha manusia bukanmemberi bekas, tapi kuasa Tuhanlah yang mampu mem-beri kesan.

• Kalaulah tokoh-tokoh lain sama ada pemimpin, usahawan,jutawan, ilmuan, karyawan, budayawan atau lain-lain,di tangan mereka terjadinya pembangunan dan kemajuanmaterial yang luar biasa namun belum ada di antaramereka yang mampu membina kemajuan sepertimanayang dibangunkan oleh Abuya. Sebagai contoh, Abuyaberjaya membangunkan ‘bandar’ yang lain dari yang lainiaitu sebuah bandar dengan sistem hidup yang memasuk-kan Tuhan dan Akhirat sebagai imbangan dan praktikal.Yakni Abuya dapat membangunkan material dan rohanisekaligus. Walaupun pembangunan materialnya tidaklahbersaiz besar tetapi sistem bermodalkan Tuhan menjadimodel yang boleh ditiru, diambil dan diperjuangkan olehsemua golongan.

6. Abuya membangunkan jemaahKebolehan Abuya memimpin, mengajar dan mendidik adalahsatu kurniaan Allah kepadanya. Abuya mempunyai hati yangamat inginkan keselamatan manusia serta sangat bimbangkankecelakaan yang menimpa mereka. Beliau sanggup mengam-bil sebarang risiko, sanggup berhabis-habisan masa, tenagadan harta demi keselamatan manusia. Kekuatan yang adapada Abuya inilah yang mampu mengikat anak-anak jemaah-nya di atas tali Allah. Lalu berlakulah di tangannya dua pem-bangunan yang diidamkan, yakni pembangunan rohaniah danpembangunan material. Jemaahnya walaupun kecil tapi kua-litinya amat mencabar pembangunan oleh pemimpin-pemim-pin yang hanya mampu membangun secara duniawi. RufaqaCorporation yang diterajui oleh Abuya kini mempunyai 700rangkaian perniagaan di seluruh dunia.

7. Abuya menzahirkan kebenaranAbuya bukan sekadar memperkatakan kebenaran tetapi men-

56


zahirkannya dalam realiti kehidupan. Beliau telah berjuangdengan gigih dan serius sejak berumur 20 tahun hinggalahkini umurnya hampir 70 tahun. Berjuang ertinya berusahahabis-habisan untuk mewujudkan sistem kehidupan berlanda-skan Islam. Antara sistem yang telah dibangunkan oleh AbuyaAshaari Muhammad setakat ini ialah:

• Sistem kepercayaan (aqidah) dalam diri pengikut-pengi-kutnya yang mana bukan sekadar tahu dan percaya ten-tang Tuhan tapi dapat merasakan peranan Tuhan dalamkehidupan

• Sistem ibadah yang melahirkan rasa kehambaan dan rasabertuhan sehingga membuahkan akhlak dalam kehidupan

• Sistem keluarga besar dan kecil (poligami) yang manaanggota-anggotanya membesarkan Tuhan dan berkasihsayang, bahagia dan harmoni

• Sistem pendidikan di peringkat tua, dewasa, remaja dankanak-kanak yang membawa manusia kenal, cinta dantakutkan Tuhan

• Sistem kewangan tanpa riba dan tipu daya

• Sistem ekonomi yang bermoral dan membela, tidak me-nindas bahkan bertujuan untuk berkhidmat kepada ma-nusia

• Sistem kebudayaan yang mendidik dan menghiburkanserta mampu menyuburkan jiwa manusia dengan fitrahrasa bertuhan dan rasa kehambaan

• Sistem penerangan yang membawa manusia menujuTuhan

• Sistem perhubungan antarabangsa tanpa sempadan atauborderless dengan mengikat dan menyatukan hati-hatimanusia kepada Tuhan serta kasih sayang sesama manusia

• Sistem kebajikan Islam yang sangat membela lahir danbatin manusia

• Sistem perjuangan yang lunak, lemah lembut, berhikmahserta menunjukkan contoh teladan yang baik

57


• Sistem sosial yang tidak ada kepentingan diri dan meng-utamakan orang lain lebih daripada diri sendiri

• Sistem kasih sayang dan perpaduan yang benar-benardiperjuangkan sehingga semua orang dapat merasa se-perti adik-beradik dari satu ibu dan ayah

Hasil perjuangan Abuya itu, sudah ramai orang yang ma-suk Islam di tangannya. Antaranya dari Sabah, Thailand,China, Uzbekistan dan Filipina.

8. Abuya tidak dapat dihalang oleh penentangnyaAbuya Ashaari Muhammad pernah beberapa kali ditentangoleh bekas muridnya sendiri dengan hasrat mahu meng-hancurkan Abuya. Namun akhirnya usaha-usaha merekalahyang hancur. Setelah Arqam diharamkan, ada di antaramereka berhasrat membangunkan jemaah baru dengan meng-ambil pengikut-pengikut Abuya tetapi usaha itu juga gagalbahkan kini mereka sesama mereka makin berpecah belah.

Ada yang beranggapan Abuya telah gagal kerana jemaahArqam sudah dihancurkan dan dia ditangkap serta dihukum.Namun Allah SWT telah menolongnya. Dia dapat melepasisemua halangan dan akhirnya perjuangannya dapat bangunsemula dengan lebih gagah dan boleh berkembang sampaike luar negara. Dalam masa yang sama para penentang yangcuba menghalang perjuangan Abuya itu tidak mampu untukmembangunkan apa-apa. Demikianlah kuasa Allah itu tetapberlaku sama ada dihalang ataupun tidak.

9. Abuya umpama tafsiran Al Quran dan Sunnah ber-gerak

Para mujaddid membawa tafsiran baru Al Quran dan SunnahRasulullah SAW. Ertinya para mujaddid menghidupkan isi AlQuran dan Sunnah Rasulullah SAW dalam realiti kehidupansehingga dengan itu manusia lebih mudah memahami Islammelalui role model yang dibawa oleh para mujaddid.

Abuya menghidupkan dan menggerakkan isi Al Quran danSunnah Rasulullah SAW di dalam realiti kehidupan manusia

58


zaman ini. Beliau memberi nafas baru kepada kefahaman AlQuran dan Sunnah melalui stail dan kaedah perjuangan yangdibawanya. Ini jelas dapat dilihat melalui minda-mindanyadalam bentuk kuliah-kuliah rasmi atau tidak rasmi, melaluitulisan-tulisan dalam puluhan buku dan ribuan sajak beliau.Orang yang mendengar dan membaca mindanya sungguhmerasakan bagai ada sentuhan taufik dan hidayah keranamendapat suatu kesedaran baru dan dorongan untuk meng-amalkan minda yang diterima.

Dari sudut aqidah, Abuya menghidupkan rasa bertuhandalam diri dan hati para pengikutnya. Manusia selama inihanya tahu Tuhan itu ada tetapi tidak dapat merasakan pe-ranan dan kerja Tuhan dalam kehidupan. Sedangkan rasabertuhan yang hidup dalam diri manusia itulah menjadi enjinuntuk beribadah, bekerja, hidup dan mati kerana Tuhan. Rasacinta pada Tuhan jadi pendorong untuk beramal, rasa takutpada Tuhan jadi benteng dari berbuat maksiat.

Dari sudut ibadah, Abuya sangat memperlihatkan sensiti-vitinya terhadap Tuhan di mana beliau istiqamah seumurhidupnya sekitar 15 minit awal, menunggu-nunggu masukwaktu solat. Sembahyang malam tidak pernah ditinggal-kannya. Abuya menanamkan rasa bersalah dengan Tuhansetelah selesai sembahyang atau selesai membuat lain-lainibadah dan pekerjaan. Abuya menghidupkan roh ibadahhingga orang berpuasa kerana hendak mendidik nafsu, orangberzakat bertujuan untuk mensucikan diri, orang naik hajiterasa benar-benar menuju Allah.

Di sudut akhlak, Abuya membawa sistem akhlak yang di-lihat sangat indah umpama bunga-bunga yang sedang ber-kembang di taman. Kasih sayangnya sangat ketara kepadasemua manusia tidak kira apa umur atau peringkat kehidupanmereka. Kasih sayang adalah misi utama perjuangannya.Abuya manusia yang paling sabar menghadapi semua ujiangetir dalam perjuangannya. Dituduh sesat, ditinggalkan pengi-kut yang kemudian menentangnya, terpisah dengan jemaahtujuh tahun lamanya di luar negara terus-menerus, sepuluhtahun di tahan di bawah ISA, jemaahnya dihancurkan danbeliau ditimpa sakit teruk dari tahun 2005 hingga 2007.

59


Semua ujian ini meletakkan Abuya dan jemaahnya antarahidup dan mati. Allah memberinya kekuatan dan kesabaranmenempuh segala ujian pahit itu dan dia melepasinya satu-persatu. Hasilnya, peribadi, kepimpinan dan didikannyasangat memberi kesan kepada hati-hati manusia kerana beliautelah mengamalkan dan mempraktikkan lebih dahulu semuaminda yang dibawanya.

