topik 7- isu-isu kontemporari tamadun islam dan tamadun barat

WAJ3101 Tamaddun Islam dan Tamddun Asia ( TITAS )

1

TAJUK 7

ISU-ISU KONTEMPORARI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT

1.1 Sinopsis

Pelajar-pelajar yang dikasihi

Selamat datang dan berinteraksi dengan tajuk 7 . Tajuk-tajuk yang akan

dibincangkan merangkumi Hagemoni Barat dan Globalisasi iaitu takrif Hagemoni,

globalisasi dan barat. Seterusnya pelajar akan didedahkan dengan isu-isu

kontemporari yang antara lain berkenaan dengan media, ekonomi, politik ,sosial,hak

asasi manusia, krisis alam sekitar, persepsi jihad, etika dalam sains dan kesan

perkembangan kontemporari kepada masyarakat dan negara

1.2 Hasil pembelajaran Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i. Menghuraikan takrif hegemoni, globalisasi dan Barat

ii. Menganalisis dan menghuraikan isu-isu kontemporari Tamadun

islam dan Barat

iii. Menggariskan kesan perkembangan isu-isu kontemporari kepada

masyarakat dan Negara


2

1.3 KerangkaTajuk

1.4 Pengenalan

Kebanyakan masalah yang dihadapi oleh masyarakat dunia pada hari ini berpunca

daripada proses globalisasi yang melanda seluruh dunia. Globalisasi adalah satu arus

perubahan yang berlaku akibat proses interaksi yang berlaku antara negara-negara di

dunia ini. Pada masa yang sama globalisasi membuatkan pengaruh, idea, barangan dan

nilai-nilai baru dari luar masuk ke dalam masyarakat tempatan dengan kadar yang cepat

dan dengan pengubahsuaian yang amat sedikit. Apabila perkara-perkara baharu ini

boleh mempengaruhi (atau diterima) , ia berkemungkinan mengubah budaya dan nilai-

nilai masyarakat tempatan.

Perubahan yang berlaku akibat arus globalisasi menimbulkan banyak masalah,

terutama sekali apabila perubahan tersebut bertentangan dengan nilai-nilai budaya

Timur. Perubahan nilai-nilai budaya secara tidak terkawal boleh membawa keruntuhan

kepada sesuatu kebudayaan oleh sebab perubahan yang terlalu cepat dan tidak


3

terkawal akan mengakibatkan sebahagian daripada ahli dalam sesuatu budaya

ketinggalan. Perubahan-perubahan akibat globalisasi ini mengambil perhatian ramai

apabila didapati bahawa sebahagian besar daripada perubahan ini berkaitan dengan

budaya dan hegemoni Barat. Kita tidak dapat menafikan bahawa sebahagian besar

daripada perubahan yang terdapat pada hari ini adalah hasil usaha kebudayaan Barat.

1.5 Hegemoni Barat dan Globalisasi

Sebelum kita meneruskan perbincangan tentang hegemoni Barat dan globalisasi ,

kita perlu mempunyai pemahaman yang jelas tentang apa yang dimaksudkan dengan

konsep-konsep hegemoni , Barat dan globalisasi terlebih dahulu.

1.5.1 Maksud Hegemoni

Hegemoni ialah satu konsep yang datangnya daripada pemikiran Barat. Konsep

itu merujuk kepada penguasaan menyeluruh (domination) ataupun kepimpinan

satu Negara ataupun kumpulan dan sebagainya ke atas Negara atau kumpulan

yang lain. Apabila kita mengambil kira takrif hegemoni seperti yang difahamkan oleh

masyarakat Barat, kita perlu memahami bahawa hegemoni adalah penguasaan sesuatu

kumpulan manusia ke atas suatu kumpulan manusia yang lain

1.5.2 Maksud Globalisasi

Istilah global dan globalisasi merujuk kepada idea tentang dunia tanpa sempadan

seolah-olahnya ia menjadi satu walaupun penduduk berada pada tempat yang berlainan

atau jauh. Menurut Anthony Giddens, globalisasi boleh didefinisikan sebagai hubungan

sosial serata dunia secara intensif yang mana tindakan pihak tempatan ditentukan oleh

peristiwa yang berlaku berbatu-batu jauhnya dan juga perkara disebaliknya

(Giddens,A.2000). Menurut Martin Albrow pula, Globalisasi sebagai proses penduduk

dunia diperbadankan di bawah satu masyarakat dunia, masyarakat global

1.5.3 Maksud Barat

Selalunya kita menganggap Barat sebagai masyarakat Barat dan tamadun Barat .

Kita perlu faham bahawa tanggapan ini amat dipermudah. Masyarakat Barat terdiri

daripada pelbagai kumpulan manusia yang menetap pada mulanya di Eropah dan

selepas itu berhijrah ke merata-rata tempat di dunia ini. Pada umumnya , masyarakat


4

Barat terdiri daripada kumpulan manusia yang tinggal dalam entiti politik yang sekarang

ini kita kenali sebagai Negara-negara Eropah.

