Jenis Hamzah

Hamzah yang terdapat di dalam al-Quran terbahagi kepada dua bahagian iaitu Hamzah Wasal dan Hamzah Qat'ie.

1-Hamzah Qat'ie: Hamzah Qat'ie( القطع Hamzah ini tetap disebut .( همزهpada permulaan bacaan, pada ketika bacaan sambung dan pada tulisan. Hamzah ini dinamakan dengan Hamzah Qat'ie ialah kerana ia memutuskan beberapa huruf dari huruf yang lain ketika membacanya.

Hamzah Qat'ie terletak pada awal kalimah, pada pertengahan kalimah atau pada akhir kalimah. Ia juga terletak pada kata nama (isim), kata kerja (fe'el) dan sendi nama (harf). Hukumnya ialah ia perlu disebut ketika membacanya.

2-Hamzah Wasal: Hamzah Wasal( الوصل Ia disebut pada permulaan .( همزةbacaan dan digugurkan sebutannya ketika dibaca secara sambung dengan huruf sebelumnya. Ia dinamakan demikian kerana disambung dengan huruf yang bertanda Sukun pada awal perkataan. Tanda Hamzah Wasal ialah terdapat huruf Sad di atas huruf Alif.

2-a/Hukum Baris Atas: Hukum Hamzah yang berbaris atas: Hamzah Wasal yang berbaris atas disebut ketika memulakan bacaan dengannya jika sekiranya ia berada di dalam kata sandang( ال )takrif yang sentiasa disandang pada kata nama am. Contohnya:( � ح�يم ح�م�ن� الر� - الر� �م�ين� �ع�ال ب� ال �ه� ر� �ل �ح�م�د! ل . ( ال

2-b/Hukum Baris Bawah: Hukum Hamzah yang berbaris bawah: Ia disebut ketika memulakan bacaan jika sekiranya ia berada di dalam kata kerja, huruf ketiganya berbaris atas atau berbaris bawah atau berada di dalam terbitan kata kerja yang telah lalu( الماضي .( الفعل Contohnya:( إليهم ) (ارجع ر�ض�

� ا ف�ي األ� �ار- �ب �ك ت ) (اس� ن! �ح�س� �ي ه�ي� أ �ت �ال .(اد�ف�ع� ب

Perhatian penting: Di dalam bacaan, Hamzah Wasal terdapat pada tujuh tempat iaitu:( ن� �ة - اب �ن �ة - ام�ر�ؤ - اب أ �ن - ام�ر� �ي �ت �ن Manakala hukum mula .( اس�م - اثbacaan Hamzah Wasal di dalam kalimah-kalimah ini ialah wajib dibaca dengan baris bawah.

2-c/Hukum Baris Hadapan: Hukum Hamzah yang berbaris hadapan: Ia

disebut ketika memulakan bacaan dengannya, jika huruf yang ketiga di dalam kata kerja suruhan berbaris hadapan. Contohnya:( !اد�ع - �ر�ج�ل�ك� !ض� ب ك ار��ك� ب �يل� ر� ب �ل�ى س� .( إ

2-d/Hukum Gugur: Ketika bacaan sambung, Hamzah Wasal tidak disebut di dalam bacaan untuk mengukuhkan huruf Sukun ketika itu ke atas huruf selepasnya dan ia tidak memerlukan kepada Hamzah. Pada ketika ini Hamzah Wasal tidak disebut di dalam bacaan sambung.

Ketika memulakan bacaan dengan Hamzah Wasal, barisnya mestilah disebut sama ada ia berbaris atas, berbaris bawah atau berbaris hadapan. Jika Hamzah Wasal berada di dalam satu kalimah contohnya:( ��ح�ق �ال ,( والله – وبia tidak boleh disebut sama sekali kerana tidak sah menyebutnya secara berasingan dalam apa keadaan sekalipun.

Apabila Hamzah Wasal yang berbaris bawah bertemu dengan Hamzah Istifham (persoalan), Hamzah Wasal perlu dibuang dan disebut Hamzah Istifham secara berbaris di atas. Keadaan ini terdapat pada tujuh tempat di dalam al-Quran iaitu:- Pertama:( م�! �خ�ذ�ت �ت ( أDari firman Allah(ه� ع�ه�د-ا� �د� الل ن !م� ع� �خ�ذ�ت �ت .( ق!ل� أ

Kedua:( أطلع )Dari firman Allah(ح�م�ن� ع�ه�د-ا �د� الر� ن �خ�ذ� ع� � ات م

� �ب� أ �غ�ي �ع� ال �ط�ل .( أ

Ketiga:( ر�ى� ف�ت� ( أ

Dari firman Allah(ا- �ذ�ب �ه� ك ى ع�ل�ى الل �ر� ف�ت� .(أ

Keempat:( ص�ط�ف�ى� ( أ

Dari firman Allah( �ين� �ن �ب �ات� ع�ل�ى ال �ن �ب ص�ط�ف�ى ال� .(أ

Kelima:( اه!م�� �خ�ذ�ن �ت ( أDari firman Allah( �ص�ار! �ب �ه!م! األ� اغ�ت� ع�ن �م� ز� Sا أ خ�ر�ي �اه!م� س� �خ�ذ�ن �ت .(أ

Keenam:( ت� �ر� �ب �ك ت س�� ( أ

Dari firman Allah( �ين� �ع�ال �ت� م�ن� ال !ن �م� ك ت� أ �ر� �ب �ك ت س�� .( أ

Ketujuh:( ت� �غ�ف�ر� ت س�� ( أ

Dari firman Allah( �ه!م� �غ�ف�ر� ل ت �س� �م� ت �م� ل �ه!م� أ ت� ل �غ�ف�ر� ت س�� �ه�م� أ �ي و�اءU ع�ل .(س�

Hamzah Wasal yang berbaris di bawah juga apabila bertemu dengan Hamzah Istifham (persoalan), Hamzah Wasal mestilah dibuang dan Hamzah

Istifham mesti disebut secara berbaris di atas.