Dari sudut perjuangan, Abuya benar-benar menghidupkanisi perjuangan Al Quran dan Sunnah Rasulullah SAW. Cumadalam gaya moden dan canggih sesuai dengan zaman yangserba moden kini. Abuya dapat mengatasi semua strategimusuh yang hendak menghancurkan perjuangannya. Masa-kan ini semua berlaku kalau bukan dia dimonitor oleh Ra-sulullah SAW.

Al Quran membawa sistem hidup, Islam as a way of life.Rasulullah SAW menghidupkan sistem Al Quran hingga ma-syarakat Arab melihat Rasulullah sebagai Al Quran bergerak.Ayat Al Quran turun dalam bentuk wahyu, manakala isi AlQuran itu diterjemahkan dalam sistem hidup yang Rasulullahbangunkan.

Di zaman manusia telah ratusan tahun hidup atas sistembikinan akal manusia, dunia hari ini telah mengakui sistemhidup yang ada kini telah rosak, hancur dan tidak menemuijalan keluar. Abuya muncul dengan menghidupkan sistemTuhan yang benar-benar asing daripada sistem dunia yangada kini. Dalam peperangan antara sistem hak dan batil ini,Abuya memenanginya. Sistem pendidikan yang Abuya bawamelahirkan generasi baru Al Quran dan Sunnah, sistem kebu-dayaan yang Abuya cetuskan sudah diterima di Eropah, TimurTengah dan Asia. Sistem ekonomi Tuhan yang Abuya gerakkanmenyebabkan kapitalis geleng kepala dan bungkam. Ertinyarole model sistem kehidupan yang Abuya bangunkan di semuasudut adalah tafsiran Al Quran dan Sunnah bergerak!

10. Mendapat ilham dan isyarat-isyarat ghaib termasukmimpi benar

Abuya selalu didatangi Rasulullah dan juga Imam Mahdi

60


untuk mengajarkan bagaimana menghadapi persoalan dalamperjuangan serta memberi ilmu-ilmu dan panduan-panduan,apatah lagi ilmu bagi mempersiapkan jemaah. Kedatangankedua-duanya ini adalah pengalaman beliau melalui tiga cara:

i. Rasa hati yang kuat untuk bertindak.

ii. Dijatuhkan ke hatinya ilmu. Bila dicakapkan bukan hasilfikiran. Malah Abuya pun belajar dari situ.

iii. Berbual-bual secara jaga dengan Rasulullah dan ImamMahdi. Hasil perbualan membawa jemaah Abuya makinmaju di bidang insaniah dan material. Itulah bukti bahawasemuanya bukan dari syaitan seperti yang dituduhkan.Masakan syaitan membawa orang kepada Allah.

Seorang syeikh tarekat dari Iraq, Syeikh Abdul Jabbar,Abuya mendapat tahu melalui ilham dari Rasulullah SAWbahawa orang itu adalah salah seorang daripada orang kuatImam Mahdi yang akan ikut membawa kebangkitan Islam diakhir zaman.

Maka Abuya pun menghantar wakilnya untuk berjumpabeliau. Apabila bertemu saja, belum bercakap apa-apa lagi,Syeikh Abdul Jabbar telah berkata kepada wakil Abuya:

“Kejayaan kamu sampai ke sini, adalah hasil rundingansaya dengan Syeikh Malaysia (Abuya).”

Walhal secara zahirnya Abuya belum pernah berjumpadengannya.

Syeikh Abu Mush’ab, seorang syeikh tarekat di Jordan telahmenunjukkan buku catatan beliau kepada Abuya AshaariMuhammad ketika Abuya berada di Jordan. Di dalamnyabertulis:

“Ashaari bin Muhammad pembawa kebangkitan di Timur,akan datang ke Jordan.”

‘Mesej’ itu diterimanya dari Rasulullah dan Imam Mahdisebelum kedatangan Abuya ke Jordan.

Syeikh Abdussalam Al Harras, syeikh tarekat dari Maghribimemberitahu Abuya ketika Abuya ke Maghribi pada tahun1986:

61


“Kenapa kamu datang ke mari? Kebangkitan Islam ditempat kamu. Buktinya ialah kamu yang bawa Islam ke mari.”

Beliau berkata bahawa Rasulullah-lah yang memberitahu-nya sebelum Abuya tiba ke rumahnya itu.

Syeikh Abdul Nasir dari Mekah datang kepada Abuya diMalaysia pada tahun 1996 dan memberitahu bahawa orang-orang Imam Mahdi sedang giat mempersiapkan kedatangan-nya dan Abuya adalah orangnya di Timur. Mesej itu katanyadiberitahu padanya oleh Rasulullah.

Bermula pada tahun 1985, Abuya bersama rombongannyakeluar negara dan tidak balik-balik selama tujuh tahun,setelah mendapat alamat bahawa ada ancaman terhadapAbuya dari pihak tertentu dikeranakan pengaruh Abuya yangsudah membesar.

Pada hari pertama tiba di Amman, Jordan, Abuya telahdidatangi oleh lima lelaki Arab yang memperkenalkan dirimereka sebagai kumpulan Muntazirun. Tanpa perkenalanapa-apa mereka terus bertanya Abuya:

“Kamu yakin dengan Imam Mahdi?”

Abuya mengangguk mengiyakan.

“Kamu tahu dalam hal Imam Mahdi ini ada nas-nas dalamAl Quran?” tanya mereka lagi.

Abuya tergamam kerana setahu Abuya, nas tentang ImamMahdi hanya ada dalam Hadis. Al Quran tidak!

Belum sempat Abuya menjawab, ketua kumpulan ituberkata, “Tentu kamu tahu, Al Quran ada menceritakanperihal ibu Nabi Musa yang Allah masukkan ke dalam hatinyarasa yang kuat untuk meletakkan peti kurungan anak kecilnyake dalam Sungai Nil. Itu saja dirasakannya jalan selamat daridibunuh oleh Firaun. Maka dia pun memasukkannya danbetul selamat. Walhal kalaulah rasa hatinya itu dibawa ber-bincang dengan keluarga terlebih dahulu, tentu ramai tidaksetuju kerana tidak mungkin peti itu boleh selamat dalamair.”

“Apa yang di dalam hati kamu sekarang tentang Imam

62


Mahdi itu, adalah rasa yang Allah masukkan seperti yangberlaku kepada ibu Nabi Musa itulah. Bahawa kamu terlaluyakin untuk mendedahkan tentang Imam Mahdi dan kamuyakin selamat. Walhal hari ini semua orang tahu bahawa amatbahaya bagi seseorang yang memperjuangkan Imam Mahdiseperti yang kamu lakukan ini. Yahudi sanggup membunuhsiapa pun yang mengaku Imam Mahdi bahkan bayang ImamMahdi pun akan dibunuh. Ertinya pejuang-pejuang ImamMahdi tidak akan selamat.”

Syeikh itu menyambung, “Rasa hati seperti ini, kalau diberikepada seorang nabi dan rasul, itulah wahyu. Tapi manakaladiberi kepada seorang yang bukan nabi dan rasul, seperti ibuNabi Musa dan seperti yang kamu sedang alami, ia disebutilham. Yakni rasa hati yang kuat, yang menutup akal darimemikirkannya dan memaksa kamu bertindak.”

Dia bertanya lagi kepada Abuya, “Apakah kamu bertemudengan Imam Mahdi?”

Abuya tunduk agak lama. Akhirnya Abuya jawab, “Itu rah-sia saya.”

Muntazirun itu senyum dan berkata, “Kami faham!”

Perihal keyakinan Abuya tentang Imam Mahdi ini pernahditanyakan oleh isterinya, Khadijah Aam (Ummu Jah), ke-padanya ketika beliau dalam ‘pelarian’nya di luar negara,“Mengapa Abuya tidak boleh bertolak ansur dengan kerajaandalam hal Imam Mahdi ini? Bukankah ia hanya perkarakhilafiah. Sedangkan mempertahankannya Abuya terpaksaberpisah dengan keluarga, negara dan budaya.”

Abuya dengan marah berkata, “Pemimpin besar nak da-tang, kamu suruh diamkan?” Begitulah sekali seriusnya Abuyamemperjuangkan Imam Mahdi ini.

Memang sampai hari ini, walaupun di-ISAkan, dihan-curkan jemaahnya dan difatwakan sesat oleh negara, namunAbuya dapat melepasinya dan bangun kembali denganselamatnya. Ini menjadi satu kejutan besar kepada rakyatMalaysia khususnya dan dunia amnya. Maka ramailah yangsemakin yakin bahawa Abuya ada masa depan kerana mana

63


mungkin pejuang yang kena dua kali ISA dapat meneruskanperjuangannya jauh lebih hebat dan besar dari sebelumnya.

Bahkan waktu Abuya sakit teruk, perjuangannya makinditerima orang dalam negara. Ini tidak mungkin berlaku kalautidak dibacking oleh Allah melalui dua orang kekasih-Nya,Rasulullah dan Imam Mahdi.