1.6 Isu-Isu Kontemporari

1.6.1 Media

Media massa memainkan peranan yang penting dalam penyebaran maklumat dan

informasi khususnya dalam konteks pembangunan tamadun sesebuah bangsa.Kesan

revolusi teknologi maklumat dan komunikasi memberi kesan yang besar terhadap cara

hidup masyarakat dunia. Pihak Barat telah berjaya mendominasi penyebaran maklumat

dan berita antarabangsa melalui kemajuan dan perkembangan teknologi mereka.

Agensi berita Barat mempunyai pengaruh yang besar dan mereka bebas untuk

mengolah sesuatu berita dan maklumat tentang sesuatu peristiwa mengikut kaca mata

mereka.

Pihak Barat juga menggunakan media mereka untuk melemparkan pelbagai

tuduhan palsu pada negara-negara Islam bertujuan untuk mengekalkan,menjamin dan

memenuhi segala kepentingan mereka. Pertubuhan-pertubuhan Islam yang aktif dalam

bidang dakwah juga menjadi mangsa media Barat. Mereka sering dikaitkan dengan

kegiatan terorisme dan subversif yang menggugat keamanan dunia.Oleh sebab

itu,kegiatan mereka diharamkan seperti,Tabligh,Toliban,Mujahidin dan Ikhwa-nul

Muslimin.

1.6.2 Ekonomi

Sistem ekonomi Marx, sistem ekonomi sosialis dan sistem ekonomi komunis

semuanya hasil pemikiran bijak pandai Barat yang menolak sistem ekonomi kapitalis

ataupun pasaran bebas . Sistem ekonomi pasaran bebas juga berasal daripada

pemikiran Barat. Terdapat banyak sistem ekonomi yang bukannya hasil ciptaan

masyarakat Barat. Sungguhpun demikian , semua daripada sistem ekonomi yang lain ini

telah pupus akibat penggunaan sistem ekonomi pasaran bebas ciptaan Barat yang telah

berjaya dilaksanakan di seluruh dunia.

Sistem ekonomi pasaran bebas pada mulanya merupakan satu usaha oleh

masyarakat Eropah untuk mengubah sistem ekonomi feudal yang terdapat di Eropah

pada awal zaman kebangkitan semula (atau renaissance). Sistem ekonomi feudal

hancur apabila diperkenalkan sistem ekonomi pasaran bebas.


5

1.6.3 Politik

Perkembangan politik oleh Barat telah lama berlaku,bermula dengan penjajahan

negara-negara kecil dan yang baru membangun. Ini memberi impak secara langsung

dalam politik,struktur ekonomi dan nilai sosio-budaya negara-negara terbabit. Pada akhir

penjajahan mereka menggunakan pendekatan baru untuk terus mendominasi politik

dunia melalui pendekatan globalisasi. Bagi negara Islam pula,kebanyakkannya telah

mendapat kemerdekaan daripada mana-mana pengaruh.Sungguhpun begitu,pengaruh

dan dominasi barat tidak hilang,contohnya dalam konteks kebebasan dan hak untuk

membuat keputusan terutama dalam hal politik dan keselamatan antarabangsa.

Terdapat banyak isu-isu yang berkaitan antara tamadun Barat dan tamadun Islam

yang menunjukkan ketidakadilan yang berlaku antara dua tamadun ini,bagaimana umat

Islam ditindak dan sebagainya. Selain itu,juga terdapat pengaruh barat dalam badan

dunia seperti PBB. Melalui pengaruh barat dalam badan dunia ini kita dapat mengetahui

banyak negara Islam yang teraniaya dan dikenakan pelbagai tindakan seperti sekatan

ekonomi,perang,pencabulan hak asasi serta penguasaan mereka dalam hal politik

negara-negara Islam

1.6.4 Sosial

Apabila kita membincangkan sosial dalam konteks kursus ini , kita lebih melihat

kepada sosial sebagai satu konsep yang diketengahkan dalam bidang pengajian

sosiologi. Pada asalnya sosial adalah satu perkataan yang dipinjam daripada Bahasa

Inggeris , iaitu social. Terdapat dua makna umum bagi penggunaan biasa perkataan

sosial dalam bahasa Inggeris ; social atau socialable Dalam kebudayaan dan

masyarakat Inggeris, socialable membawa maksud seseorang yang cuba membuat baik

dan membuat kawan dengan sesiapa sahaja, orang tersebut dianggap sebagai baik

dalam masyakatan Inggeris

Perbuatan ini mempunyai nilai yang agak berbeza dalam masyarakat Melayu yang

menganggap orang yang sosial selalunya melampaui batasan-batasan kebudayaan dan

oleh yang demikian , orang tersebut dikatakan tidak baik.