Tafkhim dan TarqiqHuruf hijaiah terbahagi kepada tiga bahagian dari sudut Tafkhim( التفخيم )dan( الترقيق )Tarqiq. Pertama: Huruf yang sentiasa ditebalkan iaitu Huruf-huruf Isti'la'. Kedua: Huruf yang kadangkala ditebalkan dan kadangkala dinipiskan bacaannya mengikut keadaan ayat. (Alif - Lam Lafaz Allah - Ra'). Ketiga: Huruf yang sentiasa dinipiskan bacaannya iaitu Huruf Istifal selain daripada huruf Lam dan Ra'.

1-Peringkat Tafkhim : Tafkhim( التفخيم )Dari sudut bahasa: Gemuk (tebal). Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Ibarat kekuatan masuk pada bunyi huruf hingga bunyinya memenuhi mulut. Huruf Tafkhim terdiri dari tujuh huruf yang terkandung di dalam bait syair( قظ ضغط .( خص

1-a/Pertama : Peringkat pertama Tafkhim ialah apabila huruf Tafkhim berbaris atas dan selepasnya terdapat huruf Alif contohnya:( ق�ال� ).

1-b/Kedua : Peringkat kedua Tafkhim ialah apabila huruf Tafkhim berbaris atas dan tidak ada selepasnya huruf Alif contohnya:( خلقكم ).

1-c/Ketiga : Peringkat ketiga Tafkhim ialah apabila huruf Tafkhim berbaris hadapan contohnya:( ق!ول� .( ي

1-d/Keempat : Peringkat keempat Tafkhim ialah apabila huruf Tafkhim Sukun contohnya:( � أ �ق�ر� e/Kelima : Peringkat kelima Tafkhim ialah-1 .( إapabila huruf Tafkhim berbaris bawah contohnya:( ق�يل� ).

2-Mengikut Tempat : Mengikut tempat iaitu khusus dengan kalimah yang dibaca dengan Tarqiq dalam keadaan tertentu dan dibaca dengan Tafkhim di dalam keadaan yang lain. Hurufnya adalah sebanyak tiga huruf selain dari huruf Istifal iaitu (Alif - Lam Lafaz Allah - Ra').

2-a/Tafkhim : Tafkhim (ditebalkan bacaan) mengikut tempat merangkumi huruf Alif, Lam pada lafaz Allah dan Ra'. Pertama (Alif): Alif dibaca dengan tebal jika ia terletak selepas huruf tebal, contohnya di dalam kalimah( .(ق�ال�

Kedua (Lam pada lafaz Allah): Lam pada lafaz Allah dibaca dengan tebal jika ia terletak selepas huruf yang berbaris atas, hadapan atau di permulaan kalimah

contohnya:( !ق�ال� الله), (د! الله�� � ه!و )dan( ع�ب �ال �ه� إ �ل � إ .( الله! ال

Ketiga (Ra'): Ra' sentiasa dibaca dengan tebal di dalam tiga keadaan iaitu: Pertama: Jika ia berbaris atas sama ada di awal kalimah, di pertengahan kalimah atau di akhir kalimah dengan syarat ia dibaca secara sambung,

contohnya(ا� �ن ب !م� - ر� �ك ب �ر� !م� - ب \وا و!ج!وه�ك !و�ل ن� ت� �ر� أ �ب �س� ال �ي .( ل

Kedua: Jika ia berbaris hadapan,

contohnya ( ا� د�د�ن �ا) (ر� ز�ق�ن .(ر!

Ketiga: Jika ia berbaris Sukun dan huruf sebelumnya berbaris di atas, di hadapan atau di bawah manakala baris bawahnya pula ialah baris asal serta terdapat selepasnya Huruf Isti'la' atau huruf sebelumnya berbaris bawah dan baris bawahnya adalah mendatang

seperti: : (),)ع-ا ر� ج�ع!وا ز� ط�اسb( ,) )ار� �ف�ق-ا( )ق�ر� ت م!ر� .

2-b/Tarqiq : Tarqiq mengikut keadaan tempat merangkumi huruf Alif, Lam pada lafaz Allah dan Ra': Pertama Alif: Alif dibaca dengan nipis apabila ia terletak selepas huruf Tarqiq, contohnya kalimah( �اب! �ك�ت .( ال

Kedua Lam pada lafaz Allah: Ia dibaca dengan nipis apabila ia terletak selepas huruf yang berbaris bawah, sama ada huruf tersebut bersambung dengannya di dalam satu kalimah atau berasingan di dalam dua kalimah

contohnya: ( )( ه�� �ل �ه� ل � الل م �س� Ketiga Ra': Ra' sentiasa dibaca dengan nipis ..( بdi dalam tiga keadaan iaitu: Pertama: Jika ia berbaris bawah

contohnya: ( Uا ), (ر�ج�ال- .( م�ر�يئ

 Kedua: Jika ia berbaris Sukun dan huruf sebelumnya berbaris bawah asli dan tidak ada huruf Isti'la' selepasnya seperti kalimah( ع�و�ن� .( ف�ر�

