nota tambahan bab 6 tamadun dan isu-isu semasa

Click here to load reader

Post on 05-Dec-2015

68 views

Category:

Documents

11 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

SEJARAH

TRANSCRIPT

  • 1

    BAB 6

    MASA DEPAN DUNIA BERBILANG TAMADUN: DIALOG TAMADUN

    DAN ISU-ISU SEMASA

    Oleh

    Mohd Hazim Shah Abdul Murad

    Osman Bakar

    Azizan Baharuddin

    6.0 Pengenalan

    6.1 Dunia Berbilang Tamadun: Apa Dunia Barat Boleh Belajar Daripada Tamadun Islam dan

    Tamadun Asia

    6.2 Dunia Berbilang Tamadun: Cabaran Globalisasi

    6.2.1 Dampak Budaya Kebendaan Barat

    6.2.2 Dominasi Politik

    6.2.3 Dominasi Ekonomi

    6.2.4 Dominasi Media

    6.2.5 Dominasi Budaya

    6.2.6 Teori Pertembungan Tamadun Huntington

    6.2.7 Dampak Peristiwa 11 September

    6.3 Dialog Peradaban Sebagai Mekanisme Menyahut Cabaran

    6.4 Pemupukan Nilai-Nilai Sepunya Menerusi Dialog Tamadun

    6.5 Isu-Isu Yang Perlu Ditangani Dalam Dialog Tamadun

    6.6 Dialog Tamadun

  • 2

    6.6.1 Dimensi Dalaman

    6.6.2 Dimensi Luaran

    6.7 Kesimpulan

    Rujukan

  • 3

    6.0 Pengenalan

    Pendedahan kepada pelbagai tamadun sewajarnya telah memberikan pengalaman yang

    istimewa kepada kita semua. Sebagai ahli masyarakat yang telah sekian lama hidup dalam

    suasana kepelbagaian tamadun secara turun-temurun, pendedahan ilmiah sebegini sangat perlu

    demi meyakinkan kita bahawa kehidupan antara tamadun ini perlu terus diperkukuhkan.

    Pendedahan ilmiah sebegini sepatutnya telah memperkaya pemikiran, sikap dan tingkah laku kita

    dalam melihat kewujudan tamadun kita sendiri di tengah-tengah pelbagai tamadun lain.

    Keinsafan dan kesedaran bahawa kita perlu hidup dalam kepelbagaian tamadun akan menjadikan

    kita lebih bersedia untuk menghadapi realiti atau hakikat ini dengan lebih realistik dan penuh

    perasaan muhibbah.

    Pendedahan ilmiah yang dialami setakat ini juga seharusnya memungkinkan kita untuk

    membuat penilaian yang tepat mengenai sifat dan tabiat tamadun-tamadun ini. Penilaian yang

    tepat bermaksud kita harus boleh meneruskan perasaan muhibah antara tamadun sekalipun kita

    masing-masing mengakui wujud perbezaan ketara antara tamadun-tamadun ini. Dengan

    mengakui perbezaan antara tamadun tidak bermakna kita tidak boleh berdialog atau berbincang

    mengenai perkara-perkara yang boleh disepakati bersama. Tamadun dan peradaban seperti yang

    diterangkan oleh pelbagai tamadun yang telah kita pelajari banyak menyentuh persamaan dari

    segi adab dan kehidupan beradab, manusia dan kehidupan kemanusiaan. Begitu juga halnya

    dengan soal alam tabii dan keperluan untuk hidup berharmoni dengan alam tabii.