6

1.6.5 Hak Asasi Manusia

Hak asasi manusia seperti yang difahami dan dimaksudkan pada hari ini

datangnya daripada warisan sejarah dan kebudayaan masyarakat Eropah. Pemikiran

tentang hak-hak asasi manusia bermula akibat daripada penindasan masyarakat Eropah

dari segi ekonomi, politik dan agama oleh golongan diraja dan gereja Khatolik Rom pada

suatu masa dahulu. Perlu difahami bahawa mengikut pemikiran masyarakat Amerika

Syarikat (yang juga diikuti oleh sebahagian daripada masyarakat Barat) , tiga hak asasi

manusia yang penting ialah kehidupan, kebebasan dan mengejar kebahagiaan. Hak-hak

ini begitu penting dari sudut pandangan mereka dan merupakan hak yang

dianugerahkan kepada mereka oleh tuhan.

1. Hak yang pertama: kehidupan, membawa maksud bahawa setiap manusia

berhak untuk hidup dan hak ini tidak boleh diambil daripadanya.Kemunculan

hak asasi ini mungkin daripada masalah penindasan yang berlaku di Eropah

pada satu masa dahulu di mana pihak raja dan Gereja mempunyai hak untuk

membunuh sesiapa sahaja mengikut kehendak mereka tanpa sebarang

pembicaraan

2. Hak yang kedua: kebebasan,bermakna setiap manusia bebas untuk

melakukan apa sahaja asalkan dia tidak menghalang hak asasi mana-mana

orang lain

3. Hak yang ketiga: mengejar kebahagiaan , sebenarnya adalah kebebasan

untuk mengumpul harta. Masyarakat Barat pada waktu dahulu tidak bersetuju

dengan kuasa Raja dan kerajaan mereka yang boleh mengenakan sebarang

cukai terhadap mereka tanpa mendapat persetujuan mereka terlebih dahulu.

Ketiga-tiga hak asasi yang dibincangkan lebih menjurus kepada hak individu . Ini

berkait rapat dengan pemikiran masyarakat Barat terhadap kepentingan individu.

Kepentingan ini menjadi penting hasil daripada penolakan masyarakat Barat terhadap

pemikiran kepentingan kumpulan lebih penting daripada kepentingan individu yang

diamalkan oleh masyarakat Eropah pada zaman pertengahan Eropah

1.6.6 Krisis Alam Sekitar

Krisis alam sekitar yang dihadapi oleh masyarakat dunia pada waktu kini ada

kaitannya dengan dua pemikiran barat yang penting, penguasaan manusia terhadap

dunia dan alam sekitar ( humans dominance over nature) dan manusia yang terbaik


7

akan terus kekal (survival of the fittest). Kedua-dua pemikiran ini muncul daripada satu

tafsiran masyarakat Barat terhadap kitab Injil berkenaan manusia dan peranannya di

dunia ini. Keadaan yang kita hadapi pada hari ini adalah berpunca daripada keengganan

sebahagian daripada masyarakat Barat untuk mengurangkan kegiatan ekonomi mereka

ke atas bumi yang membinasakan alam sekitar atas dasar mereka berhak

melakukannya.

Pemikiran kedua masyarakat Barat yang mempengaruhi krisis alam sekitar adalah

pemikiran mereka terhadap survival of the fittest. Mengikut pandangan ini,kita tidak

sepatutnya cuba menghalang sesuatu yang sepatutnya ditentukan oleh alam semula

jadi. Kejayaan manusia mengatasi alam semula jadi akan membentuk sebuah alam

yang lebih sempurna untuk kehidupan manusia. Alam semula jadi yang tidak mampu

menandingi pencapaian manusia dianggap tidak cukup kuat dan tidak perlu

diselamatkan.

Kedua-dua pemikiran Barat terhadap dunia semula jadi dan alam sekitar

merupakan sebahagiaan daripada satu pemikiran asas yang menonjolkan manusia

sebagai makhluk yang dipilih oleh tuhan untuk menguasai dunia ini. Alam persekitaran

dan makhluk-makhluk lain yang mendiaminya tidak penting bagi masyarakat Barat.

1.6.7 Persepsi Jihad

Jihad adalah satu konsep agama Islam yang murni. Ia merupakan satu cara

bagaimana agama Islam mampu dipertahankan daripada kemusnahan akibat serangan

daripada musuh. Malangnya , jihad kurang difahami oleh masyarakat Barat.Mereka

menganggap bahawa jihad sebagai perbuatan pengganas yang cuba mendapatkan

sesuatu yang bertentangan dengan undang-undang. Masyarakat Barat menekankan

nilai menjaga kehidupan anggota masyarakatnya daripada terkorban. Nilai ini

menekankan kepentingan kehidupan di dunia ini. Ia berbeza daripada nilai agama Islam

terhadap kehidupan di dunia ini untuk hidup di dunia akhirat. Masyarakat barat sukar

menerima nilai agama Islam terhadap kehidupan di dunia ini.