Ketiga: Jika ia berbaris Sukun (Sukun mendatang) kerana memberhentikan bacaan selepas huruf Ya' Mad atau Mad Lin,

contohnya:( Uق�د�ير bي�ء !ل� ش� �ه� ع�ل�ى ك �ن� الل �ر) (إ �ك� خ�ي .( ذ�ل

2-c/Tafkhim Lebih Utama : Ra' harus dibaca dengan Tafkhim (tebal) dan Tarqiq (nipis) tetapi jika dibaca dengan Tafkhim (tebal) adalah lebih utama di dalam dua keadaan: Pertama: Jika Ra' dibaca dengan Sukun ketika

berhenti bacaan dan huruf sebelumnya berbaris atas atau hadapan

Contohnya: : (ذ!ر�\ �الن �م!ود! ب �ت� ث �ذ�ب ) (ك ر� �ش� �ب � ق�و�ل! ال �ال �ن� ه�ذ�ا إ .( إKedua: Jika Ra' dibaca dengan Sukun ketika berhenti bacaan dan huruf sebelumnya berbaris Sukun serta didahului dengan huruf yang berbaris atas atau hadapan dan ia dibaca ketika sambung dengan baris bawah( �ع�ص�ر� ) (و�ال

ر� �ف�ج� .( و�ال

Perhatian penting: Sesiapa yang membaca Ra' dengan nipis di dalam keadaan ini bererti dia telah melihat kepada hukumnya iaitu wajib dinipiskan ketika sambung disebabkan ia berbaris bawah dan sesiapa membacanya dengan tebal bererti dia tidak melihat kepada keadaannya ketika sambung tetapi ia melihat kepada Sukun yang mendatang.

2-d/Tarqiq Lebih Utama : Ra' harus dibaca dengan Tafkhim (tebal) dan Tarqiq (nipis) tetapi jika dibaca dengan Tarqiq adalah lebih utama di dalam tiga keadaan iaitu: Pertama: Jika huruf Ra' dibaca ketika berhenti dengan Sukun dan selepasnya terdapat huruf Ya' yang digugurkan untuk meringankan bacaan seperti:( س�ر� �ذ�ا )di dalam firman Allah s.w.t( ي �ل� إ �ي و�اللر� �س� lalu digugurkan Ya' untuk meringankan( يسري )kerana pada asalnya.(يbacaannya.

Kedua: Jika Ra' disukunkan selepas huruf yang berbaris bawah kerana ingin memberhentikan bacaan dan kedua-duanya diselangi dengan huruf Isti'la'. Tidak terdapat di dalam al-Quran kecuali satu kalimah sahaja iaitu kalimah(

�ق�ط�ر� �ق�ط�ر�) (ال �ن� ال �ه! ع�ي �ا ل �ن ل س�� .(و�أ

Sesiapa yang membacanya dengan nipis bererti dia ingin menyambung bacaan dan sesiapa yang membacanya dengan tebal ketika berhenti bacaan bererti dia melihatnya sebagai mendatang. Ketiga: Jika Ra' Sukun dan huruf sebelumnya berbaris bawah dan selepasnya terdapat huruf Isti'la' yang berbaris bawah. Tidak terdapat di dalam al-Quran kecuali satu kalimah sahaja iaitu kalimah( bق �الط�و�د�) (ف�ر� قb ك !ل\ ف�ر� .( ك

Sesiapa yang membacanya dengan nipis bererti dia melihat kepada baris bawah yang terdapat sebelumnya dan dia tidak melihat kepada huruf Isti'la' yang terletak selepasnya kerana ia berbaris bawah.

Sesiapa membacanya dengan tebal bererti dia melihat kepada huruf Isti'la' yang terletak selepasnya dan dia tidak melihat kepada baris bawah yang terletak sebelumnya serta dia tidak melihat kepada baris bawah huruf Isti'la'.

2-e/Imalah : Hukum Imalah( اإلمالة )adalah dikhususkan untuk huruf Ra'

sahaja. Ra' dibaca dengan nipis kerana baris atas yang cenderung kepada baris bawah. Huruf Alif yang cenderung kepada Ya' terdapat di dalam satu kalimah sahaja di dalam al-Quran iaitu kalimah(اه�ا .( م�ج�ر�3-Tarqiq : Tarqiq( الترقيق ). Dari sudut bahasa: Menipiskan Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Gambaran perubahan yang berlaku pada bunyi huruf yang mengakibatkan bunyi tersebut tidak memenuhi mulut. Huruf Muraqqaqah (Tarqiq) ialah keseluruhan huruf hijaiah selain dari huruf Tafkhim( قظ ضغط dan huruf-huruf yang dibaca dengan tebal dan( خصnipis mengikut keadaannya iaitu (Alif - Lam pada lafaz Allah - Ra').

Pertemuan Huruf

Setiap dua huruf yang bertemu sama ada dalam bentuk lafaz atau tulisan sahaja, kedua-duanya terbahagi kepada empat bahagian iaitu: (Mithlan - Mutaqariban - Mutajanisan - Mutaba'idan).

Ulama Tajwid tidak menyebut hukum tentang Mutaba'idan (Dua Yang Berjauhan) kerana tujuan dari mempelajari ilmu ini ialah untuk mengetahui sesuatu yang perlu diidghamkan (dimasukkan) atau tidak dan hukum ini tidak terdapat pada Mutaba'idan (Dua Yang Berjauhan).

1-Mithlan :Mithlan( المثالن ).Dua huruf yang sama makhraj dan sifatnya seperti dua huruf Ba' dan dua huruf Ta'( ت ).

1-a/Saghir :Mithlan Saghir( الصغير .( المثالنHuruf awal Sukun dan huruf yang kedua berbaris. Ia dinamakan Saghir (kecil) kerana huruf awalnya berbaris Sukun (mati) dan huruf keduanya berbaris menyebabkan ia mudah dimasukkan (diidghamkan).