Umat Islam sepatutnya sangat alim perihal peristiwa akhirzaman ini. Sedangkan Yahudi sangat alim perihal Hadis danAl Quran yang jelas mengisyaratkan semua peristiwa yangbakal berlaku ini. Tapi Yahudi berjaya memutarbelitkannyasehingga umat Islam sendiri memusuhi semua khazanah ini.

11. Hati manusia berubah olehnyaAbuya didatangi manusia-manusia yang meminta pimpinan-nya kerana kemampuannya memimpin dan mendidik nafsudan hati-hati manusia.

Abuya mengajarkan sembahyang itu agung dan mampumembina peribadi yang agung. Lalu pengikutnya dipimpinsecara rohiyah, agar memahami dan menghayati lahir danbatin solat-solat mereka hingga sudah ada murid-muridnyayang berubah daripada peribadi asal.

Abuya bersihkan fahaman-fahaman sekular mengenaiIslam kepada satu kefahaman yang berteraskan Tuhan. Abuyamerubah seseorang yang biadab dengan ibu bapa kepadakembali berbakti, berkhidmat penuh hormat dan memuliakanibu bapa. Abuya menyelamatkan remaja-remaja yang sudahliar dengan rokok, teman wanita, pakaian menjolok mata,salah guna dadah, arak dan semua gaya hidup syaitan yangmerosakkan dengan cara menanamkan ke hati mereka ke-percayaan kepada Tuhan.

Abuya merupakan tokoh utama yang mencetuskan budayamenutup aurat di kalangan wanita-wanita di Malaysia. Beliaumembuatkan isteri-isteri menjadi taat, hormat dan mampumeletakkan suami sebagai pemimpin dalam rumah tangga.Abuya menyelamatkan banyak keluarga yang bermasalahsecara nasihat dan didikan.

64


Abuya mampu menukar wanita-wanitanya daripada ta-kutkan poligami kepada sanggup berpoligami lantaran me-lihat kebaikan-kebaikan dan manfaat yang amat besardaripadanya di sisi Tuhan. Bahkan semua anak perempuannyapun dipoligamikan. Anak-anak hasil poligami itu pula salingmenyayangi sesama mereka dan saling menghormati ibu tirimereka.

Abuya kembalikan orang-orang yang telah terlanjur, kejalan Tuhan. Abuya wujudkan dalam jemaahnya golonganartis, pelakon, penasyid, pengarah, pemuzik dan lain-lain yangmana gaya hidup mereka semuanya mengikut syariat.

12. Mendapat rezeki dari sumber yang tidak didugaTerlalu yakin dengan adanya peranan Tuhan yang Maha Kayadalam membantu kebangkitan Islam. Abuya bangunkanperjuangannya betul-betul bermodalkan Tuhan. Telah dibukti-kan oleh beliau, setiap pejuang yang sanggup baiki diri dengantaqwa, sembahyang malam, bertaubat, tebus dosa (berse-dekah), berkasih sayang, wirid, doa maka nescaya Allah akantunaikan janji-Nya.

Abuya Ashaari Muhammad dilihat begitu kaya, namun diasebenarnya boleh disenaraikan sebagai seorang yang miskin.Layak menerima zakat kerana rezekinya tiada sumber yangtetap. Istilahnya dia miskin tapi kaya. Kaya tapi miskin. Peri-badi beginilah yang dilahirkan oleh Islam yang selamat didunia dan tiada hisab di Akhirat. Sebab yang kaya bukanperibadi tapi jemaahnya. Masyarakat boleh menumpangkekayaannya.

Realiti hidup Abuya Ashaari Muhammad sebenarnya tidak-lah beliau itu berusaha keras untuk kehidupan dunianya.Sementelahan dia sudah pun berumur 70 tahun. Sakit-sakitpula. Dia tiada rumah sendiri, tiada wang di bank, tiada harta,keretanya pun bukan milik peribadi. Aktivitinya cuma menge-luarkan minda-minda (buah-buah fikiran) dan beribadah.Namun peribadinya, keluarga dan jemaahnya kelihatan begitukaya.

65


13. Orang yang sayang terlalu sayang, yang benci terlalubenci

Orang yang sayang padanya terlalu sayang. Manakala yangbenci terlalulah benci. Sayangnya orang kepadanya sampaisanggup berkorban habis-habisan dan hidup mati digunakanuntuk ikut membantu perjuangannya. Komitmen begini mem-bolehkan Abuya Ashaari Muhammad membangunkan je-maahnya tanpa meminjam dengan bank dan tidak berhutang.Taat setia yang dibuktikan oleh pengikut begitu luar biasahinggakan semua arahan beliau untuk perjuangan Islam se-mua terlaksana.

Sebaliknya, bagi mereka yang benci pula tidak mampumengawal diri kerana rasa benci yang keterlaluan (hinggasanggup menyihir Abuya dan pengikutnya) adalah keranaAllah mahu dedahkan musuh-musuh atau penentang-penen-tang itu semuanya. Juga supaya mereka dapat menilai diridan masyarakat juga dapat menilai, setelah menghancurkanjemaah Abuya, mana jemaah perjuangan mereka yang bolehmereka buat lebih baik lagi, demi agama, bangsa dan negaraIslam?

Kebenaran yang Abuya zahirkan cukup indah, mampu me-nawan hati setiap insan. Kalau ada yang benci, hanyalahkerana orang itu tidak mampu melawan hasad dengkinya.Rasulullah SAW itu, kebenaran yang dibawanya, keselamatanyang ditawarkannya jauh lebih hebat, terserlah bersamamukjizat-mukjizat yang begitu besar, pun masih ada yangmenolak dengan penuh hasad dengki. Maka tidak peliklahkalau hal itu juga berlaku kepada Abuya.

14. Doanya selalu dikabulkan TuhanSewaktu ISA, Abuya dihantar ke Bandar Country Homes,Rawang yang di waktu itu masih gersang dan majoriti pen-duduk di situ adalah kaum Cina. Oleh kerana Abuya sangatmemperjuangkan Tuhan dan wibawa agama Islam, makaAbuya telah berdoa kepada Tuhan:

“Ya Allah, jadikan aku orang yang kaya untuk mewibawa-kan agama-Mu.”

66


Benar-benar Tuhan telah mengabulkan doanya. Di saatramai lepasan-lepasan ISA hidup melarat, Abuya waktu dalamISA lagi dikayakan oleh Tuhan sehingga dikagumi oleh orangIslam dan bukan Islam di sekelilingnya waktu itu. SB yangmemantau Abuya dan musuh-musuh Islam kehairanan me-mikirkan bagaimana seorang yang masih di dalam tahananISA, ditinggalkan seorang diri bersama empat isteri dan 30orang anak dapat bangun semula membina empayar pernia-gaan dan jemaahnya.

Abuya sangat mendoakan pengikut-pengikutnya sehinggamereka dipimpin secara rohani dan dimudahkan untuk mem-baiki diri dan berjuang di jalan Allah. Abuya mendoakanmusuh-musuhnya. Berbuat baik sekalipun kepada orang yangberbuat jahat kepadanya. Sehingga ada musuh-musuh danpenentangnya yang akhirnya berbaiah kepadanya.

Pada Abuya sebenarnya Tuhan menganugerahkan ‘power’maknawiah yang dengan power itulah doanya selalu dimak-bulkan dan berlakunya keajaiban-keajaiban dalam kepim-pinannya. Inilah antara karamah-karamah yang Tuhan anu-gerahkan kepada para kekasih-Nya.

15. Abuya pejuang kasih sayangAbuya sangat mempraktikkan kasih sayang. Malah Abuya me-lancarkan era kasih sayang yang berjalan beberapa tahunlamanya. Agenda kasih sayang menjadi keutamaan untukdirealisasikan dalam jemaahnya. Terkenallah perjuangannyadengan tema: Dakwah dan kasih sayang. Abuya adalah bapakasih sayang.

Kasih sayangnya begitu ketara. Walaupun ditohmah dandifitnah, Abuya tidak melatah atau melenting. KalaupunAbuya hendak menjawab tuduhan-tuduhan itu, beliau menu-lisnya dengan membawa hujah ilmiah serta penuh hikmahtanpa memalukan sesiapa.

Sewaktu beliau ditangkap secara ekstradisi, Abuya danpara pengikutnya seorang pun tidak memberontak bahkanpihak polis yang datang membuat serbuan ke premis-premisArqam dilayan dengan baik. Di dalam ISA pun Abuya sangat

67


memberikan kerjasama bahkan boleh berkeluarga puladengan pihak keselamatan. Abuya tidak berdendam dengankejahatan orang kepadanya malah dia mendoakan musuh-musuhnya.

Bahkan di Barat yang amat memusuhi Islam serta meng-anggap Islam agama keganasan, rombongan penasyid Ma-waddah yang dihantar oleh Abuya pada tahun 2003 ke selu-ruh Eropah dilayan dengan mesranya. Walhal peristiwa 11September 2001 di WTC, New York, masih menghantui ma-syarakat Barat ketika itu.

