sukma sejati nya aku

8/9/2019 Sukma Sejati Nya Aku

1/6

SUKMA SEJATI nya AKU ''

RUH. Dari sudut kebahasaan, ruh seakar dengan riih, yang berarti

angin.

Orang Arab bila ingin mencari angin atau refreshing menghirup udarasegar dan melepas kepenatan setelah jungkir balik dengan urusan

duniamenyebutnya rihlah . disebut ruh yang ada di dalam jasad manusia

dengan sebutan demikian karena halusnya laksana angin, tetapidapat

dirasakan. Al-Qur'an mengungkapkan kata ruh dalam lima pengertian,

yakni : malaikat Jibril, wahyu, rahmat Allah, kenabian, hidup ataukehidupan. Dalam hadits riwayat Bukhari dan Muslim diceritakan

bahwa

sekelompok orang Yahudi saling bertengkar tentang ruh, lalu merekabertanya kepada baginda Nabi Muhammad SAW. Tidak lama

berselangturunlah ayat : mereka bertanya kepada engkau ( ya Muhammad)

tentangruh, katakanlah ruh itu termasuk urusan Tuhanku, kamu tidak diberi

pengetahuan (tentang ruh ) itu kecuali sedikit. ( QS. 17/ Al-Isra :

85 ).

meski ayat diatas mengisyaratkan keterbatasan pemahaman manusiatentangruh, bukan berarti ruh itu tidak boleh dikaji, hanya saja ruh itu tidak

dapat didefinisikan akan tapi disaksikan dan dirasakan, namunpengetahuan diskursif tentang sifat-sifat ruh dalam kenyataannya

diberikan oleh Allah melalui manusia dan teks-teks wahyu. Ruh tidakdapat didefinisikan karena tidak memiliki ukuran, tidak berjenis

kelamin, tidak dapat di inderai, tidak dapat dibagi-bagi, ringkasnya,

ruh itu bersifat transenden. Dalam kalangan sufi, ruh tidak merekadefinisikan, tetapi mereka melihatnya dari sisi bahwa ruh adalah alat

bagi manusia dalam berhubungan dengan Tuhan.

Jika Al-Ghazali berbicara tentang ruh dalam Ihya Ulum al-Din, itu

adalah dalam rangka hubungan manusia dengan Tuhan. Untuk itu, iajuga

membedakan ruh menjadi dua kategori. Pertama, ruh yang


2/6

berhubungandengan jasad. Ruh ini erat berhubungan dengan jantung, dimana ia

beredar bersama peredaran darah, sehingga kalau detak jantungsudah

berhenti, maka berakhir pula lah ruh ini. Ruh dalam kategori inilah

yang menjadi sumber penginderaan, dia adalah laksana cahaya yangmelimpah dari sebuah pelita ke segenap penjuru rumah. Ruh dalam

kategori ini, papar Al-Ghazali bukan tujuan kita. Akan tetapi ruh yangingin penulis berbagi disini adalah ruh sebagai al-lathifah al-'alimah

al-mudrikah min al-insan ( sesuatu yang halus, yang ditiupkan Allah

).Ruh adalah bagian dari Allah yang ditiupkan-Nya seperti dalam (QS.Al-Hijr : 29).

Ruh dalam kategori inilah pemberi makna bagi kehidupan manusia.Tingginya kualitas ruh ini ditunjukkan oleh tunduknya malaikat

kepadamanusia, dan yang kedua, ditunjukkan oleh kata ganti KU yang

menggambarkan bahwa Allah mengakui betapa dekatnya zat yangbernama ruh

itu dengan Allah. Dengan ruh itulah manusia menjadi memiliki

kehendak.Dengan ruh itu pula manusia jadi berilmu pengetahuan, menjadi

bijaksana,memiliki rasa cinta dan kasih sayang, serta berbagai sifatketuhanan. Ruh adalah zatyang selalu baik dan berkualitas tinggi.

Ruhselalu mengajak kepada kebaikan. Ini juga ada kaitannya denganistilah

ruh yang digunakan untuk menyebut malaikat. Malaikat adalah agentkebaikan. Lawan dari iblis dan syetan sebagai agent kejahatan ( QS.