Masyarakat Barat juga tidak menerima pemikiran agama Islam yang bersifat

dogmatic (iaitu percaya kepada sesuatu dan mengikuti kepercayaan itu tanpa

menyoalkan kebenarannya). Kesanggupan berjihad merupakan satu kesanggupan yang

berdasarkan kepercayaan tanpa bukti nyata. Masyarat Barat kini lebih senang menerima

falsafah sains di mana mereka hanya percaya kepada perkara-perkara yang boleh


8

dibuktikan secara nyata. Kesanggupan berjihad dilihat oleh masyarakat Barat sebagai

sesuatu yang tidak boleh dibuktikan kebenaran dan oleh yang demikian tidak benar.

Masyarakat Barat menganggap jihad sebagai perbuatan orang fanatik. Masyarakat

umum di Barat menolak pemikiran bahawa jihad adalah satu cara penyelesaian yang

bertamadun (civilized) bagi mereka cara yang terbaik untuk menyelesaikan sesuatu

masalah adalah melalui proses pendamaian diplomasi.

1.6.8 Etika Dalam sains

Etika dalam penyelidikan sains berkaitan rapat dengan pemikiran Barat terhadap

sains dan peranannya untuk menolong manusia memahami dunia di sekeliling mereka.

Etika dalam sains berasaskan kepada satu falsafaah teras , iaitu kaedah kajian

sistematik yang menggunakan sukatan mutlak. Falsafah ini menganggap bahawa

semua perkara mampu dikaji oleh manusia menggunakan sukatan mutlak.

Untuk membolehkan pengetahuan sains terus berkembang , etika dalam

penyelidikan sains tertumpu kepada kaedah-kaedah dalam sesuatu kajian tersebut.

Semua kajian perlu dijalankan di dalam keadaan yang terkawal. Seorang pengkaji

mempunyai satu idea bagaimana sesuatu perkara itu berlaku dan membuat kajian untuk

membuktikan sama ada idea tersebut ( dikenali dengan nama hipotisis) benar atau tidak

Etika dalam penyelidikan sains bertujuan untuk memastikan kajian-kajian tersebut

berjalan tanpa gangguan yang boleh memudaratkan kesahihan hasil penyelidikan itu.

Etika dalam penyelidikan sains bertujuan untuk memastikan kajian-kajian tersebut

berjalan tanpa gangguan yang boleh memudaratkan kesahihan hasil penyelidikan itu.

1.7 Kesan Perkembangan Kontemporari Kepada Masyarakat dan Negara

Masalah terbesar yang dihadapi oleh Malaysia ataupun mana-mana Negara lain di

dunia ini akibat proses globalisasi adalah perkembangan kontemporari yang secara

langsung dan tidak langsung memasukkan nilai-nilai masyarakat Barat ke dalam sistem

nilai masyarakat tempatan. Kita perlu faham bahawa tidak semua nilai maasyarakat

Barat elok untuk kita, dikhuatiri adalah kemasukan sebahagian daripada nilai

masyarakat Barat yang mungkin tidak sesuai untuk masyarakat tempatan.


9

Semua nilai yang terdapat di dalam sesuatu kebudayaan itu merupakan satu

sistem yang memberitahu manusia bagaimana untuk berinteraksi di dunia ini. Nilai-nilai

ini boleh berubah-ubah mengikut peralihan zaman. Setiap kumpulan ( dan

kebudayaannya) yang wujud pada hari ini adalah hasil daripada penurunan (atau

warisan) sistem nilai daripada generasi yang sebelumnya kepada generasi yang

seterusnya dan telah mengalami proses perubahan sedikit demi sedikit untuk terus

mengekalkan kesesuaiannya dalam kehidupan kita pada hari ini.

Proses globalisasi yang berlaku pada hari ini mendedahkan kita kepada

bermacam-macam nilai dalam masa yang begitu singkat. Ini adalah kerana maklumat

dan idea-idea baru bergerak hamper tanpa halangan dari satu tempat ke satu tempat

yang lain yang membolehkan kita berhadapan dengan maklumat dan idea baru yang

tidak ditapis ataupun diubahsuai dengan nilai-nilai kebudayaan tempatan. Keadaan

globalisasi pada hari ini memaksa kita melakukan perubahan dengan cepat untuk

mengekalkan kesesuaian ( relevancy) sistem nilai (kebudayaan) kita dengan dunia luar.

Perkara ini membuatkan kita menyerap nilai-nilai yang berkemungkinan tidak sesuai dan

bertentangan dengan sistem nilai yang sedia ada.

Masalah yang perlu tetapi sukar untuk dihadapi adalah mengubah sistem nilai

yang sedia ada supaya ia sentiasa relevan dengan keadaan dunia sekarang dan pada

waktu yang sama memastikan semua anggota dalam masyarakat dapat mengikuti

perubahan-perubahan yang berlaku. Inilah masalah yang dihadapi bukan hanya oleh

masyarakat Malaysia, tetapi juga oleh semua masyarakat di dunia ini.