Hukumnya: Wajib diidghamkan (dimasukkan) kecuali jika huruf awal dari kedua-duanya adalah huruf Mad. Dalam keadaan ini wajib diizharkan

Contohnya:( وا و�ه!م�! 'atau huruf awal dari kedua-duanya adalah huruf Ha( ق�الsaktah. Dalam keadaan ini wajib diizharkan kerana mesti diam seketika (berhenti tanpa menyambung nafas) yang menegah dari diidghamkan (dimasukkan) seperti( �ه� �ي �ط�ان ل �ي س! .(ه�ل�ك� ع�ن

1-b/Kabir :

Mithlan Kabir( الكبير .( المثالنDua huruf yang berbaris. Ia dinamakan Kabir (besar) ialah kerana ia banyak terdapat di dalam al-Quran dan kerana baris lebih banyak dari Sukun.

Hukumnya: Wajib diizharkan (dinyatakan) kecuali pada ayat:( ا� م�ن� �أ di mana( ت

hukumnya mesti diidghamkan (dimasukkan) berserta Isymam iaitu memuncungkan dua bibir ke hadapan ketika menyebut huruf Nun Sukun yang pertama dan mengidghamkan kepada Nun yang kedua Keadaan ini bertujuan ingin menunjukkan bahawa baris asal huruf Nun adalah baris hadapan kerana kalimah( ناoتأم )pada asalnya adalah( تأمننا )lalu Nun pertama dimasukkan ke dalam Nun kedua menyebabkan ia menjadi( ناoتام ).

1-c/Mutlak :Mithlan Mutlaq( المطلق .( المثالنHuruf awal berbaris hidup dan huruf yang kedua berbaris Sukun (mati).Ia dinamakan Mutlaq kerana tidak terikat dengan Saghir (kecil) dan Kabir (besar).Hukumnya wajib diizharkan (dinyatakan) di sisi Ahli Qiraat.

2-Mutaqariban :Mutaqariban( المتقاربان ).Dua huruf yang makhraj dan sifatnya berdekatan atau makhraj sahaja atau sifat sahaja yang berdekatan.

2-a/ Saghir :Mutaqariban Saghir( الصغير .( المتقاربانHuruf awal berbaris Sukun (mati) dan huruf kedua berbaris hidup. Ia dinamakan kecil kerana huruf awalnya berbaris Sukun (mati) dan huruf keduanya berbaris hidup. Hukumnya: Diizharkan (dinyatakan) mengikut pendapat Hafs dan ahli Qiraat selain daripadanya. Walau bagaimanapun huruf Lam dan Ra' wajib diidghamkan (dimasukkan) berdasarkan kata sepakat Ahli

Qiraat. Contohnya: ( �ه! ف�ع�ه! الل �ل� ر� �ي) (ب ب )kecuali pada (و�ق!ل� ر� ان� �ل� ر� di mana( بhukumnya adalah Izhar (nyata) kerana mengikut riwayat Hafs terdapat Saktah iaitu diam seketika (berhenti tanpa mengambil nafas) yang menghalang dari Idgham (dimasukkan).

2-b/Kabir :Mutaqariban Kabir( الكبير .( المتقاربانDua huruf yang berbaris dan ia dinamakan Kabir (besar) adalah disebabkan ia banyak didapati dan baris hidup lebih banyak dari baris Sukun (mati).Hukumnya ialah wajib Izhar.

2-c/Mutlak :Mutaqariban Mutlaq( المطلق .( المتقاربانHuruf awal berbaris hidup dan huruf kedua berbaris Sukun (mati).Ia dinamakan Mutlaq kerana tidak terikat dengan Saghir (kecil) atau Kabir (besar).Hukumnya wajib Izhar (dinyatakan).

3-Mutajanisan :Mutajanisan( المتجانسان ).Dua huruf yang sama makhraj dan berlainan sifat kedua-duanya seperti huruf Dal dan Ta'( ت ).

3-a/Saghir :Mutajanisan Saghir( الصغير .( المتجانسانHuruf pertama berbaris Sukun (mati) dan huruf kedua berbaris hidup. Ia dinamakan kecil kerana huruf awal berbaris Sukun (mati) dan huruf kedua berbaris hidup. Hukumnya: Izhar (dinyatakan) kecuali pada enam tempat yang perlu diidghamkan (dimasukkan) iaitu: 1- Huruf Ba'( ب )selepasnya huruf Mim( ( م

di dalam ayat(ا� �ب� م�ع�ن ك .(ار�2- Huruf Ta'( ت )selepasnya huruf Dal( د )

contohnya(ق�ل�ت� د�ع�و�ا� �ث .(أ

3- Huruf Ta'( ت )selepasnya huruf Ta'( ط )

contohnya: ( �ان� �ف�ت �ذ� ه�م�ت� ط�ائ .(إ

4- Huruf Tha'( ث )selepasnya huruf Zal( ذ )

contohnya: ( �ك� �ه�ث� ذ�ل �ل .( ي

5- Huruf Dal( د )selepasnya huruf Ta'( ت )

contohnya: ( .( و�م�ه�د�ت!

6- Huruf Zal( ذ )selepasnya huruf Dza( ظ )

contohnya : ( م�! �م�ت �ذ� ظ�ل ( إ

manakala Huruf Ta'( ط )yang terdapat selepasnya huruf Ta'( ت )

contohnya( �ح�طت! hukumnya adalah Idgham Naqis dengan sepakat Ahli ,( أQiraat.

3-b/Kabir :Mutajanisan Kabir( الكبير .( المتجانسانDua huruf yang berbaris, ia dinamakan demikian kerana banyak didapati di dalam bacaan begitu juga kerana huruf yang berbaris hidup lebih banyak dari yang berbaris Sukun (mati).Hukumnya wajib Izhar.

3-c/Mutlak :Mutajanisan Mutlaq( المطلق .( المتجانسانHuruf pertama berbaris hidup dan huruf kedua berbaris Sukun (mati).Ia dinamakan demikian kerana tidak terikat dengan Saghir (kecil) atau Kabir (besar).

Jenis Waqaf

Waqaf( وقف ). Dari sudut bahasa: Berhenti / menahan.