Alhasil Mawaddah diterima menyebarkan sayapnya keseluruh Eropah terutama England, Jerman dan Perancis. Disetiap border antara negara-negara itu Mawaddah dilayankeluar masuk dengan penuh kemesraan. Rupanya Barat me-nerima pendekatan dakwah Abuya yang membawa kasihsayang dan sangat menghargai wanita.

Thailand yang sememangnya menerima Abuya dan je-maahnya bergelanggang di negaranya, telah ‘meminta ban-tuan’ Abuya apabila menerima tekanan dari Amerika yangmenganggap di negara Thailand terdapat Islam berbentukkeganasan ekoran dari suasana tegang di Selatan Thai itu.Maka suatu program negara bertajuk ‘Islam Kasih Sayang’yang diisi oleh Rufaqa (wakil duta Amerika di Bangkok turuthadir) telah melenyapkan ketegangan tersebut. Begitulah jugayang berlaku di Australia, John Howard, Perdana MenteriAustralia menyebut dalam ucapannya bahawa adanya Islamkasih sayang setelah menonton persembahan ‘Islam KasihSayang’ oleh Mawaddah di Australia.

Jelaslah bahawa keupayaan pembaharuan yang ditunjuk-kan oleh Abuya dalam kepimpinan dan perjuangannya inimelayakkan beliau digelar mujaddid. Kemampuannya mem-perkenalkan dan memperjuangkan Imam Mahdi menjadikanbeliau layak digelar Al Fata At Tamimi. Sebab menurut Hadis,orang yang benar-benar kenal Imam Mahdi itu ialah Al FataAt Tamimi, orang kanan kepada Imam Mahdi.

68


PARA PEMIMPIN kebenaran yang Tuhan janjikan berjayamembawa kebenaran dan keadilan dalam kepimpinanmereka, mengikut tahap atau peringkat masing-masing. Dibawah kepimpinan dan pemerintahan mereka, Islam berjayaditegakkan secara syumul. Lantas Allah berikan kejayaankepada mereka di dunia dan di Akhirat. Faktor bagaimanamereka beroleh kejayaan adalah kerana mereka sangatdibantu oleh Allah SWT. Allah berikan mereka ilmu, kaedahperjuangan, kekuatan kasih sayang, cara memperdaya musuhserta pelbagai karamah lagi.

Firman Allah:

Maksudnya: “Wahai orang yang beriman, sesiapa (pe-mimpin) di kalangan kamu yang menyimpang dari aga-ma-Nya akan Allah datangkan satu kaum (pemimpin)yang Allah mencintai mereka dan mereka mencintai-Nya.” (Al Maidah: 54)

66 Abuya Ashaari MuhammadAdalah Putera Bani Tamim

69


Rasulullah SAW pula ada bersabda:

Maksudnya: Daripada Ibnu Umar bahawa Nabi SAWsambil memegang tangan Sayidina Ali k.w. bagindabersabda: “Akan keluar dari sulbi ini seorang pemudayang akan memenuhi bumi ini dengan keadilan. Makaapabila kamu ingin melihat demikian itu hendaklahkamu bersama-sama Pemuda At Tamimi (Putera BaniTamim). Sesungguhnya dia datang dari sebelah Timurdan dialah pemegang panji-panji Al Mahdi.” (RiwayatAt Tabrani)

Bagi membuktikan bahawa Abuya Ashaari Muhammadjuga merupakan seorang pemimpin kebenaran yang Tuhanjanjikan yakni dialah Putera Bani Tamim, berikut adalah an-tara hujah-hujahnya. Abuya kini sedang giat memperjuang-kan:

1. MindaAbuya memperjuangkan ilmu yang cukup global. Ilmu-ilmuyang dikeluarkannya membawa manusia kembali mengenalidan mencintai Tuhan, kembali mentaati perintah dan me-ninggalkan larangan Tuhan. Daripada mesej iman dan taqwa,ilmunya terus merangkumi cara hidup Islam dalam semuaaspek dari sekecil-kecilnya hingga sebesar-besarnya. Ilmu-ilmu yang global inilah yang menjadi asas kepada pem-bangunan insaniah dan pembangunan material yang di-bangunkan dalam perjuangannya.

Minda ini diperjuangkan dalam pelbagai bentuk pen-dekatan. Melalui ceramah, majalah, buku-buku, kaset-kaset,video, bergaul mesra dengan semua golongan denganmembawa contoh atau akhlak yang baik, khidmat masyarakat,

70


ziarah, ekonomi, kebudayaan, perkampungan dan bandarcontoh, pendidikan, kesihatan, penternakan, teknologi tinggi(hi-tech), ekspo dan lain-lain lagi.

Malahan Abuya membawa jemaahnya melibatkan diridalam apa sahaja bidang hidup yang diceburi oleh manusiadengan membawa mesej iman dan taqwa serta Islam sebagaicara hidup. Agar manusia dapat melihat ilmu-ilmu Islam yangglobal itu di dalam realiti kehidupan, bukan sekadar Islamteori semata-mata.

2. Mempersiapkan jemaah ikhwanAbuya berjuang bagaikan tidak tahu takut dan tidak tahuserik. Sekalipun berhadapan dengan berbagai-bagai ujian danhalangan, beliau tetap tidak mengalah. Sekalipun susahnyabagaikan mengalih sebuah gunung, pasti diusahakannya.Kemahuan hatinya sekeras besi. Cita-citanya pasti dibuktikanwalau apa pun risikonya. Sedangkan orangnya sangat lemahlembut serta penuh kasih dan sayang. Peribadi begini atasnama Islam sebenarnya bukanlah perkara biasa. Ia merupakanperkara yang sangat luar biasa.

Peribadi Abuya itu sebenarnya keluar dari hatinya yangbegitu cintakan Allah dan Rasul. Sesungguhnya Abuyalahyang berhati ikhwan itu dan dia telah dapat lahirkan jemaahikhwan yang Rasulullah sebutkan ciri-ciri mereka itu, yaknimereka bagaikan adik-beradik seibu seayah. Mereka itu men-jadi abid di malam hari dan jadi singa (pejuang) di siangnya.

Abuya sedang mengajak pengikut-pengikutnya untuksama-sama menagih janji Tuhan bahawa kebangkitan Islamyang berlaku di akhir zaman adalah di tangan-tangan paraikhwan yang diterajui Putera Bani Tamim. Proses dalamanini berlaku dengan begitu intensif di mana pengikut-pengi-kutnya diberi ilmu, latihan, riadhah, mujahadah, berkorbandan berjuang untuk memperolehi hati ikhwan yang sangatcintakan Tuhan dan mencintai pemimpin kebenaran. Kasihsayang dan perpaduan sangat diperjuangkan.

Abuya sedang mempersiapkan hati-hati ikhwan, satu tang-gungjawab besar yang bukan boleh direka-reka atau dilakon-

71


lakonkan, melainkan beliau dipandu oleh Rasulullah SAWdan Imam Mahdi untuk melaksanakan tugas besarnya itu.Bilangan ikhwan semuanya 500 orang. Merekalah team uta-ma bersama Imam Mahdi dalam misi kebangkitan Islam kalikedua di akhir zaman.

3. Aurad MuhammadiahIslam adalah agama yang universal. Ia adalah satu-satunyacara hidup yang selamat dan menyelamatkan manusia di du-nia dan di Akhirat. Islam memenuhi keperluan zahir dan batinmanusia. Sesiapa yang benar-benar mengambil Tuhan sebagaikeperluan hidupnya lahir dan batin, ertinya dia telah berolehtaqwa dan hidup matinya untuk memperjuangkan Tuhan.

Ulama-ulama sufi telah mengatakan Islam terdiri atas em-pat perkara iaitu syariat, tarekat, hakikat dan makrifat. Ertinyadalam usaha menjadi seorang hamba yang diredhai AllahSWT, seorang manusia itu patut menempuh syariat, tarekat,hakikat dan makrifat untuk mendapat rasa kehambaan(ubudiah) yang sebenar-benarnya.

Tarekat adalah kaedah atau jalan yang sistematik untukmengingati Allah (zikrullah). Bagi orang yang kenal dan cinta-kan Allah SWT, tarekat mendisiplinkan mereka untuk istiqa-mah melakukan zikrullah. Sejarah memaparkan hidup imam-imam mazhab yang empat semuanya mengamalkan tarekat.Begitu juga dengan Imam Al Ghazali.

Bahkan Islam bangkit di setiap zaman (melalui pimpinanmujaddid) adalah bersama tarekat pengiring. Tarekat tersebutibarat ‘enjin’ bagi pejuang-pejuang kebenaran untuk melaku-kan kerja-kerja kebangkitan itu. Setelah sempurna dan selesaiprogram kebangkitan untuk sesuatu zaman maka peranantarekat tersebut pun berakhir. Ertinya tarekat tersebut ‘ber-fungsi dan berperanan’ hanya untuk zaman itu yakni di tanganpemimpinnya (mujaddid). Bagi zaman lain, tarekat lain pulayang akan berperanan, yang mana ia mampu dan sesuaidengan suasana serta keperluan zaman itu dengan tokoh pe-mimpin kebenaran yang lain.