KESIMPULAN

Kebangkitan tamadun Barat selepas kejatuhan kerajaan Islam Sepanyol telah membuka

era baru kepada dasar penguasaan Barat terhadap negara lain terutamanya negara

Islam. Kebangkitan yang diiringi dengan pelbagai kemajuan ketenteraan, ekonomi dan

kewangan telah menjadikan Barat sebuah kuasa yang menggunakan kuasanya untuk

kepentingan diri sendiri. Barat yang diketuai oleh Amerika Syarikat menjalankan

pelbagai dasar luar yang kononnya untuk menegakkan keadilan namun semuanya

ternyata hanya retorika mereka sahaja.


10

Bagi mereka, sesiapa sahaja yang tidak menyokong mereka akan dikenakan

pelbagai tindakan antaranya: sekatan bekalan makanan, perubatan, ekonomi dan lain-

lain. Inilah yang dialami oleh negara-negara Islam yang cuba mencari keadilan sebenar

yang diperkatakan oleh Barat. Negara-negara miskin dunia tidak ketinggalan ditindas

"melalui bantuan Tabung Mata Wang Dunia namun sebenarnya di sebalik bantuan itu,

negara tersebut terus ditindas.

Inilah senario semasa yang dialami oleh dunia lebih-Iebih lagi selepas berakhirnya

Perang Dingin di mana kuasa Amerika Syarikat semakin melampaui batasan. Lebih-

Iebih lagi apabila globalisasi yang mereka cipta dan war-warkan telah mula meresap

dalam setiap inci kehidupan manusia di dunia hari ini.


11

Tajuk 8

Islam Hadhari Dan Proses Pembangunan Negara 10 Prinsip:

Keimanan dan ketaqwaan kepada Ilahi

Kerajaan yang adil dan beramanah

Rakyat yang berjiwa merdeka

Penguasaan ilmu pengetahuan

Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif

Kehidupan berkualiti

Pembelaan hal kumpulan minoriti dan wanita

Keutuhan budaya dan moral

Pemeliharaan alam semulajadi

Kekuatan pertahanan

1.0 Sinopsis

Tajuk 8 dalam Modul TITAS untuk PGSR ini menekankan aspek dan kefahaman

pelajar mengenai perlaksanaan Islam Hardhari. Semoga dengan memahami tajuk ini,

pelajar akan lebih menggembelingkan tenaga dan tindakan agar selari dengan

kehendak perlaksanaan Islam hadhari. Islam Hadhari bukanlah memberi penafsiran

dan penjenamaan semula kepada islam atau menambah elemen di dalamnya, tetapi

sebaliknya Islam hadhari adalah satu percambahan fikiran dengan memberi kesan

lonjakan kepada pelaksanaan Islam sebagai satu cara hidup. Modul ini juga tidak akan

mengambil keseluruhan prinsip dalam Islam Hadhari, sebagai bahan pembacaan modul

ini akan memfokuskan kepada dua prinsip sahaja. Prinsip-prinsip lain yang terkandung

dalam Islam Hadhari akan dikuliah oleh pensyarah di dalam interaksi kuliah pelajar.

2.0 Hasil Pembelajaran

1. Menjelaskan konsep Islam hadhari dan proses pembangunan negara.

2. Memahami prinsip-prinsip Islam Hadhari dan mengaplikasinya dalam

kehidupan.


12

3.0 Kerangka Pelajaran

4.0 Pengenalan

Islam Hadhari memberi tekanan kepada aspek pembangunan yang menjurus

kepada pembinaan peradaban iaitu peradaban yang dicanai dengan pegangan Islam

dan memberi fokus kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan melalui

penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta pembangunan

fizikal.

Mempertingkatkan mutu kehidupan adalah dengan mengamalkan sistem ekonomi,

sistem perdagangan dan sistem kewangan yang dinamik, pembangunan sepadu dan

seimbang bagi melahirkan umat yang berilmu dan beriman, bertamadun tinggi,

berakhlak mulia, jujur lagi amanah, serta bersedia menangani cabaran semasa dunia

global.

Islam Hadhari bukanlah agama baru. Islam Hadhari bukan ajaran baru. Islam

Hadhari bukannya mazhab baru. Islam Hadhari adalah usaha untuk mengembalikan

umat Islam kepada asas atau fundamental yang terkandung dalam Al Quran dan Hadis

yang merupakan teras pembinaan tamadun Islam. Islam Hadhari jika ditafsir secara

ikhlas dan difahami secara jelas, sama sekali tidak akan memesongkan mana-mana

umat Islam dari asas akidah.