Dari sudut istilah tajwid: Menghentikan seketika bacaan secara memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernafas dengan niat ingin menyambungkan kembali bacaan.

1-Waqaf Lazim : Waqaf Lazim( الالزم )Waqaf Tam /( الوقف التام .( الوقفMenghentikan bacaan pada rangkai kata yang sempurna maknanya serta lafaz (dari segi i'rab) dan maksudnya tidak tergantung dengan kata-kata berikutnya. Waqaf ini bertanda:( م )

2-Waqaf Jaiz : Waqaf Ja'iz (Berhenti Harus) الجائز Bacaan . الوقفdiharuskan berhenti atau sambung. Kedudukan hukum bahagian ini kadangkala sama (berhenti atau sambung), kadangkala sambung lebih baik

dari berhenti dan kadangkala berhenti lebih baik dari sambung (iaitu menghentikan bacaan pada rangkai kata yang tidak merosakkan maknanya).

2-a/Waqaf Kafi: Waqaf Kafi( الكافي Bacaan harus diberhentikan .( الوقفatau disambung malah berhenti lebih baik dari sambung. Ia dinamakan demikian kerana lafaznya sempurna dan tidak bergantung dengan lafaz selepasnya. Tandanya( قلي ).

2-b/Waqaf Tasawi: Waqaf Tasawi( التساوي Kedudukan hukum .( وقفbacaan tersebut ketika berhenti dan sambung adalah sama. Tandanya:( ج ).

2-c/Waqaf Hasan: Waqaf Hasan( الحسن Bacaan yang diharuskan .( الوقفberhenti atau sambung malah sambung adalah lebih baik dari berhenti. Ia dinamakan demikian kerana memberhentikan bacaan padanya adalah lebih baik. Tandanya( صلي ).

3-Waqaf Muraqabah: Waqaf Muraqabah (Berhenti Pemerhatian) وقف Ia juga dinamakan Waqaf Ta'anuq (Berhenti Berikat) iaitu . المراقبةmemberhentikan bacaan pada salah satu dari dua tempat Waqaf yang berdekatan tanpa Waqaf pada kedua-duanya.

 4-Waqaf Mamnu' : Waqaf Mamnu' (Berhenti Tertegah) الممنوع . الوقفMenghentikan bacaan pada rangkai kata yang tidak sempurna maknanya kerana makna dan lafaznya masih tergantung dengan kata-kata yang berikutnya dan ia ditegah berhenti. Tanda Waqaf tersebut ialah:( ال ).

5-Saktah Latifah : Saktah Latifah (Berhenti baik / Elok) اللطيفة . السكتةMenghentikan seketika bacaan tanpa bernafas sekadar dua harakat. Tandanya ialah:( س ).

Nun dan Mim

Nun dan Mim yang bersabdu. Nun yang bersabdu, Mim yang bersabdu dan huruf yang bersabdu pada asalnya terdiri dari dua huruf iaitu huruf yang pertama Sukun dan yang kedua berbaris.

1-Nun Bertasydid : Mim bersabdu pada asalnya terdiri dari dua Mim, pertama Sukun dan kedua berbaris. Mim Sukun dimasukkan ke dalam Mim yang berbaris sehingga kedua-duanya membentuk

satu huruf yang bersabdu.

Hukum Mim yang bersabdu adalah wajib dibaca secara Izhar Ghunnah (menzahirkan dengungnya) sepanjang dua harakat. Mim yang bersabdu dinamakan huruf dengung yang disabdukan.

2-Mim Bertasydid : Nun bersabdu pada asalnya terdiri dari: Dua Nun, pertama Sukun dan kedua berbaris, Nun yang berbaris mati dimasukkan ke dalam Nun yang berbaris hidup sehingga kedua-duanya membentuk satu huruf yang bersabdu.

Hukum Nun yang bersabdu adalah wajib dibaca secara Izhar Ghunnah (menzahirkan dengungnya) sepanjang dua harakat. Nun yang bersabdu dinamakan huruf dengung yang disabdukan.

Bertemu Dua Sukun

Apabila bertemu dua huruf Sukun maka pada ketika itu perlu diselesaikan salah satu dari kedua-duanya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh kaedah Bahasa Arab, sama ada membuang huruf pertama yang bersukun atau membariskannya. Perlu diberi perhatian bahawa keadaan sebegini diharuskan ketika ingin menyambung bacaan sahaja.

1-Menggugurkan huruf awal Sukun:Huruf Mad dibuang pada ketika ingin menyambung bacaan sahaja apabila terdapat huruf Hamzah yang bersambung selepas huruf Mad. Ia dibuang pada bacaan sahaja tidak pada tulisan kerana biasanya ia tercatat di dalam al-Quran seperti:

( ت� !و�ر� م�س! ك �ذ�ا الش� .(إ

Kadangkala huruf Mad dibuang pada bacaan sambung dan berhenti kerana ianya tidak tercatat di dalam tulisan apabila terdapat selepasnya huruf Hamzah yang bersambung. Contohnya membuang huruf Ya' dari kalimah:(

!ح�ي� :di dalam ayat al-Quran( ت

�ى) �م�و�ت !ح�ي� ال �ف� ت �ي �ي ك ر�ن� ب� أ .( ر�

2-Membariskan huruf awal Sukun:

Untuk menyelesaikan pertemuan dua huruf yang bersukun, perlu dibariskan huruf Sukun yang pertama sama ada dengan baris atas, baris bawah atau baris hadapan.

2-a/Baris Bawah :Huruf Sukun yang pertama dibariskan dengan baris bawah (untuk mengelakkan) pertemuan dua huruf Sukun jika sekiranya huruf Sukun pertama di akhir kalimah pertama dan huruf Sukun kedua ialah Hamzah Wasal, berada pada awal kalimah kedua.