Aurad Muhammadiah telah diamalkan oleh ratusan ribu

72


pengamal di Malaysia, Singapura, Brunai dan lain-lain sejak200 tahun yang lalu. Ia diwariskan dari generasi ke generasidengan selamatnya dan telah melepasi segala halangan.Aurad Muhammadiah adalah wadah istimewa untuk ImamMahdi, pemiliknya yang menjadi peneraju utama kebangkitanakhir zaman. Ia adalah tarekat untuk para pejuang kebenaranakhir zaman. Berzikir dengannya, pejuang-pejuang Islamakhir zaman akan dibantu Allah untuk menzahirkan sistemIslam dalam kehidupan serta mampu melepasi dari musuh-musuh yang menghalang.

Oleh kerana itulah Abuya di dalam melalui liku-liku per-juangannya berpuluh-puluh tahun, diberi kekuatan dan di-bantu dalam menempuh segala ujian getir dan mendahuluistrategi musuh. Sungguh luar biasa power Aurad Muham-madiah menautkan hati-hati para pejuang hingga jadi kuatdengan Allah dan Rasul. Tujuh ayat Al Quran dan selawatyang terkandung di dalamnya benar-benar satu formula untukmemproses jiwa dan hati-hati para pejuang kebenaran akhirzaman.

4. Imam MahdiHadis-Hadis tentang Imam Mahdi dan jadual Tuhan di akhirzaman banyak yang bersifat ‘kod-kod rahsia’ yang Allah danRasul sendiri sifatkan. Maka untuk memahaminya mestilahseseorang yang diberi faham sendiri oleh Allah dan Rasulsecara ilham.

Imam Mahdi dan Putera Bani Tamim sebagai pelaksanakebangkitan akhir zaman, diberi ilham untuk menambahfaham erti keseluruhan pakej Hadis akhir zaman itu. Selainmereka, sekalipun para ulama, sekalipun Yahudi, mereka tidaktahu secara pasti bentuk atau format sebenarnya tentangbagaimana berlakunya kebangkitan itu. Ini kerana maksudasal Hadis-Hadis itu terlalu umum dan kabur.

Abuya telah mengkaji jadual Tuhan untuk akhir zamanini, khususnya tentang Imam Mahdi selama lebih 50 tahun.Menurut Abuya, dia memang diberi faham oleh Allah tentangkonsep, teknik dan hala tuju perjuangan akhir zaman, bagai-

73


mana ia bermula sampailah ke akhirnya. Kefahaman itu sudahdiuji dalam tindakan dan sudah pun berhasil sehingga Abuyaamat yakin bahawa kefahaman yang didapatkan dari masake semasa itu memang satu kebenaran.

Berikut ialah apa yang Abuya faham tentang Imam Mahdidan perjuangannya dengan merujuk kepada Hadis-Hadisakhir zaman serta ilham yang Abuya dapat dari masa kesemasa, sejak 40 tahun yang lalu:

i. Imam Mahdi adalah seorang lelaki yang masih hidup dansedang dighaibkan Allah. Dia akan zahir ke dunia nyatapada waktu yang Allah kehendaki untuk melakukankebangkitan Islam.

ii. Di hari kezahirannya, iaitu hari Jumaat bulan haji, ketikakhatib sedang membaca khutbah di mimbar MasjidilHaram di Mekah, hidung khatib tersebut berdarah keranacuaca terlalu panas. Maka khatib itu turun dari mimbardan digantikan oleh khatib kedua. Hal yang sama ber-ulang sehingga khatib yang keenam. Khatib yang ketujuhtidak berdarah hidungnya maka dia menjadi imamsembahyang Jumaat pada hari itu di Mekah. Itulah diaImam Mahdi yang dizahirkan buat pertama kali setelahdighaibkan Tuhan selama lebih 80 tahun.

iii. Nama Imam Mahdi ialah Muhammad bin Abdullah, ibu-nya Aminah, keturunan Bani Hasyim iaitu Arab Quraisydan merupakan ahlul bait.

iv. Imam Mahdi akan zahir tidak lama lagi iaitu selepas ter-jadinya daulah Islamiah di Malaysia iaitu sekitar 3 hingga4 tahun lagi.

v. Dari Mekah, dia akan ke Malaysia untuk menerima se-rahan kuasa dari Putera Bani Tamim. Hal ini berlaku sete-lah 6 bulan kezahirannya di mimbar Masjidil Haram itu.

vi. Dalam tempoh 6 bulan itu, Imam Mahdi belum isytihardirinya. Dia hanya berhubungan dengan para wazirnyauntuk melengkapkan persiapan sebelum pengisytiharan.Namun umat Islam yang sudah tahu tentang keberada-annya mahu berbaiah padanya. Mereka disyaratkan untuk

74


berbaiah terlebih dahulu dengan Putera Bani Tamim yangberada di Malaysia.

vii. Program penyerahan kuasa berlangsung hanya satu ma-lam, sebab kerja-kerja menyiapkannya sudah dibuat olehPutera Bani Tamim selama 40 tahun. Imam Mahdi haki-katnya telah memimpin kerja-kerja itu dari balik tabir.

viii. Dengan kuasa daulah yang ada, dengan sistem peme-rintahan khalifah yang sudah wujud dan dengan penga-ruh yang sudah bertaraf dunia, Imam Mahdi akan memu-lakan operasi memerangi Amerika (Sufyani). Beliau akanmenang dan dapat menguasai dunia.

ix. Imam Mahdi memerintah dunia selama lebih kurangtujuh tahun. Bila dajjal datang, Nabi Isa turun untuk mem-bunuhnya. Nabi Isa akan membenarkan Imam Mahdi,hasilnya seluruh penghuni dunia akan jadi pengikut ImamMahdi.

Begitulah kefahaman Abuya tentang Imam Mahdi danjadual yang akan terjadi. Abuya bukan sahaja mempromosi-kan Imam Mahdi bahkan Abuya sedang mempersiapkanjemaahnya dan team perjuangannya untuk diserahkan kepadaImam Mahdi.

5. Malaysia negara IslamAbuya melihat, apa yang sedang berlaku di Malaysia tanahair tercinta ialah satu proses biasa dan luar biasa untuk me-nuju kepada negara Islam.

Di Malaysia, insya-Allah akan terjadi perubahan besar se-cara aman damai. Malaysia akan jadi lebih indah dari apayang ada sekarang. Ia bagaikan Mekah dan Madinah di bawahpemerintahan Rasulullah SAW.

Di antara perubahan-perubahan yang akan terjadi dansangat menonjol itu, insya-Allah ialah suasana aman di manapenduduk beragama Islam saling berkasih sayang. Manakaladengan yang bukan Islam, mereka akan berbaik-baik. Tidakada krisis dan pergaduhan dalam negara yang diberkati dan

75


diampunkan Allah itu. Kerana keamanan yang luar biasa itujuga, Malaysia akan jadi tumpuan lawatan bangsa-bangsaasing dari seluruh dunia.

Maksiat dan kemungkaran pula akan terbasmi dengansendirinya. Penutupan aurat dan pengasingan lelaki dan pe-rempuan terserlah di mana-mana. Muda-mudi umumnyacenderung menuju taqwa. Kehidupan pemimpin-pemimpintidak berbeza dengan kehidupan rakyat jelata. Kerana contohmasyarakat Islam ada di Malaysia, orang lebih suka ke Malay-sia dari ke Mekah untuk melihat realiti masyarakat Islam.

Negara-negara lain akan tertarik untuk mengadakan hu-bungan ekonomi dengan Malaysia. Rezeki di negara yangdiberkati ini melimpah ruah dari langit dan bumi. Asas kemak-muran itu adalah kasih sayang. Mereka yang berkunjung keMalaysia akan menjadi duta tidak rasmi yang akan membawapulang cerita dan berita tentang negara ini ke negara masing-masing. Negara-negara jiran juga suka berbaik-baik denganMalaysia bahkan mencontohi Malaysia dalam banyak perkara.

Abuya bukan bermimpi atau berangan-angan. Ini adalahkeyakinan Abuya kerana beliau sangat yakin dengan janjiAllah. Bahkan Abuya sebenarnya dimonitor oleh Rasulullahuntuk menelusuri jadual Tuhan ini hingga beroleh keme-nangan. Sudah tentu apa yang ditulis ini akan jadi kontroversikepada orang yang tidak senang dengan kebenaran. NamunAbuya bukan melulu. Siapa yang meneliti dan bersih hati,rasanya tidak terlalu susah untuk memahami sikap Abuya.Lagipun sebelum ini sudah banyak apa yang Abuya perkata-kan sudah terjadi satu persatu dengan izin Allah.

