1

علوم Disediakan oleh القرءان

Siti Nadiah Binti Mustafa Wan Syafawati Binti RosdyNor Hasanah Binti Remeli

2

Sejarah Pembukuan & Pengumpulan

Al-Quran-Zaman Rasulullah S.A.W

-Zaman Sahabat

*Abu Bakar Al-Siddiq

* Uthman Bin Affan

-Zaman Tabi’in

-Zaman Tabi’ Tabi’in

3

PENGUMPULAN AL-QURAN PADA ZAMAN RASULULLAH

S.A.W

MENGHAFAZ TULISAN

4

• Nabi Muhammad saw menghafaz semua wahyu dan ayat yang diturunkan kepada baginda kemudiannya baginda akan membaca dan menyampaikan kepada para sahabat dengan cara tartil.

• Pada zaman ini al-Quran disampaikan melalui:-bacaan khutbah-bacaan dalam solat

HAFAZAN

5

Sahabat yang menghafaz Al-

Quran

Khulafa’ al-Rasyidin

Zaid bin Thabit

Ibn Abbas

Mu’az bin Jabal

6

• Pada zaman nabi, penulisan dan catatan ayat al-Quran dilakukan oleh para sahabat yang dalam kadar yang diizinkan oleh baginda dengan cara dan peralatan yang sesuai.

• Para sahabat akan menulis al-Quran di pelepah tamar, kulit-kulit binatang, kepingan-kepingan kayu, tulang-belulang dan batu.

TULISAN

7

Pada zaman nabi, para sahabat tidak dibenarkan menulis hadis kerana

ditakuti bercampur-aduk dengan al-Quran.

Antara sahabat yang merupakan penulis wahyu ialah:

-Khulafa’ al-Rasyidin-Zaid bin Thabit -Ubai Ibn Ka’ab

8

• Penulisan al-Quran berdasarkan arahan dan panduan yang diberikan oleh nabi termasuklah arahan mengenai:-penyusunan ayat secara tauqifi-penyusunan surah secara tauqifi(Penyusunan secara tauqifi adalah mengikut petunjuk dan arahan yang diberikan oleh Rasulullah saw dan baginda mendapat perintah daripada Allah SWT)

9

• Terdapat sebuah hadis yang meriwayatkan bahawa Jibril a.s. telah berkata kepada Nabi Muhammad ketika membawa wahyu daripada Allah SWT:“Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada kamu supaya meletakkannya di atas yang demikian itu daripada surah yang demikian itu”.

10

• Ibn Abbas r.a. meriwayatkan bahawa:“Adalah Rasulullah saw (apabila dibentangkan kepada sesuatu surah, Baginda akan memanggil sebahagian orang yang menulisnya.Lalu Baginda bersabda:Letakkanlah surah ini di tempat yang disebutkannya demikian ini)”.

11

• Tulisan-tulisan al-Quran yang ditulis oleh para penulis wahyu dengan arahan dan panduan daripada baginda telah disimpan di rumah baginda sendiri.

• Terdapat juga, para sahabat yang menulis al-Quran untuk kegunaan dan simpanan peribadi mereka.

12

• Al-Quran tidak diturunkan sekali gus, malahan berlaku secara beransur-ansur dan berperingkat-peringkat.

• Susunan ayat-ayat dan surah tidak mengikut susunan penurunannya.

• Terdapat beberapa ayat al-Quran yang dimansuhkan dengan turunnya ayat lain yang memansuhkannya.

SEBAB-SEBAB AL-QURAN TIDAK DIKUMPULKAN DALAM SATU MASHAF PADA

ZAMAN RASULULLAH SAW

13

• Jarak masa di antara ayat terakhir diturunkan kepada Rasulullah saw dan masa kewafatan baginda terlalu singkat.

• Belum terdapat sebab-sebab yang memerlukan kepada pengumpulan al-Quran dalam satu mashaf.

• Terdapat ramai penghafal dan penulis wahyu yang berada di pelbagai tempat.

14

Kesimpulan pada zaman Rasulullah

• Ayat2 al-Quran diletakkan di dalam dada2 para penghafaz

• Al-Quran baru dicetak di Humberg, Jerman.

15

oPelbagai gerakan golongan orang yang enggan membayar zakat, nabi palsu, golongan murtad selepas kematian Rasulullah S.A.WoBerlaku perang yamamah (ar-Riddah) yang meragut nyawa ramai 70 orang para penghafaz Al-Quran.(Usamah bin kazab)oSaidina Umar berasa bimbang lalu bertemu dengan Saidina Abu Bakar dan mencadangkan agar Al-Quran dikumpulkan dalam satu mashaf.