Sebagai sebuah Kerajaan yang bertanggungjawab melindungi kesucian Islam dan

memastikan umat Islam tanpa tergelincir akidah akan dapat menghadapi cabaran dan

realiti semasa, pintu ijtihad perlu terbuka supaya tafsiran yang diwarisi dapat dikaitkan

dengan bentuk dan corak pembangunan mengikut masa dan mengikut tempat. Adalah

perlu diteliti semula pelbagai pendekatan dan kaedah untuk diperkemaskan supaya


13

lebih seimbang dan menyeluruh, merangkumi pembangunan prasarana dan

pembangunan ekonomi, diperkukuhkan dengan pembangunan manusia melalui

program pendidikan yang komprehensif, diperlengkap pula dengan program

pembangunan rohani untuk menyemaikan nilai-nilai murni dan menerapkan nilai-nilai

Islam dalam kehidupan.

Bagaimanakah selayaknya, kita umat Islam bertindak dan berinteraksi dengan

seluruh warga negara Malaysia yang pelbagai etnik dan kepercayaan sebagai usaha memupuk perpaduan dan kejagatan ummah sebagaimana Rasulullah saw berupaya memupuk dalam Shahifah Madinah

5.0 Prinsip Islam Hadhari

Islam Hadhari akan memastikan pencapaian sepuluh prinsip utama:

i. Keimanan dan ketakwaan kepada ILAHI

ii. Kerajaan adil dan beramanah

iii. Rakyat berjiwa merdeka

iv. Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif Penguasaan ilmu

pengetahuan

v. Kehidupan berkualiti

vi. Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita

vii. Keutuhan budaya dan moral

viii. Pemeliharaan alam semula jadi

ix. Kekuatan pertahanan

Prinsip-prinsip ini adalah menurut acuan yang diadunkan supaya amalan dan

pendekatannya tidak akan menimbulkan salah faham dan kebimbangan kepada mana-

mana pihak dalam sebuah negara yang komposisi rakyatnya berbilang agama dan

berbilang kaum. Pendekatan yang digariskan juga adalah untuk memperkasakan umat

Islam supaya berupaya menghadapi cabaran dunia semasa.

Islam Hadhari adalah Islam yang syumul atau komprehensif dengan penekanan

kepada pembangunan ekonomi dan tamadun yang menyeluruh berupaya menjadi

penggerak dan pendorong kepada peningkatan daya saing umat. Warisan dan tamadun

Islam yang memperlihatkan kejayaan cemerlang umat Islam dalam semua bidang perlu

dijadikan rujukan dan sumber inspirasi memajukan masyarakat Malaysia.

Perubahan minda umat memerlukan satu tindakan secara menyeluruh, secara

drastik, secara sistematik, dan tidak bersifat sektor atau partisan. Ini memerlukan satu

http://www.islam.gov.my/islamhadhari/index.

php?page=ilmu


14

perubahan tasawur (pandangan global) seluruh masyarakat. Selaras dengan itu, konsep

hidup sebagai pengabdian kepada Tuhan dan konsep kerja sebagai ibadah, manusia

sebagai khalifah dan kewajipan mencapai kekuatan dalam semua bidang kehidupan

perlu dititikberatkan, khususnya prinsip maqasid al Syariah adalah berkaitan dengan

lima perkara seperti berikut:

Berpandukan kepada keterangan dan kefahaman anda mengenai Islam

Hadhari, jelaskan maksud hubungkait aspek globalisasi dan langit terbuka kepada ketahanan dan keutuhan akidah Islam

i. Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan agama

ii. Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan akal

iii. Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan nyawa

iv. Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan harta

v. Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan keturunan

Usaha yang konsisten hingga menghasilkan kejayaan yang berterusan perlu

dirancang. Segala bentuk pemikiran yang mengelirukan dan tidak bersesuaian dengan

kefahaman Islam perlu dikikis supaya pemikiran dan jati diri umat dapat dibentuk.

Perubahan sikap dan budaya umat memerlukan peranan berijtihad dan berjihad.

Konsep jihad perlu ditafsirkan secara lebih luas, meliputi aspek kehidupan manusia

seperti menuntut ilmu, menguasai sains dan teknologi serta melaksanakan aktiviti-aktiviti

ekonomi. Peningkatan kualiti (itqan) dalam semua urusan dan kegiatan kehidupan

merangkumi bidang pendidikan, penguasaan sains dan teknologi serta aktiviti-aktiviti

ekonomi, hendaklah dijadikan budaya. Ijtihad membina ummah dalam zaman moden ini

perlu diberikan perhatian dan diberikan pengiktirafan.

Masyarakat Malaysia perlu diberikan kefahaman Islam yang membolehkan umat

menghayati dan mewarisi wawasan ketamadunan global (Rahmatan Lilalamin) untuk

membolehkan umat berperanan secara berkesan diperingkat global. Semangat

persaudaraan (ukhuwah Islamiah) perlu dipupuk dan disemarakkan bagi menghasilkan

rangkaian sosial yang mantap sebagai satu strategi ke arah meningkatkan daya saing

umat. Masyarakat Malaysia perlu menghargai dan menghayati sifat berdikari dan

mengurangkan kebergantungan kepada pihak lain. Sikap dan nilai-nilai negatif

masyarakat perlu diubah kepada nilai-nilai yang terkandung di dalam tasawwur Islam.


