Rumah Melayu Melaka, Ciri-ciri, Pengaruh serta Kesannya terhadap Senibina Masakini

(i)

ABSTRAK PROJEK PELAJAR

(Students' Projects)

Nama

K/P Persekutuan

K/P ITM

Ali Nordin Bin Yaakub.

6 8 9 0 4 9 3

9 1 0 0 6 2 4 4 40450 Sh*h Ataw • Selaagor D.i-1 O —

Tajuk Kajian Rumah Melayu Melaka, Ciri-ciri

Pengaruh serta Kesannya terha-

dap Senibina Masakini.

Kajian ini menitikberatkan tentang pengaruh Seni-

bina Rumah Melayu Melaka terhadap senibina masaki-

ni. Iaitu konsep-konsep yang telah digunakan di

dalam rekabentuk bangunan masakini seperti bahan

binaan, elemen struktur, dekorasi permukaan,pengu-

naan bangunan tersebut serta fungsinya.

Pada -awalan kajian ini penulis mendahuluinya

dengan pengenalan sejarah Negeri Melaka. Diikuti

pula dengan Senibina Rumah Melayu Melaka di Zaman

Kesultanan Melayu Melaka. Ianya menceritakan

tentang kegemilangan Senibina di waktu pemerinta-

han Sultan Mansor Shah. Iaitu Senibina Istana yang

diilhamkan oleh Sultan Mansor Shah sendiri.

(ii)

Pengenalan serta konsep Senibina Rumah Melayu

Melaka dihuraikan secara terperinci. Ianya melipu-

ti pelan, susunatur serta rekabentuk Rumah Melayu

Melaka. Kaitan di antara ruang-ruang juga dihurai-

kan seperti Ruang Ibu, Ruang Tengah serta Ruang

Dapur.

Untuk memahami dengan lebih terperinci lagi menge-

nai Rumah Melayu Melaka penulis telah menghuraikan

mengenai struktur bangunan seperti tangga, pintu,

tingkap, ragam hias serta bumbung. Komponen bangu-

nan, konsep serta fungsi ruang turut dihuraikan.

Beberapa kes kajian mengenai Rumah Melayii Melaka

yang masih berdiri megah dapat memberi pemahaman

yang lebih.

Untuk melihat sejauh manakah pengaruh senibina

rumah Melayu Melaka ini penulis telah menjalankan

beberapa kes kajian terhadap bangunan-bangunan

yang dibiha pada masakini yang menggunakan konsep

Senibina Rumah Melayu Melaka . Ianya termasuklah

bangunan-bangunan Muzium Budaya Negeri Melaka,

Muzium Budaya Daerah A l o r G a j a h , Majlis Perbanda-

ran Melaka serta beberapa bangunan lagi yang

dianggap bersangkutan.

(iii)

Penganalisaan telah dibuat dari segi konsep yang

digunakan di dalam rekabentuknya. Kritikan serta

cadangan telah diberikan terhadap konsep senibina

bangunan tersebut.

Pada akhiran kajian, penulis cuba mencari satu

penyelesaian berkenaan dengan Senibina Tradisional

Melayu yang telah dilupakan. Beberapa cadangan

serta nasihat telah diberikan di dalam memperta-

hankan Warisan Budaya yang begitu tinggi nilainya

terutama kepada penulis-penulis yang ingin membuat

kajian yang serupa agar hasil penulisan mereka

memberi manafaat kepada semua.

Nama Penasihat En. Amran b. Abd. Rahman

Tandatangan

Tarikh Mei 1992.