ZAMAN SAHABAT *Zaman Abu Bakar*

16

Saidina Abu Bakar mengarahkan kepada Zaid Bin Tsabit supaya

mengetuai kumpulan mengumpulkan Al-Quran dibantu dengan

Ali Bin Abi Talib ,Ubai Bin Ka’ab dan Uthman Bin Affan.

Sebab Zaid dipilih• Beliau seorang penghafaz Al-Quran dan penulis wahyu yang

paling terkenal pada zaman Rasulullah S.A.W• Pernah menghadiri majlis tadarrus Al-Quran antara nabi dan

Jibril AS.• Seorang yang berfikiran matang, sangat warak dan patuh

kepada agama.• Mempunyai budi pekerti yang mulia dan terkenal dengan sifat

amanah.

17

Sumber yang sudah tertulis dalam simpanan Rasulullah S.A.W. Dicari kepingan2 yang tertulis padanya Al-Quran,diperiksa satu persatu dengan didatangi orang2 yang menghafal dan dikumpulkannya. Bersumberkan hafazan para sahabat yang ditulis dihadapan Rasulullah S.A.W. Ayat tersebut diterima apabila terdapat 2 orang saksi yang adil ( pada hafazan dan tulisan).Saidina Abu Bakar pernah Saidina Umar dan Zaid : “ duduklah kamu berdua di pintu masjid dan sekiranya sesiapa datang membawa bahagian2 Al-Quran dan beserta 2 orang saksi, maka tulislah ia”.

دامبي�ل درف�د : ج�وني تمكين ب�ورهن, خي�ق زارين�ا ش�عاري, عل�وم الق�رءان , ك�واال 1995لومفور ,

Cara Pengumpulan

18

• Dikumpulkan hasil dari usaha dan pemeriksaan yang teliti dengan disepakati oleh jamhur ulama’ tentang kesahihannya.

• Ayat2 didalam mashaf ini tidak termasuk ayat yang telah dimansuhkan.

• Mempunyai 7 qiraat bacaan qiraah yang sahih yang ada pada zaman Rasulullah S.A.W.

• Mengandungi semua ayat Al-Quran sama ada yang dinasakhkan ataupun tidak dinasakhkan.

• Mencakupi dalam bentuk yang asli seperti mana diturunkan Jibril A.S.

Kelebihan Pengumpulan Mashaf Abu Bakar

19

1) Nafi’ Bin Naim Madani , guru qiraat dari Madinah.

2) Abdullah Bin Kathir Ma’ki, guru qiraat dari Makkah.

3) Abu Umar Bin Ala’, guru qiraat dari Basrah.

4) Abdullah Bin Amir Damsyiki (Ibnu Amir), guru qiraat

dari damsyik.

5) ‘Asim ‘Asdi, guru qiraat dari kufah, Iraq.

6) Hamzah Bin Habib Ziyad, guru qiraat dari Kufah.

7) Ali Bin Hamzah Kisa’I, guru qiraat dari Kufah.

Jenis2 Qiraat:

20

Setelah Abu Bakar meninggal dunia, mashaf Al-Quran disimpan oleh Saidina Umar dan selepas Saidina Umar dan selepas Saidina Umar meninggal dunia, kemudian disimpan oleh Hafsah Binti Umar. Adapun sebabnya disimpan oleh Hafsah, tidak oleh Uthman sebagai khalifah adalah kerana :

• Hafsah itu isteri Rasul dan anak khalifah Umar• Hafsah itu seorang yang pandai menulis dan pandai

membaca

21

Zaman Saidina Uthman

Pada masa ini,empayar islam berkembang luas. Para sahabat dihantar ke negara2 islam untuk mengajar Al-Quran dengan mengikut bacaan mereka sendiri.Perbezaan bacaan menyebabkan orang Islam berselisih faham menyalahkan bacaan orang lain sehingga berlaku perpecahan umat islam.

22

Abu Huzaifah tidak menyenangi keadaan ini dan memberi cadangan kepada Uthman. Beliau berkata : “ Wahai Amir Mukminin,selamatkanlah mereka itu sebelum pertelingkahan mereka tentang Al-Quran merebak seperti yang berlaku kepada Yahudi dan Nasrani.