77:1, 35 :5 ). Ruh bersifat stabil dalam kebaikan tanpa mengenal

perbandingan, ruh adalah kutub positif dari sifat kemanusiaan. Dalamkalimat yang berbeda saya ingin menggambarkan ruh adalah

bagaikanmalaikat yang mengajak pada cahaya yang terang benderang,

melepaskandiri dari kegelapan hawa nafsu. Fungsi ruh secara menyeluruh adalahmembawa sifat-sifat Allah agar kehidupan manusia berjalan sesuai

denganfitrah-Nya, karena ruh membawa sifat hayyat ( hidup), maka manusia

menjadi hidup. Karena ruh membawa sifat rahman rahim, makamanusia juga

punya rasa kasih sayang. Karena ruh juga membawa sifat jabbar


3/6

( perkasa) maka manusia juga ketularan sifat perkasa itu.

Ruh juga membawa sifat qiyamuhu binafsihi/mandiri, maka manusiamemiliki kecenderungan untuk bersifat mandiri. Karena ruh membawa

sifatqudrat iradat/berkuasa dan berkehendak, maka manusia pun

berkehendak

untuk berkuasa dan mencipta. Jika diibaratkan dengan komputermaka ruh

adalah sistem operasi, dimana sifat-sifat manusia bersandar padasifat

sifat ruh yang ditiupkan oleh Allah ke dalam jasad manusia. Ruh

sebenarnya memiliki potensi tak terbatas, namun karena ia ditiupkanke

dalam jasad manusia, maka ketidakterbatasan Ruh itu sangat dibatasioleh keterbatasan tubuh manusia. Sebagaimana terungkap dalam

puisiSa'di :

Jasad manusia mulia karena ruhnya

Tubuh yang indah bukanlah tanda kemanusiaan

Jika manusia itu disebut manusia

karena mata, telinga, atau lidahnya

maka apa bedanya antara manusia dan gambar manusia di dinding.

Meski tidak terpisah dari tubuh, ruh ditiupkan bukan seasal dan tidaksama dengan tubuh. Inilah yang tersirat dalam firman Allah : Daningatlah , ketika Tuhanmu mengeluarkan anak-anak turunan Adam

darisulbi mereka (seraya berfirman), 'bukankah Aku ini Tuhanmu ?'

merekamenjawab , Benar Engkau Tuhan kami ( QS. 7 : 172 ). Dengan

demikian


4/6

sejak awal ditiupkan ruh telah memiliki pengetahuan tentang Tuhan.Akan

tetapi, pengetahuan akan Tuhan (makrifat ) demikian tertutup ketikaruh

menyatu dengan jasad, tertutup oleh tabiat-tabiat jasadi yang

menariknya ke asal usul jasad. Jasad diciptakan dari materi tanah.Karena itu, memiliki sifat-sifat ketanahan yang senantiasa akan jatuh

kebawah, kasar, kotor dan sebagainya. Berbeda dengan ruh, karenadia

berasal langsung dari ruh mutlak ( Allah ), maka dia senantiasa rindu

untuk kembali kepada asalnya. Man 'arafa nafsahu faqad 'arafaRobbahu.

Jadi ruh bersifat ilahiyah dan senantiasa rindu kepada kesucian.Puncak

kesucian adalah Tuhan yang Maha Suci. Dengan demikian, puncakkerinduan

ruh adalah bertemu denganZat Yang Maha Suci. Dari itu, para sufimengatakan bahwa ruh adalah lokus cinta Ilahi, sedangkan qolbu

lokus

makrifat, dan sirr ( lapisan hati terdalam ) lokus musyahadah (penyaksian akan wajah Allah yang Agung ). Dengan demikian, ruh

merupakan motor penggerak dalam pendekatan diri kepada Tuhan.Bahkan

menurut ahlul makrifat, ruh adalah penggerak ke arah kebaikan padaumumnya. Kecintaan ruh pada Tuhan telah melahirkan suatu hasratdan

daya yang terarah kepada satu titik, yakni perjumpaan dengan Tuhanyang

Maha Mutlak. Antara ruh, nafs, qolbu dan akal sesungguhnya bukan

merupakan kecakapan yang masing-masing berdiri sendiri akan tetapikesemuanya itu hanyalah aspek-aspek dari substansinya akan tetapi

berbeda dari sudut fungsinya. Ketika jiwa kita mengarahkan dirinyakearah asalnya yang bersifat ruhani, ia disebut ROH . Ketika ia

mengadakan penalaran rasional diskursif ia kita sebut akal . ketikaia berkemampuan untuk mendapatkan cahaya dari Tuhan secaralangsung

(mukasyafah) ia disebut qolbu, dan ketika ia berhubungan denganbadan maka ia disebut nafs . karena itu dapat disimpulkan bahwa

roh,akal, qolbu dan nafs sama dalam esensinya tetapi berbeda dalam

fungsinya sehingga mendapat nama yang berbeda.