Di dalam keadaan ini huruf Sukun yang pertama dibariskan dengan baris bawah dan Hamzah Wasal digugurkan di dalam bacaan. Contohnya( ق!ل��ه� keadaan demikian bukanlah dalam bentuk huruf tersebut berbaris ( اد�ع!وا اللatas dan hadapan.

Perhatian penting: Nun yang terbit dari Tanwin jika terdapat Hamzah Wasal selepas Nun Tanwin, Nun tersebut dibariskan dengan baris bawah dengan syarat huruf yang berbaris ini dibaca di dalam keadaan sambung sahaja

contohnya Tanwin dalam kalimah(ع�اد-ا )di dalam ayat( !ول�ى ع�اد-ا األ� )dan Lam( yang terdapat di dalam surah al-Hujurat kerana ia terletak antara dua( االسمhuruf Hamzah yang bersambung, oleh sebab itu Huruf Lam dibariskan dengan baris bawah untuk mengelakkan dari bertemu dua Sukun.

2-b/Baris Atas :Huruf Sukun pertama dibariskan dengan baris atas (untuk mengelak dari bertemu dua Sukun) di dalam dua keadaan iaitu: Pertama: Nun di dalam kalimah( ):jika terdapat selepasnya Hamzah yang bersambung seperti( م�ن�

اه�د�ين� !م� م�ن� الش� �ك �ا ع�ل�ى ذ�ل �ن .(و�أKedua: Huruf Ya' (ganti nama kepada orang yang bercakap), apabila terdapat Hamzah yang bersambung selepasnya seperti:( ي� �ت �ي� ال �ع�م�ت وا ن !ر! اذ�ك!م� �ك �ي �ع�م�ت! ع�ل �ن . (أ

2-c/Baris Hadapan :Terdapat dua keadaan (untuk mengelak dari bertemu dua huruf Sukun) yang membolehkan Sukun pertama dibariskan dengan Dhammah: Pertama: Huruf Wau yang menunjukkan kepada bilangan ramai apabila terdapat selepasnya Hamzah Wasal contohnya( !م� ص�اد�ق�ين� �ت !ن �ن� ك �م�و�ت� إ �و!ا ال �م�ن .(ف�تKedua: Huruf Mim yang menunjukkan kepada bilangan ramai apabila terdapat selepasnya Hamzah Wasal contohnya:

( �ه�ار� �ل� و�الن �ي !م! الل �ك خ�ر� ل .(و�س�

Doa-Doa Dari Ayat Suci Al-Qur’an

الكريم القرآن من أدعية

1/ [ ( البقرة- ( �ار� الن ع�ذ�اب� �ا و�ق�ن �ة- ن ح�س� ة� اآلخ�ر� و�ف�ي �ة- ن ح�س� �ا �ي الد\ن ف�ي �ا �ن آت �ا �ن ب [ 201ر�

" Dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka (2/201) ".

2/ [ ( البقرة- ( �اف�ر�ين� �ك ال � �ق�و�م ال ع�ل�ى �ا ن و�انص!ر� �ا �ق�د�ام�ن أ �ت� �ب و�ث ا �ر- ص�ب �ا �ن �ي ع�ل �ف�ر�غ� أ �ا �ن ب ر�250 ]

" Dan apabila mereka (yang beriman itu) keluar menentang Jalut dan tenteranya, mereka berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Limpahkanlah sabar kepada kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami serta menangkanlah kami terhadap kaum yang kafir (2/250) "

ع�ل�ى- ( 3 �ه! �ت ح�م�ل �م�ا ك ا �ص�ر- إ �ا �ن �ي ع�ل �ح�م�ل� ت � و�ال �ا �ن ب ر� �ا �ن �خ�ط�أ أ و�� أ �ا ين �س� ن �ن إ �ا !ؤ�اخ�ذ�ن ت � ال �ا �ن ب ر�

�نت� أ �ا ح�م�ن و�ار� �ا �ن ل و�اغ�ف�ر� �ا ع�ن و�اع�ف! �ه� ب �ا �ن ل �ط�اق�ة� ال م�ا �ا �ن !ح�م�ل ت � و�ال �ا �ن ب ر� �ا �ن �ل ق�ب م�ن �ذ�ين� ال/ [ ( البقرة �اف�ر�ين� �ك ال � �ق�و�م ال ع�ل�ى �ا ن ف�انص!ر� �ا �ن [ 286م�و�ال

"Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir (2/286) ".

4[ ( آل- ( �و�ه�اب! ال �نت� أ �ك� �ن إ ح�م�ة- ر� �د!نك� ل م�ن �ا �ن ل و�ه�ب� �ا �ن �ت ه�د�ي �ذ� إ �ع�د� ب �ا �ن !وب ق!ل !ز�غ� ت � ال �ا �ن ب ر�[ 8عمران/

Mereka berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami limpah rahmat dari sisiMu; sesungguhnya Engkau jualah Tuhan Yang melimpah-limpah pemberianNya (3/8) ."