Lantaran itu, Uthman memerintahkan kepada Zaid Bin Tsabit, Abdullah Bin Zubair, Said Bin ‘As dan Abdul Rahman Bin Harith untuk salin semula sebanyak 6 naskhah Al-Quran yang disahkan bacaan dan sebutan

yang diakui betul.

23

Setelah selesai naskhah, naskhah asal dikembalikan kepada Hafsah dan naskhah yang

baru disalin dihantar antaranya ke Makkah, Madinah, Basrah, Damaskus(Syam) dan Kufah untuk mengelakkan perselisihan dalam bacaan. Naskhah asal itu dikenali dengan nama mashaf

Uthman, iaitu seperti yang ada pada hari ini .

24

• Surah2 dan ayat2 tersusun seperti yang ada sekarang mengikut sunnah Rasulullah menggunakan tulisan yang imlak.

• Dipersetujui oleh 12 ribu orang sahabat berdasarkan kepada dalil2 yang kuat dan hujah2 yang jelas.

• Mengumpulkan pelbagai cara dan qiraat.• Segala pembetulan dalam bacaan yang berbeza2,

dirujukkan kepada sebutan orang Quraish untuk menghapuskan salah faham.

• Ayat yang ditulis akan dipastikan secara mutawatir dari mulut Rasulullah dan tidak dimansuhkan.

Keistimewaan Mashaf Uthman

25

Perbezaan Pengumpulan Al-Quran Zaman Rasulullah, Abu Bakar dan Uthman

Zaman Rasulullah S.A.W

Zaman Abu Bakar Zaman Uthman

•Ditulis di atas kepingan kayu, batu dan pelepah tamar.•Tujuan penulisan hanya untuk menjaga Al-Quran kalau2 hilang dari ingatan dan hafazan para sahabat.

•Ditulis dengan teliti•Membuang ayat2 yang sudah dimansukhkan.•Tujuan penulisan untuk dikumpulkan Al-Quran dalam satu mashaf.•Surah2 belum disusun mengikut tertib.

•Tujuan penulisan untuk menghapuskan salah faham orang islam tentang cara bacaan Al-Quran.•Surah dan ayat disusun hingga menjadi satu mashaf.

26

Sejarah Pengumpulan dan Penulisan Al-Quran Pada Zaman Tabiin (661 M-

727 M)

•Mashaf Rasm Usmani disalin dan disebarkan ke seluruh wilayah Islam yang semakin meluas•Timbul masalah apabila ramai orang bukan Arab mengalami kesukaran untuk membaca mashaf tersebut.•Pelopor utama dasar-dasar kaedah bahasa Arab iaitu Abu Aswad Ad-Duali (688 M) atas perintah Khalifah Ziyad, gabenor Basrah.

27

المشركين … من برىء الله Mهأن …ورسولSurah at-Taubah: 3…sesungguhnya Allah dan RasulNya(Nabi

Muhammad saw) berlepas diri dari orang-orang musyrik…

المشركين… من برىء الله Pهأن …ورسول… sesungguhnya Allah berlepas diri dari

orang-orang musyrik dan RasulNya(Nabi Muhammad saw) …

28

Beliau menyertakan nuqat I’rab pada mushaf Usmani Antara penampilan yang dibuat beliau adalah syakal berupa titik

-fathah: satu titik berada di atas awal huruf-dhammah :satu titik berada di atas akhir huruf-kasrah: satu titik berada di bawah huruf- sukun: huruf diberi dua titik

29

•Usaha diteruskan oleh Nasar bin Asim dan Yahya Bin Yakmur di bawah arahan Hajjaj bin Yusof as-Saqafi (713 M) pada zaman khalifah Marwan bin Hakim dengan memperkenalkan nuqat I’jam pada mushaf Rasm Usmani•Antara penampilan yang diperkenalkan adalah huruf yang bertitik ada 15 iaitu : ي ن، ق، ف، غ، ظ، ض، ش، ز، ذ، خ، ج، ث، ت، ب،

-Adapun huruf ya tidak diletakkan titiknya pada 4 keadaan :1.Apabila ia terletak di hujung. Contohnya : محياى2.Apabila ia menjadi rumah untuk hamzah. Contohnya : لئال3.Apabila ia menjadi ganti kepada sesuatu huruf, sama ada di tengah atau di hujung kalimah. Contohnya : / تهوى هدىهم4.Apabila ya itu ditulis sebagai tanda kepada silah. Contohnya كثيرا به

-Huruf-huruf yang tidak bertitik pula ada 13 iaitu : ،ص س، ر، د، ح، ا،و ه، م، ل، ك، ع، ط،