(iv)

ISI KANDUNGAN MDKA SURAT

Tajuk Kajian i

Abstrak ii

Penghargaan v

Pesada Kata vii

BAB SATU

•1.01 Pengenalan Seni Dan Senibina 1

1.02 Sinopsis Kajian 7

BAB DUA

2.01 Melaka Sepintas Lalu 13

BAB TIGA

3.01 Senibina Melayu Melaka Di 18

Zamaa Kesultanan

BAB EMPAT

4.01 Senibina Rumah Melayu Melaka 25

4.02 Pelan, susunatur "dan Reka 28

bentuk Rumah Melayu Melaka

4.03 Rumah Melayu Melaka Dari Segi 39

Ruang

a. Ruang Ibu

b. Ruang Tengah

c. Ruang Dapur

4 . 0 4 Struktur Bangunan 5 4

a. Tangga

b. Pintu

c. Tingkap

d. Ragam Hias

e. Bumbung

4 . 0 5 Komponen Bangunan 8 9

4 . 0 6 Konsep Dan F.ungsi Ruang 9 6

BAB LIMA

5 . 0 1 Pengaruh Senibina Rumah 1 0 0

Melayu Melaka Terhadap

Senibina Masakini.

5 . 0 2 a. Contoh-contoh bangunan 1 0 2

yang dipengaruhi oleh

Senibina Rumah Melayu

Melaka dari segi reka-

bentuknya.

b. Keterangan bergambar.

BAB ENAM

6 . 0 1 Kesimpulan kajian ' 1 2 4

6 . 0 2 Pandangan, kritikan, serta 1 2 6

cadangan yang dapat di

ketengahkan.

6 . 0 3 Nasihat kepada penulis 1 3 3

yang ingin menulis kajian

yang hampir serupa.

BIBLIOGRAFI 135

PENDAHDLDAN

PENGHARGAAN.

Assalamualaikum.

Terlebih dahulu saya ingin mengucapkan berbanyak-

banyak terima kasih kepada penasihat saya, En.

Amran Abd. Rahman di atas bimbingan serta tunjuk

ajarnya sehingga kajian ini dapat dijalankan

dengan baik dari awal hingga akhir.

Tidak ketinggalan juga terima kasih saya kepada

mereka yang telah banyak membantu saya samada

orang-orang perseorangan maupun badan-badan berka-

nun sepertjLJaerikut :

a. Kakitangan Perpustakaan Hang Tuah Negeri

Melaka

b. Kakitangan Mini Malaysia, Air Keroh, Melaka

yang telah memberikan kerjasama dan keteran-

gan yang diperlukan.

c. Kakitangan Muzium Negara Malaysia yang telah

memberikan kebenaran dan sebagai tempat

membuat rujukan.

d. Kakitangan Muzium Budaya, Melaka o

e. Kakitangan Muzium Budaya, Daerah Alor Gajah.

f. Penduduk Kampung Paya Datuk, Kampung Melekek,

Kampung Pengeling, Kampung Pulau Sebang, . (v)

Kampung Ganun dan lain-lain lagi.

g. Puan Jamaliah Bte Othman serta anaknya Cik

Anita Bte Seman di atas kesudiannya menum-

pangkan kami untuk beberapa hari.

h. Seterusnya kepada mereka yang terlibat secara

langsung ataupun tidak terhadap kajian ini.

i. Tidak ketinggalan juga kepada saudara Mohd

Hanafi Othman di atas segala maklumat yang di

beri. Penghargaan juga buat kedua ibubapa

saya serta isteri yang memberi dorongan di

dalam menjayakan kajian saya ini.

Semuga Allah membalas segala jasa-jasa mereka.

Sekian Wassalam.

(vi)

PESADA KATA

Untuk memenuhi syarat menamatkan kursus Diploma

Senibina, setiap penuntut adalah diwajibkan untuk

menyiapkan satu kajian ilmiah yang berkaitan

dengan kursus yang diambil oleh penuntut tersebut.

Kajian ini juga adalah untuk memenuhi kehendak

matapelajar Sejarah Senibina kertas ARC 471.

Sehubungan dengan itu saya telah memilih tajuk

yang berkaitan dengan Senibina Rumah Tradisional

Melayu Melaka sebagai bahan kajian saya memandang-

kan ianya adalah merupakan. lambang keperibadian

bangsa Melayu dan budaya yang tinggi nilainya.