5/ [ ( عمران- ( آل �ار� الن ع�ذ�اب� �ا و�ق�ن �ا �ن !وب ذ!ن �ا �ن ل ف�اغ�ف�ر� �ا آم�ن �ا �ن �ن إ �ا �ن ب [ 16ر�

Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah beriman, oleh itu, ampunkanlah dosa-dosa kami dan peliharalah kami dari azab neraka (3/16)

6/ [ ( عمران- ( آل الد\ع�اء م�يع! س� �ك� �ن إ �ة- �ب ط�ي �ة- ي �ذ!ر �ك� �د!ن ل م�ن ل�ي ه�ب� �ب [ 38ر�

Ketika itu Nabi Zakaria berdoa kepada Tuhannya, katanya:" Wahai Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku dari sisiMu zuriat keturunan yang baik; sesungguhnya Engkau sentiasa Mendengar (menerima) doa permohonan (3/38) "

7/ [ ( عمران- ( آل اه�د�ين�� الش� م�ع� �ا �ن !ب �ت ف�اك س!ول� الر� �ا �ع�ن �ب و�ات ل�ت� �نز� أ �م�ا ب �ا آم�ن �ا �ن ب [ 53ر�

Wahai Tuhan kami! Kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan, dan kami mengikut RasulMu; oleh itu suratkanlah kami beserta orang-orang yang menjadi saksi (yang mengakui keesaanMu dan kebenaran RasulMu (3/53)

8 ) -� �ق�و�م ال ع�ل�ى �ا ن وانص!ر� �ا �ق�د�ام�ن أ �ت� �ب و�ث �ا م�ر�ن� أ ف�ي �ا اف�ن ر� �س� و�إ �ا �ن !وب ذ!ن �ا �ن ل اغ�ف�ر� �ا �ن رب

/ عمران) ] آل �اف�ر�ين�� �ك [ 147ال

" Dan tidaklah ada yang mereka ucapkan (semasa berjuang), selain daripada berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Ampunkanlah dosa-dosa kami dan perbuatan kami yang melampau dalam urusan kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami (dalam perjuangan); dan tolonglah kami mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir (3/147) ."

�ار�- ( 9 الن !د�خ�ل� ت م�ن �ك� �ن إ �ا �ن ب ر� �ار� الن ع�ذ�اب� �ا ف�ق�ن �ك� ان �ح� ب -س! �اط�ال ب ه�ذا �ق�ت� ل خ� م�ا �ا �ن ب ر� � !وا آم�ن �ن� أ �يم�ان� �إل ل �اد�ي !ن ي -ا �اد�ي م!ن �ا م�ع�ن س� �ا �ن �ن إ �ا �ن ب ر� bنص�ار� أ م�ن� �م�ين� �لظ�ال ل و�م�ا �ه! �ت ي �خ�ز� أ ف�ق�د�

م�ا �ا �ن و�آت �ا �ن ب ر� ار� �ر� األب م�ع� �ا �و�ف�ن و�ت �ا �ن �ات �ئ ي س� �ا ع�ن �ف�ر� و�ك �ا �ن !وب ذ!ن �ا �ن ل ف�اغ�ف�ر� �ا �ن ب ر� �ا ف�آم�ن !م� �ك ب �ر� ب/ [ ( عمران آل �م�يع�اد ال !خ�ل�ف! ت � ال �ك� �ن إ �ام�ة� �ق�ي ال �و�م� ي �ا !خ�ز�ن ت � و�ال ل�ك� س! ر! ع�ل�ى �ا �ن -191و�ع�دت

194 ]

)Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi sambil berkata: "Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.* Wahai Tuhan kami! Sebenarnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya, dan orang-orang yang zalim tidak akan beroleh seorang penolong pun* Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang Penyeru (Rasul) yang menyeru kepada iman, katanya: ` Berimanlah kamu kepada Tuhan kamu ', maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti* Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui Rasul-

rasulMu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat; sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji (3/191-194)

10( ر�ين�- ( �خ�اس� ال م�ن� �ن� !ون �ك �ن ل �ا ح�م�ن �ر� و�ت �ا �ن ل �غ�ف�ر� ت �م� ل �ن و�إ �ا ن �نف!س� أ �ا �م�ن ظ�ل �ا �ن ب ر�/ [ 23األعراف]

"Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi (7/23)"

11/ [ ( األعراف- ( �م�ين� الظ�ال � �ق�و�م ال م�ع� �ا �ن ع�ل �ج� ت � ال �ا �ن ب [ 47ر�

" Dan apabila dialihkan pandangan mereka ke arah ahli neraka, mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau jadikan kami bersama orang-orang yang zalim (7/47) ".

12/ [ ( األعراف- ( �م�ين� ل م!س� �ا �و�ف�ن و�ت ا �ر- ص�ب �ا �ن �ي ع�ل �ف�ر�غ� أ �ا �ن ب [ 126ر�

"Dan tidaklah engkau (hai Firaun) marah (dan bertindak menyeksa) kami melainkan kerana kami beriman kepada ayat-ayat Tuhan kami, ketika sampainya kepada kami". (Mereka berdoa): "Wahai Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami, dan matikanlah kami dalam keadaan Islam (berserah bulat-bulat kepadaMu (7/126) . ("

13/ [ ( التوبة- ( � �ع�ظ�يم ال �ع�ر�ش� ال ب\ ر� و�ه!و� �ل�ت! �و�ك ت �ه� �ي ع�ل ه!و� � �ال إ ه� ـ� �ل إ ال oه! الل �ي� ب [129ح�س�

"Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): "cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri, dan Dia lah yang mempunyai Arasy yang besar (9/129) ."

14( �اف�ر�ين�- ( �ك ال � �ق�و�م ال م�ن� �ك� ح�م�ت �ر� ب �ا ن ��ج و�ن �م�ين� الظ�ال � �ق�و�م �ل ل �ة- �ن ف�ت �ا �ن ع�ل �ج� ت � ال �ا �ن ب ر�/ [ 86-85يونس]

Lalu mereka berkata: "Kepada Allah jualah kami berserah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau jadikan kami landasan fitnah kesengsaraan bagi kaum yang zalim ganas.* " Dan selamatkanlah kami dengan rahmatMu dari angkara kaum yang kafir (10/85-86) "

!ن- ( 15 �ك أ �ي ح�م�ن �ر� و�ت ل�ي �غ�ف�ر� ت � �ال و�إ Uم� ع�ل �ه� ب �ي ل �س� �ي ل م�ا �ك� �ل أ س�� أ �ن� أ �ك� ب �ع!وذ! أ �ي �ن إ �ب ر�

- [ ( هود ر�ين� �خ�اس� ال [ 47م�ن�

Nabi Nuh berkata: "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu daripada memohon sesuatu yang aku tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; dan jika Engkau tidak mengampunkan dosaku, dan memberi rahmat kepadaku, nescaya menjadilah aku dari orang-orang yang rugi (11/47) ".