76


SEJARAH telah memaparkan ketika Rasulullah datang keMadinah, orang Madinah jadi lebih beruntung daripadasebelum kedatangan baginda. Begitu juga bilamana Rasu-lullah dapat kembali ke Mekah, keadaan Mekah jadi jauhlebih baik dari sebelumnya. Musuh Islam sebaliknya telahmemutarbelitkan sejarah konon Rasulullah pengganas pe-rang. Insya-Allah di Malaysia, Allah, Rasul dan Imam Mahdiakan selesaikan semua masalahnya secara kasih sayang me-lalui wakil mereka, Putera Bani Tamim. Malaysia akan betul-betul jadi negara aman, makmur dan mendapat keampunanAllah.

Malaysia dilanda arus kebangkitan Islam yang cukup me-nonjol dibanding dengan negara Islam lain. Rakyat Malaysiadi semua peringkat sedang mengalami perubahan diri ke arahIslam. Walhal sebelumnya mereka jauh dari agama. Allah SWTmentakdirkan, Abuya Ashaari Muhammad mendapat pengi-kut yang ramai. Perjuangannya jadi begitu berpengaruh.Ertinya kebangkitan itu menghala kepada Abuya. Hingga hariini pengikutnya begitu komited, ramai dan jemaahnya teruswujud walaupun terdapat berbagai-bagai halangan.

77 Kesimpulan

77

KESIMPULAN

Kebangkitan Islam yang berlaku di Malaysia, inilah diakebangkitan yang Allah janjikan di akhir zaman. Akhir zamanyang dimaksudkan Allah dan Rasul itu rupanya sedangberlaku di waktu ini. Malaysia terpilih menjadi tapaknya. Duatokoh yang disiapkan Tuhan untuk menerajui kebangkitanitu ialah Putera Bani Tamim dan Imam Mahdi. Rasulullahsebagai Nabi akhir zaman; oleh kerana sudah wafat; rohnyahidup dan aktif bertindak sebagai master mind. SementelahanHadis-Hadis baginda tentang akhir zaman memang banyakdan menjadi panduan kepada umat untuk berjuang mena-gihnya bersama baginda.

Sepanjang zaman, generasi demi generasi telah mencubaagar setiap apa yang Rasul janjikan untuk akhir zaman ituberlaku kepada mereka. Namun hingga sekarang ia belumjadi kenyataan. Walau bagaimanapun, tanda-tanda berlaku-nya janji tersebut di zaman ini nampaknya semakin terserlah.Maka bagi Abuya, ini adalah peluang yang Allah rezekikankepada orang Islam Malaysia, yakni orang Melayu, untukmenagih janji Tuhan itu. Bagi orang bukan Islam, merekatidak perlu takut dan bimbang bahkan sebenarnya merekananti akan turut gembira dan menerimanya dengan senanghati kerana kebangkitan itu membawa kepada keamanan,kedamaian dan kemakmuran. Mereka juga turut terbela danselamat berada di bawah naungannya.

Menurut Abuya, kalau kebangkitan pertama dijayakan olehRasulullah bersama Sahabat, maka kebangkitan kedua diakhir zaman, Rasulullah gunakan ikhwan dengan melantikImam Mahdi sebagai ketua ikhwan dan Putera Bani Tamimsebagai orang kanannya. Mereka akan lahirkan 313 ikhwandi kalangan pemimpin-pemimpin manakala jumlah ikhwansemuanya 500 orang.

Apa yang sedang terjadi di Malaysia oleh jemaah Arqamdan kini Rufaqa’ ialah jadual Allah untuk akhir zaman. Iamerupakan berita gembira untuk umat Islam dan juga bukanIslam. Kegemilangan Islam yang akan berlaku ini membawakeamanan, kedamaian dan kemakmuran kepada seluruhdunia. Bukan sahaja umat Islam bertuah dengan kedatangan-nya bahkan orang bukan Islam pun dapat menerimanya

78


kerana fitrah manusia suka kepada kebaikan, kasih sayang,keamanan dan keharmonian.

Pemimpin sebenar kepada kebangkitan itu ialah ImamMahdi yang aktif berperanan di belakang tabir dan akan Allahzahirkan semula ke dunia sepertimana Nabi Isa a.s. ImamMahdi melantik pemimpin Arqam atau Rufaqa’ iaitu AbuyaAshaari Muhammad sebagai wazir kanan kepada Imam Mahdiyang membuat tapak perjuangan Imam Mahdi. Ertinya AbuyaAshaari Muhammad adalah Putera Bani Tamim . Per-juangan mereka akan mendapat sebuah negara Islam iaituMalaysia secara aman, damai dan harmoni. Abuya Ashaarisedang berusaha menagih janji Tuhan agar jadual kebangkitanyang Allah dan Rasul sebutkan di dalam Hadis-Hadisnyabenar-benar akan berlaku tidak lama lagi!

79

KESIMPULAN

SAJAK

Dialah Putera Bani Tamim

Dia insan pilihan TuhanYang dijanjikan di akhir zamanDia dilantik oleh TuhanMemperbaharui urusan agama di zamannyaIlmunya luar biasaMampu menyelesaikan segala permasalahan duniaTanpa merujuk kepada sesiapaKerana ilmunya ilham dari Tuhan

Dia tiba di awal kurunBerperanan jua di awal kurunDia hadir membawa rahmat seluruh alamSepertimana hadirnya Rasulullah ke dunia iniHingga terasa oleh semua makhluk di zamannyaDan kehadirannya digeruni oleh musuhNamun tidak dapat ditewaskan dirinyaKerana di belakangnya ada TuhanYang menjadi sumber segalanya

Kepimpinannya amat disanjungiYang kasih padanya terlalu kasihYang benci pada dirinya terlalu benciTiada ciri yang dimiliki oleh pemimpin lain di dunia

Dialah yang utama paling dicintai TuhanKerana dia jua amat mencintai dan takutkan TuhanKeperibadiannya amat membayangi RasulullahKerana itulah dia digelar Rasul lirrasulDia hadir di kala dunia amat memerlukan keberkatannyaDia memperbaharui segala sistem duniaYang sedia ada yang ternyata tidak menyelamatkan duniaLalu digantikannya dengan sistem baharuIaitu sistem Tuhan yang selamat dunia dan AkhiratDan dialah seorang manusia luar biasaDialah Putera Bani Tamim

80


81

LAMPIRAN

Surat dari Pengurus Besar Nahdatul Ulama MengenaiKeputusan Syura NU Tentang Aqidah Darul Arqam

Bismillahirrahmanirrahim,

Pengurus Besar Syuriyah Nahdatul Ulama dalam perte-muan tanggal 6 Rabiul Awal 1415H atau bertepatan dengantanggal 12 Agustus 1994, yang diikuti Rais Syuriyah PBNUdan Rais Syuriyah PWNU Se-Jawa untuk membahas tentangaqidah Darul Arqam, setelah memperhatikan:

1. Seruan Bapak Presiden yang menyatakan agar masyarakatmengembangkan kesejukan dalam beragama dan bersikaparif dalam menghadapi masalah keagamaan.

2. Keputusan Silaturrahmi Nasional Majelis Ulama Indonesiatanggal 16 Juli 1994 di Pekanbaru, Riau.

3. Penjelasan dari pimpinan Darul Arqam dalam pertemuandengan Pengurus Besar Syuriyah Nahdlatul Ulama, tang-gal 12 Agustus 1994.

4. Pandangan peserta rapat PB Syuriyah Nahdlatul Ulama,berpendapat sebagai berikut:

i. Bahwa aqidah yang dianut Darul Arqam adalah Islamyang berhaluan Ahlussunnah wal Jamaah, dalam tau-hidnya mengikuti Imam Asya’ari dan Maturidi, dalamfekah mengikut mazhab Syafi’i dan dalam tasawufmengikut Imam Ghazali. Paham tersebut merupakanpaham yang dianut oleh sebagian besar umat Islamdi Indonesia.

ii. Kepercayaan Darul Arqam bahwa Syekh Suhaimi ber-temu dengan Rasulullah dalam keadaan jaga tidakdapat dikatakan sesat kerana sebagian ulama mem-benarkan kemungkinan para auliya bisa bertemu

Lampiran 1

A.