Pada asasnya kajian ini merangkumi bidang-bidang

seperti pesejarahan Negeri Melaka serta senibina-

nya.

Tujuan kajian ini juga adalah untuk mengenali dan

mengkaji dengan lebih mendalam lagi sejarah Seni-

bina Rumah Tradisional Melayu Melaka dan juga cara

pembinaan yang dilakukan. Kajian ini juga berharap

agar nilai dan keagungan senibina Melayu akan

dapat dipelihara dan akan menjadi kebanggaan

warisan yang akan datang.

(vii)

Adalah mĕnjadi harapan agar kajian terhadap seni-

bina Melayu tidak akan terhenti setakat di sini

sahaja tetapi akan diteruskan oleh prang perseo-

rangan ataupun badan-badan berkanun yang menaruh

minat terhadap seni wariasan bangsa.

Akhirkata semoga kesedaran terhadap kesenian

bangsa akan terus disemai agar benih-benih ini

akan memberikan cambah-cambah yang baik pada

generasi akan datang.

Sekian.

(viii)

BAB I

1.01 PENGENALAN SENI DAN SENIBINA

Bidang seni dan senibina amat luas dan mendalam

sekali tetapi keduanya ini tidak mungkin dipisah-

kan. Jadi sebelum kita membicarakan seni dan

senibina seharusnya mengetahui definasi, penger-

tian simpul bahasa itu sendiri.

Seni ertinya halus (thin & f i n e ) , latif, cantik.

Bina ertinya mendirikan, menegakkan, membangunkan.

Dengan pengertian ini senibina kita seharusnya

membawa atau mengandungi;

Seni yang membina 1.

Yang dibina itu seni 2.

Seni juga sifat ketuhanan, sifat, latifnya sifat

batin yang harus diselidiki dengan mendalam.

Kedatangan atau kenyataannya merupakan satu inpi-

rasi.

Hadith Nabi

Inspirasi (ilham) adalah satu cahaya

Nur yang bersinar di dalam hati dan

menyatakan sifat sesuatu seperti yang

sebenarnya.

Then to the rolling Heaven itself I

1

cried.

What 'Lamp had Destiny as a Guide' her

little children stumbling in the dark

and ' an Understanding 'blind' Heaven

replied

Rubaiyah Omar Khayyam

seni - sa (esa) satu

- ni (ini)

Seni mesti mempunyai ciri-ciri kesa

tuan kerana perkataan itu sendiri

membawa kepada kesatuan atau tauhid.

Bina atau binaan pula merupakan kenyataan gambaran

aspek seni tadi. Binaan itu menyatakan seni. Di

dalam hal ini Allah berfirman di dalam Al-Quran

1:127

bina nyata

seni ghaib

2

waizyar fau'ibrahim

Dan ingatlah ketika Ibrahim meninggi

kan (membina) asas Baitullah beserta

Ismail

Gambaran yang dibawa di sini dalam dua bentuk;

bentuk binaan dan bentuk seni. Bentuk binaannya

adalah mendirikan Baitullah di Mekah tetapi bentuk

seninya adalah mendirikan baitullah pada kita

iaitu hati. Satu penelitian akan menunjukkan

kepada kita yahg aspek seni ini sudah sememangnya

ada pada diri kita hanya kita sahaja yang tidak

dapat mengeluarkannya, kita tidak dapat menyatakan

binaan itu. Kenapa? Kerana ilmu tidak ada pada

kita; jalannya tidak ada! Jalannya ada tetapi

kita tidak menuntutnya.

Kita telah menyatakan tadi yang semua aspek seni

ini telah ada pada kita kerana kita dijadikan

sebaik-baik kejadian, kita juga dijadikan dalam

wajah Tuhan jadi segala sifat-sifat ketuhanan itu

sudah ada pada diri kita. Kita merangkumi segala

aspek seni. Orang tua purba menganggap manusia

sebagai alam shaqir/alam khabir, hanya manusia

serba maju sahaja yang tidak mengenali hakikat

ini.