16- [ ( إبرهيم- ( د!ع�اء �ل� �ق�ب و�ت �ا �ن ب ر� �ي �ت ي �ذ!ر و�م�ن �ة� الص�ال م!ق�يم� �ي �ن اج�ع�ل �ب [ 40ر�

"Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku (14/40) ."

17- [ ( إبرهيم- ( اب! �ح�س� ال �ق!وم! ي �و�م� ي �ين� �م!ؤ�م�ن �ل و�ل �د�ي� �و�ال و�ل ل�ي اغ�ف�ر� �ا �ن ب [ 41ر�

"Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan (14/41) "

�د!نك�- ( 18 ل م�ن ل�ي و�اج�ع�ل bص�د�ق ج� م!خ�ر� �ي �خ�ر�ج�ن و�أ bص�د�ق م!د�خ�ل� �ي �ن ل �د�خ� أ �ب ر�- [ ( اإلسراء ا �ص�ير- ن -ا �ط�ان ل [ 80س!

Dan pohonkanlah (wahai Muhammad, dengan berdoa): Wahai Tuhanku! Masukkanlah daku ke dalam urusan ugamaku dengan kemasukan yang benar lagi mulia, serta keluarkanlah daku daripadanya dengan cara keluar yang benar lagi mulia; dan berikanlah kepadaku dari sisiMu hujah keterangan serta kekuasaan yang menolongku (17/80)

19/ [ ( الكهف- ( د-ا ش� ر� �ا م�ر�ن� أ م�ن� �ا �ن ل �ئ� و�ه�ي ح�م�ة- ر� �د!نك� ل م�ن �ا �ن آت �ا �ن ب [ 10ر�

(Ingatkanlah peristiwa) ketika serombongan orang-orang muda pergi ke gua, lalu mereka berdoa: "Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami rahmat dari sisiMu, dan berilah kemudahan-kemudahan serta pimpinan kepada kami untuk keselamatan ugama kami (18/10) ".

�ف�ق�ه!وا- ( 20 ي �ي ان �س� ل م�ن ع!ق�د�ة- !ل� و�اح�ل م�ر�ي� أ �ي ل ر� ��س و�ي ص�د�ر�ي ل�ي ح� ر� اش� �ب ر�

/ طه) ] [ 28-25ق�و�ل�ي

Nabi Musa berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku, lapangkanlah bagiku, dadaku* "Dan mudahkanlah bagiku, tugasku* "Dan lepaskanlah simpulan dari lidahku* "Supaya mereka faham perkataanku (20/25-28) ;"

21/ [ ( طه- ( �م-ا ع�ل �ي ز�د�ن �ب [ 114ر�

Maka Maha Tinggilah Allah, yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Benar (pada segala-galanya). Dan janganlah engkau ) wahai Muhammad) tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril kepadamu, dan berdoalah dengan berkata: "Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku (20/114) "

22/ [ ( األنبياء- ( �م�ين� الظ�ال م�ن� !نت! ك �ي �ن إ �ك� ان �ح� ب س! �نت� أ �ال إ �ه� �ل إ [ 87ال

"kesusahan atau cubaan" ; (setelah berlaku kepadanya apa yang berlaku) maka ia pun menyeru dalam keadaan yang gelap-gelita dengan berkata:

"Sesungguhnya tiada Tuhan (yang dapat menolong) melainkan Engkau (ya Allah)! Maha Suci Engkau (daripada melakukan aniaya, tolongkanlah daku)!Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang yang menganiaya diri sendiri (21/87)

23/ [ ( األنبياء- ( �ين� �و�ار�ث ال �ر! خ�ي �نت� و�أ د-ا ف�ر� �ي ن �ذ�ر� ت ال� �ب [ 89ر�

"Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Zakaria, ketika ia merayu kepada Tuhannya dengan berkata: "Wahai Tuhanku! Janganlah Engkau biarkan daku seorang diri (dengan tidak meninggalkan zuriat); dan Engkaulah jua sebaik-baik yang mewarisi (21/89) ".

24( ون�- ( �ح�ض!ر! ي �ن أ �ب ر� �ك� ب �ع!وذ! و�أ �اط�ين� ي الش� ات� ه�م�ز� م�ن� �ك� ب �ع!وذ! أ �ب ر�/ [ 98-97المؤمنون]

Dan katakanlah "Wahai Tuhanku, aku berlindung kepadaMu dari hasutan Syaitan-syaitan * "Dan aku berlindung kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Syaitan-syaitan itu tidak menghampiriku (23/97 -98)

25/ [ ( المؤمنون- ( اح�م�ين� الر� �ر! ي خ� �نت� و�أ �ا ح�م�ن و�ار� �ا �ن ل ف�اغ�ف�ر� �ا آم�ن �ا �ن ب [ 109ر�

"Sesungguhnya ada sepuak diri hamba-hambaKu (di dunia dahulu) memohon kepadaKu dengan berkata: ` Wahai Tuhan kami, kami telah beriman; oleh itu ampunkanlah dosa kami serta berilah rahmat kepada kami, dan sememangnya Engkaulah jua sebaik-baik Pemberi rahmat (23/109) . "

26/ [ ( المؤمنون- ( اح�م�ين� الر� �ر! ي خ� �نت� و�أ ح�م� و�ار� اغ�ف�ر� �ب [ 118ر