82


Gambar salinan asalSurat dari PengurusBesar NahdatulUlama MengenaiKeputusan Syura NUTentang AqidahDarul Arqam

83

LAMPIRAN

dengan para Nabi yang sudah wafat. Hal ini, antaralain terdapat dalam kitab Al-Hawi karangan ImamJalaluddin As-Sayuti. Dan kepercayaan tersebut jugadianut oleh sebagian umat Islam di Indonesia.

iii. Kepercayaan Darul Arqam bahwa Syekh Suhaimi me-nerima Aurad Muhammadiyah dari Rasulullah jugatidak dapat dianggap sesat karena Awrad Muham-madiyah tersebut tidak mengandungi muatan danketentuan hukum sehingga tidak dapat dikatakan ber-tentangan dengan ayat Al Quran: Alyauma akmaltulakum dinakum waatmamtu alaikum ni’mati warodlitulakumul Islama dina (al-Maidah: 3). Ajaran tersebutjuga dianut oleh Imam Al Ghazali dan beberapa ulamalain, seperti disunatkannya membaca sepuluh bacaanyang dibaca tujuh kali (al-Asyratul Musabba’ah) yangdibaca sesudah shalat shubuh sebelum terbit matahari.Awrad tersebut berasal dari Syekh Ibrahim at-Taimi,dan beliau memperolehi dari Nabi Khidlir dan NabiKhidlir sendiri memperolehi dari Rasulullah. Hal initerdapat dalam kitab Ihya’ Ulumiddin dan NihayatuzZain dan semua kitab tasawuf.

iv. Syahadat Darul Arqam tidak bertentangan denganaqidah Islam sebab syahadat Darul Arqam samadengan syahadat yang diucapkan umat Islam yanglain. Hanya di dalam wirid Muhammadiyah, sesudahmembaca dua kalimah syahadat Darul Arqam menye-but Khulafaur Rasyidin dan al-Mahdi dalam rangkazikrussalihin.

v. Mengenai tawassul, istighasah dan berzanji yangdiamalkan Darul Arqam hal itu merupakan amalanyang biasa dilakukan oleh sebagian besar umat Islamdi Indonesia.

Berdasarkan pendapat tersebut di atas, maka PengurusBesar Syuriyah Nahdlatul Ulama sepakat mengambil kepu-tusan sebagai berikut:

1. Sampai saat ini Pengurus Besar Nahdlatul Ulama tidakmelihat adanya hal-hal yang dianggap sesat dari aqi-

84


dah Darul Arqam sebagaimana yang diputuskan olehMajelis Ulama Indonesia Pusat dalam pertemuan‘Silaturrahmi Nasional’ di Pekanbaru, Riau, tangga 16Juli 1994.

2. Meminta kepada pemerintah agar tidak melakukanpelarangan terhadap Darul Arqam dengan alasan danpertimbangan aqidah.

3. Mengimbau kepada semua pihak agar mengem-bangkan sikap terbuka, memperkuat ukhwah Islami-yah, toleran dan berpikiran jernih serta berlaku arifdalam menghadapi dan menangani setiap masalahkeagamaan.

Jakarta, 6 Rabiul Awal 1415Hbersamaan 12 Agustus 1994.

B.

Kenyataan Ulama-Ulama Yang Menyokong Buku‘Aurad Muhammadiah Pegangan Darul Arqam’

(AMPDA) Tidak Sesat

1. Datuk Syeikh Othman Haji Ibrahim “AMPDA tidak sesat, hanya mengandungi fakta-fakta dan

kalimah yang mengelirukan. Namun istilah ‘keliru’ tidak semestinyamembawa kepada kesesatan.” (Mingguan Islam, 28 Oktoboer 1988)

2. Tuan Haji Mat Yahya Hussin (Mufti Perlis) “Buku AMPDA itu tidak mengandungi ajaran sesat dan hanya

terdapat beberapa kekeliruan sahaja.” (Mingguan Islam, 28 Oktober1988)

3. Tuan Haji Abdullah Long (guru agama terkenal danpengamal tarekat Naksyabandiah di Muazam Shah)

“AMPDA tidak mengandungi perkara yang bercanggah dengansyariat apalagi bertentangan dengan aqidah yang benar.” (MingguanIslam , 7 November 1988)

85

LAMPIRAN

4. Tuan Guru Haji Ismail bin Awang (Kampung BukitPayong, Kuala Terengganu)

“Pihak Jabatan Agama menghukum sesat terhadap buku AMPDAdan terhadap Darul Arqam itu adalah rumusan satu-satu pihaksahaja. Seeloknya sebelum keputusan dibuat, pihak berkenaanhendaklah mengadakan perbincangan di antara ulama-ulama danmereka yang pakar dalam bidang yang dipertikaikan. Jangandihebohkan isu itu dalam akhbar. Selain itu beri peluang kepadapenyusun itu (Abuya Ashaari Muhammad) memberi penjelasanterhadap perkara-perkara yang tidak jelas itu.” (Mingguan Islam,7 Oktober 1988)

5. Tuan Guru Haji Abdul Aziz Jamil, 73 tahun (Tuan GuruTambun, Ipoh, Perak)

“Tindakan mengharamkan buku tersebut ada hubungan dengangerakan musuh peringkat antara bangsa. Memang telah menjadiniat musuh-musuh Islam untuk menghancurkan badan-badan Islamdengan memperalatkan umat Islam sendiri.” (Mingguan Islam, 21Oktober 1988)

6. Ustaz Haji Muhammad Taha Suhaimi, Presiden Per-satuan Islam dan Pencak Silat Singapura

“Aurad Muhammadiah telah difatwakan menyalahi aqidah olehMajlis Fatwa Kebangsaan Malaysia berdasarkan keputusan yangdiambil pada 5 Ogos lalu (1986 – penerbit), tetapi tidak demikiandi Singapura. Perlu dijelaskan bahawa ulama muktabar di kalanganAhlussunnah wal Jamaah, telah sekata bahawa masalah agama yangtidak disokong oleh nas atau dalil-dalil qat’ie boleh dipertikai olehulama, sama ada ia melibat aqidah atau syariah. Tegasnya, masalahagama yang boleh dibahas hanya terbatas pada masalah far’iyah(cawangan) bukan asasiyah (pokok).

“Berdasarkan rumusan itu, nyatalah bahawa Aurad Muham-madiah bukan masalah aqidah asasiyah kerana ia tidak boleh men-jadikan seorang mukmin itu sesat imannya, kafir atau terkeluar dariIslam. Dengan kata lain masalah Aurad Muhammadiah adalahmasalah khilafiah kerana adanya fatwa yang berbeza di kalanganulama.”

86


YAQAZAH

Definisi Yaqazah dan Musyafahah

Erti yaqazah pada bahasa ialah jaga, sedar, bukan dalam ke-adaan mimpi, (yaqiza) Aiy mutayaqqizun: Hazirun: jaga,sedar, berjaga-jaga.

– Mukhtarus Sihah, lisy Syeikh Al Imam Muhammad bin AbiBakar bin Abdul Qadir Ar Razi, Al Maktabah Al‘asriyah, Soida,Beirut. (m.s. 349)

Adapun pengertian yaqazah pada istilah perbahasan ilmutasawuf ialah bertemu atau berjumpa dengan roh RasulullahSAW dalam keadaan jaga (bukan mimpi) dan ia merupakansatu karamah wali-wali Allah.

Erti musyafahah pada bahasa pula ialah berbual-bualantara dua pihak. (Al Musyafahah) Al Mukhatobah min fikaila fihi.

– Mukhtarus Sihah, lisy Syeikh Al Imam Muhammad bin AbiBakar bin Abdul Qadir Ar Razi, Al Maktabah Al‘asriyah, Soida,Beirut. (m.s. 167)

Pada istilah pula ialah berbual-bual dengan roh RasulullahSAW atau bersoal jawab atas apa-apa kesamaran dalam aga-ma atau menerima amalan-amalan tertentu dari baginda.

Yaqazah adalah satu perkara luar biasa yang mencarikadat. Ia menjadi salah satu sumber kekuatan para ulama yanghak dalam mempertahankan kebenaran. Imam As Sayutiapabila ingin memasukkan sebuah Hadis ke dalam kitabkarangannya akan bertanya kepada Rasulullah SAW secarayaqazah: “Adakah Hadis ini daripadamu ya Rasulullah?” JikaRasulullah SAW membenarkan, barulah beliau merekodkanHadis tersebut. Begitu juga berlaku kepada ramai auliya Allah.

Lampiran 2

87

LAMPIRAN

Ini merupakan satu ‘teknologi’ yang sangat canggih yangtidak mampu dipintas oleh musuh-musuh Islam di kalanganYahudi dan Nasrani. Bagaimana mereka ingin memintasnyasedangkan kekuatan mereka setakat memaksimumkan peng-gunaan akal. Akal sampai bila pun tidak akan berjaya menga-lahkan kekuatan roh. Inilah senjata kemenangan ulama-ulamadan para pejuang Islam sepanjang sejarah. Dengan bersung-guh-sungguh mengusahakan taqwa, Allah kurniakan kepadamereka bantuan-bantuan-Nya secara zahir atau rohani. Diantara bantuan-bantuan rohani ialah mimpi yang benar,firasat, kasyaf, hatif dan lain-lain. Bacalah sejarah Tariq binZiad, Salehuddin Al Ayubi, Muhammad Al Fateh, MimarSinan, Imam Al Ghazali, Imam As Sayuti. Kajilah rahsia ke-jayaan mereka.