3

Sifat seni ini harus-ada pada tiap-tiap arkitek,

atau manusia amnya. Tapi ianya tidak akan dapat

kepada kita tanpa cinta. Tanpa ilmu tidak dapat,

tanpa cinta pun tidak dapat.

Tidak kenal maka tidak cinta

Tidak cinta maka tidak kenal.

Baitullah

di Mekah

Hati

" hanya hati mukmin yang

dapat mengandungi Aku". Hadith.

Dalam ugama pun ada jalan

iaitu tarikat. Tanpa tarikat

manakan sampai kepada hakikat.

"Ain na'llaha khalaka adama ala sura-

tihi". Hadith

alam shaqir - alam kecil

ilmu khabir - alam besar

4

cinta - Jesus

ilmu - Muhammad

Setelah kita menyelidik semua ini, harus timbul

satu pertanyaan kepada kita, mengapa penting

sangat mengenal ini; mengenal seni dan senibina.

Jawapan kita adalah kerana ingin mengenal empunya

karya seni dan senibina. Semua alam ini adalah

seni. Ia juga merupakan simbol. Jadi dengan

pengenalan ini kita boleh mengenal dan mendekatkan

diri kita kepada empunya semua seni; mudah-mudahan

dapat kita berkata tidak Engkau ciptakan semua ini

dengan sia-sia. Lalu timbullah rasa insaf dan

hormat menghormati serta merendah diri dan dapat

kita hidup bagai aur dengan tebing. Tanpa semua

ini, seluruh hidupnya sia-sia seperti guru sekolah

dalam cerita Mulla Nasaruddin.

Firman Allah; Wama ar'salna ka illa rahmatan lil ala

min.

Dan tidak ku utuskan engkau ya Muham-

mad melainkan sebagai rahmat bagi

semesta alam.

Semuga pengenalan ini memberi munafaat kepada kita

bersama. Alhamdulillahirabbilalamin.

5

Kita mengenal kebenaran dan kita

berkata saya faham.

Dia menegakkan Tauhid.

And when Thyself with shinning foot

shall pass

Among the guests star-scattered on the

grass

And in Thy joyous Errand reach the

spot

Where I made one turn down on empty

glass.

Rubaiyat Omar Khayyam 1:9

6

1.02 SINOPSIS KAJIAN

a. Tajuk Kajian : Rumah Melayu Melaka, Ciri-ciri,

Pengaruh Serta Kesannya Ter-

hadap Senibina Masakini.

b. . Pemilihan Tajuk

Sebagai seorang pelajar senibina serta pecin-

ta seni, saya begitu berminat terhadap seni

warisan bangsa terutama bentuk-bentuk bangunan

tradisional yang begitu tinggi nilainya. Saya

juga merasa begitu bertanggungjawab didalam

mempertahankan warisan seni ini dari terus di-

tenggelami oleh arus modenisasi. Untuk tujuan

ini saya telah-memilih Rumah Tradisional Mela-

yu Melaka sebagai bahan kajian saya memandang-

kan ianya adalah merupakan lambang keperibadi-

an bangsa Melayu dan budaya yang tinggi nilai-

nya. Tambahan pula saya adalah anak kelahiran

Negeri Melaka dan telah tinggal didalam rumah

bentuk tradisional ini sejak dilahirkan.

Semuga kajian yang akan saya lakukan ini boleh

dimanfaatkan oleh semua pecinta senibina

serta akan dapat disambung oleh orang perseo-

7

rangan maupun badan berkanun agar terus segar

di bumi tumpah darah ini. Semua pihak harus-

lah sedar dan yakin dengan peribahasa melayu

berbunyi *Tak Akan Melayu Hilang Di Dunia'.