5/6

Tiga hal yang menyebabkan ruh dan jiwa berbeda : 1. karena

substansinya. Jiwa dan ruh berbeda dari segi kualitaszatnya. Jiwa

digambarkan sebagai zatyang bisa berubah-ubah kualitas, naik danturun, jelek dan baik, kotor dan bersih. Sedangkan ruh digambarkan

sebagai zat yang selalu baik dan suci, berkualitas tinggi. Bahkandigambarkan sebagai turunan dari zat ketuhanan ( QS.15 :29). Kata

jiwa

dalam AL-Qur'an diwakili kata nafs, secara umum diartikan sebagaidiri. Penggunaan kata nafs yang menggambarkan jiwa dalam Al-Quran

tidakkurang dari 31 kali. Sedangkan kata nafs (anfus) yang bermakna diri

tidak kurang dari 279 kali. Sementara itu kata ruh dalam AL-Qurandiulang-ulang oleh Allah sebanyak 10 kali. Dalam Al-Quran 39 :42,

91:7-10, 89:27, 75:2, 9 :103, 74:38). jadi jiwa adalah sesuatu dalamdiri kita yang mengalami pertumbuhan dan perkembangan kualitas

seiringdengan pertumbuhan dan perkembangan kedewasaan seorang

manusia. Semakin

dewasa dia semakin tinggi juga kualitas jiwanya. Bahwa jiwa adalahsosok yang bertanggung jawab terhadap segala perbuatan yang

dilakukanseorang manusia. Jiwa memiliki kebebasan untuk memilih kebaikan

ataukeburukan dalam hidupnya, segala akibat dari perbuatannya akankembali

kepadanya. Kualitas jiwa tergantung kepada kualitas fisik, terutamaotaknya. Kerusakan pada otak maka akan menimbulkan kerusakan

pada jiwa.

Jiwa adalah sesuatu yang bisa terkena pengaruh dari luar berupatekanan

positif dan negatif, sedih senang, kecewa dan bahagia.

Perbedaan kedua antara ruh dan jiwa adalah pada fungsinya. Jiwa

digambarkan sebagai sosok yang bertanggung jawab atas segalaperbuatan

kemanusiaannya. Bukan ruh yang bertanggungjawab atas segalaperbuatan

manusia, melainkan jiwa. Ruh adalah zat yang selalu baik dan


6/6

berkualitas tinggi. Sebaliknya hawa nafsu adalah zat yang rendah danselalu mengajak kepada keburukan. Sedangkan jiwa adalah zat yang

bisamemilih kebaikan atau keburukan tersebut. Maka jiwa harus

bertanggungjawab terhadap pilihannya itu. Setiap jiwa akan

menerimakonsekuensi atau balasan dari perbuatan jeleknya atau perbuatan

baiknya. Ia yang terkena dosa dan pahala. Sedangkan ruh selalumengajak

kepada kebaikan.

Perbedaan yang ketiga adalah pada sifatnya. Jiwa bisa merasakan

kesedihan, kebahagiaan, kedamaian, kekecewaan. Sedangkan ruh

bersifatcenderung selalu dalam kebaikan. Ruh adalah energi kehidupan yang

mengandung fungsi dasar kehidupan itu sendiri. Dalam bahasakomputer,

jiwa adalah program aplikasi sedangkan ruh adalah sistem operasiyang

di dalamnya memiliki energi kehidupan, sedangkan jiwa adalah

programaplikasi yang bisa menyebabkan seorang manusia memiliki

kemampuanoperasional. Jiwa bekerja pada sistem kerja ruh. Jika ruh tidak

berfungsi maka jiwa pun tidak berfungsi, tapi sebaliknya, kalau jiwatidak bekerja, ruh masih tetap bisa bekerja. Kalau diurutkan tingkatpengaruhnya, ruh lah yang memiliki pengaruh paling besar, karena ia

berpengaruh terhadap kerja jiwa dan badan sekaligus. Jika ruh tidakberfungsi, maka badan dan jiwa tidak berfungsi juga, alias mati.

Urutan

kedua adalah jiwa. Jiwa memiliki pengaruh pada badan tapi tidakmempunyai pengaruh pada ruh. Pengaruh jiwa pada badan tidaklah

mutlaksebagaimana ruh. Wa Allahu 'Aalim.

sukma sejati nya aku

Documents