15

Umat perlu dijadikan masyarakat iqra dalam hasrat mahu membina kemampuan

bangsa dari segi peningkatan penguasaan ilmu, kemahiran dan kepakaran. Tuntutan

Islam mewajibkan umat menguasai ilmu dalam semua bidang perlu dihayati. Perlu

diperbetulkan sebarang salah faham terhadap konsep ilmu agar tidak berlaku

pemisahan antara ilmu sekular dengan ilmu agama. Bahawa penguasaan sains dan

teknologi serta peningkatan kemahiran dan kepakaran merupakan sebahagian dari

tuntutan Islam. Begitu banyak ayat-ayat di dalam al-Quran yang menyentuh soal

penguasaan sains dan teknologi, yang perlu diberikan perhatian oleh umat. Sumbangan

tamadun Islam dalam sains dan teknologi yang membawa kepada kelahiran

renaissance di Eropah wajib diketahui oleh semua pelajar Islam. Usaha melahirkan

saintis Islam yang dapat menghasilkan penemuan-penemuan baru perlu

diperbanyakkan.

Dunia adalah satu perjalanan yang harus dimanfaatkan dalam proses pengabdian

manusia kepada Allah SWT dengan menyempurnakan tanggungjawab fardu kifayah

secara sempurna, jujur, telus dan amanah. Manusia tidak mungkin berjaya

memanfaatkan dunia ini dengan baik jika sikap dan pandangannya terhadap dunia tidak

tepat sebagaimana mestinya, kerana alam dan fenomenanya diciptakan dan

ditundukkan oleh Allah SWT untuk manusia diturunkan sebagai khalifah. Kerana itu,

amatlah penting untuk umat manusia itu diperlengkap dengan ilmu pengetahuan dan

kemahiran, supaya membolehkan manusia menguasai dunia.

Amatlah penting umat Islam dipimpin memahami dan menghayati Islam sebagai

sistem kehidupan menyeluruh untuk menggerakkan pembinaan satu tamadun.

Kehidupan menyeluruh yang bijak mengimbangkan tanggungjawab dunia dengan

tanggungjawab akhirat. Islam bukanlah satu ritual kerana ritualisme memberi tumpuan

kepada akhirat semata-mata. Kerajaan juga tidak pernah bersifat sekularisme yang

menolak akhirat dan memberi tumpuan kepada dunia semata-mata. Islam mestilah

dihayati sebagai sistem yang mengintegrasikan kehidupan duniawi dan persiapan

ukhrawi. Allah SWT berfirman:


16

Yang bermaksud: "Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya yang melimpah-limpah) dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan". (Surah al-Qasas: Ayat 77)

6.0 KEIMANAN DAN KETAQWAAN KEPADA ALLAH

Bagi orang Islam pendekatan Islam Hadhari meletakkan keimanan dan ketaqwaan

kepada Allah sebagai teras utamanya. al-quran dan sunnah Rasulullah S.A.W sebagai

teras pegangan dan rujukannya. Gabungan kemantapan akidah (kepercayaan), syariah

(perundangan), akhlak, moral dan nilai-nilai murni adalah teras perancangan dan

pelaksanaan pembangunan diri dan pengurusan sistem untuk mencapai umat yang

berkualiti dan negara yang cemerlang. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT. dalam

surah al-Araaf :96,

Maksudnya : Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta

bertaqwa, tentulah kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-

limpah berkatnya, dari langit dan bumi . Tetapi mereka mendustakan(rasul kami), lalu kami

timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan.

Pada prinsipnya penentuan pegangan agama atau akidah bagi mereka yang berada di

luar Islam terbahagi kepada dua iaitu tiada paksaan dalam agama dan kebebasan

dalam menganut agama masing-masing seperti firman Allah SWT dalam surah al-

Baqarah : 256

Maksudnya :

"Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan dia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

Dan dalam surah al-Kaafiruun: 6, Allah SWT berfirman,


17

Maksudnya: Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku

7.0 KERAJAAN ADIL DAN BERAMANAH

Adil adalah memberi yang hak kepada yang berhak akan haknya, mengikut kadar

masing-masing. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT dalam surah an-Nahl : 90

Maksudnya :

Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan , serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya.

Berpandukan kepada mujam al-Quran, pelajar diminta untuk mengumpulkan seberapa banyak ayat al-Quran yang membahaskan berkaitan aspek pemerintahan dan gaya kepimpinan

Pelaksanaan keadilan tidak melihat pada keturunan, warna kulit, bangsa,

kedudukan, miskin kaya atau perbezaan agama. Ini bersesuaian dengan peruntukan

dalam al-quran dan hadis Rasulullah SAW. Allah SWT berfirman dalam surah al-

Maaidah : 8

Maksudnya :Dan jangan sekali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil(kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.