Hukum Yaqazah

Yaqazah hukumnya harus berlaku pada wali-wali Allah se-bagai kemuliaan (karamah) yang Allah kurniakan kepadamereka. Ia adalah perkara yang mencarik adat (luar darikebiasaan) pada logik manusia sedangkan ia masih dalamlingkungan mumkinat (harus) bagi Allah mengadakan ataumentiadakannya.

Perlu diketahui perkara yang bersalahan dengan adat bolehdibahagikan kepada empat kategori, berdasarkan di tangansiapa ia terjadi:

1. Mukjizat: berlaku kepada para rasul a.s. sebagai buktikerasulan mereka untuk mencabar penentang-penentangmereka.

2. Karamah: berlaku kepada kekasih-kekasih Allah (parawali) lambang kemuliaan yang Allah beri kepada mereka.

3. Maunah: berlaku kepada orang-orang mukmin denganberkat guru atau amalan tertentu yang diistiqamahkan.

4. Sihir: berlaku di tangan orang-orang fasik atau kafirsecara istidraj (dalam murka Tuhan).

88


Dalil Boleh Beryaqazah

Perlu diketahui dan difahami, ada banyak ayat-ayat Al Quranyang memberi isyarat tentang peristiwa yaqazah ini. Kalaulahia boleh berlaku kepada para rasul a.s. sebagai mukjizat, iajuga boleh berlaku kepada wali-wali Allah sebagai karamah.

Dalil pertama: Pertemuan Nabi Muhammad SAW dengan NabiMusa a.s.

Ketika Rasulullah SAW dimikrajkan, baginda diperte-mukan dengan Nabi Musa a.s. sedangkan Nabi Musa telahwafat lebih 600 tahun sebelum kelahiran Nabi Muhammad.Oleh kerana besarnya peristiwa ini maka Allah rakamkan didalam Al Quran dengan firman-Nya:

Maksudnya: “Maka janganlah kamu ragu tentang per-temuanmu (dengan Musa ketika mikraj).” (Sajadah: 23)

Dalil kedua: Solat jemaah Nabi SAW dengan para rasul

Nabi Muhammad SAW bersembahyang berjemaah denganpara rasul di malam Israk sebelum baginda dimikrajkan.Firman Allah:

Maksudnya: “Dan tanyalah orang-orang yang Kamiutus sebelum kamu (wahai Muhammad) di antara pararasul Kami itu.” (Az Zukhruf: 45)

Di dalam Tafsir Al Qurtubi, juzuk ke-7, ms 5915 tercatat:

“Masalah bertanya kepada anbiya di malam mikraj,Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa para anbiya bersem-bahyang dengan berimamkan Rasulullah SAW dalamtujuh saf. Tiga saf terdiri dari rasul-rasul. Manakalaempat saf lagi untuk nabi-nabi. Pertemuan Nabi SAWini adalah dalam keadaan jaga dan Nabi SAW telahbertanya sesuatu kepada mereka di malam itu.”

89

LAMPIRAN

Dalil ketiga: Hadis dari Abu Hurairah r.a.

Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Aku dengar Nabi SAW ber-sabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang melihatku di dalam mim-pi, maka dia akan melihatku di dalam keadaan jagadan syaitan tidak boleh menyerupai diriku.” (SahihBukhari, juzuk ke-9, m.s. 42)

Pengakuan Ulama Mengenai YaqazahIbnu Arabi dalam kitabnya Fara’idul Fawa’id menulis:

“Adalah harus (khususnya bagi wali Allah yang diberikaramah) untuk bertemu dengan zat Nabi SAW baikrohnya atau jasadnya kerana Rasulullah SAW sepertilain-lain nabi dan rasul, semuanya hidup bila merekadikembalikan (kepada jasadnya) serta diizinkan olehAllah keluar dari kuburnya.”

Dalam kitab Al Khasoisul Kubra, Imam As Sayuti dalamSyarah Muslim oleh Imam Nawawi menulis:

“Jikalau seseorang berjumpa Nabi SAW (dalam mimpiatau jaga), baginda menyuruh akan sesuatu perbuatan(sunat), melarang satu larangan, menegah atau menun-jukkan suatu yang baik, maka tiada khilaf ulama bahawaadalah sunat hukumnya mengamalkan perintah itu.”

Pihin Datuk Seri Maharaja Datuk Seri Utama, Awang HajiIsmail bin Umar Abdul Aziz, Mufti Kerajaan Brunei Darus-salam, mengeluarkan fatwa melalui Pejabat Mufti, Kemen-terian Hal Ehwal Agama, Negara Brunei Darussalam pada 14Jamadil Awal 1408H, 4 Januari 1988 iaitu:

“Maka nyata dari kata-kata ulama yang di atas inibahawa berjumpa dengan Nabi SAW waktu tidur atauwaktu jaga dan Nabi SAW mengajar akan sesuatu ilmu,

90


suatu doa, suatu selawat dan suatu zikir, adalah harusdan boleh, bagaimana telah berlaku pada ulama-ulama,ahli ilmu Islam, wali-wali Allah dan orang-orang solehin,kita berkata perkara seperti itu termasuk di bawah erti-kata fadhailul a’mal.

Adapun perkara halal dan haram telah tertutupdengan berhenti wahyu kepada Nabi kita dan denganwafat Nabi kita SAW sebagaimana kita telah sebutkandi awal-awal rencana ini.

Sila baca kitab-kitab berkenaan wali-wali Allah se-perti Syawahidul Haq karangan Syeikh Yusuf Anbahanidan kitab Lathoiful minan karangan Al ArifbillahTajuddin bin Athaillah As Sakandari yang meninggaltahun 709H dan Jami’u Karamatil Auliya karanganSyeikh Anbahani dan Hilyatul Auliya oleh Al Hafiz AbuNaim dan karangan Al ‘Alamah Dr. Abdul Halim Mah-mud, Mesir dan lain-lain.”

91

LAMPIRAN

MENENTUKAN IMAMUL MAHDIBUKAN SOAL AQIDAH

Persoalan Imamul Mahdi adalah satu perkara yang berbentukkepercayaan yang boleh dikhilafkan. Ia bukan persoalanaqidah yang pokok atau asas. Ertinya ada ulama yang percayatentang Al Mahdi dan ada ulama yang tidak percaya.

Tegasnya Al Mahdi adalah soal kepercayaan yang tidakwajib diyakini. Dengan kata lain ianya tidak setaraf dengansoal kepercayaan yang menjadi aqidah (seperti percaya ke-pada rukun iman yang enam) yang mana telah diijmak olehulama muktabar.

Seandainya kita ihtimalkan persoalan Imamul Mahdi se-bagai aqidah, apa akan terjadi kepada sebahagian besarmasyarakat Islam yang tidak pernah ambil tahu tentangperkara Al Mahdi itu? Apakah kita berani mengatakan aqidahmereka rosak kerana tidak mempercayai persoalan Al Mahdiitu?

Adakah taraf persoalan Al Mahdi itu sama dengan tarafrukun iman atau rukun Islam? Bahkan yang pasti, persoalanAl Mahdi tidak termasuk dalam perkara rukun iman dan tidaktermasuk dalam rukun Islam. Tidak cacat iman atau Islamseseorang sekiranya dia tidak mempercayai atau sebaliknya.

Seorang ulama terkenal dari Mesir yang bernama SayyidMuhammad Zaki Ibrahim, bekas ahli Majlis Fatwa Mesir,mengatakan bahawa persoalan Al Mahdi adalah merupakanpersoalan aqidah yang bukan pokok. Maka menentukanImamul Mahdi juga bukan persoalan aqidah. Dengan ayatyang lain yang mudah difahami, sekiranya persoalan ImamulMahdi bukan soal aqidah maka menentukan Imamul Mahdijuga bukan persoalan aqidah. Maka ianya adalah perkara yangboleh diijtihadkan.

Lampiran 3

92


Bahkan keputusan Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaanbagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia mengenai ajaranQadiani pada tahun 1975 memutuskan Al Mahdi bukantermasuk dalam aqidah Islamiah. Ini dikuatkan lagi denganseorang tokoh ulama, Ibnu Khaldun yang menolak Hadistentang Al Mahdi.

Kiyai Shamsudin, Tuan Guru Syed Omar, Prof Syeikh HusinAzmi dan Prof. Anwar Musyaddad adalah antara ulama yangmengatakan Al Mahdi bukan soal aqidah yang wajib diyakini.

Kesimpulannya, kita tidak boleh menyesatkan atau mem-bidaahkan orang yang melakukan ijtihad di dalam menen-tukan Imamul Mahdi kerana persoalan Imamul Mahdi adalahpersoalan khilafiah, persoalan kepercayaan yang tidak wjaibdiyakini dan merupakan persoalan aqidah yang bukan pokokyang tidak termasuk dalam rukun iman dan rukun Islam.Dengan itu kita tidak boleh menuduh sesat kepada orang yangberijtihad menentukan Imamul Mahdi tanpa nas dan ijmakulama atau qias yang jali (huraian yang panjang).

abuya haji ashaari muhammad adalah … di setiap awal kurun untuk mencari mujaddid di kurun-nya...

Documents