•Khat kufi,madani dan syami mempengaruhi penulisan al-Quran

30

• Penambahbaikan yang dibuat oleh al-Khalil bin ahmad al-Farahidi (791 H) terhadap kaedah yang dibuat Abu Aswad Ad-Duali. Antara penambahbaikan:-Fathah : tanda sempang di atas huruf,

-kasrah : tanda sempang di bawah huruf, -dhammah : huruf wau kecil di atas huruf, -tanwin : iaitu tanda tambahan yang serupa

-sukun:kepala ha kecil-hamzah:kepala ain di atas dan di bawah huruf-mad:huruf alif, ya dan wau di belakang sesuatu huruf

• Pada abad ke-9 Masihi, berlaku penambahbaikan tanda seperti tanda saktah, waqaf, juzu’ ,rubu’, hizb dan sebagainya

• Penandaan nama-nama surah dan bilangan ayat diperkenalkan• Khat raihani,thuluth dan nasakh banyak mempengaruhi penulisan al-Quran

Sejarah Pengumpulan dan Penulisan Al-Quran Pada Zaman tabi’ tabiin (728 M- 961 M)

31

• Mushaf keluaran Madinah yang telah disahkan oleh pentashih Madinah

• Masih sesuai dengan Rasm Usmani dan menggunakan tanda bacaan qiraat Imam ‘Asim al-Kufi

• Membahagi kepada 30 juzuk,60 hizb,240 rubu’ mengikut pandangan Hajaj bin Yusof at-Thaqafi

• Diletakkan tanda makiah dan madaniah• Tanda-tanda tersendiri terhadap ayat, lafaz atau hal-hal penting

dalam al-Quran seperti -Ayat sajadah:simbol kubah masjid-Saktah:huruf sin-Awal juzuk: bintang segi lapan dll

Mushaf madinah

32

Perbezaan Pengumpulan Al-Quran Pada Zaman Rasulullah, Zaman Sahabat, Zaman Tabi’in & Zaman Tabi’ Tabi’in

Zaman Rasulullah Zaman Sahabat Zaman Tabi’in Zaman Tabi’ Tabi’in

Kaedah hafazan lebih ditekankan

•Kaedah penulisan dicadangkan Khalifah Umar kepada Khalifah Abu Bakar•Penulisan mashaf Rasm Usmani diperkenalkan

Penyalinan dan kaedah penulisan terhadap mushaf Rasam Usmani dipertingkatkan

Penambahbaikan terhadap penulisan berkembang seiring dengan pembukuan ilmu-ilmu al-Quran

•Abdullah bin Mas’ud•Muaz bin Jabal •Zaid bin Sabit•Abu Darda’

•Kulafa rashidin•Zaid bin Sabit•Ubai bin Kaab•Muawiah bin Abi Sufian

•Nasr bin Asim Yahya Bin Yakmur •Hajjaj bin Yusof as-Saqafi•Ubaidillah ibnu Ziyad

•Abu Aswad ad-Duali.•al-Khalil bin ahmad al-Farahidi

Kaedah Pengumpu-lan

TokohUlama

33

Zaman Rasulullah Zaman Sahabat Zaman Tabi’in Zaman Tabi’ Tabiin

Belum ditulis,dibukukan dan disusun dalam satu mashaf tertentu.

•Zaid Bin Tsabit disuruh untuk membukukan al-Quran dalam satu mushaf•Lahirnya mashaf Rasm Usmani pada zaman Khalifah Usman

Penyalinan mashaf Rasm Usmani dipertingakatkan dan disebarkan ke seluruh wilayah Islam

•Mashaf Rasm Usmani dikemaskinikan•Berkembangnya penulisan ayat al-Quran melalui khat yang pelbagai jenis dan tanda

Tidak wujud permasalahan berkaitan dengan Al-quran

•Wafatnya Rasulullah sebagai tempat rujukan •Bertambahnya orang bukan arab memeluk Islam• Ramai penghafaz yang mati syahid

•Bertambahnya orang bukan arab memeluk Islam•Terdapat masalah dalam bacaan, bahasa dan sebutan kalimah al-Quran

•Semangat dan ijtihad para ulama yang tinggi dalam perkembangan ilmu.

Perkem-bangan Penulisan

Punca Masalah & Keadaan

34

لحفظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إناMaksudnya: “Sesungguhnya Kamilah yang

menurunkan al-zikr(al-Quran) dan sesungguhnya Kamilah yang memeliharanya”

Surah al-Hijr:9

35

SYUKRAN JAZILAN