Skop Kajian

Sebelum ini, terdapat kajian mengenai 'Rumah

Tradisional Melayu Melaka'. Kajian ini hanya

menitikberatkan mengenai sejarah serta ciri-

cirinya sahaja. Pengkaji tidak menitikberat-

kan tentang pengaruh Rumah Tradisional Melayu

Melaka ini dengan senibina masakini serta

hubungkaitnya. Pengkaji juga tidak mempunyai

cadangan, hipotesis serta cara bagaimana

warisan budaya ini dapat dipertahankan serta

diterapkan di dalam senibina masakini.

Skop kajian saya merangkumi tentang sejarah

Senibina Rumah Tradisional Melayu Melaka sejak

dari zaman kegemilangan Melayu Melaka sehingga

kini. Saya juga akan menyentuh akan pengaruh

Senibina Rumah Tradisional Melayu Melaka

terhadap Senibina masakini.

Misalnya rumah-rumah baru yang dibina di

persekitaran rumah tradisional tersebut, pasti

8

sedikit sebanyak ianya terpengaruh

rekabentuk tradisional.

dengan

Kajian juga akan menyentuh tentang Muzium

Budaya Negeri Melaka yang menggunakan konsep

Senibina Tradisional Rumah Melayu Melaka.

Begitu juga dengan Bank Negara Malaysia cawa-

ngan Melaka yang menggunakan konsep senibina

tradisional ini terutama pada bumbung serta

tangganya.

Pengaruh ini tidak hanya tertumpu kepada

bangunan-bangunan sahaja. Kita juga akan

dapat melihat tempat menunggu bas (bus-stop)

yang menggunakan konsep Rumah Tradisional

Melayu Melaka. Kita juga akan dapat melihat

pengaruh tangga rumah ini terhadap jambatan

yang dibina di antara Central Market dengan

bangunan Daya Bumi.

Terdapat banyak lagi pengaruh Senibina Rumah

Tradisional Melayu Melaka ini terhadap senibi-

na masakini samada dari bentuk bumbung hingga-

lah kepada bentuk tangga.

Insy'Allah jika diizinkan Allah di akhir

9

kajian saya ini akan sama-sama dapat kita

lihat bagaimana dan sejauhmana senibina wari-

san bangsa yang begitu tinggi nilainya dapat

dipertahankan.

Hypothesis

Hasil dari kajian ini nanti akan dapat diketa-

hui sejauh mana pengaruh warisan bangsa ini

dapat: dipertahankan.

Di sini juga dapat diketahui samada berjayanya

perjuangan murni sesetengah pecinta seni bagi

mempertahankan warisan nenek moyang ini.

Disamping di Negeri Melaka pengaruh ini juga

dapat dilihat di negeri-negeri lain yang

sememangnya telah ujud senibinanya sendiri

terutama di Kuala Lumpur yang pesat membangun

dengan seribu satu• macam konsep senibina

bangunannya.

Penemuan segala maklumat ini amat penting

untuk dijadikan panduan terutama kepada

jenerasi-jenerasi muda yang bakal menggantikan

jenerasi yang lalu.

10

Pendekatan (methodologi)

Terdapat beberapa kaedah yang dijalankan bagi

menghasilkan kajian ini. Antaranya ialah :

i) Melalui Academic Research

Mengumpul bahan-bahan rujukan seperti

kajian-kajian masa lalu, thesis, buku-

buku, majalah serta apa saja bahan ceta-

kan. Bahan-bahan rujukan ini didapati

dari;

Pusat Sumber, ITM, Shah Alam

Perpustakaan TAR, ITM, Shah Alam

Badan Warisan, Kuala Lumpur

Muzium Negara, Kuala Lumpur

Perpustakaan. Negeri Melaka

Muzium Budaya, Melaka

ii) Melalui Kes Study

Terdapat beberapa tempat yang dilawati

bagi mendapatkan maklumat yang berkaitan

dengan kes kajian. Antara tempat-tempat

yang dilawati adalah seperti berikut:

Muzium Budaya Negeri Melaka