    Perkara-perkara sebegini, walaupun kelihatan kecil dan sedikit tetapi sangat luas dan

    besar potensinya untuk diperkembang ke arah kesefahaman sejagat melalui usaha-usaha dialog

    antara tamadun. Permuafakatan dan persepakatan dalam hal-hal akhlak kemanusiaan dan alam

    tabii ini pun sudah cukup penting bagi menghasilkan satu bentuk kehidupan yang lebih

    bermakna pada abad yang mendatang. Sesungguhnya kesemua tamadun yang telah dikaji

    mengajar kita pelbagai pengajaran yang amat penting bagi umat manusia dewasa ini yang

    kebanyakannya telah hilang pertimbangan terhadap soal akhlak, moral dan kemanusiaan di

    samping hilang juga kesedaran tentang keperluan memelihara alam tabii dari bencana yang

    ditimpakan oleh perbuatan kerakusan manusia itu sendiri.

  • 4

    Sesungguhnya manusia moden seperti kita ini telah banyak melupai hikmah daripada

    khazanah peninggalan tamadun kita sendiri sehinggakan kehidupan yang kita jalani menjadi

    begitu keliru dan hilang arah tujuannya. Oleh sebab itu, usaha-usaha mengembalikan hikmah

    dari khazanah tamadun ini perlulah dipergiatkan oleh generasi hari ini demi menjamin

    kesinambungan hidup masyarakat manusia di muka bumi ini. Perkara inilah sebenarnya nilai-

    nilai yang tidak ternilai yang boleh kita peroleh dari pengkajian dan pendedahan mengenai

    tamadun-tamadun milik masyarakat kita sendiri. Penilaian terbaik yang boleh dibuat oleh kita

    ialah dengan merasai bahawa kita sendiri adalah sebahagian dari mata rantai tamadun-tamadun

    tersebut yang perlu kekal dalam rantaian yang telah sedia terbina itu. Penilaian yang kita lakukan

    mestilah akhirnya akan membawa kita ke satu tahap kehidupan yang lebih beradab dan

    bertamadun, sesuai dengan semangat dan sikap yang telah dilahirkan oleh tamadun-tamadun

    yang telah kita pelajari.

    6.1 Dunia Berbilang Tamadun: Apa Dunia Barat Boleh Belajar Daripada Tamadun

    Islam dan Tamadun Asia

    Bab-bab sebelum ini telah menegaskan hakikat bahawa dunia kita adalah sebenarnya

    dunia berbilang tamadun. Penganut pelbagai agama ingin melihat dunia global ini terus wujud

    sebagai dunia berbilang budaya dan tamadun. Setelah kita menilai tamadun-tamadun yang dikaji

    serta memahami nilai-nilai terpenting yang perlu kita ambil dan hayati, maka kini perlu pula kita

    melihat perhubungan antara tamadun-tamadun sebelah sini dengan tamadun Barat yang dominan

    hari ini. Tamadun-tamadun sebelah sini sebenarnya telah wujud bersama untuk satu jangka masa

    yang lama dan kadangkala agak tidak wajar untuk kita membicarakan keperluan mereka untuk

    berinteraksi. Keadaan ini seolah-olah menggambarkan bahawa sebelum ini seperti tidak wujud

    interaksi antara tamadun Islam misalnya dengan tamadun Cina dan tamadun India dan begitu

    juga sebaliknya. Bukti-bukti sejarah telah banyak menjelaskan interaksi antara tamadun-tamadun

    ini memang telah sedia wujud dari dahulu kala lagi. Malah yang lebih penting ialah bukti

    kehidupan yang masih hidup, subur dan segar antara masyarakat dan tamadun yang pelbagai

    inilah yang lebih penting. Masyarakat negara kita yang berbilang tamadun ini telah pun hidup

    sejak dahulu lagi sehingga ke hari ini dengan penuh interaksi dan perasaan muhibah.

  • 5

    Justeru kita boleh menyatakan bahawa interaksi antara pelbagai tamadun yang kita lalui

    ini ialah suatu yang nyata dan benar-benar hidup. Oleh sebab itu, hakikat ini perlulah difahami

    dengan baik supaya kita tahu di mana kita berada dan apakah sebenarnya yang perlu kita

    lakukan. Dialog peradaban ini atau interaksi antara tamadun ini, jika ia diilhamkan ataupun

    dipelopori oleh tamadun Barat maka orientasi dan hala tujunya sudah pasti berbeza dengan kita.