18

Dan hadis Nabi SAW diriwayatkan oleh Bukhari maksudnya,

Sekiranya(anakku) Fatimah mencuri nescaya aku akan memotong tangannya.

Amanah pula bermaksud menunaikan segala tanggungjawab dan kewajipan yang

diletakkan ke atasnya. Ini bersumberkan dari al-quran dan hadis Nabi SAW. Dalam al-

quran Allah SWT berfirman dalam surah an-Nisa :58

Maksudnya : Sesungguhnya Allah SWT menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah SWT dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah SWT sentiasa mendengar lagi sentiasa melihat.

Dan hadis nabi SAW, yang diriwayatkan oleh Ahmad Maksudnya Dan tidak

beriman bagi seseorang yang tidak amanah Islam Hadhari meletakkan amalan tadbir

urus yang baik (good governance) dan adil serta amanah kepada semua lapisan rakyat.

Pengurusan negara yang cekap, adil, amanah (tidak boros dan perbelanjaan berhemah)

melahirkan negara yang baik, maju, dan dirahmati Allah SWT sebagaimana ditegaskan

dalam al-quran surah Saba : 15

Maksudnya : Demi Sesungguhnya, adalah bagi penduduk negeri Saba satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) yang terdapat di tempat tinggal mereka, iaitu: dua kumpulan kebun (yang luas lagi subur). Yang terletak disebelah kanan dan disebelah kiri(Kariah mereka).(Lalu dikatakan kepada mereka):makanlah dari rezeki pemberian Tuhan kamu dan bersyukurlah kepadaNya: (negeri kamu ini adalah)negeri yang baik(aman dan Makmur), dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan yang Maha Pengampun.

8.0 PENUTUP

Perlaksanaan Islam Hadhari oleh kerajaan Malaysia telah menyemarakan lagi

penghayatan agama Islam kepada seluruh umat Islam di Malaysia. Kefahaman dan


19

pengahatan prinsip-prinsip Islam hadhari yang terkadung akan lebih membantu umat

Islam di Malaysia berusaha untuk menjadi seorang penganut Islam yang baik. Usaha

sedemikian hendaklah disahut seluruh rakyat Malaysia yang berugama Islam. Prinsip

pertama dan kedua yang terdapat dalam Islam hadhari telah kita bincangkan pada

peringkat awal penulisan modul ini, sebenarnya menjadi tunjang dan asas kepada

pemahaman prinsip-prinsip lain.

Sesungguhnya pembentukan sebuah kerajaan yang amanah adalah menjadi satu

kewajipan kepada sesiapa yang menjalankan amanah ini. Kegagalan untuk berakhlak

dan mempraktiskan seluruh amalan yang terkandung di dalam Islam serta menjiwainya

sebelum, semasa dan selepas sesuatu keputusan itu selaku pimimpin, maka

implikasinya akan ditanggung oleh seluruh rakyat. Sesungguhnya musibah Allah swt itu

dalam pelbagai bentuk akan melanda sesebuah negara bilamana pimimpin gagal

memenuhi dan menuruti segala kehendak dan tuntutan Islam.

Oleh yang demikian, sebelum seseorang itu bergelar pemimpin, ia sewajarnya

terlebih dahulu mengamalkan setiap inci ajaran Islam, kemudian menggalakkan

rakyatnya untuk bertindak seperti beliau. Kerana sesungguhnya, keraguan terhadap

satu elemen atau satu ajaran Islam akan member akibat yang sungguhnya dahyat

kepada aqidah umat Islam, oleh yang demikian kita hendaklah mengEsakan Allah swt

dalam segenap tindakan dan perbuatan kita.

Gagasan Islam Hadhari yang dikemukakan oleh Y.A.B Perdana Menteri Malaysia

adalah satu medan buat umat Islam bagi membangunkan semula kegemilangan Islam

yang telah jatuh seiring dengan kejatuhan Kerajaan Uthmaniah lalu. la juga merupakan

satu peluang bagi membuka minda dan lembaran baru bagi masyarakat bukan Islam

agar dapat memahami dan meneliti nilai keislaman untuk dijadikan sandaran dalam

mengerakkan inisiatif memakmurkan negara Malaysia.

Meletakkan Islam Hadhari sebagai satu keutamaan dari sudut positif akan

menggalakkan suasana sihat antara kaum di Malaysia. Sebarang hujah berbentuk

negatif dan provokasi harus dielakkan demi menjana idea bagi menggerakkan usaha

maa'ruf (mendorong kebaikan dan keadilan), menolak kemungkaran (kejahatan) serta

kebathilan (kebinasaan).


20

topik 7- isu-isu kontemporari tamadun islam dan tamadun barat

Documents