    Tamadun Barat sebenarnya sangat miskin dalam soal pengalaman hidup antara tamadun. Dalam

    sepanjang sejarah tamadun Barat mereka sangat kurang berpeluang untuk hidup bersama dengan

    tamadun lain seperti yang dialami oleh tamadun-tamadun sebelah sini. Justeru itu jika mereka

    berbicara mengenai dialog peradaban sifatnya sangatlah teoritikal dan konjektural. Hakikat ini

    disebabkan mereka sendiri tidak pernah merasai secara realiti dan praktikal pengalaman hidup

    dalam pelbagai tamadun.

    Hakikat sebegini sebenarnya merupakan satu kekuatan yang tidak wajar kita perkecilkan

    kerana ia tidak dimiliki oleh tamadun Barat. Menyedari perkara tersebut, orientasi dan hala tuju

    dialog peradaban kita tidaklah sewajarnya bersifat teori dan telahan apatah lagi bersifat polemik

    seperti yang lazimnya wujud dalam tradisi dialog di Barat. Kita mestilah mengungkapkan

    aspirasi dialog tamadun kita dengan lebih yakin bila berhadapan dengan tamadun Barat kerana

    kita lebih arif tentang soal ini. Kita memiliki pengalaman beratus tahun hidup bersama (co-exist)

    dengan tamadun-tamadun lain yang tidak pernah dialami oleh tamadun Barat. Justeru tidak wajar

    bagi tamadun Barat untuk mengajar kita bagaimana mahu berdialog atau bertoleransi sesama

    kita. Merekalah yang sebenarnya yang perlu diajar oleh tamadun sebelah sini tentang cara-cara

    berdialog antara tamadun. Kita bukan sahaja perlu menunjukkan kepada mereka cara

    bertoleransi, malah yang lebih penting ialah cara bermuhibah atau berkasih-sayang sesama

    manusia dari kalangan tamadun yang pelbagai ini. Sikap seperti inilah sebenarnya yang perlu

    kita kemukakan terhadap tamadun Barat. Peranan ini juga merupakan sumbangan paling besar

    yang boleh diberikan oleh tamadun sebelah sini kepada tamadun Barat khususnya dan tamadun

    manusia umumnya di tengah-tengah kemelut kehidupan yang tidak putus-putus hari ini. Interaksi

    sebenar antara tamadun dapat dilihat dari perspektif ini.

  • 6

    6.2 Dunia Berbilang Tamadun: Cabaran Globalisasi

    6.2.1 Dampak Budaya Kebendaan Barat

    Sama ada disedari atau tidak realiti yang paling penting pada masa kini yang mencabar

    tamadun Islam dan tamadun Asia ialah globalisasi kebudayaan kebendaan yang dicipta dan

    didominasi oleh dunia Barat moden. Tanpa menyedari kesan dan dampak dunia Barat moden ke

    atas kita dengan sepenuhnya, kita tidak akan dapat merancang masa depan kita dengan sebaik-

    baiknya. Kesan dan dampak dunia Barat moden ke atas masyarakat Islam dan Asia sangat

    mendalam sehingga hampir menghilangkan sama sekali ciri-ciri jati diri (identiti) bagi seseorang

    Islam atau seseorang Asia pada peringkat individu dan jati diri tamadun Islam dan jati diri

    tamadun-tamadun Asia pada peringkat kolektif. Keseluruhan dunia pada hari ini kelihatan

    seolah-olah sebuah dunia Barat yang besar yang bersifat hegemonik, yang tidak langsung

    memperlihatkan identiti selain daripada identiti tamadun Barat.

    Pengaruh dunia Barat ke atas seluruh bangsa manusia berpunca daripada sejarah

    penjajahan yang panjang. Penjajahan Barat mempunyai kesan yang meluas dan mendalam ke